Ortodoks Ansiklopedisi 1. Rus Ortodoks Kilisesi Kilisesi ve Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi

http://www.pravenc.ru/ adresinde bulunan "Ortodoks Ansiklopedisi"nin elektronik versiyonu, "Ortodoks Ansiklopedisi"nin ilk ciltlerinden makaleler içermektedir.

Kaynak, kolay gezinme özelliğine sahip ayrı bir sitedir. Sitenin ilk sayfasında, Patrik Hazretleri Alexy'nin "Ortodoks Ansiklopedisi"nin ilk alfabetik cildine yönelik bir giriş konuşması var. Ayrıca ilk sayfada okuyucu, ansiklopedinin seçilmiş makaleleriyle tanışabilir. Ek olarak, burada geçerli tarihler için unutulmaz tarihler ve yıldönümlerinin bir listesini yayınlayan "Ortodoks Ansiklopedisi Makalelerinden Önemli Tarihler" bölümü bulunmaktadır.

Ansiklopedinin elektronik versiyonunda arama, makale dizini kullanılarak gerçekleştirilir. Tüm makaleler, zengin açıklayıcı materyallerin yanı sıra ansiklopedide bulunan makalelere köprüler ile sağlanır.

Patriarchia.ru'ya göre site, siteyi yeni makalelerle doldurmak için bir rss kanalına abone olma yeteneğine sahip.

"Ortodoks Ansiklopedisi"nin yayınlanması ve "Ortodoks Ansiklopedisi"nin XIV ve XV alfabetik ciltlerinin sunumu için Denetim, Mütevelli Heyeti ve Kamu Konseylerinin 17. toplantısında konuşma Hazretleri Patrik Moskova ve Tüm Rusya'dan Alexy II, Ortodoks Ansiklopedisinin tam teşekküllü bir elektronik versiyonu üzerindeki çalışmaların 2008'de başlayacağını duyurdu.

"Ortodoks Ansiklopedisinin elektronik versiyonu fikrini uygulamak için Kilise Bilim Merkezi temelinde yaratmanın gerekli olduğunu düşünüyorum" Ortodoks Ansiklopedisi Patrik Hazretleri Alexy, "elektronik versiyonla ilgilenecek özel bir grup" dedi.

Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patrik II. Alexy'nin "Ortodoks Ansiklopedisi" nin yayınlanmasına ilişkin Denetim, Mütevelli Heyeti, Kamu ve Kilise-Bilimsel Konseylerinin XVII ortak toplantısında yaptığı konuşmadan:

"Öncelikle, ana yayın olan Ortodoks Ansiklopedisi üzerindeki çalışmaları yoğunlaştırma ihtiyacına dikkatinizi çekmek istiyorum.

Bu yıl Kilise Bilim Merkezi başkanı Sergei Leonidovich Kravets'in raporundan öğrendiğimiz gibi, 2007 yılının son cildi olan XVI. alfabetik cilt bu yılın Aralık ayında matbaaya teslim edilecek. Önemli bir kısmı Müjde makalesi tarafından işgal edilecek olan karmaşık bir cilt olacak. Bu makalede, ilk kez, Kutsal İncillerin tüm ana yönleri sistematik olarak incelenmektedir - birçok bilim adamının güçlerinin birleştirilmesini gerektiren teolojik, tarihi, manevi ve ahlaki, metinsel, sanat tarihi ve bu konudaki çalışmalar. makale şu anda yakın ilgimiz altında tamamlanmaktadır.

2008'de Ortodoks Ansiklopedisi'nin 17., 18. ve 19. alfabetik ciltlerini yayınlayacağız. Ve 2008'de sözlüklerimizdeki en kapsamlı mektuba gireceğiz - "I". Kilise Araştırma Merkezi, "Kudüs Patrikhanesi", "İlahiyatçı John", "John Chrysostom", birçok önemli ülke çalışması makalesi - "Hindistan", "İtalya" gibi karmaşık makaleleri içeren çok sayıda makale oluşturmak zorunda kalacak. ", "İspanya" ve diğerleri . "I" harfi en kapsamlı olanlardan biridir. Ortodoks azizler ve "Jacob", "Ignatius", "Hilarion", "Elijah", "John", "Joseph", "Isidor" gibi isimleri içerir. Bu isimler, aralarında önemli bir kısmı Rusya'nın Yeni Şehitleri olan binlerce Ortodoks aziz tarafından karşılanmaktadır. Bu yıl belirlenen makale hazırlama hızının, şüphesiz gelecek yıl da sürdürülmesi gerektiğini düşünüyorum. Üstelik Sergey Leonidovich Kravets'in raporundan öğrendiğimiz gibi, Kilise Bilim Merkezi bu yıl hem maaşları hem de fahri fonu önemli ölçüde artırdı.

Kilise Araştırma Merkezi'nin faaliyetlerinin en önemli bileşenlerinden biri, üç ana alana odaklanan araştırma faaliyetleridir: arşivlerde çalışma Rusya Federasyonu Rus tarihi ile ilgili belgeleri belirlemek ve sistematize etmek Ortodoks Kilisesi 20. yüzyılda, Hagiografi Konseyi'nin faaliyetleri (Rus azizlerinin yaşamlarının metinlerinin yayınlanması için araştırma ve bilimsel hazırlık) ve üç aylık bilimsel dergi "Kilise Tarihi Bülteni" nin yayınlanması.

Merkezin bu faaliyet alanlarını çok takdir ediyoruz ve bugün "Kilise Tarihi Bülteni" bilimsel dergisine odaklanmak istiyoruz. Kilise Araştırma Merkezi, dergiyi doğru ve zamanında yayınlamaktadır ve 2006 yılında yayın hayatına başlayan derginin bugüne kadar yedi sayısı yayımlanmıştır. Ancak dikkatinizi Vestnik'in çok sınırlı üretimine çekmek istiyorum. Vestnik'imizi Rusya Federasyonu kütüphaneleri için satın almaya karar veren Federal Kültür ve Sinematografi Ajansı'na minnettarız ve şimdi kütüphanelere derginin her sayısından 800 kopya veriliyor. Ancak aynı zamanda, son derece profesyonel bir bilimsel yayın, piskoposluk kütüphanelerimiz ve maneviyat kütüphanelerimiz için her zaman mevcut değildir. Eğitim Kurumları derginin küçük tirajı nedeniyle 1 bin nüsha. 2008'den bu yana Kilise Tarih Bülteni'nin tirajının artırılması gerektiğini düşünüyorum.

Ayrıca, Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı ve Rusya Bilimler Akademisi temsilcilerinin, yayınları Yüksek Onay Komisyonu tarafından kabul edilen dergiler listesine Kilise Tarihi Bülteni'nin dahil edilmesinin arzu edilirliğine dikkat çekmek isterim. . Bu, "Vestnik"imizin yazar kadrosunu güçlendirmesini ve diğer bilimsel dergiler arasında haklı yerini almasını sağlayacaktır.

için önemi bilimsel aktivite Kilise Araştırma Merkezi ve televizyon ve film şirketinin faaliyetleri için, "Ortodoks Ansiklopedisi" temelinde tarafımızdan kurulan iki arşive sahiptir - 20. yüzyılın Rus Ortodoks Kilisesi'nin tarihi hakkında bir belge arşivi ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin tarihi hakkında film ve fotoğraf belgeleri. Bu arşivler, "Ortodoks Ansiklopedisi" için makalelerin hazırlanmasında ve "Kilise Tarihi Bülteni" ndeki yayınlarda ve tarihi belgesellerin oluşturulmasında çok aktif olarak kullanılmaktadır. Merkezin liderliğinin, arşiv başkanlarıyla birlikte, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tarihi ile ilgili kaynakları daha aktif bir şekilde dahil etmek için devlet arşivlerinin Ortodoks Ansiklopedisi arşivleriyle etkileşimini daha da geliştirmek için çaba sarf etmesi gerektiğini düşünüyorum. bilimsel dolaşım

Gelecekteki projelerimiz için özellikle önemli olan Ortodoks Ansiklopedisinin tam teşekküllü bir elektronik versiyonunun oluşturulması olacaktır. Sergey Leonidovich, yazılım geliştirme konusundaki ana çalışmanın bu yıl tamamlandığını zaten bildirdi. Ancak bu, sürecin sadece başlangıcıdır. içinde gerekli gelecek yıl Kilise Bilim Merkezi'nde, elektronik biçimde yayınlandıkları gibi halihazırda yayınlanmış ciltlerdeki materyalleri tamamlamak ve açıklamakla meşgul olacak bağımsız bir yaratıcı ekip oluşturmak. En basit örnek. İlk alfabetik cilt 2001 yılında yayınlandı. Bu süre zarfında, "Alexy", "Alexander" isimleriyle birçok aziz ve yeni şehit kanonlaştırıldı, Rus ve diğer Ortodoks Kiliselerinde bu isimlerle yeni piskoposlar atandı. olmuş büyük olaylar piskoposluk ve manastırların hayatında. Tüm bunlar, mevcut materyali mümkün olduğunca güncellemek için "Ortodoks Ansiklopedisi" nin elektronik versiyonunda mevcut olmalıdır.

"Ortodoks Ansiklopedisi" "Sedmitsa.Ru" nun elektronik portalını geliştirmek için çalışmaya devam etmek de gereklidir. Bugün, Rus Ortodoks Kilisesi'nin diğer kaynakları arasında özel bir yer tutan en popüler ve bilgi açısından zengin portallardan biridir. Bu, her şeyden önce, konuların derinlemesine bir incelemesi, tarihsel ve kilise-kanonik nitelikteki materyallerin yayınlanması, aralarında birçok fon çalışanı bulunan kullanıcılara izin verilmesi. kitle iletişim araçları Kilise'nin hayatındaki belirli olayları daha doğru bir şekilde anlamak için.

Ortodoks Ansiklopedisi televizyon ve film şirketinin çalışmaları hakkında da birkaç söz söylemek istiyorum. 2004 yılında kendi televizyon ve film prodüksiyonumuzu başlatmaya karar verdik. Üç buçuk yıl boyunca, TVC kanalında haftalık yaklaşık 200 TV programı "Ortodoks Ansiklopedisi" yayınlandı, 10 bölümlük film "Dünya ve Cennet", 5 bölümlük "Hacım" filmi de dahil olmak üzere 20 belgesel oluşturuldu. Ebedi şehir”, 2 bölümlük bir film “Tüm Milletlerin Babasına Karşı Rus Kilisesi'nin Meleği”, “Aziz George” ve “Sorun Zamanı” belgeselleri ve 20. yüzyılda Rus Kilisesi'nin tarihi üzerine bir üçleme : “Gvastika'ya Karşı Haç”, “Stalin ve Üçüncü Roma”, “61. yılın soğuk çözülmesi” ve diğerleri. "Ortodoks Ansiklopedisi"nin birçok filmi, "TEFFI-2006" ve "Altın Şövalye-2006, 2007", "Pokrov 2006" da dahil olmak üzere film ve televizyon festivallerinde sayısız ödüle layık görüldü.

