Berberlik günahı hakkında - nasıl karar verilir ve büyütülür, sakal bırakın. Bir erkeğin yüzünü tıraş etmek Tanrı'nın isteğine aykırı mı? Sakalınızın kenarlarını bozmayın

“Ayrıca sakaldaki kılları bozmamalı ve doğaya aykırı bir kişinin imajını değiştirmemelidir. Sakallarınızı açık bırakmayın, diyor kanun. Bunun için (sakalsız olmak - yazar notu) Yaratıcı Allah kadınlara makbul kılmış, erkekleri müstehcen kabul etmiştir. Ama sen, yasaya karşı gelerek, kendini beğendirmek için sakal bırakan sen, seni Kendi suretinde yaratan Tanrı'nın gözünde mekruh olacaksın.

Kutsal havarilerin hükümleri, kitap 1, s. 6-7.

İncil'in ilk kitaplarında, yani "Levililer" kitabında Rab, seçtiği insanlara emirler verir ve bu emirler arasında şu da vardır: başınızı tıraş etmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın". Bu nedenle Rabbimiz, her müminin, her salih kişinin, eğer erkekse, elbette sakalını taktı (yani tıraş etmedi). Ve tam olarak neden böyle olmalı?

Aslında bu soruyu sormamamız gerekiyor! Eğer Rab bize böyle bir emir verdiyse, o zaman bunu sadece Allah'ın iradesi olarak, görünen ve görünmeyen tüm alemin Yaratıcısı olan Rabbimiz adına bize bir talimat olarak kabul etmeliyiz. Ve bu emri tam da böyle bir ruh haliyle kabul edersek, onu yerine getirme gereği konusunda hiçbir şüphemiz kalmaz - çünkü Rab bunu bizden istiyor, o zaman öyle olmalı. Ancak bugün hala kendimize bu emrin önemi ve anlamı üzerinde düşünme izni veriyoruz.

Bildiğimiz gibi, ilk insanlar olan Adem ve Havva'nın yaratılışını Rab "Kendi suretinde ve benzerliğinde" yaptı. Bu, insanın Yaratıcısının elinden aldığı doğal biçimin, Tanrı'nın sureti, Rab'bin her birimizin içindeki yansıması olduğu anlamına gelir. Ve bu nedenle, kendimizi Tanrı'nın yarattığı olarak kabul eden bizler, her birimizin Tanrı'dan aldığımız formu şükranla kabul etmeliyiz.

Ama belki birisi şöyle diyebilir: “Bununla ne yapmam gerekiyor? Ne de olsa Adem görünüşünü Tanrı'nın elinden aldı! Ve ben annemden böyle mi doğdum? Yine de her birimiz kendi bedeninin mimarı mıyız? Herkes kendi etini ve görünüşünü mü inşa ediyor? HAYIR! Herkes ebeveynlerinden Tanrı'nın ışığına doğar ve bu, Tanrı'nın atalarımız Adem ve Havva'ya bildirdiği emrine göre tarif edilemez bir şekilde gerçekleşir. Ve böylece, Adem'den size ve bana ve bizden sonra Dünya'da yaşayacak olanlara, her yeni insanın doğumunda, Tanrı'nın bu gizemli kutsaması tekrar tekrar yerine getirilir. Hiçbirimiz kendimizi bu duruma sokmadık. dünyevi hayat ve bu nedenle, miras aldığımız dış görünüşe, Tanrı'nın yaratışının mührü olarak değer vermemiz gerektiği zaten kabul edilmektedir. Bu nedenle, Yasanın gereğini takip eder - başlangıçta Rab'den aldığımız ve bizim için değerli ve doğal olan o dış görüntüye herhangi bir doğal olmayan şekilde müdahale etmemek. Bu nedenle, son zamanlarda çok yaygın hale gelen günah da dahil olmak üzere, insan görünümünü bozmak için her türlü eylem doğal olmayan ve günah olarak kabul edilir ve bu nedenle kabul edilemez. sakal ve bıyık tıraşı erkeklerde

Bununla birlikte, aynı nedenle, sadece berberliğin değil, aynı zamanda Tanrı imajına yönelik bir dizi benzer tecavüzün de günah olarak kabul edildiğine dikkat edilmelidir: özellikle, son yirmi yılda "sert adamlar" arasında yayılan gelenek. kafalarını neredeyse tamamen tıraş etmek, ki bu da doğal değil ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhoşnut etmiyor. Ve bugün kadınlarda daha da fazla özgürlük görüyoruz. Bunlar kozmetik ve saç kesimi / boyama / kıvırma ve manikür alanındaki her türlü püf noktasıdır; buna estetik cerrahi ve şeytan tarafından icat edilen çok ama çok daha fazlası, ruhlarımızın kurtuluşu için değil dahildir. Ve tüm bunlar, her birimize verilen Tanrı imajının kasıtlı bir sapkınlığı ve Tanrı'nın iradesine bilinçli bir muhalefet, Rab'bin Kendisinin herkese teslim ettiği imajı Tanrı'nın elinden kabul etme isteksizliğidir. bizim. Ama bugün, her şeyden önce, tam olarak konuşacağız. sakal hakkında.

