İnkar edilemez evrensel değerler. "Ebedi evrensel değerler: Doğru davranış" konulu özet
Bireyin kültürünün temeli, evrensel değerlere karşı tutumudur. "Değer" terimi, belirli gerçeklik fenomenlerinin insani, sosyal ve kültürel önemini belirtmek için kullanılır.
Özünde, nesnelerin tüm çeşitliliği insan aktivitesi, sosyal ilişkiler ve kendi aralıklarında yer alan doğal fenomenler, değer ilişkilerinin nesneleri olarak özne değerler olarak hareket edebilir, yani iyi ve kötü, gerçek ve yalan, güzellik ve çirkinlik, izin verilebilir ve yasak, adil olarak değerlendirilebilirler. ve haksız vb. İlgili fenomenleri değerlendirme prosedürlerinin gerçekleştirilmesine dayanan yöntemler ve kriterler, insan faaliyeti için kılavuz görevi gören öznel değerler olarak halk bilincinde ve kültürde sabitlenir. Bunlar, normatif temsiller şeklinde ifade edilen tutumlar ve değerlendirmeler, zorunluluklar ve yasaklar, hedefler ve projelerdir.
Nesnel ve öznel değerler, bu nedenle, bir kişinin dünyaya karşı değer tutumunun iki kutbudur. İnsan faaliyetinin yapısında, değer yönleri bilişsel ve istemli olanlarla bağlantılıdır.
Her tarihsel olarak belirli sosyal oluşum, sistemi en yüksek sosyal düzenleme düzeyi olarak işlev gören belirli bir değerler kümesi ve hiyerarşisi ile karakterize edilir. Belirli bir toplum ve sosyal grup tarafından tanınan kriterleri belirler. Bu kriterlerin kişisel düzeyde özümsenmesi, kişiliğin oluşumu ve toplumda normatif düzenin sürdürülmesi için gerekli temeldir. Değer sistemleri toplumun farklı dönemlerinde şekillenir ve dönüştürülür. Değerler yönlerine göre farklılık gösterir. Bazıları farklı tarihsel dönemlerde önemini korur. Böylece antik çağın estetik değerleri, onları doğuran uygarlığın ölümünden sonra bile önemini korumuştur. Aydınlanmanın hümanist ve demokratik idealleri de önemlerini korudu.
Toplumdaki değer ilişkilerinin önemli bir unsuru, bireyin değer yönelimleri sistemidir.
Değer yönelimleri - stratejik yaşam hedefleri ve genel dünya görüşü yönergeleri olarak kabul ettiği değerlerin bir kişinin zihninde yansıması.
Yerleşik, yerleşik değer yönelimlerinin toplamı, bireyin istikrarını, ihtiyaçlar ve çıkarlar doğrultusunda ifade edilen belirli bir davranış ve faaliyet türünün sürekliliğini sağlar. Sonuç olarak, değer yönelimleri en önemli faktör, düzenleyen, bireyin motivasyonunu belirleyen. Değer yönelimlerinin ana içeriği, bir kişinin politik, felsefi (ideolojik), ahlaki inançları, derin ve kalıcı bağlılıkları, davranış ilkeleridir. Bu nedenle, herhangi bir toplumda, bireyin değer yönelimleri, eğitimin nesnesi, amaçlı etkidir. Gönüllü çabaların, dikkatin, zekanın yönünü belirlerler.
Gelişim değer yönelimleri- bireyin olgunluğunun bir işareti, sosyalleşmesinin ölçüsünün bir göstergesi. İstikrarlı bir değer yönelimleri seti, bütünlük, güvenilirlik, belirli ilke ve ideallere bağlılık, bu idealler ve ilkeler adına güçlü iradeli çaba gösterme yeteneği, aktif bir yaşam pozisyonu ve bir hedefe ulaşmada azim gibi kişilik özelliklerini belirler. . Değer yönelimlerindeki tutarsızlık, davranışta tutarsızlığa yol açar. Değer yönelimlerinin az gelişmişliği çocukçuluğun bir işaretidir.
Günümüz dünyasında farklı değer sistemleri bulunmaktadır. Örneğin, Fransız toplumunun karakteristik değer sistemleri: dini (hayırseverlik, fedakarlık, iffet, vb.); kişisel, insan tarafından yaratılan - ekonomik (çalışma hakkı, serbest meslek seçimi, işsizlikten korunma, adil ücret vb.), demokratik (arkadaşlık duygusu, ırk, milliyet, cinsiyete dayalı ayrımcılığa uğramama hakkı , dil, din, köken vb.), sağlıklı kariyercilik (içinde en iyi anlam bu kelimenin anlamı), sosyal (bir yaşam standardı hakkı), politik (güç arzusu, başkalarını etkileme), estetik (güzellik duygusu, vb.).
Amerikalı araştırmacı P. White "yurttaşlık erdemlerini" öne çıkarır: umut ve güven, cesaret, öz saygı ve özsaygı, dostluk, güven, dürüstlük, edep, vatandaşlık eğitimi.
İngiliz araştırmacılar aşağıdaki değer gruplarını tanımlar: özgürlük, eşitlik ve rasyonellik değerleri; bütünleştirici bir nitelik olarak manevi değerler (dünyayla ilişki); ahlaki değerler (iyi ve kötü); çevresel değerler, vatandaşlık; sağlık, sanat değerleri, sağlıklı yaşam tarzı hayat.
V.A. Moskova okullarından birinin müdürü olan Karakovski, aşağıdaki değerler dizisini doğrulamaktadır: arazi - olarak ortak Ev insanlık, insanlar ve yaban hayatı diyarı; vatan, her insan için kendisine kader tarafından verilen ve atalarından miras kalan tek eşsiz Anavatandır; aile - kişiliğin temellerini atan çocuğun gelişimi için doğal ortam; emek temeldir insan oğlu; bilgi, başta yaratıcı olmak üzere çeşitli emeğin sonucudur; kültür, insanlığın biriktirdiği zenginliktir; barış - insanlar, halklar, devletler arasındaki uyum, Dünya'nın ve insanlığın varlığının ana koşulu; insan eğitimin mutlak değeri, amacı, aracı ve sonucudur.
Modern yerli öğretmenler (B.S. Gershunsky, N.D. Nikandrov, V.A. Karakovsky ve diğerleri), evrenselin ulusal olanı reddetmediğini, aksine tam tersine içinde kendini gösterdiğini savunuyorlar. Eşsiz ve taklit edilemez olan her şeyin ilk kez gerçekleştiği ve daha sonra evrensel bir statü kazandığı ulusal formdadır.
İnsani değerler ulusal olanlardan daha yüksektir, çünkü dünyanın tüm ülkelerindeki insanların çoğunluğu tarafından tanınırlar. Hümanist pedagoji aynı zamanda evrensel insan değerlerine de atıfta bulunur: insan hakları, bir kişinin en yüksek değer olarak tanınması, çocuğun kişiliğine saygı, onuru; insan özgürlüğü; çocuğun özgürlük ve gelişme haklarını korumak; yetiştirme ve eğitimde demokratik ilkelerin onaylanması. İnsan hakları ve özgürlükler evrensel değerlerdir, çünkü insanlığın ortak çıkarlarını ifade eder, bir araya getirir ve manevi hedefleri birbiriyle ilişkilendirir. farklı insanlar, çeşitli dinler, farklı dönemler. Tüm halkların yarattıklarına saygı duymayı, takdir etmeyi ve korumayı öğrenmek, ulusal ve uluslararası bütünlük olarak anlaşılan evrensel insani değerleri gerçekleştirmek ve kabul etmektir.
Modern toplumda, değer yönelimleri arasında yerli araştırmacılar, Anavatan, halkı, gelenekleri, dili, kültürü, gelenekleri, yerli doğa ile değer ilişkilerini; (her insanın yaşam hakkını, saygılı ve dikkatli tutum hayatın herhangi bir tezahürüne, anlamlı yaşam pozisyonu); kendine, kişisel ahlaki niteliklerine (dürüstlük ve doğruluk, alçakgönüllülük, ahlaki saflık ve diğerleri); ebeveynler, akrabalar, çocuklar; hümanist ilişkilerin temeli olarak doğaya; emek en önemli ahlaki değerdir.
