Fransa'da Rus İlahiyat Fakültesi. Paris'in Saint Genevieve adını taşıyan Manevi ve Eğitim Merkezi
5 Ekim'de, akademik yıl Rus Ortodoks Kilisesi'nin teolojik seminerlerinden birinde başlıyor. Birçoğunun sıradan ve hatta önemsiz olarak sınıflandırabileceği bir olay. Bu, elbette, birkaç "ama" için olmasa da makul olurdu. İlk olarak, bu seminerdeki akademik yıl ilk kez başlar. İkincisi, seminer sadece Rusya'dan oldukça uzakta değil, aynı zamanda Moskova Patrikhanesi'nin teolojik okullarının hiç olmadığı bölgelerde - Fransa'da. Paris'in banliyölerinde, Fransız başkentinin koruyucu azizi adını taşıyan sokakta, azizlerin ve Ortodoks Kilisesi - Saint Genevieve'nin karşısında saygı duyulur.Epinay-sous-Senar'daki Rue Sainte-Geneviève'deki seminer binaları kompleksi, yerel tren istasyonuna nispeten yakındır. Paris'in merkezi bölgelerinden buraya bölgesel tren (PEP) ile ulaşabilirsiniz. Çift katlı bir tren sizi sadece 30-35 dakikada küçük Brunois istasyonuna götürecektir. İstasyondan çok uzakta olmayan Rue Saint Genevieve yönünde, düzgün bir şekilde döşenmiş asfalt ve yemyeşil bitki örtüsü ile güzel bir patika başlar. Yedi ya da sekiz dakikalık bir yolculuktan sonra, yol yerini sıradan bir şehir sokağına bırakıyor ve bu caddede seminere ulaşmak için beş dakika daha yürümeniz gerekiyor. Yeşil kapıları ve yüksek bir çiti olan devasa kompleksin fark edilmesi kolaydır: çevredeki alana hakim, hemen göze çarpar.
Daha yakın zamanlarda, 90 odalı ve bitişik 4 hektarlık bir park, bahçe ve sebze bahçesine sahip bu 17. yüzyıl binaları, bir Katolik'i barındırıyordu. manastır. Manastır yavaş yavaş kurudu: rahibelerin sayısı yıldan yıla azaldı. Sonunda, sadece on iki tane kalan rahibeler daha küçük bir odaya taşındılar. Epinay-sous-Senar'daki boş kompleks, Ile-de-France Katolik piskoposluğu ile anlaşarak Rus Ortodoks Kilisesi'ne kiralandı. Özellikle içine bir teolojik seminer yerleştirmek için.
 |
Muhtemelen, Moskova Patrikhanesi'nin teolojik eğitim kurumunun tarihte ilk kez Batı'da ortaya çıkması gerçeğini memnun edemez. Ortodoks kişi. Tabii ki, herkes bu olayı sevmedi. Seminerin açılmasının birçok soruyu gündeme getirdiği biliniyor. Kafa karıştıran sorular dahil. Birincisi, neden? “Neden bir seminere ihtiyacımız var? Sonuçta, hepsinde Batı Avrupa Moskova Patrikhanesi'nin Rusya'daki ortalama piskoposluk bölgesinden çok daha fazla cemaati yok ”diyor şüpheciler. İkinci olarak, seminer yeri olarak neden Paris'in seçildiği açık değildir. Örneğin, Berlin, Roma veya Londra'da bir ilahiyat fakültesinin kurulmasını ne engelledi? Bu soruları konuşmamızın ilk dakikalarında seminerin rektörü Hieromonk Alexander'a (Sinyakov) yönelttim.
Peder Alexander bana, “Fransa başkentinde bir ilahiyat okulu açılmasına karar verilmesinin birkaç nedeni var” dedi. – Birincisi, Paris, BDT dışındaki Moskova Patrikhanesinin en büyük piskoposluğunun merkezidir (Berlin hariç). İkinci olarak, Rus göçünün entelektüel kaynakları azami ölçüde Paris'te yoğunlaşmıştır. Geliştirdiğimiz gerçeğin oynadığı rol iyi bir ilişki Katolik Kilisesi ile. Son olarak, laik eğitim kurumlarıyla - benim öğrettiğim aynı Sorbonne ile - ilişkiler kurmamız daha kolaydı. Batı'da bir ilahiyat fakültesi kurma gerçeğinden bahsedersek, sadece Batı Avrupa topraklarında bulunanların değil, Moskova Patrikhanesinin tüm piskoposlarının temsilcilerini almaya hazır olduğumuzu aklımızda tutmalıyız. . Ama bunu Fransız entelektüel üniversite bağlamında öğrenmeyi mümkün kılacak şekilde alın.
Referans . Hieromonk Alexander (Sinyakov) 1981 yılında Stavropol Bölgesi'nin (Rusya) Levokomsky bölgesinde doğdu. Toulouse Üniversitesi, St. Sergius İlahiyat Enstitüsü ve Paris Sorbonne Üniversitesi'nden (üçü de Fransa'da) mezun oldu. İyi derecede Fransızca, İngilizce, Almanca ve Yunan. Eylül 2003'te bir hiyerodeacon, Kasım 2004'te bir hiyeromonk olarak atandı. Paris'te halkla ilişkiler, basın ve dini kuruluşlardan sorumlu Korsun piskoposluğunun sekreteri olarak görev yaptı. 2002'den 2005'e kadar Sorbonne'da Rus uygarlığı, Kilise tarihi ve Eski Slav filolojisi dersleri verdi. Nisan 2008'de Kutsal Sinod'un kararıyla Paris'teki İlahiyat Fakültesi rektörlüğüne atandı.
Peder Alexander'ın hikayesini ne kadar çok dinlersem, seminerin eşsiz karakterinin görüntüsü o kadar netleşiyor önümde. Benzersizlik, Rus Kilisesi'nde bugüne kadar oluşturulmuş olan bu sağlam eğitim katmanından bile açıkça geliyor. İlk olarak, seminer iki dillidir. Fransızca burada vazgeçilmezdir. Fransızca bilmeyenler (veya yeterince bilmeyenler) için eğitimin ilk günlerinden itibaren yoğun kurslar düzenlenmektedir. Sonuçta, seminerler haftada üç kez Paris'teki derslere gitmek zorunda kalacaklar - Sorbonne ve Bilimsel Araştırma Yüksek Okulu'na. Prestijli Fransız üniversitelerinde felsefe, İncil çalışmaları, Avrupa teolojik düşünce tarihi, patroloji ve dogma tarihi öğrenecekler. Ayrıca, laik üniversitelerde eğitim, resmi ders dinlemeye indirgenmeyecek: seminerler sınavlara girmek ve bir tez yazmak zorunda kalacaklar. Başarılı bir savunma durumunda, hem manevi hem de laik eğitim garanti edilir: Sorbonne'dan bir seminer diploması ve felsefe alanında yüksek lisans derecesi. Seminerin duvarları içinde öğrenciler anlayacaklar Ortodoks teoloji, Rus Kilisesi tarihi, fıkıh, Rus felsefesi ve bir dizi başka disiplin.
İkinci olarak, ilahiyat fakültesinin birkaç yabancı dil bilen Kilise bakanlarının yetiştirildiği bir merkez olacağı açıktır. Sadece antik (İbranice ve Yunanca) değil, aynı zamanda modern. Fransızcadan daha önce bahsetmiştim. Ek olarak, seminerler İngilizce ve aralarından seçim yapabilecekleri bir Avrupa dili (Almanca, İspanyolca veya İtalyanca) öğrenmek zorunda kalacaklar. Öğretimin anadili İngilizce olan kişiler tarafından yapılması dikkat çekicidir.
Son olarak (Batı Avrupa koşullarında çok önemlidir), piskoposluklar veya diğer ilahiyat okulları tarafından gönderilen öğrencilerin tüm masraflarını ilahiyat fakültesi üstlenir. Her seminer öğrencisine ayrı (!) bir oda (lavabolu) ve günde üç öğün yemek verilir. Ayrıca yıllık giriş kartı (Paris'teki kurs gezileri için). Ayrıca binada kütüphane, bilgisayar odası ve kablosuz internet bulunmaktadır. Kişisel bir bilgisayarda çalışmayı tercih edenler için çok gerekli.
Peder Alexander, “Genel olarak, Batı Avrupa'da bir ilahiyat fakültesi kurarken, elbette, göçmenler arasında manevi bir eğitim almak isteyen birçok insanımız olduğu gerçeğini dikkate aldık” diye vurguluyor. – Öncelikle 1990'larda Batı'ya gelenlerin çocuklarından bahsediyorum. Bu adamlar Rus koşullarında çalışmaya hazır değiller. Çeşitli nedenlerle: ya ebeveynler buna karşı çıkıyor ya da Rus öğrenci vizesi almakta zorlanıyor ya da yaşam koşullarından korkuyorlar. Ve Kilise bu gençleri reddedemez. Sonuç olarak, son 15 yılda, Batı'da pek çok kişinin, hiçbir şey yapmadan rahipliğe atandığı ortaya çıktı. manevi eğitim. Paris'teki Ruhban Okulu bu boşluğu dolduracaktır.
Rektöre göre, ilahiyat fakültesi kurumu, hem BDT ülkelerinde hem de Batı'da yaşayan, alanlarındaki en iyi uzmanlardan oluşuyor. Burada dersler Fransa, İtalya, Belçika, Hollanda, Rusya ve Ukrayna'dan öğretmenler tarafından verilecektir. Öğretim görevlileri arasında, kilise hukuku uzmanı olan Milano'dan Başrahip Nikolai Makar; İncil çalışmaları konusunda uzmanlaşmış Amsterdam'dan Başrahip Sergiy Ovsyannikov; Tarih ve mevcut durum üzerine yaptığı yayınlarla tanınan Brükselli Rahip Sergiy Modeli Ortodoks Kiliseleri Avrupa'da.
– Elbette, öğretmenlerimizin geniş ikamet coğrafyası, eğitim sürecinin yeterli bir şekilde düzenlenmesini gerektirecektir – rektör vurguladı. - Diyelim ki Belçika ve Fransa'dan öğretmenler haftalık olarak gelebilecek. İtalya'dan öğretmenler - ayda bir. Ancak haftalık öğretmenlerle aynı sayıda saate sahip olacaklar. Derslerin ve seminerlerin programını daha sıkı hale getireceğiz.
Piskoposluklar ve ilahiyat okulları tarafından gönderilen öğrencilere ek olarak, seminer, eğitimlerini kendi başlarına ödemeye hazır olanları kabul eder. Paris bölgesindeki fiyatların ve ücretlerin seviyesi göz önüne alındığında, ödeme miktarı düşük - ayda 350 avro. Bu para için ücretsiz barınma (müsaitlik durumuna bağlı), yemekler, eğitim materyalleri ve sınırsız İnternet erişimi sağlanır. Ve harici öğrenim ücreti genellikle semboliktir - yılda 250 avro.