18. yüzyıl illüstrasyonu Sakalı tıraş etmek. Bölünme öncesi Rus Kilisesi'nde berberlik, Tanrı'ya karşı bir küfür olarak görülüyordu.

Söylemeliyim ki, geçmişte, hatta yakın zamanda - yaklaşık 100 yıl önce, sakallı erkekler için oldukça doğaldı. Geçen yüzyılın başında bile, traşlı bir adam görmek ve özellikle taşrada bir yerde, sıradan Hıristiyanlar arasında nadir görülen bir şeydi. Ve eğer böyle bir kişi biriyle tanışabilirse, o zaman bunun ya bir yabancı ya da inanmayan ya da başka bir dönek olduğu hemen anlaşıldı - tek kelimeyle - herhangi biri, ama gerçek, gerçek bir inanan değil. Ama geçtiğimiz 20. yüzyılda bildiğimiz gibi ülkemizde korkunç olaylar yaşandı; bu olaylar yerleşik hayatı bozdu, insanların zihinlerini alt üst etti, adetleri saptırdı, birçok şeyi alt üst etti. Ve bugün ortak talihsizliğimiz, çoğu zaman neyin ne olduğunu ve neden olduğunu bile anlamamamızdır. Bu nedenle, bugün bu basit sorunun hem erkek hem de kadın birçok kişide biraz şaşkınlığa neden olduğundan eminim:

"Tabii ki Tanrı'ya inanıyoruz ... Peki sakalın bununla ne ilgisi var?"

Tanrı'nın tüm yasası, sadece "inanmanın", yani kelimelere inanmanın yeterli olmadığı konusunda hemfikirdir. Rab'be iman - eğer gerçekse, gerçekse - imanımız sözlü güvencelerle değil, "Ben bir Hristiyanım!" Ve eğer hayatımız, eylemlerimiz Rab'bin emirleriyle çelişiyorsa, o zaman kendimizi Hıristiyan olarak adlandırmak için erkendir, çünkü İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın sözlerine göre, "O'nu tanıyorum" diyen ama tanımayan O'nun emirlerini yerine getirir, yalancıdır ve onda gerçek yoktur."(1 Yuhanna 2-4).

Sakal kısmıyla ilgili olarak Rab'bin hükümlerine sıkı sıkıya bağlı kalındığına dair pek çok öğretici örnek vardır. 1341'de Litvanya prensi Olgerd'in iradesini yerine getirmeyi reddettiği için Vilna'da (talep etti) sakalını traş et) acı çekerek öldü Şehitler Anthony, John ve Eustathius; vücutları bozulmadan dinleniyor (hafızaları ve 14 Nisan'daki hizmetleri). Başpiskopos Avvakum, prensin oğlu berberi kutsamayı reddettiği için gemiden Volga'ya atıldı ("Hayatı ..." bölümüne bakın). Gerçek Hristiyanların kan dökmeye kadar acı çekmeye hazır olduğu birçok başka örnek var - uğruna sakallı Tanrı'nın bu önemli emrini yerine getirmek için.
Ama bugün her şey çok daha basit hale geldi: kimse bizi bir şey yapmaya zorlamıyor, kimse bizi hiçbir şeyle tehdit etmiyor - nasıl istersen yaşa. Artık herkes için Tanrı'nın emirlerini yerine getirmek hiç de zor olmadı, artık herkes hayatını Mesih Yasasına göre düzenlemeye başlayabilir! Bu, Hıristiyan dindarlığının gelişmesi gereken zamandır! Ama - hayır ... Aksine: şu anda emirleri yerine getirme gayreti azaldı - daha önce hiç olmadığı kadar! Öyleyse, bugünün özgürlüğü, modern sosyal refahı gerçekten bizim yararımıza değil mi? Yoksa inancımızda o kadar zayıfladık ki, yalnızca bir tür tehditten değil, çoğu zaman korkunç bir soru gibi en basit sorudan bile korkuyoruz: " Dinle, nesin - sakal oldu büyümek, ikisinden biri?».
Bu soru burada hiç kırmızı kelime için sunulmamıştır. Bu veya buna benzer sorular muhtemelen bir zamanlar karar vermiş her erkek tarafından duyulmuş olmalıdır. sakal bırakmak. Peki ne olmuş? Sorun nedir? Böyle bir soruya cevap vermek zor mu? Evet, büyümeye karar verdim.”- ve tüm sorgulayıcılar bu konuya olan ilgilerini hızla kaybederler! Ancak bugün pek çok erkeğin sorunu, böylesine önemsiz, kısacık bir sorunun bile birdenbire ciddi bir korkuya neden olabilmesidir ... Ve bazen yetişkin bir adam, ailenin reisi, çocuklarının babası - aniden titremeye başlar. kavak yaprağı gibi, benzer sorulardan! Yine de - hala düşünürseniz - neden korkuyoruz? İstersek, bugün Tanrı'nın emrini yerine getirmemizi kim engelleyebilir? Hangi korkular, hangi baskılar bizi bunu yapmaktan alıkoyuyor? Tek bir şey var - inanç eksikliğimiz! Şüphe edersek, bu, Rab Tanrı'nın bizim için o kadar korkunç olmadığı ve O'nun kurtarıcı emirlerinin bizim için o kadar değerli olmadığı anlamına gelir, ancak bir komşunun yan bakışı veya iş yerindeki bir meslektaşın alaycı sorusu bizim için çok daha korkunç görünüyor. - bu bizi daha çok korkutuyor. Ve ayaklar altına almış olmamız, Tanrı'nın emrini ayaklar altına almış olmamız - hiç korkmadığımız ortaya çıkıyor? Evet-ah-ah ... Ama düşünürseniz - özünde, neden diğer insanların fikirlerinden korkalım? Evet, bırakın istediklerini düşünsünler! Tanrı'nın önünde vicdanımızın hesabını vermeliyiz!

