Evde yay nasıl yapılır. Pazar günleri ve tatil günlerinde tapınakta secde yapmak mümkün müdür? Yeryüzüne nasıl düzgün bir şekilde eğilirsiniz? Ortodokslukta yere nasıl eğililir

İnsan, ikili bir doğaya sahip bir varlıktır: ruhsal ve bedensel. Bu nedenle, Kutsal Kilise bir kişiye hem ruhu hem de bedeni için tasarruf sağlar.

Ruh ve beden ölünceye kadar birbirine bağlıdır. Bu nedenle, Kilise'nin lütuf dolu araçları, hem ruhu hem de bedeni iyileştirmeyi-düzeltmeyi amaçlar. Bunun bir örneği Sakramentlerdir. Birçoğunun Kutsal Ruh tarafından Sakrament sırasına göre kutsanmış ve bir kişi üzerinde faydalı bir etkisi olan maddi bir özü vardır. Vaftiz Ayininde sudur. Chrismation Ayini'nde - mür. Cemaat Ayini'nde - su, şarap ve ekmek kisvesi altında Mesih'in Bedeni ve Kanı. Ve İtiraf Ayini'nde bile, günahlarımızı rahibin önünde maddi (sözlü) olarak telaffuz etmeliyiz.

Evrensel Diriliş dogmasını da hatırlayalım. Sonuçta, her birimiz bedensel olarak dirilteceğiz ve Tanrı'nın Yargısında ruhla birlik içinde görüneceğiz.

Bu nedenle, Kilise her zaman için özel bir ilgi göstermiştir. insan vücudu onu Yaşayan Tanrı'nın tapınağı olarak kabul ediyor. Ve Ortodokslukta sadece ruhun değil, aynı zamanda vücudun da iyileştirilmesi-düzeltilmesi için gereken tüm araçlara dikkat etmeyen bir kişi derinden yanılıyor. Ne de olsa, tutkuların mikropları sıklıkla bedende yuvalanır ve onlara gözlerinizi kapatır ve onlarla savaşmazsanız, zamanla yılanlardan ejderhalara dönüşürler ve ruhu yemeye başlarlar.

Burada mezmurların ayetlerini hatırlamakta fayda var ...

31:9:
"At gibi olmayın, size boyun eğmeleri için çenelerinin bir dizginle biraz dizginlenmesi gereken budala bir tavşan gibi olmayın."
Sonuçta, çoğu zaman vücudumuz tıpkı bir at ve aptal bir hinny gibidir; bu, dünyevi tutkulu koşusunda uçuruma uçmaması için bir dua, Ayinler, yaylar, oruç dizginleri ile dizginlenmesi gerekir.

"Oruçtan dizlerim yoruldu, vücudum yağsız kaldı."

Kutsal peygamber ve kral Davut'un günahlardan arınmak ve Allah'ı hoşnut eden bir oruçla oruç tutmak için tükenene kadar yere secde ettiklerini görüyoruz.

Rabbimiz İsa Mesih de dizlerinin üzerinde dua etti: “Ve taş atıldığı gibi onlardan ayrıldı ve diz çöküp dua etti…” (Luka 22:41).
Ve eğer Allah yaptıysa, o zaman biz secde etmeyi reddetmeli miyiz?

Üstelik oldukça sık Kutsal Yazı peygamberler ve Kurtarıcı, insanları gururlu ve Tanrı'dan dik kafalı olarak çağırdılar (çeviri Kilise Slavcası- boyunları tutulmuş, Tanrı'ya boyun eğemeyen).

Bunu tapınakta sıklıkla fark edersiniz. İnanan bir kilise insanı gelir: bir mum aldı, kendini geçti, kutsal ikonların önünde eğildi, saygıyla rahipten bir nimet aldı. Az inançlı bir kişi tapınağa girer: sadece kendini geçmekten değil, hatta başını hafifçe ikona veya haça doğru eğmekten utanır. Çünkü ben "ben"imi kimseye, hatta Tanrı'ya boyun eğmeye alışık değilim. İşte zulüm burada yatıyor.

Bu nedenle, sevgili kardeşlerim, secdede acele edelim. Onlar, Rab Tanrı'nın önünde alçakgönüllülüğümüzün ve yüreğimizin pişmanlığının bir tezahürüdür. Onlar Tanrı'yı ​​hoşnut eden ve hoşnut eden bir kurbandır.

