Dört müjde. Kutsal Kitap
Söyle bana, neden tam olarak 4 kanonik İncil? Konstantinopolis Konsillerinde neden bir İncil bırakmadılar? Yuhanna İncil'i neden önceki üç yıldan 3 yıl sonra yazdı? Şimdiden teşekkür ederim.
Hieromonk Job (Gumerov) cevaplar:
4 İncil'in varlığı, kurtuluşumuzun ekonomisinin İlahi planı tarafından belirlenir. Peygamber Hezekiel (1:4-25) insan yüzlü dört hayvanla ilgili bir görüm gördü: Yüzlerinin benzerliği - bir erkek yüzü ve bir aslan yüzü Sağ Taraf dördü de; ve sol tarafta dördünde de buzağı yüzü ve dördünde de kartal yüzü(Hez. 1:10). Bazı kutsal babalar (Lyon'lu Irenaeus, Stridon'lu Jerome, Diyalog Gregory) burada 4 İncil'in her birinin doğasına ve içeriğine dair kehanetsel bir gösterge görüyorlar. Evangelistler Hezekiel'den alınan sembolleri özümsedikçe, bu anlayış ikonografide ifadesini buldu. Her biri, Kutsal Yeni Ahit tarihinin ana olaylarına göre, aynı zamanda, Kurtarıcı'nın Kişisinin herhangi bir yönüne daha fazla dikkat ederek birbirini tamamlar: Matta, O'nu mükemmel, günahsız bir Adam olarak gösterir (bu nedenle, o bir melek tarafından bir sembol olarak benimsenmiştir), Mark, Mesih'i Kral (kraliyet hayvanı - aslan), Luke'u Kendisini insanların günahları için bir kurban olarak sunan enkarne Tanrı (kurbanlık hayvan - buzağı), John'u fethedilmiş ölüm olarak tasvir eder. ve Baba Tanrı'ya (kartal) yükseldi.
Tam olarak 4 İncil olmalıydı, çünkü bu, Müjde'nin tüm insanlığa vaaz edilmesini sembolik olarak tasvir ediyor. İncil'deki 4 sayısı mekansal dolgunluğu sembolize eder. Sesleri tüm yeryüzüne, Sözleri dünyanın dört bucağına ulaştı.(Prokimen, bölüm 8).
Hiç kimse kilise katedrali vahyolunan kutsal metinleri değiştiremez.
Kutsal Havari, Müjde'yi 1. yüzyılın 90'larında, kendisinden inanç ve dindarlık konusunda talimat almak isteyen Küçük Asya piskoposlarının isteği üzerine yazdı. Mutluluk. Jerome, Yuhanna İncili'ni bu belirli zamanda yazmak için başka bir nedene işaret ediyor - Mesih'in bedenen gelişini reddeden sapkınlıkların ortaya çıkışı.
Herhangi bir eğitimli kişi, kendisi olmasa bile İncil'in İncil'den nasıl farklı olduğunu bilmelidir. İncil ya da diğer adıyla “kitaplar kitabı”, dünyanın dört bir yanındaki binlerce insanın dünya görüşü üzerinde yadsınamaz bir etki yaratmış ve kimseyi kayıtsız bırakmamıştır. Sanata, kültüre ve edebiyata olduğu kadar toplumun diğer alanlarına da yansıyan geniş bir temel bilgi katmanı içerir. Önemini abartmak zordur, ancak İncil ile İncil arasına bir çizgi çekmek önemlidir.
İncil: Ana İçerik ve Yapı
"İncil" kelimesi eski Yunancadan "kitaplar" olarak çevrilmiştir. Bu, torunu İsa Mesih olan Yahudi halkının biyografisine adanmış metinlerin bir koleksiyonudur. İncil'in birkaç yazar tarafından yazıldığı biliniyor, ancak isimleri bilinmiyor. Bu hikayelerin yaratılışının Allah'ın dilemesi ve öğütleri doğrultusunda gerçekleştiğine inanılmaktadır. Böylece İncil iki açıdan görülebilir:
- Edebi bir metin gibi. Bu, ortak bir tema ve stille birleştirilen, farklı türlerden çok sayıda hikayedir. İncil hikayeleri daha sonra birçok ülkenin yazar ve şairleri tarafından eserlerine temel olarak kullanıldı.
- Mucizelerden ve Tanrı'nın iradesinin gücünden bahseden Kutsal Yazılar gibi. Aynı zamanda Baba Tanrı'nın gerçekten var olduğunun da kanıtıdır.
İncil, çeşitli dinlerin ve mezheplerin temeli haline geldi. Bileşimsel olarak, İncil iki bölümden inşa edilmiştir: Eski ve Yeni Ahit. İlki, tüm dünyanın yaratılış döneminin ve İsa Mesih'in doğumundan önceki dönemin bir tanımını yarattı. Yeni - dünyevi yaşamda, mucizeler ve İsa Mesih'in dirilişi.
Ortodoks İncil 77 kitap içerir, Protestan - 66. Bu kitaplar dünyanın 2.500'den fazla diline çevrilmiştir.
Yeni Ahit'in bu Kutsal Yazılarının birçok adı vardır: Yeni Ahit, kutsal kitaplar, Dört İncil. St tarafından yaratılmıştır. Havariler: Matta, Mark, Luka ve Yuhanna. Toplamda, Müjde 27 kitap içerir.