Ve genel olarak - başkalarına dönüp bakmak istediğimizde, her zaman şunu düşünmeliyiz: ne görmek istiyoruz, çevremizdeki insanlardan ne öğrenmeliyiz? Tamam, eğer iyiyse, doğruluk ve iyi niyet! Ancak çevremizde çok az gerçek var ve iyilik - çok fazla değil ve hatta Mesih'in iyi niyetinin örnekleri - bu en küçüğü. Ve sonra - neden etrafa bakıyoruz? Arkadaşlarımızın, komşularımızın, meslektaşlarımızın gözünde bir şekilde "olumsuz" görüneceğimizden mi korkuyoruz? Bize sorabilecekleri sorulardan mı korkuyorsunuz? Diğerleri arasında "beyaz kargalar" gibi görünmekten korkuyor muyuz? Ama sen ve ben biliyoruz ki her şey Dünya, bugün bizi çevreleyen neredeyse tüm insanlar, kurtarıcı kilise çitine gelmeyen tüm insanlık - tüm bu dünya bir gecede yok olacak ve bu saat yaklaşıyor. Sadece seçilmiş birkaç kişi kurtulacak ve Tanrı, onların arasında olduğumuzu kabul etsin, bu yüzden dış dünyaya bağımlı olmaktan bıkmamalıyız. Rab bizi buna çağırıyor ve elçileri bize bunu anlatıyor:

“Ve eğer O'na, herkesi yaptıklarına göre tarafsız bir şekilde yargılayan Baba diyorsanız, o zaman (dünyevi yaşam boyunca) dolaştığınız zamanı korkuyla geçirin ve onlara verilen boş hayattan çürüyen gümüş veya altınla fidye ile kurtarılmadığınızı bilin. atalardansınız, ama kusursuz ve lekesiz bir kuzu gibi değerli Mesih Kanıyla" (1.Petrus 1:17-19).

Ve şimdi, çevremizdeki dünyadan kurtarıldığımızda, yaygara ve günahlara batmışken, bu kadar yüksek bir bedel karşılığında - gerçekten de etrafımızdaki bu düşmüş dünyaya bakıp orada anlayış ve destek mi arayacağız? Ve neden buna ihtiyacımız var? Aksine - kardeşler, bu etrafa bakmayı bırakalım, çünkü Rab Kendisi bizi kurtardı ve bize her türlü günahtan, her türlü kaba bağımlılıktan özgürlük verdi. Ve bu nedenle, etrafımızdaki tanrısız dünyaya dönüp, çevremizde tescil edilmiş çeşitli günahkar geleneklerden örnekler alarak - bu, Hıristiyan vicdanına aykırı, zararlı bir eylemdir. Bu sadece kurtuluşumuzun amacına yardımcı olmayacak, aynı zamanda günahkar bir yaşamın uçurumuna daha da derinlere yol açabilir ve bizi Tanrı'nın Krallığından mahrum edebilir. Hayır kardeşlerim, etrafımızdaki ateistlere dönüp bakmamız bize fayda sağlamaz! Ama kendimizi herhangi biriyle karşılaştırırsak, o zaman bugün Mesih'in inancına göre yaşayan veya geçmiş zamanlarda yaşayan insanlarla karşılaştırırız.

Bugün beni dinleyen birçok kadının kafası karışabilir: “Berberliğin günah olduğu açık ama bununla ne işimiz var? Ne de olsa bu tamamen erkeksi bir sorun, bu yüzden köylülerle konuşun!” Bununla birlikte, sevgili kız kardeşler, bu tamamen doğru değil: genel olarak, bugün "tamamen erkek" veya "tamamen kadın" günahları yoktur ve herkes, insan günahlarıyla bir ilgisi olabilecek şu veya bu konuya katılımlarını düşünmelidir. . tanrı aşkına Son Yargı sadece tamamlanmış amelleri değil, niyetleri, birine verilen tavsiyeleri ve hatta ifade edilen değerlendirmeleri de isteyecektir. Ve bugün şimdiden tüm bunları dikkatlice düşünmeli ve ayık bir şekilde yansıtmalıyız.

