Hangi kutsal oruç 7 hafta sürer. Büyük Ödünç nedir? Büyük Ödünç Tarihi

Gıda kısıtlaması neden sekiz hafta devam ediyor ve harika yazı altıdan oluşur, her hafta oruç neye ayrılmıştır ve St. PSTGU Uygulamalı İlahiyat Bölümü Kıdemli Öğretim Üyesi Ilya KRASOVITSKY iki kez Giritli Andrew diyor:

Büyük Ödünç'ün yapısı öncelikle Pazar günleri - terminolojide "haftalar" tarafından oluşturulur. dini kitaplar. Sıralamaları şu şekildedir: Ortodoksluğun Zaferi, St. Gregory Palamas, Haç'a Tapınma, Merdivenli John, Mısırlı Meryem, Palm Pazar.

Her biri bize Pazar gününün ayin metinlerine ve sonraki haftanın tamamına (Kilise Slavonik - haftalarda) yansıyan kendi temalarını sunuyor. Hafta, önceki Pazar gününden sonra adlandırılabilir - örneğin, Kutsal Haç Pazarından sonraki Kutsal Haç Haftası, Lent'in üçüncü Pazar günü. Bu tür hafızaların her biri iyi tanımlanmış bir olay geçmişine, kendi sebeplerine, hatta bazen görünüşte tarihsel kazalara ve buna ek olarak farklı oluşum zamanlarına sahiptir. Kuşkusuz, Kilise'nin litürjik yaşamı Tanrı'nın eli olmadan düzenlenemezdi ve onu bir bütün olarak algılamalıyız. kilise geleneği katılabileceğimiz bir ruhsal yaşam deneyimi olarak.

Büyük Oruç'un yapısını anlamak için kaç Pazar içerdiğini anlamanız gerekir. Lent'te altı tane var ve yedinci Pazar Paskalya. Kesin olarak konuşursak, Büyük Ödünç altı hafta (hafta) sürer. Kutsal Hafta, hizmetleri özel bir şemaya göre gerçekleştirilen, tamamen ayrı ve bağımsız bir "Paskalya Ödünç" zaten. Bu iki mesaj eski zamanlarda birleşti. Ayrıca, eski zamanlardan beri bilinen son hazırlık haftası Peynir (Shrovetide), Büyük Ödünç'e bitişiktir. Lent'in başlamasından bir hafta önce, zaten et yemeyi bıraktık, yani. gıda kısıtlaması sekiz hafta sürer.

Büyük Ödünç'ün en önemli katı ve ayinsel özelliği, yalnızca "hafta sonları" gerçekleştirilen günlük tam bir Liturjinin olmamasıdır: Cumartesi günleri - St. John Chrysostom, Pazar günleri (ve ayrıca Kutsal Perşembe ve Kutsal Cumartesi günleri) - St. Eski Konstantinopolis'teki ana şenlikli Liturji olan Büyük Basil. Ancak, şimdi Litürji duaları gizlice okunuyor ve neredeyse iki litürjik emir arasındaki farkı yakalayamıyoruz. Hafta içi günlerde, genellikle çarşamba ve cuma günleri, Kutsanmış Hediyelerin Litürjisi sunulur.

İncil Okumaları

Büyük Ödünç Pazarları'nın ayinle ilgili temaları çeşitli kaynaklardan gelmektedir. İlk olarak, Pazar Ayininin İncil Okumalarından. Ve ilginç bir şekilde, bu okumaların metinleri ve Pazar hizmetleri genellikle tematik olarak ilgisizdir. Nasıl oldu? Dokuzuncu yüzyılda, ikonoklazma karşı kazanılan zaferden sonra, Bizans'ta litürjik yaşamın birçok yönünü etkileyen önemli bir litürjik reform gerçekleşti. Özellikle, Liturgy'deki İncil okuma sistemi değişti, ancak hizmetlerin kendileri aynı kaldı - daha eski İncil okumaları sistemine karşılık geliyor. Örneğin, Lent'in ikinci Pazar günü (St. Gregory Palamas), Mark İncili'nden felçlilerin iyileşmesi hakkında bir alıntı okunur ve hizmetin metinleri stichera, kanonun troparia'sı ve diğer ilahilerdir. temasının yanı sıra St. Gregory, 9. yüzyıla kadar bu özel bölüm Pazar Ayini'nde okunduğundan, müsrif oğul meseline adanmıştır. Şimdi bu meselin okunması hazırlık haftalarından birine ertelendi, ancak ayin eski yerinde kaldı. Lent'in ilk Pazar gününün tematik yapısı daha da karmaşık, hatta kafa karıştırıcı bile denilebilir. Yuhanna İncili, ilk havarilerin - Andrew, Philip, Peter ve Nathanael'in çağrılması hakkında okunur ve hizmetin kendisi kısmen Ortodoksluğun Zaferine (yani, ikonoklastlara karşı zafer), kısmen anısına adanmıştır. peygamberler, eski Konstantinopolis'ten beri, ilk takvimde Ortodoksluğun Zaferi bayramını düzenlemeden önce, Ödünç Pazarı peygamberlerin anılmasıydı.

9. yüzyıla kadar İncil okuma sistemi uyumlu ve mantıklıydı: Lent'in ilk Pazar günü sadaka ve bağışlama ile ilgili, ikincisi müsrif oğul benzetmesi, üçüncüsü kamu görevlisi ve Ferisi benzetmesi, dördüncüsü ise İyi Samiriyeli benzetmesi, beşincisi zengin adam ve Lazar'ın benzetmesidir, altıncısı Rab'bin Yeruşalim'e girişidir. Son okuma tatile adanmıştır ve hiç değişmemiştir. Tüm bu benzetmelerin artık "sorunlu" konuları gündeme getirdiği söyleniyor. Yani, onlar aracılığıyla Kilise bize bir Hristiyan için hangi yolun kurtarıcı ve hangisinin felaket olduğunu gösterir. Zengin ve Lazarus, merhametli Samiriyeli ve ihmalkar rahip, müsrif oğul ve saygın, meyhaneci ve Ferisi zıttır. Sayfamızda duyduğumuz bu eski İncil okumalarının temaları üzerine ilahiler. kilise hizmetleri Büyük Ödünç sırasında.

Pazar temaları

Büyük Ödünç Pazarları'nın belirli ayinsel temalarının ortaya çıkmasının tarihsel nedenlerini daha ayrıntılı olarak analiz edelim.
İlk iki Pazar, Ortodoks dogmalarının kuruluş tarihine ayrılmıştır. İlk Pazar - Ortodoksluğun zaferi. Bu hafıza, bir yüzyıldan fazla bir süredir Kilise'yi endişelendiren korkunç sapkınlığa karşı nihai zaferin onuruna kuruldu - ikonoklazm ve 843'te Ortodoksluğun kurulmasıyla ilişkili. İkinci Pazar, başka bir önemli tarihi olaya, ayrıca sapkınlığa karşı zafere adanmıştır ve adı ile ilişkilidir. St. Gregory Palamas. Sapkınlar, İlahi enerjilerin (İlahi lütuf) yaratılmış bir kökene sahip olduğunu, yani Tanrı tarafından yaratıldıklarını öğrettiler. Bu sapkınlık. Ortodoks öğretimiİlahi enerjilerin, bilinemez olan Özünde değil, O'nu görme, duyma ve hissetme şeklimizde Tanrı'nın Kendisi olduğudur. Lütuf, enerjilerinde Tanrı'nın Kendisidir. Aziz'in sapkınlığına karşı zafere öncülük etti. 14. yüzyılda Selanik Başpiskoposu Gregory Palamas. Lent'in ikinci Pazar gününün Ortodoksluğun ikinci Zaferi olduğunu söyleyebiliriz.

Üçüncü Pazar - çapraz ibadet- tarihsel olarak kategorik sistemle ilişkilidir. Büyük Ödünç sadece Paskalya için hazırlık değil, daha önce vaftiz için de hazırlıktı.

Eski zamanlarda vaftiz, kişinin ve onu vaftiz eden rahibin kişisel bir meselesi değildi. Bu bütün kilisenin meselesiydi, bütün toplumun meselesiydi. Eski Kilise'de ancak üç yıla kadar sürebilen uzun bir katekümen kursundan sonra vaftiz edildi. Ve topluluğun hayatındaki bu en önemli olay - yeni üyelerin gelişi - ana olayla aynı zamana denk geldi. kilise tatili- Paskalya. Birinci bin yılın Hıristiyanlarının zihninde, Paskalya ve Vaftiz Sakramenti yakından bağlantılıydı ve Paskalya'ya hazırlık, topluluğun yeni üyelerinden oluşan büyük bir grubun vaftizine hazırlanmakla aynı zamana denk geldi. Büyük Ödünç, catechumens okullarında eğitimin son ve en yoğun aşamasıydı. Haç'ın saygısı sadece bağlantılı değil tarihi olay- parçacık transferi Hayat Veren Haçşu ya da bu şehre ve her şeyden önce duyuru ile. Haç tam olarak katekümenler için yapıldı, böylece ona boyun eğip onu öpebilir ve büyük Ayin'in kabulüne hazırlığın son ve en önemli aşamasında kendilerini güçlendirebilirlerdi. Elbette, katekümenlerle birlikte tüm Kilise Haç'a taptı.

Zamanla, anons sistemi azaltıldı. Bizans İmparatorluğu'nda vaftiz edilmemiş yetişkin yoktu. Ama yine bu sistem sayesinde oluşan Büyük Ödünç bize bunu sık sık hatırlatıyor. Örneğin, Önceden Kutsanmış Armağanların Litürjisi neredeyse tamamı katekümenlerden yapılmıştır: Eski Ahit'in okumaları, rahip tarafından verilen kutsama, her şeyden önce katekümenlerle ilgilidir. "Mesih'in ışığı herkesi aydınlatır!" Buradaki "aydınlanmak" kelimesi anahtardır. Katekümenler aynı zamanda büyük prokeimon'un “Evet, duam düzeltilecek” şarkısını söylemesiyle de ilişkilidir. Ve elbette, tüm Ödünç sırasında ilan edilen ayinler, katekümenlerle ve ikinci yarıda - aydınlanmışlarla ilgilidir. Aydınlanmış olanlar bu yıl vaftiz edilecek olanlardır. Aydınlanmışlar için ayin kesinlikle Lent'in ikinci yarısından itibaren başlar. Ve Pazar günü değil, Çarşambadan itibaren, yani açıkça ortada. Altıncı saatteki okumalar ve Vespers'taki okumalar da katekümen sistemiyle bağlantılıdır.

Kutsal Ödünç Haftası orta haftadır. Birçok şiirsel resim ona adanmıştır. mercimek triyot. Örneğin, bu kurumun, çok zorlu bir yolda yürüyen ve aniden yolda gölge veren bir ağaçla karşılaşan yorgun yolcular gibi olduğu söylenir. Gölgesinde dinlenirler ve yenilenmiş bir güçle kolayca yollarına devam ederler. “Öyleyse şimdi, oruç zamanlarında ve azizlerin ortasına dikilmiş üzücü bir yol ve başarı, Hayat Veren Haç'ın babası bize zayıflık ve serinlik veriyor” ...