18 Kasım 1997'de St. Petersburg Üniversitesi'nde verilen bir toplantı konferansında, N.D. Rusya Eğitim Akademisi Başkanı Nikandrov, aşağıdaki değerler sınıflandırmasını önerdi: yaşamın değeri, ailenin değerleri (manevi yakınlık, fiziksel yakınlık, çocuklar, ebeveynler vb.), eğitim değerleri ve kültür, değer olarak emek, değerler olarak ideoloji ve siyaset.
Toplumda sivil, insancıl değerlerin olumlanması, haklarının ve görevlerinin karşılıklı bağımlılığının farkında olan, sivil bir konuma sahip özgür bir bireyin oluşumu, büyük ölçüde yetiştirme ve eğitim sistemine bağlıdır. Zamanın özelliklerini yansıtan değer yönelimlerinin gelişimi, her insanın gezegenin bir vatandaşı, bir dünya insanı gibi hissetmesini mümkün kılar.
Evrensel insani değerlerin farkındalığı, topluma yönelik fikirlerin, duyguların, fikirlerin oluşumunda mümkündür; ulusal ve evrensel değerlerin birleşimine yönelik yönelim; insan hakları, topluma ve diğer insanlara karşı görevler; bir vatandaşın hak ve görevlerinin birliğinin anlaşılması; yurttaşlık duygu ve davranışlarının eğitimi; yargıların bağımsızlığının gelişimi, empati duyguları.
Evrensel değerlere yönelim organik olarak eğitim içeriğinde yer almaktadır.
Kavrama karşı tutum, "evrensel değerler" gibi bir şeyin varlığının tamamen inkar edilmesinden, bunların belirli bir listesinin varsayılmasına kadar değişir. Ara konumlardan biri, örneğin, Francis Fukuyama tarafından formüle edilen, hiçbir insan topluluğunun diğerlerinden ayrı olarak bulunmadığı modern dünya koşullarında, barışçıl toplum için belirli bir ortak değerler sisteminin gerekli olduğu fikridir. kültürlerin bir arada yaşaması.
Farklı kaynaklar, örneğin aşağıdakiler gibi evrensel insani değerlere atıfta bulunur:
- Evrensel değerlerin bir ifadesi olarak çoğu ülkede var olan temel yasalar (cinayet, hırsızlık vb. yasağı).
- Evrensel değerlerin ifadesi olarak dini emirler.
- "Ahlakın altın kuralı" - sana yapılmasını istemediğin şeyi başkalarına yapma.
eleştiri
Felsefi Bilimler Doktoru ve Profesör F. I. Girenok, ünlü sosyolog N. Ya. Danilevsky'nin her zaman çok çeşitli medeniyetler olduğu argümanına dayanarak evrensel değerlerin olmadığını savunuyor.
Ayrıca bakınız
Notlar
Bağlantılar
- Leonid Stolovich. Evrensel bir değer olarak ahlakın "altın kuralı".
- Arap-Ogly E.A. Avrupa uygarlığı ve evrensel değerler // Dergi "Felsefe Soruları", 1990, Sayı 8.
Wikimedia Vakfı. 2010 .
Diğer sözlüklerde "Evrensel İnsani Değerler" in ne olduğunu görün:
En son felsefi sözlük
Felsefe sistemine dahil edilen kavramlar kompleksi. insan hakkındaki öğretiler ve aksiyolojinin en önemli çalışma konusunu oluşturur. O.c. insan ırkının ortak çıkarlarını ifade etmeleri bakımından diğer değerler arasında öne çıkarlar, ulusal, ... ... Felsefi Ansiklopedi
İNSANİ DEĞERLER- içeriği belirli bir konuyla doğrudan ilgili olmayan bir aksiyolojik özdeyişler sistemi tarihsel dönem toplumun veya belirli bir etnik geleneğin gelişmesi, ancak her sosyo-kültürel geleneğin kendine özgü bir şekilde doldurulması ... ... Sosyoloji: Ansiklopedi
İnsani değerler- gezegenin tüm insanları tarafından, tüm insan ırkı tarafından eşit olarak mevcut olan değerlerin varlığı kavramı farklı kültürler, insanların asırlık yaşamıyla aydınlatılmış. Bu değerlerin kümeleri farklıdır. En tanınmış içerir ... ... Manevi kültürün temelleri (bir öğretmenin ansiklopedik sözlüğü)
İnsani değerler- sosyal statüleri, milliyetleri, dinleri, eğitimleri, yaşları, cinsiyetleri vb. İnsan ve Toplum: Kültüroloji. sözlük referansı
AHLAKİ DEĞERLER- toplum ve sosyal kişi için öneminin karakterize edildiği etik kavramı. tarihi fenomenler. Cm'de bir kişinin dünyaya ve kendisine aktif olarak ilgi duyan tutumu ve ayrıca ilgili ahlakın sorunlu uygulanması ... ... Rus sosyolojik ansiklopedisi
İnsan varlığının anlamı. Değer kavramı. Değer türleri- kısaca Bu sorular birçok kişi tarafından özellikle keskin bir şekilde sorulur, çünkü her insanın hayatında er ya da geç, hayatın sonlu olduğunu anladığı bir an gelir. Aktif olarak yaşamak ve hareket etmek için insanın hayatın anlamı hakkında bir fikri olması gerekir... Küçük Dünya Felsefesi Sözlüğü
Nazizm ile karıştırılmamalıdır. Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Milliyetçilik (anlamlar). Waking Wales, Christopher Williams, 1911. Venüs'ün ulus milliyetçiliğinin doğuşu için bir alegori olarak görüntüsü ... Wikipedia
Nazizm terimi ile karıştırılmamalıdır. Galler'in Uyanışı, Christopher Williams, 1911. Venüs'ün bir ulusun doğuşu için bir alegori olarak imajı Milliyetçilik (Fransız milliyetçiliği), temel ilkesi daha yüksek bir tez olan bir ideoloji ve politika yönüdür ... .. . Vikipedi
Kitabın
- Konstantin Vasilyev. Life and Work (Deluxe Edition), Valentina Vasilyeva. Üç tarafı gümüş süslemeli kumaş ciltlemede size şık tasarımlı deluxe baskı sunuyoruz. Kitap, yetenekli bir modern olan Konstantin Alekseevich Vasiliev'e adanmıştır ...
UDK 316.752 A.S. Komarov
BBK 87 Tez öğrencisi
GENEL İNSANİ DEĞERLER: APOLOJİ DENEYİMİ
Makale, ahlaki anlam arayışı yoluyla evrensel değerlerin felsefi bir gerekçesini denemeye çalışır. Bu ilkeler sisteminin iletişimsel, sosyal ve eğitimsel rolü ile evrensel insani değerlerin toplum için önemi. modern adam ve toplum.
Anahtar kelimeler: evrensel, milli, değerler, insanlık, haklar, ahlak, haysiyet, hümanizm.
A.S. Komarov Tez Yazarı
EVRENSEL DEĞERLER: ÖZÜR DENEYİMİ
Makale, ahlaki bir anlam arayışı yoluyla evrensel değerlerin felsefi olarak gerekçelendirilmesine çalışır. Bu sistem ilkelerinin açıklanmış iletişimsel, sosyal ve eğitimsel rolü ile insani değerlerin modern insan ve toplum için önemi.
Anahtar kelimeler: evrensel, milli, değerler, insanlık, hukuk, ahlak, haysiyet, hümanizm.
