Ahlakın yeniden canlandırılması: özellikler, ilkeler ve fikirler. Ahlaki Cesaret ve Ruhsal Yeniden Doğuş Olarak Temel Araştırma

Birini iyi bir sporcu yapan şeyin ne olduğunu hiç merak ettiniz mi? Yoksa olağanüstü bir lider mi? Yoksa harika bir ebeveyn mi? Neden bazıları sürekli olarak hedeflerine ulaşırken diğerleri başarısız oluyor?
Fark ne? Zeka ve yetenekten daha önemli ne olabilir? Ve nedir "Canavar Kışlası" Batı noktası? Bunu konuşacağız!

Bu sorulara genellikle yetenekten bahsederek cevap veririz. Muhtemelen laboratuvardaki en zeki bilim insanıdır. Doğal olarak takımdaki diğer oyunculardan daha hızlı koşabilir. Kendisi olağanüstü bir iş stratejisi uzmanıdır.

Ama sanırım hepimiz biliyoruz; mesele sadece bu değil.

Aslında bu sorular üzerinde daha derinlemesine düşünürseniz yetenek ve zekanın ilk bakışta göründüğü kadar büyük bir rol oynamadığını anlayacaksınız. Araştırma sonuçları, başarılarımızın yalnızca %30'unu akla borçlu olduğumuzu gösteriyor; yani zihin, buzdağının yalnızca görünen kısmıdır.

Peki zeka ve yetenekten daha önemli olan nedir? Cevap: Manevi metanet.

"İrade gücü" olarak da adlandırılan zihinsel sağlamlığın sağlık, kariyer, okul, iş ve genel olarak yaşamla ilgili hedeflere ulaşmada diğer niteliklerden çok daha büyük bir rol oynadığı ortaya çıktı.

Ve bu harika bir haber, çünkü örneğin ebeveynlerinizden miras kalan genlerinizle hiçbir şey yapamazsınız ve manevi cesareti geliştirmek fazlasıyla gerçekçidir.

Ruhi cesaret neden bu kadar önemlidir? Ve bunu kendinizde nasıl geliştirebilirsiniz?

Bu konuyu daha detaylı konuşalım.

Manevi Cesaret ve ABD Ordusu

West Point Askeri Akademisi'nin ilk yılına her yıl yaklaşık 1.300 öğrenci girmektedir. Kampüsteki ilk yazları boyunca öğrenciler, fiziksel ve zihinsel olarak inanılmaz derecede zor olan bir dizi testten geçmek zorundadır. Akademideki bu yaz başlangıç ​​programının adı "acımasız kışlalar".

West Point öğrencilerini gözlemleyen araştırmacılara göre "acımasız kışla", öğrencilerin sınırlarının, fiziksel, duygusal ve ruhsal dayanıklılıklarının kasıtlı, kasıtlı bir testidir. FBI ajanları da benzer bir süreçten geçiyor.

Belki de "acımasız kışla" ile başarılı bir şekilde başa çıkan öğrencilerin yoldaşlarından daha büyük, daha güçlü veya en azından daha akıllı olduğunu hayal ediyorsunuz. Ancak Pensilvanya Üniversitesi'nden araştırmacı Angela Duckworth öğrencileri gözlemlerken çok farklı bir şey keşfetti.

Duckworth öğrencilerin başarılarını ve daha spesifik olarak manevi cesaretin, azmin ve coşkunun hedeflere ulaşma yeteneğini nasıl etkilediğini araştırdı. West Point'te izliyordu 2.441 öğrenci ilk iki derste.

Okuldaki ilerlemelerini, giriş testi puanlarını, liderlik potansiyeli puanlarını (müfredat dışı faaliyetlerdeki aktivitelerini yansıtır), kondisyon düzeyi puanlarını (standartlaştırılmış bir fiziksel egzersiz testi) ve İrade Ölçeği puanlarını (azmi ölçer) kaydetti. uzun vadeli hedeflere ulaşma heyecanı).

Ve işte öğrendiği şey...

Bir öğrencinin "acımasız kışla" sınavını başarıyla tamamlayıp tamamlayamayacağı konusunda güç, zeka ve liderlik potansiyeli belirleyici değildi. Bunda belirleyici rol, irade - azim ve uzun vadeli hedeflere ulaşma arzusu tarafından oynandı.

Aslında irade ölçeğinde 60 veya daha fazla puan alan öğrencilerin "Canavar Kışlası" testini başarıyla geçme olasılıkları diğerlerine göre daha yüksekti. Öğrencilerin başarısını belirleyen şey yetenekleri, zekaları veya kalıtımları değil, cesaretleriydi.

Ruhun önemi nedir?

Duckworth'un araştırması birçok alanda cesaretin önemini gösterdi.

Yukarıda açıklanan West Point çalışmasının sonuçlarına ek olarak şunu da buldu:

• Daha büyük bir irade gücüyle yoldaşlarından ayrılan Ivy League öğrencileri, en iyi notlar bireysel performansları, test puanları daha düşük olsa bile, yani "daha aptal" olsalar bile.
• Aynı yaşta, ancak farklı eğitim seviyelerine sahip iki kişiyi karşılaştırırken, kimin eğitiminin daha iyi olacağını belirleyen şey iradedir (zeka değil).
• Ulusal Heceleme Yarışması yazım yarışmasına katılanlar, IQ'ları nedeniyle değil, irade gücü ve düzenli eğitim nedeniyle en iyi performansı gösterirler.

İrade ve ruhun gücü sadece eğitimde önemli değildir. Kendisi her konuda önemlidir ve Duckworth ve meslektaşları bunu tüm alanlardaki liderlerle röportaj yaparak kanıtladılar:

İradenin her alanda yüksek başarı için önemli olduğuna dair hipotezimiz, yatırım bankacılığı, sanat ve sanat, gazetecilik, bilim, tıp ve hukuk alanlarındaki profesyonellerle yapılan çok sayıda röportajda kanıtlanmıştır. Kendi alanlarındaki en iyi uzmanları hangi özelliğin ayırt ettiği sorulduğunda, tüm bu insanlar yetenek kadar iradeden de bahsettiler. Aslında birçoğu, ilk bakışta diğerleri kadar yetenekli görünmeyen, ancak tutkularına şaşmaz sadakatleri olağanüstü olan meslektaşlarının başarılarından memnundu. Buna ek olarak, pek çok kişi, inanılmaz derecede yetenekli akranlarının hiçbir şekilde kendi alanlarında zirveye ulaşamadığını fark ettiğinde şaşırdı.

.
-Angela Duckworth

Muhtemelen kendi deneyiminize dayanarak bunun doğruluğuna defalarca ikna olmuşsunuzdur.

Yeteneğini kaybeden arkadaşınızı hatırlıyor musunuz?

Peki ya potansiyelini en iyi şekilde kullanan çalışanınız?

Ne kadar uzun sürerse sürsün bir hedefe ulaşmaya devam eden birini tanıyor musunuz?

Liberaller iktidardayken nüfusun bilincini planlı ve sistematik bir şekilde yok etmek, ona yanlış değerler aşılamak ve vatandaşlarımızın ruhlarını yozlaştırmakla meşguldü. Ne yazık ki yıkıcı çalışmalarında çok başarılı oldular. Ahlaki gerileme, liberaller sayesinde insanlıktan çıkma ülkemizde halkla ilişkileri zehirledi.