Büyük Ödünç'ün dördüncü ve beşinci Pazar günleri azizlerin anısına adanmıştır - Mısırlı Meryem ve Merdivenli John. Nereden geldiler? Burada her şey çok basit. Kudüs Kuralı'nın gelişinden önce ve Rus Ortodoks Kilisesi 15. yüzyıldan beri Kudüs Kuralına göre yaşıyor ve hizmet veriyordu, Büyük Oruç'un hafta içi azizleri anılmıyordu. Büyük Ödünç kurulduğunda, kilise takvimi modern bir bakış açısından, neredeyse boştu, azizlerin anısı nadir bir olaydı. Bayramlar neden oruç tutulduğu hafta içi günlerde kutlanmıyordu? Çok basit bir nedenle, günahlarınız için ağlamanız ve zühd işlerine dalmanız gerektiğinde, azizlerin anısını kutlamak oruç değildir. Ve azizlerin anısı başka bir zamana aittir. İkincisi ve daha da önemlisi, Lent'in hafta içi günlerinde sunulan Liturji yoktur. Ve ayin sunulmadığında bu nasıl bir aziz anısı? Bu nedenle, gerçekleşen birkaç azizin anısı Cumartesi ve Pazar günlerine aktarıldı. Mısırlı Meryem ve Merdivenli Yuhanna'nın takvim anma törenleri Nisan ayına denk geliyor. Taşındılar ve Büyük Ödünç'ün son Pazar günlerine atandılar.

mercimek cumartesileri

Büyük Ödünç Cumartesileri - çok özel günler. İlk Cumartesi - Anma St. Fyodor Tiron, diğerleri gibi taşındı. İkinci, üçüncü, dördüncü cumartesi - ebeveynölüler anıldığında. Ancak beşinci Cumartesi özellikle ilginçtir - Cumartesi Akathist veya Övgü Tanrının kutsal Annesi . Bu günün ibadeti başka hiçbir şeye benzemez. Bu tatili kurmanın birkaç nedeni var. Bunlardan biri, kutlamanın, Konstantinopolis'in 7. yüzyılda Pers ve Arap istilalarından kurtuluşu onuruna En Kutsal Theotokos'un dualarıyla kurulmuş olmasıdır. Aynı zamanda, birçok metin En Kutsal Theotokos'un Duyurusuna adanmıştır. Bunun nedeni, 7 Nisan'daki Duyuru kutlamasının sabitlenmesinden önce, bu tatilin Lent'in beşinci Cumartesi gününe devredilmesidir.

Son olarak, bir gün daha St. Geçilemeyen Fortecost. Bu, Büyük Ödünç'ün beşinci haftasının Perşembe günü - ayakta prp Mısırlı Meryem. Bu gün, Büyük Penitential Canon St. Girit Andrew. Kanonun okunması, Doğu'da 4. veya 5. yüzyılda meydana gelen depremin anısına sabitlendi. Bu depremin anma günü, Lent'in yapısına çok organik olarak uyuyor. Bir doğal afet nasıl hatırlanmalıdır? - Tövbe ile. Zamanla deprem unutuldu, ancak kanonun okunması kaldı. Bu gün, Büyük Kanon'a ek olarak, St. Eğitici bir okuma olarak Mısırlı Meryem. Katekümenine ek olarak, St. John Chrysostom, Paskalya ve St. Mary, modern uygulamada başka hiçbir düzenleyici okuma korunmadı.

İlk hafta Büyük Kanon 4 parçaya bölünür ve beşinci haftada kanonun tamamı bir defada okunur. Kişi bunda belirli bir anlam görebilir. İlk haftada, kanon “dağılmak için” kısımlar halinde okunur ve Oruç'un ikinci yarısında, oruç ve dua işinin zaten alışkanlık haline geldiği gerçeği dikkate alınarak okuma tekrarlanır, insanlar “ eğitimli”, daha güçlü ve daha dayanıklı hale gelir.

Ekaterina STEPANOVA tarafından hazırlanmıştır.

Peter's Fast veya Apostolic Fast, yıla bağlı olarak 8 ila 42 gün sürer. Ortodoksluğa adanmış iki yüce havari - Aziz Peter ve Paul, şerefine 12 Temmuz'da her zaman orucu bitiren bayramda. Lent, Trinity'den yedi gün sonra başlar.

Gönderinin geçmişi

Petrus'un orucunun kilise kuruluşundan havarisel kararnamelerde bahsedilir: “Pentekost'tan sonra bir hafta kutlayın ve ardından oruç tutun; adalet, hem Tanrı'nın armağanlarını aldıktan sonra sevinmeyi hem de bedenin kurtuluşundan sonra oruç tutmayı gerektirir. Havariler Peter ve Paul adına Konstantinopolis ve Roma'da tapınaklar inşa edildiğinde oruç doğrulandı. Konstantinopolis'teki kilisenin kutsanması 29 Haziran'da gerçekleşti (yeni stile göre - 12 Temmuz) ve o zamandan beri bu gün hem Doğu'da hem de Batı'da özellikle ciddi hale geldi ve Ortodoks Kilisesi'nde kuruldu. oruç ve dua ile bu bayrama hazırlanmak.

Hıristiyanlar, Kilise'nin varlığının ilk yüzyıllarından itibaren Petrus'un orucunu gözlemlediler. Romalı Aziz Hippolytus tarafından bırakılan 3. yüzyılın "Apostolik Geleneği"nde bu orucun bir sözü vardır. O zaman bu oruç “telafi edici” olarak kabul edildi: Paskalya'dan önce Büyük Ödünç sırasında oruç tutamayanlar, “yılın sonunda oruç tutsunlar. tatil serisi”(Paskalya'dan Trinity'ye) - ve Pentecost'un (Trinity) orucu olarak adlandırıldı. Daha sonra, oruç "Petrus'un" oldu, böylece Hıristiyanlar kendilerini oruç ve dua yoluyla İncil'in dünya çapında vaazına hazırlanan havarilere benzettiler.

Apostolik oruç, kendilerini her zaman oruç tutarak ve dua ederek hizmete hazırlayan havariler Petrus ve Pavlus'un onuruna çağrıldı, “çoğunlukla uyanıklık halinde, açlık ve susuzlukta, sıklıkla oruçta” (2 Kor. 11, 27) ve İncil'in Dünya Vaazı için hazırlandı. Ve "Peter ve Paul" yazısını aramak çok zor, bu yüzden onu ilk telaffuz edilen havarinin adıyla çağırmaya başladılar.

İnsanlar neden Petrov'u oruç tutan petrovka-açlık grevi olarak adlandırdı?

Halk arasında, Petrov karakoluna basitçe “Petrovka” veya “Petrovka-açlık grevi” adı verildi, çünkü yaz başında son hasattan çok az şey kaldı ve hala yenisinden çok uzaktı.

Peter'ın oruç günlerinde nasıl doğru beslenmeli?

Petrov orucu, yıl boyunca en kolay çok günlü oruçlardan biri olarak kabul edilir. Kilise kanonlarına göre, sadece çarşamba ve cuma günleri sıkı oruç tutulması gerekir. Petrov Lent'in pazartesi günleri yağsız sıcak yiyeceklere izin verilir ve diğer tüm günlerde balık, deniz ürünleri, bitkisel yağ ve mantarların yenmesine izin verilir.

cumartesileri, Pazar günleri Bu orucun yanı sıra büyük bir azizin anıldığı günlerde veya bir tapınak tatili günlerinde de balığa izin verilir.

Petrov sonrası için yemek takvimi - 2016

• 27 Haziran 2016, Pazartesi
• 28 Haziran 2016, Salı
• 29 Haziran 2016, Çarşamba- kuru yeme (sıkı oruç).
• 30 Haziran 2016, Perşembe
• 1 Temmuz 2016 Cuma- sıkı yazı.
• 2 Temmuz 2016, Cumartesi
• 3 Temmuz 2016, Pazar
• 4 Temmuz 2016, Pazartesi- yağsız sıcak yemeklere izin verilir.
• 5 Temmuz 2016, Salı- balık, mantar, yağlı yemeklere izin verilir.
• 6 Temmuz 2016, Çarşamba- kuru yeme (sıkı oruç).
• 7 Temmuz 2016, Perşembe- Balık ve deniz ürünleri yenmesine izin verilir.
• 8 Temmuz 2016, Cuma- sıkı yazı.
• 9 Temmuz 2016, Cumartesi- kilise balık, mantar, bitkisel yağlı yemekler yemenize izin veriyor.
• 10 Temmuz 2016, Pazar- Tereyağı ve balık ile yemek yemeye izin verilir.
• 11 Temmuz 2016, Pazartesi- yağsız sıcak yemeklere izin verilir.
• 12 Temmuz 2016, Salı - Peter ve Paul Bayramı. Petrov'un yazısı sona eriyor.

Işık İsa Pazar- Bu, tüm canlıların bahar, iyilik ve yeniden doğuşunun tatilidir. Tüm Hristiyanlar için aynı zamanda en büyük dini bayramlardan biridir. Bu, gelecek için bir sevinç ve umut günüdür. Ancak İncil'den herkes bu tatilden önce ne olduğunu biliyor. Bu nedenle, birkaç haftalık katı yoksunluk ve yansımadan önce gelir. Ancak herkes Büyük Ödünç'ün ne olduğunu, ne zaman ortaya çıktığını ve ana gelenek ve kurallarının ne olduğunu bilmiyor.

Manevi anlamda, Büyük Ödünç'ün özü, gayretli arınma yoluyla yenilenmektir. kendi ruhu. Bu dönemde her türlü kötülük ve öfkeden uzak durmak adettendir. İnananlar kendilerini Paskalya'ya böyle hazırlarlar.

Ödünç en uzun olanıdır ve neredeyse yedi hafta sürer. İlk altı "Kutsal Fortecost" ve son - "Tutku Haftası" olarak adlandırılır. Bu dönemde, tüm dualar ve Tanrı'ya yapılan çağrılar, özel tövbe ve alçakgönüllülük ile ayırt edilir. Bu kilise ayinlerinin zamanıdır. Bu durumda, Pazar gününe özel önem verilir. Yedinin her biri önemli bir tatil ve etkinliğe adanmıştır.

Oruç günlerinde inananlar, duygularıyla, arzularıyla başa çıkmalı, her şeyi olduğu gibi kabul etmeye çalışmalı ve birçok yönden kendilerini inkar etmelidir. Bu süre zarfında, bir kişinin hayatı, değerleri ve ilkeleri kadar önemli ölçüde değişir. Bu cennete bir tür merdiven.

Bunun kökleri dini tatil Sınırlı gıda nedeniyle yasal tabuların ortaya çıktığı antik çağda ortaya çıkar. Böylece insanlar kendilerini ilahi bilgi ve hakikatlerin algısına hazırladılar. Bugün Büyük Ödünç nedir sorusu ancak tarihe bakarak cevaplanabilir.

Nihayet bugünkü şeklini almadan önce, tatil birkaç uzun yüzyıl geçti. Kilisenin oluşumu ve gelişimi ile birlikte gelişti. Başlangıçta, Oruç, tarihin şafağında Paskalya günlerinde vaftiz töreninden önce ruhsal ve fiziksel bir kendini kısıtlama olarak vardı. Bu fenomenin kökenleri de 2. ve 3. yüzyıllardaki eski Paskalya orucuna kadar uzanır. M.Ö e. Sonra bir gece sürdü ve Mesih'in Tutkusu anısına yapıldı. Daha sonra, Oruç 40 saate kadar sürdü ve ardından 40 güne kadar sürdü.

Daha sonra, Mesih ve Musa'nın kuruyan çölde 40 günlük yolculuğu ile karşılaştırılmaya başlandı. Ancak, farklı yerlerde bu süre farklı şekilde hesaplanmıştır. Uygulamasının ilkeleri de farklıydı. Orucun 69. Apostolik Kanon'da resmileştirilmesi ve resmileştirilmesi 4. yüzyıla kadar değildi.

Çeşitli dinlerin ve öğretilerin görünümü

Hariç Ortodoks kanonları, bireysel inançlarda başka birçok kavram ve varyasyon da vardır. Bu nedenle, Büyük Oruç'un ne olduğu kavramı her millet için tamamen farklıdır. Örneğin, bazılarında Protestan kiliseleri Yiyeceklerden ve hatta sudan tamamen uzak durmak gelenekseldir. Bu, toplulukla özel bir anlaşma ile olur. Ancak bu Lent, Ortodoks'un aksine oldukça kısa sürer.

