Litvanya kilisesi. Vilna ve Litvanya piskoposluğu

Genellikle Ortodoks vatanseverliğinden bahsettiğimizde, yalnızca Rus vatanseverliğini kastediyoruz. Litvanya, Polonya ile birlikte bugün dünyadaki Roma Katolikliğinin ana kalelerinden biridir. Buradaki nüfusun ezici çoğunluğu kendilerini Katolik olarak adlandırıyor. Ancak burada Ortodoks Hristiyanlar da yaşıyor. Muzaffer Katolikliğin olduğu bir ülkede Ortodoks vatansever olmak kolay mı?

bizim ülkemiz değil

Litvanya'da 150 binden fazla Ortodoks yok, yani toplam nüfusun yaklaşık% 5'i.

"Sayımız az olmasına rağmen, Katolik çoğunluğun ve Litvanya devletinin bize karşı tutumu dostane" diyor. baba Vitaly Mockus, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Litvanya piskoposluğunun rahibi, etnik bir Litvanyalı ve ülkedeki Litvanca konuşan tek Ortodoks cemaatinin rektörü.

Litvanya devleti Ortodoks Kilisesi'nin yaşamına müdahale etmez, Sovyet hükümeti tarafından alınan mülkü ona iade eder ve buna karşılık Kilise siyasete müdahale etmez, kendisini hem Rus hem de Litvanya siyasi partilerinden uzaklaştırır. Bu "tarafsız" pozisyon, doksanlı yılların başından beri Rus Ortodoks Kilisesi'nin Litvanya piskoposluğunun veya "Litvanya Ortodoks Kilisesi"nin başı olan Metropolitan Chrysostomos (Martishkin) tarafından seçildi - piskoposluk resmen kayıtlı olduğu için. cumhuriyet yetkilileri

Aynı zamanda, cemaatçiler, tarafsızlığı merkezi kilise otoritesi kadar katı bir şekilde gözlemlemek zorunda değildir.

Peder Vitaly cemaati hakkında "Topluluğumuzda hepimiz büyük vatanseverleriz, ancak Ortodoks yurtseverleriz" diyor, yani, elbette, Litvanya vatanseverliği. "Yurtseverliğin siyasi ve Ortodoks bileşenini birbirinden ayırmamız gerekiyor," diye ikna oldu. - İşte Litvanya ile ilgili olarak Rus imparatoru II. Nicholas - Litvanya kültürünü ezen işgalci devletin başı. Ama bu siyaset. Ancak bir tutku sahibi olarak Nicholas II zaten Ortodoksluktur ve ona dua edip ikonunu öpebiliriz, bu onun siyasi faaliyetini Litvanya tarihi açısından olumsuz değerlendirmeyi bırakacağımız anlamına gelmez.

Litvanyalı bir vatansever için, bir Rus vatanseverin genellikle bir "işgalci" olması şaşırtıcı değil: ülkelerimiz birbiriyle çok savaştı. 17. yüzyılda, Litvanyalılar ve Polonyalılar'ın bir birlik devleti olan Commonwealth, Muscovy'yi neredeyse ele geçirdi ve 18. ve 19. yüzyılların başında Rusya, hem Litvanya'yı hem de Polonya'yı yuttu. Rusların 12. yüzyılda Ruslarla benzer sorunları vardı: asil prens Andrei Bogolyubsky, Novgorod'a saldırdı ve En Kutsal Theotokos'un kendisi kuzey Rusya'nın başkentini “Efsane” olarak ekibinden kurtarmasaydı şehri fethedip yağmalayacaktı. Suzdal halkı ile Novgorodiyanlar Savaşı". Devlet vatanseverliğinin vektörleri nadiren birlikte yönetilir.

Litvanya'nın asırlık tarihi için Ortodoks Litvanyalıların çok az adını biliyoruz, ancak aralarında dört aziz var: XIV.Yüzyılda Prens Algirdas (Olgerd) altında inançları için acı çeken Vilna şehitleri ve Nalshchansky mirası, daha sonra Pskov prensi olan Daumontas (Dovmont), Rus Kilisesi tarafından sadık olarak yüceltildi. Litvanya için Ortodoksluk, geleneksel bir itiraf olarak kabul edilir (Katoliklik ve Yahudilik ile birlikte) - 14. yüzyılda Batı Rusya'nın Ortodoks topraklarının ortaçağ Litvanya'sının bir parçası olduğu Litvanya topraklarında ortaya çıktı. Çok uluslu Slav-Litvanya Büyük Dükalığı'nda, Polonya ile Lublin Birliği'nden önce, nüfusun çoğunluğu Ortodoksluğu savunuyordu. Ancak bugün "ünvanlı" ulus, Ortodoksluğu Rus-Belarus "azınlığının" bir itirafı olarak algılıyor. — — Litvanya'da Litvanyalıların Litvanca dua ettikleri için Katolik, Rusların da Rusça dua ettikleri için Ortodoks olduklarına dair bir klişe vardır. Ben de öyle düşünürdüm. Peder Vitaliy Mockus, Pyatnitskaya topluluğunun bu "ulusal" klişeyi kırmaya çağrıldığını kabul ediyor.

Çevirideki zorluklar

Ulusal dilde hizmet verme fikri, 2000'li yılların başında, Vilna'da bir bayram ayininden sonra belirli bir cemaatçinin ortaya çıkmasıyla ortaya çıktı. Kutsal Ruh Manastırı babası Vitaly'ye bir zarf uzattı: "Belki ilgilenirsin." Zarf, St.Petersburg Liturgy'sinin Litvanca çevirisinin bir kopyasını içeriyordu. John Chrysostom. Bu, Litvanya'da Ortodoksluğun varlığının bin yıllık tarihinde ibadeti Litvancaya çevirmenin ilk deneyimiydi. Vladyka Chrysostomos, Peder Vitaly tarafından önerilen Litvanyalı ayin projesini beğendi, ancak sinodal dönemin ayininin yeniden çevrilmesi gerekiyordu - metnin devrim öncesi versiyonunun dil ve terminoloji açısından uygun olmadığı ortaya çıktı. Litvanca'da geleneksel olarak Katolik olan kilise sözlüğü, her zaman belirli bir şeyi yansıtmaz. Doğu Kilisesi ayinle ilgili olanlar da dahil olmak üzere gerçekler. (Örneğin, Litvanca altorus'tan - Rusça'ya yeterince "taht" olarak çevrilebilir ve Rusça'da genellikle sunak olarak adlandırılan şey, Litvanca'da presbiterium gibi görünür - bu, Katolik geleneğindeki sabit isimleri yansıtır.) 2005 yılına kadar, Peder Vitaly, Yunanca metin, İngilizce ve diğer bazı çevirilere göre karşılaştırarak, üçüncü ve altıncı saatlerde John Chrysostom'un Liturgy'sini yeniden tercüme etti. Daha sonra Kutsal Üçleme'nin hizmeti olan Paschal Vigil geldi. Ayrıca vaftiz törenleri, anma töreni ve dua töreni Hazine'dendir. Akşam ve küçük ev dua kitabı sabah namazı, cemaat ve şükran duaları kuralı. Henüz Menaion yok, ancak Pazar Vespers ve Oktoechos'un çevirisi hazırlanıyor. Hizmete hazırlanırken, rahip her seferinde azizlerin Pazar günü düşen troparia'sını tercüme eder (şimdiye kadar sadece Pazar günleri Pyatnitsky kilisesinde hizmet ederler).

"Pyatnitsky" cemaatçilerinin bir kısmı, Litvanyalı-Rus karışık evliliklerden gelen çocuklardır; eskiden Rusça konuşulan sıradan cemaatlere giderlerdi, ancak ayinleri anlamadılar, çünkü Litvanyalı gençlerin çoğu gibi, onlar zaten Rusça ve hatta daha çok Kilise Slavcası. Bununla birlikte, dille ilgili sorunları olan sadece gençler değil: erken çocukluk döneminde anne babasını kaybeden ve Litvanya'daki bir yetimhanede büyüyen yaşlı bir Rus kadın, ailesinin ona öğrettiği Rusça'yı fiilen unuttu, ancak kendini bir Rus olarak görmeye devam etti. Ortodoks Hristiyan. Hayatı boyunca gittiği Katolik kilisesi, ancak Ortodoks Kilisesi'nin koynunda ölmek dileğiyle orada cemaat almadı. Litvanca konuşan bir topluluğun ortaya çıkışı onun için gerçek bir mucize oldu.

Peder Vitaly, "Standartlarımıza göre ülkenin neredeyse üçte biri olan Vilnius'tan yüz kilometre uzakta yaşıyor olmasına rağmen," diye açıklıyor Peder Vitaly, "bu cemaat üyesi ayda en az bir kez Pyatnitsky kilisesine geliyor ve gözyaşları içinde cemaat alıyor. gözler.

Ancak Rusça'da düzgün bir şekilde merhaba demeyi bilmeyenler var. Ortodoksluğun kendisi tarafından, hiçbir bağlantı olmaksızın Kilise'ye getirildiler. aile gelenekleri veya köken.

Peder Vitaly, "Litvanya'nın asırlık tarihinde ilk kez, Litvanya ibadeti, Litvanyalıların Ortodoks geleneğine katılmalarına izin verecek ve ulusal kimliklerini tam olarak koruyarak, ki bu dil olmadan imkansızdır" diyor Peder Vitaly.

Litvanya aksanıyla Ortodoksluk

Peder Vitaly Mockus'un Pyatnitsky topluluğu, Vilnius'taki Rusça konuşan cemaatlerin çoğundan belirgin şekilde daha genç. Cemaatçilerin çoğu, 30 ila 40 yaşları arasındaki öğrenciler ve çalışanlardır.

Rektör rahip Vitaliy Mockus, "Ve bunların hepsi ciddi insanlar," diye vurguluyor, "ibadetten çok sorumlular: ayin sırasında yürümezler veya konuşmazlar. Katolik deneyiminin etkisi açıktır. Ayinde öksürmek bile alışılmış bir şey değil, Litvanya'da Katolikler bunun için kiliseyi terk ediyor. Ve Litvanca konuşan cemaatçilerimiz Litvanya kültürel ortamında doğup büyüdüler, bu nedenle kilise yaşamına Litvanca zihniyetiyle kendilerine ait bir şeyler getiriyorlar.

Litvanya'daki Rus Ortodoksluğunun kalesi olan ünlü Kutsal Ruh Manastırı'ndan Pyatnitsky Kilisesi'ne eski Vilna caddeleri boyunca yürüyerek yaklaşık 15 dakikada ulaşabilirsiniz. Peder Vitaly bizi eski şehrin kırmızı kiremitli mahallelerinden kiliseye götürüyor. Sokakta onu yoldan geçenlerden ayırt etmek zordur: Litvanya'daki Ortodoks rahipler günlük yaşamlarında Katolik olanlar gibi cüppe giymezler, hava soğuksa daha çok süveter, ceket veya ceket giyerler. Tapınağın kendisi, düz bir Yunan kubbesiyle hem Rus hem de Bizans biçimindedir. Sadece orta nef, alçak bir ikonostasis ile çitle çevrilidir: sunağın sağında ve solundaki kutsallık ve sunak, tuz üzerinde yükseltilmiş olmalarına ve sunakla kemerlerle iletişim kurmalarına rağmen, tapınaktan kapatılmamıştır. Tümü yer tasarrufu sağlayan nedenlerle. Antre ve sunak kısmı hariç iç alan küçüktür.

- Bir baba bayramında bile burada 50'den fazla kişi toplanmıyor ve yaklaşık otuz daimi cemaat üyesi var. Litvanya için bu, bir taşra mahallesinin tipik bir boyutu, bu yüzden onu isteyen herkes için yeterli alan var” diyor Peder Vitaliy.

Belki bir gün ulusal bir Litvanyalı da olacak Ortodoks geleneği(mikropu Pyatnitskaya topluluğunun özelliklerinde tahmin edilebilir) - tıpkı bir zamanlar, Amerikan veya İngiliz, Rus ve Batı kilise kültürlerinin kavşağında geliştiği gibi. Ama bunun hakkında konuşmak için henüz çok erken: "Bu beş yüz yıl sonra," diye gülüyor Peder Vitaly.

Tipik Ortodoks Litvanyalılar, alışılmadık “Doğu” ibadetine bakmak için tapınağa giden ve sonsuza kadar kalanlardır.

Fr., "Litvanyalı Katolikler arasında Ortodoksların iyi dua ettiğine dair uzun zamandır bir görüş var" diye açıklıyor. Vitaly. - Birçok Katolik, Ayin ve Komünyondan sonra bir Ortodoks kilisesinde dua etmeye gelir, bu burada yaygın bir uygulamadır. Katolik rahipler bunu yapmalarını yasaklamaz ve bazen kendileri gelirler. Örneğin, Vilna Katolik Semineri, öğrencileri St. John Chrysostom'un ayinini okurken, tüm gücüyle hizmete girer. Hatta bazı cemaatçiler ve Katolik rahipler, özellikle İkinci Vatikan Konsili'nden sonra aşırı durumlarda Ortodoks'tan cemaat almalarına izin verildiği için, Ortodoks ayininde gizlice cemaat alırlar. Yani Katoliklerle barışımız var. Ve aralarında sadece Ortodoks'a değil, Pyatnitsky kilisesine de "Litvanya Ortodoks ayinini" duydukları ve ne olduğunu görmeye karar verdikleri için gelenler var. Bu insanlar Ortodoks olmak istiyorlar ama bunun için Rus olmalarına gerek yok. Litvanya için Ortodoksluk yabancı bir inanç değildir ve Ortodoks her zaman burada olmuştur. Sevdiğimiz ülkemizi, tarihini ve kültürünü inancımızla süslüyoruz” Peder Vitaly ikna oldu.

