> >

Leningrad Büyükşehir Anthony Melnikov'dan ... - Rus mimara açık mektup. Büyülü ruh

Ataerkil vekil Alexy'yi (Simansky) temsil eder.

Aynı yılın Temmuz ayında, Kutsal Üçlü St. Sergius Lavra'nın kardeşlerine katıldı ve St. Romalı Anthony.

Fr.'nin anılarından. Vladimir Fomenko:

Vladyka Anthony bize seminerde öğretti Yeni Ahit... Seyircilerin arasına girer girmez, öğrenciler olarak hepimiz olağanüstü bir duyguya kapıldık. Her zaman başımıza olağanüstü bir şey geldi, bazı keşifler yapıldı, her zaman yeni bir şey anladık. Çok sayıda kartpostal, madeni para, pul koleksiyonu derslerde çok yardımcı oldu. Vladyka sınıfa her zaman bir şeyler getirdi ve hikayesini bu olağandışı nesnelerle resmederek müjde metnini gözle görülür şekilde doğruladı. Derslerinden sonra, Mesih'in inancını insanlara vaaz etme arzusuna kapılmamız da şaşırtıcı. Onun örneği çok bulaşıcıydı

20 Mayıs tarihli Kutsal Sinod Kararnamesi ile Odessa piskoposluğunun vekili Belgorod-Dnestrovsky Piskoposu olarak atandı.

Aynı yılın 8 Ekim'inde başpiskopos rütbesine yükseltildi.

Aynı yılın Temmuz ayında, Leningrad'da kurulan Dış Kilise İlişkileri Dairesi şubesine başkanlık etti.

1980'lerin başında onun liderliğinde İlahiyat Ansiklopedik Sözlüğünün hazırlanmasına yönelik çalışmalar başladı (yayınlanmadı), bunun için yazılan makaleler İlahiyat Eserleri ve Moskova Patrikhanesi Dergisi'nde yayınlandı.

Ciddi bir şekilde hasta olduğundan, ölümünden önceki son bir ay boyunca her gün Kutsal Gizemleri anlattı. Vasiyetinde, Ortodoks Kilisesi'ni mezara koymak için cenaze törenini manastır rütbesiyle gerçekleştirmesini istedi. tahta haç. 29 Mayıs 1986 sabahı, gücünün onu terk ettiğini hissederek, ruhun göçüyle ilgili kanonu okumasını istedi. Son sözleri: Tanrının kutsal Annesi, bana yardım et".

"O kendisi [ Tanışmak. Anthony ] Uppsala'da ben çizgisini ve görüşlerini şu şekilde tanımlamıştım: "... Vladyka Hermogenes'i çok seviyorum ve takdir ediyorum ama o bir ütopik. Ancak, SSCB'de rejimde genel ve köklü bir değişiklik olmadıkça (ve buna güvenmek zor), Kilise'nin konumunda önemli bir iyileşme olamayacağını anlamak istemiyor. yöneticiler yasaları çiğnediklerinin gayet iyi farkındalar ama tutumlarını değiştiriyorlar Kilise'ye niyetlenmiyorlar Başpiskopos Hermogenes'in yazıları onları sadece rahatsız ediyor ama Kilise'ye herhangi bir fayda getirmiyor, tam tersi. Şahsen ben hareket ediyorum Yerel temsilcilerle iyi geçinmeye çalışırım, çok gerekli olmadıkça onlar hakkında Moskova'ya, Diyanet İşleri Başkanlığı'na şikayet etmem, bunun yarardan çok zararı, küçük şeylerde küçük tavizler vermek ve yavaş yavaş ilerlemek gerekir. , yerde, "yüksek sesle açıklama ve şikayetlerden" daha önemli olan ... Ben böyle davranıyorum ve bu şekilde başardığıma inanıyorum. son yıllar beş mahalle aç.

Vladyka Anthony'nin böyle bir muhakemesine karşı çıkmak zordu, ancak Moskova'da tanıdıklarım Vladyka Anthony'den (Minsk) komisyon üyelerinin önünde titreyen zayıf, dengesiz bir kişi olarak bahsetti ve özellikle Fr. Vsevolod Shpiller ekledi: "Tüm büyük manevi nitelikleri, kültürü ve "Sovyet olmayan" olduğu gibi, bir dezavantajı var - o umutsuz bir kariyerist!" Peder Vsevolod, kendisi Vladyka Anthony ile uzun yıllardır arkadaş olduğu ve onu mümkün olan her şekilde övdüğü için, ondan Rus Kilisesi'nin bir süsü olarak bahsettiği için bunu büyük bir acıyla söyledi.

Daha sonra, Batı'ya ve kültüre olan tüm açıklığına rağmen, Vladyka Anthony'de Batı Ortodoksluğuna karşı daha az anlayış ve hatta sempati duymaya başladım, garip bir şekilde, Met'inkinden bile daha az. Nicodemus ve Piskopos Juvenalia. Yani onun için Nikolai Lossky veya Uspensky gibi Parisli ilahiyatçılarımız yalnızca "bilgili fanatiklerdi" ... ". .

Prot. Vladimir Fomenko, hücre görevlisi ow. Anthony:

"Ciddi bir alim, büyük bir ilahiyatçı, yüksek eğitimli ve derinden dindar bir kişi.... Vladyka Anthony, bir şeyi değiştirmeye çalışan bir devrimci veya yenilikçi değildi, her şeyden önce hayatında Tanrı'nın iradesini yerine getirme arzusuyla yönlendirildi, her şeyin tasarıma göre gerçekleştiği inancıyla yaşadı. Tanrı'nın parmağı. Ve tabii ki, Kilise ile devlet arasındaki ilişkideki tüm sapmaların kesinlikle geçeceğine derinden inanıyordu. Sadece hayatta kalmak, hasta olmak, meydana gelen tüm huzursuzluklardan acı çekmek gerekiyor ... Her şeyi akıllıca, incelikle, dikkatlice yaptı. Görünüşe göre, bu pozisyonu yetkililerden itiraz uyandırmadı. Ancak, örneğin kamu politikasında Kilise'ye zarar verebilecek bir şeye gelirse, çok ilkeliydi. Bunun neden yapılmaması gerektiğini açıkladı. Ve bilirsiniz, onu dinlediler, fikrine saygı duydular, onu hesaba kattılar. Bazen çok ihtiyatlı olmakla suçlanır, fakat bu, yaşadığı zamanın dünyevi hikmeti ve anlayışıdır."

"Bir anlamda, Leningrad katedralinde yerini aldığı Metropolitan Nikodim'in (Rotov) tersini temsil ediyordu. Bazıları onun yumuşak olduğunu, güçlü bir karaktere sahip olmadığını düşünüyordu. Ve Vladyka, astlarının düzeltilmesini bekleyerek basitçe katlandı. sınırlar, piskopos, birçok kişinin onun hakkındaki fikrini değiştirmesine neden olan karakterini gösterdi.

"Görünüşü tek başına saygı uyandırdı. Kutsal bir adamın görünüşüydü. Dua eden bir bakış, asil yüz hatları, konsantrasyon, hareketlerde telaşsızlık ... Metropolitan Anthony ayini görkemli ve saygılı bir şekilde yönetti" .

Ödüller

Kilise:

  • St. ap'ye eşit kitap. Vladimir 2. derece (1964)
  • ordunun emri Muzaffer George 1. derece (1977, Gürcü Ortodoks Kilisesi)
  • iki panagia giyme hakkı (14 Kasım 1978)
  • Komutan Nişanı 1. sınıf (1978, Fin Ortodoks Kilisesi)
  • St. Radonezh Sergius 1. derece (7 Eylül 1981)
  • Kutsal Havariler Nişanı Peter ve Paul 1. derece (1981, Antakya Ortodoks Kilisesi)
  • emir Hayat Veren Haç Lord's 1. derece (1981, Kudüs Ortodoks Kilisesi)
  • St. ap'ye eşit Prens Vladimir 1. derece (60. yıl dönümü ile bağlantılı olarak 19 Şubat 1984)

Laik:

  • Sovyet Barış Fonu madalyası (1979)
  • Halkların Dostluk Nişanı (19 Şubat 1984, 60. yıl dönümü ile bağlantılı olarak)

davalar

  1. "Aziz John Chrysostom'a göre pastoral danışmanlık" (adayın tezi).
  2. "Batı Rus piskoposluklarının tarihinde Zhirovitsky manastırı" (yüksek lisans tezi).
  3. Belgorod-Dnestrovsky Piskoposu'nun isimlendirme töreninde konuşma. ZhMP. 1964, Sayı 7, s. 17.
  4. "Sovyetler Birliği'nde Etiyopya Kilisesi Delegasyonu". ZhMP. 1967, sayı 2, s. 17-21.
  5. "Rus heyetinin gezisi Ortodoks Kilisesi Kıbrıs'a". ZhMP. 1967, No. 9, s. 12-23.
  6. "Lambeth Konferansı 1968". ZhMP. 1968, sayı 11, s. 49-53.
  7. "Radonezh Aziz Sergius Anglikan-Ortodoks Topluluğu Kongresi ve İngilizlerin Aziz Şehit Arnavutluk Kongresi" ZhMP. 1968, sayı 12, s. 56-59.
  8. "Güney Hindistan Hıristiyanlarında". ZhMP. 1969, Sayı 5, s. 56-60.
  9. "Doğan Güneşin Ülkesinde İki Hafta". ZhMP. 1972, sayı 4, s. 15-19.
  10. "Bangkok'ta Dünya Misyoner Konferansı". ZhMP. 1973, sayı 3, s. 52-54.
  11. "Rus Ortodoks Kilisesi heyetinin Doğu Almanya Evanjelik Kiliseler Birliği'ne dönüş ziyareti". ZhMP. 1973, sayı 10, s. 49-55.
  12. "İncil Tarihinden". "İlahiyat Eserleri", 1971, Cts. 6, s. 5.
  13. "(Vl. Lossky hakkında) hakkında önsöz". "İlahiyat Eserleri", 1972, Cts. 8, s. 5.
  14. "Polotsk'lu Rahip Euphrosyne" "Teolojik Çalışmalar", 1972, Sat. 9, s. 5-14.
  15. "Pompeii ve Herculaneum'da Hristiyanlık Üzerine". "İlahiyat Eserleri", Cts. 10, s. 59-66.
  16. "Havarilere Kutsal Eşit Japonya Başpiskoposu Nicholas". "İlahiyat Eserleri", 1975, Cts. 14, s. 5.
  17. "Bir kateşist olarak kutsanmış Augustine." "İlahiyat Eserleri", 1976, Cts. 15, s. 56.
  18. "Bibliography. H. Soman. St. Cyprian, Carthage Piskoposu ve "Afrikalı Papa". "Theological Works", 1978, Cmt. 18.
  19. 4 Eylül'de Leningrad'daki Trinity Katedrali'nde konuşulan sözler. 1979, Büyükşehir Nikodim'in ölüm yıldönümünde parastalarda. ZhMP. 1979, sayı 12, s. 28.
  20. Kapanış konuşmaları Sn. Anthony üzerinde anma yemeği 5 Eylül 1979, Metropolitan Nikodim'in (Rotov) ölüm yıldönümünde. ZhMP. 1979, sayı 12, s. 32.
  21. "Geçmişte ve günümüzde Rus Ortodoks Kilisesi'nin Misyonu". ZhMP. 1982, sayı 5, s. 49-57.
  22. Cheesefare Haftası Üzerine Söz (Bağışlama Pazarı), 20 Mart 1983. ZhMP. 1983, sayı 4, s. 32.
  23. "Novgorod Piskoposu Aziz Nikita'nın anıldığı gün." ZhMP. 1983, sayı 4, s. 33.
  24. Leningrad İlahiyat Akademisi'nin 175. yıldönümüne (1809-1984) İlahiyat çalışmaları. Yıldönümü Cumartesi M., 1986.
  25. "Novgorod ikonografisinin tarihinden". Teolojik Yazılar, cilt. 27.
  26. Aziz Sergius ve Alban Topluluğu Konferansı. "Ortodoksinin Sesi", Sayı 2, 1969 (Almanca)
  27. Anglikan Piskoposlarının Lambeth Konferansı. "Ortodoksinin Sesi", 1969, No.4.
  28. Mogilev Piskoposu ve Mstislav Vitaly Gregulevich. ZhMP. 1975, sayı 9, s. 64-66.
  29. Rahip Alexander Menu'ye açık mektup (yazarlığı kanıtlanmadı) - http://www.glagol-online.ru/arc/online-pub/321/