Yahudiler bu fenomeni biraz farklı algılarlar. Genellikle verilen bir adak ya da akrabaları onurlandırmak için oruç tutarlar. Ayrıca Yom Kippur'da resmi tatilleri var. Bu günde, Musa'nın yasalarına göre kendini sınırlamak gelenekseldir. Buna göre, bu tür dört dönem daha vardır.

Budistler Nyung Nai'yi iki gün oruç tutuyorlar. Aynı zamanda, ikinci gün yiyecekleri ve hatta suyu tamamen reddediyorlar. Budistler için konuşma, zihin ve bedenin arınma sürecidir. Bu, öz kontrol ve öz disiplinin başlangıç ​​seviyesi için harika bir yoldur.

Büyük Ödünç nasıl kutlanır

Hazırlıksız bir kişinin Paskalya'ya kadar gitmesi ve günaha ve aşırılıklara boyun eğmemesi oldukça zordur. Bu nedenle, birçok rahip oldukça önemli birkaç noktayı vurgulamaktadır:

Orucun ne olduğunu açıkça anlamak gerekir. Bu sadece gıda kısıtlamaları değil. Ana şey, kendini kontrol etmek ve günah, eksiklikler ve tutkulara karşı zaferdir.

Rahibinle konuş. Sadece Büyük Ödünç'ün ne olduğunu doğru bir şekilde açıklayabilecek ve bazı yararlı tavsiyelerde bulunabilecektir.

Kendi eksikliklerinizi ve kötü alışkanlıklarınızı analiz edin. Bu, anlamaya ve zamanla onlardan neredeyse tamamen kurtulmaya yardımcı olacaktır.

Büyük Ödünç Vermenin Temel İlkeleri

Bu genel kabul görmüş kurallara ek olarak, her müminin uyması gereken birkaç temel tez vardır. Büyük Oruç'un kökeni ve varlığının tüm tarihi, aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır:

Ruh bedene hükmeder. Bu dönemin temel tezi budur.

Kendi zayıflıklarınızı inkar edin. Bu, irade oluşturmaya yardımcı olur.

Alkolün yanı sıra sigara içmeyi reddetme. Lent'teki gibi değil, sıradan yaşamda kullanımları da istenmez.

Kendi duygularınızı, sözlerinizi ve düşüncelerinizi ve ayrıca eylemlerinizi izleyin. Kendi içinde iyi niyet ve hoşgörü geliştirmek, Lent'in ana kurallarından biridir.

Kin ve kötülük tutmayın. Bu, kişiyi içeriden mahveder, bu yüzden en azından bu 40 gün boyunca bu ruhsal solucanları unutmalısınız.

Lent için hazırlanıyor

Herhangi bir kişi için, birkaç haftalık yiyecek kısıtlaması ve sıkı bir öz kontrol, hem ruh hem de kişinin kendi bedeni için büyük bir sınavdır. Bu nedenle, Büyük Oruç haftaları için önceden hazırlanmalıdır.

Kilise yasalarına göre, bu tür denemelere hazırlık için belirli bir zaman ayrılmıştır. Bunlar, her Hristiyan'ın Lent'e zihinsel ve fiziksel olarak hazırlanması gereken üç ana haftadır. Ve yapması gereken asıl şey tövbeyi öğrenmektir.

Hazırlıkların ilk haftası, Halkçı ve Ferisi haftasıdır. Bu bir hatırlatma Hıristiyan alçakgönüllülüğü. Manevi yükselişe giden yolu belirler. Bu günlerde orucun kendisi o kadar önemli değil, bu yüzden Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmazlar.

İkinci hafta, müsrif oğlunun bir hatırlatıcısı ile işaretlenir. Bu müjde benzetmesi, Tanrı'nın merhametinin ne kadar sınırsız olduğunu göstermeyi amaçlamaktadır. Her günahkâra cennet ve bağışlanma bahşedilebilir.

Büyük Oruç'tan önceki son haftaya Et Bayramı veya Kurban Haftası denir. Son Yargı. İnsanlarda Shrovetide olarak da adlandırılır. Bu zamanda, her şeyi yiyebilirsiniz. Ve son olarak, bu haftanın finali, herkesin birbirinden karşılıklı af dilediği Bağış Pazarı'dır.

Kanunlara göre, Kutsal Pazar'dan önceki perhiz yaklaşık 7 hafta sürer. Ayrıca, her biri bazı fenomenlere, insanlara ve olaylara adanmıştır. Büyük Oruç haftaları geleneksel olarak iki bölüme ayrılır: Kutsal Kırk Gün (6 hafta) ve Kutsal Hafta (7. hafta).

İlk yedi güne Ortodoksluğun zaferi de denir. Bu özellikle katı bir Lent zamanıdır. İnananlar, Girit'in Aziz Andrew'u, St. Simge ve İkinci, Dördüncü ve Beşinci haftalar, St. Gregory Palamas, Merdivenli John ve Mısırlı Meryem'e adanmıştır. Hepsi barış ve uyum için çağrıda bulundular, müminlere anlattılar ve Allah'ın lütfunun ve ayetlerinin kendilerine açıklanması için hareket ettiler.

Lent'in üçüncü haftası, inananlar tarafından haç saygısı olarak adlandırılır. Haç, Tanrı'nın oğlunun acısını ve ölümünü laikliğe hatırlatmalıdır. Altıncı hafta Paskalya için hazırlanmaya ve Rab'bin işkencesini hatırlamaya adanmıştır. Bu Pazar, İsa'nın Kudüs'e girişini anıyor, aynı zamanda Palm Sunday olarak da adlandırılıyor. Bu, Lent - Kutsal Kırk Gün'ün ilk bölümünü tamamlar.

Yedinci hafta veya Kutsal Hafta, tamamen Mesih'in yaşamının son günlerine ve saatlerine ve ayrıca ölümüne ayrılmıştır. Bu Paskalya için bekleme zamanı.

Büyük Ödünç Menüsü

Herkes için en zor şey modern adam- Özellikle yemek konusunda kendi günlük alışkanlıklarınızdan vazgeçin. Üstelik, artık herhangi bir mağazanın rafları çeşitli lezzetler ve egzotiklerle dolup taşıyor.

Büyük Ödünç, menünün kesinlikle sınırlı olduğu bir zamandır. Bu bir düşünme ve kendi kaderini tayin etme dönemidir. Asırlık kurallara göre, herhangi bir yiyeceğin tamamen reddedildiği günler, sınırlı kuru gıda günleri ve haşlanmış yemekler ve balık yiyebileceğiniz Büyük Oruç günleri vardır.

Ama kesinlikle ne yiyebilirsin? İzin verilen ürünlerin listesi aşağıdaki unsurlardan oluşur:

Hububat. Bunlar buğday, karabuğday, pirinç, mısır ve diğerleri. Vitaminler ve birçok faydalı madde açısından son derece zengindirler.

Baklagiller. Bunlar fasulye, mercimek, yer fıstığı, bezelye vb. Lif ve çeşitli bitkisel yağların deposudur.

Sebzeler ve meyveler.

Fındık ve tohumlar tam vitamin kompleksleridir.

Mantarlar. Mide için oldukça ağırdırlar, bu yüzden onlarla taşınmamak daha iyidir. Bu arada, kilise ayrıca midye, kalamar ve karidesleri mantarlarla eşitler.

Sebze yağları.

Oruç tutan insanların temel hataları

Birçok kilise kanonunun söylediği gibi, bu, her insanın kendi alışkanlıkları, korkuları ve duyguları üzerinde hakim olması gereken zamandır. Kendini Allah'a açmalıdır. Ancak Oruç tutmaya karar veren herkes onun ne olduğunun ve neden gerekli olduğunun farkında değildir. Bu nedenle, birçok hata yapılır:

Kilo vermek dileğiyle. Büyük Ödünç Verme'yi günlük olarak ele alırsak, tüm yiyeceklerin yalnızca bitkisel bir yapıya sahip olduğunu görebiliriz. Ama hepsi karbonhidrat açısından zengin ve kalorisi çok yüksek. Bu nedenle, tam tersine, ekstra kilo alabilirsiniz.

Gönderinin ciddiyetini kendiniz atayın. Kendi fiziksel ve zihinsel gücünüzü hesaplayamaz ve hatta sağlığınıza zarar veremezsiniz. Bu nedenle, her şeyi rahiple koordine etmek gerekir.

• Yiyeceklerdeki kısıtlamalara uyun, ancak düşünce ve ifadelerde değil. Orucun ana ilkesi alçakgönüllülük ve özdenetimdir. Her şeyden önce, kendi duygularınızı ve kötü düşüncelerinizi sınırlandırmalısınız.

Barış sizinle olsun, Ortodoks web sitesinin "Aile ve İnanç" ın sevgili ziyaretçileri!

W ve Paskalya'dan 48 gün önce, Büyük Ödünç'ün lütuf dolu zamanı başlar. Amacı, inananların büyük tatilin buluşması için manevi hazırlanmasıdır - Mesih'in Parlak Dirilişi!

Büyük Oruç kırk gündür, sözde Büyük Kırk Gün. Bu, İsa Mesih'in vahşi doğada kırk günlük orucunun bir görüntüsüdür. Sonraki sekiz gün Lazarus Cumartesi, Palm Pazar ve altı gün mübarek hafta- Kurtarıcı Tutkusu ve onlardan hemen önceki olayların anısına adanmış - dürüst Lazarus'un Bethany'den Dirilişi, Rab'bin Kudüs'e Girişi, İsa Mesih'in tapınaktaki son vaazları, Son Akşam Yemeği. Bir yandan Lent'i taçlandırırlar ve diğer yandan Hıristiyan Paskalya'dan önce gelirler.

Oruç sırasında, kilise tüzüğüne göre et, süt, yumurta, balık gibi hayvansal ürünler yemek yasaktır. Ayrıca pazartesiden cumaya bu günlerde tatil yoksa bitkisel yağ da tüketilmez. Balığa sadece iki kez izin verilir - Kutsal Bakire Meryem'in Duyurusunda (7 Nisan) ve palmiye Pazar. Lazarus Cumartesi günü havyara izin verilir. Lent'in kalan Cumartesi ve Pazar günleri, Büyük Perşembe (Kutsal Perşembe) ve özellikle saygı duyulan bazı azizlerin günlerinde (örneğin, Sebaste'nin Kırk Şehitleri - 22 Mart, Diyalog Aziz Gregory - 25 Mart), bitkisel yağ izin verilmiş. Oruç tutmanın ilk günü - Temiz Pazartesi - ve sondan bir önceki gün - Büyük Topuk (İyi Cuma) - hiç yemek yemeden geçirilmesi tavsiye edilir.

Ruhu ve bedeni arındırmak için bazı yiyeceklerden uzak durma geleneği, çok eski zamanlardan beri biliniyordu. Eski Ahit. Böylece, hayatlarının bir kısmını Tanrı'ya adayan insanlar, diğer şeylerin yanı sıra, şarap ve diğer uyarıcı içecekleri kullanmayı reddetmeyi de içeren bir Nazarite adakında bulundular. Yiyecek kısıtlamaları, eğlencenin kesilmesi üzüntü, tövbe sembolü idi. Ninovalılar, şehirlerinin yaklaşmakta olan sonunu öğrendiklerinde oruç tuttular. Ölen kişi için üzüntünün bir işareti olarak, akrabalar ve arkadaşlar bazen birkaç gün yemek yemedi. Vaftizci Yahya çöle çekildikten sonra sadece yabani bal ve çekirge yedi - bir tür çekirge (Kanun tarafından izin verildi).

