Ortodoks aydınlanma, toplumun ahlaki gelişiminin bir yoludur. Şehir etkinlikleri şehir metodolojik merkezi - inanç ve ahlak bilgisi yarışması belgesi

23 Ocak 2012'de Moskova'daki Gostiny Dvor'da XX Uluslararası Noel Eğitim Okumaları "Aydınlanma ve Ahlak: Kilise, Toplum ve Devletin İlgisi"nin büyük açılışı gerçekleşti.

Açılış töreni ve ilk genel kurulun başkanlığında Hazretleri Patrik Açılış konuşmasıyla izleyicilere hitap eden Moskova ve Tüm Rusya'dan Kirill.

Sayın hükümet yetkilileri! Saygıdeğer başpapazlar, çok saygıdeğer babalar, sevgili kardeşlerim!

XX Uluslararası Noel Eğitim Okumaları çalışmasına katılmak için bir araya gelen herkesi içtenlikle selamlıyorum.

Noel Okumaları, kalkınma alanındaki sonuçları her yıl özetlediğimiz önemli bir kilise ve halka açık forumdur. Ortodoks eğitimi. Tüm piskoposların katılımıyla bu büyük ölçekli toplantı, Mesih'in tüm dünyayı dolaşıp Müjde'yi vaaz etme emrini nasıl yerine getirdiğimizi görmemizi sağlar (bkz. ihtiyacı olan herkes.

Din eğitiminin belirli konularına, yaşadığımız zamanı vurgulayan güncel konulara geçmeden önce, sadece Rusya'nın değil, sadece tarihi Rusya ülkelerinin değil, aynı zamanda tüm eğitim sisteminin temel sorunlarını kısaca formüle etmek istiyorum. bugün dünya devletlerinin çoğu karşı karşıya.

Üzerinde şimdiki aşama toplumun gelişimi, genç neslin yetiştirilmesi ve eğitimi konuları hem toplumun kendisi hem de devlet ve Kilise için özel bir endişe konusu haline gelmelidir, çünkü hızla büyüyen teknik yetenekler ve bilgi hacmindeki artış bağlamında Bireyin entelektüel, ruhsal ve kültürel gelişimi için gerekli olan güçlü bir bilgi akışından bu temel bilgileri çıkarmanın zor olduğu bir dönemde gençlik büyük bir tehlikeyle karşı karşıyadır. Teknolojide ve en son verilerde uzmanlaşan bir genç için, bilim ve kültürün sistematik ve derinlemesine incelenmesinden daha önemli olduğu inancı giderek daha fazla popülerlik kazanıyor. Eğitimdeki yetiştirme bileşeni, yeni disiplinlere zaman kazandırmak için genellikle tamamen azaltılır. İnternete ve çeşitli elektronik veritabanlarına erişim, herhangi bir zamanda herhangi bir soruyu cevaplama yeteneği olan bir tür bilgi her şeye gücü yetme yanılsaması yaratır. Tıpkı Fonvizin'in ölümsüz komedisinden Bayan Prostakova'nın, taksiciler zaten nereye araba kullanacaklarını biliyorsa, bir asilzadenin neden coğrafya öğrenmesi gerektiğini merak etmesi gibi, modern genç erkekler ve kadınlar genellikle herhangi bir şeyi gerçekten ezberlemeyi ve öğrenmeyi gerekli görmezler, çünkü tüm bilgiler tamamen mayınlı. sadece "Enter" düğmesine basarak. Bilgiye ve bilgiye böyle bir yaklaşım, bir kişiyi şişirir ve onu hem ahlak açısından hem de ev güvenliği açısından tehlikeli bir duruma sokar. Sonuçta, İnternet her zaman elinizin altında değildir ve arama satırında bir sorgunun etkili bir şekilde formüle edilmesi bile belirli bir arka plan bilgisi ve ustalık gerektirir.

Sürekli güncellenen bir haber gündeminin bu koşullarında, bilim ve bilgi gönderen genç adam geçmiş dönemlere, köklerine. "Üç ya da dört yüzyıl önce ne olduğunu bilmek zorundasın, o ilkel zamanlarda iPad'ler yoksa ve tek bir kullanışlı oyuncak icat edilmediyse?" - modern gencin düşünebileceği kadar ya da yaklaşık olarak. Tarih, kültür, folklor, klasik edebiyat, geçmiş bir dönemin sisi içinde gizlenmiştir. Bu arada, bir kişinin kişiliğinin oluşması ve medeniyetin gelişmesi, tam olarak edebi, sanatsal ve dini mirası tanımakla olur. Türküler, masallar, atasözleri ve sözler kişiyi halkının ve bölgesinin değerlerini tanıtır, klasik edebiyat ahlaki davranış örneklerini içerir ve spekülatif tahmin becerisini oluşturur. Son olarak, din eğitimi ve patristik miras, insanı İlahi planı kendisi için kavramaya, ona ahlaki özgüveni ve İncil'in hükümlerine göre yaşamı öğretmeye yönlendirir.

Yakın zamanda onaylanan Kutsal Sinod belgesinde belirtildiği gibi, “Rusça dini, eğitimsel ve dini hizmetler hakkında Ortodoks Kilisesi”, “Kilise öğretimi, bilgi ve bilgiyi aktarma ve özümsemeye ilişkin entelektüel süreçten temelde daha geniş ve daha derindir. Kilise aydınlanmasının odak noktası ve anlamı, Tanrı ve O'nun Kilisesi ile birlik içinde insanın tüm doğasının lütuf dolu dönüşümüdür.

Yukarıdakilerin tümü, gençler tarafından anlaşılmamak için mazur görülebilir, ancak Moskova'lı St. Philaret'in “aydınlanma, ancak inancın temeli olduğu zaman topluma iyi sonuçlar verir” sözlerini unutmak bizim için affedilmez olurdu.

Eğitimin alıcı ilkesi, Antik Dünya ve topluma ve devlete daha fazla hizmet etmesi için genç adamı entelektüel ve ruhsal olarak oluşturan bilimlerin listesine humanitas adı verildi. Bu kavramdan, modern zamanlarda beşeri bilimler olarak adlandırılan bu bilimlerin bir kompleksi ortaya çıktı. Tarihin ilk profesörü bile, ünlü Romalı hatip Mark Fabius Quintilian, tüm bilgileri özetliyor. antik çağ Değerli bir halk figürü olan yetenekli bir hatip yetiştirme hakkında, uygunsuz yetiştirme ve eğitimin, bir kişinin uyumlu gelişimine dikkatsizliğin toplumda ahlakta bir düşüşe ve devlette bir krize yol açtığını yazdı.

Bu nedenle, mevcut Okumalarımızın konusunun “Aydınlanma ve ahlak: Kilisenin, toplumun ve devletin kaygısı” gibi gelmesi tesadüf değildir.

Toplumun, Kilisenin ve devletin ortak görevi, ilk olarak, eğitim sürecindeki tüm katılımcıların yeterlilik düzeyini artırmaktır - kullanıcı becerileri düzeyinde değil, tam bilgi ve beceri sahibi olma biçiminde. çeşitli alanlardan gelen bilgileri uygulama ile birleştirin. Misyonumuzun ikinci bileşeni eğitimdir. Ülkemizin geleceğini yaratacak, bugün devletin çöküşüne, gençler arasında toplumsal bilincin bulaşmasına izin vermeyecek, manevi olarak güçlü ve ahlaki olarak sağlıklı bir gençlik oluşturmalıyız.

Giriş bölümümü bitirirken, bir öğretmenin, bir rahibin ve bir memurun sorumluluğunun hem öğrencilerimizin, hem de öğrencilerin, öğrencilerin, harbiyelilerin ve tüm diğerlerinin mesleki ve ahlaki eğitim düzeyine göre belirlendiğini bir kez daha vurgulamak isterim. bu kişi kategorilerinin sözlerini kime hitap ettiği. Eğitimin bilişsel değeri, eğitim işleviyle organik olarak birleştirilmelidir. Olgunlaşan bir insanın dünya görüşünün bütünlüğüne giden tek yol budur. Ancak bu şekilde, ilahi ilkelere ve kültür deneyimine dayalı olarak, ahlaki alan da dahil olmak üzere, yaratabilecek, icat edebilecek, kararlar verebilecek insanları yetiştireceğiz.

Şimdi kilise eğitimi ve ilmihal alanında geçen yıl içinde meydana gelen değişikliklerin bir incelemesine dönüyorum.

Bugün tarihi Rusya'nın tüm ülkelerinde kültür ve kültüre büyük bir talep var. manevi miras Ortodoksluk, bu devletlerin sakinlerinin çoğunluğu için geleneksel bir dindir. Yurttaşlarımız Ortodoks kültüründe kalmak ve bu kültür hakkında bilgi edinmek istiyor ve bu isteğe tam olarak cevap vermek için her şeyi yapmalıyız. Kilisede uzun süredir yaşayanlara ve sadece "İnanç Sembolü" nü ezberleyenlere Ortodoksluk hakkında bilgi vermeye çağrılıyoruz.

Ortodoks inancına ve kültürüne duyulan bu kamusal ihtiyaç, Kilise ve devlet kurumları arasında işbirliği için bir alan yaratmaktadır. Sonuçta, bir kişinin İncil'in değerleriyle tanışması kişiliğini dönüştürür, hem kişisel hem de kamusal yaşamda düşünce ve davranış biçimini değiştirir. Ortodoks aydınlanma aynı zamanda toplumun ahlaki gelişiminin bir yolu, istikrarını sağlamanın ve birçok sosyal hastalığa karşı bağışıklık geliştirmenin bir yoludur. İçgüdülerinin değil, inançlarının rehberliğinde iyiyi kötüden ve gerçeği batıldan ayırt edebilecek ahlaklı bir insan nesli oluşmadan kendimizi toplumsal altüst oluşlara, krizlere ve devrimlere karşı sigortalı sayamayız.

