İncil kulakov'un modern Rusça çevirisi. Zaoksky'de İncil
başlangıçtaki prolog Toplam kelimeydi
1 ve Söz Tanrı ile birlikteydi veSamoa Tanrıydı # 1:1 Arkadaş. mümkün trans.: ve Söz İlahi idi, Anlamında ilahi bir tabiata sahipti..
2 Kelime baştan çoktan Tanrı ile birlikteydi.
3 O'nun aracılığıyla her şey var oldu,
ve O olmadan, var olan hiçbir şey meydana gelmedi.
4 Sözde hayat vardı# 1:4 Birçok el yazması ve Kilise babaları tarafından desteklenen başka bir noktalama işareti, bir arkadaş için zemin sağlar. olası trans.:ve O olmadan hiçbir şey ortaya çıkmadı. ne ortaya çıktı 4 O'nda hayat vardı.ve bu hayat insanların Işığıdır.
6 Zaman geldi veJohn adında bir adam belirdi. O Tanrı tarafından gönderildi7 ve onu işiten herkes inanabilsin diye, tanık olmak için Işığa tanık olarak geldi.ışığında. 8 KendimO Işık değildi, amakaderinde vardıIşığa tanıklık edin.
9 Ve Işığın kendisi, her insanı aydınlatan gerçek Işık,
çoktan girdi sonra içinde bizim dünya # 1:9 Arkadaş. mümkün trans.: dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek Işık idi..
10 O dünyadaydı,
ancak varlığını O'na borçlu olan dünya,
onu tanımadı.
11 kendime # 1:11 Lafzen: kendi başlarına (mülkiyetinde); veya: evinize. Geldi,
ama kendileri onu almak istemediler.
12 O'nu kabul edenler, O'na iman edenler# 1:12 Lafzen: Onun adına.,
Hakkını vermiş# 1:12 Veya: zorla/güçle.Tanrı'nın çocukları olmak
13 çocuklar, her zamanki gibi değildoğmak,
etin çekiciliğinden değil, insanın iradesinden değil# 1:13 Yanan: (doğmuş) kandan değil, ten arzusundan değil, kocasının arzusundan değil.,
ama Tanrı'dan doğarlar.
14 Söz Adam oldu# 1:14 Veya: vücut bulmuş.ve aramızda yaşadı# 1:14 Veya: aramıza çadır kurdu.,
doğruluk ve lütuf dolu# 1:14 Sözlükte Grace'e bakın..
O'nun yüceliğini gördük
o zafer Hangi babadan o,
tek, eşsiz gibi# 1:14 Veya: türünün tek örneği/benzersiz; Sanatta aynı. on sekiz.oğul.
onun hakkında açıkça konuştu:
“İşte hakkında söylediğim Kişi:
"Bana uyan benden üstündür,
çünkü ben doğmadan önce bile O zaten# 1:15 Yanan: Beni takip eden benden önce oldu, çünkü o benden önceydi.; Sanatta aynı. otuz.“».
16 Dolgunluktan lütuf Onun
nimetten sonra tüm nimetleri aldık# 1:16 Yanan: lütuftan sonra lütuf.;
17 Musa Yasası aracılığıyla# 1:17 Kanun Sözlüğüne bakın. oldu biz Dan,
ama İsa Mesih aracılığıyla lütuf ve gerçek ortaya çıktı.
18 Hiç kimse Tanrı'yı görmedi.
Ama tek, eşsizOğul,
Tanrı # 1:18 bazılarında el yazmaları: Oğul.Baba'nın tam kalbinde kim var,
açıldı O bize.
John'un Tanıklığı
19 Yahudi yetkililer, Yuhanna'nın bu şekilde tanıklık ettiğini# 1:19 Burada ve aşağıda, benzer durumlarda, harfler: Yahudiler.Yeruşalim'de bulunanlar, kim olduğunu sormak için [ona] kâhinler ve Levililer gönderdiler.20 John, cevaptan sapmadan doğrudan duyurduonlara, açıkça ilan etti: "Ben Mesih değilim# 1:20 Yunanca burada ve aşağıda:İsa.».