"İncil", eski Yunancadan "iyi haber" veya "iyi haber" olarak çevrilmiştir. En büyük olaydan bahsediyor - İsa Mesih'in doğumu, dünyevi hayatı, mucizeler, şehitlik ve diriliş. Bu kutsal yazının ana mesajı, doğruların emirleri olan Mesih'in öğretilerini açıklamaktır. Hıristiyan hayatı ve İsa'nın hayatı pahasına ölümün yenildiği ve insanların kurtarıldığı mesajını getirin.
İncil ve Yeni Ahit arasında bir ayrım yapılmalıdır. Yeni Ahit'te İncil'in yanı sıra kutsal havarilerin yaptıklarını anlatan ve onların sıradan inananların yaşamına ilişkin talimatlarını aktaran "Havari" de yer alır. Onlar hariç, Yeni Ahit 21 Mektuplar ve Kıyamet kitabı içerir. Teoloji açısından müjde en önemli ve temel kısım olarak kabul edilir.
Kutsal Yazılar, ister İncil ister İncil olsun, büyük önem Ortodoks inancında manevi yaşamın oluşumu ve büyümesi için. Bunlar, bilgisi olmadan hayatta zor olacağı benzersiz sanatsal metinler değil, aynı zamanda Kutsal Yazıların gizemine dokunma fırsatıdır. Ancak, modern insanın İncil'in İncil'den nasıl farklı olduğunu bilmesi yeterli değildir. Gerekli bilgileri elde etmek ve bilgi eksikliklerini gidermek için metnin kendisine aşina olmanız faydalı olacaktır.
İncil, insanlığın ana kitabıdır. Antik çağda yazılmış, M.Ö. Bu Büyük Kitabın yazarları, çiftçilerden Çarlara kadar farklı sınıflardan insanlardı. Ancak bir mümin için, her yazarın elinin Tanrı olduğuna şüphe yoktur.
Kutsal Kitap neleri içerir?
Bu Ebedi Kitap, Eski ve Yeni Ahit'ten oluşur.
Eski Ahit anlatıyor:
- dünyanın yaratılışı hakkında;
- Yahudi halkının tarihini anlatır;
- birçok kehanet ve tahmin içerir;
- geçmişi anlatır ve gelecek yaşam insanlık.
İki uzun bin yıl boyunca İncil kitapları kesinlikle yazılmış farklı diller.
Eski Ahit İbranice yazılmıştır, bir kısmı eski Aramice yazılmıştır. Metinleri MÖ 1513'ten 443'e kadar toplandı.
Ebedi Kitabı yazmak neredeyse iki bin yıl sürdü.
Yeni Ahit İncil'in ikinci kısmıdır, Noel'in ışığını taşır.
O içerir:
- İncil metinleri.
- Kutsal Havarilerin Mektupları.
- Havarilerin İşleri.
- Kıyamet veya İlahiyatçı John'un Vahiy.
Matta, Luka, Markos ve Yuhanna tarafından dört metin yazılmıştır.
Müjde, iyi haber anlamına gelir, İsa Mesih'in yaşamını anlatır. İnsan ırkının Kurtarıcısı'nın dünyaya gelişi hakkında. Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzünde doğuşu, yaptıkları, kehanetleri, dünyanın günahları için çektiği acılar ve ölümden dirilişi hakkında.
Kitabın bu kısmı çok sonra yazılmıştır. Metinlerin yazarları, İsa'nın zamanında yaşayan müjdecilerdi. Havarilerin anılarını ve görgü tanıklarının anlatımlarını aktararak gerçek olaylara dayanarak yazdılar.
Yeni Ahit eski Yunanca yazılmıştır. Müjde Yunanca yazılmıştır. Yazıldığı dönem MS 41'den 98'e kadardır. e.
İncil ve İncil arasındaki temel farklar
İncil, İncil de dahil olmak üzere birkaç kitap içerir. İyi haber bu koleksiyonun sadece bir parçası.
İncil, dünyanın yaratılışını, Yahudi halkını anlatır. Müjde, İsa Mesih'in yaşamının bir açıklamasıdır, O'nun öğretileri hakkında, ölümden Diriliş hakkında bir hikayedir.
İncil çok daha önce yazılmıştı, bu süreç 1600 yıla kadar uzanıyordu. Çeşitli dillerde yazılmıştır, İncil anlatımı tamamen eski Yunancadır.
İncil, Tanrı'dan ilham alan sıradan insanlar tarafından yazılmıştır. Müjde, müjdeciler tarafından yazılmıştır.
İncil tahminlerinde, Kurtarıcı'nın gelişi hakkında birden fazla kez söylendi. İnsanların günahlar için ölümden kurtuluşu hakkında.
Müjde, gerçekleşen tahminleri anlatır. Tüm insanlığın Kurtarıcısı olan İsa Mesih'in doğumu hakkında. Basit hayatı hakkında, iyi işler, şifalar, öğretiler ve ölüme karşı nasıl zafer - Diriliş.
Yeni bölümü okurken, Eski Ahit'in anlamı tam olarak ortaya çıkıyor. Her insan için en erişilebilir ve anlaşılır olan Markos İncili'ni okuyarak İncil'i incelemeye başlamanız önerilir.
İyi Haber, Işığı, Gerçeği ve Umudu taşır. sonsuz yaşam tüm insanlığa.
