İtiraf etmeden cemaat alırsanız ne yapmalısınız? Komünyondan önce neler yapılabilir ve yapılamaz? Video Kaynakları
İtiraf için nasıl hazırlanılır?
İtiraf aşamasına geçmek için ne gereklidir?
Bunun için günahlarınızı bilmeniz ve onlara tövbe etmeyi arzu etmeniz yeterlidir.
Oruç tutmuş olsanız da olmasanız da, bugün yemek yemiş olsanız da olmasanız da İtiraf'a başlayabilirsiniz.
Şu anda tapınakta mısın? Şu anda tapınakta İtiraf yapılıyor mu? Günahlarınızı hatırladınız mı, günahkar taşı kendinizden atma - itiraf etme arzunuz var mı? Hemen şimdi İtiraf'a gidin, bunun için herhangi bir talimata ihtiyacınız yok, ihtiyacınız olan her şeye sahipsiniz: günahlar ve tövbe.
Bir kişi ilk kez Günah Çıkarmaya karar verdiğinde, genellikle onun Ö Daha büyük günahları hatırlar ve bunların çok iyi farkındadır, bunlar ruhun "yüzeyinde" yatar. Şimdi onlarla birlikte Günah Çıkarmaya gidin, şimdi hatırladığınız ve daha sonra hatırladığınız ve bir sonraki Günah Çıkarmada getireceğiniz tüm günahları ifade edin. Günahlarınızı unuttuğunuzda, itiraf etme kararlılığınızı kaybettiğinizde, ruhunuzu katılaştırdığınızda, tövbe etme yeteneğinizi kaybettiğinizde tövbenizi “yarına” ertelemeyin.
Artık tapınakta itiraf etme kararlılığınız olgunlaştıysa, ancak şu anda tapınakta Günah Çıkarma yapılmıyorsa ve tapınakta şu anda size itiraf etme fırsatı olup olmadığını soracak bir rahip yoksa, o zaman telafinizi yapın. En yakın ilahi törende itiraf etmeyi unutmayın. Günah çıkarma, geleneksel olarak tüm kiliselerde saat 17:00'de başlayan her akşam ayininde (Büyük Oruç sırasında - her akşam ayininde değil) yapılır. Bazı kiliselerde, geleneksel olarak tüm kiliselerde saat 08:30'da başlayan sabah ayininde de günah çıkarma töreni yapılıyor. Doğruluk için tapınağın kilise çitindeki hizmet programına bakın veya kilise çalışanlarına sorun. Şu anda tüm kiliseler, İtiraf performansını yavaş yavaş yalnızca akşam ayinine aktarıyor.
İtiraftan önce zaman varsa: bir veya daha fazla gün.
Bir sonraki ilahi törende itirafta bulunmayı planlıyorsanız, o zaman İtirafınızın günü ve saatine göre bekleme süresinin kullanılması tavsiye edilir. eğitim- tövbe eden DÜŞÜNCE (vicdanını sınamak, günahlarını hatırlamak). İlk kez itiraf ediyorsanız, hayatınızın geri kalanında (yedi yaşından itibaren - hafızanızdaki her şey) günahlarınızı hatırlamaya çalışmanız gerekir.
Size kolaylık sağlamak için, hatırladığınız günahları bir kağıda yazabilir, kendinize bir kopya kağıdı hazırlayabilirsiniz (unutmamak için). İtiraf'a geldiğinizde, gerekirse derlenmiş bir günah listesi kullanarak hafızanızdan itiraf edebilir veya her şeyi bir kağıt parçasından okuyabilirsiniz. Kendi başınıza okumanız tavsiye edilir.
Günahlarınızı hatırlarken, bir kilise dükkanında veya internette bulunabilecek en yaygın günahların genel listesini görüntüleyerek ipucu olarak kullanabilirsiniz. Genellikle "Tövbe edene yardım etmek" adı verilen, günahların listesini içeren bir broşür.
Günah Çıkarma'ya gitmeden önce evde tövbe kanununu okuyabilirsiniz veya sabah namazı veya 50. Mezmur veya "Babamız" duası ve sadece dua dolu bir iç çekiş söyleyin: "Tanrım, tövbemi kabul et, günahlarımın bağışlanmasını bana bağışla."
Ama burada zorunlu bir şart yok, karar size kalmış. İtiraf için kişinin günahlarının farkında olması ve tövbe etmesi yeterlidir.
İtiraf etmeden önce suçlularla uzlaşmalı ve hakaretleri affetmelisiniz.
İtirafın temel kavramları.
Elveda de Tüm kişinin işlediği günahlar tövbe eder. ANCAK! Günahların affedilmesinin gerekli koşulu, suçlularınıza yapılan hakaretlerin kişisel olarak affedilmesidir.
İtiraf edilen günahların, eğer tekrarlanmadıysa, bir dahaki sefere İtiraf'ta isimlendirilmesine gerek yoktur.
Sonraki İtiraflarda, kişinin hâlâ hatırladığı ve tekrar tekrarlanan günahların adı verilmelidir.
5. Kaç kere itiraf etmen gerekiyor? Ne sıklıkta?
Vaftiz gününde kişinin ruhu beyaz giysilere, "ışık" kıyafetlerine, "sevinç" kıyafetlerine bürünür.
Vaftizden sonra kişi bu kıyafetleri kirletir. Ve her birimiz bu elbiseleri günahlarımızla kirlettik.
Ancak Ortodoks kişi Bu “kıyafetlerin” İtiraf kutsallığı tarafından düzenli olarak temizlenmesi bakımından kilise dışı (ve resmi olarak Ortodoks) olanlardan farklıdır. Kirli noktalar ortaya çıktı ve Ortodoks bir kişinin kirli olması, bu kadar kirli kıyafetlerle yürümesi hoş değil ve aceleyle İtiraf'a koşuyor ve günahlarından tövbe ediyor. Ve tekrar parlak elbiseler alır ve manevi sevince kavuşur. Bir insanın ruhu ne kadar kirli olursa olsun, ne kadar büyük günahlar kendi kendini kirletirse kirletsin, eğer kişi tövbe ederse, o zaman Rab her türlü kiri temizler ve kişinin ruhuna parlak sevinç ve saflık kıyafetleri giydirir.
Kilise olmayan bir kişi ise günahlarını yaşamın normu olarak görür, yaklaşık olarak şu ifadeyi ifade eder: "Herkes böyle yaşar, dolayısıyla günahlarda korkunç bir şey yoktur" veya günah hakkında şöyle der: "Bu ne kadar önemsiz bir şey” ya da şöyle: “Sizin "günah" dediğiniz şey günah değil vb.
Ruhlarının kıyafetlerinin temizliğine özen gösteren Ortodoks Hıristiyanlar, düzenli olarak İtiraf'a geçerler. Her birinin kendi frekansı vardır ve ruhsal gelişimin ölçüsüne bağlıdır. Birçoğu her hafta - her Pazar veya hafta ortasında - günah çıkarmaya gidiyor.
Tüm Ortodoks Hıristiyanlar, Tanrı Yasasının 4. emrini yerine getirmeye çalışırlar: "Altı gün çalışın, yedincisini Tanrınız Rab'be adayın" ve her Pazar tapınağa gelirler: geçen hafta için Tanrı'ya şükrederler (sevinçler ve acılar), gelecek hafta için Allah'tan bereket dileyin ve ruhlarını sınayın: hafta boyunca hangi günahları işlediler? Bazı günahlar hatırlanırsa, o zaman İtiraf'a gelirler, günahlarından tövbe ederler ve parlak sevinç kıyafetleriyle tapınaktan ayrılırlar. Bu en uygun frekanstır.
Belki İtiraf'ı "yarına" erteleyebiliriz?
Günahların bağışlanması hangi itirafta reddedilecek?
Gizli günahlar.
İnsanın hatırlamadığı için itiraf edemediği günahlar vardır, bunlar unutulmuş günahlardır. Eğer Rab bir kişinin hafızasını açmazsa bu konuda hiçbir şey yapılamaz. Bilinen ve bilinmeyen günahlara samimi bir tövbe ile Rabbimiz, unutulan günahları da affeder.
Ancak kişi günahını kesin olarak biliyor ve hatırlıyorsa, ancak örneğin utanç nedeniyle kasıtlı olarak bunun adını koymuyorsa, o zaman böyle bir günaha "gizli" denir, ağırlaşır, büyük şiddet kazanır ve kınanır. Ve kişi, günahını adlandırma cesaretine ve kararlılığına sahip olmadığının farkına vararak, İtiraf'tan ağır bir kalple ayrılır. Ancak günahını adlandırmak zorsa, ancak kişi kendini aştıysa ve yine de günahını adlandırdıysa, o zaman İtiraftan sevinç ve zafer duygusuyla ayrılır: zordu, ancak kişi kazandı ve affedildi.
İtiraftan önce rahip şu öğretiyi söyler:
“Burada oğlum, Mesih görünmez bir şekilde duruyor, itirafını kabul ediyor: utanma ve korkma, ama hiçbir gerekçe göstermeden yaptığın her şeyi söyle ki Rabbimiz İsa Mesih'ten bağışlanma alabilesin. Ben yalnızca bir tanığım, ama bana söylediğin her şeye O'nun huzurunda tanıklık ediyorum. ama eğer benden bir şey gizlersen, büyük bir günaha girmiş olursun. Kliniği iyileşmeden bırakmamaya dikkat edin.”
Yeryüzünde itiraf edilen günahlar, Tanrı'nın Yargısında tamamen silinecek, ancak gizli ve isimsiz olacak - o zaman herkese açıklanacak: Bir yargıç olarak kişinin vicdanı herkesin önünde duracak ve tüm günahlarımızı herkese ifşa edecek. . Sonra kimileri için büyük bir utanç ve rezillik günü, kimileri için de büyük bir izzet ve mükâfat günü gelecektir.
Günahların formülasyonu.
İtiraf sırasında, kişi günaha kapılır: günahını önemsiz veya affedilebilir, zorunlu görünecek şekilde formüle etmek. İnsan günahını en aza indirmeye çalışır. Veya kendini haklı çıkarır, başkalarını kendi günahıyla suçlamak ister. Mesela şöyle diyor: evet kızgındım ama "böyle!" komşular kötü. Genel olarak günahınızı olduğu gibi, küçümsemeden ve mazeret göstermeden doğrudan çağırmanız gerekir: siyaha siyah, beyaza beyaz deyin.
Bazen İtiraf'taki bir kişi günahlarını değil, ne kadar büyük bir erdemli adam olduğunu, ne gibi işler yaptığını, nasıl oruç tuttuğunu, nasıl dua ettiğini anlatmak ister veya kendisiyle ilgili mucizevi olaylarla ilgili hayatından bazı uzun hikayeler anlatmak ister vb. . Hayır, İtiraf'ta kişi erdemlerini göstermemeli ve övünmemeli, kendisi hakkında en kirli şeyleri, en kötüsünü, utandığı her şeyi söylemeli: Bir kişi İtiraf'ta bu pislikten kurtulmaya geldi.
Peki ya bir kişi?