Litvanya'da Ortodoks Kilisesi

Litvanya'daki Ortodoksluğun tarihi çeşitlidir ve yüzyıllar öncesine dayanmaktadır. Ortodoks cenaze törenleri en azından 13. yüzyıla kadar uzanıyor, ancak büyük olasılıkla Ortodoksluk, Rusça konuşan nüfusla birlikte bölgede daha da erken ortaya çıktı. Bölgedeki Ortodoksluğun ana merkezi her zaman, etkisi Belarus topraklarının çoğunu da kapsayan Vilnius (Vilna) olmuştur, Ortodoksluk ise modern etnik Litvanya topraklarının çoğunda zayıf ve düzensiz bir şekilde yayılmıştır.
15. yüzyılda, Vilna bir "Rus" (ruthenica) ve Ortodoks şehriydi - yedi Katolik kilisesi (Katoliklik zaten devlet dini haline geldiği için kısmen devlet tarafından destekleniyordu) 14 kilise ve Ortodoks itirafının 8 şapelinden oluşuyordu. Ortodoksluk, Litvanya'ya iki yönde nüfuz etti. Birincisi devlet-aristokrat (Rus prens aileleriyle hanedan evlilikleri nedeniyle, bunun sonucunda 14. yüzyılın Litvanyalı prenslerinin çoğunun Ortodokslukta vaftiz edilmesi nedeniyle), ikincisi Rus topraklarından gelen ticaret ve zanaatkar insanlar. Ortodoksluk, Litvanya topraklarında her zaman bir azınlık dini olmuştur ve genellikle baskın dinler tarafından baskı görmüştür. Katolik öncesi dönemde dinler arası ilişkiler çoğunlukla eşitti. Doğru, 1347'de paganların ısrarı üzerine üç Ortodoks Hıristiyan idam edildi - Vilna şehitleri Anthony, John ve Eustathius. Bu olay, putperestlikle en "sıcak" çatışma olarak kaldı. Bu infazdan kısa bir süre sonra yerine şehitlerin emanetlerinin uzun süre saklandığı bir kilise inşa edildi. 1316'da (veya 1317), Büyük Dük Vityanis'in isteği üzerine Konstantinopolis Patriği Litvanya'yı kurdu. Ortodoks metropol. Ayrı bir metropolün varlığı, üç tarafın - Litvanya ve Moskova prensleri ve Konstantinopolis patrikleri - olduğu yüksek siyasetle yakından iç içe geçmişti. İlki Ortodoks tebaasını Moskova'dan ayırmaya çalıştı manevi merkez, ikincisi etkilerini korumaya çalıştı. Ayrı bir Litvanya (Kiev adlı) metropolünün nihai onayı yalnızca 1458'de gerçekleşti.
Devlet gücüyle ilişkilerde yeni bir aşama, Katolikliğin devlet dini olarak kabul edilmesiyle başladı (1387 - Litvanya vaftiz yılı ve 1417 - Zhmudi vaftizi). Yavaş yavaş, Ortodokslar hakları konusunda giderek daha fazla baskı altına alındı ​​​​(1413'te yalnızca Katolikleri hükümet görevlerine atamak için bir kararname çıkarıldı). 15. yüzyılın ortalarından itibaren, devlet baskısı Ortodoks'u Roma egemenliği altına almaya başladı (on yıl boyunca metropol, Roma'da kurulan Büyükşehir Gregory tarafından yönetildi, ancak birliğin sürüsü ve hiyerarşileri kabul etmedi. Hayatının sonunda Gregory, Konstantinopolis'e döndü ve omophorion'u, yani omophorion'u (yani yargı yetkisi) altında kabul edildi. Ortodoks metropolleri Litvanya için bu dönemde Büyük Dük'ün onayı ile seçildi. Devletin Ortodoksluk ile ilişkileri dalgalıydı - bir dizi baskıyı ve Katolikliğin dayatılmasını genellikle tavizler izledi. Böylece, 1480'de yeni kiliselerin inşası ve mevcut kiliselerin onarımı yasaklandı, ancak çok geçmeden riayet aksamaya başladı. Katolik vaizler, ana faaliyeti Ortodoksluğa karşı mücadele ve birliğin vaazı olan Büyük Dükalığa da geldi. Ortodoksların taciz edilmesi, toprakların Litvanya prensliğinden uzaklaşmasına ve Moskova ile savaşlara yol açtı. Himaye sistemi de kiliseye ciddi bir darbe indirdi - laikler masrafları kendilerine ait olmak üzere kiliseler inşa ettiğinde ve daha sonra sahipleri olarak kaldıklarında ve onları elden çıkarmakta özgür olduklarında. Patronajın sahipleri bir rahip atayabilir, himayeyi satabilir ve masrafları kendisine ait olmak üzere maddi kaynaklarını artırabilir. Çoğu zaman, Ortodoks cemaatleri, kilisenin çıkarlarını hiç umursamayan Katoliklere aitti, bu nedenle ahlak ve düzen büyük zarar gördü, kilise hayatı çürümeye başladı. 16. yüzyılın başında, kilise hayatını normalleştirmesi gereken Vilna Katedrali bile yapıldı, ancak onun verdiği önemli kararların fiilen uygulanması çok zor oldu. 16. yüzyılın ortalarında Protestanlık, önemli bir başarı elde eden Litvanya'ya girdi ve ülkenin önemli bir bölümünü alıp götürdü. Ortodoks asaleti. Bunu takip eden hafif serbestleşme (Ortodoks için kamu görevi yapma izni) somut bir rahatlama getirmedi - Protestanlığa geçişten kaynaklanan kayıplar çok büyüktü ve önümüzdeki davalar zordu.
1569 yılı, Litvanya Ortodoksluğunun yaşamında yeni bir aşamaya işaret ediyordu - Lublin devlet Birliği sonuçlandı ve tek bir Polonya-Litvanya İngiliz Milletler Topluluğu devleti yaratıldı (ve toprakların önemli bir kısmı - daha sonra Ukrayna olacak olanlar) geçti. Polonya egemenliği altında), bundan sonra Ortodoksluk üzerindeki baskı yoğunlaştı ve daha sistematik hale geldi. Aynı yıl, 1569'da Cizvitler, karşı-reformu (tabii ki Ortodoks nüfusu da etkiledi) gerçekleştirmek için Vilna'ya davet edildi. Ortodoksluğa karşı entelektüel bir savaş başladı (ilgili incelemeler yazıldı, Ortodoks çocuklar isteyerek ücretsiz Cizvit okullarına götürüldü). Aynı zamanda, hayır işleri, eğitim ve din adamlarının suistimallerine karşı mücadele eden Ortodoks kardeşlikler kurulmaya başlandı; ayrıca kilise hiyerarşilerini memnun edemeyen önemli bir güç elde ettiler. Aynı zamanda devlet baskısı azalmadı. Sonuç olarak, 1595'te Katolik Kilisesi ile Birlik Ortodoks hiyerarşileri tarafından kabul edildi. Sendikayı kabul edenler, Katolik din adamlarıyla tam eşitlik elde etmeyi umuyorlardı, yani. kendi ve genel kilise konumunda önemli bir gelişme. Bu sırada Ortodoksluğun savunucusu Prens Konstantin Ostozhsky özellikle kendini gösterdi ( eski ikinci Birkaç yıl boyunca Unia'nın kendisini geri püskürtmeyi başaran ve kabul edilmesinden sonra, baskı altındaki inancının çıkarlarını savunan, eyaletteki en önemli kişi). Sendikaya karşı güçlü bir ayaklanma, Lviv ve Przemysl piskoposlarının birlikten vazgeçmesinin bir sonucu olarak, bir halk ayaklanmasına dönüşen ülke çapında yayıldı. Büyükşehirin 29 Mayıs 1596'da Roma'dan dönmesinin ardından kral, tüm Ortodoks'a Kiliselerin birleşmesinin gerçekleştiğini bildirdi ve Unia'ya karşı çıkanlar aslında yetkililere karşı isyancı olarak görülmeye başlandı. Yeni politika zorla getirildi - Birliğin bazı muhalifleri tutuklandı ve hapsedildi, diğerleri bu tür baskılardan yurt dışına kaçtı. Aynı yıl 1596'da yeni Ortodoks kiliselerinin inşasını yasaklayan bir kararname çıkarıldı. Halihazırda var olan Ortodoks kiliseleri Uniate kiliselerine dönüştürüldü, 1611'de Vilna'da tüm eski Ortodoks kiliseleri birliğin destekçileri tarafından işgal edildi. Ortodoksluğun tek kalesi, Kutsal Troçki Manastırı'nın Uniatlara devredilmesinden sonra kurulan Kutsal Ruh Manastırı olarak kaldı. Manastırın kendisi, doğrudan Konstantinopolis Patriğine rapor veren stauropegialdi (uygun hakları Aziz Troçki'den bir "miras" olarak aldı). Ve sonraki neredeyse iki yüz yıl boyunca, yalnızca modern Litvanya topraklarında dört tane bulunan manastır ve metochileri (bağlı tapınaklar) bölgedeki Ortodoks ateşini korudu. Baskı ve Ortodoksluğa karşı aktif mücadelenin bir sonucu olarak, 1795'e kadar Litvanya topraklarında yalnızca birkaç yüz Ortodoks kaldı ve dini baskının kendisi büyük ölçüde İngiliz Milletler Topluluğu'nun - nüfusun çoğunluğunu oluşturan Ortodoks inananların - düşüşüne neden oldu. ülkenin doğusu, yetkililer tarafından devletin varlığına yönelik bir tehdit olarak algılanmış, aralarında onları Katolikliğe getirmek ve böylece devleti daha monolitik hale getirmek için aktif bir politika izlemiştir. Buna karşılık, böyle bir politika hoşnutsuzluğa, ayaklanmalara ve sonuç olarak, devletin tüm parçalarının ayrılmasına ve aynı inançla Moskova'ya yardım çağrısına neden oldu.
1795'te, Commonwealth'in üçüncü bölünmesinden sonra, Litvanya topraklarının büyük bir kısmı Rus İmparatorluğu'nun bir parçası oldu ve Ortodokslara yönelik herhangi bir baskı sona erdi. Bölgedeki tüm inananları içeren bir Minsk piskoposluğu oluşturuluyor. Bununla birlikte, yeni hükümet ilk başta aktif bir dini politika izlemedi ve bunu ancak 1830'daki ilk Polonya ayaklanmasının bastırılmasından sonra aldı - daha sonra köylülerin Rus hinterlandından yeniden yerleştirilmesi süreci başladı (ancak çok başarılı değil - Dağılım ve küçük sayılar nedeniyle, yerleşimciler yerel halk arasında hızla asimile oldular). Yetkililer ayrıca Unia'nın sonuçlarının sona ermesinden endişe duydular - 1839'da Yunan Katolik Metropolitan Joseph (Semashko), Litvanya piskoposluğunun Ortodoksluğa katılımını gerçekleştirdi ve bunun sonucunda yüzbinlerce sözde Ortodoks ortaya çıktı. bölge (bu Litvanya piskoposluğunun toprakları, modern Beyaz Rusya'nın önemli bir bölümünü kapsıyordu). 633 Rum Katolik cemaati ilhak edildi. Bununla birlikte, kilisenin Latinleşme düzeyi çok yüksekti (örneğin, ikonostazlar sadece 15 kilisede korundu, geri kalanında ilhaktan sonra restore edilmeleri gerekiyordu) ve birçok "yeni Ortodoks" Katolikliğe yöneldi. birçok küçük cemaat yavaş yavaş öldü. 1845'te piskoposluğun merkezi Zhirovitsy'den Vilna'ya taşındı ve eski Katolik kilisesi St. Casimir, St. Nicholas. Bununla birlikte, 1863-64'teki ikinci Polonya ayaklanmasına kadar, yeni oluşturulan Litvanya Ortodoks Piskoposluğu, kiliselerin onarımı ve inşası için Rus hazinesinden pratik olarak herhangi bir yardım almadı (bunların çoğu tamamen kapatılmamışsa da aşırı derecede ihmal edilmişti). Çarlık politikası çarpıcı bir şekilde değişti - birçok Katolik kilisesi kapatıldı veya Ortodoks'a devredildi, eski kiliselerin yenilenmesi ve yeni kiliselerin inşası için fon tahsis edildi, Rus köylülerinin ikinci yeniden yerleşim dalgası başladı. 60'ların sonunda, piskoposlukta zaten 450 kilise vardı. Vilnius piskoposluğunun kendisi prestijli bir yer haline geldi, bir Ortodoks ileri karakolu haline geldi, Rus Kilisesi Macarius (Bulgakov), Jerome (Ekzemplyarovsky), Agafangel (Preobrazhensky) ve gelecekteki patrik gibi önde gelen tarihçi ve ilahiyatçı gibi saygıdeğer piskoposlar atandı ve aziz Tikhon (Belavin). 1905'te kabul edilen dini hoşgörü yasası, Vilna'nın Ortodoks piskoposluğunu somut bir şekilde vurdu, Ortodoksluk sera koşullarından keskin bir şekilde çekildi, tüm itiraflara hareket özgürlüğü verilirken, Ortodoks Kilisesi'nin kendisi hala devlet aygıtıyla yakından bağlantılı ve bağımlıydı. üstünde. Önemli sayıda inanan (Roma Katolik piskoposluğunun verilerine göre - 1905'ten 1909'a kadar 62 bin kişi) Katolik Kilisesi'ne transfer edildi; bu, Ortodokslukta resmi olarak kaldıkları on yıllar boyunca somut bir misyonerlik işi yapılmadığını açıkça gösterdi. onlarla dışarı
1914'te Birinci Dünya Savaşı başladı ve zamanla Litvanya topraklarının tamamı Almanlar tarafından işgal edildi. Neredeyse tüm din adamları ve Ortodoks inananların çoğu Rusya'ya tahliye edildi ve St. Vilna şehitlerinin kalıntıları da çıkarıldı. Haziran 1917'de Piskopos (daha sonra Büyükşehir) Eleutherius (Bogoyavlensky) piskoposluk yöneticisi olarak atandı. Ancak kısa süre sonra Rus devletinin varlığı sona erdi ve birkaç yıllık kafa karışıklığı ve yerel savaşlardan sonra, Vilna piskoposluğunun toprakları iki cumhuriyet - Litvanya ve Polonya arasında bölündü. Ancak her iki devlet de Katolikti ve ilk başta Ortodoks benzer sorunlarla karşılaştı. İlk olarak, Ortodoks kiliselerinin sayısı keskin bir şekilde azaldı - daha önce el konulan tüm kiliseler ve tüm eski Uniate kiliseleri Katolik Kilisesi'ne iade edildi; ayrıca hiçbir zaman Katoliklere ait olmayan kiliselerin iade edildiği durumlar da oldu. Savaşın birkaç yılı boyunca kalan tapınaklar içler acısı bir duruma düştü, bazıları Alman birlikleri tarafından depo olarak kullanıldı. İnananların sayısı da azaldı, çünkü herkes tahliyeden geri dönmedi. Ayrıca, kısa süre sonra eyalet bölünmesi, bir yargı bölümü ile sonuçlandı - Polonya'da, yerel halkın otosefali. Ortodoks Kilisesi Başpiskopos Eleutherius ise Moskova'ya sadık kaldı. 1922'de Piskoposlar Katedrali Polonya Kilisesi, onu Polonya içindeki Vilna piskoposluğunun yönetiminden görevden aldı ve kendi piskoposu Theodosius'u (Feodosiev) atadı. Böyle bir karar, Başpiskopos Eleutherios'u yalnızca Kaunas'taki piskoposluk merkezi ile Litvanya koridorlarında piskoposlukların yöneticisi olarak bıraktı. Hatta bu çatışma bir mini bölünmeye dönüştü - 1926'dan beri Vilna'da Başpiskopos Eleutherius'a bağlı sözde "ataerkil" cemaat faaliyet gösteriyordu.Piskoposluğun Polonya topraklarında sona eren kısmının durumu özellikle zordu. Okullarda Tanrı Yasasının öğretilmesi yasaklandı, Ortodoks kiliselerinin seçilmesi süreci İkinci Dünya Savaşı'nın başına kadar devam etti ve çoğu zaman seçilen kiliseler kullanılmadı. 1924'ten beri sözde "neo-unia" aktif olarak tanıtılmaya başlandı, Ortodoks Kilisesi'nin Polonyalı köylülerin taşındığı toprakları alındı. Yetkililer, kilisenin iç yaşamına aktif olarak müdahale etti, 1930'ların ikinci yarısında, kilise yaşamını Polonizasyon programı uygulamaya başladı. Savaşlar arası dönemin tamamı boyunca, tek bir yeni kilise. Litvanya'da durum biraz daha iyiydi ama aynı zamanda ideal değildi. Yeniden yapılanmanın bir sonucu olarak, kilise 58 kiliseden 27'sini kaybetti, 10 cemaat resmi olarak tescil edildi ve 21 kilise daha kayıtsız kaldı. Buna göre, kayıt görevlerini yerine getiren rahiplerin maaşları herkese ödenmedi ve daha sonra piskoposluk bu maaşları tüm rahipler arasında paylaştı. Litvanyalı yetkililer Metropolitan Eleutherius'u Vilnius mücadelesinde bir müttefik olarak algılarken, 1926'daki otoriter darbeden sonra kilisenin konumu, dini bağlılığı değil, devlete sadakati ön plana çıkaran biraz iyileşti. 1939'da Vilnius yine de Litvanya'ya eklendi ve bölgedeki 14 mahalle, piskoposluğun dördüncü dekanlığına dönüştürüldü. Bununla birlikte, bir yıldan kısa bir süre sonra, Litvanya Cumhuriyeti Sovyet birlikleri tarafından işgal edildi ve geçici bir kukla hükümet kuruldu ve kısa süre sonra, Litvanya SSR'si kuruldu. Sovyetler Birliği; cemaat hayatı durma noktasına geldi, ordu papazı tutuklandı. 31 Aralık 1940'ta Metropolitan Eleutherius öldü ve kısa süre sonra Metropolitan rütbesine yükselen ve Baltık Devletleri Exarch olarak atanan Başpiskopos Sergius (Voskresensky), dul piskoposluğa atandı. II.Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle, Exarch Sergius'a tahliye emri verildi, ancak Riga Katedrali'nin mahzeninde saklanan Metropolitan, Almanlar tarafından işgal edilen bölgelerde kalmayı ve Kilise'nin yeniden canlanmasına öncülük etmeyi başardı. Dini yaşam devam etti ve o dönemin temel sorunu, Vilnius'ta pastoral ve teolojik kursların açıldığı ve din adamlarının Alytus toplama kampından kurtarılıp cemaatlere atandığı din adamlarının olmamasıydı. Ancak 28 Nisan 1944'te Metropolitan Sergius, Vilnius'tan Riga'ya giderken vuruldu, kısa süre sonra cephe hattı Litvanya'yı geçti ve yine SSCB'nin bir parçası oldu. Savaş sırasında on kilise de yıkıldı.
Litvanya Ortodoks Kilisesi tarihinde savaş sonrası Sovyet dönemi, hayatta kalma mücadelesinin tarihidir. Kilise yetkililerin sürekli baskısına maruz kaldı, kiliseler kapatıldı, cemaatler sıkı denetime tabi tutuldu. Litvanya tarih yazımında, Ortodoks Kilisesi'nin Sovyet yetkilileri tarafından Katolikliğe karşı mücadelede bir araç olarak kullanıldığına dair yaygın bir efsane vardır. Elbette yetkililer kiliseyi kullanmak istediler, ilgili planlar vardı, ancak piskoposluk din adamları, bu tür özlemlere yüksek sesle karşı çıkmayarak, belirtilen yönde tamamen hareketsiz kalarak onları sessizce sabote etti. Ve yerel Kaunas rahibi, Moskova'dan Katolikliğe karşı savaşmak için gönderilen bir meslektaşının faaliyetlerini bile sabote etti. 1945'ten 1990'a kadar 29 Ortodoks kilisesi ve ibadethane kapatıldı (bazıları yıkıldı), bu da 1945'te faaliyet gösteren kiliselerin üçte birinden fazlasına tekabül ediyor ve adını vermek zor. devlet desteği. Kilise tarihindeki tüm Sovyet dönemi bitkisel ve hayatta kalma mücadelesi olarak adlandırılabilir. Rus Ortodoks Kilisesi İşler Konseyi'ne karşı mücadelede ana araç, kilise baskısını bir dereceye kadar sınırlayan "bizi kapatırsanız, inananlar Katoliklere gidecek" argümanıydı. Piskoposluk, devrim öncesi ve hatta savaşlar arası dönemlere kıyasla büyük ölçüde azaldı ve yoksullaştı - ateist propaganda ve inançla ilgili yasaklar, hizmetlere katılmaya yönelik yaptırımlarla uygulanan, her şeyden önce Ortodoksluğu vurdu, eğitimli ve zengin insanların çoğunu reddetti. Ve bu dönemde en sıcak ilişkiler gelişti. Katolik kilisesi, yerel düzeyde bazen dilenci Ortodoks cemaatlerine yardımcı oldu. Ancak piskoposlar için, fakir ve sıkıntılı Vilna See'ye atanma bir tür sürgündü. Bu dönemde gerçekten önemli ve neşeli olan tek olay, 26 Temmuz 1946'da Kutsal Ruh Manastırı kilisesine yerleştirilen Kutsal Vilna Şehitlerinin kutsal kalıntılarının dönüşüydü.
Perestroyka'nın başlangıcı, dini yasakları hafifletti ve 1988'de, Rus vaftizinin 1000. yıldönümünün kutlanmasıyla bağlantılı olarak, sözde "Rus'un ikinci vaftizi" başladı - kilise yaşamının aktif bir şekilde canlanması, her yaştan çok sayıda insan vaftiz edildi, Pazar okulları ortaya çıktı. 1990 yılının başında, Litvanya için çok zor bir dönemde, Başpiskopos Chrysostomos (Martishkin), alışılmadık ve göze çarpan bir kişilik olan Vilnius piskoposluğunun yeni başkanı olarak atandı. Georgy Martishkin, 3 Mayıs 1934'te Ryazan bölgesinde köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi, tamamlanmamış bir ortaokuldan mezun oldu ve kollektif bir çiftlikte çalıştı. On yıl boyunca anıtların restoratörü olarak çalıştı ve ardından 1961'de Moskova İlahiyat Okulu'na girdi. ilk kez kilise hiyerarşisi gelecekteki Metropolitan için öğretmen ve akıl hocası olan Metropolitan Nikodim'in (Rotov) omoforu altında geçer. Piskopos Chrysostomos, uzun süredir boş olan cemaatleri rahiplerle doldurmak için dönüştürmeyi başardığı Kursk piskoposluğuna ilk bağımsız atamasını aldı. Ayrıca, muhalif Peder Georgy Edelstein da dahil olmak üzere başka kimseden tören alamayan birkaç rahip töreni gerçekleştirdi. Bu, ilgili makamların ofislerinde bile hedefine ulaşma enerjisi ve yeteneği sayesinde mümkün oldu. Ayrıca Metropolitan Chrysostom, KGB ile işbirliği yaptığını kabul eden, ancak sistemi Kilise'nin çıkarları için çalmayan ve kullanan tek hiyerarşiydi. Yeni atanan hiyerarşi, ülkede meydana gelen demokratik değişiklikleri alenen destekledi ve hatta faaliyetlerinde aktif rol almamasına rağmen Sąjūdis Kurulu üyeliğine seçildi. Ayrıca bu dönemde bir başka önde gelen din adamı Hilarion (Alfeev) not edildi. Şimdi, Ortodoks Kiliseleri ve Roma Katolik Kilisesi Arasındaki Daimi Diyalog Komisyonu üyesi olan Viyana ve Avusturya Piskoposu, Kutsal Ruh Manastırı'nda manastıra ait tonlama ve tören töreni aldı ve 1991 yılının Ocak ayında Vilnius'ta rektör oldu. Kaunas Katedrali. Bu zor dönemde, olası bir insanlara ateş etme emrini yerine getirmeme çağrısıyla askerlere radyoyu açtı. Ortodoks Kilisesi ile Litvanya Cumhuriyeti arasında normal ilişkilerin kurulmasına katkıda bulunan, hiyerarşinin ve rahipliğin bir kısmının tam da bu konumuydu. Birçok kapalı tapınak iade edildi ve on beş yıl içinde sekiz yeni tapınak inşa edildi (veya hala yapım aşamasındadır). Ek olarak, Litvanya'daki Ortodoksluk en ufak bir bölünmeden bile kaçınmayı başardı.
2001 nüfus sayımı sırasında, yaklaşık 140.000 kişi kendilerini Ortodoks olarak tanımladı (55.000'i Vilnius'ta), ancak çok daha az sayıda insan fiilen yılda en az bir kez ayinlere katılıyor - iç piskoposluk tahminlerine göre, sayıları 30-35'i geçmiyor bin kişi 1996 yılında, piskoposluk resmi olarak "Litvanya'daki Ortodoks Kilisesi" olarak tescil edildi. Şimdi üç dekanlığa bölünmüş 50 cemaat var, bunlara 41 rahip ve 9 diyakoz hizmet ediyor. Piskoposlukta din adamı sıkıntısı yok. Bazı rahipler iki veya daha fazla cemaatte hizmet verirler, çünkü bu tür cemaatlerde neredeyse hiç cemaatçi yoktur (birkaç rahip, her biri 6 cemaate hizmet eder). Temelde bunlar, çok az kişinin yaşadığı boş köyler, sadece yaşlıların yaşadığı birkaç ev. İki manastır vardır - yedi nüfuslu erkek ve on iki nüfuslu kadın; 15 Pazar okulu, Ortodoks çocukları Pazar günleri eğitim görmeleri için toplar (ve çocukların sayısının az olması nedeniyle, onları yaş gruplarına ayırmak her zaman mümkün değildir) ve bazı Rus okullarında konu olarak "Din" i seçmek mümkündür. , aslında modernize edilmiş bir "Tanrı Yasası" dır. Piskoposluğun önemli bir endişesi, kiliselerin korunması ve onarımıdır. Kilise devletten (geleneksel bir dini topluluk olarak) yıllık bir sübvansiyon alıyor, 2006'da 163 bin lita (1,6 milyon ruble) idi, bu kesinlikle bir Kutsal Ruh Manastırı için bile bir yıllık normal bir varoluş için yeterli değil. Piskoposluk, gelirinin çoğunu çeşitli kiracılara kiraladığı iade edilen mülkten alıyor. Kilisenin ciddi bir sorunu, Rus nüfusunun aktif asimilasyonudur. Genel olarak, ülkede oldukça fazla sayıda karma evlilik vardır, bu da ulusal ve ulusal evliliklerin erozyonuna yol açar. dini bilinç. Ek olarak, sözde Ortodoksların büyük çoğunluğu aslında kiliseye bağlı değildir ve kiliseyle bağlantıları oldukça zayıftır ve karma evliliklerde çocuklar çoğunlukla ülkedeki baskın itirafı - Katolikliği kabul ederler. Ancak Ortodoksluğa sadık kalanlar arasında bile asimilasyon süreci devam ediyor, bu özellikle taşrada fark ediliyor - çocuklar pratikte Rusça konuşmuyorlar, Litvanya zihniyetiyle büyüyorlar. Ayrıca, Litvanya "taban ekümenizmi" ile karakterize edilir - Ortodoks bazen Katolik ayinlerine gider ve Katolikler (özellikle karma ailelerden gelenler) genellikle bir Ortodoks kilisesinde bir mum yakarken, bir anma töreni siparişi verirken veya sadece ibadete katılırken (ile birlikte) bulunabilir. biraz daha büyük bir insan kalabalığı, kesinlikle soldan sağa vaftiz edilmiş bir kişi göreceksiniz). Bu bağlamda, ayin kitaplarını Litvancaya çevirmek için bir proje yürütülmektedir, şu ana kadar buna özel bir ihtiyaç yoktur, ancak çok uzak olmayan bir gelecekte Litvanca hizmetlerin talep görmesi oldukça olasıdır. Bununla ilgili başka bir sorun da var - Metropolitan Chrysostomos'un da şikayet ettiği rahiplerin düşük pastoral faaliyeti. Eski nesil rahiplerin önemli bir kısmı aktif vaaz vermeye alışkın değil ve onunla meşgul değil. Bununla birlikte, genç, daha aktif rahiplerin sayısı giderek artıyor (şimdi rahiplerin yaklaşık üçte biri. toplam sayısı), Piskopos Chrysostom, piskoposluktaki hizmeti sırasında 28 kişiyi görevlendirdi. Genç rahipler gençlerle çalışır, hapishaneleri ve hastaneleri ziyaret eder, gençlik yaz kampı düzenler ve pastoral faaliyetlere daha aktif bir şekilde katılmaya çalışır. Ortodoks Huzurevi'nin açılışı için hazırlıklar sürüyor. Vladyka Chrysostom ayrıca koğuşlarının ruhsal gelişimiyle de ilgileniyor - pahasına piskoposluk pahasına, keşişler ve bir dizi din adamı için Kutsal Topraklara bir dizi hac gezisi düzenledi. Din adamlarının neredeyse tamamı teolojik bir eğitime sahiptir, birçoğu teolojik bir eğitimin yanı sıra laik bir eğitime sahiptir. Eğitim düzeyini iyileştirmeye yönelik bir girişim desteklenir. Litvanya piskoposluğu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Batı Avrupa piskoposluklarına özgü bir tarz geliştirdi. Örneğin, bazı rahipler sakallarını tıraş eder veya kısa keser, alyans takar ve günlük olarak cüppe takmaz. Bu geleneksel yönler Rusya'da, özellikle taşrada kabul edilemez, ancak bu bölge için tamamen doğaldır. Litvanya piskoposluğunun özel farklılıklarından biri, cemaatlerin piskoposluk hükümetinin hazinesine yapılan katkılardan muaf tutulmasıdır, çünkü. çoğu durumda, cemaatlerin kendileri fondan yoksundur. Katolikler ve diğer mezheplerle ilişkiler sorunsuz, çatışmasız ancak dış resmi temaslarla sınırlı, ortak çalışma yok, ortak projeler yürütülüyor. Genel olarak, Litvanya Ortodoksluğunun temel sorunu, hem dış ilişkilerde hem de iç kilise yaşamında dinamiklerin olmamasıdır. Genel olarak, Ortodoksluk bu bölge için normal bir şekilde gelişiyor. Dini her yerden kovan Litvanya'da materyalizm giderek güçlenmekte ve Ortodoksluk, baskın olan da dahil olmak üzere diğer itiraflarla birlikte bu sürece tabi tutulmaktadır. Batı Avrupa ülkelerine kitlesel göç büyük bir sorundur. Bu nedenle, ayrı bir küçük topluluğun dinamik gelişimini beklemek saflık olur.
Andrey Gayosinskas
Kaynak: Religare.ru