- Hem erkekleri hem de kadınları harici çalışmalar için ve herhangi bir dinden kabul ediyoruz. Bizimle çalışmak isterlerse ateistleri bile kabul edebiliriz, - baba Alexander gülümsüyor. – Harici bir kursta çalışma süresi üç yıldır. Mezunlar bir seminer sertifikası alacaklardır. Eğitim, trimester seansları etrafında inşa edilmiştir. Her yıl öğrenciler belirli bir uzmanlık çerçevesinde dönem ödevi yazarlar. Yani, ilk yıl teolojik disiplinlerin çalışmasına ayrılmıştır, ikincisi - Ortodoks ibadeti, üçüncü - tarih ve kanon hukuku. Harici çalışmanın Rusça konuşulan ve Fransızca konuşulan kısımlarını açıkça ayırıyoruz.
- Bu yıl yaklaşık 50 kişi harici kursa kaydoldu. Bunların üçte ikisi - Rus şubesine - dedi baba Alexander. - Gündüz ücretsiz departman için 15 kişiyi kabul ettik (Batı Avrupa'dan beş, Rusya'dan beş ve diğer BDT ülkelerinden beş kişi). Ayrıca ücretli bölümümüze 3 kişi girdi. Gelecekte, ücretsiz bir departman için en fazla sekiz kişiyi işe almayı planlıyoruz.
Rektör, benimle yaptığı bir konuşmada, ilahiyat fakültesinin interdiocesan bir karaktere sahip olduğunu vurguluyor. Batı ve Orta Avrupa'daki Moskova Patrikhanesi'nin tüm piskoposları, ilahiyat okulunun denetim kuruluna dahil edilmiştir. Personel politikasını etkileyebilir ve başvuru sahiplerine ücretsiz bir bölümde okumalarını tavsiye edebilirler. Ayrıca, Konstantinopolis Patrikhanesi Rus Geleneği Eksarhlığı başkanı Comania Başpiskoposu Gabriel (de Wilder) denetim kuruluna davet edildi (ve katılmayı kabul etti).
Hieromonk Alexander, açıklayıcı soruma yanıt olarak, "Gerçekten, Eksarhhane'nin bazı temsilcileri ilahiyat okulunun açılmasına olumsuz tepki gösterdiler," dedi. – Başpiskopos Gabriel'in kendisi olumlu olmasına rağmen. Aziz Sergius Enstitüsü bölünmüş: öğretmenlerin yarısı seminerin açılmasını destekledi, diğer yarısı bu olayı coşkuyla karşıladı. Romanya Metropolü'ndeki seminerin açılışı çok olumlu karşılandı. Metropolitan Joseph (Pop) patroloji dersleri verecek. Bu yıl da ilk yıl bir Rumen öğrenciyi kaydettik.
Evet, bir dereceye kadar ilahiyat fakültesinin konumu, Batı Avrupa'yı terk etmeyen yargılar arası sorunlar tarafından gölgeleniyor. Her ne kadar eğitim süreci için muhtemelen o kadar önemli değiller. Ayrıca, seminere Fransız hükümetinden destek garanti edildi. Ve bu, gelecekteki öğrenciler ve öğretmenler için Fransız vizesi alma konusunda özel bir sorun olmayacağı anlamına gelir. Gerçek elbette önemlidir. Özellikle Rusya, Beyaz Rusya, Ukrayna, Kazakistan ve Moldova gibi ülkelerin vatandaşları için.
Tabii ki, gelecek (hatta yakın gelecek) için bir şeyler tahmin etmek zor ve nankör bir iştir. Ama yine de Paris ilahiyat okulunun Rus Ortodoks Kilisesi'nin entelektüel kadrolarından oluşan bir demirci olma şansına sahip olduğunu düşünüyorum. Çünkü onun duvarlarından Batı kültürüne aşina olan, birkaç yabancı dil konuşan, Rus olmayan Ortodoks geleneğini anlayan parlak ilahiyatçılar çıkacaktır. Bu arada, seminerlere diğer yargı bölgelerindeki mahallelerde staj imkanı sağlanmaktadır. Ve seminerin tapınağında, hizmetler günlük olarak yapılacaktır.
Ek olarak, seminerler hastanelerde pastoral ve sosyal bakanlığın temellerini öğrenmek, Katolik Kilisesi'nin misyonerlik faaliyetlerini tanımak ve okullarda çocuklarla nasıl çalışacaklarını öğrenmek zorunda kalacaklar. Üstelik tüm bunlar sadece plan değil, ilahiyat fakültesi önderliğinde varılan anlaşmalar sayesinde hayata geçirilen somut bir gerçektir.
Ana şey, Fransa'da kaldığınız beş yıl boyunca kazanılan bu parlak bilgi ve iyi hazırlığın sadece Batı'da değil, Doğu'da da talep görmesidir. Böylece BDT ülkelerindeki Rus Kilisesi, zamanımızın zorluklarına uysal ve aynı zamanda akıllıca ve değerli bir şekilde cevap verebilir. Bu yıldan itibaren Paris yakınlarındaki eski bir Katolik manastırının duvarları içinde hazırlanacak olan Ortodoks entelektüel seçkinler topluluğu sayesinde.
Fransa'da Seminaire orthodoxe russe) din adamları ve din adamları yetiştiren Rus Ortodoks Kilisesi'nin Korsun piskoposunun bir eğitim kurumudur. Merkez şehirde bulunuyor Epinay-sous-Senar, Paris'in bir banliyösü.Ansiklopedik YouTube
1 / 1
✪ Fransa'daki Rus Ortodoks Ruhban Okulu
Altyazılar
Hikaye
arka fon
Adını Parisli Aziz Genevieve'den alan Maneviyat ve Eğitim Merkezi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Fransa'daki ilk eğitim kurumu değil. 1925'te, 1946'dan beri Konstantinopolis Patrikhanesi Rus Kiliseleri Batı Avrupa Eksarhlığı'nın yüksek eğitim kurumu olan Metropolitan Evlogii (Georgievsky) başkanlığındaki Rus göçünün önde gelen şahsiyetlerinin çalışmaları tarafından yaratılana ek olarak.
1944'te Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamı Evgraf Kovalevsky ve Paris'teki ortakları, 1953'te Evgraf Kovalevsky ile birlikte Moskova Patrikhanesi'nden ayrılan kuruldu.
Villemoisson'daki seminer sadece birkaç yıl sürdü. Kurucusu Metropolit Nikolai'nin (Eremin) 1963'te emekli olmasından sonra kapatılmış ve daha sonra 1973'te manastır da kapatılmıştır.
Hikaye
"Demir Perde"nin yıkılmasından ve Batı Avrupa'da Rus Ortodoks Kilisesi'nin önemli sayıda yeni cemaatinin açılmasından sonra, özellikle yabancı cemaatler için din adamları yetiştirmek için bir ilahiyat okulu açma ihtiyacı giderek daha fazla kabul edildi. Fransa'da Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir semineri kurma fikri, Ekim 2007'de Moskova ve Tüm Rusya Patriği II. Alexy tarafından Paris'e yapılan pastoral ziyaretten kısa bir süre sonra geliştirildi. Hieromonk Alexander'a (Sinyakov) göre: “Birincisi, Paris, BDT dışındaki Moskova Patrikhanesinin en büyük piskoposluğunun merkezidir (Berlin'i saymaz). İkinci olarak, Rus göçünün entelektüel kaynakları azami ölçüde Paris'te yoğunlaşmıştır. Katolik Kilisesi ile iyi ilişkilerimiz bir rol oynadı. Son olarak, laik eğitim kurumlarıyla - öğrettiğim aynı Sorbonne ile - ilişki kurmamız daha kolaydı.
15 Nisan 2008'de Büyükşehir Kirill'in raporunu dinledikten sonra, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu Paris'te bir Ortodoks İlahiyat Fakültesi açmaya karar verdi. Korsun Başpiskoposu Innokenty'ye (Vasilyev) göre: “Gerekli organizasyon sorunlarını çözmek, bina bulmak ve bir öğretim şirketi oluşturmak bir yıldan fazla sürdü.” Rektör Alexander'a (Sinyakov) göre “Açık sekülerleşmeye rağmen, Fransız kültürü ve tarihinin Katolik Kilisesi ile yakından bağlantılı olduğu gerçeğini görmezden gelemeyiz. Fransa'da bir Rus Ortodoks ilahiyat okulu oluşturma projesinde Katolik muhatapların ilgisini çekmek bizim için kolay olmadı. Ancak başarılı olduğumuzda, şu anda Paris bölgesinde Korsun Piskoposluğunun kullanabileceği sınırlı fonlarla oldukça zor olan bina bulmamıza yardım etmeyi kabul ettiler.” Katolik piskoposluk birkaç düzine bina seçeneği sundu. Epinay-sous-Senar'daki (fr. Epinay-sous-Senart), Paris'in 21 km güneydoğusunda. Seminerdeki ilk dersler 5 Ekim 2009'da başladı. Aynı yılın 14 Kasım'ındaki büyük açılış, DECR Milletvekili başkanı Volokolamsk Başpiskoposu Hilarion (Alfeev) tarafından yönetildi.
2010 yılının başlarında, halkın tepkisi açık mektup rektör Alexander (Sinyakov) tarafından seminerde belirlenen kuralları eleştiren ilahiyat fakültesinin eski öğrencisi Andrey Serebrich.
Kasım 2013'te Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kirill, Fransa'daki Rus İlahiyat Fakültesi mezunlarının dağıtımından sorumlu özel bir komisyon kurdu. Komisyon, Rus Ortodoks Kilisesi Eğitim Komitesi Başkanı, Moskova Patrikliği Yabancı Kurumlar Dairesi başkanı, Korsun piskoposluğunun yönetici piskoposu ve Paris Ruhban Okulu rektöründen oluşur. Komisyonun kararları Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın onayına sunulur.
13 Şubat 2014'te, Fransa'daki Rus İlahiyat Fakültesi'nde seminer ve Rus Ortodoks Üniversitesi arasında işbirliği anlaşması imzalandı.
24 Aralık 2015'te Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodu şunları söyledi: “Bu kurumun varlığının yıllar boyunca, işleyişinin özellikleri, yaşayan ve manevi beslenmeyi içeren, az sayıda ders dinlerken, Fransa'daki diğer eğitim kurumlarında temel eğitim almak. Bu kurum ile Rus Ortodoks Kilisesi'nin teolojik seminerleri arasındaki temel farkı dikkate alarak ve Paris İlahiyat Fakültesi'nin incelemesinin sonuçlarını takiben, Eğitim Komitesi Paris İlahiyat Fakültesi'nin yeniden adlandırılmasını önerdi ve Paris Ortodoks İlahiyat Fakültesi'nin adının değiştirilmesini önerdi. St. "seminer" adını taşıyan Manevi ve Eğitim Merkezi olarak kabul edilmelidir.
