Vatanseverlik: Öz, Yapı, İşleyiş (Sosyo-Felsefi Analiz). Ahlaki ve hukuki bir kategori olarak vatanseverlik mi, yoksa alçakların sığınağı olarak vatanseverlik mi? Vatanseverlik ve Hıristiyan Geleneği

Vatanseverlik teması, diğer zamanlarda olduğu gibi bugün de pedagoji açısından alakalı olmasa da, bazıları için siyaset açısından çok avantajlı ve çok karlı. Vatanseverlik konusunda dönem ödevleri ve tezler yazıyorlar, tezler yazıyorlar, romanlar yazıyorlar, oyunlar sahneliyorlar, uzun metrajlı filmler çekiyorlar veya belgeseller. Vatanseverlik sayesinde muhteşem bir parti kariyerine sahip oluyorlar, dağlar kadar para kazanıyorlar ve multimilyoner oluyorlar.

Vatanseverlik kisvesi altında, kişi yıllarca ve on yıllar boyunca iyi bir idari pozisyonda utanmadan defnelerine yaslanabilir ve halkını sakince soyabilir. Rus yazarımız ve Rusya'nın iki bölgesinin vali yardımcısı M.E. Saltykov-Shchedrin bile böyle bir modeli ortaya çıkardı: Bürokratik makamlarda vatanseverler ne kadar fazlaysa, hırsızlık düzeyi de o kadar yüksek ve karmaşıktır. Onun sözlerini hatırlayın: "Vatanseverlik konusunda baskı yapmaya başladılar, görüyorsunuz, hırsızlık yapıyorlardı."

Bir keresinde bir arkadaşım beni ünlü Moskova tiyatrolarından birinde düzenlenen belirli bir vatanseverler toplantısına davet etti. Bu fırsatı değerlendirerek Belgorod toplumundan hemşehrimi rengarenk seyirciler arasında bulmaya çalıştım ve şimdi o bir Rus vatansever oldu.

Sovyet döneminde, departmanını birkaç kez kontrol ettim ve bir şekilde onun arkasında herhangi bir vatanseverlik günahı fark etmedim. Yaşı nedeniyle Gorbaçov'un yanında Sovyetler Birliği ile yapılan savaş dışında hiçbir savaşa katılmayan bu vatansevere, kendisine büyük bir bronz anıtın dikilmesini nasıl ayarladığını sormak istedim. hayatı ünlü Prokhorovka sahasından çok da uzakta değildi.

Bu görkemli bina şimdi orada, ana Ortodoks kilisesinin ve Rus halkı için bu kutsal yerin ihtişam müzesinin hemen karşısında gösteriş yapıyor. Sonra tesadüfen tiyatronun odalarından birine girdim.

Muhtemelen orada başkanlık üyeleri ve diğer eşit derecede önde gelen vatanseverler için masalar hazırlanmıştı. Üzerinde durmadıkları şey: Fransız konyakları, İspanyol ve diğer denizaşırı şaraplar, dedikleri gibi çeşitli yemekler, atıştırmalık, ısırık ve biraz "ısırık". Hazar'da ve diğer yumurtlama yerlerinde mersin balıklarının tamamen yok edilmesi nedeniyle bugün gün içinde ateşle bulamayacağınız siyah havyar da göz ardı edilmedi. Ve bu ekonomik krizin zor bir döneminde. Anavatanın refahı ve ona duyulan sevgi için yapılan büyük miktardaki sponsorluk bağışları, çocuklar tarafından yeniden ele geçirilmiş gibi görünüyor. "Gerçek vatanseverlik buradadır!" - Düşündüm ki, - bu insanlar, tıpkı onun onları sevdiği gibi, anavatanlarını gerçekten seviyorlar.

Yani bu saydığım maddede, ülkeleri için savaş alanlarında gerçekten kan dökenlerin yanı sıra ve bunlardan sadece birkaçı kaldı, sahne arkasında tiyatro perdeleriyle kör olan çok sayıda bronzlaşmış vatansever var. Romanda Valentina Pikulya"Son satırda", Birinci Dünya Savaşı sırasında Rus ordusuna yapılan tedariklerden inanılmaz derecede kar elde eden Rusya'nın bir dizi benzer "vatanseverini" gösteriyor.

Ve bugün, perde arkasındaki vatanseverler, bize her zaman Savunma Bakanlığı ve Tarım Bakanlığı, Sağlık Bakanlığı ve Bölgesel Kalkınma Bakanlığı'nda, Uzak Doğu ve Soçi'de Anavatan'a olan büyük sevgilerinin örneklerini gösteriyor. Krasnodar Bölgesi'nde ve Büyük Rus boyunca, Kaliningrad'dan Kuril sırtlarının en uzak adasına kadar.

Bu dersin amacı bazı vatanseverleri diğerlerinden ayıran farkı göstermeye çalışmak, deyim yerindeyse samanı samandan ayırmak değil. Bunu tek bir dersin yardımıyla yapmak imkansızdır; bütün bir beşeri bilimler kursuna ihtiyaç vardır. Çok daha mütevazı bir görev belirledim: Vatanseverlik kavramını ortaya çıkarmak ve onun heterojen özünü, özellikle toplumumuzun modern gelişimi koşullarında göstermek. Ayrıca, kutsal kavramı ve Rus halkının ona yatırdığı yüksek duyguları küçümsememek için bu kelimenin eğitimsel ve politik amaçlarla aşırı sık kullanılmasına karşı da uyarmak isterim.

BEN. Vatanseverliğin kavramı ve tarihsel kökenleri

"Kavramı" vatanseverlik" ve bu kelimenin ifade ettiği ahlaki kategori, Yunan yurtsever yurttaşı, patris anavatanından gelir ve içeriği Anavatan sevgisi, kişinin özel çıkarlarını kendi çıkarlarına tabi kılma isteği olan ahlaki ve politik bir ilkeyi, sosyal bir duyguyu ifade eder.

Vatanseverlik, kişinin Anavatanının başarılarından ve kültüründen gurur duymasını, karakterini ve kültürel özelliklerini koruma arzusunu ve halkın diğer üyeleriyle özdeşleşmesini, Anavatanının ve halkının çıkarlarını koruma arzusunu ima eder. Anavatana duyulan sevgi, halkına bağlılık, vatanın çıkarları adına her türlü fedakarlığa ve eyleme hazır olmak.

Vatanseverliğin tarihsel kaynağı, yüzyıllar ve bin yıllar boyunca ayrı devletlerin sabit varlığıdır. memlekete, dile, geleneklere bağlılık. Ulusların oluşumu ve ulus-devletlerin oluşumu koşullarında vatanseverlik, ayrılmaz parça gelişimindeki ulusal anları yansıtan kamu bilinci. Değerlendiren kişi, diğer kişilere vatanseverlik duyguları atfederek ve bazı olaylara vatanseverlik katarak, çoğu zaman onlara olumlu bir özellik verir.

Vatanseverlik aynı zamanda bir ülkeye ve vatandaşlığa, dile ve geleneklere ait olmanın özel bir duygusal deneyimi anlamına da gelir. Vatanseverlik ile ilgili fikirler, kişinin ülkesine, Anavatanına karşı saygılı bir tutumla ilişkilidir, ancak vatanseverliğin özü fikri farklı insanlarçeşitli. Bu nedenle bazı insanlar kendilerini vatansever olarak görürken, bazıları da kendilerini vatansever olarak görmüyor.

Wikipedia'ya göre vatanseverlik aşağıdaki şekillerde kendini gösterir::
1. polis vatanseverliği- antik şehir devletlerinde (polislerde) mevcuttu. Artık bu kategori küçük bir vatan sevgisine dönüştü;
2. emperyal vatanseverlik- imparatorluğa ve onun hükümetine olan sadakat duygularını sürdürdü;
3. etnik vatanseverlik- temelde kendi etnik grubuna karşı sevgi duyguları var;
4. devlet vatanseverliği- Temelde devlete duyulan sevgi duygusu yatıyor.
5. Mayalı, devlete ait vatanseverlik (şerefe-yurtseverlik)- devlete ve halkına karşı abartılı veya gösterişli, kasıtlı olarak gösterilen sevgi duygularına ve bu duyguların iyi esinlenmiş bir taklidine dayanmaktadır.

Söz konusu ansiklopedide de yazıldığı üzere kavramın kendisi farklı yüzyıllarda ve farklı ülkelerde farklı içeriğe sahip olmuş, farklı şekillerde anlaşılmıştır. Antik çağda, patria ("anavatan") terimi yerel şehir devletine uygulanıyordu, ancak daha geniş topluluklara ("Hellas", "İtalya" gibi) uygulanmadı; dolayısıyla, vatansever terimi, kendi şehir devletine bağlı anlamına geliyordu; ancak örneğin, en azından Yunan-Pers savaşlarından bu yana genel bir Yunan vatanseverliği duygusu mevcuttu ve erken dönem İmparatorluğunun Romalı yazarlarının eserlerinde de vardı. İtalyan vatanseverliğine dair tuhaf bir duygu görebiliyoruz.

Roma İmparatorluğu'nda yurtseverlik, yerel "polis" yurtseverliği ve imparatorluk yurtseverliği biçiminde mevcuttu. Polis vatanseverliği çeşitli yerel dini tarikatlar tarafından destekleniyordu. İmparatorluğun halkını Roma'nın liderliği altında birleştirmek için Roma imparatorları, bazıları imparatorun tanrılaştırılmasına dayanan tüm imparatorluk kültlerini oluşturmaya çalıştılar. Vatansever düşünceye sahip paganlar, yerel kültleri şehrin refahının temeli olarak görüyorlardı.

Hıristiyanlık, vaazlarıyla yerel dini kültlerin temellerini baltaladı ve böylece tüm halkların Tanrı önünde eşitliğini vaaz ederek ve polis vatanseverliğini kınayarak polis yurtseverliğinin konumunu zayıflattı. Bu nedenle şehirler düzeyinde Hıristiyanlığın vaaz edilmesi paganların muhalefetiyle karşılaştı. Böyle bir muhalefetin canlı bir örneği, Efeslilerin Havari Pavlus'un vaazına verdiği tepkidir. Bu vaazda şehrin maddi refahının temelini oluşturan yerel tanrıça Artemis kültüne yönelik bir tehdit gördüler (Elçilerin İşleri 19:-24-28)

İmparatorluk Roma'sı da Hıristiyanlığı emperyal vatanseverliğe bir tehdit olarak gördü. Hıristiyanların yetkililere itaati vaaz etmelerine ve imparatorluğun refahı için dua etmelerine rağmen, imparatorların görüşüne göre imparatorluk vatanseverliğinin büyümesini teşvik etmesi gereken imparatorluk kültlerine katılmayı reddettiler.

Hıristiyanlığın göksel vatan hakkındaki vaazı ve Hıristiyan topluluğunun özel bir "Tanrı'nın halkı" olduğu fikri, Hıristiyanların dünyevi anavatanına olan sadakati konusunda şüpheleri artırdı. Ancak daha sonra Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlığın siyasi rolü yeniden düşünülmeye başlandı.
Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra, Roma İmparatorluğu onu imparatorluğun birliğini güçlendirmek, polis vatanseverliğine, yerel milliyetçiliğe ve yerel paganizme karşı koymak, Hıristiyan imparatorluğunun tüm Hıristiyanların dünyevi vatanı olduğu hakkında fikirler oluşturmak için kullanmaya başladı.

Orta Çağ'da, sivil kolektife bağlılığın yerini hükümdara bağlılığa bıraktığında, bu terim geçerliliğini kaybetmiş ve modern zamanlarda yeniden kazanmıştır.

Amerikan ve Fransız burjuva devrimleri döneminde "yurtseverlik" kavramı, siyasal (etnik olmayan) bir ulus anlayışıyla "milliyetçilik" kavramıyla özdeşti; bu nedenle o dönemde Fransa ve Amerika'da "yurtsever" kavramı "devrimci" kavramıyla eş anlamlıydı. Bu devrimci yurtseverliğin simgeleri Bağımsızlık Bildirgesi ve Marsilya'dır.

"Milliyetçilik" kavramının ortaya çıkışıyla birlikte vatanseverlik, ülkeye (bölge ve devlete) bağlılık - insan topluluğuna (ulusa) bağlılık olarak milliyetçiliğe karşı çıkmaya başladı. Ancak çoğu zaman bu kavramlar eşanlamlı veya yakın anlamlarda hareket eder.

Rus halkı arasında özellikle yüksek bir vatanseverlik potansiyeli ve topraklarına ve Anavatanlarına karşı sevgi duygusu kaydedildi. . Savaşların ve askeri sanatın tüm tarihi, Rusya'da ve özellikle Sovyetler Birliği'nde yaşamın ve yaşamın barışçıl inşası, vatanseverlikle, Rus halkının ailelerine, yaşadıkları ve çalıştıkları topraklara olan bağlılığıyla bağlantılıdır. Elbette bu nitelikler, Asya ülkelerinde ve ortaçağ feodal Avrupa'sında görülen, serflerin efendilerinin önünde yalnızca kölece ibadet ettiği anlamına gelmiyordu. Onların vatanseverliği yalnızca Tanrı'nın elçisi olan kralın iradesine bilinçli itaate, yabancı işgalcilere ve diğer düşman güçlerine karşı mücadelede daha yüksek bir amaç adına kendini ikinci plana atmaya dayanıyordu.

Bu dersin üçüncü sorusuna cevabımda anlattığım nedenlerden dolayı günümüz Rusya'sında sömürücü devlet ve anavatan konusunda gerçek bir vatanseverlik var olamaz. Ancak yüzlerce yıldır biriken Rus tarihi halkın muazzam vatansever potansiyeli hala korunmuştur ve asil amaçlar için kullanılabilir; örneğin, modern burjuvaziye, latifundist feodal beylere, insanların iyi bir insan varlığına sahip olma haklarını ihlal eden sermaye yöneticilerine karşı çok sayıda protesto eyleminde kullanılabilir.

Bir Rus, doğası gereği daha özgürlüğü seven, anarşiktir ve bazı Rus filozofların belirttiği gibi, daha az köledir ve yasa herkese eşit şekilde uygulanmadığı için ruhunda yasayı sevmez: güçlüyü korur ve cezalandırır. zayıf. Bu nedenle, vatansever duyguların yanı sıra, Rus toplumunun en eğitimli kesiminde çoğu zaman gerçekliğe karşı çok sayıda eleştirel tutum vakası vardı, tıpkı diğer insanlar gibi isyankar bir başlangıç ​​da ortaya çıktı (Pugachev, Razin, Bolotnikov, şizmatik, Decembristler, Chaadaev, Herzen ve Ogaryov, raznochintsy, demokratlar, nihilistler, devrimciler, Vera Zasulich, terörist bombacılar vb.).

Bazı teorisyenler ve politikacılar, bir kişide vatanseverlik ve isyankarlık ilkesinin yanı sıra yetkililere karşı isyanın da uyumsuz olduğunu düşünüyorlardı. Onlara göre vatanseverlik ve yetkililere itaatsizlik, Anavatan sevgisi ve sömürücülere karşı nefret birbirini dışlayan olgulardır ve gerçek hayat. Ancak böyle bir anlayış yüzeysel ve derinden yanlıştır. Yetkililerden nefret etmek ve Anavatan'ın bir kahramanı, Anavatan'ın savunucusu, ülkenin vatanseveri olmak, halkınızı özverili bir şekilde sevmek ve onların refahı ve refahı uğruna canınızı vermek oldukça mümkün. Aşağıda, tek kişide bu kadar başarılı bir "kombinasyonun" Rusya tarihinden bazı örnekleri verilmiştir.

Vatanseverliğin ahlaki köklerinin yanı sıra hukukun derinliklerine uzanan kökleri de vardır. Dolayısıyla bazı bilim adamlarının inkar ettiği bir kategori ve hukuki bir kategoridir. Hukuk biliminde bu bakış açısı ilk kez benim tarafımdan sunulmaktadır.. Bu bağlamda kavramları "bir araya toplamaya" çalışacağım. ahlak, hukuk ve devlet ve onlarla birlikte hareket ederek vatanseverliğin hukuki dokusuna "nüfuz etmek", yukarıdaki kategorilerin üçünü de içeren kavramsal ve kavramsal bir ifadeyle ona bir şekilde ışık tutmak.

Hesaba katıldığında YASAL KATEGORİLER- bu, hukuki bilginin sistematik bir ifade biçimidir, bir tür insan düşüncesi pıhtıları veya devlet-hukuk olguları, özellikleri ve özellikleri hakkındaki bilgiyi özümseyen bir dizi düşüncedir, o zaman vatanseverlik de böyle bir tanımın kapsamına girer. Bir anlamda hukuki kategoriler, eğer metodolojik titizlik ihmal edilirse, nihai hukuki kavram olarak temsil edilebilir.

Aynı zamanda hukuk kategorileri hukuki kavramlardan önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Yasal kategoriler bir tür omurga mantıksal düğüm rolünü oynar; bilimsel bilgi Devlet hukuku olgusunun özüne ve içeriğine nüfuz eder. Hukuki kategoriler, etrafında bir kavramlar sisteminin oluşturulduğu mantıksal temeli temsil eden temel nitelikleri, mantıksal serileri (“hukuk”, “devlet”, “hukuk eylemi”, “hukuk sistemi”, “hukuk ortamı”, “hukuk kültürü” vb.)

Adı geçen yasal kategorilerin yanı sıra, aynı anda insan faaliyetinin çeşitli dallarına atfedilebilecek bilgi ve eylemlerin bu tür ifade biçimleri de vardır. Örneğin "vergi", "mülk" gibi kategoriler hem ekonomiye hem de hukuka gönderme yapıyor; kategorisi "anlamına gelir kitle iletişim araçları» - siyasete ve hukuka; "kategoriler" para ", bütçe" - ekonomi, politika ve hukuka.

Benzer şekilde, vatanseverlik hem ahlaki hem de hukuki bir kategoridir, çünkü içeriği hem Anavatan'ın vatandaşıyla olan ilişkisinin hem de tamamen bireysel, özel nitelikteki ilişkinin, yani vatandaşın Anavatan'a olan sevgisinin iplerini iç içe geçirmektedir. Kural olarak bu tutum, kişinin iç dünyası, ahlakı ile bağlantılıdır.

Bir kişinin Anavatan'a karşı tutumu genellikle devlete karşı tutuma aktarılır, çünkü vatanseverlik ve yalnızca devlet vardır. Yukarıda da belirtildiği gibi vatanseverlik aynı zamanda devletin bir kişiye karşı devlet-hukuk tutumunu da gösterir. Devlet vatanseverliği teşvik eder, vatanseverliği empoze eder, vatanseverliği zorlar, kozmopolitanizmi ahlaki olarak kınar (bugün olmasa da), hatta vatana ihaneti ve ihaneti, yani vatanseverlik karşıtlığını suç sayar.

Bununla birlikte, dersim bu tamamen teorik ve daha çok, ne kavramın kendisi ne de anlamının içeriği açısından pratik bir önemi olmayan skolastik soruları anımsatan bu sorulara adanmamıştır.

II. Farklı vatanseverlik sorununa

Dolayısıyla yukarıda da görüldüğü gibi vatanseverlik, içeriği ve ahlaki duygunun nesnesi bakımından farklıdır. Öncelikle genel olarak vatanseverlik sorunu üzerinde duralım. Burada aklıma ilk gelen şu aforizmadır: Samuel Johnson ohm 7 Nisan 1775'te Edebiyat Kulübü'nde: « Vatanseverlik bir alçağın son sığınağıdır". Siz sevgili dinleyiciler, bu açıklama hakkında ne düşünüyorsunuz? Ama sizce de doğru değil mi?

Analiz ettiğimiz ahlaki ve etik kategoriyi karakterize eden başka ifadeler de var. " Vatanseverlik kötülerin erdemidir» ( Oscar Wilde). "Genellikle vatanseverlik olarak anlaşılan şeyin ruhu ve özü, ahlaki korkaklıktır ve her zaman da öyle olmuştur." (Mark Twain). « Vatanseverlik, aptallığın yıkıcı, psikopatik bir biçimidir" (Bernard Show). « Vatanseverlik dünya tarihini bozmuştur." (Johann Wolfgang Goethe).« Vatanseverlik sıradan sebeplerden dolayı öldürmeye ve öldürülmeye istekli olmaktır." (Bertrand Russell).

Ve işte vatanseverlik hakkında nasıl konuştuğu Albert Einstein: “Müzik eşliğinde sevinçle yürüyenlere […] yanlışlıkla bir beyin verildi: Onlara bir omurilik yeterli olurdu. Emre dayalı kahramanlıktan, anlamsız zulümden ve "vatanseverlik" sözcüğü altında birleştirilen tüm iğrenç saçmalıklardan o kadar nefret ediyorum ki, aşağılık savaşlardan da o kadar nefret ediyorum ki, bu tür eylemlerin bir parçası olmaktansa kendimi parçalara ayırmayı tercih ederim. .

Şimdi Rus topraklarımıza geçelim. “Vatanseverlik, en basit, en açık ve en şüphe götürmez anlamıyla, yönetenler için güce aç ve bencil amaçlara ulaşmanın bir aracı olmaktan başka bir şey değil; yönetilenler için ise insan onurundan, akıldan, vicdandan ve kölece teslimiyetten vazgeçmektir. kendini iktidarda olanlara. Vatanseverliğin vaaz edildiği her yerde bu şekilde vaaz edilir. Vatanseverlik köleliktir."(Bu kitaptan Leo Nikolayeviç Tolstoy"Hıristiyanlık ve Vatanseverlik").

Şair Gümüş Çağı Andrey Belly vatanseverliğe ve Anavatan sevgisine karşı tavrını şu şekilde ifade etti: Kader ülkesi, buzlu, \ Demir bir kader tarafından lanetlenmiş - \ Ana Rusya, ah kötü vatan, \ Kim sana böyle bir oyun oynadı?

Ve işte başka bir şairin Anavatan ve Anavatan hakkındaki sözleri: “Elbette anavatanımı tepeden tırnağa küçümsüyorum ama bir yabancının bu duyguyu benimle paylaşması beni rahatsız ediyor.». - Bu, A.S. Puşkin'in P.A. Vyazemsky'ye 27 Mayıs 1826 tarihli bir mektubundandır. Puşkin'in vatanseverliği elbette her türlü şüphenin ötesindedir ve bunu en azından onun şiirsel çağrısından çok iyi biliyoruz. Rus filozof Chaadaev: “Özgürlükle yandığımız sürece, kalplerimiz onur için canlı olduğu sürece, dostum, Ruhumuzu Anavatan'a adayalım, harika dürtüler…”. Ama öyle de olsa Vyazemsky'ye yazdığı bir mektupta Rusya'ya karşı farklı tavrını dile getirdi.
Ve senin gibi kelimeler:

Otlatma, barışçıl halklar,
Onur çığlığı seni uyandırmayacak.
Sürülerin neden özgürlük armağanlarına ihtiyacı var?
Kesilmeleri veya kesilmeleri gerekir.
Nesilden nesile mirasları
Çıngırakları ve belası olan bir boyunduruk. Evet, burada kesinlikle vatanseverlik kokusu yok diye düşünebilirsiniz. Ama bu aynı zamanda büyük Rus şairimiz Alexander Sergeevich Puşkin'dir. Ama onu kim suçlayabilir?