Eski Ahit geleneği özellikle Hristiyan Kilisesi. Kurtarıcı'nın Kendisi şu uyarıda bulundu: “Kendinize iyi bakın, yoksa oburluk, sarhoşluk ve dünyevi kaygılarla yürekleriniz ağırlaşmasın…” (Luka 21:34). Hristiyanlar için bedensel yoksunluk, ruhsal değerlerin bedensel değerlere göre önceliğini doğrulamaya hizmet eder. Özellikle insanın Yaratıcısı tarafından verilen doğal gıda ihtiyacının tatmininin rahmine hizmete dönüşmemesini sağlamak. İnsan yemek için yaşamaz, yaşamak için yer - bir yazı bu basit gerçeği hatırlatır.

Açlık değil, belirli gıda türlerinin reddedilmesi değil, oruç tutmanın temel amacıdır. Amacı, bir kişiyi ahlaki olarak yükseltmektir. Ve bedensel temizlik, mizacın yumuşamasıyla, ruhun dönüşümüyle zorunlu olarak birleştirilmelidir. Oruç, merhamet ve sevgi olmadan düşünülemez.

“İyilik yapmadan oruç tutmanın ne anlamı var? Bir başkası: “Kırk gün oruç tuttum” derse, “Düşmanım vardı ve barıştım, iftira alışkanlığım vardı ve onu terk ettim…” diyorsunuz. denizin genişliği; fakat yük ve mal ile geldiklerinde bu onlara faydalıdır. Ve bir şekilde basit bir şekilde harcadığımızda oruç tutmanın bize bir faydası yok... Sadece yemekten kaçınarak oruç tutarsak, kırk gün sonra oruç da biter. Ve günahlardan kaçınırsak, o zaman bu oruçtan sonra bile devam eder ve bundan sürekli faydalanacağız ... ”- St. John Chrysostom, Kutsal Fortecost hakkındaki konuşmalarından birinde oruç hakkında yazdı.

Kilise ayinleri onu tekrarlar: “Gerçek oruç, kötülüğü ortadan kaldırmak, dili dizginlemek, öfkeyi ertelemek, şehvetleri ehlileştirmek, iftira, yalan, yalan yere yemine son vermektir.” Çağrıyı seslendiriyorlar: “Hakikatsizliğin her birliğini kıralım, her haksız yazıları parçalayalım ... açlara ekmek vereceğiz, kansız yoksulları evlere sokacağız” (Büyük Ayın ilk haftası için stichera) Ödünç).

Orta Çağ'da, Doğu ve Batı'nın devlet yasaları bile mevkileri koruyordu. Oruç günlerinde her türlü gözlük, hamam, oyun kapatılır, et ticareti durdurulur, temel ihtiyaç maddeleri satanlar dışında dükkanlar kapatılır, yasal işlemler durdurulur; bu zamana kadar hayırsever çalışmalar zamanlandı. Köle sahipleri, köleleri işten azat etti ve çoğu zaman onları serbest bıraktı.

Makul bir yoksunluğun insan vücudu için faydalı olduğu genel olarak kabul edilir. Aksine, aşırılık birçok hastalığın nedenidir. Bu nedenle oruç sağlık için iyidir. Aynı zamanda Kilise hamile kadınların, hastaların, yaşlıların ve çok çalışan insanların zorluklarını hafifletir.

20. yüzyılın manevi yazarlarından biri olan N. E. Pestov'un tavsiyesi şudur: “Bir Hıristiyanın hastalık veya büyük bir gıda eksikliği nedeniyle oruç tutmanın olağan normlarını yerine getiremediği durumlarda, elinden gelen her şeyi yapmasına izin verin. Bu bağlamda. Örneğin, tatlılardan ve lezzetli yemeklerden tüm eğlenceleri reddedecek, en azından Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutacaktır. Bir Hıristiyan, yaşlılık veya hastalık nedeniyle fast food'u reddedemezse, en azından onu bir şekilde sınırlayabilir. oruç günleri... Genel olarak, kilise kurumları resmi olarak ele alınamaz ve kuralların tam olarak uygulanmasından sonra, ikincisinden herhangi bir istisna yapılmaz. Ayrıca Rab'bin şu sözlerini de hatırlamalıyız: “Şabat insan içindir, insan Şabat için değil” (Markos 2:27). İhtiyaca göre, hasta ve zayıf bir vücut, ileri yaşta bile oruç için hoşgörü ve istisnalar yapmak mümkündür. Kutsal Havari Pavlus, öğrencisi Timoteos'a şöyle yazar: “Artık sadece su içmeyin, ama biraz şarap kullanın, mideniz ve sık görülen rahatsızlıklarınız için” (1 Tim. 5:23). (N. E. Pestov. “Mükemmel neşeye giden yol.”)

Piskopos Herman şöyle açıklıyor: “Yorgunluk yanlış oruç tutmanın bir işaretidir. Doymak kadar zararlıdır. Ve büyük büyükler Büyük Ödünç ayının ilk haftasında tereyağlı çorba yediler. Hasta etin çarmıha gerecek bir şeyi yoktur, ancak desteklenmesi gerekir. (N. E. Pestov. “Mükemmel neşeye giden yol.”)

Görüldüğü gibi vücudun yorgunluğu, yaygın inanışın aksine Ortodoks oruç anlayışına yabancıdır. Oruç tutmanın sağlığı geliştirmeye hizmet etmesi için, sadece sindirim için “ağır” olan yiyecekleri - et, yağlar - reddetmek yeterli değildir. Herhangi bir kötüye kullanımı - baharatlar, baharatlı, tuzlu, ekşi, tatlı, kızarmış yiyecekler - hariç tutmak gerekir. Dengeli beslenme ve çeşitliliği, yeterli miktarda vitamin kullanımı başta taze sebze ve meyveler olmak üzere önemlidir. Aşırı yemek olmamalıdır.

Rusya uzun zamandır zengin bir oruç geleneğine sahiptir. “Domostroy” (XVI. yüzyıl) Lenten yemeklerinin şu listesini verir: “Erişte, bezelye, haşhaş yağlı darı, bütün bezelye ve kabuklu bezelye, çift lahana çorbası, krep ve soğan ve solak turtalar, haşhaş tohumlu ocak turtaları , ve öpücükler ve tatlı ve taze. Ve tatlı - hangi günlerde olur: pekmezde karpuz ve kavun dilimleri, pekmezde elma, pekmezde armut, kiraz, zencefilli mazuni, safranlı, biberli, zencefilli pekmez, safranlı, biberli, ballı ve kvaslı içecekler, kuru üzüm ve darı ile basit, koniler, çeşitli meyvelerden hatmi, pekmezde turp. Cumartesi ve Pazar günleri Lent için servis edilir: un - kbaniki, kuru mantar, yağda mantar, darılı kızarmış turta, karaağaç ve bezelye, haşhaş sütü ve tereyağı ile krep.

1667'de Hazretleri Patrik Büyük Ödünç'ün ilk haftasının Çarşamba günü, aşağıdakiler servis edildi: “ekmek, paposhnik, kimyon tohumu ve çilek ile tatlı et suyu, biber ve safran, yaban turpu, mantar, soğuk çiğnenmiş lahana, soğuk bezelye, ballı kızılcık jölesi, rendelenmiş haşhaş suyu ile yulaf lapası vb. Aynı gün, bir Romanea kadehi, bir Rhensky kadehi, bir Malvasia kadehi, bir taneli somun, bir karpuz şeridi, bir kap zencefilli pekmez, bir kap zencefilli mazun, üç külah çekirdek gönderildi. patrik.

20. yüzyılın başlarında Rus şehirlerinin sakinlerinin Lenten tablosu hakkında, I. Shmelev'in “Rab'bin Yazı” adlı romanın kahramanının anılarından bir fikir edinebilirsiniz: “Odalar sessiz ve ıssız, kutsal bir koku kokar. Koridorda, çarmıha gerilmenin kırmızımsı bir simgesinin önünde, rahmetli bir büyükanneden kalma çok eski... Babam yandığında - cumartesi günleri tüm lambaları kendisi yakar - her zaman hoş bir şekilde üzgün bir şekilde şarkı söyler: “Haçınıza tapıyoruz, Vladyka” - ve onun ardından harika şarkı söylüyorum: “Ve Kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz!” Ruhumdaki gözyaşlarına sevinçli vuruşlar ve Lent'in bu üzücü günlerinde parlıyor ...

Salonda, içine dereotu çubukları sıkışmış sarı turşu kaseleri ve ekşi, kalın anason serpilmiş doğranmış lahana var ... Tutam alıyorum - ne kadar gevrek! Ve tüm yazı boyunca acele etmeyeceğime söz veriyorum. Her şey zaten lezzetliyse, ruhu mahveden neden mütevazı. Komposto pişirecekler, kuru erik ve sararmış patates pirzolası yapacaklar, bezelye, güzel bukleler ile haşhaş tohumu ekmeği, pembe simit, Haç üzerinde "haçlar"... şekerli donmuş kızılcıklar, jöleli fındık olacak, badem şekeri, ıslatılmış bezelye, simit ve saiki , sürahi kuru üzüm, üvez hatmi, yağsız şeker - limon, ahududu, portakallı, helva ... Ve soğanlı kızarmış karabuğday lapası, kvas iç! Ve cumartesi günleri süt mantarlı yağsız turtalar ve soğanlı karabuğday krepleri ... ve ilk cumartesi marmelatlı kutya, bir tür “kolivo”! Ve beyaz jöle ile badem sütü ve vanilya ile kızılcık jölesi ve ... Müjde'de büyük bir kulebyaka, karaağaç ile, mersin balığı ile! Ve kalya, alışılmadık kalya, mavi havyar parçaları ile, salatalık turşusu ile ... ve pazar günleri elma turşusu ve erimiş, tatlı-tatlı "ryazan" ... ve "günahkarlar", kenevir yağı ile, gevrek bir kabuk ile, İçinde sıcacık bir boşlukla Herkesin bu hayattan gittiği bu kadar yalın bir yer olması gerçekten mümkün mü! Neden herkes bu kadar sıkıcı? Sonuçta, her şey farklı ve çok, çok neşeli. Bugün ilk buzu getirecekler ve mahzenleri doldurmaya başlayacaklar - tüm avlu doldurulacak. Haydi gelelim iniltilerin durduğu “mercimek pazarına”, büyük mantar pazarına, benim hiç gitmediğim yere…”

Büyük Ödünç'ün telaşsız, sessiz alayı Temiz Pazartesi günü başlıyor. Rusya'da oruç tutma tutumu saygıyla dokunaklıydı, manevi bir nimet olarak kabul edildi. Rus adam, Mesih'e perhiz kurbanını sunmaya memnuniyetle hazırdı.

Ortodoks Büyük Ödünç'ün ilk gününün Temiz Pazartesi olarak adlandırıldığını, Katolik Ödünç'ün ilk gününün Çarşamba günü Kül olduğunu belirtmek ilginçtir. İle bağlantılı farklı tutum Doğu'da ve Batı'da göndermek için. Batı Avrupalı ​​Hristiyanlar, oruca girerken başlarına kül serpiyor, kıyafetlerini yırtıyor, tövbelerini, kederli duygularını, günahlarından dolayı çektikleri acıları daha açık bir şekilde ifade edebilmek için yol tozuna ve çöpe atıyorlardı. Rus geleneklerine göre, orucun ilk gününde banyo yapmak, temiz giysiler giymek ve evi temizlemek gerekiyordu. Oruç, Kurtarıcı'nın şu sözlerinin yerine getirilmesinde, ruhun bir şöleni olarak, saflık içinde kutlandı: "Oruç tuttuğunuz zaman, yüzünü yıkayın ve başınızı meshedin." Ayrıca, Pazartesi günü genellikle yemek pişirilmez, sadece Pazar gününden arta kalan ekmek yenilir (“kuru yeme”) ve bu nedenle yemek masası “temiz” kalır. Sıkı manastır düzenlemelerine göre, bu gün sadece su ile prohora yemesi gerekiyordu.