Bu nedenle eğitim konusu, stratejik düşünürseniz, ülkelerimizin geleceği de dahil olmak üzere geleceğe bakın, bazen olduğu gibi devlet gündemindeki 29. ve siyasi partilerin programında son konu değil. . Bu en önemli, temel sorudur. Bu olmadan hiçbir şey işe yaramaz, bu olmadan hepimiz kolayca yönetilebilir olacağız. Ve kitle iletişiminin, İnternet'in gelişme koşullarında, bu kontrol edilebilirlik teknik olarak çok kolaydır.

Kilisenin geçtiğimiz on yıllar boyunca Ortodoks eğitimi alanında bir dizi konuda devletle bir anlaşmaya varmayı başardığını belirtmek sevindiricidir. Diyalogumuz devam ediyor ve eğitim alanıyla ilgili tüm konu yelpazesinde bir anlaşmaya varabileceğimizi umuyorum.

Bugün, Kilise'nin çıkarları, eğitimle ilgili yasama sürecinde temsil edilmektedir. Moskova Patrikhanesinin hukuk hizmeti ve uzmanlaşmış sinodal yapılar bu sürece dahil olur. Mevcut mevzuata ve diğer şeylerin yanı sıra Temelleri öğretmek gibi sosyal açıdan önemli bir uygulamanın gelişimini teşvik etmesi gereken “Eğitim Üzerine” Federal Yasa taslağı için teklifler oluşturdular. Ortodoks kültürü; ancak, hala çözülmesi gereken bir dizi sorun var.

Yasa tasarısı, daha sonra devlet tarafından tanınan diplomaların mezunları tarafından alınmasıyla, devlet standartlarına göre ilahiyat okullarında mesleki eğitim programlarının uygulanması olanağını şimdiden sağlamaktadır.

Ayrıca, Kilise'nin öğretmenlerin eğitimine ve bu alandaki ders kitaplarının ve el kitaplarının incelenmesine katılımının pekiştirilmesi gerekmektedir. Sadece günah çıkarma uzmanlığının yasal garantileri, Kilise'nin öğretmenlerin eğitimine katılımı, okulda herhangi bir din kültürünün öğretilmesindeki çarpıtmalara karşı bir savunma olabilir. Din Kültürünün Temelleri ve Laik Ahlak dersinin bir parçası olarak OPK öğretimi deneyi sırasında bu tür çarpıtmalarla zaten karşılaştık. Bu deneyim gelecekte dikkate alınmalı ve benzer bir durumun tekrarlanmaması için uygun sonuçlar çıkarılmalıdır.

Ortodoks topluluklarının bütçe finansmanını garanti edecek bir yasal çerçevenin oluşturulması da acilen gereklidir. eğitim kurumları. Bu yönde bazı çalışmalar yapılmış, ilgili devlet yapıları tarafından halen değerlendirilmekte olan hem federal hem de bölgesel (özellikle başkentte) mevzuatta ilgili değişiklikler formüle edilmiştir. Sorunun olumlu bir şekilde çözüleceğini umuyoruz.

Ayrı bir konu, Harbiyeli Kazak birliklerinin durumudur. Harbiyelilerin manevi, ahlaki ve vatansever eğitimi için önemli olan Harbiyeli birliklerin Ortodoks dini kuruluşlarla etkileşimini yasalaştırmak gerekir. Öğrenciler gün içinde birlikte dua etme, ibadete katılma fırsatına sahip olmalıdır. Böyle bir yaşam tarzı, Kazak askeri birliklerinin çoğunda uzun süredir uygulanmaktadır, ancak bazen bu faaliyetin devlet okullarındaki eğitimin laik doğası ile tutarsızlığı iddiası nedeniyle denetleyici makamların protestolarıyla karşılaşmaktadır. Görünen o ki bu durum okuldaki eğitimin laik doğası ilkesi ihlal edilmez. Ne de olsa, diğer dini geleneklerin çocukları, diğer (Kazak olmayan) öğrenci birliklerini seçebilir. Aynı şekilde, diğer devlet okulları gibi, Harbiyeli birliklerin kendileri de en yakın mikro bölgenin tüm çocuklarını kabul etmek zorunda değildir.

Sözde çocuk adaleti kurumunu tanıtmak için giderek daha fazla ses getiren öneriler endişe verici. Kanaatimizce, şu anda bu alanda yeni bir hukuki mekanizma oluşturma ihtiyacının nesnel ve ikna edici bir gerekçesi bulunmamaktadır. Mevcut yasal normlar sistemi, çocukların ve ergenlerin haklarının daha fazla korunmasını ve katılımlarıyla adalet yönetiminde ek garantiler sağlar. Başka bir şey, gerçek ve elde etmek için gerekli olmasıdır. etkili çalışmaÇocuklar için Ombudsman kurumu da dahil olmak üzere mevcut normlar, böylece bu kurum, durumdaki bir değişikliği olumlu yönde etkileyebilecek gerçek bir organ haline gelir. Bu organın başındakilerin çok yüksek faaliyetlerine rağmen, gündemi tam olarak uygulamak için yeterli yetkiye sahip değil. Her halükarda, çocuklarının yasal temsilcilerinin münhasır statüsü ebeveynler için korunmalıdır. Çocuğun güvenliği kadar, aile içinde yaşama ve yetişme hakkının da korunması gerekir.

Ayrıca, ana babaların çocuklarını kendi din ve dünya görüşlerine göre yetiştirme ve eğitim alanında uluslararası kabul görmüş tüm yasalara tam uyumlu olarak yetiştirmeleri ve eğitmeleri öncelikli haklarının ulusal mevzuatta yer alması son derece önemlidir. Avrupalılar dahil. Bu hakkın kullanılması için uygun garantiler de sağlanmalıdır. Okul, ebeveynlerin çocukları kendi yollarıyla eğitme isteklerini dikkate almalıdır. dini gelenek ve seçme özgürlüğüne saygı duyarak ve kesinlikle iradenin ifadesini müdür için veya bireysel öğretmenler için arzu edilen yönde yönlendirmemekle.

2009 yılından bu yana, seçmeli okullarda Ortodoks kültürünü müfredatın zorunlu bir parçası olarak öğretmek için bir deney yürütülmektedir. Bu yıldan itibaren, Rusya'nın tüm bölgeleri, başlangıçta ve çok küçük bir miktarda da olsa, okul müfredatının ana bölümünde OPK'yi tanıtma sürecine katılıyor. Bu aşamada, dini kuruluşların temsilcilerinin katılımıyla Eğitim Bakanlığı'nda genişletilmiş öğretim planları geliştirilecektir. dini kültürler seçimle, daha önce olduğu gibi sadece 4-5. sınıflarda değil, aynı zamanda bir yıl önce XIX Noel Okumaları'nda katılımcılar tarafından çok açık bir şekilde belirtildiği gibi diğer sınıflarda da.

Deneyin başında, EPC'nin sadece 4-5. sınıflarda bir çeyrek veya bir yarım yıl boyunca öğretilmesi önerildi. Yeterli tecrübe zaten birikmiş, “çocukların inanca göre ayrılması” ile ilgili birçok yapay korku aşılmıştır. Toplumda, Kilise ve diğer dini kuruluşların okul çocuklarının manevi ve ahlaki eğitimine katılımına yönelik olumlu bir tutum gelişmiştir.

Rusya Hükümeti bünyesindeki Dini Dernekler Komisyonu'nun tavsiyesine göre, bu alanda, Din Kültürlerinin ve Laik Ahlakın Temelleri öğretimi tanıtılırken, gençlerin birikmiş manevi ve ahlaki eğitim deneyiminden yararlanılmalıdır. bölgesel etno-kültürel ve mezhepsel özellikleri dikkate alır. EPC'de zaten var olan öğretim miktarını korumak önemlidir - ve daha önce de söyledim -.

Ayrı bir konu, Volga bölgesinin çok kültürlü bölgelerindeki durum, Kuzey Kafkasya, Sibirya. Burada, bölge ve tek tek şehirler düzeyinde piskoposluklar ve laik eğitim yapıları arasında etkileşim kurarken saf bilgeliğe ihtiyaç vardır.

Geçen yıl boyunca, din eğitiminin piskoposluk bölümlerini güçlendirmek için çok şey yapıldı. Bu departmanları daha verimli, finansal olarak güvenli hale getiren başpapazlara şükranlarımı sunmak ve ayrıca bu departmanların ekiplerine çalışmaları için teşekkür etmek istiyorum. Piskoposluk piskoposlarını, bu önemli alandaki başarılarımızın veya başarısızlıklarımızın sonuçlarını göz önünde bulundurarak, bu konuyu azami sorumlulukla ele almaya devam etmeye çağırıyorum.

Ayrıca, okulda, bazen OPK dersini öğretirken, Ortodoks kültürü çalışmasının, dine laik bir yaklaşıma dayanan belirli bir genel dini çalışmalar dersinin yerini aldığı gerçeğine de dikkatinizi çekiyorum. Bu durumda, manevi ve ahlaki eğitimin temel amacı, yani çocuğu ailesinin yaşadığı geleneğe tanıtmaktır. Bu zorlukları sabırla aşmamız gerekecek.