Melekler günahlarımızı dinleyemeyeceklerdi ama bizi yakacaklardı, bu nedenle Rab, kendisi de düşme ve tövbe deneyimine sahip olan, etten ve kemikten olan aynı kişiyi İtiraf için atadı. Eğer resul Petrus günah işlememiş olsaydı, ne kadar katı bir çoban olurdu? Ancak Havari Petrus, Mesih'i üç kez inkar etti, sonra tövbe etti, acı bir şekilde ağladı ve Tanrı onu bağışladı ve onu havarilik rütbesine geri getirdi. Ayrıca her rahibin birçok günahı vardır, onlarla mücadele eder, tövbe eder, itiraf eder ve Allah affeder. Onlar. günahın, tövbenin ve bağışlanmanın ne olduğunu rahibin kendisi bilir. Ve bazı rahipler, rahiplikten önce birçok günah topladılar ve sonra tövbe ettiler, değiştiler. Bu nedenle, İtiraf sırasında günahlarının affedilmesi konusunda kişisel deneyime sahip olan rahip, kişi ne kadar ciddi günah derse desin, tövbe eden kişi için sevinir: günah ne kadar ciddi olursa, tövbesinin ve affedilmesinin sevinci de o kadar büyük olur.
Kilise, aynı ete ve kana sahip, aynı tutkulara ve ayartmalara sahip olan, ancak kazanan tüm azizlerin de Tanrı'nın Yargısında yer alacaklarını öğretir. Bu nedenle azizler bizim suçlayıcılarımız olacak çünkü. günaha düşmek ya da onu yenmek için bizimle eşit fırsatlara sahipti.
İtiraf Sakramenti insan tarafından değil, Tanrı tarafından kurulmuştur. Rab öğrencilerine günahları bağışlama yetkisi verdi ve şöyle dedi: “Günahları bağışladığın kişi bağışlanacaktır; kime bırakırsan, onlar onda kalır” (Yuhanna 20:23). Ve bu güç Kilise'de havarilerden şimdiki rahipliğe aktarılmıştır.
İtiraf için nasıl hazırlanılır?
İtiraf ve Cemaat iki farklı Kutsal Ayindir.
İtiraf herhangi bir hazırlık gerektirmez.
Komünyon olmadan itiraf etmek mümkündür. Ancak İtiraf olmadan Komünyon imkansızdır
(itirafçı tarafından kutsanan cemaatçiler hariç).
İtiraf ve Komünyon arasındaki fark. Biri olmadan diğeri kullanılabilir mi?
Şimdi İtiraf'a geçmek istiyorsanız, ancak Komünyona hazırlanmadıysanız veya Komünyona nasıl hazırlanacağınızı hala bilmiyorsanız, o zaman her durumda, herhangi bir engel olmadan İtiraf'a şimdi başlayabilirsiniz. Bunu yapmak için herhangi bir özel talimat bilmenize gerek yoktur çünkü. İtiraf özel bir şey gerektirmez. bilgi ve özel bir şey yok hazırlık.
Ama eğer Komünyona hazırlanıyorsanız(ilk kez), İtiraf olmadan buna devam edemezsiniz. İtiraf'taki rahip, sizden tövbeyi kabul etmenin yanı sıra, Komünyon kutsallığı hakkındaki fikrinizin ne olduğunu da öğrenmelidir ve yanılıyorsanız sizi düzeltmek mümkündür. Rahip şunu bulmalı: Aziz Petrus'a nasıl hazırlandınız? Cemaat ve belki bu konuda biraz düzeltilebilirsin. Ayrıca İtiraf'taki rahip, Ortodoks bir kişi olduğunuzdan, diğer insanlara karşı kin ve kin beslemediğinizden, pişmanlık duymadığınız ölümcül günahlara sahip olmadığınızdan emin olmalıdır. Tüm bunların İtiraf sırasında rahibe açıklanması gerekiyor, böylece Komünyon kutsallığını kendinizi kınamak ve zararınıza kabul etmezsiniz.
İÇİNDE bu durumİtiraf aynı zamanda Komünyon hazırlığının bir parçasıdır: ruh, günahların bağışlanması olan tövbe yoluyla Komünyona hazırlanır.
Yani, Komünyon olmadan itiraf edebilirsiniz, ancak İtiraf olmadan Komünyon alamazsınız (ilk kez).
Kutsal Komünyon ve ona hazırlık konusunda en ünlüsü Rumen ihtiyar ve manevi baba Archimandrite Cleopa(İlyas).
Kutsal Komünyon, manevi babanın iznini hazırlayıp alarak gerçekten imanla cemaat alırsa, kişiye büyük faydalar sağlar. Ve kim değersizce yaklaşırsa, o yargı kendisi için yer ve içer, çünkü Komünyon değersizleri yakan bir ateştir - Kutsal Komünyondan önce dualarda ne söylendiğini gördünüz.
- Mesih'in Kutsal Gizemlerine kimler katılabilir?
- Hayatı pak, tertemiz olan; Düşünce mesajı saf olan, üzerinde hiçbir kanonik engel bulunmayan ve itirafçı tarafından izin verilen kişi cemaat alabilir ve itiraf etmeyen, itirafçı tarafından izin verilmeyen ve kendisine verilen kefareti yerine getirmeyen kişi, Komünyona devam edemez. Çünkü yılda yalnızca bir kez cemaat alsa bile, yine de bir kez cemaat alan ve sonra Şeytan onun içine girip Rab'be ihanet eden Yahuda gibi olacaktır (bkz: Yuhanna 13:27).
Eğer biri değersizse, yılda bir kez cemaat almasın... Ve eğer kendini arındırdıysa ve İsa Kilisesi'nin kanonik düzenine göre itirafla hazırlandıysa ve kendisine düşen kefareti yerine getirdiyse, o zaman korkuyla başlasın. ve titriyorum.
- Yedi yaş altı çocukların cemaati hakkında neler söyleyebilirsiniz? İtiraf gerekli mi?
Beş yaşından küçük masum çocukların mümkünse her pazar günü cemaat alması iyi olur. Ve altı veya yedi yaşındaki çocuklar, özellikle şimdi, itiraf etmek ve sonra cemaat almak iyi olacak, çünkü bugün çocuklar pek çok baştan çıkarıcı şey görüyor ve duyuyor: evde, televizyonda ve ebeveynleri onları izlemediğinde her yerde.
Selanikli Aziz Simeon da yaşlılardan ve hastalardan söz ediyor: "Üzerlerinde hiçbir kanonik engel bulunmayan yaşlı ve hastaların daha sık ve büyük tatillerde cemaat alması iyi olacaktır."
Her zaman Komünyondan önce, yaylarınızı bıraktıktan sonra, günahınızı bıraktıktan ve rahibin belirlediği kefareti yerine getirdikten sonra, Komünyondan en az üç gün önce şarap içmemelisiniz, fast food yememelisiniz veya bitkisel yağda pişirilmiş yiyecekler yememelisiniz. . Ve oruçlar arasındaki zaman aralıklarında, itiraf etmeden, kefaret etmeden ve bir hafta (veya en az üç gün) oruç tutmadan cemaat alamazsınız. Komünyon almadan önce bitkisel yağlı yemek yemeyin ve şarap içmeyin; sadece kuruluk. Kutsal Komünyondan önce böyle olması gerekiyordu kardeşler.
- Bize keşişlerin cemaatinden, sık cemaatten bahsedin.
- Manastır rahipleri, eğer iyi bir itirafçıları varsa, mümkün olduğunca sık günah çıkarmalarına izin verin. Gördüğünüz gibi haftada bir Cuma günü itirafımız oluyor. Ama haftada iki hatta üç kez günah çıkarmaya gelen çok ayık rahiplerim var: "Baba, Matins'i kaçırdım", "Baba, kuralları okumadım", "Baba, yemeklerden önce bir şeyler yedim "ve sen ne söylemeyeceklerini merak ediyorum. Vicdanı azarlarsa gelir, elini başına koyarsın, izin verirsin, bu onun için kolay olur.
Yani hem yaşlı hem de hasta keşişler haftada bir kez cemaat alabilirler; geri kalanlar, eğer itirafçı izin verirse, en az kırk günde bir ve en iyisi ayda bir kez cemaat alabilirler.
- Kutsal babalardan kırk günde bir cemaatle ilgili bir belirti var mı?
- Evet, Selanik'teki St. Simeon'da var. Önünde kanonik bir engel yoksa, kırk günde bir herkesin hazırlanıp cemaat almasına izin verdiğini söylüyor. Yirmi yıl bile cemaati yasaklayan bir günah var.
Ölüm durumunda, bir kişinin ölebileceğini görürseniz, ona Komünyon verirsiniz. Ölümden önce kimse onun cemaat almasını yasaklayamaz; ölmeyip hayatta kalırsa kefaretini yerine getirmeye devam edecektir. Biliyor.
Birinin itirafa gitmeden cemaat alması mümkün mü?
HAYIR. Asla. Ölümcül tehlike durumunda ya da başka bir durumda hayır. Önce itirafta bulunun, sonra da cemaat almasına izin verin.
Müminlerin bireysel olarak günahlarını itiraf etmedikleri, herkese el koymakla günahların affının söz konusu olmadığı, yerelde uygulanan genel itiraf hakkında neler söyleyebilirsiniz?
- Bu itiraf kanonik değildir, Kutsal Ayinin gücüne sahip değildir ve günahlar çözümlenmeden kalır. Kutsal İtiraf Sakramentinin kaldırılmaması ve hem rahibin hem de inananın kınanmaya maruz kalmaması için bu tür uygulamalara tamamen son verilmelidir.
- Meslekten olmayanlar yılda kaç kez günah çıkarmaya gitmeli?
- İtirafın yıl içindeki herhangi bir zaman ve tarihe göre zamanlaması yapılmaz. Ruhumuzu günahların yükünden hafifletmeye, lütuf ve kurtuluş umuduyla teselliye kavuşmaya ihtiyaç duyduğumuz her an bir itirafçıya başvurabiliriz. Ne kadar sık itiraf edersek o kadar iyi.
Bununla birlikte, genellikle itiraf dört oruca bağlıdır. Kilisenin dördüncü emri bize günahlarımızı yılda dört kez, dört oruçta itiraf etmemizi öğretir. En müreffeh ve dindarların her ay, geri kalanların ise yılda en az bir kez, yani Büyük Perhiz sırasında günah çıkarmaya gitmesine izin verin.
- Kilise tüzüğüne göre yılda kaç kez cemaat almalıyız?
İtirafla yakından bağlantılı olan Kutsal Komünyon, itirafçı tarafından günahların affedilmesinden sonra dört oruç halinde veya çoğunlukla en saygılı kişiler için ayda bir kez ve en azından Kutsal Paskalya'da verilebilir, ancak yalnızca empoze edilen kefaretin infazından sonra. Aziz John Chrysostom, inananlara, itirafçı tarafından günahların affedilmesinden sonra, on ikinci tatillerde, yılda en çok on iki kez cemaat almalarını tavsiye eder, ancak "yemek ve ölüm yerine kınamayı kabul etmemek için korku ve titreyerek" hayatın."
- Rab'bin Bedenini ve Kanını layık bir şekilde almak için yerine getirilmesi gereken ana koşullar nelerdir?
- Komünyona hazırlık iki türlüdür: bedensel ve ruhsal. Genel olarak aşağıdaki parçalardan oluşur:
A) itiraf yani, hiç kimsenin, hatta bir din adamının bile cemaat alamayacağı günahların tanınması. Yalnızca yedi yaşın altındaki çocuklar itiraftan muaftır;
B) mutabakat tüm insanlarla. Birisiyle kavga eden, birisiyle uzlaşmayan, birine karşı öfke, nefret veya intikam arzusu duyan hiç kimse cemaat almamalıdır. Sevgi olan Tanrı, Kutsal Yer'e yalnızca bağışlayanları ve sevgi içinde yaşayanları kabul eder;
V) yoksunluk fast food'dan ve tüm bedensel şehvet ve kirlilikten. Eşler, Kutsal Komünyondan önce en az yedi gün ve Kutsal Komünyondan sonra üç gün daha kendilerini temiz tutmalıdırlar.