Litvanya, Letonya ve Estonya'daki Ortodoks Kilisesi: mevcut durum

1991'de Litvanya, Letonya ve Estonya'nın devlet bağımsızlığının restorasyonu ile Baltık Devletlerindeki Ortodoks Kilisesi, artık Moskova Patrikhanesi'nden (MP) talimat ve sübvansiyon almıyor, büyük ölçüde kendi haline bırakıldı ve mecbur kaldı. bağımsız olarak devletle ilişkiler kurar.
Bölgedeki Ortodoks Kilisesi'nin faaliyetlerini etkileyen önemli bir faktör, nüfusun çok dinli bileşimidir. Letonya'da Ortodoks Kilisesi cemaatçi sayısı bakımından Roma Katolik ve Evanjelik Lüteriyen Kiliselerinden sonra üçüncü, Estonya'da ise Evanjelik Kiliselerden sonra ikinci sıradadır. Bu koşullar altında Kilise, devletle olduğu kadar başkalarıyla ve her şeyden önce ülkedeki önde gelen Hıristiyan mezhepleriyle dayanışmak zorunda kalıyor. dostane ilişkiler veya aşırı durumlarda, "birbirinizin işlerine karışmama" ilkesine rehberlik edin.
Üç Baltık ülkesinde de devlet, Kilise'nin 1940'tan önce sahip olduğu gayrimenkulleri iade etti (mülkün yalnızca kira bazında sahibi olan Moskova Patrikhanesi Estonya Ortodoks Kilisesi hariç).
Karakteristik
Litvanya nüfusunun büyük çoğunluğu, Roma Katolik Kilisesi'ne ait olduklarını beyan eder, bunun bir sonucu olarak, aslında Litvanya'dan tek dinli bir devlet olarak söz edilebilir. Litvanya'daki Ortodoks Kilisesi'nin özerk bir statüsü yoktur; Ortodoks bakanları Metropolitan Chrysostomos (Martishkin) başkanlığındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ROC) Vilna ve Litvanya piskoposluğu. Litvanya'daki az sayıda Ortodoks (141 bin; 23'ü kalıcı olmak üzere 50 cemaat; 49 din adamı) ve ulusal bileşimleri (büyük çoğunluğu Rusça konuşur) nedeniyle, bağımsız bir kilisenin restorasyonu döneminde kilise hiyerarşisi devlet Litvanya'nın bağımsızlığını desteklemek için ortaya çıktı (Başpiskopos Chrysostomos'un Litvanya bağımsızlık hareketi Sąjūdis'in yönetim kurulunda olduğunu söylemek yeterli). Aynı nedenlerle, Litvanya'daki Ortodoks Kilisesi de her zaman iyi bir ilişkiİle Roma Katolik Kilisesi. Estonya ve Letonya'dan farklı olarak Litvanya'nın "sıfır" vatandaşlık seçeneğini benimsemesi ve bunun sonucunda Rusça konuşan (Ortodoks dahil) nüfusa karşı hiçbir yasal ayrımcılığın olmaması da önemlidir.
11 Ağustos 1992'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Meclisi, Letonya Ortodoks Kilisesi'nin (LCC) adını ve bağımsızlığını geri kazanmaya karar verdi. 22 Aralık 1992'de Moskova ve Tüm Rusya Patriği II. Alexy, Letonya Kilisesi'ni korurken, LOC'ye Letonya Cumhuriyeti devlet yetkilileriyle ilişkilerde idari, ekonomik, eğitimsel konularda bağımsızlık veren Tomos'u imzaladı. Moskova Patrikhanesi'nin kanonik yargı yetkisi. Yeniden canlanan LOC'nin ilk başkanı Bishop'du (1995'ten beri - başpiskopos, 2002'den beri - büyükşehir) Alexander (Kudryashov). 29 Aralık 1992'de LOC Konseyi, hemen ertesi gün, 30 Aralık 1992'de Letonya 1940 Adalet Bakanlığı'na tescil edilen Tüzüğü kabul etti. 26 Eylül 1995'te Letonya'da “Dini Kuruluşlar Hakkında Kanun” kabul edildi. Şu anda Letonya'da gerçekten din özgürlüğü var, geleneksel Letonya itiraflarının evlilikleri yasallaştırma hakkı var, orduda bir papaz servisi oluşturuldu, Kiliselerin okullarda dinin temellerini öğretme, kendi eğitim merkezlerini açma hakları var. kurumlar, manevi literatür yayınlar ve dağıtır vb., ancak maalesef LPC'nin kendisi bu hakları yeterince aktif olarak kullanmıyor.
Bugün Letonya'da yaklaşık 350 bin Ortodoks yaşıyor (aslında yaklaşık 120 bin), 118 cemaat var (15'i Letonyalı) ve 75 din adamı hizmet ediyor. Sovyet iktidarı yıllarında ve bağımsızlığın ilk yıllarında, Ortodoks Letonyalılar arasında niteliksel bir seçim yapıldı ve bunun sonucunda yalnızca inancı güçlü insanlar kaldı. Letonya cemaatlerinin, cemaatçilerin sayısında, üstelik gençlerin pahasına, istikrarlı bir artış eğilimi gösterdiği de belirtilmelidir.
Estonya'daki durum, kilisenin iç işlerine devlet müdahalesinin, kilise meselelerini siyasi bir bakış açısıyla çözme girişimlerinin sonuçlarının en açık örneklerinden biridir.
Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun 11 Ağustos 1992 tarihli kararıyla, Estonya Ortodoks Kilisesi'ne idari, ekonomik, eğitimsel konuların yanı sıra devlet gücüyle ilişkilerde bağımsızlık verildi (Patrik II. Estonya Kilisesi'nin bağımsızlığı 26 Nisan 1993'te imzalandı). Bu kararlara dayanarak, daha önce Estonya'da Patrik Vekili olan Piskopos Cornelius (Jakobs) bağımsız bir piskopos oldu (1996'dan beri - başpiskopos, 2001'den beri - büyükşehir) (bundan önce, Patrik II. Alexy Estonya'nın başı olarak kabul ediliyordu) piskoposluk). Kilise, Diyanet İşleri Bakanlığı'na tescili için belgeler hazırladı, ancak Ağustos 1993'ün başlarında iki Ortodoks rahip, Başpiskopos Emmanuel Kirks ve Deacon Aifal Sarapik, Estonya Apostolik Ortodoks Kilisesi'ni (EAOC) kaydettirmek için bu Daireye başvurdu. , başkanlığında Stockholm Sinod (daha sonra Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yetkisi altındadır). Unutulmamalıdır ki o anda Kirks ve Sarapik Estonya'daki 79 Ortodoks cemaatinden sadece 6'sına hizmet ettiler, yani Estonya Ortodoks Kilisesi'nin tamamı adına konuşma haklarına sahip değillerdi. Bununla birlikte, 11 Ağustos 1993'te Estonya Cumhuriyeti Diyanet İşleri Bakanlığı, Stockholm Sinodunun başkanlığındaki EAOC'yi kaydetti. Buna karşılık, Piskopos Cornelius'un cemaatleriyle birlikte kaydı, Estonya Ortodoks Kilisesi adlı bir kilise örgütünün zaten kayıtlı olduğu, bu nedenle aynı isimdeki diğer Ortodoks cemaatlerinin tescil edilemeyeceği gerekçesiyle reddedildi. Diyanet İşleri Başkanlığı, Piskopos Cornelius'a yeni bir kilise teşkilatı oluşturmasını ve bunu tescil ettirmesini önerdi.
Bu nedenle, devlet yetkilileri, Estonya Ortodoks Kilisesi'nin (EOC) Moskova Patrikhanesi'nin yetkisi altındaki mirasını ve dolayısıyla 1940 yılına kadar Estonya Ortodoks Kilisesi'ne ait mülkiyet hakkını tanımadı. Bu hak, kayıtlı Kilise'ye, yani Stockholm Sinodunun başkanlık ettiği EAOC'ye verildi.
17 Kasım 1993'te EOC Konseyi, 76 cemaatten (Estonya'daki tüm Ortodoks cemaatlerinin 79'undan) delegelerin katıldığı Tallinn'de toplandı. Konsey, Stockholm Sinodunun başkanlığındaki Ortodoks Kilisesi'nin tescilinin yasa dışı olarak tanınması ve Piskopos Cornelius liderliğinde ve bunun tescilinden sonra tek bir Estonya Ortodoks Kilisesi'nin tescil edilmesi talebiyle Estonya İçişleri Bakanlığı'na başvurdu. Kilise, cemaatleri kanonik normlara göre bölmek. Ancak Diyanet İşleri Başkanlığı, Cornelius liderliğindeki Kilise'nin Konstantinopolis Patrikhanesi'ne devri için kaydını bir kez daha reddetti. Piskopos Cornelius'u destekleyen Ortodoks cemaatlerinin Estonya Cumhuriyeti mahkemeleri aracılığıyla İçişleri Bakanlığı'nın eylemlerinin yasadışılığını tanımaya yönelik tüm girişimleri başarısız oldu. Ve 1994 sonbaharında, tüm Estonya devlet yetkilileri 11 Ağustos 1993 tarihli kaydı yasal olarak kabul etti ve Stockholm Sinodunun önderliğinde kilise mülkünün Kilise'ye devrine başladı. Uyruğu gereği bir Yunan olan ve Zaire'li olan Metropolitan Stefanos, EAOC'nin başına atandı.
Görünüşe göre, çatışmanın en başında, şu veya bu cemaatin yargı yetkisi sorunu, cemaatçilerin kendilerinden çok kilise liderliğini ilgilendiriyordu. İnananların çoğu, Moskova Patrikhanesi kilisesine veya Konstantinopolis Patrikhanesi kilisesine değil, kiliselerine, rahiplerine geldi. Ancak devlet yetkililerinin katı tutumu nedeniyle bu konu bir ilke meselesi haline geldi ve bazılarını "tüm yasal haklara sahip", bazılarını ise "inanç uğruna şehit" haline getirdi. Maalesef, kilise ayrılığı Kilise liderliğinin karşılıklı iddialarının bitmek bilmeyen açıklamalarından bıkan Ortodoks'un bir kısmının kiliseleri terk etmesine ve aktif Hıristiyanlar olmayı bırakmasına yol açtı.
Anlaşmazlığı çözmek için 11 Mayıs 1996'da Rus Ortodoks Kilisesi ve Konstantinopolis Kilisesi Sinodları Estonya'da iki yargı bölgesinin varlığını tanımaya karar verdiler ve Estonya'daki tüm Ortodoks cemaatlerinin yeniden kayıt yaptırması ve kendi kiliselerini oluşturması konusunda anlaştılar. hangi Kilisenin yargı yetkisi altında olacaklarını seçme. Ve kilise mülkiyeti konusuna ve Estonya'daki Ortodoks Kilisesi'nin varlığının devamına yalnızca cemaatlerin görüşlerine dayanarak karar verilecek. Ancak bu karar bile sorunu çözmedi, çünkü birçok cemaatte hem Piskopos Cornelius liderliğindeki Kilise'nin destekçileri hem de Konstantinopolis Patrikhanesi'ni destekleyenler vardı. Ayrıca, 1996 yazında "İstanbul" cemaatlerinin bir kısmı, gerçekte yalnızca kağıt üzerinde var oldukları için yeniden kayıt yaptırmayı reddettiler. Mayıs 1996'da varılan anlaşmaya rağmen, aynı yılın sonbaharında, Konstantinopolis Patrikhanesi, Stockholm Sinodunu (üyeliğinin bir parçası olarak) resmen cemaatine kabul etti. Buna cevaben Moskova Patrikhanesi, Konstantinopolis Patrikhanesi ile tüm ilişkilerini kesti.
Dokuz yıl boyunca Moskova Patrikhanesi EOC ile devlet yetkilileri arasındaki çatışma devam etti. Ne yazık ki, Piskopos Cornelius liderliğindeki Kilise'nin 1940'a kadar Estonya Ortodoks Kilisesi'nin yasal halefi olmadığını, aynı zamanda bu Kilise'nin cemaatçilerinin çoğunluğunun Estonya'ya geldiğini vurgulayarak bu çatışmaya siyasi bir unsur getirdi. Sovyet işgali yıllarında, bu nedenle, Ortodoks Kilisesi'nin 1940'tan önce sahip olduğu kilise mülkünün mülkiyetini talep edemezler. Aynı zamanda tabii ki Estonya topraklarındaki Ortodoks Kilisesi'nin mülkünü 1917'den önce, yani Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetkisi altındayken aldığı unutuldu. Bağımsız Estonya Cumhuriyeti yıllarında (1918'den 1940'a kadar), Kilise, aksine, toprak reformunun bir sonucu olarak gayrimenkulünün bir kısmını kaybetti.
Moskova Patrikhanesi EOC'sinin cemaatlerini halef olarak kaydetme girişimi 2000 yazında yapıldı. Haziran 2000'de Moskova Patrikhanesi EOC Konseyinde kabul edilen İçişleri Bakanlığı'na yapılan bir başvuruda, bu Kilise'nin Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yetkisi altındaki cemaatlerin halefiyetine itiraz etmediği, ancak talep ettiği vurgulandı. Moskova Patrikhanesi cemaatleri tarafından halefiyetlerinin tanınması, çünkü bir zamanlar birleşik Kilise'nin her iki bölümü de Estonya Ortodoks Kilisesi'nin mülkünün miras alma hakkına sahiptir. 2000 sonbaharında, İçişleri Bakanlığı'ndan Moskova Patrikhanesi Kilisesi cemaatlerinin tescili için başka bir ret alındı.
Bununla birlikte, inananlara yönelik ayrımcılık Estonya hükümeti tarafından ilan edilen demokrasi ilkeleri ve Estonya'nın AB'ye katılma arzusu ile açıkça çeliştiği için, Rus Ortodoks Kilisesi cemaatlerinin statüsü konusunun ele alınması gerekiyordu. Son olarak, 17 Nisan 2002'de Estonya Cumhuriyeti İçişleri Bakanlığı, Moskova Patrikhanesi 4 Estonya Ortodoks Kilisesi Tüzüğü'nü tescil etti. Ancak bu Kilise, kilise mülkünün sahipliğini hiçbir zaman kanıtlayamadı. Yasaya göre, daha önce Konstantinopolis Patrikhanesi EAOC'nin mülkü olan tapınak, devlet tarafından satın alınarak devlet mülkü haline geldi ve devlet, tamamen nominal bir kira karşılığında uzun süreli kullanım için devrediyor. Rus Ortodoks Kilisesi cemaati, yani ""Rus" cemaatlerine doğrudan, yani devletin arabuluculuğu olmaksızın kiralık kiliseler). EOCMP cemaatçilerinin çoğunluğunun, mülkiyet anlaşmazlıklarını çözmek için yasal olarak onaylanmış modeli yalnızca ayrımcı değil, hatta saldırgan olarak gördüğü belirtilmelidir.
Şu anda, EOC Milletvekili 34 cemaate hizmet ediyor (170.000 Ortodoks, 53 din adamı); EAOC KP - 59 cemaat (21 din adamı), ancak birçoğunda inananların sayısı 10 kişiyi geçmiyor (resmi verilere göre, tüm "İstanbul" cemaatleri yalnızca yaklaşık 20.000 Ortodoks'u oluşturuyor).
Ana sorunlar
Bölgedeki Ortodoks Kilisesi'nin mevcut konumunun beş ana sorunu vardır:
1. Personel sorunu (din adamlarının sayısının azlığı, eğitimlerinin yetersiz olması vb.). Örneğin, 75 Letonyalı din adamından yalnızca 6'sı daha yüksek bir teolojik eğitime sahipken, çoğunluğu laik bir orta öğretime sahiptir. Bunun sonucu, din adamlarının düşük düzeyde sosyal faaliyeti, misyonerlik işine girebilecek rahiplerin olmamasıdır. Yasaya göre, üç Baltık ülkesinde de, genel eğitim okullarının öğretmenleri, çoğu din adamının sahip olmadığı daha yüksek bir pedagojik eğitime sahip olmalıdır. Litvanya ve Estonya'da Ortodoks din adamları yetiştiren hiçbir eğitim kurumu yoktur. Riga İlahiyat Okulu, Letonya'da 1993 yılında açıldı, ancak hala kaliteli bir teolojik eğitim vermiyor.
2. Sovyet geçmişinin ve bağımsızlık yıllarında yaşam tarzının somutlaşmasının bir sonucu olarak nüfusun düşük Hristiyan eğitimi. Şu anda, Pazar okullarının sayısının azlığı ve bu okullarda çalışmak üzere yetiştirilmiş öğretmen eksikliği, "Tanrı Yasası" ve "Hıristiyan Ahlakı" yetiştirme kursları için öğretmen sayısının yetersiz olması nedeniyle bu seviyeyi yükseltmek zordur. " içinde genel eğitim okulları.
3. Tapınakların teknik durumu. Komünist rejim yıllarında kiliseler pratikte tamir edilmedi, sonuç olarak, örneğin Letonya'daki 114 Ortodoks kilisesinden 35'i bakıma muhtaç durumda ve büyük onarım gerektiriyor, 60 kilisenin kozmetik onarıma ihtiyacı var. Baltık Devletlerinin şehirlerindeki kiliseler büyük ölçüde düzene sokulmuşken, Ortodoks toplulukların ya küçük olduğu ya da hiç olmadığı kırsal alanlarda kiliseler genellikle modern teknik gereklilikleri karşılamıyor.
Görünüşe göre sadece fon eksikliği değerli Ortodoks kiliselerinin inşasını engellemiyor. Ortodoks topluluklar, modern mimari dili her zaman bir Ortodoks kilisesi fikriyle ilişkilendiremezler ve yerel mimarlar, kilise tasarlama sorunlarını henüz tam olarak çözemezler, cemaatler ve din adamlarıyla işbirliği yapmaya her zaman hazır değildirler. bu projelerin müşterileri gibi. Din adamlarının belirli bir kısmının tam olarak anlamadığı izlenimi ediniliyor. mimari özellikler tapınak. Yukarıdakiler, Letonya'da Daugavpils'te bir şapel-anıtın inşası etrafındaki durumla açıklanmaktadır. 17 Ağustos 1999'da şapelin inşası için proje kabul edildi (yazar - mimar L. Kleshnina) ve uygulamasına başlandı. Ancak inşaat sürecinde mimar, işin ilerleyişi konusunda tasarımcının denetiminden çıkarılmıştır. Şapelin tasarımında yazarla anlaşma yapılmadan değişiklikler yapıldı: altı büyük penceresi (parlak bir sundurma!) Olan bir ön oda eklendi (projede yoktu); sunak ile ibadethane arasındaki destek kemerinin açıklığı değiştirildi; şapelin altına projede olmayan bir bodrum inşa edildi; İnşaat sırasında kil tuğla yerine silikat tuğla vb. Sonuç olarak, 2002 kışında, bir yandan projenin yazarı, diğer yandan şapeli inşa eden inşaat şirketi ve diğer yandan Daugavpils Dekanı ile halihazırda inşa edilmiş olan şapel arasında bir çatışma çıktı. yeniden inşa edilecek. Tabii ki, şapelin bağışları üzerine inşa edildiği Ortodoks Daugavpils, her şeyden önce şapelin inşası etrafındaki durumdan, LOC'nin prestijinden zarar gördü.
Baltık ülkelerindeki Ortodoks Kilisesi cemaatinin çoğunluğunun Rusça konuşan diasporanın temsilcileri olduğu hatırlanmalıdır. Her Baltık ülkesindeki Rus diasporasının yaşamının kendine özgü özelliklerini dikkate alarak, Ortodoks kiliseleri sadece ibadethaneler değil, aynı zamanda yerel Rus nüfusunun kültür merkezleri haline gelmeli, yani her kilisenin Pazar okulu olan bir cemaat evi, Ortodoks edebiyatı için tercihen sinema salonu vb. . Başka bir deyişle, modern koşullarda tapınak sadece bir tapınak değil, aynı zamanda hem ayrı bir topluluğun hem de bir bütün olarak tüm diasporanın merkezi olmalıdır. Ne yazık ki, kilise hiyerarşisi bunu her zaman anlamıyor.
4. Kiliselerin bölgesel konumu ile modern demografik durum arasındaki tutarsızlık. Sovyet iktidarı yıllarında ve bağımsızlığın ilk yıllarında, Baltık'ın birçok kırsal bölgesi neredeyse tamamen boşaltılmıştı. Sonuç olarak, kırsal alanlarda, cemaatçi sayısının beş kişiyi geçmediği cemaatler var, ancak büyük şehirlerde (örneğin, Riga) Ortodoks kiliseleri var. kilise tatilleri tüm ibadet edenleri barındıramaz.
Bu sorunlar, kilisenin iç doğasıyla ilgilidir, birçok yönden Sovyet sonrası alanda faaliyet gösteren tüm Hıristiyan mezheplerinde ortaktır.
5. Temel sorunlardan biri, bölgedeki Ortodoks Kiliseleri arasında temas eksikliği ve bunun sonucunda AB'nin yasal alanında Ortodoks Kilisesi'nin yaşamı için ortak bir stratejinin olmamasıdır. Ayrıca, kilise düzeyinde diğer Hıristiyan mezhepleri ile pratikte hiçbir işbirliği yoktur. Kilise hiyerarşisi düzeyinde, Hıristiyanlar arası ilişkilerin dostça doğası sürekli olarak vurgulanır, ancak yerel düzeyde, diğer Hıristiyan mezheplerinin temsilcileri hala rakip olarak algılanır.
Litvanya, Letonya ve Estonya, Sovyet sonrası devletlerdir. Komünist rejim yıllarında toplumu bir bütün olarak etkileyen hastalıklar Kilise'yi de etkilemiştir. oluşturan kısım bu toplum Üstler arasında iki yönlü iletişim yerine kilise hükümeti ve din adamlarından ve laiklerden oluşan kilisenin doluluğu yerine kilise insanları modern kilise eski Sovyetler Birliği topraklarında, ruhbanlık ve kilise liderliğinin keyfiliği hâlâ genellikle baskındır. Bu, ne Kilise'nin birliğine ne de kilise liderliğinin otoritesine katkıda bulunur. Kilise faaliyeti biçimlerinin teolojik, dogmatik özünü değiştirmeden, kilisenin bütünlüğünü yeniden sağlamak ve bu biçimleri algı için erişilebilir kılmak için niteliksel olarak yeni bir düzeye yükseltmek gerekir. modern adam. Görünüşe göre bu, Ortodoks Kilisesi de dahil olmak üzere Baltık'taki tüm geleneksel dini mezheplerin en acil görevi.
Letonya Üniversitesi Tarih ve Felsefe Fakültesi Profesörü Alexander Gavrilin

Nicholas the Wonderworker Kilisesi, Vilnius, Didzhoy caddesi.
KİLİSE SOK. MUCİZE YAPAN NICHOLAS. St. didgioji 12

Stil başına kilise çıtası. 1609'da Kral Sigismund Vasa'nın ayrıcalığına göre Aziz Nikolaos Kilisesi de dahil olmak üzere 12 Ortodoks kilisesi Uniatlara devredildi.
1747 ve 1748 yangınlarından sonra kilise Barok tarzında yenilenmiştir. 1827'de Ortodoks'a iade edildi. 1845'te St. Nicholas Kilisesi, Rus Bizans tarzında yeniden inşa edildi. Bu tapınak bugüne kadar hayatta kaldı.
Daha sonra bir konut binası yıkıldı ve kiliseye bir narteks ve Aziz Başmelek Nicholas'ın kare bir şapeli eklendi. Şapelin dış tarafındaki kalın duvarda, kalın bir boya tabakasının altında, bölgeye düzen ve barış getirdiği için M. Muravyov'a şükranlarını ifade eden bir anıt plaket bulunmaktadır. Bu yazıtın içeriği tarihi literatürde kayıtlıdır. geç XIX V.
Ünlü Rus aktör Vasily Kachalov'un babası bu kilisede ayinlere öncülük etti ve kendisi de yakınlardaki bir evde doğdu.
Vytautas Šiaudinis

Nicholas the Wonderworker'ın ahşap kilisesi, 14. yüzyılın başında Vilnius'taki ilk kiliselerden biriydi, 1350'de Tverskaya Prensesi Ulyana Alexandrovna tarafından bir taş kilise inşa edildi. 15. yüzyılda kilise bakıma muhtaç hale geldi ve 1514'te Litvanya Büyük Dükalığı Hetman'ı Prens Konstantin Ostrozhsky tarafından yeniden inşa edildi. 1609'da kilise Uniates tarafından ele geçirildi, ardından yavaş yavaş bakıma muhtaç hale geldi. 1839'da Ortodoks Kilisesi'ne iade edildi. 1865-66'da. yeniden yapılanma yapıldı ve o zamandan beri tapınak çalışıyor.

TANRI'NIN ANNESİNİN KATEDRALİ. St. Maironyo 12

Bu kilisenin 1346 yılında Litvanya Büyük Dükü Algirdas Juliana'nın ikinci eşi Prenses Uliana Alexandrovna Tverskaya tarafından yaptırıldığına inanılıyor. 1415'ten itibaren katedral kilisesi Litvanya metropolleri. Tapınak bir prens mezarıydı, zeminin altına gömüldü Büyük Dük Olgerd, eşi Ulyana, III. İvan'ın kızı Kraliçe Elena Ioannovna.
1596'da Uniates katedrali aldı, içinde yangın çıktı, bina bakıma muhtaç hale geldi, 19. yüzyılda devlet ihtiyaçları için kullanıldı. Büyükşehir Joseph'in (Semashko) inisiyatifiyle II. İskender altında restore edildi.
Tapınak savaş sırasında hasar gördü, ancak kapatılmadı. 1980'lerde onarımlar yapıldı ve duvarın korunmuş antik kısmı yerleştirildi. Burada prenses gömüldü. Büyük Vytautas'ın Litvanya'yı seçtiği ve Batı Rus' ayrı bir metropol haline gelen bu kiliseye katedral adı verildi (1415).
Prechistensky Katedrali - Vilnius'un sembolü olan Gediminas kulesiyle aynı yaşta - Litvanya Büyük Dükü Alexander ile evli olan Moskova Büyük Dükü III. John Elena'nın kızının düğün kortejiyle tanıştı. Tapınağın tonozlarının altında, bugün hala yeni evliler için duyulan aynı ilahiler ve Kilise Slav metinleri geliyordu.
1511-1522'de. Prens Ostrogishkis, harap durumdaki kiliseyi Bizans tarzında restore etti. 1609'da Metropolitan G. Poceius, bu katedralde Roma Kilisesi ile bir birlik imzaladı.
Zaman bazen bu eski kilise binasına sert ve küfürlü davrandı: erken XIX yüzyılda bir veteriner kliniğine, bir hayvan hastanesine, ardından şehirli yoksullar için bir barınak haline getirilmiş ve 1842'den itibaren buraya kışla yapılmıştır.
Katedral, Vilnius'taki birçok Ortodoks kilisesi gibi, Rusya'da toplanan bağışlar sayesinde 19. yüzyılın son üçte birinde yeniden canlandı. Petersburg Sanat Akademisi profesörleri, restorasyon projesi üzerinde çalıştı. Seçkin mimar A.I. Rezanov, Moskova'da Kızıl Meydan'da bulunan İber Meryem Ana Şapeli ve Kırım'da Livadia İmparatorluk Sarayı projesinin yazarıdır.
O sırada bir cadde inşa edildi (şimdi Maironyo), bir değirmen ve birkaç ev yıkıldı, nehrin kıyıları güçlendirildi. Vilnale. Katedral Gürcü tarzında inşa edilmiştir. Sağdaki sütunda, 1870 yılında Çar II. Aleksandr'ın takdim ettiği Tanrı'nın Annesinin simgesi yer almaktadır. 1863 ayaklanmasının bastırılması sırasında ölen Rus askerlerinin isimleri mermer levhalara kazınmıştır.
Vytautas Šiaudinis

Didzhoi Caddesi'ndeki Kutsal Büyük Şehit Paraskeva Pyatnitsa adına tapınak. Vilnius.

KİLİSE SOK. PARASKEVA (PYATNITSKAYA). St. didgioji 2
Bu küçük kilise, 1345 yılında inşa edilen Litvanya'nın başkenti Vilnius'taki ilk kilisedir. Başlangıçta kilise ahşaptı. Daha sonra Prens Algirdas Maria'nın eşi tarafından taştan inşa edilmiştir. Yangınlar nedeniyle kilise büyük zarar gördü. 1611'de Uniates'in yargı yetkisine verildi.
Pyatnitskaya Kilisesi'nde Çar Peter, şair A.S.'nin büyük büyükbabasını vaftiz ettim. Bu ünlü olayın kanıtı bir anıt plakette görülebilir: “1705 yılında bu kilisede, İmparator Büyük Peter, XII. Bu zafer ve ünlü Rus şair A. S. Puşkin'in büyük büyükbabası olan Arap Hannibal'i vaftiz etti.
1799'da kilise kapatıldı. XIX yüzyılın ilk yarısında. terk edilmiş kilise yıkımın eşiğindeydi. 1864 yılında tapınağın kalan kısımları yıkıldı ve yerlerine N. Chagin'in projesine göre daha geniş yeni bir kilise inşa edildi. Böyle bir kilise bugüne kadar hayatta kaldı.Litvanya topraklarındaki ilk taş kilise, Prens Olgerd'in ilk eşi Vitebsk Prensesi Maria Yaroslavna tarafından dikildi. Polonya kralı olan ve Pyatnitsky kilisesini sunan Jagiello (Yakov) dahil olmak üzere Büyük Dük Olgerd'in (iki evlilikten) 12 oğlunun tamamı bu kilisede vaftiz edildi.
1557 ve 1610'da tapınak yandı, son kez restore edilmedi, çünkü bir yıl sonra 1611'de Uniatlar tarafından ele geçirildi ve kısa süre sonra yanmış tapınağın bulunduğu yerde bir taverna belirdi. 1655'te Vilnius, Çar Alexei Mihayloviç'in birlikleri tarafından işgal edildi ve kilise Ortodoks'a iade edildi. Tapınağın restorasyonu 1698'de Peter I pahasına başladı, bir versiyon var - Rus-İsveç savaşı sırasında Çar Peter, İbrahim Hannibal'i burada vaftiz etti. 1748'de tapınak yeniden yandı, 1795'te tekrar Uniatlar tarafından ele geçirildi, 1839'da Ortodoks'a iade edildi, ancak harap bir durumda. 1842'de tapınak restore edildi.
anma plaketi
1962'de Pyatnitskaya kilisesi kapatıldı, müze olarak kullanıldı, 1990'da Litvanya Cumhuriyeti yasalarına göre inananlara iade edildi, 1991'de Vilna ve Litvanya Büyükşehir Chrysostomos tarafından kutsama töreni yapıldı. 2005'ten beri Pyatnitskaya Kilisesi'nde Litvanca bir ayin kutlanıyor.