Kasım 2017'de, seminer arkadaşlarının inisiyatifiyle, Fransız-Rus ailelerinin çocuklarının babaları ve anneleri, Phoenix Ek Eğitim Okulu, Rus dili, konuşma geliştirme ve okuma dersleri ile Manevi ve Eğitim Merkezinde açıldı. , eğlenceli mantık ve matematik.
Eğitim
Adını Paris'teki St. Genevieve'den alan Manevi ve Eğitim Merkezi, laik bir üniversitede eğitim ve araştırmayı manevi eğitim ve ayin uygulaması ile birleştirmenize izin veren eşsiz bir eğitim kurumudur. Merkezin tüm öğrencileri, Paris üniversitelerinden birinde, manevi ve eğitim merkezinin duvarları içinde ek eğitim alıyor. Bu nedenle, Paris'teki St. Genevieve'in adını taşıyan Manevi ve Eğitim Merkezi, "özerk bir eğitim kurumu değil, laik ve kilise üniversiteleri("üniversite semineri")" .
Eğitim merkezinde eğitim Fransızca ve Rusça yapılmaktadır.
seminer kabul
Manevi ve eğitim merkezine kabul için adaylar, herhangi bir milletten vaftiz edilmiş Ortodoks Hıristiyanları olmalıdır.
Kayıt iki aşamada gerçekleşir:
öğrenme programları
Manevi ve eğitim merkezi dört farklı eğitim programı sunar: Pastoral, Lisans ve Yüksek Lisans, seminerde yaşamanın yanı sıra üç yıllık bir dış çalışma.
Hazırlık kursu
Bir akademik yıl (iki yarıyıl) süren bir hazırlık kursu, bir lisans veya yüksek lisans programında okumaya hazırlanan Ortodoks ilahiyat kurumlarının (seminerler ve akademiler) mezunlarına yöneliktir.
Kursun ana hedefleri şunlardır:
Pastoral Program
Eylül 2013'te onaylanan, iki akademik yıllık pastoral program iki öğrenci kategorisine yöneliktir:
- gelen insanlar Batı ülkeleri seminerde çalışma deneyimi olmayan ve kutsal emirleri almaya hazırlananlar;
- daha yüksek teolojik veya başka bir eğitime sahip, ancak Moskova Patrikhanesi'nin pastoral teolojik kurumlarında deneyimi olmayan BDT ülkelerinden öğrenciler.
İki yıllık pastoral döngü, asıl amacı pastoral hizmet için bir aday hazırlamak, Batı ülkelerinin bağlamının özelliklerini dikkate alarak Ortodoks teolojik eğitim eksikliğini telafi etmek olan tam teşekküllü bir programdır.
Mezun olduktan sonra, kişisel istek üzerine ve hiyerarşinin kutsaması ile öğrenci, Paris Ortodoks Ruhban Okulu'nun standart modeli çerçevesinde çalışmalarına devam edebilir: Paris üniversitelerinden birinde ek teolojik lisans ve / veya yüksek lisans programları seminerin kendisinde eğitim.
Lisans ve yüksek lisans
Aralık 2010'da, seminer günlük vespers için bir takip yayınladı: Slavca ve Fransızca paralel bir baskı.
Kasım 2013'te, Rab'bin kardeşi Havari James'in ayini, Slavca ve Fransızca olarak da paralel bir baskıda yayınlandı.
Aralık 2013'te, seminerde Saint Genevieve Yayınevi (fr. Éditions Sainte-Geneviève) kuruldu. Yayınevi kendisine eğitimsel görevler veriyor: Rusça konuşan okuyucuyu Yurtdışı Rus Ortodoks Kilisesi'nin tarihi ve yaşamı hakkında bilgilendirmek ve Doğu'nun mirasını açmak. Ortodoks geleneği. Yayınevi, Fransızca ve Rusça kitapların yanı sıra iki dilli baskılar da yayınlamaktadır.
2014'ten beri, yayınevi prp'nin çevrimiçi mağazası. Genevieve: www.editions-orthodoxes.fr
Şubat 2014'te, Ruhban Yayınevi ilk kitabı La dönüşüm au Royaume de Dieu'yu yayınladı. Méditations du Carême, Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Tövbenin Sırrı kitabının Fransızca çevirisidir. Büyük Lenten Vaazları". Kitabın tanıtımı 12 Mart 2014 tarihinde Büyükelçilik konutunda yapılmıştır. Rusya Federasyonu Paris'te.
Kasım 2014'te yayınevi Prot tarafından bir kitap yayınladı. Belçika'da Ortodoksluk Üzerine Rusça Sergius Modeli: "Her yabancı ülke onların anavatanıdır": Belçika'da Ortodoksluğun 150 yıllık varlığı (1862-2012).
Bina
1 Eylül 2009'dan bu yana, manevi ve eğitim merkezinin eğitim binaları, Epinay-sous-Senar'daki (fr. Epinay-sous-Senart), Paris'in 21 km güneydoğusunda. Bu 17.-18. yüzyıl binasına aitti. Katolik manastırı yardımcı kız kardeşler (fr.).
Ev kilisesinin iyileştirme çalışmaları Ağustos 2011'de başladı. Kilisenin zemini beyaz taş levhalarla kaplandı. Tapınağın sunak kısmı, Emilia van Taak'ın rehberliğinde Üç Aziz Metochion'un ikon boyama atölyesinin ustaları tarafından boyanmıştır. Ekim 2011'de, Moskova'daki Nikopeya atölyesinde oyma ahşaptan yapılmış bir ikonostasis seminere teslim edildi ve kuruldu. MTA'nın ikon boyama okulunun öğretmeni V. A. Yermilov liderliğindeki Moskova'dan bir grup ikon ressamı, seminer evinin kilisesinin ana bölümünü boyadı.
Tapınağın güney duvarı, St. Genevieve'nin hayatı (Aziz Herman Auxerre'nin kutsaması, annenin hastalıktan iyileşmesi, Paris'teki St. Marcellus'un bakireye adanması, Paris'teki bazilikanın temeli) benzersiz bir freskle süslenmiştir. Paris Hieromartyr Dionysius'un onuruna, kuşatılmış başkente ekmek getiren). Kuzey duvarında Pentekost, Candlemas ve Mid-Pentecost tasvir edilmiştir. Batı duvarı, St. baş havariler Peter ve Paul, Rus azizleri Alexei ve Peter ile çevrili bir Mesih freski ve bir fresk tasvir ediyor. Tanrının kutsal Annesi Musa ve Yeşaya peygamberlerle çevriliydi.
14 Kasım 2012'de, seminerin açılışının üçüncü yıldönümü gününde, Yegoryevsk Başpiskoposu Mark, ev kilisesinin büyük bir kutsamasını gerçekleştirdi.
Ev kilisesinde ilahi hizmetler her gün yapılır (hafta içi ayin 7:30, akşam servisi 19:00; Cumartesi günü ayin 09:00 18:00 tüm gece nöbeti; Litürji Pazar günleri ve Oniki Bayramlarda saat 10:00'da) ve tüm gelenlere açıktır.
Litürjik dil: Slav ve Fransızca.
Tapınağın türbeleri
Ev kilisesinde, St. Genevieve'in kalıntılarının bir parçası olan bir rölyef var. Pontoise Piskoposu tarafından ciddiyetle teslim edilecekti. Jean-Yves Riocre Fransa'daki Rus İlahiyat Fakültesi kilisesi için Korsun piskoposluğu. Emanetlerin teslim töreni Ankara'da yapıldı. katedral 1 Temmuz 2010'da Pontoise şehrinin Saint Maclovia'sı.
Rab İsa Mesih'in Dikenli Tacındaki Diken de ev kilisesinde tutulur. Dikenli kutsal emanetin Korsun piskoposluğuna ciddi transferi, 9 Nisan 2011'de En Kutsal Theotokos'a Övgü Cumartesi günü Paris Ortodoks İlahiyat Okulu'nun ev kilisesinde gerçekleşti. Tapınak, Yardım Eden Kız Kardeşler Cemaati (Fr. Société des Yardımcılar des âmes du Araf), eskiden Epinay-sous-Senar'daki St. Genevieve manastırını işgal eden ve şimdi ilahiyat okuluna ev sahipliği yapan.
Lord'un Dikenli Tacından gelen diken, büyük bir yaldızlı gümüş haç içine yerleştirilmiş bir kaya kristali kapsülüne lehimlenmiştir. Tapınakla birlikte, kız kardeşler bu Diken Dikeninin tarihi hakkında eski ve modern belgeleri ilahiyat okuluna teslim ettiler.
Yardım Eden Kızkardeşler Cemaati, tapınağı 1960 yılında Viyana Başpiskoposundan bir hediye olarak aldı. Bu Diken Dikenini içeren kutsal emanet, Devrim sırasında Fransa'dan alındı ve 1790'da Prag'a getirildi ve oradan daha sonra Viyana'ya nakledildi.
Aralık 2011'de Rusya'da Thorn Spike için yeni bir rölyef yapıldı. Üzerine Dikenli Taç, kırbaçlama, haç yolu ve Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinin yanı sıra dört müjdecinin resimlerinin oyulduğu ahşaptan yapılmıştır.
İbadet için, Dikenli Taçtaki Diken, Salı ve Perşembe akşamları ayinlerinde ve ayrıca törenlerde giyilir. ilahi ayin Cumartesi günü.
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu onuruna tapınak
Eylül 2012'de bir ahşap kilise Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu onuruna. Rus tapınak ahşap mimarisi geleneğinde inşa edilen Paris bölgesindeki bu ilk kilise, Tver piskoposluğundan bir sanat hamisi olan AS Shapovalov tarafından seminere bağışlandı.
Temmuz 2012'nin ikinci yarısında, Ağustos ayında tamamlanan tapınağın temelinin inşaatına başlandı. 6 Eylül 2012'de demonte kilise seminere teslim edildi. Tapınağın inşası ile ilgili çalışmalar, A. S. Shapovalov liderliğinde Rusya'dan gönüllü bir zanaatkar ekibi tarafından gerçekleştirildi.
21 Eylül 2012'de tapınağın inşaatı tamamen tamamlandı. Çan kulesine Voronezh fabrikasında dökülen ve E.V. Osadchim tarafından seminere sunulan altı çan seti kuruldu.
Tapınağın toplam alanı 100 m2'dir. Tapınağın yüksekliği 18 metredir.