21 "Peki" diye sordular,belkiİlyas mısın?
"Değil!" - dedi.
« o zaman sen değil misin peygamber # 1:21 Peygamber Sözlüğüne bakın., kimi bekliyoruz?" - bir soruydu.
Ve bunacevap verdi: "Hayır."
22 Sen kimsin? en sonunda?sordular. Bizi gönderenlere ne cevap vermeliyiz? Kendin hakkında ne diyorsun?
23 Cevapladı onlarapeygamber Yeşaya'nın sözleri# 1:23 İşaya Sözlüğüne bakın.:
„ pişirmek# 1:23 Yanan: düz yap.Tanrı'nın yolu!“» # 1:23 İşaya 40:3 (LXX).
24 Diğerleri Ferisiler # 1:24 Bkz. Ferisilerin Sözlüğü.gönderilenler arasında kimler vardıJohn'a, 25 ona: "Mesih değilsen, İlyas değilsen ve peygamber değilsen neden vaftiz ediyorsun?" diye sordular.
26 "Ben suyum # 1:26 Veya: suda ; Sanatta aynı. 31 ve 33.Vaftiz ediyorum," diye yanıtladı Yahya. - Ama burada zaten, senin yanındabir yerde, bilmediğin biri.27 Beni takip ediyor, [I]Bileçarıklarını çözmeye layık değil.”28 Bethany'deydi# 1:28 bazılarında el yazmaları: Vifavar'da.Ürdün'ün ötesinde, neredegenellikle John vaftiz etti.
Tanrı'nın kuzusu
29 Ertesi gün Yuhanna, İsa'nın kendisine doğru geldiğini görür ve şöyle der: "İşte Tanrı Kuzusu! Dünyanın günahınaBu o bir son verir # 1:29 Lif.: alır , Anlamında alır, kaldırır.. 30 Bu, hakkında söylediğim kişidir: "Ardımdan benden daha yüksek olan bir adam geliyor.doğum O zaten."31 Ben kendim O'nu tanımıyordum, ama vaftiz etmeye geldim.senrehberlik etmek için su# 1:31 Lafzen: vahyedildi/açığa çıkarıldı.İsrail oldu."
32 Yuhanna, "Ruh'un nasıl bir güvercin gibi gökten indiğini ve O'nun üzerinde kaldığını gördüm," diye tanıklık etti.33 onu tanımıyordum daha fazlaama beni suyla vaftiz etmem için gönderen, bana şöyle dedi: "Gördüğün kişinin üzerine Ruh iner ve Ruh'un üzerinde durduğu, Kutsal Ruh'la vaftiz eder."34 Onu gördüm ve O'nun Oğul olduğuna tanıklık ettim.# 1:34 bazılarında el yazmaları: Seçilmiş kişi. Tanrı'nın."
İsa'nın ilk öğrencileri
35 Ertesi gün yine durduorada John ve onunlaöğrencilerinden ikisi.36 onları geçİsa geçti. O'nu gören Yuhanna, "Tanrı Kuzusu'na bakın!" dedi.
37 Bunu duyan iki öğrenci İsa'nın ardından gitti.38 Etrafına bakındı ve onu takip ettiklerini görünce onlara sordu: "Ne istiyorsunuz?"
"Haham # 1:38 Haham Sözlüğüne bakın.("öğretmen" anlamına gelir) nerede yaşıyorsun# 1:38 Veya: nerede durdun? Sanatta da aynı. 39.? dediler.
39 "Git Arkamdagöreceksin," diye yanıtladı. Gittiler (öğleden sonra dört civarıydı)# 1:39 Yanan: saat on civarıydı. NC zamanlarında, gün (ve gece) 12 saate bölünürken, saatin uzunluğu gün doğumundan gün batımına kadar günün uzunluğuna bağlıydı. 6. saatin sonu her zaman bizim zamanımıza göre öğleden sonra saat 12'ye düşerdi.) ve nerede yaşadığını gördü.kalanın tamamıo günü İsa ile geçirdiler.