TANRI'NIN ANNESİ İŞARETİ KİLİSESİ (Znamenskaya). Vytauto caddesi, 21
1903 yılında, Georgievsky Prospekt'in sonunda, Katedral Meydanı'nın karşı tarafında, Tanrı'nın Annesinin İkonu "İşaret" onuruna Bizans tarzında sarı tuğladan üç sunaklı bir kilise inşa edildi.
Ana sunağa ek olarak, Vaftizci Yahya ve Keşiş Şehit Evdokia adına bir şapeli vardır.
Bu, şehirdeki "en genç" Ortodoks kiliselerinden biridir. Yapısı ve süslemesi nedeniyle İşaret Kilisesi, Vilnius'taki en güzel kiliselerden biri olarak kabul edilir.
Kilise, Kursk'tan Vilnius'a nakledilmesinden kısa bir süre önce Başpiskopos Yuvenaly tarafından kutsandı. Ve Kursk halkı arasında (Kursk sakinleri böyle adlandırılır), ana türbe, İşaretin Kursk-Kök Simgesidir. Kilisemizin neden böyle bir isim taşıdığı da açık. Vladyka, şimdi Şehit Evdokia'nın onuruna sol koridorda bulunan Kursk'tan getirilen eski bir görüntüyü tapınağa bağışladı.
Tapınak Bizans tarzında inşa edilmiştir. Bu mimarlık okulu, Hristiyanlığın kabulüyle Rusya'da ortaya çıktı. Ve Hıristiyanlığın kendisi gibi Bizans'tan (Yunanistan) geldi. Daha sonra, 19. ve 20. yüzyılların başındaki diğer sözde antik stiller gibi unutuldu ve yeniden canlandırıldı. Bizans mimarisi, anıtsallık, çok kubbeli ve özel dekor ile karakterizedir. Özel tuğla işçiliği duvarları zarif kılar. Bazı tuğla katmanları, sanki batmış gibi, diğerleri çıkıntı yapıyormuş gibi daha derine yerleştirilmiştir. Bu, tapınağın duvarlarında anıtsallıkla uyum içinde çok ölçülü desenler oluşturur.
Kilise, Zverynas semtinde, Neris Nehri'nin sağ kıyısında yer almaktadır. Geçen yüzyılın başında Zhverynas'ta birçok Ortodoks yaşıyordu, o zamanlar yaklaşık 2,5 bin olan İskenderiye olarak adlandırılıyordu. Neris üzerinde köprü yoktu. Bu yüzden bir tapınağa olan ihtiyaç acildi.
Znamenskaya Kilisesi'nin kutsanmasından bu yana, ne dünya savaşları sırasında ne de Sovyet döneminde ilahi hizmetler kesintiye uğramadı.

ROMANOVSKAYA KİLİSESİ (KONSTANTINO-MIKHAILOVSKAYA). St. Basanavichaus, 25

Vilnius Constantino-Michael Kilisesi'nin Romanov Kilisesi olarak adlandırılması tesadüf değildir: Romanov Evi'nin hüküm sürmesinin 300. yıldönümü onuruna dikilmiştir. Ardından 1913'te Rusya'da yıldönümü için düzinelerce yeni kilise inşa edildi. Vilnius kilisesinin çifte adanması vardır: Kutsal Havarilere Eşit Çar Konstantin'e ve St. Michael Malein'e. Bu olayın tarih öncesi aşağıdaki gibidir.
İmparatorluk ailesinin yıldönümünden çok önce, şehrin Ortodoks sakinleri, Batı Bölgesi'ndeki Ortodoks münzevi Prens Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky'nin anısına bir kilise inşa etme fikrini ortaya attılar. 1908'de ölümünün 300. yıldönümü Vilna'da geniş çapta kutlandı. Ancak maddi kaynakların yetersizliği nedeniyle bu zamana kadar tapınak anıtı inşa edilememiştir.
Ve şimdi "Romanov'un Jübilesi", imparatorun iyiliği için umut ve devletten ve vatansever patronlardan maddi yardım alarak planın uygulanması için doğru neden gibi görünüyordu. Rusya'nın uzak illerindeki yıldönümünde, Romanov hanedanından ilk Rus otokrat olan Çar Mihail'in onuruna yeni inşa edilen kiliseler dikildi. Ve Vilna kilisesinin gerçekten "Romanovskaya" olması için, ona çifte ithaf edilmesine karar verildi - adına göksel patronlar Konstantin Ostrozhsky ve Çar Mihail Romanov.
Prens Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky (1526-1608), Batı Bölgesi için kader olaylarına tanık oldu: Polonya Krallığı'nın Litvanya Büyük Dükalığı (1569'da Unia of Lublin) ile birleşmesi ve Brest Birliği'nin sonuçlandırılması (1596). Prens, Rus kökenli ve vaftiz edilmiş Ortodoks inancı, tüm gücüyle babaların inancını savundu. Polonya Sejm'inin bir üyesiydi ve Parlamento toplantılarında ve Polonya Kralları ile yaptığı toplantılarda Ortodoks'un yasal hakları sorununu sürekli gündeme getirdi. Zengin bir adam olarak Ortodoks kardeşliklerini mali olarak destekledi, Vilna'dakiler de dahil olmak üzere Ortodoks kiliselerinin inşası ve yenilenmesi için fon bağışladı. Memleketi Ostrog'da, Litvanya Büyük Dükalığı'nda bir ilk düzenlendi Ortodoks okulu rektörü daha sonra Yunan bilim adamı Cyril Loukaris olan Konstantinopolis Patriği. KK Ostrozhsky'nin üç matbaasında düzinelerce ayin kitabı başlığı ve polemik makaleleri - Ortodoks dünya görüşünün savunulduğu "Sözler" basıldı. 1581'de Doğu Kilisesi'nin ilk basılı İncil'i olan "Ostrog İncili" yayınlandı.
İlk olarak yeni tapınakşehrin merkezinde o zamanki Georgievskaya Meydanı'na (şimdiki Savivaldibes Meydanı) inşa edilecek. Ancak önemli bir rahatsızlık vardı - 1863-1864 olaylarının kurbanlarının anısına dikilen Alexander Nevsky Şapeli zaten meydanda duruyordu. Görünüşe göre şapelin başka bir yere taşınması gerekiyordu. Bu konu Vilna Şehir Dumasında tartışılırken, yeni ve her bakımdan harika bir anıt kilise yeri, yani Zakretnaya Meydanı bulundu. O zamanlar iddia edildiği gibi şehrin en yüksek noktası olan meydandan Vilna'nın bir panoraması açılıyordu. Kesinlikle doğuya bakan yönde, Kutsal Ruh Manastırı kompleksi tüm ihtişamıyla ortaya çıktı. Batı tarafında, meydana yaklaşık yarım kilometre uzaklıkta, bir zamanlar Trok şehir sınır karakolu vardı (sütunları bugün hala sağlam). Şehre giren ya da giren bir yolcunun yeni bir şehre sahip olacağı varsayılıyordu. görkemli tapınak hayranlık uyandıracak.
Şubat 1911'de Vilna Şehir Duması, bir anıt kilisenin inşası için Zacretnaya Meydanı'nı yabancılaştırmaya karar verdi.
Constantino-Mikhailovskaya Kilisesi'nin iç batı duvarındaki mermer bir levha üzerindeki yazıt, tapınağın gerçek devlet meclis üyesi olan Ivan Andreevich Kolesnikov tarafından inşa edildiğini söylüyor. Bu hayırseverin adı Rusya'da yaygın olarak biliniyordu, Moskova fabrikası "Savva Morozov" un müdürüydü ve aynı zamanda tamamen Rus, derinden dindar bir ruhun taşıyıcısıydı ve gelecek nesillerin anısında öncelikle bir tapınak kurucusu olarak kaldı. . Kolesnikov pahasına, imparatorluğun çeşitli illerinde, Tanrı'nın Annesi "Kederli Herkesin Sevinci" simgesinin onuruna Khodynka'daki Moskova'daki ünlü anıt kilise de dahil olmak üzere dokuz kilise inşa edilmişti. Açıkçası, gerçek Rus dindarlığına bağlılık, Ivan Kolesnikov'un onuncu kilisesi olan Vilna kilisesinin Rostov-Suzdal tarzında mimari tasarımı ve kilisenin iç duvarlarının Eski Rus ruhuna göre boyanması seçimini de belirledi.
Kilisenin inşası sırasında işin çoğu Moskova ustaları tarafından yapıldı. Kilise kubbelerinin parçaları St.Petersburg'dan geldi, davetli ustalar tarafından monte edildi ve çatı demirleriyle kaplandı. Moskova mühendisi P.I. Sokolov, hava ısıtma odalarının, yer altı pnömatik ısıtma kanallarının kurulumunu denetledi.
Özel bir olay, Moskova'dan Vilna'ya toplam ağırlığı 935 pound olan on üç kilise çanının teslimatıydı. Ana çan 517 pound ağırlığındaydı ve ağırlık olarak yalnızca o zamanki Nikolaev Ortodoks Katedrali'nin (şimdi Aziz Kazimeras Kilisesi) çanından daha düşüktü. Bir süre çanlar aşağıda, yapım aşamasında olan tapınağın önündeydi ve insanlar bu ender manzaraya hayret etmek için Zacretnaya Meydanı'na akın etti.
13 Mayıs (yeni stile göre 26 Mayıs), 1913 - Aziz Michael Kilisesi'nin kutsama günü, savaş öncesi Ortodoks Vilna tarihinin en unutulmaz günlerinden biri oldu. Sabahın erken saatlerinden itibaren, şehrin tüm Ortodoks kiliseleri ve manastırlarından, ruhani piskoposluk okullarından, Ortodoks sığınağı "Bebek İsa" dan alaylar Nikolaevsky Katedrali'ne taşındı ve oradan yeni kiliseye doğru birleşik bir alay başladı , Kovno papazı Piskopos Eleutherius (Epiphany ) liderliğinde.
Anıt kilisenin kutsama töreni Başpiskopos Agafangel (Preobrazhensky) tarafından yapıldı. kutlama için geldi Büyük Düşes Elizaveta Fedorovna Romanova, Moskova'da kurduğu Marfo-Mariinsky Ortodoks manastırının üç kız kardeşinin yanı sıra baş nedime V.S. Gordeeva ve papaz A.P. Kornilov ile birlikte. Daha sonra Büyük Düşes, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından Keşiş Şehit Elisabeth olarak kanonlaştırıldı.
Romanov hanedanının temsilcileri, St. Michael Kilisesi'ni ve daha sonra, ancak üzücü bir durumda ziyaret edeceklerdi. 1 Ekim 1914'te Vilna ve Litvanya Başpiskoposu Tikhon (Belavin), burada Büyük Dük Oleg Konstantinovich için bir anma töreni yaptı. Rus ordusundan Kornet Oleg Romanov, Almanlarla Shirvintai yakınlarındaki çatışmalarda ölümcül şekilde yaralandı ve Antokol'daki Vilna hastanesinde öldü. Oleg'in babası Büyük Dük Konstantin Konstantinovich Romanov, eşi ve merhumun erkek kardeşleri olan üç oğlu anma törenine St. Petersburg'dan geldi. Ertesi gün burada bir cenaze ayini yapıldı, ardından kilisenin verandasından tren istasyonuna bir cenaze alayı geldi - Oleg, St.Petersburg'a gömülecekti. Ağustos 1915'te Litvanya başkentinin Almanların baskısı altına gireceği belli oldu ve Başpiskopos Tikhon'un emriyle piskoposluk Ortodoks kiliselerinin değerli mülkleri Rusya'nın derinliklerine tahliye edildi. Aziz Michael Kilisesi'nin kubbelerindeki yaldızlar aceleyle kaldırıldı ve on üç kilise çanının tamamı trene yüklendi. Kademe sekiz vagondan oluşuyordu. Romanov çanlarının yüklendiği iki vagon gideceği yere varamadı ve izleri kayboldu.
Eylül 1915'te Almanlar şehre girdi. Bazı Ortodoks kiliselerini atölye, depo olarak kullandılar, bazıları geçici olarak kapatıldı. Şehirde sokağa çıkma yasağı getirildi ve buna uymayanlar Constantino-Michael Kilisesi'ne getirildi. İnsanlar - her akşam onlarca kişi tarafından alıkonuldular - geceyi geçirmek için kilisenin karo zeminine yerleştiler. Ve işgalci yetkililer, tutuklulardan hangilerinin hangi koşullar altında serbest bırakılacağına ancak sabah karar verdi.
Bolşeviklerin kısa ömürlü yönetiminden sonra ve daha sonra, Vilna bölgesi İngiliz Milletler Topluluğu'na devredildiğinde, Konstantino-Mikhaiovsky cemaatine Başpiskopos John Levitsky başkanlık ediyordu. Litvanya başkentinin Ortodoks nüfusu için zor bir zamandı. Peder John, Piskoposluk Konseyi'nin yetkili bir temsilcisi olarak her yerde yardım istedi: Varşova'ya, Uluslararası Kızıl Haç'a, Amerikan Yardım Derneği YMKA'ya. Başpiskopos, "Vilna şehrinde Rusları korkunç bir ihtiyaç ve keder eziyor," diye yazdı, "Vilna kiliselerinin cemaati eski mülteciler. Bolşevik Rusya'dan dilenci olarak döndüler. , sulh hakimi başkalarının evlerini satmayı başardı - savaş sırasında birikmiş borçları ve ödenmemiş borçları ödemek için ... Din adamları hükümetten maaş almıyor ve büyük muhtaç yaşıyor ... "
Haziran 1921'de Başpiskopos John Levitsky, Vilna'daki Rus diasporasına yardım almak için Varşova'ya gitti. Varşova'dan, bir Amerikan hayır kurumundan alınan ürünleri Vilna'ya teslim etti. Aziz Michael Kilisesi'nin cemaatçileri için gerçek bir tatil, şeker, pirinç ve un dağıtımıydı. Bir kereye mahsustu, ama en azından biraz yardımı oldu. Konstantino-Michael Kilisesi'nin müteakip rektörleri arasında Başpiskopos Alexander Nesterovich'in kişiliği özel bir ilgiyi hak ediyor. 1939'dan beri topluluğa liderlik etti ve kırk yılı aşkın bir süre sürüyü besledi. Dünya Savaşı sırasında kilise aktifti. Peder Alexander, kilisede muhtaçlar için yiyecek ve giyecek koleksiyonu düzenledi. O, tüm davranışlarıyla kanıtladığı gerçek bir Hıristiyandı. 1944 yazında, Sovyet birlikleri Vilnius'a yaklaştığında, Almanlar Peder Alexander Nesterovich'i ailesiyle birlikte tutukladılar, üniversitenin tıp fakültesi savcılığına (M.Ciurlionis caddesi) yerleştirildiler. Mahkumlar arasında bir Ortodoks rahip olduğunu öğrenen bir Alman subay olan görevlilerden biri, ondan itiraf etmesini istedi. Ve Peder İskender, bir Protestan ve düşman ordusunun bir subayı olmasına rağmen, bir Hıristiyanın talebini reddetmedi. Ne de olsa yarın hayatınızın son günü olabilir.
Şehrin Sovyet birlikleri tarafından fırtınası sırasında menteşelerden bir patlama dalgası çıktı. ön kapı St.Michael Kilisesi. Birkaç gün boyunca açık tapınak gözetimsiz bırakıldı. Ancak şaşırtıcı bir şekilde - ve esaretten dönen rektör bundan emin olabildi - kiliseden hiçbir şeyin eksik olmaması.
Şubat 1951'de, Konstantino-Michael Kilisesi rektörü ve Piskoposluk İdaresi sekreteri Başpiskopos Alexander Nesterovich, asılsız bir ihbar üzerine tutuklandı ve ardından "Sovyet karşıtı faaliyetler" nedeniyle 58. maddenin 10. paragrafı uyarınca 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Kampta bir ağaç kesme alanında çalıştı ve Temmuz 1956'da "özgürlüğünden yoksun bırakıldığı yerlerde daha fazla tutukluluğun uygunsuzluğu nedeniyle" tahliye sertifikasıyla hapishaneden serbest bırakıldı. Başpiskopos Alexander Nesterovich, Vilnius'a döndü ve yokluğunda onun yerini alan rahip Vladimir Dzichkovsky, Peder Alexander'a nazikçe St.
Peder İskender'in pastoral ruhu kırılmadı, bastırılmadı. Otuz yıl daha cemaatini yönetti. Piskoposluğun itirafçısı olarak görevlendirildi ve bu sadece çok deneyimli ve alçakgönüllü din adamlarına verildi.
... Mayıs 1913'te Konstantin Aziz Mikail Kilisesi'nin kutsanma gününde Vilna genel valisinin sarayında (şimdi - Litvanya Cumhurbaşkanı'nın ikametgahı) 150 kişilik ciddi bir resepsiyon düzenlendi. Her çatal bıçak takımının yanında yeni tapınakla ilgili bir broşür vardı. Kapakta, beş kubbesi de altın renginde parıldayan bir kilise binasının renkli bir resmi vardı.
Şimdi Rostov-Suzdal karargahı yeşil yağlı boya ile boyanmıştır. Kilisenin çan kulesinde çan yoktur. Tapınağın iç duvarlarının resminden eser yoktur. Sadece kilisenin 20. yüzyılın başında Moskova'da yapılan oyma meşe ikonostasisi orijinal haliyle günümüze ulaşmıştır.
Tapınakların inşası için bir yer seçerken atalarımızın özel bir yeteneği vardı. Ve şimdi, St.Michael Kilisesi'nin verandasından, Kutsal Ruh Kilisesi'nin başları ve çan kulesinden - Eski Şehrin kiremitli çatılarıyla çevrili tüm manastır kompleksi görülebilir. Uzun süredir Troki sınır karakolu yok, şehrin sınırları önemli ölçüde birbirinden ayrıldı. Ve kilisenin Vilnius'un merkezinde, ana yollarının kavşağında olduğu ortaya çıktı. Bu, Litvanya başkentinde en çok ziyaret edilen Ortodoks kiliselerinden biridir. Kilise cemaatine on yıldır başpiskopos Vyacheslav Skovorodko başkanlık ediyor. Doksan yıl önce Constantino- St.Michael Kilisesi yine de Vilnius'taki en genç Ortodoks kilisesi olmaya devam ediyor.
Herman SHLEVIS.

TANRI MİKHAEL'İN MİMARI KİLİSESİ (MICHAILOVSKY KİLİSESİ). St. Kalvaryos, 65

Calvary Pazarı'nın yanında yer almaktadır. 1893-1895 yıllarında yapılmıştır. 3 Eylül (16), 1895'te kutsandı. İlk yeni inşa edilmiş tapınakşehir (ondan önce, 19. yüzyılda, yalnızca 14. ve 15. yüzyılların antik tapınaklarının restorasyonu gerçekleşti). Kutsama töreninde, "Yüzyıllar sonra bağımsız olarak ortaya çıkan ilki - iç yaşamla dolu bir sandıktan neşeli, neşeli bir filiz, Ortodoks tarafından neredeyse 15. yüzyıldan beri görülmedi," söylendi. Ayrıca Vili Nehri'nin sağ yakasına, daha önce Ortodoks kilisesi olmayan bir yere yeni bir kilise inşa edileceği haberi şehrin tüm Ortodoksları tarafından coşkuyla karşılandı.
Bu nedenle St. Michael Kilisesi'nin Vilnius'un tüm Ortodoks sakinlerinin bağışları üzerine inşa edildiğini söyleyebiliriz. Ancak Kutsal Ruh Kardeşliği, piskoposluk okul konseyi, St. Nicholas Katedrali ve St. Nicholas Kilisesi tarafından yapımına özel çaba sarf edildi. Vilensk sakinlerine ek olarak, Kutsal Sinod tarafından ve şahsen K.P. Pobedonostsev ve St. 1893 sonbaharında kilisenin inşasını kutsayan Kronştadlı John. dar görüşlü okul 200 kadar çocuğun eğitim gördüğü (şu anda okulun bulunduğu müştemilatlar kiliseye ait değil). 16 Eylül 1995 St. Michael Kilisesi yüzüncü yılını kutladı.

TEMSİL KİLİSESİ Polotsk Euphrosyne. St. Lepkalne, 19

Vilnius'taki Ortodoks mezarlığında bulunan Polotsk Aziz Euphrosyne Kilisesi, yıl içinde Polotsk ve Vilna Smaragd Başpiskoposunun kutsamasıyla inşa edilmiştir. 9 Mayıs 1837'de kilisenin temeli atıldı. 1838 yazında inşaatı tamamlandı ve kilise kutsandı. Kilise, yerel halkın talebi üzerine iyi niyetli bağışçıların meblağları için inşa edildi.
1948 yılına kadar mezarlık, üzerine tapınağın inşa edildiği andan itibaren kilisenin yetkisi altındaydı. 1948'de kamulaştırıldı ve tapınak yalnızca bir cemaat birimi olarak kaldı.
Aynı zamanda, cemaate ait tüm binalar kamulaştırıldı (dört konut binası dahil).
Tapınağın mevcut iç görünümü, 20. yüzyılın 70'lerinin başında gerçekleştirilen büyük bir revizyonun sonucudur: kubbenin boyanması, sunak, duvarlara yeni ikonlar yazılması. 26 Temmuz 1997 oldu tarihi olay cemaatin hayatında - Moskova Hazretleri Patriği II. Alexy ve Tüm Rusya cemaatimizi ziyaret etti. Patrik Hazretleri cemaate selamlama konuşmaları yaptı, tapınağı gezdi, Aziz Tikhon şapelinin girişinde anma töreni yaptı, anıt külliyesinde toplu mezara gömülenler için dua etti, halkla sohbet etti ve dualar etti. Dileyen herkese hierarch'ın kutsaması.
Mezarlıkta başka bir türbe var - Muzaffer Aziz George şapeli. Akademisyen Chagin'in projesine göre, İmparatorluk Akademisi profesörü sanatçı Rezanov ile birlikte Rus askerlerinin ve subaylarının mezar yerinde inşa edildi; 1865'te kutsandı. Şu anda büyük onarımlara ihtiyacı var.
1848 yılında cemaat zamanında yapılan imarethanede, fakir ve sakatlar kabul ediliyordu. Tesisler 12 kişi için tasarlanmıştır. İmarethane, kilise evlerinin kamulaştırıldığı 1948 yılına kadar varlığını sürdürdü.
1991 yılında inisiyatifle Ortodoks insanlar Vilnius şehir yetkilileri mezarlığı cemaat topluluğuna devretti.

Ortodoks Litvanya'nın istatistikleri aşağıdaki gibidir: 50 mahalle (2 manastır), 43 rahip ve 10 diyakoz.

Litvanya topraklarında dört dekanlık vardır, Vilna, Kaunas, Klaipeda ve Visaginas.

Visaginas dekanlık bölgesinde 12 mahalle.

Dekanlığın merkezi burası şehir vizeler, ki bu sadece 10 km. Letonya sınırından (Vilnius'a 152 km.) 1992 yılına kadar şehir, Snechkus.Şehirde 21.000'den biraz fazla insan yaşıyor, son 10 yılda Visaginas sakinlerinin sayısı %25'e kadar azaldı. Bu, Rus nüfusunun% 56'sı ile Litvanya'daki en Rus şehridir. ve sadece %16 Litvanyalı. Ortodoks nüfusun %40'ı şehirde yaşıyor ve %28 Katolik. İlginç gerçek Visaginas, %0,46 ile Litvanya'daki Müslüman nüfusun en yüksek yüzdesine sahip şehirdir.

Bugün Visaginas'ta iki Ortodoks kilisesi var. İlki sadece 1991 yılında onuruna inşa edildi. Vaftizci Yahya'nın Doğuşu

Piskopos Hrisostomos 1990'da Visaginas'ı ziyaret ettikten sonra, ilk Ortodoks cemaati nükleer bilimciler Snečkus köyünde tescil edildi. Yerel teknik okulun toplantı salonunda ilahi hizmetler yapan ve oradaki insanları vaftiz eden yerel inananların ihtiyaçlarını karşılamak için zaman zaman Vilnius'tan rahipler buraya gelmeye başladı. Ancak sürekli ruhi birlikteliğe ve duaya ihtiyaç duyan inananlar da vardı. Özel dairelerde toplandılar, Zebur okudular, Akathistler şarkı söylediler.

1991 baharında cemaate daimi bir papaz gönderildi. Ö. Joseph Zeteişvili, bugün Visaginas bölgesinin dekanı.

Ve sonra, köyün inşa halindeki mikro yerleşim bölgelerinden birinde, nükleer santral idaresi Ortodoks cemaatine bir ibadethane için bir oda tahsis etti.

7 Temmuz 1991'de tamamlanmış olan kilise binasında gerçekleşen ilk ayin, Vaftizci Yahya'nın Doğuşu bayramına denk geldi. İnsanlar, Rab'bin kutsal Vaftizcisinin köylerinin ruhani yaşamına özel katılımını istemeden düşündüler. Ve bir yıl sonra, Piskopos Chrysostom'un kutsamasıyla kilise resmen John Peygamber'in adını aldı.

15 Eylül 2000'de Vilna ve Litvanya Büyükşehir Chrysostom'un kararıyla Vaftizci Yahya'nın Doğuşu Kilisesi Rektörü atandı. Başpiskopos Georgy Salomatov. Pastoral hizmetine tam da bu kilisede başladı.