Ülserler, paçavralar ve kabuklarla kaplı müsrif oğul, babasının yanına döner ve şu sözlerle önünde dizlerinin üstüne çöker: “Baba! Cennete karşı ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim.” Dünyevi bir yay budur. Kişisel Babil kulesinin yıkılması, kişinin kendi günahının farkına varması ve kişinin Rab olmadan ayağa kalkamayacağı gerçeği. Ve elbette Cennetteki Babamız bizi yeniden canlandırmak ve sevgisine kabul etmek için bizimle buluşmak için acele edecektir. Sadece bunun için "ego"nuzu, kendini beğenmişliğinizi ve kibirinizi bir kenara bırakmanız ve Tanrı olmadan doğru bir adım bile atmanın imkansız olduğunu anlamanız gerekir. Rab ile değil de kendinle dolu olduğun sürece mutsuz olacaksın. Ama günahlar ve tutkularla dolu bir uçurumun kenarında olduğunuzu ve kendinizin ayağa kalkmak için yeterli gücünüz olmadığını, bir dakika daha - ve ölümün farkına varır varmaz, o zaman ayaklarınız Yüce Olan'ın ve sizin önünde eğilecek. Seni bırakmaması için O'na yalvaracak.
Dünyevi bir yay budur. İdeal olarak, bu kamu görevlisinin duasıdır, dua müsrif oğul. Gurur, secdeye varmanızı engeller. Bunu ancak mütevazi bir insan yapabilir.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov) yere secdeler hakkında şunları yazdı: “Rab duası sırasında dizlerinin üzerine düştü - ve onları yerine getirmek için yeterli gücünüz varsa diz çökmeyi ihmal etmemelisiniz. Yeryüzüne ibadet ederek, ataların açıklamasına göre, düşüşümüz tasvir edilir ve topraktan yükselerek kurtuluşumuz ... "

Ayrıca, yere yapılan secde sayısını bir tür mekanik jimnastik egzersizine indirgeyemeyeceğinizi ve aşırı derecede diz çökmek için çabalamayacağınızı da anlamalısınız. Daha az, daha iyi, daha kaliteli. Unutmayalım ki secde kendi başına bir son değildir. O, Tanrı ile kaybedilen birliği ve Kutsal Ruh'un lütuf dolu armağanlarını edinmenin bir yoludur. Yere eğilmek, dikkatsizce, dikkatsizce ve aceleyle sunulamayacak bir tövbe duasıdır. Ayağa kalkın, kendinizi doğru ve yavaşça çaprazlayın. Dizlerinizin üzerine çökün, ellerinizi önünüzdeki zemine koyun ve alnınızı yere değdirin, ardından dizlerinizden kalkın ve tam boyunuza kadar dikleşin. Bu gerçek bir dünyevi yay olacak. Görevi sırasında, kendinize biraz okumanız gerekir. kısa bir dua, örneğin, İsa veya "Rab merhamet et." Ayrıca En Kutsal Theotokos'a ve azizlere dönebilirsiniz.

AT harika yazı yerleşik geleneğe göre, Calvary'nin önündeki tapınağa girdikten sonra dünyaya üç yay yapılır: yani, dünyaya iki yay yaptılar, Haç'ı öptüler ve bir tane daha yaptılar. Aynı şey tapınaktan ayrılırken de geçerlidir. Akşam servisi veya ayin sırasında, yere secde etmek de uygundur. Örneğin sabahları, kanonun sekizinci kasidesinden sonra "En dürüst Cherubim ve en görkemli Seraphim ..." şarkısını söylerken. Liturgy'de - "Size şarkı söylüyoruz, sizi kutsuyoruz ..." şarkısını söyledikten sonra, şu anda hizmetin doruk noktası sunakta gerçekleşir - Kutsal Hediyelerin dönüşümü. Ayrıca diz çökebilir ve rahip, halkı iletmek için "Tanrı korkusuyla" sözleriyle Kadehi ile dışarı çıkar. Ödünç sırasında, diz çökme de Preanctified Armağanların Liturjisinde yapılır. belirli yerler, Kutsal Kırk Günlerin hizmetlerinin diğer bazı yerlerinde Suriyeli Aziz Ephraim'in duasının rahibi tarafından ayetlendirme sırasında bir zilin çalmasıyla belirtilir.

secdeler yapılmaz Pazar günleri, on ikinci tatillerde, Noel zamanında (Mesih'in Doğuşundan Rab'bin Vaftizine), Paskalya'dan Pentekost'a. Bu, kutsal havariler ve ayrıca I ve VI Ekümenik Konseyleri tarafından yasaklanmıştır, çünkü bu kutsal günlerde, bir insan artık köle değil, bir oğul olduğunda Tanrı'nın insanla uzlaşması vardır.

