Üçlü simgenin renginin sembolik anlamı nedir? Kefaret Kadehi

Bir süre önce Moskova Tretyakov Galerisi'ndeydim.
En çok ziyaret etmek istediğim oda salon eski Rus ikon boyama.

Ve böylece, klasikleri, Gezginleri ve soyutlamacıları geride bırakarak, kendimi Tretyakov Galerisi'nin gıpta ile bakılan bölümünde buldum. Nine-muhafızlara şüpheli görünen bir ilgiyle, her ihtimale karşı alarm düğmesini bırakmazlar diye, muhteşem Bizans ve Eski Rus ikonlarını inceledim.

Üzüntüyle kaydedilen bilinç: Cemaatçilerimiz, kiliselerimizde sıklıkla asılı olan "kanonik simgenin altındaki" kötü sahtekarlıklar nedeniyle tam olarak geleneksel kanonik ikonu anlamıyor ve sevmiyorlar. Görünüşe göre her şey yerinde ama böyle bir ikonda yaşam, iç enerji, ateş yok ...

Gerçek bir ikona bu kadar çok anlamsal katman taşırken, böyle bir teoloji, böyle bir dini şiir…

Gerçek bir simge basitçe büyüler, yaydığı Gizemi durdurmanıza ve zihinsel olarak dokunmanıza neden olur.

Ancak artık ikonlardan hiç bahsetmeyeceğiz.

Yalnızca bir simgeyle ilgileniyorum, yani saygıdeğer simgesi Andrey Rublev "Üçlü". Bu, insan tarafından yaratılan en güzel ikonlardan biridir ve bir dizi ilahiyatçı ve sanat tarihçisine göre ve genel olarak hepimizin bildiği en güzel ikondur.

Önünde durduğumda on beş dakika hareket edemedim. Gitti, sonra geri döndü ve hala ayağa kalktı ve ondan yayılan ışıltıyı, huzuru ve bilgeliği özümsedi. Simge tek kelimeyle harikaydı. Yüzler aynı zamanda sakin, aynı zamanda dalgın ve trajik... Hem İlahi güç fikrinin hem de gizli gücün ifade edildiği pozlar, ayrıca huzur, aralarındaki tüm plan ve eylemlerin mutlak koordinasyonu karakterler. Ve simge ne renk! Simge neredeyse beyaz (hafif sarımsı) bir arka plan üzerine yazılmıştır. Bu, İlahi ışığın rengi, Tabor'un ışığı, İlahi varlığın ışığıdır. Boyalar katmanlar halinde üst üste bindirilir: birinin üzerine bir diğeri, üstüne bir sonraki bindirilir. Sonra daha fazla. Bu teknikle usta, bir resimsel katmanın altından diğerinin parıldamasını ve ikonun hacim kazanmasını, canlı gibi olmasını sağladı. Ve ne kadar az gereksiz ayrıntıya dikkat edin ... Simge bir miligram tarafından aşırı yüklenmemiş. Bu türden Üçlü Birliğin diğer simgelerini kastediyorum. Üzerlerinde yolcularla buluşan İbrahim, Sara, boğa ve başka bir şey var. Rublev'de öyle değil. Mutlak minimum karakter ve öğe sayısı. Çilecilik, tüm dikkatleri üzerinde barış, güç, sevgi ve uyum içinde süzülüyor gibi görünen figürlere odaklanmaya zorlar. (Bu arada, figürler görünmez bir daireye yazılmıştır, bu da bizi bilinçaltında bazı özel ritimlere ve simgenin algılanma biçimine sokar.) Ve önünde Meleklerin oturduğu masaya dikkat edin. tabut, İsa'nın öldükten sonra içine konulduğu tabut. Ancak bu tabut ışıkla doludur. Neden? Dirilişin Paskalya ışığıyla parlıyor.

Ve ... ancak, duralım.

Bu simge, biz günahkarlar için gerçekten bir şeyin parıldadığı başka bir dünyaya açılan bir penceredir. Ve yanıp sönerek dışarı çıkmadı, ancak münzevi ve dua kitabı St. Andrew tamir edildi ve bize bırakıldı.

Tretyakov Galerisi'nde fotoğrafa izin verilir (flaşsız). Bu, daha önce sizinle paylaştığım ilginç fotoğraflar çekmemi sağladı. Bu yüzden bugün, diğer birkaç ikon fotoğrafının yanı sıra, size Trinity'nin Rublev ikonunu yüksek çözünürlükte sunmaktan mutluluk duyuyorum. Öyle bir çözünürlükte ki, onu artırarak bazı detayları göz önünde bulundurabilirsiniz ...

Bugün size bu harika ikondan bahsetmek istiyorum. Ana sırrını çözmeye çalışalım, yani: belirlemeye çalışacağız, Simgedeki kim kimdir?. Ne de olsa, tasvir edilen üç Melek bize Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u gösterirse, o zaman Andrew, Baba ile hangi Melekleri kastettiğini biliyordu, Oğul ile kim, Kutsal Ruh ile kim, değil mi?

... Bir zamanlar Kazan'da görev yaptığımda katedral Petersburg'da alışılmadık bir tartışmaya tanık oldum. Orada, sunağın yanında Rublev'in Üçlemesi'nin bir kopyası asılıdır. Ve sonra bir gün rahipler arasında bir tartışma çıktı: Andrei Rublev'in planına göre ikonda tasvir edilen Meleklerden hangisi Baba, Oğul ve Kutsal Ruh kimdir. Kimsenin kesin olarak söyleyemeyeceği konusunda anlaştık. " Andrei Rublev kimin kim olduğunu yazmadığından, bunu yaparak bir ipucu verdi: herhangi bir Melek, Kutsal Üçlemenin Kişilerinden herhangi biri olarak yorumlanabilir. dedi bir rahip. Bir duraklamadan sonra onunla anlaştılar. Ve ne yapmalı, başka cevap yok ...