40 Yuhanna'nın söylediklerini işiten ve İsa'yı izleyen iki kişiden biri, Simun Petrus'un kardeşi Andreas'tı.41 O hemen # 1:41 arkadaşım. mümkün çev.: o ilk . Bu durumda, bunun hakkında yazan John, muhtemelen bundan sonra kardeşi James'i de bulduğu anlamına gelir. bazılarında el yazmaları:ertesi gün, sabah erkenden.kardeşi Simon'ı aradı ve ona duyurdu:Temsil etmek, tanıştık # 1:41 Lafzen: bulundu; Sanatta aynı. 43.Mesih?! (Çevirideİbranice'den"Mesih", "Meshedilmiş" anlamına gelir.# 1:41 Yunanca: İsa.»).
42 Andreas, kardeşini İsa'ya getirdi; Ona baktı ve dedi ki, "Sen, John'un oğlu Simon'sun.# 1:42 bazılarında el yazmaları: Jonah'ın oğlu.bundan böyle adın Cephas olacak" ("taş" anlamına gelir)# 1:42 Yunanca: Peter . Bu kelimelerin her ikisi de ("Peter" ve "Kepha") "taş" anlamına gelir ve sırasıyla Yunanca ve Aramice'den türetilmiştir.»).
Philip ve Nathanael
43 Ertesi gün İsa Celile'ye gitmeye karar verdi. Philip ile tanışarak ona seslendi: “Benimle gel# 1:43 Lafzen: beni takip et.!»
44 (Philip, Bethsaida'dandı,birAndrei ve Peter ile şehirler.)45 Filipus, Natanael'i arayıp ona dedi: "Musa'nın Kanun'da hakkında yazdığı vetahmin edilenpeygamberler: Nasıralı Yusuf'un oğlu İsa!"
Zaoksky İlahiyat Akademisi'ndeki İncil Çevirisi Enstitüsü ile St. Havari Andrew.
Kitapların yeni modern çevirisi Kutsal Yazı Eski ve Yeni Ahit, önde gelen Rus bilim adamları - çeşitli Hıristiyan mezheplerinden İncil bilginleri ve filologlar tarafından, eski metinlerin en son bilimsel sürümlerine ve modern İncil çalışmalarının en son başarılarına dayanarak yazılmıştır.
Ed. MP Kulakov ve M.M. Kulakova
Seri "Modern İncil Çalışmaları"
M.: BBI Yayınevi, 2015. - 1856 s.: hasta.
ISBN 978-5-89647-331-2
İncil - Modern Rusça çeviride Eski ve Yeni Ahit Kutsal Yazıları Kitapları - Önsözden
Projenin farklı aşamalarında, M. P. Kulakov ve M. M. Kulakov ile birlikte, edebiyat eleştirmeni ve stilist Valery Valentinovich Sergeev, Hebraist A. V. Bolotnikov, filologlar I. V. Lobanov, V. S. Lyahu, E. G. Milyugina, İncil bilgini A. S. Desnitsky (çoğu çevirmen) Eski Ahit kitapları), çevirmenler M.V. Boryabina, M.A. Glebusko, L.P. Gunko, M.M. Kainova, L.V. Manevich, O.V. Pavlova, E.B. Rashkovsky, S.A. Romashko, E.M. Smorgunova ve diğerleri.
E. Yu. Vechkanov, A.V. Vozdvizhenskaya, V.G. Vozdvizhensky, A.R. Volkoslavskaya-Lyahu, T.A. Goryacheva, E.V. Zaitsev, S.A. Kibalnik, T. V. Lebedeva, N.N. Libenko, S.G. L.V. Syrovatko, D.S. Utamishi, K.G. Hawkins, G.G. Sholomovich.