Müminler çarşamba, cuma günleri ve cemaate girdikleri dört oruç gününde de temiz ve oruç tutmalıdırlar. Şiddetli hastalık durumunda, rahip şartlara bağlı olarak daha kısa bir oruç belirler. Oruç dışında cemaate katılanlar, Kutsal Komünyondan en az üç ila yedi gün önce oruç tutmalıdır. Hıristiyanların türbeyi kabul etmeden önce sarhoşluktan, tütünden, eğlenceden, şakadan, kıskançlıktan, iftiradan vb. uzak durmaları gerekir;
G) kefaretin infazı itirafçı tarafından empoze edildi. İnanlılar, hastalık ve diğer zor durumlar dışında, kendilerini içinde bulan kişilerin, hangi durumda olurlarsa olsunlar, Türbeyi alabilecekleri durumlar dışında, itirafçılarının rızası olmadan ve günah çıkarma sırasında kendilerine verilen kefareti yerine getirmeden cemaat alamazlar. içinde;
e) namaz; Kutsal Komünyonu almadan önce inananlar özel bir şekilde dua etmelidir: arifesinde Saatler Kitabı, Mezmur ve Akathist kitabını okuyun, dünyevi uzanın ve bel yayları fakirlere sadaka verin ve başka iyilikler yapın. Özellikle akşamları Kurtarıcı'ya Akathist'i, Tanrı'nın Annesinin Kanonunu, tövbe Kanonunu, Koruyucu Melek Kanonunu ve Kutsal Komünyon Kanonunu ve sabah on iki duayı okumaları gerekir. Müminler Türbeyi kabul ettikten sonra şükran dualarını okumalıdır.
Kutsal babaların öğretisine göre keşişlerin nasıl itiraf etmesi ve komünyon alması gerekiyor? Rahipler, şemamonklar ve hasta keşişler ne sıklıkla komünyon alabilirler?
Şu ana kadar bu Kutsal Sakrament hakkında söylediğim her şey keşişler için de geçerlidir. Rahipler ve şemamonklar, Rab'bin Bedeni ve Kanından sıradan insanlardan daha sık pay almalıdırlar, ancak bunun için gerekli hazırlıkları, kutsal kanonlara göre ve itirafçılarının iznini almalıdırlar.
Rahipler çoğunlukla ayda bir kez veya St. John Chrysostom'un dediği gibi on iki büyük bayramda cemaat alabilirler. Şemamonklar, özellikle hastalar ve yaşlılar, manastır geleneğimize göre haftada bir kez mümkün olduğunca sık Komünyon alabilirler. Bu aynı zamanda bize Missal'deki talimatlarla da öğretiliyor: “Bırakın cemaat rahipleri inananlara, erkek ve kadın, temiz bir vicdanla, eğer mümkünse, yıl boyunca Rab'bin bayramlarında bir araya gelmeleri gerektiğini öğretsinler ve değilse, en azından dört oruçta Kutsal Gizemlerin cemaatine hazırlanmalarına izin verin, ancak gerekli hazırlıkla ve itirafçılarının rızasıyla bunu yapsınlar.
- Bir kişi itirafçı ve itiraf olmadan kurtarılabilir mi?
HAYIR. Rab'bin şöyle dediği sözüne göre, günahların itirafı ve itirafçılarının izni olmadan hiç kimse - ne dindarlar, ne keşişler, ne de din adamları - kurtarılamaz: Kutsal Ruh'u alın. Günahlarını bağışladığın kişinin günahları da bağışlanır; kime bırakırsan onlar onda kalır(Yuhanna 20:22-23). Ve başka yerlerde: Yeryüzünde bağladığınız her şey göklerde de bağlanmış olacaktır; ve yeryüzünde çözdüğün her şey gökte de çözülmüş olacak(Matta 18:18).
Peki, yeryüzünde günahlarından kurtulmayan biri Cennetin Krallığına nasıl girebilir? Ve bu [bağlama ve çözme] gücü yalnızca seçilmişlere, yani havarilere, piskoposlara ve rahiplere verilmiştir, laiklere verilmemiştir. Hiç günahı olmadığını düşünenler bile, hepimizin itirafçıları olmalı ve düzenli olarak itiraf etmelidir.
Kutsal havari ve müjdeci Yuhanna'nın bize öğrettiği şey budur: Günahımız yok dersek kendimizi kandırırız ve gerçek içimizde değildir. Eğer günahlarımızı itiraf edersek, o zaman O, sadık ve adil olarak günahlarımızı bağışlayacak ve bizi her türlü kötülükten arındıracaktır.(1 Yuhanna 1:8-9). Ve Selanikli Aziz Simeon şunu belirtiyor: “Hepimiz tövbe etmeliyiz - hem meslekten olmayanlar, hem keşişler, hem de rahipler ve piskoposlar. Kurtulmak için hepimiz tövbe edeceğiz (itiraf edeceğiz). Hiç kimse itiraf etmeden kurtarılamaz çünkü hepimiz çok fazla hata yaparız(Yakup 3:2). Her insan hamile kalır ve günahlarla doğar (bkz. Yaratılış 8:21; Mez. 50:7; Matta 7:11; Romalılar 3:9). Kutsal Yazılar bize bunu söylüyor günah ölümü doğurur(Yakup 1:15) ve ne kirli hiçbir şey Tanrı'nın Krallığına giremez(çapraz başvuru: Va. 21:27).
Öyleyse, günahın Tanrı'nın kanununun ihlali, O'nun önünde iğrenç bir şey ve kirlilik olduğunu ve Tanrı'nın gazabının, itiraf edilmeden ve tövbe etmeden ölen kötü ve günahkar insanların üzerine düştüğünü hatırlayalım. Günahkarlar, itiraf ve tövbe yoluyla Tanrı'nın haklı gazabını kendilerinden saptırırlar ve ruhlarının kurtuluşunu alırlar.
İnanlıların vicdanlarını yeterince incelemeden ve sık sık onlara Kutsal Komünyon veren din adamları hakkında ne düşünüyorsunuz?
Gerekli çalışma ve kefaret olmadan inananlara Kutsal Komünyonu uygulayan rahipler, Kutsal Komünyon için inananların ruhsal ve bedensel hazırlıklarıyla ilgili Missal'deki talimatları dikkatlice okumalıdır. Rahipler kutsal kanunlar ve uygulamalar hakkında iyi bir bilgiye sahip olmalıdır. Ortodoks Kilisesi ve gerekirse hayatları boyunca itaat etmeleri gereken yerel piskoposla görüşün.
Rahipler, Kutsal Komünyonun nasıl öğretileceğine dair Aziz John Chrysostom'un öğretisini okumalıdır. Şöyle diyor: “Rahipler, eğer birinin kötülüğünü bildiğiniz halde onun bu Yemekten yemesine izin verirseniz, sizi büyük bir azap bekliyor. Mesih'in kanının sizin elinizde olması gerekecek. Vali de olsa, eparch da olsa, taç giymiş kralın kendisi de olsa, ama değersizce (Tapınağa) yaklaşırsa onu yasaklayın. Senin ondan daha fazla gücün var. Çünkü günah işleyip yoluna devam eden kişi, şeytani bir kişiden daha kötüdür. Çünkü o, cinlerin etkisi altında olduğu için azap görmeyecektir, ancak bunlar, eğer değersiz bir şekilde yaklaşırlarsa, sonsuz azaba maruz kalırlar. Yani sadece bunu değil, kısacası değersiz yaklaştığını gördüğümüz herkesi yasaklayacağız. Yahuda gibi acı çekmemek için kimsenin Yahuda gibi kabul etmesine izin vermeyin.
Ayrıca şöyle diyor: “Yiyecek yerine kılıç vermeyin. Fakat delilikten dolayı cemaat almaya gelmiş olsa bile, onu azarlayın. Korkma. İnsandan değil, Allah'tan korkun. Ve eğer onu yasaklamaya cesaret edemiyorsan, onu bana getir. Bunun olmasına izin vermeyeceğim. Tanrı'ya değersizce kan vermektense ruhumdan ayrılmayı tercih ederim. Ve yapmaması gereken birine böylesine korkunç bir kan vermeden önce tüm kanımı dökeceğim. Ve eğer çok çalışmışsa, kendisi hakkındaki kötü şeyleri bilmiyorsa, o zaman suçluluk yoktur.
Bu nedenle, itirafçının itirafta çok dikkatli olması, kimi yasaklayacağına ve kime Kutsalı öğretmeye değer olduğuna karar vermesi gerekir. Birisi ahlaksız bir yaşam sürerse ve aldatarak Kutsal Komünyon'u almak isterse, Yahuda gibi olmuş birinin içine Şeytan girer (çapraz başvuru Yuhanna 13:27).
Archimandrite Kleopas'a (İliya) Sorular
diye sordu Archimandrite Ioanniky (Belan)
Rumence'den Zinaida Peikova tarafından çevrilmiştir.
Sadece Kilise'nin yüzyıllardır tanıklık ettiğini söyleyebilirim: Tövbe, kişinin manevi yaşamının doluluğunu ve kurtuluşunu sağlayan en önemli yedi Kutsal Ayinden biridir. Tövbe etmeden kurtuluş mümkün değildir. Bu ruhsal yaşamın temelidir. Kutsal Babalar, Tövbe kutsal törenini ikinci Vaftiz olarak adlandırır, çünkü bu kutsal törende insan ruhu temizlenir ve yeniden doğar ve Efkaristiya da dahil olmak üzere diğer Kilise Kutsal Ayinlerinin lütuf dolu armağanlarını alma yeteneğine sahip olur. Kim bu Kutsal Ayini bir dereceye kadar görmezden gelir veya ihmal ederse, ki günümüzde bu tür eğilimler ortaya çıkmaya başlamıştır, tüm manevi yaşamını ikiyüzlü bir komediye dönüştürme tehlikesiyle karşı karşıyadır.
Bir Hıristiyanın manevi yaşamı için İtirafın önemini küçümsemeye yönelik bu arzuların, Protestanlığın kilise bilinci üzerindeki etkisi altındaki Ortodoks ortamında ortaya çıktığını düşünüyorum. Ne yazık ki Batı'da Protestanlık, Katoliklik bilincini deforme etmiş ve artık Ortodoksluğa varmıştır. İtiraf - gerekli kondisyon ruhu hayırsever bir duruma getirmek için. Kutsal Babalardan şunu okuyoruz: Tümü insanın manevi hayatı tövbe üzerine kuruludur. İtiraf, derin tövbenin ana yoludur. Aziz Ignatius Bryanchaninov yazılarında, bir Ortodoks Hıristiyanın hayatında İtirafın öneminin arttığını ve insanlar diğer manevi araçları giderek daha az kullandıkça büyümeye devam edeceğini belirtti. Nasıl dua edeceğimizi bilmiyoruz ve gayret göstermiyoruz, oruç tutmak için gayret göstermiyoruz, günahkar ayartmalara kolayca yenik düşüyoruz. Eğer İtiraf'ı hala ruhsal yaşamımızın çevresine itersek, o zaman çıplak ellerimizle ele geçirilebiliriz.