Örneğin, bir adam Allah'ın emrini yerine getirmek istedi ve karar verdi. sakal bırakmak, ancak bunu doğrudan karısına söylemekten korkuyor ve kendi kendine şöyle düşünüyor: “ Birkaç gün tıraş olmayacağım - Bakalım karım buna nasıl tepki verecek? Eğer seviyorsa - sakal bırakmak Eğer beğenmezsen, tıraş ederim. Acaba bana ne söyleyecek? Belki farkına bile varmazlar?". Ve bu "deneyin" ikinci gününde karısı öylesine gelişigüzel bir şekilde şöyle diyor: " Dinle, anlamıyorum - jiletin mi kırıldı?» Bir tür ilgi tezahürü ile karşılaşan nadir bir adamın cevaplayacak bir şeyi olacaktır. Ve şimdi iç çekerek başarısız deneyinin izlerini sıyırıyor - sorun çözüldü. Ama bu durumda, tamamlanmış berberliğin günahı için kim daha çok suçlanacak? Ve diyorsun ki - "insanın günahı"!

Bu nedenle siz sevgili kız kardeşler, kocalarınıza, çocuklarınıza ve diğer sevdiklerinize bu insani zayıflığı kendilerinden atmalarına ve en azından dış görünüşlerinde Tanrı'ya yaklaşmalarına yardımcı olacak Hıristiyan bilincini gösterin! Allah'ın emirlerine uymayı bu küçük örnekten bile öğrenmemiz iyi olur. Ve ancak bu şekilde, birbirimizi destekleyerek ve kurtuluşumuzla ilgili konularda birbirimize yardım ederek Tanrı'ya gelebilir ve O'nun Göksel Krallığını miras alabiliriz.

ÇEŞİTLİ DİNLERDE SAKALI TUTUMU

Sakal takmak, tam tersi bir bakış açısına bağlı olan Budizm dışında tüm büyük dinler tarafından emredilmiştir.

BUDİZM

Budizm'de Buda'yı taklit eden keşişler, şehvetli zevklerden vazgeçmenin ve doğru bir yaşam sürmenin bir işareti olarak sadece sakallarını değil, tüm kafalarını da tıraş ederler. Prens Siddhartha Buddha ölümün, yaşlılığın ve hastalığın ötesindeki Yolu aramak için evinden ayrıldığında saçını ve sakalını kazıdı ve safran rengi bir kaftan giydi. Böylece hem saçlarına bakma ihtiyacından kurtulmuş, hem de dünyevi şeylere karşı tavrını başkalarına göstermiş oldu.

Budist rahipler

Genel olarak traşlı bir kafa, kişinin kendi kişiliğinden vazgeçmesinin, boyun eğmesinin sembolüdür. Maddi malların reddedilmesi, her şeyde basitlik - bu, başarmanın yollarından biridir. nirvana. Her Budist bu durumu arzular. Bilgiye giden yolda hiçbir şey dikkatini dağıtmamalı. Saçınızı yıkamak, saçınızı kurutmak ve şekillendirmek gibi küçük şeyler, içsel kişisel gelişime ayrılabilecek çok zaman alır. Bu nedenle Budist rahipler saçlarını kazıtırlar.

başta olmak üzere Ortodoks rahipleri Ortodoks rahipler, saç ve sakal yetiştirme geleneğinde Mesih'in örneğini takip edin ve Budist rahipler Siddhartha Gautama'nın örneğini izleyin.

HİNDUİZM

Hinduizm, çoktanrıcılığın inanılmaz oranlara ulaştığı, dünyanın en sıra dışı dinlerinden biridir - sayısız tanrı ve tanrıça panteonun nişlerini süslüyor.

Üç tanrı - Brahma, Vishnu ve Shiva - yüce kabul edilir. Trimurti kavramını oluştururlar, yani. her şeye gücü yeten Vishnu, yaratıcı Brahma ve yok edici Shiva'yı birleştiren üçlü bir imge.

Puranalara göre Hindu kozmolojisinde Brahma evrenin yaratıcısı olarak görülür ama Tanrı olarak görülmez. (aksine Allah tarafından yaratıldığına inanılır). Brahma genellikle varlığının neredeyse ebedi doğasını simgeleyen beyaz sakallı olarak tasvir edilir. Brahma'nın sakalı bilgeliği gösterir ve sonsuz yaradılış sürecini temsil eder.

Eski günlerde Kızılderililer sakallarına hurma yağı sürdüler ve geceleri deri kılıflara - sakallara koydular. Sihler sakallarını uçları bir türbanın altına sıkıştırılmış bir kordonun etrafına doladılar. Özel durumlarda sakal muhteşem bir yelpaze ile neredeyse göbeğe kadar gevşetilirdi.

İSLÂM

7. yüzyılın başlarında Mekke'de vaaz vermeye başlayan Hz. Muhammed, sakalını korumak için ayağa kalktı. Takipçilerinden sakal bırakmalarını istedi. Peygamberin çeşitli ifadelerini yorumlayan hadislerden, sakalı bir kişi için doğal olana atfettiği ve bu nedenle Tanrı'nın planını somutlaştırdığı anlaşılmaktadır - sakal uzadığı için giyilmesi gerekir.

Muhammed dedi ki: "Bıyığını kes ve sakalını uzat"; "Müşrikler gibi olmayın! Bıyığını kes ve sakalını uzat"; “Bıyığını kes ve sakalını uzat. Ateşe tapanlar gibi olmayın!”.