Rus ve Batılı meslektaşlarımız, Mütevelli Heyeti üyeleri ve Enstitü dostlarının, özellikle D. Barrett'in (bu baskıda İncil haritalarını hazırlayan haritacı), M. Bascom'un projemize katılımı özellikle önemli ve verimli oldu. B. Burdick, B. Biaggi, A.E. Bodrov, I.I. Velgosha, T. Wilson, D. Galusha, I. Ya. Grits, T.M. Gurubatam, R. Kait, V.A. Krupsky, A. I. Kulakova, L.S. Kulakova, D. Mackey , T. Pabst, Z. Plantak, H. Throne, V. Spence, M. Finlay, A. Stele.
İncil - Modern Rusça çeviride Eski ve Yeni Ahit Kutsal Kitapları - İnceleme
Ve şimdi, uygun düzeyde yapılmış, modern Rusça'ya başka bir çeviri çıktı. Projeye katılanlardan biri olarak bu çeviri hakkında bir inceleme yazmak benim için biraz zor olabilir (Eski Ahit'in peygamberlik ve tarihi kitaplarını çevirdim). Yine de bu baskıda kendi çalışmalarımdan başka neler olduğundan bahsedebilirim.
Orijinal bir ismin olmaması biraz üzücü. IBO çevirisine basitçe "İncil" denir, alt yazı şöyledir: " yeni çeviri modern Rusça'ya. RBO'nun yayını da “İncil. Modern Rusça çeviri. Ve 90'ların başında "modern çeviri" adını alan başka bir baskı daha vardı, ancak düşük kalitesi nedeniyle bundan bahsetmiyorum. Ve şimdi, kapakta belirtildiği gibi, “modern bir çeviride” başka bir Rus İncilimiz var. Evet, İncil çevirmenleri nedense orijinal başlıkları gözden kaçırıyor.
Ben buna İncil Zaokskaya derdim, çünkü üzerinde ana çalışma Adventist Akademisi'ndeki İncil Çevirisi Enstitüsü'nün bulunduğu Tula bölgesindeki Zaoksky köyünde yapıldı (lütfen onu İncil Çeviri Enstitüsü ile karıştırmayın). Rusya ve BDT ülkelerinin Slav olmayan dillerine çeviren Moskova). Ne yazık ki, kafa karışıklığını önlemek için baştan yapılması gereken tam da bu açıklamalardır.
Önsöz, bu çevirinin tarihini ayrıntılı olarak açıklar. Karşılaştırma için: IBO, çevirisinin metodolojisi hakkında genel açıklamalarla sınırladı ve sanki uzayda uzaylılar tarafından yapılmış gibi, kimin ve neden yaptığı hakkında bir şey söylemedi. Ve RBO, çevirmenlerinden kısaca bahsederek, Synodal çevirisi ile bu yeni baskı arasında yayınlanan hiçbir şeyi "fark etmedi". Ve ilkelerini okuyucuya açıkça sunmadı: işte buradaydı. sinodal çeviri, şimdi yeni bir tane olacak ve aslında söylenecek başka bir şey yok.
Zaokskaya İncil'in önsözü en başından beri bu projeyi İncil'in Rusça çevirilerinin tarihine kaydeder ve yaratıcılarının niyetleri ve stratejileri hakkında ayrıntılı bilgi verir. Bu çok önemlidir ve çeviriyi başkasının güzel hakkındaki soyut fikirlerine göre değil, kendi ayarlarına göre değerlendirmenizi sağlar.
Bu çevirinin tarihi, başlatıcısı M.P.'nin tarihi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Kulakov. Harika biyografisi zaten yazılmıştır (Olga Suvorova, “Biz sadece kıyıda duruyoruz”) ve olayları hayatından yeniden anlatmak gerekli değildir, ancak bu fikrin neden ve nasıl ortaya çıktığını anlamak önemlidir. Mihail Petrovich, şu anki hapis cezasına kadar çok ciddi zulümden kurtulan o nesil Sovyet inananlarındandı.