Aynı zamanda, Ortodoks eğitim örgütlerinin yasal olarak korunmasına yönelik mekanizmalar bulmak, kilise düzeyindeki statülerini ve önemini belirlemek için gerekli görünmektedir. Piskoposlar Konseyi ve Kutsal Sinod. Ortodoks okullarının ve spor salonlarının bürokratik engellerden, finansal zorluklardan veya organizasyonel sorunlardan korkmayan meraklılar tarafından yaratıldığını unutmamalıyız. Bu okullar inanılmaz zor koşullarda hayatta kaldı ve bugün onlara yardım etmek zorundayız.

Diğer bir konu ise Ortodoks eğitim kurumlarının sosyal prestijidir. Okullarımızın marjinalliği hakkındaki efsaneleri ortadan kaldırmak için her şeyi yapmalıyız ve spor salonlarımızın çoğu hakkında daha sık konuşmamız gerekiyor. en iyi okullar Bölgede, yüksek lisans mezunlarının kayıt yüzdesinin en yüksek olduğu Eğitim kurumları prestijli Moskova üniversiteleri dahil. En yetkin öğretim kadrosunu seçmek, en iyi eğitim geleneklerini sürdürebilmek ve yeni metodolojik gelişmeleri kullanabilmek gerekir. Öğretmenlerin sürekli mesleki gelişimi için koşullar yaratmak, doktrinel konularda zorunlu sertifika uygulamak gerekir. Yetersiz kaldığımız yerde, durumu mümkün olan en kısa sürede daha iyiye doğru değiştirmeliyiz. Ortodoks spor salonları ortalama olamaz - yalnızca ileri düzey okullar olabilirler. Ancak o zaman çekici olacaklar ve ancak o zaman genel orta öğretimdeki deneyimimiz başkalarına inandırıcı olacak. Din Eğitimi ve İlmihal Departmanının bu konuda kendi önerilerini geliştirmesini ve piskoposluk piskoposlarının Ortodoks genel eğitim okullarının seviyesini yükseltmeye özel önem vermelerini öneriyorum. Ve sizden onların durumuna çok dikkat etmenizi rica ediyorum.

Ebeveynlerle çalışmanın önemine özellikle dikkat çekiyorum. Bugün, Kilise, aileden başlayarak, eğitimin her düzeyinde aile ile birçok çalışma biçimi yaratmıştır. okul öncesi yaş. Bunlar, eğitim, aile tatilleri ve çeşitli yarışmalar ve yarışmalar ile ilgili manevi ve ahlaki konularda ebeveynlerle sohbetlerdir. Özellikle önemli olan, ibadete ortak katılımdır.

Aile forumları, aile yaz kampları ve ortak haclar, kilise türbelerinin ve kültürel miras anıtlarının restorasyonu için aile çalışma grupları gibi aile ile bu tür etkili çalışma biçimlerinin geliştirilmesi gerekmektedir. Tüm ailenin belirli bir projenin uygulanmasına katılımı, aile üyelerinin iç dayanışmasını güçlendirir, çocukları yetiştirir ve yaşlılar ve gençler arasında daha güvenilir ilişkiler kurar.

Çocukların ve torunların da ilgisine ihtiyaç duyan bu tür programlara yaşlı neslin dahil edilmesi önemlidir. Gençliğe yaşlılığa karşı saygılı bir tutum aşılamak gerekir, çünkü şairin dediği gibi “atalara saygısızlık ahlaksızlığın ilk işaretidir” (A.S. Puşkin). Aileler, terk edilmiş çocuklara, engelli çocuklar ve yetimler için yatılı okullara ve ayrıca yaşlılar, yalnız yaşlılar için yatılı okullara yardım sağlamak için gönüllü topluluklara dahil edilebilir.

Böylece aileleri sosyal hizmete dahil ediyor, somut ortak iyiliklerle onları manevi ve manevi olarak güçlendiriyoruz. Böyle bir hizmet onların kendilerini Hıristiyan topluluklar olarak gerçekleştirmelerine, dünyaya Kurtarıcı hakkında sevgi ve merhamet eylemleriyle tanıklık etmelerine yardımcı olacaktır.

En önemli alanlardan biri Eğitim faaliyetleri Kilisemiz ilmihaldir - insanları gerçeklerle tanıştırmaktır Ortodoks inancıöyle ki bu sadece yaşamlarının dışsal bir niteliği değil, aynı zamanda onlar hakkında bir dizi fikirdir. ahlaki standartlar, ancak içsel bir çekirdekti, varlığın değer koordinatlarını - aile, sosyal, kültürel ve ekonomik açılardan belirleyen bir kılavuzdu. Ancak bu durumda bir kişi, iyiliğine hizmet ederek ülkenin gerçek bir vatandaşı olur. Bu nedenle, ilmihal sadece dar bir kilise görevi olarak görülemez - tüm toplum için bir ilgi nesnesine dönüşür.

Aile kurumunun krizi, geleneksel aile değerlerinin yok edilmesi bağlamında aile ilmihaline özel dikkat gösterilmelidir. Gelecekte evlenmek isteyen gençlerin manevi hazırlıklarının da gerçekleştirileceği gençlik merkezlerinin deneyiminin geliştirilmesi gerekmektedir.

Ortaya çıkan zorlukların üstesinden gelmek için cemaatte tüm ailenin organik olarak yaşamına katılmasına ve ruhsal olarak gelişmesine izin veren koşullar yaratmak önemlidir. aile hayatı. Bunu yapmanın bir yolu oluşturmaktır. Pazar okullarıçocukların ve ebeveynlerin birlikte okudukları aile tipi, hac gezilerine ve diğer etkinliklere birlikte katılır. Aile ile çalışmak için profesyonel Ortodoks psikologları görevlendirmek, zor aile durumlarını çözmeye yardımcı olmayı mümkün kılar.

Kutsal Sinod'un son toplantısında, yakın gelecekte Kilisenin manevi ve eğitim faaliyetlerinin yapısını ve içeriğini belirleyen “Rus Ortodoks Kilisesi'nde dini, eğitimsel ve kateşik hizmet hakkında” bir belge kabul edildi. 2011 yılında Piskoposlar Konseyi'nin kararı ile önceden belirlenmiş olan bu belge, bugün eğitim ve ilmihal alanındaki tüm faaliyetlerimizin temelini oluşturmaktadır. Size hatırlatmama izin verin, Piskoposlar Konseyi'nin kararıyla, büyük şehir mahallelerinde ve dekanlıklarda ücretli kateşist pozisyonları getiriliyor. Ek olarak, bu tür çalışanların eğitimini ve sertifikalandırılmasını düzenleyen belgeler ile faaliyetlerine yönelik tavsiyeler geliştirilmektedir. Bu bağlamda, uzmanlaşmış piskoposluk yapılarının başkanları olan piskoposluk piskoposlarını, Hiyerarşinin kararlarının uygulanmasına tam dikkat ve sorumluluk vermeye çağırıyorum.

Sonuç olarak, yaşadığımız ülkelerdeki ahlaki iklimin ve genel olarak toplumun refahının olduğunu söylemek isterim. Manevi olarak güçlü, ahlaki olarak sağlıklı, yüksek eğitimli ve iyi yetişmiş gençler, ortak dua ve emeklerimizin en önemli hedefidir. Ebedi Evanjelik ideallerin çağdaşlarımızın yaşam tarzının oluşumu üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olması, günlük eylemleri için motivasyon seçiminde bir öncelik haline gelmesi için mümkün olan her şeyi yapmaya devam edeceğiz.

Rab'bin Kendisi, tüm alçakgönüllülük, uysallık ve tahammülle, sevgide birbirimize küçümseyerek, ruhun birliğini korumaya çalışarak çağrıldığımız çağrıya layık yürümemize yardım etsin. barış (bkz. Efesliler 4:2-4).

İlginiz için teşekkür ederiz.

Bir insanın ruhu ne kadar safsa, insanları o kadar kendine çeker. Nezaket, ahlak, duyarlılık filizlerini çocukluktan itibaren oluşturmaya başlamak gerekir. Her zaman, iyilik kötülüğe karşı çıkmıştır. Çocuklar bunu anneleri, eğitimcileri, öğretmenleri, anneanneleri tarafından okunan ilk masalları dinleyerek öğrenirler. Aile içinde, çocuk Yuvası, okul sürekli nasıl davranılacağı hakkında konuşmalar yapıyor. Basit bir konuşma bazen kız ve erkek çocuklarına sıkıcı gelebilir ama eğer oyun şeklinde düzenlenirse, quiz, anlaşmazlık, renkli slaytlar eklenirse etkisi farklı olacaktır. Dünyamızı daha iyi bir yer haline getirmek için birlikte çalışalım. Portal Klassnye-chasy.ru, kullanılan materyalleri kabul eden "Ahlak ve nezaket dersleri" pedagojik yarışmasını duyurdu. eğitim çalışmasıçocuklarda olumlu niteliklerin oluşumu için.

Tüm Rusya pedagojik yarışmasına ilişkin düzenlemeler "Ahlak ve nezaket dersleri"

"Ahlak ve nezaket dersleri" konulu Tüm Rusya Pedagojik Mesafe Yarışması, Class-hours.ru portalı tarafından düzenlenmektedir. Katılımcılardan, çocukların olumlu niteliklerinin oluşumuna katkıda bulunan ders dışı etkinliklerin ve ders saatlerinin özetleri veya sunumları kabul edilir.