Sergei Leonidovich'in bize daha önce de söylediği gibi, Ortodoks Ansiklopedisi şu anda 12 bölümlük bir çalışmayı tamamlıyor. belgesel Gelecek yıl "Rusya" TV kanalında görmeyi umduğumuz "Ortodoks Gezegeni". 2007'nin sonlarında - 2008'in başlarında, iki uzun metrajlı filmin yapımına başlanması planlanıyor. "Pskov misyonu" çalışma başlığı altındaki resim, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında işgal altındaki bölgedeki Rus Ortodoks din adamlarının kahramanca ve trajik kaderine ithaf edilecek. Başka bir uzun metrajlı film, 14. yüzyıl Rus tarihindeki dönüm noktasına, yeni ölümcül savaşlar ve dış köleleştirme tehdidinin Ortodoks Eski Rus devletinin üzerinde belirdiği dönüm noktasına değiniyor. Bu zor zaman boyunca, Moskova Rusyası, gelecekteki kutsal asil Büyük Dük Dimitri Donskoy, St. Büyükşehir Alexis. Geçmişin dramatik olaylarına adanmış, anavatanlarına ve Ortodoks inancına özverili hizmet örnekleriyle dolu bu film projelerinin her ikisinin de onlara verebileceğine inanıyoruz. modern toplum günümüzün televizyon ve film prodüksiyonunda çok eksik olan yeni güzellikler."

3 Mayıs 2003 tarihinden itibaren TV Center kanalında yayınlanmakta olan dini bilgi ve ansiklopedi programı "Ortodoks Ansiklopedisi" en geniş izleyici kitlesine yönelik olarak tasarlanmıştır.

Program, temel bilgilerden fazlasını kapsar Ortodoks inancı, bir kişinin Tanrı'ya giden yolu hakkında, Ortodoks Kilisesi'nin azizleri ve türbeleri hakkında, aynı zamanda toplumu ilgilendiren hemen hemen tüm konulara değiniyor - sosyal, ahlaki, tarihi, kültürel, ansiklopedik.

Bu süre içinde yayınlanan beş yüzden fazla sayıda ele alınmamış bir konunun adını söylemek zor. İbadet dili ve kilise sanatı, İncil arkeolojisi ve Kilise tarihi, sosyal hizmet ve uyuşturucu bağımlılığı sorunları, Kilise'nin müzik kültürü ve çocuk yetiştirme sorunları, Eski Müminler ve Ortodoksluk hakkında dünyanın farklı yerlerinde raporlar. ülkemiz ve dünya ve çok daha fazlası. Özel mekan programımız Moskova'nın tarihi, tapınakları ve türbeleri hakkında bir hikaye içermektedir.

Konuya bağlı olarak, programın kendisi oluşturulmuştur. Programımızın bir özelliği, yıllardır liderin, bir kişide hem muhatap hem de uzman, öğretmen ve çoban olan bir rahip olmasıdır. canlı izleyicilerin en zor sorularını yanıtlamak için. Temel olarak, bu, önde gelen rahip Alexy Uminsky ile programın konuğu arasında, Ortodoks konularında uzun ve verimli bir şekilde çalışan profesyonel muhabirler tarafından filme alınan hikayelerde farklı açılardan vurgulanan belirli bir konuda bir konuşmadır.

Programın konukları, Kutsal Sinod Metropolitan Hilarion (Alfeev) üyesi ve diğer tanınmış hiyerarşiler, Devlet Arşivi S. Mironenko, SSCB Halk Sanatçıları V. Minin ve V. Matorin Hazretleri Patrik II. Alexy idi. , Rusya Devlet Başkanı V. Fadeev başkanlığındaki Kamu Odası üyesi, Rusya Federasyonu Hükümeti bünyesindeki Ulusal Ekonomi Akademisi rektörü Profesör V. Mau, besteci A. Rybnikov, yönetmenler P. Lungin ve V. Khotinenko, aktörler E. Vasilyeva ve I. Kupchenko, onurlu doktorlar - V. Millionshchikova ve V. Agapov ve diğer birçok tanınmış tarihçi, yazar, sanatçı, ilahiyatçı, din adamı ve en sıradan insanlar.

Programın yönlerinden biri, Ortodoksların ülkenin ve dünyanın farklı yerlerindeki hayatı hakkında hikayeler. Film ekibi Kaliningrad'dan Sahalin'e gitti. Azerbaycan ve Özbekistan, Ukrayna ve Beyaz Rusya, Mısır ve Kenya, ABD ve Almanya'daki Ortodoks Kilisesi'nin hayatından bahsettik - ve bu "Ortodoks Ansiklopedisi" yollarının tam bir listesi değil.

Bazı programlar canlı yayınlanıyor. İçlerinde sunum yapan kişi, aile ve evlilik, çocuk yetiştirme ve alkolizmle mücadele, tapınaktaki ilk adımlar ve ölmekte olana nasıl yardım edebileceğiniz hakkında izleyicilerden gelen çağrıları yanıtlar. İzleyicilerin bir rahipten tavsiye ve teselli almak için eşsiz bir fırsat bulduğu programlar, onlar tarafından özel bir şükranla algılanıyor. Bu, editöre mektuplar ve çağrılarla kanıtlanır.

Programda özel bir yer Moskova'ya ayrılmış özel başlıklar tarafından işgal edilmiştir: "Moskova Kremlin", "Tarih Müzesinde Rusya Tarihi", "Moskova Tapınakları", "Moskova Azizleri". Kremlin müzeleri müdürü E. Gagarina, Devlet Tarih Müzesi müdür yardımcısı V. Egorov, Moskova İlahiyat Akademisi profesörü A. Svetozarsky tarafından yönetildiler.

TV programının Kilise Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi" nin tüm kaynaklarına (bilimsel potansiyel, arşiv malzemeleri, literatür, dünyadaki kilise örgütleriyle bağlantılar vb.) erişimi olması nedeniyle, eksiksizliği, çeşitliliği garanti eder. ve sağlanan bilgilerin kalitesi.

Gelenekler bölümündeki yayınlar

Ortodoks Ansiklopedisi, yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi tarihinde değil, aynı zamanda dünya Ortodoksluğu tarihinde de en büyük bilimsel yayın projesidir. 2007'den beri www.pravenc.ru portalı, her ay Rusya'da ve yurtdışında 200.000'den fazla kullanıcı tarafından ziyaret edilen Ortodoks Ansiklopedisinin elektronik bir versiyonuna ev sahipliği yapıyor.

20. yüzyılın başında, benzer bir proje - Ortodoks İlahiyat Ansiklopedisi - yaratma girişiminde bulunuldu. Birçok yönden, yayın Batı modellerine dayanıyordu, ancak 1911'de 12. ciltte yayını durduruldu.

Bir Ortodoks ansiklopedisi yaratma fikri - tarihi ve modernliği (teoloji, tarih, ayin vb.) içinde Hıristiyan ve kilise yaşamının tüm yönleri hakkında sistematik bir bilgi bütünü - Moskova ve Tüm Rusya Patriği II. Alexy'ye aitti ve ilk oldu. 1996 yılında önerilmiştir. Böyle görkemli bir çalışmanın uygulanması için bir ön koşul, Metropolitan Macarius (Bulgakov) tarafından bilimsel bir yayınevi tarafından "Rus Kilisesi Tarihi" nin yayınlanmasıydı. Rusya'daki Ortodoksluk tarihine adanan bu 12 ciltlik baskı, benzersiz bir bilimsel ve yayıncılık projesi üzerinde ortak çalışmada dini ve laik bilim arasındaki etkileşimin ilk ve çok başarılı deneyimiydi. Ve bu başarı, II. Alexy'nin yeni, daha da büyük bir projenin - bir Ortodoks ansiklopedisinin oluşturulması - uygulanması konusundaki umudunu ifade etmesine izin verdi.

St. Macarius (Bulgakov), Moskova Büyükşehir ve Belgorod'daki St. Belogorye'nin yerlisi Kolomna Anıtı. Fotoğraf: A. Shapovalov / fotoğraf bankası "Lori"

Kurtarıcı İsa Katedrali'nde Kilise-Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi" Mütevelli Heyeti Toplantısı, 31 Mayıs 2005. Fotoğraf: www.patriarchia.ru

Aynı 1996 yılında, Spaso-Preobrazhensky Valaam Manastırı'nın yayınevi Ortodoks Ansiklopedisi Kilisesi ve Araştırma Merkezi'ne dönüştürüldü ve Rus Kilisesi Tarihinin son 12. cildindeki çalışmaların tamamlanmasının ardından sözlükler üzerinde çalışmaya başladı. geleceğin ansiklopedisi. Beşeri bilimlerin tüm alanlarında önde gelen laik bilim adamları, halihazırda dahil olan tarihçilere (ulusal tarih uzmanları) ek olarak sözlüklerin oluşturulması üzerinde çalışmaya başladılar.

2000 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi'ne adanan ilk cilt yayınlandı. Alfabetik ciltler 2001'den beri yayınlanmaktadır. Başlangıçta yılda iki cilt, daha sonra üç cilt yayınlandı, şimdi Kilise Bilim Merkezi yılda dört cilt yayınlıyor. 2015 yılı sonu itibariyle 40 adet alfabetik cilt yayınlanmıştır.

Valaam manastır. Fotoğraf: Y. Sinitsyna / fotoğraf bankası "Lori"

Manastır dükkanı, Valaam. Fotoğraf: A. Shchepin / photobank "Lori"

Ortodoks Ansiklopedisi, yıllar içinde sadece Hıristiyanlık alanında değil, aynı zamanda tarih, sanat tarihi, felsefe ve müzik sanatında da önde gelen bilimsel yayın haline geldi. Ortodoks Ansiklopedisindeki makaleler sadece farklı değil Detaylı Açıklama tarihi yerler, kuruluşlar, olaylar veya kişiler değil, aynı zamanda araştırma konularının derin bir analizi. Bilgilerin %80'inden fazlası ilk kez Rusça olarak yayınlanmaktadır ve bu anlamda Ortodoks Ansiklopedisi eğitim ve bilimsel araştırma işlevlerini birleştirmektedir. Ortodoks Ansiklopedisi'nden içerikle birleştirilen makalelerin bir kısmı, örneğin "Ekümenik Konseyler" (Rusya) kitabı, "Kudüs Ortodoks Kilisesi" (İsrail) broşürü gibi ayrı sürümlerde yayınlanmaktadır.