İncil, Müjde'den farklıdır, birlikte tek bir Kitap oluştururlar, okunması bilgelik verir ve gerçeği ortaya çıkarır.
Kutsal Kitap- Hıristiyanlık, İslam ve Musevilik gibi birçok dünya dininin temeli haline gelen bu kitap. alıntılar kutsal metinler dünya dillerinin yüzde 95'i olan 2062 dile çevriliyor ve 337 dilde metnin tamamı okunabiliyor.
Mukaddes Kitap, tüm kıtalardan insanların yaşam tarzını ve dünya görüşünü etkilemiştir. Ve Tanrı'ya inanıp inanmamanız önemli değil, ancak eğitimli bir kişi olarak, ahlak ve hayırseverlik yasalarının dayandığı metinlere dayanan bir kitabın ne olduğunu bilmelisiniz.
İncil kelimesinin kendisi eski Yunancadan "kitaplar" olarak çevrilmiştir ve farklı yazarlar tarafından farklı dillerde ve farklı zamanlarda Tanrı'nın Ruhu'nun yardımıyla ve O'nun önerisiyle yazılmış metinlerin bir koleksiyonudur. Bu yazılar, birçok dinin dogmalarının temelini oluşturdu ve çoğu zaman kanonik kabul edildi.
Kelime " Müjde', 'müjde' anlamına gelir. Müjde metinleri, İsa Mesih'in yeryüzündeki yaşamını, yaptıklarını ve öğretilerini, çarmıha gerilmesini ve dirilişini anlatır. Müjde, İncil'in veya daha doğrusu Yeni Ahit'in bir parçasıdır.
Yapı
İncil, Eski Ahit ve Yeni Ahit'ten oluşur. Eski Ahit sadece 38'i olmak üzere 50 kutsal yazı içerir. Ortodoks Kilisesi ilahi olarak esinlenmiş, yani kanonik olarak tanır. Yeni Ahit'in yirmi yedi kitabı arasında dört İncil, 21 Apostolik Mektup ve Kutsal Havarilerin İşleri yer alır.
Müjde dört kanonik metinden oluşur, Markos, Matta ve Luka'nın müjdesi sinoptik olarak adlandırılır ve Yuhanna'nın dördüncü müjdesi biraz sonra yazılmıştır ve temelde diğerlerinden farklıdır, ancak bunun bir çifte dayandığına dair bir varsayım vardır. daha eski metin.
Yazma dili
Kutsal Kitap 1600 yılı aşkın bir süredir farklı kişiler tarafından yazılmıştır ve bu nedenle farklı dillerdeki metinleri birleştirir. Eski Ahit ağırlıklı olarak İbranice yazılmıştır, ancak Aramice yazılar da vardır. Yeni Ahit öncelikle eski Yunanca yazılmıştır.
Müjde Yunanca yazılmıştır. Ancak, bu Yunancayı sadece Yunanca ile karıştırmamak gerekir. modern dil, aynı zamanda antik çağın en iyi eserlerinin yazıldığı eserle de. Bu dil, antik Attika lehçesine yakındı ve "Koine lehçesi" olarak adlandırılıyordu.
Yazma zamanı
Aslında bugün Kutsal Kitapların yazıldığı sadece on yılı değil, aynı zamanda yüzyılı da tanımlamak zordur.
Bu nedenle, en eski müjde el yazmaları MS ikinci veya üçüncü yüzyıllara kadar uzanıyor, ancak metinlerin altında isimleri geçen müjdecilerin birinci yüzyılda yaşadıklarına dair kanıtlar var. Birinci yüzyılın sonuna - ikinci yüzyılın başına tarihlenen metinlerdeki birkaç alıntı dışında, el yazmalarının bu dönemde yazıldığına dair hiçbir kanıt yoktur.
İncil ile soru daha basit. Eski Ahit'in MÖ 1513'ten MÖ 443'e ve Yeni Ahit'in MS 41'den MS 98'e kadar yazıldığına inanılıyor. Bu nedenle, bu harika kitabı yazmak sadece bir yıl veya on yıl değil, bir buçuk bin yıldan fazla sürdü.
yazarlık
Bir mümin hiç tereddüt etmeden "İncil Allah'ın sözüdür" cevabını verecektir. Yazarın Rab Tanrı'nın kendisi olduğu ortaya çıktı. O halde İncil'in, örneğin Süleyman'ın Hikmetinin veya Eyüp Kitabının kompozisyonunun neresinde? Görünüşe göre yazar yalnız değil mi? İncil'in yazılmış olması gerekiyordu basit insanlar: filozoflar, çiftçiler, askerler ve çobanlar, doktorlar ve hatta krallar. Ancak bu insanların özel bir ilahi ilhamı vardı. Kendi düşüncelerini ifade etmediler, sadece ellerinde bir kalem tuttular, bu sırada Rab ellerini hareket ettirdi. Yine de her metnin kendine has bir yazı stili vardır, sanki oraya aitmiş gibi hissettirir. farklı insanlar. Kuşkusuz yazar olarak adlandırılabilirler, ancak yine de ortak yazar olarak Tanrı'nın kendisine sahiptiler.