İnsani değerler, davranışsal önemi ulusal, ırksal, kültürel, dini, sosyal vb. mensubiyetinden bağımsız olarak insanların çoğunluğu tarafından tanınan ve paylaşılan ahlaki ve estetik normlar ve ilkelerdir. Böyle bir değerin bir örneği, kendi türünün öldürülmesinin ahlaki olarak kınanmasıdır. Bu ilkenin genişliğine ve göreliliğine rağmen, başka bir kişiye şiddetle ölüm cezası verilmesinin genel olarak reddedilmesi ahlaki olarak kabul edilir. Kişisel tavrımız ne kadar farklı olursa olsun, bu kavramlarda ne tür nüanslar olursa olsun, şiddet, hırsızlık, yalan vb. çoğu insan tarafından ahlaka aykırı olarak kabul edilir. Buna dayanarak, insanlığın çoğunluğu tarafından olumlu olarak algılanan, kabul edilebilir, insanların genel kabul görmüş davranış ve tutum normlarının ve ilkelerinin varlığını varsayabiliriz. Çoğu düşünür tarafından tanınan "değer" kavramının göreliliğine rağmen, "evrensel değerler" ifadesinin semantiği, bir kişinin sosyalleşmesini, kişisel gelişimini bu sürecin sosyal olarak anlamlı ve karşılıklı olarak olacak şekilde yönlendirmemize izin verir. hem toplum hem de insan için faydalıdır. Bu kavrama uyan normların ve ilkelerin çoğu, insanlar arasında uzun süredir var olmuştur ve çoğunluk tarafından doğal, insanın doğasında var olarak algılanmaktadır. Yetiştirilmeleri herhangi bir özel maliyetli çaba gerektirmez, kültür yoluyla köklü aile, sosyal, okul eğitimi ve yetiştirme yöntemleriyle topluma aşılanırlar. Temel sağlarlar
Mutluluğun zorunlu bir bileşeni olarak tüm insanların duygusal ihtiyacı, tatmin ihtiyacıdır. Bir kişinin onay, destek ve talep görmek için yaratıcı çalışmasına veya ahlaki niteliklerine ihtiyacı vardır. Memnuniyetsizlik, hayal kırıklığı ve diğer karşıt duygular, insanın yaratıcı iradesini bastıran ilgisizlik, umutsuzluk, hayal kırıklığı vb. baskı hallerine yol açar. Bu yönüyle duygusal doyum ihtiyacı insan varlığının en önemli sosyo-psikolojik faktörüdür. İnsani değerler, bunun için en popüler günlük araçtır ve bunu her zaman deneyimlemenizi sağlar. M. A. Barkova, hızla değişen bir gerçeklikte özellikle talep gören evrensel değerlerin kalıcı doğası hakkında yazıyor. Aslında evrensel insani değerler, dünya medeniyetinin yüzyıllarca süren gelişiminin ahlaki dilidir. Bu değerler, bir kişiye meydan okuyarak değil, sosyal ihtiyaçlarının ve öz farkındalığının gelişme sürecinde oluşmuştur. Evrensellik, erişilebilirlik ve sabitlik bu değerleri evrensel kılar. Böylece yaşam düzenlemesinin ilkeleri olarak evrensel insani değerler, toplumsal açıdan en faydalı, kullanımı kolay temellerdir.
Hem halkların hem de bireylerin barış içinde bir arada yaşaması için evrensel insani değerler gereklidir. İnsanlığın genel ahlaki ilkeleri sisteminin tanınmasına dayanırlar. İnsani değerler, bir insan onurunun oluşumu için en faydalı ortamdır (yüksek ahlaki niteliklerin toplamında ifade edilen bir kişinin olumlu bir kalitesi ve kendi içinde bu niteliklere saygı). Şu veya bu etik inancın yüksek bir ahlaki temel olarak tanınması, yalnızca ahlaki normların kişisel karşılaştırmalı karşılaştırması ve bu inancın belirli bir kalite standardına karşılık gelen seçimi koşulları altında mümkündür. Bu izole koşullarda mümkün değildir. Modern toplum, bireyin sosyalleşmesi için kılavuz olarak yüksek ahlaki standartlar olmadan var olamaz.
Evrensel insani değerler doktrini, evrensel insani değerlere karşı çıktıkları sözde "milli değerler"in destekçileri tarafından defalarca eleştiriliyor. Gerçekte, hiçbir ulusal ahlaki veya ideolojik ilke var olamaz ve bu karşıtlığın kendisi doğru değildir. İnsan dünya görüşünün doğası ve
davranış bireyseldir. Genellikle bir kişi, bir davranış türü seçerken kişisel ihtiyaçlara göre yönlendirilir. Bu demektir ki evrensel insani değerlerin eleştirilmesiyle aynı nedenlerle milli değerler de eleştirilebilir. Ayrıca, ulusal değerlerin benzersizliği, evrensel insani değerler için gerekli olandan daha karmaşık bir aksiyolojik genelleme gerektirir. Öyleyse, evrensel (hümanist) ilkenin yalnızca genellemeye dayandığını, ulusal olanın ise (kendine ait) genellemeye ve (başkalarından) soyutlamaya dayandığını varsayalım. Şimdiye kadar, bu tür özellikleri bulma girişimleri başarısız oldu, bu da var olamayacaklarını gösteriyor. Coğrafi olarak farklı doğal ve iklimsel bölgelere yerleşmiş büyük bir ulus için bunu yapmak özellikle zordur. Genellikle, bu arayışların savunucuları, tartışmasız eski geleneğe ve "antik değerlere" başvururlar veya her türlü "Atlantisliler", "Aryanlar", "Hiperboreliler", "Ruslar" vb. hakkında modern milliyetçi mitolojilerde temeller bulmaya çalışırlar. ., gerçek prototipleriyle neredeyse hiçbir ilgisi olmayan. Aynı zamanda, bu halkların çoğu zaman yetersiz bilgisi üzerine aktif spekülasyonlar yapılır. Bu tür aksiyolojik vurgunun eski kaynaklarıyla ilgili olarak, "barbar" kavramının Yunan ve Roma etimolojisinden ve toplumsal öneminden söz edilmelidir. Ancak bu kavramı uygulamanın tarihsel pratiği bile eski devletleri içsel çürüme ve yok oluştan korumadı, onları tarihsel olarak istisnai ve standart yapmadı. Ek olarak, Helenizm ve Roma imparatorluk fikri, izolasyona değil, kültürel dünya da dahil olmak üzere “barbar” dünya ile etkileşime dayanıyordu. Romalılar kültürel değerlerini evrensel statüye layık görmüşler ve onları fethedilen topraklarda dağıtmaya çalışmışlardır.
İnsani değerler, insanın bir arada yaşamasının nesnel ilkelerinin öznel bir genellemesidir ve bir İnsana içkin ve anlaşılabilir birçok etik ve estetik temeli içerir. Buna sevgi, dostluk, nezaket, merhamet, fedakarlık vb. dahildir. Evrensel değerlerin muhalifleri her zaman tüm insanlara ait olamayacaklarına inanırlar. Gerçekten de, insan değerleri insanla birlikte evrim geçirir, ancak mevcut insani gelişme seviyesi, sosyal ve biyolojik gelişiminin bu seviyesine uygun olan uygun bir değerler kümesi sağlar. Toplumun ilerlemesini belirleyecek ve
İnsani değerlerde ilerleme. Bu değerlere ne denilirse adlandırılsın, onları zıtlarına dönüşecek bir duruma getirmek saçmadır. Birçok antik toplumda insan haklarının önceliğinin olmaması, bu toplumları modern insan için çekici kılmaz. İnsan ıstırabı sorununun çözümü, dünyanın her yerindeki düşünürler için her zaman bir endişe kaynağı olmuştur, ancak en iyileri bunu hiçbir zaman diğer insanların ıstırabını artırarak aramamıştır. Ölümü, hastalığı, açlığı, yoksunluğu başkalarına dayatarak yenmek mümkün değildir.
Varsa ulusal değerler evrensel değerlerin karşısında olamaz. Diğer dillere çevrilemeyecek kavram neredeyse yoktur. Aynı zamanda, bu kategoriye ait kelimelerin büyük çoğunluğu, önerilen kavram bağlamında düşünüldüğünde insani değerler değildir. Örneğin, bir otobüs, uzay, bir meydan vb. Bunlara ek olarak, sözcüksel ödünç alma, mevcut tüm dillerin özelliğidir, böylece yeni kavramlar çok hızlı bir şekilde bir dilden diğerine “göç eder”. Örneğin: bilgisayar, İnternet vb. Bu nedenle, fonetik, sözdizimi, morfoloji ve dillerin diğer özelliklerinden bağımsız olarak sözlük anlamları kavramlar farklı halklarda aynıdır. Tüm dillerin temelinde yer alan kavramsal düşünme, insanlar arasında karşılıklı anlayışın sağlanması için doğal bir ortamdır. İnsani değerler de rasyonel yapıları nedeniyle farklı halklardan ve kültürlerden insanlar tarafından anlaşılabilir.
