Lukianov İnziva Yeri - bir manastır. Şehre yakın Aziz Lucian Hermitage Manastırı
Erkekler için St. Lucian'ın Theotokos-Noel Manastırı, Keşiş Lucian tarafından En Kutsal Theotokos'un Doğuşu simgesinin mucizevi görünümünün bulunduğu yerde kuruldu. Manastır, manastır yaşamının titizliği ve dış ihtişamı nedeniyle ün kazandı.
Tanrı'nın Annesi-Noel Lukian Hermitage yakın bağlarla ilişkilidir. Hem Varsayım Manastırı'nın kurucusu hem de eserinin halefi, manastırın kurucusu Keşiş Cornelius, çölün başrahipleriydi.
Lucian Hermitage'ın kuruluş efsanesi
Lucian Hermitage'ın tarihi 1594'e kadar uzanır. Alexander Sloboda'dan çok uzak olmayan Ignatievo köyünde, Çar Theodore Ioannovich'in emriyle ve kutsama ile Hazretleri Patrik Eyüp, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu onuruna ahşap bir kilise inşa etti. Bir gün, bu kilisenin rahibi Peder Gregory, hizmetin başlamasından önce içeri girerken, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu'nun tapınak simgesini her zamanki yerinde bulamadı. Sadece birkaç gün sonra, yerel sakinlerden biri onu yakınlarda, "Pskovitino Ramenye" orman yolunda keşfetti. “Ve abi ona en değerli hazine olarak görünüyor - Tanrı'nın Annesinin kutsal simgesi. Olya merak ediyor, havada duruyor ... "
Hem rahip hem de cemaatçiler buluntu hakkında bilgilendirildi. Herkes belirtilen yere koştu. "En Kutsal Theotokos'un görüntüsünün önünde saatlerce dua eden gözyaşlarıyla düştüler." Simge saygıyla tapınağa geri getirildi. Bir süre sonra her şey tekrarlandı: simge açıklanamaz bir şekilde ortadan kayboldu, ardından ormandaki aynı ıssız yerde “havada” durdu. Simge tekrar tapınağa geri döndü, ancak kısa süre sonra tekrar ortadan kayboldu ve aynı yerde ortaya çıktı. Bunu öğrenen Moskova Patriği Saint Job, ahşap kilisenin Ignatievo köyünden En Kutsal Theotokos simgesinin olağandışı görünümünün bulunduğu yere transferini kutsadı. Rahip, kutsama ile cemaatçilerin yardımıyla kiliseyi ikonun mucizevi görünümünün yerine taşıdı ve onunla yerleşti.
Manastırın tarihi
Sasha Mitrahoviç 23.12.2017 14:06
Meryem Ana'nın Doğuşu'nun ilk ahşap kilisesinin bulunduğu yerde beş kubbeli yeni bir taş katedralin inşası başladı. son yıllar XVII yüzyıl. Katedralin inşaatı mason Shabunin'e "yoldaşlarla" emanet edildi.
Katedral buna iyi bir örnektir. Bu durumda, Rus tapınak mimarisi için geleneksel olan sütunsuz bir kompozisyonla birleştirilmiş bu tarzın geç bir düzenlemesidir.
Bodrum katına yerleştirilen üç ışıklı yüksek bir dörtgen, kubbeli beş küçük silindirik tamburla tamamlanır ve üç bölümlü, üç loblu bir sunak apsisi ile tamamlanır. Çetverik dik bir kapalı tonozla, apsis ise üç bölümlü bir deniz kabuğuyla örtülüdür.
Tapınağın tüm cepheleri, omuz bıçaklarıyla, her biri bir kokoshnik ile tamamlanan üç yüksek şeride bölünmüştür. Batı cephesi ile kuzey ve güney cephelerinin büyük bir kısmı geniş bir galeri ile çevrilidir. Manastırın sayısız "sahibinden" kurtulan manastır, bu güne harap bir durumda hayatta kaldı ve restorasyonu bekliyor. Üçüncü ışık seviyesinde, Naryshkin barok tarzında arşitravlarla çerçevelenmiş, ince sütunlu ve kırık üçgen alınlıklı yüksek pencereler vardır. Tüm katların pencerelerinde dikdörtgen şeritlerden yapılmış dövme demir parmaklıklar korunmuştur. İkinci ve üçüncü pencerelerin pencerelerinde parmaklıklar dalgalı ve kesiti yuvarlak çubuklardan yapılmıştır.
1851'de tapınağın restorasyonu sırasında binayı güçlendirmek için tüm çevre boyunca kullanılan büyük, orijinal S-şekilli çapa pufları dikkat çekicidir.
Tapınağın bodrum katında, manastırın kapanmasından önce, burada gömülü olan Sobakin soylu ailesinin temsilcileri, Abbot Avraamy ve manastırın diğer hayırseverlerinin bir nekropolü vardı. Kript 2016 yılında restore edilmiştir.
Lukian'ın Hermitage Bogoroditsky Katedrali içinde
1893'te Lukian Manastırı'nda, bir yıl içinde ortaya çıkışın 300. yıldönümünü ciddi bir şekilde kutlamaya hazırlanıyorlardı. mucizevi simge Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu. Bu önemli tarihte, katedralde iç duvarlardaki boyama tamamlandı.
Dörtgenin sadece kuzey, batı ve güney duvarları boyanmıştır. Her birinin üzerinde süs kemerleriyle birleştirilmiş üç kompozisyon vardır. Kuzey duvarında "Körlerin İyileşmesi", "Vaftizci Yahya'nın Vaazı" ve "Çocukların Nimetleri" kompozisyonları bulunmaktadır.
Pencerelerin alt sırasının ayaklarında Aziz Cyril, Andrew ve John'un görüntüleri var.
Güney duvarında "Yairus'un Kızının Dirilişi", "Dağdaki Vaaz" ve "İnmelinin İyileşmesi" kompozisyonları vardır. Pencereler arasında Aziz Ephraim ve Euthymius vardır.
Azizlerin görüntülerine mavi, açık yeşil ve pembemsi doygun renkler hakimdir.
Manastırın kapatılmasından sonra, manastırın toprakları engelliler için bir ev tarafından işgal edildiğinde, katedralin orta kısmı çamaşır kurutmak için kullanıldı, bu nedenle tablolar çoğunlukla bu güne kadar hayatta kaldı. Bugün manastırın keşişlerinin ve hacılarının gözlerini memnun ediyorlar. Ancak kardeşler, yakın gelecekte duvar resimlerinin restore edileceğine ve restore edilen katedralde orijinal güzellikleriyle tekrar parlayacağına dair umutlarını yitirmiyorlar.
Sasha Mitrahoviç 29.12.2018 08:13
Rab'bin Epifani Tapınağı, Lucian Hermitage'daki en eski tapınaktır. Yapımına 1680 yılında St. Cornelius'un girişimiyle başlandı.
Chetverik ve yemekhane, doğuda iki yönlü apsisle biten tek, uzunlamasına iki katlı bir hacim oluşturur: güney tarafında daha büyük bir apsis ve kuzeyde daha küçük bir koridor. Tüm hacmin doğu kısmının üzerinde, ana ve koridor tapınaklarında ortak olan, enine yönde uzatılmış bir dörtgen yükselir - yuvarlak sağır tamburlarda iki kubbe ile biter.
Batıdan, kare bir kaide üzerinde sekizgen bir zil kademesi ve çadırda iki kademeli söylenti bulunan kırma bir çan kulesi görülebilir. Çan kulesine 19. - 20. yüzyılın başlarından beş çan yerleştirildi.
Çan kulesinin önüne dört sütun üzerinde dört yüzlü bir çadır ile beyaz taştan bir sundurma dikilmiş ve Rus halk masallarından illüstrasyonlarla çağrışımlar uyandırmıştır. Daha sonra eklenmiş ve kemerler ve asılı "ağırlıklar" ile mütevazı eklektik dekorasyonu o zamanın modasını taklit ediyor.
Epiphany Kilisesi'nin iki katlı binaları geniş, şapel ise çok küçük bir boyuta ve küçük bir apsise sahip. Tapınağın nefleri ve apsisleri kutu tonozla, nefin apsisi ise yontulmuş bir deniz kabuğuyla örtülüdür. Çan kulesinin yanlarında yer alan odalar, kemerli tonozludur.
İçinde Lucian Hermitage'daki Epifani Kilisesi
Theodore Stratilates şapeli ile Epiphany Kilisesi, manastırdaki tek işleyen kilisedir.
Sütunlu büyük bir taş sundurma ve bir haç ile tepesinde bir tonozdan, tapınağın girişine dik bir merdiven çıkar. Merdiven uçuş duvarları 2012 yılında boyanmıştır.
Tapınağın içinde her şey basit, gösteriş yok, duvarlar boyanmıyor. Küçük pencereler ve yüksek tonozlu tavanlar, en güneşli günlerde bile hafif ve yumuşak bir aydınlatma sağlar.
Rab'bin Epifanisinin orta koridorunda, tatiller ve pazar günleri hizmetler yapılır.
Şapelin sunağında, pirinçten bir kutsal emanetteki kalıntıların büyük bir kısmı vardır. Sunağın duvarında, 1994 yılına kadar Isaevka köyünün inananları tarafından tutulan En Kutsal Theotokos'un (19. yüzyıl listesi) Doğuşunun bir simgesi var.
Manastırın kardeşlerinin yeri, tapınağın yemekhane bölümünden, üzerinde bir kliros, başrahip yeri ve şenlikli bir simgenin kurulu olduğu küçük bir yükseklikle ayrılır. Burada bulunan 32 adet mumluk üç kademeli pirinç mum avize dikkat çekiyor.
İkinci sütunun batı tarafındaki şapelin yemekhane bölümünde, kayıp mucizevi görüntü hakkındaki bilgilere dayanarak 1998'de boyanmış En Kutsal Theotokos'un Doğuşu'nun büyük bir simgesi var. Bir merkez olan simgenin etrafında, Rab'bin ve Theotokos'un bayramları yazılmıştır. Tapınağın yemekhane bölümünün güney duvarında, girişin sağında, oymalı bir ahşap ikon kasasında, 19. yüzyılda Göğe Kabul Manastırı'nda keşfedilen Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu'nun ana görüntüsü. 1990'larda manastırda tutulur. Yakınlarda, 50 azizin kalıntılarının bulunduğu pirinç kaide üzerinde yaldızlı bir rölyef var.