Geri kalan zaman boyunca, sevgili kardeşlerim, yere secde etmek için tembellik etmeyelim, gönüllü olarak kendimizi bir yay ile tövbe uçurumuna daldırın, burada merhametli Tanrı kesinlikle babalık hakkını uzatacaktır. bize elini uzat ve dirilt ve biz günahkarları, bu ve gelecekteki yaşam için tarifsiz bir sevgiyle dirilt.

Rahip Andrei Chizhenko

Müminler hangi amaçla secde ederler ve ne zaman yapılmalıdır?

Rahip Athanasius Gumerov cevaplar:

Yaylar, Tanrı'ya karşı çeşitli duygularımızı ifade eden sembolik eylemlerdir: tövbe ve alçakgönüllülük, hürmet ve huşu, coşku ve övgü, şükran ve sevinç. Allah'ın azameti ve kutsallığı önünde eğilme ihtiyacı, insanın manevi doğasının temel bir özelliğidir. Patrik İbrahim, üç gezgin şahsında tek Tanrı'ya eğildi: “Vladyka! Senin gözünde bir lütuf bulmuşsam, kulunun yanından geçme” (Yaratılış 18:3). Rab'bin önünde eğilen peygamber Musa, günah işleyen insanlar için kırk gün kırk gece dua etti (Tesniye 9:25). Peygamber Hezekiel, Rab'bin görkeminin karşısında yüzüstü düştü (2:1). Saul, Şam yolunda, gökten bir ışık parladığında, titreyerek ve dehşet içinde yere düştü (Elçilerin İşleri 9:3-6). Mür taşıyan kutsal kadınlar, dirilmiş Mesih'le tanışarak sevinçle “O'nun ayaklarına sarılıp O'na tapındılar” (Matta 28:9). Gören İlahiyatçı Yahya'ya Göksel Yeruşalim'in görümü açıldığında, “yirmi dört ihtiyarın tahtta oturanın önünde yere kapandığını ve ebetler ve ebediyen yaşayan O'na tapındığını” (Vahiy 4:10) gördü.

İnsanlar eski zamanlardan beri Tanrı'ya ibadet ediyorlardı. Hıristiyanlık, Tanrı'nın eksiksiz bir Ruh olarak ifşasının doluluğunu dünyaya ifşa etmiş, insanları yeni bir düzeye yükselterek, onlara Tanrı'ya "ruhta ve gerçekte" tapınmayı öğretmiştir (Yuhanna 4:23). Bu nedenle, bedensel sembolik eylem, yalnızca hürmetle dua eden içsel tapınma eşlik ettiğinde anlamlıdır.

Ekümenik Kararnameler ve Yerel Konseyler ve Kurallar Kitabında yer alan kutsal babaların tanımları diz çökmeyi iptal eder. sadece Pazar günü ve Kutsal Pentikost günlerinde: Birinci Ekümenik Konseyin 20. Canon ve Altıncı Ekümenik Konseyin 90. Canon. İşte tam olarak tanımlar:

— « Ne de olsa, Rab'bin gününde ve Pentikost günlerinde diz çökenler var: o zaman, tüm piskoposluklarda her şey eşit olarak gözlemlensin, kutsal katedrali memnun ediyor, ancak ayakta dua ediyorlar. tanrıya”(1. Ekümenik Konseyin 20. kanonu).

— « Kanonik olarak bize adanmış, Tanrı'ya sahip babalarımızdan, Mesih'in Dirilişinin onuru uğruna Pazar günleri diz çökmeyin. Bu nedenle, bunu nasıl gözlemleyeceğimiz konusunda bilgisiz kalmayalım, inananlara, Cumartesi günü, din adamlarının akşam girişinde, kabul edilen geleneğe göre, ertesi akşama kadar kimsenin diz çökmediğini açıkça göstereceğiz. Lamba odası saatine girdikten sonra dizlerimizi bükerek, bu şekilde Rab'be dualar gönderdiğimiz Pazar. Şabat gecesini Kurtarıcımızın dirilişinin habercisi olarak kabul ettiğimiz için, buradan ruhsal olarak şarkılara başlıyoruz ve şöleni karanlıktan aydınlığa çıkarıyoruz, böylece bundan sonra dirilişi bütün gece ve gündüz kutlarız.”(VI Ekümenik Konseyin 90. kanonu).

