Kıyamet Savaşları. Mitoloji: Mahşerin Dört Atlısı

Her zaman dört tane vardır. Mahşerin Ayrılmaz Atlıları. Veba - Savaş - Kıtlık - Ölüm. Genellikle Şeytan'ın hizmetkarları olarak kabul edilirler çünkü isimleri ve görevleri İlahi Olan ile ilişkilendirilmesi zordur. Ancak her şey bu kadar net değil.

Mahşerin Atlıları, Yeni Ahit kitaplarının sonuncusunun altıncı bölümünde yer almaktadır. Tanrı'nın insanlığı günahlardan dolayı cezalandırmak için çağırdığı cezalandırıcı güç. Kötü olduklarından, dünyadaki düzeni yeniden sağlamak için çağrılırlar - Tanrı'nın tahtındaki cellatlar. İçlerindeki her şey semboliktir; atlarının isimleri, renkleri, görünümleriyle meydana gelen olaylar. İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyine göre Dört Atlı, Vahiy kitabının yedi mührünün ilk dört mührüdür. Atlılar her zaman bir sonraki mührü açarak birbiri ardına ortaya çıkarlar ve dünyaya kutsal kaos ve yıkım ekmek için kendilerine verilen görevi yerine getirirler.

Mahşerin Dört Atlısı Kimdir?

Bu konuda fikir birliği yok. İyilik adına kötülük mü?

İlk Binici - Veba

İlk binici - Veba, beyaz bir at üzerinde tasvir edilmiştir. Beyaz renk hem doğruluğu hem de sahte doğruluğu temsil edebilir ve atlının adı hiçbir şekilde doğru ve saf bir şeyle çağrışımları çağrıştırmadığı gibi, kötülüğün üç atlısının yanında bir iyilik atlısının varlığı gerçeğini de çağrıştırmaz. şüphelidir. Beğenin ya da beğenmeyin ama Savaş, Kıtlık ve Ölüm hiçbir şekilde iyi çağrışımlar uyandırmıyor. Evet ve Veba düşünmeye elverişli değil.

İkinci Süvari - Savaş

İkincisi, her zaman kırmızı (kırmızı) atın üzerinde olan Savaş'tır. Kırmızı renk her zaman alev, kan, tutku, öfke ile ilişkilendirilir. İnsanların dünyasına giren savaş, savaş ve saldırıyı müminler için bir sınav olarak kullanarak, Tanrı adına yargılamayı yönetir. Elindeki kılıçla insanlara acı ve kan yoluyla gerçeği ve aydınlanmayı getiriyor. Atın kırmızı renginin, Allah'ın izzeti uğruna ölen şehitlerin kanı olduğu yönünde bir görüş var.

Üçüncü Süvari - Açlık

Üçüncüsü - Açlık, siyah bir atın üzerinde oturuyor. Açlık, önceki iki atlı gibi, sıkıntı ve yoksunluğu temsil eder. Tanrı'nın iradesi Suçluları cezalandırmak ve müminlerin gücünü sınamak için insanların üzerine inerler. Bunun konuşabilen tek atlı olması tesadüf değildir ve ortaya çıktığında, insanlara açlık vaat eden ve buna bağlı olarak tahıl fiyatlarında artış vaat eden, yaklaşmakta olan tahıl kıtlığı hakkında yayın yaparken, şarap ve yağ fiyatları ise bir tesadüf değildir. değişmeden kalır. İroniktir ki, üzüm, şarap ve yağ Hıristiyan inanlılar tarafından cemaat için kullanılıyor ve hâlâ mevcut. Atının giysisi siyahtır; ölümün, kederin, yasın rengidir.

Dördüncü Süvari - Ölüm

Dördüncüsü, gri (soluk renkli) bir atın üzerindeki Ölüm'dür. Adı Cehennem olabilecek tek binici budur. Doğrudan bununla ilgilidir ölülerin dünyası ve kendisine insanların canını alma gücü verildi. Tanrı'nın masum ölü inananlara yönelik gazabını temsil eder ve Dördüncü Süvari günahkarların intikamını almak için gönderilir. Farklı kaynaklarda farklı şekillerde tasvir edilmiştir. Bazılarında elinde kılıç veya tırpan bulunan at üzerinde bir iskelet, bazılarında ise bir öpücükle bir insanın ruhunu içebilen inanılmaz derecede yakışıklı bir adamdır. Her iki durumda da ölüm ölümdür.