Bu bağlamda, hümanizm değerleri ruhuyla - gerçek, liberal değil, yani Rus vatanseverliği ve muhafazakarlık değerlerine dayanan hümanizm - nüfusun kapsamlı bir ahlaki eğitimi sistemi olmadan, Rusya asla olmayacak vatandaşlarının gurur duyacağı güçlü ve müreffeh bir güç, asla bir dünya süper gücü statüsünü geri kazanamaz. Dayanışma, kolektivizm, uzlaşma, karşılıklı yardımlaşma, yoldaşlık, Anavatan sevgisi, manevi öncelik, tüm acı çekenlere ve yoksullara yardım etmeye hazır olma gibi Rus zihniyetinin geleneksel özelliklerini yurttaşlarımızda yetiştirmek gerekiyor.

Geleneksel kültür değerlerinin yeniden canlandırılması, ülke liderliğinin stratejik çizgisinin temelini oluşturuyor. V.V.'ye göre. Putin, "...komünist ideolojinin çöküşünden sonra oluşan ideolojik boşluk dolduruluyor ve bu boşluk ya bizi yok eden aşırıcılık, şovenizm, milliyetçilik ve ulusal hoşgörüsüzlükle ya da bizim aktif desteğimiz - hümanist, evrensel" ile doldurulacaktır. değerler. Küreselleşme bağlamında, küresel dünyada özgünlüğümüzü ve kimliğimizi kaybetmek istemiyorsak, bu çalışmanın geleneksel milli kültürümüz üzerine inşa edilmesi sizin ve benim için önemlidir. Bu nedenle sizinle birlikte planladığımız önlemler, ulusal kültürün temeline, ulusal geleneklere, tüm halkların kültürel geleneklerine dayanmalıdır. Rusya Federasyonu. Bu, birliğimizin daimi kaynaklarından biri olmalı, Rusya Federasyonu halklarının entelektüel zenginliğinden ve Rusya'nın kültürel çeşitliliğinden gurur duymalıdır. Bu da bizi birleştiren vatanseverliğin ana kaynaklarından biri olmalıdır.

Din temelli değil modern Rusya moral bozukluğu ve manevi yıkımla mücadele edilemez. Ahlak alanında, ülkenin önde gelen mezheplerinin (Ortodoksluk, İslam, Budizm ve diğer dinler) ilan ettiği evrensel ahlak normlarına güvenmek gerekir. “Öldürmeyeceksin”, “Çalmayacaksın” vb. normlardan bahsediyoruz. Din, erdemli bir yaşam tarzını, insanlığı, kardeşliği, maneviyatı, vicdanın gereklerine ve ahlak kurallarına uygun olmayı öğretir. Yalnızca bu ahlaki değerler ahlaki bozulmaya, manevi gerilemeye ve ruhsuz tüketim ideolojisinin ve zoolojik bireyciliğin başlangıcına direnebilir. Özel mekanÜlkenin manevi ve ahlaki canlanmasında, devleti kuran insanların dini olarak ülkemizde en yaygın din olan Ortodoksluğa ait olmalıdır. Şunu açıkça anlamak gerekir ki, iman olmadan, Ortodoks inancıözellikle Rusya karşılaştığı sorunları çözemeyecek, yeniden doğmayacak ve kendini kaybedecektir.

Ortodoksluk yalnızca Rus halkının çoğunluğunun dini değil, aynı zamanda Rus ulusal devlet yaratıcılığının dini ve ahlaki temelidir. Muskovit krallığında büyük ayaklanmaların yaşandığı dönemlerde, Ortodoks Kilisesi her zaman Rusya'nın ulusal çıkarlarının koruyucusu oldu ve zayıf anlarında hükümeti tüm gücüyle destekledi. Yavaş yavaş otoritesi azaldı. Yönetici tabakanın zayıf bir Ortodoksluğa ihtiyacı vardı ve yavaş yavaş kilise tam bir iktidarsızlığa ulaştı ve bu da 1917'de kendini gösterdi. Ahlaki otorite, otoriter hiyerarşiler yoktu. Devlet aslında Kilise'yi baltaladı. Ve şimdi Rusya'nın yönetici tabakası Ortodoksluğa yardım etme gibi acil bir görevle karşı karşıya. Solonevich'in haklı olarak yazdığı gibi, “Hem ulusal bir din olarak hem de ulusal devletin temeli olarak Ortodoksluk, zayıf olduğu bir dönemde desteklenmelidir. Milli birliğin daha fazla parçalanmasının zevkine izin veremeyiz.

Ortodoksluk dünyadaki en mükemmel dindir, korunması Rus halkına emanet edilen en büyük manevi hazinedir. Ortodoksluk ulusal din Rus halkı. Bu fikir Dostoyevski tarafından Shatov'un ("Şeytanlar") ağzından dile getirildi. En büyük insanlığın ve en büyük sevginin dini, umudun ve en büyük iyimserliğin dinidir.

Bize göre Rusya'da bir devletin inşası hukuki veya ekonomik açıdan değil, yalnızca ahlaki açıdan mümkündür. Rus devletinin tarzı, din birliğine dayanması gereken iç birlik, ulusal bilinç birliği, irade birliği, kararlılık olarak temsil edilebilir.

Amerikalı siyaset bilimci T. Carotsrs, son 25-30 yılda demokratikleşmenin başarı ve başarısızlıklarını analiz ederek, Batı'nın demokrasi anlayışının ve ülkelere tek bir demokratikleşme mekanizması dayatmasının işlemediği sonucuna vardı. Dünyada demokrasi ile diğer siyasi rejimler arasında tercih yapan çoğu ülke, hem demokrasiyi hem de kendi siyasi çıkarlarını bambaşka bir şekilde yorumlamıştır. Sonuç olarak, küresel demokratikleşmenin sözde "üçüncü dalgası" "batağa saplandı". Bu "demokrasinin ölümü" değil; modern sosyal bilimin yeni bir demokrasi anlayışına, onun biçimlerinin çoğulluğunun tanınmasına ihtiyacı var. Amerikalı sosyolog D. Levin, Etiyopya'nın kültürel bağlamını İsrail ile karşılaştırarak analiz etmiş ve her iki ülkede de baskın bir medeniyetin varlığına rağmen farklı medeniyetlerin tezahürlerinin de bulunduğunu göstermiştir. Rusya'da demokratik gelişme süreçleri Batılı sosyologların geliştirdiğinden farklı yollar izliyor.

Tüm insanlık tarihinin yaşadığı basit gerçeği hatırlamak önemlidir - inançsız bir halk varlığının anlamını kaybeder ve dine dayanmayan bir devlet ölüme mahkumdur. İman her zaman kurtarıcıdır, umut verir, insanlarda uyuyan enerjiyi uyandırır. “Belirli bir insanda ve belirli bir etnik grupta, bu etnik grubun devletinin ve geleneklerinin doğrudan veya kademeli olarak oluştuğu bir etno-günah çıkarma, etno-kültürel zihinsel matris korunursa, o zaman böyle bir topluluk İnsanların daha fazla yaratıcı gelişme, kimliklerini kaybetmeden ve diğer, daha kalabalık ve dinamik uluslarda dağılma tehdidi olmadan dünya topluluğuyla bütünleşme yeteneğine sahip olmaları. Refahı, refahı - en azından basitçe halkın hayatta kalmasını - amaçlayan iç ve dış devlet politikası, kamusal yaşamın dengeleyici faktörlerini hesaba katmalıdır. Özellikle her türlü dini motivasyon. Dindarlık bütünün içindeki bir parçanın algılanmasına yönelik bir seyirdir: sonsuzluk bağlamında hayat, insanlık bağlamında birey.

Din her zaman zayıflar için bir destek, güçlüler için bir araç olmuş, böylece toplumun bir sistem olarak istikrarını sağlamıştır. Dine dayanan ve desteklenen kamusal, ulusal, devlet fikri, insanların devlete ve onun geleceğine olan inancını güçlendirmeye yardımcı olur, insanları ortak bir amaç uğruna harekete geçirir ve birleştirir.