Kuran sakal tıraşını yasaklamıştır. Sakalı traş etmek, Allah'ın yaratışının suretinde değişiklik ve şeytanın iradesine teslimiyettir. Sakal bırakmak Allah'ın fıtratlarındandır, sakala dokunmak emrolunmaz ve sakalı tıraş etmek haramdır. Muhammed dedi ki: "Kadınlara benzeyen erkeklere Allah lanet etmiştir." Sakalı traş etmek de kadına benzetilir.

Hz.Muhammed ile ilgili hadislerden birinde Bizans'tan bir elçi aldığı söylenir. Büyükelçi temiz traşlıydı. Muhammed, elçiye neden böyle göründüğünü sordu. Bizans, İmparatorun onları tıraş olmaya zorladığını söyledi. “Fakat Cenab-ı Hakk bana sakalımı bırakmamı ve bıyığımı kesmemi emretti.” Büyükelçi ile devam eden diplomatik görüşme sırasında Muhammed, tıraşlı büyükelçiye bir daha asla bakmadı çünkü ona efemine bir yaratık gibi davrandı.

Sakal İslam'da farzdır ve tamamen kesilmesi haramdır. Ancak, sakal tıraşına izin verilen durumlar da vardır (örneğin, sakal bıraktığı için zulmün olabileceği bir ülkeye seyahat durumunda). Ama ne olursa olsun, sakalı uzun süre tıraş etmek büyük bir günahtır (kabire).

YAHUDİLİK

Yahudilikte, tıraş edilmiş bir sakal onur kaybı olarak kabul edilir (2. Krallar 10:4-6, 1. Tarihler 19:4-6, vb.). Örneğin, Hasidizm'de sakalın kaldırılması, topluluktan resmi bir kopuş anlamına gelir.

Tevrat'ta sakal kesmek yasaklanmıştır: "Kafanızı kesmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın." Bu nedenle Tevrat kanunlarına şevkle bağlı olan Yahudiler sakallarını tıraş etmediler. Tevrat'ın sakalı "yok etme" yasağı (açıkça) sadece herhangi bir jilet kullanımı için geçerlidir. Sakalın "kırpılması" veya "tıraş edilmesi" konusu, hahamlarla ilgili bir tartışma konusu olmuştur ve olmaya devam etmektedir. (makas ve elektrikli tıraş bıçağıyla sakal "tıraş etmenize" izin veren yetkililer var, bu yöntemlerin kesinlikle yasak olduğuna inanan yetkililer de var).

Sakalın tıraş edilmesi Tanah'ta yas veya aşağılanma işareti olarak bahsedilir.

Talmud, asimilasyona karşı koruyucu önlemlerden biri olarak sakal tıraşı yasağından bahseder. Bu arada, erkek güzelliğinin ayrılmaz bir unsuru olarak sakaldan ilk kez Talmud'da bahsedilmiştir ("Bava Metzia" 84a). Yahudiliğin geleneklerine göre, Ortodoks Yahudiler giyerler. yan kilitler (şakaklarda uzun kesilmemiş saç telleri), bir sakal ve kesinlikle bir başlık.

Modern zamanlarda, Kabala'nın yayılmasıyla birlikte sakal tıraşı yasağı çoktan mistik bir anlam kazanmıştır. Örneğin, Kabala öğretilerine göre, yaratılan tüm dünya Yüce Allah'ın maddi bir yansımasıdır. Dahası, kişi bir dereceye kadar Yüce Allah'ın maddi dünyadaki bir yansımasıdır. her parça insan vücudu karşılık gelir ruhsal dünya Yüce'nin tezahürünün belirli bir yönü. Sakalsız bir kişinin eksik bir insan olduğu, sakalını tıraş ettiği, Yaradan'dan uzaklaştığı, Yüce Allah'ın İlahi "imgesini ve benzerliğini" kaybettiği ortaya çıktı.

Ancak aynı zamanda, Kabala'nın gerektirdiği her şeyi yerine getirmek için yeterince yüksek bir ruhsal seviyede olduğunu henüz hissetmeyen Yahudi'nin tıraş olmaktan korkmaması gerektiğine inanılıyor. Ve bunu haftanın her günü (tabii ki Cumartesi hariç) güvenle yapabilir.

Tüm Yahudiler için ortak (dini olmayanlar dahil), yakın akraba için yas alameti olarak bir ay sakal tıraşı yapılmaması âdettir.

katoliklik

Katolik din adamlarına sakal bırakmamaları emredildi: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Bu reçetenin farklı dönemlerdeki yorumu farklıydı. 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar birçok papanın sakallı olduğu biliniyor! (Julius II, Clement VII, Paul III, Julius III, Marcellus II, Paul IV, Pius IV, Pius V).

Papa Julius II, 1511'de sakal bırakan ilk kişiydi. En ünlü portresi sakallı olmasına rağmen, geleneği uzun süre bozmadı - sadece bir yıl. Sakalını üzüntü belirtisi olarak bıraktı. Ondan sonra, birkaç baba daha sert sakalları düşünmedi.

Bununla birlikte, II. Julius'un eyleminin yankısı yıllar boyunca hissedildi ve Papa VII.Clement, 1527'de lüks bir sakal bıraktı ve 1534'teki ölümüne kadar tıraş olmadı. Fransa'ya sempati duyduğu için şüphelenmeyen papazı soluk renkli bir mantarla besleyerek haince zehirlendi.