Ancak burada hemen şu soru ortaya çıkıyor: Evde kişisel dua sırasında tövbe edebilirim, kilisede İtiraf neden gereklidir?
Bu kavramları hemen ayıralım - Rab'bin şüphesiz duyduğu kişisel tövbe ve bir kutsallık olarak Kilise İtirafı. Evet, Rab, kişinin kişisel duasında yas tuttuğu birçok günahı duyar ve çoğu zaman affeder. Ve biz Kilise'de şunu söylediğimizde: "Tanrım, merhamet et", Rab bizi çok affeder. Bununla birlikte, bu, İtiraf kutsallığının yerini almaz, çünkü bir kişinin yalnızca günahların bağışlanmasına ihtiyacı yoktur, aynı zamanda günahkar bir yarayı iyileştirmek için lütuf da gereklidir ve işlenen günahın yok olması için lütufla dolu bir güce de ihtiyaç vardır. daha uzun süre tekrarlandı. Bu hediyeler Kilise İtirafında, bu en büyük Kutsal Ayin'de verilmektedir. ruhsal yeniden doğuş bu nedenle bir Hıristiyanın yaşamında çok önemlidir. Size kendi deneyimlerimden bahsedeceğim: İlahiyat okulunda okurken, Trinity-Sergius Lavra'da her hafta itiraf etme fırsatım oldu ve o zamanki içsel durumumu, kişisel hayatımdaki her şeyin ne kadar derin ve incelikli günah olduğunu hatırlıyorum. deneyimliydi ve buna direnmek daha kolaydı. Sonra hayatımda daha az sıklıkta, belki iki veya üç haftada bir günah çıkarmaya başladığım başka bir dönem geldi. Ve zaten farklı bir durumdu. Sanki tüm duyularım sertleşmiş ve körelmişti. Bilinç günahı düzeltir ve direnç için daha az iç güç vardır. İtirafın doğruluğundan, etkililiğinden ve yararlılığından şüphe duyan bir kişiye, onu kişisel deneyimlerinden yola çıkarak denemesini, ne olduğunu, ona büyük bir sorumluluk ve ciddiyetle yaklaşmasını öneririm.
Ama Peder Vadim, örneğin Yunanistan'daki diğer bazı Yerel Ortodoks Kiliselerinde inananların düzenli olarak cemaat aldığını, ancak çok sık itiraf etmediğini nasıl söylüyorlar? Her ne kadar aynı zamanda Yunan manastırlarında sık sık düzenli İtiraflara büyük önem verildiğini de kabul etmek gerekir. Bu bağlamda, bana değerli bir Komünyon alabilmek için kişinin düzenli İtiraf'a başvurması gerektiğini, böylece İtirafın mutlaka Komünyondan önce gelmesi gerektiğini yazan Sırp profesör Vladeta Jerotic'in çalışmaları hatırlatıldı. Ancak, cemaatten önce mutlaka itiraf etmedikleri diğer Kiliselerin uygulamaları bize örnek olarak verildiğinde ne yapmalıyız? Belki de itiraf etmemize gerek yoktur?
Rus Ortodoks Kilisesi'nde, her Komünyondan önce harika bir itiraf geleneği vardır ve Tanrı bunun uzun süre korunmasını yasaklar. Elbette bu konunun kendine has nüansları var. Burada resmi bir yaklaşım olamaz. Ancak genel olarak konuşursak, Komünyondan Önce İtiraf çok önemli ve faydalı bir manevi ilkedir. Evet gerçekten bazılarında Yerel Kiliseler bu uygulama bizimkinden biraz farklı görünüyor. Bazen Rus geleneği, insanların ihtiyaç duyduklarında İtiraf'a gittikleri Yunan geleneğiyle karşılaştırılır. Bu geleneğin Yunanistan'da ortaya çıkış tarihinin ayrı bir özel ve tartışmalı konu olduğunu belirtmek gerekir. Örneğin, XIV.Yüzyılda. St. Gregory Palamas, "Mesih'in Kutsal ve Korkunç Gizemleri Üzerine" vaazında, Komünyondan önce İtirafın gerekliliğine doğrudan işaret ediyor: Tanrım, dindarlık kuralına göre kendimizi düzeltmeden önce, [Kutsal Gizemlere] geçiyoruz, sonra Elbette bunu kendi yargımız ve sonsuz azapımız için yapıyoruz, Allah'ın bize olan nimetlerini ve sabrını kendimizden uzaklaştırıyoruz.” Yunanca konuşulan ortamda İtiraf ve Komünyon'un bölünmüş uygulamasının ortaya çıkışının tarihine ilişkin ayrıntılı bir tartışma, konuşmamızın kapsamı dışındadır. Şimdi gerçekten var olduğu konusunda hemfikir olalım. Ama bence bu gelenek neden Rusya'daki modern kilise yaşamına uygulanamıyor? Her şeyden önce, Yunan halkı böyle bir tanrısızlık döneminden sağ çıkamadığı için, biz de öyle yaşadık. Modern Yunanlılar Ortodoks ailelerde büyüyor. Çoğunlukla günahın ne olduğunu ve erdemin ne olduğunu biliyorlar. Ortodoksluk onların devlet dinidir. Onlar yetiştirildi Ortodoks gelenekleri birkaç nesildir ve bu gelenek kesintiye uğramadı. Bu nedenle manevi yaşamın birçok önemli ilkesi çocukluktan itibaren zihinlerinde kök salmıştır. Özel talimatlar olmadan, eğer bugün günah işlediysem, o zaman bugün cemaat alamayacağımı, İtiraf için itirafçıya gitmem gerektiğini anlıyorlar.
Kiliseye yönelik korkunç bir zulüm döneminden geçen Anavatanımızda insanlar tapınağa içtenlikle ulaştı. Bu harika. Ancak manevi cehaletleri nedeniyle çoğu, işledikleri günahların ciddiyetini anlamazlar, çoğu zaman da onları hiç görmezler. Şimdi çok sayıda Ortodoks edebiyatı yayınlanıyor - bu harika, ama tapınağa ilk adımlarını atan insanlar bunun ne kadarını okuyor? Modern bir insan çok az okur, bu nedenle basılı materyalin eğitim olanakları fazla tahmin edilmemelidir. Böyle bir durumda olmadan zorunlu Komünyon öncesi itiraf vazgeçilmezdir. Herhangi bir rahip bu tür örneklerle defalarca karşılaşmıştır: Bir kişi İtiraf'a gelir, yakın zamanda işlenen zina, zina veya kürtaj günahından tövbe eder ve hemen şöyle der: baba, cemaat almam için beni kutsa, sabahtan beri hiçbir şey yemedim. Kişi bunu içtenlikle söyler, kınamaya katılmak veya manevi yaşamın ilkelerini kasıtlı olarak ihmal etmek niyetinde değildir, sadece bunları bilmiyor. Veya başka, daha da yaygın bir örnek: Bir kişi kendi içinde tek bir günah görmez veya en ufak bir pişmanlık veya kendini suçlama olmadan resmi olarak bazı genel ifadeleri söyler ve Kutsal Kadeh için çabalar. Komünyondan önce itiraf etme geleneğimiz olmasaydı, bu tür insanlara kim, ne zaman ve nerede yardım ederdi? Havari Pavlus'un değersiz birlik hakkındaki müthiş sözlerini hatırlayalım: “Kim bu Ekmeği yerse ya da Rab'bin Kadehi'ni değersiz bir şekilde içerse, Rab'bin Bedenine ve Kanına karşı suçlu olacaktır. İnsan kendini sınasın ve böylece bu Ekmekten yesin ve bu Kâseden içsin. Çünkü değersiz bir şekilde yiyip içen kişi, Rab'bin Bedenini düşünmeden, kendisini mahkûm ederek yer ve içer. Bu yüzden birçoğunuz zayıf ve hastasınız ve birçoğunuz ölüyor.”(1 Korintliler 11:27-30). Bu havarisel sözler üzerinde biraz düşünürsek, bunlar bizi nereye götürür? İtiraf'a. Eğer şimdi İtiraf ile Komünyon arasındaki ilişki ilkesini reddedersek ve herkese İtiraf konusunu kişisel değerlendirmelere göre karar verme fırsatını verirsek, o zaman bir çocuk doğuran ve sonra onu dışarı çıkaran mantıksız bir anne gibi oluruz. sokak, onu bir kavşağa yatırdı ve onu bırakarak şöyle dedi: ellerin, bacakların var, kafan var, bir tapınak var, işte bir ev, bir tepenin arkasında bir bahçe - git çalış, ye ve mutlu yaşa tanrıya.
Elbette İtiraf ile Komünyon arasındaki ilişki ilkesinin, İncil'de söylendiği gibi, akılla kullanılması gerekir: "Şabat insan içindir, insan Şabat için değil". Kilise yaşamında Günah Çıkarma ile Komünyon arasındaki ilişkinin bu kadar açık olmayabileceği dönemler vardır. Örneğin, dönem boyunca mübarek hafta uzun süren yoğun ayinler olduğunda ve birçok cemaatçi onlara şevkle katıldığında. Şu anda, birçok kilisede cemaatçiler ihtiyatlı bir şekilde Kutsal Hafta boyunca günah çıkarmaya ve ardından hem Büyük Perşembe hem de Kutsal Paskalya'da cemaat almaya davet ediliyor, ayrıca Aydınlık Hafta'da da cemaat almaya davet ediliyor. Ancak bana öyle geliyor ki bu uygulamayı mekanik olarak tüm kilise yılına aktarmak düşüncesiz ve yanlış olur.
Bazen öyle sesler duyulur ki, kiliseye, ayinlere kaç kez gelirseniz gelin, aynı sayıda cemaat alın. Ve itiraf etmek için - belki yılda iki kez, hatta daha az sıklıkla. Ve şunu da söylüyorlar: Ama rahipler, Liturgy'ye hizmet ederken, ondan önce nadiren günah çıkarmaya giderler, değil mi?
Komünyon sıklığı sorunu çok önemli ve tamamen kişiseldir. Burada basit damgalanmış cevaplar olamaz. Kilise geleneğinde bazı Genel kurallar, ancak istisnasız herkes için katı bir kalıp değildirler. Bu sorunun İtiraf'ta ayrı ayrı çözülmesi gerekiyor. Aziz John Chrysostom, Komünyonun periyodikliğinin temel koşulunu açıkça ifade etti: "Gizemlere ve Komünyona yaklaşmanın tek zamanı açık bir vicdandır" ve İtiraf, vicdanı temizlemenin ana yoludur. Kilise hayatında kişinin en çok yüzleşmesi gereken şey farklı örnekler. Yılda bir kez hazırlık yapan, günah çıkarmaya giden ve cemaat alan insanlar var. Bu elbette yeterli değil ama aynı zamanda sevinmeli ve bu kıvılcım için dua etmeli ki, Rab'be olan sevginin alevi bu kıvılcımdan alevlensin. Bu tür insanlar için dikkatli bir İtiraf olmadan Komünyonun olamayacağı açıktır. Çok günlük her oruçta gayret gösterenler var - ayrıca Tanrıya şükür, onları güçlendirin Tanrım ve onlar için Komünyondan önce İtiraf gereklidir. Ayda bir veya her on ikinci bayram gününde veya en az üç haftada bir komünyon hazırlayan ve kabul edenler var - harika, onların gayretleri zayıflamasın, ancak Komünyon öncesi düzenli İtiraf olmadan, bu pek uzun sürmez. Bazı Hıristiyanlar özellikle gayretlidir ve her Pazar bile cemaat almaya çalışırlar. Bu, ayin "modasına" bir övgü olarak, bir tür "yenileme görevi" olarak değil, bir alışkanlık olarak değil, itirafçının "Allah korkusu ve imanla ..." kutsamasıyla yapılırsa, o zaman hiç şüphesiz iyi meyvelerini toplayacaklar. Bir cemaat mensubu, itirafçısıyla düzenli temas halindeyse, Günah Çıkarma ve Komünyon arasındaki ilişkinin biraz farklı biçimleri mümkündür, ancak şüphe yoktur ki İtiraf sık sık yapılmalı. Ancak son örnek yeterince deneyimli Hıristiyanlarla ilgilidir. "Duyuları iyiyle kötüyü ayırt etme becerisiyle alıştırılmış olanlar"(İbraniler 5:14).