Görünüşe göre, daha yakından incelendiğinde bile, bunların tam olarak kim olduklarını, Mahşerin Atlıları - Tanrı'nın cezalandırıcı eli mi yoksa Şeytan'ın köleleri mi olduklarını söylemek imkansız. İnsanların saflarını kirli ruhlardan temizlemenin yararına ve insanların elinde olan kötülük veya Cehennem lejyonlarını yenilemek için herkesi ayrım gözetmeden biçen bir tırpan. Belki de bu yüzden, Hıristiyan literatüründe Rab'bin hizmetkarları olmalarına rağmen, edebiyatta Mahşerin Dört Atlısı'nın sıklıkla Şeytan'ın hizmetkarları olarak tanımlanmasının nedeni budur. Şu anda dünyada meydana gelen tüm denemelerin, Tanrı'nın suçlu insanları cezalandırması olarak gönderilip gönderilmediğini merak etmek için neden var mı?

Piskopos Seraphim (Sigrist) ABD seraphimsigrist
Ortodoks Liturjisinde ve İç Manevi Yaşamda Vahiy Kitabı

Carlo Carra Mahşerin Atlıları, 1908. Sanat Enstitüsü, Chicago



M.Vrubel

Albrecht Dürer, Evangelist John'un Vahiyi: Mahşerin Dört Atlısı, 1497-98, gravür, Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe

Beyaz atın vizyonu,
Sanatçı: DE LOUTHERBOURG, Philippe Jacques
Tarih: 1798
Teknik: Tuval üzerine yağlıboya
Konum: Tate Koleksiyonları

Maşa Şmakoff
Beyaz atlı binici

Beyaz Atın Binicisi George Frederic Watts

Beyaz atlı binici

İlk mühür

“İlk mührün” “açılması”, beyaz at üzerindeki bir binicinin görünüşünü işaret eder (Va. 6:1-2). Kutsal Yazılardaki binici, kraliyet gücünün, dünyevi krallığın sembolü olarak hizmet eder; buna göre birbiri ardına ortaya çıkan atlılar, şu veya bu manevi doluluğa sahip dönemlerin değişimine işaret eder. Kutsal Yazılardaki beyaz renk, saflığın ve kutsallığın simgesidir; Mesih bazen beyaz bir atın binicisi olarak görünür (Va. 19:11). Bütün bunlar, "ilk mührün açılmasının" Hıristiyanlığın dünyada manevi zaferi döneminin başlangıcı anlamına geleceğini gösteriyor. Bundan, Kilise'nin dünyaya hakim olacağı ve herkesin Hıristiyan olacağı sonucu kesinlikle çıkmaz; ayrıca bu çağda dış refah hakkında da sonuç çıkarılmamalıdır. Bu daha çok Kilise'nin ruhsal çiçek açmasıyla ilgilidir, O'nun kutsallığının ışıltısı belki de yeniden erken Hıristiyanlık zamanlarındaki kadar parlak hale gelecektir. BazıHıristiyan mistikler bu zamanı Mesih'in bin yıllık Krallığı ile karıştırırlar (çapraz başvuru Vahiy 20:4-6), oysa bu, özünde onun başlangıcı değil, tamamlanmasıdır, çünkü bu Krallık, Kurtarıcı'nın öldüğü gün başlamıştır. ilk azizlerin dirilişiyle haç (Mat. 27:52). Tıpkı diğer tüm kıyamet dönemlerinin süresi bilinmediği ve Kıyamet Günü'nün zamanı bilinmediği gibi, bu dönemin ne kadar süreceği de bilinmiyor.

Kırmızı atlı binici

İkinci Mühür

"İkinci mührün kaldırılması", kırmızı at üzerindeki bir binicinin görünüşünü işaret ediyor - bir sembol yeni Çağ, dünya savaşları ve kargaşa dönemi (Va. 6:3-4). Muhtemelen, Mesih'in kendisine açıklanan ışığını bir kez daha reddeden dünya, daha sık doğal afetlerin eşlik ettiği evrensel kargaşanın uçurumuna düşecek. Görünüşe göre bu, Kurtarıcı'nın zamanın sonunda vaat ettiği "yer yer kıtlıklar, salgın hastalıklar ve depremler"dir (Mat. 24:7-8). Aynı zamanda, Deccal'e yapılan zulmün habercisi olan Kilise'ye yönelik zulüm de muhtemelen başlayacak (Mat. 24:9-14). İÇİNDE belli bir anlamda Tarihteki her sıkıntılı dönem, bu son sıkıntının bir prototipidir, ancak zamanın sonunda bu, görünüşe göre evrensel hale gelecektir. Bazen sanıldığı gibi bir dünya savaşı olması şart değil; yerel yavaş savaşlar ruhsal açıdan daha da yıkıcı olabilir çünkü. bir dünya savaşı genellikle bir neslin ömrü içinde başlar ve biter ve buna sözde denir. "Küçük savaşlar" onlarca yıl sürebilir, böylece çocukluklarından itibaren hayatlarında savaş ve kargaşadan başka hiçbir şey görmemiş nesiller doğar. Ancak böylesine evrensel bir çalkantı elbette sonsuza kadar devam edemez.
V. V. Sorokin