Sonraki papalar, sakalın güzel olduğuna ve Tanrı'yı ​​hoşnut ettiğine karar verdiler ve iki yüzyıldan fazla bir süre sakallarını gururla taktılar. Bununla birlikte, Papa XVII. Alexander sakalına rafine ve daha modern bir şekil verdi (bıyık ve keçi sakalı, aynı sakal ve bıyık şeklini sonraki Papalar izledi) - papalığı 1655'ten 1667'ye kadar sürdü.

Şanlı gelenek, Papa XI.Clement tarafından kesintiye uğradı (bunu VII.Clement'in başlattığına dikkat edin). 23 Kasım 1700'de tahta çıktı.

Genel olarak, ilk başta Roma Kilisesi'nde sakal takıp takmamaya ilişkin kanonik kurallar yoktu ve daha önceki Papalar sakal bırakmayı görevleri olarak görüyorlardı - Havari Petrus'tan başlayarak, çok azı yüz kıllarını tıraş etmeyi bile düşündü. . 1054'teki Büyük Bölünmeye kadar durum böyleydi.

Eski zamanlarda bile Romalılar sakalı barbarlığın sembolü olarak görüyorlardı. Belki de Katolik din adamlarının temiz tıraş olma eğiliminin nedeni buydu.

İÇİNDE batı kilisesi rahiplik hizmetinin sembollerinden biri başın tepesini traş etmek- taçta bir daire şeklinde kesilmiş saç.

Rus geleneğinde, tonlamanın analoğu şuydu: gümenzo (kafadaki daire, dikenli tacı simgeliyor). Tıraşlı kısım "gumenets" veya "skufya" adı verilen küçük bir başlık ile kapatıldı. Gumenzo kesme geleneği, 17. yüzyılın ortalarına kadar Rusya'da vardı.

Katoliklikte manevi kişi sakalını tıraş etmekle yükümlüdür - pürüzsüz bir yüz kutsallığın sembolü olarak kabul edilir ve bazılarında manastır emirleri kabul ve bademcik - traş ense.

Ortodoksluk

Ortodokslukta ise tam tersine rahip statüsünü gösteren kalın bir sakaldır.

Rus azizleri. detay. Soldan sağa Mağaralar Anthony, Radonezh Sergius, Mağaralar Theodosius

Ortodoks gelenekleri açısından, sakal - Tanrı imajının bir detayı .

Sakal tıraşı (berberlik) - tarafından Ortodoks öğretimi büyük günahlardan biridir. Ortodokslukta her zaman yasa dışı olmuştur, yani. Tanrı'nın Yasasını ve Kilise'nin kutsal törenlerini ihlal etmek. Eski Ahit'te berberlik yasaktı (Levililer 19:27; 2. Samuel 10:1; 1. Tarihler 19:4); ayrıca VI Ekümenik Konsey kuralları tarafından da yasaklanmıştır. (Zonar'ın 96. kuralı ve Yunan Pilot Pidalion'un yorumuna bakınız) ve birçok patristik yazı (Kıbrıs Aziz Epiphanius, İskenderiye Aziz Cyril, Kutsanmış Theodoret, Aziz Isidore Pilusiot'un kreasyonları). Berberliğin kınanması Yunan kitaplarında da yer almaktadır. (Nikon Chernyaya Gory'nin kreasyonları, s. 37; Nomocanon, s. 174). Kutsal Babalar, sakalını tıraş eden kişinin, Yaradan tarafından kendisine verilen dış görünüşünden memnuniyetsizliğini ifade ettiğine ve İlahi düzenlemeleri "düzeltmeye" çalıştığına inanırlar. Trulla Polatny'deki katedralin aynı kanonu 96 "sedyeyi kesmekle ilgili."

Kutsal Havarilerin kararnameleri: “Ayrıca sakaldaki kılları bozmamalı ve doğaya aykırı bir kişinin imajını değiştirmemelidir. Sakallarınızı açık bırakmayın, diyor kanun. Bunun için (sakalsız olmayı) Yaradan Allah kadınlara makbul, erkeklere müstehcen kılmıştır. Ama siz, yasaya karşı gelerek, hoşnut etmek için sakal bırakanlar, sizi kendi suretinde yaratan Tanrı'nın gözünde iğrenç olacaksınız.

Vilna şehrinde (şimdi Vilnius), pagan askerler 1347'de üç Ortodoks Hristiyana işkence yaptı. Anthony, John Ve Evstafiy Berber olmayı reddettiği için. Pek çok işkenceden sonra onlara eziyet eden Prens Olgerd onlara tek bir şey teklif etti, sakallarını kesmelerini ve bunu yaparlarsa gitmelerine izin vereceğini. Ancak şehitler kabul etmedi ve bir meşe ağacına asıldı. Kilise, Vilna (veya Litvanyalı) şehitlerini, Mesih'in Kendisi ve Ortodoks inancı için acı çektiklerine inanarak Tanrı'nın azizleri arasında sıraladı. Hafızaları 27 Nisan N.S.'de kutlanıyor.