Rahipler teorik olarak deneyimli Hıristiyanlar kategorisindeki kişilerdir. Ek olarak, rahiplik hizmetinin özellikleri çoğu zaman öyledir ki, örneğin cemaatte yalnızsa, her ayin öncesinde itiraf etme fırsatına sahip olmaz. Böyle durumlarda rahipler her fırsatta itirafta bulunurlar. Halk, din adamlarının Komünyondan önce sunakta birbirlerine nasıl itirafta bulunduklarını çoğu zaman görmezler ve bu nedenle rahiplerin bunu çok nadiren yaptığını düşünürler. Atama Ayini'ndeki rahiplere, laiklerin sahip olmadığı ve bu sayede rahibin Liturgy'yi kutlama fırsatına sahip olduğu "... zayıf şifacı ve yoksulları yenileyen..." lütfunun verildiğini unutmayalım. ve buna göre, sıradan insanlardan daha sık cemaat almak. Bu hediyeler ve fırsatlar nedeniyle, Tanrı'nın önünde sıradan insanlardan çok daha büyük bir sorumluluk taşıyor. "Kendisine çok şey verilen herkesten çok şey istenecek, çok şey emanet edilen herkesten ise daha fazlası istenecektir."(Luka 12:48). Bu nedenle, kilisede bir meslekten olmayan kişinin ve bir rahibin manevi yaşamı hiçbir zaman aynı şekilde değerlendirilmemiştir.
Cevabınız için teşekkür ederim baba Vadim. "Blessed Fire" dergisinde bu konuda derin bilgilendirici makaleler vardı. Ama bu durumu göz önünde bulunduralım. Diyelim ki insanlar cemaat almak istediklerinde, önce Günah Çıkarma'ya gidiyorlar, sıraya giriyorlar, rahibe gelmelerini bekliyorlar, her şeyi anlatıyorlar, sonra günahların bağışlanmasını kabul ediyorlar. Bu durumda İtiraf, kişinin hareketsiz durup dualara dalması gerektiğinde Liturgy'nin daha derin özümsenmesine engel teşkil etmiyor mu? Sen ne diyorsun? Bugün de bu tür görüşler dile getiriliyor.
Ana hatlarını çizdiğiniz sorun doktrinsel değil, kanonik değil, ayinle ilgili değil, tamamen organizasyonel. İtiraf da dahil olmak üzere kilisedeki cemaat yaşamını kolaylaştırmanız, bunun için bir yer ve zaman bulmanız yeterlidir. Patrik Hazretleri, her kilisede görevli din adamlarının bulunması gerektiğini, bunu insanlara duyurmak, falanca günlerde görevde olan bir papazımız olduğunu söylemek, gelip itirafta bulunmak lütfunu vermiştir. İtirafın yalnızca akşam namazı sırasında veya Liturgy öncesinde yapılması gerekli değildir ve Liturji sırasında bu son derece istenmeyen bir durumdur. Buna ek olarak, rahipler tövbe edenlere, itiraf ettiklerinde günahkar bir eylemin özünü ifade etmeleri ve yaptıklarından dolayı gerçekten tövbe etmeleri ve başkalarının itiraf etmesi için zaman bırakmadan sadece hayatlarını yeniden anlatmaları için talimat verebilirler. Bu durumda itiraf anlamlı, etkili, faydalı olacak ve çok zaman almayacaktır.
Ama nasıl oluyor da bazen bu tamamen örgütsel sorundan farklı nitelikte sonuçlar çıkarılıyor, şöyle diyorlar: Hadi İtirafı tamamen kaldıralım, asıl mesele cemaati daha sık almaktır ve İtiraf ikincil bir şeydir; Bu iki Kutsal Ayini ayıralım. Vaftiz ve Onay Ayinlerinin ayrılmaz bir şekilde birbirini takip ettiğini ve genel olarak Kilise'de Ayinlerin birbiriyle bağlantılı olduğunu bilmemize rağmen. Bana öyle geliyor ki burada bu kadar kolay kırılmak imkansız. Bazen şunu söylüyorlar: daha sık cemaat alın ve yalnızca İtiraf ... gerekirse. Archimandrite John'un (Krestyankin) mektuplarında şunu okuyoruz: "İtiraf etmeden cemaat almak imkansızdır." Bu konuda neler söyleyebilirsiniz?
İtiraf ve Komünyonu ayırırsak, şüphesiz insanlar daha az itiraf edecektir. Bunun onlara fayda sağlayacağından şüpheliyim, ancak bu biz rahipler için en uygunu olacaktır, çünkü İtiraf, din adamları için Kilise'deki en ağır Kutsal Ayindir. Neden? İnsanların size birkaç saat boyunca günahlarını ve acılarını anlattıklarını ve bunun haftanın birkaç günü yapıldığını hayal edin. Sadece tövbe etmekle kalmıyorlar, aynı zamanda şefkatinize ve tavsiyenize ihtiyaçları var. Allah'ın lütfu olmadan buna dayanmak mümkün değildir. Bu çok zor. Dolayısıyla bu sorunun çözümünde birisinin insanca daha kolay yollar bulmaya çalıştığı açıktır. İtiraf ediyorum ki bazen bu tür düşünceler aklıma geliyor ama aynı zamanda bir cümleyi de hemen hatırlıyorum. Kutsal Yazı: “Kendi kendilerini güden çobanların vay haline! Çobanların sürüyü gütmesi gerekmez mi?(Hez. 34, 2).
Bu sorunun, Hazretleri Patrik Alexy tarafından Moskova'da yapılan iki Piskoposluk toplantısında zaten belirtildiğini belirtmekte fayda var. Moskova'nın bazı mahallelerinde ortaya çıkan tuhaf bir uygulamaya dikkat çekti. Özellikle 2005 yılındaki Piskoposluk toplantısında şunları söyledi: “Ayrıca cemaatçilerin mümkün olduğunca sık, en az haftada bir kez cemaat almaları gerekiyor. İnanlıların Kutsal Gizemlerin haftalık olarak alınmasına yeterince hazırlanmanın zor olduğu yönündeki ürkek itirazlarına karşı, bu tür rahipler tüm sorumluluğu üstlendiklerini iddia ediyorlar. Sonuç olarak, Kutsal Komünyon öncesi Ortodoksların karakteristik özelliği olan Tanrı'ya olan saygı ve korku kaybolur. Tanıdık, sıradan ve gündelik bir şey haline geliyor. 2006 yılındaki bir sonraki piskoposluk toplantısında Patrik Hazretleri bu konuya tekrar değindi. Notlardan birinde kendisine şu soru soruldu: “Kutsal Hazretleri, son Piskoposluk toplantısında, çok sık cemaatle, örneğin haftada bir kez, Kutsal Gizemlere duyulan saygıyı kaybetme tehlikesi konusunda uyardınız. Aynı endişe, Moskova'daki St. Philaret Ortodoks İlmihali'nde de dile getirilmekte olup, dindar olmayanların ayda bir defadan fazla cemaat almamasını tavsiye etmektedir. Aynı korkular Münzevi Aziz Theophan'ın ve son Glinsk Yaşlılarının yazılarında da bulunabilir. Neden bazı Moskova kiliselerinde, uyarılarınıza rağmen, cemaatçilerin Kutsal Ayin'e olan saygılarını ve korkularını yitirmelerine neden olan haftalık ve hatta daha sık cemaat cemaati uygulanıyor? Patrik Hazretleri şu cevabı verdi: “Görünen o ki böyle bir uygulamaya izin verenler bu duruma yabancı değiller. Ortodoks İlmihali Aziz Philaret'in yanı sıra Münzevi Aziz Theophan'ın eserleriyle de tanışmak için herhangi bir istek göstermiyor. Bana öyle geliyor ki bu alandaki reformcuların şu sözlere kulak vermesi gerekiyor: Hazretleri Patrik.
Sonuç olarak, Ortodoks Kilisesi'nin Mesih'in ve Havarilerin büyük mirasçısı olduğunu ve Ortodoksluğun, Tanrı'nın lütfuyla paydaşı olduğumuz paha biçilmez bir hazine olduğunu söyleyeceğim. Bununla birlikte, Ortodoksluğun manevi deneyiminin önemi, soyut akıl yürütme ve teoloji yoluyla değil, kişisel yaşam deneyimi yoluyla fark edilir. Şu veya bu kilise beyanı veya geleneği hakkında sorularımız veya şüphelerimiz varsa, o zaman onun içine girmeli, alışmalı, bu öğretiye uygun yaşamaya başlamalıyız. Ancak o zaman uygulamanın ne kadar derin ve ruhsal olduğu ortaya çıkacaktır. Ortodoks yaşamı ve tüm sorular kendiliğinden kaldırılacaktır.
Rahip Vadim Leonov ile
Valery Dukhanin'in röportajı
Komünyon Ayini Hakkında
(Luka 22:19).
15.6. Kimler katılabilir?
–
Komünyon Ayini Hakkında
15.1. Cemaat ne anlama geliyor?
- Bu Ayin'de ekmek ve şarap kisvesi altında Ortodoks Hristiyan Rab İsa Mesih'in Bedenini ve Kanını alır ve bu sayede gizemli bir şekilde O'nunla birleşir, sonsuz yaşamın bir parçası olur, çünkü ezilmiş kuzunun her zerresinde Bütün Mesih bulunur. Bu Sırrı kavramak insan aklını aşar.
Bu Ayin'e "şükran günü" anlamına gelen Efkaristiya adı verilir.
15.2. Komünyon Ayini'ni kim kurdu?
– Komünyon Kutsal Eşyası Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından kurulmuştur.
15.3. İsa Mesih Komünyon Ayini'ni nasıl ve neden kurdu?
– Bu Kutsal Sakrament, Rab İsa Mesih tarafından, acılarının arifesinde Havarilerle birlikte verilen Son Akşam Yemeğinde başlatılmıştır. Ekmeği temiz ellerine aldı, kutsadı, böldü ve öğrencileri arasında paylaştırıp şöyle dedi: “Al, ye: bu benim bedenim» (Matta 26:26). Sonra bir kadeh şarap aldı, onu kutsadı ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: "Hepsinden iç, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır."(Matta 26:27,28). Aynı zamanda Kurtarıcı, havarilere, onların şahsında ve tüm inanlılara, inanlıların Kendisiyle en yakın bağlantısı için O'nun acısını, ölümünü ve Dirilişini anmak amacıyla bu Sakrament'i dünyanın sonuna kadar yerine getirmeleri emrini verdi. . Dedi ki: "Bunu beni anmak için yap"(Luka 22:19).