Edebiyat

  1. ZhMP. 1964, Sayı 7, s. 17; 6, s. 4; 11, s. 14.
  2. - "-, 1965, Sayı 3, sayfa 4; Sayı 6, sayfa 2; Sayı 11, sayfa 1.
  3. - "-, 1966, No. 1, s. 35; No. 4, s. 4; No. 8, s. 23; No. 11, s. 28.
  4. - "-, 1967, No. 2, s. 7, 17-21; No. 7, s. 2, 26; No. 8, s. 38; No. 9, s. 12-23; No. 10, sayfa 9, sayı 11, sayfa 6.
  5. - "-, 1968, Sayı 1, sayfa 26; Sayı 2, sayfa 15; Sayı 8, sayfa 1; Sayı 11, sayfa 49-53; Sayı 12, sayfa 56-69.
  6. - "-, 1969, No. 4, s. 6; No. 5, s. 56-60; No. 8, s. 1, 18.
  7. - "-, 1970, Sayı 3, sayfa 5; Sayı 6, sayfa 22; Sayı 7, sayfa 11; Sayı 8, sayfa 31; Sayı 9, sayfa 26-27.
  8. - "-, 1971, No. 1, s. 5, 23; No. 3, s. 2; No. 4, s. 20; No. 6, s. 2; No. 8, s. 46; No. 11, sayfa 5, 13, 15.
  9. - "-, 1972, No. 3, s. 2; No. 4, s. 15-19; No. 5, s. 17; No. 9, s. 24; No. 10, s. 54; No. 12, s.17.
  10. - "-, 1973, Sayı 1, sayfa 29; Sayı 2, sayfa 52-54; Sayı 4, sayfa 7; Sayı 5, sayfa 3, 5; Sayı 8, sayfa 2; 9, s. 2; No. 10, s. 28-29, 49-55; No. 11, s. 29.
  11. - "-, 1974, No.5, s.5.
  12. - "-, 1975, No. 1, s. 16; No. 5, s. 8; No. 6, s. 15; No. 8, s. 13; No. 10, s. 2, 22; No. 11, sayfa 6, 14.
  13. - "-, 1976, No. 1, s. 10; No. 4, s. 5, 24; No. 6, s. 17; No. 8, s. 21; No. 9, s. 5; No. 10, s.34.
  14. - "-, 1977, No. 3, s. 24; No. 8, s. 8; No. 11, s. 3.
  15. - "-, 1978, S. 1, S. 50; S. 4, S. 4; S. 5, S. 6; S. 8, S. 19; S. 9, S. 51; S. 11, sayfa 21, sayı 12, sayfa 3.
  16. - "-, 1979, sayı 1, sayfa 3, 12; sayı 2, sayfa 23; sayı 5, sayfa 12, 34; sayı 6, sayfa 14; sayı 7, sayfa 6; 9, s. 13, 15; No. 11, s. 11, 14; No. 12, s. 23.
  17. - "-, 1980, Sayı 2, sayfa 3, 16, 17, 27; Sayı 3, sayfa 18-19; Sayı 5, sayfa 8; Sayı 8, sayfa 54; Sayı 9, sayfa 7, 9, 12, 62; No. 10, sayfa 3; No. 11, sayfa 6, 27; No. 12, sayfa 8, 31, 33.
  18. - "-, 1981, No. 1, s. 11; No. 3, s. 18; No. 5, s. 4; No. 8, s. 15; No. 9, s. 3, 9; No. 11, s. 5, 9, 17, 20, 26; No. 12, s. 25, 31.
  19. - "-, 1982, No. 1, s. 39; No. 2, s. 7, 21-22; No. 5, s. 6, 18, 28, 48; No. 6, s. 65; No. 7, s. 10; No. 8, s. 11, 54, 60; No. 9, s. 3; No. 10, s. 3, 26, 41; No. 12, s. 7, 34, 36.
  20. - "-, 1983, No. 1, s. 26; No. 2, s. 44, 47, 74; No. 5, s. 8; No. 6, s. 32; No. 8, s. 3, 30; 10, s. 2, 22, 63.
  21. - "-, 1984, Sayı 1, sayfa 9-11, 33; Sayı 3, sayfa 14; Sayı 4, sayfa 5, 60; Sayı 5, sayfa 10, 67; Sayı 8, sayfa 51, 53; No. 12, sayfa 13, 40.
  22. - "-, 1985, No. 1, s. 27, 57; No. 3, s. 19; No. 5, s. 7; No. 8, s. 5, 19.
  23. - "-, 1986, No. 10, s. 15-17, 20 (ölüm ilanı).
  24. "İlahiyat Eserleri", Cts. 6-10, 14-15, 18.

Kullanılan malzemeler

  • Prot. Vladislav Tsypin, A. S. Buevsky. Anthony (Melnikov Anatoly Sergeevich). Ortodoks Ansiklopedisi, cilt 2, s. 634-635
  • "Rus Ortodoksluğu" sitesinde biyografi

Peder Alexander, uzun zamandır faaliyetlerinizi izliyorum. Beni tanımıyorsun ve seni yıllardır duymama rağmen yakın zamana kadar seni görmedim. Vaftiz edilmiş bir Yahudi olduğunu ve hizmet ettiğini biliyordum. Ortodoks rahip. Bu kombinasyon, tıpkı diğer Ortodoks insanlar gibi beni hiç rahatsız etmiyor çünkü Ortodoksluğun doğasında anti-Semitizm yok. Ama önce tesadüfen ve sonra özellikle makalelerinizi, büyük işlerinizi ve eylemlerinizi tanıdıktan sonra, sözlerinizde ve eylemlerinizde ne Ortodoks Kilisesi'ndeki konumunuzla ne de gerçek Yahudi sevgisiyle hiçbir şekilde bağdaşmayan bir şey keşfettim. insanlar. Size içten bir baba şefkatiyle davranıyorum ve sonunda faaliyetiniz beni buna zorlamadıysa, bu mektubu yazıp dağıtımını yapmayacağım.

Talep etme Peder Alexander, sana gerçekten açıklamam gerekecek. Çünkü mesele, Tanrı tarafından yaratılmış bir kişilik olarak sizde değil, sizi kontrol eden görünür ve görünmez güçlerde. Bu güçlerin koşullu ortak adı Siyonizm'dir. Bu isme şartlı diyorum çünkü aslında Sion Dağı kutsal bir dağdır, Tanrı'nındır. Ancak bu dağın adı, Tanrı'ya, her tapınağa ve bizzat Yahudi halkına derinden düşman olan güçler tarafından inisiye olmayanları aldatmak için kullanıldı. Kutsal isim ve kavramların arkasına saklanan Siyonistler, sadece "goyim" i, yani tüm Yahudi olmayanları değil, her şeyden önce kendi halkları olan Yahudi halkını aldatmak istiyorlar. Siyonizm, Talmudik Yahudilik dininin gizli özlemlerinin pratikte gerçekleştirilmesinden başka bir şey değildir.

Modern Yahudilik, yalnızca dünya halklarından birinin dinlerinden biri değildir. Yahudiliğin ruhani özü, Müjde'de oldukça açık bir şekilde ortaya konulmuştur. Mesih'in çarmıha gerilip dirildiğine, beden almış Tanrı'nın Oğlu vaat edilen Mesih olarak dirildiğine inatla reddeden Yahudilere Rab İsa Mesih'in Kendisi şöyle dedi: “İbrahim'in çocukları olsaydınız, O'nun işlerini yapardınız. İbrahim; Ve şimdi beni öldürmeye çalışıyorsunuz, Allah'tan işittiği gerçeği size söyleyen adamı: İbrahim bunu yapmadı; siz babanızın işlerini yapıyorsunuz." "Tanrı senin baban olsaydı, o zaman beni severdin, çünkü ben Tanrı'dan geldim ve geldim." "Baban şeytandır ve sen babanın şehvetlerini gerçekleştirmek istiyorsun; o baştan beri katildi ve hakikatte durmadı, çünkü onda hakikat yoktur; yalan söylediği zaman kendi fikrini söyler. çünkü o bir yalancıdır ve yalanın babasıdır; ve nasıl doğruyu söylersem bana inanmıyorsunuz" (Yuhanna 8:39-44). Böylece, Mesih'i Tanrı'nın Oğlu ve gerçek Mesih olarak tanımayan Yahudilik hakkındaki söz, "Baban şeytandır" denilmiş ve "Bakın, eviniz boş bırakılmıştır" (Matta 23, 38). Kutsal Yazıların sözleri anlamında ev, her şeyden önce kilisedir. bu durum Yahudi kilisesi.

Tarih boyunca İsrail'in belirli çevrelerinde, hatta Kurtarıcı İsa'nın gelişinden önce, şeytana tapınmanın önce ruhsal olarak nasıl başladığı ve ardından karanlığın prensine olan bu tapınmanın nasıl oldukça kesin ve bilinçli hale geldiği bilinmektedir. Doğru, bu tür bilinçli şeytana tapınma, İsrail'in özel olarak adanmış çok az sayıda ruhani lideri ve öğretmeninin kaderiydi ve öyle olmaya da devam ediyor. Yahudi halkının geri kalanı için, yalnızca bu halkın çarmıha gerilmiş ve dirilmiş Mesih'e inanmaması, bunun dışındaki her şeyde İbrahim ve Yakup'un Tanrısına tapındıklarını düşünmeleri ve Musa'nın yasasına saygı duymaları yeterli görülüyor. Bununla birlikte, Talmudik Yahudiliğin yorumunda temelde sapkındır. Yani din kisvesi altında eski Ahit, Tek Gerçek Tanrı'ya tapınma kisvesi altında, bazen Dennitsa olarak adlandırılan gökten düşen şeytana, Şeytan'a veya Lucifer'e gizli bir tapınma yaratmayı başardılar.

Yahudi öğretmenler, Yahudi halk kitlelerini neredeyse iki bin yıl boyunca gerçeklerden habersiz tutmak için mümkün olan her şekilde yalanlara başvurmak zorunda kaldılar. Ama elbette, şeytana gizli tapınma ruhu, hem Yahudilikte yetişmiş Yahudi halkının hem de Yahudi halkının dağıldıktan sonra aralarına dağıldığı dünya halklarının bilincini, ruhani yaşamını, davranışını, sosyal özlemlerini etkileyemezdi. İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi. Aldatılan Yahudilere, Eski Ahit'te söylenen Tanrı'nın vaatlerinin bu halkla ilgili olarak hala gücünü koruduğu, hiçbir şeyin değişmediği ilhamı verildi. eski inançİsrail ve O'nun hala Tanrı'nın seçilmiş halkı olduğunu. Aynı zamanda Yahudilik, bu dinin derinliklerinde İbrahim, İshak ve Yakup'un Tanrısına değil, şeytana tapınıldığını Yahudi halkından sakladı ve saklamaya devam ediyor. Ortodoksluk için Yahudiliğin bu gizemi artık bir sır değil.

Yahudilik Yahudileri neden aldatıyor? Şeytanın, eski zamanlarda gerçekten Tanrı'nın seçilmiş halkı olan Yahudi halkını gerçek Tanrı'dan ve mümkünse onun aracılığıyla diğer tüm halkları gerçek Tanrı'dan uzaklaştırması ve onları gerçek Tanrı'dan uzaklaştırması özellikle önemlidir. Tanrı'ya karşı çıkan insanlar. Buna kutsal bir yerde ıssızlığın iğrençliğini doğrulamak denir. Bu nedenle, modern Yahudilik ve onun temelinde ortaya çıkan Siyonizm - en kötü düşmanlar başta Yahudi halkı olmak üzere, sonra da onun aracılığıyla tüm dünya halklarına.

Siyonizm için, Yahudi halkının sözde ifade ettiği ve savunduğu çıkarları, İsrail'i ve diğer halkları tam bir ruhsal ve fiziksel ölüme götürmek olan gerçek hedeflerini örtmek için yalnızca bir demagojik perdedir. Bu hedefler açısından Siyonizm'in, Masonluk gibi çeşitli örgütlerin ve diğer gizli ve açık cemiyetlerin en önemli görevi, Yahudi halkını ve mümkünse tüm insanlığı Deccal'in egemenliği altına sokmaktır. İsrail'de mesih olarak hüküm sürecek. Bu sahte mesih, onun ruhsal belirtileri ve işaretleri hakkında çok şey biliniyor. Sadece Kurtarıcı'nın sözlerini hatırlamak yeterlidir: "Ben Babamın adıyla geldim ve beni kabul etmiyorsunuz; ama başka biri onun adına gelirse, onu alacaksınız" (Yuhanna 5:43). İsrail'in ve tüm dünyanın dünyevi hükümdarı olarak kendi adıyla gelen bu kişi, Siyonistlerin bekledikleri ve şu anda etkin bir şekilde gelişini hazırladıkları "Mesih"tir. Bu Deccal.

Siyonizm, gelişine hazırlanmak ve insanlığın en değerli siyasi lider ve lider olarak ona boyun eğdirmek için çeşitli araçlar kullanır. Birincisi, bunlar dünyanın ana altınını ve ekonomi ve siyaseti yönetmenin ana kaldıraçlarını Siyonizm'in elinde toplama girişimleridir. İkincisi, dünyada siyasi, ekonomik, ahlaki vb. her türlü istikrarsızlığın kasıtlı olarak yaratılmasıdır. Üçüncüsü, bitmeyen sorunlarla boğuşan halkların, her şeyi ve herkesi ayarlayabilecekmiş gibi görünen İsrail "Mesih"ini memnuniyetle kabul etmeleri için tüm halkların devletlerine, ulusal otoritelerine olan güvenlerinin altını oymak.

Son olarak, Siyonizm'in en önemli görevi, Hıristiyanlığa ve her şeyden önce, müjde gerçeğinin en sadık koruyucusu olan Ortodoksluğa karşı mücadeledir. Ortodoksluğa karşı mücadele, Siyonizm için de kesinlikle gerekli görünüyor çünkü Son zamanlarda milliyetlerine göre Yahudiler de dahil olmak üzere giderek daha fazla zeki insan, manevi hakikatin ve hakikatin tamlığını tam olarak Ortodokslukta bulmaya, vaftiz edilmeye ve Ortodoksluğun gerçek oğulları ve kızları olmaya başladı. Ortodoks inancı uzaylı antisemitizmi. Kilisemiz gerçek "İsrailliler" olduğunu bilir, yalanlar (Yuhanna 1, 47) ve "kendileri hakkında Yahudi olduklarını söyleyenler var, ama onlar öyle değil, Şeytan topluluğu. " (Rev. 2, 9). Ortodoks Kilisesi, insanları milliyetlerine bakılmaksızın kabul eder ve buradaki insanlar hem çarpıtılmamış dogmanın eksiksizliğini hem de Tanrı'daki tek gerçek yaşam tarzını imanla edinirler.