Girişin solunda, tapınağın yemekhane bölümünün doğu duvarına yakın bir yerde bir ikona yer alır. Tanrının annesi Yakındaki ahşap oyma bir kulübede "Kutsal Athos Dağı'nın başrahibesi" - ahşap oymalı bir tapınaktaki kalıntılar.
Büyük Şehit Theodore Stratilates adına kutsanan kuzey koridor, hafta boyunca günlük hizmetler için kullanılıyor. Şapelin ikonostasisi koyu yeşil tonlarda boyanmış üç katmanlıdır. Yerel simgeler - Yüce Rab ve Tanrı'nın Annesi "Smolensk" (ikincisi, 17. yüzyılın başında ilk ahşap kilisenin neredeyse yarım yüzyıllık ıssızlığından sonra, Doğuş'un ortaya çıkan simgesiyle birlikte bozulmadan korunmuştur. En Kutsal Theotokos).
Girişten ikinci sütunun kuzey tarafında, 18. yüzyılın Tanrı'nın Annesi "Solmaz Renk" simgesi bulunur. Şapelin kuzey duvarında, sunağa daha yakın, 2000'li yılların başında boyanmış Kraliyet Tutku Taşıyıcılarının büyük bir simgesi var.Tapınağın bu kısmı aynı zamanda vaftiz ayini ve suyun büyük kutsanması için de kullanılıyor. Epifani bayramında.
Sasha Mitrahoviç 29.12.2018 08:26
Hac- bu, inananların, Tanrı'nın kutsal azizlerinin dünyevi sömürülerinin yerlerini, Tanrı'yla tanışmak ve kendilerine dua kitapları bulmak uğruna ziyaret etmek için uzun zamandır yaptıkları yoldur. İnançlı bir Hristiyan'ın hac ziyaretinde kutsal emanetlerine taptığı her aziz, daha da yakınlaşır ve daha sevgili olur. ona samimi gelir. Tapınaklara tapınmak için böyle bir yolculuk, Kilise tarafından her zaman ruhsal zayıflığın üstesinden gelmek için etkili bir araç olarak kabul edilmiştir.
Hacı kelimesi Latince'den gelir. avuç içi- “palmiye ağacı”, Hıristiyan gezginlerin geleneği sayesinde, Rab'bin Kudüs'e Giriş bayramında Kutsal Topraklardaki alaya katılanlar, oradan Kudüs sakinlerinin bir zamanlar sahip olduklarına benzer palmiye dallarıyla oradan geri dönmek için İsa ile tanıştı.
Rusça'da hacı kelimesinin eş anlamlısı vardır - tapan, adam Tanrı'ya dua edecek. Hacda asıl olan şey dua etmek, ibadete katılmak ve türbelere ibadet etmektir.
Manastırımız sadece bir kültür, mimari ve tarih XVIII yüzyıllardır, burada birkaç yüz yıldır devam eden öncelikle Tanrı'nın evi, dua yurdudur. Hacılarımızdan bunu unutmamalarını ve manastır kurallarına ve düzenlemelerine dikkat etmelerini önemle rica ederiz.
- Hac yolculuğuna çıkarken, hakkında okumak çok iyidir , manastırımıza saygı duyulan azizler hakkında. Bunlar, rahipler ve Alexandrovski. Tabii ki, turda çok şey anlatılacak, ancak toplantıya önceden hazırlanmak daha iyidir.
- Dindar Hıristiyan için dış görünüş sahip büyük önem, çünkü iç durumla çok yakından ilgilidir. Hacı giyim temiz ve düzenli olmalıdır. Şortlar, pantolonlar uygun değil, kadınların pantolon, kısa etek içinde başları açık olması adetten değil. Giysiler omuzları açık ve dekolteli olmamalıdır. Ortodoks kişi göğsünde bir haç olmalı. Manastırımız, bakımlı Moskova manastırlarından önemli ölçüde farklıdır, bu nedenle dışarısı çamurluysa lastik ayakkabı almanızı öneririz.
- hacının ihtiyacı olabilir kamera veya kamera Fotoğraf yasağımız yok. Ancak, fotoğraf ve video çekimi de dahil olmak üzere herhangi bir eylem için manastırın yönetici kişilerinin kutsamasını istemek gerektiği unutulmamalıdır.
- kutsal bir yerde yasaklı sigara içmek, küfür etmek, tükürmek, etrafta koşmak, yüksek sesle konuşmak, çığlık atmak, yüksek sesle gülmek. Alkol içmek, uygunsuz hikayeler (şakalar) anlatmak yasaktır.
- Manastırın ekonomik bölgesinin yanı sıra konut ve hizmet odalarına giriş yasaközel bir nimet olmadıkça.
- Hac ibadet sırasında gerçekleşirse, tapınak kapatılmalı veya sessiz moda getirilmelidir. Cep telefonları.
- Hacılar manastıra gelirse çocuklarla o zaman onları başıboş bırakamazsınız. Manastırın topraklarında sessizlik gözlemlenmeli ve manastır kiliselerine saygıyla davranılmalıdır. Çocuklar sadece manastırın toprakları dışında oynayabilir ve eğlenebilirler.
- Kalabalık hacı gruplarını besleme imkanımız yok, yakınlarda da market yok, bu yüzden biz geçimönceden ilgilenilmelidir.
- Tutma ile ilgili sorularınız için geziler bölümünde belirtilen herhangi bir şekilde bizimle iletişime geçerek önceden kararlaştırılmalıdır.
Lukian'ın İnziva Yeri
konum Lukyansevo.Lukianovsky Manastırı'nın tarihi, Tanrı'nın Annesinin Doğuşunun mucizevi simgesinin ortaya çıkmasıyla başlar. 1594 yılında köyde. Alexandrovskaya Sloboda'dan çok uzak olmayan Ignatievo inşa edildi ahşap kilise Tanrı'nın Annesinin Doğuşu. Bir gün, rahibi Gregory girerken, tapınak simgesinin eksik olduğunu keşfetti. Aramalar sonuç vermedi. Birkaç gün sonra, köylülerden biri yakındaki ormandaki ikonu "havada kendi etrafında dururken" buldu. Simge iade edildi, ancak her şey tekrar oldu. Sonra rahip, tapınağın köyden transferini kutsamak için Moskova Patrik İşi'ne döndü. Simgenin mucizevi görünümünün yerine Ignatievo. Nimet verildi ve tapınak taşındı. Sıkıntılar Zamanında, terk edildi.
Gelecekteki Saint Lucian, Hilarion dünyasında Galich şehrinde doğdu. Sıkı ve dindar bir yaşam süren ebeveynleri Demetrius ve Barbara, kısırlıklarından yakındılar. Tanrı'ya özel bir yemin ettiler - bir manastıra gitmek ve hayatlarını orada tövbe içinde bitirmek, eğer büyümüş, ruhlarının hatırası için dünyada bırakılacak bir çocuk için dualarını duyarsa. Tanrı dualarını reddetmedi ve onlara kutsal vaftizde Hilarion adında bir oğul verdi. Kurduğu inziva yerinde Dionysius adıyla keşiş olan babasından okuryazarlığı ve özellikle Kutsal Yazıları öğrendi. Ondan, mübarek delikanlı hayatı bir başarı olarak benimsedi, kurtuluş olarak, babasında yüksek bir yaşamın parlak bir örneğini görerek dua, oruç, gece nöbetleri öğrendi. Birçoğu keşiş Dionisy'nin inancının imajından etkilendi ve yaşlıların ölümünden sonra, onun anısına, öğrencileri Hayat Veren Üçlü adına bir kilise inşa ettiler.
Manastır işleri için deneyimli bir akıl hocası bulmak isteyen Hilarion, nehirdeki Aziz Athanasius ve Cyril manastırına geldi. Mologa ve [üç yıl boyunca itaat ederek, hegümen başta olmak üzere tüm manastırın saygısını ve sevgisini kazandı. Ama sonra acemi, herkesin şaşkına çevirdiği bir şekilde, konuşmasında kendisine büyük bir tehlike olarak övgüde bulunmadan gizlice keşişlerin yurdunu terk etti ve Keşiş Paisios tarafından kurulan Uglich şehri yakınlarındaki Şefaat Manastırı'na taşındı. ama burada da aynı sebepten dolayı kısa bir zaman geçirdi. Mükemmellik için çabalayan Hilarion, kendisini Tanrı'ya daha tam ve gayretli bir şekilde teslim etmek için kendine bir inziva yeri aradı. Görünmez bir şekilde, cevap ona geldi - Pereslavl-Zalessky şehrine, Sloboda Aleksandrovskaya'ya gitmek.
1640'taydı. Sloboda köylülerinden Hilarion, sevincine, dünyevi yerlerden uzak çölü öğrendi. Büyük bir orman ve bataklıklarla çevrili, Meryem Ana'nın Doğuşunun onuruna, bu yerin tamamen tahrip olmasına ve terk edilmesine rağmen, mucizevi bir şekilde kalan, Tanrı'nın Annesinin Doğuşunun bir görüntüsü olan bir kilise vardı. Ilarion köyünden dindar köylü Mark, Hilarion'a “Bu kiliseye sık sık giderdim” dedi. Aleksandrovskaya Sloboda'dan dört mil uzaklıktaki Avksentievo - ve Tanrı'nın Annesi'nin mucizevi simgesinin önünde gözyaşlarıyla dua etti, böylece o yerde iyi bir sakin olacak ve onun rehberliğinde kurtulacaktık. Tanrı'nın Annesinin simgesiyle ilgili haberler, özellikle genç yaşından beri düşkün olduğu Hilarion'un ruhuna dokundu. Mark'tan, Tanrı'nın Annesi'nin kutsal simgesinin havada üç kez mucizevi bir şekilde Ignatiev köyünden seçtiği yere, Bogoroditsky tarafından oyulmuş olan bataklığın yakınında nasıl hareket ettiği hakkında harika bir hikaye duydu. Pskovitinovo Ramenye'nin adı. Kurtarıcı manastırından Hieromonk Theodosius, Dologoda topraklarından Tanrı'nın Providence rehberliğinde kısa süre sonra buraya geldi.
Hilarion'u emeklerini paylaşma arzusuyla ve özellikle dua sırasında sesini nasıl duyduğuna dair canlı bir hikayeyle kurdu: “Theodosius, Pereslavl Zalesky sınırlarına git ve oradaki kilisemi koru, Açık ve ıssız.” Theodosius Chereslav topraklarında bu kiliseyi aramaya gitti ve dikkatlice sordu. Zorlukla çöle ulaştı ve Tanrı'nın Annesi Kilisesi'ni simgesiyle görünce sevincinin sonu yoktu. Hieromonk Theodosius'ta Hilarion, yaşamının 30. yılında meydana gelen, kendisine manastır tonlaması yapacak olan yukarıdan gönderilen bir papaz buldu. Hilarion, bir acemi olarak hiyeromonk'tan babaca talimatlar aldığı için Lucian'a tonlandı. Tapınağı yeniden inşa ettiler ve onlara birkaç kişi daha katıldı.
