İnsani değerler nelerdir. İnsani değerler - BİR ÖNCELİK

"Ebedi" değerler

1. İyilik ve akıl, hakikat ve güzellik, barış ve hayırseverlik, çalışkanlık ve dayanışma, dünya görüşü idealleri, ahlaki ve yasal normlara dayanan, tüm insanlığın tarihsel manevi deneyimini yansıtan ve evrensel çıkarların gerçekleşmesi için koşullar yaratan, tam varoluş ve her bireyin gelişimi.

2. Sevdiklerinizin iyiliği, sevgi, barış, özgürlük, saygı.

3. Yaşam, özgürlük, mutluluk ve insan doğasının en yüksek tezahürleri, kendi türü ve aşkın dünya ile iletişiminde ortaya çıkar.

4. "Ahlakın altın kuralı" - sana yapılmasını istemediğin şeyi başkalarına yapma.

5. Gerçek, güzellik, adalet.

6. Barış, insanlığın yaşamı.

7. İnsanlar arasında barış ve dostluk, bireysel hak ve özgürlükler, sosyal adalet, insan onuru, insanların çevresel ve maddi refahı.

8. Hümanizm, adalet ve bireyin haysiyeti idealleri ile ilgili ahlaki gereklilikler.

9. Çoğu ülkede var olan temel yasalar (cinayet, hırsızlık, vb. yasağı).

10. Dini emirler.

11. Yaşamın kendisi, doğal ve kültürel biçimlerde korunması ve geliştirilmesi sorunu.

12. İçeriği belirli bir konu ile doğrudan ilgili olmayan aksiyolojik özdeyişler sistemi tarihsel dönem toplumun ya da belirli bir etnik geleneğin gelişmesi, ancak her sosyo-kültürel geleneğin kendine özgü anlamı ile doldurulması, herhangi bir kültür türünde değerler olarak yeniden üretilmesidir.

13. Tüm insanlar için önemli olan ve evrensel öneme sahip değerler.

14. Teorik olarak var olan ve tüm kültür ve çağlardan insanlar için mutlak standart olan ahlaki değerler.

Açıklamalar:
İnsani değerler en yaygın olanlarıdır. Farklı tarihsel dönemlerden, sosyo-ekonomik yapılardan insanların yaşamına içkin insan ırkının ortak çıkarlarını ifade ederler ve bu kapasitede insan uygarlığının gelişimi için bir zorunluluk olarak hareket ederler. Evrensel insani değerlerin evrenselliği ve değişmezliği, bazı ortak özellikler sınıf, ulusal, siyasi, dini, etnik ve kültürel kimlik.

İnsani değerler, en önemli maddi ve manevi değerlerin belirli bir sistemini temsil eder. Bu sistemin ana unsurları şunlardır: doğal ve sosyal dünya, ahlaki ilkeler, estetik ve yasal idealler, felsefi ve dini fikirler ve diğer manevi değerler. Evrensel insan değerlerinde toplumsal ve bireysel yaşamın değerleri birleşir. oluştururlar değer yönelimleri(toplumsal olarak kabul edilebilir olanı tanımlamak), etnik grupların veya bireylerin sosyo-kültürel gelişiminin öncelikleri olarak, sosyal pratik veya insan yaşam deneyimi tarafından sabitlenir.
Değer ilişkisinin nesne-özne doğası ile bağlantılı olarak, evrensel insanın özne ve özne değerleri not edilebilir.

Evrensel insani değerlerin önceliği fikri, uluslararası siyasette düşmanlık, çatışma ve güçlü baskıdan diyalog, uzlaşma ve işbirliğine geçişi işaret eden yeni siyasi düşüncenin özüdür.
Evrensel insani değerlerin ihlali, insanlığa karşı suç olarak kabul edilir.

Evrensel insani değerler sorunu, sosyal felaket çağında çarpıcı biçimde yenileniyor: siyasette yıkıcı süreçlerin yaygınlığı, sosyal kurumların parçalanması, ahlaki değerlerin devalüasyonu ve medeni bir sosyo-kültürel seçenek arayışı. seçim. Yeni ve En yeni zaman Evrensel insanlığın değerlerini tamamen inkar etmek veya belirli sosyal grupların, sınıfların, halkların ve medeniyetlerin değerlerini bu şekilde yansıtmak için defalarca girişimlerde bulunulmuştur.

Başka bir görüş: İnsani değerler, insanlara belirli bir durumdaki davranış normlarını dikte eden soyutlamalardır. tarihi çağ diğerlerinden daha iyi, belirli bir insan topluluğunun (aile, sınıf, etnik grup ve son olarak bir bütün olarak insanlık) çıkarlarını karşılar. Tarih fırsat verdiğinde, her topluluk kendi değerlerini diğer tüm insanlara empoze etmeye, onları "evrensel" olarak sunmaya çalışır.

Üçüncü görüş: "Evrensel insani değerler" ifadesi, kamuoyunun manipülasyonunda aktif olarak kullanılmaktadır. Dünya halklarının ulusal kültürleri, dinleri, yaşam standartları ve gelişimlerindeki farklılıklara rağmen, herkes için aynı olan ve istisnasız herkesin uyması gereken bazı değerlerin olduğu tartışılmaktadır. Bu, tüm insanlar için tek bir gelişim yolu ve hedeflerine ulaşma yolları olan bir tür monolitik organizma olarak insanlığın anlaşılmasında bir yanılsama yaratmak için bir efsanedir (kurgu).
Amerika Birleşik Devletleri ve uydularının dış politikasında, "Evrensel İnsani Değerlerin" (demokrasi, insan haklarının korunması, özgürlük vb.) korunmasından bahsetmek, bu ülkelere ve halklara karşı açık askeri ve ekonomik saldırganlığa dönüşür. dünya topluluğunun görüşünden farklı olarak geleneksel yöntemlerle gelişirler.
Mutlak insani değerler yoktur. Örneğin, BM İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde belirtilen böylesine temel bir hakkı yaşam hakkı olarak kabul etsek bile, burada yaşamın mutlak bir değer olmadığı çeşitli dünya kültürlerinden yeterince örnek bulabilirsiniz. eski zamanlarda, Doğu'nun çoğu kültürü ve modern dünyada birçok kültür Batı - Hinduizm'e dayalı kültürler).
Başka bir deyişle, "Evrensel İnsani Değerler" terimi, Batı'nın yeni bir dünya düzeni dayatma, ekonominin küreselleşmesini ve çok kültürlülüğü sağlama arzusunu kapsayan, sonunda tüm ulusal farklılıkları ortadan kaldıracak ve yeni bir evrensel insan ırkı yaratacak bir örtmecedir. seçilmişlerin yararına hizmet eden köleler (sözde altın milyarın temsilcilerinin bu tür kölelerden hiçbir şekilde farklı olmayacağına dikkat edilmelidir).

Dördüncü görüş: Kavrama karşı tutum, "Evrensel Değerler"in varlığının tamamen inkar edilmesinden belirli bir listenin varsayılmasına kadar değişir. Ara konumlardan biri, örneğin, koşullar altında modern dünya, hiçbir insan topluluğunun diğerlerinden izole olmadığı durumlarda, kültürlerin barış içinde bir arada yaşaması için bazı ortak değerler sistemi basitçe gereklidir.

İnsani değerler, yetiştirilme sürecinde bir kişiye aşılanır. Toplumdaki iyilik seviyesini koruyan birikmiş manevi, ahlaki ve etik ilkeleri temsil ederler. temel insan hayatı mevcut kültürel toplumda ve mevcut doğal koşullar altında korunmasının akut sorunu ile.

Bir başka anlamda evrensel insani değerler, ahlaki değerlerin temellerini içeren mutlak bir standarttır; insanlığın kendi türünü sürdürmesine yardımcı olur.

Ancak eleştirmenler, bazılarının kavramı kötüye kullanabileceğini iddia ediyor. Dolayısıyla kamuoyunu manipüle etmek için kullanılabilir. Ve bu, ulusal yaşamdaki, dindeki vb. farklılığa rağmen. Sonuç olarak herkes ve herkes için aynı değerler bazı kültürlerle çelişebilir.