Bu nedenle Siyonizm, Ortodoks Kilisesi'nde, içtenlikle gerçeğe doğru ilerleyen insanlarla tanışacak ve onları ondan uzakta görecek, ancak doğru yönlendirildiklerinden emin olmaya çalışacak "muhafızlarına" sahip olmakla özellikle ilgileniyor. tam olarak Ortodoksluğa. Bu tür "muhafızların" görevi, gerçek kisvesi altında yalanları vaaz etmek, Ortodoks kisvesi altında insanların ruhlarını Siyonizm'i memnun eden görüş ve ruh halleriyle doldurmaktır. Siz, Peder İskender, Ortodokslukta Siyonizm'in böyle bir "koruyucususunuz". Bu, Siyonizm'in karmaşık ve çeşitli sistemindeki özel yerinizdir. Bu sizin uzun süredir devam eden, düşünceli ve gönüllü olarak üstlendiğiniz görevdir. Ve bunu senin de çok iyi bildiğini biliyorum.

Manevi özünüzü ve eylem tarzlarınızı düşünmeden önce, Ortodoksluğa karşı entrikalarında Siyonizm'in özel, tamamen dini araçları hakkında birkaç söz. İlk yol olumsuz olarak adlandırılabilir: Ortodoksluğun her türlü yolsuzluğudur. Buradaki son yer, Ortodoksluğun Katoliklikle birleştirilmesi ihtiyacını kanıtlama girişimleriyle dolu değil; Ortodoksluk.

Son yıllarda Siyonizm ile Katolik Kilisesi yetkilileri arasında en yakın ittifak gelişti. Bu büyük ölçüde sadece birbirleriyle oynadıkları ikili oyundan değil, aynı zamanda bazı ruhani topluluklardan da kaynaklanmaktadır. Örneğin, Katolik kilisesinin politikası, dünya çapında manevi hakimiyetin kazanılmasına yöneliktir. Bu, doğrudan Katolik dünya görüşünün bazı temel özelliklerinden kaynaklanmaktadır: dünyadaki dış faaliyet arzusu, tamamen dünyevi işlerin gidişatını etkilemek, dünya gücü için. Ortodoks'a Katolik duygular bulaştırmak, onlarda bir dış faaliyet ruhu, siyasi mücadele için bir susuzluk, tamamen dünyevi meselelerin yaygarasına katılmak anlamına gelir. Bunun neden gerekli olduğu, mektubun diğer içeriğinden anlaşılacaktır, ancak şimdilik, Peder Alexander, önemli bir ifadenizi not edeceğiz.

Samizdat dergisi "SSCB'deki Yahudiler" ile ayrı ayrı ele alacağımız röportajınızda, Batı Katolik kilisesi Yahudi bilincine gerçekten yakın, özellikle faaliyet ruhu, enerji, aktif pratik karakter. İlk bakışta tuhaf görünse de, Siyonizm ve Katoliklik bu noktada gerçekten de belirli bir manevi yakınlık kazandı. Ancak aynı faaliyet ruhunu Ortodoksluğa sokma girişimlerinin kendi özel amaçları vardır. Meryem'e (Ortodoksluk), kibirin marfino (Katolik) durumundan haber verilirse, o zaman iyi kısım Meryem'den alınacaktır (Luka 10).

Siyonizm tarafından kullanılan olumlu dini araçlar şu şekilde özetlenebilir: İnsanlara, Yahudi aldatmacası nedeniyle modern Yahudi halkının hala gerçek Mesih'i reddettiği, hala Tanrı'nın seçilmiş kişisi olduğu ve bu nedenle yukarıdan dünya hakimiyetine çağrıldığı güçlü bir şekilde aşılanmıştır. Bununla birlikte, Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonra, Tanrı'nın seçilmişliği artık bir ulus olarak Yahudi halkına ait değildir - Tanrı'nın seçilmişliği, gerçekten O'nun içinde ve O'nunla birlikte, ulus ayrımı olmaksızın, yani Mesih Kilisesi'nde olanlar için Mesih'te kalmıştır. . Tanrı'nın seçilmiş halkı artık Mesih'in Kilisesi'dir. Bu nedenle, modern İsrail'in ikamet yeri olarak Filistin, uzun zamandır vaat edilmiş topraklar değil, yalnızca onun eski prototipi olmuştur. Vaat Edilen Topraklar aslında Cennetin Krallığıdır, Tanrı'nındır. Ve Siyon Dağı ile Kudüs şehri, Kutsal Tarih olaylarıyla ilişkilendirilen yerler olarak değil, modern Yahudilik ve Siyonizm'in başkenti olarak artık Tanrı tarafından sevilmeyen bir şehirdir. Tanrı'nın Şehri şimdi, Tanrı tarafından Vahiy'de ilan edilen (Rev. 21), doğruların ebedi krallığı olarak, yeni bir cennetin altındaki yeni bir dünyada, Cennetteki Kudüs'tür. Ve Tanrı, Mesih'ten nefret eden Yahudiliğin merkezi olarak modern Kudüs'ü ruhen "Rabbimizin de çarmıha gerildiği Sodom ve Mısır" olarak adlandırır (Va. 11:8).

Tüm bunlar ve çok daha fazlası Ortodoksluk tarafından iyi bilinir, bu nedenle burada da yozlaştırma faaliyeti yürütmek için yalanlarda özel bir karmaşıklık gerekir. Ve yine de böyle bir faaliyette bulundunuz. Havari Pavlus'un sözlerinin yanlış yorumlanmasının arkasına saklanarak, İsrail'in bir halk olarak seçilmişliğini koruduğuna ve ilk oğul olarak kaldığına inanmaktan vazgeçmediğinizi itiraf ediyorsunuz. Size ihanet eden, ilk doğan olarak kalma arzusudur Peder Alexander. Bunu Siyonist samizdat dergisi "SSCB'deki Yahudiler" ile yaptığınız bir röportajda belirtmiştiniz. Bu dergide 1975 yılında 11 numara olarak yayımlanmış ve ayrı bir metin olarak dağıtılmıştır. Siyonist bir temsilci ile yaptığınız bu görüşmede, ruhani portrenize, onu tamamlayan ve halka teşhir edilmesini sağlayan bu dokunuşları ve özellikleri ilettiniz. Bunun yapılması gerekecek, özellikle de Ortodoks karşıtı güçlerin kullandığı hileler burada iyi bir şekilde ortaya çıktığı için. Siyonist bir muhabirle gerçek bir kardeş gibi konuşuyorsunuz. İkiniz de birbirinizi mükemmel bir şekilde anlıyorsunuz ve konuşmadan oldukça memnunsunuz. Siyonist size inanılmaz derecede kesin, matematiksel olarak kesin sorular verdi. Siyonizm için en önemli konuları açıklığa kavuşturmayı hedefliyorlardı: modern Rus Ortodoksluğunun Siyonizm ile ilişkisi ve ayrıca özel bir bağımsız Yahudi Hıristiyan Kilisesi yaratma kisvesi altında Yahudi Hıristiyanların Ortodoksluktan ayrılması.

Her durumda, Siyonistlere tamamen güven verdiniz. Siyonizm, belirli koşullar altında Ortodoksluğa girebilir. Ortaya atılan sorunlardan birine verdiğiniz cevapların anlamı budur. Mesih-İsa için içtenlikle çabalayan Yahudilerin, gerçek Ortodoksluk ile birlik yoluyla gerçekten Mesih'te olmaları engellenebilir, onlar için özel, bağımsız, yani Mesih'e bağlı olmayan, olması gereken bir kilise yaratmak mümkün ve gereklidir. Yahudiliğin kollarından biri. Başka bir soru grubuna ilişkin ifadenizin anlamı budur. Size sorulur: Yahudi halkının özel, dini bir mesleği olarak ne görüyorsunuz? Cevap veriyorsunuz: Yahudiler aracılığıyla Tanrı'nın vahyi verildiği ve Enkarnasyon yapıldığı için, bu insanlar sonsuza dek Tanrı'ya adanmıştır. Bunu, Eski Ahit'in Kutsal Yazılarından Eski İsrail hakkında bir alıntı izler: "Ve sen benimle bir rahipler krallığı ve kutsal bir ulus olacaksın" (Çıkış 19:6). "Kutsal"ın Tanrı'ya adanmış anlamına geldiğini açıklıyorsunuz ve şöyle diyorsunuz: Bir Yahudi kutsamasına ihanet ettiğinde, kendisine ihanet eder ve kendini kolayca iktidarda bulur. karanlık güçler. Ancak asıl mesele, hangi kuvvetlerin karanlık, hangilerinin aydınlık olduğunu düşündüğünüzdür. Hangi Tanrı'ya boyun eğiyorsunuz, Peder İskender ve size göre Yahudi halkı sonsuza dek hangi Tanrı'ya adanmıştır?

Size sorulur: "Özel bir bağımsız Yahudi Hıristiyan kilisesinin yaratılması için fırsatlar olgunlaştı mı (bu girişimler İsrail'de zaten yapılmış ve yapılmakta olup, burada Hıristiyan topluluklar İbranice sinagoga yakın tapınma ile ortaya çıkmaktadır. James topluluğu)?" Cevap veriyorsunuz: "Açıkçası, Yahudilik hiçbir zaman yekpare olmadı ve içinde birçok farklı akım vardı. Yahudiler, Aziz Yakup cemaatine onlardan biri olarak bakabilirler." Sizin için Peder Alexander, bu tür sözler diplomatik bir hareket değil. Burası senin için en önemli olan şey hakkında konuştuğun yer. Görünüşe göre Hristiyanlık, başka bir yerde şu şekilde bahsettiğiniz Yahudiliğin akımlarından biri: "Hıristiyanlık, içindeki diğer halklar da dahil olmak üzere bu Yahudi kilisesinin sınırlarını zorladı [yani Yahudilikte - Metropolitan Anthony]."

Aynı zamanda, bugün bir Yahudi Hıristiyan ile bir Yahudi Yahudinin yalnızca ortak bir ulusal kökenle değil, aynı zamanda Tek Tanrı'ya olan inançla da bağlantılı olduğunu savunarak modern Yahudiliği Eski Ahit İsrail inancından ayırmıyorsunuz. içinde kutsal incil, genel dini ahlak. İsa Mesih'i reddeden modern Hıristiyanlık ve modern Yahudilik, sizin için İbrahim'in aynı dininin eşit kollarıdır.

Dolayısıyla, modern Yahudiliğin ne İbrahim'in diniyle ne de Hristiyanlık ile hiçbir ortak yanının olmadığı ve olamayacağı oldukça açıktır. Yahudilik, ete göre Yahudi halkının atalarının inancına temelde düşmandır ve Hıristiyan inancı. Kilisede yeni değilsiniz, Peder İskender ve muhtemelen burada verilen İncil pasajlarının metnini ezbere biliyorsunuzdur. Dolayısıyla, Hıristiyanların ve Eski İsrail'in Tek Tanrısı yorumunuzda modern Yahudiliğin "tanrı"sı olan şeytanı birleştirdiğinizde, bunu kasıtlı olarak, kasıtlı olarak ışığı karanlıkla karıştırarak yaparsınız. Ancak, istemeden ve tamamen samimi bir fikirden böyle bir çağrışımınız olduğunu varsaysak bile, o zaman kişisel Tanrınızın Mesih, İbrahim, İshak ve Yakup'un Tanrısı olmadığını kabul ettiğiniz daha da ortaya çıkıyor. Ancak böyle bir koşul altında, ruhunuzda ve bilincinizde, inancınızın modern Yahudiliğin dini ve dini etiği ile ortaklığına dair bir duygu ve temsile sahip olabilirsiniz. Mesele bu, Peder Alexander. Şimdi, İsrail'in size sonsuza dek hangi "tanrıya" adandığı ve sizin için hangi güçlerin karanlık, hangilerinin aydınlık olduğu açık. Sizin için karanlık, Peder Alexander, tarihsel gelişim sürecinde ulaştığı tüm olgun biçimleriyle geleneksel Rus patristik Ortodoksluğudur. Böyle bir Ortodoksluğu "aydınlatmak" veya daha doğrusu onu parçalayıp yok etmek sizin görevinizdir. Eski Ahit maskesi altında Bir'e inanç varsa Gerçek TanrıŞeytan'a gizli ibadetin mümkün olduğu ortaya çıktı, o zaman neden aynısını Hristiyanlıkta düzenlemeye çalışmıyorsunuz?

Ancak, aldatma ve sahtecilik olmadan yapamazsınız ve bunları yaparsınız. Siyonist bir muhabir size ihtiyatlı bir şekilde soruyor: Ortodoksluğa gelen Yahudilerin bir şekilde Yahudiliği sürdürmeleri mümkün mü (bu sorunun biçimi farklı olsa da). Tereddüt etmeden, olumlu cevap verirsiniz. İlham verirsen mümkün diyorsun Ortodoks Yahudiler Yahudiliğin ayinlerinden ve dini geleneklerinden vazgeçmemeleri. Ortodoksluk açısından bu fikrin oldukça kabul edilebilir olduğunu, vaftiz edilmiş Yahudilerin Hristiyan ayinlerinin yanı sıra sünnete, Şabat'a ve diğer şeylere uymaları gerektiğini savunuyorsunuz. Aynı zamanda, 51 yılında Kudüs'teki Kutsal Havariler Konseyi'nin Yahudi ayinlerinin sadece Yahudi olmayan Hristiyanlar için zorunlu olmadığına, Yahudi Hristiyanlar için de geçerli kaldığına karar verdiği iddia edilen kararına atıfta bulunuyorsunuz. "Bu Konseyin kararları iptal edilmedi ve Havarilerin sözlerini iptal etmek pek mümkün değil" diyorsunuz.