Yarışmanın amacı:

• Öğretmenlere, öğrencilerin ve öğrencilerin olumlu kişisel niteliklerinin oluşumunu amaçlayan eğitim faaliyetleri yürütmeleri için ilham vermek.

Yarışmanın amaçlarıAhlak ve nezaket dersleri»:

• Rus eğitim kurumlarının öğretmenleri arasında en iyi uygulamaların yaygınlaştırılması;
• ahlak ve ahlak oluşumunda okulda ve ötesinde müfredat dışı etkinlik deneyiminin popülerleştirilmesi ve genelleştirilmesi;
• yaratıcı öğretmenler için destek;
• banka ikmali metodolojik gelişmeler rekabetçi işler;
• yarışmanın tüm katılımcılarına yaratıcılık gösterme, yaratıcı aktiviteyi teşvik etme fırsatı sağlamak.

Class-hours.ru portalında tüm Rusya yarışmasını "Ahlak ve nezaket dersleri" düzenleme prosedürü

Tüm Rusya pedagojik yarışmasına katılanların kategorileri "Ahlak ve nezaket dersleri"

Tüm Rusya pedagojik yarışmasına katılmak için "Ahlak ve nezaket dersleri", Rusya'nın her türlü eğitim kurumunun 1 - 11. sınıflarında çalışan öğretmenler, yüksek ve orta uzmanlık eğitim kurumlarının öğretmenleri, pedagojik üniversitelerde okuyan öğrenciler, kolejler Rusya Federasyonu, kütüphaneciler, psikologlar, ek eğitim öğretmenleri, okul öncesi eğitim kurumlarının eğitimcileri ve not ortalaması.

Yarışmaya katılım bireysel veya grup olabilir.

Katılımcıların yaşı, öğretim materyallerinin çalışmalarında kullanılan hizmet süresi önemli değildir.

Katılımcıların eserleri, adaylıklar ve kategorilere göre ayrı ayrı değerlendirilecektir.

"Ahlak ve nezaket dersleri" yarışması için eser adaylığı

"Ahlak ve İyilik Dersleri" yarışmasına telif hakkı olan eserleri gönderebilirsiniz. Katılımcılar aşağıdaki kategorilerde eserler gönderebilirler:

• Sunum
• Senaryo

Tüm Rusya uzaktan yarışmasının katılımcılarının kategorileri "Ahlak ve nezaket dersleri"

"Ahlak ve nezaket dersleri" yarışması aşağıdaki kategorilerde eserler sunmaktadır:

• bakıcılar
• öğretmenler
• kütüphaneciler

Adaylara göre rekabetçi eserler

Sunum

Sunumun her slaydı ahlak ve nezaket derslerine ayrılmıştır. Bunlar sadece ORKSE dersleri değil, aynı zamanda ders dışı etkinlikler, oyunlar, eğitici değeri olan ve konuyu ortaya çıkarabilen quizler!

• Sunum Eğitimcilerinin aldığı toplam eser: 0
• Öğretmen sunumu Alınan eserler toplamı: 4
• Sunum Kütüphanecilerinin aldığı toplam eserler: 1

Tümünün Sunumu kategorisinde alınan eserler: 5

Rekabetçi çalışmaların içeriği ve tasarımı için genel şartlar

"Sunum" içinde PowerPoint programında katılımcıların yaptığı çalışmalar (.pps, .ppt, .pptx dosya uzantısı) kabul edilir. Konuyu açıklamak için ihtiyaç duyulan sunum, ses ve video materyalleri ile birlikte slaytlara ilişkin açıklayıcı notlar, açıklamalar ve açıklamalar arşive eklenebilir.

Tüm Rusya yarışması "Ahlak ve nezaket dersleri", yazarın materyali olan eserleri kabul eder. Sunum metinleri hata içermemelidir, tüm metinler sadece Rusça olarak basılmıştır. İlk slayt, eserin başlığını, soyadını, adını, yazarın soyadını, çalışma yerini, çalışmayı gösterir.

"Senaryo" içinde ders dışı etkinliklerin geliştirilmesi, ders saatleri, dersler, tematik dersler, quizler vb. kabul edilmektedir. Eserlerin yazarları öğretmenler, eğitimciler, psikologlar, kütüphaneciler ve diğer pedagojik işçi kategorileri olabilir.

Metin Rusça yazılmıştır. Herhangi bir hata içermemelidir. Senaryoya şiir, nesir ekleyebilirsiniz. Son sayfa kullanılan bilgi kaynaklarını listeler.

Rekabetçi çalışmaların değerlendirilmesi

Yarışma çalışmalarının değerlendirilmesi site yönetimi tarafından yapılır. Her adaylık ve kategoride kazananlar, kazananlar ve katılımcılar ayrı ayrı belirlenir. İş değerlendirilirken aşağıdakiler dikkate alınır:

• belirtilen konuya uygunluk;
• konunun açıklanmasının eksiksizliği;
• içerik (iş hacmi, uygulamaların mevcudiyeti);
• sağlanan bilgilerin güvenilirliği;
• tasarım kalitesi;
• okuryazarlık;
• özgünlük;
• yaratıcı bireyselliğin tezahürü;
• gelecekte malzemenin geniş kullanım olasılığı.

Tüm Rusya pedagojik yarışmasının tarihleri ​​"Ahlak ve nezaket dersleri"

Yarışma şuradan düzenleniyor: 01/01/2017 - 02/28/2017.

Yarışmanın sonuçlarını özetlemek 01.03. 2017 - 03/10/2017.

Yarışmaya katılanların ödüllendirilmesi 03/11/2017 - 03/20/2017.

"Ahlak ve nezaket dersleri" yarışmasının sonuçlarını özetlemek

Her adaylık ve yaş kategorisinde yarışmanın kazananları, kazananları ve katılımcıları ayrı ayrı belirlenir. Tüm Rusya yarışması "Ahlak ve nezaket dersleri" nin kazananları 1., 2. ve 3. sıraya layık görüldü. Kazananlar gönderenler iyi iş, ancak kazananlar arasında değildiler. Diğerleri uzaktan yarışmanın katılımcıları olarak kabul edilir.

"Ahlak ve nezaket dersleri" yarışmasına katılım için kayıt ücreti

Yarışmaya katılım için kayıt ücreti, gönderilen her eser için 200 ruble. Bu durumda, çalışmanız sitede yayınlanacak ve katılımcıya "Ahlak ve nezaket dersleri" yarışmasına katılımını onaylayan bir elektronik diploma verilecektir. Düzenleme komitesinin ev adresinize Rus Postası ile göndereceği bir kağıt diplomaya ihtiyacınız varsa, 300 ruble (taahütlü mektup) kayıt ücreti ödenir.

herhangi bir şubede Sberbank veya makbuzdaki başka bir banka (makbuz indir) bir banka aracılığıyla ödeme yalnızca Rusya Federasyonu sakinleri için geçerlidir

Yandex.Para cüzdana 41001171308826

İnternet parası cüzdana R661813691812

plastik (kredi) kartı- online ödeme formu aşağıda yer almaktadır

Kayıt ücretini ödediyseniz, teklif sözleşmesinin şartlarını kabul etmiş olursunuz.

"Ahlak ve nezaket dersleri" yarışmasına katılmaya karar verirseniz, yapmanız gerekenler:

1. Bir komut dosyası yazın veya temaya uygun bir multimedya sunumu oluşturun.
2. Yarışma katılımcısının başvuru formunu doğru bir şekilde doldurun.
3. 200 ruble veya 300 ruble kayıt ücretini ödeyin.

Bir mektupta gönder [e-posta korumalı] :

1. bitmiş çalışma (gerekirse tüm eklerle birlikte);
2. doldurulmuş bir başvuru formu (yalnızca .doc biçiminde, bir Word belgesi);
3. Ödeme çevrimiçi form aracılığıyla yapıldıysa, ödeme belgesinin taranmış bir kopyası veya ekran görüntüsü.

Önemli organizasyon noktaları

Site yöneticisi, gönderilen tüm çalışmaları yazarlık göstergesiyle Classnye-chasy.ru portalında yayınlar.

Site yöneticisi, katılımcıları rekabetçi çalışmanın alındığı hakkında bilgilendirir. Çalışmanızı gönderdikten sonraki üç gün içinde bir e-posta almadıysanız, çalışmanın alınıp alınmadığını kontrol etmek için lütfen bizimle iletişime geçin.

Yöneticiler tarafından yarışma için alınan eserler düzenlenmez, incelenmez ve katılımcılara iade edilmez.

Yarışma sırasında eser ikamesi yapılmayacaktır, göndermeden önce redaksiyonunu yapınız ve gömülü videoların, müziklerin, flash videoların çalışmalarını dikkatlice kontrol ediniz.

Site yöneticisi yarışmacılarla kişisel yazışmalara girmez. Sadece acil durumlarda yarışma çalışmasının yazarlarıyla iletişime geçiyoruz (arşiv açılmıyor, yeterli belge yok).

İade adresini doğru bir şekilde belirtin ve postanenizden diplomalı mektupları zamanında alın. Saklama süresinin bitiminden sonra yazı işleri ofisimize iade edilirler. Mektup, masrafları size ait olmak üzere tekrar gönderilecektir!!!

Yarışma organizatörleri, yarışma koşullarını ve prosedürünü biraz değiştirme hakkını saklı tutar.