George Frederic Watts
İngiliz, 1817 - 1904
Kara Atın Binicisi

Siyah atlı binici

Üçüncü Mühür

“Üçüncü mührün açılmasından” sonra siyah at üzerinde elinde bir ölçü olan bir binici belirir (Va. 6:5-6). Siyah at beyaza karşıdır: Eğer beyaz bir zarafet sembolü ise, o zaman siyah, elinde bir ölçü olan bir atlı tarafından kişileştirilen o dönemin zarafetinin tamamen yokluğu anlamına gelir. Açıkçası, yeryüzünde barış ve düzen onun tarafından yeniden sağlanacak ve tüm dünyaya hükmedecek - zarafetsiz, doğası gereği ruhani olmayan bir medeniyet tüm gezegeni kaplayacak. O zaman Dünya'da tek bir hükümdarın olması ve onun yönetiminin rejiminin tamamen totaliter olması çok muhtemeldir. Elbette totaliter bir rejimin taşıdığıDeccal'e ait bir şey; ancak önümüzdeki dönemin bu anlamda başarılmış olan her şeyi geride bırakacağı açıktır. Bundan, insanların yalnızca yetkililerin teröründen öleceği sonucu çıkmaz - modern uygarlık, tamamen demokratik bir dış yapıya sahip olsa bile, bir kişiyi sosyal ve psikolojik olarak pekala boyun eğdirebilir - çevrenin "yumuşak terörü" ve "kamuoyu" "fikir" bazen devlet teröründen daha etkilidir. Son zamanların süper uygarlığının bu iki kaldıracı da kullanması mümkündür. Onun lütuftan tamamen yoksun olduğu, Kutsal Yazılarda lütfu temsil eden ekmeğe ve şaraba dokunma yasağıyla kanıtlanmaktadır (Va. 6:5-6). Kıyamet metninde aynı zamanda gelişmelerin dolaylı göstergeleri de bulunmaktadır. son zamanlar insan ruhunu etkilemenin büyüsü ve sihirli yolları (Va. 13:12-15). Teknoloji ve sihrin böyle bir birleşimi, belki de kişi üzerinde tam bir kontrole sahip olacak, böylece ruhsal bağımsızlığını korumak isteyen herkes toplumun dışında kalacak ve açıkça zulme uğrayacaktır (Va. 13:16).
V.Sorokin

William Blake
Kır At Üzerinde Ölüm

C. 1800 Kalem ve sulu boya,
393x311 mm
Cambridge Fitzwilliam Müzesi

Soluk renkli bir atın binicisi

dördüncü mühür

“Dördüncü mührün açılması” Deccal'in dünyaya görünmesi anlamına gelir (Va. 6:7-8). At "soluktur", yani. renksiz, meta-tarih açısından gelecek dönemin niteliksizliği anlamına gelir: Deccal, ilahi bir süreç olarak Tarihin dışındadır; bu, yok olmaya çabalayan karanlığın ruhunun vücut bulmuş halidir. Deccal'in dışarıdan tamamen "dünyevi" bir şekilde iktidara gelmesi mümkündür; ama sonunda, büyük olasılıkla merkezinde kendisinin yer alacağı, herkes için zorunlu olan bir çeşit yarı din getirerek şeytani özünü kesinlikle gösterecektir (Va. 13:5-8). “Dünyanın dördüncü kısmı” (Va. 6:8) muhtemelen doğanın (sapkınlığı yoluyla) Deccal'in gücüne kısmen tabi kılınması anlamına gelir (Kabalistik sembolizmde 4 sayısı temel ilkeler anlamına gelir; “dördüncü kısım” Deccal'e kısmi katılımları dünya gücünü fethetme fikri).
V.Sorokin

Ölüm Atlısı,
Sanatçı: COLOMBE, Jean
Tarih: 1485-89
Teknik: Aydınlatma
Yer: Musée Condé, Chantilly
Notlar: "Tris Riches Heures du Duc de Berry"den

Viktor Mihayloviç Vasnetsov, Kıyametin Savaşçıları, 1887 zoom !!


B. Anisfeld. Mahşerin Dört Atlısı. 1940'lar

Arnold Becklin

Arbo. Valkürler

Turner Soluk Süvari 1825-1830

Ashley Wood

Denis Mezentsev'in Binicileri

Ve bunlar rüya dünyasında yayınlanan resimler .. feone yazarları bulamadı:

Güçlü, kuvvetli, yiğit..
Dört atlı:

Kıyametin ve dünyanın sonu ile ilgili kehanetlerin en çarpıcı görüntüleri dört atlılardır. Onlar neler? Neden tam olarak dört tane ve neyi temsil ediyorlar? Bu dört kıyamet atlısının ardındaki gizem nedir?