Tanrı'nın Annesinin Doğuşu'nun harap Kilisesi'nin yerine yeni bir Tanrı'nın Annesinin Doğuşu kilisesi inşa etmek istediler, patrikten kutsama istediler, bir orman hazırladılar, ancak Doğuş Manastırı'nın arşimandriti Alexander Sloboda yakınlarındaki Simeonovsky Manastırı'ndan sorumlu olan Vladimir Joseph, kaba insanlarla geldi, kütükler çaldı, kardeşleri dağıttı ve Lucian, kirli bir hayata iftira ederek Moskova'ya zincirlenmiş olarak gönderildi. Lucian, Chudov Manastırı'nda önemsiz işlere atandı. Keşiş kendini alçalttı, en zor işi yaptı. Uysallık ve nezaket dolu, Kremlin manastırının duvarları içinde ruhsal olarak parladı ve başta Abbot Kirill olmak üzere tüm sakinlerini şaşırttı. Bir süre sonra, Kozieruchevsky Manastırı olarak da adlandırılan All-Merciful Savior manastırının bir sakini olan Monk Tikhon, Moskova Patriğinin bu kuzey manastırında yetenekli bir lideri kutsaması talebiyle Arkhangelsk topraklarından Moskova'ya geldi. Patrik Joseph, Merhametli Kurtarıcı manastırının elçisini reddedemezdi. En yakın hizmetkarlarına, iyi bir yaşlı adamı ve yetim bir manastır için inşaatçıyı nerede bulabileceklerini sormaya başladı? Chudov'lu Archimandrite Kirill, “Manastırda, rektör olabilecek, makul ve her şeyde deneyimli cesur bir keşiş var” dedi. En kutsal patrik, düzeltme için gönderilen bir keşiş hakkında böyle bir söze şaşırdı ve hemen onun için gönderildi. Keşişi kökeni ve manastır başarısı hakkında ayrıntılı olarak sorguladı, zihninin derinliğini ve gücünü ve ayrıca ruhunun parlak alçakgönüllülüğünü gördü. Patrik, keşiş Lucian'ı hiyerodeacon'a ve sonra hiyeromonk'a atadı ve onu Başmelek manastırına atadı. Bu 1646'da oldu. Yeni rektörün asıl işi, aynı zamanda bir keşiş olarak erdemli hayatından ayrılmadan, özenle ve dikkatle başladığı manastırın inşasıydı. Manastırda tapınaklar inşa edildi. Ancak keşiş Tikhon aracılığıyla Keşiş Lucian sürgüne gönderildi.
Direnmedi ve Merhametli Kurtarıcı'ya her şey için teşekkür etti, kardeşleri kutsadı ve manastırdan eski dua yerlerine, sevgili inziva yerine, Alexander Sloboda'nın ötesinde, Tanrı'nın Annesinin Doğuş Kilisesi'ne doğru yola çıktı. Yine kovuldu ve üçüncü kez yeni bir ataerkil kutsama mektubu ile geri döndü. Onunla birlikte dindar tüccarlar Gerasim Shevelev, Timothy Rabenskoy, Shiltsov'un oğlu John Gavrilov, Chudov Manastırı'ndan Yabancı Theodore, bahçıvanlardan Gorlov'un oğlu Onesimus Borisov geldi - manevi orduyu oluşturdular. çölün eski düşmanları geri çekildi. İçinde üçüncü yerleşim başladı: herkes için iki hücre kestiler, sonra kilise binalarına geçtiler. Tüccarlar keresteye bağımlıydılar, tüm tapınak binasını ödediler ve Moskova'dan ayrılarak manastır rütbesini aldılar. Hayatta çok ticari insanlarla iletişim kuran Keşiş Lucian, yalnızlığı seven kendisi hakkında, Cennetin Kraliçesi tarafından seçilen ve burayı simgesiyle kutsayan çölü hakkında sessiz kalamadı. Moskova'nın dindar insanları, Mucize Manastırı'nda duyduklarından kutsal yer için sevgi ve şevk ile doluydu.
Borkov'un oğlu kraliyet stokeri Alexander Feodorov ve Pereslavl'dan Mikulaev'in oğlu Timothy Ioannov da Moskova'da önde gelen bir kişidir. Keşiş Lucian ile görüştükten sonra, Hükümdar Alexei Mihayloviç'ten ve Moskova Patriği Kutsal Hazretlerinden, çölün inşası için bir mektup ve kutsama vermelerini ve Hieromonk Lucian'ı orada kalıcı bir hizmetçi olarak onaylamalarını istediler. Çölün tamamen dağıtılması için her şey keşişin eline verildi. Alexander Sloboda'nın tüccarları, Keşiş Lucian'dan Sloboda'da harap Varsayım Kilisesi'nde bir rahibe manastırı yaratmasını istediler ve burada onu bir çoban ve mütevelli olarak görmek istediler. İlk başta, kendisini günahkar ve bu tür eylemlere layık görmeyerek reddetti, ancak daha sonra, kendisine olan sevgileriyle onu yenen tüccarların birçok isteği üzerine alçakgönüllülükle kabul etti. Onlarla birlikte, bir zamanlar ünlü kraliyet Sloboda'da bir manastır inşa etme talebiyle Rusya'nın egemenliği Alexei Mihayloviç'in ve Patrik Nikon'un önünde göründükleri Moskova'ya gitti - bir kızlık manastırı inşa etmek için, ayrıca Varsayım Kilisesi'nin restorasyonu ve kutsanması için patrik'in kutsaması. Geri dönen keşiş, bir manastır inşa etti, onu her taraftan çevreledi ve ayrıca hücreleri kesti. Dormition Kilisesi, dua için görkemli bir şekilde düzenlenmiş ve kutsanmıştır. Bu 1654'te oldu. Manastır bir cenobit oldu ve 20 kız kardeşten oluşuyordu, onlara bir başrahip atandı. Keşiş onların çobanı ve babasıydı, yorulmadan yaşam ve kurtuluş için gerekli olan her şeyle ilgileniyordu. Abbot Lucian'ın bakımı altında iki manastır vardı. Herkes ona manastır yaşamının canlı bir görüntüsü olarak baktı ve onu İnanç Özellikleri'nde mümkün olan her şekilde taklit etmeye çalıştı. İki manastırı besleyen keşiş, yalnızca manastırın kız kardeşlerini değil, aynı zamanda ona gelen insanları da pastoral olarak eğiten Alexander Sloboda'yı sık sık ziyaret etti.
Keşiş Lucian, 1654'te manastırının koruyucu şöleninde öldü. Kısa boyluydu, gür sarı sakallı gri saçları vardı. Keşiş, yakın bir felaketi önceden bildirdi - ölümünden üç yıl sonra meydana gelen bir salgın. Söylediği her şey gerçekleşti. Sonra şüpheciler azizin kehanetlerini hatırladılar ve ona büyük saygı duydular.
Keşişin ilk halefi Hierodeacon Onuphrius'du, ancak bu rütbede uzun süre kalmadı - 1654'ten 1657'ye. Keşiş Lucian'ın en önemli halefi, kardeşlik tarafından seçilen ve en kutsal tarafından bir hiyeromonk atanan Keşiş Cornelius idi. patrik. Her iki manastır da yüksek manevi düzenleri ve dış ihtişamlarıyla sınırlarının çok ötesinde ünlendi.
1658'den itibaren Cornelius "hem kendisinin hem de bakirenin (Alexander Sloboda'da) bir inşaatçı ve günah çıkaran kişisi oldu". Varsayım Manastırı'nın başrahipinin isteği üzerine Anisius, azizin kutsaması ve keşişin Varsayım Manastırı'nda yaşaması ve Lukianov Hermitage'a "haftadan haftaya" seyahat etmesinin emredildiği bir mektup alındı. Varsayım Manastırı'ndaki Lukian'ın İnziva Yeri'ndeki hiyeromonkların mentorluğu kapanana kadar devam etti ve Abbot Ignatius onun son itirafçısıydı.
Keşiş Cornelius'un altında, Lucian Hermitage - Epiphany'de ikinci, sıcak bir tapınak inşa edildi. Kalçalı bir çan kulesi inşa edildi.
1675 yılında “Manastırda 15 hücre var, içinde Yaşlı Cornelius ve kardeşleri yaşıyor. Kutsal çadır kapıları. Manastır bir çitle çevrilidir. Manastırın arkasında bir ahır ve sığır avlusu var.
Epiphany ahşap kilisesi 1680'de sökülmüş ve yerine, manastırı defalarca ziyaret eden Çar Theodore Alekseevich'in koruyucu meleği olan Büyük Şehit Theodore Stratilates'in bir şapeli ile Epiphany'nin taş bir kilisesinin inşaatına başlandı. Tapınak, Keşiş Cornelius'un halefi Evagrius'un altında zaten kutsanmıştı. 1892'de çan kulesinin önüne kırma bir sundurma inşa edildi.
XVIII yüzyılda. Aziz Lucian'ın mezarı üzerine bir taş şapel inşa edilmiştir (bir kubbe ve bir haç ile demir bir çatı ile kaplı kalıntıları, Epiphany Kilisesi'nin güney tarafında yer almaktadır). Lukianov çölleri, topraklarını veren egemenler Feodor Alekseevich, John ve Peter Alekseevich tarafından himaye edildi. Çöle olan özenleriyle özellikle ayırt edilenler, kardeşler tarafından ebediyen anılmayı hak eden kraliyet mahkemesi Alexy ve Timofey Likhachev'in döner kavşaklarıydı. Aziz Cornelius, 24 Ağustos 1681'de öldü. Aziz Cornelius'tan sonra, inşaatçı Evagrius, manastırı 1681'den 1689'a kadar yönetti.