Yarışmanın kazananlarının ve katılımcılarının ödüllendirilmesi

Yarışmaya katılan tüm katılımcılar, "2016 Ahlak ve İyilik Dersleri" yarışmasına katılımı ve işin medyaya yerleştirilmesini onaylayan elektronik diplomalar alacaklardır. Diplomalar .pdf formatındadır. Yarışmaya katılanların diplomalarını, çalışmanın sitede yayınlandığı gün, kazananların diplomalarını ise ancak sonuçları topladıktan sonra indirebilirsiniz. Diplomalar, yarışmaya katılanların listelerinin yayınlandığı adaylık sayfalarında Klassnye-chasy.ru portalındadır (yeşil okta).

300 ruble kayıt ücreti ödeyen yarışmanın katılımcıları ve kazananları, başvuruda belirtilen adreslere Rus Postası ile kağıt diplomalar gönderilecek. Başvuruda adres belirtilmemişse diploma posta ile gönderilmeyecektir! Tüm diplomalar taahhütlü posta ile gönderilir. Diplomayı gönderdikten sonra, mektubunuzu Rus Postası web sitesinde takip edebilmeniz için öğenin posta numarası size bildirilecektir.

finansman

Yarışma katılımcılarından alınan tüm katkılar, yarışmanın organizasyonuna ve Klassnye-chasy.ru portalının daha da geliştirilmesine harcanacaktır.

Organizasyon komitesinin iletişim bilgileri

E-posta adresi: [e-posta korumalı]

H ve soru: “Bilim insana ne verir?” - çoğu kişi şu yanıtı vermeye meyilli olacaktır: "İnsanları bilgiyle, dünya üzerinde yeni pratik hakimiyet araçlarıyla donatır ve böylece özgüvenlerini artırır." 1 ] Bu ifade tartışılmaz görünüyor, ancak herhangi bir temel gerçek gibi, maddenin özünü kaba ve dolayısıyla yetersiz bir şekilde ifade ediyor.

Bilimin insan üzerindeki etkisi iki yönlüdür. Ona gerçek bilgiyi sunmadan önce, uzun süre gerçek bilgi gibi görünen birçok hayali fikri yok eder. Dünya üzerinde yeni pratik egemenlik araçlarını hayata geçirmeden önce, şu an için güvenilirliğinden kimsenin şüphe duymadığı gerçeklik üzerindeki hayali etki araçlarını acımasızca gözden düşürür. Bilim yanlış ve naif kesinliği yok eder, çoğu zaman eşit derecede güçlü, geniş, öznel olarak tatmin edici yeni bir kesinlik sunamaz. Ve bence, bilim ve ahlak arasındaki ilişki sorununun tartışması, tam da bu gerçeğin saptanmasıyla başlamalıdır.

Hayali her şeyi bilmenin ve hayali kesinliğin yok edicisi olarak bilim

Antik çağın hemen hemen tüm araştırmacıları, sözde "bilim öncesi" çağlarda, insanın bilinmeyen, sorunlu bir dünyayla çevrili hissetmediğini şaşkınlıkla kaydetti. Aksine, tarihin derinliklerine indikçe, kendini daha kararlı bir şekilde ilan ediyor. hayali her şeyi bilme. Schurtz, Taylor ve Lévy-Bruhl, yöntem ve başlangıç ​​/167/ tutumları bakımından çok farklı olan ilkel toplum araştırmacıları, oybirliğiyle eski halkların şaşırtıcı "epistemolojik öz-önem"ini kabul ederler.

Yerli "her şeyi bilir": Onu şüpheye düşürecek ya da şaşırtacak böyle bir soru yoktur. Çevresindeki dünya ona düşmanca, sinsi, kötü niyetlerle dolu görünebilir, ancak onun için hiç de öyle değil. Bilinmeyen. Kişi genellikle korkuyu gerçekten hak etmeyen şeyden korkar (ve bu anlamda dünyaya tepkisi mantıksızdır), ancak bilinmeyenin korkusunu bilmez.

Dünyanın ve herkesin kişisel kaderinin zaten bilindiği ve bu her şeyi bilmenin bir yolunu bulmanın gerekli olduğu inancı, temel bir unsurdur. batıl inanç(gizli dünya görüşü). Sistematik bir biçimde, hazır evrensel bilginin varlığına olan inanç, herhangi bir gelişmiş dini dünya görüşüne zorunlu bir bileşen olarak dahil edilir.

Doğmakta olan bilim, son derece deneyimli bir cehalet atmosferinde gelişmez. Tersine, her yerde önceden kurulmuş kesinlikler, teselli edici görünümler ve yapay olarak düzeltilmiş çelişkiler alanına girer.

Bilim, genel olarak bilgiyi değil, herhangi bir verili anda oldukça dar bir fenomenler yelpazesini kapsayan, mantıksal ve ampirik olarak doğrulanmış bilgiyi getirir. Sağladığı açıklama miktarı, attığı sözde açıklama miktarıyla kıyaslanamaz. Ve bu sadece bilimin ortaya çıkışının değil, her yeni önemli keşfin durumudur. Sağlam bir bilimsel başarı, "spekülatif bir şehrin" kalıntılarıyla, insanların kendilerini oldukça rahat hissedebilecekleri çeşitli "geçici düşünce evlerinin" (saf kesinlik ve yanlış umutlar) parçalarıyla çevrili küçük, sağlam bir bina ile karşılaştırılabilir. .

Bilimsel bilgi ile hayali her şeyi bilme arasındaki bağımlılık, herhangi bir temel teorik konumu, bilinen pratik beklentilere dayatılan bir tür yasak (çözülemeyen sorunların yeni bir alanının oluşturulması gibi) olarak gören kavram tarafından iyi bir şekilde aktarılır. Bilimlerin temel yasaları - hem doğal hem de sosyal - hemen hemen her zaman olumsuz normlar biçimine çevrilebilir. ne yapılamaz ve ne güvenilemez. /168/

Klasik mekanik, çok çeşitli pratik hayalleri veto etti (örneğin, sürekli hareket eden bir makine yaratma umudu). Kimya, simya deneyleriyle ilgili pembe beklentilerimden vazgeçmemi sağladı. Bilimsel toplum teorisi, mevcut sosyal organizasyonun yıldırım hızında yeniden yapılandırılmasına yönelik ütopik projelere bir yasak getirdi.

Bu anlamda bilimin gelişimi, insan zihnini ayılma, varlığın nesnel inatçılığının her zaman yeni kanıtlarını, belirli bir gelişme düzeyinde imkansız olan her zaman yeni bilgi ve uygulama alanlarını keşfetme sürecidir.

Bilimin verdiği ile aldığı arasındaki ilişki aşağıdaki mesel yardımıyla görselleştirilebilir.

Bir kişinin (tüccar olsun) altın sandığı bin madeni paranın sahibi olduğunu düşünün. Bir gün, tüccarın evine bir gezgin gelir - "muhteşem bir misafir", sofistike ve cömert. Gezgin, ilk olarak, gerçek altın paraları sahte olanlardan ayırt edebilir ve ikinci olarak, yapay olarak altın üretebilir.

Tüccarın servetini inceleyen gezgin, altın olduğunu düşündüğü bin madeni paradan sadece beşinin gerçek altın olduğunu ve geri kalan her şeyin sahte olduğunu bildirir. Sadece sofistike değil, aynı zamanda cömert bir adam olan gezgin, tüccara beş gerçek altın daha verir ve verir (altını nasıl daha hızlı yapacağını bilmiyor).

Tüccarın gerçek serveti arttı mı? Şüphesiz. İki katına çıktı. Daha önce, tüccarın sadece beş gerçek altın parası vardı, ama şimdi on tane var. Ancak tüccarın daha önce hissettiği, 100 kat daha zengin olduğunu fark ettiği de şüphesizdir. Bir anlamda tüccara iki kez iyilik yapan gezgin (bir keresinde servetinin sahte olduğunu açıkladığı zaman, bir başka zaman da tüccarın gerçek servetini beş altın artırdığı zaman), aynı anda onu servetinden mahrum eder. Tüccarın hayali serveti onun için tamamen gerçekti. Ona gücünün ve gücünün bilincini verdi, riskli girişimlerde bulunmasına, iddialarında kararlı olmasına vb. izin verdi. Böylece, tüm hayaliliğine rağmen, hayatta çok gerçek bir başarı kaynağı olabilirdi.

Tüccarın gezgine dava açmak için her türlü sebebi vardır: “Ben bin altınım olduğuna inandım, sen bu /169/ inancını aldın; hediyeni geri al ve beni hayatta tutan güveni geri ver!” Buna gezgin cevap vermek zorunda kalacak: “Nasıl yapacağımı bilmiyorum. Sahte paralarınızı tamamen gerçek paralarla değiştirecek kadar hızlı altın üretemiyorum ve açığa çıkmış bir yanılsamayı henüz ortaya çıkmamış bir yanılsamaya dönüştüremiyorum.