Gerçekten cevap yok mu? Yoksa biz mi bilmiyoruz?

Ancak bunun üzerinde düşünmeden önce, ikona dikkatlice bakmanızı ve şunu düşünmenizi rica ediyorum: Bu ikonda tasvir edilen Kişilerden hangisi Baba'dır? Oğul kimdir? Kutsal Ruh kimdir?

Şimdi bunun hakkında konuşalım.

İkonun önünde durup düşündüğümde, Oğul'un özelliklerinin benim tarafımdan önce birinde, sonra başka bir Melekte nasıl tanındığına şaşırdım. Sorun ne? Tanrı'nın iki ya da üç Oğluna kesinlikle sahip olamayız?

Üç Meleğin (aslında En Kutsal Üçlü'nün Üç Kişisi) İbrahim'e görünüşünün olay örgüsünü tasvir eden simgeler, Andrei Rublev'den önce ve sonra bilinir. Ancak halelerin üzerindeki yazıtlar (yani Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un nerede olduğuna dair açıklamalar) son derece nadirdir. Bunlar münferit vakalardır. Hiçbir gerçek ustanın böyle bir kitabesi yoktur, çünkü bu teolojiye aykırıdır. Tarif edilemez Üçlü Birlik Tanrısının bir ifşası olarak, İbrahim'in görünüşü yalnızca üç kişisel olmayan Melek biçiminde sembolik olarak aktarılabilir.

1551 tarihli Stoglav Moskova Katedrali'nde bu, şu sözlerle doğrulandı: Holy Trinity'de artı işaretleri (haleler halinde) yazarlar: diğerleri ortadaki için ve diğerleri üçü için. Ve eski ikonlarda ve Yunanca'da "Kutsal Üçlü" imzalarlar ve kimse artı işareti yazmaz. Ve bazıları ortada "IC XC Holy Trinity" işareti. Öyleyse, emrediyoruz: Ressamlar, Yunan ressamlarının yaptığı gibi ve Andrei Rublev ve diğerlerinin yazdığı gibi eski örneklerden ikonlar çiziyor ve “Kutsal Üçlü” imzalıyor. Ve niyetinden hiçbir şey yapma"(Rusça tercüme)

Artı işaretinin bir "çapraz hale" olduğunu hatırlatmama izin verin. Sadece İsa Mesih'in ikonlarında yazılmıştır.

Konsey'in alıntılanan belgesi, merkezi Melek'te veya üçünde de çapraz bir hale çizmenin mümkün olduğunu belirtir. Yani, İsa Mesih'in Kendisi dışında hem Baba hem de Ruh olduğu ortaya çıktı.
Ancak ayrı ayrı belirtmek imkansızdır: Baba veya Ruh. En Kutsal Üçlü Kişilerin Tüm Gizemi bize yalnızca Oğul - Rab İsa Mesih tarafından ifşa edilir.

Bütün bunlar doğrudur, “... ve yine de Rublev ikonunda, Melekler tarafından sembolize edilen bu Kişiler, kişisel tezahürleri için çabalıyor gibi görünüyor: Onların görüntüleri, ifadede “örtülü” de olsa bilinen bir özgüllükten yoksun değil. hipostatik ilişkiler ve bu nedenle, elbette imkansız olan, o zaman en azından verili, sanatsal ve sembolik olarak imkansız olan, kesin bir dini "Tanrı-şeffaf" verili olarak "tanımlanabilir". Genel olarak En Kutsal Üçleme'nin herhangi bir görüntüsünün herhangi bir geleneğini apofatik olarak tanıyan insan ruhu, tabiri caizse katafatik düzeyde, yine de en azından - "sanatsal Tanrı-vizyonunun" ifşası yoluyla - İlahi-Kişisel'e dokunmaya çalışır. Teslis Tanrısının gizemi ... "( deak. Malkov)

Bu doğru. Ben de Tretyakov Galerisi'nde Teslis ikonunun önünde dururken tahmin etmeye çalıştım: St.Petersburg'un planına göre bu Meleklerden hangisi? Andrei Rublev, Baba'yı mı canlandırıyor? Oğul kimdir? Kutsal Ruh kimdir?

Kısaca, Kişileri bu şekilde tanımlama girişimleri için seçenekler (belirli seçeneklerin destekçilerinin bir göstergesi ile) aşağıdaki gibi sunulabilir (bu konuda araştırma yapan uzmanlar veya yetkili teologlar listelenmiştir):

1. seçenek:solda (izleyiciden) - Ortada Oğul Tanrı - Baba Tanrı, sağda - Kutsal Ruh bilimsel aktivite, NM Tarabukin, P. Evdokimov, N.A. Demina, A. Vanzhe, G.I. Vzdornov, Prot. A.Vetelev);

2. seçenek: solda (izleyiciden) - Baba Tanrı, ortada - Oğul Tanrı, sağda - Kutsal Ruh (N. Malitsky, V.N. Lazarev, M.V. Alpatov, V.I. Antonova, keşiş ikonu ressamı Grigory (Daire) , L. A. Uspensky ve V. N. Lossky, R. Mainka, K. Onash, G. von Hebler, baş rahip L. Voronov, baş rahip A. Saltykov, E.S. Smirnova);

3. seçenek: solda - Baba Tanrı, ortada - Kutsal Ruh, sağda - Oğul Tanrı (başpiskopos Sergius (Golubtsov), L. Küppers, başpiskopos I. Tsvetkov);

4. seçenek: solda - Kutsal Ruh, ortada - Baba Tanrı, sağda - Oğul Tanrı (Başpiskopos Sergius (Golubtsov), L. Muller).