15.4. Neden cemaat almalısınız?
– Cennetin Krallığına girmek ve sahip olmak sonsuz yaşam. Olmadan sık cemaat Mesih'in Kutsal Gizemlerinin manevi yaşamında mükemmelliğe ulaşmak imkansızdır.
İtiraf ve Komünyon Ayinlerinde etkili olan Tanrı'nın lütfu, ruhu ve bedeni canlandırır, iyileştirir, Hıristiyan bir kişinin günahlarına ve zayıflıklarına karşı duyarlı olmasını, günahkar eylemlere kolayca yenik düşmemesini ve güçlenmesini sağlayacak şekilde somut bir şekilde hareket eder. imanın hakikatlerinde. İnanç, Kilise ve onun tüm kurumları kalbe yakın, yerli hale gelir.
15.5. Komünyon olmadan günahtan arınmak için tek başına tövbe yeterli midir?
– Tövbe, ruhu kirliliklerden arındırır ve Komünyon, Tanrı'nın lütfuyla dolar ve tövbeyle kovulan kötü ruhun ruha geri dönmesini engeller.
15.6. Kimler katılabilir?
– Vaftiz edilmiş tüm Ortodoks Hıristiyanlar, bunun için oruç, dua ve itirafla gerekli hazırlık yapıldıktan sonra cemaat alabilirler ve almalıdırlar.
15.7. Komünyona nasıl hazırlanılır?
—Paylaşmaya layık bir şekilde katılmak isteyenler, içten bir tövbeye, alçakgönüllülüğe ve kendilerini düzeltmeye ve dindar bir hayata başlamaya yönelik sağlam bir niyete sahip olmalıdır. Komünyon Ayini'ne hazırlanmak birkaç gün sürer: Evde giderek daha hararetle dua etmek, Komünyon gününün arifesinde akşam ayininde olmak.
Oruç genellikle dua ile birleştirilir (bir ila üç gün arası) - fast foodlardan uzak durulması: et, süt, tereyağı, yumurta (kesin oruç ve balıktan) ve genel olarak yeme ve içmede ölçülü olmak. Günahkarlığınızın farkındalığıyla aşılanmalı ve kendinizi öfkeden, kınamadan ve müstehcen düşünce ve konuşmalardan korumalı, eğlence yerlerini ziyaret etmeyi reddetmelisiniz. Harcayabileceğiniz en iyi zaman manevi kitaplar okumaktır. Cemaat gününün arifesinde akşam veya Liturgy'den önce sabah itiraf etmek gerekir. İtiraftan önce, hem suçlularla hem de kırgın olanlarla uzlaşmalı, alçakgönüllülükle herkesten af dilenmelidir. Komünyon gününün arifesinde evlilik ilişkilerinden kaçının, gece yarısından sonra yemek yemeyin, içmeyin ve sigara içmeyin.
15.8. Komünyona hazırlanmak için hangi dualar kullanılmalıdır?
– Cemaat için dua hazırlığının özel bir kuralı vardır. Ortodoks dua kitapları. Genellikle bir gece önce dört kanonun okunmasından oluşur: Rab İsa Mesih'e tövbe kanunu, En Kutsal Theotokos'a dua kanunu, Koruyucu Meleğe kanon, Kutsal Komünyonun Takibinden kanon. Sabah Komünyon Takibi'nden dualar okunur. Akşamları bir rüyanın gelmesi için duaları ve sabah sabah dualarını da okumak gerekir.
İtirafçının onayıyla, Komünyon öncesi bu dua kuralı azaltılabilir, artırılabilir veya başka biriyle değiştirilebilir.
15.9. Komünyona nasıl yaklaşılır?
– “Babamız” şarkısını söyledikten sonra sunağın basamaklarına yaklaşılmalı ve Kutsal Kadehin kaldırılması beklenmelidir. Çocuklar önden atlanmalıdır. Kadeh'e yaklaşırken, kişi ellerini çapraz olarak göğsünün üzerinde (sağ el solun üzerinde) katlamalı ve kazara itmemek için Kadeh'in önünde çaprazlama yapmamalıdır.
Kupaya yaklaştığınızda, Vaftiz sırasında verilen Hıristiyan adınızı açıkça telaffuz etmeli, ağzınızı geniş açmalı, Kutsal Hediyeleri saygıyla kabul etmeli ve hemen yutmalısınız. Daha sonra Kupanın altını İsa'nın kaburga kemiği gibi öpün. Kadeh'e dokunup rahibin elini öpemezsin. O zaman sıcak bir şekilde masaya gitmeli, Komünyon içmelisiniz ki türbe ağzınızda kalmasın.
15.10. Ne sıklıkla cemaat almalısınız?
– Rahipler farklı şekillerde kutsadığı için bu, manevi baba ile koordine edilmelidir. Bazı modern papazlar, hayatlarını kiliseye dönüştürmek isteyen insanlar için ayda bir ila iki kez cemaat almayı öneriyor. Diğer rahipler de daha sık Komünyonu kutsarlar.
Genellikle dört günlük orucun tamamı sırasında itiraf eder ve cemaat alırlar. kilise yılı, onikinci, büyük ve tapınak bayramlarında, isim günleri ve doğum günlerinde, eşler - düğün günlerinde.
Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birliğinin bahşettiği lütfun tadını çıkarma fırsatı mümkün olduğunca sık kaçırılmamalıdır.
15.11. Kimler cemaat almaya uygun değildir?
– Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz edilmemiş veya diğer dini mezheplerde vaftiz edilmemiş, Ortodoksluğa geçmemiş,
- göğüs haçı takmayan kişi,
- rahibin cemaat alma yasağını alan,
- aylık temizlik döneminde kadınlar.
Belirli niceliksel normlar uğruna "kene" uğruna cemaat almak imkansızdır. Komünyon Ayini, Ortodoks bir Hıristiyan için ruhun bir ihtiyacı haline gelmelidir.
15.12. Hamile bir kadın cemaat alabilir mi?
– Mümkün olduğunca sık olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmak, gücünüz dahilinde tövbe, itiraf ve dua yoluyla Komünyona hazırlanmak gereklidir. Kilise hamile kadınları oruç tutmaktan muaf tutuyor.
Bir çocuğun kiliseye gitmesi, ebeveynlerin çocuk sahibi olacağını öğrendiği andan itibaren başlamalıdır. Çocuk, anne karnındayken bile annesinin ve çevresinde olup biten her şeyi algılar. Dış dünyanın yankıları ona ulaşır ve bunların içinde kaygıyı ya da huzuru yakalamayı başarır. Çocuk annesinin ruh halini hissediyor. Bu zamanda, Rab'bin onlar aracılığıyla çocuğa lütfunu göstermesi için Kutsal Ayinlere ve ebeveynlerin duasına katılmak çok önemlidir.
15.13. Bir Ortodoks Hıristiyan, Ortodoks olmayan başka bir kilisede cemaat alabilir mi?
– Hayır, yalnızca Ortodoks Kilisesinde.
15.14. Herhangi bir günde cemaat almak mümkün mü?
– Kilisede, cemaatin yalnızca çarşamba, cuma, cumartesi ve pazar günleri mümkün olduğu Büyük Oruç hariç, her gün inananların cemaati gerçekleşir.
15.15. Hafta içi ne zaman cemaat alabilirim harika gönderi?
– Büyük Perhiz sırasında yetişkinler çarşamba, cuma, cumartesi ve pazar günleri cemaat alabilirler; küçük çocuklar - cumartesi ve pazar günleri.
15.16. Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini'nde bebekler neden bir araya getirilmiyor?
– Gerçek şu ki, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde Kadeh yalnızca kutsanmış şarap içerir ve Kuzu parçacıkları (Mesih'in Bedenine dönüştürülen Ekmek) önceden Mesih'in Kanıyla ıslatılır. Bebekler fizyolojileri nedeniyle Bedenin bir parçacığıyla bir araya getirilemeyeceğinden ve Kadehte Kan bulunmadığından, Ön Kutsanmış Ayin'de bir araya getirilmezler.
15.17. Aynı gün içinde birkaç kez cemaat almak mümkün mü?
- Hiç kimse aynı gün içinde iki kez Kutsal Komünyon almamalıdır. Eğer Kutsal Hediyeler birden fazla Kadehten öğretiliyorsa, bunlar yalnızca birinden alınabilir.
15.18. İtiraf etmeden Birleşme'den sonra cemaat almak mümkün mü?
– İşlem İtirafı iptal etmez. Birleşme'de tüm günahlar affedilmez, yalnızca unutulmuş ve bilinçsiz olanlar affedilir.
15.19. Evdeki hasta bir kişiye Komünyon nasıl götürülür?
- Hasta kişinin yakınları, öncelikle Komünyon zamanı ve hasta kişiyi bu Ayin için hazırlayacak önlemler konusunda rahiple anlaşmalıdır.
15.20. Bir yaşında bir çocuğa cemaat nasıl verilir?
- Bir çocuk tüm hizmet boyunca sakin bir şekilde kilisede kalamıyorsa, Liturgy'nin sonuna - "Babamız" duasının söylenmesinin başlangıcına getirilebilir ve ardından cemaat alabilir.
15.21. 7 yaşın altındaki bir çocuk Komünyondan önce yemek yiyebilir mi? Hastaların aç karnına olmadan cemaat alması mümkün müdür?
—Sadece istisnai durumlarda aç karnına cemaat alınmasına izin verilir. Bu sorun, rahiple istişarede bulunularak bireysel olarak çözülür. 7 yaşın altındaki bebeklerin aç karnına cemaat almalarına izin verilmez. Çocuklara küçük yaşlardan itibaren Komünyon öncesi yiyecek ve içeceklerden uzak durmaları öğretilmelidir.
15.22. Eğer gitmediyseniz cemaat almak mümkün mü? tüm gece nöbeti? Oruç tuttuysanız ancak kuralı okumadıysanız veya okumayı bitirmediyseniz cemaat almak mümkün müdür?
– Bu tür sorunlar yalnızca rahiple bireysel olarak çözülür. Gece nöbetine katılmama veya yerine getirilmeme nedenleri ise dua kuralı saygılıysa rahip cemaate izin verebilir. Önemli olan okunan dua sayısı değil, kalbin fıtratı, imanı yaşamak, günahlara tövbe etmek, hayatı düzeltmeye niyet etmektir.
15.23. Biz günahkarlar sık sık bir araya gelmeye layık mıyız?
– "Sağlıklıların doktora değil, hastaların doktora ihtiyacı var"(Luka 5:31). Yeryüzünde Mesih'in Kutsal Gizemleri Komünyonuna layık olan tek bir kişi yoktur ve eğer insanlar Komünyon alıyorlarsa, bu yalnızca Tanrı'nın özel merhameti sayesindedir. Bu kurtarıcı kaynağa herkesten daha çok ihtiyaç duyanlar, tıpkı tedavi gören hastalar gibi, günahkarlar, değersizler ve zayıflardır. Kendini değersiz gören ve cemaatten uzaklaşanlar ise kâfir ve putperest gibidir.
Samimi bir tövbe ile Tanrı, kişinin günahlarını affeder ve Komünyon, onun eksikliklerini yavaş yavaş düzeltir.
Ne sıklıkla cemaat alınacağına karar vermenin temeli, ruhun hazır olma derecesi, Rab'be olan sevgisi ve tövbesinin gücüdür. Bu nedenle Kilise bu konuyu rahiplere ve itirafçılara bırakmaktadır.