1689'da, Alexander Sloboda Varsayım Manastırı'ndayken, Hazretleri Patrik Joachim "20 Eylül gününde ... Zalessky Lukyanov çölünün Pereslavsky bölgesinden Alexandrov Sloboda'da sadaka kardeşleriyle birlikte yaşlı Andreyan'a verildi. 10 ruble." Yapıcı Adrian, 9 Mart 1689'dan 1690'a kadar manastırı yönetti ve ondan sonra Sergius, 1690'dan 1693'e hükmetti. Manastırda 1694-1696. rektörün binası (1950'lerde inşa edilmiştir), 19. yüzyılın başında inşa edilmiştir. - kardeşlik birliği, 1690'da hazine
XVII yüzyılın son yıllarında. Lukian'ın inziva yerinin tonlayıcısı, inziva yeri rektörü (1694'ten 1696'ya kadar) ve inşaat döneminde, Chudov Manastırı'nın mahzeni Hieromonk Joasaph (Kolychevsky), beş kubbeli bir taş katedralin inşaatı başladı En Kutsal Theotokos'un mucizevi görüntüsünün ortaya çıktığı yerde (ve Doğuş'un ilk ahşap kilisesinin Tanrı'nın Annesi olduğu yerde).
Katedral, inşaatçı Hieromonk Musa'nın altında inşa edilmeye devam etti (1696'dan 1705'e kadar manastırı yönetti, 1709'dan emekli oldu). Tapınak, Moskova tüccarı Onisim Feodorovich Shcherbakov ve manastırın yıllıklarında adı geçen diğer fanatikler pahasına inşa edildi. En Kutsal Theotokos'un Doğuşu Katedrali 1712'de rektör Hieromonk Avraamy (1705'te rektör olarak atandı, 1717'de başrahip rütbesine yükseldi, 1719'a kadar manastırı yönetti) altında kutsandı.
Kutlamaya Çar Peter Alekseevich, Prenses Martha ve Theodosia Alekseevna'nın kız kardeşleri katıldı.
Katedralde, uzun yıllar süren yıkım ve ıssızlıktan sonra, 19. yüzyılın ortalarından kalma büyük resim parçaları korunmuştur. 1714 yılında, çölün yanındaki köyün sahibi Yarbay Kirill Karpovich Sytin pahasına. Soğuk katedralin yanına gömülen Elizaveta Kirillovna Shubina'nın (kızlık soyadı Sytina) babası Dubrov, Büyük Şehit Catherine'in taş hastane kilisesi inşa edildi. 1713'te Avraamia manastırının başrahibi Çar Peter Alekseevich'e “çölde hastanenin yakınında bir Tanrı kilisesi inşa etmediklerini ve eski çağlardan dolayı hastalık iznindeki birçok keşişin katedrale gidemediğini” belirten bir dilekçe verdi. diğer kardeşlerle birlikte kilise ve şimdi onların mudisi Yarbay Kirilo, Karpov oğlu Sytin'e, o hastaneye Kutsal Büyük Şehit Catherine adına yeniden bir taş kilise inşa edeceğine söz verdi. Kilise 1834'te İskender'in 2. tüccar loncası, kardeşler Ivan, Grigory, Alexander Dmitrievich Ugolkov-Zubov pahasına yeniden inşa edildi. Kilisenin hastane hücreleri vardı. Kutsal kapıları olan taş çitin güney kısmı (kapılar Sovyet döneminde yıkılmıştı) ve iki kule de inşa edildi. İbrahim'in kurucusu altında manastırda bir sinodik ve bir ek kitap açıldı. Ataerkil Tahtın Locum Tenens'i, Metropolitan Stefan (Yavorsky), Fr. İbrahim 1717'de hegumen rütbesine yükseltildi. 1719'da öldü ve En Kutsal Theotokos'un Doğuş Kilisesi'nin sunağı altına gömüldü. 1719'dan beri manastır, hegumen Joasaph (ö. 1724) tarafından yönetildi. 12 Ağustos 1724'te yerine inşaatçı Ioasaph atandı; 22 Ocak 1727'de Pereslavl Danilov Manastırı'na transfer edildi.
1728'de, kutsal rahip Onupry ve Lukyanova Pustyn'in tüm kardeşleri, Lukyanova Pustyn'deki başrahibeyi restore etme talebiyle İmparator II. Peter'a hitap etti. “Zalesky'nin Pereyaslavsky bölgesinden, Lukoyanov çölünden hacılarınız, rahipler ve rahipler ve tüm kardeşleriniz alınlarıyla eğiliyor. Hükümdar Büyük Peter'in emriyle... ve tüm Rusya Patrikhanesi'nin o zamanki hükümran tahtının kutsamasıyla, Ekselansları Stefan Yavorsky, Ryazan ve Murom Metropoliti, 1717'de Lukoyanova Hermitage manastırımızda , inşaatçılardan bir başrahip kuruldu ve ilk hegumen tarafından Abrahamia'ya kutsandı ve ölümünden sonra ... manastırımıza başrahipler atandı: Pereslavl'dan, Nikitsky Manastırı'ndan Hieromonk Varlaam ve ondan sonra ... Hieromonk Joasaph, Lukoyan İnziva Yeri'nin başrahibiydi ve ondan sonra Joasaph, Pereslavl'lıydı. Borisoglebsky Manastırı inşaatçı Joasaph ve bizden Pereslavl'a archimandrite olarak Danilov Manastırı'na götürüldü ve eski Novgorod Başpiskoposu Theodosius saltanatı sırasında ve Kutsal Yönetim Meclisi'nden manastırlardaki gücü küçümsemek ve küçük manastırları atfetmek için bir kararname ilan edildiğinde büyük olanlar, o zaman bizim Manastırın başrahibesi sona erdi ve şimdi bizimle, hacılar, manastırımızın kurucusu - bunun için bir yıl daha - yapıldı, Hieromonk Joseph ve adam yaşlı ve zayıf ve geliyor kiliseye muhtaçtır ve hizmetine dayanamaz. Ve şimdi biz ... en merhametli merhametinizi görüyoruz, birçok manastırda hükümdarın eski safları yenilendi ve eskisi gibi olmaktan onur duyduk, bu nedenle biz hacılar ve Lukoyanov Hermitage manastırımızda ikimiz de keşişiz. ve generalden katkıda bulunanlar, Kremlin'deki Chudov Manastırı'ndan Hieromonk Macarius'u seçtiğimiz, bu saltanat için başrahibe olmaya layık gördüğümüz ve gördüğümüz hegumen olarak daha önce olduğu gibi rıza göstermek istiyoruz. ... İmparatorluk Majestelerinin kararnamesiyle, En Kutsal Yönetim Sinodu emretti: yukarıda belirtilen Hieromonk Macarius'un Chudov Manastırı, yukarıda belirtilen Lukoyanov İnziva Yeri'ne ... hegumen yapmak için ... ". 5 Ekim 1728'de Hieromonk Macarius, Lukyanova Pustyn'in başrahipliğine yükseltildi; 27 Ekim 1729'da hastalık nedeniyle görevden alındı.
29 Ekim 1729'da, Solbinsky manastırının eski kurucusu Varlaam, Lukyanova Pustyn'in başına atandı. Lukyanova Pustyn'i 1732'ye kadar yönetti. 1732'de hegumen Varlaam, Lukyanova Pustyn'in kardeşleri tarafından onaylanmış 20 kişiye kadar hastalık nedeniyle serbest bırakıldı. İkamet yeri nehirdeki Nikolskaya İnziva Yeri'dir. Solbe.
Duvarların inşaatı (1712-1733'te yedi kuleli bir taş çit inşa edildi) rektör Abbot Macarius (1730'dan 1733'e kadar manastırı yönetti) altında tamamlandı.
1733 yılında, başrahip rütbesine yükselmesiyle birlikte, Jesse Spaso-Kukotsky manastırından hiyeromonk, Lukian Hermitage rektörlüğüne atandı, 1740 yılına kadar manastırın belgelerinde bahsedildi.
1754'ten 1755'e kadar manastırı başrahip Bogolep yönetti. 1764'te eyaletlerin kurulmasıyla, Lukian'ın İnziva Yeri'nin başrahipleri artık hegumen rütbesinde değil, inşaat halindeydi. Peshnoshsky Manastırı'ndan transfer edilen Hieromonk Ioanniky, Lucian Çölü'nü 1767'den 1772'ye kadar yönetti.
1771'de Alexandrov şehrinin sakinlerinin talebi üzerine yıllık bir alayıŞehrin ve çevresinin vebadan kurtuluşunun anısına, Lukian'ın İnziva Yeri'nden Alexandrov'a Paskalya'dan sonraki altıncı haftada mucizevi bir simge ile. E doğru Baksheev, su kutsaması ile şarkı söyleyen mucizevi bir ikon duasıydı, sonra üç tane daha, sonuncusu Alexandrov'da, Sloboda Sadovnaya'da, ikonun Alexander Manastırı ve şehrin Başkalaşım Kilisesi'nin din adamlarının bir alayı tarafından karşılandığı yerdi. Ioannikius'tan sonra inşaatçılar hüküm sürdü: Filaret (1773'ten 1777'ye kadar) ve Macarius (1792'den 1798'e kadar).
1792'den beri, dünyadaki rahip Yakov Ozeretskovsky olan hegumen Macarius, Lukian'ın İnziva Yeri'nin rektörüydü. (1792'ye kadar - Lukian'ın Hermitage'ına gömülen Yuryev-Polsky şehrinde Başmelek Manastırı rektörü). Rus tarihinde iki tanınmış kişinin babasıydı: doğa bilimci ve gezgin, akademisyen Nikolai Yakovlevich Ozeretsky (1750-1827) ve ordu ve donanmanın ilk baş rahibi Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky (1758-1807).
17 Eylül 1799'da Lukian inşaatçı Joasaph, Vyaznikovsky Müjde Manastırı'na transfer edildi ve oradan Hieromonk Theophilus, Lukian Hermitage'a transfer edildi.
XIX yüzyılın başında. manastır hieramonks Andrew ve Nikandr tarafından yönetildi
1804'te, Vladimir İlahiyat Fakültesinin valisi olan inşaatçı Hieromonk Nikon, 1810'dan 1811'e kadar manastırı yönetti - inşaatçı Ignatius.
1815'te Hieromonk İsrail rektör oldu. 1818'den 1825'e kadar inşaatçı Cyprian başardı.
1850'de Abbot Platon'un altında katedral elden geçirildi, üç tarafı çevreleyen sundurma çinilerle süslendi.
Manastır çitinin dışında bulunan otel, 1860-1874 yılları arasında rektörlük yapan Abbot Macarius'un (Murom şehrinin yerlisi, tüccarlardan, 1d. 1874) altında inşa edilmiştir. Sarov çölünde 9 yıl acemi, daha sonra 1838'de tonlandığı ve Macarius adını aldığı manastıra taşındı, 1843'te Makhrishchi manastırına girdi, Nyametsky manastırındaydı ve St. Altın bir pektoral haç ve 3. sınıf St. Anne Nişanı ile ödüllendirildi. O zaman manastırda 30 kardeş, 3-4 hiyeromonk ve 2-3 hiyerodeacon vardı.