İncil'in yazarlığından uzun süre kimse şüphe duymadı. Metinlerin, isimleri herkes tarafından bilinen dört Evangelist tarafından yazıldığına inanılıyordu: Matta, Mark, Luka ve Yuhanna. Aslında, onları yazarları olarak tam bir kesinlikle adlandırmak imkansızdır. Bu metinlerde anlatılan tüm eylemlerin, müjdecilerin kişisel tanıklıklarıyla gerçekleşmediği yalnızca kesin olarak biliniyor. Büyük olasılıkla, bu, isimleri sonsuza kadar bir sır olarak kalacak kişiler tarafından anlatılan sözde "sözlü sanat" koleksiyonudur. Bu son bakış açısı değil. Bu alanda araştırmalar devam etmektedir, ancak bugün birçok din adamı cemaate müjdenin bilinmeyen yazarlar tarafından yazıldığını söylemeyi seçmiştir.
Bulgular sitesi
- müjde ayrılmaz parçaİncil, Yeni Ahit'in metinlerine atıfta bulunur.
- İncil, MÖ 15. yüzyılda başlayan ve 1600 yılı aşkın bir zamana yayılan daha eski bir yazıdır.
- Müjde, yalnızca İsa Mesih'in yeryüzündeki yaşamını ve O'nun göğe yükselişini anlatır, İncil ayrıca dünyanın yaratılışını, Rab Tanrı'nın Yahudilerin yaşamına katılımını anlatır, bize her biri için sorumluluk almayı öğretir. eylemlerimiz vb.
- İncil farklı dillerde metinler içerir. Müjde eski Yunanca yazılmıştır.
- İncil'in yazarları ilahi olarak ilham almış sıradan insanlar olarak kabul edilir, Müjde'nin yazarı tartışmalıdır, ancak çok uzun zaman önce dört müjdeciye atfedilmiştir: Matta, Mark, Luka ve Yuhanna.
) - lat'a karşılık gelen Yunanca sinopsis kelimesinden. conspectus. Plan ve içerik olarak birbirlerine çok yakın oldukları için bu isim verilmiştir ve ilgili tablolarda rahatlıkla yer bulabilmektedir. Bu terim 16. yüzyıldan daha eski değildir (ilk olarak George Sigelius'un Sinopsis historiae Jes. Christi, 1585'te karşılaştığı). Ancak Sinoptik İncillerin her birinde şu özellikler vardır; tefsir, benzerliklerini ve farklılıklarını belirleyen sayısal bir formül bile geliştirmiştir. Bu formüle göre, bireysel İncillerin tüm içeriği (dördüncü İncil dahil) 100 sayısı ile belirlenirse, aşağıdaki rakamlar elde edilir: Matta içeriğinin% 58'i diğerlerine benzer ve% 42'si diğerlerinden farklıdır; Mark'ın %93 yakınsaması var. ve %7 mükemmel; Luka %41 ve %59'a sahip; John'un %8'i ve %92'si var. Ayrıca tüm hava tahmincilerinde ortak olan toplam ayet sayısının 350'ye çıktığı hesaplanmıştır; daha sonra Matta'nın kendisine özel 350 ayeti vardır, Mark - 68, Luka - 541. Benzerlikler esas olarak Mesih'in sözlerinin aktarımında, farklılıklar - anlatı bölümünde görülür. Matthew'da anlatı her şeyin yaklaşık 1/4'ünü kaplıyor. Mark'ın 1/2'si, Luke'un 1/3'ü var. Matta ve Luka kelimenin tam anlamıyla İncillerinde birleştiğinde, Mark her zaman onlarla aynı fikirde olur; Luka ve Markos arasındaki benzerlik, Luka ve Matta arasındaki benzerlikten çok daha yakındır; Mark'ın ek özellikleri olduğunda, bunlar genellikle Luke'da da bulunur, bu yalnızca Matta'da bulunan özellikler hakkında söylenemez ve son olarak Mark'ın hiçbir şey söylemediği durumlarda, ev. Luke genellikle Matta'dan farklıdır.