Dolu bir hayat yaşamanın bir yolunun olmadığı bir ülkede Hıristiyan hayatı perdeleri çekilmiş, sıkıca kapalı odanın dışında, İncil metni, insanın özgürce nefes alabileceği bir tür yeni ev haline geldi. Her durumda, elbette, Synodal çevirisiydi, sadece başkaları yoktu ve onların gelebileceği hiçbir yer yoktu. Ancak, içinde ne kadar çok belirsizlik, üslup olarak garip yer ve arkaizm olduğunu gösteren tam olarak çeviri metnine olan yakın ilgiydi. Ve en önemlisi, zamanı geldiğinde Mihail Petrovich ne yaptı? dinsel özgürlük- Mümkünse bu eksikliklerden yoksun olacak yeni bir çevirinin oluşturulması. Bu çalışmayı sonuna kadar sürdürdü.
Hayatının ana işi olan Mihail Petrovich'in ölümünden sonra (onu aramak bile utanç verici) modern kelime“proje”) oğlu Mihail Mihayloviç tarafından devam ettirildi ve bu süreklilikte, nesiller boyu duvarlar diktiğinde ortaçağ katedrallerinin inşasıyla benzerlikler görüyorsunuz ve herkes sadece torunlarının veya büyük torunlarının katedralin tamamlandığını görebileceğini biliyordu. .
“Kelimenin tam anlamıyla, mümkün olduğu kadar ve özgürce, gerektiği kadar” - kurucu temel ilkesini böyle tanımladı, tüm ekip bunu böyle kabul etti. Ancak bu, dünyada onu benimseyen ilk proje olmaktan çok uzaktır, ayrıca çevirilerin oldukça farklı olduğu ortaya çıkar, çünkü bunun olasılığı ve gerekliliği hakkındaki fikirler. farklı insanlar da aynı olmaktan uzaktır.
Ancak bu çevirinin ana fikrinin hiç de edebilik derecesinde olmadığını söyleyebilirim. Daha çok üslup alanına aittir: çeviri, Synodal geleneğinin dinsel veya ağır konuşma dönüşlerinden ayrılır, ancak aynı zamanda yerel ve kabalıktan dikkatle kaçınır ve anlayıştan ödün vermeden korunabilecek geleneksel terminoloji ve deyimlerden her şeyi korur. . O kesinlikle eski kafalıdır, ancak bu eski kafalılık belirsizliğe yabancıdır.
Bu, arkizmlerden anlaşılabileceği gibi oldukça muhafazakar bir çeviridir: “bu kadar”, “çok fazla” vb. Kendi başlarına, üslubun arkaizmi ve ciddiyeti, çeviri eksikliği değildir, metnin yeterli bir şekilde anlaşılmasına müdahale etmeye başladıklarında bir olurlar ve bu çeviri genellikle bu tür hatalardan arındırılmıştır. Buradaki arkizm son derece hassastır, örneğin Puşkin'in eserlerinde bulamayacağımız kelimelerden ve konuşma dönüşlerinden kaçınır. Okul müfredatı. Bu gerçekten de tüm zenginliği ve çeşitliliğiyle Rus edebi dilidir.
Bu çevirinin belki de bu örnekte açıkça görülen en belirgin özelliği (bu arada, onu IBO çevirisiyle birleştirir), orijinalinde olmayan kelimeler ve ifadeler için italik kullanılmasıdır. Bu arada, Zaoksky İncil'inde, özellikle şiir kitaplarında belirgin şekilde daha fazla italik vardır: mezmurlarda yaklaşık her iki ayette bulunurlar.
Bu arada, birçok not var ve genel olarak çok başarılılar. Özel isimlerin anlamlarını veya orijinal okuyucuda çağrıştırdıkları çağrışımları açıklar, arka plan bilgisi sağlar veya orijinaldeki karmaşık ifadelerin olası anlamlarını açıklar.