Uzun bir süre kilise, bulunduğu yerin ve arazinin kirası için devlete vergi ödemek zorunda kaldı. Tapınağın inşasının Ortodoks mülkiyetine geçmesi pek olası görünmüyordu. Ancak durum son zamanlarda mucizevi bir şekilde çözüldü. Cemaat, nominal bir ücret karşılığında kilise binasının haklarını aldı.

1996 yılında ikinci Ortodoks kilisesi Visaginas'ta onuruna inşa edildi. tanıtımlar Tanrının kutsal Annesi.

Bu tapınağın rektörü Peder Dean Joseph Zateishvili'dir. Bu yıl baba 70 yaşına girdi ve 24 yıl Visaginas'ta yaşadı (babanın kendisi Tiflis'li).
Tanrı esrarengiz yollarla çalışır. 2014 sonbaharında Tiflis'teyken, bana Peder Joseph'in kitabını veren kız kardeşiyle kilisede tanıştım ve sonra kitabın yazarının Visaginas bölgesinin dekanı olduğunu ve görev yaptığını hiç bilmiyordum. birkaç kilometre. yaşadığım yerden Bunu ancak bugün internette kilise sitelerinde gezinirken öğrendim, kitabın yazarının fotoğrafında öğrendim "Şuşanik, Evstati, Abo Şehitliği ki bu günlerde sadece okuyorum!!!.

Visaginas dekanlığı şehri içerir Utena.

Utena şehrinin adı Utenaite nehrinin adından gelmektedir.Utena, Litvanya'nın en eski şehirlerinden biridir. 1261'de şehrin ilk yazılı sözü bulunabilir. 1416'da ilk kilise burada inşa edildi. 1599'da Utena ticaret ayrıcalığını aldı. 1655'te Rus birliklerinin işgalinden sağ kurtuldu ve 1812'de Napolyon'un birliklerinden acı çekti. 1831 ve 1863 ayaklanmaları sırasında şehrin çevresinde çatışmalar yaşandı. 1879'da şehrin dörtte üçü bir yangında yok oldu.

Bir ulaşım merkezi olarak şehir, öncelikle elverişli konumu nedeniyle gelişti. 19. yüzyılda Kaunas - Daugavpils karayolu buraya atıldı.

1918'de Litvanya bağımsız bir devlet olur ve aynı zamanda Utena hızla gelişmeye başlar. Birkaç yıl içinde yaklaşık 30 kilometre cadde döşendi, 400 ev ve 3 değirmen inşa edildi ve 34 dükkan ortaya çıktı.

Utena şehrinde yerel cazibe merkezleriyle tanışabilirsiniz. Utena'da ayakta kalan en eski bina, 1835 yılında klasik tarzda inşa edilen posta istasyonudur. Bir zamanlar Rus Çarı I. Nicholas ve oğlu Alexander, ünlü Fransız yazar Honore de Balzac ve Rus ressam İlya Repin burayı ziyaret etmiş veya posta atlarını değiştirmişler.

Utena İlçesi, ormanlar, göller ve etnografik köyler açısından zengin olan Litvanya'daki en eski milli park olan Aukštaitija Ulusal Parkı'na ev sahipliği yapmaktadır. Utenele, Viesha, Krashuona, Rase nehirleri şehrin içinden akar, Vizhuonaitis ve Dauniskis göllerinden barış yayılır. Utena bölgesinde 186 göl bulunmaktadır. Klovinsky rezervuarı çok sayıda tatilciyi kendine çekiyor.

Güzel doğa, temiz hava ve yerel cazibe merkezleri - küçük pitoresk Utena kasabasında dinlenmek ve harika bir tatilin tadını çıkarmak için harika bir fırsat.

Bu kasabada ayrıca Mesih'in Yükselişi onuruna bir Ortodoks kilisesi var. Utena kentindeki Ortodoks cemaati, Kasım 1989'da tescil edildi ve dilekçe vermeye başladı. kamu otoriteleri kilise evinin dönüşü hakkında. Başrahip Iosif Zateishvili, Mart 1995'te mescitte ilk ilahi ayini kutladı. Tüm bina 1997 yılında cemaate devredildi ve sponsorların yardımıyla yenilendi. Bucakta 30 daimi cemaat vardır.

Tapınağın rahibi Sergiy Kulakovski .

Rahip Sergius aynı zamanda şehirdeki tapınağın rektörüdür. Zarasai.

1506'dan beri adı geçen eski bir şehir. Yıllar boyunca çağrıldıNovoaleksandrovsk, Ezerosy, Eziorosy, Ezherenay, Ezhereny.

1836 yılında Rus Çarı I. Nicholas burayı ziyaret etmiştir. Yerel doğadan ve şehir mimarisinin zarafetinden büyülenmişti. Ve bu nedenle kral, oğlu İskender'in doğumunun şerefine Ezerosy şehrinin adını Novo-Aleksandrovsk olarak değiştirmeyi emretti (başka bir görüş var - Alexandra Fedorovna'nın karısının onuruna).

1919-1929'da şehir, çeviride "göl" anlamına gelen Litvanca "ezeras" dan Ezherenai resmi adına sahipti. Ancak 1930'da uzun tartışmalardan sonra yeni bir isim onaylandı - Zarasai. Ancak buna rağmen, 1930'ların Litvanya edebiyatında yeni ile birlikte buluşabilirdi. resmi adönceki.

Zarasai şehri, yükselen güneşi andıran benzersiz düzeniyle ilgi çekicidir. Beş sokak kirişi, şehrin tam kalbinde - Zarasai'nin görülmeye değer yerlerinden biri olan Selu Meydanı'nda birleşiyor. Bu meydan, 17. yüzyılın başlarında şehir merkezi olarak biliniyordu. 19. yüzyılda bugünkü halini almıştır. Litvanya'nın Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olduğu bir zamanda Rus mimarlar tarafından tasarlandı.

Şehirde 7.000'den az insan yaşıyor. Yedi gölün (Zarasas, Zarasaitis ve diğerleri) arasında, Kaunas-Daugavpils karayolu üzerinde, Vilnius'un 143 km kuzeydoğusunda ve Kaunas'a 180 km uzaklıkta yer almaktadır.

Beyaz Rus hareketinin liderlerinden Korgeneral'in bu Litvanya şehrinde olduğunu çok az insan biliyor. Pyotr Nikolayeviç Wrangel .

1885 yılında şehir inşa edildi. All Saints onuruna Ortodoks Kilisesi.
Litvanya'nın göl başkenti Zarasai'de, yerel yetkililer 1936'da All Saints Ortodoks Kilisesi'nin masrafları devlet tarafından karşılanmak üzere şehir merkezinden taşınmasına karar verdi. Zarasai şehri, tapınağın da yıkılıp taşındığı Siauliai şehri ile birlikte, Mesih'e zulmedenlere şan kattı. 1941'de kilise yandı ve mimari açıdan önemli binalarla bozulmayan şehir, Tanrı'nın evini sonsuza dek kaybetti.

1947'de Ortodoks mezarlığındaki şapel, bölge kilisesi olarak tescil edildi.

Şehir Rokiskiler. 1499'da kuruldu. 15.000'den fazla insan yaşıyor.Letonya sınırında, Vilnius'a 158 km, Kaunas'a 165 km ve Utena'ya 63 km uzaklıkta yer almaktadır. Panevezys - Daugavpils hattındaki tren istasyonu. Sovyet sonrası ilk cumhurbaşkanı Algerdas Brazauskis'in doğum yeri.

1939'da St. Alexander Nevsky Ortodoks Kilisesi burada inşa edildi.

Başlangıçta, Rokiskis kasabasında küçük bir ahşap tapınak, masrafları kamuya ait olmak üzere 1895 yılında inşa edildi. Ancak tapınakta kalıcı bir cemaat yalnızca 1903'te kuruldu. Birinci Dünya Savaşı sırasında Almanlar tapınakta bir hastane donattı. 1921'de Nisan'dan Mayıs'a kadar ilahi ayinler yapıldı, ancak daha sonra İçişleri Bakanlığı kiliseyi Katoliklere devretti. Katolik Piskopos P. Karevičius ve Rahip M. Jankauskas 1919'dan beri bunun üzerinde çalışıyorlar. Ortodoks Kilisesi, okul çocukları için St. Augustine Kilisesi olarak yeniden inşa edildi.

Piskoposluk Konseyi tapınağı ve mülkünü iade etmek istedi. 1933'ten beri rahip Grigory Vysotsky evinde ilahi hizmetler yaptı. Mayıs 1939'da, rahibin evinin bir bölümünü işgal eden küçük yeni bir kilise, kutsal asil prens Alexander Nevsky adına kutsandı (cemaat, eski kilise). 1937'deki Piskoposluk Konseyi'ne göre, 264 daimi cemaat vardı.

1946'da 90 cemaat vardı. Alexander Nevsky cemaati, 1947'de Sovyet yetkilileri tarafından resmen tescil edildi. Kilisede St. Augustine, yetkililer tarafından bir spor salonu donatıldı ve 1957'de kilise binası yıkıldı.

Şu anda, Alexander Nevsky Kilisesi'nin rektörü rahip Sergiy Kulakovsky'dir.

panevezys. 1503 yılında kurulmuştur. 98.000 kişi.

Şehir, Nevezis Nehri'nin (Neman'ın bir kolu) her iki kıyısında, Vilnius'un 135 km kuzeybatısında, Kaunas'a 109 km ve Klaipeda'ya 240 km uzaklıkta yer almaktadır. Toplam alan yakl. 50 km².

Şehir, Litvanya'nın en önemli otoyolları ile Vilnius'u Riga'ya bağlayan uluslararası otoyol "Via Baltica" ile kesişmektedir. Demiryolu hatları Daugavpils ve Siauliai'ye bağlanır. İki yerel havaalanı var.

Sovyet yıllarında Panevezys'in ana işletmeleri çok sayıda fabrikaydı: kablo, kineskop, elektrik, oto kompresör, metal ürünler, cam, karma yem, şeker. Kombineler de işletiliyordu: süt ürünleri, et, alkol ve keten işleme ve giyim ve mobilya fabrikaları. Şimdi şehir hala ana üretim merkezi.Panevezys'te Mesih'in Dirilişi için bir Ortodoks Kilisesi var..

1892'de Panevezys şehrinde Rab'bin Dirilişi onuruna küçük bir ahşap kilise inşa edildi.

Piskoposluk Konseyi'ne göre, 1937'de Diriliş Kilisesi'nde 621 daimi cemaatçi vardı.

1925-1944'te Fr. Çabaları sayesinde Panevezys cemaatinin önemli bir kilise ve sosyal yaşam merkezi haline geldiği Gerasim Shorets. Mart'tan Kasım'a kadar, Tanrı'nın Annesinin Surdega İkonu Diriliş Kilisesi'ne yerleştirildi. Bir yetimhaneyi koruyan tapınakta bir hayır kurumu faaliyet gösteriyordu. Özür dileyen broşürler basıldı vs.

1945'te yaklaşık 400 cemaat vardı. Sovyet döneminde, Diriliş Cemaati resmi olarak 1947'de tescil edildi.

1941 yılına kadar Surdega Tanrısının Annesinin mucizevi simgesi, şimdi Kaunas Katedrali'nde bulunan bu tapınakta tutuldu.

Şu anda tapınağın papazı bir rahiptir. Alexy Smirnov.

Şehir Herksciai. 1792'de kuruldu. 11.000 kişi.

Anykščiai'nin adı, 1000 hektarlık bir alanı kaplayan ve 16 ada içeren Rubikiai Gölü ile ilişkilendirilir. Anykshta nehri bu gölden doğar. Efsaneye göre, dağdan bakan ve Rubikiai Gölü'nün güzelliğine hayran kalan insanlar onu bir palmiye ağacına ve Anykstu Nehri'ni de bir palmiye ağacına benzetirler. baş parmak(kaipnykstys). Başka bir efsaneye göre, uzun zaman önce bir kızın göl kenarında çamaşır yıkadığı ve parmağına bir rulo ile kuvvetlice battıktan sonra bağırmaya başladığı biliniyor: “Ai, nykštį! Ai, nykštį!”, yani: “Ai, baş parmak! Hey, parmak! Yazar Antanas Venuolis de sevgili kocasının ölümünü öğrendikten sonra nehirde boğulan Ona Nikshten'den bahsetti. Bu nedenle gölden akan nehir sonunda Anyksta ve yakınlarda büyüyen kasaba Anyksciai olarak tanındı.

Bazı yazarlar ve bilim adamları, Litvanya'nın ilk başkenti Voruta'yı Anyksciai yakınlarında bulmaya çalıştı. Burada, Šeimiņiškėliai köyünden çok uzak olmayan bir yerde, belki de Mindaugas'ın başkenti olan bir höyük yükseliyor. Burada taç giydi ve buranın kaybolan Voruta kalesinin yeri olması gerekiyordu. Arkeologlara göre antik yerleşim, kazıları ve yapımı 10-14. yüzyıllara kadar uzanıyor. Efsaneye göre, kalenin altında hazineleri olan devasa mahzenler bulunuyordu ve yakındaki kayalık yer, sonsuza dek kayalarda donmuş olan Voruta kalesinin savunucularının lanetli düşmanlarıdır. Şimdi höyük Litvanyalı bilim adamları tarafından araştırılıyor. 2000 yılında Varelis'in üzerine bir köprü inşa edildi ve 2004 yılında höyüğün yakınında bir gözetleme kulesi ortaya çıktı.

Şehrin etrafında 76 tane göl var!!!
.

Anyksciai'deki ilk ahşap kilise 1867'de inşa edildi. 1873'te, Aziz Alexander Nevsky onuruna, bağışlarla inşa edilen ve devlet fonlarıyla donatılan yeni bir taş kilise inşa edildi.

Birinci Dünya Savaşı sırasında tapınak yağmalandı. 1922 yılında, kaymakamlık, Diyanet İşleri Başkanlığı'ndan cemaate ait binaları okula devretmesini istedi. Ancak bu isteği tam olarak kabul edilmedi. Sadece 56 hektarlık bir arazi seçildi ve öğretmenler, içinde bir okul sınıfının bulunduğu bir kilise evine yerleşti.

1937'deki Piskoposluk Konseyi'ne göre bucakta 386 kişi vardı. 1946'da - yaklaşık 450 kişi.

Bucak, 1947'de Sovyet yetkilileri tarafından resmen tescil edildi.

Şu anda tapınağın rektörü rahip Alexy Smirnov'dur.

Litvanya'da bir zamanlar bölgemizdeki Ortodoksların göksel şefaati Aziz Alexander Nevsky'nin onuruna inşa edilmiş birçok kilise vardı, beş tane kaldı. Litvanya'nın elma başkenti Anyksciai şehrinde bulunan tapınak, taştan, ferah, iyi korunmuş, denetimli ve bakımlıdır. Otobüs durağından tüm şehir boyunca Bilyuno caddesi boyunca kiliseye yürüyün, sol tarafta beklenmedik bir şekilde açılıyor. Girişin üzerinde çanlar asılıdır, yakına bir kuyu kazılmıştır ve kilisenin çiti şimdi etrafına çitlerle dikilmiş yüz yıllık meşe ağaçlarıdır.

Visaginas dekanlığının bir başka şehri, İsveçliler. İlk söz 1486'dır. 5.500 kişi.

doğu Litvanya'da, Vilnius'un 84 km kuzeydoğusunda bir şehir.

1812'de Napolyon'un yaklaşmasıyla İmparator İskender ve ona eşlik eden askeri liderler Vilna'dan ayrıldı ve Sventsyany'de durdu. Aynı yılın sonunda Rusya'dan çekilirken Napolyon ve ordusu Sventsyany'de durdu. Şehirden Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında bahsedilmektedir..

Kutsal Üçlü Ortodoks Kilisesi kasabada on dokuzuncu yüzyılın sonunda inşa edildi. Bu çok güzel bir tapınak. Beyaz-mavi duvarlar, birçok kubbe, Ortodoks haçları. Ne yazık ki, bugün Švenčionys'deki Kutsal Teslis Kilisesi çok mütevazı görünüyor, bazı yerlerde dış duvarlardan sıva döküldü, avlu temiz, ancak herhangi bir özel dekorasyon yok. Görünüşe göre, şehirde ya Katoliklerden çok daha az Ortodoks olduğu ya da nüfusun en fakir kesiminin burası olduğu açık.

tapınak rahibi, Başpiskopos Dmitry Shlyakhtenko.

Visaginas dekanlığında beş kırsal kilise de bulunmaktadır. 4 tanesine Panevezys'ten Peder Aleksey Smirnov hizmet ediyor.

Yer Raguva. Bakire Doğuşu onuruna tapınak.

Raguva kasabasında küçük bir taş tapınak, 1875 yılında devlet fonları pahasına inşa edildi.

1914'te 243 düzenli cemaat vardı. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Velzhis'teki kilise çiftliğine el konuldu, arazi okula, mandıra fabrikasına ve yerel yönetime verildi ve kilise evine öğretmenler yerleştirildi. Tapınak Panevezys'e verildi.

1927'deki Piskoposluk Konseyi'ne göre civarda 85 Ortodoks vardı.

Tapınak, 1959'da Sovyet yetkilileri tarafından resmen tescil edildi. O zaman cemaatçilerin sayısı sadece 25-35 kişiydi. Rahip ayda bir Panevezys'ten gelirdi. 1963'te yerel yetkililer cemaati kapatmayı teklif etti. Tapınak kapatılmadı, ancak ilahi ayinler düzensiz bir şekilde, bazen birkaç yılda bir yapılıyordu.

Yer Gegobrosty. Aziz Nicholas Kilisesi.

Gegobrosta kasabasındaki St. Nicholas adına tapınak, 1861'de yaklaşık 563 hektar arazi verilen Rus sömürgeciler için 1889'da inşa edildi (yerleşim yerine Nikolskoe adı verildi).

1937'deki Piskoposluk Konseyi'ne göre, 885 daimi cemaatçi vardı, cemaatin bir rektörü vardı. 1945'te yaklaşık 200 cemaat vardı. Bucak, 1947'de Sovyet yetkilileri tarafından resmen tescil edildi. 1945-1958'de rektör, Başpiskopos Nikolai Guryanov'du. daha sonra müstakbel yaşlı Zalus adasında ünlü oldu, daha sonra rahip Rokiskis ve Panevezys'ten geldi.

Yer Lebeneshki. Nikandrovsky tapınağı.

Ortodoks Kilisesi. Vilna lordu adına inşa edildi Başpiskopos Nikandr (Molçanov). İnşaat çalışmaları 1909'da başladı. Yerel sakinlerin talebi üzerine kilise, Mir Piskoposu Hieromartyr Nikandr adına kutsandı. 18 Ekim 1909'da Vilkomir (Ukmyargsky) Başpiskoposu Pavel Levikov tarafından, çevre köylerden büyük bir köylü varlığı ve Rus Halk Birliği'nin Panevezys şubesi üyelerinin huzurunda kutsandı.

Lebenishki kasabasındaki ahşap tapınak, inşaat için 5.000 ruble bağışlayan tüccar Ivan Markov'un pahasına 1909 yılında inşa edildi. Daha sonra, tapınağa yaklaşık iki dönümlük arazi tahsis eden Lebenishki'de yaklaşık 50 Rus aile yaşıyordu. Kereste çarlık makamları tarafından verildi.

1924'te Gegobrasta'dan bir rahip 150 Ortodoks'a hizmet etti. 1945'te yaklaşık 180 düzenli cemaat vardı.

Bucak, 1947'de Sovyet yetkilileri tarafından resmen tescil edildi. 1954'teki ölümünden önce, rahip Nikolai Krukovsky rektördü. Bundan sonra ayda bir rahip Rokiskis'ten geldi.

Aziz Nikandrovskaya Kilisesi'ndeki ayinler yılda yalnızca bir kez - koruyucu bayram gününde yapılır. Tapınağın tek bir gider kalemi var - elektrik ödemesi.

Yer Türkçe. Şefaat Kilisesi.

Inturki kasabasındaki Tanrı'nın Annesinin Şefaati onuruna taş kilise, 1868'de Polonya ayaklanmasının bastırılmasından sonra tahsis edilen çarlık hükümeti (10.000 ruble) pahasına inşa edildi.

1937'deki Piskoposluk Konseyi'ne göre 613 daimi cemaat vardı. Confessor Peder Pyotr Sokolov, 1934-1949'da Şefaat Kilisesi'nde görev yaptı ve 1949'dan 1956'ya kadar NKVD kamplarında bir dönem hizmet etti.

1946'da 285 cemaat vardı. Tapınak, 1947'de Sovyet yetkilileri tarafından tescil edildi.

Yer Uzhpalyai. Nicholas Kilisesi.

Hasta bir yer.

1863 ayaklanmasında sürgüne gönderilen katılımcıların yerlerine yerleştirilen Rus sömürgeciler için Užpaliai kasabasında geniş bir taş kilise inşa edildi. Genel Vali M. N. Muraviev, tapınağın inşası için sürgünlerin tazminat fonundan fon ayırdı.

Birinci Dünya Savaşı sırasında ibadet hizmetleri kesintiye uğramış, kilise binası zarar görmemiştir. 1920'de St. Nicholas Kilisesi'ndeki ayinler yeniden başladı. İlk başta, Užpaliai topluluğu Utena cemaatine atandı. 1934'ten itibaren daimi rektör olarak görev yaptı.

1937'deki Piskoposluk Konseyi'ne göre, 475 daimi cemaatçi vardı. 1944 yılında, bina düşmanlıklar nedeniyle hasar gördü.

1945'te yaklaşık 200 cemaat vardı. Sovyet döneminde, tapınak 1947'de resmen tescil edildi. Ancak 1948 yazında, Utena İcra Komitesinin kararıyla cemaat kapatıldı, tahıl tapınak binasında depolandı. Ancak müminlerin ve Komiser'in protestoları nedeniyle Bakanlar Kurulu bu kapatmaya onay vermedi. Aralık ayında St. Nicholas Kilisesi inananlara iade edildi.

Litvanya kırsalına yeni atanan papaz Hieromonk David (Grushev) aslen Ryazan vilayetinden, kilise topluluğunun tapınak için mücadelesine öncülük etti.
22 Aralık 1948 Nikolskaya Kilisesi topluluğa iade edildi ve Hieromonk David liderliğindeki cemaatçiler tapınağı düzene soktular - kiliseyi tahıl ambarı olarak kullandıktan sonra, göze batan izler kaldı: çerçevelerdeki tüm camlar kırıldı, korolar dağınık, yerde depolanan tahıl camla karıştırıldı. Cemaatçilerden birinin hatıralarına göre, o zamanlar genç bir kız, diğer çocuklarla birlikte zemini çok katmanlı kalıptan temizlemek ve parmaklarındaki aşınmalara kadar kazımak zorunda kaldı.
O zamanlar Litvanya'da zor bir dönemdi: Ara sıra ormanlarda çatışmalar çıkıyordu, akrabalarının isteği üzerine rahip her gün öldürülen Ortodoks'u gömmek zorunda kalıyordu.
"Orman Kardeşleri" insanlardan yiyecek aldı, Sovyet ajitatörleri çiftçileri toplu çiftliklere kaydettirdi. Köylüler, Peder David'e kollektif çiftlik lehine olağan çiftlik hayatlarından vazgeçmeleri gerekip gerekmediğini sorduklarında, insanlara dürüstçe, anavatanı Ryazan bölgesindeki kollektifleştirmeyi bildiğini söyledi.

Hieromonk David, 1949'da tutuklandı ve 1950'de NKVD kampında öldü.

"Tanıkların" ifadesinden:
"Peder David'i çiftçileri kollektif çiftliğe katılmaya teşvik etmeye çağırdığımda, itiraz etti:" Litvanya'daki insanların, Rusya'daki açlıktan şişen kollektif çiftçiler gibi açlıktan ölmesini ve çuvallarla gitmesini istiyor musunuz?
"15 Nisan 1949 sabahı kilisede rahip Grushin'e yaklaştım ve ondan haydutlar tarafından öldürülen genç polis teğmen Petr Orlov için dini törenler [cenaze törenleri] yapmamasını istedim. Rahip açıkça itaat etmeyi reddetti, öldürülen Orlov'un babasının onu kilise yolunda gömme talebine atıfta bulunarak.
Ölen polisleri askeri törenle gömeceğimizi açıklamaya başladım. Buna Grushin cevap verdi: "Onu bir köpek gibi cenaze töreni olmadan gömmek ister misin?"....