Ama bu Konsey hiçbir zaman böyle bir karar almadı. Bu Konsey, Kutsal Havarilerin İşleri'nin 15. bölümünde çok iyi anlatılmıştır. Resul Petrus, Mesih'e gelen putperestlerin sünnet edilip Musa'nın kanununu kabul etmeye zorlanmaları konusundaki anlaşmazlığı çözerken, Tanrı'nın onlara "Bize verdiği gibi Kutsal Ruh'u verdiğini; yüreklerini imanla arındırdılar” (Elçilerin İşleri 15:8-9). Elçi ayrıca, ne atalarımızın ne de bizim Musa'nın yasasının boyunduruğunu taşıyamayacağımıza ve biz havarilerin "onlar gibi biz de Rab İsa Mesih'in lütfuyla kurtulduğumuza" inandığımıza dikkat çekti (Elçilerin İşleri 15). :11). uygulama Yakup, Tanrı'nın başlangıçta Yahudi olmayanlardan Kendi adına bir halk yaratmak için baktığını, çünkü Tanrı'nın Davut'un yıkılan çadırını ve İsrail'de onun içinde yok edilenleri yeniden yaratmayı çok istediğini ekledi. Yahudi olmayan Hıristiyanların Musa'nın kanununu tutmasını zorlaştırmamaya karar verildi. Aynı zamanda, Hıristiyanlıkta Yahudi geleneklerini korumak isteyen Yahudiler hakkında da hiçbir şey söylenmiyor. Sadece Musa yasasının vaizleri olduğu ve havralarda her Şabat Günü okunduğu belirtilmektedir.

Bu Konseyin eylemleri ve tüm apostolik öğreti bağlamında, bu, havarilerin, Yahudi geleneklerine alışkın olan Yahudilerin Yahudi geleneklerine uymasını yasaklamadıkları, ancak bunu hiçbir şekilde Yahudi Hıristiyanlar için bir görev haline getirmedikleri ve yapmadıkları anlamına gelir. bu ayinlerin kurtarıcı bir güce sahip olduğunu düşünmeyin. Çünkü, havarisel sözlerin doğrudan anlamına ve ortak karara göre, ilk olarak, kurtuluş hem Yahudiler hem de Yahudi olmayanlar için yalnızca Mesih İsa'ya iman ve Kutsal Ruh'un lütfu ve Musa yasasının gelenekleri aracılığıyla tanınır. gereksiz olduğu ortaya çıktı, çünkü Mesih kendi içinde ve Kendisi tarafından tüm Yasayı yerine getirdi. İlk olarak, Yahudi Hıristiyanlar ve Yahudi olmayan Hıristiyanlar tamamen eşit olarak kabul edilir. Peder İskender'in bahsettiğiniz çifte sorumluluk ve öncelik, ne bu ortak kararda ne de Yeni Ahit'in diğer metinlerinde Yahudiler için tanınmamaktadır. Aksine, Yahudiliğin yok ettiği Davut çadırının, İsa Mesih aracılığıyla her milletten insanı Hakka çekerek yeniden yaratıldığı, Eski Ahit'in kehanetlerine ve Tanrı'nın işaretlerine dayanarak teyit edilmektedir. Bu, Tanrı'nın Tanrı'yı ​​​​seçmesi ve kutsamasının artık Yahudi halkına veya bir ulus olarak başka herhangi bir halka ait olmadığı, ancak dünyadaki tüm halkların temsilcilerinden oluşan Kilise olan Mesih'in Bedenine ait olduğu anlamına gelir.

Peder Alexander, bunu çok iyi biliyorsunuz. Elbette kimsenin iptal edemeyeceği Apostolik Konsey eylemlerinin anlamını neden çarpıtıyorsunuz? Neden en başta kendi Yahudi halkınızı kandırıyorsunuz? Bunun sizinle ilgili tesadüfi bir hata olmadığı, ancak kasıtlı bir aldatmaca olduğu gerçeği, aynı ruhla başka bir Yeni Ahit metninin - St. uygulama. Pavlus Romalılara. St.Petersburg'un öğretilerinin anlamsal bağlamından kopuyorsunuz. Pavlus'a şu sözler: "Öyleyse soruyorum: Tanrı gerçekten halkını reddetti mi? Hiçbir şekilde [...] Yahudiler, Tanrı'nın armağanları ve çağrıları değişmez olduğu için, Tanrı'nın sevgili seçimiyle ilgili olarak." Bu sözleri herhangi bir açıklama yapmadan bırakarak, modern İsrail'in bir ulus olarak, Mesih İsa'yı bütünüyle reddetmeye devam etmesine rağmen, Tanrı'nın seçilmiş halkı olarak kaldığı gerçeğine kendiniz ve Siyonizm için gerekli sonucu çıkarıyorsunuz. Bundan, Yahudi bir Hıristiyanın sözde ikili bir sorumluluk taşıdığı sonucuna varıyorsunuz - Kilisenin bir üyesi ve Tanrı halkının bir üyesi olarak. Başka bir deyişle, Mesih'in Bedeni olan Kilise ile birlikte, Tanrı'nın bir halkına daha sahipsiniz: İsrail'in bir ulus olarak değil, dini bir topluluk olarak ortaya çıktığını iddia etmenize rağmen, bir ulus olarak Yahudiler.

Ancak, ap kelimelerinin anlamına göre. Pavlus, bu bölümde ve Mektubunun diğer birçok yerinde, Tanrı'nın halkı tek ve tek kişidir - çoğumuzun oluşturduğu Mesih'in Bedeni olarak Kilisenin Yaşayan Ağacı. (Romalılar 12:4) Bu, Mesih'e inanmayan Yahudilerin kurumuş dallarının kesildiği, yaşayan zeytin ağacıdır. Eski paganlar olan yabani zeytin ağacının dalları aşılanmıştır. Böylece "Acılık, Yahudi olmayanların tam sayısının gireceği zamana kadar kısmen İsrail'de gerçekleşti" (Romalılar 11, 25). Ulus olarak İsrail nereye girecek? Hayır, Mesih'in Bedeni olan Kilise'ye. "Ve böylece tüm İsrail kurtulacak" (Romalılar 11:26). Elçi, eski paganları gururdan uyarır, böylece kendilerini etle yüceltmezler ve Yahudi etini kendilerinden daha kötü bir şey olarak görmezler, çünkü Mesih'te herkes eşittir, bir Yahudi ile bir Yunan arasında hiçbir fark yoktur. . Başka bir yerde, Kilise'de artık ne İskit, ne barbar, ne Yunan, ne de Yahudi olmadığı söyleniyor. Havari Pavlus şöyle der: "Ve İşaya İsrail hakkında ilan eder: İsrail oğulları denizin kumu gibi sayıca olsa bile, yalnızca bir kalıntı kurtulacaktır" (Romalılar 9, 27). Elçi, Mesih İsa'ya dönerek kurtarılabilecek bu "artık" hakkında, "seçilmişler açısından, babalar uğruna Tanrı tarafından sevildiklerini" söylüyor (Romalılar 11:28). Peder Alexander, bu son iki kelimeyi alıntıdan çıkarmanız tesadüf değil. bu yer Elçi, çünkü Eski İsrail'in babaları, peygamberlerden bildikleri gibi, tam olarak geldiği zaman gelecek ve dünyanın günahları için İsrail'de acı çekecek olan gerçek Mesih'e imanla yaşadılar.

Elçi Pavlus, seçimin ve vaadin, Yasa'nın gereklerini yerine getirerek değil, yalnızca İsa Mesih'e imanla kurtulmuş olanlar için geçerli olduğunu öğretir. Elçiye göre, Mesih'i kabul etmeyen Yahudiler hakkında, "kendi doğruluklarını tesis etmek için mücadele ederek, Tanrı'nın doğruluğuna boyun eğmediler: Çünkü Yasa'nın sonu, inanan herkesin doğruluğu için Mesih'tir" (Rom .10, 3-4). Bu nedenle, Havari Pavlus'un öğretilerine göre, Tanrı tarafından seçilmiş iki farklı topluluk yoktur - ete göre bir halk olarak Mesih Kilisesi ve İsrail, ancak Tanrı tarafından seçilmiş tek bir insan vardır, Hıristiyan Kilisesi. Ve elçinin bedenen akrabaları olan Yahudilerin ona dönmesi için ruhunu bağışlamamaya hazırdır, çünkü aksi takdirde cinsel kökenlerine rağmen kesilmiş dallar olarak kalacaklarını bilir. Aynı zamanda, Havari Pavlus'un ete göre akrabalarına olan ateşli sevgisi, onun zamanında esas olarak paganlardan oluşan Kilise'ye olan sevgisinden asla daha yüksek olmadı. Kendisi de kendisini "Yahudi olmayanların elçisi" olarak adlandırdı.

Havari Pavlus'un zamanından bu yana yüzyıllar geçti. Kökeni paganizm olan bir zamanlar vahşi olan dallar, farklı insanlar Mesih'in Bedeninin asil zeytin ağacında büyüyen, uzun zaman önce O'nunla bir oldu, öyle ki şimdi tamamen tek bir asil zeytin ağacı. Ve bu süre zarfında Yahudileri aldatan Yahudilik kurumayı ve çılgına dönmeyi başardı. Demek Yahudilik ve inançsızlık içinde olan günümüz Yahudileri, yabani ve çorak bir zeytin ağacıdır. Şimdi, soylu olabilmesi için, bu zeytin ağacının, bir zamanlar putperestlerin aşılandığı gibi, Mesih Kilisesi'nin zeytin ağacına aşılanması gerekecek. Bu nedenle, modern bir Yahudi için, Mesih'e gerçek bir dönüşümün en önemli koşulu, kişinin Tanrı tarafından bedensel kökeni temelinde seçildiğine dair herhangi bir düşünceyi kararlı bir şekilde reddetmesi ve artık kendisine artık Yahudi olarak adlandırılamayacağına dair alçakgönüllü bir tövbe duygusu olmalıdır. Cennetteki Baba'nın oğlu ama en azından birinin çalışanları arasında kabul edilmeyi istiyor. Böylece ünlü benzetmeyi öğretir savurgan oğul. Bu durumda, hiç şüphesiz, Tanrı, böyle bir İsrailliye sevgiyle oğulluğunu geri verecektir, ancak bağışlanan oğul, şimdi, karşılığında, Rab'bin imanı ve O'na bağlılığı nedeniyle oğulluğunu aralarından paylaştığı kişilerle paylaşmak zorunda kalacaktır. işçiler, uzun zamandır oğullarını sadece lütufla değil, aynı zamanda bu kelimelerin doğrudan ve en yüksek anlamıyla ete ve kana göre yapmaktan zevk almıştır. Çünkü eski putperestlerin Kilisesi, Komünyon kutsal töreni aracılığıyla İsrail'in İlk Doğanı, Rab İsa Mesih'in Bedeni ve Kanıyla uzun süredir beslenmiş ve doyurulmuştur. Bu nedenle Kilise haklı olarak Yeni İsrail olarak adlandırılır. Burada, kimsenin kimseye köken olarak bir üstünlüğü yoktur ve olamaz, "çünkü Tanrı herkese merhamet etsin diye herkesi itaatsizliğin içine hapsetti" (Romalılar 11:32).

Romalılara Mektup'un ikinci bölümünün metninin gerçek anlamı budur. Siz, Peder Alexander, Yahudi, Rus ya da Çinli olsun, sözlerinizle söylediğiniz gibi sizi tiksindiren şovenizmi memnun etmek için bu anlamı saptırdınız. Görünüşe göre sizi gerçekten tiksindiren şey tamamen farklı bir şey: Ortodoksluğun, inanılmaz bir dürüstlükle tanıklık ettiğiniz Rab İsa Mesih'e sadakati. Siyonist muhabir, Yahudiler tarafından şehit edildiği iddia edilen Ortodoks azizler Gabriel ve Eustratius'un kültleri hakkında ne düşündüğünüzü soruyor; Bu, Yahudi Hıristiyanların Rus Ortodoks Kilisesi'nin bağrında kalmasının önündeki engellerden biri değil mi?

Aziz Eustratius bir keşişti Kievo-Pechersky Manastırı, özellikle oruç tutmasıyla ünlü oldu. Kiev'e yapılan baskın sırasında, diğer Rusların yanı sıra Polovtsy, Eustratius'u esir aldı ve ardından birkaç Hıristiyanla birlikte onu Tauric Chersonese'de bir Yahudi'ye köle olarak sattı. Bu adamın bir Yahudi fanatiği olduğu ortaya çıktı. Kölelerini Mesih'ten vazgeçmeye ikna etmek isteyerek onları aç bıraktı. Yakında Eustratius dışında herkes öldü. Sonra, 1097'de Kutsal Paskalya bayramında, fanatik bir Eustratius çarmıha gerildi. Şehidin kalıntıları, Tanrı tarafından mucizevi olarak şahitlik edildi. Bu aziz yılda iki kez anılır ve bir kez polyeleos ile servis edilir.

Kutsal Şehit Gabriel altı yaşında bir çocuktu ve Grodno eyaleti, Zverki köyünde yaşıyordu. Bu köyün yine bir Yahudi fanatiği olan kiracısı, kendisiyle aynı fikirde olan insanlarla birlikte çocuğu kaçırdı ve vahşice öldürdü. Katiller daha sonra yasaya göre yakalanıp mahkum edildi. Ve kalıntıları St. Cebrail bozulmaz bulundu ve ayrıca Tanrı'dan özel lütuf dolu güç aldı. Aziz Gabriel 1690'da acı çekti.

Bu azizlerin ölüm koşullarında Yahudi karşıtı bir şey var mı? HAYIR. Yahudi şovenizminin sizi tiksindirdiğini söylediğinizde, Yahudi ortamında varlığı sizin tarafınızdan inkar edilmeyen dini fanatizmin kurbanlarından bahsediyoruz Peder Alexander. Siyoniste neden bu açıdan cevap vermiyorsun? Ama birdenbire hemen ritüel cinayetten bahsetmeye başlıyorsun.