Bütün bunlar bizi çevirmenin nesnelliği gibi çetrefilli bir meseleye getiriyor. Evet, ideal olarak bir çevirmenin pencere camı gibi görünmez olması gerektiğini duymaya alışkınız… ama pratikte biliyoruz ki gerçekten iyi çeviriler her zaman yazarlara aittir. Pasternak'ın çevirilerinde Shakespeare veya Goethe okuduğunuzda, yazarın sesinden daha az olmayan Boris Leonidovich'in sesi duyulur. Elbette çevirmen yazarla aynı deha çizgisinde olduğunda buna razıyız ama durum böyle olmadığında bile üslubun ve tefsir kararlarının bireyselliğinden kaçamayız.
Bu çeviri, çoğu modern çeviri gibi, büyük ve karmaşık bir şekilde organize edilmiş bir ekip tarafından yapıldı. Ancak ekip çalışması farklı şekillerde organize edilebilir. Oldukça sık, böyle bir ekibin üyeleri arasındaki çatışmalar işi ciddi şekilde karmaşıklaştırır ve hatta nihai sonucunu tehlikeye atar.
Dikkatli gelenekçiliği temkinli yeniliklerle birleştiren yeni çeviri, İncil'in sıkıcı, arkaik, anlaşılmaz ve güncelliğini yitirdiğini düşünenleri caydırmaya çalışıyor, ama aynı zamanda her türlü radikalizmden kaçınıyor. Yayınlanması, Kutsal Kitap metnine değer veren herkes için ve onunla henüz tanışmamış olan ve böyle bir çeviriye ihtiyaç duyabilecek pek çok kişi için kuşkusuz büyük bir olay olacaktır.
Geriye sadece çevirinin oluşturulmasında emeği geçen herkese teşekkür etmek ve çalışmanın tamamlanmasından dolayı onları tebrik etmek kalıyor. Ancak, neden sonu ile? Hiç iyi çeviri ikinci bir baskıya ihtiyacı var ve bence bu bir istisna olmayacak.
Andrey Desnitsky
Filoloji Doktoru, tarihçi, İncil Çeviri Enstitüsü danışmanı, Araştırmacı Doğu Araştırmaları Enstitüsü RAS.
Tabii ki, Transocean İncil'in çevirisi hatasız değildir (örneğin, Yuhanna 1:18'deki μονογενής teriminin “benzersiz” olarak aktarılması ve bu ayetin dipnotlarında önemli bir μονογενής θεός okumasının olmaması Sinaiticus, Vatican Codex, Codex Ephraim ve papirüs, birçok soruyu gündeme getiriyor. S66).
Bununla birlikte, genel olarak, yeni çevirinin metodolojisi, çoğunlukla çeviriyi kutsallaştırmayan, ancak kutsal metnin anlamının yeterli bir şekilde anlaşılmasını tercih eden modern okuyucunun ihtiyaçlarını karşılar. Eski metnin poetikasına gelince, okuyucu tarafından algılanabilmesi için edebi uyarlamaya da ihtiyacı vardır. Sorunun her iki yönü de Zaokskaya İncil'in yazarları tarafından çözüldüğü için, yeni çevirinin Kutsal Yazıların diğer Rusça çevirileri arasında hak ettiği yeri alacağına şüphe yoktur.
D. V. Tsolin, Filolojik Bilimler Adayı, Doçent, Ulusal Üniversite “Ostroh Akademisi”, Ukrayna.
Ek 01/19/2016 - DikBSD ve VladMo'dan yeni dosyalar
Yeni dosyalar:
- 1 - Kulakov'un birleştirilmiş çevirisi (VZ ve NZ - tek dosyada).
- 2 - OT metniyle düzeltilmiş dosya.
- 3 - metin NT ile düzeltilmiş dosya.
DikBSD biçimlendirmeyi düzeltti - alt başlıklar şeklinde ek açıklamalar getirdi, bölüm başlıkları için üst simgeyi kaldırdı.
Bazı yerlerde şiirlerin ve alıntıların biçimlendirilmesini tanıttım.
Artık Açıklamalar, alt başlıklar şeklinde yapılmıştır. İncil'in ana metninden farklıdır.