Bize göre karmaşık bir oluşturma işlevini ve birleştirici bir misyonu yerine getirebilecek olan Ortodoksluktur. Vatandaşları dogmaları söylemeye zorlamaz Ortodoks Kilisesi ne de ayinlerinin yerine getirilmesine. Ortodoks prensibi kilisede değil, devlet inşasında ifade edilen, her bireyin manevi özgürlüğünün tanınması ve dolayısıyla bu özgürlüğe saygı duyulması anlamına gelir, Solonevich'in sözleriyle, Tanrı'nın hakikatini yeryüzünde uygulama arzusu, teknik olarak zorlamanın yerine geçilmesi mümkündür. - dostluk, korku - aşk. Ortodoksların herhangi bir dine karşı hoşgörüsü bundan kaynaklanmaktadır, çünkü hiçbir zaman diğer inançların özgürlüğüne tecavüz etmemiştir.

K.P. Pobedonostsev şunu yazdı: “Devlet ne kadar güçlü ve önemliyse, manevi temsil de o kadar net bir şekilde belirtilir. Ancak bu şartlarda kanunilik duygusu, hukuka saygı ve güven söz konusudur. Devlet gücü» .

Dolayısıyla, ulusal geleneklerin bileşenlerinden biri olarak din, bir bütün olarak toplumun sosyal yapısının ve istikrarının ana yapılarından biridir ve nüfusun sosyal sağlamlaşması ve manevi seferberliği aracı işlevlerini yerine getirebilmektedir. L.A. "Diğer her şey" diye yazdı. Tikhomirov - düzenin, gücün dışsal olarak güçlendirilmesi, tarihsel temellerin kalıcı eylemi ... yeniden canlanan dini bilinç bireye yaşamın hedeflerini anlaması için uygun rehberliği vermezse, ruhsuz, güçsüz kalacaktır.

Bugünün asıl görevi, maneviyatın maddiyat üzerindeki önceliği, alçakgönüllülük kültü, dürüst çalışma ve karşılıklı yardımlaşma ile ilişkili, Rusya'nın gerçek geleneklerini karşılayan bir dünya görüşünün yeniden canlandırılması ve kitle bilincine tanıtılmasıdır. Tüm halkın kültürel ve ahlaki birliğine, değerler sisteminin değişmesine, ahlaki değerlerin mutlaklaştırılmasına ihtiyaç var. Ağırlık merkezinin Ortodoksluğun resmi törensel yönünden dini eğitim yönüne kaydırılması sorununu kilisenin önüne koymak ve bu amaçla yeniden örgütlenme konusunda ısrar etmek gerekiyor. manevi eğitim ve din adamlarının kitleler arasındaki pratik faaliyetleri. Yani, "Ruh'un Havarilerine", gerçeği gün ışığına çıkaran öğretmenlere ihtiyaç vardır. Ortodoksluk, Rusya'nın en büyük manevi değeri olarak işlevini yerine getirmelidir. ahlaki iyileşme birey ve toplum. "Temel konularda bilgisizlik din kültürü bir insanı yapar ve özellikle genç adam Tehlikeli aşırılıkçı hareketlere karşı savunmasız. Ve toplumdaki ahlakın, ahlaki ilkelerin gerilemesi büyük ölçüde yabancı düşmanlığının ve ırksal nefretin nedenidir. Bu nedenle din adamlarının misyonu çok önemlidir; bir kişinin gerçek inancı onu manipüle etme girişimlerinden ayırmasına yardımcı olmak. Böyle bir yetiştirme, toplumda din ve milliyet düşmanlığının kınandığı hoşgörülü bir ortam oluşturur. İnananların duygularına yönelik herhangi bir hakaret ve dini türbelere saygısızlık kabul edilemez. Dolayısıyla manevi, ahlaki ve insani eğitim hem devletin hem de dini derneklerin ortak görevidir. Bu tür önlemlerin sadece etno-dinsel çatışmaları önlemekle kalmayıp diğer toplumsal hastalıkların da üstesinden gelmeyi mümkün kılacağını vurgulayayım. modern dünya» .

Öncelikle gençlerin ve çocukların manevi ve ahlaki yükseliş propagandasına kucak açması gerekiyor. Manevi ve ahlaki iyileşmeye yönelik bir dizi önlem, fon politikasında temel bir değişikliği içeriyor kitle iletişim araçları(ve her şeyden önce televizyon), şiddet, seks, ahlaksızlık vaazları ve maneviyat eksikliği içeren sahnelerin gösterimini hariç tutmalıdır; bu, kamu kontrol konseylerinin oluşturulmasını ve tüm medyada bir tür ahlaki sansürün uygulanmasını gerektirir. . Sansür olmadan, yetişen nesli yolsuzluktan, çürümeden kurtaramayız. Sansürün uygulanması talebinin gençler de dahil olmak üzere halk tarafından ileri sürüldüğü unutulmamalıdır. Ahlaki açıdan sağlıklı Rus gençliği ahlaksızlığa, alaycılığa, rastgele cinsel ilişkiye ve zoolojik bireyciliğe karşı çıkıyor. Ayrıca yabancı film ve televizyon yapımlarının gösterimine de katı kotalar getirilmesi gerekiyor. Film ve televizyon ekranlarımıza, yüce idealleri, maneviyatı, vatanseverliği ve genel olarak muhafazakar değerleri vaaz eden ulusal film prodüksiyonu hakim olmalıdır. Ayrıca ayarlanması gerekir Eğitim programları ortaokul ve lisede bunları geleneksel değerlerimiz üzerine inşa ediyoruz.

25 Ocak 2011, Moskova Sosyoloji Fakültesi'nde XIX Uluslararası Noel Eğitim Okumaları kapsamında Devlet Üniversitesi adını M. V. Lomonosov'dan alan Moskova Devlet Üniversitesi Sosyoloji Fakültesi Dekanı Vladimir Ivanovich Dobrenkov başkanlığında "Modern Rus toplumunun manevi ve ahlaki değerleri: sosyolojik bir bakış" yuvarlak masa toplantısı düzenlendi.

Liberaller iktidardayken nüfusun bilincini planlı ve sistematik bir şekilde yok etmek, ona yanlış değerler aşılamak ve vatandaşlarımızın ruhlarını yozlaştırmakla meşguldü. Ne yazık ki yıkıcı çalışmalarında çok başarılı oldular. Ahlaki gerileme, liberaller sayesinde insanlıktan çıkma ülkemizde halkla ilişkileri zehirledi.

Bu bağlamda, hümanizmin değerleri ruhuna uygun olarak nüfusun kapsamlı bir ahlaki eğitimi sistemi olmadan - gerçek ve liberal değil, yani. Rus vatanseverliği ve muhafazakarlık değerlerine dayanan hümanizm - Rusya hiçbir zaman vatandaşlarının gurur duyacağı güçlü ve müreffeh bir güç olmayacak, asla bir dünya süper gücü statüsünü geri kazanamayacak. Dayanışma, kolektivizm, uzlaşma, karşılıklı yardımlaşma, yoldaşlık, Anavatan sevgisi, manevi öncelik, tüm acı çekenlere ve yoksullara yardım etmeye hazır olma gibi Rus zihniyetinin geleneksel özelliklerini yurttaşlarımızda yetiştirmek gerekiyor.