Ancak her argümanın bir karşı argümanı vardır. Bu tarafın muhalifleri, bu tür değerler olmadan toplumun zaten ahlaki olarak çözüleceğini ve bireysel öznelerin barış içinde bir arada yaşayamayacağını savunuyorlar.

Önemli - her şeyden önce ve ancak o zaman ülkenin ve bir bütün olarak toplumun kültürünü oluştururlar. Ve yine de, bu tür değerlerde hiçbir özellik yoktur - bu, sorgulanmadan uyulması gereken belirli bir kurallar dizisi değildir. Ayrıca, belirli bir kültürün, belirli bir etik geleneğin gelişiminde belirli bir süre ile ilişkili değildirler. Medeni bir insanı barbardan ayıran şey budur.

İnsani değerler birkaç bileşen içerir. Manevi bileşen din, felsefe, sanat, etik, estetik, çeşitli kültürel anıtlar, müzik ve sinema şaheserleri, edebi eserler vb. Yani, halkların tüm ruhsal deneyimi evrensel bir değerdir. Bu, insanların varlık anlamı, ahlakı, kültürel mirası ve örf ve adetleri üzerine derin felsefi yansımaları gizler.

Manevi bileşen ahlaki, estetik, bilimsel, dini, politik ve yasal temellere ayrılmıştır. modern toplum; onur, haysiyet, nezaket, hakikat, zararsızlık ve diğerleridir; estetik - güzeli ve yüceyi aramak; bilimsel - gerçek; dini inanç. Siyasi bileşen, bir kişide barış, demokrasi, adalet arzusunu ortaya çıkarır ve yasal bileşen, toplumdaki hukuk ve düzenin önemini belirler.

Kültürel bileşen iletişim, özgürlük, yaratıcı aktivite. Doğal, organik ve inorganik doğadır.

İnsani değerler, hümanizm, insan onuru ve adalet idealleriyle ilişkili ahlaki standartların bir uygulama şeklidir. Bir insanı, hayatının üç önemli bileşene dayanmasını sağlamaya yönlendirirler: farkındalık, sorumluluk ve dürüstlük. Dolayısıyla bu duruma gelebilen insanlarız. Toplumun refahı, içindeki atmosfer bize bağlıdır. Dünyada karşılıklı anlayış ve karşılıklı saygı hüküm sürmeli. Evrensel insani değerlerin gözetilmesi, böylesine özlenen bir dünya barışını gerçekleştirebilir!

Bazen edebiyat şu soruyu gündeme getirir: doğuştan gelen değerler. Hemen söyleyelim: yalnızca doğal, doğal veriler doğuştan olabilir. ihtiyaçlar insanların. değerler dışarıda insan bilinci, bu nedenle, doğuştan olamazlar. Farklı bir nedenle, ama aynı şey insanların değer yönelimleri için de söylenmelidir: herhangi bir fikir, anlayış vb. gibi, hepsi de öyledir. Edinilen. Köken, kuruluş, tanım, oluşum, oluşum, değişiklik, bireysel değer yönelimlerinin değişimi süreci yaşam boyunca gerçekleşir, insanların yaşamlarının mevcut doğal, sosyal koşullarının ve onların özelliklerinin birliği ve etkileşimi temelinde gerçekleşir. pratik, bilişsel, değerlendirici ve normatif faaliyetleri temelinde bireysel özellikler . Tabii ki, bu süreç ağırlıklı olarak eğitim, yetiştirme, medya propagandası, sanat, diğer insanlarla iletişim vb. dahil olmak üzere sosyal çevreden etkilenir. Ancak bu etki, her insan için kendi özellikleri aracılığıyla özel bir şekilde kırılır: fiziksel ve psikolojik sağlık durumu, mizaç, karakter özellikleri, eğilimler, yetenekler, eğilimler, alışkanlıklar, konformist eğilimler, sempatiler, antipatiler, ilgi alanları, ihtiyaçlar, niyetler. , arzular ve çok daha fazlası. Bu nedenle, insanlar (V.A. Kuvakin'in dediği gibi) hem anti-değerlere hem de sahte değerlere ve tamamen orijinal, tamamen bireysel değer yönelimlerine sahiptir ve algılanan genel grup ve evrensel değerlerin farkındalığı bir şekilde belirli bir ifade kazanır. , benzersiz nüanslar.

Bundan, herhangi bir kişinin değerlerle yapabileceği açıktır. saymak hemen hemen her şey ve birçok bireysel değer hakkında tartışmak tamamen işe yaramaz ("zevkler tartışılmaz" gibi değerler). Ancak evrensel olanlara gelince, özellikle bu konuda çok fazla zorlama, asılsız, asılsız olduğu için, hem tartışılabilir hem de haklı gösterilmelidir.

Birçok yazar, belirli ahlaki (belki de daha kesin olarak: ahlaki-dini?) ilkeleri, normları, diğer şeylerin yanı sıra, Musa'nın emirlerini, evrensel insani değerler olarak kabul eder. Ancak bu ve benzeri emirlerin hiçbir zaman evrensel olarak tanınan ve mutlak bir standart olmadığı ve olmadığı bilinmektedir. tüm insanlar ve devletler.

Diğerleri, inanç (görünüşe göre dindar), demokrasi, hukuk ve düzen, adalet, hümanizm, özgürlük, sevgi, aile, hayatın anlamı, görev, sorumluluk, onur, haysiyet, vicdan, asalet, merhamet, merhametin evrensel insan olduğunu ve olduğunu iddia eder. değerler vb. İşte coşku, bariz ütopyacılık, Manilovcu rüyalar, çünkü yazarlar özel değerleri hiçbir kanıt göstermeden evrensel insani değerler olarak aktarmaya çalışıyorlar. Ve ne evrensel olarak tanınırlar ne de insanlar arasında yaygındırlar. Dahası, birçok misantrop, şoven, misantrop, biryuk, vicdansız, onursuz insanlar, militaristler (saldırganlar), diktatörler, ikna olmuş bekarlar, parazitler vb. vardı ve var.

Örneğin, belirli yazarlar evrensel insani değerlere ne atfeder? Genellikle "evrensel değerler" ve "mutlak değerler" terimlerinin, bazen de "en yüksek değerler" teriminin eşanlamlı olarak kullanıldığını söylemek gerekir. Ancak, birkaç yazarın fikirleri örneğinde kendiniz karar verin.

Böylece, felsefenin gelişiminde üç aşamayı (M.Ö. 7., 6. yüzyıllar - MS 16. yüzyıl; 17. yüzyıl - 19. yüzyılın 60'ları; 19. yüzyılın 2. yarısı - XXI yüzyıl), G.P. Vyzhletsov, en yüksek değerlerinin sırasıyla İYİ, MUTLULUK (“dan” özgürlük dahil), ÖZGÜRLÜK (“için” veya manevi) olduğunu belirtir [bkz: 12, s.63-65]. Kanaatimizce bu apaçık bir indirgemedir (basitleştirme). Ayrıca aynı yazar, imanı, sevgiyi ve güzelliği en yüksek değerler olarak adlandırır [bkz: a.g.e., s.24] ve ayrıca iyilik, adalet, barış, yararlılık [bkz: age, s.25].

Gruplara ayrılmış en çok sayıda değer kümesi A.O. Boronoev ve A.O. Smirnov: “Diğer vatandaşlar, diğer kabile üyeleri tarafından içimizdeki kişiliklerin tanınması, içimizdeki değerlerin taşıyıcılarının tanımlanması ile ilişkilidir. Gruplarından beşi ayırt edilir: sosyal hedefli (Kutsallık, Maneviyat, Bilgi, Ustalık, Tapu, Zafer, Güç, Zenginlik); sosyal-enstrümantal (Hukuk, Hürriyet, Adalet, Dayanışma, Merhamet); kişisel-enstrümantal (Yaşam, Sağlık, Güç, Beceri, Güzellik, Akıl); öznel olarak hedef (Madde, Enerji, Uzay); evrensel (Düşünme Ruhu, Toplum, İnsan)" [Cit. göre: 20, s.16].