Bu kararnameler, Tsaregrad Patriği İtirafçı Aziz Nicephorus'un 10. kanonu tarafından desteklenmektedir: “Pazar günleri ve Pentekost boyunca yay yapılmamalıdır, ama sadece diz çöküp St. simgeler" (Tüzük Ortodoks Kilisesi, M., 2001, cilt II, s. 579). Gördüğümüz gibi, kutsal babalar diz çökme (dizlerin üzerinde dua) ve duasız sembolik bir eylem olarak eğilme (kutsal Hediyeler, taht, ikonlar, kutsal emanetlerin önünde) arasında ayrım yapar. Yukarıda belirtilen Aziz Nicephorus kuralı, bir kerelik yaylara (duasız) atıfta bulunur ve I ve VI Ekümenik Konseylerin kararnameleri diz çökmüş duadan bahseder. Sonuç olarak, kurallar Pazar günleri ve Kutsal Pentikost günleri hariç tüm tatillerde (On İkinci dahil) secdeleri iptal etmez.

Keşiş John the Prophet, günaha karşı savaşmak için bir erkek kardeşe 49 secde atadı. "Pentekost günü dünya secdesini yapsam mı, yapmasam mı?" diye sordu. İhtiyarın cevabı: “Fakat başka bir zamanda Pentekost günü yere secdeler hakkında, onları sadece hücrenize koymanız gerektiği söylendi” (Aziz Büyük Barsanuphi ve Yuhanna. Manevi Yaşam Rehberi. Cevap 95). Rev. Romalı John Cassian, Mısırlı keşişlerin hayatını anlatırken şöyle diyor: “Mısırlılar, Pentikost günü boyunca olduğu gibi Cumartesi akşamından Pazar akşamına kadar da diz çökmez ve oruç tutmazlar” (Kutsal Yazılar. 2. Kitap, bölüm 18.). Diğer tatillerden bahsedilmiyor.

neden tüm tatiller sadece pazar günü diz çökmek iptal mi? Bu, St. Büyük Fesleğen, 91. kanon kuralına denk gelen bir alıntı olan "Kutsal Ruh Üzerine" çalışmasında: "Haftanın ilk gününde [yani Pazar], dümdüz dua ediyoruz, ancak herkes nedenini bilmiyor. Pazar günü, vücudun dua sırasındaki doğrudan pozisyonuyla, sadece Mesih'le nasıl diriltildiğini ve daha yükseklerini aramak zorunda olduğunu değil, kendimize bize bahşedilen lütfu da hatırlatıyoruz, aynı zamanda bunu yapıyoruz çünkü bu gün, görünüşe göre, deyim yerindeyse, beklediğimiz çağın bir suretidir, günler, Musa'da buna ilk değil, bir denir. Çünkü denir ki: ve akşam oldu ve sabah oldu, bir gün; çünkü aynı gün birçok kez döner.Bu nedenle, o aynı zamanda bir ve sekizincidir, kendisini gerçekten bir ve gerçekten sekizinci günü temsil eder, bu da mezmur yazarının Mezmurların bazı yazıtlarında (Mezmur VI ve XI) bahsettiği, yani bu durum şimdiki zamanı, o bitmeyen, akşam olmayan, değişmeyen günü, o bitmeyen ve yaşlanmayan çağı takip edecek olan. Zorunlu olarak, koy öğrencilerine bu günde ayakta dua etmeyi öğretir, böylece sonsuz bir hayatın sık sık hatırlatılmasıyla, kendimize dinlenmek için ayrılık sözleri vermeyi ihmal etmemiş oluruz. Ancak Pentekost'un tamamı, sonsuzlukta beklenen dirilişin bir hatırlatıcısıdır. Bunun için bir ve ilk gün, yedi kez yedi ile çarpılır, yedi hafta kutsal Pentekost'u yapar; çünkü haftanın ilk gününden başlayarak, aralarındaki benzer orta günlerin elli misli dolaşımına göre aynı günle de biter. Aynı işaretlerle başlayan ve aynı işaretlerle biten dairesel bir harekette sanki yüzyılı neden aynı şekilde taklit ediyor. Bu Pentekost gününde, kilise kanunları bize, zihnimizi şimdiki zamandan geleceğe taşıyan bu açık hatırlatma ile birlikte, duada vücudun düz bir pozisyonunu tercih etmeyi öğretti. Ama her diz çöküp yerden kalkarken bile aslında günahla yere düştüğümüzü ve bizi yaratanın sevgisiyle cennete çağrıldığımızı gösteriyoruz. (Ortodoks Kilisesi Kuralları, M., 2001, cilt II, s. 471 - 72).

Öyleyse, neden her tatilde, harika bir tatilde bile diz çökme ve eğilme iptal edilmediği oldukça açık. Çünkü Diriliş Bayramı, Cennetin Krallığında kalışımızın habercisidir. Ayakta dua etmek, Mesih'in şeytan üzerindeki tam zaferinin bir işaretidir.