İncillerin menşe zamanı kesin olarak belirlenemez, ancak birinci yüzyılın ikinci yarısına atfedilmelidir. İlk Yeni Ahit kitapları, şüphesiz, yeni kurulan Hıristiyan topluluklarına talimat verme ihtiyacından kaynaklanan havarilerin mektuplarıydı; ama çok geçmeden İsa Mesih'in dünyevi yaşamının tarihini ayrıntılandıracak kitaplara ihtiyaç duyuldu. Baur ekolüne yönelik olumsuz eleştiriler, tarihsel özgünlüklerini baltalamak için İncillerin kökenini ikinci yüzyılın sonuna tarihlendirmeye çalıştı; ama Baur'un müritleri (Zeller, Volkmar, Gilgenfeld) Evang'ın büyük antik çağını şimdiden kabul ediyor. Eski ataerkil edebiyat alanındaki en son keşifler onun lehine konuşuyor. Matta'nın Müjde'sini 50-60 yıllarında yazdığı varsayılabilir. P. X., Mark ve Luke'a göre - birkaç yıl sonra ve her halükarda Kudüs'ün yıkılmasından önce, yani 70'ten önce ve John - 1. yüzyılın sonunda, yaşlılıkta. İncillerin yazıldığı dil, klasik değil, sözde Yunancadır. İskenderiye, o zamanlar en yaygın olanı. Üzerinde yazılan kitaplar, Atlantik Okyanusu kıyılarından Fırat kıyılarına ve ötesine kadar çok çeşitli insanlar tarafından özgürce okunabiliyordu; bunun bilgisi, Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan tüm halklar arasında gerekli bir eğitim niteliği olarak görülüyordu. Yazarlardan Evang. Matta ve Yuhanna, Mesih'in hizmetinin havarileri ve görgü tanıklarıydı; diğer ikisi kutsanmış olanlardı. Jerome onlara "havarilerin adamları" adını verdi. Aziz Mark, büyük olasılıkla, hayatının son döneminde Mesih'in hizmetine bir görgü tanığıydı; kilisede eski zamanlardan beri, İncilinin St.Petersburg'un doğrudan etkisinin izlerini taşıdığı geleneği korunmuştur. Peter. Luka, Mesih'in hizmetinin görgü tanığı olmadığını açıkça belirtir (ancak geleneğe göre, 70 öğrenci sayısına ait olmasına rağmen); ama Mesih'in yaşamı ve öğretileriyle ilgili olarak kendisinden önce var olan kayıtlardan yararlandı. Ayrıca ap'nin en yakın takipçisi olarak kendisi. Paul, Evang'ında açıkça tasvir edilmiştir. elçilerin en büyüğünün görüşleri. Böylece müjdeler esasen dört büyük havarinin soyundan gelir: Matta, Petrus, Paul ve John. Yazarlar Evang'a kadar. Mesih'in yaşamı ve işiyle ilgili önceden var olan kayıtlara bağlıydılar - bu zor soru, çoğu zaman çelişkili olan birçok teoriye yol açtı. Bu tür kayıtların var olduğu, İncil'inin girişinde Luka tarafından doğrudan kanıtlanmaktadır ("Birçoğu zaten anlatılar yazmaya başladı," vb. ). Muhtemelen ilk günlerde Hristiyan Kilisesi Havarilerin rehberliğinde, olayların görgü tanıkları olarak, sağlam bir şekilde yerleşik bir biçim elde etmeye çalışan Hıristiyanlar arasında dolaşan bir dizi yetkili sözlü gelenek. Bu nedenle, sözlü olarak aktarılan efsaneler, kısa süre sonra bazı öğrenciler tarafından mektuplara aktarıldı; bu tür kayıtlar doğal olarak "hikayeler yazmaya başlayanlar" için birincil malzeme ve kaynak işlevi görebilir ve onlardan en güvenilir bilgiler o zaman İncillerin kendisine girebilir. Müjdecilerin kendilerinden önceki kayıtlara ve anlatılara mutlak olarak bağımlı olmadıkları, sinoptik İnciller ile Yuhanna İncili arasında var olan büyük farkla açıkça gösterilmektedir. Tahminciler neredeyse yalnızca Mesih'in Celile, John'daki faaliyetlerinden - Yahudiye'deki faaliyetlerinden bahseder. Hava tahmincileri esas olarak O'nun hayatındaki mucizelerden, benzetmelerden ve dış olaylardan bahsederken, John bunun en derin anlamını tartışır. Genel olarak, Yuhanna İncili, daha fazla maneviyat ve tabiri caizse, eleştirmenlerin bir hikaye değil, İsa Mesih'in yaşamının bir alegorisini verdiği varsayımına yol açan idealizm ile ayırt edilir. İnciller arasındaki tüm farklılıklara rağmen çelişkilerden uzaktırlar; yakından incelendiğinde, İsa Mesih'in dış yaşamına ilişkin gerçeklerin sunumunda bile hava tahmincileri ile Yuhanna arasında açık anlaşma işaretleri bulunabilir. Yuhanna, İsa Mesih'in Galile'deki hizmeti hakkında çok az şey anlatır, ancak O'nun Celile'de defalarca uzun süre kaldığını kesinlikle bilir; hava tahmincileri, İsa Mesih'in Yahudiye ve Kudüs'teki ilk faaliyetleri hakkında hiçbir şey söylemezler, ancak bunlarda genellikle bu faaliyetin ipuçları bulunur. Yani, tanıklıklarına göre, örneğin İsa Mesih'in orada arkadaşları, müritleri ve yandaşları vardı. Son Akşam Yemeği'nin gerçekleştiği odanın sahibi ve Arimathea'lı Joseph. Bu konuda özellikle önemli olan şu meşhur sözlerdir: “Kudüs, Kudüs! Bir tavuğun civcivlerini toplaması gibi ben de ne sıklıkta sizin çocuklarınızı toplamak