Evrensel değerler olarak sınıflandırılmayanların çoğu, şimdi göreceğimiz gibi diğer yazarlar da sayılarına dahildir.

E.M.'ye göre Udovichenko, "Temel (temel) genellikle sözde evrensel değerleri içerir: bunlar yaşam ve ölüm, iyilik, gerçek, güzellik, aşk, yaşamın anlamı, onur, asalet, haysiyet, özgürlük, her insanın içsel değeridir. ". Ayrıca, “değerlerden değerler olarak tanımlanabilen” esas olarak yazar, “hayatın anlamı, bir kişiye bir hedef olarak tutum (öz-değer), ahlaki özgürlük” olarak adlandırır [bkz: age. , s.3].

Atama ölümün değerlerin sayısına (ve daha da fazlası - evrensel) en azından oldukça tartışmalıdır. Evrensel bir insani değer olamaz çünkü insanların büyük çoğunluğunun ona karşı olumsuz bir tutum ve tutumu vardır, ondan korkarlar, ölümü kendileri için istemezler.

"Daha mütevazı" görünüyor B.L. Nazarov değerlerin sıralamasında: “İnsan hakları, genel olarak hukuk gibi, ... evrensel insani değerler kategorisine yükselir. ... Mutlak iyi ve kötü, güzellik vb. kavramlar evrensel insani değerlerin karakteristiğidir.” .

D.A.'ya göre Leontiev, "...evrensel, "ebedi" değerler (gerçek, güzellik, adalet)...".

G.P. Vyzhletsov, genel olarak değerin ayrılmaz yapısındaki seviyelere göre en yüksek değerleri ("ideal", "norm" ve "önem" seviyeleri ile) ayırt eder: inanç, aşk, güzellik; iyilik, adalet, barış ve fayda. Ayrıca şöyle yazar: “Bir insanın toplumdaki ve devletteki yaşamını belirleyen asıl manevi değer vicdandır” [bkz: age, s.30].

V.V. İlyin, “insancıllığın, varoluşun en yüksek değeri, özlemlerde asaleti sabitleyen, yaşamda gerekli ve anlamlı” olduğuna, “... ., satın alma gücü paritesi” ve “İdealler en yüksek değerlerdir…”.

En yüksek değerlerin sabit olmadığını düşünen A.K. Rychkov ve B.L. Yashin, Rusya için farklı dönemlerle ilgili olarak şunları savunuyor: “II. Nicholas Rusyası: feodal-kapitalist ilişkiler, toplumun en yüksek değerleri - İnanç, Çar ve Anavatan. Sovyet Rusya: sosyalist ilişkiler, en yüksek değerler (en azından beyan edilenler) - demokrasi, sosyal eşitlik, komünizm. Modern Rusya: kapitalist ilişkiler, en yüksek değerler - özgürlük, demokrasi, maddi zenginlik".

İki yüz sayfalık kitabında Yu.A. Schrader, “değer” kavramının en azından bir tanımını, en azından bir tanımını vermenin gerekli olduğunu düşünmedi (veya belki de basitçe aciz olduğu ortaya çıktı?), ancak yine de bir dizi evrensel insani değer hakkında yazıyor. ki “St. Thomas Aquinas, insan davranışına rehberlik etmesi gereken iki değerden bahseder. İlk değer, ruhun kurtuluşu ve Tanrı'yı ​​en yüksek iyilik olarak düşünme fırsatının elde edilmesidir. Ve ikinci değer, diğer insanların yararıdır. Ayrıca, Eski Ahit emirlerinden kaynaklanan evrensel insani değerler olarak dürüstlüğü, edep ve adaleti, ruhun kurtuluşunun mutlak bir değer olduğunu, özgürlüğün en yüksek değerlerden biri olduğunu, insanlarla makul bir uzlaşma bulabilme yeteneği olduğunu beyan eder. temel bir etik değerdir. Yazar, “insanın Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığına”, ahlaki davranışının, özgür seçiminin Tanrı'ya tabi olduğuna inanarak ortodoks bir teolojik bakış açısına bağlı kaldığı için tüm bu fikirleri açıklamaz veya kanıtlamaz. en yüksek değer Allah'tır. .

Rus dini rönesansının felsefesi, G.P. Vyzhletsov, - “... manevi içeriklerini evrensel insani değerlerde, insanın toplam birliğinin iç temeli olarak ortaya çıkardı. değerleri görmek insan oğlu Rus filozofları (V.S. Solovyov'dan N.O. Lossky'ye kadar), 20. yüzyılın büyük üçlüsünün derin bağlantılarını ve organik birliğini gösterdiler: Ruh - Özgürlük - Kişilik, dünyada da olsa bilişsel zihinde değil, ilahi maneviyatta.

Peki ne gördük? Orijinalin benzersiz uyumsuzluğu görüşler. Bu neden oluyor?

Görünüşe göre, literatürde hüküm süren önemli uyuşmazlık ve bazen “değer” kavramının tanımında ve “değer yönelimi” kavramından sınırlandırılmasında yetersiz netlik nedeniyle, evrensel (mutlak) tahsisinde bu tür bir uyuşmazlık elde edilmektedir. , en yüksek) değerler. Ayrıca felsefi görüşleri, siyasi inançları, dini inançlar veya eksikliği, yazarların kişisel tercihleri.

Ancak böyle bir anlaşmazlığın ana nedeni, yazarların “bana öyle görünüyor kaatsa (görünüyor)” ilkesine göre bazı fenomenleri evrensel (mutlak, en yüksek) değerlere atfetmeleridir, yani. tamamen bildirime dayalı, asılsız, temelsiz, mantıksal olarak onları karşılık gelen gerekçelerden türetmeden.

Fakat bu düşünceler A.K. Rychkov ve B.L. Bizce en yüksek değerler hakkında Yashin, hem ilginç hem de doğrudur: “Herhangi bir kişinin değer sisteminde, onun olarak tanıdığı değerler vardır. daha yüksek değerler. Bir kişi için en yüksek değerler Tanrı, inanç ve buna bağlı dini değerlerdir. Bir diğeri için en yüksek değer, uğruna aldatmaya, anlamsızlığa ve hatta cinayete hazır olduğu “altın buzağı”, maddi zenginliktir. Üçüncüsü için en yüksek değer Özgürlük, Adalet ve Demokrasidir. Dördüncüsü için bu, onun için yalnızca dostluktan daha değerli değil, aynı zamanda daha değerli ve daha değerli olabilen bilimsel gerçektir. Kendi hayatı» . Evet, çünkü, ilk olarak, içinde bu durum kesinlikle evrensel insani değerlerle ilgili değil, bireysel ve ikinci olarak kelimelerle ilgili. a“... bir kişi için en yüksek değerler vardır”, bahsettiğimiz bir şekilde anlaşılabilir eşsiz değerler ve bu kişinin yanlışlıkla bir şey için alır en yüksek değerler (büyük olasılıkla "en yüksek" - "en önemli" ile anlama).

Bir dizi destekçi felsefi öğretiler, bazı değerleri mutlak ve yüce ilan ederek, bunu fikirlerin doğuştan gelen (a priori) doğasından veya Evrenden, Dünya Ruhundan, Tanrı'dan "çıkarın". GERÇEK, İYİ, İYİ, vb.'nin hangi dünyada nerede, nasıl var olduğu, a priori fikirlerin bilincimize ne zaman girdiği veya onları kimin içine soktuğu tamamen bilinmez ve anlaşılmaz. Bütün bunlar, Tanrı gibi, sadece bir inanç, varsayım, varsayım, varsayım meselesi olabilir ve öyledir, bu nedenle tüm bunları kanıtlamak, doğrulamak imkansızdır. Gerçekten ve doğal olarak var olan, ancak bazı yazarlar tarafından mutlak ve yüce olarak adlandırılan diğer değerlerle ilgili olarak, görünüşe göre, onları çok fazla idealleştirmeye ve yeri ve rolü abartmaya meyilli olan yazarların siyasi, ahlaki ve diğer inançları ve tercihleri. belli değerlerden etkilendiği açıktır.