1893'te manastırda, Başrahip Jerome altında ve Baş Rahibe Uspensky'nin katılımıyla manastır Abbess Euphrasia, mucizevi ikonun ortaya çıkışının 300. yıldönümünü ciddiyetle kutladı.
AT geç XIX içinde. güney duvarındaki iki orijinal kare köşe kulesinin yerini yeni yuvarlak kuleler almıştır.
1916'da hegumen Cornelius rektördü. 1920'de Keşiş Şehit İlyas (Vyatlin) Lukian İnziva Yeri'ne girdi ve burada bir keşiş olarak tonlandı. 24 Şubat 1867'de köyde doğdu. Vladimir eyaleti, Aleksandrovsky bölgesi, Kariyskoye, oğlunu inanç ve dindarlıkla yetiştiren bir köylü Ivan Vyatlin ailesinde. İlya İvanoviç reşit olduktan sonra evlendi ve 1892'de oğlu Pavel karısından doğdu. İlya İvanoviç, Aleksandrov şehrinde bir dokuma fabrikasında dokumacı olarak çalıştı ve kilisede görev yaptı. Dul olduktan sonra bir manastıra girmeye kesin bir karar verdi. Kendi kurtuluşu, duası ve inancı onun için her zaman ilk sıradaydı ve bir devrimin gerçekleşmesi ve zulmün başlaması ona önemsiz görünüyordu. 1922'de manastır topluluğu tanrısız yetkililer tarafından yok edildi; keşiş İlyas bir hiyeromonk olarak atandı ve Alexandrov kentindeki kiliselerden birinde hizmet vermeye başladı. 1937 yazında Aleksandrov'daki kiliseler kapatıldı ve rahiplik tutuklandı. Peder Elijah daha sonra tutuklanmadı, büyük olasılıkla NKVD onu çok yaşlı gördüğü için yetmiş yaşındaydı. 27 Haziran 1937'de köye yerleşti. Yeremeevo, Istra bölgesi, Moskova bölgesi ve burada Rab'bin Yükselişi Kilisesi'nde hizmet vermeye başladı.
Ancak tutuklama dalgası bu köyü bile geçmedi. 20 Şubat 1938'de, NKVD'nin yerel dedektifi, yetkililere rahibi "halkın kötü şöhretli bir düşmanı olarak" tutuklama ihtiyacı hakkında bir rapor gönderdi. 25 Şubat'ta rahibin tutuklanması için tutuklama emri çıkarıldı, tutuklama gerekçesine Fr. Elijah şunları söyledi: “Sovyet hükümeti tüm köylüleri kollektif çiftliğe sürdü ve onlara işkence ediyor, ancak Sovyet hükümeti biz rahipleri tamamen boğdu. Bolşevikler bizi buraya almıyorlar, orası rahiplik yaptığım yer, herkesi oraya götürüp hapse attılar.” 28 Şubat 1938 Fr. İlyas tutuklandı. Sorgulama protokolü Fr. İlyas dedi ki: Ben inanca inanan biri olduğum için, Sovyet hükümetinin dine karşı kışkırtıcı politikasını sevmiyorum, bu yüzden cemaatçilere gerçekten Sovyet hükümetinin dini tamamen boğduğunu söyledim ve biz, rahipler, ve kollektif çiftliklerdeki köylüler işkence görüyor ve Tanrı'ya inanmalarına izin verilmiyor..." 5 Nisan 1938'de Hieromonk Elijah (Vyatlin), Moskova yakınlarındaki Butovo eğitim sahasında vuruldu ve bu atış poligonunda vurulan on binlerce kişinin yattığı hendeklerden birine atıldı.
1920'lerde manastır kapatıldı, keşişlere onu terk etmeleri emredildi ve antik anıtlar olarak tapınaklar, Alexandrov kentindeki Varsayım Manastırı topraklarında oluşturulan müzenin koruması altına alındı. 1922'de, iyi dilekler tarafından yaklaşmakta olan tutuklama hakkında uyarılan keşişler, yanlarına alabileceklerini alarak çölü terk etti. Kalan ikonlar ve kalıntılar müzeye gönderildi, bazıları tahrip edildi ve kutsallaştırıldı. Çöl tanınmayacak kadar harap olmuştu.
1924'te Epiphany Kilisesi'nde bir okul bulundu, 1925'te Catherine Kilisesi'nde bir kulüp kuruldu, 1926'da St. Lucian şapeli yıkıldı. Daha sonra manastırda bir hapishane inşa edildi. 1970 lerde rektörlük binasında bir hastane bulunuyordu. Aleksandrov müzesine götürülen Tanrı'nın Annesinin Doğuşu'nun mucizevi simgesinin yeri şu anda bilinmiyor. Binalar engelliler için bir ev barındırıyordu.
12 Mayıs 1991'de Tanrı'nın Annesi-Noel Lukianov Hermitage yeniden canlandırıldı. Bu gün, Keşiş Lucian tarafından miras kalan En Kutsal Theotokos'un Doğuşu simgesiyle ilk dini alayı gerçekleşti. Vladimir ve Suzdal Piskoposu Majesteleri Evlogy başkanlık etti.
Kutsal Göğe Kabul Manastırı'nın Trinity Katedrali'nden büyük bir insan topluluğu ile çöle giden tören alayı izledi. Bu, Lukian manastırının yenilenmesinin başlangıcı oldu - 70 yıllık bir Kilise zulmünden sonra Vladimir-Suzdal piskoposluğunda açılan ilk manastır. Abbot Dosifey (Danilenko) rektör oldu. Büyük bir şevk ve sevgiyle İskender'in cemaatçileri, geçmişte çok ünlü olan manastırlarının restorasyonunda keşişlere yardım ediyor.
Hikaye
28 Ağustos (10 Eylül), 1650'de Alexandrovsky Keşiş Lukian tarafından, daha sonra Lukianovsky olarak adlandırılan Bakire Doğuşunun Tanrı'nın Annesinin simgesinin 1694'te ortaya çıktığı yerde kuruldu.
Manastırın ilk başrahibi St. Aleksandrovski'li Lukian, Saygıdeğer Lucian, 1610'da Galich şehrinde doğdu. 8 yaşından itibaren babası tarafından bir manastırda büyütüldü. İlk olarak 1640'ta gelecekteki manastırın yerine geldi ve burada bir keşiş tonlandı. Yerliler tarafından üç kez buradan kovuldu. 1646'da Moskova'daki Mucize Manastırı'nda Patrik Joseph tarafından rahipliğe atandı. Moskova tüccarlarının yardımıyla Bakire Doğuş Kilisesi'ni ve keşişler için hücreleri yeniden inşa etti. 1654'te Aleksandrov tüccarlarının isteği üzerine Aleksandrov şehrinde En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü manastırını kurdu. 8 Eylül (21), 1655'te öldü, ertesi gün dinlenmenin anısı kutlandı.
Rev'in çalışmalarının halefi. Lucian, St. Cornelius. Onun altında, manastır, yüksek manevi yapısı ve dış ihtişamıyla yaygın olarak tanındı. 1657'den beri rektördü ve 24 Ağustos 1681'de aşırı yaşlılıkta öldü. Lukianov Hermitage, egemenler Theodore, John ve Peter Alekseevich ve kraliyet ailesinin diğer kişileri tarafından himaye edildi. 2. kata kadar. 17. yüzyıl manastırın tüm binaları ahşap kaldı ve 1680-84'te. Çar Fyodor Alekseevich'in emriyle, Epifani'nin taş yemekhane kilisesi, Fyodor Stratilat'ın bir şapeli ile inşa edildi, göksel patron kral. Yüzyılın sonunda, taş hücrelerin inşası başladı: 1690'da Hazine Kolordusu, 1696'da Tahıl (Rahip) hücreleri ve Hastane Odası ve 1712'de Bakire Doğuş Katedrali, Çar Fyodor'un kız kardeşleri, prensesler Martha ve Theodosia'nın huzurunda kutsandı. 1771'de katedral ile yemekhane kilisesi arasına, manastırın kurucusu Lucian'ın tabutunun üzerine küçük bir şapel dikildi. Catherine Kilisesi, 1714 yılında Hastane Odasında inşa edilmiştir. 1733'te manastırın etrafına yedi kuleli bir taş çit inşa edildi.
1771'de Theotokos'un Doğuşu'nun manastır simgesi bir başka mucizeyle ünlendi. Aleksandrov şehri etrafındaki görüntülü geçit töreninden sonra veba salgını durdu. O zamandan beri, alayı her yıl yapılmaya başlandı (gelenek bu güne kadar devam ediyor) ve simge evrensel olarak "Lukianovskaya" olarak tanındı.
Başlangıçta. 19. yüzyıl yeni bir Kardeşlik binası inşa edildi ve manastırın güneyine bir manastır oteli inşa edildi. 1894'te Bakire Doğuş Katedrali'nin içi boyandı. Manastırın kendi at, tuğla ve kiremit fabrikalarının yanı sıra birkaç değirmeni vardı. Hermitage, Moskova yolunda ve Pereslavl yakınlarında üç ahşap şapele sahipti. Moskova'da Sretensky Kapısı'nda manastırın bir avlusu vardı.
1922'de manastır kapatıldı. Tüm mülk alındı, bazı ikonalar ve türbeler saygısızlığa uğradı ve yok edildi. Tanrı'nın Annesinin Doğuşunun mucizevi simgesinin yeri bu güne kadar bilinmiyor. Manastıra, akıl hastaları ve körler için bölümleri olan bir huzurevi yerleştirildi.
1991'de Lukianov Pustyn, Vladimir piskoposluğunda unutulmaktan canlanan ilk kişiydi. 1992'de, St. Lucian. Şimdi, oyma ahşap bir tapınakta Epifani Kilisesi'ndeler. Aziz'in kalıntıları Cornelius 1995 yılında bulundu ve Alexandrov'daki Varsayım Manastırı'nın Trinity Kilisesi'ne yerleştirildi.