Son iki yorum (3. ve 4. varyantlar) son derece özneldir ve ciddi eleştirilere dayanmaz: aslında, bunların arkasında genel kabul görmüş gelenekler yoktur - ne teolojik ne de ikonografik.

Genel olarak, soru şu şekilde özetlenebilir (eğer sormaya cesaretiniz varsa) - tasvir edilen kim Aziz Andrew (ikon ressamının planına göre) ikonun ortasında: Baba Tanrı mı yoksa Oğul Tanrı mı?

Merkezde kimin tasvir edildiğini belirleyerek, merkez figürün sağında kim solunda kim var sorularına dair bir ipucu elde edebiliriz.
İşin sırrı, eski ikon ressamlarının (ve Andrei Rublev ve diğerleri), gerçekten de Baba'yı veya Kutsal Ruh'u tasvir etmeleri, Onları Tanrı'nın Oğlu imajının prizmasından tasvir etmeleridir.

Ünlü sözleri hatırlıyoruz: Hiç kimse Tanrı'yı ​​​​görmedi; Baba'nın bağrında olan biricik Oğul'u ortaya çıkardı."(Yuhanna 1:18). Ya da başka: Havari Philip'in kendisine Baba'yı gösterme isteğine İsa cevap verdi: Beni gören, Baba'yı görmüştür; nasıl diyebilirsin: bize Baba'yı göster? Benim Baba'da olduğuma ve Baba'nın da Bende olduğuna inanmıyor musunuz?» (Yuhanna 14:9-10).

Bu nedenle Baba'yı tasvir eden Melek, Oğul'un özellikleriyle çizilmiştir, Oğul bize Baba'yı ifşa eder ... Burada bazen duyduğunuz gibi eski Rus karanlığı ve sadeliği var ...

İzleyicinin sağındaki Rublev Meleği "Üçlü" şüphesiz Kutsal Ruh'tur. Simgenin çoğu araştırmacısı buna katılıyor.

"Merkezde (ve sembolik olarak bu oldukça haklıdır) Baba'nın imajı bize ifşa edilir, ancak O'nun imajı sanatsal olarak iffetli bir şekilde "değiştirilir" ve Oğul'un "melek benzeri" imajıyla temsil edilir: bu nedenle, merkezi Melek ikon boyama için Kurtarıcı'nın kanonik cüppesi içinde tasvir edilmiştir - kiraz rengi bir tunik ve mavi himation içinde.

Ama aynı zamanda, sembolik olarak tezahür eden bu Melek - Oğul'un imajıyla ima edilen Baba'nın Kendisi olarak - Oğul'un kurbanlık kupasını Kutsal Kuzu ile kutsar (çünkü Oğul "Getiren ve Sunulan""- gizli duanın sözlerine uygun olarak melek şarkı Sadık Liturjisinde). Dahası, bu Melek, olduğu gibi, sağ omzunda bulunan Meleğe, yani Oğul'un gerçek imajına, "sunak-taht" Baba'ya sorgulayıcı ve davetkar bir şekilde hitap ediyor. Ve burada Mezmur yazarının şu sözlerini hatırlamak oldukça uygun olacaktır: "Ben düşmanlarınızı tabureniz yapana kadar Sağımda (yani sağımda) oturun" (PS. 109, 1) veya, örneğin, Havari Pavlus tarafından aynı temanın bir tür varyasyonu - "tahtın sağında oturan" Oğul hakkındaki sözleri (İbraniler 1:3).

Oğul "Getir ve Teklif Edildi". Bu kelimelerin ne anlama geldiğini açıklığa kavuşturmamız gerekiyor. Bizans'ta anlaşmazlıklar vardı: Liturji kutlamaları sırasında Efkaristiya Kurbanı En Kutsal Üçlü Kişilerden hangisine sunulur? Sadece Baba Tanrı'ya mı yoksa örneğin Oğul Tanrı'ya mı? İlahiyatçılar şöyle cevap verdiler: ve Oğul Tanrı'ya da. Nasıl yani? Gerçekten Kendini Kendisine feda ediyor mu? Evet. Ve dua bununla ilgili. rahip tarafından okundu Kerubik İlahi'nin söylenmesi sırasında gizlice: “Sen sunan ve sunulansın…” Yani, hem sunan hem de bu kurbanın sunulduğu Sensin.

Bu sol melek, doğrudan Oğul'u temsil ediyor, "tüm çağlardan önce", düşmüş insan ırkı için Kendini feda etme ihtiyacı konusunda Baba'nın (veya daha doğrusu tüm Kutsal Üçlü'nün) iradesiyle her şeyde hemfikir, ölçülü bir şekilde - titreyerek dikkatlice ve alçakgönüllülükle - kefaret amaçlı Efkaristiya kupasını da kutsar, böylece O'nun "dünyanın yaşamı için" acı çekmeye hazır olduğunu ifade eder..." (deacon G. Malkov)

Kutsal Üçleme simgesinin gizemi üzerine sadece bu yansıma, Ortodoks teolojisinin büyük bir katmanını ortaya koyuyor:

A. Mesih, insanlığın kurtuluşu için Kendisini bir Kurban olarak gönüllü olarak sunar.

B. Kendisini tüm Üçleme'ye ve Kutsal Üçleme'nin İkinci Kişisi olarak Kendisine getirir.

İÇİNDE. O'nun Kurbanı, Baba'nın iradesinin yerine getirilmesidir. Bununla birlikte, Oğul'un Kendisi, Hayatı üzerinde güce sahiptir. Dediği gibi: Onu (hayatı) vermeye gücüm var ve onu tekrar almaya gücüm var» (Yuhanna 10:17-18). Dolayısıyla O'nun fedakarlığı gönüllü bir eylemdir. Bu anlamda, O'nun Baba ile birlikte Kendisini kurban edici ölümü kutsadığını söyleyebiliriz. ( Simgede, sadece izleyicinin solunda oturan Meleğin olduğunu görüyoruz ve bunun Oğul olduğunu belirledik, parmaklarını kavuşturdu sağ el bir kutsama jestinde.)