ROC, Şubat ayında kuruldu. 1839, Litvanyalı adıyla, Rus İmparatorluğu'nun Vilna ve Grodno eyaletlerinin bölgelerini içeriyordu. 6 Nisan'dan itibaren 1840 Litvanyalı ve Vilna, 13 Nisan'dan itibaren. 1945 Vilna ve Litvanca. Modern bölge - Litvanya Cumhuriyeti sınırları içinde. Katedral şehri - Vilnius (1795'e kadar - Vilna, sonra - Vilna, 1920'den itibaren tekrar Vilna, 1939'dan - Vilnius). Katedral - St.Petersburg'un Göğe Kabulü onuruna. Tanrı'nın Annesi (Prechistensky). İktidardaki piskopos Başpiskopostur. Vilensky ve Litvanyalı Innokenty (Vasiliev; 24 Aralık 2010'dan beri departmanda). Piskoposluk 4 dekanlık bölgesine ayrılmıştır: Vilnius (Vilnius ve Druskininkai şehirleri, Vilnius, Trakai, Šalchininkai ilçeleri), Kaunas (Kaunas ve Siauliai şehirleri, Palanga, Klaipeda, Akmensky, Mazheiksky, Tauragsky, Telshiai ilçeleri) ) ve Visaginsky (Visaginas ve Panevezys şehirleri, Anyksciai bölgeleri, Birzhaysky, Zarasaisky, Moletsky, Panyavezhsky, Pasvalsky, Rokishksky, Utensky, Shvenchensky). 1 Ocak'a kadar 2004 yılında V. e.'de 50 cemaat ve 2 manastır (erkek ve kadın) vardı. Piskoposluk din adamları 43 rahip ve 10 diyakozdan oluşuyordu.

Bir piskoposluk kurulması

1596'da Brest Birliği'nin sona ermesinden sonra, Lit'te yaşayan Ortodoksların çoğu. topraklar ve Polonyalı olmak. denekler, Uniatism'e dönüştürüldü. Polonya'nın 3. paylaşımı sonucunda (1795) Litas. Vilna dahil topraklar Rus devletinin bir parçası oldu, üzerlerinde 1797'de birleşen Vilna ve Slonim eyaletleri oluşturuldu. 9 Eylül Kararları 1 Ocak 1801 ve 28 Ağustos 1802'de bu vilayetlerin her ikisi de Litvanyalı Vilna ve Litvanyalı Grodno isimleriyle restore edildi, daha sonra Vilna ve Grodno olarak yeniden adlandırıldı. 1793'te küçük bir Ortodoks Litvanya topluluğu, Polonya'nın 2. bölünmesiyle (1793) Rusya'ya eklenen topraklarda oluşan Minsk, Izyaslav ve Bratslav piskoposluğuna girdi; 16 Ekim'den itibaren 1799 Minsk başpiskoposu. İş (Potemkin) Minsk ve Litvanyalı olarak tanındı. 1833'te Ortodoks Kilisesi yeniden yaratıldı. Vilna eyaletinin topraklarını içeren Polotsk ve Vitebsk piskoposluğu.

Başlangıca 30'lar 19. yüzyıl Vilna eyaletinin nüfusunun çoğunluğu. Yunan Katolikleriydi. Polotsk başpiskoposuna göre. Smaragda (Kryzhanovsky), Ortodoksluğun sakinleri. ilde din, yaklaşık vardı. 1 bin Vilna'da tek bir ortodoksi yoktu. bölge kilisesi, sadece Kutsal Ruh manastır kilisesi faaliyet gösteriyordu, 1838'de ona bağlı mezarlık kilisesi kutsandı. Rahip adına Polotsk'lu Euphrosyne.

12 Şubat 1839'da Polotsk'ta Ortodoks ile yeniden birleşmeye karar veren Uniate Polotsk ve Vitebsk piskoposluklarının bir piskopos konseyi toplandı. Kilise (bkz. Polotsk Katedrali), aynı yıl Ortodoks kuruldu. Başpiskopos tarafından yönetilen Litvanya piskoposluğu. Joseph (Semashko; 1852 Metropolitan'dan), Ortodoks ile bir araya geldi. Sürü ile birlikte kilise. 1840 yılında Katolik binası. st kilisesi Casimir Ortodoksluğa dönüştürüldü. adanmış kilise St. Mucize İşçi Nicholas. 9 Mayıs 1845, 1839-1845'te Litvanya piskoposunun başkanı. Aziz Varsayımı onuruna Zhirovitsky'de yer almaktadır. Virgin mon-re, Vilna'ya taşındı, katedral c oldu St. Nicholas. 1840 yılında, Grodno eyaletinin topraklarındaki cemaatleri yönetmek için Litvanya piskoposluğunun Brest Vyk-stvo'su kuruldu. 1843'te, yeni kurulan Kovno Eyaletinin toprakları Litvanya piskoposluğunun bir parçası oldu. ve Kovno Vekili kuruldu.

2. yarıda Litvanya piskoposluğu. XIX - başlangıç. 20. yüzyıl

başlamadan önce 60'lar 19. yüzyıl piskoposluk, kiliselerin inşası için Rus hazinesinden pratik olarak fon almadı, yerel kaynaklar bunun gerekli hacimde yapılmasına izin vermedi. Polonyalıların bastırılmasından sonra durum kökten değişti. 1863-1864 ayaklanmaları, birçok Kiliseler ve Katolik mon-ri bölge başkanı M. N. Muravyov tarafından "isyancılara yardım için" Ortodoks'un emrine verildi. piskoposluklar veya kapalı. 60'larda. Rus hazinesi 500 bin ruble tahsis etti. Litvanya piskoposluğunda 57 kilisenin inşası için ayrıca Rusya'nın her yerinden bölgeye bağış geldi. 1865-1869'da. 14. yüzyılda inşa edilen antik Vilna tapınakları restore edildi: Varsayım Metropolitan Katedrali (Prechistensky), c. vmts. Paraskeva Pyatnitsy, yak. St. Kemerin onuruna bir şapelin eklendiği Nicholas. Michael, 1851'de Kutsal Ruh mon-re'de, daha önce var olan bir mağarada, c. 1814'te yeni edinilen bu azizlerin kalıntılarını yerleştirdikleri Vilna şehitleri Anthony, John ve Eustathius adına. 60'lar 19. yüzyıl piskoposluk topraklarında 450'den fazla ortodoks kilisesi faaliyet gösteriyordu. tapınaklar.

başpiskopos ile Metropolitan'ın yerini alan Macarius (Bulgakov; 1868-1879). Joseph, 293 bölge kilisesi inşa edildi ve piskoposlukta Ortodoks cemaatlerine dönüştürüldü. Başpiskopos Macarius, dekanların seçimini başlattı, onun altında piskoposluk, dekanlık ve okul kongreleri düzenli olarak yapıldı. 1898'de Litvanya katedrali başpiskopos tarafından işgal edildi. veren Yuvenaly (Polovtsev) büyük önem manastır yaşamının organizasyonu. Sinod'a yaptığı istek üzerine Berezvechsky, 1901'de St.Petersburg'un Doğuşu onuruna yeniden canlandırıldı. Tanrı'nın annesi kadınlar. Mon-ry, kutsal arşimandritleri Vilna piskoposları olan Vilna Kutsal Ruh Mon-ry sakinlerinin sayısı önemli ölçüde arttı. 1909'da, Vilna Ortodoks Kutsal Ruh Kardeşliği altında, piskoposlukta kilise inşası için bağış toplamayı organize eden bir kilise inşa komitesi kuruldu. 1899'da, Grodno eyaletinin toprakları olan Grodno bölümünün (bkz. Grodno ve Volkovysk piskoposluğu) kurulmasıyla bağlantılı olarak. Litvanya piskoposluğundan atıldı, Brest Vekili'nin varlığı sona erdi.

Litvanya piskoposluğunun yönetimi sırasında, Başpiskopos St. Tikhon (Belavin; Aralık 1913 - Haziran 1917; daha sonra Moskova ve Tüm Rusya Patriği) Vilna'daki askeri birliklerin karargahında bir kilise açtı; uygulama adına. İlk Aranan Andrew Disna'nın Androny semtinde, Disna'da ve yer yer tapınaklar inşa edilmiştir. Ugrian-Boginskoye (Bogino). İth temsilcileri. farklı yıllarda aileler tekrar tekrar Vilna'yı ziyaret etti, 24-25 Eylül tarihlerinde yerel kiliselerde ilahi ayinlere katıldı. 1914'te cepheye giderken Vilna, Vilna Kardeşliği'nin onursal başkanı imp. St. Nicholas II Aleksandroviç.

Manevi eğitim kurumları

Vilna. Var olan ve şimdi içinde yer alan Ortodoks kiliselerini, manastırları ve şapelleri gösteren şehrin bir bölümünün planı, litografi, 1874 (GIM)

Vilna. Var olan ve şimdi içinde yer alan Ortodoks kiliselerini, manastırları ve şapelleri gösteren şehrin bir bölümünün planı, litografi, 1874 (GIM)

1839'da, Zhirovitsky'deki Varsayım Manastırı'ndaki Uniate ruhban okulu bir Ortodoks'a dönüştürüldü; 1845, Vilna Holy Trinity Husband'a transfer edildi. rektörü ruhban okulunun rektörü olan keşiş. 1839-1915'te. Orada her yıl 170-195 kişi okuyordu. İlk başta, öğretim Lehçe yapıldı. dil DC Rus'ta göründükten sonra. Rus öğretmenler. Katoliklerle olan anlaşmazlıklara ilahiyatçıları hazırlamak için bazı teolojik disiplinler uzun süre Latince öğretilmesine rağmen, dil eğitim sürecine hakim olmaya başladı. din adamları 40'larda. 19. yüzyıl Rusya Coğrafya Derneği tarafından yayınlanan Batı Bölgesi sakinlerinin geleneklerinin tanımlarının derlendiği gözetiminde DS'de bir etnografik komite çalıştı. DC'nin 1885'teki kütüphanesi, aralarında 15-17. Yüzyılların nadir baskıları olan 12.500 ciltten oluşuyordu.

8 Eylül 1861'de Vilna'da 3 sınıf bir piskoposluk eşleri açıldı. okul, rom imp. Maria Alexandrovna başkenti miras bıraktı. 1867-1872'de. piskoposlukta 5 DU vardı: ilahiyat kurulunun yetkisi altındaki Berezvechsky, Vilensky, Zhirovitsky, Kobrin ve Suprasl. 1872'de 3 okul kapatıldı, Zhirovitsy ve Vilna'daki okullar aktif kaldı, 1895'te 307 öğrenci okudu. 25 Ekim 1894'te, Eğitim Okulu'nun fakir öğrencilerine fayda sağlamak için Vilna St. Andrew's Vesayet Kurumu kuruldu.

1884'te Parish Okullarına İlişkin Kuralların yayınlanmasından sonra, bu yeni tür eğitim kurumları Litvanya piskoposluğunda oluşturulmaya başlandı (daha önce, piskoposlukta halk okulları baskındı). 1886'da DS'de örnek bir dar görüşlü okul açıldı. 1885'te başpiskoposun önerisiyle. Vilna kardeşliği konseyi Alexander (Dobrynin), piskoposluk okul konseyinin görevlerini üstlendi, şubeleri Vilna, Grodno ve Kovno eyaletlerinin tüm ilçelerinde örgütlendi. 1888'de konsey, Vilna ve Grodno Eyaletinde iki yıllık öğretmen okulları kurdu. dar görüşlü okul öğretmenlerinin eğitimi için (iki mezuniyet gerçekleşti - 1890 ve 1892'de). 1895 yılında, piskoposluk bölgesinde 6205 öğrencili 148 dar görüşlü okul, 43385 öğrencili 693 halk ilkokulu ve 24445 öğrencili 1288 okuma yazma okulu vardı. Vilna Kutsal Ruh, Borunsky (Kutsal Ruh ile ilişkili), Pozhaysky, Surdegsky, Berezvechsky, Antalieptsky manastırlarında okullar vardı.

Misyonerlik, eğitim, yayıncılık faaliyetleri

Batı Bölgesi'ndeki Ortodokslar ağırlıklı olarak Ortodoks olmayan bir ortamda yaşadıklarından, misyonerlik çalışmaları kilisenin ve Rusların ana faaliyetlerinden biriydi. Litvanya piskoposluğundaki kamu yapıları. 1880'den itibaren bazı kiliselerde ayin dışı dini ve ahlaki görüşmeler yapılmaya başlandı; 1892'den itibaren DC'de haftalık dini ve ahlaki okumalar yapıldı. Yahudilerle görüşmeler, Cumartesi günleri Vilna Kardeşliği'ne ait evde yapılırdı. Piskoposlukta, Eski İnananlarla çalışmak için bölünme karşıtı bir misyoner pozisyonu vardı. 1898'den beri Vilna bölgesinde bir misyoner treni çalışıyor - "Polistsya yollarının kilise arabası". başpiskopos ile ssmch. Agafangel (Preobrazhensky; 1910-1913), 1911'de Piskopos başkanlığındaki piskoposluk misyoner komitesinin çalışmalarına başladı. Eleutherius (Bogoyavlensky), wiki. Kovno. Ana konusu "Katolik karşıtı tartışma" olan misyonerlik kursları da düzenlendi. başpiskopos ile Ruhlar Günü'nde Agafangel, her yıl ciddi kutlamalar yapılırdı dini alaylar tüm Vilna kiliselerinden ve pazartesiden Nikolaevsky Katedrali'ne, ardından Kutsal Ruh mon-ryu'ya.

1863'ten beri piskoposlukta bir tren çıktı. "Litvanya Piskoposluk Gazetesi", 1907'den beri - "Vilna Kutsal Ruh Kardeşliği Bülteni". 20 Ocak 1895'te Vilna'da Kutsal Ruh Kardeşliği'nin bir matbaası açıldı; 1909'da burada 100'den fazla kitap basıldı.

1895'e gelindiğinde, piskoposlukta 38 dekanlık ve 86 kilise kütüphanesi vardı. 1 Ocak'tan itibaren 1880 kilise günlükleri tüm kiliselerde tutuldu. Ağustos ayında 1886 Başpiskoposu Alexy (Lavrov-Platonov), 1888'de konsoloslukta çok ciltli bir belgenin derlendiği piskoposluk mahallelerinin tarihsel ve istatistiksel açıklama programını onayladı.

Kardeşlikler, diğer kilise ve kamu kuruluşları

Vilna Kutsal Ruh Kardeşliği, Litvanya'daki en eski ve en büyük kilise ve kamu kuruluşuydu (16. yüzyılın sonlarında - 18. yüzyılın sonlarında faaliyet gösterdi, 1865'te yeniden canlandı, 1915'te sona erdi). Kardeşlik eğitim, yayıncılık, hayır faaliyetlerinde aktifti, 12 çocuk için barınak ve 40 ailenin uygun koşullarda yaşadığı bir ev tuttu. Vilna Mary Magdalene eşlerinin altında din adamı ailelerinden 30 yetim kız çocuğu için bir sığınak vardı. pazartesi Diğer kardeşlikler arasında en iyi bilineni Kovno St. Nicholas Petropavlovsk'tur (1864-1915, 1926'da yenilendi, 1940'a kadar vardı). Piskoposluk mahallelerinin çoğunun vesayetleri vardı, 1895'te 479'u vardı.

1917-1945'te Litvanya piskoposluğu

Haziran 1917'de, St. Tikhon (Belavin) Moskova katedraline, Kovno Piskoposu Litvanya piskoposluğunun başına atandı. Eleutherius (Bogoyavlensky). 1918'de Litvanya bağımsızlığını ilan etti, eski devlet yeni devlete dahil edildi. Kovno eyaleti. ve öncekinin küçük bir kısmı Vilna eyaleti. Ortodoks Litvanya topluluğu, Rus Kilisesi'ne kanonik olarak bağlı kaldı.28 Haziran 1921'de Patrik Tikhon ve Rev. Sinod, Piskopos tarafından atandı Litvanya ve Vilna Eleutherius Başpiskoposu.

1920'de, eski çoğu. Vilna da dahil olmak üzere Vilna eyaleti Polonya'ya gitti, 1922'de bu bölgede Varşova otosefali metropolünün Vilna ve Lida piskoposluğu kuruldu. Şubat-Mart 1923'te Polonya Ortodoks Kilisesi'nin yetkisiz bir şubesi gerçekleşti. Moskova Patrikhanesi'nden Kiliseler ve K-Polonya Patrikhanesi'nin yargı yetkisine geçişi. Başpiskopos O zamanlar Vilna'da bulunan Eleutherius, bu kanonik olmayan eylemleri protesto etti. 1922 sonbaharında kararla kilise mahkemesi Varşova Metropoliti Vladyka, Vilna See'den ihraç edildi, ardından sivil yetkililer tarafından tutuklandı ve Katolik Kilisesi'nde hapse gönderildi. Krakow yakınlarındaki manastır. Başpiskopos, Polonya Otosefali Kilisesi'nin Vilna katedraline atandı. Theodosius (Feodosiev). Polonya Kilisesi'nin Vilna ve Lida piskoposluğu, İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcına kadar vardı.

3 ay sonra başpiskoposun vardığı sonuçlar Eleutherius Polonya'dan kovuldu, Berlin'e gitti. Nisan ayında 1923'te, toprakları Litvanya Cumhuriyeti sınırları içinde olan Vilna piskoposluğunun o kısmına başkanlık etme teklifi aldı. Vladyka'nın Litvanya'nın geçici başkenti Kaunas'a (Kovno) gelişinden sonra Ortodoks temsilcilerinin bir toplantısında. mahalleler, 3 rahip ve 2 laikten oluşan bir piskoposluk konseyi seçildi. Konsey her yıl yeniden seçildi, yapısı Litvanya İçişleri Bakanlığı Dinler Dairesi tarafından onaylandı. Ortodoks arasındaki ilişkiler Piskoposluk ve yetkililer, "Litvanya Ortodoks Kilisesi'nin Litvanya Hükümeti ile İlişkilerine İlişkin Geçici Kurallar" tarafından düzenlendi.

1926'da İçişleri Bakanı V. Pozhela başpiskoposu cesaretlendirdi. Eleutherius, Litvanya piskoposluğunun otosefalliğini elde etmek için adımlar atacak. Piskopos, Litvanya piskoposluğunun bir bölümünü yönettiği ve kaderi sorununun ancak Vilna bölgesinin Litvanya'ya dönüşünden sonra çözülebileceği gerçeğine atıfta bulunarak reddetti. Polonya'nın işgal ettiği toprakların ilhakı, Litvanya devletinin temel siyasi görevi olduğundan, hükümetin otosefallik planları bir süre ertelendi. 1928 sonbaharında, Vekil Vekil Tenens'in daveti üzerine Ataerkil Taht Tanışmak. Sergius (Stragorodsky) başpiskoposu. Eleutherius Moskova'ya geldi. Bir toplantıda St. Sinod, büyükşehir rütbesine yükseltildi ve aynı zamanda "Litvanya piskoposluğunun kilisesi ve idari çıkarlarıyla ilgili tüm sorunları özerk ve bağımsız bir şekilde çözme" hakkını aldı. 1930 yılında Büyükşehir Eleutherius, Batı Avrupa'nın geçici yöneticiliği görevine atandı. Rus Ortodoks Kilisesi'nin cemaatleri, 30 Nisan. ofiste onaylandı.

Litvanya'daki piskoposluk 3 dekanlığa ayrıldı: Kaunas, Panevėžys ve Siauliai. 20'li yaşlarda. 20. yüzyıl Ortodoks sayısı bölgedeki kiliseler keskin bir şekilde azaldı: düzinelerce kilise yıkıldı veya Katolik ev ihtiyaçları için kullanıldı. Kiliseler, kiliseler ve 2. yarıda Katoliklerden alınan mon-ri. XIX yüzyıl, iade edildi. 1920'de Litvanya Dinler Dairesi'nde 10 ortodoks kilisesi kayıtlıydı. cemaatler. Başpiskoposun dönüşünden sonra Litvanya'daki Eleutherius, cemaatlerin sayısı ortada büyüdü. 30'lar 31'e ulaştı. 1923'te Başpiskopos. Eleutherius, 1930'a kadar 5 rahip atadı - 5 tane daha, ancak yeterli din adamı yoktu. 1923-1939'da. Kaunas'ta gaz salındı. Ortodoksluğu savunan makaleler yayınlayan "Litvanya Ortodoks Piskoposluğunun Sesi". 1937'den beri, Kaunas'ta Uniate Kilisesi'nin bir misyonunun kurulmasına yanıt olarak gazete, birlik ve hedefleri hakkında özel bir ek yayınladı.

1926'da Kaunas St. Nicholas Kardeşliği faaliyetlerine yeniden başladı (1940'a kadar vardı), üye sayısı 30'larda. 80-90 kişiydi. Kardeşlik din üzerine konferanslar verdi. ve ahlaki ve etik konular, Kaunas Rus'un muhtaç öğrencilerine faydalar sağladı. fakir mahallelere yardım sağlayan spor salonu, Ruslara fon sağladı. Rusların mezarlarını düzenlemek için izci müfrezesi. savaşçılar

ekim 1939, Polonya'nın Almanya tarafından yenilmesinden ve Sovyet-Alman savaşının sona ermesinden sonra. anlaşmalar, Vilna ve Vilna bölgesinin küçük bir kısmı Litvanya'ya ilhak edildi, bu topraklarda 14 kilise faaliyet gösterdi ve 12 bin Ortodoks yaşadı. Vilna bölgesinin çoğu (eski Disna, Vileika, Lida, Oshmyansky poviats) Beyaz Rusya SSR'sine gitti. ekim 1939 Büyükşehir Eleutherius, yeniden bir katedral merkezi haline gelen Vilnius'a geldi, piskopos, Polonya Kilisesi'nin Vilna kilisesini kaldırdı.

10 Ocak 1940 Başpiskoposu Theodosius, eski. Varşova Metropolü'nün Vilna piskoposluğu başkanı Metropolitan'a bir mektup gönderdi. Bölünme günahından tövbe ettiği Sergius (Stragorodsky), Litvanya piskoposluğunu yönetmeyi reddetti ve kendisini ve sürüsünü Rus Kilisesi'nin yetkisi altında kabul etmeyi istedi. Başpiskopos Theodosius emekli oldu, Vilnius'taki Kutsal Ruh Manastırı'nda yaşadı. Ancak aynı yılın baharında Theodosius, Litvanya Bakanlar Kurulu'na Moskova'ya yazdığı mektubun bir hata olduğunu, Metr'den ayrıldığını bildirdi. Eleutherius ve geçici bir piskoposluk konseyi oluşturur. 22 Mayıs 1940'ta K-Polonya Patriğine, kendisini hala Vilna piskoposluğunun başı olarak gördüğünü ve K-alanının yetki alanına kabul edilmesini istediğini yazdığı bir mektup gönderdi. Theodosius, Litvanya Bakanlar Kurulu başkanına hitaben yazdığı bir sonraki mektupta, K-pol'e geçmesinin "sadece Vilna bölgesinin değil, tüm bölgenin Moskova Patriği Sergius'tan bağımsızlığına yönelik ilk adım olduğunu" kaydetti. tarihi Litvanya Ortodoks Kilisesi." Theodosius, doğrudan din işlerinden sorumlu olan Litvanya İçişleri Bakanı K.Skuchas tarafından desteklendi. ilişkiler. Otosefali ilan etmek için diğer adımlar Litvanya Kilisesi Haziran 1940'ta Sovyet birlikleri Litvanya'ya girdikten sonra imkansız hale geldi.

Ağustos ayında 1940 Litvanya, SSCB'nin bir parçası oldu. Büyükşehir Eleutherius, 31 Aralık'taki ölümüne kadar Rus Ortodoks Kilisesi'nin Litvanya ve Vilna piskoposluğunu yönetti. 1940. Ardından Baltık Devletlerindeki Moskova Patrikhanesi'nin tam yetkili temsilcisi Dmitrov Başpiskoposu oldu. Sergius (Voskresensky), 24 Şubat. 1941 Litvanya Büyükşehir ve Vilna, Letonya ve Estonya Exarch'ı olarak atandı. sırasında. İkinci Dünya Savaşı sırasında Litvanya'nın işgali sırasında Baltık Devletleri eksarhlığı Moskova ile irtibatı kesmedi. 1942 yılında Büyükşehir Sergius (Voskresensky) Archim'i atadı. Daniil (Yuzvyuk), eski. Büyükşehir Sekreteri Eleutheria. Sn.'nin öldürülmesinin ardından Sergius 29 Nisan 1944'te Başpiskopos Daniil (Yuzvyuk), Litvanya ve Vilna Piskoposluğunun geçici yöneticisi ve 1944 yazında Sovyet Ordusunun Litvanya'ya girmesine kadar bu görevlerde görev yapan Baltık Devletleri exarch yardımcılığını üstlendi.

Manevi eğitim kurumları

1915'te Litvanya Ruhban Okulu, Vilna'dan 1916/17 akademik yılının yapıldığı Ryazan'a boşaltıldı, 1921'de Vilna'da dersler yeniden başladı. 1923'te Litvanyalı DS, Polonya Otosefali Kilisesi'nin yetkisi altına girdi. con. 1939 DS, "Vilnius" adıyla Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanına geri döndü. Metropolitan'da Vilnius'ta Sergius (Voskresensky), DS temelinde, Başpiskopos tarafından yönetilen din adamlarının eğitimi için pastoral ve teolojik kurslar vardı. Vasily Vinogradov; Kurslardan 27 kişi mezun oldu, mezuniyet 27 Nisan'da gerçekleşti. 1944 1944'te ruhban okulu kapatıldı, 1946'da yeniden açıldı, Ağustos 1944'te. 1947'de yetkililerin baskısı altında yeniden kapatıldı, öğrenciler Zhirovitsy'deki ruhban okuluna nakledildi.