Evrensel değerler olmadan ulusal değerler de mümkün değildir. Yalnızca evrenselden ayırt edilebilirler, çünkü bu, en azından, kendi refahını ve onun gibi başkalarının refahını düşünen bir kişinin varlığını gerektirir. Bu iyiyi arayan bir kişi, bazı değerleri başkalarıyla karşılaştıramaz, analiz edemez, ortak olanı vurgulayamaz. Bir insanda herhangi bir ahlaki nitelik bulduktan sonra, kültürü ve zihniyeti de bu nitelikleri içeren halklarda varlığını fark edemez. Kültür, dil (iletişim) ve ahlak duygusu evrensel insani değerlerin temel dayanaklarıdır. Yerel olarak ortaya çıkan, ancak neredeyse evrensel dağıtım ve kullanım alan birçok kültürel nesne vardır. Aynı zamanda, bu nesneler orijinal varlık alanlarının dışında gelişmeye devam etti. Bazıları yüzyıllar boyunca yaratıldı ve hiçbir ulus onları kendi olarak adlandıramaz. Diğerleri nispeten ortaya çıktı
son zamanlarda ve birçok halkın kültürünü geliştirmeye ve zenginleştirmeye devam ediyor. ABD'de icat edilen İnternet, şu anda çeşitli ulusların temsilcileri için en erişilebilir ve aranan yaratıcı alan ve en popüler iletişim aracıdır. Ancak dil bilgisi ile bile, ahlaki bir anlaşma yoksa bu iletişim gerçekleşmeyecektir. Tecavüzcüler ve katiller ulusu olamaz ve bu nedenle evrensel değerlere aykırı ulusal değerler olamaz. Ayrıca, "milli değerler" kavramının benzersiz olduğu düşünülmemelidir. Ne de olsa bu durumda, örneğin ırksal, cinsel ve diğer "değerler" iddiaları daha az adil değildir. Kuşkusuz "insan" kavramı vardır ve buna göre bir genel olarak ancak "insanlık" veya bu bağlamda "evrensel" olabilir. Bu kavramda siyaset yoktur, ayrılığa odaklanmaz, ancak iyilik, adalet, güzellik ve hakikat hakkında ortak homo sapiens fikirlerine dayanarak entegrasyon için zemin arar. Ve aynı zamanda, onları dinleyecek kimse yoksa veya karşılaştırılacak hiçbir şey yoksa, kendi içlerinde ikincil olan öznel farklılıkların varlığı çok önemli değildir. Ayrıca, çeşitli felsefi, tarihi, edebi, politik ve dini kaynaklara göre halkların değerleri karşılaştırılabilir ve çoğu yine de örtüşecek veya çok yakın olacaktır. Ancak, aynı zamanda, eğer odaklanırsak, farklılıklara değil, ortaklık arayışına daha fazla ihtiyacımız olur.
İnsani değerler, insanların birbirini anlamasını sağlar. Farklı uluslar olmazdı Genel konseptler(farklı ses çıkarsalar bile) varlıkları olmadan. Bunu destekleyen pek çok kanıt dünya sanatında bulunabilir. Örneğin, en büyük türleri: edebiyat ve sinema, ortak ahlaki duyguları onaylar. Peki neden Hint filmleri ve Latin Amerika dizileri Rus kadınları arasında büyük bir popülerlik kazandı? Çünkü şehvetli aşkın iniş çıkışları hem Ruslar hem de Latin Amerikalılar (veya Kızılderililer) için eşit derecede yakın ve anlaşılırdır. Klasik sanat eserleri ancak ortak mülkiyet haline geldiklerinde olabilir. Gerçekten ulusal olarak izole edilmiş bir sanat yoktur. Böyle bir "sanat", örneğin III Reich'ın Almanya'sında yaratılmaya çalışıldı, ancak hiçbir zaman Almanya için popüler olmadı ya da dünya sanatının bir parçası olmadı. Milliyetçilik sanatında veya "milli ruhun" diğer saldırgan ifade biçimlerinde gösteri, diğer halkların temsilcileri tarafından yerli ve değerli bir şey olarak algılanamaz. Kültürel anlayış, zorunlu olarak diyalog ve karşılıklı anlayış için fırsatlar aramaya dayanır.
Bu, genel ahlaki fikirler tarafından sağlanır. Örneğin, J. Bunyan'ın alegorik hikayesi "Hacının Cennetteki Ülkeye Yolculuğu", Hacı imajıyla temsil edilen yeniden doğmuş bir Hıristiyan ruhun manevi yolculuğunu anlatır. Yolda, yoldaşları erdemlerin (Sadık, İyi Dilek, Sağduyu, vb.) alegorik görüntüleridir ve tehlikeleri tehdit eder (Aptallık, Kibir Şehri, Lord Fırsatçı, vb.). Bu yazarın diğer alegorilerinde tema devam etti. 17. yüzyılda bir İngiliz tarafından yazılan bu kitap, anlaşılabilir ve farklı mezhep ve halklardan birçok inanana yakın olan ortak Hıristiyan değerlerini yansıtıyor mu ki, bu kitap dünya edebiyatının en ünlülerinden biri olmaya devam ediyor mu? A. S. Puşkin'e 1835'te "The Wanderer" şiirini yazması için ilham veren oydu.
Ortak ahlaki fikirlerin varlığı, evrensel insani değerlerin temel dayanağı ve kanıtıdır. T. A. Andreeva haklı olarak “evrensel insani değerlerin, hümanizmle çelişmeyen hoşgörülü, eşit bir tutum oluşumuna katkıda bulunan normları dikkate alması gerektiğine” inanıyor. Ona göre, bunlar insanlar arasındaki evrensel iletişim dili, kültürün evrenselleridir. Evrensel insani değerlerin, bir kişinin ahlaki onurunun evrensel düzenlemeleri, kendi içinde en yüksek ahlaki değerleri yetiştirme yeteneği olduğu söylenebilir. J. G. Fichte, insanlık hakkında, insanların birbirlerini daha iyi anlamalarını ve karşılıklı ilgi göstermelerini sağlayan evrensel bir ahlaki iletişim dili olarak yazdı. İnsanlık, en yüksek hedef olarak hayırseverliğe dayanan, insanlar arasındaki ilişkilerin evrensel bir ilkesidir. L. M. Stolovich, bu iyi bilinen evrensel ahlaki düsturunu evrensel bir insani değer olarak adlandırır ve evrensel kültürel karakterini kanıtlar. Gerçekten de, bu ahlaki norm, dünyanın etik sistemlerinin çoğu için temeldir ve aynı zamanda evrensel insani değerler için evrensel bir temel olarak kabul edilebilir. Aynı zamanda bir kişinin onurunu ahlaki bir anlamla sağlar. kendi başlarına ahlaki standartlar insan ihtiyaçlarından, varlığının koşullarından ve hedeflerinden yabancılaşmış, sahipsiz kalır. Ancak, insanların bir arada yaşamasının insancıllaştırılması, ahlaki normları hayati kılmaktadır. Ahlaki saygınlıkta somutlaşmaları, insan yaşamında en yüksek ahlaki nitelikler olarak gerçekleştirilen evrensel insani değerler aracılığıyla sağlanır. Ahlakın en önemli özelliği, her
kalite sonsuz bir şekilde geliştirilebilir. Ancak, bu süreçte, bir kişinin ahlaki “arayüzünün” aşamaları olan iki ana hüküm ayırt edilebilir. 1. Ego - bir dizi içgüdüsel, ekilmemiş
doğal ihtiyaçların gerçekleştirilmesine yönelik davranış ilkeleri; İlk aşama. 2. Homo - bir dizi daha yüksek
Kendilerinde ve toplum tarafından talep edilen taşıyıcıları tarafından yetiştirilen ve teşvik edilen ahlaki nitelikler. Ahlaki saygınlık yalnızca Homo düzeyinde vardır, burada bir kişinin “ahlaki portresini” tanımlar. Elbette bu, bir kişinin mükemmellik için çabalamak için bir motivasyona sahip olduğu gerçeğine dayanan ideal bir şemadır. Ancak evrensel insani değerlere yönelik ahlaki onur, ahlaki mükemmellik için en iyi uyarıcıdır. Haysiyet, bir kişinin kendisi ve hayatı için sorumluluk almasına ve makul seçimine göre hareket etmesine izin verir. "Kendi varlığını seçerek, kendine sadık olmayı seçerek, insan kendine sahip olur." Bu, onu gerçekliği yaratıcı bir şekilde dönüştürmeye, özeleştirel olarak kendini değerlendirmeye ve "Ben"inin üzerine çıkmaya teşvik eder. Bu güdülerin yönü, yalnızca bir kişinin dünya ile iletişimini sağlayan ortak değerler yaratabilir ve bunlar ne kadar sınırsızsa, bir kişi onlarda o kadar fazla fırsat kazanır.