Başka bir Rus şairi vatansever miydi? M.Yu.Lermontov? Kim bundan şüphe ediyor? Ama ülkeye hitaben yakıcı dizelerini hatırlayalım:

Elveda, yıkanmamış Rusya,
Kölelerin ülkesi, efendilerin ülkesi.
Ve sen, mavi üniformalılar,
Ve siz, onların sadık insanları.
Belki Kafkasya duvarının arkasında
Paşalarınızdan saklanacağım,
Her şeyi gören gözlerinden
Her şeyi işiten kulaklarından.
Nikolai Alekseevich Nekrasov:
Koenigsberg'e yaklaşırken
Ülkeye yaklaştım
Gutenberg'i sevmedikleri yer
Ve boktan tat alıyorlar.
... veya Chaadaev:
Köleliğin mührü Rusya'nın tüm tarihine nüfuz etmiştir. Rusya'nın tarihi yoktur, tek coğrafya vardır.
... veya Çernişevski:
Zavallı bir millet, kölelerden oluşan bir millet. Tepeden tırnağa hepsi köle.
... veya yine Nekrasov:
Köle rütbesindeki insanlar - gerçek köpekler Bazen.
Azap ne kadar ağır olursa, Rabbine o kadar sevgili olurlar.
Ama bizim zamanımızdan: Vatanseverlik, bu kelimeyi yüksek sesle telaffuz eden insanlarda bulunmayan muhteşem bir duygudur. (P katılımla Dithyrambs'ın iletimi" Igor Guberman, "Echo ofMoskova" radyo istasyonunda). « Vatanseverlik basitçe "Yahudi olmayanları öldürmek" anlamına gelir (Boris Grebenshchikov).

Çağdaşlarımızdan bir diğeri, aynı zamanda olağanüstü, son derece ahlaki ve vatansever bir kişilik, tanınmış bir gazeteci, Moskova okullarından birinin öğretmeni olan Dmitry Bykov, "Yurttaş Şair" programında sanatçı Mikhail Efremov ile birlikte Lermontov'un projesini yansıttı. Bugünkü hayatımız hakkında düşündüm, ironik bir şekilde bunu ülkenin şu anki başkanının ağzına koydum.
Peki, yıkanmamış Rusya,
Kölelerin ülkesi, efendilerin ülkesi!
seni kazımaya çalıştım
Ama bunu kim ortadan kaldıracak?

Seni prenses olarak almadım:
yarısı yok edilmiş ülke,
Kirli basınla dolu
Ve kirli seçimlerle dolu.

Ve kirli paranın ne kadar olduğu
Gusinsky, Tanrım beni affet!
Ve böylece bir KGB süpürgesi aldım
Ve senden intikam almaya başladım.

Yüksek sesle havlamayı önlemek için,
Anavatanı dizlerinden kaldırdım.
Kirli oligarkları kovdum
Ve karşılığında temiz olanları büyüttüm.

Basını yeniden inşa ettim
Eskiden burada olduğu gibi.
Kirli paraya el koydum -
Ve onlar temiz!

Ve hiçbir şey eksik değil
Ve hoşnutsuzluğun uğultusu azaldı,
Ve kirli seçimler olmadı.
Hiç yoktu.

Ama saçma bir kriz yaşandı
ABD konut sistemleri,
Ve Rusya yine farklılaştı,
Bu da kirli demek oluyor, Tanrım!

Bu vahşi, düz yemeğin üzerinde -
Nasıl istersen, sahip ol, -
Aniden insanlar ortaya çıktı.
İnsanlar olmadan ne kadar temizdi!

Ve gelecek yaz için seçim,
Enayilerin ve serserilerin zevkine,
İkiden - ikiden - o zaman hayır, -
Ama en azından bir buçuktan!

Elveda, yaşayan enfeksiyon.
Ve ben o değilim ve sen de o değilsin.
Belki Kafkasya sırtının ötesinde
Saflık artık mümkün mü?

Herhangi bir moidodyrden daha temiz
Sorunlu bölgeyi yıkadım
Sadık uşağım Kadırov -
Ama o oradayken ben kimim?

Yanlış anlaşılıp tanınmadan gideceğim,
Bir çocuğun somurtkan bakışıyla.
Elveda, yıkanmamış Anavatan,
Düzelmez ülke.
Ve işte Rus ekonomi profesörlerinin torunu, kalbi ve ruhuyla ülke için derinden endişe duyan zeki, eğitimli bir kız olan Kursk'lu hemşehrimin sözleri: Natalya Pereverzeva"Miss Earth - 2012" yarışmasında:

“Yaşadığım ülkeyle her zaman gurur duydum. Kendimi onsuz hayal edemiyorum. Sahip olduğum tek şey ülkemdir, benim için değerli olan tek şey sevdiğim insanlardır. Benim Rusya'm, içine çok renkli kurdelelerin örüldüğü uzun ve kalın örgülü, işlemeli bir sundress içinde, kanlı, kırmızı, güzel, görkemli bir kız ... Muhteşem bir kız. Benim Rusya'm kocaman gözleri, komik boynuzları olan ve her zaman bir şeyler çiğneyen bir inek, ah, ne kadar tatlı süt veriyor!

Ama benim Rusya'm aynı zamanda açgözlü, sahtekar, inançsız insanlar tarafından acımasızca parçalanmış, fakir, kocaman, acı çeken bir ülke. Benim Rusya'm, birkaç "seçilmiş" insanın zenginliklerini elinden aldığı büyük bir arterdir. Benim Rusya'm bir dilenci. Benim Rusya'm yaşlılara ve yetimlere yardım edemez. Mühendisler, doktorlar, öğretmenler batan bir gemi gibi kanlar içinde oradan kaçıyorlar çünkü yaşayacak hiçbir şeyleri yok.

Benim Rusya'm sonsuz bir Kafkas savaşıdır. Bir zamanlar aynı dili konuşan bu küskün kardeş halklar, artık okullarda öğretilmesi yasak. Milyonlarca insanın hayatı pahasına zaferi satın alarak faşizmi deviren kazanan benim Rusya'dır. Söyleyin bana bu ülkede milliyetçilik nasıl ve neden gelişiyor?

Sevgili zavallı Rusya. Ve hala yaşıyorsun, nefes alıyorsun, dünyaya güzel ve yetenekli çocuklarını verdin - Yesenin, Puşkin, Plisetskaya. Liste sayfalarca uzayabilir, bu insanların her biri altındır, birer hediyedir, birer mucizedir. Vatandaşınız olmaktan mutluyum Rusya! Tüm gözyaşlarına, üzüntülere, savaşlara, işgallere rağmen, Rusya'yı kim yönetirse yönetsin, dünyaya bu kadar çok şey veren bu büyük ve güzel ülkede doğduğum için hâlâ gurur duyuyorum. Merhameti, kahramanlığı, cesareti, çalışkanlığı, dünyaya bıraktığı miras, başkaları için yaşayabilen insanlar için Anavatanımla gurur duyuyorum. Rusya'da yaşayan herkesin böyle olması gerektiğine inanıyorum. Durumu yalnızca biz kendimiz iyileştirebiliriz. Ülkemize ciddi bir şekilde bakmaya başladığımızda çiçek açacak ve parlayacak».

Ve işte internette "V" takma adıyla görünen Rus blogculardan birinin hüzünlü şakacı bir şiiri. Asili Alekseeviç". Sevgili dinleyiciler, onu vatanseverlikten dolayı kınamak için acele etmeyin. Bu makalenin içeriği hakkında düşünmek daha mı iyi olur?
Anavatan nerede başlar? Halkın üzerine atılan bir tükürükle,
Borovitsky kapılarında lezginka dansı yapan Çeçenlerden.
Ya da belki Beslan ve metrodaki patlamalarla başlıyor,
Ve seçimlerde programın ilerisinde olması yine EdRo'yu mağlup etti.
Anavatan nerede başlar? Hayatla semiren başkentlerden,
Ve tüm ilk kişilerin yüzlerinde gördüğümüz dolu gülümsemelerden.
Ya da belki yedi bin ruble maaşla başlıyor?
Çünkü bütçede anaokullarına ve öğretmenlere para yok.
Anavatan nerede başlar? Buz Sarayı'ndaki piyanodan,
Yanıp sönen ışıklarla insanlar Moskova'daki Garden Ring'e dağılıyor.
Ya da belki gazımızı pompalayan bir boruyla başlıyor?
Bizi “güçlü” yapacak Olimpiyatlarla Skolkovo ile.
Anavatan nerede başlar? Polis ve FSB ile birlikte
Ve Rusça'da ne "Ben", ne de "Ol" olan göçmen sürüleri.
Ya da belki "yakalanmadı - hırsız değil" kavramıyla başlıyor,
Başsavcı yeraltı altyapısını nerede kontrol ediyor?
Anavatan nerede başlar? Astarınızdaki resimden...
Gerçekliğe dalma zamanı geldi çünkü yüzyıl bahçede aynı değil.
Ya da belki bütçe parasının geri ödenmesiyle başlar?
Şu anda offshore mevduatlarda milyarlarca dolarlık fon var.
Anavatan nerede başlar? Sefahat ve diğer zevklerle,
İyiliğin ve nezaketin artık sadece kahkahaya neden olması gerçeğinden.
Ya da belki annemizin bize söylediği şarkıyla başlar...?
Oy verirken bir kez daha düşünün.
Ve son olarak, bir Sovyet denizaltı subayının oğlu olan çağdaş bir Rus yazarın mektubundan bir alıntı yapacağım. Mihail Şişkin. Rusya'yı Uluslararası Kitap Fuarı'nda temsil etme davetine yanıt olarak şunu yazdı:

Partizan olmamakla suçlanan Rus şair Sergei Yesenin'e ithaf ettiği şiirlerinden birinde (hatırlıyor musunuz, Lenin'in parti örgütlenmesi ve parti edebiyatı üzerine böyle bir çalışması vardı?), Evgeny Yevtuşenko söz konusu: " Kendisine partizanlığı öğretmeye çalışan pek çok alçağın partizanıydı.”

Dolayısıyla bugünkü konumuzla ilgili olarak aynı şey, mevcut feodal beylerin ve burjuvaların devlet sistemine iftira atmakla suçladığı kişilerin vatanseverliği için de söylenebilir. Toplumumuzun kötü alışkanlıklarını damgalasalar da, halklarını seviyorlar, onların tüm dert ve acılarını ciddiye alıyorlar, duyguları ise vatanseverliği kendilerine sığınak ve sığınak haline getirmiş birçok sahte vatansever ve alçaktan çok daha samimi.

III. Kapitalist yaşam biçimi koşullarında yurtseverlik insanlar ve gerçek sosyal ve hukuki imkanların yokluğunda hükümet sistemleri.

Avukatlığın yanı sıra uzun yıllardır Moskova üniversitelerinden birinde ders veriyorum. Ve modern gençlikle iletişim eksikliği hissetmiyorum. Öğrencilerin anavatanlarına, Rusya'ya karşı tutumlarını görüyorum. Yüzde 30 ve hatta daha fazlasının mezun olduktan sonra ya da daha sonra, fırsat ortaya çıkar çıkmaz ülkeden “kaçmak” istediğine dair kesin bir inancım var.

% 50'den fazlası ülkenin mutlu geleceğine inanmıyor ve onu ne pahasına olursa olsun düşmandan korumayacak, çünkü düşman uzun süredir buradaki her şeyi işgal etmiş, halkın mallarına el koymuş ve halkını acımasızca soymaya devam ediyor, ülkenin kaynaklarını pompalayıp Batı'ya, açık denizlere, Amerika'ya taşımak. Abramovich'lerin, Deripaska'ların, Potanin'lerin, Lisin'lerin, Malkins'in, Usmanov'ların ve diğer milyonerlerin ve kapitalist bakanların çıkarlarını korumak isteyen çok az kişi var.

%5-7'si temkinli davranıyor ve provokasyonlardan korkarak soruları kaçamak, belirsiz, muğlak bir şekilde, açıkça "ceketin altında" oynayarak yanıtlıyor. Öyle bir fırsatçı insan türü var ki bunlara "bukalemun" denir. Ancak burada bile bu tür taktiklerin vatanseverliklerine ve Anavatan sevgisine tanıklık etmesi pek mümkün değil.

Eh,% 10'dan biraz fazlası, ebeveynleri gibi Rusya'ya karşı tutumlarında uzun süredir kararlı olan memurların ve iş adamlarının çocuklarıdır: mevcut durum, yasalar ve yetkililer izin verdiği sürece her şeyi ondan emmek . Bugünkü gibi bir Rusya'ya ihtiyaçları var. Bir şey verdiği sürece (petrol, gaz, metal, idari kaynaklar), kişisel çıkarları olan her şeyi yığacaklar. Şimdi bile akşamları haute couture kıyafetlerle havalı arabalarda ders çalışmaya geliyorlar ve geceleri elit kulüplerde hatırı sayılır meblağlar harcıyorlar.

Ülkeyi ancak geriye hiçbir şey kalmadığında, bir kuruş bile, bir tuğla kalmadığında terk edecekler. Bunlar modern seçkinler, geleceğin milletvekilleri, siyasi parti liderleri, idare başkanları, valiler, başkanlar, şube ve sermaye yöneticileri, çeşitli yönetici ve patronlardır. Bazıları bugün zaten Kremlin yanlısı gençlik partilerine liderlik ediyor, genel olarak liberal propagandayla kandırılan gençlerden oluşan sözde "vatansever güçleri" kendi bayrakları altında topluyor, siyasi bir kariyer yapıyor veya bunu yapmayı öğreniyor.

Bu rakamlar, ekonomide piyasa reformlarının, siyasette ise liberal reformların maliyeti hakkında düşünmek için sebep veriyor. Sonuçta bunların nihai bedeli şudur: Piyasa sistemi, Rus ideologları, rehberleri, taşıyıcıları ve halefleriyle birlikte, vicdanı olmayan, her türlü ahlaki normdan arınmış, insanlık dışı bir mekanizma haline gelmiştir. Tıpkı liberal ekonominin kutsal kitabının yazarları K. McConnell ve S. Brew gibi.

Avrupa ve Amerika'nın diğer sosyo-kültürel ve ekonomik alanlarda gelişmiş ülkeleri için bu sistem belki kabul edilebilir. Ancak Rusya için bu yavaş bir ölüm, psikolojinin, zihniyetin, ruhun ve bilimin sistemik temellerine ezici bir darbe. fiziksel sağlık Doğası gereği liberallerin adlandırdığı değerlerden farklı, tamamen farklı manevi ve ahlaki değerleri koruyan Rus halkı. Yukarıdaki istatistikler aynı zamanda, seçkin modern düşünür Igor Froyanov'un ifadesiyle Rus halkının kapitalizmi kabul etmediğini, üstelik onu kararlılıkla reddettiğini gösteriyor ki, kapitalist sistemin mevcut savunucuları bunu anlamak istemiyor.

Verilen istatistikler, özellikle de ilk rakamlar başka neyi kanıtlıyor? Karl Marx'ın işçilerin bir vatanı olmadığını söylerken haklı olduğu ortaya çıktı. Onları sahip olmadıkları şeylerden mahrum etmek imkansızdır (Bkz. K. Marx, F. Engels. "Komünist Parti Manifestosu" (1848), bölüm 2 "Proleterler ve Komünistler").

Gençliği takip edelim ve kendimize şu soruyu soralım: Anavatan nedir, o zaman fabrikalar, fabrikalar, toprak altı, topraklar, ormanlar, sular, şehirler ve köyler artık belirli sahiplere, yani burjuvaziye, feodallere aitse lordlar - devlet ve belediye çalışanları ve emekçilerin büyük kısmı, sıradan insanlar topraklarından ve üzerindeki her şeyden aforoz mu ediliyor?
Rusya'nın tamamının zaten alındığından, bölündüğünden emin olmak için en azından mevcut yöneticilerin arsa sayısı, apartman daireleri, banka hesaplarındaki para, ticari yapılar vb. hakkındaki açık beyanlarına bakmak yeterlidir. dağıtıldı. Kaç tanesini bilmiyoruz? Daha ne kadarı gözlerden gizlenir, ne kadarı çocuklar için kaydedilir? Sonuçta, yetkililerin yetişkin çocuklarının mülklerine ilişkin veriler muhasebeye ve yayına tabi değildir. Yalnızca babaları ve anneleri ilgilendiren bildiriler yayınlayın.

Evet, yetkililerin resmi temsilcileri yabancı bankalarda iş yapamaz ve hesap sahibi olamaz. Yasaklayıcı yasa henüz Duma'da kabul edilmediğinden bugüne kadar buna hala izin veriliyor. Ama benimsense bile ülkemizde kapitalizm anlayışında hiçbir şeyi değiştirmeyecektir. Sonuçta, daha önce kabul edilen yasalar, yetkililere dünyadaki her şeye izin veriyordu ve yenilerinin geriye dönük etkisi olmayacak. Evet, bunun için bir zamanaşımı süresi var.

Ayrıca "kendilerine ait" beyanların doğruluğunu da kontrol ederler. Tıpkı "kendilerinin" kumar işini "koruyan" yozlaşmış Moskova bölge savcılarına karşı bir ceza davasını soruşturması gibi. Bugün, ceza davasının başlatılması sırasında tutuklananların hepsi zaten serbest dolaşıyor. Dolayısıyla yasaya yapılan atıflar tam bir ikiyüzlülüktür ve saf budalalar için bir hiledir. Mevcut egemen sınıf için bu ölü bir lapa gibidir, çünkü herkesin oğulları, çocukları, yeğenleri, damatları ve çöpçatanları vardır.

Gerçekten şair, sembolün üzerine yakıcı bir epigram yazarken haklıydı Rus devleti:
Rusya'da yasa yok
Üzerinde taç olan bir sütun var
Direğin etrafındaki balkon
Yasayı aşmak için. Bakın beyana göre eski Savunma Bakanının hiçbir şeyi yok. Peki bir oligarkın karısı olan kız kardeşi? Doğru, oligark muhtemelen milyonerlerini karısının erkek kardeşinin pahasına topladı ve fabrikada çok çalışmadı. Ve her şey kanuna göredir. Hiçbiri: ne bakan-kardeş, ne de milyarder kocasıyla birlikte olan kız kardeş, soruşturma süresince mahkum edilmedi, hatta tutuklanmadı.

Yakın zamana kadar belirli bir Elena Skrynnik'in sorumlu olduğu Tarım Bakanlığı'nda ve ülkenin diğer bakanlıklarında, departmanlarında, şantiyelerinde ve çiftliklerinde de durum benzer - milyonlarca değil milyarlarca (!) Hırsızlık, dolandırıcılık, suiistimal her yerde bulundu ve henüz kimse hapse girmedi. Aşırı durumlarda, bazı astsubaylar ikiyüzlü adaletimiz tarafından ertelenmiş veya kısa cezalara çarptırılmaktadır.

Üst katman dokunulmaz kalır. Peki valilerin, kaymakam başkanlarının, hükümet yetkililerinin ve cumhurbaşkanlığı idaresinin çocuklarında kaç tane çalıntı mal var? Navalny'ye sor, o herkes hakkında her şeyi biliyor. (Gerçekten yakında ve uzun bir süre hapsedilecek. Ve sonra bilgi kuruyacak. Konuşacak hiçbir şey kalmayacak ve ülkede düzen hüküm sürecek). Kahrolsun Navalny'ler, kahrolsun gazeteciler ve aynı zamanda kahrolsun gayretli ve ilkeli soruşturmacılar! "Boğazlarını kapatın!!!"

Elbette bir şaka, her ne kadar uzun zamandır şakalara zaman olmasa da. Bu kasvetli arka plana karşı ne parlamento, ne cumhurbaşkanı, ne de yürütme organı Maddeyi onaylamayı düşünmüyor bile. Yolsuzluğa Karşı Uluslararası Sözleşme'nin 20'si; Hiç kimse hırsızların ve suç ortaklarının mülklerine el konulmasına ilişkin bir yasayı tartışmayacak ve kabul etmeyecek, sonunda yargı ve kolluk sistemlerinde reform yapacak, hayal edilemeyecek kadar küçük miktarlara kadar daraltılan savcılık denetimini güçlendirecek ve cezanın kaçınılmazlığını sağlayacak. tüm suçlular, hırsızlar, yağmacılar, dolandırıcılar için. Adaletimiz son derece seçici ve ikiyüzlüdür, ancak kimse bunu düzeltmeyi düşünmez.

Hırsızlar ve dolandırıcılar ve dünyanın ayaklarının altında nasıl yanacağı hakkında pek çok akıllıca konuşma duyuyoruz. Bütün soru şu; yanacak kıvılcımı kim yakacak? Devlete güveniyorlar. Ancak demokratik olarak adlandırılan, bakışları kaçırmak için toplumun kapitalist yapısında devletin ve hukukun rolüne ilişkin bazı yasal hükümleri kısaca hatırlatmamız gerekecek. Hak nedir?

Yaygın bir teoriye göre, "hukuk, egemen sınıfın iradesidir, hukuk mertebesine yükseltilir ve devlet mekanizmaları tarafından uygulanır." Peki egemen sınıfımız kim? Ve o, artık ülkenin tüm üretim araçlarının ve mülkiyetinin ellerinde toplandığı son derece modern hırsızlar ve suçlu burjuvazidir. Bunlar aynı zamanda onun ileri düzey çocukları, akrabaları, çöpçatanları ve damatları, çünkü onlar da ülkenin mal varlıklarına sahipler.

Ve bu nedenle, utanç verici bir şekilde demokratik olarak tanınan devletin kendisi de aittir (Yunancada "demos" halk anlamına gelir ve "demokrasi" sırasıyla halkın gücü anlamına gelir), ancak bu eyaletteki insanlar ülkelerini yönetmekten ve her türlü sorunu çözmekten tamamen uzaklar.

« Sınıflara bölünmüş bir toplumda saf demokrasiden bahsetmek anlamsızdır., - F. Engels savundu. - " Devlet, bir sınıfın diğer bir sınıf tarafından bastırılmasına yarayan bir makineden başka bir şey değildir ve demokratik bir cumhuriyette de monarşidekinden daha az değildir. Ve Marx'a göre, modern (demokratik) devlet iktidarı toplumu korumaya yönelik bir yapı değil, yalnızca burjuvazinin tüm sınıfının ortak işlerini yöneten, gerçek yönetici sınıf olarak hareket eden bir komitedir..

Üretim araçlarına sahip olan odur. Ülkemizde halkın değil, burjuvazinin ve daha da önemlisi halkın seçtiği iddia edilenlerin değil, burjuvazinin hüküm sürdüğünün kanıtı, mevcut yetkililerin ülkedeki herhangi bir şeyi daha iyiye doğru değiştirme konusundaki tam çaresizliğidir. Sağlam konuşan dükkan. Ülkede yönetici sayılanlar (cumhurbaşkanı, hükümet, yetkililer) aslında değiller. Bazen inandırıcı da olsa, yalnızca ülkeden sorumlu olduklarını iddia ediyorlar.

Eğer gerçekten yönetselerdi, sonuçlar yani halkın, insanların, tebaanın refahı görünür olurdu. Sadece yoklar, insanlar daha kötü, daha kötü ve daha kötü yaşıyor. Eğer ülke, kendisine yapışan bir grup bürokratik ve oligarşik aşırı milliyetçinin yanı sıra yeni dalganın kapitalistleri, burjuvazisi, feodal toprak sahibi feodal ağaları tarafından gözlerimizin önünde parçalanıyorsa, refah nereden gelebilir?

Ülkemizde muğlak ve tamamen bildirimsel bir anlam yüklenen sözde demokrasi kavramına gelince, o zaman V.I.Leninşöyle anlattı: "Saf demokrasi, çalışan halkı kandıran bir liberalin yalan söylemidir... demokrasi ne kadar gelişirse borsa ve bankacılar burjuva parlamentolarına boyun eğdirir."