Ancak mesele bu değil, "mutlak" ve "yüce" terimlerinin değerleri ve türlerini karakterize etmek için uygun olup olmadığı?

Belirli değerlere atıfta bulunmak için "yüksek" (ve dolayısıyla "orta" ve "düşük" terimlerinin her ikisini de kullanmanın) yanlış olduğunu yukarıda gösterdik. Kanaatimizce, değerleri yerlerine ve rollerine göre zaten bölersek, onları bölmek daha iyidir. daha fazla ve az sosyal veya bireysel önemli, gerekli iyi tanımlanmış yönlerde veya durumlarda, koşullarda.

Peki ya mutlak?

GERÇEK, İYİ, İYİ... Neredeler? "Genel olarak"? Genel olarak, kendi başlarına var olmazlar ve var olamazlar. Her zaman bir şeyle, biriyle ilişki içindedirler, her zaman birinindir, insanlarla, toplumla, insanlıkladırlar, onların içindedirler, bağlantılarında, ilişkilerindedirler.

TANRI... O, inanıldığı, O'nun tarafından yaratıldığı ve yönetildiği gibi bir Dünya olduğu sürece Tanrı'dır. Dünya ve Dünya ile ilişkisi olmayan bir Tanrı olamaz ve Dünyadan bağımsız olarak Tanrı, O'nun her şeye gücü, her şeyi bilme ve diğer üstün nitelikleri hakkındaki tüm argümanlar tamamen anlamını yitirir.

Yani, yukarıda da gerekçelendirdiğimiz gibi, mutlak doğrular olmadığı gibi, mutlak değerler de yoktur. Ama evrensel insani değerlerde mutlak bir an (an!), içlerinde olan - sabit, istikrarlı, zaman ve mekanda korunmuş ve akrabalarıyla birlik içinde olmak an, yani içlerinde değiştirilmiş olanla, somutlaştırılmıştır.

Şu anda, sosyalist ve komünist ahlakın idealleri ve normları, birçok yerli yazar, diğer BDT ülkelerinin yazarları tarafından mümkün olan her şekilde küçümsenmekte ve övülmektedir. ahlaki standartlar Ortodoks dininin propagandacı demagojik hoşgörü beyanı ile. Ama izin verin, Komünizmin Kurucusunun Ahlak Kurallarını ele alalım. “Sovyet halkının şimdiki nesli komünizm altında yaşayacak” ifadesi ne kadar ütopik, maceracı olursa olsun, ancak bu yasanın on üç noktasından (ilkesinden) on tanesi dine ve bir toplumun normlarına, ideallerine, ilkelerine kesinlikle aykırı değildir. demokratik toplumun kendisi:

Toplum yararına gönüllü emek: çalışmayan yemek yemez;

Kamusal alanın korunması ve çoğaltılması için herkesin kaygısı;

Kamu görevinin yüksek bilinci, kamu çıkarlarının ihlaline karşı hoşgörüsüzlük;

Kolektivizm ve yoldaşça karşılıklı yardımlaşma: hepimiz hepimiz için, hepimiz birimiz için;

İnsanlar arasında insani ilişkiler ve karşılıklı saygı: İnsan erkeğe bir dost, yoldaş ve kardeştir;

Kamusal ve özel yaşamda dürüstlük ve doğruluk, ahlaki saflık, sadelik ve tevazu;

Ailede karşılıklı saygı, çocukların yetiştirilmesine özen gösterilmesi;

Adaletsizliğe, asalaklığa, sahtekârlığa, kariyerciliğe, para hırsızlığına karşı uzlaşmazlık;

SSCB'nin tüm halklarının dostluğu ve kardeşliği, ulusal ve ırksal düşmanlığa karşı hoşgörüsüzlük;

Bütün ülkelerin emekçileriyle, bütün halklarla kardeşçe dayanışma [bkz: 31, s.411].

Ancak Kutsal Kitap bir şeydir ve 20. yüzyılın sonunda, Sosyalist Milletler Topluluğu'nun eski ülkelerinin büyük çoğunluğunda, egemen güçlerin ideolojisi ile kurulmuş olan sosyo-politik sistem; tamamen farklı ahlaki ve politik ilkeleri uygulamak başka bir şeydir, medya aracılığıyla dikmek, Eğitim kurumları, edebiyat, eğlence biçimleri vb., ülkelerinde özel mülkiyet, bireycilik, bencillik, elitizm, serbestlik, milliyetçilik, zenginlik peşinde koşma, para kazanma, şiddetli rekabet vb. Ve pek çok dini şahsiyet yeni sisteme çekilmekte, ilkelerine hizmet etmeye başlamaktadır. Böylece ortaya çıkıyor: nüfusun bir kısmı (çoğunlukla olgun ve yaşlı) eski değerlerin taraftarları tarafından yaşamaya devam ediyor, diğeri (çoğunlukla genç insanlar) “yukarıdan” dayatılan “vahşi burjuva toplumu” ilkeleri sistemini kabul etti, ve üçüncü kısım (geri kalan), yönsüz , farklı versiyonlarda her iki sistemden de değerleri derler.

Devlet Konseyi'nin 26 Aralık 2006 tarihli toplantısında, Rusya Federasyonu Başkanı V.V. Putin özellikle şunları kaydetti: “Sosyalist ideolojinin çöküşünden sonra oluşan ideolojik boşluk dolduruluyor ve kesinlikle doldurulacaktır. Ama ya bizi yok eden aşırılıkçılık, şovenizm, milliyetçilik ve ulusal hoşgörüsüzlükle ya da genel hümanist, evrensel değerlerin aktif desteğiyle doldurulacak.”

Eh, ilk olarak, "çöküş" hakkında - bu açık bir hüsnükuruntu, çünkü bu ideoloji birçok ülkede hakimdir, bir devlettir (örneğin, Çin, Vietnam, Kuzey Kore, Küba gibi ülkelerde). İkincisi, Batı propagandasının tüm girişimlerine rağmen, Rusya Federasyonu'nun resmi medyası, yerli din adamları, Sovyet iktidarının eski gizli düşmanları, onun tarafından “rahatsız edilen” tüm kişiler, bugünün Rusya'sında bir dereceye kadar yetişkin nüfusun kitlesi. tam olarak sosyalist ideolojiyi tercih ediyor, I.V.'nin adaylıkları için "Rusya Adı" yarışmasında oy kullandı. Stalin ve V.I. 50 aday arasından sırasıyla 3. ve 10. sırayı alan Lenin. Üçüncüsü, neden bu kadar zorlu bir alternatif: aşırılıkçılık, milliyetçilik veya evrensel insani değerler? "Üçüncü" yok mu? Örneğin, Rusya'nın şu anki ustalarının, “yeni Rusların”, yeni basılan ustaların “değerleri”: “her şey benim için uygundur”, “bizden sonra bir sel bile”, “vatanseverlik bir kurgu”, “ kendimi iyi hissettiğim yer vatandır” vb.? Peki ya ekranlarda, sahnelerde, medyada şiddet, sadizm, sefahat vb. “değerleri”nin propagandası? Farklı inançlara sahip bakanlar arasındaki ilişkilerde hoşgörü karşıtlığına ne dersiniz? Vb.

a) Dogmalar, ilgililerin emirleri Kutsal Yazı(örneğin, Hristiyanlıkta Musa'nın 10 emri);

b) bir veya daha fazla ahlaki norm seti ("Altın Kural" dahil olmak üzere yasaklar dahil);

c) Bireyin bir takım özgürlükleri ve hakları.