Modern Rusya'da dine güvenmeden moral bozukluğu ve manevi yıkımla mücadele etmek imkansızdır. Ahlak alanında, ülkenin önde gelen mezheplerinin (Ortodoksluk, İslam, Budizm ve diğer dinler) ilan ettiği evrensel ahlak normlarına güvenmek gerekir. “Öldürmeyeceksin”, “Çalmayacaksın” vb. normlardan bahsediyoruz. Din, erdemli bir yaşam tarzını, insanlığı, kardeşliği, maneviyatı, vicdanın gereklerine ve ahlak kurallarına uygun olmayı öğretir. Yalnızca bu ahlaki değerler ahlaki bozulmaya, manevi gerilemeye ve ruhsuz tüketim ideolojisinin ve zoolojik bireyciliğin başlangıcına direnebilir. Ülkenin manevi ve ahlaki canlanmasında özel bir yer, ülkemizde en yaygın din olan, devlet kuran halkın dini olarak Ortodoksluğa ait olmalıdır. Şunu çok iyi anlamak gerekir ki, inanç olmadan, özellikle Ortodoks inancı olmadan Rusya, karşılaştığı sorunları çözemez, yeniden doğmaz, kendini kaybeder.

Ortodoksluk yalnızca Rus halkının çoğunluğunun dini değil, aynı zamanda Rus ulusal devlet yaratıcılığının dini ve ahlaki temelidir. Muskovit krallığında büyük ayaklanmaların yaşandığı dönemlerde, Ortodoks Kilisesi her zaman Rusya'nın ulusal çıkarlarının koruyucusu oldu ve zayıf anlarında hükümeti tüm gücüyle destekledi. Yavaş yavaş otoritesi azaldı. Yönetici tabakanın zayıf bir Ortodoksluğa ihtiyacı vardı ve yavaş yavaş kilise, 1917'de kendini gösteren tam bir iktidarsızlığa ulaştı. Ahlaki otorite yoktu, otoriter hiyerarşiler yoktu. Devlet aslında Kilise'yi baltaladı. Ve şimdi Rusya'nın yönetici tabakası Ortodoksluğa yardım etme gibi acil bir görevle karşı karşıya. Solonevich'in haklı olarak yazdığı gibi, “Hem ulusal bir din olarak hem de ulusal devletin temeli olarak Ortodoksluk, zayıf olduğu bir dönemde desteklenmelidir. Milli birliğin daha fazla parçalanmasının zevkine izin veremeyiz.

Ortodoksluk dünyadaki en mükemmel dindir, korunması Rus halkına emanet edilen en büyük manevi hazinedir. Ortodoksluk, Rus halkının ulusal dinidir. Bu fikir Dostoyevski tarafından Shatov'un ("Şeytanlar") ağzından dile getirildi. En büyük insanlığın ve en büyük sevginin dini, umudun ve en büyük iyimserliğin dinidir.

Bize göre Rusya'da bir devletin inşası hukuki veya ekonomik açıdan değil, yalnızca ahlaki açıdan mümkündür. Rus devletinin tarzı, din birliğine dayanması gereken iç birlik, ulusal bilinç birliği, irade birliği, kararlılık olarak temsil edilebilir. Yani ülkenin milli birliğini dini fikir belirlemelidir.

Bize göre anlamsal, manevi ve birleştirici bir misyonu yerine getirebilecek olan Ortodoksluktur. Vatandaşları Ortodoks Kilisesi'nin dogmalarını itiraf etmeye veya ayinlerini yerine getirmeye zorlamaz. Ortodoks ilkesi kilisede değil, devlet inşasında ifade edilir; bu, her bireyin manevi özgürlüğünün tanınması anlamına gelir. bu nedenle, Solonevich'in sözleriyle bu özgürlüğe saygı, Tanrı'nın yeryüzündeki hakikatini gerçekleştirme arzusu, teknik olarak zorlamanın - dostluk, korku - sevginin yerini alması mümkün. Ortodoksların herhangi bir dine karşı hoşgörüsü bundan kaynaklanmaktadır, çünkü hiçbir zaman diğer inançların özgürlüğüne tecavüz etmemiştir.

K.P. Pobedonostsev şunu yazdı: “Devlet ne kadar güçlü ve önemliyse, manevi temsil de o kadar net bir şekilde belirtilir. Ancak bu koşullar altında halk arasında ve sivil yaşamda yasallık duygusu, hukuka saygı ve devlet gücüne güven korunabilir ve güçlendirilebilir.

Dolayısıyla, ulusal geleneklerin bileşenlerinden biri olarak din, bir bütün olarak toplumun sosyal yapısının ve istikrarının ana yapılarından biridir ve nüfusun sosyal sağlamlaşması ve manevi seferberliği aracı işlevlerini yerine getirebilmektedir. L.A. "Diğer her şey" diye yazdı. Tikhomirov - düzenin, gücün dışsal olarak güçlendirilmesi, tarihsel temellerin kalıcı eylemi ... yeniden canlanan dini bilinç bireye yaşamın hedeflerini anlaması için uygun rehberliği vermezse, ruhsuz, güçsüz kalacaktır.

Bugünün asıl görevi, maneviyatın maddiyat üzerindeki önceliği, alçakgönüllülük kültü, dürüst çalışma ve karşılıklı yardımlaşma ile ilişkili, Rusya'nın gerçek geleneklerini karşılayan bir dünya görüşünün yeniden canlandırılması ve kitle bilincine tanıtılmasıdır.

Tüm halkın kültürel ve ahlaki birliğine, değerler sisteminin değişmesine, ahlaki değerlerin mutlaklaştırılmasına ihtiyaç var. Ağırlık merkezini Ortodoksluğun resmi törensel yönünden dini ve eğitimsel yönüne kaydırma sorununu kilisenin önüne koymak ve bu amaçla ruhani eğitimin yeniden düzenlenmesi ve din adamlarının pratik faaliyetleri konusunda ısrar etmek gerekir. kitleler. Yani, "Ruh'un Havarilerine", gerçeği gün ışığına çıkaran öğretmenlere ihtiyaç vardır. Rusya'nın en büyük manevi değeri olan Ortodoksluk, bireyin ve toplumun ahlaki gelişimi işlevini yerine getirmelidir.

Öncelikle gençlerin ve çocukların manevi ve ahlaki yükseliş propagandasına kucak açması gerekiyor. Manevi ve ahlaki iyileşmeye yönelik bir dizi önlem, medyanın (ve hepsinden önemlisi televizyonun) politikasında temel bir değişikliği içerir; bu politika, şiddet, seks, ahlaksızlık vaazları ve maneviyat eksikliği içeren sahnelerin gösterilmesini hariç tutmalıdır. kamu kontrol konseylerinin oluşturulması ve tüm medyaya bir tür ahlaki sansürün getirilmesi. Sansür olmadan, yetişen nesli yolsuzluktan, çürümeden kurtaramayız. Sansürün uygulanması talebinin gençler de dahil olmak üzere halk tarafından ileri sürüldüğü unutulmamalıdır. Ahlaki açıdan sağlıklı Rus gençliği ahlaksızlığa, alaycılığa, rastgele cinsel ilişkiye ve zoolojik bireyciliğe karşı çıkıyor. Ayrıca yabancı film ve televizyon yapımlarının gösterimine de katı kotalar getirilmesi gerekiyor. Film ve televizyon ekranlarımıza, yüce idealleri, maneviyatı, vatanseverliği ve genel olarak muhafazakar değerleri vaaz eden ulusal film prodüksiyonu hakim olmalıdır. Ayrıca orta ve yüksek okullardaki eğitim programlarının da geleneksel değerlerimiz üzerine inşa edilmesi gerekiyor.

Bu nedenle, yeni bir ulusal fikre ihtiyaç var, Rusya'nın kayıp manevi ilkelerin, ahlakın, birlik ideallerinin önemli bir yer tutacağı yeni bir ahlaki koordinatlar sistemine girmesine yardımcı olacak tüm toplumun birliği fikri - uzun zamandır muhafazakar fikrin özü olan her şey. Bu, güçlü bir bütünleştirici yük gerektirecek, kitle enerjisini uyandıracak ve haysiyet ve öz saygı duygusunun kazanılmasına katkıda bulunacaktır. Devlet, gelişiminin motorları ve katalizörleri olarak bir fikir ve amaç olmadan uzun süre var olamaz.