Alfabetik Sözdiziminde Matthew Vlastar şöyle yazıyor: "Tüm Pentekost, gelecek yüzyılda beklenen ayaklanmanın bir hatırlatıcısıdır. Bu nedenle, Kutsal Ruh'un gelişi için dokunaklı duaları oluşturan Büyük Basil, layık olduğu gibi, hepsinden daha zariftir. bir ilahiyatçı, bu dualar kilisede okunduğu sırada halka köle gibi diz çökmelerini emrederek, böylece Kutsal Ruh'un ilahi doğasının gücüne tanıklık etmiş ve bu duaları üçüncü saatte (dokuzuncu) okunmasını sağlamamıştır. gece yarısından sonra) ve Paskalya'nın ellinci gününde, yani Kutsal Ruh'un Havarilerin üzerine indiği saatte. Kilise, büyük sırlarla dolu Paskalya'dan Pazar ve ellinci günün avantajlarını ihlal etti.Bu nedenle, bu duaların aynı günün akşamında, öyle bir zamanda, en zarif günün olduğu bir zamanda okunmasını emretti. biter, yani Pentekost ve ikinci gün (Pazartesi) başlar, çünkü her günün başlangıcı şu andan itibaren kabul edilir. öğleden sonraki ilk saatin ilk saati."

Rus İmparatorluğu'nun bazı manastırlarında, kardeşlerin tapınaktaki davranışlarının tekdüzeliği için, secde tüzükleri tanıtıldı (“rektör isterse”). Bu deneyimlerden biri, St. Ignatius'un (Bryanchaninov) "Acemi keşişler için dış davranış kuralları" adlı çalışmasında özetlenmiştir (Kreasyonların eksiksiz koleksiyonu, M., 2003, cilt V, s. 14 - 15). Bu eser dikkatle incelenirken, hiçbir zaman kanonik bir belge olma iddiasında olmadığı unutulmamalıdır. Bu deneyim, diğer tanınmış Rus manastırlarının uygulamalarından farklı olabilir.

Yaylar, En Yüksek Varlık - Tanrı'ya saygı duygularını ifade eden sembolik eylemlerdir. Eski zamanlardan beri Hıristiyan Kilisesi'nde kullanılmıştır. Yaylar, belirli dua sözlerine göre yavaşça yapılmalıdır. Yaylar büyük (dünyevi) ve küçüktür (yarım). Yer secdesi yapılırken, secdeye varılarak, dizleri ve alnı ile yere, belinin eğik olarak yere değmesi, başını eğerek ve parmaklarıyla yere dokunması gerekir.

Yani, bir yay sembolik bir eylemdir, başın ve vücudun eğilmesi, Tanrı'ya karşı alçakgönüllülüğü ve saygıyı ifade eder. Tapan diz çöküp dünyanın başına dokunduğunda, dünyevi yaylar olarak da adlandırılan büyük yaylar ve başı ve vücudu bükerek küçük veya bel yayları vardır.

Pazar günleri dünyaya yaylar, tüzük tarafından öngörülmemiştir (1. kuralın 20. kuralı ve 6. kuralın 90. kuralı Ekümenik Konseyler) ve büyük tatiller, Mesih'in Doğuşundan Vaftiz'e, Paskalya'dan Pentekost'a, ayrıca komünyon gününde iletişimcilere

Dünyevi secde yapma geleneği eski İncil zamanlarında ortaya çıktı. Süleyman, Kudüs tapınağının (bkz: 1 Krallar 8:54), Daniel'in Babil'de tutsaklığında (bakınız: Dan. 6:10) ve diğer Eski Ahit'in kutsanmasında böyle dua etti. Bu gelenek, Rabbimiz İsa Mesih tarafından kutsanmış (bkz. Luka 22:41) ve uygulamaya girmiştir. Hristiyan Kilisesi(bkz: Elçilerin İşleri 12:60; Ef. 3:14).

Çoğu zaman, diz çökme Büyük Ödünç sırasında yapılır. Büyük Aziz Basil'in açıklamasına göre diz çökme ve isyan, insanın günah yoluyla düşüşünü ve Tanrı'nın sevgisiyle yeniden dirilişini işaret eder.

Tüm tapınak ve ev dualarında küçük yaylar yapılır. İlahi hizmette, rahip eliyle kutsadığında, haç işareti olmadan küçük bir yay yapılır.

Büyük oruç yayları - üç kez dünyaya eğilerek, haç işareti ve St. Suriyeli Ephraim, üç ayete ayrılmıştır.