Büyük Oruç sırasında, ibadet hizmetleri insan ırkının düşüş ve kurtuluş hikayesini hatırlatır. İnsanoğlunun “yabancı bir ülkede” “ölüm yolları” boyunca dolaşmasının üzücü resimlerini zihin gözü önünde canlandıran Kilise, günahın meyvelerinin acısını daha açık bir şekilde hissettirir. Great Compline'daki ilk dört günde, Girit Aziz Andrew kanonu okunur. Tüm en önemli Eski Ahit ve İncil olaylarını listeler. Kanonun sözlerini dinleyen bir Hıristiyan, tüm dünyanın yaşamını yeniden yaşar ve onu kendi yaşamıyla ilişkilendirir. Kendi hayatı. Ve ruhun derinliklerinden, düşüşün derinliklerinden, tövbe eden, ağlamaklı bir ses yükselir: "Bana merhamet et, Tanrım, bana merhamet et!"

Lent'in ilk haftasının Cumartesi günü, 306 yılında Hıristiyan inancını itiraf ettiği için yakılan savaşçı Büyük Şehit Theodore Tyron'un anısı kutlanıyor. Onun başarısı için, azize oruç sırasında güçlenme ve yiyecek yoluyla kirlenmeden korunma lütfu verildi. 362'de Hıristiyanları kızdırmak isteyen İmparator Julian, Büyük Oruç'un ilk haftasında Konstantinopolis pazarlarındaki tüm ürünlerin gizlice putperest kanla serpilmesini emretti. Başpiskopos Eudoxius'a bir rüyada görünen Aziz Theodore, Hıristiyanlara pazarlarda hiçbir şey satın almamalarını, ballı haşlanmış buğday - kolivo (kutya) yemelerini emretti. Bu olayın anısına, Lent'in ilk Cumartesi günü St. Theodore ve önceki gün, Cuma günü, ayinden sonra, kanon St. Theodore Tiron ve kolivo ile kutsanmış. Kolivo, haşlanmış buğday, pirinç veya arpa ile kuru üzüm, bal, haşhaş tohumudur. Sadece Büyük Oruç sırasında ve Noel arifesinde yenen bir oruç yemeği değil, aynı zamanda ölenlerin anısına kiliseye getirilen bir anma yemeğidir.

Ölümün, dünyevi varoluşun bozulabilirliğinin hatırlatılması, bir kişinin gerçek Yaşam arayışını artırır. Bu hatırlatmalar ebeveyn günleri Büyük Ödünç'ün ikinci, üçüncü ve dördüncü cumartesilerine denk gelir. Büyük Ödünç ayinleri sırasında ölülerin olağan anılması yapılmadığından, belirtilen üç Cumartesi gününe ertelendi. Ölüler için dua eden, “tabutlarını gören” bir kişi, En Yüksek'in tahtının önünde yüz yüze durduğunda kaçınılmaz sonunu da düşünür. O zaman ne diyecek? “Hayatın dirilişi”nde mi yoksa “mahkumiyetin dirilişi”nde mi ortaya çıkacak?

Lent'in üçüncü Pazar günü, Rab'bin Haçına adanmıştır. Bu günde kendisine ibadet edilir. “Büyük Ödünç'ün üçüncü haftasının Cumartesi günü, “haçlar” pişiriyoruz: “Haç Hayranlığı” geliyor. "Haçlar" - badem tadı olan, ufalanan ve tatlı, "haç" haçlarının uzandığı özel kurabiyeler - karanfil ile çivilenmiş gibi reçelden ahududu preslenir. Bu yüzden yüzyıllar boyunca büyük büyükanne Ustinya'dan önce bile pişirdiler - oruç için bir teselli olarak. Gorkin bana şöyle talimat verdi: - Ortodoks inancımız, Rus .., o, canım, en iyisi, neşeli! Ve zayıfları rahatlatır, umutsuzluğu aydınlatır ve küçüklere neşe getirir. Ve bu mutlak gerçektir. Büyük Oruç sizin için olsa da, yine de ruh için bir rahatlama, “haçlar”. (I. A. Shmelev. "Rab'bin Yazı".)

Rusya'nın farklı yerlerinde, çerezler "haçlar" farklı şekillerde hazırlandı. Yuvarlak, yüzeyinde haç desenli veya dört köşeli "Korsun" haçı şeklinde olabilir. Kuru üzüm ve şekerlenmiş meyvelerle süslenirdi ve bazen bu kurabiyelerden birinin içine para fırınlanarak çocukların sevindirilirdi.

Karmaşık kurabiyelerin hazırlandığı başka bir Lent ziyafeti vardı. Bu, Sebaste'nin Kırk Şehitlerinin günüdür (22 Mart). Rusya'da çok eski zamanlardan beri, toygarların geldiği gün olarak kabul edildi. Ve kurabiyeler küçük kuşlar şeklindeydi. En yaygın olarak iki tür "larks" bilinmektedir. İlk durumda, 0,5-1 cm kalınlığında küçük bir hamur keki hazırlandı, bir kenar bir ağız oluşturmak için sıkıştırıldı ve diğer kenar kanatlar ve düzleştirilmiş bir kuyruk oluşturmak için kesildi. Musluğun yanına iki kuru üzüm yerleştirildi - gözler. İkinci durumda, hamurdan bir flagellum yuvarlandı, bir düğüme bağlandı, bir ucu düzleştirilmiş bir kuyruk gibi kesildi ve diğerinden bir “burun” sıkıştırıldı ve kuru üzüm gözleriyle süslendi.

Beşinci haftada, Perşembe sabahı, Büyük St. Andrew of Crete, bu sefer tam olarak. Onu okumak, hayatı okumakla bağlantılıdır. Rahip Mary Mısırlı. Bu hizmete Büyük İstasyon denir. Önceleri büyük bir günahkâr olan ve daha sonra büyük bir çileci olan Mısırlı Meryem, insan tövbesinin bir modeli ve Tanrı'nın tükenmez merhametinin bir örneğidir. Lent'in beşinci Pazar günü ona adanmıştır.

Lent'in beşinci Cumartesi günü Matins'te Akathist okunur Tanrının annesi(Tanrı'nın Annesine Övgü). Beşinci Cumartesi gününün Tanrı'nın Annesi onuruna kutlanması, hafta içi oruç günlerinde herhangi bir tatilin iptal edildiği antik çağda ortaya çıktı. Her zaman 7 Nisan'a denk gelen Müjde, yeterince kutlanamadığından, bu kutlama Lent'in beşinci Cumartesi gününe ertelendi. Zamanla, Duyuru gününü kutlamaya başladılar, haftanın hangi gününe düştüğü önemli değil ve beşinci haftada Tanrı'nın Annesini yüceltme geleneği kaldı.

Altıncı haftanın Cuma günü Büyük Ödünç uygun şekilde sona erer. Ertesi gün, erdemli Lazarus'un dirilişi hatırlanır ve Cumartesi olmasına rağmen tüm hizmet Pazar. “Tutkunuzdan önce, Lazarus'u ölümden dirilttiğinizi temin eden ortak diriliş, Mesih Tanrı” (yani, “Acı çekmeden önce, herkesi ortak dirilişe ikna etmek isteyerek, Lazarus'u ölümden dirilttin, Mesih Tanrı”), - bu tatilin troparionunda söylenir. Dirilişin bu habercisi bayram yemeğine de yansır - havyar yemesine izin verilir. Tıpkı ölü toprağa daha çok benzeyen küçük bir yumurtadan bir balığın gelişmesi gibi, Mesih'in isteğiyle ölümden sonraki dördüncü günde mezardan çıkan Lazarus'un hikayesi de, her insanın ölümden kurtulacağının garantisidir. yeniden dirilmek. Lazarus'un Dirilişi, Büyük Fortecost'u taçlandırıyor, Lazarus'un dirilişi, Mesih'in Dirilişinin bir önsözü olarak hizmet ediyor. Rab, kendisini kurban olarak sunmak için Kudüs'ün açık kapılarından ciddiyetle girer, böylece ölümü yenen en yüksek mükemmel sevgiyi ortaya çıkarır. Lent'in altıncı Pazar günü, on ikinci bayram kutlanır - Rab'bin Kudüs'e Girişi. Ağaç dallarını kesen ve Mesih'i ellerinde hurma yapraklarıyla karşılayan Kudüs sakinlerinin örneğini izleyen Ortodoks Hıristiyanlar, Rab'lerini söğüt dallarıyla karşılarlar. İlk açan çiçekler, beyaz ve kabarık, doğanın dirilişini, sevginin çiçek açmasını müjdeliyor. insan ruhları, Kurtarıcı'nın Dirilişi ve ölülerin yaklaşan dirilişi hakkında, ancak dalların kırmızı rengi bize diriliş mucizesinin Rab'bin Kanı tarafından büyük acılar, ıstırap ve ölüm yoluyla gerçekleştirildiğini hatırlatır. Büyük tatilin şerefine, yemekte şarap, bitkisel yağ ve balığa izin verilir.

Ertesi günden itibaren Kutsal Hafta başlar - Rab'bin Tutkusu'nun bir anısı.

İyi Perşembe günü, Kilise, İsa Mesih'in Son Akşam Yemeği'ni, O ve öğrencileri Paskalya yemeğini yediğinde hatırlar. Mesih'in acı çekmesinin arifesinde bu son yemeği, Hıristiyan doktrini için büyük önem taşır, daha sonra tüm Hıristiyan ibadetinin etrafında şekillendiği merkezi andır.

Tüm Yahudiler gibi Mesih'in de kutladığı Eski Ahit Paskalyasının yıllık bayramı, Hz. Antik Tarih Yahudiler - Mısır'dan çıkış. İncil'e göre, Tanrı, kölelik içinde çürüyen Yahudileri serbest bırakmaya zorlamak için Mısırlılara dokuz korkunç bela gönderdi. Ancak Mısır kralı - firavun - kararlı kaldı. Sonra son onuncu ceza gerçekleşti - ölüm meleği bir gecede Mısır diyarından geçti ve ilk doğanları firavunun sarayından bir kölenin meskenine kadar bütün evlerde vurdu. O gece Allah'ın emriyle her Yahudi ailesi bir kuzu kesip kapı sövelerini kanıyla meshetti ve ölüm, Mısırlıları cezalandırarak Yahudi evlerinden geçti. İbranice'de "geçmek" veya "merhamet" anlamına gelen "Fısıh" kelimesi buradan gelir. Bundan sonra korkmuş firavun Yahudilerin Mısır'ı terk etmelerine izin verdi.

O zamandan beri, her yıl Nisan (Aviv) bahar ayının 14. gününün akşamına kadar, her İsrailli Paskalya ayini yapmak zorundaydı, aksi takdirde Tanrı'nın halkından ayrılacaktı. Bir kuzu kurban edildi, ardından akşam aile çevresinde Fısıh yemeği verildi. Bir kadeh şarapla açıldı, önünde ailenin babası Tanrı'ya şükrederek şöyle dedi: "Asmanın meyvesini yaratan Tanrımız Rab, dünyanın Kralı, kutsansın." Bunu söyledikten sonra, herkesin daha sonra yaptığı bardaktan içti. Sonra köleliğin acı zamanlarını simgeleyen acı otlar yediler. Sonra gençlerden biri sordu: "Bütün bunlar ne anlama geliyor?" Sonra ailenin reisi Paskalya ayinlerini ve Çıkış'ın tarihini açıkladı. Aynı zamanda 113 ve 114 mezmurlar söylendi. Sonra ikinci Paskalya kasesi ellerden geçti ve mayasız ekmek sırası geldi. Mayasız ekmek, Mısır'ı aceleyle terk eden Yahudilerin mayalı hamur hazırlamak için zamanlarının bile olmadığını ve yol için sadece mayasız kek aldıklarını hatırlattı. Bu nedenle Fısıh Bayramı'nın ikinci bir adı vardı - Mayasız Ekmek Bayramı. 14 Nisan'dan itibaren hiçbir Yahudi evinde mayalı (mayalı) ekmek olmayacaktı, kalıntıları yakıldı ve sonraki hafta boyunca sadece mayasız ekmek yenebilecekti.