Ortodoks ansiklopedisi, Hıristiyanlığın tüm yönlerini kapsar. hakkındaki makaleler tarafından önemli bir hacim işgal edilmiştir. Ortodoks teoloji, Kutsal Yazılar, hagiografi (Ortodoks azizlerin yaşamları), Rus Ortodoks Kilisesi'nin tarihi. Yerel Ortodoks kiliselerinde Ortodoksluk tarihi ile ilgili makaleler biraz daha az ayrıntılı olarak yazılmıştır. Önemli bir makale bloğu, diğer Hıristiyan mezheplerinin tarihine ve dogmasına ayrılmıştır: Katoliklik ve Protestanlık; ayrıca antik Doğu Kalsedon öncesi kiliseler hakkında benzersiz bir makale koleksiyonu sunar. Ansiklopedi, inancın temelleri ve İslam, Yahudilik, Budizm ve diğer etkili dini öğretilerin ana tarihi şahsiyetleri hakkında makaleler içerir. Kilise sanatı ve müziği ile ilgili makaleler, bu konuyla ilgilenen tüm profesyoneller için eşsiz bir kaynak haline geldi.

Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Kurtarıcı İsa Katedrali Yemekhanesinde "Ortodoks Ansiklopedisi" nin yayınlanması için Denetleme, Mütevelli Heyeti ve Kamu Konseyleri toplantısında. Fotoğraf: A. Isakova. / Rusya Federasyonu Devlet Dumasının basın servisi / TASS

"Ortodoks Ansiklopedisi" Ciltleri

Ortodoks Ansiklopedisi üzerindeki çalışmalar, Rusya Bilimler Akademisi'nin önde gelen enstitüleri, üniversiteler, müzeler, kütüphaneler ve arşivlerle yakın işbirliği içinde yürütülmektedir. Ortodoks Ansiklopedisi, üniversite öğrencileri için bir ders kitabı statüsüne sahiptir ve Rusya Federasyonu'nun yüksek öğretim kurumlarının devlet kütüphanelerinin çoğuna girer. Ortodoks Ansiklopedisinin bilimsel ve ansiklopedik yayınlarında, Rusya Federasyonu'nda ve yurtdışında yüzlerce yazarla etkileşime giren 100'den fazla çalışan bulunmaktadır.

Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kirill, ana proje yönetim organına başkanlık ediyor - Rus Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşilerine ek olarak, bu projenin geliştirilmesiyle ilgilenen bakanlık ve departman başkanlarını içeren Denetim Kurulu. Ortodoks Ansiklopedisi tüm Ortodokslar tarafından yayınlanmaktadır. yerel kiliseler. Bölgesel bilim güçlerinin mümkün olan en geniş katılımını sağlamak için hem Rusya'da hem de BDT ülkelerinde ve diğer yabancı ülkelerde Ortodoks Ansiklopedisi temsilcilikleri oluşturulmaktadır. Beyaz Rusya, Ukrayna, Gürcistan, Sırbistan, Bulgaristan, Yunanistan ve ABD'de özel temsilcilikler faaliyet göstermektedir.

GİRİİŞ

Karmaşık ve çok yönlülükte gezinmenize yardımcı olacak bir kitap tutuyorsunuz elinizde. Hıristiyan dünyası ve sadece tapınağı ziyaret ederken değil, aynı zamanda Kutsal Kitap kitaplarını okurken de. Rahipten ve diğer müminlerden duyacağınız sözlerin birçoğunu bir araya getirdik ve yorumlamaya çalıştık. Ayrıca bir Ortodoks Hristiyanın kilisede nasıl davranması gerektiğini giyim tarzından başlayarak açıklamaya çalıştık. Kendilerini zaten Kilisenin üyeleri olarak görenler, birçok ilahi hizmete, özellikle de ayinlere eşlik eden kelimeler ve kavramlar için açıklamalar bulacaktır. ilahi ayin, bütün gece hizmet ve adanma, ayrıca Eucharist kutsallığının kutlanmasında kullanılan birçok kutsal nesnenin adı.

Nedir Ortodoks Kilisesi bir hristiyan için? Birisi bir talepte bulunmak, kutsal su almak veya sağlık için bir mum yakmak için oraya gider, biri de meraktan böyledir. Ancak tapınağın asıl amacı, Tanrı ve inananlar için bir ev, Yüce ile buluşma ve O'na ortak dua için tasarlanmış bir yer olmaktır. İlahi hizmetler her gün kiliselerde yapılır, bu sırada ilahiler ve dualar duyulur. Ve hiç kimse insanları tapınağa gelmeye zorlamaz: ne de Ortodoks rahipler, işte patron yok, okul öğretmeni yok. Ayrıca burayı sürekli ziyaret edenler bunun için herhangi bir maddi ödül almıyorlar. Aksine, tapınakta çok çalışmanız, duaların ve ilahilerin sözlerini dinlemeniz, bir anma notu ve mumlara para harcamanız, tapınağın restorasyonu için başvurmanız vb. Ama insanlar hala tapınağa gidiyor. Neden? Niye?

Ortodoks Kilisesi'nin öğretisine göre, her birimizin kalbi Tanrı'nın tapınağı, O'nun meskeni olmalıdır. Böylece, bir Hıristiyan, Kilise yasalarına göre yaşamayı öğrenerek, günahlardan arınır, ruhunu ve kalbini tapınağın suretinde ve benzerliğinde düzene sokar, böylece Rab'bin varlığına layık hale gelirler. Bir kişi yıllarca fark etmeden tapınağın önünden geçer, ancak güzel bir gün Tanrı'yı, sonsuzluğu ve yaşamının anlamını düşünür. Sonra kendi evi olan Tanrı'nın evi gibi tapınağa gider. Ve bir kişinin hayatının neşeli mi yoksa zor mu olduğu hiç önemli değil, bir tapınağı ziyaret etmeye başladıktan sonra artık onsuz hayatı hayal etmiyor: burada insanlar tatil için toplanıyor, sıkıntılara katlanmak daha kolay, burada her şey manevi olanı hatırlatıyor ve bir kişinin daha yüksek kaderi.

Mukaddes Yazılarla ilgili olarak, kitabımızın hacmi, her şey hakkında ayrıntılara girmemize izin vermiyor. tarihi figürlerİncil'de bahsedilen. Yalnızca bizim için en önemli olan gerçekleri vurgulamamız gerekiyordu. Ortodoks Hristiyan: Son Akşam Yemeği, Dağdaki Vaaz, Gethsemane Bahçesi'ndeki olaylar, baş havarilerin hayatı, Vaftizci Yahya, On İkinci Bayram olayları, Melek Hiyerarşisi vb. Kral Davut, Süleyman, Samson, peygamber Samuel, peygamber Yeşaya ve diğerleri gibi Eski Ahit'in büyük insanlarına adanmıştır.

Genel olarak, acemi bir Hıristiyan, sıradan bir kitap gibi Kutsal Yazıları veya İncil'i en baştan okumaya başlamamalıdır. Kilise Babaları, Dağdaki Vaaz'a özellikle dikkat ederek, önce Müjde'yi okumanızı tavsiye eder. Kitabımızda ikincisi eksik verilmiştir, bu nedenle okuma deneyimi olmayan bir kişi kutsal kitaplar, temel ilkelere aşina olabilir Hristiyan Kilisesi ve daha sonraki çalışmalarına olan ilgilerini kaybetmemek.

Kutsal Yazı veya sadece İncil nedir? A. S. Puşkin'e göre, İncil “... dünyadaki tek kitaptır: her şeye sahiptir. Her kelimenin yorumlandığı, dünyanın dört bir yanında vaaz edildiği, hayatın tüm şartlarına ve dünyadaki olaylara uygulandığı, herkesin bilemeyeceği tek bir ifadeyi tekrarlamanın mümkün olmadığı bir kitap vardır. zaten halkların atasözü olacak olan kalp. Artık bizim için bilinmeyen hiçbir şey içermiyor, ama bu kitaba İncil deniyor - ve o kadar yeni çekiciliği var ki, dünyaya doymuş ya da umutsuzluğa kapılmış olsak, onu kazara açarsak, artık ona karşı koyamayız. tatlı tutku ve ilahi belagat ruhuna dalın.

Yani İncil, Kutsal Ruh'un etkisi altında kutsal insanlar - havariler, peygamberler vb. Tarafından yazılan çeşitli eserleri, mesajları ve kehanetleri içeren temel bir Hıristiyan kitabıdır. Kutsal Yazı Kilise öğretilerinin temelidir. Kutsal Yazıları alan Kilise'nin kutsal babaları ve öğretmenleri, ondan ana noktaları seçtiler ve onları tek bir kitapta toplayarak ona "Tanrı'nın Yasası" adını verdiler. Tanrı'nın Yasası ile ilgili tüm ders kitapları, ayrıca Kilise tarihi, dogmatikler, özür dilemeler, etik ve ilmihal bu şekilde yazılmıştır.

Şimdi Kutsal Yazıların doğruluğu hakkında biraz. İnsanların yaşamları boyunca sıklıkla Allah'ın Varlığı hakkında fikir değiştirdikleri bilinmektedir. Bazı laik düşünürler, yazarlar ve diğerleri ünlü insanlar Tanrı ile ilişkilerini kökten değiştirdi. Ve bu doğaldır: Sonuçta, bir kişi hayatı boyunca sürekli olarak kendisinin ve diğer insanların hatalarından öğrenir. Kutsal Yazılarda binlerce yıldır değişmeyen değişmez gerçekler vardır. Bu nedenle, Rus Ortodoks Kilisesi bugüne kadar Yeni ve Eski Ahit kitaplarını kullanıyor. Bununla birlikte, Kutsal Yazıları okumak için biraz hazırlık yapılması gerekir, aksi takdirde kişi onu yanlış yorumlayabilir.

Tüm Avrupa uygarlığı, özellikle ahlaki yönü, Kutsal Yazılara dayanmaktadır. Ne de olsa, en iyi yasal yasalar İncil'deki gerçeklerle tutarlıdır ve avukatlar arasındaki anlaşmazlıklar genellikle İncil'den alıntılarla sona erer. Kutsal Kitap kanonunda yer alan kitaplara gelince, bunlar Hıristiyanlar tarafından ilk yüzyıllardan beri bilinmektedir. İncil'in son kompozisyonu 680'de VI. Ekümenik Konsey hangi Konstantinopolis şehrinde gerçekleşti.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde Kutsal Yazıların 2 çevirisi yaygındır: Kilise Slavcası ve Rus Sinodali. İlk çeviri daha doğru kabul edilir ve ikincisi Batı teolojik düşüncesinin etkisi altında yapıldığı için biraz daha kötüdür. Bununla birlikte, İncil'i Slav dilinde okumak zordur, bu nedenle Rus İncil'i konusunda çok katı olmamalısınız: Sonuçta, Eski Ahit'in bazı kitapları eksik olmasına rağmen, Slav ile aynı şeyi içerir. Yeni başlayan Hıristiyanlar için bu fark o kadar da önemli değildir. Tanrı Yasasının ek bir ders kitabı ve bir Ortodoks dua kitabı satın almak daha önemlidir.