Vladimir İvanoviç Dobrenkov , Profesör, Felsefi Bilimler Doktoru, Rusya Sosyoloji Derneği Başkanı, Moskova Devlet Üniversitesi Sosyoloji Fakültesi Dekanı

Notlar:

1. Solonevich I. Halk monarşisi. M., 2002.S.574.

2. Pobedonostsev K.P. Kilise ve Devlet // Pobedonostsev K.P. Moskova koleksiyonu.

3. Tikhomirov L.A. Yüzyılın mücadelesi. M, 1895. S.61.

"Maneviyat" kavramının ana bileşenleri

Kuşkusuz, manevi alanda somutlaşmış olan bu belirli başarılar, toplumu güncelleme ve ekonomiyi reforme etme sürecinin ilk aşamasının büyük bir başarısı olarak görülmelidir. Halkın maneviyatının ve kültürünün yeniden canlandırılması, onlara gerçek tarihlerinin ve özgünlüklerinin geri dönüşü, toplumumuzun yenilenme ve ilerleme yolunda başarılı ilerlemesi için belirleyici, belirleyici bir öneme sahiptir.

Köklerimize dönüş, her nesilde dünya kültürünün, eğitimin başarılarına büyük katkı sağlayan büyük atalarımızın kültürel ve manevi mirasının derinliğinin ve büyüklüğünün farkındalığı dikkatli tutum geçmişlerine, asil ulusal ve dini gelenekler; Aynı zamanda, modern dünya medeniyeti ve maneviyatının değerlerine hakim olma ve aşina olma ihtiyacının açık bir şekilde anlaşılması, ulusal öz farkındalığın, siyasi olgunluğun ve toplumsal faaliyetin yenilenmesi ve geliştirilmesi politikamızın üzerinde durduğu somut zemindir. nüfus inşa edilmiştir.

Demokratik ve adil bir toplum, güçlü ekonomik potansiyele sahip bir devlet inşa etmek için yaşadığımız ve çalıştığımız bugün, piyasaya doğru hareket ettiğimiz manevi ve ahlaki temellere kayıtsız kalmıyoruz. Birçoğunun refahı öncelikle kendilerine, yeni koşullara, yeni ilişkilere hazırlıklı olmalarına bağlıdır. Her birinin kaderi büyük ölçüde mesleki becerileri, ahlaki ilkeleri ve dinamik olarak değişen yeni bir ortama uyum sağlama yeteneği tarafından belirlenir. Piyasaya geçiş bir tür olgunluk ve dayanıklılık testidir. Manevi boşluk veya müsamahakârlık kültü burada kesinlikle kabul edilemez. Bu nedenle ruhsal ve ahlaki yeniden doğuş ve arınma sorunlarına özel önem veriyoruz. Aksi takdirde eskisi gibi hüküm sürecek, eski Birliğin bir takım bölgelerinde ne yazık ki kaos ve hukuksuzluk yaşanıyor.

Reformların ilk aşamasında yaşadıklarımızdan ve yaptıklarımızdan çıkardığımız temel ve gerekli ahlak dersleri nelerdir?

halkın kültürel değerleri manevi miras binlerce yıl boyunca Doğu halkları için güçlü bir maneviyat kaynağı olarak hizmet etti. Uzun süredir uygulanan sert ideolojik baskılara rağmen Özbekistan halkı, nesilden nesile özenle aktarılan tarihi ve kültürel değerleri ile özgün geleneklerini korumayı başardı.

"XXI. Yüzyılın Eşiğinde Özbekistan" adlı eserde Kerimov I.A. "Ulusal öz bilincin, ulusal gururun canlanma ve büyüme sürecinde son derece önemli bir yerin tarihsel hafıza, halkın nesnel ve gerçek tarihinin restorasyonu, vatanı, devletin toprakları tarafından işgal edildiğini" vurguladı.

Tarih ulusun gerçek eğitimcisi olur. Büyük ataların eylemleri ve kahramanlıkları tarihi hafızayı uyandırır, yeni bir yurttaşlık bilinci oluşturur, ahlaki eğitim ve taklit kaynağı haline gelir. Orta Asya tarihinde siyasi zeka ile ahlaki cesareti birleştiren pek çok seçkin şahsiyet vardı. dini bakış açısı ve ansiklopedik eğitim.

Büyük atalarımız: İmam Buhari, At-Termezi, Nakşibend, Hoca Ahmed Yassavi, El Khorezmi, Beruni, İbn Sino, Emir Temur, Uluğbek, Babur ve diğerleri milli kültürümüzün gelişmesine büyük katkılarda bulunmuşlar, gerçek bir gurur kaynağı olmuşlardır. halkımızın. Bu isimlerin dünya medeniyetinin gelişimine olan olağanüstü katkıları bugün tüm dünya tarafından bilinmektedir.

Tarihsel deneyim, geleneklerin sürekliliği - tüm bunlar yeni nesillerin yetiştirildiği değerler haline gelmelidir. Kültürümüzün tüm insanlık için bir çekim merkezi haline gelmesi tesadüf değildir: Semerkant, Buhara, Hive sadece bilim adamları ve sanatseverler için değil, aynı zamanda tarih ve tarihle ilgilenen tüm dünya insanları için de hac yerleridir. değerler.

Halkımızın etnik, kültürel ve dini hoşgörüsü manevi yeniden doğuşun tükenmez kaynaklarından biridir. Bin yıl boyunca Orta Asya çoğu toplumun buluşma ve bir arada yaşama merkezi olmuştur. farklı dinler, kültürler ve gelenekler. Etnik hoşgörü ve açıklık, hayatta kalmak ve gelişmek için gerekli olan doğal normlar haline geldi. Bu bölgeleri fethedenler bile sadece Orta Asya halklarının kültürüne boyun eğmekle kalmamış, aynı zamanda bu bölgede var olan devlet geleneğini ve unsurlarını da dikkatle benimsemişlerdir.

Sosyal yaşamımızda başlayan reformlar ve yenilenmeler sayesinde, manevi kültürün güçlü katmanları açıldı ve insanların psikolojisini vatanseverlik, ulusal gurur ve tüm dünyaya açıklık yönünde dramatik bir şekilde değiştirdi. Bu, o kadar parlak ve orijinal olan, sadece entegrasyondan korkmayan, aynı zamanda dünya topluluğunun organik bir parçacığı olmaya çalışan Halk Ruhunun gücünün ilk işaretidir.

Halkımızın ahlaki gelişmesinde binlerce yıllık tecrübe biriktiren toplumun manevi ve milli temellerinin, İslam kültürünün yeniden ihyası, kendi kaderini tayin etme, tarihi hafıza, kültürel ve tarihi birlik kazanma yolunda önemli bir adımdı. Eski camiler yeniden inşa ediliyor, yenileri yapılıyor; ağ genişliyor Eğitim Kurumları; dini literatür yayınladı.

Manevi değerlerin bir diğer güçlü kaynağı, temel ilkeleri her zaman büyüklere saygı, karşılıklı yardımlaşma ve çocuklara bakım olan geleneksel aile ve akrabalık ilişkileri etiğidir.

Aile ve akrabalık ilişkilerinin değerlerinin yeniden canlandırılması, eskimiş aile ve klan ilişkilerinin sürdürülmesi anlamına gelmemeli, ancak her ailenin ekonomik, kültürel ve mesleki özgürleşmesi olasılığı anlamına gelmelidir.