Mahşerin dört atlısına Fatih (Veba, Hastalık, Salgın), Savaş, Kıtlık ve Ölüm (Zararlı) adı verilir. Tanrı onları çağırıyor ve dünyada kutsal kaos ve yıkım yaratmaları için onlara güç veriyor. Atlılar kesinlikle birbiri ardına ortaya çıkar ve her biri Vahiy kitabının yedi mühründen ilk dördünün bir sonraki açılışıyla birlikte ortaya çıkar.

Dört binici dört farklı atın üzerinde oturuyor: beyaz, kırmızı, siyah ve soluk.

Beyaz atlı bir binici - “ve işte, beyaz bir at ve üzerinde yayı olan bir binici ve ona bir taç verildi; ve galip gelerek fethetmek için yola çıktı." Atın beyaz rengi genellikle kötülüğün ya da doğruluğun kişileşmesi olarak görülür. Bazı araştırmacılar bu atlının iç savaşı ve iç çekişmeyi temsil ettiğini söylüyor.

Kırmızı atlı bir binici - “ve başka bir at çıktı, kırmızı; ve yeryüzünde barışı kaldırmak ve birbirlerini öldürmeleri ona verildi; ve ona büyük bir kılıç verildi. İkinci biniciye genellikle Savaş ("Küfür") adı verilir ve o, bizzat Tanrı adına yargılamayı yürütür. Çoğunlukla savaşı temsil eder. Atı bazı çevirilerde kırmızıdır - "ateşli" kırmızı veya kırmızı. Bu renk, binicinin elindeki büyük kılıç gibi, savaş alanında dökülen kan anlamına gelir.

Siyah atlı binici - "ve işte, siyah bir at ve üzerinde elinde bir ölçü olan bir binici." Üçüncü atlı ise açlığı temsil ediyor. Atın siyah rengi ölümün rengi olarak görülebilir. Binicinin elinde, kıtlık sırasında ekmeği bölme yöntemini simgeleyen bir ölçü veya terazi vardır.

Soluk renkli bir ata binen bir binici - “ve işte, soluk bir at ve üzerinde adı“ ölüm ”olan bir binici var; ve cehennem onu ​​takip etti; ve ona kılıçla, kıtlıkla, salgın hastalıkla ve yeryüzündeki hayvanlarla öldürmesi için dünyanın dörtte biri üzerinde yetki verildi.” Dördüncü ve son atlıya Ölüm denir. Tüm biniciler arasında adı doğrudan metinde görünen tek kişi bu. Ancak İncil'in çeşitli çevirilerine dayanarak farklı şekilde de adlandırılır: "Veba", "Zararlı". Diğer binicilerden farklı olarak son binicinin elinde herhangi bir nesne taşıyıp taşımadığı açıklanmadı. Ama cehennem onu ​​takip ediyor. Ancak resimlerde sıklıkla elinde bir tırpan veya kılıç taşırken tasvir edilir.

Son binicinin atının rengi "soluk" olarak tanımlanıyor ancak "küllü", "soluk yeşil" ve "sarı yeşil" olarak da çevirileri mümkün. Bu renk cesedin solgunluğunu temsil eder.

© Svyatoslav Gorsky

"Mahşerin Dört Atlısı", Yeni Ahit kitaplarının sonuncusu olan İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy kitabının altıncı bölümünün karakterleridir. Akademisyenler hâlâ atlıların her birinin tam olarak neyi temsil ettiği konusunda hemfikir değiller, ancak onlara genellikle Fatih (Veba, Hastalık, Salgın), Savaş, Kıtlık ve Ölüm (Veba) olarak anılırlar. Tanrı onları çağırıyor ve dünyada kutsal kaos ve yıkım yaratmaları için onlara güç veriyor. Atlılar kesinlikle birbiri ardına ortaya çıkar ve her biri Vahiy kitabının yedi mühründen ilk dördünün bir sonraki açılışıyla birlikte ortaya çıkar.

Biniciler

Atlıların her birinin ortaya çıkmasından önce, Kuzu tarafından Hayat Kitabından mühürler kaldırılır. İlk dört mührün her birinin kaldırılmasından sonra, tetramorflar John'a "gel ve gör" diye bağırırlar ve kıyamet atlıları sırayla onun önünde belirir.