Paskalya yemeğinin başı, mayasız ekmeklerden birini aldı, ikiye böldü ve onları başka bir ekmeğin üzerine koyarak: "Yerden ekmek çıkaran, dünyanın Kralı olan Rabbimiz kutsansın" dedi. Daha sonra ekmek orada bulunanlar arasında paylaştırıldı. Sonunda, kömürde pişmiş kuzuya (kuzuya) geçtiler. Bu kuzuya Fısıh da deniyordu. Kemiklerini kırmadan yediler. Paskalya'dan sonra, aralarında "kutsama bardağı" adı verilen üçüncü ortak şarap kadehi olan diğer yemekler servis edildi, ardından dört mezmur söylendi: 114'ten 117'ye. Sonuç olarak, son dördüncü bardağı içtiler. Bütün bu kaselerde şarap su ile karıştırılmıştır.

Paskalya geleneklerinin ayrıntılı bir açıklaması, Rab'bin Son Akşam Yemeği'nin durumunu daha iyi hayal etmemizi sağlar. İsa'nın düşmanları, öğrencileriyle yalnız kaldığında O'nu yakalamak için dikkatle izlediler. Paskalya gecesi bunun için çok uygun bir andı. Bu nedenle, aralarında hain olan havariler bile, Rab Paskalya'yı yiyeceği yerin adını vermedi. O'nun emriyle, havariler Petrus ve Yuhanna, bilinmeyen bir kişinin olduğu bir oda buldular ve orada yasanın gerektirdiği her şeyi hazırladılar. Bu nedenle yemeğin kendisine Son Akşam Yemeği adı verildi.

Son Akşam Yemeği sırasında, öngörülen ayinler yapıldı. Öğrenciler, Kurtarıcı'nın son talimatlarını saygıyla dinlediler. Sadece O'na ihanet etmeyi planlayan Yahuda, yüksek rahiplere Mesih'i yakalamanın daha uygun olduğu yeri bildirmek için ayrıldı.

Yemek sona erdiğinde, Mesih ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine şu sözlerle verdi: "Al, ye, bu Benim Bedenim." Son kadeh şarabın sırasıydı. Mesih, kâseyi alarak Tanrı'ya şükretti ve onu öğrencilerine vererek şunları söyledi: “Bu, günahların bağışlanması için birçokları için dökülen Yeni Ahit'teki Benim Kanımdır.” Ve herkes ondan içti. Aynı zamanda, Mesih, O'nun anısına aynı şeyi yapmasını emretti.

Yemeğin sonunda herkes mezmurlar söyleyerek Getsemani Bahçesi'ne doğru hareket etti. İsa, acıların kadehine, ihanetin dehşetine, zorbalığa, iftiraya ve utanç verici ölüm cezasına doğru yürüdü...

Son Akşam Yemeği'nden, ana Hıristiyan Ayini - Efkaristiya Ayini (şükran günü) - Hristiyan ibadetinin merkezi kısmı ortaya çıkar. Havariler gibi ilk Hıristiyanlar, Mesih'in sözlerini hatırlayarak, her gün akşamları ortak bir yemek için toplandılar. Herkes arasında paylaşmak için yanlarında yiyecek getirdiler. Bu ortak yemeklere Aşk Yemeği (veya Agape) denir. AT genel anlamda havarilerle birlikte Mesih'in Son Akşam Yemeği'ne benziyorlardı. Yemek sırasında, öğretilere göre bir şükran duası söylendi. Ortodoks Kilisesi, ekmek ve şarap gizemli bir şekilde Rab'bin Bedeni ve Kanı oldu. Yemek, ortak bir komünyonla birleştirildi - Beden ve Kan'ın alınması.

Agape düzeni, erken Hıristiyan edebiyatının birçok eserinde tanımlanmıştır. Bunların en eski görüntülerinden biri, Priscilla'nın Roma yeraltı mezarlığında 3. yüzyıla ait bir freskte gösterilmektedir. Uzun bir süre boyunca, bu yemekler tek uygun Hıristiyan ibadetiydi. Daha sonra, agapeler kayboldu ve Efkaristiya Ayini modern ayinlere girdi.

Her ayin, Hristiyanlara Son Akşam Yemeği'ni hatırlatsa da, özellikle Kutsal Perşembe ayini böyledir. Bu gün, mümkünse tüm Ortodokslar cemaat almaya çalışırlar. Oruç sıkılığı bile biraz zayıflıyor - şarap ve bitkisel yağ tadına izin veriliyor. Rab ile birliğin sevinci, İyi Cuma gününde O'nun acılarına ve Mesih'in Parlak Pazar gününde O'nun zaferine ortak olmayı mümkün kılar.

Maundy Perşembe akşamı, Mesih'in çektiği acıların tüm hikayesini anlatan On İki İncil okunur: Başrahiplerin ve Ferisilerin eline ihaneti, vekil Pilatus'un yargılanması, çarmıha gerilmesi, ölüm ve cenaze. Bu hizmet sırasında, sadıklar yanan mumlarla durur, daha sonra eve taşırlar ve eski geleneğe göre kutsal Perşembe ateşi ile kapı sövelerine haç işareti yaparlar. Dindar ailelerde perşembe ateşini Paskalya'ya kadar lambalarda tutmak bir gelenek.

İyi Cuma günü, kefen kilisede çıkarılır. "Kefen" kelimesi "levha", yani bir madde parçası anlamına gelir. Aziz Joseph, Mesih'in Bedenini böyle bir fularla sardı. Kilisede çıkarılan kefen üzerinde, mezara yatırılan Kurtarıcı'nın görüntüsü tasvir edilmiştir. Mesih'in ölümünün anılmasıyla bağlantılı büyük üzüntü vesilesiyle, İyi Cuma günü hiçbir şey yenilmemelidir.

Akşamları, Mesih'in cenaze töreninin ayini yapılır. Sonunda koronun hüzünlü şarkıları altında " kutsal tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et," kefen kilisenin etrafına sarılır, bu da Mesih'in cehenneme inişinin bir sembolüdür.

Sonunda geliyor kutsal Cumartesi- Mesih'in Dirilişinin büyük şöleninin arifesi. Mesih hâlâ mezarda yatmaktadır, ancak ölüme karşı zaferinin saati çok uzakta değildir.

AT eski zaman Hıristiyanlar, Şabat Ayini'nden sonra kiliseden hiç ayrılmadılar. Bunun anısına, Hıristiyanların bu günde yedikleri ekmek ve şarabı kutsamak için gelenek korunmuştur. Ayin sırasında rahipler siyah Lenten cüppelerini beyaz Paskalya kıyafetleriyle değiştirirler. Evlerde son hazırlıklar yapılıyor - Paskalya kekleri pişiriliyor, yumurtalar boyanıyor. Her şey tatilin titrek beklentisiyle dolu.

- Lent'in tarihi hakkında bir film

“Hıristiyanların Kutsal Kırk Gün'de balık yemeleri yakışmaz. Bunda sana boyun eğersem, bir dahaki sefere beni et yemeye zorlayacaksın ve sonra Yaratıcım ve Tanrım Mesih'i reddetmeyi teklif edeceksin. Ben ölümü tercih ederim." Kartalya'nın kutsal soylu kralı II. Luarsab'ın Şah Abbas'a cevabı, Katolikos-Patrik Anthony'nin "Şehitlik"inden de anlaşılacağı gibi böyleydi. karşı tavır buydu kilise pozisyonları dindar atalarımız...
Ortodoks Kilisesi'nde bir günlük ve çok günlük oruçlar vardır. Bir günlük oruçlar, Charter'da belirtilen özel durumlar dışında, haftalık Çarşamba ve Cuma'yı içerir. Rahipler için, Pazartesi günleri Göksel Güçlerin onuruna bir oruç eklenir. İki bayram da oruçlarla bağlantılıdır: Haçın Yüceltilmesi (14/27 Eylül) ve Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi (29 Ağustos/11 Eylül).

Çok günlük oruçlardan her şeyden önce, iki oruçtan oluşan Büyük Oruç'tan bahsedilmelidir: Kurtarıcı'nın Yahudi çölünde kırk günlük orucunun anısına kurulan Kutsal Fortecost ve olaylara adanmış Kutsal Hafta Son günlerİsa Mesih'in dünyevi hayatı, Çarmıha Gerilmesi, Ölümü ve Defin. (Rusça'ya çevrilen Tutku Haftası, bir acı haftasıdır.)

Bu haftanın Pazartesi ve Salı günleri, Eski Ahit türlerinin anılarına ve Kurtarıcı İsa'nın Haç Kurbanı hakkındaki kehanetlere adanmıştır; Çarşamba - Mesih'in öğrencisi ve havarisi tarafından işlenen ihanet, Öğretmenini 30 parça gümüş için ölüme verdi; Perşembe - Efkaristiya Ayininin (cemaat) kurulması; Cuma - İsa'nın çarmıha gerilmesi ve ölümü; Cumartesi - mezarda Mesih'in Bedeninin varlığı (Yahudilerin geleneklerine göre ölülerin gömüldüğü mezar mağarasında). Kutsal Hafta, ana soteriolojik dogmaları (kurtuluş doktrini) içerir ve Paskalya'nın tüm tatillerin en güzel tacı olması gibi, Hıristiyan oruçlarının zirvesidir.

Büyük Ödünç'ün zamanı, geçen Paskalya bayramına bağlıdır ve bu nedenle sabit takvim tarihlerine sahip değildir, ancak Kutsal Hafta ile birlikte süresi her zaman 49 gündür.

Petrus'un orucu (kutsal havariler Peter ve Paul), Kutsal Pentikost bayramından bir hafta sonra başlar ve 29 Haziran/12 Temmuz'a kadar sürer. Bu görev, vaaz etme işlerinin onuruna kurulmuştur ve şehitlikİsa Mesih'in öğrencileri.

Varsayım orucu - 1/14 Ağustos - 15/28 Ağustos - Tanrı'nın Annesi onuruna kuruldu, dünyevi yaşam Bu, Oğlunun çektiği acı için manevi şehitlik ve empatiydi.

Noel postası– 15/28 Kasım'dan 25 Aralık/7 Ocak'a kadar. Bu, inananların Noel şöleni için hazırlanmasıdır - ikinci Paskalya. AT sembolik anlamda Kurtarıcı'nın gelişinden önceki dünyanın durumunu gösterir.

Özel pozisyonlar atanabilir kilise hiyerarşisi sosyal afetler (salgınlar, savaşlar vb.) vesilesiyle. Cemaat Ayini'nden önce her seferinde oruç tutmak Kilise'de dindar bir gelenektir.

AT modern toplum orucun manası ve manası ile ilgili sorular çok fazla kafa karışıklığına ve anlaşmazlığa neden olur. Kilisenin öğretisi ve mistik yaşamı, Şartı, kuralları ve ritüelleri, bazı çağdaşlarımız için Kolomb öncesi Amerika tarihi kadar yabancı ve anlaşılmaz kalmaktadır. Gizemli, hiyeroglifleri, sembolizmi, sonsuzluğa özlem duyan, yukarı doğru metafizik bir uçuşta donmuş tapınaklar, Grönland'ın buzlu dağları gibi aşılmaz bir sisle kaplanmış gibi görünüyor. Ancak son yıllarda toplum (ya da daha doğrusu bir kısmı), manevi sorunları çözmeden, ahlaki değerlerin önceliğini tanımadan, dini aydınlanma olmadan kültürel, birdenbire kendilerini bir "Gordian düğümüne" bağlı bulan sosyal, ulusal, politik ve hatta ekonomik doğa. Ateizm geri çekilmekte, bir savaş alanında olduğu gibi, yıkım, kültürel geleneklerin çöküşü, sosyal ilişkilerin deformasyonu ve belki de en kötüsü - bir kişiyi bir kişiden diğerine dönüştürmekle tehdit eden düz, ruhsuz rasyonalizm gibi geride bırakmaktadır. demir yapılardan oluşan bir canavara dönüşen bir biyomakine.