Ortodoks 1920'lerde bağımsız Litvanya din adamları, Kaunas'ta bir Ortodoks kilisesi açma talebiyle defalarca hükümete başvurdu. manevi okul. con. 1929 Milli Eğitim Bakanlığı, iki yıllık ilahiyat kurslarının düzenlenmesi için 30.000 lita tahsis etti. Sınıflar başpiskopos tarafından yürütüldü. Eleutherius, Paris'teki St. Sergius İlahiyat Enstitüsü'nde öğretim görevlisi ve Kaunas Müjde Katedrali'nin koro başkanı. Kurslarda 1 konu açıldı, 8 kişi mezun oldu. 1936'da mezmur okuyucuları için 2 haftalık piskoposluk kursları vardı.

1945-1989'da V. e.

İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonraki ilk yıllarda Ortodoks'un konumu Litvanya SSR'sindeki topluluklar nispeten müreffehti. Cumhuriyette kiliselerin çoğunun ve tüm Katoliklerin kapatıldığı bir dönemde. mon-ri, ortodoks kiliseler ve mon-ri (Vilnius'ta Kutsal Ruh ve Mecdelli Meryem) faaliyet göstermeye devam etti. Literatürde Dil Ortodoks'a çevrildi. ayin metinleri. büyük olay V. e.'nin hayatında, 1915 yazında Moskova'ya götürülen Vilna şehitleri Anthony, John ve Eustathius'un kalıntılarının 26 Temmuz 1946'da Vilnius'a dönüşü vardı. Ortodoks cemaatler devleti geçti. kayıt, tüzel kişilerin hakları 44 topluluk aldı. 1946'da piskoposluk din adamları 76 din adamından oluşuyordu. 1949 yılına kadar, bombalamadan zarar gören Kutsal Ruh manastır kilisesi de dahil olmak üzere, Patrikhane'den gelen fonlarla 20'den fazla kilise onarıldı. Patrikhane ayrıca din adamlarının maaşları ve din adamlarının ailelerinden yetim emekli maaşları için fon ayırdı, özellikle 1955'te piskoposluğun 41 cemaatinden 21'i Moskova'dan çeşitli yardımlar aldı.

Genel durum Ortodokslara yönelik saldırı politikası. Kilise, Ortodoks üzerinde özel bir etkiye sahip olmaya başladı. başlangıçta Litvanya toplulukları. 50'ler 1953'te Litvanya SSR Bakanlar Kurulu, hakkın serbest bırakılmamasını emretti. devletten malzeme inşa eden topluluklar. para kaynağı. 50'lerde. Aydınlatılmış. Hükümet, Moskova'ya Kutsal Ruh Manastırı'nı kapatması için defalarca dilekçe verdi. Piskopos din adamları yenilenmedi - Beyaz Rusya ve Ukrayna'dan gelen din adamları, Litvanya'da kayıt yaptırmak için aşılmaz engellerle karşılaştı. 1961'e gelindiğinde, piskoposluktaki din adamlarının sayısı savaş sonrasına kıyasla 2 kattan fazla azaldı ve 36 din adamına (6 diyakoz dahil) ulaştı. 1965'te 44 cemaatten 15'inin kendi rahibi yoktu. 1962 yazında, piskoposluğun alınmasını yasaklayan bir emir çıkarıldı. finansal asistan Patrikhane'den. 1946-1965'te. kapalı piskoposluk ca. 30 tapınak, Mecdelli Meryem Manastırı'nın kayıt defterinden çıkarıldı. Dile getirilmeyen bir yasak altında, diğer kilise gereksinimlerinin yerine getirilmesi olan Vaftiz ve Evlilik ayinlerinin yerine getirilmesi vardı. 70'lerde. V. e.'de yaklaşık vardı. 30 din adamı, cemaatçilerin sayısı 12 binin biraz üzerindeydi. Doğal göç süreçleri - köylülerin şehirlere yeniden yerleştirilmesi - çoğu kırsal kilisede cemaatçi kalmamasına neden oldu. 70-80'lerde. kilise hayatı yalnızca büyük şehirlerde nispeten aktifti: Vilnius, Kaunas, Klaipeda, Siauliai ve ayrıca Kaliningrad bölgesi ile sınır bölgelerinde. tapınaklarına inananların o zamanlar tek bir ortodoksluğun olmadığı RSFSR'nin komşu bölgesinden geldiği Kybartai ve Telshiai yerleşimleri. kiliseler. 1988'de piskoposlukta 41 kilise vardı.

V. e. 1989-2003'te

11 Mart 1990'da bağımsız Litvanya devleti restore edildi. Litvanya'nın yeni Anayasasına göre, Ortodoksluk 9 gelenek sayısına dahil edildi. cumhuriyet hükümetinin her yıl inananların sayısına orantılı olarak dağıtılan fonları tahsis ettiği itiraf bölgesi için; Ortodoks'a ortalama yıllık yardım Litvanya bütçesinden kiliseler yakl. 60 bin dolar Mülkün iadesi yasasına göre, piskoposluk, 1940'tan önce sahip olduğu mülkün bir kısmını, özellikle Vilnius'ta birkaç çok katlı 5 konut binasını iade etti. taşradaki kilise binaları, bireysel mahallelere ait konut binaları. Ortodoks, Aziz Tikhon şapelinin restore edildiği Euphrosyne mezarlığı olan Vilnius'taki Alexander Nevsky ve Catherine kiliselerini aldı; restorasyonu için tahsis edilen fonlar c. vmts. Paraskeva Cuma günleri.

con. 90'lar piskoposlukta birkaç kişi kutsandı. yeni kiliseler: Klaipeda ortaokulundaki şehitler Vera, Nadezhda, Lyubov ve anneleri Sophia adına, St. Shalchininkai'nin bölgesel merkezinde Tikhon, Visaginas'ta Vaftizci Yahya. 2002 yılında Penza mimarın projesine göre Palanga'da. D. Borunov, aynı mimarın projesine göre Tanrı'nın Annesinin İber İkonu onuruna bir tapınak dikildi, Klaipeda'da Pokrovsko-Nikolskaya kilisesi inşa ediliyor, Nikolsky şapeli Aralık ayında kutsandı. 2002 Visaginas'ta, St.Petersburg Kilisesi'ne Giriş onuruna iki katlı bir kilise inşa edildi. Tanrı'nın Annesi, 2001 yılında bu tapınağın Panteleimon şapeli kutsandı.

Ortodoks hayatındaki en önemli olay. Litvanya ziyaret eden bir cumhuriyet oldu Patrik Hazretleri Alexy II of Moscow and All Rus' 25-27 Temmuz 1997'de, Vilna şehitlerinin 650. ölüm yıldönümü ve Kutsal Ruh Manastırı'nın 400. yıldönümü kutlamalarına denk geldi. Litvanya Cumhurbaşkanı A. Brazauskas, Patrik II. Alexy'ye Litvanya Cumhuriyeti'nin en yüksek ödülü olan Litas Nişanı'nı takdim etti. neden olmuş. kitap. Gediminas 1. derece. Ziyaret sırasında Patrik II. Alexy, Vilnius'taki 3 Nolu yatılı okulu ziyaret ederek, iyileştirilmesi için bağışta bulundu. Hem Ortodoks hem de Katolikler tarafından saygı duyulan Tanrı'nın Annesinin Vilna Ostrobramsk İkonunun bulunduğu şapelin balkonundan Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu Litvanya halkına seslendi.

Eğitim, yayıncılık faaliyetleri

Piskoposlukta 10 kilise Pazar okulu vardır, en büyüğü Kaunas'taki Müjde Katedrali'ndedir ve 200'den fazla kişi katılır. farklı Çağlar. 2001 yılında, Pazar okullarının çalışmalarını denetlemek için bir piskoposluk komisyonu oluşturuldu. 2001 yılında Litvanya'dan 12 öğrenci Ortodoks St. Tikhon İlahiyat Enstitüsü Yazışmalar Bölümünden mezun oldu.

1997 yılında, Litas'ta öğrenim gören "Dinin Temelleri" konulu öğretmenlerin tasdiki için kalıcı bir piskoposluk komisyonu çalışmalarına başladı. 1992'den beri genel eğitim okulları (öğrencilerin tercihine göre). Ortodoks için. kateşistler, piskoposluk her yıl cumhuriyetçi seminerler düzenler. şu anda Rusça ile okullarda zaman. 55 ortodoks eğitim dili olarak çalışır. kateşist öğretmenler.

Başlangıçta. 90'lar Piskoposluk, Ortodoks Kilisesi'nin 3 baskısını yayınladı. Doygunluk. John Kologriv'in "Asma", "Rus kutsallığının tarihi üzerine yazılar", dua kitapları, Rusça'nın ayrı eserleri. din filozoflar.

Kilise-kamu kuruluşları

1995 yılında, Litvanya Piskoposluk Ortodoks Kardeşliği kuruldu (konsey başkanı, piskoposluğun cemaatlerinin çoğunu içeren Kaunas'taki Müjde Katedrali'nin rektörü, Başpiskopos Anatoly Stalbovsky'dir). Büyük ölçüde kardeşlik konseyinin girişimi sayesinde, yüzlerce genç erkek ve kadın yaz Ortodoks Kilisesi'ne katıldı. Baltık Denizi kıyılarında ve yerlerde yıllık olarak kamplar düzenlenmektedir. Kaunas yakınlarında korku. Buna ek olarak, gençler St. Rusya, Beyaz Rusya, Ukrayna'daki yerler. İsa'nın Doğuşu ve Paskalya tatillerinde, gençlik yaratıcı gruplarının festivalleri düzenlenir. Ortodoks St hakkında Polotsk'lu Euphrosyne, yaz Ortodoks'u düzenler. kamplarda, cemaatin gençlik korosu ilahi ayinlere katılır. Ortodoks Topluluğu Eğitim "Zhivoy Kolos", 12 yıldır faaliyet gösteren "Vaftiz Anne ve Babalar ve Vaftiz Çocuklar" programı çerçevesinde yetimlere ve işlevsiz ailelerden gelen çocuklara bakıyor. "Live Ear", Litvanya Ulusal Radyosunda dini ve ahlaki konuların, tarihi ve modern konuların kutsandığı bir programa ev sahipliği yapıyor. Litvanya'daki Rusların yaşamının yönleri.

Piskoposluğun en saygın tapınağı, Vilnius'taki Kutsal Ruh Manastırı'nın katedral kilisesinde yatan şehitler Anthony, John ve Eustathius'un kalıntılarıdır. Vilnius Mary Magdalene eşlerinin yemekhanesinde. manastır, St.Petersburg'un kalıntılarının parçacıklarının bulunduğu bir tabut tutar. ap'ye eşit Mary Magdalene, 1937'de Pochaev Lavra'dan Vilna'ya getirildi. Kutsanmış Müjde Katedrali'nde. Efsaneye göre Kaunas'taki Tanrı'nın Annesi, 1530'da bir kaynak üzerinden ortaya çıkan Tanrı'nın Annesinin Surdega İkonudur. Surdağı, Panevezys'e 38 km uzaklıkta; bu bahar, müminler için hala bir hac yeridir.

manastırlar

1 Ocak'a kadar 2004 yılında, piskoposlukta 2 manastır faaliyet gösteriyordu: Vilnius Kutsal Ruh (erkek, 16.-17. yüzyılların başında kuruldu) ve St. ap'ye eşit Mary Magdalene (kadın, 1864'te kuruldu).

XIX'te - erken. 20. yüzyıl piskoposluk topraklarında vardı: Kutsal Üçlü adına Vilna (14. yüzyılın 2. yarısında kurulan erkek, 17. yüzyılın başında Uniatlara devredildi, 1845'te Ortodoks olarak restore edildi, 1915'te kaldırıldı) ), Kutsal Ruh'un Havarilere İnişi onuruna Surdega (erkek, 1550'de kuruldu, 1915'te kaldırıldı), Pozhaisky, Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü onuruna (erkek, 1839'da Katolikten Ortodoks'a dönüştürüldü, 1915'te kaldırıldı) ), Kutsanmış Doğuşu onuruna Berezvechsky. Tanrı'nın Annesi (1839'da Uniate'den Ortodoks'a dönüştürüldü, 1872'de kaldırıldı, 1901'de kadın olarak yeniden canlandırıldı, 1923'te kaldırıldı), Kutsanmış Doğuş onuruna Antalieptsky. Tanrı'nın Annesi (kadın, 1893'te kuruldu, 1948'de kaldırıldı).

piskoposlar

Büyükşehir Joseph (Semashko; 6 Mart 1839 - 23 Kasım 1868, 25 Mart 1839'dan başpiskopos, 30 Mart 1852'den Büyükşehir); başpiskopos Macarius (Bulgakov; 10 Aralık 1868 - 8 Nisan 1879); başpiskopos İskender (Dobrynin; 22 Mayıs 1879 - 28 Nisan 1885); başpiskopos Alexy (Lavrov-Platonov; 11 Mayıs 1885 - 9 Kasım 1890, 20 Mart 1886 başpiskoposu); başpiskopos Donat (Babinsky-Sokolov; 13 Aralık 1890 - 30 Nisan 1894); başpiskopos Jerome (Örnek; 30 Nisan 1894 - 27 Şubat 1898, 6 Mayıs 1895 başpiskoposu); başpiskopos Yuvenaly (Polovtsev; 7 Mart 1898 - 12 Nisan 1904); başpiskopos Nikandr (Molchanov; 23 Nisan 1904 - 5 Haziran 1910); başpiskopos Agafangel (Preobrazhensky; 13 Ağustos 1910 - 22 Aralık 1913); başpiskopos Tikhon (Belavin; Aralık 1913 - 23 Haziran 1917); Tanışmak. Eleutherius (Bogoyavlensky; 13 Ağustos 1917 - 31 Aralık 1940, 13 Ağustos 1917'den itibaren geçici yönetici, 28 Haziran 1921'den itibaren başpiskopos rütbesinde yönetici piskopos, Ekim 1928'den büyükşehir); Tanışmak. Sergius (Voskresensky; Mart 1941 - 28 Nisan 1944); başpiskopos Daniil (Yuzvyuk; geçici yönetici 29 Nisan 1944 - Haziran 1944); başpiskopos Kornily (Popov; 13 Nisan 1945 - 18 Kasım 1948); başpiskopos Photius (Topiro; 18 Kasım 1948 - 27 Aralık 1951); başpiskopos Filaret (Lebedev; geçici yönetici 1952-1955); başpiskopos Alexy (Dekhterev; 22 Kasım 1955 - 19 Nisan 1959, 25 Temmuz 1957'den başpiskopos); başpiskopos Roman (Tang; 21 Mayıs 1959 - 18 Temmuz 1963); başpiskopos Anthony (Varzhansky; 25 Ağustos 1963 - 28 Mayıs 1971); ep. Ermogen (Orekhov; 18 Haziran 1971 - 25 Ağustos 1972); ep. Anatoly (Kuznetsov; 3 Eylül 1972 - 3 Eylül 1974); ep. Almanca (Timofeev; 3 Eylül 1974 - 10 Nisan 1978); başpiskopos Viktorin (Belyaev; 19 Nisan 1978 - 10 Nisan 1989, 9 Eylül 1982'den itibaren başpiskopos); ep. Anthony (Çeremisov; 22 Nisan 1989 - 25 Ocak 1990); Tanışmak. Chrysostomos (Martishkin; 26 Ocak 1990 - 24 Aralık 2010, 25 Şubat 2000 Metropolitan); Innokenty (Vasilyev; 24 Aralık 2010'dan itibaren).

Arch.: Litov. CGA. F.377. Op. 4. D. 695, 697, 617; F.377. Op. 4. D. 25, 87, 93; FR-238, Op. 1. D. 37, 40, 59; F. R-238. Op. 3. D. 41, 50; Savitsky L., koruyucu. Kilise kroniği. Litvanya piskoposluğunun hayatı. Vilnius, 1963. Rkp.

Kaynak: Izvekov N. D . Doğu Ortodoks'un statüsü üzerine deneme 1839-1889 döneminde Litvanya Piskoposluğu'ndaki kiliseler. M., 1899; Dobryansky F. N . Eski ve yeni Vilna. Vilna, 1903; Hz. Juvenaly, Başpiskopos Litvanyalı ve Vilna. Vilna, 1904; Milovidov A. VE . Kuzey-Batı'da kilise inşa etme işi. kenar gr. M. N. Muravyov. Vilna, 1913; Bochkov D. Kilisenin merkezileştirilmesi üzerine. ist.-archaeol. kurumlar. Minsk, 1915; Sapoka D. A. Lietuvos tarihi. Kaunas, 1936; Athanasius (Martos), başpiskopos. Tarihte Beyaz Rusya, devlet. ve kilise. hayat. Minsk, 1990; Laukaityte R. Lietuvos staciatikiu baznycia 1918-1940, mm.: Kova del cerkviu // Lituanistika. Vilnius, 2001. Nr. 2.

GP Shlevis

Vilnius'taki kilise sanatı anıtları

Mimari

Vilnius'taki kilise inşaatının özellikleri, Orta Çağ tarihinden kaynaklanmaktadır. Çok ulusluluk ve çok inançlılık ile karakterize edilen Litvanya eyaleti-va. Çeşitli sanatsal kültürlerin etkileşimi açıkça izlenir: Bizans, komşu Slavlar. Batı ile en yakın bağlantı olan halklar (Belarus, Polonya, Rus) önemli bir rol oynadı. Avrupa, özellikle Katolikliğin devlet olarak kabul edilmesinden sonra. din. Yüzyıllardır var olan itiraflar (Ortodoksluk, Katoliklik, Uniateizm) farklı dinlerde öncelik kazandı. tarihsel dönemler, Vilnius'un tapınakları (tapınaklar, manastırlar, ikonlar) defalarca bir itiraftan diğerine geçti Şehir, yıkıcı yangınlardan muzdaripti ve ardından kilise binaları da dahil olmak üzere birçoğunun yeniden inşa edilmesi gerekiyordu. Tüm bu faktörler, hem Ortodoks hem de Katolik görünümünde tekrarlanan değişikliklere neden oldu. Vilnius'taki kiliseler.

Efsaneye göre, ilk ahşap İsa. binalar 13. yüzyılda inşa edilmiştir. eski pagan tapınaklarının bulunduğu yerde. Vel. kitap. Aydınlatılmış. Olgerd, ilk karısı Maria Yaroslavna, knzh. Vitebsk ve ikincisi - Juliana Alexandrovna, knzh. Tverskaya, Vilna'da ilk Ortodoks'u kurdu. tapınaklar, daha fazlası ayrı bir Ortodoks Kilisesi'nin kurulmasından sonra kiliseler inşa edildi. metropol (1415). resmi sonra Hristiyanlığın benimsenmesi (1387) ülkede ağırlıklı olarak Katolik inşa edildi. tapınaklar: Katolikliğe geçen Vladislav-Yagailo, 1387'de St. Stanislav, piskoposluğu kurdu ve Vilna Magdeburg'a haklarını verdi. 1469'da Casimir IV Jagiellonchik yönetiminde, Ortodoks Kilisesi'nin inşa edilmesi ve yenilenmesi yasaklandı. Rusça tapınaklar. Nadir istisnalar dışında eski kiliseler veya görüntüleri korunmadı (19. yüzyılda, Vilnius'taki en eski kiliseler, Varsayım (Prechistenskaya) ve Pyatnitskaya kiliselerinden yalnızca duvar parçaları kaldı). Devletin sona ermesinden sonra Lublin (1569) ve din. Brest Birliği (1596) Katoliklik ve Uniatizm, 1609'da Ortodoks'a zorla empoze edilmeye başlandı. kiliseler ve mon-ri (Kutsal Ruh hariç) Uniatlara devredildi. 17. yüzyılda Vilna nüfusunun büyük çoğunluğu Katolikler ve Yunan Katolikleriydi. XVII-XVIII yüzyıllar - İtalyan dönemi. İtalyan davet edildiğinde mimaride etki. mimarlar ve sanatçılar, kiliselerin inşasına ve dekorasyonuna aktif olarak katıldılar, o zamanlar moderndi. şehrin şekli.

Vilnius'taki Kutsal Ruh Manastırı, Litvanya ve Beyaz Rusya'daki Ortodoksluğun ana merkezlerinden biridir. Kutsal Ruh'un İnişi (XIV yüzyıl) onuruna ilk kilise ahşaptı, 1638'de yerine bir yangından sonra yeniden inşa edilen (1749) barok bir taş kilise inşa edildi. Katedral orijinal görünümünü kaybetti, ancak haç şeklindeki eski planını ve mekansal çözümünü (3 apsisli, transeptli ve 2 kuleli 3 nefli bina) korudu. 1873 yılında katedral masif bir kubbe ile taçlandırılmış, 1638 yılında yapılan çan kulesi yenilenmiş, ahşap barok ikonostaz mimar tarafından tasarlanmıştır. 1753-1756'da IK Glaubica Tüm R. 19. yüzyıl İkonostaz için 12 resim resim akademisyeni I. P. Trutnev tarafından boyandı. Mn. 16. yüzyıldan kalma manastır binaları. (hücre binaları, idari binalar), daha sonra birkaç kez yeniden inşa edildi; kapı 1845'te dikildi.

Kutsal Üçlü Manastırı, önderlik ettiği Vilna azizlerinin şehit olduğu yerde duruyor. kitap. Olgerd Mesih'i verdi. liderliğin yardımıyla inşa edilen topluluk. kral 1347-1350'de Julianya ahşap kiliseşehitlerin kalıntılarının nakledildiği Kutsal Üçlü adına. 1514'te Polonyalı. kutu Sigismund Kitaba izin verdim. K. I. Ostrozhsky, Vilna'da Holy Trinity Kilisesi de dahil olmak üzere 2 taş kilise inşa edecek. 17. yüzyılda zaten Uniates tarafından ele geçirilen manastırın topraklarında (1609), kilise binasına güneyden şapeller eklendi. kuzeyden ap. Luke (1628) ve Jan Tyszkiewicz'in aile mezarı. Yıkıcı yangınlardan sonra (1706, 1748, 1749), kilise Uniates tarafından mimarın projesine göre yeniden inşa edildi. Geç Barok tarzında Glaubitz. 3 apsisli, 3 nefli, dikdörtgen salon tipi bir tapınaktır. Genel olarak Kutsal Üçlü Manastırı'nın mimari topluluğu 17.-18. yüzyıllarda şekillendi, ancak inşaat çalışmaları 1920'lere kadar devam etti. 19. yüzyıl Caddenin yanından giriş kapısı (1749, mimar Glaubitz). Aushros-Vartu, Litaların bir örneğidir. Geç Barok: Kıvrımlı yatay kornişler, duvarlar, pilasterlerin ve kemerlerin karmaşık ritimleri dinamik bir silüet oluşturur. 1839-1915'te. manastır Ortodoks'a aitti.

En eskilerden biri olan Varsayım (Prechistensky) Katedrali 1. katta inşa edilmiştir. 14. yüzyıl Model üzerinde Kiev mimarları Ayasofya tapınağı Kiev'de. 1348'de Vladimir Piskoposu. Alexy (tomurcuk. Tüm Rus Büyükşehir), Grand'ın daveti üzerine. kitap. Olgerda bu tapınağı kutsadı. Temel kalıntılarına ve sonraki açıklamalara göre, kilisenin planının meydana yakın planlı olduğu, yapının kubbeli olduğu, çan kulesinin ayrı durduğu ve yanlara bahçe düzenlendiği yargısına varılabilir. katedral. Güneydoğudaki antik tapınağın yüksekliği bilinmiyor. modern köşe Yapının çatısının altından bir iç geçit bulunan kule korunmuştur, dış cephesinde eski mimari dekorasyona ait parçalar görülmektedir. 3 köşe kulesinden sadece sonuncusu olan kaideler kaldı. korunanlara benzer yeni kuleler dikti. Tapınağın tahtları, Tanrı'nın Annesi tatillerine adanmıştır: Noel, tapınağa giriş, Müjde ve Varsayım ( yüksek sunak) ve kilisenin adını verdi - Prechistenskaya. Batı için metropolün 1415'teki seçimiyle. Rus liderliğinde. kitap. Vytautas, katedrali bir büyükşehir katedrali ilan etti. 15 Şubat 1495, Rus kızının buluşması. neden olmuş. kitap. John III, önderlik etti. kral Elena Ioannovna, dostum. karısı yönetti. kitap. Litvanyalı Alexander Jagiellon. Dualar schmch tarafından yapıldı. arşiv Macarius, aynı yıl Kiev Metropoliti rütbesine yükseldi. 1513'te Elena Ioannovna buraya gömüldü, mezarın üzerine, daha sonra Kutsal Üçlü Mon-re'de bulunan, onun tarafından çeyiz olarak getirilen, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Vilna "Hodegetria" simgesi yerleştirildi.

1609'da kilise Uniates'e geçti. XVII yüzyılın savaşları sırasında. XIX yüzyılda yıkıldı ve bakıma muhtaç hale geldi. yeniden inşa edildi, bir zamanlar içinde anatomik bir tiyatro vardı. 1865'te kolların altında. prof. A.I. Rezanova ve Acad. 22 Ekim'de kutsanan Prechistensky Katedrali'nin restorasyonu N. M. Chagin başladı. 1868; 12 Kasım 1868'de şapel, St. Aleksi; 1871'de schmch adına bir şapel düzenlendi ve kutsandı. Kiev Macarius.