ANCAK

Aaron - İbranice'den tercüme edilen bu isim "ışık dağı" anlamına gelir. İsrail halkının ilk yüksek rahibi. Musa'nın ağabeyi olan Eski Ahit"Musa'nın ve peygamberinin ağzı" olarak adlandırır (Çıkış, 4, 16). Harun, Musa'nın dili bağlı olduğu için, onun adına halka seslendi. Dört oğlu vardı: Nadab, Abihu, Elazar ve Ithamar. Harun ve oğulları Rab'bin Kendisi tarafından rahipliğe çağrıldılar. Ancak, kutsanmalarından önce bile, öngörülemeyen bir şey oldu: Musa, Tanrı'dan Ahit tabletlerini almak için dağa tırmandığında, Yahudiler Yasa'yı alana kadar beklemediler, ancak onlara Kutsal Yazılardan birini vermeleri için Harun'a gittiler. vahşi doğada rehber olarak pagan tanrıları. Taleplerine boyun eğdi, onlara altın takılar getirmelerini ve muhtemelen resimdeki gibi onlardan altın bir buzağı atmalarını emretti. mısır tanrısı Apis. Memnun olanlar haykırdılar: “İşte seni Mısır diyarından çıkaran Tanrın İsrail” (Çıkış, 32, 4). Halkın sevindiğini gören Harun bir sunak yaptı ve ertesi gün "Rab" için bir şölen ilan etti. Ertesi gün Yahudiler puta yakmalık sunular getirdiler, insanlar yeni "tanrı"nın önünde yediler, içtiler ve sevindiler. Harun, zayıflığı nedeniyle Musa'nın haklı sitemlerini dinledi, ancak başkâhin yaptığı işten çabucak tövbe ettiğinden, Tanrı'nın lütfunu kaybetmedi. Aynı yerde - Sina Dağı'nda - peygamber, yüksek rahipliği oğullarının en büyüğüne devretme hakkı ile onu büyük rahip (baş rahip) rütbesine yükseltti. Musa, Harun'un oğullarını kâhin olarak atadı. Ancak, kutsanmadan kısa bir süre sonra, genç adamlardan ikisi - Nadab ve Abihu - sunağa getirdiler. gerçek tanrı orada öldürüldükleri garip ateş (Levililer 10:1-7). Genel olarak Harun, Musa'nın sürekli bir arkadaşıydı ve onunla birlikte, herhangi bir nedenle öfkeli olan Yahudiler tarafından saldırıya uğradı. Bir zamanlar insanlar onun yüksek rahipliğine meydan okumaya bile başladılar. Bu öfkenin sonuçları korkunçtu: kışkırtıcılar dünya tarafından yutuldu ve suç ortaklarından 250'si göksel ateşle yakıldı. Ancak bu, isyancıları durdurmadı: ertesi gün halk tekrar Musa ve Harun'a karşı mırıldandı. O zaman Rab itaatsizlere çok kızdı: İsrailoğullarının ordugahında ansızın 14.000'den fazla insan öldü. Sonra, Musa'nın emriyle, Harun sunaktan bir buhurdan aldı, içine buhur koydu, yaşayanlarla ölüler arasında durdu ve veba başladığı gibi aniden durdu. Söz dinlemeyen kişinin cezalandırılmasından sonra, Harun'un başkâhinliği bizzat Tanrı tarafından onaylandı. Musa, İsrail'in 12 kabilesinden 12 değnek aldı ve onları bir gecede Buluşma Çadırına yerleştirdi. Her birinin üzerinde ailenin kurucusunun adı yazılıydı. Sabah asalara ne olduğuna bakmak için geldiklerinde, Harun'un asasının gece tomurcuklandığını, çiçek açtığını ve meyve verdiğini gördüler. Yahudiler, Başkâhinliğin Harun'a ve onun soyuna En Yüksek Olan tarafından atandığının kanıtı olarak, bu gelişen çubuğu uzun süre Ahit Sandığı ile birlikte tuttular. Ancak, Sin çölünde keşfettiği inanç eksikliği nedeniyle Aaron, İsrail halkının vaat edilen topraklara ulaştığı günü göremedi. Rab ona, kardeşi Musa ve oğlu Elazar ile birlikte, tüm İsrail halkının gözleri önünde başkâhinin günlerini sona erdirdiği Hor Dağı'na çıkmasını emretti. Aaron'un iddia edilen ölümünün bir başka yeri, bugüne kadar mezarının yeri olan Moser Dağı'dır. Aaron 123 yıl yaşadı ve ölümünün anısına Yahudiler her yıl bir günlük yazı. Ondan sonra başkâhin rütbesi oğlu Elazar'a geçti. Daha sonra, Yahudi rahipler, büyük atalarının onuruna genellikle "Harun'un oğulları" veya "Harun'un evi" olarak adlandırıldı. Genel kabul görmüş hesaplaşmaya göre Harun MÖ 1574 civarında doğmuş ve yeni hesaba göre 1451 yılında ölmüştür.

Abaddon (İbranice'den çevrilmiş, “yok edici” anlamına gelir), uçurumun kuyusunun anahtarına sahip bir melektir (The Revelation of John the Theologian, 9, 11). Yunan adı Abaddon - Apollon.

Habakkuk (İbranice'den çevrilmiş, “kucaklayan” anlamına gelir) sözde küçük peygamberlerden biridir. Doğum tarihi ve yeri Kutsal Yazılarda belirtilmemiştir. Ancak, hayatta kalan geleneklere göre, Avvakum, Yoşiya'nın saltanatı sırasında yaşadı ve peygamber Yeremya'nın çağdaşıydı. Habakkuk peygamberin kitabı, diğer küçük peygamberlerin kitapları arasında sekizinci sırada yer almaktadır. İçindeki kehanetler MÖ 600'den daha erken bir tarihte söylenmedi ve esas olarak Yahudiye'nin Keldaniler tarafından işgali, Babil krallığının düşüşü ve İsrail halkının nihai kurtuluşu ile ilgilidir. Habakkuk peygamberin kitabı üç bölümden oluşur ve tanık olmak üzere olduğu savaşlar için bir ağıt ile başlar. Yüzünü bu kanlı gösteriden çevirerek, Tanrı'ya döner ve Rab'bin, doğruların kanunsuzların zaferi karşısında utanmaması gerektiğini, “kibirli ruhların dinlenmeyeceğini, ancak doğruların yaşayacağını” söyler. imanındandır” (Habakkuk'un Kitabı, 2, 4). Yukarıdaki sözler, Kutsal Havari Pavlus tarafından Romalılara Birinci Mektupta (1:17), Galatyalılara Mektupta (3:11) ve İbranilere Mektupta (10:38) üç kez alıntılanmıştır. Bunlar ayrıca, "Havarilerin İşleri" (13, 41) kitabında da bulunur; burada ayrıca, kanunsuzlar tarafından ezilen insanların, galip gelenin kendisinden olmasa bile intikam almak için ayağa kalkacağı söylenir. çocukları veya torunları. Böyle rahatlatıcı bir yanıtın ardından peygamber Habakkuk, kendisini O'nun ellerine teslim ederek Tanrı'nın büyüklüğü ve gücü hakkında ilahiler söyler. Kitabının bu son bölümü bir duaya veya mezmurlara çok benzer (Peygamber Habakkuk'un Kitabı, 3, 1), bu nedenle, Eski Hıristiyan Kilisesi'nde şarkı söylemek için ondan satırlar atandı. Ortodoks Kilisesi'ndeki modern ilahi hizmetlerde, IV şarkısının temeli peygamber Habakkuk kitabının açıklanan kısmı olan kanonlar söylenir.

Abednego - "Işığın hizmetçisi", Kral Nebukadnezar tarafından esir alınan ve kraliyet sarayında hizmet etmek üzere atanan dört Yahudi gençten birinin adı. Başlangıçta genç adama Azarya ("Yehova'nın yardımı") adı verildi, ancak Babil'in hizmetçilerine başka isimler verme geleneğine göre gerçek adı genç adam Abednego olarak değiştirildi. O ve üç arkadaşı, kralın sofrasından yemek yemeyi ve şarabını içmeyi reddettiler, kendilerini putlara kurban edilen etlerle kirletmekten daha basit yiyecekler yemeyi tercih ettiler. Nebukadnetsar bütün tebaasına Deir'e yerleştirilen altın heykele boyun eğmelerini emrettiğinde, Abednego ve arkadaşları talihsizlik içinde Şadrak (Hananya) ve Meşak (Mişael) kraliyet emrini yerine getirmeyi reddettiler. Bunun cezası, gençleri normalden yedi kat daha sıcak bir fırında yakmaktı. Gençler fırına atıldıklarında, ateş bu insanlık dışı düzeni uygulayanları bile yaktı. Ancak gençler zarar görmedi ve başlarındaki saçlar bile yakılmadı. Nebukadnetsar fırının ağzına baktığında, üç genç adamın yanında, görünüşte Tanrı'nın Oğlu'na benzeyen bir tane daha olduğunu fark etti. Bunun Rab'bin meleği olduğunu anlayan Nebukadnetsar, Tanrı'ya, Abednego'ya, Meşak'a ve Şadrak'a küfredenlerin hepsini şiddetli bir şekilde cezalandırmasını emretti, çünkü "böyle kurtarabilecek başka bir Tanrı yoktur." Genç adamlar kraliyet mahkemesine geri döndüler ve Babil ülkesinde kendilerini büyük ölçüde yücelttiler. Bu olay, bugüne kadar Ortodoks Kilisesi'nde hala söylenen kanonların VII Kanto'sunun yazılmasının temeli oldu.

Abel, Adem ile Havva'nın ikinci oğludur. “Ve Habil koyunların çobanıydı ve Cain bir çiftçiydi. Bir süre sonra, Cain, dünyanın meyvelerinden Rab'be bir hediye getirdi ve Habil de ilk doğan sürüsünden ve yağlarından getirdi. Ve Rab Habil'e ve onun armağanına baktı, ama Kabil'e ve onun armağanına bakmadı. Cain çok üzüldü ve yüzü düştü ... ve tarlada olduklarında Cain, kardeşi Habil'e karşı ayağa kalktı ve onu öldürdü ”(Tekvin, 4, 2-8). Efsaneye göre, Habil'in mezarı hala Şam şehrinin yakınında bulunuyor. Elçi Pavlus, Habil'in kurbanının Kabil'in kurbanına üstünlüğünü ve büyüklüğünü atfetti: "İmanla Habil Tanrı'ya Kabil'den daha iyi bir kurban sundu" (İbraniler 11:4). Yeni Ahit'te, dürüst Habil'den ilk şehit olarak bahseden Kurtarıcı'nın Kendi sözleri de vardır (Matta İncili, 23, 35). Ve Havari Pavlus, İbranilere Mektubunda, Habil'i gerçek imana tanıklık eden eski Eski Ahit doğru adamları arasında sıralar.