Dini bir duygu insanın doğasında vardır - kişinin ölümsüzlüğünün duygusal farkındalığı olarak bir sonsuzluk hissi. Bu, ruhun gerçekler hakkındaki gizemli tanıklığıdır. ruhsal dünya Duyusal algının ötesinde olan, insan kalbinin marifeti (bilgisi), onun bilinmeyen güçleri ve yetenekleridir.

Materyalist geleneklerle yetişen bir insan, bilim ve teknolojinin, edebiyatın ve sanatın verilerini bilginin zirvesi olarak görmeye alışmıştır. Bu arada, bir kişinin canlı bir organizma olarak sahip olduğu devasa bilgiyle karşılaştırıldığında bu, bilginin önemsiz bir parçasıdır. İnsan, en karmaşık hafıza ve düşünme sistemine sahiptir. Mantıksal nedene ek olarak, doğuştan gelen içgüdüleri, tüm zihinsel etkinliğini yakalayan ve depolayan bilinçaltını içerir; süperbilinç - sezgisel anlama ve mistik tefekkür yeteneği. Dini sezgi ve sentetik düşünce, bilginin en yüksek biçimidir - gnosis'in "tacı".

İnsan vücudunda, onsuz tek bir canlı hücrenin var olamayacağı kesintisiz bir bilgi alışverişi vardır.

Bu bilgilerin bir gün içindeki hacmi, dünyanın bütün kütüphanelerindeki kitapların içeriğinden ölçülemeyecek kadar fazladır. Platon, bilgiyi ilahi marifetin bir yansıması olan "hatırlama" olarak adlandırdı.
Ampirik akıl, yerdeki bir yılan gibi gerçeklerin üzerinde sürünerek bu gerçekleri anlayamaz, çünkü analiz ederken nesneyi hücrelere ayırır, ezer ve ezer. Canlı bir fenomeni öldürür, ancak onu canlandıramaz. Dinsel düşünce sentetiktir. Bu, ruhsal alemlere sezgisel bir giriştir. Din, insanın Tanrı ile buluşması olduğu gibi, insanın kendi kendisiyle buluşmasıdır. Bir kişi ruhunu özel, canlı, görünmez bir madde olarak hisseder ve vücudun bir işlevi ve biyoakımlar kompleksi olarak değil; kendisini bir moleküller ve atomlar topluluğu olarak değil, ruhsal ve bedensel olanın bir birliği (monad) olarak hisseder. Bir adam ruhunu, içinde ne olduğunu bilmeden her zaman göğsüne taktığı bir madalyondaki bir elmas gibi açar; kendini bir gezgin olarak keşfeder - bilinmeyen, gizemli bir adanın kıyıları. Dini düşünce, hayatın amacı ve anlamının farkındalığıdır.

Hıristiyanlığın amacı, mutlak İlahi varlıkla birlik yoluyla insan sınırlarının üstesinden gelmektir. Hristiyanlığın aksine, ateist öğreti, Mephistopheles'in alaycılığı ve umutsuzluğu ile, maddi dünyanın, belirli bir noktadan ortaya çıkmış ve Evrene dağılmış, cam üzerine dökülen cıva damlaları gibi olacağını söyleyen bir mezarlık dinidir. iz bırakmadan ve anlamsızca yok edilerek aynı noktada yeniden toplandı.

Din, Tanrı ile iletişimdir. Din, yalnızca zihnin, duyguların veya iradenin malı değildir, yaşamın kendisi gibi, tüm insanı psikofizik birliğine dahil eder.
Ve oruç, ruh ile beden, akıl ile duyular arasındaki uyumu yeniden sağlamanın yollarından biridir.

Hıristiyan antropolojisine (insan doktrini) iki eğilim karşı çıkıyor - materyalist ve aşırı maneviyatçı. Materyalistler, oruç tutmayı duruma göre ya dini bağnazlığın bir ürünü olarak ya da bir tecrübe olarak açıklamaya çalışırlar. Geleneksel tıp ve hijyen. Öte yandan, ruhçular bedenin ruh üzerindeki etkisini reddederler, insan kişiliğini iki ilkeye bölerler ve dinin gıda sorunlarıyla uğraşmasını uygun görmezler.

Birçok insan Tanrı ile iletişimin sevgi gerektirdiğini söylüyor. Yazının önemi nedir? Kalbini midene bağımlı kılmak küçük düşürücü değil mi? Çoğu zaman, mideye bağımlılıklarını veya daha doğrusu mideye köleliği ve kendilerini herhangi bir şeyle sınırlamak veya sınırlamak istemeyenleri haklı çıkarmak isteyenler bunu söyler. Hayali maneviyatla ilgili görkemli ifadelerle, tiranlarına - rahme - isyan etme korkusunu örterler.

Hıristiyan aşk- bu, insan ırkının birliği duygusudur, insan kişiliğine sonsuzluk olgusu olarak saygı, ete bürünmüş ölümsüz bir ruh olarak. Bu, bir başkasının sevincini ve kederini kendi içinde duygusal olarak deneyimleme yeteneğidir, yani kişinin sınırlamalarından ve bencilliğinden bir çıkış yolu - bir mahkum kasvetli ve karanlık bir zindandan ışığa böyle çıkar. Hıristiyan sevgisi, insan kişiliğinin sınırlarını genişletir, hayatı daha derinleştirir ve içsel içerikle daha doygun hale getirir. Bir Hristiyan'ın sevgisi, güneş ışığı gibi özverilidir, karşılığında hiçbir şey istemez ve hiçbir şeyin kendisine ait olduğunu düşünmez. Başkalarının kölesi olmaz ve kendine köle aramaz, Tanrı'yı ​​ve insanı Tanrı'nın sureti olarak sever ve dünyaya Yaradan'ın çizdiği bir resim gibi bakar, Tanrı'nın izlerini ve gölgelerini görür. güzellik. Hıristiyan sevgisi, çok yönlü bir canavara karşı olduğu gibi bencilliğe karşı da aralıksız bir mücadele gerektirir; egoizme karşı savaşmak - vahşi hayvanlarda olduğu gibi tutkulara karşı mücadele; tutkulara karşı savaşmak için - bedenin ruha boyun eğmesi, ilahiyatçı Aziz Gregory'nin beden dediği asi "karanlık, gece kölesi" - ölümsüz kraliçesine. O zaman fatihin kalbinde manevi aşk açılır - kayadaki bir kaynak gibi.

Aşırı ruhçular, fiziksel faktörlerin ruh üzerindeki etkisini inkar ederler, ancak bu günlük deneyime aykırıdır. Onlar için beden sadece ruhun bir kabuğudur, insan için dışsal ve geçici bir şeydir.

Materyalistler ise tam tersine bu etkiyi vurgulayarak ruhu bedenin, yani beynin bir işlevi olarak sunmak isterler.

Kadim Hıristiyan savunucusu Athenogoras, pagan rakibinin bedensel bir hastalığın bedensiz bir ruhun faaliyetini nasıl etkileyebileceği sorusunu yanıtlayarak aşağıdaki örneği verir. Ruh bir müzisyendir ve beden bir enstrümandır. Enstrüman hasar görürse, müzisyen ondan harmonik sesleri çıkaramaz. Öte yandan, bir müzisyen hastaysa, enstrüman sessizdir. Ama bu sadece bir görüntü. Aslında, beden ve ruh arasındaki bağlantı ölçülemeyecek kadar büyüktür. Beden ve ruh tek bir insan kişiliğini oluşturur.

Oruç sayesinde beden, müzisyenin her hareketini -ruhunu- yakalayabilen rafine bir enstrüman haline gelir. Mecazi anlamda Afrika davulunun gövdesi Stradivarius kemanına dönüşüyor. Oruç, Hiyerarşiyi Geri Yüklemeye Yardımcı Olur akıl sağlığı bir kişinin karmaşık zihinsel organizasyonunu daha yüksek manevi hedeflere tabi kılmak. Oruç, ruhun tutkuları yenmesine yardımcı olur, ruhu bir kabuktan bir inci gibi, aşırı derecede şehvetli ve kısır olan her şeyin esaretinden çıkarır. Oruç, bir kişinin ruhunu maddeye olan sevgi dolu bağlılıktan, dünyevi olana sürekli çekicilikten kurtarır.

Bir kişinin psikofiziksel doğasının hiyerarşisi, vücudun ruha baskı yaptığı ve ruhun ruhu emdiği yukarıdan aşağıya doğru bir piramit gibidir. Oruç, bedeni ruha, ruhu da ruha boyun eğdirir. Gönderi: önemli bir faktör ruh ve beden birliğinin korunması ve restorasyonu.

Kadim filozoflar şunu öğrettiler: “Bir insan yaşamak için yemeli, yemek için yaşamamalı” dedi Sokrates. Oruç, özgürlüğün manevi potansiyelini arttırır: kişiyi dıştan daha bağımsız kılar ve daha düşük ihtiyaçlarını en aza indirmeye yardımcı olur. Aynı zamanda, ruhun yaşamı için enerji, fırsat ve zaman serbest bırakılır.

Oruç gönüllü bir eylemdir ve din büyük ölçüde bir irade meselesidir. Kendini yemekte sınırlayamayan, daha güçlü ve daha rafine tutkuların üstesinden gelemez. Yiyeceklerdeki şehvet diğer alanlarda ahlaksızlığa yol açar insan hayatı.

İsa dedi ki: krallık göksel güç alınır ve güç kullananlar buna hayran kalır.(Matta 11:12). Sürekli bir gerilim ve irade becerisi olmaksızın, İncil emirleri, insan yaşamının gerçek içeriği değil, yalnızca uzak yıldızlar gibi ulaşılmaz bir yükseklikte parlayan idealler olarak kalacaktır.

Hristiyan sevgisi özel, fedakar bir sevgidir. Oruç bize önce küçük şeyleri feda etmeyi öğretir, ancak “büyük şeyler küçük şeylerle başlar”. Öte yandan egoist, başkalarından - kendisi için - fedakarlıklar talep eder ve çoğu zaman kendini bedeniyle özdeşleştirir.

Eski Hıristiyanlar, oruç emrini merhamet emriyle birleştirdiler. Bir gelenekleri vardı: Yiyecek için biriktirilen parayı özel bir kumbaraya koyup bayramlarda fakirlere dağıtmak.

Orucun kişisel yönüne değindik, ancak daha az önemli olmayan başka bir kilise yönü daha var. Oruç sayesinde, bir kişi tapınak ibadetinin ritimlerine dahil olur, kutsal semboller ve görüntüler aracılığıyla İncil tarihinin olaylarını gerçekten deneyimleyebilir.

Kilise ruhsal canlı bir organizmadır ve herhangi bir organizma gibi belirli ritimler olmadan var olamaz.

Oruçlar büyük Hıristiyan bayramlarından önce gelir. Oruç, tevbenin şartlarından biridir. Tevbe ve arınmadan bir insanın bayram sevinci yaşaması mümkün değildir. Daha ziyade, estetik doyum, bir güç artışı, yüceltme vb. deneyimleyebilir. Ancak bu sadece maneviyatın bir vekili. Gerçek, yenilenen neşe, kalpteki bir lütuf eylemi olarak onun için erişilemez kalacaktır.