Alfred Nobelgenellikle bu hükümet biçimini en düşük ahlaki değerlere indirgemiş ve ona öyle bilimsel bir tanım vermiştir ki, kendisi de Nobel Ödülü'nü tam olarak hak etmişti: Herhangi bir demokrasi pislik diktatörlüğüne yol açar.".

Her köşesi sürekli suçlarla kaplı olan ülkemizde nasıl bir demokrasiden bahsedebiliriz? İnsanların yıllarca bir gangster grubunun tam gücü altında yaşadığı Kushchevskaya köyünün trajedisini hatırlayalım. Ancak yerel halk, başkentin en iyi müfettişleri kendileri için çalıştığında bile umutsuzca ellerini salladı ve tekrarladı: "Gideceksin ve haydutlar her şeyi yeniden ele geçirecek." Bu şekilde.

Yasanın hayatta hüküm sürebileceğine dair inançsızlık uzun zamandır Rusya'nın her köşesini kapsıyor. Kremlin'e kolayca ulaşılabilecek banliyölerde bile, yerel bölgelerde iktidara yerleşen bürokratik-suçlu klanları yenebilecek bir gücün olduğuna inanmıyorlar. Artık ülke, bu klanların suç ağıyla sıkı sıkıya bağlı ve görünüşe göre dünyada hiç kimse bunu kesemiyor.

Bugüne kadar ülkede kurumsal, suç, yolsuzluk ve haydut bağlarına dayanan mevcut iktidar rejiminden tamamen memnun olan bir haydut nesli büyüdü. Ulusal ölçekte bu, çadırcılardan büyük firmalara kadar herkesin maaş aldığı, insan olmayan çok sayıda insan anlamına geliyor. Şehir başına ortalama birkaç düzine insan. Şehirlerin sayısıyla çarpın ve burjuva-feodal suç gücünün savaşa hazır ve savaşa hazır bir ordusunu elde edin.

Ve bu beyler, boş bir hayatın tamamen farklı zevklerini tattıkları için asla Anavatanları uğruna çalışmayacaklar. Ve örneğin bir çiftçiden, küçük ve hatta orta ölçekli girişimciden veya hatta daha fazlasından neden kendilerine ödeme yapılmadığını veya çok az ödeme yapıldığını içtenlikle anlamıyorlar. ciddi insanlar veya bütün bir eyalet. Örneğin, yakın zamanda, işlenen tüm küfürlerin farkına bile varmayan bazı Devlet Duması milletvekilleri, açıkça ve alaycı bir şekilde yüksek sesle maaşlarında önemli bir artış talep etti. Neden soygun olmasın?

Ve işte başka bir numara. 2013 yılının başında Girişimci Haklarının Korunması Komiseri'nin Rusya Devlet Başkanı ile yaptığı toplantıda söylediği gibi BorisTitovÜlkede 300 binin üzerinde bireysel girişimci faaliyetlerini tamamen durdurdu.

Dayanılmaz bir vergi yükü, mutlak çalışma imkansızlığı, asıl baskıcı olan yetkililerin güvensizliği, kendilerinin ve bu koşullar altında risk altında olan çocuklarının hayatlarından duyulan korkuyu karakterize eden çeşitli nedenlerle durdular. bir yanda bürokratik gangster suçunun zaferi, diğer yanda buna karşı temel korumanın olmayışı. Böylece kapitalist tekeller galip gelir.

Ama vatanseverliğe geri dönelim. Kapitalist gerçekliğin tanımlanan koşulları altında bu mümkün mü? Hayır, bu imkansız! Neden?

Birincisi, bir kapitalistin kendisi a priori vatansever olamaz, çünkü ekonomik ve hukuki özü itibariyle iş ulusal değil uluslararasıdır.
Kanıt? Lütfen: Birkaç yıllık iş hayatı boyunca, iş adamlarımız tarafından yabancı bankalara ve varlıklara 5 trilyondan fazla Rus parası aktarılmıştır. Büyük ve orta ölçekli işletmelerin, kendi halkının çıkarlarını dikkate almadan, ülkeden ülkeye yoğun bir göçü yaşanıyor.

Rusya'da elde edilen karlardan elde edilen temettüler, işletmeler tarafından günlük olarak "açık denizdeki güvenli limanlara" aktarılıyor. Modern işadamları yabancı villalar, saraylar, malikaneler, latifundialar inşa ediyor ve bunlara kendi ailelerini yerleştiriyor.

Günümüz burjuvalarının çoğu çifte vatandaşlık elde ediyor. Modern kapitalistlerin ülkelerinin ihtiyaçları için büyük yatırım yapma konusunda bariz bir eksikliği var: neredeyse otuz yıllık perestroyka ve demokrasi boyunca işadamları Rus toplumuna tek bir müze, tiyatro, sanat galerisi, okul, üniversite ve diğer merkezler bağışlamadılar. Devrim öncesi tüccarlar Prokhorov, Ryabushinsky, Tretyakov, Morozov, Mamontov, Bakhrushin ve diğerlerinin günlerinde olduğu gibi kültür ve eğitim.

Aynı zamanda, nereye bakarsanız bakın, her yerde, modern uluslararası ticaretin yetkililerden aldığı hükümet emirleri ve sözleşmeleriyle ilgili dolandırıcılık ve dolandırıcılık, hırsızlık, zimmete para geçirme, gasp, kayıtlar, komisyon, rüşvet, yolsuzluk, ticari sahtecilik ve rüşvetin geliştiğini gözlemlemelisiniz. Bu da ülke ekonomisine onarılamaz zararlar veriyor. Modern iş dünyasının tüm faaliyetlerinin vatanseverlik karşıtlığı olduğu ortaya çıktı.

İkincisi, bir kapitalist vatansever olamaz çünkü sermayenin doğası, diğer insanların emeğinin sömürülmesini ve temellük edilmesini içerir. Bu sermaye biçimi olmadan kapitalizm olmaz. Ve el koyma olduğuna göre, emek ile sermaye arasında, ücretli işçi ile kapitalist arasında da bir karşıtlık olduğu anlamına gelir.

İşçinin kendi emeğiyle kazandığını gönüllü olarak verdiğini nerede gördünüz? Hiçbir yerde. Ancak birbirine karşı hareket eden güçlerin düşmanlığı koşullarında ne barış ne de vatanseverlik olur. Aynı sebepten ötürü, ücretli işçi (köle) arasında da vatanseverlik oluşamaz. Birincisi, efendisinin vatanseverlik karşıtlığının son derece olumsuz bir örneğinden etkilenir. İkincisi, eğer sahibi kendi kölesini Anavatan'dan mahrum etmişse, o zaman bir köle sahip olmadığı şeye nasıl aşık olabilir?

Doğru, burada bir istisna var: Devrimleri ve kanlı iç savaşları olmayan bir kiralık işçi, eğer toplum (olgun sivil toplum) ve onun tarafından kontrol edilen devlet, yani sivil toplum onun tarafını tutarsa ​​tutkulu bir vatansevere dönüşebilir. Böylesine ortak çabalarla kapitalist sistemi ve burjuva yaşam ilkelerini olabildiğince sarsmak istediklerinde, yurtseverler de oradadır.

Ama bu özel bir süreç. Burada hem kavramsal hem de yaşamsal çelişkiler çarpışıyor ve bu arada bu da aşılabilir. Örneğin bazı Batı ülkelerinde bu süreç başarılı oldu ve bugün orada sosyalizm en saf haliyle inşa edildi.

Ancak ülkemizde kesinlikle sivil toplum olmadığından ve devlet yalnızca halk karşıtı bir öz gösterdiğinden ve bölünmez bir şekilde sermayeye hizmet ettiğinden, yakın gelecekte bunu yapmak imkansız olacaktır.

Burjuvazi, sömürücü konumlarını ve çıkarlarını güçlendirmek için, giderek daha fazla üyesini meşru devlet ve kamu yapılarına devreder, aynı zamanda da yurttaşlık bilincinin, halk inisiyatifinin, miting ve protestoların her türlü tohumunu bastırarak özgür seçimlerin itibarını zedeler.

Burjuvazinin temsilcilerinin ve modern latifundist feodal beylerin yardımıyla, meşru devlet organlarında yeni halk karşıtı yasalar oluşturuluyor, devletin ve iktidarın cezai ve yargı sistemi güçlendiriliyor ve bu, şu anda birkaç kez büyüklüğünü aşıyor. eski Savunma Bakanı Serdyukov'un ortakları tarafından da yağmalanan ordu.

Örnekleri çok uzağa aramaya gerek yok, Rusya Federasyonu Federal Meclisi'nin kapılarını açmak yeterli. Büyük sermayenin pek çok temsilcisinin devlet idari yapılarına girişi burada en açık biçimde ortaya çıkıyor. Dolayısıyla, gördüğümüz gibi, modern kapitalist gerçeklik koşullarında gerçek vatanseverlik buna yakın bile olamaz.

Gerçekten bu vatanseverliğe ihtiyacı var mı? Ve gerekirse kime? Kadim insanlar Cui prodest (kime fayda sağlar?) diye sordu. Elbette bugün bu ahlaki kategori burjuvazinin kendisine, egemen sınıfın temsilcileri olarak memurlara ve dolayısıyla ülkeyi utanmadan parçalayan hırsızlara ve dolandırıcılara faydalıdır. Bu nedenle vatanseverlik alçakların son sığınağı olarak kabul edilir.

Egemen sınıfın elindeki bu ahlaki ve hukuki kategori birçok işlevi yerine getiriyor: Sıradan insanları şaşırtıyor ve kandırıyor; bazılarını uzlaşmacı olarak, bazılarını müttefik olarak, bazılarını figüran olarak ve bazılarını da, eğer kızarmış kokuyorsa, kendi çıkarlarını ve tüm burjuvazinin çıkarlarını korumak için kendi bayrağı altında topluyor.

Ve o (egemen sınıf) genel olarak kendini kötü hissettiğinde, taklit ederek, kişinin komşusuna, Anavatan'a olan sevgisiyle ilgili gösterişli sözlerin, demagojinin arkasına saklanır, çünkü kurtarmak ve mazur görmek için vatanseverlikten daha güvenilir bir şey icat edilmemiştir.

Kapitalizmde yurtseverlik de imkansızdır ve nedeni de budur. Şimdi soralım, bir vatansever kimi savunmalı? Cevap vermeye çalışacaklar: kendi insanları. Felsefe ormanına dalmazsanız cevap elbette doğrudur. Ama ciddi düşünürseniz... Gerçek şu ki, kapitalizmde "halk" kavramı bulanıktır ve "köle" kavramıyla kolaylıkla ilişkilendirilir. Bir kölenin, satılmasının, halkın önünde kırbaçlanmasının, sessizce öldürülmesinin, zorla çalıştırılarak işkenceye maruz bırakılmasının, cehaletinin, vahşet ve pislik içinde yaşamanın mümkün olduğu bu sistemi sevmesi düşünülemez. Sistem gibi, potansiyel bir mezar kazıcı olan serfini de sevmeye gerek yok.

Kapitalist devlet şöyle bir şey savunuyor: “Köle, o bir köle, - şu anda Rusların büyük çoğunluğu öyle koşullarda yaşıyor - ve eğer bir köleyse, o zaman neden onu koruyalım, para, zaman harcayalım, Bu konuda kaynaklar? Bu ahmak-yurtseverlerin enerjisini burjuvazinin kendi çıkarlarının korunmasına yönlendirmek daha iyidir.

Peki ya Rusya'daki orta sınıf? Tanım gereği köle statüsüne girmez, özgür bir vatandaştır, yurttaşlık erdemlerinin, vicdanının, onurunun ve vatanseverlik duygularının taşıyıcısıdır. Batı'nın sosyalist devletlerinde kitlesel karakteri ve olgun yurttaşlığı sayesinde, yönetici sınıf haline gelen ve artık tüm sosyal ve hukuki programları yalnızca bir halkın değil, tüm halkın çıkarları doğrultusunda uygulayan orta sınıftır. Daha önce olduğu gibi, ana üretim araçlarına sahip olan bir avuç kapitalist vardı.

Orta sınıfın faaliyetleri sayesinde bu eyaletlerde üretim araçları, mülkiyet ve kâr akışı adil bir şekilde dağıtıldı ve zamanla herhangi bir üyenin yaşaması, ücretsiz tıp, eğitim ve yetiştirme için rahat koşullar yaratıldı. Okul öncesi kurumlardaki çocukların ihtiyaçları karşılanmış, diğer temel sosyal programlar uygulanmış, mükemmel yollar, evler, kültür, halk sporları oluşturulmuş ve işletilmekte, turizm ve rekreasyon endüstrisi geliştirilmektedir.

Ancak Rusya'da halkın umutsuz yoksulluğu ve parçalanmışlığı, ideolojik ayrılığı ve sermayenin köleleştirilmesi nedeniyle bugün orta sınıf yok. Onu oluşturacak kadar olgun ve zengin temsilciler olmasına rağmen sınıf yoktur. Bunlar en bilinçli aydınlar, eğitim kurumlarının temsilcileri, Kazaklar, hayatta kalan fabrikalardaki işçiler, kolektif çiftliklerdeki kolektif çiftçiler veya bazı yerlerde hayatta kalan çiftliklerdir.

Ancak bunlar, modern sermaye ve onun yöneticileri tarafından yaratılan tüm çevre, liberal kapitalist ideoloji ve sivil toplumun yokluğu tarafından tek bir sosyal sınıf halinde oluşumu engellenen, çok sayıda bireyin oluşturduğu son derece dağınık, parçalanmış güçlerdir.

Bu nedenle mevcut Rus, genel olarak bir köle gibi, ne vatansever ne de devletini savunan ve devleti tarafından korunan bir vatandaş olamaz. 1861'e kadar Rusya İmparatorluğu'nda nüfusun neredeyse% 88'ini oluşturan çok sayıda insan vardı. Bu arada, artık yüzde aynı veya neredeyse aynı. Bu rakam, tüm insan kitlesinden oligarkların, milyonerlerin, memurların ve yanlışlıkla orta sınıf olarak değerlendirilen az ya da çok zengin kişilerin sayısının çıkarılmasıyla elde ediliyor.

Yani köleler bir halk değildir ve bu nedenle, eğer burjuvazinin ve feodal feodal beylerin devletini kastediyorsak, devlet tarafından korunmaları gerekli değildir. Nasıl Antik Roma sayısız kölesini Roma İmparatorluğu vatandaşları olarak sınıflandırmak hiç kimsenin aklına gelmedi, bu nedenle zamanımızda Rusya'da, devlet ve belediye yetkililerine göre sıradan insanlar Anayasada belirtilen vatandaşlara ait değil.

Bu, keyfilik, kanunsuzluk, sıradan insanların haklarının mevcut hükümet veya onun bireysel temsilcileri tarafından ihlali ve bunun için tam bir cezasızlık gibi bilinen gerçeklerle doğrulanmaktadır.

Elbette Rusya tarihinde durum her zaman böyle değildi. Her şey onun başına gelmesine rağmen. Mesela bizde eski Roma'da olduğu gibi resmi kölelik yoktu. Ancak her yerde olmasa da serflik vardı. Ve (serfliğin) "yumuşak", "koruyucu" olduğu ve bunun tek bir ölçekte gerçekleşmediği yerde, insanlar efendileri için savaşmaya gittiler (1812'de durum buydu).

Toprak ağalarının zulüm ve öfkeyle işlediği yerde köylüler mülklerini yaktı. Ve sana vatanseverlik yok. Tanımlanan olguyu tüm genişliğiyle sunmak için yalnızca İç Savaşı hatırlamak yeterlidir. Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan önce de benzer birçok gerçek vardı. Yalnızca Almanların zulmü, insanları faşizmi değil, hâlâ ülkelerini savunmanın gerekliliğine ikna etti.

Şimdi durum tekrarlanabilir. Daha önce de belirtildiği gibi, yalnızca devlet kölelerini savunmak istemiyor, aynı zamanda köleler de devletlerini savunmaya istekli değil. Halkımız için Abramoviçlerin ve Malkins'in ticari çıkarları zerre kadar umurlarında değil. Öğrencilerimin dediği gibi, “ele geçirilmiş” geçmişi ve mevcut “gri bugünü” olan insanları kanatları altına almış devletin yanında yer almayacaklar. Ve siz %100 haklısınız.

Bugün ülkedeki durum, devrim öncesi reform öncesi Rusya'da toprak sahiplerinin öfkelendiği ve köylülerin mülklerini yaktığı duruma benzer. Bazı istatistiklere bakın. Örneğin, zenginlik eşitsizliği endeksimiz dünyadaki en yüksek endekstir; belki de Karayipler'in genellikle gezegendeki en zengin insanların yanında yaşayan küçük halkları hariç.

Gelin bu karşılaştırmayı da analiz edelim: Gezegendeki milyarderlerin toplam serveti, dünya servetinin %2'sinden azdır. Aynı zamanda Rusya'da 100'den biraz fazla milyarder (1 Ocak 2013 itibarıyla 131 kişi) ülkenin tüm varlıklarının üçte birine sahip (!!!).

Verilen rakamları düşünelim ve dehşete düşelim: Ne kadar çok çaldılar! Tanrım, neden bu kadar çok şey yapıyorlar? Sonuçta, sınıflandırılmamış varlıkların geri kalan 2 / 3'ünün de diğer "hayatın efendileri" için bir parçası olduğunu ve geri kalanının ya likit olmayan varlıklar ya da çöp ve çöp olduğunu düşünürsek, ülkedeki neredeyse her şeyi yağmaladılar. ya da çok sayıda yangından, yeniden yapılanmadan, reformdan kaynaklanan kalıntılar ya da küller.

Bu zenginlik mutlak anlamda nedir? 2010 yılında ülkenin resmi milli serveti 4 trilyon ABD dolarıydı. Ancak gerçekte (Rusya Devlet İstatistik Komitesi İstatistik Araştırma Enstitüsü'nün verilerine göre) milli servet 40 trilyon olarak ölçülüyordu. dolar. "Bunlar bizim gerçek rakamları küçümseyen veya gerektiğinde abartan istatistiklerimiz." Adı geçen araştırma enstitüsünün eski müdürü Vasily Simcher tüm bu yalanlara dayanamadı ve “Yalan söylemekten bıktım!” yüksek görevinden ayrıldı. Bu çok nadiren başımıza gelir. Kural olarak yetkililer utanmadan yalan söylüyor ve hiçbir yere gitmiyor.

Yetkililer neden ulusal zenginlik göstergelerini 10 kat küçümsedi? Cevap basit: Eski kamu mülkünün kalıntılarını oligarklara ve yabancılara çok az bir ücret karşılığında satmak ve aynı zamanda çalıştığımızdan daha kötü yaşamadığımızı nüfusa duyurmak için. 2010-1012 yıllarında halka gösterilen Savunma Bakanlığı varlıklarının ucuza satılması örneği, varılan sonucu tamamen doğrulamaktadır. (Örneğin şu makaleye bakın: Ivan Gladilin Herhangi bir İnternet arama motorunda "Rusya'daki Gerçek Durum Hakkında Gerçek").

Benzer şekilde, yetkililer Rusya'nın entelektüel potansiyelini 17 kat (25 trilyon dolardan 1,5 trilyon dolara) hafife aldılar; bu da yabancı eğitimin en kötü örneklerinin kopyalanması politikasının (örneğin okul reformu, Birleşik Devlet Sınavının başlatılması) meşrulaştırılmasına yardımcı oldu. , üç seviyeli bir eğitim sistemi, vb.) .d.) ve ayrıca kendi dilenci desteğiyle yabancı bilim adamlarının büyük paralar karşılığında ithal edilmesi. Bu konuyla ilgili olarak, tüm İnternet arama motorlarında daha önce yayınlanmış olan "Eğitimsiz bir Rusya'ya kimin ihtiyacı var" ve "Bilimsel ve sosyal paradigmaların değişimi üzerine" makalelerime bakın.

Size başka bir korkutucu sayı vereyim. Resmi verilere göre, sınıflandırılmamış gruplara (lümpen) ait nüfusun toplam nüfusa oranı %1,5'tir. Hatta İstatistik Araştırma Enstitüsü'ne göre bu pay %45'tir. Buna örneğin 12 milyon alkolik, 4,5 milyondan fazla uyuşturucu bağımlısı, 1 milyondan fazla sokak çocuğu, düşmüş, her şeye inancını kaybetmiş, yoksulluktan insani görünüşünü kaybetmiş, hiçbir yerde çalışmayan, evde yaşayan sayısız insan dahildir. kulübeler. Rus yayıncı Ivan Gladilin şöyle yazıyor: "Sınıftan düşmüşlerin neredeyse yarısı, yetkililerin ekonomik ve sosyal politikalarının tamamen başarısız olduğunun kanıtı." Bu vatanseverliğe mi bağlı?

Uzun metrajlı film bu konuda yol göstericidir. "Uzun mutlu bir yaşam" Modern bir köylünün umutsuz yaşamının arka planında doğanın "cennetsel" güzelliğini tasvir eden Boris Khlebnikov'un yönettiği film. " En çok ne öldürür? - başrol oyuncusu gazeteci Larisa Malyukova ile yaptığı röportajda diyor. - Sınıflandırma. Hepimiz sınıfının dışına çıkmış unsurlarız. İşçiler işçi değildir. Köylüler köylü değildir. Herhangi bir işten bıktım. Aylık beş bin parayla yaşıyorlar. Ve sette çalışmayı reddettik. Ancak insanlar muhteşem. Bakıyorsunuz ülkede ne kadar sıkıntı olduğunu anlıyorsunuz. Örneğin çiftçilerin başına gelenler. Kahramanımı artık hiçbir şey üretmese de dünyanın sahibi gibi hisseden belirli bir kişiden yaptım. Verme. Her şeye tükürdü. Bir insanlıktan çıkma, tamamen kayıtsızlık, ilgisizlik süreci var…” ("Novaya Gazeta", 12.04.2013 Alexander Yatsenko: "Hepimiz sınıflandırılmamış unsurlarız").

Vatandaşlarımızın yoksulluğundan bahsetmişken, profesör Novikov V.I. "Modern gazeteciliğin güncel sorunları" adlı eserinde(M.: Izd-vo RGSU. 2010. S. 25-31) yazıyor: “... Ülkede sosyal sorunlar ağırlaştı, yoksulların ve zayıfların yaşaması zorlaştı… Örneğin kırsal kesimde 18 milyon kadar insan yalnızca yan arsalarının pahasına yaşıyor ve Herhangi bir kamu geliri yok ve tüm Rusya'da yaşayanların %90'ı toplam devlet gelirinin yalnızca %7'sini alıyor.

Moskova hükümetine göre zengin Moskova'da bile Moskovalıların %21,7'si geçim seviyesinin altında yaşıyor…. Toplumdaki sosyal tabakalaşma güçlenmeye devam ediyor. Gerçekler şunu gösteriyor: 2000 yılında V.V. Putin başkan olarak göreve başladığında Rusya'da 7 dolar milyoneri vardı ve şimdi yukarıda belirtildiği gibi 100'den fazla kişi var . Nesnel olarak bakıldığında, ülkenin tüm toplumun refahını değil, oligarklardan ve girişimcilerden oluşan dar bir çevreyi zenginleştirmeye çalıştığı ortaya çıkıyor...