Birincisi inandırıcı değil, çünkü emirler farklı inançlarda örtüşmüyor ve ayrıca kafirler ve ateistler için önemli değil. Peki ya gerçek tarafı alırsak? Kaç hırsız, soyguncu, tecavüzcü, baştan çıkarıcı, başkalarının karılarını sevenler, fahişeler kullananlar, kıskanç insanlar, ebeveynlerinden nefret eden çocuklar - "aynı zamanda" dünyaya inananlar!

İkincisi de evrensel insani değerlerin rolüne uygun değildir. Peki, geçmişte ve halen “Altın Ahlak Kuralı”na içtenlikle bağlı kalan ve şimdi de ona bağlı kalan politikacılar, girişimciler, büyük spor, sanat vb. figürleri ne kadardı?! Peki ya diğer insancıl ahlaki normlar?! "Politikanın kirli bir iş olduğuna" inanılmasına şaşmamalı. Ancak girişimcilik, büyük spor, modern sanat, gazetecilik, yasal işlemler - her şeyde temiz ve her zaman saygın mı?

Üçüncüsü bir idealden başka bir şey değildir. Haklar ve özgürlükler en iyi ihtimalle sadece servet ve güce sahip olanlar ve hala sahip olanlar tarafından gerçek olarak kullanıldı ve kullanılıyor.

Belli fenomenlerin, fenomenlerin, nesnelerin çeşitli yazarları tarafından evrensel insani değerler olarak kesin beyanının meşruiyetini haklı çıkarır gibi, G.P. Vyzhletsov şöyle yazıyor: "... değerleri mantıksal ve bilimsel olarak kanıtlamak imkansız" . Bize göre, aksiyoloji bilimsel olduğunu iddia edebiliyorsa, içindeki her şeyin kanıtlanması, gerekçelendirilmesi gerekir.

Bu yüzden genel bilimsel değerler konusundaki bakış açımızı doğrulamaya çalışacağız.

Dolayısıyla, her şeyden önce, “evrensel” ve “değer” terimlerinin anlamının yetersiz tanımı ve dolayısıyla “evrensel” kavramının içeriği nedeniyle evrensel insani değerler konusunda önemli bir anlaşmazlık elde edilir. insan değeri”.

Bir bilim olarak mantığa göre, bir şeyi tartışmadan, tartışmadan, kanıtlamadan, çürütmeden, eleştirmeden vb. önce bu düşünce süreçlerinde kullanılacak terimlerin, deyimlerin, ifadelerin, kavramların içeriklerinin ne olduğunu öğrenmek gerekir. "Evrensel"in ne olduğunu ve "evrensel değer"in ne anlama geldiğini bulmaya ve kabul etmeye çalışalım. Sonra, ana olanın ne olduğunu öğreneceğiz türleri evrensel insani değerler, tam olarak neden böyle oldukları, aralarındaki ilişkiler ve bağlantılar nelerdir.

Aksiyolojik aktivite doğrudan bilişsel aktiviteye bağlı olduğundan, değerler bizim düşüncemiz için anlaşılmaz, gerçek dışı, imkansız, uygulanamaz, ulaşılamaz, gerçekleştirilemez, hayali, fantastik, ütopik, hayali vb. ***

"Evrensel" teriminin anlamı ile ilgili olarak, en azından akılda tutulmalıdır. birbiriyle ilişkili üç yön:

1) evrensel (anlamda: evrensel) ilgilendiren şey olarak her normal insan(itibaren İlkel Adam moderne, çocuktan yaşlıya);

2) için mutlak, ebedi, kalıcı bir ihtiyaç ve önem olan bir şey olarak evrensel bir bütün olarak insanlık(yani özetleyici değil, ancak bütünsel, sistemik Eğitim);

3) kesinlikle ilginin merkezinde olması gereken bir şey olarak evrensel Her eyalet ve onun çok yönlü siyaseti.

Bu yönleri dikkate alarak "evrensel değerler" kavramını şu şekilde tanımlıyoruz. İnsani değerler - bu gerçek *** insanlar için, evrensel, kalıcı, yasal yasalara uygun ve ahlaki prensipler ve normlar, maddi ve manevi araçlar, yöntemler, koşullar, insanın maddi ve manevi ihtiyaçlarını tatmin edebilecek ve tatmin edebilecek ve bu nedenle kesinlikle gerekli, arzu edilir, her birey için, bir bütün olarak insanlık için, ifade eden herhangi bir devlet için sonsuz temel öneme sahip. ülkelerinin toplumunun ve vatandaşlarının çıkarlarını esas alır.

Tüm bireyler, insanlık, tüm devletler (toplumlar) için bu tür değerler, kendi iç bağlantılarına rağmen, etkileşimler hala önemli özelliklere sahip olduğundan, ayırt edilmesi gerektiğine inanıyoruz. üç tip evrensel değerler: 1) evrensel değerler; 2) insanlık değerleri; 3) ulusal değerler.

Bunların başında ortak insani değerler sistemi gelir.

İnsan yaşamındaki değerler: tanımı, özellikleri ve sınıflandırılması

08.04.2015

Snezhana İvanova

Bir bireyin ve bir bütün olarak toplumun hayatındaki en önemli rol, değerler ve değer yönelimleri tarafından oynanır...

Sadece her bireyin hayatında değil, aynı zamanda bir bütün olarak toplumda da en önemli rol, öncelikle bütünleştirici bir işlevi yerine getiren değerler ve değer yönelimleri tarafından oynanır. Her insanın hayatta kendi seçimini yaptığı değerler temelinde (toplumdaki onaylarına odaklanırken). Kişilik yapısında merkezi bir konuma sahip olan değerler, bir kişinin yönelimi ve sosyal faaliyetinin, davranışının ve eylemlerinin içeriği, sosyal konumu ve üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Genel tavır onu dünyaya, kendine ve diğer insanlara. Bu nedenle, bir insanın yaşamın anlamını yitirmesi, her zaman eski değerler sisteminin yıkılması ve yeniden düşünülmesinin bir sonucudur ve bu anlamı yeniden kazanabilmek için evrensel insan deneyimine dayalı yeni bir sistem yaratması gerekir. toplumda kabul görmüş davranış ve faaliyet biçimlerini kullanmak.

Değerler, bir kişinin tüm ihtiyaçlarını, ilgi alanlarını, ideallerini, tutumlarını ve inançlarını kendi etrafında toplayan bir tür iç bütünleştiricidir. Böylece, bir kişinin hayatındaki değerler sistemi, tüm kişiliğinin iç çekirdeğinin şeklini alır ve toplumdaki aynı sistem, kültürünün çekirdeğidir. Hem birey düzeyinde hem de toplum düzeyinde işleyen değer sistemleri bir tür birlik oluşturur. Bunun nedeni, kişisel değer sisteminin her zaman belirli bir toplumda baskın olan değerlere dayalı olarak oluşması ve sırayla her bireyin bireysel hedefinin seçimini etkilemesi ve başarmanın yollarını belirlemesidir. BT.

Bir insanın hayatındaki değerler, faaliyetin amaçlarını, yöntemlerini ve koşullarını seçmenin temelidir ve ayrıca soruyu cevaplamasına yardımcı olur, neden bu veya bu faaliyeti yapıyor? Ek olarak, değerler, fikrin (veya programın), insan faaliyetinin ve içsel manevi yaşamının sistem oluşturan çekirdeğidir, çünkü manevi ilkeler, niyetler ve insanlık artık faaliyetle değil, değerler ve değer yönelimleriyle ilgilidir.

Değerlerin insan yaşamındaki rolü: soruna teorik yaklaşımlar

Modern insani değerler- hem teorik hem de uygulamalı psikolojinin en acil sorunu, çünkü sadece tek bir bireyin değil, aynı zamanda bir sosyal grubun (büyük veya küçük), bir ekibin, bir etnik grubun oluşumunu etkilediği ve bütünleştirici temeli oldukları için, bir millet ve tüm insanlık. Değerlerin bir insanın hayatındaki rolünü abartmak zordur, çünkü hayatını aydınlatırlar, bir insanın özgür irade arzusunu, yaratıcı olasılıkların iradesini belirleyen uyum ve sadelikle doldururlar.