Nüfusun en geniş kesiminin ulusal klasik ve kültürel kültürün en iyi örneklerine katılmasını her zaman mümkün kılan kültürel kaynaklara özen göstermeyi öğrenmeliyiz. modern kültür. Özbekistan'ın yurtdışında geniş çapta tanınan müzik, görsel, anıtsal ve uygulamalı sanatlar alanındaki önemli başarıları tesadüf değildir. Ulusal ve dünya kültürünün en güzel örneklerinin yaygın propagandası ve yaygınlaştırılması, yetişen neslin, çağdaş gençliğin manevi eğitiminin temeli olmalıdır.

1 Eylül 1991'de devlet egemenliğinin kazanılması ve bağımsız Özbekistan Cumhuriyeti'nin doğuşu, Özbek halkının, yani Özbek topraklarının tüm halklarının tarihindeki en önemli tarihti.

Maneviyat, yerleşik fikirlerin yanı sıra insanların dünya görüşü ve inançlarıyla da ilişkilidir. Aslında maneviyat bilinçte tesadüfi, ikincil ve geçici bir şey olamaz. Kalıcı inançlara dönüşmüş, değerler düzeyine yükselmiş, ilahi ilişkilerin ve insan davranışlarının belirlenmesinde belirleyici bir rol oynamaktadır. İnanç olmadan maneviyat olmaz.

Bağımsızlığın manevi temeli, Özbekistan halklarının özgürlük, sosyal adalet ve ulusal bilincin gelişmesi arzusuydu. Bugün bağımsızlığın yeni ideolojik ve manevi temellere sahip olması gerekiyor.

Manevi temeller, her şeyden önce bireyin ve toplumun gerçeklikle ilişkisidir: doğa, insan, sosyal olgular. Bu ilişkiler akılcı üretken imana, kanaate, yüksek maneviyata dayanmalıdır.

Modernitenin manevi temelleri sistemi 3 büyük kavram grubunu içerir:

• 1. Felsefi bilinç, inanç, kanaat, ahlak, estetik bilinç, hukuk bilinci, din bilinci, yeni bir dünya görüşü, ulusal bağımsızlık ideolojisi öne çıkarılmalıdır.
• 2. Manevi kültürün çeşitli biçimleri. belirli türler sanat - sanatsal edebiyat, tiyatro, müzik, resim vb.
• 3. Halk eğitimi, bilimsel araştırma sistemi, yaratıcı birlikler, basın, matbaa, kitle iletişim araçları, ideolojik ve eğitimsel çalışmalarda yer alan çeşitli kurum ve kuruluşlar.

Ulusal öz bilinci, ulusal gururu oluşturmanın en güçlü aracı olan kültürel miras, aynı zamanda bağımsızlığın güçlendirilmesinin evrensel bir manevi temelidir. Ahlakı, hukuku, gelenekleri, gelenekleri, edebiyatı, tarihin derslerini, her şeyi ve her şeyi yoğunlaştırır.

Yeni düşünceyi oluşturan yukarıdaki manevi temellerin tümü, ülkesinin bağımsızlığını ve egemenliğini korumayı ve güçlendirmeyi amaçlayan yeni bir insanı ve onun iradesini yetiştirmenin en önemli koşullarıdır.

Özbekistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı I. Kerimov'un toplumun milli ve manevi canlanmasına ilişkin konseptinin analizi

Özbekistan'ın yakın gelecekte kalkınması için en önemli öncelikler arasında yer alan I. Kerimov, toplumun manevi yenilenmesi sorununun altını çizdi. Başkan, "Hepimiz, diğer alanlardaki durumun halkın manevi canlanmasına, geleneklerin korunmasına, kültür ve sanatın gelişmesine ve devam eden reformların ne kadar etkili olduğuna bağlı olduğunun açıkça farkında olmalıyız" diye vurguladı. olacak."

Bu nedenle maneviyat sorunu, manevi ve ahlaki eğitim sorunu günümüzde ayrı bir önem taşımaktadır.

İnsanların zihnindeki manevi potansiyel, manevi ve ahlaki değerler gelişmeden ve güçlenmeden hiçbir toplum kendi bakış açısını göremez. "21. Yüzyılın Eşiğinde Özbekistan" adlı çalışmada güvenlik koşulları ve ilerlemenin garantileri Kerimov I.A. “Ulusal öz bilincin ve ulusal gururun yeniden canlanması ve büyümesi sürecinde son derece önemli bir yerin tarihsel hafıza, halkın nesnel ve gerçek tarihinin restorasyonu, memleketi, devlet toprakları tarafından işgal edildiğini vurguluyor. Halkımızın etnik, kültürel ve dini hoşgörüsü de manevi canlanmanın tükenmez bir kaynağıdır.”

Manevi canlanma, düşünceleri bağımsızlık ruhunu belirleyen yeni nesil yaratıcı entelijansiyanın ortaya çıkışıdır. Bizim anlayışımıza göre, eski donmuş dogmaların reddedilmesi, kişinin tarihsel geçmişinin reddedilmesi değildir. Bu, tek taraflılığın ve düşünce darlığının reddidir.

Halkın manevi dirilişi olmadan, toplumun her alanında idari-komuta sisteminin hakimiyetinin sonuçlarının aşılması, toplumun demokratikleşmesine, toplumlar arasında uyumlu ilişkilerin kurulmasına yönelik bir yol izlenmesi mümkün değildir. ve doğa, belirli bir toplumdaki insanlar arasında, toplumlar, bölgeler arasında, tüm insan topluluğu ölçeğinde; Ulusal ve evrensel değerlerin temel birliğini, belirli bir toplumun gelişme umutlarını, onun tüm dünya medeniyetindeki yerini ve rolünü görmek imkansızdır.

Halkımızın ahlaki oluşumunda binlerce yıllık tecrübe biriktiren toplumun manevi ve dini temellerinin, İslam kültürünün yeniden canlandırılması, kendi kaderini tayin etme, tarihi hafıza, kültürel ve tarihi birlik kazanma yolunda önemli bir adımdı. Eski camiler yeniden inşa ediliyor, yenileri yapılıyor; eğitim kurumları ağı genişliyor; dini literatür yayınladı.

Toplumun daha fazla manevi yenilenmesinden bahseden Karimov I.A. özgür bir vatandaşın maneviyatını, kişiliğini oluşturma, başka bir deyişle özgür, kapsamlı bir şekilde eğitme göreviyle karşı karşıya olduğunu kaydetti. gelişmiş insanlar Haklarını iyi bilen, gücüne ve yeteneklerine güvenen, çevresinde olup bitenlere bağımsız bir bakış açısına sahip olan ve aynı zamanda kişisel çıkarlarını ülke ve halkın çıkarlarıyla birleştiren insanlardır.

Sosyal yaşamımızda başlayan reformlar ve yenilenmeler sayesinde, manevi kültürün güçlü katmanları açıldı ve insanların psikolojisini vatanseverlik, ulusal gurur ve tüm dünyaya açıklık yönünde dramatik bir şekilde değiştirdi.

Maneviyattan bahsettiğimizde, her şeyden önce, kişiyi manevi arınmaya ve büyümeye, iç dünyanın zenginleşmesine, iradenin güçlendirilmesine, inançların bütünlüğüne ve vicdanın motivasyonuna uyandıran iç gücü hayal ederiz.

"XXI. Yüzyılın Eşiğinde Özbekistan" adlı eserde Kerimov I.A. bağımsız Özbekistan'ın dünya topluluğu tarafından tanınmasının, devletimizin geniş dış politikasının ve dış ekonomik faaliyetlerinin, Özbek halkının manevi değerlerinin ve potansiyelinin yeniden canlandırılması, kendilerini tam olarak gerçekleştirmeleri için ek bir itici güç haline geldiğine inanmaktadır. -diğer halkların ailesindeki yeni ulus. Kapsamlı uluslararası temaslar yalnızca dünya kültürü hakkında daha derin bilgi edinmek için değil, evrensel değerler, aynı zamanda Özbek halkının yeteneklerinin çeşitli faaliyet alanlarında gelişmesine de olanak tanıdı, girişimcilik ve sosyallik, birçok yabancı dile hızlı hakimiyet gibi olağanüstü nitelikleri tam olarak sergilemeyi mümkün kıldı. Bu temaslar sayesinde ulusal konukseverlik ve konukseverlik gelenekleri gelişmeye yeni bir ivme kazandırdı.