Ülke nüfusunun önemli bir kısmı yoksulluk sınırının altındayken ve nüfusun %15'i yoksulluk durumundayken vatandaşları hoşgörü ruhuyla eğitmek (ve buna şunu ekleyeceğim: vatanseverlik - Yazar) verimsiz bir durumdur. ve taviz vermeyen meslek ... Bu aynı zamanda şu şekilde de belirtiliyor: Rusya Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi Yanovsky R.G., halkı ve toplumu yönetmenin sıkıntısını, her şeyden önce “kaba kuvvete karşı eski, köhne ideolojik tutum, hukuku, vatandaşların maddi ve manevi çıkarlarını, hukukun üstünlüğünü ve hukuk devletini hiçe sayma” ile açıklamaktadır. ahlaki standartlar » (“Küresel Değişim ve Sosyal Güvenlik". M.: 1999. S.162)

Rusya Eğitim Akademisi'nin ilgili bir üyesine referansla Oleg Nikolaevich Smolin, I. Gladilin, sahte durum istatistikleriyle ilgili söz konusu yazısında şöyle yazıyor: “Yetkililer hayatta kalabilmek için istatistikleri apaçık bir yalana dönüştürüyor ve bunun yardımıyla vatandaşları kandırmaya çalışıyorlar” pembe gözlük". Ancak tarihte siyasi rejimler birçok kez propaganda yoluyla kendilerini zehirleyerek öldüler. Rejim için üzülmüyorum, ülke için üzülüyorum. Ve onun için en iyi ilaç gerçektir.”

Bunu takip edelim akıllıca tavsiye ve yalanlara aldanmayalım. Ve halkımızın neden Anavatanlarından mahrum kaldığını daha detaylı anlamak için gerçek istatistiklere bakalım. Şu anda Rusya'da serveti 50 milyon doları aşan 2 binden fazla insan var. BRIC ülkeleriyle karşılaştırıldığında Hindistan'da böyle bir servetin 1.550 sahibi var, Brezilya'da ise bir buçuk bin. 50 milyon dolardan fazla servete sahip en fazla insan 40 bin kişiyle Kuzey Amerika'da yaşıyor. Avrupa'da zengin insan sayısının neredeyse yarısı var; tüm Avrupa'da 22 bin. Asya-Pasifik bölgesinde (Çin ve Hindistan hariç) - 12,8 bin zengin insan.

Ve şimdi bu milyonerlerimizin ve milyarderlerimizin gelirleri ve bunlara birçok devlet ve belediye yetkilisi de ekleniyor, çünkü resmi istatistiklere göre nüfusun en zengin kesimi nüfusun en fakir kesiminin gelirini aşıyor (bundan bahsetmiyoruz). yoksullar, ancak yalnızca yoksullar hakkında, genel olarak yoksullar hiçbir yerde hesaba katılmaz) 16 kat.

Gerçek gelir farkı 28 ila 36 kat arasında. Bu sadece daha yüksek değil Batı Avrupa ve Japonya, hatta ABD ve birçok Latin Amerika ülkesi. İzin verilen maksimum Ulusal Güvenlikülkede böyle bir farkın seviyesi işaretin 10 katını geçmemelidir. Rusya'da gördüğümüz gibi bu rakam üç kez aşılarak neredeyse 36'ya ulaşıyor. Rus halkının böylesine açık bir soyguna karşı sabrı ne kadar büyük olmalı?!

Dünyanın en güçlü kaynak ve hammadde gücü olan Rusya 12 yıldır son yıllar 1.047 trilyon ABD doları (2.684 milyar ton) tutarında ham petrol ihracatı için "ihraç edildi"; 484 milyar dolara (1.171 milyar ton) nihai petrol ürünleri; gaz - 427.158 milyar dolar (2.257 trilyon metreküp). Toplam gelir 2 trilyonu buldu. Amerikan doları. Peki bu petrol ve gaz gelirlerinin ne kadarı ülkenin kalkınmasına yatırılıyor? Gelirin sadece 1/10'u (!!!)

Peki geri kalanı nereye gidiyor? Batı ekonomisi için çalışıyorlar (Rus iş dünyası tarafından temiz ve "kirli" sermaye ihracatı, yabancı bankaların ve şirketlerin menkul kıymetlerine yatırım, bir kısmı (hangisi olduğu bilinmiyor) rezervlere ayrılıyor, büyük bir kısmı zimmete geçiriliyor ve memurları, yöneticileri, yolsuzluk yapan memurları desteklemek için harcandı).

Ve nüfusun yoksul kesimi için gelir sağlayacak hiçbir yer yok: para yok . Ülkenin yönetici elitleri, (V. Pikul'a göre) "son çizgiye" göre ülkeyi kaynak açısından en zengin hale getirdi. SSCB'de olduğu gibi kamu tüketim fonları yok, sosyal sigorta fonu ve emeklilik fonları neredeyse iflas etmiş durumda, çünkü ülkemizdeki vergi yükü artan bir gelir ölçeğini dışlıyor ve hatta neredeyse tüm iş adamları bu yükü bırakıyor. Üstelik sadece "gri maaşlar" yardımıyla, "zarflarda" ödemelerle değil, aynı zamanda mevcut yasaları ihlal etmeden yasal olarak.

Şimdi yukarıdaki rakamları karşılaştıralım ve bir sonuç çıkaralım. Eğer 100 Rus milyarder ülkenin tüm varlıklarının 1/3'üne sahipse, o zaman likit olmayan varlıklar hariç neredeyse tüm varlıkların geri kalanı, kalan 2 küsur bin dolarlık milyonerlere ve Amerikalılar da dahil olmak üzere yabancı şirketlere düşüyor.

Bazı tahminlere göre, bugün Rus ekonomisinin% 70'i ve Genel olarak İstatistik Araştırma Enstitüsü'ne göre% 75'i zaten yabancıların elinde ve bu nedenle ülke dışına çekilip yurtdışına pompalanıyor (açık deniz, ABD'ye, Avrupa ve Asya'daki ülkelere) değerli ve faydalı olan her şey. Bu korkunç bir rakam. Bu bize gösteriyor ki, uluslararası terörle mücadelede işbirliği, ülkelerimiz arasındaki iç siyasi ilişkilerin sıfırlanması yönündeki genel gürültü altında, Amerika Birleşik Devletleri hala iptal edilmemiş kararı istikrarlı bir şekilde uyguluyor. Milli Güvenlik Kurulu'nun 1948 tarihli direktifi, Rusya'nın varlığının sona ermesi ve çıkarları doğrultusunda küreselleşmenin başlatıldığı o "altın milyarın" refahının sağlanması için ne yapmaları gerektiğinin ayrıntılı ve nokta nokta açıklandığı. Bugün, ülkemizin ulusal çıkarlarının boş bir yer olduğu Rus burjuvazisi onların yanında yer aldığından, bu direktifi uygulamak onlar için genel olarak daha kolay hale geldi.

Böyle devam ederse, Rusya'da küstahça aldatılan, soyulan ve uzun süredir başkasının amcası için çalışan insanların çoğunluğu için yalnızca paslanmış borular, tehlikeli endüstrilerden kaynaklanan atıklar, yoksulluk, sefalet ve dayanılmaz yaşam koşulları kalacak. Özellikle, söz konusu araştırma enstitüsüne göre yabancı sermayenin mülklerdeki payı %60, kârlarda %70, hisselerde ise %90'dır.

Ve ülkenin sıradan vatandaşları için Anavatan sevgisi ve vatanseverlik hakkında çok sayıda propaganda sloganı hazırlandı ve söz konusu direktifin planlarına göre 30-35 milyona kadar kademeli olarak yok oluş. Bugün bu planların hayata geçirildiğine şahit oluyoruz. Ve bunu, yukarıda belirtildiği gibi, dünya hükümetinde, iç Rus burjuvazimizin yanı sıra, sahte resmi vatanseverlik ve diğer nörolinguistik programlama türleriyle kandırılan tüm feodal yönetici sınıf memurları ve olgunlaşmamış sıradan vatandaşların yardımıyla yapıyorlar.

Yeltsin'in eski ortağı TNT Eşdeğerinde Güç adlı kitabında Mikhail Poltoranin bugün hakkında yazıyor: “Ülkedeki gerçek güç, iktidardaki Medvedev-Putin ikilisinin liderliğindeki “vaftiz babasının” elinde. Ancak tandem, tamamen Rusya'ya düşman gezegen oligarşisinin ve onun güçlü B'nai B'rith örgütünün şahsındaki perde arkası karargahının altına düştü ve onun talimatlarını ve iradesini yerine getiriyor. Yetkililer, bu kurallara uygun olarak Rusya'da doğal kaynakların çıkarılmasına hizmet etmek için 35 milyondan fazla insanın kalmaması gerektiğini, bazı değerli uzmanlar ve bilim adamları dışında Batı'nın daha fazlasına ihtiyacı olmadığını insanlardan saklıyor.

Yeltsin, Poltoranin'i devlet arşivleri ve gizli belgesel materyallerinden sorumlu devlet komisyonunun ilk başkanı olarak atadığından, tüm sorumluluğuyla şunları beyan etti: “Bütün ifadeleri reddedilemez belgesel kanıtlarla destekleniyor ve bunların çoğu ilk kez kitapta sunuluyor. Dolayısıyla bu belgelere göre Gorbaçov'un perestroykasının sonunda SSCB'nin Batı'ya 35 milyar dolar borcu vardı. Ancak Gaidar sahtekarlıkla Yeltsin'i bu borcun 110 milyar olduğuna ikna etti.

Rusya bu devasa borcu ödemek için IMF'den borç alarak ve Batı'nın, daha doğrusu tüm büyük bankaları ve finans kuruluşlarını kontrol eden B'nai B'rith'in mali esaretine düşerek bu miktarı resmen tanıdı. Bu arada, başta gelişmekte olan ülkeler olmak üzere dış ülkelerin borçları, Sovyetler Birliği 120 milyar doları aştı ve bu esarete girmenin en ufak bir nedeni yoktu.

Yeltsin Moskova'ya nakledildiğinde mafyaya ve halktan kopmuş parti bürokrasisine karşı cesur bir mücadele başlattı. Ancak daha sonra yeniden doğdu ve kamu mallarını yağmalayarak büyük servetler elde eden yeni kurulan Rus oligarklarının yönetimine düştü. Poltoranin örnek olarak Abramovich'ten bahsetti. Bu oligarkın çok sayıda işletmesi, madeni ve madeni var, bunların en karlıları Mezhdrenchensk'te, hatta bir Nakhodka limanı bile var. Ancak tüm bunlara sahip olan çok sayıda oligark şirketi, Lüksemburg'daki tescil yerlerinde gelirleri üzerinden vergi ödüyor.

Bunun bilincinde olan mevcut hükümet her şeyin yolunda olduğunu iddia ediyor. Halkını ve ülkesini umursamayan diğer Rus oligarklarının da aynı şeyi yapması şaşırtıcı değil. Onlar da, üst düzey hükümet yetkilileri gibi, Rusya'nın tamamen yok edileceği ve orada olmanın güvensiz hale geleceği Batı'da kendileri için uzun zamandır "iniş alanları" hazırladılar. Şimdiki yöneticiler Poltoranin yazıyor , - hem Rusya'nın hem de arkalarındaki gezegen oligarşisinin hizmetkarı olan Yeltsin'den bile daha fazlası haline geldi. "Yeltsin ile birlikte öyle emirler yarattılar ki, artık hiçbir şey yapamayacakları korkunç bir canavar, hatta içtenlikle bir şeyi daha iyiye doğru değiştirmeye çalışıyorlar."

Rusya Devlet İnsani Üniversitesi Doçenti ve Politikacı Alexey ÇADAEVÜlkemizde vatanseverliğin mümkün olduğunu kabul etmesine rağmen bir röportajında ​​şunu söyledi: “Yine de mevcut vatansever dalgaya karşı oldukça ihtiyatlıyım. İçinde pek çok olumlu nokta var ama bana öyle geliyor ki bu o kadar iyi beslenmiş bir vatanseverlik ki, sevmeyen ve nasıl fedakarlık yapılacağını bilmiyor. Onlar. Güçlü olmak iyidir, örneğin televizyonda bir savaş izlerken kazanmak iyidir. Peki ailenize “Gruz 200” gelse o zaman vatansever kalır mıydınız?

Genel anlamda bu yeni yurtseverliğimiz kendi uğruna bir şeyleri feda etmeye ne kadar hazırdır, bunu düşünmemiz, konuşmamız gerekiyor. Ve sonunda. Burada bana, Tskhinvali'nin restorasyonu için ayrılan meblağı öğrenen Voronej şehri sakinlerinin, Voronej bölgesini biraz bombalama talebiyle Mikhail Saakaşvili'ye bir mektup yazdıklarına dair bir Voronej anekdotu anlatıldı. Düşündüğümde bu insanların genel olarak vatansever olduklarını fark ettim. Voronej bölgesinde yeni güzel binalara, iyi yollara sahip olmak istiyorlar ... "

Gerçek Rus manevi otoritemiz Lev Tolstoyülkede bunu düşündüm insanların kontrolden çıkarıldığı , Vatanseverlik bir duygudur "kaba, zararlı, utanç verici ve kötü ve en önemlisi ahlaksız." Vatanseverliğin kaçınılmaz olarak savaşlara yol açtığına ve devlet baskısına temel destek görevi gördüğüne inanıyordu. Tolstoy, vatanseverliğin Rus halkına ve diğer halkların çalışan temsilcilerine derinden yabancı olduğuna inanıyordu: hayatı boyunca halk temsilcilerinden vatanseverlik duygusunun samimi bir ifadesini duymamıştı, tam tersine , birçok kez vatanseverliğe yönelik küçümseme ve küçümseme ifadelerini duydu.

"Vatanseverlik insanları devletlere bağlamıştır, devletlerin birliğini korur" diyecekler. Ama sonuçta insanlar zaten devletler halinde birleştiler, bu iş başarıldı; Bu bağlılık tüm devletler ve halklar için korkunç felaketler yaratırken, neden şimdi insanların devletlerine olan özel bağlılığını destekleyesiniz ki?

Sonuçta, insanların devletler halinde birleşmesini sağlayan vatanseverlik, şimdi bu devletleri yok ediyor. Sonuçta, eğer tek bir vatanseverlik olsaydı: Yalnızca İngilizlerin vatanseverliği, o zaman bunun birleştirici ya da yararlı olduğu düşünülebilirdi, ama şimdi olduğu gibi vatanseverlik olduğunda: Amerikan, İngiliz, Alman, Fransız, Rus, hepsi bir birine karşı. bir başkası, o zaman vatanseverlik artık birleştirmiyor ve ayırmıyor. (Bkz. L. Tolstoy. "Vatanseverlik mi, Barış mı"?)

Tolstoy'un en sevdiği ifadelerden biri yukarıda alıntıladığım Samuel Johnson'ın aforizmasıydı. Lenin"Nisan Tezleri" adlı polemik makalesinde ve Leo Tolstoy'un, Siyasi rakiplerinin (sözde "devrimci savunmacılar" arasından sosyalistler ve kendilerinin) vatanseverliğini Geçici Hükümet ile uzlaşmacılar olarak "ideolojik olarak damgaladı". Vatanseverliği eleştirenler ayrıca şu paradoksa da dikkat çekiyor: Eğer vatanseverlik bir erdemse ve savaş sırasında her iki tarafın askerleri de vatanseverse, o zaman onlar da eşit derecede erdemlidir; ama ahlak erdem için öldürmeyi yasaklasa da birbirlerini erdem için öldürürler.

Gerçek (veya doğru olmayan) vatanseverlik hakkında biraz. Son zamanlarda, Birleşik Rusya'dan Devlet Duması milletvekili Alexei Zhuravlev, okullarda temel askeri eğitimin başlatılmasına ilişkin bir yasa tasarısı öne sürdü. Bu yasaya neden ve kimin ihtiyacı var? Eğer savaşa hazırlanıyorsak söyle bana hangisi? Devletimiz gerçekten dünya terörüne insan eti ve tanklarla direnilebileceğine inanıyor mu?

Bu soru milletvekiline de soruldu. Ancak Bay Zhuravlev, çok uzun süredir NVP eğitimi almış bir okul çocuğunun aptallığıyla tekrarladı: Düşmanlarla çevrili olduğumuz koşullarda vatanseverliği geliştirmemiz gerekiyor. Yani bir öğrenci gaz maskesiyle uzun süre ve inatla ortalıkta dolaşırsa, milletvekiline göre kesinlikle vatansever olacaktır.

Milletvekili, vatanseverliği eğitmenin başka bir yöntemini düşünmüyor; örneğin, Puşkin, Leskov, Tvardovsky'nin eserlerinin derinlemesine incelenmesiyle zorunlu ücretsiz eğitim programına edebiyatta ek saatler eklemek ... Veya geliştirmek modern program iç ve dünya tarihinin incelenmesi için - kavramanıza olanak tanıyan dogmatik olmayan, çok taraflı bir program tarihi olaylar bugünün bakış açısından. Bu milletvekili, okul "Boris Godunov" u ve II. Dünya Savaşı tarihini daha derinlemesine incelerse, öğrencinin vatanseverliğinin silahlarla oynamasından çok daha insancıl olacağı aklına gelmiyor.

Aynı şey, devletin sadece muhteşem değil, aynı zamanda akıllara durgunluk veren paralar harcadığı spor için de söylenebilir. Futbolcular milyonlarca dolara, futbol takımları ise yüz milyonlara satın alınıyor. Başka bir futbolcunun maliyeti çoğu zaman bir ilçe şehrinin bütçesine ulaşıyor. Mantıklı insanlık böyle bir ahlaksızlığı hiç biliyor muydu? Hayır, yüzyıllardır öyle değil. Peki diğer sporcuların, elit stadyumların, spor saraylarının eğitim ve bakımına, korunmalarına, bakımlarına, kesintisiz çalışmalarına ne kadar harcanıyor?

Ve tüm bunlar vatansever bir hareket olarak sunuluyor. Aslında bu, "kitlesel tüketim" için beden eğitimi değil, basit bir Rus aileden bir adamın yapmaya gücü yetmediği seçkinler için inanılmaz derecede pahalı bir profesyonel hobidir. Peki bu durumda tüm bu masraflar ne için ve kimin için? Eyaletimizdeki profesyonel spor, halkımız için zengin sınıfın oyuncağı ve elitlerin lüks eğlencesi için karşılanamaz, süper pahalı ve dayanılmaz hale geldi. Bunun başka bir açıklaması yok.

IV. bir sonuç yerine. Ne yapalım?

Yukarıda anlatılan durumda, okullarda veya kışlalarda ilköğretim askeri eğitiminde yapıldığı gibi, posterlerin ve ücretli demagogların karakteristik gösterişleriyle soyut diliyle vatanseverlikten bahsetmenin saflık ve faydasız olduğunu söylemeye gerek yok. Genç nesli bu gerçekten yüce duygudan daha da uzaklaştıracaksınız. Pek çok insanda olmayan bir şey.

Ancak alçakgönüllü bir şekilde başınızı eğmek, doğası gereği yüksek vatanseverlik duygularına sahip olan ve Anavatanını seven Rus halkının tavırlarına uygun değildir.

Ne yapalım? Devrim? Allah korusun! Jakoben Fransa'nın İçişleri Bakanı Roland'ın dediği gibi "devrim, yalnızca ülkeyi barikatlara getirenlere karşı bir intikam unsuru getiriyor...". İntikam için (“geri ödeyeceğim”) devrim gerçekten bir arındırıcı görevi görüyor. Ancak devrimin depremden, tsunamiden daha korkunç bir unsur olduğunu unutmamalıyız. Romantikler tarafından tasarlandı, alaycı pragmatistler tarafından gerçekleştirildi, ancak en önemlisi alçaklar ve alçaklar bunun meyvelerini kullanıyor. Vatanseverliğin iyi bir sığınak olduğu aynı alçaklar.

Fransız eğitimci Charles Montesquieu, devrim barikatlarında yeni tiranlıkların doğduğunu, en acımasız tiranlığın hukukun gölgesinde ve adalet bayrağı altında ortaya çıkan tiranlık olduğu konusunda uyardı. Ayrıca, toplumun dikkatini köreltmek için, yalnızca taklit eylemler gerçekleştiren, insanların zihinlerini manipüle eden, daha iyiye doğru gerçek değişiklikler olmayan ve hatta bu tür değişiklikleri yapma niyeti olmayan yetkililerin baştan çıkarıcılıklarına da güvenmemek gerekir. dedikleri gibi, bunu yapacak siyasi iradenin yokluğunda. Örnek olarak alıntı yapacağım Igor Guberman:
Ölümcül bir anda, halkın liderleri
kültürü geliştirdi
biraz oksijen verdim
boğulma daha yumuşak hale geldi. İÇİNDE Son zamanlarda Pek çok Rus hümanist ve hukuk uzmanına göre, Rusya'nın giderek daha derin, öncelikle varoluşsal bir krize sürüklendiği aşikar hale geliyor. Ve dünyada liberalizmin krizini güçlü ve esaslı bir şekilde hissettiriyor. 20. yüzyıl boyunca Avrupa büyük adımlarla ona gitti, şimdi bu krizde acı çekiyor (Yunanistan, İspanya, İzlanda, Kıbrıs, zaten Belçika'dan bir taş atımı uzaklıkta ve orada Fransa'dan çok uzak değil). Hakim ideolojik ve dünya görüşü kavramlarının çıkmazı ve sahteliği ortadadır ve giderek daha kasvetli ve kıyamet gibi görünmektedir.

Liberalizmin Batı'ya ve ideolojimize nelere yol açtığına bir bakın? Toplumların, en zengin modern burjuvazinin güçlü klanlarının, şirket klanlarının çetelerinin elinde zayıf iradeli bir oyuncak haline geldiği oligarşik sermayenin bölünmez zaferine, tekellerin devlet aygıtıyla korkunç bir şekilde birleşmesine ve modern kapitalist sınıfın açık hizmetkarı haline gelen bu aygıtın boyun eğdirilmesi.

Rusya'nın hangi yolda ilerleyeceği, barbarlığa ve vahşete sürüklenmeye devam edeceği veya aklını başına toplayıp, insan kanunlarına göre yaşayan halkımızın temsilcilerinin, sorumlu ve özgür vatandaşların geri kalanına bağlıdır. yine de kendini medeniyete doğru yeniden yönlendirecek ve küresel ekonomiye, hukuka ve ahlaka entegrasyona yönelik liberal planlardan vazgeçecek, anlayacak küreselleşme bizim ölümümüzdür.

Birçoğumuz gazeteci ve TV sunucusu hakkında ne kadar eleştirel olursak olalım Vladimir Pozner ancak sözlerinin, Rus entelijansiyasının alaka düzeyini kaybetmeyen ebedi sorusunun cevabının bir kısmını içerdiğini kabul etmek gerekir: ne yapmalı? dedi ki : « Benim için bu, ülkenizde olup bitenlere kayıtsız kalmaktır. Eğer seni inciten, sana yanlış gelen bir şey olursa; bu acıdır, bu acıdır, öfke olabilir, umutsuzluk olabilir. Ve ne olursa olsun aşk ya da deyim yerindeyse vatanseverlik, ülkenin sorunlarını görmekten ibarettir. Bazılarının yaptığı gibi bunlara sevinmeyin ve her halükarda onlara gözünüzü kapatmayın, tam tersine yüksek sesle ve açık bir şekilde onlardan bahsedin.

Ancak Posner'ın önerdiği program açıkça yeterli değil. Bir tane konuşan dükkan olacak. O yeterli. Özel eylem gereklidir. İşte yazar Viktor Pelevin ve bunları tavsiye ediyor. Şöyle yazıyor: " Problem şu yakın tarih Rusya, hiçbir tedavi umudu olmadan, halkı tamamen ve sonsuza kadar yozlaştırdı. Tüm evrenleri baş döndürücü bir hırsızlığın sonucuyken çocuklara dürüst çalışmayı nasıl öğretirsiniz? Ve dürüst çalışma - kimin için?