1054'teki Büyük Bölünme sırasında, Konstantinopolis Patriği Michael Cerularius, Antakya Patriği Peter'a yazdığı bir mektupta Latinleri başka sapkınlıklar yapmakla ve "bradayı kesmekle" suçladı. Aynı suçlama Rusya tarafından da doğrulandı. muhterem baba Theodosius of the Caves "Hıristiyan ve Latin İnancı Üzerine Vaaz" da.

Sakal tıraşı (berberlik) bir Latin geleneği olarak kesinlikle yasaktır. Yanındaki kişi kilise cemaatinden aforoz edilmelidir (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav ch. 40; Pilot Patr. Joseph. Nikita Scyphite'in Kuralı "Sakalın tonu hakkında", fol. 388 ob. ve 389).

Rusya'da, Stoglavy Katedrali'nin kararlarında sakal takmak kutsal kabul edildi. Stoglavy Katedrali Rus Kilisesi (1551) tanımlandı: "biri kardeşini tıraş ederse ve tacos ölürse (yani bu günahtan tövbe etmemek) , ona hizmet et, ne onun için saksağan söyle, ne prosvir, ne de kiliseye onun için mumlar getir, kafirlerden, kafirden, bildiğinden daha fazla hesaba katılsın. (yani, eğer herhangi biri sakallarını tıraş etmekölürse, üzerine cenaze töreni yapılmamalı, saksağanlar söylenmemeli, anılması için kiliseye filiz veya mum getirilmemeli; çünkü bunu kafirlerden öğrendiği için sadakatsiz kabul edilir).

Eski Müminler hala sakalsız Cennetin Krallığına girmenin imkansız olduğuna inanıyorlar ve traşlı bir kişinin kiliseye girmesini yasaklıyorlar ve "dünyada" yaşayan Eski Mümin tıraş olup ondan önce tövbe etmemişse ölünce cenaze töreni yapılmadan defnedilir.

İÇİNDE Kutsal Yazılar sakal hakkında diyor ki: "... kırbaç göğüslerinde kalkmayacak" veya açık olmak gerekirse - sakalınızı kesemezsiniz. Tanrı'ya inanıyorsak, O'nun bizi uygun gördüğü şekilde yarattığını anlamalıyız. Tıraş olmak, kendinizi Tanrı'nın iradesine teslim etmemek demektir ve yine de her gün "Babamız" ı okuyarak şunu tekrarlıyoruz: "Senin isteğin yerine getirilecek." Rab, insanları iki rütbeye ayırdı - erkek rütbesi ve kadın rütbesi ve her biri kendi emrini verdi: erkekler yüzlerini değiştirmemeli, saçlarını başlarına kesmeli ve kadınlar saçlarını kesmemeli.

Bir Ortodoks Hristiyan için sakal her zaman inancın ve kendine saygının sembolü olmuştur. Eski Rus Kilisesi, içinde görerek berberliği kesinlikle yasakladı. dış işaret sapkınlık, Ortodoksluktan uzaklaşma.

Ortodoks din adamları arasında uzun saç giyme geleneğinin gerekçeleri, özel bir metnin yer aldığı Eski Ahit'te bulundu. Nezir rütbesi , aralarında saç kesme yasağının da bulunduğu bir münzevi yeminler sistemiydi (Sayılar 6:5; Yargıç. 13:5). Bu bağlamda, İncil'de İsa Mesih'in Nasıralı olarak anılması gerçeği özel bir ağırlık kazanmıştır.

Simge "Kurtarıcı El Yapımı Değildir"

Kurtarıcı'nın saçının özel uzunluğunun kanıtı da O'nun yaşam boyu görüntüsü olarak kabul edildi ("Kurtarıcı El Yapımı Değil" simgesi); İsa Mesih'in saçları omuzlarından dökülen görüntüsü, ikonografi için gelenekseldir.

Peter I zamanına kadar, sakal ve bıyık kesmek ciddi bir günah olarak görülüyordu ve kiliseden aforoz edilmekle cezalandırılan sodomi ve zina ile karşılaştırıldı. Sakal tıraşı yasağı, insanın Tanrı'ya benzer yaratıldığı ve bu nedenle iradesiyle bu görünümü herhangi bir şekilde bozmanın günah olduğu gerçeğiyle açıklanmıştı.

Mesih'in öğrencilerinin başındaki saçların hepsi Tanrı ile numaralandırılmıştır. (Matta 10:30; Luka 12:7).

Ortodoks rahiplerin sakal takma geleneği

İÇİNDE modern Rusya(önce ve boyunca Ortodoks dünyası) rahipler tarafından sakal takılması, Ortodoks Kilisesi tarafından sürdürülen asırlık güzel bir gelenektir. Ortodoks din adamlarının sakalları önemli bir ayırt edici özellik olmaya devam ediyor.

rahip Ortodoks Kilisesiİsa'nın suretinin taşıyıcısıdır. Sakal takmanın örneğini bize İsa Mesih verdi. Bu geleneği elçilerine, onlar da müritlerine, onlar da başkalarına aktardı ve bu zincir sürekli olarak bize kadar geldi.