Beyaz atlı binici

"Ve Kuzu'nun yedi mühürden ilkini açtığını gördüm ve dört canlı yaratıktan birinin sanki gök gürültüsü gibi bir sesle şöyle dediğini duydum: Gel ve gör. Baktım ve işte beyaz bir ata ve üzerinde yayı olan bir binici vardı ve tacı vardı ve galip gelmek ve galip gelmek için yola çıktı" (Va. 6:1-2)

Atın beyaz rengi genellikle kötülüğün ya da doğruluğun kişileşmesi olarak görülür:

Fenalık

Atlıların geri kalanının açıkça kötülüğü kişileştirdiği ve yıkıcı güçler doğa ve atlıların genel görünüm tarzı ve tanımları dikkate alındığında, ilk atlının aynı zamanda kötülüğü de kişileştirdiği sonucuna varabiliriz. Alman Stuttgarter Erklärungsbibel bunu iç savaş ve iç çekişme olarak adlandırıyor. Evangelist Billy Gramma, Vahiy 6'daki atlı ile 19. bölümdeki beyaz at üzerindeki İsa arasındaki farklara dayanarak Beyaz Süvari'yi sahte kehanetin kişileşmiş hali olan Deccal olarak yorumluyor. Dolayısıyla, örneğin Vahiy 19'da İsa'nın birçok tacı varken Vahiy 6'daki atlının yalnızca bir tacı vardır.

Doğruluk

İkinci yüzyılda etkili bir Hıristiyan ilahiyatçısı olan Lyonlu Irenaeus, atlıdan İsa Mesih'in kendisi olarak bahseden ilk kişilerden biriydi ve Beyaz at müjdenin yayılmasının başarısı olarak yorumlanır. Daha sonra pek çok ilahiyatçı bu görüşü destekledi ve Vahiy, 19'da Mesih'in beyaz bir at üzerinde ortaya çıkışına Tanrı Sözü olarak atıfta bulundu. Buna ek olarak, Yeni Ahit'in başlarında, Markos İncili, İncil'in yayılmasının gerçekten de mümkün olabileceğini söylüyor. kıyametin yaklaştığını tahmin edin ve haber verin. Beyaz ayrıca İncil'de doğruluğu temsil eder ve İsa birçok kez bir fatih olarak tanımlanır. Ancak bu bakış açısının karşıtları, 6. bölümdeki ilk atlının büyük olasılıkla 19. bölümde görünenle aynı olmadığını, çünkü çok farklı şekilde tanımlandıklarını söylüyorlar. Üstelik yedi mührü açan Kuzu olan Mesih'in aynı zamanda mührün yarattığı güçlerden biri olması pek olası değildir.
Sürücü aynı zamanda Kutsal Ruh'u da kişileştirebilir. Kutsal Ruh, Mesih'in ayrılışından sonraki Üçlü Birlik Günü'nde havarilere geldi. Vahiy'in 5. bölümünde Kuzu'nun ortaya çıkışı, İsa'nın cennetteki muzaffer görünümünü kişileştirir ve bu durumda Beyaz Süvari, İsa tarafından gönderilen Kutsal Ruh ve İsa Mesih'in öğretilerinin yayılması olabilir.
İlk mührün açılmasıyla, İncil vaazını iblislere karşı bir yay gibi yönlendiren, kurtarıcı oklarla yaralananları Mesih'e getiren ve onları yendikleri için yolsuzluk tacıyla taçlandırılan bir havari ordusu kastedilebilir. karanlığın prensi gerçekle yüzleşti ve ikinci bir zafer uğruna Egemen ismini itiraf ettiği için şiddetli bir ölüme maruz kaldı.

Vasnetsov. Mahşerin Dört Atlısı

"Ve ikinci mührü açtığında, ikinci canavarın, Gel ve gör dediğini duydum. Ve kırmızı renkte başka bir at çıktı; ve onun üzerinde oturana yeryüzünden barışı alması ve birini öldürmesi verildi. diğeri; ve ona büyük bir kılıç verildi." (Vahiy 6:3-4)

İkinci biniciye genellikle Savaş ("Küfür") adı verilir ve o, bizzat Tanrı adına yargılamayı yürütür. Çoğunlukla savaşı temsil eder. Atı bazı çevirilerde kırmızıdır - "ateşli" kırmızı veya kırmızı. Bu renk, binicinin elindeki büyük kılıç gibi, savaş alanında dökülen kan anlamına gelir. İkinci atlı aynı zamanda, sanki birinci atlının temsil edebileceği fetihlerin aksine, bir iç savaşı da kişileştirebilir.
Caesarea Başpiskoposu Aziz Andrew'un görüşüne göre bu, şehitler ve öğretmenler tarafından vaaz edilen havarisel öğretiye atıfta bulunmaktadır. Bu öğretiyle vaazın yayılmasından sonra doğa kendi içinde bölündü, dünyanın barışı bozuldu, çünkü İsa "Barış değil kılıç getirmeye geldim" demişti. Bu öğretinin itirafı sayesinde şehitlerin kurbanları en yüksek sunakta ayağa kaldırıldı. Kırmızı at ya kan dökmek ya da şehitlerin yüreğinin İsa adına duyduğu kıskançlık anlamına gelir. "Yeryüzünden barışı alması için üzerinde oturana verilir" sözleri, zorluklar karşısında imanlılara denemeler gönderen Tanrı'nın hikmetli iradesine işaret eder.