istedim.” Tahminciler, doğru, Lazarus'un dirilişi kadar büyük bir mucizeden bahsetmiyorlar, ancak Luke, Bethany'deki kız kardeşlerini çok iyi tanıyor ve birkaç satırda, onun tarafından tasvir edilen bu kız kardeşlerin karakteri, John'un anlattıklarıyla aynı fikirde. kardeşlerinin ölümü vesilesiyle eylemlerinin şekli. Yuhanna tarafından alıntılanan sözlerin çoğu, hava tahmincileri tarafından alıntılanan İsa Mesih'in konuşmalarına açıkça benziyor. Bu nedenle, Matta tarafından alıntılanan meşhur söz: "Babam her şeyi Bana teslim etti" (11:27), Yuhanna İncili'nin doldurduğu sözlere çok yakındır. Doğru, hava tahmincileri arasında İsa Mesih'in konuşmaları genellikle Yuhanna'nınkinden farklı bir yapıya sahiptir: orada popüler, açık ve açıklayıcı benzetmelerden ve açıklayıcı örneklerden oluşurken, Yuhanna'da derin, gizemli ve genellikle anlaşılması güçtür. , sanki kalabalıklar için değil, daha yakın bir dinleyici çevresi için konuşuluyormuş gibi. Ama biri diğeri tarafından dışlanmaz; farklı konuşma biçimleri, farklı koşullar ve koşullardan kaynaklanabilir. Sinoptikte olduğu gibi, Yuhanna'da da İsa Mesih, insan kalabalığıyla çevrili olarak tasvir edilmiştir; Yalnızca John'un tasvir ettiği şekilde konuşsaydı, sözleriyle kalabalığı nasıl büyüleyebileceğini anlamak zor olurdu. Öte yandan, en eski zamanlardan beri Hıristiyan kilisesinde ortaya çıkan Tanrı-insan olarak Mesih hakkındaki tüm bilgi doluluğu, Mesih, burada ortaya konan yüce gizemli konuşmaları konuşmasaydı anlaşılmaz olurdu. John. Hava tahmincileri, İsa Mesih'te daha insani bir yönü ortaya çıkarsa, O'nu İnsanoğlu, Davut'un oğlu olarak tasvir ederse ve Yuhanna, tam tersine, ilahi yönü öne sürerek O'nun Tanrı'nın Oğlu olduğunu ifşa ederse, bu olmaz. hava tahmincilerinin ilahi bir tarafı olmadığı veya John - insan olmadığı anlamına gelir. İnsanoğlu da sinoptikler arasındadır ve gökte ve yerde tüm yetkinin kendisine verildiği Tanrı'nın Oğlu'dur. Yuhanna'daki Tanrı'nın Oğlu da düğün ziyafetine giden, Marta ve Meryem'le dostça sohbet eden ve arkadaşı Lazarus'un mezarında ağlayan gerçek bir adamdır. Sinoptikler ve Yuhanna böylece birbirlerini tamamlarlar ve yalnızca bütünlükleri içinde, kilise tarafından algılandığı ve vaaz edildiği şekliyle Mesih'in en mükemmel görüntüsünü verir. Eski Hıristiyan yazarlar, Dört İncil'i, Tanrı'nın diktiği cenneti sulamak için Aden'den ayrılan ve her türden değerli taş ve metalle dolu ülkelerden akan dört nehre bölünmüş bir nehre benzetmişlerdir. Dört İncil için daha da yaygın bir sembol, Hezekiel peygamberin r'de gördüğü gizemli arabaydı. Chebar (1, 5-26) ve insan, aslan, buzağı ve kartala benzeyen dört yüzlü yaratıktan oluşur. Ayrı ayrı ele alınan bu yaratıklar, müjdeciler için amblem haline geldi: 5. yüzyıldan başlayarak Hıristiyan sanatı, Matta'yı bir erkek veya melekle, Mark'ı aslanla, Luke'u buzağıyla, John'u kartalla tasvir ediyor. Bu kombinasyonun nedeni, Matta'nın İncil'inde Mesih'in özellikle insani ve mesihsel bir karakterini öne sürmesi, Mark'ın O'nun her şeye kadirliğini ve krallığını tasvir etmesi, Luka'nın (buzağıların kurban edilmesinin ilişkilendirildiği) yüksek rahipliğinden bahsetmesiydi. , Bless'in sözlerine göre. Augustine, "insan zayıflığının bulutlarının üzerinde süzülen bir kartal gibi."
Evang, İncillerin en eskisi olarak kabul edilir. Matthew'dan. Yazarı, ap. Matthew bir vergi ve harç tahsildarıydı ve bu nedenle okuma yazma bilmesi gerekiyordu. Efsaneye göre, kabile arkadaşlarına, özellikle de yazıcılara talimat vermeyi amaçladığı için müjdesini İbranice yazdı. İbranice orijinali çok geçmeden şu dile çevrildi: Yunan Dili, ve bu çeviri bize geldi. Evang.'ın amacına uygun olarak, din değiştiren Yahudilere bekledikleri Mesih'in İsa olduğunu kanıtlar. Matta, Mesih'in dünyevi yaşamındaki olayları takiben, her fırsatta bunlardan birinin veya diğerinin Eski Ahit kehanetleriyle nasıl en yakın ilişki içinde olduğunu not eder. Dolayısıyla sürekli tekrarlar: "Bu geçti, öyle ki," diyen peygamber aracılığıyla Rab tarafından söylenenler gerçekleşsin (1, 22; 2, 15, 23, vb.). Matta'daki Eski Ahit'e yapılan tüm atıflar en az 65'tir: 43 durumda gerçek bir alıntı yapılır ve geri kalanında - yalnızca genel anlamın bir göstergesi. Müjde Ev. Matta 28 bölümden oluşur, İbrahim'den Mesih'in soyağacının bir sunumuyla başlar ve onlara tüm uluslara Hıristiyanlık hakkında bir vaaz vermelerini emrettiğinde, yükselişten önce havarilerle Kurtarıcı'nın veda konuşmasıyla sona erer. "çağın sonuna kadar tüm günler" onlarla kalın.