Sana ne oldu? Ritüel cinayet hakkında soru sormuyorsun. Ancak Yahudilere yönelik ritüel iftiraların geçmişin skandal davalarında yasal olarak onaylanmadığını söylemeye başladınız. Bu, Aziz Gabriel ve Eustratius'un anısına bir iftira gölgesi atmanıza ve kesin bir şekilde şunu söylemenize yardımcı olur: "Umarım kanonlaştırılırlar", yani Kilisemizin azizlerinden dışlanacaklar. Ne için? Mesih'e sadık oldukları ve O'nun için acı çektikleri için mi? O zaman, düşüncelerinizin mantığına devam ederek, 1. yüzyılda akrabalarından oluşan bir kalabalık tarafından Yahudi fanatiklerin etinde öldürülen, Yahudi bir Hıristiyan olan ilk şehit Başdiyakoz Stephen'ı da azizlerden dışlamalısınız. Bu durumda, Yahudi fanatizminden şu ya da bu şekilde muzdarip olan herkes azizlerin saflarından çıkarılmalı ve Yahudiler tarafından çarmıha gerilmek üzere ihanete uğrayan Mesih İsa ile "başlamak" gerekecektir.

Öte yandan, Peder Alexander, beklenmedik bir şekilde ritüel cinayet hakkında konuşmaya başladığınızda, dedikleri gibi, şapkanız alev aldı. Kişisel olarak bu fenomenle bir ilginiz olduğunu söylemek istemiyorum ama bundan şüphelenebilir hatta bundan haberdar olabilirsiniz. Bu konudaki sözlerinizle, Yahudilikte ritüel cinayetin varlığını doğrudan reddetmemeniz, ancak geçmişte Rus ilahiyatçılarının kendilerinin bu suçlamaları desteklemedikleri gerçeğine atıfta bulunmanız çok anlamlıdır. Ancak, tüm sorumlulukla, gizli alanlarda şeytana bilinçli ibadetin yapıldığı yerde, ritüel cinayetin çok mümkün olduğu ve var olduğu not edilmeli ve hatırlanmalıdır. Ruhani liderlerinin gizli işlerini gerçekten bilmeyen masum basit Yahudi halkının masum kitlesine karşı kör bir halk öfkesi dalgası uyandırmamak için, sadece hayırseverlik nedeniyle bundan bir kez daha bahsetmemeye çalışıyorlar.

Siz Peder Alexander, Siyonist muhatabınızın Hıristiyan ibadetinde Yahudilere yönelik saldırılar dediği şeyden de nefret ediyorsunuz. çok iyi biliyorsun ki Ortodoks İlahi Liturjisi, Davut Mezmurlarının yarısını inşa etti, Eski İsrail tarihinin görüntüleri, doğru İsrailoğullarının ve peygamberlerin yüceltilmesi, Yahudi karşıtı saldırılar yoktur ve olamaz. Ancak Mesih'lerini İsa Mesih'te tanımayan ve O'na çarmıhta ölümüne ihanet eden deli Yahudilerin kınanması gerçekten var. Bütün bunları bilerek Siyoniste şöyle diyorsunuz: "Umarım Ortodoks ayin metinlerinin gözden geçirilmesi zamanı geldiğinde, bu saldırılar burada da kaldırılır." Neden? Mesih'e olan inançsızlığı kınadıkları için mi?

Siz eğitimli ve zeki bir insansınız, Peder İskender ve bu nedenle, oldukça kasıtlı olarak, yalanların babasının taktiklerine tamamen uygun olarak, iki farklı kavramı - Yahudi halkı ve Yahudi dini hakkında - tek bir kavramda karıştırıyorsunuz. Ve bu bir sahtekarlıktır. Sizi en çok tiksindirenin ve en çok sizi endişelendirenin Ortodokslukta olmayan anti-Semitizm değil, anti-Siyonizm, yani Ortodoksluğun Gerçek Mesih'e sadakati olduğunu canlı bir şekilde ifade ediyor. Rus Kilisesi'ni Siyonizm'in enstrümanlarından ve akımlarından biri olarak görmek, sizin ve ev sahiplerinizin isteyeceği bir şeydir.

Bu duyguları ifade ederek "umut" kelimesini iki kez tekrarlıyorsunuz, öyle olacağını söylüyorlar. Olmayacağını umma. Sizi kiliselerin çatışmasına değil de ona odaklanmaya teşvik eden sözünü ettiğiniz "geleceğin ekümenik kilisesi" projesini de gerçekleştiremeyeceksiniz, çünkü çatışma böyle bir evrensel kilisenin sentezini engelliyor. Rusya'nın, Avrupa'nın, İsrail'in ve diğer birçok ülkenin kültürlerinin iddiaya göre bunun temelinde yaratıldığını söylerken "sentez" kelimesini kullandınız.

Yahudi düşüncesinin analizi ve sentezinin ne olduğu iyi bilinmektedir. Şimdi Rus Ortodoksluğunda "analiz" yapıyorsunuz, yani onun temel, hayat veren temellerini ayrıştırma girişimleri. Sizin gibi düşünen insanlar, diğer Hıristiyan ülkelerde de aynı şeyi yapıyor. Ve eğer hayalleriniz gerçek olduysa, o zaman ruhsal olarak çürümüş olandan Hıristiyan kiliseleri Siyonizme uygun unsurları seçerek, bir bütünü sentezlemek mümkündü. Ancak artık Rab İsa Mesih'in yaşayan Bedeni değil, ölü bir sentetik, konuşan bir oyuncak bebek, yalnızca dışarıdan canlı bir şeye benzeyen bir robot, mekanik bir oyuncak bebeğin bir şekilde bir kişiye benzemesi gibi olurdu. Ve Siyonizm ve müttefiklerinin sadece bir kilise bebeğine ihtiyacı var, görünüşe göre Hristiyanlık, ama aslında sahte. Böylesine evrensel bir "kilise" her şekilde ve her şeyden önce, İsrail sahte mesihi Deccal'i gerçek Mesih olarak tanıyacak ve onun dünyada ruhani ve siyasi hakimiyetini kurmasına yardımcı olacak şekilde yönetilebilirdi.

Bu nedenle mesele kiliselerin çatışmasında ya da Rus şovenizminde değil. Ortodoks insanlar ve Ortodoksluğun yaşayan asil zeytin ağacının kardeş birliği kisvesi altında yozlaştırıcı ve yabancı etkilerle ölmesine izin veremeyeceği gerçeğinde, hakikat ve hakikat lambasını söndürmek imkansızdır. Rus Ortodoks Kilisesi'nde, Tanrı'nın hakikati, hem bir dogma olarak hem de Tanrı'da düşünme ve yaşamanın bir yolu olarak ve dolayısıyla "sentezleme" değil, Hayat veren Kutsal Ruh, en büyük saflık ve bütünlük içinde ilahi bir şekilde korunur. bu Kilisede özellikle bol lütuf ile.

Bu nedenle, bugün birçok insanın Farklı ülkeler ve birçok Yahudi dahil halklar Kilisemize dönmeye başladı. Ve Rus olduğu için değil, ama bu insanların kendileri gerçek İsrailliler oldukları için, içinde yalan yok, ama aynı zamanda gerçek İsrail'in doğasında bilgelik de var. Ve bu tür insanlar gerçeğe gerçekten susamaya başladıklarında, kesinlikle onu Rus Ortodoksluğunda gerekli dolgunluk ve güvenlik içinde bulacaklar. Bu, bir zamanlar bölünmemiş tüm apostolik Kilise'nin inancıydı ve bu inanç, herhangi bir ulustan insanların ruhları için yakın ve anlaşılır.

Öyleyse, Peder İskender, aslında ruhen Ortodoks bir kişi ve ete göre soyundan geldiğin insanları içtenlikle seven ve Hıristiyan birliği için dürüstçe çabalayan bir kişi olsaydın, ne olduğunu söylemez ve yapmazdın. şimdi yapıyor. Herkesi ve her şeyi ve her şeyden önce ete göre akrabalarınızı patristik Rus Ortodoksluğumuza dönmeye çağıracaksınız, böylece mümkünse tüm halklar Ortodoks Kilisemizin üyesi olsun. için eğer gerçek evrensel kilise, Rus Ortodoksluğu imajında ​​\u200b\u200bsadece Ortodoks olmalıdır.

Yahudi halkınıza Ortodoksluğumuzu kabul etmelerini söylersiniz, çünkü Rab-Mesih'ten ve En Saf Annesinden et ve kan almış, Eski İsrail'in sahip olduğu en iyi şeylere kendi içinde sahip olan Kilisemiz, İsrail'i sevmekten başka bir şey yapamaz. Büyük atalarının sadece bir gölgesi haline gelmesine ve dönüşümünü beklemesine rağmen, onu şimdi bile seviyor. Yalnızca gerçek İsrailoğullarının tövbeye layık meyveler vermesine izin verin ve Vaftizci Yahya'nın sözlerine göre, "kendi kendilerine, 'Babamız İbrahim'dir' demeyi düşünmeyin, çünkü size söylüyorum ki, Tanrı diriltmeye kadirdir. İbrahim'e bu taşlardan çocuklar; Balta zaten ağaçların kökündedir: iyi meyve vermeyen her ağaç kesilip ateşe atılır "(Matta 3, 9-10).

Mektup 70'lerin sonunda yazılmış ve ilk olarak 1998'de "Orthodox Book Review" gazetesinde yayınlandı.

Varis: Filaret (Vakhromeev) 5 Şubat - 25 Mayıs önceki: Boris (Kurban) Varis: Sergius (Petrov) 31 Mayıs - 25 Mayıs önceki: Sergius (Petrov) Varis: Alexy (Grokha) Doğumdaki isim: Anatoly Sergeevich Melnikov Doğum: 19 Şubat(1924-02-19 )
Moskova Ölüm: 29 Mayıs(1986-05-29 ) (62 yaşında)
Leningrad gömülü: Alexander Nevsky Lavra'nın Nikolskoye Mezarlığı, Saint Petersburg, Rusya. Kutsal emirler almak: 22 Temmuz 1950 Manastırcılığın kabulü: Temmuz 1950 Piskoposluk kutsama: 31 Mayıs 1964 Ödüller:

Büyükşehir Anthony(Dünyada Anatoly Sergeevich Melnikov; 19 Şubat Moskova - 29 Mayıs Leningrad) - Rus Kilisesi Piskoposu; 29 Eylül'den beri, Leningrad Büyükşehir ve Novgorod, Kutsal Sinod'un daimi üyesi, ilahiyatçı.

Biyografi

Moskova'da liseden mezun olduktan sonra, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında başkentin savunma işletmelerinden birinde çalıştı.

6 Ekim 1964'te Moskova İlahiyat Akademisi'nde "Batı Rus Piskoposlukları Tarihinde Zhirovitsky Manastırı" konulu teoloji alanında yüksek lisans derecesi için tezini savundu.

Şubat - Mayıs 1965'te Herson Büyükşehir Boris'in (Vik) ölümüyle bağlantılı olarak, geçici olarak Odessa piskoposluğunu yönetti.

Leningrad bölümünde

Temmuz 1979'da Leningrad'da kurulan Dış Kilise İlişkileri Dairesi şubesine başkanlık etti.

Ödüller

  • Havarilere Eşit Kutsal Büyük Dük Vladimir Nişanı 2. sınıf (1964)
  • Büyük Şehit Muzaffer George Nişanı, 1. sınıf (1977, Gürcü Ortodoks Kilisesi)
  • Kutsal Kuzu Komutanı 1. Sınıf Nişanı (1978, Fin Ortodoks Kilisesi)
  • Radonezh Aziz Sergius Nişanı, 1. sınıf (1981)
  • Kutsal Havariler Peter ve Paul Nişanı, 1. sınıf (1981, Antakya Ortodoks Kilisesi)
  • Rab'bin Hayat Veren Haç Nişanı, 1. sınıf (1981, Kudüs Ortodoks Kilisesi)

davalar

  1. "İncil Tarihinden": "İlahiyat Eserleri", 1971, Cts. 6, s. 5.
  2. "(Vl. Lossky hakkında) hakkında önsöz": Teolojik yazılar. 1972, Cmt. 8, s. 5.
  3. "Polotsk'lu Rahip Euphrosyne": Teolojik yazılar. 1972, Cmt. 9, s. 5-14.
  4. "Pompeii ve Herculaneum'daki Hristiyanlık Üzerine": Teolojik yazılar. Doygunluk. 10, s. 59-66.
  5. "Havarilere Kutsal Eşit Japonya Başpiskoposu Nicholas": Teolojik yazılar. 1975, Cmt. 14, s. 5.
  6. "Bir kateşist olarak kutsanmış Augustine": Teolojik yazılar. 1976, Cmt. 15, s. 56.
  7. "Kaynakça. H. Soman. St. Cyprian, Kartaca Piskoposu ve "Papa Afrikalı": Teolojik yazılar. 1978, Cmt. 18.
  8. 4 Eylül'de Leningrad'daki Trinity Katedrali'nde konuşulan sözler. 1979, Büyükşehir Nikodim'in ölüm yıldönümünde parastalarda: ZhMP. 1979, sayı 12, sayfa 28.
  9. "Geçmişte ve Günümüzde Rus Ortodoks Kilisesi'nin Misyonu": ZhMP. 1982, sayı 5, s. 49-57.
  10. Cheesefare Haftası Üzerine Söz (Bağışlama Pazar), 20 Mart 1983: ZhMP. 1983, sayı 4, s. 32.
  11. “St. Nikita, Novgorod Piskoposu": ZhMP. 1983, sayı 4, sayfa 33.
  12. Leningrad İlahiyat Akademisi'nin (1809-1984) 175. yıldönümüne: Teolojik Yazılar. Yıldönümü Cumartesi M., 1986.
  13. "Novgorod ikonografisinin tarihinden": Teolojik yazılar. sorun 27.
  14. Mogilev Piskoposu ve Mstislav Vitaly Gregulevich: ZhMP. 1975, sayı 9, s. 64-66.
  15. “Çöl bir krin gibi gelişti” [Trinity-Sergius Lavra'nın canlanması üzerine]: St. Petersburg Kilise Bülteni. 2006, sayı 5, s. 19-21.
  16. Metropolitan Manuel'in "1893'ten 1965'e kadar (dahil) dönemin Rus Ortodoks hiyerarşileri" çalışmasına ilişkin geri bildirim: "Kilise Tarihi Bülteni", 2005-2006, No. 12-13, s. 239-247.