Hayattaki insani değerler sorunu, aksiyoloji bilimi tarafından incelenir ( şeritte Yunancadan axia / axio - değer, logolar / logolar - makul bir kelime, öğretim, çalışma), daha doğrusu ayrı bir endüstri bilimsel bilgi felsefe, sosyoloji, psikoloji ve pedagoji. Psikolojide değerler genellikle kişinin kendisi için önemli olan, gerçek, kişisel anlamlarına cevap veren bir şey olarak anlaşılır. Değerler aynı zamanda nesneleri, olguları, bunların özelliklerini ve sosyal idealleri yansıtan soyut fikirleri ifade eden bir kavram olarak da görülür ve bu nedenle hak standardıdır.

Bir insanın hayatındaki değerlerin özel önemi ve öneminin ancak tam tersi ile karşılaştırıldığında ortaya çıktığı belirtilmelidir (insanlar bu şekilde iyilik için çabalarlar, çünkü kötülük yeryüzünde vardır). Değerler, hem bir insanın hem de tüm insanlığın tüm yaşamını kapsarken, kesinlikle tüm alanları (bilişsel, davranışsal ve duygusal-duyusal) etkiler.

Değerler sorunu birçok ünlü filozof, sosyolog, psikolog ve eğitimcinin ilgisini çekmiştir, ancak bu konunun araştırılmasının başlangıcı eski zamanlarda atılmıştır. Yani örneğin iyilik, erdem ve güzelliğin ne olduğunu anlamaya çalışan ilk kişilerden biri Sokrates olmuştur ve bu kavramlar şeylerden veya eylemlerden ayrılmıştır. Bu kavramların anlaşılmasıyla elde edilen bilginin, bir kişinin ahlaki davranışının temeli olduğuna inanıyordu. Burada, her insanın neyin var olup neyin olmadığının bir ölçüsü olarak zaten bir değer olduğuna inanan Protagoras'ın fikirlerine de atıfta bulunulmaya değer.

“Değer” kategorisini analiz ederken, Aristoteles geçemez, çünkü “thymia” (veya değer verilen) terimi ona aittir. İnsan hayatındaki değerlerin hem şeylerin hem de fenomenlerin kaynağı ve çeşitliliğinin nedeni olduğuna inanıyordu. Aristoteles aşağıdaki faydaları belirledi:

• değerli (ya da filozofun ruhu ve zihni atfettiği ilahi);
• övüldü (küstah övgü);
• fırsatlar (burada filozof güç, zenginlik, güzellik, güç vb.)

Modern zamanların filozofları, değerlerin doğasıyla ilgili soruların geliştirilmesine önemli katkılarda bulundular. O dönemin en önemli şahsiyetleri arasında, iradeyi insan değeri alanındaki sorunların çözümünde yardımcı olabilecek merkezi kategori olarak adlandıran I. Kant'ı vurgulamakta fayda var. Ve değerlerin oluşum sürecinin en ayrıntılı açıklaması, faaliyetlerin varlığının üç aşamasında değerlerdeki değişiklikleri, bağlantılarını ve yapısını tanımlayan G. Hegel'e aittir (aşağıda daha ayrıntılı olarak açıklanmıştır). masa).

Faaliyet sürecinde değişen değerlerin özellikleri (G. Hegel'e göre)

Faaliyet adımları	Değer oluşumunun özellikleri
ilk	öznel bir değerin ortaya çıkışı (tanımı eylemler başlamadan önce bile gerçekleşir), bir karar verilir, yani değer hedefi somutlaştırılmalı ve dış değişen koşullarla ilişkilendirilmelidir.
ikinci	Değer, faaliyetin odak noktasındadır, değer ile ona ulaşmanın olası yolları arasında aktif, ancak aynı zamanda çelişkili bir etkileşim vardır, burada değer, yeni değerler oluşturmanın bir yolu haline gelir.
üçüncü	değerler, kendilerini nesnelleştirilmiş bir süreç olarak gösterdikleri doğrudan faaliyete örülür.

Hayattaki insani değerler sorunu, aralarında V. Frankl'ın çalışmalarına dikkat çekmeye değer olan yabancı psikologlar tarafından derinden incelenmiştir. Temel eğitim olarak insan yaşamının anlamının, tezahürünü değerler sisteminde bulduğunu söyledi. Değerlerin kendileri altında, yalnızca belirli bir toplumun değil, tüm gelişim yolu boyunca bir bütün olarak insanlığın daha fazla sayıda temsilcisinin özelliği olan anlamları (onlara "evrensel anlamlar" olarak adlandırdı) anladı. (tarihi). Viktor Frankl, her şeyden önce, uygulanması için sorumluluk alan kişinin eşlik ettiği değerlerin öznel önemine odaklandı.

Geçen yüzyılın ikinci yarısında değerler, bilim adamları tarafından genellikle "değer yönelimleri" ve "kişisel değerler" kavramlarının prizması aracılığıyla ele alındı. Hem bir kişinin çevreleyen gerçekliği değerlendirmesi için ideolojik, politik, ahlaki ve etik bir temel olarak hem de nesneleri önemlerine göre ayırt etmenin bir yolu olarak anlaşılan bireyin değer yönelimlerinin çalışmasına en büyük dikkat gösterildi. birey için. Neredeyse tüm bilim adamlarının dikkat ettiği ana şey, değer yönelimlerinin yalnızca bir kişi tarafından sosyal deneyimin özümsenmesi nedeniyle oluşması ve tezahürlerini hedeflerde, ideallerde ve kişiliğin diğer tezahürlerinde bulmalarıydı. Buna karşılık, insan yaşamındaki değerler sistemi, bireyin yöneliminin içerik tarafının temelidir ve içsel tutumunu çevreleyen gerçeklikte yansıtır.

Bu nedenle, psikolojideki değer yönelimleri, bir kişinin kendisine, diğer insanlara ve bir bütün olarak dünyaya genel yaklaşımını belirleyen, kişiliğin yönelimini ve faaliyetinin içerik yönünü karakterize eden karmaşık bir sosyo-psikolojik fenomen olarak kabul edildi. kişiliğine, davranışlarına ve faaliyetlerine de anlam ve yön vermiştir.

Değerlerin varlık biçimleri, işaretleri ve özellikleri

Gelişim tarihi boyunca insanlık, birçok nesiller için anlamını değiştirmemiş veya önemini yitirmemiş evrensel veya evrensel değerler geliştirmiştir. Bunlar gerçek, güzellik, iyilik, özgürlük, adalet ve diğerleri gibi değerlerdir. Bir kişinin hayatındaki bu ve diğer birçok değer, motivasyonel ihtiyaç alanıyla ilişkilidir ve hayatında önemli bir düzenleyici faktördür.

Psikolojik anlayıştaki değerler iki anlamda temsil edilebilir:

• nesnel olarak var olan fikirler, nesneler, fenomenler, eylemler, ürünlerin özellikleri (hem maddi hem de manevi);
• bir kişi için önemi olarak (değer sistemi).

Değerlerin varlık biçimleri arasında şunlar vardır: sosyal, konu ve kişisel (tabloda daha ayrıntılı olarak sunulmuştur).

O.V.'ye göre değerlerin varlık biçimleri. Sukhomlinsky

Değerler ve değer yönelimleri çalışmasında özellikle önemli olan M. Rokeach'ın çalışmalarıydı. Değerleri, hiçbir şekilde belirli bir nesne veya durumla bağlantılı olmayan, ancak yalnızca davranış türleri ve hakim hedefler hakkındaki insan inançlarının bir ifadesi olan olumlu veya olumsuz fikirler (ve soyut olanlar) olarak anladı. Araştırmacıya göre, tüm değerler aşağıdaki özelliklere sahiptir:

• toplam değer sayısı (önemli ve motive edilmiş) küçüktür;
• insanlardaki tüm değerler benzerdir (sadece önem basamakları farklıdır);
• tüm değerler sistemler halinde düzenlenmiştir;
• değerlerin kaynakları kültür, toplum ve sosyal kurumlardır;
• değerlerin, çeşitli bilimler tarafından incelenen çok sayıda fenomen üzerinde etkisi vardır.