15.24. Komünyondan sonra kişi soğukluk hissederse, bu onun değersiz bir şekilde komünyon aldığı anlamına mı gelir?
– Komünyondan teselli arayanların başına soğukluk gelir ve kim kendini değersiz görürse, lütuf onda kalır. Ancak Komünyondan sonra ruhta huzur ve neşe kalmadığında, bunu derin bir tevazu ve günahlardan pişmanlık için bir fırsat olarak görmelidir. Ancak umutsuzluğa kapılmamalı ve üzülmemelisiniz: Ayin'e karşı bencil bir tutum olmamalıdır.
Ayrıca Ayinler her zaman duyulara yansımaz, gizlice hareket eder.
15.25. Komünyon gününde nasıl davranılır?
- Komünyon Günü, Hristiyan ruhunun gizemli bir şekilde Mesih ile birleştiği özel bir gündür. Bu günler, mümkün olduğu kadar yalnızlığa, duaya, konsantrasyona ve ruhsal okumaya adanarak harika tatiller olarak geçirilmelidir.
Komünyondan sonra, Rab'den hediyeyi değerli tutmanıza ve geri dönmemenize, yani önceki günahlarınıza yardım etmesini istemelisiniz.
Özellikle Komünyondan sonraki ilk saatlerde kendinizi korumak gerekir: Şu anda insan ırkının düşmanı, bir kişinin türbeyi rahatsız etmesi ve onu kutsamayı bırakması için mümkün olan her yolu deniyor. Bir türbe görme, dikkatsiz bir söz, işitme, kınama ile rahatsız edilebilir. Komünyon gününde ölçülü yemek yemeli, eğlenmemeli ve terbiyeli davranmalıdır.
Kendinizi boş konuşmalardan uzak tutmalısınız ve bunlardan kaçınmak için İncil'i, İsa Duasını, akathistleri ve azizlerin hayatlarını okumalısınız.
15.26. Komünyondan sonra haçı öpmek mümkün mü?
— Liturgy'den sonra, tüm ibadet edenler çarmıha saygı gösterir: hem cemaate katılanlar hem de katılmayanlar.
15.27. Komünyondan sonra ikonları ve rahibin elini öpmek mümkün mü? secdeler?
– Komünyondan sonra, içki içmeden önce ikonları ve rahibin elini öpmemek gerekir ama komünyona girenlerin o gün ikonları veya rahibin elini öpmemesi ve yere eğilmemesi gibi bir kural yoktur. Dilini, düşüncesini ve kalbini her türlü kötülükten uzak tutmak önemlidir.
15.28. Epifani suyunu artos (veya antidoron) ile alarak Komünyonu değiştirmek mümkün müdür?
- Bu yanlış kanı Komünyonu vaftiz suyuyla artos (veya antidoron) ile değiştirme olasılığı hakkında, belki de Kutsal Gizemler Komünyonuna kanonik veya başka engelleri olan kişilerin kullanmasına izin verilmesi nedeniyle ortaya çıktı. vaftiz suyu bir antidoron ile. Ancak bu eşdeğer bir ikame olarak anlaşılamaz. Komünyonun yerini hiçbir şey alamaz.
15.29. 14 yaşın altındaki çocuklar Günah Çıkarmadan cemaat alabilir mi?
– İtiraf olmadan yalnızca 7 yaşın altındaki çocuklar cemaat alabilir. 7 yaşından itibaren çocuklar ancak İtiraftan sonra cemaat alırlar.
15.30. Cemaat ücretli mi?
– Hayır, tüm kiliselerde Komünyon Ayini her zaman ücretsiz olarak yapılır.
15.31. Herkes bir kaşıkla birleşiyor, hastalanmak mümkün mü?
“Titreşimle ancak inançla mücadele edilebilir. Birinin Kadeh aracılığıyla enfekte olduğu tek bir vaka bile yaşanmadı: hatta hastane tapınakları insanlar cemaat alıyor, kimse hastalanmıyor. İnananların Komünyonundan sonra kalan Kutsal Hediyeler rahip veya diyakoz tarafından kullanılır, ancak salgın hastalıklar sırasında bile hastalanmazlar. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, ruhun ve bedenin iyileştirilmesi için verilen Kilise'nin en büyük Kutsal Ayinidir ve Rab, Hıristiyanların inancını utandırmaz.
Kurtarıcı'nın Başkalaşımı Valaam Manastırı'nın başrahibi Piskopos Pankraty ile Eylül 2013'te "Ortodoksluk ve Dünya" portalında röportaj.
06.12.2018 Manastır kardeşlerinin emekleri 46 028
Her Komünyondan önce bir rahibe günah çıkarmak gerekli midir? İtirafın resmileşmemesi için ne yapmalı? Meslekten olmayan birinin hayatındaki hangi olaylar bir rahibin kutsamasıyla kutsanmalıdır? Neden bir itirafçı seçmek için acele etmiyorsunuz? Manevi "bölünme"den nasıl kaçınılır? Bunları ve diğer güncel konuları, Azizlerin Kanonlaştırılmasına ilişkin Synodal Komisyonu Başkanı, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'in Vekili, Kurtarıcı'nın Başkalaşım Valaam Manastırı Başrahibi, Trinity Piskoposu Pankraty ile tartıştık.
Bir meslekten olmayan kişinin düşüncelerinin açıklanması ve itirafı
Tanrım, bugün duyabiliyorsun farklı noktalarİtirafla ilgili görüş: Sık mı olmalı, ender mi, düzenli mi, yoksa sadece büyük günahlara düşme durumunda mı… Sizce en doğru yaklaşım hangisidir?
Kilisemizin yaşamında artık bu soruların yaşam tarafından sınandığı bir dönemin geldiğini düşünüyorum. Yarım asır önceki veya Synodal döneminin uygulaması artık kabul edilemez - bugün, kural olarak, insanlar daha sık cemaat alıyorlar. Ve evet hayat çok değişti. Eski yaklaşımlar ve çözümler artık insanlara yakışmıyor, bu nedenle bu tür tartışmalara da dahil edilerek yenileri geliştiriliyor. Tartışmaların devam etmesi, insanların farkında olması, düşünmesi, akıl yürütmesi çok iyi.
Bu sorunların eninde sonunda çözüleceğine inanıyorum ve bunların bazı bağlayıcı kurallarda yer almayacağını umuyorum. Şimdi tek bir modelin olması zamanı değil: pek çok gün içinde pek çok kez cemaat ya da itiraf. Üstelik bu konuda katı kurallar yok - farklı uygulamalar, farklı gelenekler var. Bu önemli konuda belli bir serbestliğin olması gerekir. Her kişi bir itirafçının yardımıyla sorunu kendi yöntemiyle çözer. Ve cemaatçinin görevi, ihtiyacı olan ve ona yardım edebilecek itirafçıyı bulmaktır.
Her cemaate bir ön itiraf eşlik etmeli mi? İtiraf olmadan veya itirafın Komünyondan birkaç gün önce olması halinde cemaat almak mümkün müdür?
Benim düşünceme göre, eğer kişi kendisini tam teşekküllü bir itirafta bulunmaya zorlayacak herhangi bir ciddi günah hissetmiyorsa, her cemaatten önce itiraf etmesi gerekmez. Tövbe Kutsal Ayini sonuçta önemli bir bağımsız Ayindir, "ikinci bir vaftizdir" ve onu Efkaristiya'nın zorunlu bir eki olarak görmek kabul edilemez. Sonuçta, kişinin bu düşünceye alışması nedeniyle itiraf çoğu zaman resmi hale gelir: itiraf, rahibin önünde söyleyeceğim şeydir, tövbe ise ona söyleyeceğim şeydir. Ama en iyi ihtimalle buna düşüncelerin açığa çıkması denilebilir. Ve çoğu zaman bu sadece bir konuşmadır. Tanrı'nın önünde sıcak, derin bir tövbe yoktur ve belki de kişi buna dikkat bile etmez.
Tövbenin sadece itiraf anında gerçekleşmediği anlaşılmalıdır. Tövbe bir ruh halidir, günahtan kopma ve hayatınızı değiştirme kararlılığıdır. Hayatın her anında gerçekleşebilir. Sık sık soruyorlar: Evde tövbe edersem, ağlarsam ve itirafta bulunursam ve kalbimde hiçbir şey yoksa - sadece kuru bir şekilde itiraf edersem ne yapmalıyım? Önemli değil. Evde tövbe ettiğiniz için Tanrıya şükürler olsun - Rab bunu kabul edecektir.
Tövbeyi bu şekilde anlarsak, her Komünyondan önce rahibe günah çıkarmaya gitmenin gerekli olmadığı anlaşılır. Ayda üç veya dört kez cemaate katılıyorsanız, günah çıkarmaya yalnızca iki kez gitmenizde sorun yoktur.
- Geleneksel itiraf uygulamamız düşüncelerin açığa çıkması açısından faydalı mıdır?
Düşüncelerin açığa çıkmasının sıradan insanlar için her zaman yararlı olduğunu hiç düşünmüyorum. Bir meslekten olmayan kişinin itirafı ve düşüncelerin manastır tarafından ifşa edilmesi tamamen farklı şeylerdir. İdeal olarak bir keşiş, manevi babasına ruhunun tüm hareketlerini açıklamalı ve her şey için bereket almalıdır. Meslekten olmayan biri için bu imkansızdır ve hatta zararlıdır. Kadınların rahiplere kocalarına ne sormaları gerektiğini sormaları çok tuhaf: tatile nereye gitmeli, şunu mu satın almalı, daha fazla çocuk sahibi olmalı mı?
Bazı önemli olaylar bir rahibin kutsamasıyla kutsanabilir, ancak belirleyici ve belirleyici olmamalıdır. Meslekten olmayanların yaşamlarıyla ilgili sorulara kendileri karar vermelidir.
Ben manastır ihtiyarlığının laiklere yayılmasına karşıyım - bu, genç ihtiyarlık veya daha doğrusu sahte ihtiyarlık gibi tehlikeli bir olgunun temelini oluşturur. Meslekten olmayan bir kişinin imanın temellerini bilmesi, İncil'i okuması, ona göre yaşaması ve manevi yaşamında manevi bir babanın öğütlerini kullanması gerekir.
Manevi bir baba seçme hakkında
- Bugün bir itirafçı nasıl aranır?
Her zamanki gibi. Manevi bir baba yoksa üzülmeyin, Tanrı'ya gerçekten Tanrı'ya gitmeye yardımcı olacak böyle bir rahiple bir toplantı göndermesi için dua edin.
Burada acele edemezsiniz ve çok dikkatli olmalısınız. Bir itirafçının bir kişinin tüm hayatına müdahale ettiği ve bu rahibin yaşına ve konumuna bağlı olmadığı gerçekten çok sayıda sahte ihtiyarlık vakası vardır. İtirafçı, çocuğunun hayatında hiçbir şeye karar vermemeli, onu yalnızca hata ve günahlara karşı uyarmalıdır.
- Meslekten olmayanların manastırda itirafçı araması yararlı mıdır?
Eğer bu deneyimli bir itirafçı ise neden olmasın. Manastırda bir itirafçı bulundurabilir, manevi yaşamdaki bazı kişisel ciddi sorunları çözmeye ihtiyaç duyulduğunda ona nadiren gelebilir ve sıradan günahları kilise rahibine itiraf edebilirsiniz. Birçoğu manevi babalarıyla yazılı olarak veya telefonla konuşma fırsatı da buluyor.