"Ve üçüncü mührü açtığında, üçüncü bir hayvanın, Gel ve gör dediğini duydum. Baktım ve işte, siyah bir at vardı ve onun üzerinde elinde bir ölçü olan bir binici vardı. Ve bir ses duydum. dört hayvanın ortasında şöyle diyor: Bir dinar karşılığında Çiniks buğdayı ve bir dinar karşılığında üç kinix arpa; fakat yağa ve şaraba zarar vermeyin." (Va. 6:5-6)

Üçüncü binici siyah bir ata biner ve genellikle açlığı temsil ettiği düşünülür. Atın siyah rengi ölümün rengi olarak görülebilir. Binicinin elinde, kıtlık sırasında ekmeği bölme yöntemini simgeleyen bir ölçü veya terazi vardır.
Dört atlıdan, görünüşüne sözlü bir ifade eşlik eden tek kişi siyahtır. John, dört hayvandan birinden gelen, arpa ve buğday fiyatlarından bahseden, bir yandan da hasarsız yağ ve şaraptan bahseden bir ses duyar. Kara atlının koşturduğu kıtlık nedeniyle tahıl fiyatlarının hızla yükseleceği ancak şarap ve yağ fiyatlarının değişmeyeceği anlaşılıyor. Bu durum doğal olarak tahılların kuraklığa, derin kökler alan zeytin ağaçları ve asmalara göre daha dayanıklı olmasıyla açıklanabilir. Bu söz aynı zamanda lüks eşyaların bolluğu ve ekmek gibi temel malların neredeyse tamamen tükenmesi anlamına da gelebilir. Öte yandan şarap ve yağın korunması, şarabı ve yağı cemaat için kullanan Hıristiyan inanlıların korunmasını sembolize edebilir.
Siyah at, aynı zamanda, azabın şiddeti nedeniyle Mesih'e olan inancından uzaklaşmış olanlar için ağlamak anlamına da gelebilir. Terazi, ya aklın meylinden ve kararsızlığından, ya kibirden, ya da bedenin zayıflığından dolayı imandan uzaklaşmış olanların karşılaştırmasıdır. Dinar başına bir miktar buğday belki de şehvetli açlık anlamına geliyor. İÇİNDE mecazi olarak Denarius ile değerlenen bir ölçü buğday, yasal olarak çalışan ve kendilerine verilen Tanrı'nın suretini koruyan herkesi ifade eder. Cesaret eksikliği nedeniyle korkudan zulme boyun eğen, ancak daha sonra tövbe eden kişiler üç ölçek arpa olabilir.

Dördüncü ve son atlıya Ölüm denir. Tüm atlılar arasında adı metinde doğrudan geçen tek kişi bu. Bununla birlikte, farklı şekilde de adlandırılır: İncil'in çeşitli çevirilerine (örneğin, Kudüs İncili) dayanarak "Veba", "Zararlı". Ayrıca diğer atlılardan farklı olarak son atlının elinde herhangi bir nesne taşıyıp taşımadığı anlatılmıyor. Ama cehennem onu ​​takip ediyor. Ancak resimlerde sıklıkla elinde bir tırpan veya kılıç taşırken tasvir edilir.
Son binicinin atının rengi Koine dilinde "soluk" anlamına gelen khlôros (χλωρóς) olarak tanımlanır, ancak "küllü", "soluk yeşil" ve "sarı yeşil" olarak da çevirileri mümkündür. Bu renk cesedin solgunluğunu temsil eder. Bülbül, isabella gibi diğer gerçek takım elbiseler de bu renge uygun olabilir.
Bazı çevirilerde güç ona verilmez, ancak güç onlara verilir ve bu iki şekilde yorumlanabilir: Ya onlara Ölüm ve Cehennem verilir, ya da tüm atlıların kaderini özetleyebilir; Buradaki bilim adamları aynı fikirde değil.

Preterist bakış açısı

Pek çok modern bilim insanı ve ilahiyatçı, Evanjelist Yahya'nın Vahiyini preterist bir bakış açısıyla değerlendiriyor ve onun kehanetlerinin ve vizyonlarının yalnızca M.Ö. Hıristiyan tarihi. Bu yargılarda, beyaz atlı bir binici olan Fatih, bazen Part birliklerinin sembolü olarak görülür: Binici bir yay taşır ve o günlerde Part imparatorluğu sadece atlı okçularıyla ünlüydü. Partlar ise genellikle beyaz atlılarla ilişkilendirilirdi. Hatta bazı akademisyenler, özellikle Roma İmparatorluğu'na karşı savaşan ve hatta MS 62'de önemli bir savaşı kazanan Part Şahı I. Vologases'e işaret ediyor.
Tarihsel bağlam aynı zamanda siyah binici Kıtlık imajını da etkileyebilir. MS 92'de Roma imparatoru Domitian, tahılların yayılmasını teşvik ederken bağın aşırı sömürülmesini engellemeye çalıştı, buna halktan şiddetli bir tepki geldi ve bu nedenle planından vazgeçti. Golod'un arpa ve darı stoklarını şarap ve yağa dokunmadan tüketme hedefi, yukarıda anlatılan olayın bir örneği olabilir. Dünyadan barışı almak için çağrılan kırmızı atlı, Vahiy'in yazıldığı sırada şiddetli olan iç çekişmeyi temsil edebilirdi. MS 1. yüzyılda ve kısa bir süre önce Roma İmparatorluğu'nda iç çatışmalar şiddetlenmişti.