Ts. askeri merkez adına. Paraskeva Pyatnitsa, liderliğindeki ilk eşinin emriyle 1345 yılında inşa edildi. kitap. Yaşlı Maria Yaroslavna, knz. Buraya gömülen Vitebsk. 1557 yılında büyük bir yangında yanan kilise, 3 yıl sonra Polonyalıların izniyle restore edilmiş. kutu Sigismund II Augustus ve Rab'bin Teofanisi onuruna kutsandı, ancak Pyatnitskaya olarak anılmaya devam etti. 1611'de başka bir yangından sonra, o zamanlar Üniyatların yönetimi altında olan Kutsal Teslis Manastırı'na nakledildi. 1655-1661'de şehir geçici olarak Çar Alexei Mihayloviç'in yönetimi altına girdiğinde, Pyatnitskaya kilisesi. restore edildi ve Ortodoks'a devredildi. 1698 yılında iç görünümü Eski Rus modeline göre düzenlenmiştir. tapınaklar. İçinde defalarca imp dua etti. Peter I, Vilna'dayken A. S. Puşkin'in atası Arap İbrahim'i burada vaftiz etti. 1796'dan sonra çatısı çöktüğünde tapınak 1864 yılına kadar harap durumdaydı. Bölgenin genel valisinin emriyle gr. M. N. Muravyov, kilise binasının restorasyonu mimarın projesine göre yapıldı. A. Marcinovsky ellerin altında. Chagin, 1865'te kilise kutsandı.

En eski Hıristiyanlar arasında Vilnius türbeleri c'ye aittir. St. Nicholas (Peresenenskaya). Bu kilisenin ilk sözü, Kor'un izniyle 1514'te 1511'e kadar uzanıyor. Sigismund I taş kitapta yeniden inşa ettim. K. I. Ostrozhsky, Kutsal Üçlü ile birlikte. 1609-1827'de. şehrin diğer kiliseleri arasında Uniatlara aitti. Kilisenin orijinal görünümü Gotik tapınaklara yakındı, ancak 3 apsisin varlığı, Ortodoks tarzındaki orijinal inşasına tanıklık ediyor. mimari; 1748 yılında çıkan yangından sonra mimarın projesine göre yeniden inşa edilmiştir. Glaubitz ve 1865'te Rus-Bizans'ta. Rezanov tarafından tasarlanan stil. 1866'da yenilenen kilisenin ciddi bir kutsaması gerçekleşti (Litovskie EB. 1866, No. 21, s. 92), 1869'da yine Rezanov'un projesine göre inşa edilen Başmelek Mikail'in onuruna bir şapel kutsandı. Sekizgen üzerine dörtgen planlı, yuvarlak kubbeli bu masif yapı, güneye yakın bitişiktir. yüksek bir çadırın altında çok katlı bir çan kulesinin de tutturulduğu kilisenin cephesi, alt katları dörtlü, üst katları sekizgendir. Cepheler renkli tuğlalardan yapılmış süslemeli kemerlerle süslenmiştir; pencereler ve portallar platbandlarla süslenmiştir. İç dekorasyonda vitray pencereler kullanılmıştır. Şapeldeki "Başmelek Mikail" mozaiği imp atölyelerinde yapılmıştır. AH. Kilise, St. Nicholas Bari'den getirdi.

Eşit Havari adına Kilise. Konstantin ve St. Mihail Malein. 1913 Fotoğrafçılık. 2003

Tüm R. 19. yüzyıl ROC birçok kişiye transfer edildi. Katolik ve Ortodoks'a göre gerekli yeniden yapılanmanın yapıldığı Uniate kiliseleri ve manastırları. kanonlar. 1840'ta, eski. Cizvit Tarikatı Kilisesi adına St. Casimir, St. adına kutsandı. Nicholas ve Vilna katedrali oldu (1925'e kadar), cephelerine Ortodoks Kilisesi'nin özellikleri verildi. tapınak (Rezanov tarafından tasarlanmıştır, bakınız: Litvanyalı EV. 1867. No. 19. S. 793). 1864'te en yüksek emirle Katolik kiliseleri kapatıldı. pazartesi İsa Mesih Kilisesi ile Teslis Manastırı (1696'da Hetman Jan Kazimir Sapieha tarafından dikilmiştir), kemer onuruna kutsanmıştır. Michael, 1929'a kadar oyunculuk yaptı; kartvizit (ziyaretçiler) düzeninin manastırı 1865'te Ortodoksluğa dönüştürüldü. st manastırı Mary Magdalene. Ana tapınağı (eski adıyla İsa'nın Kalbi Kilisesi) Yunanca açısından temsil ediliyordu. haç tipine göre batıda rokoko tarzında merkezi kubbeli bir yapıdır. dekoratif içbükey konturu olan cephenin gelenekleri yoktu. Katolik için tapınaklar 2 kule; Tapınak, Kor'un desteğiyle inşa edildi. August II the Strong, J. Paul tarafından denetlenen mimarlar J. M. Fontana ve Glaubitz tarafından tasarlandı.

1890-1910'da. büyüyen Vilna'nın yeni bölgelerinde kilise kiliseleri inşa edildi, onlarla birlikte çocuklar için okullar açıldı. Kutsanmış: 3 Eylül 1895 c. kemer Michael, c anısına inşa edilmiştir. M. N. Muravyova; 25 Ekim 1898 c. blgw adına. kitap. Alexander Nevsky, imparatorun anısına. İskender III; 1 Haziran 1903 Znamenskaya c. Bütün bu tapınaklar Rus-Bizans'ta inşa edildi. ortaçağ kullanarak stil. mimari gelenekler.

Romanov hanedanının saltanatının 300. yıldönümü anısına ve Prens'in anısına. Konstantin Ostrozhsky adına bir anıt kilise inşa edildi. ap'ye eşit imp. Konstantin ve St. Mimarın projesine göre Mikhail Malein. A. Adamovich, piskoposluk mimarının katılımıyla. A. A. Shpakovsky, pahasına ünlü tapınak kurucusu I. A. Kolesnikov (gerçek eyalet meclis üyesi, Nikolskaya fabrikasının yöneticisi Savva Morozov). Moskova'da tapınağı kutsayan başpiskoposa yönelik unutulmaz hediyeler yapıldı. Örneğin Litvanyalı ve Vilna Agafangel (Preobrazhensky). Panagia (1912-1913, Rusya Federasyonu Devlet Değer Deposu koleksiyonu; bakınız: Voldaeva V. Yu. Rusya Federasyonu Gökhran koleksiyonundan gümüş panagia ve N.V. Nemirov-Kolodkin firması hakkında yeni veriler // PKNO, 1997. M., 1998. s. 455-458)). Tapınak 14 Mayıs 1911'de kuruldu ve 9 Mayıs 1913'te led huzurunda kutsandı. kitap. prmts. Elizabeth Feodorovna. Kilisede bir çan kulesi bulunan beş kubbeli, Vilna için yeni bir neorus tarzında tasarlanmıştır. Antik Rostov-Suzdal mimarisinin geleneklerinde dekore edilmiş, içinde sütunlar olmayan stil. Vilna ustaları binanın inşaat işlerini ve dış dekorasyonunu gerçekleştirdi; Moskova - tapınağın iç dekorasyonu: ikonostasis, ikonlar, haçlar, çanlar, mutfak eşyaları vb.

İkonografi ve kitap minyatürü

Aziz Petrus Katedrali'nin çan kulesinde kalan fresk parçaları. Stanislav, Vilna'da çalışan ustaların Sırbistan ve Bulgaristan resim gelenekleriyle bağlantılarına tanıklık ediyor. 15. yüzyıldan itibaren Batı Avrupa'da resim yayılmaya başladı. Vilna'daki manastır atölyelerinde Gotik tarz, sunaklar için resimler ve el yazması kitapların minyatürleri yaratıldı. İlk ön yüz el yazması - sözde. Lavrushev İncili (14. yüzyıl başı, Krakow, Czartoryski Kütüphanesi) - 18 minyatür ile Bizans etkisinde yaratılmıştır. sanat. Bulgar etkisi. ve Novgorod el yazmaları XIV.Yüzyıl İncilinde izlenebilir. ve Sapieha İncili con. 15. yüzyıl (her ikisi de Litvanya Bilimler Akademisi Kütüphanesinde).

19. yüzyılda Vilna'nın yeni ve yeni kutsanmış kiliselerindeki heykel ve resim çalışmaları için akademik okulun sanatçıları davet edildi. Bu nedenle, Prechistensky Katedrali'nin 5 katmanlı ikonostazının simgeleri Trutnev, I. T. Khrutsky tarafından - Trinity Kilisesi için, F. A. Bruni - eşler için "Kadeh için Dua" tablosunun bir kopyası tarafından boyandı. st manastırı Mary Magdalene. 60'larda aynı sanatçılar. 19. yüzyıl bitirmek için çalıştı c. St. Nicholas ve St. Nicholas Katedrali'nin dekorasyonu, ikonostasisin yerel sırası için Hosts'un ikonları ve görüntüsü prof. K. B. Venig, diğer simgeler - K. D. Flavitsky; görüntüleri St. Nicholas ve St. Alexander Nevsky - akad. N. I. Tikhobrazov; Rab'bin Dirilişi'nin sunağı ve St. Nicholas, St. Alexander Nevski, St. Alınlık için Nişanlı Joseph - V.V. Vasiliev (ayrıca Alexander Nevsky Şapeli için simgeler ve St. George Şapeli için Şehit George'un resmini çizdi). Nicholas Katedrali'nin nişlerinde ve duvarları boyunca bulunan F. P. Bryullov ve Trutnev'in simgeleri Aziz İshak Katedrali Rezanov'un yardımıyla St.Petersburg.

Kaynak: Muravyov A . N . Rus. Vilna. SPb., 1864; Vilna // PRSZG. 1874. Sayı. 5-6; Kirkor A. İLE . Litvanya ormanlık alanları // Pitoresk Rusya. Petersburg; M., 1882. T. 3. Bölüm 1; Dobryansky F. N . Vilna ve çevresi. Vilna, 1883; Sobolevsky I. İÇİNDE . Vilna'daki Prechistensky Katedrali. Vilna, 1904; Vinogradov A. A . Vilna şehri ve çevresi için rehber. Vilna, 1904. Bölüm 1, 2; Milovidov A. VE . Ayraç kutlaması ist. Vilna'daki tapınak anıtı ve bu anıtın önemi. Vilna, 1911; Savitsky L. Ortodoks Vilna'daki mezarlık: Mezarlığın 100. yıldönümüne c. St. Euphrosyne 1838-1938 Vilna, 1938; Özerov G. İşaret Kilisesi // Vilnius. 1994. Sayı 8. S. 177-180; o. Prechistensky Katedrali // age. 1996. Sayı 6. S. 151-159.

I. E. Saltykova

Litvanya kiliseleri ilginçtir, çünkü çoğu Sovyet döneminde kapanmamıştır, ancak hepsi antik çağlardan beri görünüşlerini korumamıştır. Bazı kiliseler Uniates'in elindeydi, bazıları harap durumdaydı ama sonra yeniden canlandı. Ayrıca Litvanya'da 1930'larda kiliselerimiz yıkıldığında inşa edilmiş birkaç kilise var. Bugün inşa edilen yeni tapınaklar da var.

Hikayeye katedralle başlayalım. Kutsal Ruh Manastırı asla kapatılmamış veya yenilenmemiş.

Tapınak 1597'de kuruldu. Vilnius Kardeşliği Theodora ve Anna Volovich kardeşler. Şu anda, Brest Birliği'nin sona ermesinden sonra, Litvanya'daki tüm Ortodoks kiliseleri Uniates'in yetkisi altına girdi. Ve sonra farklı sınıflardan insanları birleştiren Vilnius Ortodoks Kardeşliği yeni bir kilise inşa etmeye karar verdi. Ancak Ortodoks kiliselerinin inşası yasaklandı. Volovich kardeşler, nüfuzlu bir aileye ait oldukları için tapınağı inşa edebildiler, inşaat özel arazide yapıldı.

Kentsel alanda manastırın kapısı.

Uzun bir süre Kutsal Ruh Kilisesi, Vilnius'taki tek Ortodoks kilisesiydi. Tapınakta bir manastır topluluğu vardı ve bir matbaa işletiyordu. 1686'da Litvanya'daki kilise Moskova Patrikhanesi'nin yetkisi altına girdi ve Moskova hükümdarlarından bağışlar alındı. 1749-51'de. tapınak taştan inşa edilmiştir.

1944'te kilise bombalamalardan zarar gördü ve Moskova Patriği I. Alexy'nin çabalarıyla onarıldı. Ancak 1948'de Litvanya'nın parti liderliği, 1951'de gelecekteki başpiskopos Hieromonk Evstafiy'de manastırın kapatılması konusunu gündeme getirdi. Kutsal Ruh Manastırı tutuklandı. 1955'te serbest bırakılan Peder Evstafiy, manastırın iyileştirilmesiyle uğraştı.

Kutsal Ruh Katedrali'nin tapınağı, Prens Olgerd altında idam edilen Vilna şehitleri Anthony, John ve Eustathius'un kalıntılarıdır.

Tapınak Harikalar Yaratan Aziz Nikolaos, Vilnius, Didzhoy caddesi.

Nicholas the Wonderworker'ın ahşap kilisesi, 14. yüzyılın başında Vilnius'taki ilk kiliselerden biriydi, 1350'de Tverskaya Prensesi Ulyana Alexandrovna tarafından bir taş kilise inşa edildi. 15. yüzyılda kilise bakıma muhtaç hale geldi ve 1514'te Litvanya Büyük Dükalığı Hetman'ı Prens Konstantin Ostrozhsky tarafından yeniden inşa edildi. 1609'da kilise Uniates tarafından ele geçirildi, ardından yavaş yavaş bakıma muhtaç hale geldi. 1839'da Ortodoks Kilisesi'ne iade edildi. 1865-66'da. yeniden yapılanma yapıldı ve o zamandan beri tapınak çalışıyor.

Prechistensky Katedrali. Vilnüs.

Tapınak, Litvanya Prensi Olgerd'in ikinci eşi Tverskaya Prensesi Ulyana Alexandrovna pahasına inşa edildi. 1415'ten beri Litvanya metropollerinin katedral kilisesiydi. Tapınak bir prens mezarıydı, Büyük Dük Olgerd, eşi Ulyana, III. İvan'ın kızı Kraliçe Elena Ioannovna yerin altına gömüldü.

1596'da Uniates katedrali aldı, içinde yangın çıktı, bina bakıma muhtaç hale geldi, 19. yüzyılda devlet ihtiyaçları için kullanıldı. Büyükşehir Joseph'in (Semashko) inisiyatifiyle II. İskender altında restore edildi.

Tapınak savaş sırasında hasar gördü, ancak kapatılmadı. 1980'lerde onarımlar yapıldı ve duvarın korunmuş antik kısmı yerleştirildi.

Eski taş işçiliği parçaları, Gedemin kulesi aynı taştan yapılmıştır.

adına tapınak Didzhoi Caddesi'ndeki Kutsal Büyük Şehit Paraskeva Pyatnitsa. Vilnüs.
Prens Olgerd'in ilk eşi Vitebsk Prensesi Maria Yaroslavna tarafından dikilen Litvanya topraklarındaki ilk taş kilise. Polonya kralı olan ve Pyatnitsky kilisesini sunan Jagiello (Yakov) dahil olmak üzere Büyük Dük Olgerd'in (iki evlilikten) 12 oğlunun tamamı bu kilisede vaftiz edildi.

1557 ve 1610'da tapınak yandı, son kez restore edilmedi, çünkü bir yıl sonra 1611'de Uniatlar tarafından ele geçirildi ve kısa süre sonra yanmış tapınağın bulunduğu yerde bir taverna belirdi. 1655'te Vilnius, Çar Alexei Mihayloviç'in birlikleri tarafından işgal edildi ve kilise Ortodoks'a iade edildi. Tapınağın restorasyonu 1698'de Peter I pahasına başladı, bir versiyon var - Rus-İsveç savaşı sırasında Çar Peter, İbrahim Hannibal'i burada vaftiz etti. 1748'de tapınak yeniden yandı, 1795'te tekrar Uniatlar tarafından ele geçirildi, 1839'da Ortodoks'a iade edildi, ancak harap bir durumda. 1842'de tapınak restore edildi.
anma plaketi

1962'de Pyatnitskaya kilisesi kapatıldı, müze olarak kullanıldı, 1990'da Litvanya Cumhuriyeti yasalarına göre inananlara iade edildi, 1991'de Vilna ve Litvanya Büyükşehir Chrysostomos tarafından kutsama töreni yapıldı. 2005'ten beri Pyatnitskaya Kilisesi'nde Litvanca bir ayin kutlanıyor.

onur tapınağı Kutsal Bakire Meryem'in Simgesi "İşaret", Gedeminas Caddesi'nin sonunda yer almaktadır. Vilnius.
1899-1903 yılında inşa edilmiş, 1. Dünya Savaşı sırasında kapatılmış, daha sonra hizmetlere yeniden başlamış ve kesintiye uğramamıştır.

Bakire Doğuş Kilisesi, Trakai
1384 yılında, Litvanyalı prenslerin ikametgahı olan Trakai'de Meryem Ana'nın Doğuşu manastırı kuruldu. İnşaatçı, Prenses Uliana Alexandrovna Tverskaya'ydı. Vytautas bu manastırda vaftiz edildi. 1596'da manastır Uniates'e devredildi, 1655'te Rus-Polonya savaşı ve Trakai'nin fırtınası sırasında yandı.

1862-63'te. Trakai'de Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi inşa edildi ve fonlar devam eden Rus İmparatoriçesi Maria Alexandrovna tarafından bağışlandı. eski gelenek Litvanyalı prensesler-tapınak inşaatçıları.

1915'te tapınak mermilerle hasar gördü ve ibadete elverişsiz hale geldi, ancak 1938'de büyük onarımlar yapıldı. İlahi hizmetler o zamandan beri durmadı, ancak tapınak 1970'lerde ve 80'lerde terk edildi. 1988'den beri, yeni rektör Peder Alexander, Ortodoksların geleneksel olarak yaşadığı şehirde ve çevre köylerde aktif olarak vaaz vermeye başladı. Litvanya Cumhuriyeti'nde okullarda din dersleri verilmesine izin verilmektedir.

Kaunalar. Merkez Ortodoks yaşam eski Diriliş mezarlığının topraklarında iki tapınak vardır.
Sol Tapınak - Mesih'in Dirilişi Kilisesi, 1862 yılında inşa edilmiştir. 1915'te tapınak savaş sırasında kapatıldı, 1918'de ibadet yeniden başladı. 1923-35'te. tapınak, Litvanya piskoposluğunun katedrali oldu.
1924'te, o zamanlar Litvanya'da Rusça eğitim veren tek okul olan tapınakta bir spor salonu düzenlendi. Önce yetimlere sonra da yaşlılara yardım için bir rahmet çemberi düzenlendi. 1940 yılında, Litvanya SSR'si örgütlendiğinde, Mariinsky hayır kurumu, burjuva Litvanya'nın tüm kamu kuruluşları gibi tasfiye edildi.

1956'da tasfiye edildi Ortodoks mezarlığı, Rus halkının mezarları yerle bir edildi, şimdi bir park var. 1962'de Diriliş Kilisesi kapatıldı, arşivi vardı. 1990'larda kilise inananlara iade edildi ve şimdi içinde ayinler yapılıyor.

Sağ Tapınak - Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Katedrali. 1932-35'te inşa edildi. Metropolitan Eleutherius'un girişimiyle, mimarlar - Frick ve Toporkov. Bu, Rusya topraklarında pratikte bulunmayan 1930'ların kilise mimarisinin bir örneğidir. Tapınak, yirminci yüzyılın başlarındaki Rus kiliselerinin mimarisi fikrinin bir devamı olan eski Rus motifleriyle inşa edildi.

1937-38'de. Bu yıllarda Kaunas'ta bir Katolik misyonu ortaya çıktığı ve Uniate piskoposu eski Ortodoks kiliselerinde haftalık vaazlar verdiği için, meslekten olmayanlar için görüşmeler tapınakta yapılıyordu. Ancak halk, Müjde Katedrali'ndeki Başpiskopos Mihail'in (Pavlovich) vaazlarına katılmayı tercih etti ve Uniate misyonu kısa süre sonra kapatıldı.

Müjde Katedrali, Rus göçünün merkeziydi, cemaatçileri filozof Lev Karsavin, mimar Vladimir Dubensky, Rusya'nın eski Maliye Bakanı Nikolai Pokrovsky, profesör ve tamirci Platon Yankovsky, sanatçı Mstislav Dobuzhinsky idi 1940-41'de. birçok Rus göçmen Litvanya'yı Avrupa'ya terk etti, cemaat boştu.

Savaş sırasında katedraldeki hizmetler devam etti, ancak 1944'te Vilna ve Litvanya Büyükşehir Sergius öldü ve Başpiskopos Daniel piskoposluğun başına geçti. savaştan sonra cemaatçilere yönelik zulüm başladı, katedralin naibi S.A. Kornilov tutuklandı (1956'da hapishaneden döndü). 1960'larda Müjde Katedrali, Kaunas'taki tek Ortodoks kilisesiydi. 1969'dan beri rahiplerin evlerinde ibadet etme hakkı ancak başkan vekilinin yazılı izni ile mümkün olmuştur. bölge yürütme kurulu, ihlal nedeniyle mülki makamlar tarafından görevden alınabilirler.

1991'de Vilnius televizyon merkezindeki olayların ardından Müjde Katedrali'nin rektörü Hieromonk Hilarion (Alfeev), Sovyet ordusunu vatandaşlara ateş etmemeye çağıran bir çağrı yayınladı. Kısa süre sonra rektör başka bir piskoposluğa transfer edildi ve şimdi Metropolitan Hilarion, Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanıdır.

1991 sonbaharından bu yana, cemaate Başpiskopos Anatoly (Stalbovsky) başkanlık ediyor, hac gezileri yapılıyor, okullarda dersler yapılıyor, pansiyonlara bakılıyor, katedral restore ediliyor.


Başmelek Mikail Katedrali, Kaunas.

Bu tapınak Ortodokstu, ancak 1918'de Litvanya'nın bağımsızlığı döneminde Katoliklere devredildi.

1922-29'da Toprak Reformu Yasası uyarınca, Ortodoks Kilisesi'ne ait 36 ​​kilise ve 3 manastıra el konuldu, bunların bir kısmı daha önce Katoliklere veya Uniate'lere aitti (onlar da daha önce Ortodoks kiliselerini kullanıyordu) ve bazıları özel ve kamu fonlarıyla yeni inşa edildi.

Duvarlarda, örneğin sağda, modern soyut dini resimler var.

Litvanya'daki en sıradışı tapınak - Rus topraklarında parıldayan All Saints adına kilise, Klaipeda

1944-45'te Memel'in kurtuluşu sırasında Ortodoks dua evi acı çekti. 1947'de eski Lutheran kilisesinin binası, Sovyet yetkilileri tarafından mezarlıkta bir ayin salonu olarak kullanılan inananlar topluluğuna devredildi. Bununla birlikte, ilk ilahi hizmetten sonra, Peder Theodore Raketsky'ye karşı bir ihbar yazıldı (bir vaaz sırasında hayatın zor olduğunu ve duanın bir teselli olduğunu söyledi). 1949'da Fr. Theodore tutuklandı, ancak 1956'da serbest bırakıldı.

Yakın zamana kadar yerinde bir mezarlık bulunan parkın yanında. Belediye yetkilileri yeniden yapılanma kararı aldı ve akrabalar hala anma törenleri için buraya geliyor.

Bir süre Ortodoks ile birlikte Lutherciler de kilisede programa göre görev yaptılar ve topluluğu da savaştan sonra yavaş yavaş toplandı. Ortodoks, Rus tarzında yeni bir kilise inşa etmeyi hayal etti. 1950'lerde Katolik Litvanya cemaatinin çabalarıyla Klaipeda'da bir katedral inşa edildi, ancak rahipler zimmete para geçirmekle suçlanarak hapse atıldı ve kilise Filarmoni Cemiyeti'ne devredildi. Bu nedenle Klaipeda'da Ortodokslar için yeni bir kilisenin inşası ancak bugün mümkün hale geldi.

Palanga. Tanrı'nın Annesi "Iverskaya" simgesinin onuruna kilise. 2000-2002 yılında inşa edilmiştir. Mimar - Penza'dan Dmitry Borunov. Hayırsever - Litvanyalı işadamı A.P. Popov'a göre arazi, emekli A.Ya.'nın talebi üzerine belediye başkanlığı tarafından ücretsiz olarak tahsis edildi. Leleikene, inşaatı Parama tarafından gerçekleştirilmiştir. Rektör - başrahip Alexy (Babich), muhtar - V. Afanasiev.

Tapınak, Palanga'nın kuzeydoğu kesiminde yer alır, Kretinga yolunda görülebilir.