Telefonda itiraf kabul edilebilir mi? Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), evinin penceresinden isyancıların kendisini takip ettiğini gören Tver valisinin piskoposu aradığını ve telefonda ona itiraf ettiğini anlattı ...
Tövbe sadece itirafta söylediğimiz sözler olarak değil, aynı zamanda değişmeye, günahı bırakıp Mesih'e gitmeye, O'nun kutsal emirlerine göre yaşamaya hazır olmak olarak anlaşılırsa, o zaman bunun teknik olarak nasıl yerine getirildiği sorusu şu şekildedir: ikincil öneme sahiptir. Kişi evinde ikonların önünde, metroda, telefonda konuşurken veya mesaj atarak tövbe edebilir. Önemli olan ruhunda olup bitenlerdir.
Genç rahipler arasındaki günah çıkarma sorunu üzerine
Kilisemizde, çok genç ve henüz deneyimsiz rahiplerin itiraf etmek ve aynı zamanda ruhsal olarak beslemek üzere atanmaları gibi bir sorun var.
20 yaşında bir ilahiyat okulundan mezun olan, yeni evlenen veya başını ağrıtan bir adam, saygınlık kazandı ve ilgilenmeye başladı. Kendisi henüz manevi hayatı veya hayatın zorluklarını bilmiyorken, onun geçimini nasıl sağlayacak?
Yunan Kiliseleri farklı bir uygulama izliyor; bir itirafçı sağlıyorlar. Rahip üzerinde belirli bir dua emri yerine getirilir ve ancak o zaman rahip itiraf alabilir ve diğer insanları manevi olarak besleyebilir. Bu bazen başka bir uç noktaya yol açar: itiraf nadir hale gelir ki bu da kötüdür.
Hem manevi hem de dünyevi tecrübeye sahip yeterli sayıda rahibimiz olsaydı bu tür sorunlar yaşanmazdı. İyi anlamda 40 yaşına gelmeden kimseyi itirafa zorlamazdım. Ama bunu göze alamayız. Yeterli din adamı yok - itirafçılar hakkında ne söyleyebiliriz ...
- Bir rahip manevi çocuklarına tövbe etmeyi nasıl öğretmelidir?
Nasıl yapılacağını bilmediğiniz şeyi öğretemezsiniz. Başkalarına tövbe etmeyi öğretmek için rahibin kendisinin tövbe etmeyi öğrenmesi gerekir. Ne yazık ki pek çok rahip, özellikle de kırsal mahallelerde görev yapanlar, çok nadiren tövbe ediyor ve günah çıkarmaya gidiyor. Durum böyle: piskoposluklardaki itirafçılar meşgul, rahiplerin kendileri meşgul…
Büyük bir şehir cemaatinde - birkaç rahip hizmet ediyor, birbirlerine tövbe edebilirler. Ancak bu aynı zamanda her zaman geçerli değildir. Bazen birbirlerine gerçekten güvenmezler.
- Kardeşler arasındaki güvensizlik kötü mü ve ortadan kaldırılması mı gerekiyor, yoksa normal mi?
Hayat bu. Elbette güven varsa daha iyidir ama her zaman orada olmaz. Açıkça söylemek gerekirse, bu yüzden bir itirafçıya, güvendiğiniz bir rahibe ihtiyacınız var.
Dua iştir
Dua tövbeyi öğretir. Bir kişinin gerçek bir manevi yaşam deneyimi yoksa, dua etme deneyimi ve Tanrı'nın önünde kişisel duruşu yoksa, o zaman gerçek, derin ve samimi bir tövbeye sahip olmayacaktır. Dua, özellikle de tövbe, adeta ruhun Tanrı'ya giden yolunu açar. En azından keşişler için en önemli dualardan biri, tövbe ruhu olan İsa Duası'dır. Bu düzeyde, bizzat Allah'ın huzurunda durmak, pratikte tövbe etmekten başka bir şey olamaz. ruhsal gelişimçoğumuzun olduğu yer.
- Öte yandan dua yukarıdan bir armağandır...
Dua iştir. "Krallık Tanrı'nın gücü muhtaçtır ve muhtaçlar ona hayrandır "(Matta 11:12). Bu, Cennetin Krallığının, onu elde etmek için çaba gösterenlerin alacağı anlamına gelir. Bu nedenle dua etmek ilk başlarda zor gelse de kendimizi zorlamalıyız. Elbette Rab, merhametiyle dua edenlere lütuf ve dua verir, ancak bunun için kişinin kendi ruhu üzerinde çalışması gerekir.
Bir kişinin tövbe etmeyi öğrenmesinin tek yolu budur.
Eğer dua etmeden, dikkati dağılmış bir hayat yaşıyorsa, o zaman belki bir gün - eğer "gök gürültüsü çakarsa" - tövbe etme ve dua etme hissine varabilecektir, ancak bahsettiğiniz hediye bu olmayacaktır.
Komünyon - Liturjinin anlamı
- Vladyka, Komünyona hazırlanmayı nasıl tavsiye edersin?
Tövbe duygusu bize sürekli eşlik etmeli ve bu aslında Komünyon için ana hazırlığımız olmalıdır. Sürekli olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerini almaya hazırlanırsak ve onları mümkün olduğunca sık alırsak, o zaman bu doğru Hıristiyan muafiyeti olacaktır.
Şimdiye kadar, garip bir şekilde, sadece sıklık konusunda değil, Komünyonun mümkün olduğu günler hakkında bile tartışmalar var: Bazı rahipler Aydınlık Haftada yetişkinlere cemaat vermiyor çünkü bu günlerde oruç tutulması gerekmiyor ...
Ve bu tür rahiplere gitmiyorsun. Tapınakları boş olsun. Vahşi doğada bir yerdeyseniz sabırlı olmalısınız. Veya sorun. Sor ve sana verilecektir.
Peki rahibin kendisi nasıl hizmet ediyor (bazen haftada birkaç kez)? O da cemaat alıyor. Neden orucun diğer şartlarını cemaatçilerine de yayıyor? Neden onlardan bir hafta boyunca kesinlikle oruç tutmalarını istiyor ama kendisi oruç tutmuyor? Neden kendisi için bir istisna yapıyor? Neden sürüsüne “dayanılmaz yükler” yüklüyor?
Çarşamba ve Cuma oruçlarını tutarsak, Komünyona hazırlanmak için ek bir oruca gerek yoktur. Bu arada, şu anda böyle yaşıyorlar: Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutuyorlar ve haftanın dört günü - Salı, Perşembe, Cumartesi (sonra) cemaat alıyorlar. hızlı günler) ve Pazar. Ve bu kesinlikle doğrudur: insanlar Mesih'e göre yaşarlar. Liturgy, diğer her şeyin etrafında inşa edildiği yaşamlarının merkezidir. Aksi takdirde imkansızdır.Sıradan insanların keşişler gibi yaşayamayacağı açıktır. Ancak Liturgy'yi, yani Mesih'le birliği merkeze almaya çalışmak mümkündür.
Birçok kutsal babanın daha sık cemaat almanın gerekli olduğu yönündeki görüşünü biliyoruz. Bu, konuyu biraz araştıran herkes için bile anlaşılabilir bir durumdur. Ayinin amacı cemaat almaktır. Sonuçta, Rab diyor ki: Kupadan iç, herkes davetlidir.
Başka bir şey de, Kadeh'i başlatmaya her zaman layık olmamamızdır. Ama değersizliğinizi abartamazsınız. Aziz Petrus'un ayinsel duasında söylendiği gibi "Hiç kimse layık değildir". Büyük Fesleğen. Ancak bu, Kutsal Ayin'e ilerlemeye gerek olmadığı anlamına gelmez - eğer cemaat almazsak, içimizde Yaşam olmayacak, Mesih olmayacak. Sadece öleceğiz. Bu her Hıristiyan için tamamen açık olmalıdır.
İnanlıların kendilerini ayda bir kez veya yalnızca büyük tatillerde Komünyonla sınırlandırdıkları görülür. Bu hiç iyi değil. Bana göre bir Hıristiyan için bu herkes için doğrudur. Pazar servisi Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmak ve önceki tüm günlerde buna hazırlanmak - dua ederek, özenli bir yaşam, tövbekar bir tutumla. Ancak elbette her Hıristiyan, itirafçısına danıştıktan sonra ne zaman cemaat alacağına kendi başına karar verecektir.
Ancak aynı Orta Çağ'da hayat farklı düzenlenmişti ve yaşamın ritmi, en azından oruç ve dua düzeyinde Kilise'ye bağlıydı: Belli bir anda herkes hizmete gitti, belli bir günde herkes yerini değiştirdi. diyet ... Ayrıca, kişi o kadar da halka açık değildi - İnternet kullanıcıları sürekli göz önünde. Kişisel olarak, örneğin bir bloga yazdığımda veya sosyal ağ, bir sorun ortaya çıkıyor - samimi olmaya çalışıyorum ama yine de güzel bir his var: Kendimi insanlara böyle gösteriyorum, böyle görünmek istiyorum. Bana öyle geliyor ki modern adam ikiyüzlülüğün cazibesi var - doğrudan bir yalan değil, incelikli bir şey ...
Esas olanın geçmişten bu yana çok fazla değiştiğini düşünmüyorum. Elbette çok büyük bir bilgi yükü yaşıyoruz - atalarımıza göre dünya yaşamına çok daha fazla dahil oluyoruz, onların sessizlik ve yalnızlık içinde harcayabileceğinden daha az zaman geçirebiliyoruz. Ancak dünyadaki insan yaşamının temel temelleri değişmeden kaldı. Sadece Rab'bin bize söylediklerini takip etmeliyiz: Müjdeyi açın ve O'nun emirlerine uygun hareket edin.
Bir kilise topluluğu nasıl oluşturulur?
Bir diğer sorun ise toplumsal bağların çökmüş olmasıdır. Ortak dua bile Liturgy özel bir mesele haline geldi. İnsanların bir topluluk, tek bir bütün gibi hissetmeleri nasıl sağlanır?
Bu bölge papazına bağlıdır. İyi bir rahip varsa, aktif bir cemaat hayatı olacak ve Hıristiyan kardeşliği olacaktır.
Bunu başarmak için rahibin Aziz Petrus gibi yaşamaya çalışması gerekir. Haklar. Kronştadlı John - bakanlığı ve sözü insanları birleştirsin diye.
Ayinle ilgili olmayan her türlü cemaat faaliyeti uygundur. Yemek, ayin sonrası çay içmek - tüm bunlar rahibi cemaatçilere yaklaştırır, daha sıcak, daha insancıl, güvene dayalı ilişkiler ortaya çıkar. Cemaat rahibi aynı zamanda cemaatçilerinin itirafçısıysa, bu tür yemekler sırasında manevi yaşam hakkında konuşabilirsiniz (elbette kişisel manevi konulardan bahsetmiyoruz - burada yüz yüze konuşmak için zaman bulmanız gerekir). Bir rahibin erişilemez bir figür olması çok kötü. O çobandır.
Sorun şu ki elimizde çok büyük tapınaklar- yenileri de dahil. İçinde birkaç rahip görev yapıyor, birçok insan oraya gidiyor - burada birlik nasıl bulunabilir?! Eski kiliseler çok küçüktü. Manevi baba- tüm cemaat tarafından tanınan ve tüm cemaat tarafından tanınan bir rahipti. Bu, toplum yaşamının temelidir.
Maria Senchukova ile röportaj.