Dürüst olmak gerekirse emirden önce çalmayı başaran biri hakkında mı? Bir trafik polisi memurunun dediği gibi ve bu insanlar burnumuza çizgili bir sopa sokmamızı yasaklıyor ... Tanrım! Müstehcen dili yasaklayarak gerçekten kamu ahlakını mı yükselteceksiniz? Sözde "seçkinler" var olmaya devam ettiği sürece, son Koch, son Chubais'in bağırsaklarıyla boğulana kadar televizyondan ahlaktan bahsetmeye değmez - yani, önceden anlaşmaya göre, Arazinin altıda birini havaya uçurdular, bunun için kendilerine astronomik bir ikramiye yazdılar ve Londra'ya gittiler, burayı yanıp sönen ışıklar ve televizyon kuleleriyle izlemeyi bıraktılar.

Bu insanlar, her zaman yeşil kalan gesheftleriyle, yaklaşan devrimin romantik ufkunu bir şekilde bozan her türlü güç altında hayatta kalma niyetindeler. Bugünün Rusya'sında "devrim" kelimesinin tek bir anlama geldiğini anlamaya başlıyorsunuz - zaten kesip sattıkları Gulag'ın paslı çeneleri dışında, tüm toprağı, suyu ve havayı kendileri için yeniden yazmak istiyorlar - geçen seferki gibi bizi buna bir dizi esprili beyitle hazırladı. Yaşasın özgürlük!"

Evet, talihsiz bir durum. Ama umutsuzca değil. Hiçbir çıkmaz yok. Dünyada bu konuda oldukça fazla olumlu deneyim birikmiştir.

Pek çok Avrupa ülkesi, önemli kayıplar ve ayaklanmalar olmadan başardı; yabancı devrimlerin ve iç savaşların acı deneyimini hesaba kattılar. Savaşlar ve felaketler olmadan, kelimenin tam anlamıyla savaş sonrası 20 yılda, orada insanların yaşamlarının sosyal yapısının gerçek sosyal hukuk sistemleri oluşturuldu. Neden örneğin Norveç'ten, İsveç'ten, Danimarka'dan veya aynı eski Rusya kenar mahallelerinden - Finlandiya'dan değil de Amerika'dan öğrendik?

Bu ülkelerde sosyalizm zaten inşa edilmiş durumda. Sosyal kalkınmanın yalnızca birkaç ilkesi uygulanarak inşa edildi: Toplumun yetkililer ve devlet üzerinde tam kontrolü; Devletin kendi ülkesinin kaynakları üzerindeki kontrolü ve nakit akışları; Kamu (sosyal) fonlarının doldurulmasında iş dünyasının (burjuvazi, sermaye) toplumsal ve kaçınılmaz sorumluluğu ve son olarak dürüst hakim ve savcılardan oluşan adil bir hukuk politikası. Ve bunun oldukça yeterli olduğu ortaya çıktı.

Elbette ülkemizde bu alanlara bürokratik-oligarşik mafyaya karşı kazanılan zafer gibi bir faktörü de eklemek gerekir. Ve bizim eyaletimizde olduğu gibi mafyanın kendisi ona karşı savaşırsa kazanmak imkansızdır. Bu nedenle istesek de istemesek de insanlarda vatanseverliği geliştirmemiz gerekiyor. Sahte vatanseverlik değil, şovenist vatanseverlik değil, gerçek vatanseverlik kişinin halkına duyduğu sevgidir ve onun kansız ülkesi. Böylece bu tür insanlar bu mafyaya karşı gerçek savaşçılar, en üst sınıf profesyoneller olarak büyüsünler. böylece ortak dava ve kamu yararı için, sosyal adalet ve yasallık için, insan hakları ve vatandaşların onuru için gerçek savaşçılar yetişsin.

Vatanseverlik eğitimine geri dönüş girişimleri hakkında daha spesifik ve esaslı bir konuşma amacıyla okuyucuları web sitesine yönlendiriyorum. "Rus Vatanseverliğinin ABC'si" ve Vladimir Rus'un "Rus Vatanseverliğinin Temel İlkeleri ve Kavramları" adlı makalesi.

1. Rus vatanseverliği barışsever Rus halkının militan bir ideolojisidir teşvik etmek için tasarlandı Rus halkının birliği, Rus halkının korunması, Rus halkının büyümesi, Rus halkının refahı ve Rus devletinin gücü - dünya dengesinin garantisi ve Rus halkının ve diğerlerinin korunması, büyümesi ve refahının bir kalesi Rus devletinin topraklarında yaşayan halklar.

2. Rus kararlılığı- Rus halkının ve devletinin çıkarlarını mümkün olan tüm yollarla savunmak, Rus halkının ve devletinin özgürlüğünü ve bağımsızlığını korumak için her türlü fedakarlığı yapmaya hazır olmak.

3. Rus halkı- geçmişi eski zamanlara dayanan, Kiev Rus ve Vaftiz zamanından bu yana birliğini gerçekleştiren ve üç kolu içeren - Belarusça, Ukraynaca ve Rusça (Büyük Rusça) tek bir halk.

4. Rus halkı- Doğum yerleri ve ikamet yerleri ne olursa olsun, ortak bir Rus Ortodoks kültürel geleneği ve birleşik bir devlet arzusuyla birbirine bağlanan Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular.

5. Rus toprakları, ülkemiz- Rus devletinin dahil olduğu ve tarihsel olarak parçası olan Rus halkının ikamet bölgeleri.

6. Rus devleti, Rus imparatorluğu, devlet- Rus halkının ve kendi topraklarında yaşayan diğer halkların tek bir Rus devleti, ilk Rus devletinin - Kiev Rus ve İkinci Roma'nın tarihi halefi - Bizans İmparatorluğu'nun devamı ve gelişimi.

7. Rus inancı, Rus Ortodoksluğu- Tanrı'ya inanan Rus halkının tek inancı ve ateist eğilimli Rus halkı için tek bir kültürel ve ahlaki temel, gelenek ve yönelim.

8. Rus kültürü- Rus kimliğinin vücut bulmuş hali - dil, ahlak, gelenekler, sanat, bilim, teknoloji ve teknoloji, tıp, eğitim, spor, binlerce yıllık deneyimi kendi gelişiminde ve en yüksek dünya başarılarında kullanmak ve Rus akıl sağlığına ve Ortodoksluğuna güvenmek kültürel gelenek.

9. Rus gerçeği, Rus kültürü ve bilgi ortamı- Ninnilerden, masallardan, okul ders kitaplarından, kitaplardan, tiyatrolardan, müzelerden kitle iletişim araçları ve kültüre kadar: gazeteler, dergiler, sinema, radyo, televizyon, internet - kamu bilincinin temeli esas olarak oluşturulmalıdır Ruslar Rus halkının ve devletinin çıkarları doğrultusunda, Rus kültürel ve tarihi geleneği ve vatanseverlik doğrultusunda, kendi deneyimlerini, olumlu küresel eğilimleri ve popüler, modaya uygun teknikleri kullanan insanlar.

10. Rus gücü- Rus devletinin vatandaşları tarafından temsilcilerine devredilen ve yetkilendirilen siyasi, ekonomik, mali, askeri, yasama, adli, bilgilendirici, kültürel devlet gücü aynı düzeyde mükemmel Rusya, Rus nüfusunun Rus devletinin nüfusunun çoğunluğunu oluşturduğu göz önüne alındığında, Rus devletinin, Rusların ve kendi topraklarında yaşayan diğer halkların çıkarlarını sağlamak ve korumak, etnik gruplar arası bir denge sağlamak için tasarlanmıştır. Rus devletinin çıkarları, milliyetleri ve ülkenin bölgeleri ne olursa olsun Rus devletinin vatandaşlarının eşitliği, ülkedeki Rus nüfusunun hakim oranı, tüm hükümet organlarında ve hayati alanlarda Rus temsil sayısının yazışmaları Rus halkının ülkenin toplam nüfusu içindeki payına ilişkin faaliyet.

11. Rus cihazı - ülkenin güçlü ve bağımsız bir devlet olarak varlığını ve gelişmesini sağlayan tarihsel olarak doğrulanmış bir sosyal ve ekonomik yapı modeli - vatanseverlik ilkeleri üzerine inşa edilmiş bir ideolojik sisteme, siyasi bir sisteme - güçlü bir benliğe sahip katı bir idari dikeye dayanmaktadır - alt düzeyde hükümet, stratejik endüstrilerde ve alanlarda tam devlet mülkiyeti ve tekellere dayalı bir ekonomik sistem ve orta ve küçük işletmeler düzeyinde özel girişimin tam olarak teşvik edilmesi.

12. Rus misyonu- Rus devletinin dünya dengesini sağlayan nesnel, tarihsel olarak onaylanmış özel jeopolitik konumu - küresel jeopolitik çıkarların dengesi ve ayrıca Rus halkının adil bir dünya düzeni, barışçıl bir varoluş kurma yönündeki öznel, asırlık arzusu ve tüm devletlerin ve halkların karşılıklı yarara dayalı işbirliği, diğer devletlerin egemenliğine saygı, ulusal ve kültürel özellikler ve dünya sahnesinde her türlü gücün hegemonyasına karşı mücadele.

13. Rusya'nın dini hoşgörüsü- Hıristiyan olmayan dünya dinlerine - İslam ve Budizm'in yanı sıra bilimsel ateist geleneğe saygı.

14. Rus akıl sağlığı- Rus gerçekçiliği, güzel paketlerdeki "daralardan" gerçek değerleri ayıklama yeteneği, pratiklik, ustalık - doğrulama makullük üzerine"kişilerden bağımsız olarak" her türlü beyan, hüküm, eylem; fenomenlerin özüne ulaşma arzusu; olaylar arasında doğal bağlantılar aramak; Ortodoks geleneğine tam uygun olarak mistisizm, el falı, kabalistik ve diğer "gizli bilimlerin" reddedilmesi; yabancı deneyim ve kültüre, başarılara, yaşam tarzına eleştirel tutum; olumlu dış deneyimin aktif olarak benimsenmesi ve koşullarımıza uyarlanması; "açıklanamayan", "gizemli", "gizemli" olgu ve olayların bilimsel yöntemler kullanılarak sağduyu açısından incelenmesi; dogmatizm eksikliği ve herhangi bir teorinin sınırlamalarının ve herhangi bir bilginin eksikliğinin anlaşılması.

15. Rus ahlakı- yaşam normları, halk deneyimine dayalı davranışlar, Ortodoks Hıristiyan ahlakı ve Rus akıl sağlığını ve ahlaksızlığı, ahlaksızlığı, sapkınlığı, anlamsızlığı, ihaneti, para toplamayı, ikiyüzlülüğü, aldatmayı ve ayrıca her türlü girişimi reddetmek " yasallaştırmak"Rus kamuoyunun bilincinde bunlar ve diğer kötü alışkanlıklar var.

16. Rus adaleti- Rus yasallığının temeli ve en yüksek tezahürü - evrensel niteliktedir, evrensel değerlere, Rus akıl sağlığına ve Ortodoks geleneği; ırksal, ulusal, dinsel, sınıfsal üstünlüğü ve baskıyı reddeder; Rus halkına, halkına ve devletine karşı tutumlarına bağlı olarak diğer halklara, devletlere karşı bir tutum oluşturur; kamu mallarının ve servetinin emeğe, toplumsal açıdan yararlı faaliyet sonuçlarına göre dağıtılmasını ve bunların sahibinin iradesine göre veya miras yoluyla daha sonra devredilmesini yasal olarak kabul eder; çocuklara, yaşlılara, zayıflara, hastalara yardım etmeyi insanların ve devletin doğal görevi olarak görür; Zorunlu kamu ve askeri görevlerin yerine getirilmesini her vatandaşın kutsal bir görevi olarak görür; sosyal açıdan yararlı faaliyetleri teşvik eder; suçlular - hainler, katiller, hırsızlar, Anavatan düşmanları - için katı bir ceza talep ediyor; Rus halkının dünya çapındaki dost ve müttefiklerine mümkün olan her türlü desteğin sağlanmasını ve uluslararası ilişkilerde adaletsizliğe ve hegemonyacılığa karşı mücadeleyi gerektirir.

17. Rus onuru- Rus ulusal öz bilinci, ulusal öz saygısı - Rus halkının ulusal birliğinin anlaşılması, özel mekan Dünyadaki Rus halkı ve devleti; ülkelerinin tarihinden, kültüründen ve Rus halkının büyük başarılarından gurur duyuyorlar; eksikliklerine karşı eleştirel tutum, onları düzeltme arzusu, ancak kendini kırbaçlamadan; ülkelerinin, Rus devletinin, Rus halkının onurunu ve haysiyetini ve kendi şeref ve haysiyetini kararlılıkla ve her şekilde savunmaya hazır olma; züppelik eksikliği ve diğer milletlerden insanlara karşı üstünlük duygusu.

18. Rusya'nın bağımsızlığı- Rus halkının inisiyatifi, yaratıcılık, standart dışı durumlarda, kendi tehlikesi ve riski altında, zor koşullarda, akut fon ve kaynak sıkıntısı ile herhangi bir işaret olmadan makul bir şekilde hareket etme yeteneği - büyük bir rezerv mantıklı küçük ve orta ölçekli işletmelerin hızlı gelişimi, bir bütün olarak ekonomi, ülkenin uzak bölgelerindeki doğal kaynakların geliştirilmesi için vatansever mevzuat.

19. Rus doğrudanlığı- ilkelere bağlılık, sertlik, kararlılık - bir Rus kişinin, düşmanla doğrudan bir çarpışmada fikrini, inançlarını ve ortak çıkarlarını savunma konusundaki doğuştan gelen yeteneği, ikincisi güç bakımından kendisinden önemli ölçüde üstün olsa bile.

20. Rus kurnazlığı- askeri, diplomatik, ekonomik, teknik kurnazlık, ustalık - üstün düşman kuvvetlerine karşı yüzyıllarca süren mücadele, zorlu doğa koşulları ve varoluş için en gerekli olanın eksikliği, zafere ulaşma yeteneği, küçük kuvvetlerde olumlu bir sonuç, araçlar, sayılar, kaynaklar " haftada yedi gün"durumlar.

21. Rus katolikliği- Batı demokrasisinin "değerlerini" inkar eden, kamuoyunun maliyetli manipülasyonuna dayanan, halkın aslında iktidarı devretmediği, ancak " satıyor"nüfusun en zengin kesiminin temsilcilerine.

22. Rus topluluğu- Rus kolektivizmi - Rus halkının bilincinde birey üzerindeki geleneksel öncelik, kolektivizmin bireycilik üzerindeki geleneksel önceliği, Rus halkının temeli.

23. Rus uyruğu- Rus halkının ilkel demokrasisi - sınıf dışı ve sınıf dışı, güçten, zenginlikten ve toplumdaki konumdan bağımsız, bir Rus insanının kendisi hissi parçacık Rus halkının, onların bağlarının anlaşılması, Rus halkıyla yakınlığı, tüm Rus halkıyla "olduğu gibi", kökenlerinin ve kaderinin Rus halkıyla birliği, inkar elitizm halka üstünlük ve halktan tecrit ve tecrit olarak.

24. Rus serveti- Rus devletinin topraklarında yaşayan Rusların ve diğer halkların refahının temeli - Rus devletinin mevcut neslin sahip olması gereken geçmiş, şimdiki ve gelecek nesillere ait kültürel, maddi, doğal, emek kaynakları yoğun bir şekilde kamu yararı için kullanın, adil bir şekilde dağıtın, koruyun ve gelecek nesiller için çoğaltın.

25. Rus gücü- Rus devletinin gücü - yeteneği ve kararlılıkÜlkenin ve müttefiklerinin dış ve iç güvenliğini ve ülkenin dünyadaki çıkarlarını sağlamak için ekonomik ve askeri güce ve modern silah ve kitle imha silahlarının ileri düzeyde geliştirilmesine dayanan birleşik Rus devleti, kaç tane ve hangi güçlerin onlara tecavüz ettiğine bakılmaksızın.

26. Rus refahı- Rus halkının ve Rus devletinin topraklarında yaşayan diğer halkların, toplumun iç uyumu ve bütünlüğüne, halkın iradesine, bireysel inisiyatife, ekonomik, sosyo-politik ilişkilerin etkin organizasyonuna dayalı ekonomik ve manevi refahı ve devlet mekanizmaları, yaratıcı çalışma, bilimin ve modern teknolojilerin gelişimi, Rus sanatı, spor, adil ve uyumlu mevzuat, sağlık, eğitim ve barınma alanlarında sosyal garantiler, ülkenin doğal kaynaklarının ve küresel doğal kaynakların sömürülmesi, Rus devletinin gücü, karşılıklı yarar sağlayan uluslararası işbirliği ve ulusal çıkarları sıkı bir şekilde savunan bağımsız bir dış politika.

27. Rus liderler- Vaftizci Vladimir, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Bogdan Khmelnitsky, Büyük Peter, Büyük Catherine, Vladimir Lenin, Joseph Stalin gibi Rus devlet adamları, tüm eksikliklerine ve hatalarına rağmen gerçek Rus devlet adamları olduklarını kanıtladılar. sonraki nesillerin Rus vatanseverleri için tarihi yerler.

28. Rus Ordusu- ülkenin silahlı kuvvetleri, halk - paralı askerler değil, özverili vatanseverler, en yüksek teklifi verene hizmet eden, Anavatan'ı dış ve iç düşmanlara karşı savunanlar, Rusya'nın bağımsızlığının bir kalesi, ulusal çıkarların güvence altına alınmasının garantisi, en önemli öncelik tamamen Rus devleti.

29. Rus muhafız- organizasyon, parti, lider kararlı Rus halkının ve devletin çıkarları için mücadele - Rus halkının vatansever öncüsü, demir disipline bağlı ve Rus vatanseverliğinin ilkelerine ve ideolojisine dayanan, sağlamak için tasarlanmış birlikÜlkede iktidara gelmeleri için gerekli olan ülkenin yurtsever güçleri ve Rus halkının ideolojisinin ana hedeflerinin uygulanması.

30. Rus golü- Rus halkının manevi gelişimi, yükseklik Rus halkının ve tüm Rus topraklarının gelişmesi, Rusların ve Rus devletinde yaşayan diğer halkların refahının sağlanması, Rus devletinin insanlığın kültürel ve ekonomik gelişimi için ana dünya merkezlerinden biri olarak oluşması, Rus halkının tarihi misyonunu - savaşlar ve şiddet olmadan adil bir dünya düzeninin kurulması - başarıyla yerine getirebilecek kapasitede.

Sonuçlar:

1. Dümeninde burjuvazinin mevcut egemen sınıfının temsilcileri ve feodal toprak sahipleri olan ülkemizdeki yurtseverlik, mevcut şekli ve içeriğiyle en kötü şöhretli kötüler için gerçekten güvenilir bir sığınaktır. .

2. Halkın büyük bir kısmına gelince, onlara alçakça davranan, kanunsuzluğun ve adaletsizliğin zafer kazanmasına izin veren kendi ülkesi, şahsında gerçek vatansever güçleri kaybetmiş, vatandaşlarının ulusal vatanseverliğini manevi alandan dışlamıştır. modern burjuvazi ve feodal iktidar, Anavatandan mahrum, sömürülen, kiralık bir işgücüne dönüştü;

3. Ancak saf, bozulmamış ve deforme edilmemiş haliyle, Rus halkında genetik olarak mevcut olan vatanseverliğe toplumun sağlıklı güçleri tarafından ihtiyaç duyulmaktadır. Onların hedefi şu olmalı "Erdemin başlangıcı olarak burjuvaziye karşı nefret eğitimi", Gustave Flaubert'in yazdığı ve sosyalist Anavatan halkına dönüş kapitalist köleliğin, sömürünün ve şiddetin prangalarından ve zincirlerinden kurtulmuş;

4. Bugün vatanseverliğin tezahürü, kişinin burjuva Anavatanına olan sevgisi değil, yalnızca kişinin talihsiz insanlarına duyduğu sevgi ve şefkat, onun çıkarları adına her türlü fedakarlığa ve eyleme hazır olması olabilir. R Halkın iyiliği için, kapitalist sistemin, ülkemizin eski gücünün ve büyüklüğünün daha sonra yeniden canlanışını başlatacak kadar sıkıştırılması ve daraltılması gerekir. yapı mutlu hayat ve her insanın refahı, yani sosyal ve yasal bir toplumun (sosyalizm) yaratılması ve kişinin ülkesine olan gerçek sevgisinin yeniden canlanması;

5. Yukarıdaki sosyal hedeflere ulaşmak için en uygun yolları yaratmak amacıyla, sağlıklı Rus yurtsever güçlerinin liberal ideolojinin fikirlerini tamamen reddetmek en karlı iş türü olarak Bu ideoloji her ne pahasına olursa olsun ayrıcalıklı bir konumu koruma arzusunu yansıttığı için şimdiye kadar insanlık tarafından icat edilmiştir. bireylerin tüm toplumdan kâr payı alma "hakkı". Günümüzün kapitalist sistemi çerçevesinde toplumun gelişmesinde hiçbir ilerlemenin mümkün olmadığını unutmamamız gerekiyor. HAYIR!

6. Liberal bir ideoloji yerine insani, sosyal ve hukuki topluluğun evrensel, ilahi ve ahlaki normlarına dönmemiz gerekiyor. Bu, kamusal yaşamda Rus katolikliği ve özyönetim ilkelerine dönüşün gerekli olduğu anlamına gelir. Halkın güvenine ve sosyal süreçlerin adil yasal düzenlemesine dayanan ülke çapında bir devletin güçlendirilmesi.

7. Ekonominin Sovyet döneminde başlangıçta planlanana keskin bir dönüşe ihtiyacı var. ekonomik kalkınmanın ayrılmaz modeli yani, tam bencilliği, savurganlığı, burjuvazinin aylaklığı ve yozlaşmış hükümet yetkilileriyle özel kapitalist yaşam biçimlerinin optimizasyonunu değil, tüm toplumun kolektif kamu çıkarının aktif olarak teşvik edilmesini ve desteklenmesini içeren bir model. Yetiştirme, eğitim, tıbbi bakım, güvenlik ve çok daha fazlası.

8. Politikada, ulusun sağlıklı güçleri, zaman içinde sermaye ve toprak sahibi feodal beyler üzerinde sürekli ve sistemli baskı yoluyla azami ekonomik tavizleri geri kazanacak ve zamanla, olgun bir sivil toplum oluşturma hedefini kendilerine koymalıdır. Bu temel, ana üretim araçları, doğal kaynaklar, toprak, toprak altı ve Anavatan'ın diğer zenginlikleriyle birlikte istikrarlı bir orta sınıf oluşturur. Politik güçülkede.

Federal Eğitim Ajansı

Devlet eğitim kurumu

yüksek mesleki eğitim

NIZHNY NOVGOROD DEVLET DİL ÜNİVERSİTESİ IM. ÜZERİNDE. DOBROLUBOV

Felsefe, Sosyoloji ve Sosyal İletişim Kuramı Bölümü

Felsefeye göre

Vatanseverlik: Özü, Yapısı, İşleyişi (Sosyo-Felsefi Analiz)

TAMAMLANMIŞ:

Tihanovich K.V.

grup 202 takım FAYA

KONTROL:

bölüm profesörü

felsefe, sosyoloji

ve sosyal teori

iletişim

Dorozhkin A.M.