Absalom - özellikle kalın ve uzun saçları olmak üzere güzelliği ile ünlü Kral Davut'un üçüncü oğlu. Tamar adında çok güzel bir kız kardeşi vardı ve kardeşi Ammon tarafından onurunu lekelemişti. Abşalom ona hiçbir şey söylemedi, ama yüreğinde bir kin besledi. İki yıl sonra, koyun kırkma bayramında Abşalom hizmetçilerine kardeşini öldürmelerini emretti. Bu olaydan sonra evinden kaçarak anne tarafından dedesi Gissur kralı Falmai'ye gitti. Suriye'de üç yıl geçirdikten ve anavatanına dönmek için izin aldıktan sonra Abşalom, babasıyla barışmak için her türlü çabayı gösterdi. Bu arada, babasının tahtını ele geçirmek ve İsrail halkı üzerinde hüküm sürmek için ruhunda bir plan olgunlaşıyordu. Abşalom dört yıl boyunca halkın sevgisini kazandı ve ardından Hebron'da bir ayaklanma başlattı. Hayal kırıklığına uğrayan David, küçük bir müfrezeyle Kudüs'ten kaçmak zorunda kaldı. Abşalom askerleriyle başkente girdi, babası Davut'un yatağına yükseldi ve tahta geçmek isteyerek ordusuyla sürgündeki krala karşı gitti. Ancak isyancı Ürdün yakınlarında yenildi ve bir katır üzerinde dikenli bir ormandan kaçtı. Burada saçını bir ağacın dallarına taktı ve bir meşenin dallarına astı. Davut'un komutanlarından biri olan Yoab, isyancıyı 3 okla deldi, ancak Davut ona Absalom'un hayatını kurtarmasını emretti. “Ve Abşalom'u alıp ormandaki derin bir çukura attılar ve üzerine büyük bir taş yığını süpürdüler” (II Kings, bölüm 18). Oğlunun ölümüne üzülen Davud, kaybın yasını tuttu ve bütün İsrail onu teselli etti. Kraliyet vadisinde, efsaneye göre Absalom'un yaşamı boyunca kendisi için diktiği mermer sütun şeklinde bir anıt var. İsyancının bir oğlu yoktu, bu yüzden soyunu devam ettirmeyi umamadı. Mimarisi anıtın daha sonraki bir kökeninden bahsettiği için bugün bu anıtın gerçekliği tartışmalıdır.

Aviv - "kulak ayı". Yahudiler için, sivil takvimin yedinci ayı ve kutsal takvimin ilk ayı, Rus Mart ve Nisan'ına karşılık gelir. Bu ay Rab İsrailoğullarını Mısır'dan çıkardı. Adını Filistin'de şu anda ekmeğin filizlenmeye başlaması nedeniyle aldı. Daha sonra Aviv, Nisan, yani "çiçek ayı" olarak tanındı.

Abigail (İbranice "babanın sevinci" anlamına gelir) Karmel Dağı'ndayken Davut'a yardım etmeyi reddeden kötü ve zalim Nabal'ın güzel ve zeki karısıdır. Abigail kocasını affetmek için erzak yüklü hayvanları Davut'un askerlerini karşılamaya gönderdi. Böylece, David'in yardım etmeyi kaba bir şekilde reddetmesi için hazırladığı intikamı Nabal'dan kurtardı (1 Kings, 25, 1-35). Davut'tan dönen Abigail, kocasına gelecekteki krala yardım etmeyi reddettiği için onu neyin beklediğini anlattı. Dar görüşlü Nabal o kadar korkmuştu ki, “yüreği içine battı ve taş gibi oldu” (1.Krallar 25:37). Nabal on gün sonra öldü ve Abigail Davut'un karısı oldu ve kısa süre sonra ona bir oğul verdi.

Abishaga, Davut'un hizmetkarları tarafından kendisine hizmet etmesi ve yaşlı vücudunu ısıtması için seçilen İssakar kabilesinden güzel bir genç Sunamit'tir. Ölümünden ve Kral Süleyman'ın tahtına geçmesinden sonra, Adoniya yeni kraldan Abishag'ı karısı olarak vermesini istedi, ancak Süleyman onun gerçek niyetini öngörerek onun öldürülmesini emretti (1Kr. 2:25). Abishag ile evlenme fırsatı arayan Adoniya'nın peşinden koştuğu hedefler aşırı romantik değildi: büyük olasılıkla, gelecekte taht haklarını sunmak için fırsatlar arıyordu.

Abram (İbrahim), Ortodoks Kilisesi'nin bu güne kadar dualarda hatırladığı Eski Ahit patriğidir. Rab ona, Tanrı'nın halkı olarak adlandırılacak sayısız soy üreteceğini vaat etti. Genel olarak, Rab İbrahim'e bir kereden fazla göründü ve ona karşı iyi niyetini her zaman doğruladı. Ancak, Abram'ın karısı Sarah, çocuksuz kaldı. Sonunda, kadın onu hizmetçisi Mısırlı Hacer ile evlenmeye davet etti. Ondan kısa süre sonra İsmail adında bir oğlu oldu. Yaşamının 99. yılında, Rab tekrar ata göründü, adını Abram'dan İbrahim'e değiştirdi ve karısına Sarah'yı değil Sarah'yı çağırdı. Aynı zamanda, Rab ona bir oğul doğuracağına ve kralların ve halkların annesi olacağına söz verdi. Aynı gün, her Yahudi'nin doğumdan itibaren sekiz günlükken geçmesi gereken sünnet ayini kuruldu. İbrahim Rab'be itaat etti ve aynı gün evinin erkek yarısının tamamını sünnet etti ve kendisi de sünnet edildi. Çok yakında, İbrahim başka bir Epifani'ye tanık oldu. Sıcak bir öğleden sonra çadırının dışında otururken üç adam yanına geldi. Doğu'nun karakteristik misafirperverliği ile onları candan karşıladı ve yemek yerken Sarah'yı sordular, ardından ondan bir oğul doğurma sözünü tekrarladılar. Kısa süre sonra bu vaat yerine geldi ve Sara, doğumdan sonraki sekizinci günde yeni geleneğe göre sünnetli İbrahim İshak'ı doğurdu. Fakat Rab bir kez daha ataların inancını test etmeye karar verdi: Tanrı'nın İbrahim'e sevgili oğlu İshak'ı O'na kurban etmesini emrettiği bir vizyon gördü. İbrahim uysalca oğlunu, yakmalık sunu için yakacak odunun önceden hazırlanmış olduğu uzak bir dağa götürdü. Ama İbrahim'in bıçağı İshak'ın cesedinin üzerine getirildiği zaman, gökten Rab'bin sesi geldi, o da ataya elini çocuğa kaldırmamasını emretti: “Çünkü şimdi biliyorum ki, Tanrı'dan korkuyorsun ve tek oğlun, benim için canını bağışladı” (Yaratılış 22:12). İbrahim etrafına bakınırken çalılara dolanmış bir koç gördü, onu aldı ve yakmalık sunu olarak Rab'be sundu. Bunu, İbrahim'in soyunun "deniz kumundan daha fazla" çoğaltacağına dair Rab'den yeni bir vaat izledi. İbrahim ve İshak eve döndüler ve İbrahim'in ölümünden sonra ataların sahip olduğu her şey tek oğlu İshak'a gitti. Elçi Yakup'un kitabında şu satırlar vardır: “İbrahim Tanrı'ya inandı ve ona doğruluk sayıldı ve ona Tanrı'nın dostu denildi” (Kitap Elçi James, 2, 23).

Agav, MS 43'te Havari Pavlus'a, Kudüs'e gelirse onu bekleyen gelecekteki acılarını öngören bir peygamberdir. Muhtemelen Agav, 70 havariden biriydi ve şehit olarak öldükten sonra günlerini Antakya'da sonlandırdı.

Hagaritler (İsmailitler), Hacer'in oğlu İsmail'in torunlarıdır. Yahudiler Vaat Edilen Toprakları işgal ettiğinde, Hagaritler ülkenin doğusunda Fırat ile Gilead arasında yaşıyorlardı. Mukaddes Yazılarda, onların sık sık Moablılarla ittifak kurduklarına ve İsraillilere karşı savaştıklarına, ancak çoğu zaman başarılı olamadıklarına dair kanıtlar vardır.

Haggay, kitabında Mesih'in gelişine dair bir işaret bulunan daha küçük peygamberlerden biridir: “Gökleri ve yeri, denizi ve karayı sallayacağım ve tüm milletleri ve Arzulananları sallayacağım. Her milletten gelecek ve ben bu evi görkemle dolduracağım, diyor Her Şeye Egemen RAB. Bu son tapınağın görkemi öncekinden daha büyük olacak, diyor Orduların Efendisi; Ve burada esenlik vereceğim, diyor orduların Rabbi” (Peygamber Haggay'ın Kitabı, 2:6-9). Peygamber Haggai'nin doğum ve ölüm zamanı ve mezarının yeri hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Peygamber Ezra'ya ek olarak, resul Pavlus yukarıdaki peygamberliğe işaret eder (İbraniler 12:26).

Kuzu (kuzu veya çocuk) - 1) Kutsal Yazılar'daki bu kelime hem genç koçlar hem de genç keçilerle ilgili olarak kullanılır. Yahudi hukuku, Fısıh kurbanının yalnızca bir kuzu şeklinde sunulmasını emreder. Aynı yasa bazı özelliklerini ve yaşını onayladı; 2) Peygamber Yeşaya kitabında (53, 7) Kurtarıcı'yı kırkıcılarının önünde itaatkar ve dilsiz bir kuzu olarak sunar. Aynı ifade, Rab Yahya'nın Vaftizcisi tarafından, O'nun insan ırkına hizmet etmeye geldiğini gördüğünde kullanılır. İsa Mesih'e "kuzu" kelimesinin kullanılması, Rab'bin en derin alçakgönüllülüğünü, uysallığını ve yumuşaklığını gösterir. Bununla birlikte, çoğu zaman bu kelime, tüm insan ırkının günahları için büyük fedakarlık ile eşanlamlı olarak O'nun Adı ile bağlantılı olarak kullanılır. Bu nedenle Kutsal Kitap kitaplarında ya kuzunun kanına, hem de öldürülen kuzuya çok sayıda atıf vardır; 3) “koyun”, “kuzu” ve “kuzu” kelimeleri, Kutsal Yazılarda, örneğin Mesih Kilisesi'nin üyeleri, modern inananlar, havariler ve hatta insanlar gibi diğer kişilere atıfta bulunulurken genellikle uygunsuz bir anlamda kullanılır. imanda zayıflar, günahkarlar ve sakatlar; 4) müminlerin ayinlerinde gerçekleştirilen Eucharist'in kutsallığı sırasında kullanılan ekmek (hizmet prohora). Ortodoks Kilisesi'nin öğretisine göre, Efkaristiya'daki ekmek ve şarap, Mesih'in kanına ve bedenine dönüşür, ardından sadık ve hizmet eden din adamları onlardan alır. Proskomedia sırasında rahip özel dualar okur ve bir kuzu hazırlar: komünyon hazırlamak için kullanmak için orta kısmını küp şeklinde keser. Servis prohorasının kalan kısımlarına antidor denir.