Azizler Kilisesi'ne göre Son günler(Mormonlar)'a göre, Vahiy'de açılan yedi mührün her biri belirli bir bin yıllık zaman dilimini simgelemektedir. İlk mührün açılmasından sonra ortaya çıkan ilk atlı Fatih'in ortaya çıkışı, M.Ö. 4000-3000 dönemiyle ilişkilendirilir ve Mormonlara göre, çevresinde doğru Zion şehrini kuran Enoch'un kehanetini kişileştirir. o zaman dilimi. Ancak bu yorumda beyaz binici iyidir ve onun "fethi" savaşta bir zaferden ziyade ahlaki bir zafer olarak kabul edilir. İkinci atlı bizzat Nuh zamanını (MÖ 3000-2000) temsil etmektedir. Üçüncü atlı İbrahim dönemidir (MÖ 2000-1000). Dördüncü atlı - MÖ 1000'den İsa Mesih'in doğuşuna kadar. Diğer birçok yorumda olduğu gibi, son üç atlı sırasıyla Savaş, Kıtlık ve Ölüm'ü temsil ediyor. Mormon ilahiyatçıları, atlılara atfedilen tarihin dönemlerinde ilgili felaketlerin daha da şiddetlendiğini iddia ediyor.
Sürücüleri belirli kişilerle karşılaştıran başka bir yorum daha var tarihi olaylar ve tarihler. Böylece, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, tercümanlar beyaz bir atın üzerinde oturan ilk binicide, MS 62 yılında Roma ordusunu teslim olmaya zorlayan Part kralı Vologez'i tanıdılar. İkinci atlı, 150.000 kadar insanın öldüğü 61 yılındaki İngiliz ayaklanmasıyla ya da aynı dönemde Almanya'daki savaşlarla ya da Filistin'deki huzursuzluklarla ilişkilendirildi. Üçüncü atlı, Ermenistan ve Filistin'deki 62'lik kıtlığa karşılık geliyordu; dördüncüsü 61 yılının Asya ve Efes'teki salgınları; beşinci mühür - Nero'nun Hıristiyanlara yönelik zulmü.
Hıristiyan teologlar her çağda hem atlıların hem de genel olarak Vahiy'in yeni yorumlarını görmektedir. Vahiy'in moderniteyi anlattığına inananlar, atlıları atlılarda kullanılan renklere göre yorumluyorlar. modern tarih. Örneğin kırmızı genellikle Komünizme, siyah Kapitalizmin sembolüne, yeşil ise İslam'ın ortaya çıkışına atfedilir. Ahir Zaman Bakanlığı'nın kurucusu Shepherd Irwin Baxter Jr. da bu yorumu destekliyor.
Bazıları dört atlıyı dört rüzgârın melekleriyle bir tutuyor. (Bkz. Michael, Gabriel, Raphael ve Uriel, bu başmelekler genellikle dört ana yönle ilişkilendirilir)
Beyaz atın başka bir yorumu, onun, Mesih'in ölümünden sonra dünyamıza gönderilen Kutsal Ruh olduğunu söylüyor. Ateşli kırmızı at, Hıristiyan şehitlerinin döktüğü kandır. Siyah at, MS 70 yılında Roma İmparatorluğu döneminde Yahudi halkının parçalanmasını temsil ediyor. NE. Soluk renkli at İslam halklarını temsil eder (bıraktığı Ölüm ve Cehennem ile doğrudan bağlantısı vardır)
St.'nin genel görünümü Andrew binicilere şu yorumu yapıyor: İlk mührün açılışı St. Müjde vaazını iblislere karşı bir yay gibi yönlendiren, kurtarıcı oklarla yaralıları Mesih'e getiren ve karanlığın başını hakikatle yendikleri için bir taç alan havariler - "beyaz at" bunu simgeliyor ve Elinizde bir yay ile "üzerine oturun". İkinci mührün açılması ve üzerinde "yeryüzünden barışı alması için verilen" kırmızı bir atın ortaya çıkması, İncil vaazının dünyayı kırması sırasında, kafirlerin inananlara karşı duyduğu heyecanı ifade eder. Mesih'in sözleri: "Ben barış değil, kılıç getirmeye geldim" (Matta 10:34) ve itirafçıların ve Mesih uğruna şehitlerin kanı yeryüzüne bolca döküldüğünde. “Kırmızı at” ya dökülen kanın ya da Mesih uğruna acı çekenlerin yürekten gelen gayretinin bir işaretidir. Üçüncü mührün açılması ve ondan sonra siyah bir atın ve "elinde bir ölçü" olan bir binicinin ortaya çıkması, O'na kesin bir imanı olmayan Mesih'ten uzaklaşıldığını gösterir. Atın siyah rengi, "Azabın şiddeti nedeniyle Mesih'e olan inancından uzaklaşanlar için ağlamayı" simgeliyor. “Bir ölçü buğdayın bir dinar karşılığı”, kendilerine verilen İlahi sureti kanuna uygun ve dikkatli bir şekilde koruyanlar anlamına gelir; "Üç ölçek arpa", sığırlar gibi cesaret eksikliğinden dolayı korkudan zulme boyun eğen, ancak daha sonra tövbe eden ve kirli görüntüyü gözyaşlarıyla yıkayanlardır; "Ve yağa ve şaraba zarar vermeyin", kişinin korku nedeniyle Mesih'in şifasını reddetmemesi, yaralıları ve soygunculara "düşmüşleri" onsuz bırakmaması, onlara "teselli şarabı" ve "merhamet yağı" getirmesi gerektiği anlamına gelir. Dördüncü mührün açılması ve adı ölüm olan bir biniciyle soluk renkli bir atın ortaya çıkması, Tanrı'nın günahkarlara yönelik intikamındaki gazabının tezahürü anlamına gelir - bunlar, Kurtarıcı Mesih tarafından tahmin edilen son zamanların çeşitli felaketleridir (Mat. 24:6-7).
Yehova'nın Şahitlerine göre, dört kıyamet atlısının rüyeti 1914'ten bu ortamın yıkılışına kadar gerçekleşti. Bu, Vahiy kitabında anlatılan olayların "Rab'bin gününde" gerçekleştiğini söyleyen Vahiy 1:1,10 ile tutarlıdır. İlk binici, gökte Kral olarak hüküm sürmeye başladığını simgeleyen bir taç verilen İsa Mesih'tir (Daniel 7:13,14). Kalan üç atlı savaşı (kırmızı veya kırmızı), kıtlığı (karga), hastalığı, salgın hastalıkları ve diğer erken ölüm nedenlerini (soluk) simgeliyor. Bunu desteklemek için Yehova'nın Şahitleri, dört atlının görümü ile Luka İncilleri (bölüm 21) ve Matta'da (bölüm 24) sözü edilen, Mesih'in hazır bulunuşuna ve son günlere ilişkin işaretler arasında bir paralellik kurarlar.