Nijniy Novgorod

giriiş

Bölüm 1. Bilimsel bir analiz konusu olarak vatanseverlik

1.1 "Vatanseverlik" tanımı

1.2 Anavatan ve Anavatan: Bir vatanseverin zihninde şehvetli ve rasyonel

1.3 Vatanseverliğin yapısı

Bölüm 2. Modern toplumun manevi bir olgusu olarak vatanseverlik

1 Vatanseverliğin İşlevleri

2 Vatanseverlik türleri

Çözüm

Kullanılmış literatür listesi

giriiş

Vatanseverlik sorunu, modern toplumun manevi ve ahlaki yaşamı alanındaki en acil sorunlardan biridir. Dünya ve iç felsefe temsilcilerinin - Platon, Hegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernyshevsky, V. Lenin ve diğerleri - eserlerinde ele alındı.Bu sorunun araştırılmasına önemli bir katkı oldu Bilimimizin Sovyet döneminin araştırmacıları tarafından yapılmıştır. N. Gubanov, V. Makarov, Yu. Deryugin, T. Belyaev, Yu. Petrosyan, G. Kochkalda vatanseverliğin doğası, içindeki gündelik ve teorik düzeylerin oranı ve çeşitli toplumsal bilinç biçimleriyle ilişkisi üzerine araştırmalar yaptı. .

Sovyet sonrası dönemde Rusların çoğunluğunun bilinci ülkemizde yaşanan sosyo-ekonomik, manevi ve politik değişiklikleri yeterince algılayamadı; üzerinde büyüdükleri manevi ilkeler yeni koşullara uyum sağlamaya elverişli değildi. Aynı zamanda vatanseverlik meselelerine olan ilgi de zayıflamadı: Farklı sosyal gruplarda vatanseverliğe yönelik tutum, tamamen reddetmekten koşulsuz desteğe kadar değişiyordu. Geçtiğimiz on yıllarda Rus vatanseverliğinin sahip olduğu değerli her şeyin korunmasına dikkat edilmesine rağmen, kavram vatan,Ruslar için geleneksel olarak önemli olan bu kelime, temel içeriğini kaybetmiştir.

Bugün Rusya hızla küreselleşme sürecine çekiliyor. Bu olgunun etkisi, vatanseverlik de dahil olmak üzere toplumun manevi yaşamının tüm alanlarına uzanır. Tercih şuna verilir evrensel değerler”, arkasında genellikle yalnızca diğer ülkelerin, halkların ve sosyal grupların çıkarlarını dikkate almayan, aynı zamanda onlara ters düşen belirli devletlerin ve sosyal katmanların çıkarları vardır. Küreselleşme süreci objektiftir ancak uluslararası ilişkilerdeki tüm katılımcıların çıkarları dikkate alınarak gerçekleştirilmelidir. Dahası, insanlık karşı karşıya olduğu karmaşık görevleri ancak dünya toplumunun tüm konularının çıkarlarının ve değerlerinin uyumlu bir birleşimi ile çözebilecektir. Ve bu süreçte gerçek vatanseverliğin en aktif ve yapıcı rolü oynaması gerekiyor.

Ayrıca, modern Rusya milliyetçi ve ırkçı hareketler yaygınlaştı. Birçoğu yaygın olarak vatansever terminolojiyi kullanıyor ve bu nedenle vatandaşların olgunlaşmamış bir kısmını kendi saflarına çekiyor. Milliyetçilik yalnızca marjinal grupların değil, aynı zamanda Rusya'nın bazı bölgelerinin liderlerinin de ideolojisi haline geliyor. Bu koşullar altında, ideolojik yönlerde genel ve özel olanı netleştirme sorunu, devletin vatanseverlik anlayışına uygun olarak ulusal kendini tanımlama sorunu giderek daha şiddetli hale geliyor.

Dolayısıyla, Sovyet sonrası dönemin kamusal yaşamındaki önemli değişiklikler, küreselleşme süreci, ayrılıkçı ve milliyetçi hareketlerin harekete geçmesi, felsefi bir kavram olarak ve modern toplumun manevi bir bileşeni olarak vatanseverlik olgusunun temel özelliklerini etkilemektedir. belirleme alaka soyut konular.

Gibi nesneçalışma vatanseverliği savunur.

Derssosyo-felsefi bir kavram olarak vatanseverliğin içeriğidir.

HedefBu makale - vatanseverliğin sosyo-felsefi bir analizini yapmak.

Hedefe uygun olarak görevlerözet şunlardır:

"vatanseverlik" kavramını analiz etmek;

vatanseverliğin yapısını incelemek;

vatanseverliğin işleyişinin özelliklerini tanımlamak;

Taşıyıcılara bağlı olarak vatanseverlik türlerini karakterize eder.

Bölüm 1. Bilimsel bir konu olarak vatanseverlik analiz

.1 Vatanseverliğin tanımı

"Vatansever" terimi ancak 18. yüzyılda, özellikle Fransız Devrimi sırasında yaygınlaştı. Bununla birlikte, vatanseverlik fikirleri, onlarla yakından ilgilenen antik çağ düşünürlerini zaten meşgul ediyordu. Özellikle Platon bile şunu söyledi: "Hem savaşta, hem mahkemede, hem de her yerde Anavatan'ın emrettiğini yapmalısınız."

Ülkemizde Anavatan sevgisi teması her zaman güncel olmuştur. "Vatansever" terimi 18. yüzyılda Rusya'da da kullanılıyordu. P.P. Shafirov, Kuzey Savaşı'nı konu alan çalışmasında bunu "Vatan'ın oğlu" anlamında kullanıyor. Kendisini aynı anlamda vatansever olarak nitelendirdi, "Petrov'un yuvasının piliç" F.I. Soymonov. AV. Suvorov da "vatansever" terimini aynı anlamda kullandı. Vatanseverlik hakkında yazdılar, tartıştılar ve bu fenomeni anlamaya çalıştılar N.M. Karamzin, A.Ş. Puşkin, V.G. Belinsky, A.S. Khomyakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostoyevski, V.S. Solovyov, G.V. Plehanov, N.A. Berdyaev.

Modern vatanseverlik anlayışı "Felsefi Ansiklopedi"de şöyle verilmektedir: "Vatanseverlik -(Yunanca'dan - yurttaş, anavatan) - vatan sevgisi, ona bağlılık, eylemleriyle çıkarlarına hizmet etme arzusu. “Felsefi Ansiklopedik Sözlük” bu olguyu neredeyse aynı şekilde tanımlamaktadır.

Vatanseverliğin ana parametresi duygudur Aşk içinonun Anavatan (Anavatan),tezahür etti aktiviteler,bu duyguyu gerçekleştirmeyi hedefliyor.

Çoğu zaman aşk duygusu felsefi anlayış bir şeyi olduğu gibi kabul etmek, onun mutlak değerini yaşamak olarak tanımlanır. Bu hissin ortaya çıkması herhangi bir dış nedene ihtiyaç duymaz. Bu duygu pragmatik değildir ama “saf” bir duygu olarak da algılanamaz. Aşk, kişinin hem iç hem de dış varlığının belirli bir düzeyde bütünsel algısıdır.

Saniyesevgi biçimi, kendi kişisel, çoğu zaman aşırı ticari çıkarlarını birey, toplum ve devlet arasındaki ilişkiler sisteminin başına koyan toplum üyelerinin egoizminde tezahürünü bulur. Ne yazık ki, "Önce Anavatan bana bir şey versin, sonra onu sevip sevmeyeceğimi göreceğiz" ilkesi bugün çok yaygın.

Anavatan sevgisi bir bakıma bireyin özgürlüğüne tecavüz ediyor. Vatanseverlik, kişinin kendi ülkesinin ve halkının refahını kendi refahından daha fazla önemsemesini gerektirir; emek, sabır ve hatta fedakarlık gerektirir. Mecazi anlamda konuşursak, Vatanseverlik bir ifadedir Anavatanlarının varlığı. Öte yandan aşk duygusu, nesnesinin gerçek algısını birleştirir. Bir vatansever, vatanının eksikliklerini sevmek zorunda değildir. Tam tersine, bunları mümkün olan her yola başvurarak yok etmelidir. Bu, ne yazık ki bugün Rus toplumunda sıklıkla görülen eleştiri ve histeri olmadan yapılmalıdır. Anavatan sevgisi, onu olduğu gibi kabul etme ve daha da iyi olmasına yardımcı olmaya çalışma arzusudur.

Dolayısıyla Vatan sevgisinin üç ana bileşeninin varlığından bahsetmek mümkün görünmektedir. İlki şu şekilde tanımlanır: bakım,vatanseverin elindeki tüm araçlarla Anavatanlarının başarılı kalkınmasına katkıda bulunmak olarak anlaşılmaktadır. İkinci bileşen ise sorumluluk,bu, bir vatanseverin anavatanının ihtiyaçlarına doğru bir şekilde yanıt verme, bunları kendisininmiş gibi hissetme ve böylece kamusal ve kişisel çıkarları doğru bir şekilde koordine etme yeteneği anlamına gelir. Üçüncüsü Saygı,bu, kişinin Anavatanını tüm avantaj ve dezavantajlarıyla gerçekte olduğu gibi görebilme yeteneği olarak algılanır.

1.2 Anavatan ve Anavatan: Bir vatanseverin zihninde şehvetli ve rasyonel

Sevgi duygusu, yönlendirildiği nesnenin varlığını ima eder. Bu durumda böyle bir nesnenin Anavatan (Anavatan) olduğu açıktır.

Çoğu zaman kavramlar VatanVe Anavataneşanlamlı bir ikili olarak değerlendirilse de sosyo-felsefi açıdan aralarında oldukça önemli farklılıklar vardır.

Vatan, kural olarak, duygusal olarak algılanan yakın çevre veya doğum yeri olarak anlaşılmaktadır, yani bu kavram, yerel etnik özelliklerle karakterize edilmektedir. Muhtemelen, bir nesne olarak Anavatan, vatanseverlik bilincinin olağan psikolojik düzeyinin karakteristiğidir. Görünüşe göre, birçok insanın zihninde Anavatan kavramının çatallanmış olduğu gerçeğini belirleyen tam da budur. Vatanseverlik bilincinde bir olgu var "küçük vatan"yerel doğum yerini ve özellikle bireyin yetiştirilme tarzını ve algısını temsil eder. "büyük vatan"kişinin kendisini tanımladığı sosyal grubun etnik ve kültürel yaygınlığının bölgesi olarak anlaşılmaktadır.

Anavatan olgusunu analiz ederken sosyo-politik özelliklere vurgu yapılır. Kural olarak, "Anavatan" kavramı, kelimenin en geniş anlamıyla devlet kavramıyla ilişkilidir. Üstelik birçok vatandaş bu kavramları aynı olarak algılıyor. Ekonomik ve sosyal yaşam koşullarının bozulmasına ilişkin iddialarda bulunmanın doğası, belirli yönetici çevrelerden değil, bir bütün olarak Anavatan'dan kaynaklanıyor. Bu kavramın sosyo-politik içeriği, Sovyet döneminde her zaman bunun söylendiği gerçeğiyle de kanıtlanmaktadır. sosyalist vatanve çok nadiren sosyalist vatan.

Ayrıca Anavatan ve Anavatan kavramları cinsiyet parametreleriyle karakterize edilmektedir. Anavatan her zaman doğum yapan ve eğiten anne imajıyla, Anavatan ise sadece bireyi sosyalleştirmekle kalmayıp aynı zamanda onun görevini yerine getirmesini gerektiren baba imajıyla ilişkilendirilmiştir. Başka bir deyişle Anavatan bir başlangıç, Anavatan ise alıcı olarak algılanabilir.

Bireysel bilinçten bahsedersek, kavramı ilişkilendirmek doğal görünüyor Vatansosyal kaliteye sahip "vatansever",ama kavram Anavatan - itibarensosyal kalite "vatandaş".

Bu nedenle, bireyin yurtsever bilinci, rasyonel bir prensibe dayanan baskın duygusal vurgularla karakterize edilir.

Ayrıca Anavatana duyulan sevgi duygusunun ancak pratik, aktif, somutlaşmış halini bulduğunda değer kazandığını da belirtmek gerekir. Ve sosyal faaliyet çok çeşitli olmasına rağmen vatanseverlik faaliyeti oldukça evrenseldir: Her türlü insan emeği, kişinin Anavatanına karşı olumlu bir tutum çağrışımı taşıyorsa vatansever olarak değerlendirilebilir.

1.3 Vatanseverliğin yapısı

Vatanseverlik karmaşık bir olgudur. Araştırmacıların büyük çoğunluğu vatanseverliğin yapısında üç unsuru birbirinden ayırıyor: vatanseverlik. bilinç,vatansever aktiviteve vatansever ilişki.Y. Trifonov bunlara dördüncü bir bileşen daha ekliyor - vatansever organizasyon.

Vatanseverlik bilincisiyasi, sosyal, hukuki, dini, tarihi, ahlaki bileşenleri birleştiren özel bir toplumsal bilinç biçimi oluşturur.

Siyasi toplum sistemi, güç yapılarının etkisiyle vatandaşların bilincinde özel ve önemli bir iz bırakıyor. Ne yazık ki herkes ayırt edemiyor Durum,İktidar seçkinleri tarafından temsil edilen ve Anavatan,siyasi bileşeninden çok daha geniştir. Gerçek bir vatansever, bir değişim çağında kendi topraklarında yaşamanın kolay olmadığı için Anavatanını suçlamaz. Vatanseverlik duygularının gücü işte böyle dönemlerde sınanır. Nasıl ki insan hastalıklardan dolayı eziyet çektiği için annesini suçlayamazsa, yozlaşmış ve açgözlü siyasi elitlerin hüküm sürmesi nedeniyle de Anavatanı suçlayamazsın. Hastalığın tedavi edilmesi ve hainlerle mücadele edilmesi gerekiyor.

Sosyal Vatanseverlik bilincinin unsuru toplumda var olan sınıf ilişkileri ve bunların değerlendirilmesine ilişkin ilgili kriterler tarafından belirlenir.

Sağ Vatanseverlik bilincinin oluşumunu ve işleyişini, öncelikle devletin Anayasasında yer alan yasal normlar aracılığıyla etkiler.

Görevi dinler Vatanseverlik bilincinin oluşumunda. Karmaşıklığı, toplumda çeşitli inançların temsilcilerinin yanı sıra ikna olmuş ateistlerin varlığından kaynaklanmaktadır. Bu manevi heterojenlik elbette farklı bir vatanseverlik anlayışını da beraberinde getiriyor.

Vatanseverlik bilincinin oluşmasında büyük önem taşıyan hikaye Anavatan. Ülkemizin geçmişini yansıtan olgusal materyal, vatanseverliğin oluşmasına katkı sağlayan bilgiler içermektedir. Bu bağlamda A.S.'nin sözlerini hatırlamak yerinde olacaktır. Puşkin, P. Chaadaev'e hitaben: "... şerefim üzerine yemin ederim ki, Tanrı'nın verdiği gibi atalarımızın tarihi dışında, dünyadaki hiçbir şey için Anavatanı değiştirmek veya farklı bir tarihe sahip olmak istemem. bize."

Vatanseverlik bilincinin oluşmasında önemli bir rol kategori tarafından oynanır. ahlak. Sovyet döneminin tipik özelliği olan vatanseverlik eğitimindeki siyasi vurgunun tutarsızlığını zaman gösterdi. Gerçek bir vatansever, yalnızca vatanseverlik görevini sosyal açıdan önemli bir gereksinimden derin bilinçli bir içsel manevi ihtiyaca dönüştürmeyi başaran kişi olarak düşünülebilir. vatanseverlik anavatan anavatan manevi

Vatanseverlik bilinci, kamu bilincinin bir tür "bölümü" olarak temsil edilebilir. günlük psikolojikVe teorik ve ideolojikseviyeler .

Vatanseverlik bilincinin olağan psikolojik düzeyi, belirli bir toplumda var olan gelenekler, gelenekler, arketipler biçiminde oldukça statik, pratik olarak değişmeyen bir "çekirdeğe" sahip bir sistemdir. Görünüşe göre ilkel çağda başlayan bu çekirdeğin oluşumu bin yıllık bir süreçti. Sıradan bilinç aynı zamanda vatanseverlik deneyimleri, ampirik kavramlar ve birincil değer yargılarıyla ilişkili duyguların yanı sıra kitlelerin durumun doğasını tek yönlü algıladığındaki psikolojik durumunu da içeren dinamik, sürekli değişen bir "kabuk" ile temsil edilir. veya vatanseverlikle ilgili başka bir şey. İnsanların vatansever davranışlarının oluştuğu doğrudan motivasyon temeli bu bilinç alanında oluşur. Sıradan psikolojik düzey, vatanseverlik bilincinin duyusal aşamasıdır.

Vatanseverlik bilincinin teorik ve ideolojik düzeyi, vatanseverlikle ilgili rasyonel olarak sistematik hale getirilmiş bilimsel olarak organize edilmiş bilgi ve fikirleri içerir; siyasi programlarda, beyanlarda, vatanseverlikle ilgili konularla ilgili yasal düzenlemelerde, bireysel sosyal grupların ve toplumun temel çıkarlarını ifade eder. tüm. Konsantre bir biçimde bu bilinç düzeyi, toplumun sosyal çıkarlarının ve hedeflerinin bir yansıması olan ideolojide ifade edilir. Ancak toplum, tüm üyelerinin aynı amaç ve çıkarlara sahip olduğu homojen bir varlık değildir. Sosyal grupların uyumsuz veya çatışan çıkarları elbette vatanseverlik bilincinde bir iz bırakıyor, ancak çeşitli sosyal katmanları kendi etrafında birleştirebilecek ideolojik temel, anavatana olan sevgidir.

Vatanseverlik bilincini analiz ederken, vatanseverliğin sıradan duygular olmadığı ve hatta duyusal algının rasyonelleştirilmesi olmadığı gerçeğine odaklanmak istiyorum. Burada insan bilincinin, Anavatan uğruna hayatlarını feda etmeye hazır vatansever kahramanlar yaratan duygusal, entelektüel ve istemli algı ve tezahürlerin birlik düzeyine çıkışı var.

Vatanseverlik bilinci, ancak toplamda temsil edilen belirli eylemler ve eylemler şeklinde pratikte uygulandığında değer kazanır. vatanseverlik faaliyeti.İnsan davranışı ancak Anavatan için olumlu bir anlam taşıdığında ve diğer etnik gruplara ve devletlere zarar vermediğinde vatansever olarak değerlendirilebilir. Anavatan için her alanda ama öncelikle manevi alanda potansiyelini korumaya çalışmak önemlidir. Her türlü faaliyette olduğu gibi vatanseverlik faaliyetinin yapısında da statik ve dinamik yönler ayırt edilebilir.

Bakış açısından statikVatanseverlik faaliyetinde konu, nesne ve araçlar ayırt edilebilir. DersVatansever faaliyetler belirli bir toplumun üyesi olan insanlardır. Bir objeVatanseverlik faaliyeti Anavatanı (Anavatanı) temsil eder. TesislerVatanseverlik faaliyeti, insan faaliyetinin tüm araçlarıyla temsil edilebilir. Ancak onları iki gruba ayırmak mantıklıdır: ilk grup barışçıl emek veya yaratıcı faaliyet araçlarıdır, ikincisi ise silahlı mücadele veya yıkıcı faaliyet araçlarıdır. İkinci grubun bir özelliği, yıkıcı doğasına rağmen, silahlı mücadele araçlarının Anavatanlarının savunmasında öncü bir rol oynamasıdır.

Bakış açısından dinamik Vatanseverlik faaliyetinin yapısında amaç, süreç ve sonuç ayırt edilebilir. amaçVatanseverlik faaliyeti, hem barışçıl emek hem de silahlı şiddetin yardımıyla kişinin Anavatanının çıkarlarının elde edilmesidir (korunması). İşlemVatanseverlik faaliyeti, vatanseverlik faaliyeti konusunun hedefe ulaşma yönündeki faaliyetidir. Bu aktivite hem barış zamanında hem de savaş zamanında gerçekleşebilir. sonuçVatanseverlik faaliyeti, hedefe ulaşmanın bir veya başka derecesidir. Barış zamanında elde edilen sonuçlar savaşın sonuçlarından ciddi şekilde farklıdır. Temel fark parametresi sonuç için ödenen fiyatta yoğunlaşmıştır. Barış zamanında bu, kural olarak özverili emekse, o zaman silahlı mücadele koşullarında, vatansever faaliyetin sonucunu elde etmenin maliyeti yalnızca sağlık kaybı değil, aynı zamanda konunun can kaybı da olabilir.

Böylece, vatanseverlik faaliyeti çerçevesinde, konu yalnızca Anavatan (Anavatan) kavramında kendisi için kişileştirilen nesnel gerçekliği değiştirmeye veya korumaya çalışmakla kalmaz, aynı zamanda iç dünyasını da önemli ölçüde değiştirerek onu ana çizgiye getirir. vatansever çıkarlar ve hedefler.

Vatanseverliğin üçüncü yapısal unsuru vatanseverlik ilişkisi.Anavatanlarıyla ilgili ihtiyaçlarının, çıkarlarının, arzularının ve tutumlarının savunulmasına ilişkin insan faaliyetinin ve toplumdaki sosyal bireylerin ve grupların yaşamının bağlantıları ve bağımlılıklarından oluşan bir sistemi temsil ederler. Vatanseverlik ilişkilerinin konuları, ortak faaliyetlerinin belirli bir yolunun oluşturulduğu temelde birbirleriyle aktif etkileşime giren hem bireyler hem de çeşitli insan toplulukları olabilir. Vatanseverlik ilişkileri, insanların birbirleriyle dostane bir karaktere bürünebilen ilişkileridir. işbirliğiveya anlaşmazlık(eşleşme veya çarpışmaya bağlı olarak ilgi alanlarıbu gruplar). Bu tür ilişkiler doğrudan temaslar şeklinde olabileceği gibi, örneğin devletle ilişkiler yoluyla dolaylı bir biçimde de olabilir.

belli Yer vatanseverlik sisteminde işgal vatansever örgütler.Bunlar, vatanseverlik eğitimiyle doğrudan ilgili olan kurumları, yani vatansever kulüpleri ve çevreleri içerir. Vatanseverlik propagandası ve vatanseverlik eğitimi konusunda büyük çalışmalar emektar, yaratıcı, spor ve bilim kuruluşları tarafından yürütülmektedir.

Bölüm 2. Modern toplumun manevi bir olgusu olarak vatanseverlik

.1 Vatanseverliğin işlevleri

Vatanseverliğin toplumsal önemi bir takım işlevler aracılığıyla gerçekleştirilir: tanımlama, örgütsel-harekete geçirme ve bütünleştirme işlevleri.

Tanılama Vatanseverliğin işlevi en önemlisidir. Bireyin kendisini belirli bir sosyal grupla, bir bütün olarak toplumla ilişkilendirme ihtiyacı, gelişiminin ilk aşamalarında ortaya çıkan insanlığın en eski ihtiyaçlarından biridir. Kendini korumanın biyolojik içgüdüsünden kaynaklanır. Düşmanca bir dış çevreyle çevrelenen insan, sürekli olarak bu ihtiyacın karşılanmasını arıyordu. Bir sürü hayvanı olduğu için en doğal şekilde ilkel bir ekibin parçası olarak koruma bulabildi. doğal gelişim insan onu, kendini korumaya yönelik biyolojik ihtiyacın sosyal ve manevi yönler kazandığı ve özdeşleşme işlevinde kendini göstermeye başladığı gerçeğine götürdü.

Sosyal Darwinizm'in temsilcileri, insandaki biyolojik ve sosyal arasındaki ilişkiyi tartıştılar. Özellikle K. Kautsky, kendini koruma ihtiyacını organizmaların dış çevre ile sürekli mücadelesiyle ilişkilendirdi. P.A. Kropotkin, geleneksel sosyal Darwinizm'in aksine, evrimde hayatta kalma mücadelesinin değil, karşılıklı yardımlaşmanın önemi fikrini ortaya attı.