Tapınağın ciddi şekilde kutsanması, 21 Eylül 2014'te Moskova Patrikliği Yurtdışı Kurumlar Ofisi başkanı Yegoryevsk Başpiskoposu Mark (Golovkov) tarafından gerçekleştirildi. Törene Rusya Federasyonu Fransa Büyükelçisi A. K. Orlov, Epinay-sous-Senar Georges Pujals ve belediye meclisi üyeleri, Dışişleri Bakanlığı Din İşleri Danışmanı katıldı. Fransa, Büyükelçi Jean-Christophe Pocelle, Val-d'e Aglomeration 'Hyères ve Essonne departmanı yardımcısı Nicolas Dupont-Aignan, yerel bölge yardımcısı ve Bussy-Saint-Antoine belediye başkanı Roman Kolya, genel meclis üyesi Monique Ntinou bölgesi, komşu şehirlerin belediye başkanları, yerel Katolik cemaatinin temsilcileri, Müslüman topluluk, çok sayıda Ortodoks inanan. France Bleu radyosuna göre tapınağın açılışı Paris bölgesindeki "Ulusal Hazine Günleri"nin TOP-20 etkinliklerine dahil edildi.
Eylül 2015'te, Meryem Ana'nın Doğuşu'nun ahşap kilisesinde, bu hafta iç iyileştirme konusundaki büyük çalışmaların son aşaması tamamlandı: çan kulesine bir merdiven kuruldu.
Yönetim
- Korsun Piskoposu Nestor (Sirotenko) - Şansölye, İdari Konsey Başkanı
- Hieromonk Alexander (Sinyakov) - Rektör, Pedagoji Konseyi Başkanı
- Başrahip Anthony Ilyin - Halkla İlişkilerden Sorumlu Rektör Yardımcısı
Notlar
- Martinik'ten iki Ortodoks, Fransa'daki Rus Ortodoks Ruhban Okulu'nun bir seminer // resmi web sitesinde staj yapıyor 15 Ekim 2015
- Lossky V.N. Doğu Kilisesi'nin mistik teolojisi üzerine deneme
- John Nektarios
- Rahip Vladimir Golubtsov. 20. yüzyılın ikinci yarısında Rus Ortodoks diasporası
- Paris'te Ortodoks teolojik ve pastoral kursları // Rus Batı Avrupa Patrik Eksarhlığı Bülteni, Paris, 1955. No. 23. S. 192.
- Paris yakınlarındaki Villemoisson'daki Aziz Sergius ve Valaam Herman Bolshakov S. Manastırı: Anılar. 3.
- Paris yakınlarındaki Villemoisson'daki Aziz Sergius ve Valaam Herman Bolshakov S. Manastırı: Anılar. 9.
- Smirnov Victor. Villemoisson'daki (Français) Rus Ortodoks Ruhban Okulu = Le séminaire orthodoxe russe de Villemoisson // Slavonika: Lettre aux amis du Séminaire orthodoxe russe en Fransa: Revue annuelle du Séminaire orthodoxe russe en Fransa. - 2014. - No. 3. - S.26-31.
- https://mospat.ru/ru/2009/10/07/news6227/
- http://www.pravoslavie.ru/32150.html
- 15 Nisan 2008 tarihli Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod toplantısının 15 No'lu Dergisi // Patriarchy.Ru
- http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=5&id=32681
- http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=14453
- Rus İlahiyat Fakültesi Akademik Konseyi'nin ilk toplantısı Paris'te yapıldı
- “Memurluktaki çalışmalarıma devam etmenin duygusal olmadığını düşünüyorum”
- Fransa'daki Rus ilahiyat fakültesi Ortodoks değil mi?
- Parisli Seminary, veya Ortodoks MGIMO
- Maria Nikiforova. Paris hala kütleye değer
- Paris Ortodoks Mezunları dağıtım komisyon u kuruldu, Mercredi 11 Aralık 2013
- Fransa'daki Rus İlahiyat Fakültesi ve Rus Ortodoks Üniversitesi arasında bir işbirliği anlaşması imzalandı //semineria.fr, 15 Şubat 2014
Volokolamsk Başpiskoposu;
Ekselansları INNOKENTI,
Korsun Başpiskoposu
Ekselansları EUGENE,
Vereya Başpiskoposu;
Hieromonk Alexander (Sinyakov);
Fransa'daki Rus İlahiyat Fakültesi Rektörü;
öğretmenler ve öğrenciler
Fransa'da Rus İlahiyat Fakültesi
itibaren
Fransa'daki Rus İlahiyat Fakültesi öğrencisi
Serebrich Andrey Aleksandroviç
Ben, Fransa'daki Rus İlahiyat Fakültesi öğrencisi olan Andrei Aleksandrovich Serebrich, aşağıdaki nedenlerden dolayı Fransa'daki Rus İlahiyat Fakültesi'nde eğitimime devam edemiyorum:
8.10.09-22.12.09 tarihleri arasında seminerde yaklaşık üç ay çalıştıktan sonra, bir yandan seminer liderliği tarafında öğrencilere açık bir dayatma olduğunu gördüm. Ortodoks olmayan öğretiler ve görüşler ve diğer yandan, ilahiyat öğrencilerine yönelik aldatma.
Tartışılmaz olarak öğretilen ve itirazlara tahammülü olmayan ilahiyatçıların dogmatik görüşlerini paylaşamam:
1. İlahiyat fakültesi rektörü Hieromonk Alexander (Sinyakov), öğrettiği dogmatik teoloji derslerinden birinde şunları söyledi: Katolik Kilisesi, filioque doktrininde, St. Büyük Fesleğen "Kutsal Ruh Üzerine"(metni ayrıştırırken bu takip etmese de) ve seminerlerin sorusuna, bu konudaki Ortodoks pozisyonu nedir, rektör cevapladı: Ortodoks'un pozisyonu yok ve genel olarak konuşursak Creed'in nasıl okunacağı hiç fark etmez - filioque ile veya filioque olmadan.
Ama gerçekte, Ortodoksların bu konuda bir duruşu var, örneğin Aziz Gregory Palamas tarafından Katoliklere söylediğinde şöyle ifade edildi: Oğul'dan gelir", 1583'te Konstantinopolis Konsili'nde, "kalbi ve ağzıyla itiraf etmeyen kişinin ... Kutsal Ruh'un hipostatik olarak sadece Baba'dan geldiğini ... lanet olsun", Doğu Patriklerinin Mesajı ile de ifade edilmektedir. Ortodoks inancı 1848 tarihli, "Doğunun ve Batı'nın kutsal Babalarını izleyen tek, kutsal, katolik ve apostolik Kilise, hem eski hem de şimdi yeniden açıkça ilan ediyor ki, Kutsal Ruh'un Baba'dan ve Oğul, katıksız bir sapkınlıktır ve takipçileri, kim olursa olsunlar, sapkınlardır... onlardan oluşan toplumlar sapkın topluluklardır ve Katolik Kilisesi'nin Ortodoks çocukları tarafından onlarla yapılan herhangi bir ruhsal ayinsel cemaat kanunsuzdur. "
2. Başka bir zaman, bir sonraki dogmatik derste, En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş bayramının tarihsel gerçekliği sorunu tartışıldı. Bu soru, biz seminerlerin de çalıştığı Paris Katolik Üniversitesi'nde başka bir konferansa katıldıktan sonra ortaya çıktı. Peder Rektör, bu üniversitede öğretim görevlisi olan Yves-Marie Blanchard'ın ardından, En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş gerçeğini savundu. tarih dışı, bu tatilin tarihsel bir gerekçesi yok ve sadece sembolik Ortodoks geleneğine aykırıdır. Aynı zamanda Peder Rektör, bu verileri bir versiyon olarak değil, derslerinin mp3 kayıtlarının kanıtladığı gibi, gerçek durum olarak sundu.
Ruhban okulunun öğrencilere yönelik davranış kurallarını da kabul edemem. Temsilcilerle ilişkiler kurmanın farkında olmak Katolik kilisesi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sosyal Kavramının Temelleri'nin ilgili bölümüne rehberlik etmek gerekiyor, ancak seminer liderliğinin bazı eylemleri önemli ölçüde utanmaya neden oldu:
1. Gereklilik emirleri Katolik piskoposlardan kutsama almak ve ellerini öpmek, Laodikeia'nın 32. kanonu "sapkınlardan kutsama almanın uygun olmadığını" söylerken. Bu aynı zamanda seminerimizdeki resepsiyonlardan birinde yemek Katolik piskopos tarafından kutsandı rektör davet etti.
2. Dersten önce Katoliklerle birlikte "Cennetin Kralı" duası yapılır, Laodikya Konseyi'nin 33. Canon'u "bir sapkın veya dönek ile dua etmenin uygun olmadığını" söylerken, 2008 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nde heterodokslarla iletişim kurarken kabul edildi " Kilisemiz "inançları karıştırma" girişimlerini, ortak dua eylemlerini, günah çıkarma veya dini gelenekler"("Rus Ortodoks Kilisesi'nin iç yaşamı ve dış faaliyeti konularında", 36).
3. Seminerlerin yaşamının Katoliklerle sürekli temas ve diyalog içinde olmasına rağmen (öğretmenler arasındadırlar, Katolik Üniversitesi'nde seminerler için bazı dersler verilmektedir), Katoliklere Ortodoksluk hakkında tanıklık etmek yasaktır, sözde "dogmaya göre her şey yolunda" bahanesiyle.
Bununla birlikte, kutsal babalar, Katoliklerin doktrinle pek de iyi olmadıklarını öğretir: “Latinleri, kafir oldukları gerçeğinden başka bir nedenden ötürü kendimizden reddettik” (Efes'in Aziz Markı), Latinizm, Latinizm'den koptu. kilise ve “düştü. .. sapkınlık ve sanrıların uçurumuna ... ve bu Kilisenin Doğu Kilisesi'nden ayrılmasından ve düşüşünden beri isyan umudu olmadan içlerinde yatıyor" (Aziz Paisius (Velichkovsky)) " sapkınlıkların feci karanlığına" (Aziz Ignatius (Bryanchaninov) ), "Roma Kilisesi uzun süredir sapkınlığa ve yeniliğe yöneldi" (Optinalı Aziz Ambrose).
Ve Katoliklere vaaz verme yasağı, aynı Piskoposlar Konseyi'nin 2008'deki kararıyla açık bir çelişki içindedir; bu karar, "Rus Ortodoks Kilisesi'nin Hıristiyanlar arası ve dinler arası diyaloga katılımının gerçekleştirildiğini belirler Kutsal Ortodoksluğun gerçeğine tanık olmak adına"("Rus Ortodoks Kilisesi'nin iç yaşamı ve dış faaliyeti konularında", 35).