Sinodal çeviri, şüphesiz tüm değerleriyle birlikte, iyi bilinen (yalnızca uzmanlar için değil) eksiklikleri nedeniyle bugün oldukça tatmin edici olarak görülmemektedir. Bir yüzyıldan fazla bir süredir dilimizde meydana gelen doğal değişimler ve ülkemizde dini aydınlanmanın uzun süredir yokluğu, bu eksiklikleri keskin bir şekilde somut hale getirdi. Bu çevirinin sözcük dağarcığı ve sözdizimi, deyim yerindeyse "kendiliğinden" algıyı yönlendirmek için artık erişilebilir değildir. Çoğu durumda modern okuyucu, 1876'da yayınlanan çevirinin belirli formüllerinin anlamını kavrama çabalarında sözlükler olmadan yapamaz. Bu durum, elbette, doğası gereği ruhsal olarak canlandırıcı olan bu metnin algılanmasının rasyonalist bir “soğutmasına” yanıt verir; bu, yalnızca anlaşılması değil, aynı zamanda dindar bir okuyucunun tüm varlığı tarafından da yaşanması gerekir.
Sorunun bu anlayışına uygun olarak, Rus okuyucuyu Yeni Ahit metniyle tanıştırmak amacına ve Rusya'da kurulan Adventist İncil Çevirisi Enstitüsü personeline uygulanabilir bir katkıda bulunma girişimimizi mümkün gördük. 1993 yılında Zaoksky'de. Bilgilerini ve enerjilerini adadıkları dava için yüksek bir sorumluluk duygusuyla hareket eden proje katılımcıları, İncil'in yaygın olarak kabul edilen modern eleştirel metnini temel alarak Yeni Ahit'in orijinal dilinden Rusça'ya çevirisini tamamladılar. orijinal (United Bible Societies'in gözden geçirilmiş 4. baskısı, Stuttgart, 1994).
Enstitü'nün çalışmanın tüm aşamalarındaki çevirmen ekibi, gerçek bir çevirinin, doğası gereği farklı olan farklı okuyucuların tüm gereksinimlerini eşit olarak karşılayamayacağının farkındaydı. Yine de, çevirmenler, bir yandan Kutsal Yazılara ilk kez başvuranları tatmin edebilecek, diğer yandan da Kutsal Kitap'ta Tanrı Sözü'nü görerek bu konuyla meşgul olanları tatmin edebilecek bir sonuç için çabaladılar. onun derinlemesine çalışması.
Çağdaş okura hitap eden bu çeviride ağırlıklı olarak dolaşımda olan kelimeler, deyimler ve deyimler kullanılmıştır. Eski ve arkaik kelimelere ve ifadelere, yalnızca anlatının rengini iletmek ve ifadenin anlamsal tonlarını yeterince temsil etmek için gerekli olduğu ölçüde izin verilir. Aynı zamanda, metafizik olarak boş olmayan Kutsal Kitap metnini ayırt eden bu düzenliliği, doğal sadeliği ve organik görkemi ihlal etmemek için keskin bir şekilde modern, geçici kelime dağarcığı ve aynı sözdizimini kullanmaktan kaçınmanın uygun olduğu bulundu.
İncil'i modern Rusça'ya çevirme konusundaki ilk deneyimlerini tamamlayan Zaoksky'deki Enstitü personeli, orijinal metni çevirirken en iyi yaklaşımları ve çözümleri aramaya devam etmeyi planlıyor. Bu nedenle, tamamlanmış çevirinin görünümünde yer alan herkes, daha sonraki baskılar için önerilen metni iyileştirmeye yönelik yorumları, tavsiyeleri ve önerileri ile sağlayabileceği her türlü yardım için çok saygıdeğer okuyucularımıza minnettar olacaktır.
Not: Çeviri esas olarak Yedinci Gün Adventist Kilisesi temsilcileri tarafından yapıldı.