"Antonius (Melnikov)" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Bağlantılar

  • www.statearchive.ru/assets/files/Pisma_patriarha_2/2_imk.pdf

Anthony'yi (Melnikov) karakterize eden bir alıntı

Prens Andrei, çocuğu sanki onu çoktan kaybetmiş gibi görünce çok sevindi. Eğildi ve kız kardeşinin ona öğrettiği gibi, çocuğun ateşi olup olmadığını dudaklarıyla kontrol etti. Hassas alnı ıslaktı, eliyle kafasına dokundu - hatta saçları bile ıslaktı: çocuk çok terliyordu. Sadece ölmemekle kalmadı, krizin sona erdiği ve iyileştiği de artık belliydi. Prens Andrei bu küçük, çaresiz yaratığı yakalamak, ezmek, göğsüne bastırmak istedi; yapmaya cesaret edemedi. Başında durdu, yorganın altında tanımlanmış kafasına, kollarına, bacaklarına baktı. Yanında bir hışırtı duyuldu ve yatağın gölgeliğinin altında ona bir tür gölge göründü. Arkasına bakmadı ve her şeyi dinledi, çocuğun yüzüne baktı, hatta nefesini bile. Karanlık gölge, duyulmayan adımlarla yatağa giden, perdeyi kaldırıp arkasına indiren Prenses Marya idi. Prens Andrei arkasına bakmadan onu tanıdı ve elini ona uzattı. Elini sıktı.
Prens Andrei, "Terliyordu," dedi.
"Sana bunu söylemek için geldim.
Çocuk uykusunda biraz kıpırdandı, gülümsedi ve alnını yastığa sürttü.
Prens Andrei kız kardeşine baktı. Prenses Mary'nin gölgeliğin donuk yarı ışığında parlak gözleri, içlerinde duran mutlu gözyaşlarıyla her zamankinden daha fazla parlıyordu. Prenses Mary, erkek kardeşine uzandı ve onu öptü, hafifçe yatağın gölgeliğine tuttu. Birbirlerini tehdit ettiler, sanki üçünün tüm dünyadan ayrıldığı bu dünyadan ayrılmak istemiyormuş gibi hala kanopinin donuk ışığında duruyorlardı. İlki Prens Andrei oldu, saçlarını muslin perdelere dayadı ve yataktan uzaklaştı. - Evet. artık bana kalan tek şey bu," dedi içini çekerek.

Masonların kardeşliğine kabul edildikten kısa bir süre sonra Pierre, mülklerinde ne yapması gerektiğine dair kendisi için yazdığı eksiksiz bir rehberle, köylülerinin çoğunun bulunduğu Kiev eyaletine gitti.
Kiev'e gelen Pierre, tüm yöneticileri ana ofise çağırdı ve onlara niyetlerini ve arzularını açıkladı. Köylülerin serflikten tamamen kurtulması için derhal tedbirlerin alınacağını, o zamana kadar köylülere iş yükü bırakılmaması gerektiğini, çocuklu kadınların çalıştırılmaması gerektiğini, köylülere yardım edilmesi gerektiğini söyledi. Her arazide hastaneler, tımarhaneler ve okullar kurulması gerektiğine dair bedensel değil, teşvikler. Bazı yöneticiler (yarı okuryazar temizlikçiler de vardı), konuşmanın anlamının genç sayının yönetiminden ve parayı gizlemesinden memnun olmadığını varsayarak korkuyla dinlediler; diğerleri, ilk korkudan sonra, Pierre'in peltek konuşmasını ve yeni, duyulmamış sözlerini eğlenceli buldu; yine de diğerleri, ustanın konuşmasını dinlemenin zevkini buldu; baş müdür dahil en zeki olan dördüncüsü, amaçlarına ulaşmak için ustayla nasıl başa çıkılacağını bu konuşmadan anladı.
Genel müdür, Pierre'in niyetine büyük sempati duyduğunu ifade etti; ancak bu dönüşümlere ek olarak, genel olarak kötü durumda olan işlerle ilgilenmek gerektiğini fark etti.
Kont Earless'ın muazzam servetine rağmen, Pierre bunu aldığından ve yılda 500.000 dolar gelir elde ettiği söylendiğinden, geç sayımdan 10.000'ini aldığı zamandan çok daha az zengin hissetti. İÇİNDE genel anlamda bir sonraki bütçenin belli belirsiz farkındaydı. Tüm mülkler için Sovyete yaklaşık 80 bin ödendi; bir banliyö, Moskova evi ve prenseslerin bakım maliyeti yaklaşık 30 bindi; yaklaşık 15 bin kişi emekli oldu, aynı sayı hayır kurumlarına gitti; 150 bin kişi yaşaması için kontese gönderildi; yaklaşık 70 bin borç için faiz ödendi; Başlanan kilisenin inşası bu iki yılda yaklaşık 10 bine mal oldu; geri kalanı, yaklaşık 100.000.000 ayrıldı - nasıl olduğunu kendisi bilmiyordu ve neredeyse her yıl borç almak zorunda kaldı. Buna ek olarak, genel müdür her yıl yangınlar hakkında, ardından mahsul kıtlıkları hakkında, ardından fabrikaları ve fabrikaları yeniden inşa etme ihtiyacı hakkında yazdı. Ve böylece, kendisini Pierre'e sunan ilk şey, en az yetenek ve eğilime sahip olduğu şeydi - iş yapmak.
Pierre her gün baş müdürle çalıştı. Ancak çalışmalarının işleri bir adım ileriye taşımadığını hissetti. Çalışmalarının vakadan bağımsız gerçekleştiğini, vakaya sarılmadığını ve onu hareket etmeye zorlamadığını hissetti. Bir yandan, baş müdür, Pierre'e borçlarını ödeme ve Pierre'in kabul etmediği serf güçleri tarafından yeni işler üstlenme ihtiyacını göstererek işleri mümkün olan en kötü şekilde ortaya koydu; Öte yandan Pierre, yöneticinin öncelikle Mütevelli Heyeti'nin borcunu ödemesi gerektiğini ve bu nedenle hızlı bir şekilde icra edilemeyeceğini ortaya koyduğu tahliye davasının başlatılmasını talep etti.
Yönetici bunun tamamen imkansız olduğunu söylemedi; bu amaca ulaşmak için Kostroma eyaletinin ormanlarının satışını, taban arazilerinin ve Kırım mülkünün satışını önerdi. Ancak yöneticinin konuşmalarındaki tüm bu işlemler, süreçlerin o kadar karmaşıklığı, yasakların, taleplerin, izinlerin vb.
- Evet, evet, yap.
Pierre, kendisine doğrudan işe başlama fırsatı verecek pratik azme sahip değildi ve bu nedenle ondan hoşlanmadı ve yöneticiye sadece işle meşgul olduğunu iddia etmeye çalıştı. Ancak müdür, konta bu faaliyetleri mal sahibi için çok yararlı ve kendisi için utanç verici bulduğunu iddia etmeye çalıştı.
Büyük şehirde tanıdıklar vardı; yabancılar, eyaletin en büyük sahibi olan yeni gelen zengin adamı tanımak için acele ettiler ve sıcak bir şekilde karşıladılar. Locaya kabulü sırasında itiraf ettiği Pierre'in ana zayıflığına yönelik cazibeler de o kadar güçlüydü ki Pierre onlardan kaçınamadı. Yine, Pierre'in hayatının bütün günleri, haftaları, ayları, Petersburg'daki gibi ona aklını başına toplaması için zaman tanımadan akşamlar, akşam yemekleri, kahvaltılar, balolar arasında meşgul ve meşgul geçti. Pierre'in sürmeyi umduğu yeni hayat yerine, aynı eski hayatı sadece farklı bir ortamda yaşadı.
Masonluğun üç atamasından Pierre, her Mason'u bir ahlaki yaşam modeli haline getireni yerine getirmediğinin ve yedi erdemden ikisine sahip olmadığının farkındaydı: iyi ahlak ve ölüm sevgisi . Karşılığında farklı bir amacı yerine getirdiği gerçeğiyle kendini teselli etti - insan ırkını ıslah etmek ve başka erdemlere, komşu sevgisine ve özellikle cömertliğe sahip olmak.
1807 baharında Pierre, Petersburg'a dönmeye karar verdi. Dönüş yolunda, bütün mülklerini dolaşıp, kendileri için yazılanlardan neler yapıldığını ve Allah'ın kendisine emanet ettiği ve fayda sağlamaya çalıştığı insanların şimdi ne durumda olduğunu bizzat araştırmayı amaçladı.
Genç sayımın tüm teşebbüslerini neredeyse delilik olarak gören baş müdür, kendisi için, kendisi için, köylüler için bir dezavantaj, tavizler verdi. Kurtuluş işini imkansız göstermeye devam ederek, tüm arazilerde büyük okullar, hastaneler ve sığınma evleri inşa edilmesini emretti; ustanın gelişi için, her yerde toplantılar hazırladı, muhteşem bir şekilde ciddi değil, Pierre'in bundan hoşlanmayacağını biliyordu, ama tam da öyle bir dini şükran günü, resimler, ekmek ve tuzla, tam da efendinin anladığı gibi, yapması gereken Kontu etkiledi ve onu aldattı.
Güneydeki bahar, bir Viyana arabasıyla yapılan sakin, hızlı yolculuk ve yolun ıssızlığı Pierre üzerinde neşeli bir etki yarattı. Henüz ziyaret etmediği mülkler - biri diğerinden daha güzeldi; her yerdeki insanlar müreffeh görünüyordu ve kendilerine yapılan iyilikler için dokunaklı bir şekilde minnettardı. Her yerde Pierre'i utandırsa da ruhunun derinliklerinde neşeli bir duygu uyandıran toplantılar yapıldı. Bir yerde, köylüler ona ekmek, tuz ve Peter ve Paul'ün imajını getirdiler ve yaptığı iyi işler için sevgi ve minnettarlığın bir göstergesi olarak meleği Peter ve Paul onuruna yeni bir bina dikmek için izin istediler. pahasına kilisede şapel. Başka yerlerde, bebekli kadınlar, ağır işlerden kurtulduğu için ona teşekkür ederek onunla karşılaştı. Üçüncü mülkte, sayının lütfuyla okuryazarlık ve din öğrettiği çocuklarla çevrili haçlı bir rahip tarafından karşılandı. Pierre, tüm mülklerde, aynı plana göre, yakında açılması gereken hastanelerin, okulların, imarethanelerin taş binalarını kendi gözleriyle gördü, çoktan dikildi ve dikildi. Pierre her yerde yöneticilerin angarya çalışmasıyla ilgili raporlarını bir öncekine göre azalttı ve bunun için mavi kaftanlı köylü milletvekillerinin dokunaklı şükranlarını duydu.
Pierre, ona ekmek ve tuz getirdikleri ve Peter ve Paul için bir şapel inşa ettikleri yerde, bir ticaret köyü ve St.'de bir panayır olduğunu bilmiyordu. Onun emriyle bebekli kadın çocukları angaryaya göndermeyi bıraktıklarından, mahallelerinde en zor işleri bu çocukların üstlendiğini bilmiyordu. Kendisini haçla karşılayan rahibin, köylüleri talepleriyle ezdiğini ve kendisine toplanan öğrencilerin gözyaşlarıyla kendisine verildiğini ve ebeveynleri tarafından büyük paralar ödendiğini bilmiyordu. Plana göre taş binaların işçileri tarafından dikildiğini ve köylülerin angaryasını artırdığını, yalnızca kağıt üzerinde azaltıldığını bilmiyordu. Kitaba göre, kâhyanın kendisine işaret ettiği yerde, kendi isteğiyle ücretlerin üçte bir oranında düşürülmesi gerektiğini, angarya servisinin yarı yarıya eklendiğini bilmiyordu. Ve bu nedenle Pierre, mülkler arasındaki yolculuğundan çok memnundu ve Petersburg'dan ayrıldığı hayırsever ruh haline tamamen geri döndü ve büyük usta dediği akıl hocası erkek kardeşine coşkulu mektuplar yazdı.

(Melnikov Anatoly Sergeevich; 19.02.1924, Moskova - 29.05.1986, Leningrad), Met. Leningrad ve Novgorod. cins. Moskova Jeodezik Enstitüsü'nde bir öğretmenin ailesinde. 1940 yılında babasının ölümünden sonra A. Melnikov, son derece dindar bir anne tarafından büyütüldü. Moskova'da liseden mezun olduktan sonra, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında başkentin savunma işletmelerinden birinde çalıştı. 1944'te, daha sonra orta (MDS) ve daha yüksek (MDA) ilahiyat okuluna dönüştürülen yeni oluşturulan Moskova İlahiyat Enstitüsüne girdi, 1950'de Moskova İlahiyat Akademisi'nden doktora derecesiyle mezun oldu. dönem ödevi için teoloji. “St. John Chrysostom'a göre pastoral danışmanlık”, 6 Ekim. 1964 MDA'da tezini savundu. "Batı Rus piskoposluklarının tarihinde Zhirovitsky manastırı" konulu teoloji alanında yüksek lisans derecesi için.