4. Rektörün, Paris'teki Ortodoks yerlerini, özellikle Paris'teki Üç Hiyerarşi Kilisesi'ni ziyaret etmemize karşı açıklamaları kafa karıştırıcı.
5. Ayrıca, tatilden önce duyulan, 7 Ocak'ta seminerlere ihtiyaç duyulduğuna dair emir de utanç vericiydi. Ortodoks Noeli, her zamanki gibi Paris Üniversitesi'ndeki derslere gitmek için, çünkü sanki derslere gitmiyorsak, o zaman "Katolik kardeşler" bunu anlamayacak ve bize gücenecekler. Bildiğim kadarıyla, Ortodoks geleneğine göre, bu kilise tatiline saygısızlık olarak kabul edilir ve Kilisemizin başka hiçbir ilahiyat fakültesi Noel'de çalışıp çalışmaz!
6. Bir öğrencimiz sadece muhalefeti nedeniyle seminerden atıldı. Öğrencinin adı olan Georgy Arutyunov, diğer öğrenciler gibi seminere kabul edildi, herkesle çalıştı, sınıfta aktifti, sorular sordu ve her zaman Ortodoks pozisyonunu savundu, kişisel olarak kimseyi rahatsız etmedi. Ancak görüşleri rektörün pozisyonuyla örtüşmediği için kovuldu. Ruhban okulunun davasını değerlendirecek bir disiplin kurulu toplantısı yoktu, resmi suçlama yoktu, beraat olasılığı yoktu - sadece artık öğrenci olmadığını söylediler ve hepsi bu kadar. Diğer öğrencilerin gayri resmi olarak, sözlü olarak onunla iletişim kurmaları bile yasaklandı. Belli bir konuda, rektörün babasının konumundan farklı olarak kendi bakış açısına sahip olacak ve bunu açıkça savunacak herkesin - sınır dışı edilecek.
Seminerde çalışmaya gittiğimizde, bu seminerin Batı Avrupa Katolik ve Protestan dünyası için Ortodoksluğun ışığı olacağını, laik Avrupa toplumu için Ortodoks değerlerinin vaaz edildiği bir yer olacağını düşündük. Ne yazık ki, ilahiyat fakültesi şu anda ne doktrin, ne disiplin, ne de günlük yaşam konularında Ortodoks tanıkların yeri değildir.
Yukarıda belirtilenler ışığında, seminerdeki çalışmalarıma devam etmenin ruh için yararlı olmadığını ve bu nedenle kabul edilemez olduğunu düşünüyorum. Seminerin liderliğine karşı hiçbir kişisel iddiam yok.
8 Ocak 2010
Serebrich A.A.
Paris'teki ROC Milletvekili Rus İlahiyat Fakültesi rektörü Hieromonk Alexander'ın (Sinyakov) Ortodoks olmayan görüşleri, "mantıksal olarak Vladyka tarafından onaylanan fikirden kaynaklanmaktadır. Hilarion (Alfeev), ne Yerel Kilise Avrupa ülkelerinde Roma Kilisesi var" dedi.
Jean-Claude Larcher, incelemesinde özellikle, Evrensel Kilise'de Roma Piskoposu'nun önceliğini tanıyan Bergama Metropoliti John'un (Zizioulas) teolojik konumunu eleştirir.
Fransız ilahiyatçıya göre, ROC MP Ruhban Okulu rektörünün ifadeleri ve eylemleriyle ilgili skandal, ecclesiology'nin "aynı şüpheliliğine" tanıklık ediyor Moskova Patrikhanesi bu aynı zamanda Konstantinopolis Patrikhanesi'nin dini cemaatinin doğasında var olan ve aktif olarak dua eden cemaati uygulayan Roma Katolik Kilisesi. Jean-Claude Larcher, Hieromonk Alexander ve Başpiskopos Hilarion'un görüşlerini "Uniate" olarak adlandırıyor, ancak doğrudan bir iddiadan kaçınıyor. aynı görüşler, ROC MP'nin mevcut primatı tarafından paylaşılıyor.
18 Temmuz 1924 - eski usule göre 5. - Paris PalaisdeJustice'deki müzayedede Metropolitan Evlogy, Ruede Crimee'deki XIX bölgesinde ihmal edilmiş büyük bir mülk bıraktı. Bir anma günüydü Aziz Sergius- Sergievsky Metochion'un doğum günü. Mülk, savaştan önce Almanlara aitti. Bir kilise ve bir dağın üzerinde büyümüş bahçe ağaçları arasında bulunan dört evden oluşuyordu. Mülkiyet Fransız makamları tarafından el konuldu.
Satın almanın ilk amacı, Paris'te ikinci bir Rus kilisesinin kurulması ve ikinci bir cemaatin organizasyonuydu. RueDaru'daki eski tapınak, Paris Rus mültecinin merkezi haline geldiğinden beri ibadet edenleri barındırmayı bıraktı.
Başlangıçtı. - 5-18 Temmuz 1924'teki unutulmaz müzayede gününden bir yıl geçti. Bu ilk tarihe yeni tarihler eklendi. Aralık 1924'te mülk satın alındı. 1 Mart (16 Şubat), 1925 yılında Affet Pazar Büyük Ödünç'ün başlangıcında kutsanmıştı. Parlak Tatilden iki hafta önce bir cemaat kuruldu. Bir ay sonra, 30 Nisan'da (17) İlahiyat Okulu'nda dersler başladı. - Bu, varlığının ilk yılı için Sergievsky Yerleşkesi'nin kısa bir tarihidir.
Yurtdışındaki Rus yaşamının genel arka planına karşı, Batı kültürünün merkezinde yeni bir Rus kilisesinin açılması istisnai bir fenomen değildir. Dünyanın her yerinde, Rus dağılışının her noktasında Ortodoks lambalar yakıldı - mültecilerin kendileri kadar fakir, çoğu zaman en gerekli şeyler olmadan mülteci kiliseleri açıldı: dini kitaplar, kaplar, cübbeler, ama iman aleviyle ısınan, duada güçlü ve Ortodoksluğun ışığıyla parlayan gözyaşları.
Bununla birlikte, Sergievsky Metochion'un yaratılmasının, tüm Rus mültecileri birleştiren ve Rusya'da bile sempatik tepkiler uyandıran bir eylem olduğu ortaya çıktı. Sergievsky Bileşiğinin satın alınması, sıradan finansal hesaplamaların kapsamının ötesine geçti. Bu işe başlarken Metropolitan Evlogy elinde gerekli fonlara sahip değildi ve gerekli miktarların alınması için doğru hesaplamalara sahip değildi. Tanrı'nın yardımına ve Aziz Sergius'un korunmasına olan inancında güçlüydü. Başkalaşım gününde Vladyka, Diaspora'daki Rusları Metochion'un inşası için mülteci paralarını taşımaya çağırdı. Sonuçları uzun süre bilinmiyordu. Girişimin başarısızlığa mahkum olduğu zor sonbahar günleri vardı. Mülk Aralık ayında satın alınacaktı. Çiftlik çalışır durumdaydı. On yıldır atıl duran binalar bakıma muhtaç hale geldi. Büyük bir revizyona ihtiyaç vardı. Ve bir mucize gerçekleşti. Mülk satın alındı. Evler sıraya konuldu. Tapınakta bir solea inşa edildi, bir sunak ve bir sunak dikildi, eski bir geçici ikonostasis dikildi. – Büyükşehir Evlogii'nin çağrısına cevap veren Rus halkının eseriydi bu.
1 Şubat 1925'e kadar Sergius Yerleşkesi'nin inşası için toplanan miktar 482.632 franka ulaştı. Ondan, farklı zamanlarda emlak için 378.437 frank ödenmesi gerekiyordu. Kalan kısım tamir için gönderildi. Metropolitan tarafından toplanan meblağ, Dünya Hıristiyan Öğrenci Federasyonu Başkanı Dr. Mott tarafından bağışlanan 91.440 frank ve çeşitli kişilerden ve çeşitli koşullar altında ödünç alınan 98.410 frankı içeriyordu. Geri kalan - yaklaşık 300.000 kişi, mültecilerin elleriyle Serievsky Yerleşkesi'nin inşaatına getirildi. Bu bir fedakarlık dürtüsüydü. Öğrenciler öğle yemeğini reddetti, kadınlar son mücevherlerini taşıdı, işçiler emek paralarını teslim etti. Aşkın işi bu güne kadar devam ediyor. öğretmen RuedeCrimee'deki bir dizi, sefil bir mülteci kilisesidir. Ancak hediyeler içine akar - simgeler, kıyafetler taşırlar, tapınağı sevgiyle çiçeklerle süslerler. Yavaş yavaş borç kapatılır.
Sergius Yerleşkesi'ni inşa etme meselesi, tüm Rus göçünün meselesi haline geldi, çünkü bir tapınak olarak tasarlanan Sergius Yerleşkesi, uygulamasının ilk günlerinden itibaren tapınağın gölgesi altına girdi ve St. Dizi, Rus Paris'ini, Fransa'yı, Avrupa'yı, hatta Rus diasporasının sınırlarını aşan bir başka mesele: Göç için gerekli bir mesele, Rusya için bir Yüksek İlahiyat Okulu kurma meselesi.
Bu davanın zaten bir geçmişi var.
Eski Rus ilahiyat okulu 1918'de yıkıldı. Bazı yerlerde eski Akademinin çalışmalarını sürdürmek için girişimlerde bulunuldu. Yavaş yavaş yanıyordu. Ancak manevi eğitime duyulan ihtiyaç tüm aciliyetiyle kabul edildi. 1920 baharında, Petrograd'da bir Ortodoks İlahiyat Enstitüsü ortaya çıktı. Petrograd İlahiyat Enstitüsü, eski İlahiyat Akademisinin basit bir kopyası değildi. İlahiyat Enstitüsü, Aziz Patrik Tikhon'un kutsamasını aldı. Petrograd'ın unutulmaz Hieromartyr Metropolitan Veniamin'inin baba tarafından ilgisinden zevk aldı. Ancak inşaatı aşağıdan başladı. Cemaat örgütlerinin bağırsaklarından ortaya çıktı. Dinleyiciler arasında özel gayretleri ve başarılarıyla öne çıkan birçok kadın vardı. Profesörlerin çoğu Akademinin profesörlerine aitti, ancak birçok yeni profesör de vardı. Profesörler arasında bucak rahipliğinin önde gelen temsilcileri vardı. Üniversite çalışanları vardı. 1923 baharında, İlahiyat Enstitüsü ilk sayısını çıkarmayı başardı. Bu sürüm tek sürümdü. 1923'ün aynı baharında Enstitü'nün varlığı sona erdi. Aziz'in talimatlarına itaat edin. Patrik Tikhon ve başpapazı Metropolitan Veniamin'in ilkelerine sadık kalan enstitünün, Sovyet iktidarına bile politik olarak dokunulmaz olduğu ortaya çıktı. Onu boğdu, üzerine dayanılmaz bir mali yük bindirdi. 1923'te karar verildi. 1922 yazının sonunda kaçınılmazlığı zaten belliydi.