Evrensel insani değerlerin sosyal açıdan önemli bir varlık olarak kabul edilmesi, topluluk yaşamının en önemli modern ilkeleri için bir yeni gerekçe daha vermemize izin verecektir. Her şeyden önce bunlar insan hak ve özgürlükleridir. Modern toplum, onların tanınması ve işleyişi olmadan mümkün değildir. Çok sık olarak, insan hakları ve özgürlükleri evrensel insani değerlerle özdeşleştirilir. Bu, başvurularının nesnel doğasından ve tanınmalarının çoğunlukla mücadele sonucunda onaylanmasından kaynaklanmaktadır. Çaba ile elde edilen şey genellikle anlamlı ve değerli hale gelir.
Bu nedenle, evrensel insani değerler "kendi içinde" değerlerdir ve aynı zamanda ahlaki saygınlığı belirleyen sosyal ve ahlaki gerekli değerlerdir - kişisel ahlaki süreçlerin temeli ve içeriği. Aynı zamanda ahlaki değerleri sağlayan kültürel değerlerdir.
insanlar arasında karşılıklı anlayış, kültürler arası ve kültürler arası iletişim. Bu onları modern uygarlık etiğinin en çok aranan ilkeleri yapar.
EDEBİYAT
1. Andreeva T. A. İnsani değerler ve evrensel iletişim dili.
http://www.iai.donetsk.ua/_u/iai/dtp/CONF/10/articles/sec3/s3a1.html (Erişim tarihi: 05.12.2012).
2. Barkova M. A. V. M. Shukshin // Rusya'da pedagojik eğitim çalışmalarında halk pedagojisinin insani değerleri. 2011. Sayı 3, ss. 237-243.
3. Benyan J. Pilgrim'in İlerlemesi. - Korntal: "Doğuda Işık", 1991. - 271 s.
4. Volkov V. N. Kişilik ontolojisi - Ivanovo: IvGU, 2001. - 378 s.
5. Militarev A. "Ortak insani değerler" ve İncil'deki kökleri. -
[Elektronik kaynak] - Erişim modu:
http://realchrist.narod.ru/raznoe/Militarev1.htm (Erişim tarihi: 20.11.2012).
6. Puşkin A. S. “Gezgin” (şiir). // Puşkin A. S. Eserler: 3 ciltte, Cilt 1. M.: Khudozh. yak., 1985 - 735 s.
7. Sereda V. Evrensel değerlerin gelişimi. - [Elektronik kaynak] - Erişim modu: http://www.sunhome.ru/philosophy/1640 (Erişim tarihi: 20.11.2012).
8. Stolovich L. M. Evrensel bir değer olarak ahlakın “altın kuralı”.
- [Elektronik kaynak] - Erişim modu:
http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/2/st14.html (Erişim tarihi: 20.11.2012).
9. Fichte I. G. İnsan onuru üzerine.// Fichte I. G. Works. 1792-1801 arası çalışır M.: NIT'ler "Ladomir", 1995. - 656 s.
1. Andreeva T. A. İnsani değerler ve evrensel iletişim dili. Şu adresten ulaşılabilir: http://www.iai.donetsk.ua/_u/iai/dtp/C0NF/10/articles/sec3/s3a1.html (5 Aralık 2012'de erişildi).
2. Barkova M. A. A. M. Shukshina'nın eserlerinde geleneksel pedagojinin evrensel değerleri. Pedagogicheskoe obrazovanie v Rossii - Rusya'da pedagojik eğitim, 2011, no.3. s.237-243
3. Ben "ian Dzh. PuteshestviePiligrima. Korntal, Svet na Vostoke, 1991. 271 s.
4. Volkov V.N. Ontologiialichnosti. İvanovo, İvGU, 2001. 378 s.
5. Militarev A. "Obshchechelovecheskie tsennosti"iikh bibleiskie korni ["Evrensel insan
değerler" ve onların İncil'deki kökleri]. Şurada mevcuttur:
6. Puşkin A. S. "Strannik" (stikhotvorenie) ["Yabancı (bir şiir)"]. Moskova, Hudozh. yak., 1985. 735 s.
7. Sereda V. Razvitie obshchechelovecheskikh tsennostei. Şu adresten ulaşılabilir: http://www.sunhome.ru/philosophy/1640 (20 Kasım 2012'de erişildi).
8. Stolovich L. M. "Zolotoe pravilo" nravstvennosti kak obshchelovecheskaia tsennost" . http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/2/st14.html (20 Kasım 2012'de erişildi).
9. Fikhte I. G. O dostoinstve cheloveka. Moskova, Ladomir, 1995. 656 s.
Komarov Anton Stanislavovich (Rusya, Novoklyazminskoe köyü) - Tez adayı. Kostroma Devlet Üniversitesi onlara. N. A. Nekrasova. E-posta: [e-posta korumalı]
Yazar hakkında bilgi
Komarov Anton Stanislavovich (Rusya, s. Novokliaz "minskoe) - Tezci. Nekrasov Kostroma Devlet Üniversitesi. E-posta: [e-posta korumalı]
İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.
Yayınlanan http://www.allbest.ru/
RUSYA FEDERASYONU EĞİTİM VE BİLİM BAKANLIĞI
FEDERAL DEVLET BÜTÇESİ EĞİTİM YÜKSEK MESLEKİ EĞİTİM ENSTİTÜSÜ
TVER DEVLET TEKNİK ÜNİVERSİTESİ
BİLGİ TEKNOLOJİLERİ FAKÜLTESİ
ÖZEL "UYGULAMALI BİLİŞİM"
"Sosyoloji" disiplininde
"Modern Dünyada Evrensel İnsani Değerler"
Tamamlanmış:
1. sınıf öğrencisi
Yazışma bölümü
(uzmanlık "230700.62")
grup Öİ 18
Lavrentiev V.S.
giriiş
1. Değer çeşitliliği
3. Değerlerin temel özellikleri
Çözüm
bibliyografya
giriiş
alaka.
Modern dünyadaki evrensel değerler konusu önemlidir, çünkü bunlar toplumun yaşamında büyük rol oynayan tüm kültürlerden ve çağlardan insanlar için mutlak standart olan temel, evrensel kurallar ve normlar, ahlaki değerlerdir. .
Amaç: Modern dünyada evrensel değerlerin analizi.
1. Değerlerin çeşitliliğini belirleyin.
2. Evrensel değer türlerini tanımlar.
3. Değerlerin temel özelliklerini göz önünde bulundurun.
4. Modern dünyada evrensel insani değerleri keşfedin.
Değerlerin felsefi doktrini ve doğaları aksiyoloji olarak adlandırılır (Yunanca eksenlerden - değer ve logolardan - öğretim). Ancak bu teori, modern biçiminde şekillenmeden önce, biçimlendiği çerçeve içinde felsefenin kendisinin oluşumuna eşit bir tarihsel gelişim yolundan geçti.
literatürde var Farklı yollar ve sınıflandırma ve değerler hiyerarşisi ilkeleri. Böylece değerler-hedefler veya daha yüksek (mutlak) değerler ile değerler-araçlar (araçsal değerler) arasında ayrım yaparlar. Olumlu ve olumsuz değerlerden, yani bunların sosyal öneminden ve bunların uygulanmasının sonuçlarından bahsederler. Maddi ve manevi değerleri vb. ayırmak mümkündür, ancak hepsi birbiriyle yakından bağlantılı ve birleşiktir ve her insanın dünyasının bütünlüğünü oluşturur.
Bununla birlikte, değerlerin çeşitli farklılaşma biçimlerine ve göreceli doğalarına rağmen, en yüksek ve mutlak değer vardır - bu kişinin kendisi, hayatıdır. Bu değer, yalnızca bir değer-amacı olarak düşünülmeli ve asla Kant'ın bu kadar güvenle bahsettiği bir değer-araç olarak ele alınmamalıdır. İnsan başlı başına bir değerdir, mutlak bir değerdir. O, değerlere ve değer ilişkilerine konu olur ve tabii ki mistik spekülasyonlara düşmedikçe, değerler sorununun kişinin dışında sorulması anlamını kaybeder.