Halkımızın geleceği her şeyden önce kendisine, milli bilincinin manevi enerjisine ve yaratıcı gücüne bağlıdır. Maddi refaha yönelik doğal arzu, milletin manevi ve entelektüel gelişimine olan ihtiyacı gölgelememelidir. Maneviyat ve aydınlanma, uzun tarihi boyunca halkımızın her zaman en güçlü ayırt edici özellikleri olmuştur.

Gelecekteki refahımızın garantisi, toplumumuzun yeni bir topluluğa entegrasyonunun garantisi, geleneksel değerlerimizin modern demokratik toplumun değerleriyle birleşimidir.

Cumhurbaşkanımız “21. Yüzyılın Eşiğinde Özbekistan” adlı eserinde şöyle vurguluyor: “Bağımsızlığımızın ilk günlerinden itibaren, devlet politikası düzeyine yükseltilen en önemli görev, o büyük, paha biçilmez manevi ve kültürel mirasın yeniden canlandırılmasıydı. Yüzyıllar boyunca atalarımız tarafından yaratılan miras ... Manevi değerlerin yeniden canlanmasını, ulusal öz bilincin büyümesinin organik, doğal bir süreci, halkın manevi kökenlerinin, köklerinin canlanması olarak görüyoruz. .

Özbekistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı Kerimov I.A.'nın maneviyat sorunları, “XXI. Yüzyıla talip olan Özbekistan: Özbekistan Cumhuriyeti Âli Meclisi'nin on dördüncü oturumundaki rapor”, “İdeoloji birleştiricidir” gibi eserlerine de yansımıştır. milletin, toplumun, devletin bayrağı”, “21. yüzyılın eşiğinde Özbekistan” ve diğerleri.

tarihsel Kerim maneviyatı

Ahlaki bilinç, ahlaki normlara tabi olan gerçeklik unsurlarının bir yansımasıdır.

Ahlaki bilinç aşağıdaki seviyeleri içerir:
- binlerce yıldır belirlenmiş kuralları bünyesinde barındıran sıradan bilinç insan hayatı insan yaşamını ve sağlığını korumayı amaçlamaktadır. Bu kurallar şunları içerir: öldürmeyin, başkalarına şiddet uygulamayın, hırsızlık yapmayın, büyüklere saygı gösterin, küçüklere yardım edin, ebeveynleriniz ve çocuklarınız için endişelenmeyin vb.;
- teorik bilinç, belirli bir yerleşik davranışa duyulan ihtiyaçtan bahseden, ahlaki idealler oluşturan ahlak teorilerini içerir.
Bilinç aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

İnsanın uyumlu gelişimine katkıda bulunan kamu çıkarlarının kişisel çıkarlarla ilişkisi.

Ahlaklı bir kişinin imajı, ahlaki bilincin fikir ve görüşlerinin bir parçasıdır.

Kişinin bu davranışını diğer insanlarla tartışarak en iyi örneklere yönlendirilmesi.

Sosyal gerçeklik dolaylı biliş yoluyla yansıtılır. Ahlaki bilinç sorunlarının başında ölüm ve ölümsüzlük, kişinin yeri ve kimliği ile ilgili sorunlar gelmektedir. Başta özgür irade ve sorumlulukla ilgili temalar yer alıyor. Ahlaki bilinç kendi yasalarına göre gelişir. Gelişim sürecinde, zamanla "eskileştiği" ve böylece yenisinin ortaya çıktığı doğrulanır. Ahlak bilinci halkın görüş ve tercihlerine göre değişir. Bu nedenle her çağ şu veya bu ahlaki normları kullanır.

Ortaçağ dönemi, XV. yüzyılın V-sonunun başlangıcının çerçevesini kapsar. Bilimsel düşüncenin gösterdiği gibi, "Orta Çağ" terimi İtalya'da (XIV-XVI yüzyıllar) ortaya çıkmıştır - bu, antik çağ ile antik çağ arasındaki zamandır. yeni Çağ, sözde "orta yaş". Voltaire, Diderot, Montesquieu'nun yazılarında keskin bir kültürel gerilemeyi anlatarak bu dönemi "Karanlık Çağlar" olarak adlandırdıkları yönünde bir görüş var. Bunların aksine, o zamanın sanat eserlerinin yazarları, Orta Çağ'ı yüksek ahlakın somutlaştığı dönem olarak adlandırıyorlar.

Bu dönemde katı bir mülk sistemi vardı. Yönetici seçkinler din adamları ve feodal beyler tarafından işgal edilirken, alt düzeyler tüccarlar, zanaatkarlar ve köylüler tarafından işgal ediliyor. Bu dağıtım sayesinde ortaçağ ahlakının temeli, kamusal yaşamın her alanını kapsayan İncil olur. İlk etapta inanç ve ancak o zaman akıldır. Başlangıçta Hıristiyanlık, dünyanın kötülüğüne (Roma İmparatorluğu) karşı savaşan toplumun alt sınıflarını birleştirmeye başladı. Lider konum, eşitlik, destek ve güven fikirleri tarafından işgal edildi. kutsal yazı. rahimde Hıristiyan aşkı merhamet vardır - insanların yardım, şefkat, bağışlanma arzusu.

Ortaçağ Kilisesi'nin dünya görüşünün temelleri, "ilahi lütuf" doktrininin sahibi olan Augustine Aurelius'un (Kutsanmış) yazılarına yansır. Ona göre kilise, insanlarla Tanrı arasında bir aracı görevi görmektedir. Tanrı en yüksek iyidir, ahlaki yasadır. Augustinus'un temel varsayımı "anlamak için inanın"dır. Bir kişi için dünyevi mallar ikincildir, dolayısıyla göksel ve dünyevi arasındaki keskin karşıtlığın açıklaması aşağıdadır, çünkü bunlar çeşitli sevgi türleri tarafından yaratılmıştır. Kötülük, iyiliğin yokluğudur; alçak olanın yüksek olana daha fazla tercih edildiği anda ortaya çıkan bir insan hatasıdır. Daha aşağısına duyulan arzuda kendini gösterir. Augustine Aurelius'a göre insan, kendi başına yıkıcı bir ilke olarak hareket eder ve özgür iradeye sahiptir. gerekli kondisyon Onun hayatı. Bizi ahlak sahibi yapan özgür iradedir.

Augustine günah işlemek için 3 koşul belirler: teklif, zevk, rıza. Fiil yapılsa da yapılmasa da rıza günahtır.

Erdemlerden her biri, kişinin Allah sevgisi anlamına gelir. Augustinus sabır, cesaret, bilgelik ve adalet erdemlerine inanç, umut ve sevgi erdemlerini ekledi.
Augustine Aurelius'un etik düşüncesi bir takım çelişkiler içermektedir. İnsanın özgür iradesi olmasına rağmen aynı zamanda kendi kaderi de vardır. Buradan hareketle insanın her zaman Allah'ın yardımına ihtiyacı olduğunu beyan eder.