Ve sonra - Ağustos 1922'de - bir tesadüf eseri - ilk kez yurtdışında bir Rus Ortodoks İlahiyat Akademisi açılmasından söz edildi. Girişim de aşağıdan geldi. Akademiyi kurmak için para gerekiyordu. Bir grup Rus profesör (A. V. Kartashev, P. B. Struve, P. I. Novgorodtsev) fon talebiyle Dünya Hıristiyan Öğrenci Federasyonu başkanı Dr. Mott'a döndü. Bu ilk görüşmeden somut bir sonuç çıkmadı. Ekim 1923'te Prag yakınlarındaki Pşerov'da Rus Hıristiyan öğrenci çevrelerinin bir konferansında yayınlanan bir rapor olan Akademi'nin açılması lehine ikinci bir kamuya açık konuşmaları da yoktu. Paskalya 1924'te Prag'da Dr. Mott ile yeni bir toplantı yapıldı. Rus tarafından yeni insanlar katıldı: prof. Bu zamana kadar Rus Hıristiyan öğrenci hareketinin başına geçen ve Rusya'dan kovulan V. V. Zenkovsky ünlü ilahiyatçı, filozof ve ekonomist Fr. S.N. Bulgakov. İnisiyatif yine aşağıdan geldi. Görüşmeler somut bir hal aldı. Gelecekteki Akademinin kuruluş yeri hakkında soru gündeme getirildi. Çeşitli öneriler yapıldı ve reddedildi: Balkanlar'da akademiler, İngiltere'de bir akademi, Amerika'da bir akademi. Prag'da durduk.
Sergievsky Yerleşkesi'nin satın alınması sırasında meselenin durumu buydu. Sergievsky Bileşiğinin satın alınmasıyla, önceki tüm projeler tamamen ortadan kalktı. Akademinin bölgesel üssü Paris'te kuruldu. Aşağıdan gelen özel girişim, Metropolitan Evlogii'nin şahsında Yüce Kilise Otoritesinin kutsama ve desteğini aldı. Ortodoks halkını Sergius Metochion'un yaratılması için fedakarlık yapmaya çağıran Metropolitan Evlogy, İlahiyat Okulu'nun kuruluşundan bahsetti.
Sergievsky Bileşiğinin Dr. Mott'un yardımıyla satın alınmasının tarihi, davayı başlatanların en başından beri doğru yolda olduklarını açıkça kanıtladı. Ancak Rus ve yabancı bağışların oranı başka bir şeye tanıklık etti - Rus mülteciler yurtdışında bir Yüksek İlahiyat Okulu kurma nedenini ulusal Rus Ortodoks davası olarak kabul ettiler.
Rus dini aydınlarının yurtdışındaki uzun vadeli çabaları, sürgündeki profesör güçlerini hesaba katmaktan kaynaklandı. Öğrenilmiş ilahiyatçıların, tarihçilerin ve dini filozoflar Rusya dışında yaşayanlar arasında çok sayıda önde gelen bilim insanı da dahil olmak üzere otuzdan fazla isim var. Doğru, bu listede İlahiyat Akademisi'ni hayal etmenin bir şekilde zor olduğu çok sayıda tanınmış isim bulamıyoruz. Taşıyıcıları Rusya'da ve yurtdışındaki tahliyeleri büyük olasılıkla aşılmaz engellerle karşılaşacak. Ama onlar olmasa bile, yurtdışındaki güçlerle İlahiyat Akademisi'nin tüm bölümlerinde eğitim verilmesi sağlanabilir.
Bu bilim adamları listesi, bileşiminde homojen değildir. Yabancı bir ülkede bulunan tüm bilgili azizler ve birçok meslekten olmayan insan gibi eski ilahiyat okulunun çalışanlarını içerir. İkincisi, bilim emektarı N. N. Glubokovsky ve yaratılan yüksek okulun ana başlatıcılarından biri olan a. Ama aynı zamanda laik bir okuldan mezun olan kişileri de içerir: Fr. S. N. Bulgakov, N. S. Arseniev, tüm dini filozoflar grubu ve diğerleri. Bu karışık kadro tesadüf değil. Rusya'da tanrısız otoriteler tarafından kesilen manevi eğitim ipliğini yükseltmek için yurtdışındaki Rus ilahiyat okuluna büyük bir görev düşüyor. Ancak başka bir görev daha var: Rus teolojik biliminin büyük geleneklerini sürdürmek. Ve Rus teolojisi sadece ilahiyat akademilerinin duvarları içinde yaratılmadı. Görkemli sıfat "kilise öğretmeni" 19. yüzyılın ortalarında uygulandı. laik yazar Khomyakov'a. Ve bu nedenle, bu davanın başlatıcılarının çoğunun, yaratılan kurumu benimsemeyi uygun gördüğü "İlahiyat Enstitüsü" adındaki bazı iç gerçekleri inkar edemez.
Bu meselenin bir tarafı. Başka var. İlahiyat Enstitüsü'nün kuruluşu, acil bir sosyal ihtiyaca cevap veriyor. Bu sadece Sergievsky Metochion'un inşaat ücretlerinden görülemez. Yüksek İlahiyat Okulu'nun kurulduğuna dair söylentilerin ilk yayıldığı Ağustos 1924'ten günümüze (1 Temmuz 1925), Metropolitan Evlogii'ye öğrenci olarak kayıt için 90 başvuru aldı. Başvuru sahipleri her zaman kendileri hakkında ayrıntılı bilgi vermemektedir. Öte yandan, okul yönetimi başvuranların tamamı ile doğrudan ilişkiye girmeyi başaramamıştır. Bu nedenle, aşağıda rapor edilen istatistikler kaçınılmaz olarak eksik ve biraz rastgeledir. Bununla birlikte, bu formda bile bazı genel ilgi alanlarına sahiptirler:
1 . Başvuranların yaşı 17 ila 50 yıl arasında değişmektedir. Tüm dilekçelerin (61) üçte ikisinden fazlası 21 ila 35 yaşları arasındaki kişiler tarafından yapıldı.
2 . Eğitime göre, başvuranlar arasında yükseköğretim kurumlarından mezun olan 18 kişi var, 30'unun mezun olmak için zamanı yoktu, ancak yüksek öğrenim öğrencisiydi ve hatta hala öğrencisiydi. Geri kalanların 27'si, 14'ü ilahiyat fakültelerinden mezun olmak üzere orta öğretimi tamamlamıştır. Altısı seminerlerde okudu, ancak mezun olmak için zamanları yoktu. 24 kişi askeri eğitim aldı (normal veya hızlandırılmış, savaş zamanı), 36 - savaşa katılanlar.
3 . Okul idaresi, başvuranların sınıf kompozisyonu hakkında çok az veriye sahiptir. Ancak 18 kadar dilekçe sahibinin din adamlarından, 16'sının soylulardan, 5'inin köylülerden olduğu bilinmektedir.
4 . Dilekçeler çeşitli yerlerden geldi: Paris'ten 31, Yugoslavya'dan 19; Fransa'dan 17 (Paris hariç, ancak Tunus dahil); 8 - Çekoslovakya'dan; 4 - Bulgaristan'dan; Ayrıca, şu ülkelerden ayrı dilekçeler (bir, iki) geldi: Estonya, Finlandiya, Polonya, Belçika, Almanya, İsveç, Türkiye.
5 . Yaklaşık 23 dilekçe sahibinin Hıristiyan öğrenci çevrelerinin üyesi olduğu biliniyor.
Bu kadar çok sayıdaki dilekçeyi açıklamak büyük bir yanlış anlama olur. farklı noktalar Farklı yaşlardaki insanlardan Rus dağılımı, farklı köken, farklı eğitim, yalnızca maddi destek için endişeleniyor. Başvuranlarla yapılan kişisel görüşmeler, şu şekilde girildi: Genel kural, mümkün olan her yerde Metropolitan Evlogy'yi ve okul yönetimini başvuranların büyük çoğunluğunun tam samimiyetine ikna ettiler. Aynısı, Rus mültecilerin yeniden yerleşiminin tüm noktalarında buluştuğumuz Hıristiyan Öğrenci Çevrelerinin faaliyetlerine ilişkin gözlemlerle de kanıtlanmıştır. Daha önce belirtildiği gibi, %25'e kadar toplam sayısı dilekçe sahipleri çevrelerin üyeleriydi.
Bu sayıda Rus Hıristiyan öğrenci hareketine ayrılmış özel bir makale, Rus öğrencilerin olduğu her yerde çevrelerin var olduğunu gösteriyor: Paris, Prag, Berlin, Belgrad, Sofya, uzak Estonya, Brno, Pshibram gibi küçük öğrenci merkezlerinde, Zagreb ve diğer şehirler. Buradan da anlaşılacağı üzere bu kupalar farklı çeşitlerdedir; ve çevrelerin acil iş görevlerini ve çalışma yöntemlerini farklı şekillerde anladıkları. Ancak nihai görev her zaman aynıdır - Ortodoksluğun derinliğini anlamak, yaşam inşa etmek. Ortodoks temeli. Kilise liderleri bunu anladı. Büyükşehir Anthony, Belgrad Çevresi'nin çalışmalarını kutsadı. Metropolitan Evlogii, yurtdışında kilise aydınlanmasını arayan ve enerjilerini Kilisenin hizmetine adamak isteyen gençlerimize gerçek ruhsal beslenmeyi sağlamak için yurtdışında bir Yüksek İlahiyat Okulu kurma görevini üstlendi. Bu gençlik çevrelerde kendini gösterdi. Aşağıdan bu birlik görünmez. Genellikle bir şehirde birkaç daire vardır. Karşılıklı farklılık bilinci bazen akut antagonizma noktasına ulaşır. Kilise için bu ayrım mevcut değildir. Paris İlahiyat Okulu'nun köklerinden biri öğrenci çevrelerine kadar uzanır.
Hıristiyan öğrenci çevrelerine yol açan manevi ihtiyaç ancak Rus Ortodoks ilahiyat okulunda karşılanabilir. Katolik ve Protestan ilahiyat fakülteleri bir yana, Romanya, Sırbistan, Bulgaristan ve Yunanistan'daki Ortodoks ilahiyat okulları bile Rus gençliğinin ihtiyaçlarını karşılayamıyor. Tecrübe bunu göstermiştir. Rus Ortodoks gençliğinin bir Rus İlahiyat Okulu'na ihtiyacı var. Ve bu sadece Rus mülteciler için geçerli değil. Bu aynı zamanda yeni limitrophe devletlerinin tebaası olduğu ortaya çıkan Ortodoks Ruslar için de geçerlidir. Mevcut teolojik okullar (yalnızca Polonya'da) manevi aydınlanma ihtiyacı neredeyse tatmin edilmemiş durumda.