Adem ilk insandır, tüm insanlığın atası ve atasıdır. Dünyanın yaratılışının altıncı gününde, Tanrı insanı kırmızı çamurdan Kendi suretinde ve benzerliğinde yarattı. Ona hayat üfledi ve insan yaşayan bir ruh oldu. Yüce Allah insanı bütün hayvanların, balıkların ve sürüngenlerin üzerine koymuş ve ikamet etmesi için Aden'de bir Cennet Bahçesi dikmiştir. Bu bahçede, bakılması hoş olan ve yenilebilir meyveler veren birçok ağaç büyüdü. Aden'den bir nehir aktı, bahçeyi suladı ve dörde bölündü. Aden Bahçesi, Tanrı tarafından korunması ve işlenmesi için insanın bakımına bırakıldı. Adem'e, iyiliği ve kötülüğü bilme ağacı dışında, bahçede yetişen her ağacın meyvesinden yemesine izin verildi. Bu ağacın meyvesini ölüm acısı ile yemesi insanlara yasaklanmıştır. Adem mutlu meskenine yerleşir yerleşmez, Rab ona kırdaki bütün hayvanları, yarattığı bütün kuşları ve balıkları getirdi ve ilk insan onlara isim verdi. Ama kendisi için hayvanlar arasında tek bir yardımcı yoktu. Ve sonra “Rab Tanrı adamın üzerine derin bir uyku getirdi; ve uykuya daldığında kaburgalarından birini aldı ve yerini etle kapladı. Ve Allah bir erkekten alınan kaburga kemiğinden bir eş yarattı ve onu adama getirdi. Ve adam dedi: İşte, bu benim kemiklerimden kemik, ve etimden et; ona kadın denecek, çünkü o bir erkekten alındı... Ve ikisi de çıplaktı, Adem ve karısı, ve utanmadılar” (Tekvin 2:21-25). İlk insanlar cennette mutluydular, Tanrı ile birlikteydiler, ancak bir gün Adem Tanrı'nın emrini ihlal etti: yılanın aldattığı karısı tarafından götürüldü, iyiyi ve kötüyü bilme ağacının meyvesini yedi ve böylece Yaradan'ın gazabına uğradı. Emrin çiğnenmesinin ilk işareti, kişinin kendi çıplaklığının utancı ve her yerde hazır ve nazır olan Tanrı'dan saklanma arzusuydu. Rab Adami ve karısını çağırdığında, suçlarını yılana aktarmaya başladılar. Ancak Tanrı'nın laneti sadece kurnaz hayvanı değil, aynı zamanda düşmüş atalar ve tüm insan ırkı da dahil olmak üzere bu suç eylemindeki tüm katılımcıları da ele geçirdi. Daha sonra, korkunç lanet ilk müjde tarafından çözüldü: Bakire'den doğacak olan dünyanın Kurtarıcısı'nın ilk vaadi. Bundan sonra Adem, tüm insan ırkının annesi olacağı için karısına Havva ("yaşam" anlamına gelen İbranice) adını verdi.

Adoniya, kardeşleri Amon ve Absalom'un ölümünden sonra babasının tahtını talep etmeye başlayan Kral Davut'un dördüncü oğludur. Adoniya kendisi için savaş arabaları ve koşucular hazırladı ve planlarını en iyi şekilde nasıl gerçekleştireceği konusunda kâhinlere danıştı. Ancak Süleyman'ın annesi Bathsheba, Davut'a yaklaşan komplo hakkında derhal bilgi verdi ve peygamber Natan sözlerini doğruladı. Davut, Batşeba'ya, oğulları Süleyman'ın kendisinden sonra hüküm süreceğine yemin etti ve hemen kral olarak meshedilmesini emretti; rahip Sadok, halkın ünlemleri ve borazan sesleriyle bunu yaptı. Gürültüyü duyan Adonijah, Jonathan ona durumu anlattığında utandı, ziyafetler kaçtı ve Adoniya'nın kendisi tapınağa koştu, sunağın boynuzlarını tuttu ve kaderini bekledi (o günlerde sunak bir yer olarak kabul edildi) herhangi bir şiddetten korumak). Davut'un ölümünden sonra Adoniya, Süleyman'dan Avişag'ı kendisine eş olarak vermesini istemeye başladı. eski eş yaşlı David. Ancak Süleyman, Adoniya'nın niyetini ve danışmanlarının niyetlerini hemen açıkladı. Genç kral, eski kralın dul eşiyle evlenen hırslı adamın tahtta hak iddia etme fırsatını kaçırmayacağını fark etti. Bu, Tanrı'nın Davut ve onun soyundan gelenler hakkında önceden bildirdiği buyruğuna aykırıydı, bu nedenle Süleyman Vanei'ye Adoniya'yı öldürmesini emretti.

Cehennem (Yunancadan çevrilmiş, “ışıksız bir yer” anlamına gelir) Hıristiyan öğretisinde manevi bir hapishanedir, yani bir kişinin Tanrı'ya ve O'na eşlik eden ışık ve mutluluktan yabancılaştığı bir ruh halidir.

Cehennem kapısı, ölümün ve şeytanın gücünü anlatmak gerektiğinde kullanılan mecazi bir ifadedir. Rab dedi ki: “Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek” (Matta İncili, 16, 18).

Azarya, Babil kralının Abednego'nun adını verdiği peygamber Daniel'in arkadaşları olan Babil gençlerinden biridir.

Akathist (Yunancadan çevrilmiş "sedal olmayan şarkı" anlamına gelir) - eski kontakia'dan türeyen kilise şiirinin biçimlerinden biri. Modern akathistler, İsa Mesih'in yüceltilmesine adanmıştır. Tanrının annesi ve O'nun suretleri, bayramları ve kutsal şehitleri.

Genellikle bir akathist, çiftlere bölünmüş 25 stanza içerir. Sonuncusu hariç her bir kıta çifti anlamsal bir bağlantıdır. İlk kıta veya kontakion daha az uzundur, bir giriş niteliğindedir ve "Hallelujah" ünlemiyle sona erer. Bir istisna, ön kontakion'dur. İkinci, daha uzun kıtaya ikos denir ve "Sevin" kelimesiyle başlayan 12 selamlama ile biter. Akathist'in son dörtlüğü dua temyiz yüceltilene. İlk (veya Büyük) akathist, Tanrı'nın Annesine adanmıştı. 7. yüzyılın başında Konstantinopolis'in Pers istilasından kurtuluşunun anısına derlenmiştir. Biraz sonra, 8.-10. yüzyıllarda, akathist kanon tarafından desteklendi. Ancak 8. ve 19. yüzyıllarda bu tür Rusya'da yeniden canlandırıldı. Şart'a gelince, akathistler hem duaların hem de diğer hizmetlerin bir parçası olarak okunur. Büyük Akathist'i Büyük Ödünç'ün beşinci haftasında okumak gelenekseldir.

Akila, Küçük Asya'da bulunan Pontus şehrinden bir Yahudidir. Tüm Yahudilerin imparatorluğun başkentini terk etmelerinin emredildiği İmparator Claudius'un kararnamesi ile Roma'dan kovuldu. Sürgünden sonra, Aquila ve karısı Priscilla Korint'e geldiler ve Havari Pavlus'un ilk ziyaretine kadar orada yaşadılar (Elçilerin İşleri, 18, 1). Aquila, Pavlus'u evinde çok nazikçe karşıladı. O, Priscilla ile birlikte, Korint'ten Efes'e ve Suriye'ye yaptığı yolculukta elçiye eşlik etti. Dindar eşler Akila ve Priscila, sürekli olarak Havari Pavlus'a önemli hizmetler verdiler. Ayrıca, Mesih'in inancının vaiziyle aralarında sıcak bir dostluk gelişti. Eşlerin Roma'daki, Efes'teki ve Korint'teki evi, inananların ibadet için toplandığı bir ev kilisesiydi. Akila'nın akıbeti hakkında çok az şey biliniyor, ancak Yunan minolojisi onun kafasının kesildiğini söylüyor.

Akrid, Yahudiler tarafından temiz bir hayvan olarak kabul edilen bir çekirge türüdür. Vaftizci Yahya çöldeyken çekirge ve yaban balı yedi. Birçok doğu ülkesinde, çekirgeler de günümüzde yenir ve ondan çeşitli yemekler hazırlanır.

Axios (Yunancadan çevrilmiş "layık" anlamına gelir) - bir piskoposun kutsama sırasında söylediği bir ünlem, yani yeni bir deacon, rahip veya piskoposun koordinasyonu. Primat, proteine ​​​​yeni ayin kıyafetleri giyildiğinde "axios" kelimesini telaffuz eder, ardından bu ünlem koro tarafından üç kez tekrarlanır.

Alavaster, cilaya uygun, yoğun ince taneli beyaz veya siyah bir taş türüdür. Eski zamanlarda, ondan çeşitli kaplar yapıldı ve hatta geçen yüzyılda Mısır'da bu tür taşlar tütsü ve ilaçları depolamak için kullanıldı. Markos İncili'nde (14:3) bulunan ifade, görünüşe göre, Simun'un evine, kaymaktaşından değerli bir merhem kabıyla gelen bir kadının, evin mührünü açtığı anlamına gelir. Eski zamanlarda, bu tür kaplarda bulunan mür çok pahalıydı, bu nedenle depolanması amaçlanan kapların delikleri yoktu: dünyanın kokusu gözenekli duvarlarından sızmak zorundaydı. Sonuç olarak, pahalı tütsü depolamak için kaymaktaşı kaplar kullanıldı. Belki de Simon'ın evinde toplananlardan bazıları, kadını müsrif olmakla suçlamanın adil olduğunu düşündüler: O, kabı kırdı ve değerli merhemi Kurtarıcı'nın başına döktü. uzun yıllar.

Levon Nersesyan. Fotoğraf: Tanya Sommer, bg.ru

Tretyakov Galerisi'nde kıdemli araştırmacı, antik Rus sanatı uzmanı Levon Nersesyan:

– Aslında bu yayına hiçbir zaman salt dini bir yayın olarak bakmadım. Benim bakış açıma göre, bu çok ciddi, çok önemli bir genel insani projedir ve çeşitli bilimlerin kesişme noktasındadır: tarih, filoloji, teoloji ve sanat tarihi, doğrudan dahil olduğum.