Ne solda (izleyiciye) Melek Tanrı'nın Oğlu'dur, O'nun aslında erguvan rengi olan, şehid elbisesi olan elbisesinden anlaşılır. Bu kırmızı göksel ışıkla parlıyor çünkü bizim için acı çeken ve ölen O, aynı zamanda dirildi ve şekli değişti.

G. Oğul tarafından gerçekleştirilen kurtuluş işi, yalnızca tarihin özel bir gerçeği değildir - bu, Tanrı'nın dünya için Planını gerçekleştirme işidir, Aziz Petrus'tan sonra kutsal babalar. Paul, kurtuluşumuzun Dağılımı olarak adlandırıldı. Oğul'un Tanrı'nın ekonomisinin işini yerine getirdiği gerçeği, arkasındaki ev tarafından ima ediliyor.

Daha söylenecek çok şey var ama burada bitirelim. Ayrıca St. Andrei Rublev'in güzel ikonuna da bakın. Şimdi siz ve ben, simgedeki Meleklerden hangisinin Baba'yı, kimin - Oğul ve kimin - Kutsal Ruh'u tasvir ettiğini biliyoruz.

Rahip Konstantin Parkhomenko

Rab'bin Kutsal Üçlemesine katılmadan gerçek inancın derinliğini tam olarak anlamak imkansızdır. "Üçlü" simgesi, dua eden her kişinin Ortodoksluğun üç güneş ışığını mecazi olarak temsil edebilmesi için yaratıldı. Büyük yaratılışı düşünen inananlar, Rab'bin her yerde hazır oluşunu özümserler ve O'nun eserlerinin tüm derinliğini fark ederler.

Simge "Üçlü"

Anlamı ve sembolizmi, Rab'bin üçlü birliğinin kanıtlanmasında yatmaktadır. Simge, gerçek inancın sözlü ifadeleri olan yazılı kaynakları tamamlar. Bu görüntü, Kutsal Yazılarda anlatılan olayların bir yansımasıdır. Paskalya'dan sonraki ellinci günde, Kutsal Ruh havarilerin ruhlarına geldi ve bu onların kendi yeteneklerini gerçekleştirmelerine yardımcı oldu. Asıl görev - O'nun öğretisini insanlara günahtan kurtarmak için getirmek - İsa'nın sadık öğrencileri tarafından anlaşıldı. "Üçlü Birlik" simgesi, Yaratılış kitabının sayfalarında açıklanan ve "Abram'ın misafirperverliği" olarak bilinen bir olay örgüsünü içerir. Ancak bu boyalı mesajı dünyaya getiren sadece Tanrı Sözü ile bağlantı değildir. Kutsal Birliğin üçlüsünü, varlığının sürekliliğini yüceltir.

Andrei Rublev'in "Üçlü" simgesi

Bu en saf çalışma, Emrin özünün yazarının bilgeliğini ve anlayışının derinliğini dünyaya gösterdi. Hafif hüzünle doymuş Melekleri, izleyiciye İlahi Olan'ın en saf etkisinin bilgeliğini gösterir. Trinity simgesi, birçok kuşak uzman için hem karmaşık hem de anlaşılır. Meleklerin hafifliğini, algılarının bilgeliğini, varoluşlarının yükselişini özümseyerek ona sonsuza kadar hayran olabilirsiniz. Güney deniz kıyısındaki yıldızlı bir gökyüzü gibi, kendini adamış tefekküründe yeni düşüncelere ve duygulara yol açar.

Gerçek Mümin için Önemi

"Üçlü" simgesi, herhangi bir Ortodoks'un evinde bulunabilir. Yollarından herhangi birinde Rab'bin vazgeçilmez huzurunda ruha huzur ve güven getirir. Bir çocuğun annesinin varlığını hissetmeye ihtiyacı olduğu gibi, müminin de ilahi rehberliğe ve desteğe ihtiyacı vardır. Sakin Yüzlerin tavsiyesini sessizce kabul ederek herhangi bir kararı mahkemeye sunar. Bu görüntüde, gerçekten sadık bir insan için, bu dünyadaki varlığının amacı, adalet umutları ve Rab'bin sürekli desteği iç içe geçmiştir. Hayatta bu kadar eksik olan şey, dua ederek veya sadece onun bilgeliğini düşünerek İkondan çıkarılabilir. Tersine asmanın geleneksel olmasına şaşmamalı ön kapı. Bu eski gelenek, her insan olan gezgin için acımasız bir dünyada her zaman sığınak ve sığınak olacağını anlamaya yardımcı olur. Fiziksel versiyonda burası yuvadır ve ruhsal versiyonda inançtır. Bu nedenle, İkonun önünde itiraf etmek, günahları itiraf etmek, Rab'den af ​​dilemek adettendir. Kurban görüntüsü, içeriğinin derinliği üzerinde düşünme zahmetine katlanan herkese umut veriyor. Meleklerin oluşturduğu daire, İlahi Olan'ın ebedi doğasını sembolize eder. İzleyici, Simgede tasvir edilen derin değerleri birleştirerek bu sembolün gerçek doğasını özümser. Sanki görüntü Rab'bin tüm iyiliğini ve gücünü yayar gibi, Üçlü Birlik'in önünde dua eden bir kişinin üzerine özel bir ruhsal neşe iner.

Hedef. Anavatanda bir gurur duygusu uyandırmak.

Andrey Rublev "Üçlü"

Manevi ve ahlaki niteliklerin eğitimi.

Görevler. Andrei Rublev'in ikonunu kompozisyonun özellikleri açısından düşünün ve renk çözümü.