Parçalanmış illüzyonların hacmi, bilimin şu anda sağladığı kesinliklerin ve gerçek olasılıkların hacmini her zaman çok aşıyor. Dahası, bilimin halihazırda var olan bilim-öncesi bilgiyle ilişkili olarak ürettiği yıkıcı çalışma, genellikle, dünya hakkındaki insan fikirlerine yaratıcı yapıcı katkısı ne kadar önemliyse, o kadar büyük olduğu ortaya çıkıyor. Bu bağımlılığı daha somut olarak anlamak için, gündelik bilincin ön planında yer alan (insanlar için öncelikli olan) sorunlar, kaygılar, özlemler ile bu sorunlar arasında önceden belirlenmiş bir yazışma olmadığını dikkate almak önemlidir. her şeyden önce bilim tarafından çözülen (gelişmenin içkin mantığına göre öncelik haline gelen). bilimsel bilgi). Çok eski zamanlardan beri insanoğlunun ilk ihtiyacı kolayca elde edilen gıda olmuştur. Bu nedenle, “gökten gelen man” efsanesinde ifade edilen dini vaatlere karşılık gelen, “beş ekmekle beslenen binlerce kişi” vb. hakkında sonsuz ucuz (ücretsiz) ekmek beklentisi. Maliyetlerinde keskin düşüşlere yol açacak gıda üretimi, toplum bugün hala çok uzakta. Pratik bilim tarihi ekmek sorunuyla değil, mekanizmalar ve motorlar sorunuyla - teknik uygarlığın gerekçesi ile başlar.

Karşılığında kendilerine "üç mucize" sunulsa, belki de insanlar bu medeniyetin sayısız fetihlerini feda ederdi: tüm hastalıkları iyileştiren bir ilaç; inorganik maddelerden gıda ürünleri sentezleyen bir işletme; ve çocuğun tüm eğilimlerinin tam gelişimini garanti eden bir öğretim yöntemi. Ancak, bilim için en uzak ve gerçekleştirilmesi en zor olan, insanın kendisine en yakın olan tam da bu özlemlerdir.

Bilimsel araştırma kesinlikle hayati pratik sorulara cevaplar sağlayacaktır, ancak şimdilik, bireysel varoluşun birincil gereksinimleriyle ilgili olanlara ve bilim öncesi tekniğin “gerçekliği etkileme” (büyü) olan hayali hükümden /170/ değil. , dua vb.) d.).

Ama bilim ile sıradan bilinç arasındaki "uyumsuzluğun" daha da önemli olduğu bir alan var (kesin bir ifadeyle, mutlak). Bu bir küre bireysel yaşam kararları ve seçimleri. Milyonlarca insan, nesilden nesile, günlük deneyimin benzersiz kişisel bağlamında şu soruları soruyor: “Bu hastalıktan ölecek miyim yoksa hayatta kalacak mıyım?”, “Bu kadınla evlenmeli miyim?”, “Bu konuda dava açmalı mıyım? durumda?? vb. Bu tür sorular (ve yaşamın belirli anlarında bir kişiyi tamamen meşgul ederler ve genellikle onun tarafından felsefi olarak önemli alternatiflere getirilir) bilimsel araştırma asla bir cevap veremez. Ve her birinin varsaydığı benzersiz içerik nedeniyle değil. bilim için kabul edilemez evrensel biçim Okült ve dini dünya görüşüne kadar uzanan bu sorulardan bazıları, yani: "Kaderim nedir?" ve “Bunu yapmaya karar vermeli miyim?”.

İlk durumda, bir kişinin yaşam yolunun, kendi özgür kararlarından bağımsız bir şey olabileceği, istemeden varsayılır. İkincisi, henüz alınmamış (belki de alınmayacak) bir kararın sonuçlarının “gözlerimizin önünde” olduğunun bilinebileceği umudunu ifade eder - olmuş bir şey olarak. Bilimin bu varsayımı ve bu umudu zımnen içeren soruları yanıtlamaya hakkı yoktur. ihtiyaç kehanet, eskiden beri insanların falcılara, falcılara, astrologlara ve rüya yorumcularına dönüştüğü tatmin için, bilim sadece tatmin edemez, aynı zamanda kategorik olarak tatmin etmeyi reddeder. Her türlü inayet girişimini şarlatanlık olarak kınıyor ve kişinin kendi özgürlüğünden kaçmasına yardım eden bu hayali bilginin yerini boş bırakıyor.

Böylece bilim, paradoksal olarak, hayatı tam olarak ihtiyatlı, ihtiyatlı kimse, çünkü onu belirli durumların belirsizliği ile karşı karşıya bırakır ve ne dünyevi ne de uhrevi ipuçlarını beklemeden özgürce, özerk bir şekilde karar vermesini gerektirir.

Böylece bilim, bir kişiye sadece yeni bilgi ve fırsatlar değil, aynı zamanda ilk doğanları da getirir. bilinçli cehalet- nesnel olarak imkansız olaylar, pratik olarak çözülemez görevler, belirsiz yaşam durumları olduğunu anlamak. /171/

Ancak bu, bilinçli cehaletin derhal kitlesel bir mülk haline geldiği anlamına gelmez.

Sıradan bilincin kökleri bilim öncesi deneyimdedir; genel yapısı, bir kişinin "sürü" gibi hissettiği, diğer dünyasal bir gücün bakımı altındaki bir varlık gibi, ne çözülemez görevlerin ne de öngörülemeyen olayların olmadığı dönemlerde oluşmuştur. Belirli sosyo-tarihsel koşullara tekabül eden vesayet bilincinden, her fırsatta, kesinlikle talimat, duyuru, uyarı biçiminde (tek kelimeyle, hazır formda) bir yanıt isteme alışkanlığı büyüdü. , sanki alınan bilginin açığa çıkması yoluyla).

Bu alışkanlık, doğaüstüne olan inancı aşar ve artık hiçbir karakteri ciddiye alamayan insanların zihninde varlığını sürdürür. dini mitolojiler ne de mucizelere, falcılara, kahinlere. Kehanet ve mucize talebi şimdi bilimin kendisine sunuluyor. Prensip olarak (bilgi türü açısından) ondan daha önce tasavvuf, astroloji ve kara büyüden beklenenin aynısını, yani “inanılmazın olasılığı” nın kanıtını, rahatlatıcı bildirileri, kurtaracak tavsiyeleri beklerler. kişisel tercihin tehlikelerinden biri, vb. Okült içinde gelişen epistemolojik beklentilerin bilimsel çalışmasına ilişkin aktarım ve dini görüş, ideolojinin temelini oluşturur bilimcilik(bir insan çoban olarak bilime inanç).

Kitle bilincinin kendiliğinden ortaya çıkan bilimsel tutumları, bilim felsefesi tarafından ve bazen bilim adamlarının kendileri tarafından - teorik bilimcilikte - öne sürülen maksimalist kavramlarda destek bulur.

Aydınlanma ideolojisinin derinliklerinde doğan ve Comte, Huxley, Lester F. Ward ve bazı modern Batılı filozofların pozitivizminde gelişen teorik bilimcilik, bilimi ilerlemenin belirleyici gücü, yeni bir demiurgos olarak kabul eder. sosyal organizasyon ve onu oluşturan bireyler. Sağduyulu mülahazaların, er ya da geç, her insanı, hakkında teorik eğitim olmayan soruların hiç sorulmaması gerektiği anlayışına götürmesi gerektiği varsayılır: bilimin yetkinliğine tabi olmayan herhangi bir sorun, insanlar üzerinde düşünülmelidir. bir "sözde sorun". Ancak kişisel kaygılarının, kaygılarının ve beklentilerinin değişmez /172/ öznelliğiyle uğraştıktan sonra, her sorunun bilimsel bir cevabı olduğu ve her işe bu temeller temelinde başlanıldığı zaman, epistemolojik kutsallık ve saadete ulaşılacaktır. başarısı hakkında bir tahmin.

Teorik bilimciliğin programı ile kendiliğinden bilimciliğin beklentilerinin bir yanda birbiriyle keskin bir şekilde çeliştiğini, diğer yanda ise şaşırtıcı bir uyum içinde olduğunu görmek kolaydır. Her ikisi de bilimin çoban, insanların da sürü olması gerektiğini kabul eder; her ikisi de bireysel bir sorunun ancak onu hazır bilgi ile tatmin etme umudu olduğunda bir sorun olduğuna inanır; her ikisi de bir kişinin kararlarının ve seçimlerinin mutlaka güvenilir bilişsel garantilere dayanmasını ister.

Bilim ve sıradan bilincin bilim ideolojisi çerçevesindeki sahte birliği, ancak bilim mesihçilikten vazgeçerse ve sıradan bilinç, bilimsel araştırmanın gerçekte karşı karşıya olduğu bilişsel durumu kabul ederse yok edilebilir. İkincisi, bir kişinin kendi tehlikesi ve riski altında hareket etmeye, dış dünyada gerekli hedef referans noktaları eksik olduğunda, belirsizlik koşullarında kesinlikle hareket etmeye hazır olduğunu varsayar.

Ama böyle bir isteklilik nereden gelebilir?

Bir kişi “bilişsel belirsizlikler karşısında davranışsal belirsizliğe düşmeme” yeteneğine sahiptir, çünkü kendi içinde, bir birey olarak, eksenleri dış semantikteki herhangi bir değişiklikle sabit yönlerini koruyan bir tür jiroskop vardır. yaşam bağlamı. BT ahlaki bilinç, tarihin en havalı yeniden işlemelerinde dövülmüş içsel inançlar. Bilimsel önyargılardan arınmış bilim, bireyde bu bilincin varlığını varsayar ve dahası ona başvurur.

ORKSE (Din Kültürlerinin Temelleri ve Laik Ahlak)

Yasal belgeler

Tartışılan ana konuların bir listesi şurada sunulmaktadır: Örnek program kapsamlı eğitim kursu "Din Kültürleri ve Laik Ahlakın Temelleri" ve ORKSEO modüllerinin ana tematik birimlerinin tam listesi, Rusya Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın 31 Ocak 2012 tarih ve 69 sayılı Emri ile verilmektedir. eğitim standartları 5 Mart 2004 tarih ve 1089 sayılı Rusya Eğitim Bakanlığı'nın emriyle onaylanan ilköğretim genel, temel genel ve orta (tam) genel eğitim (İnternetteki belgeleri adıyla arayın).