İkinci İncil, gençliğinde çift adı olan Aziz Mark tarafından yazılmıştır - John-Mark ve Romalılar arasında oldukça yaygın olan ikinci isim, daha sonra ilkinin yerini almıştır. uygulama dinleyicileri Peter, öğretisinin yazılı bir açıklamasını almak istedi. Bu talebe cevaben Mark, St. Peter, İsa Mesih'in dünyevi yaşamını son derece görsel ve pitoresk bir biçimde anlatıyor. Evang. Görünüşe göre Mark, Yahudi olmayanlar için kendisininkini tasarladı. Nadiren Eski Ahit'e atıfta bulunur, ancak genellikle Fısıh bayramında mayasız ekmek yemek, elleri ve kapları yıkamak gibi çeşitli Yahudi geleneklerini açıklar. İncil, Markos tarafından ya Roma'da ya da İskenderiye'de yazılmıştır. Çoğunlukla, Mesih'in bu dünyanın günahına ve kötülüğüne muzaffer bir şekilde karşı koyduğu kutsal hizmetinin zamanını tasvir eder. Markos İncili 16 bölümden oluşur, Vaftizci Yahya'nın ortaya çıkışıyla başlar ve Mesih'in yükselişinden sonra havarilerin Mesih'in doktrinini vaaz etmeye nasıl gittiklerine dair bir mesajla biter. Bu arada, tek başına içinde, Mesih'in askerler tarafından yakalandığı gece, tek bir battaniyeyle sokağa koşan ve askerlerden biri onu battaniyeden yakaladığında bilinmeyen bir genç adam hakkında bir bölüm anlatılıyor. , ardından askerin elinden kaçarak battaniyeyi elinde bırakarak çıplak koşarak kaçtı (15, 51, 52). Efsaneye göre bu genç adamın kendisi de bir Ev'di. İşaret.
Üçüncü İncil, Ev tarafından yazılmıştır. Luke (Luke, Lucan veya Lucilius'un kısaltılmış bir şeklidir), mesihleri sırasında Havari Pavlus'un bir çalışanı. seyahat. Bu seyahatler sırasında, çeşitli uygulamalarda Mesih'in öğretilerinin derin bir yeniden üretimi ve yorumu olarak havarinin öğretilerini anlamayı öğrendi. Kilisede açıkça büyük saygı gördüğü ve "kendisine öğretilen bu doktrinin sağlam temelini öğrenmek" isteyen belirli bir "saygıdeğer Theophilus" için özel olarak amaçladığı İncil'i yazmasının nedeni buydu. O zamana kadar, ilk iki İncil zaten dolaşımdaydı ve diğer parçalı kayıtlar "tamamen ünlü olaylar»; ama ev. Luke, saygıdeğer Theophilus'a "tarif etmek için her şeyi baştan dikkatli bir şekilde inceleyerek" istedi. dünyevi hayat Mesih, "görgü tanıkları ve Sözün bakanlarından" bildiği kadarıyla (1, 1-4). Theophilus, varsayım gereği Yahudi olmayanlardan olduğu için, Luka İncili'nin tamamı Yahudi olmayan Hıristiyanlar için yazılmıştır. Bu nedenle, içindeki Mesih'in soyağacı, Müjde'de olduğu gibi sadece İbrahim'den değildir. Matthew, ama tüm insanların atası olarak Adem'den. Mesih'in hayatı esas olarak tarihsel açıdan sunulur ve hikaye, özellikle Mesih'in doğumundan önce gelen ve ona eşlik eden olayları ortaya koyan ilk bölümlerde ayrıntılı olarak ayırt edilir. Müjde 24 bölümden oluşur ve Mesih'in göğe yükselişinin hikayesiyle sona erer.
Dördüncü Müjde, Tanrı Sözü hakkındaki öğretisinin yüksekliği nedeniyle fahri bir unvan alan İsa Mesih'in "sevgili öğrencisi" Yuhanna tarafından Efes'te yazılmıştır; ilahiyatçı. Kudüs'ün yıkılmasından sonra; Efes, Doğu'da Hristiyan Kilisesi'nin merkezi oldu; aynı zamanda hem Yunan hem de Doğu düşüncesinin temsilcileri burada çatıştığı için genellikle Doğu'nun zihinsel yaşamının merkezi konumundaydı. İlk kafir Cerinth de orada ders verdi. Bu gibi durumlarda, hataya karşı güvence sağlamak için kilisenin imanda bir rehbere sahip olması özellikle gerekliydi. Havari Yuhanna'nın şahsında "Sözün hizmetinin" en yakın tanıklarından ve görgü tanıklarından birine sahip olan Efes Hıristiyanları, ondan Kurtarıcı İsa'nın dünyevi yaşamını kendilerine anlatmasını istemeye başladılar. John ilk üç müjdecinin kitaplarını getirdiklerinde, onları hikayenin doğruluğu ve doğruluğu için övdü, ancak onlardan birçok önemli şeyin çıkarıldığını gördü. Ette gelen Mesih hakkında konuşurken, O'nun kutsallığından bahsetmek gerekir, çünkü aksi takdirde insanlar zamanla Mesih'i yalnızca dünyevi yaşamda olduğu gibi yargılamaya ve düşünmeye başlayacaklardır. Bu nedenle, Yuhanna'nın müjdesi, Mesih'in yaşamındaki insani yönün bir sunumuyla değil, tam olarak ilahi yönün - enkarne Mesih'in orijinal Söz olduğunu, "başlangıçta onunla olanın aynısı" olduğunun bir göstergesiyle başlar. Tanrı ve kendisi Tanrı idi", her şeyin aracılığıyla var olduğu Logos. Mesih'in tanrılığının ve ezeli varlığının böyle bir göstergesi, Cerinth'in İsa hakkında yaydığı yanlış öğretiler açısından da gerekliydi. sıradan adam Vaftizden ıstıraba kadar olan dönemde tanrıyı yalnızca geçici olarak devralan ve aynı zamanda Tanrı ile O'nun orijinal Sözü arasındaki ilişkiye uygulanmasında zihin ve kelime (Logos) hakkındaki İskenderiye spekülasyonu ışığında. Tamamlayıcı hava tahmincileri, ev. Yuhanna, esas olarak Mesih'in Yahudiye'deki faaliyetini anlatır ve Mesih'in diğer hacılar ile birlikte büyük bayramlarda Kudüs'e yaptığı ziyareti ayrıntılı olarak anlatır. Yuhanna İncili 21 bölümden oluşur ve yazarın "tanıklığının doğru olduğuna" dair kendi tanıklığıyla sona erer.