2015 yılında Kutsal Üçleme Günü 31 Mayıs'ta kutlanacak. Bu harika bir Hıristiyan tatili.

Üçlü Birlik simgesi, kutsal havarilerden biri tarafından 1411 civarında boyanmıştır. Aziz Sergius Radonezhsky Andrei Rublev (1370-1430) ve Moskova'da Tretyakov Galerisi'nde bulunuyor. Simge, Rusya'nın Moğol-Tatarların boyunduruğu altında olduğu ve Rus prenslerinin sürekli birbirleriyle savaş halinde olduğu bir zamanda boyanmıştır. Aralarında, Rusya'yı daha da zayıflatan bir anlaşma yoktu.

İkon ressamı anlaşma, barış ve uyum izlenimi yaratmayı başardı. Soruyu cevaplayalım: bunu nasıl yaptı?

Kompozisyonun özelliklerini düşünün.

Simgede yan yana oturan Üç Melek görüyoruz. Birbirlerine doğru eğildiler. Yan figürler, merkezi figürden eşit uzaklıktadır.

Bu yaklaşım denirsimetri .

O andan itibaren, ikonu mucizevi ışıkla dolduran inanılmaz güzellik başlar.

Gerçek şu ki, Hıristiyanlar da dahil olmak üzere eski halklar arasında,Üç numara daire ile ilişkili - yaşamın bir sembolü.

Daire şeklinin tekrarlanabilirliğini görüyoruz:

Meleklerin yüzlerinin etrafında (halo daireler),

kurbanlık bir kasede

Meleklerin dizlerinin oluşturduğu masanın üzerinde bir daire içinde.

Simgenin renk şemasına geçelim.

Eski insanların tüm evreni iki dünyaya böldüğü gerçeğiyle başlayalım:

Tanrı'nın dünyası ve İnsan dünyası.

Bu 2 dünya, Hıristiyan dini sanatında birbirine karşı çıkar. Bu dünyaların her birinin kendi nesneleri, sayıları, renkleri vardır. Bu nedenle, keşiş Andrei tarafından seçilmeleri tesadüf değildi.simgedeki renkler.

Tüm meleklerin kıyafetlerinde bulunurMavi renk . Mavi, ilahiyat, inanç, sadakat anlamına geliyordu.

merkez meleğin Chiton'ukahverengi renkler.

Kahverengi bir chiton, yalnızca ilahi ve dünyevi ilkeleri bünyesinde barındıran bir Melek tarafından giyilebilir, çünkü.kahverengi - Bu, mavi (ilahi) ve kırmızının (dünyevi renk) karışımıdır.

Kırmızı - dünyevi insan rengi ateş, cesaret, dürüstlük, güzellik anlamına geliyordu.

Merkezi melek, Tanrı'nın oğlu İsa Mesih ve dünyevi kadın Meryem'dir.

O, Oğul Tanrı'dır ve iki dünyaya aittir: İlahi ve insan.

Yan köşelerin kitonları mavidir. Onlar ilahi göksel dünyaya aittir.

Pembe pelerinli Sol Melek. pembe - beyaz ve kırmızıdır.

Beyaz renk - hayatın günahsızlığı, saflığı, huzuru, hakikati, iyiliği budur.

Kırmızı bir toprak rengidir. Bu Melek dünyevi dünyanın yaratıcısıdır.

O, Baba Tanrı'dır.

Yeşil pelerinli sağ melek.

Yeşil - her insanda solmayan gençliğin rengi.

Bu Tanrı'dır - Kutsal Ruh.

Baba Tanrı'nın arkasında bir bina yükselir, bu da DÜNYANIN O'nun iradesiyle saf, günahsız düşüncelerle yaratıldığının bir başka göstergesidir.

Oğul Tanrı'nın üzerinde yaprak dökmeyen bir ağaç görüyoruz. Yaprak dökmeyen ağaç bir semboldür sonsuz yaşam hepimiz için ölen İsa Mesih tarafından insanlığa verildi.

Kutsal Ruh Tanrı'nın yukarısında, Kutsal Ruh'un üzerimize indiği göksel yüksekliklere ulaşan bir dağ (yüce düşüncelerin sembolü) görüyoruz.

Meleklerin başlarının üzerindeki taçlar altınla parlıyor, kanatları da altından.altın rengi eski Hıristiyanlar arasında Ebedi Tanrı'nın bir simgesidir.

Meleklerin yüzleri birbirine benzer çünkü onlar tek Tanrı'nın temsilcileridir. Ve yine de farklılar, çünkü. ifade etmek farklı özellikler tek tanrı:

Baba Tanrı yaratıcıdır, her şeyin temelidir,

Oğul Tanrı, İnsanlık uğruna kendini feda etmeye hazır, vicdanın vücut bulmuş halidir.

Tanrı Kutsal Ruh. Her insan, içindeki ruhun gücüyle canlıdır.

Simge, Oğul Tanrı'nın İnsanlık için acı çekmeye hazır olduğunu gösterdiği ve gelecekte dökülecek olan kanıyla kupayı kutsadığı anı tasvir ediyor.

Çözüm.

Simetri, daire şeklinin tekrarlanabilirliği ve renk çözümü sayesinde ikon ressamı anlaşma, barış ve uyum izlenimi yaratmayı başardı.

Bütün görünümleriyle üç güzel Meleğin görüntüleri, aydınlanmış nezaket, barış ve düşünce maneviyatını ifade eder. Melekler birlikte, her insanın çabalaması gereken ruhsal mükemmelliği somutlaştırır.

Üç gezginin buluşması olan önemli bir olayı panolara boyayacak düzinelerce seçenek var. Türbenin tarihi, Yaratılış Kitabı'nın 18. bölümünde resmedilir ve sembolik anlamı olan ikonlara aktarılır, ya İbrahim ve karısı, gezginlerle sahneleri tasvir eder ya da İbrahim'den önce üç meleğin görünüşünün ana hatlarını çizer.