Veba, Savaş, Kıtlık ve Ölüm

Bu yorumda, ilk binicinin imajı Fatih'ten Veba'ya (veba / hastalık) dönüşür ve Ölüm'den ayrılır. Böylece, atlılardan ilki, beyaz bir atın üzerinde dörtnala koşan Pestilence ortaya çıkıyor. Veba'yı, kanlı bir at üzerinde ve devasa bir kılıçla yapılan Savaş izliyor. Savaşla birlikte kitlesel yıkım ve salgın hastalıklar nedeniyle Kıtlık gelir. Açlık şişmandır, ancak sırasıyla oburluğu ve açlığı temsil eden yıpranmış siyah bir ata biner. Ve açlıkla birlikte Ölüm gelir. Atı solgun. Bunu kalan tüm ruhları tüketen Cehennem takip eder.
Bu yorum çoğunlukla popüler kültürdeki Mahşerin Dört Atlısı imgesine dayanmaktadır.

diğer referanslar

Zekeriya ayrıca dört at gördü (Zekeriya 1:8-17, 6:1-8). Vizyonunda önce Kırmızı, ardından Siyah, Beyaz ve Soluk geliyordu. Onları "bir zamanlar tüm dünyanın Rabbinin önünde duran cennetin dört ruhu" olarak adlandırıyor. Zekeriya'nın atları ile Vahiy'deki atlar arasındaki fark, renklerinin hiçbir şeyi ifade etmemesi veya simgelememesidir; Ayrıca Zekeriya'nın atları yıkıcı güçlerden ziyade nöbetçi rolünü oynuyor. kiyamet gunu.
Zekeriya'nın görümleri büyük olasılıkla Yahya'dan ve onun dört atlıyı tanımlama tarzından ilham almıştı. Ayrıca hem Yahudi hem de pagan mitolojilerinde uçan ilahi biniciler.

En ilginç:

Druid ağacı burcu: doğum gününe göre karakter, işaret uyumluluğu Doğum tarihine göre ağacım nedir

Neden altın takıların hayalini kuruyorsun?

Kahve telvesi üzerine falcılık