Aynı değer, aynı zamanda değerlerin öznesi olan sosyal topluluklar ve bir bütün olarak toplum tarafından temsil edilir. Bunun temeli, sosyal varlık insan ve bunun sonucunda toplum ve bireyin diyalektiği.
1. Değer çeşitliliği
İnsani değerler, tüm kültürlerden ve çağlardan insanlar için mutlak standart olan temel, evrensel kurallar ve normlar, ahlaki değerlerdir.
Bu konudaki şaşırtıcı bakış açıları, maddi, manevi ve entelektüel bir fenomen olarak evrensel insani değerler hakkında fikirler içermektedir. Bazen evrensel değerler, insanlığın değerleriyle karıştırılır - su, hava, gıda, flora ve fauna, mineraller, enerji kaynakları vb. Veya devlet (kamu) statüsüne sahip değerlerle - ülke güvenliği, ekonomi, sağlık, eğitim, yaşam vb. Bu nedenle, bazıları "değerleri" istikrarlı, değişmez, diğerleri ise - ekonomik, politik, askeri ve diğer koşullardaki değişime, yönetici seçkinlerin veya partinin politikasına, sosyo-politik değişime bağlı olarak değişiyor. sistem, vb. OT'yi - zamansız bir fenomen olarak, "ilkeler", "yasalar", "ayarlar", "emirler", "antlaşmalar", "inançlar" olarak adlandırılabilecek ilk temel aksiyomlar olarak ele alacağız. , "inançlar", "kanonlar", "manevi aksiyomlar" ”vb. Bu, cinsiyet, ırk, vatandaşlık, sosyal statü vb.
OC'nin anlaşılmasıyla doğrudan bağlantılı olarak, iki tür sosyal ilişki fikri vardır: “İki toplum anlayışı vardır: ya toplum doğa olarak anlaşılır ya da toplum ruh olarak anlaşılır. Eğer toplum doğa ise, güçlünün zayıfa karşı şiddeti, güçlünün ve zindenin seçimi, güç istenci, insanın insan üzerindeki egemenliği, kölelik ve eşitsizlik, insan insanın kurdudur, haklıdır. Toplum bir ruhsa, o zaman bir kişinin en yüksek değeri, insan hakları, özgürlük, eşitlik ve kardeşlik onaylanır ... Bu, Rus ve Alman fikirleri arasındaki, Dostoyevski ile Hegel arasındaki, L. Tolstoy ile Nietzsche arasındaki farktır ” (N. Berdyaev).
Merkezi ve en önemli OT'lerden biri, diğer tüm değerlerin ontolojik (varoluşsal) temeli olarak hareket eden bir bireyin hayatıdır.
Yaratıcılık bir diğer önemli insan değeridir. Bir insanın, şimdiye kadar var olmayan, eşi benzeri olmayanın yaratıcısı, yaratıcısı olarak kendisini hissetmesini, gerçekleştirmesini sağlayan yaratıcılıktır. Bir kişiyi yükseltir, “Ben” ini sadece özellikle önemli değil, aynı zamanda benzersiz kılar. Bu aktif bir değerdir. Yaratıcılığın sonuçları, insanın dış ve iç dünyalarının birliğini yakalar. Ve ilkel Hem bir çocuk hem de modern bir yetişkin, keşfetmeyi, icat etmeyi, icat etmeyi, tasarlamayı, doğada var olmayan yeni bir şey yaratmayı veya daha önce yaratılmış bir şeyi iyileştirmeyi başardığında özel, neşeli duygular yaşar.
Yaratıcılık sadece faydacı, bilişsel, araştırma faaliyetlerinde değil, aynı zamanda ahlaki ve özellikle sanatsal ve estetik alanda da kendini gösterir. Zaten ilkel toplumda insanlar evlerini, ev eşyalarını, kıyafetlerini, silahlarını, aletlerini, dini eşyalarını, kendilerini çizmiş, yontmuş, yontmuş, oymuş, süslemiş; şarkı söylediler, müzik çaldılar, dans ettiler, farklı nitelikteki sahneleri tasvir ettiler. Bu, güzelin (güzelliğin) en yüksek estetik değer olarak kabul edilebileceğini göstermektedir.
İnsanlar her zaman gerçeği arama ihtiyacı hissetmişlerdir. Bilim öncesi çağda, insanların hakikat anlayışı çok belirsizdi: deneyimli ve kutsal bilgileri, efsaneleri, inançları, işaretleri, umutları, inançları vb. içeriyordu. Taşıyıcılarına özel saygı duyuldu: yaşlı adamlar, büyücüler, büyücüler, kahinler, rahipler , filozoflar, bilim adamları. Uzak görüşlü yöneticiler bilimin ve eğitimin gelişmesine önem verirlerdi... İşte bu yüzden gerçek, diğer başlangıç değerleriyle aynı kefeye konulabilir. Bu en yüksek entelektüel değerdir, Homo sapiens olarak insanın değeridir.
Göz önünde bulundurulan değerlerle birlik içinde adalet duygusu oluşur ve işler. Adalet, insanların çıkarlarını güvence altına almak, onurlarına saygı duymaktır. Adaletin onaylanması insanlarda memnuniyet yaratır. Adaletsizlik, küskünlük, kızgınlık, öfke, kin, haset, kin vb. sebep olurken, insanı adaletin tesisi için savaşmaya iter. Bu, adaletin en önemli ahlaki ve yasal değer olduğunu göstermektedir.
Bu bağlamda bazı yazarlar, maddi iyiyi, bedensel bir varlık olarak bir kişi için en yüksek faydacı değer olarak yorumlar. (Ancak, seçtiğimiz yaklaşımda, maddi malın böyle bir yorumu açıkça “uymuyor”).
Karşıtların iki "sırası" sıralanmıştır: "hayat - iyi (iyi) - yaratıcılık - gerçek - güzellik - adalet" ve "ölüm - tembellik - kötülük - yalan - çirkin - adaletsizlik". İlk kavram zincirinde, değerler bir tür yazışma, akrabalık ile birbirine bağlıdır, birbirleriyle birlik içindedir ve ikincisinde, tüm anti-değerler birlik, yazışma, akrabalık içindedir.
Bazı yazarlar biyolojik insan ile sosyal insan arasında ayrım yapar. Birincisi ihtiyaçlarını karşılamakla ilgileniyorsa - yiyecek, giyecek, barınma, türünün yeniden üretimi ... Sonra ikincisi, bir tespih gibi seçeneklerden geçer: karlı olan ve olmayan ... iç kısıtlamalar, genellikle vicdandan mahrumdur. Üçüncü tür insan, manevi bir kişidir - kısacası, vicdanı olan bir kişi. Başka bir deyişle, iyiyi ve kötüyü ayırt etme yeteneği ile. OT'ler ayrıca hayatın anlamı, mutluluk, nezaket, görev, sorumluluk, onur, haysiyet, inanç, özgürlük, eşitlik gibi değerleri de içerir...
Küresel değişimin modern çağında, iyiliğin, güzelliğin, gerçeğin ve inancın mutlak değerleri, karşılık gelen manevi kültür biçimlerinin temel temelleri olarak özel bir öneme sahiptir, uyum, ölçü, insan ve insanın ayrılmaz dünyasının dengesini önermektedir. kültürdeki yapıcı yaşam-onaylaması. İyilik, güzellik, doğruluk ve inanç, mutlak değerlere bağlılık, bunların aranması ve kazanılması demektir.
İncil'deki ahlaki emirler kalıcı bir öneme sahiptir: Eski Ahit Musa'nın On Emri ve Yeni Ahit İsa Mesih'in Dağındaki Vaazı.
Her milletin, her kültürün tarihinde değişken ve kalıcı, geçici ve zamansız vardır. Biri büyür, gelişir, yaşlanır ve ölür, diğeri ise şu ya da bu biçimde bir biçimden diğerine, içten değişmeden, yalnızca dıştan geçer. OC, insan kültürünün derinliklerinde bulunan, tarih boyunca ebedi ve değişmeden kalan bir şeydir. Bu ahlaki bir aksiyomatiktir, tartışılmaz ve evrensel bir şeydir, tüm bilimsel bilginin dayandığı fiziksel sabitler gibi dünyayı "tutan" manevi sütunlardır.