Bununla birlikte, tüm simgeler arasında en ünlüsü, Andrei Rublev tarafından boyanmış, Rab'bin Üçlemesini temsil eden Kutsal Üçleme simgesidir.

Simgenin geçmişi

Buna göre tarihsel araştırma Andrei Rublev tarafından yazılan Kutsal Üçlü simgesinin ilk sözü, sırayla bahsedildiği 1551 yılına kadar uzanıyor. Stoglavy Katedrali. Orada, kanonlara tamamen karşılık gelen ve örnek alınabilecek belirli bir Üçlü Birlik tapınağı hakkındaydı (Zemstvo kilisesinin üyeleri bunu biliyordu). Ek olarak, türbe hakkında bilgi başka bir kaynakta, yani Trinity Manastırı'nın ikinci başrahibi Radonezh Nikon'un ikonu yazma isteğine atıfta bulunan “Kutsal İkon Ressamlarının Efsanesi” nde yer almaktadır. Bununla birlikte, Peder Sergei'yi öven Trinity, bu versiyon genel olarak kabul edilmiş olarak kabul edilmesine rağmen bazı şüpheler uyandırıyor. Genel olarak, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh simgesinin yalnızca iki olası yaratılış tarihi vardır: 1411 ve 1425-1427. İlk tarih, yangından sonra ahşap bir kilisenin inşasına, ikincisi ise taştan Teslis Kilisesinin inşasına atıfta bulunur. Her iki sayı da katedrallerin inşasına dayanmaktadır, bu nedenle soru kesin yıl simgenin oluşturulması bugüne kadar açık kalır.

Hataların ortaya çıkmadığı yer burasıdır, bu yüzden Kutsal Üçlü simgesinin yazarıdır. Onlar kesinlikle Andrey Rublev. Bir kez, ikon temizlendikten sonra, bazı araştırmacılar türbede İtalyan motifleri görerek Rus ikon ressamının yazarlığından şüphe duysalar da, kısa süre sonra bu varsayım çürütüldü ve Bizans resminin etkisinin İtalyan motifleri olduğu ortaya çıktı.

Kutsal Üçlü simgesinin anlamı

Daha önce de belirtildiği gibi, Kutsal Üçleme simgesinin birçok özelliği vardır. sembolik görüntüler olayın genel bir fikrini oluşturan, hem de ayrıntılar aracılığıyla türbenin inananlar için gücünü ve önemini ortaya koymaktadır.

Kompozisyonun ana konusu bir kasedir. İnsan günahları için kefaret adına geçmeye hazır olduğu İsa Mesih'in ıstırabını, eziyetini yansıtır. Damara dökülecek olan kırmızı sıvı, İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra toplanan Tanrı'nın kanını işaretler. Ama bardak boş olmasa bile, şimdi buzağının başı onun içinde yatıyor - ana karakter kurban etmek.

Üç melek masada tam bir sessizlik içinde oturuyor, ellerinde gücü ifade eden bir asa tutuyor. Başları hafifçe birbirine doğru eğimlidir ve figürlerin konturları anahtar bir imgeyi andırır. Her birinin kendi sembolü vardır. Ortada mor bir cüppeli Baba Tanrı, iki parmağını bardağın üzerine doğru bükerek kutsar. Arkasında, Andrei Rublev'in Eden hayat ağacının anlamını kazandığı Mamvrian meşesi büyür. İle Sağ Taraf Baba Tanrı'dan Kutsal Ruh oturur ve O'nun arkasında Hristiyan Kilisesi, Kutsal Ruh'un sözde evi. Elini bir hareketle kutsar ve aynı zamanda Oğul'u acı çekme yolunda zorunlu bir biçimde yönlendirir. Tanrı Oğul karşısında oturur. Başı alçakgönüllülükle eğilmiş ve bakışları kaseye yönelmiş hazır bir ifadeyle dolu. Mesih'in arkasında, kesinlikle tırmandığı bir kurtuluş sembolü olan bir dağ yükselir.

Kutsal Üçlü'nün simgesine ne yardımcı olur?

Yardıma gelince, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un simgesi, bir kişiye doğruluk yolunda talimat vermede ve günahtan arınmada güçlüdür. Türbe, namaz kılanlara yardımcı olur. zor dönem, zorlu yaşam sınavlarının üstesinden gelmek gerektiğinde umut veriyor. Üç Aziz'in görüntüsü sırasında destekler güçlü kargaşa, deneyimler ve ayrıca önemli kararlar alınmasına yardımcı olur.

dua simgesi

Benzer şekilde, Üç Melek ikonunun kutlanması "Pentekost" a (Mesih'in Dirilişinden sonraki 50. gün) denk gelir, ancak inananlar duayı her gün okuyabilirler.

İhtiyaç olmadan kimse Azizlere dönmez ve gerekli olduğu için kutsama da buna değmez. Üçlü Birlik'in görüntüsü, gerçekten soran herkesi koruyacak ve yardım edecektir, kişinin Kutsal Üçleme simgesinin önünde saf bir yürekten dua sözlerini söylemesi yeterlidir:

En Kutsal Üçlü, ortak özlü Güç, daha önce biz günahkarları ve değersizleri ödüllendirmiş olsanız bile, Sizi her şey için ödüllendireceğimiz tüm iyi Şarap, Dünyada doğduğumuzdan, her şey için, bizi tüm günler için ödüllendirseniz bile, ve gelecekte hepimiz için hazırlık yaptıysanız ! İyi işler ve cömertliğin bir kısmı için, Sana sadece sözlerle değil, eylemlerden daha çok teşekkür etmek, emirlerini yerine getirmek ve yerine getirmek daha iyidir: Bununla birlikte, kötü alışkanlıklarımızdan kurtulacağız, gençlikten sayısız hale geleceğiz. günahları ve kötülükleri atmak. Bu uğruna, sanki kirli ve kirliymiş gibi, Trisagion yüzünüz soğuk algınlığı olmadan görünmeden önce değil, En Kutsal Olanınızın adının altında bizimle konuşun, aksi takdirde Siz, sevincimize, sanki duyurmaya tenezzül edersiniz. saf ve doğru, sevgi dolu ve günahkar tövbe eden, merhametli ve lütufkar kabul eder. Ey En İlahi Üçlü Birlik, Kutsal Şanınızın yüksekliğinden biz günahkarlara bakın ve iyi işler yerine iyi niyetimizi kabul edin; ve bize gerçek tövbe ruhunu verin ve her günahtan saflık ve hakikatle nefret ederek, günlerimizin sonuna kadar yaşayacağız, En kutsal iradenizi yerine getireceğiz ve En tatlı ve en görkemli isminizi saf düşünceler ve iyi işlerle yücelteceğiz. Amin.

Bununla birlikte, Ortodoks ikonografisinde görüntüler var. derin anlam hangisini anlamak kolay değil.

Böyle bir örnek, Kutsal Üçlü'nün simgesidir. Sadece birkaç tane değil Çeşitli seçenekler Bu görüntünün üzerinde tam olarak kimin tasvir edildiği her zaman net değildir. Bu zor teolojik konuyu anlamaya çalışalım.

Kutsal Üçlü kimdir ve simgeleri nelerdir?

Kutsal Üçleme'nin birliğinin dogması, en karmaşık ve aynı zamanda temel varsayımlardan biridir. Ortodoks inancı. Ona göre, üç kişide veya hipostasta temsil edilen Tek Tanrı'ya inanıyoruz - Baba Tanrı, Oğul Tanrı, Kutsal Ruh Tanrı. Hipostazların her biri Tanrı'dır ve Tanrı üç kişiyi de ayrılmaz bir şekilde içerir. Üçlü Birlik'te hiyerarşi yoktur, Oğul Tanrı, Baba Tanrı veya Kutsal Ruh Tanrı ile aynı ölçüde Tanrı'dır.

Kutsal Üçlü Simgesi

Bu öğretiyi tam olarak anlamak sıradan bir kişinin gücünün ötesindedir; en iyi ilahiyatçılar bunun için kafa patlatıyorlar. Hıristiyanlık. Rabbimiz İsa Mesih'e inanan sıradan sıradan bir insan için, Tek Tanrı'nın her biri eşit derecede Tanrı olan üç yüzü olduğunu anlamak yeterlidir. Kanonik olarak, simgeler yalnızca insanlara ifşa edilenleri tasvir edebilir. Böylece, insanlığa Rab İsa Mesih'in Kendisini görmesi için büyük bir mucize gösterildi, bu nedenle kutsal yüzüyle çok sayıda ikona sahibiz.

İsa Mesih'in simgeleri hakkında:

Baba Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı'ya gelince, görünüşe göre bunlar insanlara hiç görünmedi. İncil'de Rab'bin sesini Gökten gönderdiği ve Kutsal Ruh'un güvercin şeklinde indiği yerler vardır. Hepsi bu fiziksel belirtiler insanlığın sahip olduğu diğer iki hipostaz. Bu bağlamda, Kutsal Üçlü'yü doğal haliyle tasvir edecek bir simge yoktur (örneğin, Mesih'in O'nun görünüşünü sadakatle tekrarlayan simgeleri olduğu gibi).

Üçlemenin tüm görüntüleri derinden semboliktir ve büyük bir teolojik yük taşır. En iyilerinden biri ünlü görüntüler- "İbrahim'in misafirperverliği." Rab, üç melek kisvesi altında İbrahim'e ifşa edildiğinde, Yaratılış kitabından bir sahneyi tasvir ediyor. O sırada meleklerden biri İbrahim'e oğlunun yakında doğum yapacağını duyurdu.

Bu resimde, bir masada oturan üç melek ve onlara hizmet eden İbrahim ve Sara görüyoruz. Arka planda Mamre Meşesi'ni, İbrahim'in evini ve dağları görebilirsiniz. Bu görüntünün özü, Üçlü Birlik Lordunun gizeminin, üç melek kisvesi altında İbrahim ve Sarah'ya sembolik olarak ifşa edilmiş olmasıdır.

Kutsal Üçlü'nün İbrahim'e Görünüşü

Aziz Andrei Rublev'in simgesi

İlahi doğa üçlüsünün özü, en iyi şekilde Aziz Andrei Rublev'in suretinde ortaya çıkar. Belki de bu, kilisemizdeki Kutsal Üçleme'nin en ünlü ve saygı duyulan simgesidir. Sanatçı, İbrahim ve Sara'nın resimlerini reddediyor, melekler masada tek başlarına oturuyor. Artık yemek yemiyorlar, ama onu kutsuyor gibi görünüyorlar. Ve bu tür yiyecekler artık masada değil - cemaati ve Kutsal Hediyeleri simgeleyen yalnızca bir bardak kaldı.

Birçok araştırmacı, St. Andrei Rublev'in Rab'bin her hipostazını tasvir ettiği diziyi çözmeye çalıştı. Uzmanların çoğu, Üçleme'nin birliğini vurgulamak için sanatçının kimin tasvir edildiğini belirtmediği konusunda hemfikirdi.

Genel olarak, basit bir inanan Hıristiyan için, hangi varlığın nerede olduğu konusunda hiçbir fark yoktur. Hala Tek Tanrı'ya dua ediyoruz ve Baba'ya veya Kutsal Ruh'a dua etmeden Oğul'a dua etmek imkansızdır. Bu nedenle, bir simgeye bakarken, görüntüyü üç farklı şekle bölmeden bir bütün olarak algılamak en iyisidir.