Daha büyük çocuklara yeniden anlatılan İncil kitabından yazar Destunis Sofia
ESKİ Ahit I. Dünyanın ve İnsanın Yaratılışı Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı. ve Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde uçtu ve Tanrı dedi: Işık olsun; ve ışık vardı ve Tanrı ışığın iyi olduğunu gördü; ve Tanrı ışığı karanlıktan ayırdı ve Tanrı ışığı çağırdı
İncil'in Başlangıcından [Resimlerle] yazar yazar bilinmiyorbize kim verdi Eski Ahit? Son bölümde, İncil'in eski çağlardan matbaa çağının başlangıcına kadar olan tarihinin izini sürdük. İçerideyiz genel anlamdaİncil'in ayrı kitaplarının ne zaman doğduğunu, hangi materyal üzerine yazıldığını gördüler - kil tabletlerden ve papirüsten
Resimlerdeki İncil'den yazar İncil Rahibe Sorular kitabından yazar Shulyak SergeyEski Ahit 1. Ortodokslar için kutsalın öncelikle Yeni Ahit, ama Eski hepsinden uzak mı? Soru: Ortodoks için Yeni Ahit'in her şeyden önce kutsal olduğu, ancak Eski Ahit'in hepsinden uzak olduğu doğru mu?
İlahiyat El Kitabı kitabından. SDA İncil Yorumu Cilt 12 yazar Yedinci Gün Adventist Hıristiyan KilisesiA. Eski Ahit Eski Ahit, "günah" kavramını tanımlamak için farklı kelimeler kullanır, ancak dördü diğerlerinden daha sık kullanılır ve derin bir anlama sahiptir.
İncil Konuları kitabından yazar Sırp Nikolai Velimirovic5. Eski Ahit "Eski ahit" kavramından sadece 2 Kor. 3:14, ancak Pavlus Gal'de "iki ahit"ten bahsettiğinde ima edilir. 4:24 ve ayrıca İbraniler'deki "birinci ahit"e (8:7,13; 9:1,15,18), "ikinci ahit" (9:7) ve "daha iyi ahit"e yaptığı göndermelerde olduğu gibi. " (7 :22; 8:6).
Yazarın Resimli İncil kitabındanB. Eski Ahit Yeni Ahit'in tamamının, İsa Mesih'in dirilişini inananların dirilişiyle nasıl ayrılmaz bir şekilde ilişkilendirdiğini anladığımızda, Eski Ahit'in diriliş konusunda bu kadar açık olmamasına şaşırmıyoruz. Yeni Ahit'te ve inananların dirilişinin belirli bir görüntüsünde ve
İncil kitabından. Modern Rusça çeviri (SRP, RBO) yazar İncil1. Eski Ahit Eski Ahit'ten ilk olarak Ör. 19, Tanrı'nın Musa'ya İsrail için zaten yaptıklarını söylediği yer. Onları Mısır'dan kurtardı ve kendi halkı yaptı (4. ayet). Tanrı İsrail için güçlü şeyler yaptığı için, halkının (1)
İncil kitabından. Modern çeviri(BTI, başına. Kulakov) yazar İncil1. Eski Ahit Tanrı, lütfunu her zaman bireyler ve halkı İsrail aracılığıyla dünyaya gönderdi. O'nun lütfunu dünyaya gösterirler ve bir anlamda nimetlere aracı olurlar. İncil'deki bazı insanlar gerçek güven yönetimini temsil eder.a.
İncil kitabından. Yeni Rusça çeviri (NRT, RSJ, Biblica) yazar İncilEski Ahit
İncil kitabından. Yazarın sinodal çevirisiEski Ahit Yaratılışın ilk günü. Yaratılış 1:1-5 Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı. Yeryüzü şekilsiz ve boştu ve derinlikler üzerinde karanlıktı ve Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde geziniyordu. Ve Tanrı dedi: Işık olsun. Ve ışık vardı. Ve Tanrı ışığın iyi olduğunu gördü ve Tanrı karanlığı ayırdı. Ve Tanrı ışığı çağırdı