"Evrensel değerler" ifadesinin kendisi, M. S. Gorbaçov tarafından perestroyka sırasında daha önce SSCB'de hüküm süren "sınıf ahlakına" karşı bir denge olarak kullanılmaya başlandı.
Evrensel insani değerlere bağlılığın insan türünün korunmasına katkıda bulunduğuna dair bir görüş vardır. Aynı zamanda, arketipler olarak bir takım evrensel insani değerler var olabilir.
Hemen hemen tüm ülkelerde var olan birçok temel yasa, evrensel insani değerlerle ilgilidir (örneğin, cinayet, hırsızlık vb. yasağı).
İfade özgürlüğü, insan hakları gibi birçok liberal ilke evrensel değerlerdir.
Bazı dinler yasalarını evrensel değerler olarak görür. Örneğin, Hıristiyanlar On Emir'e bu şekilde atıfta bulunurlar.
Genellikle "ahlakın altın kuralı" - "Sana yapılmasını istemediğin şeyi başkalarına yapma" - evrensel insani değerin bir örneği olabileceği tartışılır.
2. Evrensel değer türleri
Aşağıdaki sınıflandırmalar geçerlidir:
Varlık biçimine göre: özne; ideal; manevi.
O.c. insan ırkının ortak çıkarlarını ifade etmeleri, ulusal, siyasi, dini ve diğer tercihlerden bağımsız olmaları ve bu sıfatla insan uygarlığının gelişmesi için bir zorunluluk olarak hareket etmeleri bakımından diğer değerler arasında öne çıkarlar. Herhangi bir değer, olgunun pozitif önemini gösterir ve insan çıkarlarının önceliğinden gelir. O.c. belirli sosyo-kültürel tezahürlerden bağımsız ve insan varlığının belirli evrensel temel özelliklerinin varlığı hakkında tarihsel olarak ortaya çıkan fikir birliğine dayanan sosyo-tarihsel bir karaktere sahiptir.
Dünya topluluğu tarafından tanınan O.c., kendi türü ve dış dünya ile olan iletişiminde ortaya çıkan insan doğasının en yüksek tezahürlerinin yanı sıra yaşam, özgürlük, mutluluk içerir.
3. Temel insani değerler
Emek eğitimi, doğal olarak kişilik oluşumu sürecini yüksek ahlaki niteliklerin yetiştirilmesine yönlendirir.
Rus pedagojisinde, Rusya halklarının etnopedagojisi - iş, adalet, güzellik, iyilik - ahlakın bileşenleri olarak, uyumlu bir bütün oluştururlar.
En yüksek insani değerler: adalet, emek, güzellik ve en güçlü ve hepsinden önemlisi, elbette nezaket, sevginin en iyi, en ikna edici tezahürü olarak nezaket.
Bütün bunların birlikte ahlak ve dolayısıyla ahlak eğitimi için güvenilir bir temel oluşturduğu açıktır.
Bu evrensel insani değerler listesine bir gerçeği de eklemek gerektiğini düşünüyorum.
O halde evrensel insani ahlaki değerlerin bir listesini yapalım:
İş, güzellik, nezaket, adalet, aşk, hakikat, hayat, hayatın amacı, hayatın anlamı, hakikat, iffet, saflık, terbiye, vatan, aile, çocuklar, dürüstlük, gelenekler, vicdan, özgürlük, adam.
4. Modern dünyada insani değerler
değer evrensel norm
Modern dünyada, evrensel insani değerlerin varlığı sorusuna taban tabana zıt iki bakış açısı vardır. Bunlardan ilki: Mutlak evrensel değerler yoktur. Değerler ve bir etik sistemi, bu topluluk içindeki insanların etkileşiminin deneyimine ve doğasına dayanarak, kendi toplumlarıyla ilgili olarak bir etno tarafından geliştirilir. Farklı toplulukların varlık koşulları farklı olduğundan, bir topluluğun ahlak sistemini tüm dünyaya yaymak yanlıştır. Her kültürün kendi değer ölçeği vardır - yaşam ve tarihinin koşullarının sonucu ve bu nedenle tüm kültürlerde ortak olan belirli evrensel değerler yoktur. Yamyamlar arasındaki etik davranışa bir örnek, bir savaştan sonra mağlup edilmiş bir düşmanın cesetlerini yemekti. mistik anlam. Yukarıdaki bakış açısının destekçileri, bu tür davranışlar için bir yamyam suçlamanın imkansız olduğuna inanıyor. Başka bir bakış açısının savunucuları, farklı kültürlerin gerçek etkileşim ve bir arada yaşama durumlarına daha çok hitap eder. Modern dünyanın koşullarında, hiçbir insan topluluğu (belki de özel olarak oluşturulmuş bir rezervasyon hariç) diğerlerinden izole olarak var olmadığından, aksine, kültürlerin barış içinde bir arada yaşaması için onlarla aktif olarak etkileşime girdiğinden, biraz geliştir ortak sistem değerler, a priori mevcut olmasa bile. Yamyam kültürünün vejeteryan kültürüyle barış içinde bir arada yaşaması için bazı ortak değerler sistemi geliştirmeleri gerekir, aksi takdirde bir arada yaşamaları imkansız olacaktır. Ayrıca birinciden sonra gelen üçüncü bir bakış açısı vardır. Taraftarları, bu ifadenin kamuoyunun manipülasyonunda aktif olarak kullanıldığını iddia ediyor. ABD dış politikasının muhalifleri, Amerika ve uydularının dış politikasında "evrensel değerlerin" (özgürlük, demokrasi, insan haklarının korunması, vb.) korunması hakkında konuşmanın, genellikle bu ülkelere karşı açık askeri ve ekonomik saldırganlığa dönüştüğünü savunuyorlar. ve dünya topluluğunun görüşünden farklı olarak geleneksel yöntemlerle gelişmek isteyen halklar. Başka bir deyişle, bu bakış açısına göre "ortak insani değerler" terimi, Batı'nın yeni bir dünya düzeni dayatma, ekonominin küreselleşmesini ve çok kültürlülüğü sağlama arzusunu kapsayan bir örtmecedir. Böyle bir görüşün belirli gerekçeleri vardır. Avrupa standartları tüm dünyada onaylanmıştır. Bunlar sadece teknik yenilikler değil, aynı zamanda giyim, pop müzik, İngiliz dili, yapı teknolojileri, sanat trendleri vb. para kazanmak" vb. Aslında, bugün geleneksel olarak "evrensel değerler" olarak adlandırılan şeyler, her şeyden önce, Avrupa-Amerikan medeniyeti tarafından kurulmuş olan değerlerdir. Değişen yoğunluk ve sonuçlara sahip krizlere katlanan bu ideolojiler, Batı'da birleşik bir tüketim toplumunun büyüdüğü mükemmel topraklar haline geldi ve Rusya'da aktif olarak şekilleniyor. Böyle bir toplumda, elbette, nezaket, sevgi, adalet gibi kavramlara yer vardır, ancak diğer "erdemler", maddi refah ve rahatlık sağlamak için öncelikle önemli olan ana değerler arasındadır. Manevi değerler ikincil hale gelir Modern uygarlığın bir başka korkunç özelliği de terördür. Terörist kötülük haklı gösterilemez. Ancak nedenlerini anlamaya çalışabilirsiniz. Trajedilerin her biri, görünmeyen cephe hattının bir tarafında Batılı, yani Amerikan-Avrupa uygarlığının, diğer tarafında ise o dünyanın, daha doğrusu onun en radikal ve en radikal dünyasının olduğu bir medeniyetler arası savaşın başka bir bölümüdür. bu medeniyetin değerlerinin yabancı olduğu aşırılıkçı kısım.
Medeniyetler arası çatışmalar, günümüzün hiç de ayırt edici bir özelliği değildir. Onlar her zaman var olmuşlardır. Ancak küreselleşme çağında ortaya çıkan modern "dünyalar savaşı" arasındaki temel fark, bu yüzleşmenin küresel bir çatışmaya, yani çok daha büyük ve daha tehlikeli bir çatışmaya dönüşmesidir. Ve savaş alanı Dünya'dır. Bu, insani değerlerin evrenselliğini tamamen ortadan kaldıracak mı?.. En azından daha iyi bir sonuç bekleyebilir miyiz?.. Öngörüde bulunmak mümkün değil.