Son 10 yılda üstlenilebilecek bu büyüklükte başka insani bilimsel projelerden haberdar değilim. Ve bu projeye para yatırılmış ve yatırılmaya devam ediyor olması benim için son derece sevindirici, çünkü tamamlanmasını istiyorum.

Bu arada, projenin tamamlanmasından tesadüfen değil - sonuçta, 20. yüzyılın başından Birinci Dünya Savaşı'na kadar Rusya'da yayınlanan sözde "Ortodoks İlahiyat Ansiklopedisi" vardı. - ne yazık ki, bu basım sadece "K" harfine getirildi. Ama öğrencilik yıllarımızda bunu nasıl düzenli olarak kullandığımızı çok iyi hatırlıyorum, oysa o zamanlar hala oldukça Sovyet olduğu için hiç de kolay değildi. Ve evet - bireysel makalelerin eksikliğinden ve kusurlarından şikayet ettik, ancak bir dizi konuda başka bir bilgi kaynağımız yoktu.

Yeni ansiklopedi, elbette, bu devrim öncesi baskıyı önemli ölçüde geride bırakıyor ve bir dizi insani bilgi dalı için gerçekten evrensel bir kaynak. Sadece bir örnek vereceğim - şimdi, bilimsel bir editör olarak, Vologda Müze-Rezervinin ikonlar kataloğunun ikinci cildinin yayınlanması üzerinde çalışıyorum (aynı zamanda oldukça anıtsal bir proje!). Şu anda, referanslar listesinde Ortodoks Ansiklopedisinden 18 makale var ve daha fazlasının olacağını anlıyorum. Bunlar, bireysel konuların ikonografisi üzerine makaleler ve ikonlarını yayınladığımız azizlere menkıbe göndermeleridir.

Ve elbette, bu tek örnek değil, çünkü hepimiz, ortaçağ sanatı tarihçileri, düzenli olarak "Ortodoks Ansiklopedisine" - öncelikle bireysel arsaların ve karakterlerin ikonografisi üzerine makalelere - yönelmek zorundayız. Tabii ki, kapsamlı olarak adlandırılamazlar, ancak bir veya daha fazla ikonografik tipte herhangi bir araştırma çalışması, Ortodoks Ansiklopedisi tarafından verilen oldukça yetkin referanslarla başlayabilir ve başlamalıdır.

Küçük bir rezervasyon yapalım: Bu sertifikaların pek de denk olmadığı aşikar. Tüm konularda, belirli bir konuda bilimdeki en son sözlerden haberdar olan kesinlikle kusursuz yazarları seçmek için - hiçbir yazı işleri ofisi bunu yapamaz. Buna ek olarak, az çalışılan ve hiç çalışılmayan konular vardır ve tüm yazarlar ansiklopedik bir makalenin birkaç sayfasını yazmak için tam teşekküllü bir bilimsel çalışma yapamazlar. Ancak bu, üzerinde geniş bir yazar ekibinin çalıştığı herhangi bir ansiklopedik yayının bir özelliğidir - bazı makaleler daha başarılı, diğerleri daha az, bazıları ise içerik içerir. yeni bilgi, diğerleri uzun zamandır bilinenlerin az çok yetkin bir özetidir.

Ama en önemlisi bu bilgilerin toplandığı ve toplanmaya devam ettiği bir yer var ve umarım hiçbir "entrika" bu süreci kesintiye uğratmaz. Aksi takdirde, ansiklopedinin ihtiyacınız olan bu özel mektuba henüz ulaşmadığından düzenli olarak endişelenmeniz gerekir ...

Öyle oldu ki Ortodoks Ansiklopedisinde sadece bir makalenin yazarıyım. Ama onun için son derece ilginç, değerli ve yararlı metinler yazan, düzenli olarak atıfta bulunduğum birçok sanat tarihçisi, mükemmel uzman arkadaşım tanıyorum. Ve tabii ki, menajerlik referansları düzenli olarak işime yarar - her şeyden önce, Rus azizleri ve Rusça tercüme edilmiş menkıbe metinleri hakkında bilgiler. Ve vurgularım ki, konuşmada bu durum bu, Dimitri Rostovsky'nin bin ve ilk İnternet yeniden anlatımı ile ilgili değil, el yazısı olanlar da dahil olmak üzere çalışmalara ve kaynaklara bağlantılar içeren tamamen yetkin bir bilimsel analiz hakkında.

Son olarak, herhangi bir aktif ortaçağ sanatı tarihçisi için kesinlikle gerekli olan bir dizi tarihsel-teolojik ve ayinle ilgili soru vardır. Ve bugün hepsi tam olarak çözülmemiş olsa da, "Ortodoks Ansiklopedisi" nde ilahiyat ve ayin biliminin mevcut durumunu yansıtan en son bilgileri bulacağımdan emin olabilirim.

Evet ve durumu açıklığa kavuşturmak için Ortodoks kilisesi projelerine özel bir saygı duymadığımı ekleyebilirim. Ve "Ortodoks" sıfatı açıkça beni memnun etmek için yeterli değil. Ben kendim tamamen laik bir bilim adamıyım ve ayrıca bir Katolik ve bu arada bir Katolik olarak, ansiklopediler yayınlayarak Hıristiyanlığın “yayılabileceğinden” hiç emin değilim - biraz farklı bir fikrimiz var misyonerlik faaliyeti.

Benim bakış açıma göre, "Ortodoks Ansiklopedisi" öncelikle Rus manevi kültür ve sanatının tarihi hakkında bilgilerin toplanması ve tanıtılması ile ilgilenmektedir ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin böyle bir misyonu üstlenmiş olması, imajını kesinlikle onun imajını süslemelidir. gözler, genel olarak, dini olarak kayıtsız toplum. Kendi adıma, sadece yazarlar ekibine derin şükranlarımı sunabilir ve bu muazzam çalışmanın başarılı bir şekilde tamamlanmasını dileyebilirim.

Yulia Latynina'nın şu anda “herkesin ağzında” olan yazısıyla ilgili olarak, sadece modern yerel medya için ne yazık ki oldukça standart bir durumu yansıttığını söyleyebilirim. Sıklıkla, çok yüzeysel eğitimli ve tartışılan sorunda yetersiz bilgili bir kişinin aniden görüşünü yetkili görmeye başladığı ve “hayran halk” önünde “sansasyonel vahiylere” başladığı gerçeğiyle karşı karşıyayız. Müzeler ve müze çalışanları hakkında ne kadar çok "sansasyonel açıklama" okumak zorunda kaldım - buna inanamayacaksınız! Bu arada, kilise yayınlarında da dahil olmak üzere ...

Yulia Latynina'dan hangisinin gazeteci olduğuna karar verme hakkım olduğunu düşünmüyorum, ancak o kesinlikle bir tarihçi ve filolog-ortaçağcı değil ve bana, tam anlamıyla işleyen bir beşeri bilimler alimi olarak, onun hakaretleri kesinlikle gülünç görünüyor. Elbette, "Ortodoks Ansiklopedisi"nde verilen tüm bilgilerin bilim dışı olduğunu ve yalnızca uzun süredir modası geçmiş hurafelerin propagandasıyla uğraştığını kanıtlamak için birkaç cümleyi bağlamından ayırabilirsiniz.

Ancak bu sadece bilimle ilgisi olmayan insanları etkileyebilir. Ben ve meslektaşlarım için, ansiklopedinin Tanrı'nın Annesi hakkında hangi bilgileri sağladığı değil, bu bilgilerin hangi kaynaklardan ödünç alındığı, makalenin bu kaynakların eleştirel bir analizini içerip içermediği veya en azından bu analizin yapıldığı çalışmalara bağlantılar içermesi önemli. gerçekleştirildi, vb. Ve ayrıca, verilen bilgilerin bizim için yeterli olup olmadığına karar verecek ve şu veya bu makaleye dayanarak değerlendirecek olanlar ben ve meslektaşlarım - Yulia Latynina ve hayranları değil -.

Yulia Latynina için böyle bir durumda, sadece bir fırsat var - ansiklopediyi KULLANMAK - yani, onu doğru harfte açmak ve doğru kelimeyi bulmak. Ve herhangi bir nedenle verilen bilgiler ona uymuyorsa, başka bir kaynağa dönün. Ama bu bilginin ne kadar bilimsel olduğu, ne kadar alakalı olduğu ve genel kültürel değerinin ne kadar büyük olduğu konusunda, bırakın uzmanlar karar versin, tamam mı? Dürüst olmak gerekirse, onun dokunaklı, okuma yazma bilmeyen demarche'si benim ve meslektaşlarımın görüş alanında olmamalıydı - tüm bu “düşüncelerin yöneticileri”, politik veya itiraf yönelimlerine bakılmaksızın, kural olarak, kendileriyle çalışırlar. , oldukça köklü bir izleyici kitlesi ve onun için eğlenceden sonra eğlence ile oldukça profesyonel bir şekilde ortaya çıkıyor ... Öte yandan, alternatif bir uzman bakış açısı hala ifade edilmeli ve daha sonra “idollerine” koşulsuz güvenmeye devam edip etmemek halka kalmış. ya da biraz düşünmek...

Alexander Kravetsky, Filoloji Doktorası, Rus Dili Enstitüsü Kilise Slav Dili Çalışmaları Merkezi Başkanı. V.V. Vinogradov RAS:

- Ortodoks Ansiklopedisi'nin yayınlanmasına devlet parasının harcanmasına kızanların tepkisi anlaşılabilir. Ansiklopedinin kapağında itirafa bağlı bir bağlantı yazılıdır ve Kilise yasal olarak devletten ayrılmıştır, öyleyse neden devlet böyle bir yayına birdenbire para harcasın ki?

Ama yine de, kızgın olan herkese konuyu daha derinden incelemelerini tavsiye ederim. Gerçek şu ki, Ortodoks Ansiklopedisi Sovyet sonrası dönemin en büyük insani projelerinden biridir. Ayrıca yayının her makalesi bir derleme değildir. Bilgi teknolojisi çağında, bir derleme kılavuzu yapmak basit bir iştir. Rusya'nın tarihi ve kültürü hakkında da büyük bir araştırma çalışması var. Rus Kilisesi'nin tarihi ile Rus kültürünün tarihi ve ülkenin tarihi birbiriyle bağlantılı ve kesinlikle kesişiyor. Ansiklopedi bu bloğu herkesten daha iyi tanımlıyor. Sadece teolojik makaleler içermekle kalmaz, aynı zamanda mimari, tarih, edebiyat, felsefe ve müzikten de bahseder.

Dahası, "Ortodoks Ansiklopedisi" sadece Ortodoksluktan bahsetmiyor. Antik, Slav mitolojisi, diğer dinler vb. - tüm bunlarla ilgili kesinlikle tarafsız yardım makaleleri bulabilirsiniz.