Ek olarak, M. Rokeach, bir kişinin değer yönelimlerinin gelir düzeyi, cinsiyeti, yaşı, ırkı, uyruğu, eğitim ve yetiştirilme düzeyi, dini yönelimi, siyasi inançları vb. gibi birçok faktöre doğrudan bağımlılığını ortaya koydu.

Bazı değer işaretleri de S. Schwartz ve W. Bilisky tarafından önerildi, yani:

• değerler ya bir kavram ya da bir inanç olarak anlaşılır;
• bireyin arzu edilen son durumlarına veya davranışına atıfta bulunurlar;
• durumlar üstü bir karaktere sahiptirler;
• seçimin yanı sıra insan davranış ve eylemlerinin değerlendirilmesi tarafından yönlendirilir;
• önem sırasına göre sıralanırlar.

Değerlerin sınıflandırılması

Bugün psikolojide çok sayıda çok farklı değer sınıflandırması ve değer yönelimi var. Bu çeşitlilik, değerlerin çeşitli kriterlere göre sınıflandırılması nedeniyle ortaya çıktı. Böylece, bu değerlerin ne tür ihtiyaçları karşıladığına, bir kişinin hayatında oynadıkları role ve hangi alanda uygulandıklarına bağlı olarak belirli gruplar ve sınıflar halinde birleştirilebilirler. Aşağıdaki tablo, değerlerin en genelleştirilmiş sınıflandırmasını göstermektedir.

Değerlerin sınıflandırılması

Kriterler	değerler olabilir
asimilasyon nesnesi	maddi ve manevi
konu ve nesne içeriği	sosyo-politik, ekonomik ve ahlaki
asimilasyon konusu	sosyal grupların sosyal, sınıf ve değerleri
asimilasyonun amacı	bencil ve fedakar
genelleme düzeyi	somut ve soyut
tezahür şekli	kalıcı ve durumsal
insan faaliyetinin rolü	terminal ve enstrümantal
insan faaliyetinin içeriği	bilişsel ve nesne dönüştürücü (yaratıcı, estetik, bilimsel, dini vb.)
ait	bireysel (veya kişisel), grup, kolektif, genel, ulusal, evrensel
grup-toplum ilişkisi	olumlu ve olumsuz

bakış açısından psikolojik özellikler insani değerlerin, K. Khabibulin tarafından önerilen sınıflandırma ilginçtir. Değerleri şu şekilde ayrıldı:

• faaliyet konusuna bağlı olarak, değerler bireysel olabilir veya bir grubun, sınıfın, toplumun değerleri olarak hareket edebilir;
• faaliyetin amacına göre, bilim adamı insan yaşamındaki (veya hayati) ve sosyojenik (veya manevi) maddi değerleri seçti;
• türüne bağlı olarak insan aktivitesi değerler bilişsel, emek, eğitim ve sosyo-politik olabilir;
• son grup ise faaliyetlerin gerçekleştirilme şekline göre değerlerden oluşmaktadır.

Hayati (iyi, kötü, mutluluk ve keder hakkındaki insan fikirleri) ve evrensel değerlerin tahsisine dayanan bir sınıflandırma da vardır. Bu sınıflandırma geçen yüzyılın sonunda T.V. Butkovskaya. Bilim adamına göre evrensel değerler şunlardır:

• hayati (yaşam, aile, sağlık);
• sosyal tanınma (sosyal statü ve çalışma yeteneği gibi değerler);
• kişilerarası tanınma (sergileme ve dürüstlük);
• demokratik (ifade özgürlüğü veya ifade özgürlüğü);
• belirli (bir aileye ait);
• aşkın (Tanrı'ya olan inancın tezahürü).

Ayrıca, temel amacı bir kişinin değer yönelimlerinin hiyerarşisini belirlemek olan dünyanın en ünlü yönteminin yazarı M. Rokeach'e göre değerlerin sınıflandırılması üzerinde ayrı ayrı durmaya değer. M. Rokeach, tüm insani değerleri iki geniş kategoriye ayırdı:

• nihai (veya değer-hedefler) - kişinin nihai amacın, onu başarmak için harcadığı tüm çabaya değer olduğuna dair inancı;
• araçsal (veya değer-yöntemler) - bir kişinin belirli bir davranış ve eylem biçiminin hedefe ulaşmak için en başarılı olduğuna dair inancı.

Hala çok sayıda farklı değer sınıflandırması vardır ve bunların bir özeti aşağıdaki tabloda verilmiştir.

Değer sınıflandırmaları

Bilim adamı	değerler
Başkan Yardımcısı Tugarinov	manevi	eğitim, sanat ve bilim
	sosyo-politik	adalet, irade, eşitlik ve kardeşlik
	malzeme	çeşitli malzeme türleri, teknoloji
VF çavuşlar	malzeme	uygulama araçları ve yöntemleri
	manevi	siyasi, ahlaki, etik, dini, yasal ve felsefi
A. Maslow	varlık (B-değerleri)	kendini gerçekleştiren bir kişinin daha yüksek, özelliği (güzellik, iyilik, doğruluk, sadelik, benzersizlik, adalet vb. değerleri)
	kıt (D-değerleri)	daha düşük, hüsrana uğramış bir ihtiyacı karşılamaya yönelik (uyku, güvenlik, bağımlılık, huzur vb. değerler)

Sunulan sınıflandırmayı analiz ederek, soru ortaya çıkıyor, insan yaşamındaki temel değerler nelerdir? Aslında, bu tür pek çok değer vardır, ancak en önemlisi, V. Frankl'a göre üç ana insan varoluşuna dayanan ortak (veya evrensel) değerlerdir - maneviyat, özgürlük ve sorumluluk. Psikolog aşağıdaki değer gruplarını belirledi (“ sonsuz değerler»):

• insanların belirli bir topluma neler verebileceklerini anlamalarını sağlayan yaratıcılık;
• bir kişinin toplumdan ve toplumdan ne aldığını gerçekleştirdiği deneyimler;
• İnsanların hayatlarını bir şekilde sınırlayan faktörlere göre yerlerini (konumlarını) gerçekleştirmelerini sağlayan ilişkiler.

Ayrıca, insan yaşamında en önemli yerin ahlaki değerler tarafından işgal edildiğine dikkat edilmelidir, çünkü insanların ahlak ve ahlaki standartlarla ilgili kararlarında öncü rol oynarlar ve bu da kişiliklerinin ve ahlaki standartlarının gelişim düzeyini gösterir. hümanist yönelim.

İnsan hayatındaki değerler sistemi

Yaşamdaki insani değerler sorunu, psikolojik araştırmalarda lider konumdadır, çünkü bunlar kişiliğin özüdür ve yönünü belirler. Bu sorunu çözmede, değer sisteminin çalışmasına önemli bir rol aittir ve burada M. Rokeach'in çalışmalarına dayanarak kendi değer yönelimleri sistemi modelini oluşturan S. Bubnova'nın çalışmaları (bu hiyerarşik ve üç seviyeden oluşur), ciddi bir etkisi oldu. İnsan yaşamındaki değerler sistemi, onun görüşüne göre şunlardan oluşur:

• en genel ve soyut olan değerler-idealler (buna manevi ve sosyal değerler dahildir);
• insan yaşamı sürecinde sabitlenen değerler-özellikler;
• değerler-faaliyet ve davranış biçimleri.

Herhangi bir değer sistemi her zaman iki değer kategorisini birleştirir: değerler-hedefler (veya terminal) ve değerler-yöntemler (veya araçsal). Terminal, bir kişinin, grubun ve toplumun ideallerini ve hedeflerini ve belirli bir toplumda kabul edilen ve onaylanan hedeflere ulaşmanın araçsal yollarını içerir. Değerler-hedefler, değerler-yöntemlerden daha kararlıdır, bu nedenle çeşitli sosyal ve kültürel sistemlerde sistem oluşturan bir faktör olarak hareket ederler.