İÇİNDE geleneksel toplumlar kimlik belirleme süreci, bireylerin etnik kökenine ve belirli sosyal gruplara ait olmalarına bağlı katı bir çerçeveye sahipti. Bu nedenle, kendini tanımlamayla ilgili neredeyse hiçbir sorun yoktu.

Küreselleşme sürecinin etkisi altındaki bilgi toplumundaki modern insan, sosyalleşme sürecinde bir takım zorluklarla karşı karşıya kalmaktadır. Bunun temel nedeni, bir kişinin "kimlik" için birçok seçeneğe sahip olması ve bunlardan en uygun olanı her zaman belirleyememesidir.

Bireyin vatanseverliği, bireye benzersiz özelliklerin iletilmesini içeren kişisel kimlik düzeyi ile sosyal norm ve değerlerin asimilasyonunun sonucu olan sosyal düzey arasında bir dengenin sağlanmasının bir sonucu olarak oluşur.

Bir kişinin kimliğinin belirlenmesinin temeli etnik veya mesleki bir grup, bölge, siyasi hareket olabilir. İÇİNDE modern toplum yeniden özdeşleşme yani etnik kökenin reddedilmesi diye bir olgu var.

Etnik kimliklenme süreci, bireyin fenotipik özelliklerinden çok fazla etkilenmemekte, gelenek ve göreneklerin etkinliğini koruyan bireyin faaliyetinin dini, kültürel ve davranışsal özellikleri ve geleceğe yönelik ortak beklentiler tarafından etkilenmektedir.

Görünen o ki, etnik kimlik ile ulusal kimlik birbiriyle karıştırılamaz. İlkinin amacı "Anavatan" kavramı ve çoğu zaman "küçük Anavatan"dır. Ulusal kimliğin önemli bir devlet-siyasi bileşeni olduğundan, “Anavatan” onun konusudur.

Anlam organizasyonel ve harekete geçirici Vatanseverliğin işlevi, onun aracılığıyla vatansever faaliyeti teşvik etmesi gerçeğiyle belirlenir. Bu, konunun eylemlerini Anavatanının çıkarlarıyla ilişkilendirme sürecinde gerçekleşir.

Anavatan hakkındaki bilgiler, bireyin kendisini çevreleyen gerçekliğin değerine dair farkındalığının bir sonucu olarak inanç ve davranış normlarına dönüşür. Bilgiyi çıkara dönüştürme süreci vatanseverlik faaliyeti güdüsünün başlamasıyla sona erer.

Bu işlevin önemli bir özelliği, yalnızca Anavatanı anlamak değil, aynı zamanda kişinin kendisini, davranışını ve yaşam pozisyonu genel olarak. Üstelik sadece bireysel bir kişi değil, aynı zamanda bir sosyal grup ve hatta bütün bir etnik grup da böyle bir özgüvene sahiptir.

Toplum özellikle bu fonksiyonun en etkin şekilde işletilmesiyle ilgilenmektedir. Toplumun ihtiyaç duyduğu, insanların bilinçleri üzerindeki düzenleyici etkiyi oluşturmak için "kahramanlık sembolleri" olarak adlandırılan rol modelleri yaratılmaktadır. Üstelik belli bir mitolojik karaktere sahipler. Örneğin destansı kahramanların görüntüleri gibi bunlar daha önce toplumun kendisi tarafından yaratılmışsa, şu anda devlet kahramanlık sembollerinin yaratılmasıyla meşguldür. Alexander Matrosov, Zoya Kosmodemyanskaya, Nikolai Gastello'nun istismarlarının resmi propaganda yardımıyla bazı "destansı", mitolojik özellikler kazandığı Büyük Vatanseverlik Savaşı dönemini hatırlamak yeterli. Ne yazık ki, zamanımız, "kahramanlık sembollerinin" mitolojiden arındırılmasının ters sürecini gösterdi; hayatta kişilikler, hatta başarının kendisinde bile, gayretli "araştırmacılar" Vatanseverlik Savaşı'nın kahramanlarına gölge düşürebilecek her şeyi aradılar. Böyle bir "vicdanlılığın" sonuçları, hem tarihsel bilgi hem de halkın refahı açısından en olumsuz olanıydı.

İlk bölümde her türlü insan faaliyetinin Anavatan sevgisinin izlerini taşıyabileceği belirtildi. Ancak vatanseverliğin en çarpıcı izi askeri emektir. Anavatan Savunucusu, gücünü, bilgisini ve yeteneklerini her gün vatanseverlik sunağına taşımakla kalmaz, aynı zamanda Anavatan uğruna sağlığını ve hatta hayatını feda etmeye hazırdır.

EntegrasyonBu işlev, başka hiçbir fikrin bütün bir halkı vatanseverlik dürtüsü kadar birleştiremeyeceği gerçeğinde ortaya çıkıyor. Farklı ideolojik eğilimlere, dini mezheplere, etnik gruplara, sosyal sınıflara mensup insanlar, vatanları tehlikedeyse farklılıklarını unutabiliyorlar.

Birinci Dünya Savaşı sırasında meydana gelen ve General P. Krasnov'un anlattığı olay bunun göstergesidir: “İmparator Wilhelm, tüm Müslüman esirlerimizi ayrı bir kampta topladı ve onlardan iyilik dileyerek onlar için güzel bir taş cami inşa etti ... Müslümanların Rus “boyunduruğuna” karşı hoşnutsuzluğunu göstermek istiyordu. Ama Almanlar için işler çok kötü bitti ...

Mollalar öne çıkıp askerlerle fısıldaştılar. Asker kitleleri ayağa kalktı, eşitlendi ve Alman semalarının altında, yeni inşa edilen caminin duvarlarının yakınında bin sesli bir koro hep birlikte haykırdı: Tanrı Çar'ı korusun ... Anavatan için başka dua yoktu. bu harika Rus askerlerinin kalpleri.

Toplumun vatanseverlik temelinde sağlamlaşmasının çarpıcı bir örneği Büyük Vatanseverlik Savaşı'dır. Bolşeviklere olan nefretini reddeden beyaz göçün pek çok temsilcisi bile Nazilerle işbirliği yapmamakla kalmadı, aynı zamanda onlara karşı da savaştı. Fransa'daki direniş hareketinin kökeninde yer alan Rus subaylarını hatırlamak yeterli.

Böylece vatanseverliğin işleyişinin özelliklerini belirledikten sonra vatanseverliğin ne olduğu sonucuna vardık? her zaman çevredeki sosyal çevrenin, toplumun eğitiminin etkisinin bir sonucudur ve aynı zamanda kişinin ahlaki seçimi, sosyal olgunluğunun kanıtıdır. Bu nedenle vatanseverliğin yok olması en emin işaret toplumun krizi ve onun yapay yıkımı, insanları yok etmenin yoludur.

2.2 Vatanseverlik türleri

Vatanseverlik, toplumsal gerçekliğin bir olgusu olarak konunun dışında var olmaz. Vatanseverliğin konusu tüm sosyal oluşumlardır: kişilik, sosyal grup, tabaka, sınıf, ulus ve diğer topluluklar. Buna dayanarak bir bireyin, bir sosyal grubun, bir bütün olarak toplumun vatanseverliğinden bahsedebiliriz.

Vatanseverliğin anlamı kişilikler aşırı geniş. Her insan, etrafındaki dünyayı tam olarak kendisinden anlamaya başlar ve tüm hayatı boyunca düşüncelerini, duygularını ve eylemlerini öncelikle kendisiyle ilişkilendirir. Bu tür vatanseverliğin bir özelliği, kişinin yalnızca konusu olması değil, aynı zamanda vatanseverlik dürtülerinin en güçlü ters etkisini de deneyimlemesidir. Tam teşekküllü vatanseverlik için kişinin toplumda ve devlette kendini nasıl hissettiği çok önemlidir. Onur duygusu ve benlik saygısı gibi manevi değerlerin birleşimi "... bir yandan ahlaki öz farkındalığın ve bireyin öz kontrolünün bir tezahürü olarak hareket eder ... ve diğer yandan toplum ve devletin ahlaki karakter ve davranış üzerindeki etki kanallarından biri ... » toplumdaki kişinin.

Kendine saygı, kişinin Anavatanına olan sevgisinin dayandığı temeldir. “Bir vatandaşın onuru ve onuru, iletişim aracı olarak Anavatan'ın onuru ile ilişkilidir: Vatandaş Anavatan'ın onurunu oluşturur, Anavatan'ın onuru vatandaşın onurunu yükseltir.” Bu bağımlılık, savaşçı ile Anavatan arasında özellikle şiddetlidir: “... her halükarda, ordunun güvenilirliğinin, ulusal haysiyet duygusu ve Anavatan için sorumluluk duygusu olarak olası korunması için böyle bir koşul, prensipte olmaması gereken bir durumdur. hiçbir koşulda deforme olmaz, sarsılmaz kalır. Ulusal saygınlık manevi ve kalıcı bir olgudur. Bir kişi, iç durumunu olumsuz yönde etkileyen devletin ve kamu yapılarının etkisini sürekli hissediyorsa, bu yalnızca kişisel şeref ve haysiyetin güçlendirilmesine katkıda bulunmakla kalmaz, aynı zamanda sonuçta belirli bir kişinin vatanseverlik durumunu da olumsuz etkiler. bir bütün olarak toplum.

Bireyin toplum ve devlet aleyhine mutlaklaştırılması, bu unsurun göz ardı edilmesinden daha az zararlı değildir. Günümüz şartlarında ülkemizde belli güçler tarafından yetiştirilen bireycilik, yurtseverlik bilincini içeriden yok etmektedir.

Bireyin kendisini devlette ve toplumda korunduğunu ve saygı duyulduğunu hissedeceği, ancak karşılığında görevlerini layıkıyla yerine getireceği dengeyi sağlamak çok önemlidir.

İÇİNDE sosyal grup Vatanseverlik bir aile, bir işçi ya da askeri topluluk, bir sosyal grup, bir sınıf, bir ulus tarafından taşınabilir.

Grup vatanseverliğinin başlıca taşıyıcısı aile. Vatanseverlik bilincinin oluşmasında her zaman öncü rol oynamıştır. Vatanseverliğin onaylanması her şeyden önce ailenin güçlendirilmesiyle başlamalıdır. "Anne-babayı sevmeden insanları sevmek mümkün değildir..." Ailenin vatanseverlik eğitimi açısından önemi, öncelikle ailedeki ahlaki, askeri-vatanseverlik eğitiminin öncelikle yetişkin aile üyelerinin deneyimlerine dayanarak yürütülmesiyle belirlenir. Bu kurumların güvenliği sonuçta sağlıklı bir aileye bağlı olduğundan, devlet ve toplum bu sosyal olgunun güçlenmesine mümkün olan her şekilde katkıda bulunmalıdır.

Nispeten yeni bir olgu sözde "kurumsal vatanseverlik".Bir firmanın, hatta bir sektörün çalışanlarının mesleki prestije önem vermesinde yanlış bir şey yoktur. Ancak bu faaliyetin ulusal çıkarlara aykırı olması kabul edilemez. Maalesef ülkemizde bu model oldukça yaygındır. Ülkenin en yüksek yasama organında belirli mali ve endüstriyel grupların çıkarları için lobi yapılıyor ve bu da ülkenin çıkarlarıyla doğrudan çelişiyor. Radyoaktif atıkların yurt dışından ithal edilmesi kararını hatırlatmak yeterli.

Kamu devleti seçkinlerinin vatanseverliğinden özel olarak bahsetmek gerekir. Bu sorun, yerleşik stereotiplerin yıkıldığı ve vatanseverlik bilincinin deformasyonuna yol açtığı geçiş, kriz dönemlerinde en şiddetli hale gelir. Kamu ve devlet seçkinleri için vatanseverlik bilinci, yalnızca toplumun ve devletin durumuna işaret eden bir tür “turnusol testi” olarak hareket etmekle kalmaz, aynı zamanda onlar üzerinde ciddi etki yaratabilecek güçlü bir araç da olabilir.

Nasıl ki halk ulusal psikolojiye sahip bir elit olmadan kendini kaybediyorsa, elitler de halk kitleleri olmadan var olamaz. Yalnızca "... toplumun sosyal açıdan aktif üyeleri, sosyal ilerici gelişimin jeneratörleridir ...", ancak bu hareketin vektörü her zaman tüm toplumun çıkarlarını karşılamayabilir.

Elit kesimin temsilcilerinin iki gruba ayrılabileceğini vurgulamak gerekir: "...tecrübeyle kanıtlanmış bilgiye bakmayı tercih eden aktörler veya birikmiş bilginin değerini inkar eden aktörler...". Aksi takdirde muhafazakarlar (veya gelenekçiliğin destekçileri) ve liberaller (veya yeniliklerin destekçileri) olarak adlandırılabilirler. Vatanseverlik söz konusu olduğunda, bunun birçok neslin deneyimiyle beslendiğini ve atalarımızın bilgi birikiminin bunların makul kullanımını sağladığını, ancak hiçbir şekilde reddedilmelerini sağlamadığını hiçbir durumda unutmamalıyız. Liberalleri farklı kılan geçmişe yönelik tutumdur. ve bir muhafazakar. “Bilgiye karşı çok özgür, bazen küçümseyici bir tutum, “gelecek hakkında düşünmek, geçmişi hatırlamak” ideolojisini göz ardı etmek liberal bir düşünürü karakterize eder. Çoğu zaman, liberal bir savunucunun savunduğu değişiklikler onun için başlı başına değerli hale gelir. Böylece hangi amaçla yapıldıkları göz ardı ediliyor. Ancak yeniliklere karşı olmayan muhafazakarlar, yeniliklerin yalnızca çevredeki gerçeklikteki belirli bir kusura tepki olduklarında anlamlı olduğuna inanırlar.

Sonuç olarak, muhafazakar yöntemler vatanseverliği en dikkatli ve yapıcı biçimde dönüştürür. Ancak aynı zamanda vatanseverliğin kendisi de sosyal ve politik birlik ve uyumu yeniden tesis etmeyi, sürdürmeyi ve sürdürmeyi amaçlayan evrensel bir muhafazakar araçtır.

Konunun bu tür grup vatanseverliğini incelemek kolay değil. ulus. Karmaşıklığın nedeni öncelikle vatansever ve milliyetçi dünya görüşleri arasındaki çizginin son derece ince olmasıdır. Ayrıca, aynı etnik grubun tarihsel gelişimin farklı aşamalarındaki görünümleri önemli ölçüde farklılık gösterebilir; ancak bu, aralarındaki sürekliliğin önemini azaltmaz. Doğal olarak, Vladimir I dönemindeki Rusların vatanseverliği, Dmitry Donskoy zamanındaki torunlarının vatanseverliğinden ve Korkunç İvan dönemindeki Rus halkının Anavatanına olan sevgisinden önemli ölçüde farklıydı. Peter I'in tebaası. Ancak yine de hepsi bu büyük duyguyu çok eski zamanlardan beri besleyen tek bir kökte birleşiyor.

İkincisi, zorluk, farklı milletler arasında vatanseverlik anlayışının önemli farklılıklar göstermesidir. Bu farklılıklar bu halkların zihniyet özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Üstelik vatanseverliği anlama yaklaşımları aynı medeniyete mensup etnik gruplar arasında bile örtüşmeyebilir.

Üzerinde çalışılması en zor olanı, taşıyıcısı bir bütün olarak toplum olan vatanseverliktir. Her ne kadar kaynağı bireylerde olsa da, kamusal yurtseverlik bireylerin bir araya gelmesi olarak görülemez. Çok sayıda bireysel ve grup bilincinde bulunan genel, temel olanı biriktirir. Halkın yurtseverliğinin oldukça somut bir temelde gelişmesi son derece önemli görünüyor. Toplumun önceki gelişimiyle içsel olarak bağlantılıdır. Tarihsel süreklilik ve bağlantı yasası işler. Bu tarihsel aşamada toplumun temel ihtiyaçları ve çıkarları, ifadesini halkın vatanseverlik bilincinde bulmaktadır.

Bireysel, grup ve kamusal vatanseverlik arasında karşılıklı bağımlılık vardır. Bireyin bilinci çeşitli iletişim araç ve biçimlerine yansır ve böylece kamusal bilincin malı haline gelir. Ve toplum bilincinin sonuçları bireyi ruhsal olarak zenginleştirir.

Vatansever, kendisini yetiştiren ailenin geleneklerini, ait olduğu sosyal grubun deneyimini, ait olduğu milletin özelliklerini, içinde yaşadığı toplumun gereklerini bireyselliğiyle ilişkilendirir. Bu çeşitliliğin birleşiminden vatanseverliği oluşuyor.

Vatanseverlik temel ilkelerden biridir ihtiyaçlarbireyler, gruplar, toplumlar.

Genel olarak ihtiyaç, yaşamı sürdürmek için bir şeye duyulan ihtiyaçtır, içsel bir faaliyet uyarısıdır. Adam gibi sosyal konu, çevreye uyum sağlayan hayvan dünyasının geri kalanından farklı olarak doğayı ve toplumu aktif olarak dönüştürmesiyle farklılık gösterir. Bunun nedeni mevcut ihtiyaçların karşılanmasıdır ve bu da tatmin gerektiren yeni ihtiyaçların oluşmasına yol açar.

Bir insanın ihtiyaç olarak vatanseverliği, kendini bütünün bir parçası olarak hissetme ihtiyacı, kişinin ait olduğu toplumun varlığının doğrulanması yoluyla kendi varlığının haklılığının farkındalığıdır. Böyle bir ihtiyaç, ilk gelişimini toplumun evriminin erken, devlet öncesi aşamalarında alan çok seviyeli manevi bir olgudur. Daha sonra, grupla ilgili bu tür proto-vatanseverlik, gelişmiş bir toplum ve devletin vatanseverlik biçimlerine dönüşür. Bireysel vatanseverliğin en yüksek tezahürü, manevi güdülerin maddi güdülerin üzerinde hakim olduğu bir ihtiyaç olarak görülmelidir, çünkü bir vatansever, maddi olarak açıklanamayan Anavatanı uğruna yalnızca sağlığını değil, hayatını da feda edebilir. sebepler.

Bir sosyal grubun ve bir bütün olarak toplumun vatanseverliği, belli bir kalkınma perspektifine sahip bir bütünlük olarak kendini koruma ihtiyacıdır. Böyle bir ihtiyacın karşılanması ancak vatanseverlik ihtiyacının kişisel düzeyde tasdik edilmesiyle mümkündür. Bu nedenle vatanseverlik, hükümet yetkililerini toplumun ve devletin manevi yaşamının durumu hakkında uyarabilecek bir tür gösterge görevi görür.

Çözüm

Vatanseverlik, kişinin Anavatanına olan sevgisinin faaliyette tezahür etmesidir. Gibi bileşenleri birleştirir bakımanavatanınız hakkında sorumlulukonun için ve Saygıona. Vatanseverlik yalnızca sınıf çıkarları ve ilişkileri çerçevesinde sınırlandırılamaz, aynı zamanda bunların tamamen göz ardı edilmesine de izin verilemez.

Vatanseverliğin yapısı vatanseverlik bilinci, yurtseverlik faaliyeti, yurtsever tutum ve yurtsever örgütlenme gibi unsurlarla temsil edilir. Vatanseverlik bilincidiğer biçimleriyle yakından ilişkili olan özel bir toplumsal bilinç biçimidir. Vatanseverlik faaliyetiVatansever çıkarları ve değerleri belirli eylem ve eylemler biçiminde uyguladığı için vatanseverliğin tanımlayıcı bir bileşeni olarak hareket eder. Vatanseverlik faaliyetinin yapısında statik ve dinamik yönler ayırt edilir.

Vatansever ilişkilerbireylerin ve gruplarının anavatanlarıyla ilgili ihtiyaç ve çıkarların sürdürülmesine ilişkin faaliyetlerinin bağlantıları ve bağımlılıkları sistemidir. İLE yurtsever örgütVatanseverlik eğitimi ve vatanseverlik propagandasıyla ilgilenen kurumları içerir.

Vatanseverliğin temel işlevleri özdeşleşme, örgütsel - harekete geçirmek ve entegre etmek. Tanılamaişlev, bireyi belirli bir sosyal grupla veya bir bütün olarak toplumla tanımlama ihtiyacının gerçekleşmesinde kendini gösterir. İçerik organizasyonel ve harekete geçiriciVatanseverliğin işlevi bireylerin ve grupların vatanseverlik faaliyetlerini teşvik etmektir. Anlam entegrasyonVatanseverliğin işlevi, çeşitli bireyleri ve sosyal grupları birleştirme yeteneği ile belirlenir.

Vatanseverliğin sınıflandırılmasının temeli konusu olabilir. Bundan yola çıkarak, bir bireyin, bir sosyal grubun (aileler, seçkinler, uluslar), bir bütün olarak toplumun vatanseverliği ayırt edilir.

Dolayısıyla vatanseverlik, varlığının sistem oluşturucu bir faktörü olan bireyin, sosyal grubun, toplumun bir ihtiyacı olarak kabul edilir. İtibaren dikkatli tutum Tüm insanlığın başarılı geleceği vatanseverliğe bağlıdır.

Kullanılmış literatür listesi

1. Gidirinsky V.I. Rus fikri ve ordusu (felsefi ve tarihsel analiz). - M., 1997.

2.Glukhov D.V. Sivil vatanseverliğin oluşumunun ekonomik belirleyicileri // XXI yüzyılın arifesinde vatansever fikir: Rusya'nın geçmişi veya geleceği. Bölgeler arası malzemeler. bilimsel-pratik. konf. - Volgograd: Değişim, 1999.

Goneeva V.V. Vatanseverlik ve ahlak // Sosyal ve insani bilgi. - 2002. - No.3.

Rus subayının maneviyatı: oluşum sorunları, koşullar ve gelişme yolları / diğerleri. ed. B.I. Kaverin. - M.: VU, 2002.

Emelyanov G. Rus Kıyameti ve Tarihin Sonu. - SPb., 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. Modern etik: kökenler ve sorunlar. - Rostov yok, 2000.

Kochkalda G.A. Savaşçıların Vatanseverlik Bilinci: Özü, Gelişim ve Oluşumdaki Eğilimler (Felsefi ve Sosyolojik Analiz): Tezin özeti. ... canı gönülden. felsefe, bilim. - M.: VPA im. VE. Lenina, 1991.

Krupnik A.A. Toplumun sivil değerleri sisteminde vatanseverlik ve askeri ortamda oluşumu: yazar. ... canı gönülden. Felsefe Bilimler. - M.: VU, 1995.

Makarov V.V. Anavatan ve vatanseverlik: mantıksal ve metodolojik analiz. - Saratov, 1998.

Marx K., Engels F. Soch., T.2.

Mikulenko S.E. Aydınlanmış vatanseverlik sorunu // Vesti. Moskova Devlet Üniversitesi. Ser. 12. Siyaset bilimleri. - 2001. - 1 numara.

Rus ordusunun gelenekleri konusunda askeri personelin yurtsever eğitimi / Ed. S.L. Rykov. - M.: VU, 1997.

Vatanseverlik bilinci: özü ve oluşumu / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin ve diğerleri - Novosibirsk, 1985.

A.S.'nin yazışmaları Puşkin: 2 ciltte / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982.V.2.

Platon. Kompozisyonlar: 3 cilt / Genel. ed. A.F. Losev. - M., 1968, V.1.

Savotina N.A. Yurttaşlık eğitimi: gelenekler ve modern gereksinimler // Pedagoji. 2002. - Sayı 4.