Çözüm
Tüm insanlık aynı biyolojik türe ait olduğu için bazı evrensel insani değerlerin hala var olduğuna inanıyorum. İnsanlığın gelişimindeki her yeni aşama, varoluş koşullarına en uygun şekilde karşılık gelen kendi değerler sistemini yaratır. Bununla birlikte, yeni sosyal ilişkiler sistemi de dahil olmak üzere önceki dönemlerin değerlerini miras alır. Kültürel evrensellerde yer alan evrensel insani değerler ve idealler, insanlığın hayatta kalmasını ve gelişmesini sağlar. İnsan normları ihlal edilebilir ve aslında çok sık ihlal edilirler. Dürüst insanların aptal olduğu, kariyerin yalan, ikiyüzlülük ve küstahlık üzerine kurulduğu, asaletin yıkıma yol açtığı, alçaklığın zenginlik ve onur sağladığına dair pek çok örnek vardır. Ancak gerçek şu ki, bir hırsız ve bir alçağın yaşaması daha kolay olmasına ve iyi olmak zor ve kârsız olmasına rağmen, buna rağmen, nezaket ve asalet, nezaket genel olarak kabul edilen manevi değerler olmaya devam ediyor.
bibliyografya
http://philosophy_mini.academic.ru/
http://www.monographies.ru/
http://www.bibliofond.ru/
"Evrensel değerler" - http://ru.wikipedia.org
Allbest.ru'da barındırılıyor
...Benzer Belgeler
Modern dünyada değerlerin kavramı ve sınıflandırılması. Sosyo-demografik bir toplum grubu olarak gençlik. Değer yönelimleri kavramı. Gençlik ve değerleri. Değerlerin ve değer yönelimlerinin bireyin sosyalleşmesine etkisi.
özet, 26/05/2015 eklendi
Eğitim hizmetleri pazarındaki gençlik: yaşam değerleri ve stratejileri. Değerler, benlik saygısı, başarı niyetleri ve iletişim ortamının analizi; değerler sisteminde pragmatik hedeflerin ve yönergelerin baskınlığı. Eğitim ve genç istihdamı.
özet, eklendi 11/10/2010
Batı ve Doğu Slav kültürlerinin etkisi altında Belarusluların değer sisteminin oluşumu. Belarus halkının temel geleneksel değerleri arasında Anavatan değeri yadsınamaz bir önceliğe sahiptir. Yabancı kurulumların tanıtımına direnç.
özet, 28/01/2011 eklendi
Genel özellikleri bireyin değer yönelimleri. Modern toplumda değerlerin özellikleri. Aile ilişkilerinde dini gelenekler ve değerler. Karşılaştırmalı analiz Müslüman ve laik ailelerde kadının kişiliğinin değer yönelimleri.
dönem ödevi, 19/04/2012 eklendi
Kavramın tanımı ve özü, değerlerin yapısı ve sınıflandırılması. Modern Rus toplumunun değerlerindeki değişimin özelliklerinin incelenmesi. Bilinç krizinin ana nedenleri ve sonuçları ile tanışma. Gençlik değerlerinin uyumsuzluğu sorunu.
dönem ödevi, 29/06/2015 eklendi
Modern dünyada insan manevi değerlerinin oluşumu kavramı ve ilkeleri, kişilik yapısındaki rolleri ve önemi. Başlıca türleri din ve sanattır. Bir kişinin başarısını değerlendirme ve göreliliğini değerlendirme kriterleri: sermaye, güç, yeteneklilik.
deneme, 03/07/2015 eklendi
Değerler: kavramlar, öz. maddi ve manevi değerler. Felsefede değerler sorunu. İnsan değerlerinin yapısı. 20. yüzyılda Rusya'da gençliğin değer yönelimlerinin dinamikleri. Modern gençliğin yaşam değerleri ve kültürü (sosyolojik araştırma).
özet, 19/05/2010 eklendi
modern aile Devlette ve dünyada devam eden değişimler sırasında. Genç bir ailenin sorunları, sosyolojik araştırma verilerine dayalı sonuçlar. Gençlerin medeni evliliğe karşı tutumlarının incelenmesi. Aile işlevlerinin değer içeriği, aile değerlerinin krizi.
özet, eklendi 01/06/2010
Toplumun bütünleşmesini sağlayan, bireylerin yaşamsal durumlarda davranışlarını sosyal olarak onaylanmış bir seçim yapmalarına yardımcı olan toplumun temel temel değerlerinin tanımı. Günümüz gençliğinin temel değerlerinin evrimi.
özet, 27/12/2010 eklendi
Sosyolojik çalışmanın bir nesnesi olarak aile değerleri. Sosyal ilişkilerin aktif bir unsuru olarak aile. Aile değerlerinin dönüşümü. MSPU öğrencilerinin aile değerleri ve yönelimlerinin belirlenmesi ve analizi. Araştırma programının temel hükümleri.
İnsani değerler, yetiştirilme sürecinde bir kişiye aşılanır. Birikmiş manevi, ahlaki ve ahlaki prensipler toplumdaki ahlak düzeyini korumak. temel insan hayatı mevcut kültürel toplumda ve mevcut doğal koşullar altında korunmasının akut sorunu ile.
Bir başka anlamda evrensel insani değerler, ahlaki değerlerin temellerini içeren mutlak bir standarttır; insanlığın kendi türünü sürdürmesine yardımcı olur.
Ancak eleştirmenler, bazılarının kavramı kötüye kullanabileceğini iddia ediyor. Dolayısıyla kamuoyunu manipüle etmek için kullanılabilir. Ve bu, ulusal yaşamdaki, dindeki vb. farklılığa rağmen. Sonuç olarak herkes ve herkes için aynı değerler bazı kültürlerle çelişebilir.
Ancak her argümanın bir karşı argümanı vardır. Bu tarafın muhalifleri, bu tür değerler olmadan toplumun zaten ahlaki olarak çözüleceğini ve bireysel öznelerin barış içinde bir arada yaşayamayacağını savunuyorlar.
Önemli - her şeyden önce ve ancak o zaman ülkenin ve bir bütün olarak toplumun kültürünü oluştururlar. Ve yine de, bu tür değerlerde hiçbir özellik yoktur - bu, sorgulanmadan uyulması gereken belirli bir kurallar dizisi değildir. Ayrıca, belirli bir kültürün, belirli bir etik geleneğin gelişiminde belirli bir süre ile ilişkili değildirler. Medeni bir insanı barbardan ayıran şey budur.
İnsani değerler birkaç bileşen içerir. Manevi bileşen din, felsefe, sanat, etik, estetik, çeşitli kültürel anıtlar, müzik ve sinema şaheserleri, edebi eserler vb. Yani, halkların tüm ruhsal deneyimi evrensel bir değerdir. Bu, insanların varlık anlamı, ahlakı, kültürel mirası ve örf ve adetleri üzerine derin felsefi yansımaları gizler.
Manevi bileşen ahlaki, estetik, bilimsel, dini, politik ve yasal temellere ayrılmıştır. modern toplum- bu onur, haysiyet, nezaket, gerçek, zararsızlık ve diğerleri; estetik - güzeli ve yüceyi aramak; bilimsel - gerçek; dini inanç. Siyasi bileşen, bir kişide barış, demokrasi, adalet arzusunu ortaya çıkarır ve yasal bileşen, toplumdaki hukuk ve düzenin önemini belirler.
Kültürel bileşen iletişim, özgürlük, yaratıcı aktivite. Doğal, organik ve inorganik doğadır.
İnsani değerler, hümanizm, insan onuru ve adalet idealleriyle ilişkili ahlaki standartların bir uygulama şeklidir. Bir insanı, hayatının üç önemli bileşene dayanmasını sağlamaya yönlendirirler: farkındalık, sorumluluk ve dürüstlük. Dolayısıyla bu duruma gelebilen insanlarız. Toplumun refahı, içindeki atmosfer bize bağlıdır. Dünyada karşılıklı anlayış ve karşılıklı saygı hüküm sürmeli. Evrensel insani değerlerin gözetilmesi, böylesine özlenen bir dünya barışını gerçekleştirebilir!