1999 yılında, Athos Patriği II. Alexy'nin kutsamasıyla, Yunan ikon ressamı Schemamonk Paisius, manastır için "Kutsal Athos Dağı Başrahibesi" ikonunu çizdi. O zamana kadar, Epifani Kilisesi tamamen yenilenmişti. 2001 yılında Doğuş Katedrali'nin restorasyonuna başlandı. Birkaç nedenden dolayı hiçbir zaman tamamlanamadı ve kendisini tapınaktaki çatı, kubbe ve kubbelerin restorasyonu ile sınırladı. 2002 yılında, güney duvarı restore edildi - 1718'in ilk taş binalarından biri. 2005 yılında yedi kuleden biri restore edildi ve 2011'de bir diğeri restore edildi.
2008 yılının başında, 17 yıl boyunca Lukianov İnziva Yeri'ne başkanlık eden Archimandrite Dositheos (Danilenko), Kudüs'teki Ruhani Misyonda hizmet etmek üzere transfer edildi. Bir yıldan az bir süre orada kaldıktan sonra, 13 Mart 2009'da tatildeyken aniden kalp krizinden öldü. Manastır cenaze töreni 18 Mart'ta St. Danilov Manastırı'nda yapıldı. Archimandrite babası Moskova'daki Troekurovsky mezarlığına gömüldü.
2008 yılında, başrahip Tikhon (Shebeko) Lukian'ın inziva yerinin rektörü olarak atandı.
28-29 Mayıs 2011 tarihlerinde Aleksandrov'daki St. Lukian's Hermitage ve Kutsal Dormition Manastırı'nın yeniden canlandırılmasının 20. yıldönümüne adanmış kutlamalar yapıldı. Manastır St. blgv. kitap. Andrei Bogolyubsky Ben "çalışkan hizmet için" derece.
Manastır, düzenli bir kompozisyona ve 17.-18. yüzyılların başından itibaren bir dizi binaya sahip bir geç ortaçağ manastırının bir örneğidir. Surlarla çevrili alan, ana noktalara dönük bir kareye yaklaşan yamuk bir plana sahiptir. Çitin güney tarafının ortasında bulunan kayıp Kutsal Kapıların yerinden kuzeye doğru bir ıhlamur sokağı çıkar ve manastır meydanına çıkar. Sokağın sağında, batı cephesi ile kareye bakan Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali'nin büyük bir hacmi var, sokağın sonunda Epifani yemekhanesi Kilisesi var. Batıdan, meydan Rektörün binası ile sınırlıdır, biraz kuzeyde - hastane hücreleri olan Catherine Kilisesi. Kuzeyden batıdan doğuya uzanan Kardeşlik Kolordusu ve onun doğusunda, aynı hat boyunca Hazine Kolordusu'nun kalıntıları bulunur. Arazinin kuzeydoğu köşesinde küçük bir dikdörtgen gölet, manastırın güneybatı kesiminde ağaçlarla çevrili daha büyük bir dikdörtgen gölet yer almaktadır. Manastırın çevresinde dört kare ve iki yuvarlak kuleli bir çit korunmuştur. Kuzey ve güney kısımlarda üçer kemerli kapı yapılmıştır. Manastır kompleksinin güneyinde otel binası bulunmaktadır. Hayatta kalan tüm binalar tuğladan yapılmıştır, çoğu sıvalı veya beyaz badanalı cephelere sahiptir.
Şu anda manastırın tarım için arazisi, sebze bahçeleri, biçme, ahır ve küçük bir arı kovanı var. Bununla birlikte, Bakire Doğuş Katedrali'nin restorasyonunun devamı için büyük fonlar gerekiyor. Manastırda tahrip edilmiş Kutsal Kapı yoktur, sadece bir zamanlar St. Lucian mezarlığında bulunan şapelin temeli kalmıştır. geri yüklenmedi hastane tapınağı vmts. Catherine. Başrahibin binası, manastır duvarı, kuleleri ve çok daha fazlasının büyük onarımlara ihtiyacı var.
Manastırın kuralları hakkında
Manastıra girenler, manastırda kalmalarının amacını ve anlamını bilmelidirler - hayatın Tanrı'nın emirlerine göre düzeltilmesi ve tutkularıyla mücadele. Bunun için her şeyden önce, lütuf dolu yaşamın Kaynağı olarak Tanrı'ya içsel bir özlem duymak, her şeyi O'na dua ile yapmak, Tanrı'nın emirlerinin anlamını ve anlamını bilmek için gayretle çabalamak gerekir. Allah'ın kelamını oku. Fr.'ye tam itaat içinde kalmak da gereklidir. Abbot ve yaşlı kardeşler. Yiyecek, barınma ve giyim konusundaki tutum ılımlı ve mütevazı olmalıdır. Aylaklıktan, boş konuşmadan ve özellikle kınamadan kaçınmak gerekir. Allah'ın yardımını umarak, sabırla, homurdanmadan, sabırla meydana gelen tüm üzüntülere ve ayartmalara katlanın, onları Tanrı'dan kendini tanıma ve düzeltme için gönderilen vakalar olarak görün.
Manastırın sakinlerinin görevleri.
- Manastır Tüzüğü'nün gerekliliklerini sorgusuz sualsiz takip edin.
- Abbot'un kutsaması olmadan manastırın topraklarını terk etmeyin.
- Manastırda kabul edilen düzene göre manastır hizmetlerine kesinlikle ve zamanında katılın: hafta içi, Gece Yarısı Ofisine katılmak zorunludur, Bayram- tüm şenlikli hizmetler.
- Hizmet sırasında kilisede hem içten hem de dıştan saygılı ve onurlu davranmak: kilisede boş konuşmalar yapmamak, hizmet sırasında kilisenin etrafında dolaşmamak ve hizmetin bitiminden önce iyi bir sebep olmadan ayrılmamak, dinlemek dikkatle hizmete ve kendi kendine dua et.
- Haftalık olarak manastırın günah çıkarıcısına itirafta bulunun ve ayda en az bir kez Mesih'in Kutsal Gizemlerinden yararlanın. Manastırın itirafçısı Başrahip'tir. Yokluğunda ve onun lütfuyla, manastırın herhangi bir rahibi tarafından itiraf alınabilir. Genel günah çıkarmanın zamanı, Cumartesi akşamı, Pazar günü sabah servisidir.
- Kardeş yemeğine kesinlikle ve zamanında katılın. Yemekhanede, hizmetin devamında olduğu gibi, önerilen okumayı dikkatlice dinleyerek, terbiyeli ve saygılı davranın. Eksik veya geç öğünlere izin verilmez.
- Hücrede besin tutmayınız ve hücreye besin almayınız.
- Alkollü içecekleri tutmayın veya tüketmeyin.
- İtaatlere zamanında gidin ve onları tam bir bağlılıkla, Tanrı'nın yüzünün önünde olduğu gibi, itaatinizi ruhun kurtuluşuna hizmet edebilecek bir mesele olarak ele alarak vicdanen yerine getirin.
- Manastır mülkünden ve manastıra bağışlananlardan Başrahip'in kutsaması olmadan hiçbir şey almayın.
- Dışarıdan kişilerle iletişiminizi minimuma indirin, hücreye yabancıları kabul etmeyin, Vali'nin izni olmadan cep telefonu kullanmayın.
Tatiller ve onurlu tarihler
Tapınaklar ve İbadet
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Katedrali
1675'in katip kitaplarında, 1649'da Keşiş Lucian tarafından yaptırılan tapınak şöyle anlatılıyor: “Hükümdarın Staroslobodskaya cemaatinde, bataklıkta, Lukian'ın İnziva Yeri olan En Kutsal Theotokos'un Doğuşu manastırı var. ve manastırda, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu adına kilise, beş bölüm için taştan yapılmış, kafalar pullu, haçlar beyaz demirle kaplanmış ve kilisede Tanrı'nın merhameti var ... ”Tapınakta yüz resim vardı. Hakları için Kraliyet kapıları Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı Yüce'nin bir görüntüsü vardı, daha sonra hayatta En Kutsal Theotokos'un Doğuşunun bir tapınak mucizevi görüntüsü vardı. Kraliyet kapılarının solunda, efsaneye göre, Moskova'dan keşişler tarafından getirilen En Kutsal Theotokos "Tutkulu" nun saygın simgesi vardı.
17. yüzyılın son yıllarında, 1694'ten 1696'ya kadar manastırın rektörü olan Lukian's Hermitage'ın tonnerinin gayreti ve inşaat döneminde, Chudov Manastırı'nın mahzeni Hieromonk Joasaph (Koldychevsky), Beş kubbeli bir taş katedralin inşası, Cennetin Kraliçesi'nin görüntüsünün ortaya çıktığı ve Bakire Doğuşunun ilk ahşap kilisesinin olduğu yerde başladı. Katedralin inşaatı, inşaatçı Hieromonk Musa'nın altında devam etti (1696'dan 1705'e kadar manastırı yönetti). Tapınak, Moskova tüccarı Onisim Feodorovich Shcherbakov ve manastırın yıllıklarında adı geçen diğer fanatikler pahasına inşa edildi.
Katedral 1712'de Çar Peter Alekseevich'in kararnamesi ve Locum Tenens Metropolitan Stefan'ın kutsamasıyla, inşaatçı Avraamy tarafından Lukian'ın İnziva Yeri'nin başrahibine kutsandı. Kutlamaya Çar Peter Alekseevich, Prenses Martha ve Theodosia Alekseevna'nın kız kardeşleri katıldı.
Katedral beş kubbeliydi, bir sundurma vardı. Katedralin orta kubbesi beyaz demirle, diğer dördü yeşil çinilerle kaplanmıştır. Başlardaki haçlar yaldızlıydı. Katedralin beş katmanlı oymalı yaldızlı bir ikonostasisi vardı. Kraliyet kapılarının sağında eski görüntü Merhametli Kurtarıcı, gümüş yaldızlı bir rizada ve arka arkaya, En Kutsal Theotokos'un Doğuşunun mucizevi görüntüsü, En Kutsal'ın yaşamının ayırt edici özellikleriyle simgeye yerleştirilmiş bir merkez parçası şeklinde Theotokos. İkon ressamı Simon Ushakov'un okulunun kraliyet ressamları ve Moskova Kremlin Cephaneliği'nin kuyumcuları, katedralin dekorasyonuna katıldı.
Sadece kraliyet ailesinin üyeleri değil, aynı zamanda kraliyet sarayına yakın olan soylu ailelerin kişileri olan kraliyet görevlileri de katedralin iyileştirilmesinde yer aldı. Şu anda, farklı sınıflardan insanlardan çok sayıda katkı alındı: toprak sahipleri, tüccarlar, çeşitli rütbelerdeki askeri memurlar ve Alexandrov şehrinin sakinleri de dahil olmak üzere manastırın diğer patronları ve hayranları. Lukianova Pustyn'in sinodiklerinde, boyarlar Miloslavsky (Çar Alexei Mihayloviç'in ilk karısının akrabaları), Lopukhins (Peter Alekseevich'in ilk karısının akrabaları) ve birçok asil ve bilinmeyen aile anılıyor. Böylece Keşiş Lucian'ın kehaneti gerçekleşti: "... ve büyük insanlar sizi, prensleri, boyarları ve dindar kralları ziyaret edecek."