Hıristiyanlık sürekli gelişmemizi gerektirir. İncil, bir ışık parlaması gibi, düşüşünün uçurumunu insana açıklar - ayaklarının altında açılan kasvetli bir uçurum ve aynı zamanda İncil, insana cennet gibi sonsuz, İlahi merhameti gösterir. Tövbe, ruhunuzdaki cehennemin ve Kurtarıcı Mesih'in kişiliğinde somutlaşan Tanrı'nın sevgisinin bir vizyonudur. İki kutup arasında - hüzün ve umut - bir yol var manevi yeniden doğuş.

Bir dizi oruç, İncil tarihinin kederli olaylarına adanmıştır: Çarşamba günü Mesih, öğrencisi Yahuda tarafından ihanete uğradı; Cuma günü çarmıha gerildi ve öldü. Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmayan, Allah'ı sevdiğini söyleyen kendini aldatır. Gerçek aşk, sevgilinin mezarında karnını doyurmaz. Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutanlar, hediye olarak Mesih'in Tutkusu ile daha derinden empati kurma yeteneği kazanırlar.

Azizler der ki: "Kan ver, ruh al." Vücudunuzu ruha boyun eğdirin - bir atın olduğu gibi vücudun kendisi için iyi olacaktır - biniciye itaat etmek, aksi takdirde her ikisi de uçuruma uçar. Obur, ruhu rahimle değiştirir ve yağ alır.

Oruç, tüm insanlar arasında ve her zaman var olan evrensel bir olgudur. Ancak bir Hıristiyan orucu, bir Budist veya Manişean orucuyla karşılaştırılamaz. Hristiyan orucu, diğer dini ilke ve fikirlere dayanmaktadır. Bir Budist için insanlarla böcekler arasında temel bir fark yoktur. Bu nedenle, onun için et yemek, yamyamlığa yakın, ceset yemektir. Bazı pagan dini okullarında, ruhların reenkarnasyonu (metampsikoz) teorisi, kaz veya keçinin oraya karma yasasına göre (intikam) bir ata ruhunu içerdiğinden korktuğu için et kullanımı yasaklandı. .

Zerdüştlerin, Maniheistlerin ve diğer dini düalistlerin öğretilerine göre, dünyanın yaratılışında şeytani bir güç yer aldı. Bu nedenle bazı canlılar kötü bir eğilimin ürünü olarak kabul edildi. Bazı dinlerde oruç, yanlış bir inanç kavramına dayandırılmıştır. insan vücudu ruhun hapishanesi ve tüm kötülüklerin merkezi olarak. Bu, kendi kendine işkenceye ve fanatizme yol açtı. Hıristiyanlık, böyle bir orucun "insan üçlemesinin" - ruh, ruh ve beden - daha da büyük hayal kırıklığına ve parçalanmasına yol açtığına inanır.

Canlılar için şefkat fikrini vaaz eden modern vejetaryenlik, insan ve hayvan arasındaki çizgiyi bulanıklaştıran materyalist fikirlere dayanmaktadır. Ancak tutarlı bir evrimci olmak için, ağaçlar ve çimenler de dahil olmak üzere her türlü organik yaşam biçimini canlı olarak kabul etmek, yani açlığa mahkum etmek gerekir. Vejetaryenler, bitkisel gıdaların kendi içlerinde bir kişinin karakterini mekanik olarak değiştirdiğini öğretir. Ama bir vejeteryan, örneğin Hitler'di.

Hristiyan orucu için yiyecekler neye göre seçilir? Bir Hıristiyan için temiz ya da kirli yiyecek yoktur. Bu, yiyeceklerin insan vücudu üzerindeki etkilerinin deneyimini hesaba katar, bu nedenle balık ve deniz hayvanları gibi canlılar yağsız besindir. Aynı zamanda etin yanı sıra hızlı yiyecekler arasında yumurta ve süt ürünleri de yer alıyor. Tüm bitkisel gıdalar yağsız olarak kabul edilir.
Hıristiyan orucunun birkaç türü vardır - ciddiyet derecesine bağlı olarak. Gönderi şunları içerir:

- yiyeceklerden mükemmel uzak durma(Kilise Şartı'na göre, Kutsal Kırk Günlerin ilk iki gününde, Tutku Haftası Cuma günü, Kutsal Havarilerin orucunun ilk gününde, böyle katı bir yoksunluğun gözlemlenmesi tavsiye edilir);

Çiğ yiyecekler - ateşte pişmemiş yiyecekler;

Kuru yeme - bitkisel yağsız pişirilmiş yiyecekler;

Sıkı yazı - balıksız;

Basit bir oruç, balık, bitkisel yağ ve her türlü bitkisel gıdanın tüketilmesidir.

Ek olarak, oruç sırasında öğün sayısının sınırlandırılması önerilir (örneğin, günde iki kez); yiyecek miktarını azaltın (normal normun yaklaşık üçte ikisine kadar). Yemek basit olmalı, süslü değil. Oruç sırasında, yemek normal zamandan daha sonra alınmalıdır - elbette, yaşam ve iş koşulları izin vermedikçe, öğleden sonra.

Hristiyan orucunun ihlalinin sadece fast food yemeyi değil, aynı zamanda yemekte acele etmeyi, masada boş konuşma ve şakaları vb. İçerdiği akılda tutulmalıdır. Oruç, bir kişinin sağlığı ve gücü ile kesinlikle orantılı olmalıdır. Aziz Basil the Great, bunun güçlüler için haksızlık olduğunu yazıyor. vücutta zayıf aynı oruç ölçüsünü atayın: "bazıları için vücut demir gibidir ve diğerleri için - saman."

Oruç kolaylaştırılır: hamile kadınlar, doğum yapan kadınlar ve emziren anneler için; yolda olanlar ve aşırı koşullarda yakalananlar için; çocuklar ve yaşlılar için, eğer yaşlılığa sakatlık ve halsizlik eşlik ediyorsa. Mercimek almanın fiziksel olarak imkansız olduğu ve bir kişinin hastalık veya açlıkla tehdit edildiği durumlarda oruç bozulur.
Bazı ciddi mide hastalıklarında, bu hastalık için gerekli olan belirli bir tür fast food oruç diyetine dahil edilebilir, ancak bunu günah çıkaran kişiyle önceden görüşmek en iyisidir.

Basında ve diğer medyada kitle iletişim araçları doktorlar genellikle oruca ürkütücü açıklamalarla karşı çıkıyorlardı. Hoffmann ve Poe'nun ruhuyla, kansızlık, beriberi ve distrofinin kasvetli bir resmini çizdiler; bunlar, intikam hayaletleri gibi, Kilise Tüzüğü'ne Pevzner'in Gıda Hijyeni rehberinden daha fazla güvenenleri bekliyor. Çoğu zaman, bu doktorlar oruç tutmayı, tüm hayvansal ürünleri gıdalardan dışlayan sözde "eski vejetaryenlik" ile karıştırdılar. Hristiyan orucunun temel sorularını çözme zahmetine girmediler. Birçoğu balığın yağsız bir besin olduğunu bile bilmiyordu. İstatistiklerin kaydettiği gerçekleri görmezden geldiler: esas olarak bitkisel gıdaları yiyen birçok insan ve kabile, dayanıklılık ve uzun ömür ile ayırt edilir, arıcılar ve keşişler yaşam beklentisi açısından ilk sırada yer alır.

Aynı zamanda, dini oruç tutmayı alenen reddederken, resmi tıp onu "" adı altında tıbbi uygulamaya soktu. boşaltma günleri ve vejeteryan diyetleri. Sanatoryumlarda ve orduda vejeteryan günleri Pazartesi ve Perşembe idi. Hristiyanlığı hatırlatabilecek her şey dışlandı. Görünüşe göre, ateizmin ideologları Pazartesi ve Perşembe günlerinin eski Ferisilerin oruç günleri olduğunu bilmiyorlardı.

Çoğu Protestan mezhebinde takvim orucu yoktur. Oruçla ilgili sorular bireysel olarak kararlaştırılır.

Modern Katoliklikte oruç minimuma indirilir; yumurta ve süt yağsız gıdalar olarak kabul edilir. Yemeğe komünyondan bir ila iki saat önce izin verilir.

Monofizitler ve Nasturiler arasında - heretikler - oruç, süresi ve şiddeti ile ayırt edilir. Belki de ortak doğu bölgesel geleneklerinin burada bir etkisi vardır.

Eski Ahit Kilisesi'nin en önemli orucu "Arınma" günüydü (Eylül ayında). Ayrıca, Kudüs'ün yıkımını ve tapınağın yakılmasını anmak için geleneksel oruçlar vardı.

Bir tür posta görevi gördüler yemek yasakları eğitici ve pedagojik bir karaktere sahipti. Kirli hayvanlar, kaçınılması gereken günahları ve ahlaksızlıkları kişileştirdi (tavşan - çekingenlik, deve - kibir, ayı - öfke vb.). Yahudilikte kabul edilen bu yasaklar, kısmen temiz olmayan hayvanların fiziksel pislik taşıyıcıları olarak algılandığı İslam'a aktarıldı.

Gürcistan'da insanlar, menajerlik literatüründe kayıtlı olan oruçları dikkatle gözlemlediler. Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) oruç hakkında değerli bir rehber hazırladı. Ve Dominik keşişi A. Lamberti'nin “Kolhis Tanımı”nda, özellikle “Mingreliler Yunan geleneğini (yani Ortodoksluk - Auth.) takip ediyorlar - Büyük Oruç'u çok sıkı bir şekilde yerine getiriyorlar, yapmıyorlar' balık bile yeme! Ve genellikle gün batımında günde sadece bir kez yemek yerler. Oruç ayinini o kadar sıkı bir şekilde yerine getirirler ki, ne kadar hasta, yaşlı veya rahat olurlarsa olsunlar, bu vakitte hiçbir şekilde et yemezler. Bazıları Cuma günleri yemekten tamamen kaçınırlar: Geçen hafta şarap içmezler ve son üç gün içinde yemek yemezler.

Kilisenin öğretilerine göre, bedensel oruç, ruhsal oruçla birleştirilmelidir: gözlüklerden, boş ve hatta daha alçakgönüllü konuşmalardan, şehvet uyandıran ve zihni dağıtan her şeyden kaçınmak. Oruç, yalnızlık ve sessizlik, kişinin hayatı üzerine düşünme ve kendi hakkında yargı ile eşlik etmelidir. Gönderen Hıristiyan geleneği hakaretlerin karşılıklı affedilmesiyle başlar. Kalbinde kinle oruç tutmak, dünyadaki tüm canlılardan daha uzun süre aç kalabilen ancak aynı zamanda ölümcül bir zehir üreten bir akrebin orucuna benzer. Oruca rahmet ve fakirlere yardım eşlik etmelidir.

İnanç, ruhun Tanrı'nın ve manevi dünyanın varlığı hakkında doğrudan bir kanıtıdır. Mecazi olarak konuşursak, bir müminin kalbi, manevi alanlardan gelen bilgileri algılayan özel bir konumlandırıcı gibidir. Oruç, bu bilginin, bu ruhsal ışık dalgalarının daha incelikli ve hassas bir şekilde algılanmasına katkıda bulunur. Oruç ibadetle birleştirilmelidir. Dua, ruhun Allah'a yönelmesi, yaradılışın Yaratıcısı ile mistik sohbetidir. Oruç ve namaz, ruhu cennete kaldıran iki kanattır.

karşılaştırırsak Hıristiyan hayatı yapım aşamasında bir tapınak ile, o zaman temel taşları tutku ve oruç ile mücadele olacak ve tepe, taç - ilahi sevginin ışığını yansıtan, kilise kubbelerinin altınları gibi - yükselen güneşin ışınları.