Ebeveynler bu ders için ne satın almalı (çalışma kitabı, ebeveynler için kitap, ders kitabı)?

Öğretim yöntemleri ile ilgili pratik alıştırmalar, öğrenciler tarafından pratik çalışmanın uygulanmasını sağlayan dersler, ORKSE kursu modüllerindeki dersler olabilir: yaratıcı projelerin hazırlanması, sunumlar, yarışmalar, konuşmalar vb. bireysel veya gruplar halinde. Olarak pratik alıştırmalar Yapılarını, dekorasyonlarını, tarihlerini vb. tanımak için yakındaki tapınaklar, camiler, sinagoglar da dahil olmak üzere eğitim programına dahil edilebilecek gezileri de düşünebilirsiniz. Bu tür geziler genel olarak ebeveynlerin rızası ile yapılabilir, ancak "din öğretme", çocukların dini ayinlerin uygulanmasına pratik katılımı, ibadete katılım vb. Din kültürlerinin öğretiminde çocuklara dini pratikleri öğretme görevi belirlenmemiştir. Aynı zamanda, bu tür sınıflarda, gezilerde öğretmen, çocukların kendi istekleri üzerine bu dini gelenekte kabul edilen şekillerde dini bağlılıklarını özgürce ifade etmelerini engelleyemez. Ancak, aynı zamanda - eğitim oturumunun sırasını ihlal etmeden, geziler.

Sorunuzun cevabını bulamadıysanız, bölümde sorun

Bu, doğrudan bilim adamlarının ahlak derecesine bağlıdır - eğer ahlak, evrensel yaşamın korunması ve geliştirilmesinin başlangıcı olarak iyiliği seçmeye yönelik istikrarlı bir eğilim olarak anlaşılırsa ve dolayısıyla bu hayata hizmet eden bilimin kendisidir. Ahlaki bir biliş tutumuyla, iyi tam olarak Beğenmek, kötülüğe tercih edilir ve sonraki her iyi seçim, bir sonraki seçimin temelidir, böylece gerçek ahlak insanı sonsuz yaşama yönlendirir.

Kötülüğün tercihi, yani yıkımın başlangıcı, her şeyin birbirine bağlılığı yasasına göre, kötülüğün hayranının kendisine (ve manevi ve ahlaki düzeyde, hatta ilk etapta ona karşı, hatta ihlal eden kişiye karşı) döner. manevi varlığının güzelliği ve düzenliliği). Kötülük uzun süre ve istikrarlı bir şekilde sevilemez, ona olan eğilim kendi kendini yok eder, yaşamın yeniden üretimiyle çelişir ve bununla birlikte ahlakın kendisi, sürekli iyiliğin seçimi için bir fırsattır, bu nedenle genellikle kötü niyetli olarak adlandırılır. ahlaksızlık. Bilimsel araştırmada ahlaki bir tutum yoksa, ancak ahlaksız bir tutum varsa, o zaman bilimin daha da gelişmesinin temeli yok edilir ve bilim adamı çıkmaza girer, tehlikeli karanlık bilgi, bir tür modern sihir üretir. takipçilerinin ölmekte olan çevresi için.

Bir bilim insanının ahlaki bir seçimden gönüllü veya gönülsüz olarak çıkarılması, kötülüğün bilinçli veya bilinçsiz bir tercihi olarak kabul edilmelidir - varsayımı şeklinde.

Bilimin gelişiminin ahlaki temelleri hakkında söylenen her şey, onun eğitim öğretimi için de geçerlidir. Soyut bir bilgi yoktur, içerikleri belirli bir şekilde şu veya bu manevi ruh halinin etkisi altında, nihayetinde ahlaki veya ahlaksız olarak inşa edilir. Bilimsel bilginin içsel yapısı, onları doğuran zihinsel tutumlar ve bunların oluşturduğu zihinsel tutumlar öğretim yoluyla öğrencinin bilincine iletilir. Bu nedenle bilimlerde eğitim, öğrencinin kişiliğini ya eğitir ve geliştirir ya da yok eder.

İyi ve kötü arasındaki ahlaki seçim, bir kişinin, insanların, insanlığın yaşam yolunu açar. Böyle bir seçim kaçınılmaz olarak sonsuzluk ve varlığın sonsuzluğu, insan ruhunun ölümsüzlüğü kavramlarıyla ilişkilidir. Ahlak, yaşamın korunması ve geliştirilmesinin temeli olarak doğal olarak bu kavramları ortaya koyar, aksi takdirde koruma ve geliştirme eksik ve nihayetinde anlamsız ve ahlaksız olurdu.

Kendi gelişimi içinde bilim (doğal olarak ahlaka dayalıdır), olası sonsuzluğu ve sonsuzluğu içinde varlığın son derece bütüncül bir anlayışı için çabalar. Bilgi metodolojisi bu şekilde gelişir. "Yöntem" kelimesi Yunanca kökenlidir ve belirli bir hedefe giden yol, bilimsel araştırma yolu anlamına gelir. Buna göre, takip eden kişi, hareketini kavranabilir dünyadaki tanımak için önüne bir hedef koymalı ve bir tür bütünsel dünya görüşüne sahip olmalıdır. Ön dünya görüşü tutumları ve amaçlanan hedefler, zaman içinde bilimin oluşumunu, yani onun oluşumunu belirler. yöntem veya yön, Rus bilim camiasında ifade etmek geleneksel olduğu gibi erken XIX yüzyıl.

Sonsuzluğun ve sonsuzluğun tamlığını anlamak tanım gereği imkansız olduğundan, gerçek bilim, evrenin başka türlü değil, bu şekilde düzenlendiği inancına dayanarak varsayımlar, varsayımlar, hipotezler yapar. P.S. Kökeni hipotezini ortaya koyan Laplace, Güneş Sistemi, Napolyon I'e Tanrı'nın varlığına dair hipoteze ihtiyacı olmadığını beyan etti, bu, bilim insanının yavaş dönen bir tür “birincil” bulutsuya olan inancının bir tezahürü oldu.

Hipotezler, elbette biliş özenle yapılmadıkça, biliş sürecinde bir şekilde doğrulanan hedef belirleyen varsayımlardır, çünkü varlığın sonsuz doluluğunda bir kişinin üstlenebileceği (ve hatta üstlenemeyeceği) her şey vardır. Shakespeare, Hamlet aracılığıyla (N.A. Polevoy tarafından çevrilmiştir) haklı olarak, "Dünyada, bilge adamlarımızın asla hayal bile edemeyecekleri pek çok şey vardır, dostum Horatio," demiştir. İlk ayar olarak hipotez vera yeterli onay alır ve çalışmaya başlar, bilginin meyvelerini almak için daha yüksek bir kategoriye geçer güvenilir doktrin (bilimsel okul, kavram, teori). Bununla birlikte, çalışan herhangi bir öğreti inanca olan güvenini korur ve araştırmacılar değişirse, derin dünya açıklayıcı özünde kalan yeni öğretiler ortaya çıkar. inançlar.

Bu güvenilirlik Gerçeğin bilgisi başlangıçta Hıristiyanlık tarafından kabul edildi, çünkü İncil'de şöyle söyleyen Mesih'in Kendisi tarafından doğrulandı: “Dileyin, size verilecektir; ara ve bulacaksın; kapıyı çalın, size açılacaktır” (Matta 7:7). Buna göre, resul Pavlus iman hakkında şöyle yazıyor: “İman, ümit edenlere bir mesajdır. sinodal çeviri: "beklenenin gerçekleşmesi" - AM), görünmez şeylerin azarlanması” (İbr. 11:1).

Bilimsel yöntem, hedef belirleme inancını, daha önce görülmemiş olanı ortaya çıkaran doğrulanabilir varsayımlarını izlemenin yoludur. Sonsuzluğundaki Gerçeğin sadece parçalar halinde değil - bilginin sonsuz gelişimi içinde değil, aynı zamanda ve bütünsel olarak, bu sonsuzluğun tam olarak inancın ortaya koyduğu gibi düzenlenmesi umuduyla, özel bir bilgi türü ve düzeyi olarak. bize; dahası, deneyimin her yeni özel doğrulaması, ortak, yerleşik inancımızı yeniden teyit eder, aksi takdirde bu inanç ayakta kalmaz, çöker, yerine bir başkası gelir, insanlar ve milletler arasında yayılmayı durdurur. İnanç, belirli bir zamanda gerçeği mümkün olan maksimum dolulukta ortaya çıkaran en yüksek bilgi türüdür. Bu anlayış dil belleğinde depolanır. farklı insanlar. Rusça ve diğerlerinde Slav dilleri"sadık" kelimesi "doğru", "doğru", "güvenilir" anlamına gelir; Latince verus - "true" (diğer dillerde benzer anlamsal yazışmalar görülür).

Bilginin en dar yönü bile, en özel bilim, kavramlarını sonsuz dünyanın bütünsel bir görüntüsüyle ilişkilendirir ve bu nedenle bir tür inanca dayanır - aksi takdirde böyle bir bilim, el sanatları ile uygulanan, günlük, yaratıcı olmayan bilgiye dönüşür.