Doğru, daha yüksek bir manevi ve eğitim kurumunun açılması hala gelecek için bir meseledir: bir uzlaştırıcı kilise zihni meselesi. Ön adımlar şimdiden atıldı. Metropolit Evlogii, bir Yüksek İlahiyat Okulu düzenlenmesi konusunda, yurtdışındaki bilgin hiyerarşilerimiz ve Rus ilahiyat alimlerinin temsilcileriyle şimdiden ilişkilere girdi.
Ancak başka bir görev daha var: acil ve çözülebilir. Bu, teolojik hazırlığın görevidir. Aciliyeti, ruhsal aydınlanma arayan gençlerin yapısından kaynaklanmaktadır. Yukarıdaki istatistikler açıkça gösteriyor ki
orta ilahiyat okulundan geçen dilekçe sahiplerinin sadece küçük bir kısmının yüksek ilahiyat eğitimini geçmek için yeterli hazırlığa sahip olduğu. Teolojik bilimlere olan ilgilerini fark edenlerin çoğu dışarıdan geldi - çoğu zaman entelijansiyadan, daha derinden ve daha tam olarak - en son sonuçlara kadar - entelijansiyanın Kilise'ye yaptığı çağrıdan kurtuldu. Karşılaştıkları eğitimin görevleri, karşılıklı bağlantılarında eğitim eğitimi ve eğitim eğitiminin görevleri birbirinden ayrılamaz.
Bu ihtiyacın bilinci, Metropolitan Evlogii'yi Ortodoks İlahiyat Enstitüsü'nün propaedeutic (hazırlık) sınıfı için sınıflar açma kararına götürdü. 30 Nisan (17) Propaedeutik Sınıfı çalışmalarına başladı. Çalışmaları bu yıl 1 Ekim'e kadar sürecek. 1 Ekim'de okul yönetimi, Enstitünün 1. yılını açmayı mümkün kılacak koşulları yaratmayı umuyor. Açık kontenjan sayısına göre yeterli başarı bulan Propaedeutik Sınıfı öğrencileri ile İlahiyat Seminerlerinin tamamını tamamlayanlardan üçüncü şahıs adayları 1. sınıf öğrenci-burslu öğrenci sayısına, boş kontenjan sayısına göre.
Propaedeutic Class'ın dinleyicilerine on dokuz kişi kabul edildi; bunlardan on altısı öğrencidir; üçü gönüllü. Öğrencilerin çoğu (10) 20-25 yaşları arasında, beşi daha büyük (33 yaş altı) ve biri daha genç (18). Biri yüksek öğrenimini tamamladı, dördü diğer yüksek öğretim kurumlarının öğrencisi olmaya devam ediyor. Sekiz kişi orta öğrenimini askeri okullarda, üçü sivil liseden mezun oldu. Dokuz kişi Hristiyan gençlik çevrelerine üyedir. Gönüllülerin tümü yüksek öğrenim gördü: bir - genel, iki - özel (mühendis, genelkurmay subayı). Son ikisi 50 yaşın üzerinde. Bahsedilen on dokuz öğrenciye ek olarak, yurtdışından dilekçeler gönderen (üçü Yugoslavya'dan, biri Konstantinopolis'ten) dört öğrenci daha Propaedeutic sınıfına kabul edildi.
Propaedeutic Sınıfında aşağıdaki konular öğretilir: Kutsal Yazılar Eski Ahit, (haftada 6 saat; konu, Piskopos Benjamin ve Başrahip S. N. Bulgakov arasında bölünmüştür), Yeni Ahit'in Kutsal Yazısı (haftada 4 saat: S. S. Bezobrazov); genel ve Rus kilise tarihi (haftada 4 saat); dogmatik teoloji (haftada 4 saat: başrahip S. N. Bulgakov); ahlaki teoloji (haftada 1 saat: Piskopos Benjamin): ayinler ve kanonlar (haftada 4 saat; Yunanca (haftada 4 saat) S. S. Bezobrazov; Latince (haftada 3 saat) P. E. Kozalevsky) Öğrencilerin toplamda otuz saat dersi vardır. hafta, yani günde beş saat.
Çalışma süresinin ikinci yarısında, toplam ders sayısında hafif bir artış, müfredata, Sınıf Konseyi'nin emriyle Profesör V. V. Zenkovskiy'e emanet edilen kısa bir felsefi propaedeutics dersini dahil etmek mümkündür. Sınıfın propaedeutik görevleri, temel bir öğretim formülasyonu ve öğrenci gelişiminin sürekli izlenmesini gerektirir. Böylece, Kutsal Yazıların öğretisi, içeriğini Kilise geleneğinin ışığında özümsemeyi amaçlar; Kilise tarihinde öğrenciler, kilise tarihi geçmişinin temel gerçekleriyle tanışmalıdır. Provalar öğrencilerin bilgilerini test etmek için planlanmıştır. İlk grup provalar Temmuz ayının ikinci yarısında gerçekleşti. 1 Ekim'e kadar iki prova tarihi daha planlanıyor.
Propaedeutic Class'ın eğitim hazırlığı ile birlikte ikinci görevi, eğitime hazırlıktır. Kesin konuşmak gerekirse, bu iki görev birbirinden ayrılamaz. Özel eğitim görevleri, Propaedeutic Class Konseyi'nde kabul edilen ve sınıfın genel liderliğini rektör olarak koruyan Metropolitan Evlogii tarafından onaylanan Müfettiş Piskopos Benjamin'in planına göre kurulan tüm yaşam sistemi tarafından takip edilir. Öğrencilerin günü saat 6'da başlar. Metochion kilisesinde matinler. Saat 6'da. vech. herkes akşam namazında. Dinleyicilerin kendileri şarkı söylüyor. Haftasında St. Baba, 31 (18) Mayıs'ta gönüllülerden biri deacon olarak atandı. Yemekte görevli Hayat'ı okur. Metochion'dan ayrılanlar, Lord-Müfettiş'in kutsamasını isterler. Kilisede ve okulda itaat öğrencilerin kendileridir. Tapınakta, oditoryumlarda, yatak odalarında ve yemekhanede işleri dağıtmak için dört ihtiyar görevlendirildi.
Propaedeutic Class'ın öğretim ve eğitim görevleri, öğrencilerinin mevcut bir bileşimi ile sınırlandırılamaz. Günümüz koşullarında İlahiyat Enstitüsü bir yüksek öğretim kurumu olarak propaedeutik görevleri de göz ardı edemez. Kalıcı bir tüzük hazırlanırken, bunların başarılı bir şekilde çözülmesine yardımcı olacak koşulların yaratılması için adımlar atılacaktır.
İlahiyat okulunun varlığının şu anki ilk yılında, kendimizi propaedeutics ile sınırlama ihtiyacı, aşırı bir fon eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Bir pansiyonda yaşayan her öğrencinin bakımı yaklaşık 300 franka mal oluyor. her ay. Bu ücreti sadece üç kişi ödeyebildi; üçü yarısı katkıda bulunur, yani yarısı burslu, ikisi çeyrek öder. İki geliyor. Burs sayısının artması, ilahiyat okulunun varlığının ve gelişmesinin şartıdır. Burssuz kabul edilen 25 kişiden 21'i ilahiyat eğitimi alma fikrinden vazgeçmek zorunda kaldı. Yurtdışındaki Rus mültecilerin yaşam deneyimi, sıkı çalışma ve üretken öğretimin tam uyumsuzluğunu gösterdi. Hassas bağışçılar, özellikle burslar için bağış yapmanın özel önemini anlamaya başlıyor. Bir bağış bir sözü hak ediyor: "Dimitry" öğrencisine bir burs: dul bir kadından ölen kocasının anısına bir hediye.
sıkılık Finansal durum hayatın diğer yönlerini de etkiler. Bir sekretere indirgenmiş, öğretime dalmış ofis, işle başa çıkmıyor. Okul en gerekli ders kitaplarından yoksundur. Kütüphane emekleme aşamasındadır ve yine de, neden oldukları maliyetlere katlanmanın imkansızlığı nedeniyle, bir dizi değerli öneri dikkate alınmadan bırakılmalıdır. Sadece bu tür tasarruflarla, bu yılın 1 Mayıs ile 1 Ekim tarihleri arasında hesaplanan Sınıf tahminini nakit olarak karşılamak mümkündür. g. yaklaşık 36.000 frank tutarında. Bu tahminin hazırlanmasında, öngörülemeyen harcama olasılığının kasıtlı olarak hesaba katılmadığını belirtmekte fayda var.
Şimdiki durum böyle. Ekonomik durum çok zor. Ancak Metropolitan Evlogy, Sergius Metochion'un çalışmasına başladığında daha da zordu ve ayık pratik insanlar bu girişimi umutsuz olarak gördüler.Yüksek İlahiyat Okulu'nun açılması, bir kilise nedeni meselesidir; ancak son tarih önceden belirlenmiş - 1 Ekim; ve ekonomik bir temel oluşturmanız gerekir. Neye güvenebilirsin? Rus kaynakları kıt ve her yıl kuruyor. Ancak yabancılarla ilgili hesaplamalar haklı. İngilizler zaten mümkün olan tüm yardımı sağladılar. Gelecekte onu esschaet ederler. Ama asıl umutlar hâlâ Dr. Mott'a çevrilmiş durumda. 30. IV Sergievskoye metoşyonunu ziyaret etti. Ziyareti, Propaedeutic Class'ın başlangıcına denk geldi. Ziyaretinden hemen sonra, okul idaresinden, İlahiyat Enstitüsü'nün art arda konuşlandırılması için asgari bir tahmin istedi. Bu tahmin gönderildi. Kurs süresini üç akademik yıla, tüm bölümlerdeki profesör sayısını sekize indirdi; her bakımdan sınırlı harcamalar ve sadece burslara özel önem vererek, Enstitünün ilk yılında sayılarını 20'ye çıkardı; 30'a kadar - saniyede; 40'a kadar - üçüncü ve sonraki yıllarda. Henüz yanıt yok.