Kilise Tüzüğü, Tanrı'nın tapınağında ciddiyetle, terbiyeli bir şekilde, acele etmeden ve zamanında saygı göstermemizi kesinlikle gerektirir. Yay ve diz çökme, ayin veya duanın her kısa ricasının sonunda yapılmalıdır, okuma veya şarkı söyleme sırasında değil. Haç işareti yaparken aynı anda secde yapmak kabul edilemez.

HİZMETTE İBADET HAKKINDA

Aşağıdaki haç işaretleri yaysız, haç işaretleri belden ve yaylı haç işaretleri yere doğru yapılmalıdır:

- her hizmetin ilk ünleminde - 3 bel yayı;
- her Trisagion'da; "Gel, eğilelim..."; "Alleluia, alleluia, alleluia, Sana şan, Tanrı" - 3 yay;

istisnalar: a) Matins'in ilk bölümünde, Altı Mezmurdan önce, sadece yaysız Haç işaretleri varsayılır; b) Alleluia'da (üç kez), pazar günleri ve tatil günlerinde kathismalar sırasında yaylar bırakılır;

- "Babamız ..." üzerine (başlangıçta) - bir yay;
- "Yemeye değer ..." (veya Zadostoynik) sonunda - bir yay;
- şarkı söylerken, troparia okurken, kontakions, stichera, kelimeler ibadeti ifade ettiğinde, eğilmek gerekir;
- tüm dualar için her dilekçede - yay;
- her rahip ünleminde - bir yay.

BÜTÜN GECE GÖRÜŞÜ SIRASINDA EĞİLMELER HAKKINDA

Altı Mezmur'un başında, üçlü “En yüksekte Tanrı'ya Zafer” ile - 3 haç işareti (yaylar olmadan!);

- Altı Mezmur'un ortasında, üçlü "Alleluia" ile - 3 haç işareti (yaylar olmadan!);
- polyeleos sırasında, ilk ve son büyütmede (din adamları tarafından tapınağın ortasında söylenir) - secde ile;
- Müjde'yi okumadan önce ve okuduktan sonra - eğildikten sonra “Size Zafer, Lord ...”;
- kutsal İncil'i veya kutsal simgeyi öpmeden önce - 2 yay;
- öpüştükten sonra - 1 yay;
- kanonda, dokuz şarkının tüm nakaratlarıyla - yay ile;
- "Ruhum Rab'bi yüceltir" üzerine, her "En Dürüst"ün sonunda - bir yay;
- büyük doksolojiden önce "Bize ışığı gösteren Sana Zafer" üzerine - bir yay;
- Trisagion'daki büyük doksolojiden sonra - 3 yay.

İLAHİ LİTURJİ SIRASINDA EĞİLMEK HAKKINDA

Tüm dilekçelerdeki tüm duaların arkasında - yay; istisna: “Dua, catechumen, Lord” ve “Duyuru, Rab'be başınızı eğin” gibi catechumenlerin duasına yönelik dilekçelerde, bir yay yapmamalısınız;
- tüm rahip ünlemlerinde - yay ile;
- küçük bir girişten sonra, "Gel, eğilelim" şarkısını söylerken - bir yay;
- "Çünkü sen kutsalsın, Tanrımız" ünleminde - yaysız haç işareti;
- "Tanrım, dindarları kurtar" üzerine - bir yay;
- deacon'un "Ve sonsuza dek ve sonsuza dek" ünlemine - haç işareti olmayan bir yay;
- Trisagion'da - 3 yay;
- Müjde'yi okumadan önce ve ondan sonra “Size Zafer, Lord ...” için - eğildikten sonra;
- büyük girişte, rahip "Siz ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar" ilan ettiğinde - haç işareti olmayan bir yay;
- sonunda kerubik şarkı, "Alleluia" şarkısını söylerken - 3 yay;
- Creed'in başında - yaysız haç işareti;
- Creed'in sonunda, "... ölülerin dirilişinin çayı ..." da - bir yay;
- "Dünyanın Lütfu"nda, bir deacon veya rahibin her ünleminde - belden bir yay;
- “Rab'be şükrediyoruz” ünleminde, “Eğilmeye layık ve doğru ...” şarkısını söylerken - yere eğil;
- Rab'bin sözleriyle: "Al, ye ..." ve "Ondan her şeyi iç ..." - derinden beline yay;
- Kutsal Armağanların kutsanmasından sonra (yani, “Yemeye değer” veya Layık olanın şarkısını söylemeden önce) - yere eğilin;
- “Yemeye değer” veya Zadostoynik'ten sonra - bir yay;
- başlangıçta “Babamız” üzerine - yere eğilin;
- sonunda "Babamız" da ("... bizi kötü olandan kurtar" sözleriyle) - bir yay;
- "Azizlere kutsal" ünleminde - dünyaya 3 yay veya yay;
- Kutsal Armağanların ilk görünümünde, "Tanrı korkusuyla ..." ünleminde - yere eğilin;
- Komünyon duasını okuduktan sonra "İnanıyorum, Lord ve itiraf ediyorum ...", tüm iletişimciler, Kutsal Kadeh'e yaklaşmadan önce yere eğilirler ve cemaat almayanlar - belden;
- Kutsal Armağanların ikinci görünümünde, "Her zaman, şimdi ve sonsuza dek ..." ünleminde, komünyon almayan herkes - dünyaya boyun eğ ve komünyon alanlar - yay;
- Ambonun arkasındaki duayı okurken, başınız eğik olarak durun.