Senyavskaya E.S. Rusya'nın kamusal bilincinde kahramanlık sembolleri sorunu: tarihin dersleri // Rusya halklarının yurtseverliği: gelenekler ve modernlik. Bölgeler arası malzemeler. bilimsel-pratik. konf. - M .: Triada çiftliği, 2003.

Trifonov Yu.N. Modern Rusya koşullarında vatanseverliğin özü ve ana tezahürleri (sosyal ve felsefi analiz): yazar. ... canı gönülden. Felsefe Bilimler. - M., 1997.

Felsefi Ansiklopedi / Böl. ed. F.V. Konstantinov. - M., 1967.T.4.

Vladimir Solovyov'un Felsefi Sözlüğü. - Rostov yok, 1997.

Felsefi Ansiklopedik Sözlük / Yayın Kurulu: S.S. Averintsev, E.A. Arap-Ogly, L.F. Ilyichev ve diğerleri - M., 1989.

Engels F. Conrad Schmidt. Berlin'e, 27 Ekim. 1890 // K.Marx, F.Engels. Op. -2. baskı. T.37.

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvuru yapmak Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

"Vatanseverlik" geniş bir kavramdır. Her şey bu kelimeye hangi içeriğin gömülü olduğuna bağlıdır. Aydınlanmış vatanseverlik gurur duyulabilecek ve gurur duyulması gereken bir duygudur. İnsanlara fayda sağlayan somut eylemlerle ortaya çıkan, anavatana yönelik aktif bir sevgiyi ima eder.

Bir vatansever, yakınlarda ve uzakta bencilce iyilik yapmayan basit bir kişi olabilir. Vatansever, yaptığı işlerle ülkesini ve dolayısıyla tüm insanlığı yücelten yaratıcı kişidir. Koşulsuz vatanseverler - Anavatan'ın yabancı işgalcilere, özellikle de onun için canlarını verenlere karşı savunucuları.

Başka bir deyişle vatansever, vatanseverliğini sürekli hatırlatan değil, toplumun iyiliği için verimli bir şekilde çalışan, dezavantajlılara yardım eden, hastaları iyileştiren ve çocukları büyüten, yeni bilgi ve beceriler yaratan, şiddetle mücadele eden, sömürüye ve sömürüye karşı çıkan kişidir. kölelik toplumun ilerlemesine katkıda bulunur. Tam tersine vatandaşları baskı altına alan ve onların varlığını zorlaştıran, insanlar için değil, onların pahasına yaşayan, yabancıları ve "yabancı" olarak gördüğü kişileri küçük düşüren, eski düzenleri koruyan, topluma yanlış fikir ve hedefler empoze eden kişi düşünülemez. bir vatansever..

Gerçek bir vatanseverin, yalnızca ülkesi ile gurur duyma hakkı değil, aynı zamanda haksız fiiller işlendiğinde ülkesinden utanç duyma hakkı da vardır. Çoğu zaman böyle bir utanç ve böyle bir acı, insanların derin ahlaki eylemlerine, çileciliğine yol açar.

(Sanat V. B. Slavin'den uyarlanmıştır)

Metninizi planlayın. Bunu yapmak için metnin ana anlamsal parçalarını vurgulayın ve her birine başlık verin.

Açıklama.

Doğru cevapta planın noktaları metnin ana anlamsal parçalarına karşılık gelmeli ve her birinin ana fikrini yansıtmalıdır.

Aşağıdaki anlamsal parçalar ayırt edilebilir:

1) aydınlanmış vatanseverlik ve özü;

2) kime vatansever denilebilir ve kime vatansever denilemez;

3) Bir vatanseverin ülkesinin tarihine karşı tutumu.

Parçanın ana fikrinin özünü ve ek anlamsal blokların tahsisini bozmayan plan noktalarının başka formülasyonları da mümkündür.

Açıklama.

Doğru cevap aşağıdaki insan türlerini içermelidir:

3) Anavatan'ın savunucuları.

İnsan türleri anlam bakımından birbirine yakın başka formülasyonlarla da adlandırılabilir.

Açıklama.

Aşağıdaki açıklamalar yapılabilir:

1) vatanseverlik, gelecekte ona zarar verebilecek yasa dışı eylemlerin gerçekleştirilmesi de dahil olmak üzere, kişinin ülkesinin kaderi hakkında endişelenmesini içerir;

2) ülkelerinin yaşamındaki kusurlarla ilgili deneyimler, gerçek vatanseverleri durumu iyileştirmek için daha fazla çaba göstermeye teşvik eder.

Başka açıklamalar da yapılabilir.

Yazara göre ne tür insanlar gerçek vatansever sayılabilir? Bu türden üç tür insanı adlandırın. Metin bir vatanseverin sahip olmaması gereken ve sahip olamayacağı davranışsal özellikleri listeliyor. Herhangi üç özelliği adlandırın. Bunlardan herhangi birinin vatanseverlik karşıtı özünü açıklayın.

Açıklama.

1. İnsan türleri:

1) iyilik yapan basit insanlar;

2) çalışmalarıyla ülkeyi yücelten yaratıcı insanlar;

3) Anavatan'ın savunucuları.

1) vatandaşların bastırılması ve varlıklarının karmaşıklaştırılması (bu, vatandaşların normal etkileşimine, ülkenin kalkınmasına müdahale eder);

2) hayat insanlar için değil, onların pahasınadır;

3) yabancıların ve "yabancıların" aşağılanması;

4) eski düzenlerin korunması;

5) topluma yanlış fikir ve hedefler empoze etmek.

3. Vatandaşların bastırılması ve varlıklarının karmaşıklaştırılması (bu, vatandaşların normal etkileşimine, ülkenin kalkınmasına müdahale eder).

Açıklama.

Doğru cevapta örnekler verilebilir:

1) ticari bir banka hayır işleri yapar ve engelli çocuklara yardım eder;

2) 2010 yazındaki yangınların ardından vatandaşlardan oluşan bir inisiyatif grubu, felaketten etkilenen insanlar için temel eşyaların toplandığı bir koleksiyon düzenledi;

3) aile, yetim bir çocuğun yetiştirilmesini üstlendi.

İlgili başka örnekler verilebilir.

Vatanseverlik (Yunan vatanseverlerinden - yurttaş, patris'ten - anavatan, anavatan), anavatana, insanına duyulan sevgi, eylemleriyle çıkarlarına hizmet etme, onları düşmanlardan koruma arzusu. Vatanseverlik karmaşık ve çok yönlü bir olgudur. İÇİNDE açıklayıcı sözlük VE. Dahl vatanseverliği "vatan sevgisi" olarak yorumlanıyor. Ona göre vatansever, "vatan aşığı, onun iyiliği için fanatik, tek adam"dır. Yunanca "vatanseverler" dilindeki vatansever, Fransız "vatansever" - "anavatanın oğlu" kelimesinden "vatandaş, yurttaş" anlamına gelir. "Vatan" ve "vatan" kavramları ödünç alınmıştır. Latince XVI. yüzyılda Fransızca kelime dağarcığına girdi. V.I.'de "Anavatan" kavramı. Dahl “bir kişinin büyüdüğü memleket; Kök, kişinin doğumu, dili ve inancı nedeniyle ait olduğu halkların ülkesi. S.I. Ozhegov "Anavatan - doğduğu ülke bu kişi ve kimin vatandaşlarına ait olduğu.

Çoğunda Genel görünüm Vatanseverliğin özü aşağıdaki kapsamlı, basit ve birbiriyle ilişkili formülasyonlarla ifade edilebilir. Vatanseverlik sevgidir, yücedir ve kişinin Anavatanına olan bağlılığıdır. Vatanseverlik, kişinin Anavatanının devredilemezliği, her şeyden önce onunla manevi bağın ayrılmazlığıdır. Vatanseverlik, Anavatan'a aktif, fedakarlığa varan bir hizmettir ve bunun en yüksek tezahürü, elinde silahlarla düşmanlara karşı savunmadır.

Toplumun en önemli değerlerinden biri olan vatanseverlik, içeriğinde sosyal, siyasi, manevi, ahlaki, kültürel, tarihi ve diğer bileşenleri barındırır. Öncelikle Anavatan'a karşı duygusal olarak yüce bir tutum olarak ortaya çıkan, bir kişinin en yüksek duygularından biri olan vatanseverlik, bireyin manevi zenginliğinin önemli bir bileşeni olarak hareket eder, onun yüksek düzeyde sosyalleşmesini karakterize eder.

Gerçek vatanseverlik her zaman bir kişinin maneviyatının, vatandaşlığının ve sosyal faaliyetinin birliğidir, etkili bir motive edici güçtür ve bireyin Anavatan'ın yararına olan faaliyetlerinde gerçekleştirilir.

Vatanseverliğin oluşumunun ve gelişmesinin tarihsel temeli, içinde kendine özgü bir değerler sistemine, belirli bir yaşam tarzına ve özel çıkarlara sahip nispeten kapalı bölgesel insan topluluklarının oluştuğu ayrı anavatanların varlığıdır. Vatanseverliğin ilk unsurları, eski zamanlarda, kişinin doğal çevresine bağlılığı şeklinde ortaya çıktı. Bunun hayatta kalan yankısı, çoğu insanın karakteristik özelliği olan, anavatana, küçük vatana - bir kişinin bir kişi olarak oluşumunun gerçekleştiği yere - yönelik duygusal olarak yüksek tutumdur. Aynı zamanda Anavatan'ın sosyokültürel ortamını belirleyen yaşam koşullarına ve özelliklerine bağlılık da oluşuyor. Kural olarak, vatanseverlik bilincinin ve duygularının oluşumu etnik (kabilesel, daha sonra ulusal) topluluk ve dini mezheplerden büyük ölçüde etkilenir. Tarihsel deneyimleri ve geleneklerinin yanı sıra etnik gruplar ve dinler arası ilişkilerin doğası ve durumu, vatanseverliğin içerik ve tezahür biçimlerini etkiler. Devletin oluşumuyla vatanseverlik ayrılmaz bir şekilde onunla bağlantılıdır. Devlete ve devlet iktidarına, genel olarak siyasi çevreye karşı sorumlu tutum, vatanseverliğin ayrılmaz ve önemli bir parçası haline gelir ve bu sayede siyasi bir zihniyet karakteri kazanır. Toplumdaki belirli tarihsel duruma bağlı olarak vatanseverlik, mevcut siyasi rejimin koşulsuz desteklenmesinden onun mutlak reddine kadar farklı bir odağa sahip olabilir. Vatanseverliğin modern tanımı, Rusya Federasyonu Vatandaşlarının Vatanseverlik Eğitimi Kavramındaki genel yorumuna dayanmaktadır ve kişisel ve makro düzeyde (kamu bilinci düzeyi) bir yorum içermektedir.

Açık kişisel seviye Vatanseverlik, bir kişinin en önemli, istikrarlı, bütünleştirici özelliği olarak hareket eder ve burada üç özelliğin vurgulanmış bir biçimde vurgulanması gerekir.

İlk önce Ana temel tezahürüne göre vatanseverlik, Anavatan'a olan sevgidir, Anavatan'a bağlılıktır. Bu aslında sosyal bir duygudur - topluluk duygusu, birlik, akraba ve arkadaşlarla dayanışma, kaderlerine ait olma duygusu. Bütünsel bir duygu olarak vatan sevgisi, deneyimler, görüşler ve fikirler bütününün kaynağıdır ve temelini oluşturur.

Sosyal bir duygu olarak vatanseverlik, bireysel-kişisel, son derece samimi bir karaktere sahiptir. Önemli, değerli ve kutsal bir duygu olan vatanseverlik, bilinçdışı ve bilinç düzeyinde öznel anlamlarla doludur ve insani değerler hiyerarşisinde öncü bir yer tutar.

Vatanseverliğin derin kökleri insan özgürlüğüne dayanır. Anavatan sevgisi her zaman bireysel insan kişiliğinin özgürce kendi kaderini tayin etmesi meselesidir. Ya sahipsin ya da değilsin: birini ya da bir şeyi zorlayamazsın. Aşk, baskı altında veya kasıtlı olarak değil, kendiliğinden doğar ve gelişir, ortaya çıkar veya kaybolur.

Normal yaşamda ve tarihsel durumlarda vatanseverlik tek bir duygusal-istemli komplekstir.

Anavatanı seven herkesi aktif, aktif ve bazı durumlarda fedakar hizmet uğruna bir araya getirme, birleştirme iradesini uyandıran şey, vatan sevgisidir.

ikinci olarak Vatanseverlik, sosyal ve duyusal tezahürüne ek olarak, dünya görüşünün, tutumlarının, davranışlarının ve faaliyetlerinin vatansever (vatansever-ideolojik) yönelimini (yani Anavatan'ın çıkarlarına bağımlılığı) yansıtan diğer kişisel özelliklerde ifadesini bulur. kişi: Anavatanının geçmişine, halkının gelenek ve göreneklerine saygı, Anavatan tarihi bilgisi; (diğer halklara, onların geleneklerine ve kültürlerine saygı, ırksal ve ulusal düşmanlığa karşı hoşgörüsüzlük); Anavatan'ın gücünü güçlendirmeye çalışmak, Anavatanı savunmaya hazır olmak, kişisel ve kamusal çıkarların birleşimiyle Anavatan'ın ilerici gelişimini teşvik etmek.

Üçüncü kişisel düzeyde vatanseverlik, dolaylı olarak, diğer (vatanseverlik hariç) eğitim türleri tarafından oluşturulan diğer niteliklerle bütünleştirici bağlantılar yoluyla, bütünsel bir dünya görüşü, maneviyat, ahlaki idealler, bireyin davranış normları ile ifade edilen bir kişinin genel yetiştirilmesini karakterize eder. . Bir kişinin Anavatan ve Anavatan'a karşı değer tutumunu karakterize eden ve onu vatanseverlik odaklı faaliyetlere teşvik eden sosyo-ahlaki bir zorunluluk olarak hareket eder.

Açık makro düzeyde vatanseverlik, halkları, yaşam tarzları, tarihleri, kültürleri, devletleri, temel değerler sistemi ile ilgili kolektif ruh hallerinde, duygularda, değerlendirmelerde ortaya çıkan kamu bilincinin önemli bir parçasıdır. Kamu bilincinin bir unsuru olarak vatanseverlik, yalnızca toplum yaşamının en önemli yönünü değil, aynı zamanda sürdürülebilir kalkınmasının ön koşulunu da karakterize eder. Vatanseverlik toplumun gelişimi için önemli bir iç harekete geçirici kaynak görevi görür.

Kamu bilincinin en önemli bileşeni olan vatanseverliğin küçümsenmesi, toplumun ve devletin gelişmesinin sosyo-ekonomik, manevi ve kültürel temellerinin zayıflamasına yol açmaktadır.

Vatanseverlik duygularının, fikirlerinin, inançlarının, gelenek ve göreneklerinin bütününü kapsayan vatanseverlik, toplumun yaşamının her alanını etkileyen en önemli, kalıcı değerlerden biridir. Bireyin en önemli manevi varlığı olarak, onun yurttaşlık olgunluğunu karakterize eder ve Anavatan'ın yararına aktif kendini gerçekleştirme faaliyetinde kendini gösterir. Vatanseverlik, kişinin Anavatanına olan sevgisini, tarihinden, kültüründen, başarılarından, sorunlarından ayrılamazlığını, bunlara katılımı nedeniyle bir kişiye çekici gelmesini kişileştirir.

Vatanseverlik, toplumun gelişimindeki faktörlerden biri, yaşayabilirliğinin niteliklerinden biri olarak hareket eder. Kural olarak, çeşitli sosyal, ulusal, dini ve diğer yurttaş gruplarını birleştirmeye hizmet eder ve bu, özellikle dış zorluklar veya tehditler ortaya çıktığında açıkça ortaya çıkar. Aynı zamanda toplumda derin çelişkiler varsa, farklı bir vatanseverlik anlayışı, mevcut sosyal veya politik çevreye karşı farklı bir tutum, kendi çıkarları peşinde koşan bireysel parçalar birbiriyle çatıştığında toplumu bölebilir. Aynı zamanda, hem sosyal açıdan önemli (ülkenin egemenliğinin ve toprak bütünlüğünün güçlendirilmesi, demokratik yeniden örgütlenmesi) hem de olumsuz (devletlerinden ayrılmaya yönelik ayrılıkçı arzu vb.) saiklerle yönlendirilebilirler.

Bir sosyal yaşam olgusu olarak vatanseverliğin ana yapısal bileşenleri şunlardır: vatanseverlik bilinci, vatansever tutum ve vatansever faaliyet.

Vatanseverlik bilinci- Bu, Anavatanının öneminin ve ulusal çıkarlarını korumak için gerekli önlemleri almaya hazır olduğunun bir yansımasıdır. Vatansever davranışın belirleyicisi olduğu kadar öznenin vatansever faaliyetinin nesnesiyle etkileşiminin ahlaki düzenleyicisidir.

Vatansever ilişkiler sosyal uygulama sürecinde ortaya çıkar. gerçek bağlantı vatanseverlik nesnesi üzerindeki her türlü etkinin dönüştürülmesi için bir tür "kanal" olarak, eylemlerinin nesnesi ile özne. Vatanseverlik ilişkileri, vatanseverlik bilincinin gerçekleşmesi ve vatanseverlik faaliyetlerinin uygulanması için bir ön koşuldur.

Vatanseverlik faaliyeti- bu, vatansever bilinci somutlaştırmanın ve konunun vatanseverlik nesnesi üzerindeki her türlü etkisini gerçekleştirmenin bir yolu, vatansever hedefleri gerçekleştirmeyi amaçlayan bir dizi eylemdir. Bu faaliyet vatanseverliğin maddi temeli, onun gerçek hissedilen ve görünen yanıdır. Vatansever eylemlerin rasyonel, duygusal ve iradeli bileşenlerinin birliğine dayanır. Bu eylemler, Anavatan'a hizmet etmeyi amaçlıyorsa, bireyin ülkesinin kaderine ilişkin sosyal ve ahlaki sorumluluğunu ifade ediyorsa vatansever olarak değerlendirilebilir.

Vatanseverlik, Anavatan ile yakın bağlantısının farkında olan bireyin, devletin herhangi bir öznesinin maneviyat, vatandaşlık ve sosyal faaliyet birliği içinde hareket eder. Bu konuların sosyal rolü ve önemi, Anavatan'ın çıkarlarına uygun faaliyetlerde kendini göstermektedir. Bu faaliyetin daha da geliştirilmesi, Rusya'nın yeniden canlanması adına toplumda meydana gelen süreçlere bireyin ilgili katılımı, vatandaşlarına tam teşekküllü yaşamları için gerekli sosyo-ekonomik, yasal, kültürel ve politik koşulların sağlanması yoluyla gerçekleştirilir. kendini gerçekleştirme.

anavatan, anavatan, vatan - ait oldukları, refahları için gerekli bir koşul olarak algıladıkları bir kişinin, sosyal veya ulusal insan topluluğunun doğduğu ülke; tarihsel olarak belirli insanlara ait olan bölge.

İnsanların doğal, sosyal, politik ve kültürel çevresini temsil eden Anavatan, onları tek bir topluluk halinde birleştirir, aynı zamanda onları diğer anavatanlardan ayırır. Böyle bir topluluk, uzun bir tarihsel gelişim süreci boyunca varlığını sürdüren bir takım özelliklerle karakterize edilir: ona ait olan bölge, etnik kompozisyon, dil ve ulusal kültürel özellikler vb. Bu toplulukların her biri için, Anavatanlarının devletliği önemlidir ve bu çeşitli şekillerde gerçekleştirilir: eski sömürge ülkelerinin halkları, Anavatanlarının egemenlik hakkını uzun bir ulusal düzeyde ileri sürdüler. kurtuluş mücadelesi; bazı halklar (örneğin Batı Asya'daki Kürtler), birkaç ülkenin parçası olan ikamet ettikleri tarihi bölgede kendi Anavatanlarını oluşturmak için mücadele ediyor; Birçok halk, üniter bir devlet, federasyon veya ulusal-kültürel özerklik vb. temelinde tarihsel olarak kurulmuş veya gönüllü olarak yaratılmış ortak devlet-egemen vatanlarda birleşmiştir. halklarının çıkarları, ortak Anavatan'ın yok edilmesini savunur, bu halklara ekonomik ve sosyal kalkınma için uygun koşullar sağlamak.

Anavatan tarihsel bir olgudur. Bir kabile fikrinin yerini alır ve birbirleriyle yakın etkileşim içinde olan çeşitli etnik grupların çoğu durumda birçok neslin çabalarıyla oluşur. Anavatan'ın, insanların sosyal gelişim düzeyini yansıtan doğası ve sosyo-kültürel özellikleri (siyasi rejim, ekonomik ilişkiler, sosyal yapı, manevi değerler, yaşam tarzı, ahlak, günlük yaşam vb.) zamanla değişir. Ekonomik ve sosyal yaşamın küreselleşme süreci Anavatan üzerinde çelişkili bir etkiye sahiptir. Etkisi altında bir yandan Anavatan'ın halkları ayırma ve ayırmadaki rolü zayıflıyor, diğer yandan onların kendi kimliklerini korumaya ve güçlendirmeye yönelik çabaları yoğunlaşıyor.

Bilinç ve vatan duygusu genetik olarak miras alınmaz. İnsan yaşamının tüm yolu tarafından oluşturulurlar. Yerli yerlere ve insanlara bağlılıktan kaynaklanan vatan sevgisi duygusu, kişinin ülkeyle olan bağını anlama, Anavatan'ın zalimlerine ve köleleştiricilerine karşı bilinçli bir mücadeleye doğru büyür. Anavatan'a karşı duygusal açıdan yüce bir tutum, onun toplumsal ve bireysel bilincin sosyal açıdan en önemli değerlerinden biri olarak algılanması vatanseverliğe yansır ve pekiştirilir. Yurttaşları, farklı sosyal statüdeki ve farklı milletlerden insanları ortak dayanışma bağları, Anavatan'ın çıkarlarına hizmet etme konusunda ortak hazırlık, ahlaki bir görev ve Anavatanı savunma görevi ile birbirine bağlar. Vatanseverliğin gerçek tezahürü, en yüksek değerlerden biri olan Anavatan'ın gerçekleşmesi olarak hareket eder.

gerçek değer Anavatan özellikle en karmaşık ve tam olarak kendini gösterir. Zor zamanlar Varlığına yönelik gerçek tehditler olduğunda toplumun yaşamı. En olumsuz değişimlere rağmen önemini kaybetmeyen, en yüksek değer olarak vatanseverliğe başvurulması, toplumu zorlukların üstesinden gelmek için harekete geçirebilir. Tüm zamanların ve halkların birçok önde gelen devlet adamının siyasi uygulamasında, çözümü ulusun toplanması ve birleştirilmesinin en önemli olduğu en karmaşık hedeflere, görevlere ulaşmak için Anavatan'a dönmenin birçok karakteristik örneği vardır. önemli durum. Yabancı köleleştirme tehdidi, insanların ölümü ve uzun yıllar süren sıkı çalışma sürecinde yaratılan maddi ve kültürel değerlerin yok edilmesi, her insan için kutsal duygulara hitap edilmesi, defalarca çok çeşitli kesimleri harekete geçirmenin bir aracı olmuştur. Asırlık kahramanlık ve uzun süredir acı çeken tarihi boyunca Rus toplumunun. Değerlerin yeniden değerlendirildiği, toplumsal konum ve kuralların yeniden değerlendirildiği, tüm katmanların ve grupların çıkarlarının değiştiği kritik dönemlerde Anavatan, toplumun en iyi kesimlerinin etrafında birleştiği merkez haline gelir. İnsanların yaşamını ve faaliyetlerini anlamla dolduran, topluma ve devlete hizmet adına birleşmelerine yardımcı olan kişidir.