Altın haçlı beyaz katedral kilisesi, 1850'de rektör Peder Platon tarafından yapılan büyük bir revizyona ihtiyaç duydu. Katedrali üç taraftan çevreleyen sundurma, dıştan çiçek süslemeli parlak çinilerle süslenmiştir. Manastır çini fabrikasında yapıldılar. Katedralin tepesi on iki büyük bayramın freskleriyle boyanmıştı. 20. yüzyılın başına kadar katedral içeriden boyanmadı. Ve sadece 1894'te iç duvarları ve görünüşe göre galeriler, İsa Mesih'in hayatından Bizans tarzında sahneler ve bireysel azizlerin figürleriyle boyandı. Katedral beyaz taştan bir sundurma ile dekore edilmiştir.
Katedralin görkemli yaldızlı altı katmanlı ikonostasisi, 16.-17. yüzyılların eski saygın ikonlarını barındırıyordu: kraliyet kapılarının sağında, arkasında yeni bir gümüş cübbe içinde iki gelecek Melek ile Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın Görüntüsü, arkasında Oyma bir gölgelik altındaki bir simge durumunda, Bakire'nin yaşamının on iki ayırt edici özelliği ile bir çerçeveye yerleştirilmiş, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu'nun mucizevi bir tapınağın simgesi; kraliyet kapılarının solunda, Moskova'dan Keşiş Lucian tarafından getirilen Kutsal Meryem Ana'nın görüntüsü ve Theotokos'un eski görüntüsü " yanan çalı". Bu görüntünün üzerinde Tanrı'nın Annesinin görünüşlerinin tasvir edildiği pullar vardı.
1893'te, Başrahip Jerome altında (rektörlük yılları 1887-95), manastır, En Kutsal Theotokos'un Doğuşunun mucizevi simgesinin ortaya çıkmasının 300. yıldönümünü ciddiyetle kutladı. Kutlamalara ciddi bir şekilde hazırlanıyor. Şu anda, tapınağın iç duvarlarında resim ortaya çıkıyor. Geç klasisizm tarzında akademik olan duvar resimleri, İsa Mesih'in yaşamını ve azizleri tasvir etti. Azizler pencerelerin arasına, İncil sahneleri pencerelerin üstüne, her duvarda üçer tane olacak şekilde yerleştirildi. Yazı gölgeli, oranlar biraz rafine, çizim doğru, renkli kombinasyonlar kısıtlı.
Kuzey duvarında kompozisyonlar vardı: “Kör Adamın İyileşmesi”, “Vaftizci Yahya'nın Vahşi Doğada Vaazı” ve “Çocukların Kutsaması”. Pencereler arasındaki alt sırada tasvir edildi Muhterem Kirill, Andrew ve John.
Güney duvarında Yairus'un kızının dirilişi, Dağdaki Vaaz ve Felçlinin İyileşmesi tasvir edilmiştir. Pencereler arasında Aziz Ephraim ve Euthymius vardır.
Batı duvarında "Rusya'nın Vaftizi", "Azizlerle Tahttaki Tanrı'nın Annesi" ve "Olga'nın Vaftizi" olmak üzere üç kompozisyon vardı. Alt sıranın pencereleri arasında Aziz Savvaty, Sergius ve Jerome, Anthony ve Theodosius, Daniel boyandı.
1920'de manastırın kapatılmasından sonra, katedralin orta kısmı ağırlıklı olarak bir çamaşır kurutma makinesi olarak kullanıldı, bu nedenle, Tanrı'nın lütfu ve takdiri ile duvar resimleri çoğunlukla bu güne kadar hayatta kaldı. Şimdiye kadar, manastırımızın kardeşlerinin ve birkaç hacının gözlerini memnun ettiler, ancak gelecekte, restore edilmiş kilisede dua eden herkes için güzellikleriyle tekrar parlayacaklarını umuyoruz.
Tapınağın cephe onarımı 2000'li yılların başında yapıldı ancak ne yazık ki tanrısız yılların yıkımından sonra tapınağın restorasyonu bununla sınırlı kaldı.
Tapınak restorasyonda.
Rab'bin Epifani onuruna tapınak
1658 - 1684
1658'de Lucian Hermitage'daki Keşiş Cornelius'un altında, Rab'bin Teofani onuruna ikinci bir tapınak inşa edildi. Bu tapınak, Bakire'nin Doğuşu onuruna ilk soğuk olanın aksine sıcaktı. Epifani Kilisesi On yıl boyunca ayakta kaldı, ardından Keşiş Cornelius, Patrik'ten onu söküp yeniden inşa etmek için kutsamasını istedi. “... Rab'bin Epifani'sinin sıcak ahşap kilisesi inşa edildi ... Sıcak kilisenin karşısında kırma bir çan kulesi var, üzerinde yedi çan var, aynı çanlara demir bir saat getirildi” (yazma kitabı) 1675 için).
Kime: Pzt., Salı., Çrş., Per., Cum., Cts.
Kime: Pzt., Salı., Çrş., Per., Cum., Paz.
Yazan: Sat, Holidays
Yazan: Sun, Holidays
1680 yılında, ahşap tapınak harap olması nedeniyle sökülmüş ve St. Cornelius, yeni bir taş kilise inşa etmek için Patrik Joachim'den kutsama istedi. Yeni tapınak, halefi olan inşaatçı Evagrius'un altında, 1684'te tamamlandı ve aynı yılın 30 Ağustos'unda kutsandı.
İçinde bir şapel kurarak, Çar Theodore Alekseevich'in göksel koruyucusu olan kutsal Büyük Şehit Theodore Stratilates, Keşiş Cornelius, altı yıllık saltanatı boyunca Lukian Hermitage'ı tercih eden hayırsever çar'ı ebedi dua hatırasıyla onurlandırdı. kişisel ziyaretler ve katkılar. Çar, Zalesye'ye hac gezileri yapmayı severdi ve yolunun bu yönde geçtiği durumlarda Lukianov İnziva Yerini defalarca ziyaret etti. Theotokos'un Doğuşunun mucizevi Lukian ikonuna saygı duydu, çölün kurucusu Keşiş Lucian'ın anısını onurlandırdı ve Keşiş Cornelius'un tavsiye ve talimatlarını kullandı. Ve iyi niyetinin bir sonucu olarak, Lukianov çölüne cömertçe topraklar ve topraklar verdi. Manastırın devrimden önceki kutsallığında, 1677, 1678, 1680 ve 1681 tarihli orijinal mektupları korunmuştur. manastırın refahının ana kaynağı haline gelen bahşedilmiş topraklara sahip olmak için. Manastır, kralın her kişisel ziyaretinin hatırasını sakladı. 19 Eylül 1677, Moskova'dan Alexandrov Sloboda'ya gitti ve bundan sonra Lukianov Hermitage'ı ziyaret etti, 21 Eylül 1678, aynı koşullar altında, 15 Eylül 1679, Pereslavl Zalessky yolunda, çölde iki gün geçirdi. .
Manastırda küçük tadilatlarla hala ayakta duran bu harika tapınak, o dönemin Rus mimarlarının ustalığının canlı bir örneğidir. İki başı tahta pullarla, haçı beyaz demirle ve çatısı yontmayla örtülüydü. Tapınağın içinde her şey basitti, gösterişten uzaktı, her şey duaya elverişliydi, duvarlar 20. yüzyıla kadar boyanmadı. İki koridorun ikonostazındaki simgeler - Rab'bin Epifani ve Büyük Şehit Theodore Stratilates - büyüktü, riza ile kaplı değildi. İnci kolyelerin yanı sıra taşlarla yaldızlı kovalanmış gümüş kronlarla süslendiler. Ana şapelin dört katmanlı ikonostasisinde, kraliyet kapılarının sağında, Rab'bin Epifanisinin bir tapınak simgesi ve bunların solunda - Tanrı'nın Annesinin İber İkonu vardı. Alexei Mihayloviç döneminde Athos'tan Moskova'ya getirilen simgenin ilk kopyalarından biriydi. Böylece, 17. yüzyılın sonundan itibaren Athos Dağı'nın Kalecisi, Lukianov manastırını korudu.
Tapınağın yemekhane bölümünde, ilk sütunda En Kutsal Theotokos'un Doğuşu'nun görüntüsü asılıydı ve bir merkez olan görüntünün etrafına Rab'bin ve Tanrı'nın Annesi bayramları yazıldı; yaldızlı bir gümüş maaşın altındaydılar.
Çan kulesinde on beş çan vardı: biri büyük, biri her gün 21 pound 28 pound ağırlığında, yedi küçük ve altı daha küçük.
Tapınağın altında, manastır mülklerini ve ev gereçlerini depolamak için "çadırlar" yapıldı.
Özel bir odada, Moskova basınının iki eski müjdesini (biri 1677'den diğeri 1685'ten), zengin bir şekilde dekore edilmiş, kalıntı parçacıklarıyla iki gümüş yaldızlı haç - Lukian hayranlarının katkıları bulunan manastırın giysisi vardı. manastır, kilise gemileri - Büyük Düşes Natalia Alekseevna'nın katkısı. Çar Theodore Alekseevich'in dört mektubu ve diğer manastır belgeleri burada tutuldu.
Tapınak ikonostazları iki katmanlıydı. Ne yazık ki, hayatta kalamadılar. Bazı ikonların ünlü ressamlar tarafından boyandığı, büyük olasılıkla yerel bir sıranın ikonları olduğu varsayılabilir. Lukian'ın İnziva Yeri'nin sinodikleri ressamların isimlerini içerir: Egemen Simon Ushakov, Ataerkil Feodor Elizarov, Cephanelik Odası ressamları Karp Ivanov, Egemen Feodor Evstifeev. Theodore Stratilates koridorunun ikonostazında yer alan tapınak ikonunun olduğu neredeyse kesin olarak söylenebilir. bu ressamlardan biri tarafından boyanmıştır.
1892'de çan kulesinin önüne kırma bir sundurma inşa edildi.
1911'de tapınak boyandı.