1944'ten beri A. Melnikov, daha sonra Ataerkil Locum Tenens'in alt temsilcisi olarak görev yaptı. Patrik Hazretleri Alexy I. Temmuz 1950'de, St. Romalı Anthony. 18 Temmuz 1950'de TSL'nin Varsayım Katedrali'nde Patrik I. Alexy bir hiyerodeacon, 21 Temmuz'da Moskova'daki Epifani Patrik Katedrali'nde bir hieromonk olarak atandı. Aynı yıl Odessa Çocuk Sarayı'na öğretmen ve kısa süre sonra müfettiş olarak atandı. 1952-1956'da. Saratov Kültür Sarayı müfettişi, vaaz öğretmeni ve pratik rehber papazlar için ve aynı zamanda Saratov piskoposluk yönetiminin sekreteri. 1956'da Minsk Kültür Sarayı'nın rektörü ve Zhirovitsky Varsayım Rev. Archimandrite rütbesine yükselen manastırın bakiresi. 1963'te Odessa Kültür Sarayı rektörlüğüne ve Odessa Presv Varsayımının genel valiliğine transfer edildi. Bakire Mon-rya.

Kutsal Kararname 20 Mayıs 1964 Sinod A., Odessa piskoposluğunun vekili Belgorod-Dnestrovsky Piskoposu olarak atandı. 31 Mayıs 1964'te A.'nın kutsaması, Patrik I. Alexy başkanlığındaki Odessa Manastırı'nın Varsayım Katedrali'nde gerçekleşti. Met'in ölümüyle bağlantılı olarak. Şubat-Mart 1965'te Kherson Boris (Vika), A., Odessa piskoposluğunun geçici kontrolünü gerçekleştirdi. 25 Mayıs 1965'te Minsk ve Beyaz Rusya Departmanına, 8 Ekim'de atandı. Aynı yıl 8 Eylül'de başpiskopos rütbesine yükseldi. 1975 - büyükşehir rütbesine. 10 Ekim 1978, Leningrad ve Novgorod katedraline transfer edildi, Kutsal'ın daimi üyesi oldu. Sinod. Temmuz 1979'da Leningrad'da kurulan Dış Kilise İlişkileri Dairesi şubesine başkanlık etti.

7 Ekim 1967 Rahip. Synod, A.'yı yıllık Sat dergisinin yayın kurulu başkanı olarak atadı. "Teolojik Çalışmalar". Rus Kilisesi'nin en iyi bilimsel güçlerini koleksiyon etrafında birleştiren A., laik kurumlardan bilim adamlarını işbirliğine çekti, zamanın koşulları nedeniyle to-rye, makalelerini genellikle takma adlarla imzaladı. Düzenleyen A. 4-27 ve birkaç yayınlanmıştır. BT cilt sayısı olmayan tematik, bazı makalelerde A. V. başlangıç ​​yayınlandı. 80'ler 20. yüzyıl A. önderliğinde İlahiyat Ansiklopedik Sözlüğünün (yayınlanmadı) hazırlanmasına yönelik çalışmalar başladı, kendisi için yazılan makaleler BT ve ZhMP'de yayınlandı. 1981'den beri Bay A., St. Rus Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlamalarının hazırlanması için Sinod.

A., İlahiyat Fakültesi'nin MDA (1975), LDA (1979), İlahiyat Doktoru onursal üyesiydi. JA Comenius (1981), Prag'da. Kilise heyetlerinin başında A. dünyanın birçok ülkesini ziyaret etti, Kudüs Patriği Benedict ve Diodorus, İskenderiye Patriği VI. Nicholas, Romanya Patriği Justin, başpiskopos ile görüştü. Kıbrıs Hrisostomosu. 22 yıllık hiyerarşik hizmeti boyunca, A. bölgeler arası değerli katkılarda bulundu. ilişkiler, Dünya Kiliseler Konseyi, Avrupa Kiliseleri Konferansı, diğer interchrist ile işbirliği içinde. dünya ve bölgesel örgütler ve hareketler.

Ölümünden önceki ay ciddi bir şekilde hasta olan A., her gün Kutsal Gizemleri anlattı. Vasiyetinde, Ortodoks Kilisesi'ni mezara koymak için cenaze törenini manastır rütbesiyle gerçekleştirmesini istedi. tahta haç. 29 Mayıs 1986 sabahı, gücünün onu terk ettiğini hissederek, ruhun göçüyle ilgili kanonu okumasını istedi. Son sözleri: "Tanrı'nın Kutsal Annesi, bana yardım et." Cenaze töreni Bishop tarafından yapıldı. Tambovsky Valentin (Mishchuk). A.'nın gömüldüğü gün, piskoposluk kutsamasının 22. yıldönümüne denk geldi. Alexander Nevsky Lavra'nın Trinity Katedrali'ndeki cenaze ayini Metropolitan tarafından kutlandı. Tallinn Alexy (Ridiger), tomurcuk. Moskova ve Tüm Rusya Patriği. A., Alexander Nevsky Lavra'nın Nikolsky mezarlığının kardeş kısmına gömüldü.

A. tarafından toplanan önemli bir sanat koleksiyonu ve 7 bin ciltlik bir kütüphane ile birlikte başpiskopos arkadaşının geniş bir kütüphanesi. Tambov ve Michurinsky Mikhail (Chub), Moskova Patrikhanesi'nin yeniden canlanan Sinodal Kütüphanesinin temeli oldu. A., Aziz Nişanı ile ödüllendirildi. ap'ye eşit kitap. 2. derece Vladimir (1964), St. Radonezh Sergius 1. sınıf (1981), Kutsal Havariler Peter ve Paul 1. sınıf (1981, Antakya Ortodoks Kilisesi), Rab'bin Hayat Veren Haçı 1. sınıf (1981, Kudüs Ortodoks Kilisesi), şehit. Muzaffer George 1. derece (1977, Gürcü Ortodoks Kilisesi), 1. derece Komutan Nişanı (1978, Fin Ortodoks Kilisesi), Halkların Dostluk Nişanı (1984), Sovyet Barış Fonu madalyası (1979).

Arch.: OVTS MP; Petersburg piskoposluğu. kontrol. F.6 (Büyükşehir Anthony Fonu (Melnikov)).

Yandı: Archim'in adlandırılması ve kutsanması. Anthony (Melnikov) ep'de. Belgorod-Dnestrovsky // ZhMP. 1964. Sayı 7. S. 15-19; Büyükşehir ödülü Leningrad ve Novgorod Anthony ilahiyat doktoru derecesi fahri causa // ZhMP. 1982. Sayı 5. S. 48-49; Chizhov A., diyakoz. seçkinlik Tanışmak. Leningrad ve Novgorod Anthony (Melnikov): Ölüm ilanı // age. 1986. Sayı 10. S. 15-20; Vasily (Krivoshein), başpiskopos. Hatıralar. Edebiyat. N. Novg., 1988.

Prot. Vladislav Tsypin, A. S. Buevsky

22 Haziran 2012

28 Ekim 2002'de Tüm Rusya Patriği Alexei P kalp krizi geçirdi, doktorlar ona nitelikli yardım sağlamayı başardılar ve Salı günü hasta Moskova'ya Merkez Klinik Hastanesine nakledildi.Medya temsilcileri hemen bağlantı kurdu Moskova'daki son trajik olayların deneyimleriyle patriğin hastalığı, ancak çok az kişi darbeye gerçekte neyin neden olduğunu biliyor. Astrakhan'da patrikle gerçekte ne olduğuna dair bilgi bize Alexy'nin maiyetindeki gizli bir kaynaktan geldi.Belki bu bilgi Patrik Alexy'nin ani rahatsızlığının gerçek nedenlerine ışık tutacaktır.
.
Peki, aslında patriğin soğukkanlılığını bilenlerden kim resmi versiyona inanacak? 1993'te Beyaz Saray vurulduğunda, Ridiger buna oldukça sakin bir şekilde katlandığını ve daha az dramatik olmayan diğer olayları tamamen sakin bir şekilde yaşadığını hatırlayın.Bu sefer, kaynağımıza göre, saldırının gerçek nedeni, ziyaret eden ve şok eden belirli bir vizyondu. patrik.

Alexy başına felç gelmeden önce gördüklerini, vizyondan sonra, sağlığı keskin bir şekilde bozulmaya başlamadan birkaç saat önce çevresindeki birkaç kişiye itiraf etti çünkü kaynağa göre Alexy, yüksek dini rütbesine rağmen dini algılıyor. Aslında bir şeye inanmaktan çok bir gelenek ve ritüel olarak, kendisine hegumen Theodosius of the Caves adını veren (bilindiği gibi, 11. yüzyılda yaşayan ve Rusya'da Ortodoksluğun kökeninde yer alan Kiev-Pechersk manastırının bu başrahibi, yaşamı boyunca inananlar tarafından bir mucize yaratıcısı olarak saygı gördü ve ölümünden sonra bir aziz olarak kabul edildi). Aziz Theodosius, patriğin tam önünde duruyordu, parlak delici gözlerinde öfke yoktu, ama acımasız bir suçlama göze çarpıyordu Alexy, yaşlı başrahipten duyduklarını kelimesi kelimesine aktardı.

Aziz, "Siz ve kardeşlerinizden birçoğu Tanrı'dan uzaklaştınız ve şeytanın eline düştünüz" dedi ve Rusya'nın yöneticileri hükümdar değil, dolandırıcıdır. sağ el Mesih'ten Ve ateşli azap sizi bekliyor, diş gıcırdatma, sonsuz ıstırap, eğer aklınıza gelmezseniz, lanetlenmiş Rabbimizin merhameti sınırsızdır, ancak sayısız günahınızın kefaretinden geçen kurtuluş yolu da çoktur. seni özlüyorum ve cevap saati yaklaşıyor. "Bu sözlerden sonra vizyon kayboldu, hiç böyle bir şey yaşamamış olan Ridiger'ı tamamen uyuşmuş halde bıraktı, üstelik her türlü mucize haberlerine her zaman şüpheyle yaklaştı.

Kısa bir süre sonra patrik rahatsızlandı, ilk müdahaleyi yapanlar, hastanın zar zor duyulacak bir şekilde "Olamaz, olamaz!" diye fısıldadığını iddia ediyor... Resmi teşhis hastanedeki doktorların koydu şuydu: "dinamik bir serebral dolaşım bozukluğunun unsurları ile hipertansif kriz "Sağlık durumunun en kritik şekilde şiddetlenmesinden önce, Alexy aşırı depresyon durumunda olduğu vizyonundan bahsetti. Kaynağa göre, daha sonra iyileştikten sonra bir biraz. , patrik halüsinasyonlar gördüğünü söyledi, ancak daha önce Theodosius'un ortaya çıkışını birkaç kişiye anlatmış olması, şaşkına dönen Alexy'nin Theodosius'un sözlerinin daldığı derin bir zihinsel sersemlik anında birinden destek bulmaya çalıştığını kanıtladı. Kaynağa göre, "Alexy asla başka kimseye vizyondan bahsetmeyecek.

Ancak söz konusu kişinin Rus Ortodoks Kilisesi'nin yarı unutulmuş bir azizi olan Mağaralı Theodosius olduğu ve diğer detayların yanı sıra patriğin yaşadığı şokun böyle bir gerçek olduğunu söyleyerek “. aziz, "suçlular" olarak adlandırdığı "Rus hükümdarlarının" "Kilisenin günahlarına hoşgörüsünden" bahsetti. Başka bir deyişle, Rusya'daki devlet ve ruhani otoriteler arasındaki yakın bağlantıdan bahsediyoruz.Ridiger'in kaderinin bir şekilde mistik bir şekilde mevcut siyasi sistemle bağlantılı olduğunu da not ediyoruz.Sonunda patrik rütbesine yükseltildi. perestroyka'nın ana hatları, Rusya'da modern saçmalığın ana hatları, Boris Yeltsin zaten kudret ve esasla üstün iktidar iddialarını ortaya koyarken, Patrik rejimle birlikte yaşadı, onun onayıyla birlikte yükseldi ve onun için en kritik anlarda rejime destek olarak hareket etti.Örneğin, 1993 sonbaharının başlarında, görünüşe göre Rus hükümeti pamuk ipliğine bağlıyken olan tam olarak buydu.Yani, patriğin şu anki hastalığı bağlantılı mı? siyasi sistem için başka bir zor dönemle mi? Görünüşe göre kilise ve devlet arasındaki bağlantı gerçekten mistik, ancak bugünün Rusya'sı Tanrı'dan mı geliyor? (Rus Bilgi Ajansı-www.ari.ru) Bu mesaj doğru olabilir O zaman geriye tek bir soru kalıyor: Bu vizyon neden bu kadar geç geldi? Ve Aziz Theodosius'un konuşmasına neden devam edilmedi? Kutsal olan vizyonların anlamına göre, azizlerin her zaman duydukları, örneğin Sarov'lu Seraphim gibi, Tanrı'nın her şeyden önce sadece Tanrı'dan değil, tam da O'nun Sözünden ayrıldığı için cezalandırdığı sözler olmalı. ve Tanrı'nın Sözü kendi icatlarıyla değiştirildi.