Bu yaylara ek olarak, aşağıdakiler de vardır:

"Herkese barış" veya "Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu ..." ünlemleriyle, rahip insanları kutsadığında, haç işareti olmadan başınızı eğin;

- Haç olmadan görevden alırken - haç işareti olmadan başınızı eğin;

- Müjde'yi okurken - başınız eğik durun;

- buhurdanlıkta - buhurdana haç işareti olmadan bir yay ile cevap vermek;

- "Başınızı Rab'be eğin" ünleminde - başınızı eğin;

- Haç ile ayrılırken - haç işareti olan bir yay;

- Haç, İncil, ikon veya Kadeh ile dua edenleri gölgede bırakırken - haç işareti olan bir yay;

- mum veya el ile dua edenleri gölgede bırakırken - haç işareti olmayan bir yay.

"Kurtar beni Tanrım!". Sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce lütfen Instagram'daki Ortodoks topluluğumuza abone olun Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Topluluğun 60.000'den fazla abonesi var.

Birçoğumuz, benzer düşünen insanlar var ve hızla büyüyoruz, dualar, azizlerin sözleri, dua istekleri, zamanında yayınlıyoruz. kullanışlı bilgi tatiller ve Ortodoks etkinlikleri hakkında... Abone ol. Senin için koruyucu melek!

Ortodokside, performansı belirli bir anlam taşıyan çok sayıda belirli ayin, ayin ve ritüel vardır. Bunlar arasında yaylar vardır. Sembolik bir anlam taşırlar ve inanandan Tanrı'ya bir mesaj iletirler. Ortodokslukta yere nasıl eğileceğine dair belli kurallar olduğu gibi, bunu yapmanın uygunluğu da vardır. Belirli eylemleri gerçekleştirmenin inceliklerini bilerek, her zaman kendinden emin hissedeceğiz ve hoş olmayan durumlardan kaçınacağız.

Eğilme, vücudun ve başın eğilmesi ile karakterize edilen, Rab'be alçakgönüllülük ve teslimiyet gösteren sembolik bir eylemdir. Birkaç çeşit yay vardır:

• Harika ya da dünyevi. Onlarla birlikte, tapan diz çöker ve başıyla yere dokunur.
• Küçük veya bel. Yapıldığında, sadece baş ve vücut bükülür.

Eğilme geleneği, eski İncil zamanlarından beri bize geldi.

Yayların gerekli olmadığı bazı durumlar vardır. Birçoğu ayrıca eğilme ve Ortodoks olmayan diz çökme geleneği gibi kavramları karıştırır.

Yere eğildiğimizde, evrenin Yaratıcısı'na karşı alçakgönüllülüğümüzü ve saygımızı gösteririz. Yaydan sonra ayağa kalkarız, böylece Rab'bin bize kurtuluş için ihtiyacımız olan her şeyi verdiğini gösteririz.

Ne zaman secde yapılmamalı

Büyük yaylar yapmak imkansızdır:

• Noel'den Epifani'ye kadar olan günlerde,
• Pazar günleri,
• büyük tatil günlerinde,
• Paskalya'dan Pentekost'a
• Başkalaşım bayramında,
• içinde ve sonrasında iletişim kurmak yasaktır.

Büyük muhafız yayları gibi bir görüş de var. Bunlara, St.Petersburg duasının dayatılması ve okunmasının eşlik ettiği üçlü secdeler denir. Suriyeli Efrem, üç ayete ayrılmıştır.

Doğru secde nasıl yapılır

Rahipler, Kilise Tüzüğü'nün acelesiz, zamanında, düzenli, acelesiz ve ciddi bir şekilde yerine getirilmesinden bahsettiğini söylüyor. Bir ayin veya duanın her çoklu dilekçesinden sonra yay ve diz çökme yapılmalıdır. Bunu okurken veya şarkı söylerken yapmayın. Haç işaretiyle birlikte secdeye de caiz değildir.