Gerçek iman özünde bilimsel olmalıdır

Kendi adına, gerçek inanç özünde bilimsel olmalıdır, yani daha fazla vaaz, daha fazla öğretme ve öğretme için deneysel olarak bulma ve kavrama yeteneğine sahip olmalıdır, kendi gerçeğinin tüm yeni onaylarını. Sınırsız gerçekleşmesinde, inanç, her zaman yeni bilimsel bilgi dallarının gelişiminin temeli, kökü, kaynağı olabilir ve olmalıdır. İnsanlık tarihindeki çeşitli inançların yok olması, ya inancın kendisinin bilim dışı, zayıf ve ahlaksız olmasından ya da modern vaizlerinin hakiki, dini bilimsel bilgiye sahip olamamaları nedeniyle değersizliğinden kaynaklanmaktadır. ve daha yeni sertifikalar, dünyadaki inancın onayları.

Biliş konusunda ve aydınlanma, yetiştirme, eğitim konusunda, belirli bir bilimin güvenilirlik derecesi ve kalitesi sorunu ve bunun altında yatan belirli inanç her zaman gündeme getirilmelidir - bilimin manevi içeriğini tanıma sorunu , ahlaki (veya ahlaksız) tutumları ve hedefleri. anlamak bilimsel yöntem(yaratıcı yön) belirli bir yaratıcı veya yaratıcılar topluluğu tarafından geliştirilen bilimsel fikirlerin dünyayı açıklayan ve esasen dini bir bütünü olarak, bilimsel araştırmanın ahlaki içeriğinin seviyesini ve kalitesini ve dolayısıyla olası yararlarını veya zararlarını kavrayabiliriz.

1. yüzyıldan itibaren yavaş yavaş kendini gösteren ve Kilise Babaları döneminde ve Orta Çağ'ın başlarında belirli bir çiçeklenmeye ulaşan Hıristiyanlığın mistik bilimi, gerçekte sınırsız bilişsel ve ahlaki yaşam-ömrünü henüz yeterince ortaya koyamamıştır. imkanlar veriyor. Orta Çağ'dan Rönesans'a geçişte, Batı'daki Hıristiyan bilimi, "ikili hakikat" kavramının ortaya çıkması nedeniyle metodolojide zayıflayan ve tamamen haksız bir kopuş yaşadı. Bu kavram, doğanın iki farklı ve ilişkisiz şekilde incelenmesine izin verdi: mistik vahiy yoluyla ve "doğal aklın" bağımsız çabalarıyla. Böylece, bilimin büyüsel ve tinsel olmayan emellerine bir taviz verilmiş ve Orta Çağ'da ömrü kalmamış olan teolojik ve diğer bilimsel bilgilerin bölünmesi pekiştirilmiştir. Bütüncül bir Hıristiyan dünya görüşüne zarar veren bu bölünme, Bizans Ortodoks öğreniminin bile (birkaç istisna dışında) karakteristiğiydi. Böylece, XIV-XVI yüzyıllarda gerçekleştirilen eski pagan bilimlerinin "canlanması" için uygun zemin yaratıldı.

Hıristiyan bilimi, Rönesans'ın büyüsü tarafından önemli ölçüde bastırıldı, daha sonra Hıristiyan barokunda (örneğin Rusya'da, Lomonosov ile), ardından ilk romantik çağın Hıristiyan yönünde yeniden ortaya çıktı. XIX'in yarısı yüzyılda, yirminci yüzyılın başlarındaki neo-romantizmde (en çarpıcı örnek P.A. Florensky'nin bilimsel çalışmasıdır). Şu anda, 20. yüzyılın sonunda - 21. yüzyılın başında, yüzlerce konferans, makale koleksiyonu, çeşitli bilgi alanlarıyla ilgili monografların kanıtladığı gibi, Ortodoks bilim yönünün olanaklarına dikkat belirgin şekilde artmaktadır.

Hıristiyan bilimi başlangıçta çabalarının önemli bir bölümünü bir kişinin manevi, manevi yaşamının yasalarına yönlendirdi. Bu araştırıcı dikkat, yalnızca mistik değil, aynı zamanda büyüsel bilginin de genel özelliğine göre, Hıristiyan mistisizminin olumlu keşiflerinin inkarıyla, Hıristiyanlığın sapkınlığıyla doğrulanan psikolojinin gelişiminin derin temellerini attı. Bu keşiflerin özü.

Hıristiyan mistisizmi, evrenin yapısı hakkındaki modern fikirlerin temellerini attı.

Aynı zamanda, Hıristiyan mistisizmi, evrenin yapısı hakkında modern fikirlerin temellerini attı, ilk kez varlığın Sonsuzluğu doktrinini ayrıntılı olarak geliştirdi ve Sonsuzluk kaotik değil düzenlidir (ikincisini düşünmek doğaldır). panteizm açısından).

Bu bağlamda, Hıristiyan biliminin özellikle önemli bir metodolojik öncülü, Yaratan Tanrı'nın iradesiyle evrenin başlangıçta makul, güzel ve iyi bir yapıya sahip olduğu inancı haline gelmiştir. Bu öncül sayesinde, Hıristiyan aydınlanması, Tanrı'nın iyi, güzel, bilge ve adil yaratılışının tam olarak kanıtı olarak kabul edilen bilimsel bilginin aktarımı yoluyla manevi ve ahlaki eğitim için mükemmel fırsatlar geliştirdi. Büyük ölçüde, bu özlemler Ortodoks bilimine içkindir - Ortodoksluğunda ilahi Sofyanin varlığı (bilge muafiyet ve lütuf dolu kutsallaştırma) fikrinden dolayı.

Gelişim için önemli bir motivasyon, Tanrı'nın mucizesi alışılmış, düzenli ve zaten alışılmış olarak anlaşılabilir yaşam akışını ihlal eden yukarıdan özel bir müdahale türü olarak. Bir mucize varsayımı, onun beklentisi ve algısı, bir yandan zaten bilinen varlık kalıplarını harekete geçirir ve açıklığa kavuştururken, diğer yandan da bilinen hareketliliğin sınırlarını yeni kalıp seviyelerine girmeye açık hale getirir.

“Yılan gibi daha akıllı olun ve bir güvercin gibi hedefler” - Rusça sinodal çeviride, bu sözün anlamı önemli ölçüde çarpıtılmıştır.

Mistik bir bakış açısına göre, bir kişi hiçbir şekilde acı çeken, iradesi zayıf, Tanrı'nın iradesine karşı eylemsiz bir şekilde itaat eden bir varlık olarak görülmez. Yaratıcı olan Tanrı'nın önünde alçakgönüllülük, ilahi vahiylerin beklentisi, bir kişinin vahiy edilen bilgiyi Tanrı tarafından yaratılan dünyanın yaşamına yaratıcı bir şekilde uygulamak için daha fazla gönüllü çaba göstermesini gerektirir. Tanrı'nın yaratmasının zaman içinde devam ettiği ve insanın Tanrı ile birlikte yaratmaya çağrıldığı görülüyor. Bu tür reklam öğelerine ilişkin düzenlemeler sinerji Ortodoks Bizans teolojisi tarafından derinden geliştirilmiştir. Bu hükümler, Tanrı'nın verdiği yetenekleri artırma ihtiyacı hakkında Mesih'in Müjde benzetmesine kadar uzanır (bkz: Matta 25: 14-30). Mesih'in bir başka müjde emri de varlığı bilme, yukarıdan verilen bilgeliği kazanma ve bu bilgeliği bu dünyanın yaşamına uygulama ihtiyacına olan inancı ilham eder: “Bakın, sizi kurtların ortasında bir koyun gibi gönderiyorum: uyanın. yılan gibi, güvercin gibi bilgedir” (Matta 10:16). Rusça sinodal çeviride, bu sözün anlamı önemli ölçüde çarpıtılmıştır: "Bakın, sizi kurtlar arasındaki koyunlar gibi gönderiyorum: bu nedenle yılanlar gibi bilge ve güvercinler gibi basit olun." Bu sözlerin Kilise Slavcası aktarımında, söz etmeleri tesadüf değildir. bütünlük, Ama değil basitlik bilge bir ruhun yazgısı ve bu, “akereos” (“karışık, saf, bütün, hasarsız”) kavramının kullanıldığı Yunan birincil kaynağına karşılık gelir. Aydınlanmış bir ruhun yazgısı çok hecelidir (yani, bilgili, bilge), ancak dağınık değil, dağınık değil, kaotik değil, bütün, terbiyeli ve güzel. Böyle bir ruhta, canlı, amaca uygun ve hedef belirleyen bir bilinç birliği netleşir, daha fazla sonsuz gelişmeye açık hale gelir. Gerçek bilgi, gerçek bilgeliğin edinilmesi acıtmaz ama iyileştirir insan ruhları ve vücut, onları bütünlük içinde tutar - iffet içinde. Bu dünyanın sayısız kıvrımlarına ve dönüşlerine nüfuz eder ve her yerde yıkıcı büyülü ve manevi olmayan bilişe karşı çıkar. "Basitlik" kavramı (etimolojik anlamda - basitlik ve doğruluk), bir kişiyi bilimsel bilgi için çok gerekli olan esnek ve kapsamlı bilgelik niteliklerinden mahrum eder.

Aynen öyle Hıristiyan inancı onun bilge ile barışla insanları zifiri karanlıktan ve ölümden korumak, ebedi hayatı tasdik etmek adına kainata gömülü mübarek insanüstü mânâları idrak etmenizi sağlar.