Thomas Aquinas (1225-1274) - Thomizm yönünün kurucusu. Öğretisinde, akıl ve vahyin gerçeklerini öne çıkararak inanç ve aklın birleşimini savunur. Thomas Aquinas, bilimin karşı karşıya olduğu asıl görevin dünya yasalarını açıklamak olduğuna inanıyordu. Teoloji ile felsefe, bilim ile inanç arasındaki her türlü çelişkiyi reddederek, her türlü gerçeğin kaynağının Tanrı olduğunu açıkladı. İnsan, Tanrı'yı ​​ancak kendi varoluşunun sonuçlarını bağımsız olarak analiz edebildiği zaman tanır; onun yolunda yürü. Kötülük: Eşyalara zarar vermek, iyilikten kaçınmak. Mutlak kötülük yoktur. Kanun ve düzenlemelere tabi olmayan insan iradesi kötülük doğurur. Ancak iradeye bağlı olmayan eylemler de vardır çünkü zorlama, korku, açgözlülük ile bastırılabilir. Herhangi bir eylem sadece aklın kontrolü altında değil aynı zamanda arzunun, tutkunun ve iradenin etkisi altında da gerçekleştirilir. Akıl, özgür eylemin denetleyicisidir.
Thomas Aquinas, Tanrı'nın yasalarını 3 türe ayırdı:

- Tanrı'nın tüm eylemlerin düzenleyicisi olarak hareket ettiği ebedi;

- doğal olarak, kişi kötülükten kaçınmalı, hayatında yalnızca iyiliği aramalıdır;

- insan, kişiyi kötü niyetlerden koruyan devlet yasalarını içerir.

Tanrı, bir kişinin ahlaki yaşamının içine ve içine nüfuz eder ve durum ne olursa olsun, sürekli olarak onun içinde mevcuttur. Ahlaki prensipler Thomas Aquinas'a göre parçalardır. insan ruhu ve bir kişinin karakterini tanımlayın. Bu erdemler akıl dışında var olamaz. Bunlar şunları içerir: adalet, cesaret, sağduyu, ılımlılık. İnanç, umut ve sevgiyi içeren tüm teolojik erdemlerin en yükseği olduğunu düşünüyordu. F. Aquinas'ın bu etik görüşleri, daha sonraki felsefi yaşamın gelişimini etkiledi.

Ortaçağ ahlâkının temel ilkesi teo-merkezciliktir. Tanrı, tüm canlıların yaşamını belirleyen evrenin başlangıcı, merkezidir. Bu dönemde konsept manevi kişi"- Tanrı'nın varlığını öz bilgi yoluyla kavramaya çalışan kişi.

Orta Çağ döneminin yerini hümanizm ilkesine dayanan Rönesans (XV-XVI yüzyıllar) alıyor. İnsanın gerçek dünyayı bilme arzusu bilimin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Hümanist dünya görüşünün merkezinde insan yer alır. Rönesans'ın temel özelliği, ilk etapta bir kişinin bireyselliği ve ancak o zaman onun sosyal konumu tarafından işgal edilmesidir. İnsan, ahlaki yaşamını kendisi organize eder ve kontrol eder.

Rönesans etiğinin temsilcileri Francesco Petrarch'tır (1304-1374), Lorenzo Valla(1407-1457), Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), Niccolo Machiavelli (1469-1527), Francis Bacon (1561-1626) ve diğerleri. Francesco Petrarch'a göre, yaşam sanatının bilimi olan etik, hayatın anlamını bilmenin temel sorunu. F. Petrarch, Dante Alighieri'nin bir kişinin en çok olduğu fikrini destekledi ve geliştirdi bir mucize eseriİlahi bilgeliğin tüm tezahürlerinden. Düşüncelerini eserlerinde ortaya koymuştur. Ayrıca, ideal durum Ona göre vatandaşları yüksek ahlaklı insanlar olacak biri olacaktır.

Lorenzo Valla, kendini korumaya, insanın mutluluğuna hizmet eden her şeyin doğal olduğunu düşünüyordu; İnsan hayatında zevkin önemine dair görüşün destekçisi. Ona göre akıl büyük bir güce sahiptir. L. Valla, bireyin kendi zevki ilkesiyle birleştirilmiş bireyciliğin destekçisidir. İnsan kendisine faydalı olacak ama aynı zamanda insanlar arasındaki karşılıklı sevgi ilkesini ihlal etmeyecek şekilde yaşamalıdır. Ancak bu şekilde gerçek zevke ulaşabilir.

G. Pico della Mirandolla, dönemin düşünce tarzını yansıtan "900 Tez" (1486'da yayınlandı) adlı eserin yazarıdır. Ona göre insanı evrenin merkezine koyan ve ona kendi kaderinin yaratıcısı olma fırsatını veren Allah'tır. Buradan, insana yüksek bir onurla donatıldığı sonucu çıkar. Sadece doğal mutluluğu değil aynı zamanda doğaüstü (daha yüksek) olanı da başarabilen kişidir. Ayrıca her insanın özgür düşünme ve yaratıcı olanakları gerçekleştirme hakkı vardır. N. Machiavelli'ye göre dünya eşit miktarda iyilik ve kötülükten oluşur. İnsanlar güçlü bir devlet yaratırlarsa, o zaman iyilik ona doğru ilerleyecektir. Devlet bir tezahürdür insan ruhu dolayısıyla insan yaşamının amacı ve anlamı bu ülkeye hizmet etmektir. Vatandaşları kilise değil devlet eğitebilir, ancak o, toplumda düzeni sağlayacak olan insanın bencil doğasını yenecektir. N. Machiavelli, Katolik dinine, onu Hıristiyanlığın hatalı bir yorumu olarak nitelendirerek karşı çıktı. Bu din itaati, kendini aşağılamayı ve insani işleri küçümsemeyi güzel bulur. Machiavelli aklı ilk sıraya koyuyor, toplumun gelişiminde özgürlük yokluğundan özgürlüğe, şiddetten insanlığın zaferine doğru ilerlediğini açıklıyor.

F. Bacon çeşitli ahlak sorunlarıyla ilgilendi. Ona göre etik, insanların iyiliğe aktif katılımına katkıda bulunacak ilke ve normları sağlamalıdır; Ahlak eğitiminin yol ve yöntemlerini bulmaya yardımcı olacaktır. İyilik eğitimine özel önem verdi. İyilik insanların refahını düşünmektir. İnsanların iyilik arzusu insan doğasında vardır. F. Bacon, "doğuştan öfkeli" insanları "doğanın hataları" olarak nitelendirdi.

Michel Eikem de Montaigne (1533-1592), felsefi ve ahlaki deneme türünün kurucusudur. Bir "hayat ders kitabı" yaratmak, işinin temel amacıdır. Etiğini ampirizm ve şüphecilik temelinde inşa etti. M. Montaigne, kabul edilen dogmaların aklın eleştirisine tabi tutulmasını önerdi. Ona göre çarpıtma hiçbir erdemin gelişmesine katkıda bulunmaz ve gerçek bilgi asla yalanlara dayanmaz. İnsan çelişkili, değişken bir varlıktır, bu nedenle manevi yaşamı iç çelişkilerle karakterize edilir. Kendini bilmek ahlakın önkoşuludur. Büyük önem Filozof dostluk verdi çünkü insanlar arasındaki ilişkileri geliştirebiliyor. Aynı zamanda gerçek dostluğun neredeyse imkansız olduğunu da belirtti. M. Montaigne hümanistlerdendi, işkenceye ve bir kişinin aşağılanmasına karşıydı.

Pierre Bayle (1647-1706), her ahlaki yasanın adalet fikrine uyması gerektiğini savunarak Montaigne'in fikirlerini geliştirdi. Böylece, Rönesans'ın ahlaki bilinci hümanizm fikirlerini savundu, özgürlük fikrini insan varoluşunun ana faktörü olarak kabul etti, bir kişinin ahlaki yaşamını bağımsız olarak seçme ve geliştirme arzusu hakkında fikirler geliştirdi.