Dünyevi secdeler nasıl yapılır? Taahhüt etmeden önce, kendinize haç işareti yapmalısınız. Bundan sonra diz çökün ve eğilin, eller ve baş yere değmelidir. Bir ikonu veya bir haçı öpmeden önce, kendinizi tekrar iki kez çaprazlamanız, eğilmeniz, öpmeniz ve sonra kendinizi tekrar çaprazlamanız ve eğilmeniz gerekir.

Ne zaman yapabilirsin

Secdenin ne zaman yapılmasının gerekli olmadığı zaten söylendi, ancak birçok insan secde etmenin gerekli olduğu anları bilmiyor. Bayramda cehaletten secde yapsan bile, bu hata sayılmaz. Birçok din adamı, ziyaret ettiğiniz tapınağın geleneklerine de bakmanın genellikle gerekli olduğunu söylüyor. Belli yerel gelenekler var.

Pazar günü yere eğilmek çok fazla tartışmaya neden oluyor. Her şeyden önce, bu şu gerçeğinde yatmaktadır: Kilise Tüzüğü Pazar ve tatil günlerinde secde etmek yasaktır. Ancak birçok ayin uzmanı, haftanın günü veya tatili ne olursa olsun, tahttan önce secde etmenin her zaman gerekli olduğunu söylüyor. Buna ek olarak, yere yayların yerini bel yaylarının aldığı belirli bir uygulama vardır.

Liturji diye bir şey var. Kronstadt'lı John bile, Liturji sırasında secde yapmaktan bahsetti. Ayin zamanı ne olursa olsun saygı duruşunda bulunulması gerektiğini söyledi. Bu sırada üç yay yapmaya değer:

1. Tahtın önündeki girişte.
2. Hediyeler konumunda.
3. Cemaatten hemen önce.

Ama sonra tekrar, Liturgy'de ne zaman yere eğileceğinizi bilmiyorsanız, din adamlarına danışabilir veya sadece davranışlarını gözlemleyebilirsiniz. Tüm ritüelleri ve törenleri gerçekleştirmenin tüm inceliklerini anlamak oldukça zor olduğundan, yardım istemekten ve danışmaktan çekinmemelisiniz. bilgili insanlar. Bu, tapınakta hoş olmayan ve utanç verici durumlardan kaçınmanıza izin verecektir.

Herhangi bir eylemin komisyonunun zorunluluktan veya zorlamadan çıkmaması gerektiğini unutmayın. Tüm eylemler saf bir kalpten ve sadece iyi niyetle gelmelidir. Sonuçta, Rab'be olan çağrımız ancak saf düşüncelerimiz ve samimi inancımız varsa duyulacak ve lütuf ile bahşedilecektir.

Her şey sadece sana bağlı, çünkü Tanrı'ya ne arzularsak, karşılığında onu alacağız. Sadece istemek değil, aynı zamanda teşekkür etmek de gereklidir. Bunun için en iyi şükran duaları. Ve çok dikkatli ol ki, “Aptalın duasını et alnını incitir” atasözü sana uygulanamaz.

Rabbin her zaman seninle!

Yaylar, En Yüksek Varlık - Tanrı'ya saygı duygularını ifade eden sembolik eylemlerdir. Eski zamanlardan beri Hıristiyan Kilisesi'nde kullanılmıştır. Yaylar, belirli dua sözlerine göre yavaşça yapılmalıdır. Yaylar büyük (dünyevi) ve küçüktür (yarım). Yere secde yapılırken, secdeye varılarak, dizleri ve alnı ile yere, belinin eğik olarak yere değmesi, başını eğerek ve parmaklarıyla yere dokunması gerekir.

Dünyevi secde yapma geleneği eski İncil zamanlarında ortaya çıktı. Süleyman, Kudüs tapınağının (bkz: 1 Krallar 8:54), Daniel'in Babil'de tutsaklığında (bakınız: Dan. 6:10) ve diğer Eski Ahit'in kutsanmasında böyle dua etti. Bu adet, Rabbimiz İsa Mesih tarafından kutsanmıştır (bkz: Luka 22:41) ve Hıristiyan Kilisesi'nin uygulamasına girmiştir (bkz: Elçilerin İşleri 12:60; Ef. 3:14).

Çoğu zaman, diz çökme Büyük Ödünç sırasında yapılır. Büyük Aziz Basil'in açıklamasına göre diz çökme ve isyan, insanın günah yoluyla düşüşünü ve Tanrı'nın sevgisiyle yeniden dirilişini işaret eder.