Görüntünün kendisi bile tüm karakterlerin birliğini vurguluyor - üç meleğin de figürleri görünmez bir daireye sığıyor. Ortada, sembolik olarak tüm insanlığın iyiliği için Mesih'in Kurbanına işaret eden Kadeh vardır.

Tanrı'nın üç hipostazını tasvir etmek için kanonik olmayan çeşitli girişimlerin olduğu belirtilmelidir. Hristiyan Tanrı anlayışının gizemi her zaman birçok araştırmacının ilgisini çekmiştir ve görüşlerini her zaman Ortodoks kanonlarıyla koordine etmemişlerdir. Bu nedenle müminler bu tür görüntülere kapılmaktan özenle kaçınmalıdır. Bu tür ikonları kiliselerde bulamazsınız ve evde de bulundurmanıza gerek yoktur.

Aziz Andrei Rublev'in Kutsal Üçlü İkonu

Kutsal Üçleme simgesi nerede bulunmalı ve önünde nasıl dua edilmelidir?

Tapınaklardan bahsedersek, çoğunda bu kutsal imgeyi bulabilirsiniz. Tapınak Kutsal Üçlü'nün onuruna kutsanırsa, ana simge göze çarpan bir yerde kürsü üzerinde olacaktır. Herhangi bir inanan Hristiyan böyle bir tapınağa gelebilir ve tapınağa saygı duyabilir.

Görüntüden önce köstebek servis edilebilir, su kutsanabilir. Bu tür küçük hizmetler, ruhlarını neyin heyecanlandırdığı konusunda onlar için dua eden Ortodokslara büyük bir teselli verir. Akraba ve arkadaşlarınızın adlarını içeren notlar gönderebilirsiniz, ardından rahip Tanrı'ya ve onlar hakkında dilekçeler sunacaktır.

Önemli! Herhangi bir dua hizmetinin temeli, isimlerle bir not göndermek değil, bir müminin Tanrı'ya samimi bir şekilde hitap etmesidir. Bu nedenle, dua hizmetine şahsen katılmak çok arzu edilir.

Evde kişisel duada Rab'be dönmek için Kutsal Üçlü'nün simgesi de evde olabilir. Bu ev için, bir ev ikonostasisi olan görüntüler için özel raflar donatabilirsiniz. Ailedeki tüm simgeler üzerine yerleştirilir. İkonostasisin tasarımında, Rab'bin simgelerinin ve Tanrı'nın En Kutsal Annesinin merkezi bir yer tutması gerektiğini ve ardından ailede saygı duyulan azizlerin geldiğini hatırlamakta fayda var.

İle Hıristiyan geleneği tüm ikonostazları evin doğu duvarına veya köşesine yerleştirmek gelenekseldir. Bununla birlikte, bazı nesnel nedenlerle bu mümkün değilse (örneğin, doğu tarafı büyük bir pencere veya kapı tarafından işgal edilmişse), o zaman ev türbelerini başka herhangi bir uygun yere yerleştirmenin bir günahı yoktur.

Ana kural, görüntülerin saklandığı yere karşı tutumun saygılı olması gerektiğidir. Temiz tutmak, tozu zamanında silmek, peçeteleri değiştirmek gerekir. Sahiplerin, örneğin mutfakta düzeni sağlaması tamamen kabul edilemez, ancak aynı zamanda kutsal köşe ihmal edilmiş ve dağınık görünüyor.

Kutsal Üçlü Simgesi

Simge ne işe yarar?

Hristiyana yakın bir ortamda, belirli türbelerin önünde kesinlikle belirli konularda dua edilebileceği görüşüne sık sık rastlanabilir. Bu tür tavsiyeleri, deneyimli cemaatçilerin ve eski kilise görevlilerinin önünde bile sık sık duyabilirsiniz. Bu yaklaşım, Ortodoks inancının özünü tam olarak doğru bir şekilde yansıtmıyor.

Diğer ünlü Ortodoks ikonları hakkında:

Manevi yardım istediğimiz tüm sıkıntı ve kederlerde, bize sadece Rab Tanrı cevap verebilir. Azizler, bizimle birlikte Rab'den yaşamımız için ihtiyacımız olan her şeyi bize vermesini isteyebilen yardımcılarımızdır. Sadece öyle bir gelenek var ki, belirli imgelerden önceki dualar şu ya da bu durumda yardımcı oluyor. Ancak bu katı bir kural değildir ve herhangi bir simgenin önündeki kişi her şeyi isteyebilir.

Önemli! Yardımın tam olarak bir kişinin önünde dua ettiği ikondan geldiği inancı, pagan bir yaklaşımdır ve Ortodoks inancının özünü çarpıtır.

Bu nedenle, evde veya bir kilisede Kutsal Üçlü simgesinin önünde dua eden kişi, ruhunda yatan her şeyi isteyebilir. Kişinin hatırlaması gereken tek şey, kişinin günahkar düşüncelerle, dürüst olmayan veya açıkça kötü isteklerle Rab'be gidemeyeceğini hatırlamasıdır.

Kilisenin kutsal babalarının çoğu, gerçek duanın hiçbir şey istemeyen, yalnızca Tanrı'ya şükreden ve insan yaşamının bakımını O'na emanet eden dua olduğunu söyler. Müjde diyor ki, insanın kafasından bir saç bile düşmez, aksi takdirde. Tanrı'nın iradesi. Bu nedenle, tövbekar bir yürekle, alçakgönüllülükle ve hayatınızı Tanrı'nın isteğine göre düzeltme arzusuyla türbenin önünde durmak en iyisidir. Böyle bir çağrı her zaman duyulacak ve kişi hayatta lütuf ve manevi yardım hissedecektir.

Andrey Rublev'in Kutsal Üçleme simgesi hakkında video