Sovyet döneminde bölümler kaybolmuş, ikinci katın ve yemekhanenin pencereleri yontulmuş, cephelerin dekoru kısmen kaybolmuş, dörtgen kayrak altında dört eğimle kapatılmış, tepesi tamamen kaybolmuş, ek bir giriş sunağa bağlıydı. Ana hacmi şapele bağlayan geniş kemerli bir açıklık kısmen kapatılmıştır. Manastırın kiliseye devredilmesinden önce tapınakta bir yemek odası bulunuyordu.
Manastırın açılışından sonra, ilk restore edilen Epiphany Kilisesi oldu. Tanrı'nın yardımıyla tüm tarihi mimari formlar restore edildi.
Tapınak, manastır topluluğunun orta kısmında yer almaktadır. Bu, 2 ışıklı üç parçalı sütunsuz bir tapınak türüdür. Yüksek sütunsuz bir dörtgen, tapınağın ana hacmini ve kuzey şapeli birleştirir. Tapınağın çift başlı hacmi, 17. yüzyıl mimarisinin yanı sıra uzunlamasına eksen boyunca uzanan iki sütunlu yemekhane için oldukça nadirdir. Tapınak ve yemekhane, doğuda iki yönlü apsisle biten tek, uzunlamasına iki katlı bir hacim oluşturur: güneyden daha büyük ve kuzeyden daha küçük bir koridor. Toplam hacmin doğu kısmının üzerinde, ana ve koridor tapınaklarında ortak olan, enine doğrultuda uzanan ve yuvarlak sağır tamburlar üzerinde iki kubbe ile biten bir dörtgen yükselir. Batıdan, kare bir kaide üzerinde sekizgen bir zil sesi ve iki sıra söylentileri olan kırma bir çan kulesi yükselir. Çan kulesinin önünde dört sütun üzerinde tetrahedral çadırlı bir sundurma vardır.
Birinci katta sıcak, kış yemekhanesi ve sıcak tapınak binaları, ikinci katta ise yazlık odalar bulunuyordu. Her iki kattaki yemekhane salonları, kare kesitli iki sütun üzerine oturan kalıp üzerine kutu tonoz sistemi ile örtülmüştür. Theodore Stratilates koridoru çok küçük bir boyuta ve küçük bir apsise sahipken, Epiphany Kilisesi'nin her iki katındaki binaları daha büyüktür. Hem tapınak hem de apsisi ve şapel kutu tonozlarla, şapelin apsisi ise yönlü bir deniz kabuğuyla örtülüdür. Çan kulesinin yanlarında yer alan odalar, kemerli tonozludur.
Kutsal Büyük Şehit Catherine onuruna tapınak
Catherine Kilisesi, manastır topluluğunun kuzeybatı kesiminde yer almaktadır. 17. yüzyılın sonunda inşa edilmiş bir hastane koğuşunun yıkık kalıntılarının yanında duruyor. Tuğladan inşa edilen küçük bir tapınak, başlangıçta geç klasisizm ruhuyla ölçülü bir dekorasyon aldı. Dikdörtgen planlı tapınağın hacmi, sunucudan güneye doğru uzatılmış ve orijinal yuvarlak kör tambur üzerinde soğan kubbeli geç kırma çatı ile tamamlanmıştır.
Tapınağın inşası için hazırlıklar 1712'de başladı. 1 Mart'ta hastane kilisesi için 150 varil kireç hazırlandı, "500 kulaç hastane kilisesinin inşası için tuğla yakmak için yakacak odun alındı."
13 Mayıs 1713'te, inşaatçı Abraham, Çar Peter Alekseevich'e “çölde hastanenin yakınında bir Tanrı kilisesi olmadığını ve antik çağlardan dolayı hastalık iznindeki birçok keşişin katedral kilisesine gidemediğini” belirten bir dilekçe verdi. ayine katılan diğer kardeşler ve şimdi onların mudisi Yarbay Kirillo, Karpov'un oğlu Sytin'e o hastanede Büyük Şehit Catherine adına taş bir kilise inşa edeceğine söz verdi ”ve izin istedi. Patrikhanenin koruyucusu Metropolit Stefan, bir hastane kilisesinin inşası için mübarek bir tüzük verdi.
Tapınak, Dubrovy köyünün toprak sahibi Teğmen Albay Kirill Karpovich Sytin pahasına inşa edildi. 1714 yılında kilise binası inşa edildi. Tapınağın hemen arkasında bir kardeş mezarlığı vardı, orada tutulan hasta ve hasta keşişlerin hizmetlerine katılma kolaylığı için manastır hastanesinin binasına çok yakındı. Tapınak, Kutsal Büyük Şehit Catherine'in onuruna tapınak kurucusunun isteği üzerine 10 Kasım 1714'te kutsandı.
Catherine Kilisesi'nin ilk açıklaması 1718'e atıfta bulunuyor: “Hastanede, Kutsal Büyük Şehit Catherine adına taş bir kilise. Kilisenin üzerinde kubbe ahşap, ahşap pullarla kaplanmış, bir yönde parıldayan demir haç yaldızlıdır. Kilisede ve mihrapta altı cam pencere vardır.
Manastırın 1756 yılına ait envanterinde kilisenin "boş" olduğu belirtilmektedir. Görünüşe göre, 1756'da tapınakta hizmetler yapılmadı.
1772'de Büyük Şehit Catherine Kilisesi "toprak sahibi Karp Kirillovich Sytin tarafından yenileniyor." Görünüşe göre, pahasına tapınağın inşa edildiği Cyril Karpovich Sytin'in oğlu.
1834'te bina tekrar "Alexandrovsky 2. tüccarlar Ivan, Grigory ve Alexander Dmitrievich Ugolkov-Zubov pahasına" yeniden inşa edildi.
1891'de Catherine Kilisesi'nde yeni bir tavan, haddeleme ve döşeme yapıldı. Tapınak ve onunla birlikte kutsallık, dış ve iç çimento harçlı tuğlalarla kaplanmış, yeniden sıvanmış ve yağlı boya ile boyanmıştır. “İki haç yaldızlı, çatı bakırla boyanmış, girişi güneyden yeniden takılmış.” Tapınağın içi boyanmıştır. Tapınak 29 Temmuz 1891'de yeniden kutsandı.
Catherine Kilisesi'nin ilk ikonostasisi 1714'te "oyma sütunlu bir kemer ve kraliyet kapıları üzerinde bir gölgelik ve özel bir damga" ile inşa edildi.
1806'da ikonostasis yaldızlandı ve yeni boyanmış ikonlarla güncellendi.
16 Şubat 1833 tarihli kilise konseyinin kararnamesi ile, Catherine Kilisesi'nde "onu bakıma muhtaç hale getiren ve kararmış olan ikonostasisi yeniden düzenlemesine, eskisinin harap olması için tekrar ikonları boyamasına" izin verildi. Bu çalışma Ivan ve Grigory Dmitriev Zubov pahasına gerçekleştirildi.
1891'de Catherine Kilisesi'nde “ikonostasis yeni oymalarla yeniden düzeltildi, boyandı ve yaldızlandı. Simgeler yeniden düzeltildi. Bu yeni üç katmanlı ikonostasis, Lukian'ın 1895 tarihli Hermitage envanterinde anlatılmaktadır: “İkonostasis, marangozun üç katmanlı işidir. Kraliyet kapıları oluklu, üzerlerinde simgeler var: En Kutsal Theotokos'un Duyurusu, ... Göre Sağ Taraf Yüce Rab'bin simgesinin kraliyet kapıları, ... güney kapısı Başmelek Gabriel, Büyük Şehit Catherine, ... Tahtta oturan Ebedi Çocuk ile Tanrı'nın Annesi simgesinin kraliyet kapılarının sol tarafında ... Başmelek Mikail'in kuzey kapısında, All Saints .. ., Aziz Nicholas. Simgenin ikinci kademesinde: Kraliyet kapılarının üstünde Son Akşam Yemeği. Simgenin sağ tarafında: Hayat Veren Üçlü Birlik, Rab'bin Teofani, Rab'bin Yükselişi. İle Sol Taraf Noel simgeler Tanrının kutsal Annesi, İsa'nın Doğuşu, En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne giriş. Simgenin üçüncü katmanında. Ortada Kurtarıcı'nın mezarındaki pozisyon var. Sağ tarafta, Kadeh için Dua, Yahuda'nın Öpücüğü, Rab'bin Sunumu, Rab'bin Başkalaşımı. Haçtan İnişin sol tarafında, Kudüs'e Giriş, Rab'bin Kutsal Haçını Yüceltme, En Kutsal Theotokos'un Varsayımı. Bu envanterde mihrabın arkasında “yedi fincanlı aynı zincirler üzerinde altın yaldızlı metal yedi şamdan... Kilisenin ortasında demir zincirler üzerinde 24 şamdan yer yer altın yaldızlı ağartılmış bakır bir avize bulunmuştur. kabini indirdi.”
Manastırın 1925'te kapanmasından sonra, Catherine Kilisesi'nde bir kulüp donatıldı. AT savaş sonrası dönem manastırda yaşlıların ve “sessizlerin” tutulduğu bir huzurevi vardı (“şiddetle deli” Vladimir'e gitti). Hastane koğuşuna sahip Büyük Şehit Catherine Kilisesi, bu kurumun ihtiyaçlarına göre uyarlandı. Catherine Kilisesi'nin sunak kısmında bir fırın, diğer kısmında ise yakacak odunla ısıtılan bir hamam vardı.
Hamamda, suyun ısıtıldığı sobaya büyük bir kazan kondu ve yanında soğuk su için büyük, insan boyutunda bir fıçı duruyordu. Su bir su taşıyıcı tarafından sağlandı. Hamamın çalışma günü şöyleydi: bir gün - erkek, diğer - kadın. Geri kalan günler, devlete ait geçersiz iç çamaşırlarının elle yıkandığı çamaşırhaneye verildi.
Invalids Evi 1984'ün sonunda geri çekildi ve o zamandan beri manastır resmen Vladimir Bölge Kültür Departmanı'nın bilançosunda yer aldı. Ama aslında, manastır kaderin insafına terk edildi, manastırın toprakları kimse tarafından korunmadı ve manastırın Çöl Kilisesi'ne devredilmesinden 7 yıl önce önemli bir yıkım yaşadı. Binalar harap edildi ve yapı malzemeleri için söküldü. Şu anda, Catherine Kilisesi'ndeki hastane koğuşu da kayboldu ve tapınağın kendisi bakıma muhtaç hale geldi.
Yazan: Sat, Holidays
Yazan: Sun, Holidays