Yoksa Patrik Ridiger-(ajan Drozdov) vizyonda gördüklerini söylemedi mi? Bu vizyon yoksa, ama basitçe icat edildiyse, patriğin ve Ortodoks Kilisesi'nin düşmanları tarafından uydurulduysa, o zaman bu uydurma gerçeğin kendisinden çok gerçeğe benziyor Patrik kendisi ve yoldaşları örgütün ne olduğunu görmüyor mu? , bunca yıldır önderlik ettikleri, Ortodoks Kilisesi ve Moskova Patrikhanesi olarak adlandırılan şeye dönüştü? Mutlak, tam sekülerleşme ve hiçbir yerde ve hiçbir şeyde kilise ve dünya farklı değil. Büyük Basil, inananlar için her şeyin farklı olduğunu iddia ediyor - sadece manevi yaşam değil, aynı zamanda giyim, yiyecek ve yürüyüş. Çok farklı ve çok farklı, bir kurttan koyun, atmacadan güvercin gibi Tanrı gerçekten hayatımızda boş zaman bulamıyor mu, günahlarla dolu olmayan, bize ulaşabileceği bir yaşam yeri bulamıyor ve sadece bize yönelmek zorunda kalıyor mu? vizyonlar ve rüyalar yoluyla mı?

Tanrı'nın Sözü bunu önceden gördü, tüm günlerde ve her çağda Tanrı ile bağlantı aramaya, O'ndan yalnızca O'nun sözü ve dua yoluyla vahiy aramaya teşvik etti, teşvik etti. Yer.23.28 - Bir rüya gören peygamber, onu bir rüya gibi anlatsın, ama benim sözüme sahip olan, sözümü sadakatle söylesin. Saf tahılla samanın ortak yanı nedir? diyor Rab.Bugün, eski ata olduğu iddia edilen bir vizyon hakkında bilgi alıyoruz, ancak yarın binlerce tamamen zıt vizyon olacak ve hepsi mür akışı, bozulma ve koku ile doğrulanacak ve hepsi olabilir. şeytandan olsun.Yalan ruhu sadece bu dünyayı değil, Allah'a duaların yükseldiği yerleri de doldurur.Bu ruh, kendine nasıl güven uyandıracağını bilir ve bu ruh, bu dünyevi gücü elinde tutanlardan destek ve karşılık bulur. . 1.Krallar 22.20-23 - "Ve Rab, Ahab'ın Gilead'ın Ramoth'una gidip düşmesini kim ister? Bütün bunlardan senin peygamberlerin, ama Rab senin hakkında kabaca konuştu. Yer.5.31 - "Peygamberler yalanlar söylüyor ve rahipler onlar aracılığıyla hüküm sürüyor ve Halkım buna bayılıyor. Tüm bunlardan sonra ne yapacaksın?

"Çünkü küçükten büyüğe, her biri kendi çıkarına adanmıştır ve peygamberden rahibe kadar hepsi aldatıcıdır." Yer.23.11 - "Çünkü hem peygamber hem de rahip ikiyüzlüdür, onların kötülüklerini evimde bile buldum" diyor Rab. Mic.3.11 - "Başları hediyeler için yargıçtır ve rahipler ona bir ücret karşılığında öğretir ve peygamberler onu para için önceden bildirir ve bu arada Rab'be yaslanarak:" Rab aramızda değil mi? bela bize gelmeyecek!" Soph.3.4. - peygamberleri uçarı, hain insanlar, rahipleri türbeye saygısızlık ediyor, kanunları çiğniyor." İncil'i seven ve onu Tanrı Sözü olarak okuyan bir kişi, patriğin bu vizyonunda yeni bir şey bulamayacaktır, çünkü Tanrı Sözü sürekli bundan bahseder.Herhangi bir vizyondan milyonlarca kat daha fazlasını verecek olan İncil'i sevin. . ESKİ VEYA ESKİ OLMAYAN BU PATRİK DURUMUNUN AÇIKLAMASI, YANLIŞ ORTODOKSLUK LİDERLERİNİN İŞARETİ ALTINDA YAPTIĞI ŞEYLERE KATILMAYAN İNSANLARIN GERİ KALANLARINI BİZE BİLMEYENLERİ KORUMUŞ OLDUĞUNU UMUT VERİYOR MOSKOVA PATRİSİ ARCHII. "Patrik" Kirill (Gundyaev) Patrik Kirill Hakkında: "Peder Alexander Men ve ben ortak teolojik görüşlere sahibiz"

Geliyorum - ve Büyükşehir Anthony bana Kochetkov'u kararıyla kovduğunu söyledi. Ve sonra büyükşehir ve bu davaya da dahil olan komiser ile bir tür çatışmaya girdim ve bu, kader terazisine atılan ağırlıklardan biriydi ... 1984'te Leningrad'dan Smolensk'e kovulduğumda, zor bir dönemdi, linke gönderildiğimi göstermek için her şey yapıldı. Ocak 1985'te Smolensk'e geldim ve karar Aralık ayında, rektörlüğümün onuncu gününde verildi - sanırım kasıtlı olarak. İnanılmaz, 30 derecenin üzerinde bir dona vardım, yaşamam gereken eve gittim ve evin dolu olduğunu gördüm. Benden önce gelen piskopos eşyalarını bıraktı ve öyle bir şekilde bıraktı ki, kişi beş dakikalığına dışarı çıkmış gibi bir izlenim oluştu. Dağınık ayakkabılar, çoraplar ... Ve bunun bu evde yaşamamam gerektiğinin bir işareti olduğunu anladım. Her şeyin kilitli olmadığı, açık olmadığı, kişisel eşyaların dağıldığı, yatağın yapılmadığı bir kişinin evine giremem ... Ve bir kulübeye yerleştim - kelimenin tam anlamıyla, kanalizasyonsuz bir kulübeye, akan su olmadan, büyük fareler. Yatağımın her tarafında koşan farelerle uyandım. Ve bu tabii ki bana şunu göstermek için bir stratejiydi: "Artık burası senin yerin ve artık buna katlanmak zorundasın. Unut rektör olduğunu, yurt dışına bir yere gittin. Burası senin yerin."

Ve o anda birçok kişi benden uzaklaştı "Öyleyse Smolensk'e, bu korkunç Rusya'ya," farelerin koştuğu "o zamanlar ilahiyat akademisinin rektörü ve şimdi de Patrik'e gönderen kim? BÜYÜKŞEHİR ANTONY MELNIKOV'du Ama ölümünden sonra Piskopos Anthony, Piskopos Kirill Gundyaev terfi etmeye başladı: tekrar yurtdışına seyahat etmeyi mümkün kılan Dış Kilise İlişkileri Dairesi'nin (DECR) başkanı oldu ve Kaliningrad bölgesini ona katarak Smolensk piskoposluğu genişletildi. ve şu anki "Patrik" Kirill'in ruhani akıl hocası Metropolitan Nikodim (Rotov) kılığında politik sistem. Ve Kilise'ye karşı ana suç, öğretilerinin saflığını kirletmeyi amaçladığı için sapkınlıktır. Bu nedenle, Mesih Kilisesi'nin sapkınlıklara neden her zaman olumsuz baktığı ve birçoğu kabul eden Kutsal Babaların şahsında onlarla uzlaşmaz bir şekilde savaştığı açık hale geliyor. şehitlik sapkınlardan.

Kilise, kafirlere karşı tutumunu kanonlarda veya kilise kanunlarında ifade etmiştir, buna göre: 1. Ortodoks Hristiyanlar kafirlerle birlikte dua edemezler. “Kilise cemaatinden aforoz edilmiş bir kimse, evde olsa bile onunla birlikte namaz kılan kimse aforoz edilsin.” (Kutsal Havariler Kural 10). 2. Onlardan gelen hediyeleri kabul edin. “Bir piskopos, papaz veya papaz veya genel olarak din adamları listesinden herhangi biri Yahudilerle birlikte oruç tutar veya onlarla birlikte kutlar veya onlardan bayramlarının hediyelerini alırsa, örneğin: mayasız ekmek , Veya benzeri; dışarı atılmasına izin verin. Meslekten olmayan biriyse aforoz edilsin” (Kutsal Havarilerin Kanon 70'i). 3. Kilise Ayinlerine erişmelerine veya sapkın sahte ayinlere kendilerinin girmelerine izin vermek. “Sadece kafirlerle dua eden bir piskopos, papaz veya diyakoz aforoz edilebilir. Ve eğer kilisenin bakanları gibi herhangi bir şekilde hareket etmelerine izin verirse: dışarı atılmasına izin verin. (Kutsal Havariler Kural 45). Ortodoks'un kafirlerle iletişimine ilişkin başka yasaklar da var. 4. Sapkın rahiplerden bir kutsama alın. Studite Aziz Theodore, "Şimdi sapkınlık zamanı olduğuna göre, kimse onlara sorgulamadan "Azizleri kutsayın" dememeli ve dualarını istememelidir" diye yazıyor. 5. Yanlarında yiyecek götürün. Aynı aziz şöyle der: "Zina yapanlarla veya başka bir kafirle birlikte yemek yerse, kayıtsızdır, o zaman böyle biriyle yemek yemek gerekli değildir ...". Ancak yirminci yüzyılın ikinci yarısında. Rus Ortodoks Kilisesi'nde Kutsal Havarilerin kurallarını ihlal etmeye cesaret eden bir piskopos ortaya çıktı ve Ekümenik Konseyler ve Kutsal Babalar, her şeyi tam tersini yapıyor. Metropolitan Nikodim'den (Rotov) bahsediyoruz. Halkın dediği gibi "Son, işin tacıdır." Rotov'un sonu korkunçtu. 10 Ağustos 1978'de, Kutsal Havarilerin en katı yasağına meydan okuyarak, Papa VI. 12 Ağustos'ta da kanunların aksine cenazesine katıldı.

Ve 5 Eylül'de Vatikan'da, Papa John Paul I'deki bir resepsiyonda, sadık köpeği gibi Roma papazının ayakkabılarında aniden öldü. Ekümenist için korkunç ve utanç verici bir ölüm öngören Ryazan'lı Kutsanmış Pelagia'nın kehaneti gerçek oldu: "Babanın ayaklarının dibinde bir köpek gibi öleceksin." Rotov'un ölümünden sonra Vatikan Radyosu onun gizli bir Katolik kardinal olduğunu duyurdu.

Bu üzücü sonuçtan önce, kilometre taşları şunlar olan Ortodoksluğa uzun bir ihanet yolu geldi: 1. "Svyatoslav" operasyonel takma adı altında KGB ile işbirliği ("Rusya Yüksek Konseyi Başkanlığı Komisyonu'nun Devlet Acil Durum Komitesinin nedenlerini ve koşullarını araştırın"). 2. Rus Ortodoks Kilisesi'nin, Aziz Justin'in (Popovich) "her biri manevi ölüm anlamına gelen 263 sapkınlıktan (1961) oluşan sapkın, hümanist ve insanı memnun eden bir konsey" olarak adlandırdığı sapkın Dünya Kiliseler Konseyi'ne dahil edilmesi ." 3. Batı'da ve Leningrad İlahiyat Akademisi'nde kilise yasalarına aykırı olarak kafirlerle ortak hizmet, kafirlerin Mesih'in Kutsal Gizemleri ile birleşmesi. 4. Kariyerleri uğruna Ortodoksluğa ihanet etmeye hazır yeni bir piskopos tabakasının eğitimi. 5. Rotov'un komünist ateizmi haklı çıkardığı ve tüm inanmayanlar ve sapkınlarla birlik çağrısı yaptığı sözde teolojik eserler. 6. Ortodoksluğa sıkı sıkıya bağlı olan papazlara ve papazlara yönelik zulüm.

Bütün bunlar artık kimsenin sırrı değil. Bu nedenle, 17 Temmuz 2010'da “Kilise ve Dünya” programının yayında, Dış İşleri Bakanlığı başkanının ne zaman olduğunu duymak garipti. kilise bağlantıları Volokolamsk Metropolitan Hilarion, programın ortak sunucusu Ivan Semenov'un Nikodim (Rotov) hakkındaki sorusuna yanıt olarak, onu bir dindarlık münzevi olarak övmeye başladı. “Bu adamın gerçek büyüklüğü ancak şimdi netleşiyor. Aslında, Kruşçev döneminde Kilise'ye karşı başka bir zulüm dalgası düzenleyen devletle ilgili olarak Kilisemizin konumunu belirlemede belirleyici bir rol oynadı. Büyükşehir Nikodim, aklının ve kilise bilincinin tüm gücüyle Kilise'nin savunması için ayağa kalktı...”.

Ayrıca Metropolitan Hilarion, gazeteciye ve programın izleyicilerine kafirlerin yardımıyla Kilise'yi nasıl "kurtardığını" açıklıyor. Rotov'un hain biyografisi bilinmiyorsa, halefi Metropolitan Hilarion'un sözlerinden, gizli kardinalin "kutsallığı" hakkında yanlış bir izlenim oluşturulabilir. Belki de Roma curia'sı için kutsaldır, ancak gerçek Ortodoks kutsallığından yeryüzünden cennete olduğu kadar uzaktır. Ortodoks Hıristiyanlar, bu tür sahte azizler tarafından yönlendirilmezler ve artık Metropolitan Hilarion'un sözlerine inanmazlar, ancak manevi yaşamlarında, kurtuluş kazanmayı ve modern Hıristiyanlık karşıtı cazibelerden kaçınmayı umarak Kutsal Babaların yazıları tarafından yönlendirilirler. gerçeklik. Nikolai Svetlov Bugün birçok Rus, Rus halkının kaşer katliamının gerçekleştirildiğini anlamaya başlıyor ve bu rakamların tümü, kurbanın işgalciler önünde alçakgönüllülüğünü teşvik ediyor. "Kiliselerden çanları çıkarma ve top atma" zamanı - tüm kiliselerde Rus halkının organize soykırımı hakkında konuşma ve şeytani kötü ruhları medyadan, Rus Ortodoks Kilisesi'nden iktidardan kovma zamanı. kültür, eğitim sisteminden.

Çevrimiçi rüya yorumu
En ilginç:
Sanatın Tapınak Sentezi
Eski Mısırlıların Dini (sunum) Lahit içindeki mumya
Hristiyan Kilisesi neden Katolik ve Ortodoks olarak ikiye ayrıldı?