Konuyla ilgili literatür son derece kapsamlıdır: Burada yalnızca en seçkin yazıları, özellikle de İncillerin kökeni sorununun gelişmesinde dönüm noktaları olarak hizmet edenleri belirtmek yeterlidir. Bu soru, 18. yüzyılda, araştırmacıların, geleneksel görüşle yetinmeyerek, önce eleştirel bir şekilde ele aldıklarında bilimsel bir formülasyon aldı. Müjde'nin zamanında ilk olarak kabul edildiği kabul edilen görüş yerine. Matthew. Evang'ı böyle tanıyan araştırmacılar vardı. Luke (Walch Garenberg, McKnight ve diğerleri). Ancak bu teori, bariz verilere o kadar uymadı ki, kıdem kısa süre sonra Evang'a devredildi. Mark (Storr, "Ueber den Zweck der evang. Gesch. des Joh.", Tübingen 1786 ve ayrıca "De font. evang. Matth. et Luc." 1794). ve daha sonra tüm ilgi, bu müjdenin ilk ikisiyle ilgili olarak bir kaynak mı yoksa bir alıntı mı olduğu sorusuna çevrildi.
Griesbach (Comm. qua Marci evang., vb., Iena 1789'da) ikincisine üstünlük sağladı. Bu soru, Aramice özel bir kısa çalışmayı tüm Sinoptik İncillerin kaynağı olarak kabul eden Eichhorn'un ("Einleit. in d. N. T." 1804'te) yeni teorisi tarafından bir süreliğine bir kenara bırakıldı. Bu teorinin tarihsel bir temeli olmamasına ve tamamen bir spekülasyon meselesi olmasına rağmen, Grau ("Never Versuch" vb. 1812), Ziegler ve diğerleri şahsında ateşli hayranlar buldu. uzun sürmedi ve eleştiri, ilk İncillerden birinin kıdemi sorununu yeniden ele aldı: yine birçok araştırmacı, en eski müjdeci olarak Markos'a karar verdi (Knobel, "De evang. Marci origine", Bresl. 1831: Reuss "Gesch. d. II. Schrift", 1843, vb.). Ardından, Evang'ın geç kökenine dair keskin bir şekilde belirgin teorisiyle Tübingen okulu geldi. (Baur, “Krit. Undersuch.uber die kanon.Ev”, Tub. 1847) ve bu teori uzun süre araştırmacıların zihnini meşgul etti, ta ki tutarsızlığının bilinci birincil teori hakkındaki eski soruları sahneye geri getirene kadar. kaynak, İncil İşaretinde hala görmeye başladıkları kaynak, ancak daha incelikli eleştiri, gerçek İşareti, Mark'ın kendisi için bir kaynak görevi gören özel Urmarcus'tan ayırmayı mümkün bulsa da (Weiss, Holtzman, Schenkel, vb.). Sonunda eleştiri, kurtulmak için mücadele ettiği geleneksel görüşe neredeyse sırtını dönmeye başlar. Bkz. I. F. Bleck, "Einleitung in die Schrift" (Bölüm II. Baskı 4, 1886); B. Weiss, Lehrbuch der Einleitung d. NT" (2. baskı 1889). Kapsamlı ve çok ayrıntılı, özellikle bibliyografyada. Giriş için bkz. Viguru's Dictionary of the Bible altında Evangiles, cilt. XV s. 2058 ve devamı. Rus edebiyatında kemer. Michael "Yeni Ahit Kitaplarına Giriş" (Guericke'nin eserlerinin çevirisi, M. 1864); "On the Gospel and Gospel History" (2. baskı, M., 1870) ve diğerleri. Feofan, çalışmasında: "Oğul Tanrı hakkındaki İncil hikayesi" vb. (M. 1885). evlenmek Brockhaus'ta sl altında. "Müjde".
Burada sadece kanonik İnciller kastedilmektedir; Apokrif İnciller için bkz. Cilt I, Art. 930.
Metin kaynağı: Ortodoks İlahiyat Ansiklopedisi. Cilt 5, sütun. 172. Baskı Petrograd. 1904 için "The Wanderer" ruhani dergisine ek