Toplumda var olan belirli değerler sistemine her insan kendi tutumunu gösterir. Psikolojide, değerler sisteminde beş tür insan ilişkisi vardır (J. Gudechek'e göre):

• bu sistemin yüksek derecede içselleştirilmesinde ifade edilen aktif;
• rahat, yani dışarıdan kabul görmüş, ancak aynı zamanda bir kişi kendini bu değerler sistemiyle tanımlamaz;
• kayıtsızlık tezahüründen ve bu sisteme tamamen ilgisizlikten oluşan kayıtsız;
• değer sistemini değiştirme niyetiyle eleştirel bir tutum ve kınamada kendini gösteren anlaşmazlık veya reddetme;
• bu sistemle hem iç hem de dış çelişkide kendini gösteren muhalefet.

Bir kişinin hayatındaki değerler sisteminin, kişilik yapısındaki en önemli bileşen olduğu, ancak sınırda bir konum işgal ettiği belirtilmelidir - bir yandan, bir kişinin kişisel anlamları sistemidir. diğeri, motivasyonel ihtiyaç alanı. Bir kişinin değerleri ve değer yönelimleri, benzersizliğini ve bireyselliğini vurgulayarak bir kişinin önde gelen kalitesi olarak hareket eder.

Değerler, insan yaşamının en güçlü düzenleyicisidir. Bir kişiye gelişim yolunda rehberlik eder ve davranışlarını ve faaliyetlerini belirler. Ayrıca, bir kişinin belirli değerlere ve değer yönelimlerine odaklanması, bir bütün olarak toplumun oluşum süreci üzerinde kesinlikle bir etkiye sahip olacaktır.

Temel insani değerler

Emek eğitimi, doğal olarak kişilik oluşumu sürecini yüksek ahlaki niteliklerin yetiştirilmesine yönlendirir.

Rus pedagojisinde, Rusya halklarının etnopedagojisi - iş, adalet, güzellik, iyilik - ahlakın bileşenleri olarak, uyumlu bir bütün oluştururlar.

En yüksek insani değerler: adalet, emek, güzellik ve en güçlü ve hepsinden önemlisi, elbette nezaket, sevginin en iyi, en ikna edici tezahürü olarak nezaket.

Bütün bunların birlikte ahlak ve dolayısıyla ahlak eğitimi için güvenilir bir temel oluşturduğu açıktır.

Bu evrensel insani değerler listesine bir gerçeği de eklemek gerektiğini düşünüyorum.

O halde evrensel insani ahlaki değerlerin bir listesini yapalım:

İş, güzellik, nezaket, adalet, aşk, hakikat, hayat, hayatın amacı, hayatın anlamı, hakikat, iffet, saflık, terbiye, vatan, aile, çocuklar, dürüstlük, gelenekler, vicdan, özgürlük, adam.

Modern dünyada insani değerler

değer evrensel norm

Modern dünyada, evrensel insani değerlerin varlığı sorusuna taban tabana zıt iki bakış açısı vardır. Bunlardan ilki: Mutlak evrensel değerler yoktur. Değerler ve bir etik sistemi, bu topluluk içindeki insanların etkileşiminin deneyimine ve doğasına dayanarak, kendi toplumlarıyla ilgili olarak bir etno tarafından geliştirilir. Farklı toplulukların varlık koşulları farklı olduğundan, bir topluluğun ahlak sistemini tüm dünyaya yaymak yanlıştır. Her kültürün kendi değer ölçeği vardır - yaşam ve tarihinin koşullarının sonucu ve bu nedenle tüm kültürlerde ortak olan belirli evrensel değerler yoktur. Yamyamlar arasındaki etik davranışa bir örnek, bir savaştan sonra mağlup edilmiş bir düşmanın cesetlerini yemekti. mistik anlam. Yukarıdaki bakış açısının destekçileri, bu tür davranışlar için bir yamyam suçlamanın imkansız olduğuna inanıyor. Başka bir bakış açısının savunucuları, farklı kültürlerin gerçek etkileşim ve bir arada yaşama durumlarına daha çok hitap eder. Modern dünyanın koşullarında, hiçbir insan topluluğu (belki de özel olarak oluşturulmuş bir rezervasyon hariç) diğerlerinden izole olarak var olmadığından, aksine, kültürlerin barış içinde bir arada yaşaması için onlarla aktif olarak etkileşime girdiğinden, biraz geliştir ortak sistem değerler, a priori olmasa bile. Yamyam kültürünün vejeteryan kültürüyle barış içinde bir arada yaşaması için bazı ortak değerler sistemi geliştirmeleri gerekir, aksi takdirde bir arada yaşamaları imkansız olacaktır. Ayrıca birinciden sonra gelen üçüncü bir bakış açısı vardır. Taraftarları, bu ifadenin kamuoyunun manipülasyonunda aktif olarak kullanıldığını iddia ediyor. ABD dış politikasının muhalifleri, Amerika ve uydularının dış politikasında "evrensel değerlerin" (özgürlük, demokrasi, insan haklarının korunması, vb.) korunması hakkında konuşmanın, genellikle bu ülkelere karşı açık askeri ve ekonomik saldırganlığa dönüştüğünü savunuyorlar. ve dünya topluluğunun görüşünden farklı olarak geleneksel yöntemlerle gelişmek isteyen halklar. Başka bir deyişle, bu bakış açısına göre "ortak insani değerler" terimi, Batı'nın yeni bir dünya düzeni dayatma, ekonominin küreselleşmesini ve çok kültürlülüğü sağlama arzusunu kapsayan bir örtmecedir. Böyle bir görüşün belirli gerekçeleri vardır. Avrupa standartları tüm dünyada onaylanmıştır. Bunlar sadece teknik yenilikler değil, aynı zamanda giyim, pop müzik, İngiliz dili, yapı teknolojileri, sanat trendleri vb. para kazanmak" vb. Aslında, bugün geleneksel olarak "evrensel değerler" olarak adlandırılan şeyler, her şeyden önce, Avrupa-Amerikan medeniyeti tarafından kurulmuş olan değerlerdir. Değişen yoğunluk ve sonuçlara sahip krizlere katlanan bu ideolojiler, Batı'da birleşik bir tüketim toplumunun büyüdüğü mükemmel topraklar haline geldi ve Rusya'da aktif olarak şekilleniyor. Böyle bir toplumda, elbette, nezaket, sevgi, adalet gibi kavramlara yer vardır, ancak diğer "erdemler", maddi refah ve rahatlık sağlamak için öncelikle önemli olan ana değerler arasındadır. Manevi değerler ikincil hale gelir Modern uygarlığın bir başka korkunç özelliği de terördür. Terörist kötülük haklı gösterilemez. Ancak nedenlerini anlamaya çalışabilirsiniz. Trajedilerin her biri, görünmeyen cephe hattının bir tarafında Batılı, yani Amerikan-Avrupa uygarlığının, diğer tarafında ise o dünyanın, daha doğrusu onun en radikal ve en radikal dünyasının olduğu bir medeniyetler arası savaşın başka bir bölümüdür. bu medeniyetin değerlerinin yabancı olduğu aşırılıkçı kısım.

Medeniyetler arası çatışmalar, günümüzün hiç de ayırt edici bir özelliği değildir. Onlar her zaman var olmuşlardır. Ancak küreselleşme çağında ortaya çıkan modern "dünyalar savaşı" arasındaki temel fark, bu yüzleşmenin küresel bir çatışmaya, yani çok daha büyük ve daha tehlikeli bir çatışmaya dönüşmesidir. Ve savaş alanı Dünya'dır. Bu, insani değerlerin evrenselliğini tamamen ortadan kaldıracak mı?.. En azından daha iyi bir sonuç bekleyebilir miyiz?.. Öngörüde bulunmak mümkün değil.