"Ortodoks Ansiklopedisi" popülerleştiriciler veya derleyiciler tarafından değil, en iyi araştırmacılar tarafından yapılmaktadır. Akademik kurumların, üniversitelerin vb. çalışanlarını birleştirmeyi ve çekmeyi başardı. Yıllar boyunca, gerçekten yüksek kaliteli bir ürün üreten tamamen benzersiz bir topluluk yarattılar.

Bu yayının bilimsel düzeyi ve kültüre katkısı çok yüksektir ve devlet tarafından desteklenmektedir. Devlet, kamu alımları veya başka bir şekilde, kitle iletişim araçlarının tüm yazı işleri ofislerine Ortodoks Ansiklopedisi, Rus Yazarlar Sözlüğü, Büyük Rus Ansiklopedisi ve diğer normal referans kitaplarını tedarik etseydi, dünya kesinlikle daha iyi olurdu. yer. Ve medyada okuduğumuz saçmalıklar biraz daha az olurdu.

Yani bana öyle geliyor ki Ortodoks Ansiklopedisi devletin desteklemesi gereken kültürel değerlerden biridir.

"Ortodoks Ansiklopedisi"ndeki makalelerin kalitesi hakkında soruları olan ve kullanışlılığından şüphe duyanlar için bir arama motoruna "Elektronik versiyonunda Ortodoks Ansiklopedisi" kelimesini yazıp ne olduğunu görmelerini tavsiye ederim. Çünkü şimdi, Tanrı'nın Annesi ile ilgili bir makalenin bir gazeteci olarak yeniden anlatımı internette dolaşıyor ve Ortodoks Ansiklopedisinin insanlara devlet parası için peri masalları anlattığı izlenimini edinebileceğiniz bir okuma. Daha önce söylediğimi tekrarlayacağım.

Zaten “Theotokos” makalesinin en başında, “İncil hikayesinden, Doğuşunun koşulları, Tapınağa Giriş veya Pentikost'tan sonra Theotokos'un hayatı hakkında hiçbir şey öğrenmediğimize dair bir gösterge var. ”ve sonra yazarlar, Bakire hakkında bilgi alabileceğiniz kaynakları karakterize eder. Ve ancak kaynaklara böyle bir girişten ve kaynakların güvenilirliği ile ilgili soruların tartışılmasından sonra, Bakire'nin yaşamının kısa bir yeniden anlatımı, şu sözlerle başlar: “Gelenek buna tanıklık ediyor ...” Bence, bir için referans yayın, materyalin bu şekilde sunulması oldukça doğrudur.

Kesinlikle aynı şemaya göre, örneğin, Athena veya Veles'in hikayesi ansiklopedide sunulmaktadır, ancak elbette, Ortodoks kişi Tanrı'nın Annesi gerçektir ve adı geçen diğer iki karakter mitlerin kahramanlarıdır. Ancak bu, sunumdaki yaklaşımı etkilemez.

Bu bilgiler mevcuttur ve doğrulanması kolaydır. Herkesi siteyi ziyaret etmeye ve okumaya davet ediyorum.

Bu hikayede önemli bir nokta daha var. Tüm "kırgın duygularımız" için faturaları ödemeye başlarız. Biz zalimler olarak algılandık. Herhangi bir insan topluluğunda, saldırgan insanlar ezici bir azınlıktır, ancak bunlar görünür olanlardır. Ne yazık ki, bizi sergileri paramparça eden aynı Kazaklar, gösterileri engelleyen aktivistler olarak görüyorlar. Ve kamuoyundan tepki alıyoruz. Aynı zamanda, zorbalığa maruz kalanlar “aktivistler” ve diğer saldırgan dışlanmışlar değil, yalnızca gurur duyulabilecek ciddi akademik projelerdir. Bizim adımıza gerçekleştirilen bazı saldırgan eylemlere kamuoyunda tepki alıyoruz.

Dmitry Afinogenov

Dmitry Afinogenov, Baş Araştırmacı, IVI RAS, Moskova Devlet Üniversitesi, Filoloji Fakültesi Bizans ve Modern Yunan Filolojisi Bölümü Profesörü:

- "Ortodoks Ansiklopedisi" inananlar için bir yayın değildir ve bunu söyleyenler onu açmamıştır.

"Bergson" veya "Hegel" makalelerini açarsanız - bunlar her filozof hakkında büyük makaleler, diğer itiraflar hakkında birçok bilgi, örneğin, tüm Katolik azizler var.

Çeşitli ülkelerdeki dini durumla ilgili makaleler var. Örneğin, "İtalya" makalesini alın - çok büyük. Sizin de anladığınız gibi, İtalya'daki Ortodoks, nüfusun önemsiz bir yüzdesidir. Ama orada bu ülkedeki tüm dini durum en ayrıntılı şekilde anlatılıyor. Aynı durum diğer ülkelerle ilgili makaleler için de geçerlidir.

Ayrıca tarihle ilgili pek çok materyal var, sadece Ortodoks dünyası ama aynı zamanda Batı.

Orada pek çok bilgi var, ancak inananlar için değil, Ortodoks Kilisesi'nin tarihi ve mevcut durumu ile ilgilenen herkes için özel bir ilgi var - ve herkes bununla ilgilenebilir.

Paranın çarçur edilmesiyle ilgili tüm ifadeler asılsızdır. Kelimenin tam anlamıyla bilimsel anlamda çok kaliteli bir ürün üretilir. Kalite, çok seviyeli bir metin hazırlama sistemi ile sağlanır. Yazarlar olarak, bu alanda var olan ve yazmayı kabul eden en iyi uzmanlar seçilir. Makalelerin içeriğinden yazarları sorumludur ve hepsi çok dikkatli bir şekilde düzenlenmiştir.

Bu nedenle "Ortodoks Ansiklopedisi" bilimsel bir projedir. İçinde sunulan bilgi miktarı, şimdi ortaya çıkan her şeyle karşılaştırılamaz. Dünyada böyle bir proje yok, sadece Rusya için değil, tüm dünya için benzersiz.

Sürekli olarak "Ortodoks Ansiklopedisi"ndeki meslektaşlarımın makalelerini kullanıyorum, çünkü diğer şeylerin yanı sıra güncellenmiş bir bilimsel bibliyografya var ve yazarları tanıdığımda biraz bilgiye ihtiyacım var, bu makaleleri kimin yazdığını biliyorum ve biliyorum her zaman en üst düzeyde olacağını ve bunlar bilimin en son başarıları.

Latynina'nın makalesi sadece cehalet, sıradan tembellik. Makale Apocrypha'dan alıntı yapıyor - ne olmuş yani? Açmadı, elinde tek bir cilt tutmadı. Yayını değerlendirmek için - orada ne yazdığını açıp görmeniz gerekir.

Pavel Lukin, Tarih Bilimleri Doktoru, Rusya Bilimler Akademisi Rus Tarihi Enstitüsü'nün Önde Gelen Araştırmacısı:

– “Ortodoks Ansiklopedisi” bilim adamları arasındaki işbirliğine çok güzel bir örnek olan bir projedir. devlet kurumları, Bilimler Akademisi, çeşitli üniversiteler ve benzeri gibi ve kamu kuruluşları, bu durumda, Rus Ortodoks Kilisesi ve sadece: diğer Ortodoks Kiliselerinin temsilcileri projeye katılıyor.

Tüm makaleler uzmanlar, bilim adamları tarafından, bu tür makalelerin yazılması gerektiği gibi - herhangi bir itiraf kısıtlaması olmaksızın yazılmıştır. Sonuç, bugüne kadarki en iyi projelerden biri olan yüksek kaliteli bir bilimsel üründür. Bu tamamen dini bir proje değildir, ansiklopedi yalnızca kilise içindeki bazı sorunlara odaklanmamıştır. Her şeyden önce devlet için, bilim için önemli olanlar da dahil olmak üzere çeşitli konularla ilgilenir. "Ortodoks Ansiklopedisi"nin kütüphaneler için, diğer eğitim ihtiyaçları için satın alınabileceği konusunda hiçbir soru yoktur.

Diyelim ki devlet temel konularda ders kitapları satın aldığında olduğu gibi burada sorun yok. Ortodoks kültürü, Müslüman kültürü, Yahudi kültürü. Bu, devletin ilgili dinlerle birleştiği anlamına gelmez.

"Ortodoks Ansiklopedisi" söz konusu olduğunda, daha da fazlası - bu, herhangi bir dini propaganda içermeyen, bilimsel olarak dengelenmiş geniş bir projedir.

Bu bir ibadet ansiklopedisi ve misyoner ansiklopedisi değil, yani bilimsel bir ansiklopedi değil. Ben kendim, tarihle ilgili bazı bilimsel sorular üzerinde çalışırken, genellikle "Ortodoks Ansiklopedisi" ne başvuruyorum.

Ayrıca, bazı makaleler referans ve bilgilendirici değil, araştırma niteliğindedir. Ne de olsa, neredeyse tüm büyük bilim adamları Ortodoks Ansiklopedisi ile işbirliği yapıyor: çeşitli işlerle uğraşan tarihçiler, filologlar. bilimsel problemler. Ve bahsettiğim "Ortodoks Ansiklopedisi"nin bu makaleleri bilimde son sözdür ve onlarsız bugün tarihçiliğin durumunu hayal etmek imkansızdır.

Spesifik finansal detayları bilmiyorum ama "Ortodoks Ansiklopedisi"nin hazırlanmasının çok zahmetli bir iş olduğunu kesinlikle söyleyebilirim. Çok ciddi bir bilimsel ürün oluşturmanıza izin veren çok karmaşık çok aşamalı bir inceleme sistemi olan birçok baskı var. Doğal olarak, bu paraya mal olur. Ucuz, bildiğiniz gibi sadece kötüdür. Ciddi bir proje ciddi masraflar gerektirir. Bu temiz.

Yulia Latynina'nın makalesine gelince... Bir reklamcı olarak ona saygı duyuyorum, ilginç düşünceleri ve keskin yargıları var. Ancak bu durumda, ilk başta geleneklerden bahsettiğimizin çok doğru bir şekilde söylendiği, Tanrı'nın Annesi hakkındaki makaleden bağlamdan bir alıntı yaparak bariz bir yetersizlik gösterdi. Latynina bununla ilgili bilgileri kesti ve ansiklopedi bunun tarihsel olarak güvenilir bir bilgi olduğunu söylüyormuş gibi uydurma hikayeler aktarmaya başladı. Bu sadece haksız bir alıntıdır.

Yulia Latynina'nın konuşmasından anladığım kadarıyla, Hıristiyanlığı harika Roma İmparatorluğu'nu yok eden olumsuz bir fenomen olarak görüyor vb. Bu bakış açısı bana kesinlikle hatalı, yanlış görünüyor, ancak Yulia Leonidovna'nın buna bağlı kalma hakkı var. Ve onunla aynı fikirde olmama hakkımız var. Ama kimsenin yapmaya hakkı olmayan şey, gerçeklerle hokkabazlık yapmak ve vicdansız alıntılar yapmaktır.