Bir yılda çok şey başarıldı. Rus topraklarında Avrupa kültürünün merkezinde bir Rus Ortodoks ilahiyat okulu açıldı. Halihazırda mütevazı bir Propaedeutik Sınıfı biçiminde olan bu okul, bir orta öğretim kurumu seviyesinin üzerine çıkmıştır. Ve öğretmenler, yüksek öğretim çalışanları, en büyük yaratıcı yoğunluğa çağrıldıklarını hissederler ve dinleyiciler kendilerini bir yüksek öğretim kurumunun öğrencileri olarak tanırlar. Ancak bu, İlahiyat Enstitüsü'ne doğru ilerlemenin yalnızca ilk adımıdır. İkincisi olacak mı? olacağına inanıyoruz. Sergievsky Metochion'un tüm çalışmaları harika. Varlığının ilk gününden itibaren Rus manastırı Rue de Crimee üzerinde öğretmenin kapağı. Keşişin zarif yüzü Sergius, Metochion'a gelenlerle buluşuyor. Ve yardım kıt değildir: Mesih'te birlik adına yabancıların kardeşçe yardımı; Rus sürgünlerinin St. Sergius manastırındaki ilahiyat okuluna yardımı.
S. Bezobrazov.
Fransa'daki Ortodoks İlahiyat Fakültesi, Moskova Patrikhanesi Kutsal Sinodunun 15 Nisan 2008 tarihli kararıyla kurulan Batı Avrupa'daki Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi'nin tek yüksek öğrenim kurumudur.
Bir seminer oluşturma fikri, şimdi Moskova ve Tüm Rusya Patriği olan Smolensk Büyükşehir Kirill ve Kaliningrad'a aittir. Bunu ilk kez Kasım 2007'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sosyal Kavramının Temelleri'nin Fransızca çevirisinin sunumu vesilesiyle Fransa'ya yaptığı son ziyarette dile getirdi.
Ek olarak, Fransa'da bir Rus Ortodoks ilahiyat okulu oluşturma projesi, Patrik II. Alexy'nin Ekim 2007'de Paris'e yaptığı ziyaretin ana sonuçlarından biridir.
Paris Ruhban Okulu sadece ÇC Milletvekili Korsun piskoposunun değil, aynı zamanda Avrupa'daki Moskova Patrikhanesinin diğer piskoposluklarının (Brüksel-Belçika, Cenevre ve Alman ROCOR Milletvekili, Büyük Britanya'da Sourozh, Hollanda-Hollanda, Avusturya) ve İtalya'daki Rus mahalleleri. Bu piskoposlukların yönetici piskoposları, Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Bölümü Başkanı ve Tüm Kilise Yüksek Lisans ve Doktora Çalışmaları Rektörü Volokolamsk Başpiskoposu Hilarion (Alfeev) başkanlığındaki Ruhban Okulu Denetleme Kurulunun üyeleridir. ROC milletvekili.
Seminer Amaçları:
1. Yabancı dil konuşan ve hem Rus Ortodoks hem de Batı kültürüne aşina olan ÇC Milletvekili için yüksek eğitimli din adamlarının eğitimi.
2. Kilise yaşamına katılan Ortodoks laiklerinin eğitimi, onları kilise misyonuna ve ilmihal öğretimine hazırlamak;
3. Rus geleneğinin Ortodoksluğu ile ilgilenen laik ve dini Ortodoks olmayan öğrencilere öğretmek;
4. İlahi hizmetler, çeşitli bilimsel, yayıncılık ve kültürel projeler aracılığıyla Rus Ortodoksluğunun entelektüel ve manevi kanıtı.
1 Eylül 2009'dan bu yana, seminer, Paris'in 21 km güneydoğusunda, Epinay-sous-Senart'taki (Fransızca: Epinay-sous-Senart) Saint Genevieve'nin evinde yer almaktadır. Katolik piskoposluğundan kiralanan bina daha önce Helping Sisters Manastırı'na (Fr. Societe des Auxiliatrice des ames du Purgatoire) aitti.
Şimdiye kadar, Katoliklerle kira sözleşmesi, uzatma olasılığı ve binayı satın alma olasılığı ile bir yıllığına sonuçlandırıldı. Kira, tüm kamu hizmetleri ve elektrik dahil yıllık 250 bin Euro'dur. Seminerin işletme masrafları için ödenecek para özel bağışlardan geliyor.
Seminerde, Aziz Martin Confessor ve Aziz Genovetha Paris onuruna bir şapel açıldı.
seminer eğitimi
Seminer üç tür eğitim sağlar: gelecekteki din adamları için seminerde yaşayarak tam zamanlı, Rus manevi geleneğini ve Ortodoks Kilisesi'nin teolojik ve ayinsel mirasını tanımak isteyenler için üç yıllık bir dış çalışma ve ücretsiz kurslara katılım. İlk iki eğitim biçiminin öğrencileri özel diplomalar alırlar.
Herhangi bir milletten Ortodoks inancına sahip kişiler, Ruhban Okulu'nda tam zamanlı eğitim için kabul edilir. Fransızca ve Rusça eğitim kursu beş yıl sürer (üç yıl lisans ve iki yıl yüksek lisans). İlahiyat eğitimi alan öğrenciler dördüncü yıla (yüksek lisans derecesinin ilk yılı) kabul edilir. Sınıflar hem seminerde hem de Paris'teki (Sorbonne dahil) yüksek öğretim kurumlarında yapılır. Çalışmaların başarıyla tamamlanmasının ve bir tezin savunulmasının ardından, seminer mezunları iki diploma alırlar: Paris Sorbonne Üniversitesi'nden felsefe alanında yüksek lisans derecesi ve seminerden bir kilise teolojik diploması.
Seminer iki dillidir. Fransızca bilmeyenler (veya yeterince bilmeyenler) için eğitimin ilk günlerinden itibaren yoğun kurslar düzenlenmektedir.
Seminer, piskoposluklar veya diğer ilahiyat okulları tarafından gönderilen öğrencilerin tüm masraflarını karşılar. Her seminer öğrencisine özel bir oda (lavabolu) ve günde üç öğün yemek ve ayrıca yıllık bir geçiş (Paris'teki sınıflara geziler için) verilir. Ayrıca binada kütüphane, bilgisayar odası ve kablosuz internet bulunmaktadır.
Piskoposluklar ve ilahiyat okulları tarafından gönderilen öğrencilere ek olarak, seminer, eğitimlerini kendi başlarına ödemeye hazır olanları kabul eder. Paris bölgesindeki fiyatların ve ücretlerin seviyesi göz önüne alındığında, ödeme miktarı düşük - ayda 350 avro. Bu para için ücretsiz barınma (müsaitlik durumuna bağlı), yemekler, eğitim materyalleri ve sınırsız İnternet erişimi sağlanır. Dış öğrenim ücreti yıllık 250 Euro'dur.
Şematik olarak, seminerdeki eğitim aşağıdaki gibidir:
Hazırlık kursu:
- yoğun Fransızca, Yunanca ve Latince, seminerdeki giriş teolojik konuların yanı sıra;
- Fransız hükümeti tarafından din adamları için geliştirilen bir tarih ve sosyal bilimler kursu (Paris Üniversitesi Sosyoloji Fakültesi'nde).
Lisans (3 yıl):
- İlahiyat, Rus Kilisesi tarihi ve Rus felsefesi, Yerel Ortodoks Kiliselerinin tarihi, ayin, seminerdeki modern ve eski diller;
- Sorbonne Felsefe Fakültesi'nde tam bir felsefe dersi;
- İncil çalışmaları ve genel hıristiyan tarihi Paris Üniversitesi ilahiyat fakültesinde.
Usta (iki yıl):
- İlahiyat fakültesindeki teolojik ve dini konular;
- fakültede patristik ve Hıristiyan doktrini tarihi dini bilimler Sorbonne.
Seminerin profesör ve öğretim kurumu, hem BDT ülkelerinde hem de Batı'da yaşayan, alanlarındaki en iyi uzmanlardan oluşmaktadır. Dersler Fransa, İtalya, Belçika, Hollanda, Rusya ve Ukrayna'dan öğretmenler tarafından okunur. Öğretim görevlileri arasında, kilise hukuku uzmanı olan Milano'dan Başrahip Nikolai Makar; İncil çalışmaları konusunda uzmanlaşmış Amsterdam'dan Başrahip Sergiy Ovsyannikov; Avrupa'daki Ortodoks Kiliselerinin tarihi ve mevcut durumu ile ilgili yayınlarıyla tanınan Brüksel'den Rahip Sergiy Model.
Yönetim
Korsun Başpiskoposu Innokenty (Vasiliev) - şansölye, idari konsey başkanı;
Hieromonk Alexander (Sinyakov) - Pedagoji Konseyi Başkanı Rektör;
Başrahip Anthony Ilyin - Halkla İlişkilerden Sorumlu Rektör Yardımcısı;
Hegumen Nestor (Sirotenko) - Disiplin Kurulu Başkanı.
Rektör Hieromonk Alexander (Sinyakov) 1981 yılında Stavropol Bölgesi'nin (Rusya) Levokomsky bölgesinde doğdu. Toulouse Üniversitesi, St. Sergius İlahiyat Enstitüsü ve Paris Sorbonne Üniversitesi'nden (üçü de Fransa'da) mezun oldu. Fransızca, İngilizce, Almanca ve Yunanca bilmektedir. Eylül 2003'te bir hiyerodeacon, Kasım 2004'te Viyana ve Avusturya Piskoposu Hilarion (Alfeev) tarafından bir hiyeromonk olarak atandı. Paris'te Halkla İlişkiler, Basın ve Dini Örgütler için ÇC Milletvekili Korsun piskoposluk sekreteri olarak görev yaptı. 2002'den 2005'e kadar Sorbonne'da Rus uygarlığı, Kilise tarihi ve Eski Slav filolojisi dersleri verdi. Nisan 2008'de Kutsal Sinod'un kararıyla Paris'teki İlahiyat Fakültesi rektörlüğüne atandı. Ocak 2010'da Fr. Alexander, Roma Katolik Kilisesi ile ayinsel birliği sürdürmek ve Eğitim kurumu Ortodoks geleneğinde kabul edilemez olan Katolik görüşler. Şu anda, bu suçlamalar Ortodoks bloglarında aktif olarak tartışılıyor.
Fransa'daki Rus İlahiyat Fakültesi'nin sitesi olan Wikipedia'daki materyallere dayanarak, "Pravoslavie.Ru", "Portal-Credo.Ru"
Arsada:
06 Temmuz 2010, 12:36 Akademik Kurulun bu akademik yıldaki son toplantısı
05 Temmuz 2010, 13:38 MEDYA İZLEME: "Ortodoks inançlarımı korurken Katoliklerle bir araya geliyorum." Paris Ruhban Okulu'nun şu anki rektörü Dmitry Sinyakov, acemi olarak Katoliklerle ortak bir ayine katıldığını itiraf etti.
28 Haziran 2010, 18:56 ÇC Milletvekilinin Paris Ruhban Okulu'na artık ancak Patrik Kirill'in kişisel onayı ile girmek mümkün olacak.
03 Mart 2010, 12:36