Gelenek Ortodoks rahipler sakal takmak Eski Ahit geleneğine kadar uzanır. İncil açıkça şunu söylüyor: "Ve Rab Musa'ya dedi: Harun'un oğulları olan rahiplere söyle ve onlara söyle ... Başlarını traş etmesinler, sakallarının kenarlarını kesmesinler ve vücutlarını yaralamasınlar." (Lev.21:1.5). Veya başka bir yerde: “Ve RAB Musa'ya söyliyip dedi: İsrail oğullarının bütün cemaatine bildir ve onlara de ki... Başınızı kesmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın. Merhumun hürmetine vücudunuza kesikler açmayın ve kendinize yazı batırmayın.(Lev. 19:1,2,27-28).

İÇİNDE Yeremya 1:30 diyor: "Ve onların tapınaklarında, yırtık giysiler içinde, başları ve sakalları kazınmış ve başları açık rahipler oturur.". Bu alıntı rahipler içindir. Görüldüğü gibi rahip hiçbir durumda sakalını tıraş etmemelidir, aksi halde oturan pagan rahiplere benzetilir. "tapınaklarda... tıraşlı ve sakallı."

Ve tüm alıntıların Kutsal Yazılardan alındığı gerçeğiyle karıştırmayın. Eski Ahit: Rab'bin Kendisi, Yasa'yı yok etmeye değil, yerine getirmeye geldiğini söyledi.

Ancak bugün, brotoshaving ile ilgili anlaşmazlıklar yatışmış gibi görünüyor - istikrar zamanı geldi. Rahiplere sakallarının şeklini ve uzunluğunu seçme konusunda daha fazla özgürlük verilir.

Meslekten olmayanlara gelince, bugün çoğu sakal takmıyor. Bu, manevi yaşam çıtasını düşürmekten bahsediyor. modern adam. Artık sakal takmak, herhangi bir dini nedenden çok bir moda trendi. Doğru mu? - başka bir soru.

Sergey SHULYAK tarafından hazırlanan materyal

Materyalin hazırlanmasında kullanılan literatür:
1. V. A. Sinkevich “Hıristiyanlık tarihinde sakal”
2. "Sakal ve bıyık tarihi" ("Tarihi Bülten" tarih ve edebiyat dergisindeki yayınlar, 1904)
3. Giles Constable “Tarihte sakallar. Semboller, moda, algı"
4. B. Bellevossky "Sakalın Özrü"

Kutsal Havari Pavlus, Ortodoks Hıristiyanları sapkınların baştan çıkarmasına karşı uyararak şöyle yazar: "Size Tanrı Sözü'nü söyleyen öğretmenleriniz, ikametlerinin sonuna bakarak inançlarını örnek alın" (İbraniler, bölüm. 334) ve "öğretmede garip ve farklı uygulanmaz."

Burada, Kilise çocukları arasında kanunsuzluğun tezahürünün ayrıntılı bir tartışmasına girmeden, en görünür ve göze çarpan kötülük - berberlik üzerinde duracağız.

Bu salgın hastalık, Latin sapkınlığı, ebeveynlerinin gerekli itaatini bırakan ve yaşayanları duymayan, kötülüklerini, Kilise papazlarının öğretici sözlerini ifşa eden, utanmayan ve utanmayan bazı gençler arasında hızla kök salıyor. herhangi birinden veya herhangi bir şeyden utanarak, kutsal Tanrı'nın tapınaklarına Hıristiyan olmayan bir biçimde girin.

Bazı Hıristiyanlara bulaşan bu zina büyüsü, Kilise Babaları tarafından her zaman kınandı ve pis kafirlerin ve sapkınlığın işi olarak kabul edildi.

Berberliği tartışan Stoglava Katedrali'nin babaları şu kararnameyi ortaya koydu: "Kutsal kural Ortodoks Hristiyan herkesin sakallarını tıraş etmemesini ve bıyıklarını kesmemesini yasaklıyorlar, Ortodoks'un korkusu böyle ama Yunan Çarı Konstantin Kovalin'in Latin ve sapkın gelenekleri. Ve bununla ilgili olarak, velmi'nin apostolik ve babalık kuralları yasaklar ve reddeder ... Peki, sakal kesmekle ilgili yasada yazmıyor mu? Sakın sakal kesme, çünkü karı koca gibi değildir. Yaratan Tanrı Musa'nın orada yargılanmasına ve konuşmasına mı karar verdi? Kırpılmış, gardını almasına izin verme, işte, Tanrı'nın önünde iğrenç bir şey var; çünkü bu, Kovalin kralı Konstantin'den ve kâfirin yemek yemeye meşru kılınmasındandır. Bu konuda, kardeşlerin saçlarını kesen sapkın hizmetkarlar gibi her şeyi biliyorum. Ama siz, insanları memnun etmek için yaratan, yasalara direnen sizler, bizi kendi suretinde yaratan Tanrı'dan nefret edeceksiniz. Allah'ı memnun etmek istiyorsan kötülükten uzaklaş. Ve bununla ilgili olarak, Tanrı'nın kendisi Musa ile konuştu ve kutsal havarileri yasakladı ve bunları kiliseden reddetti ve korkunç bir azarlama uğruna Ortodoks için böylesine uygunsuz bir şey yapın" (Stogl., Bölüm 40).

Sakal yetiştirmenin kötülüğünün yasaklanmasına ilişkin apostolik kararname şu hükmü içermektedir: "Sakaldaki saçları da bozmamalı ve doğaya aykırı bir kişinin imajını değiştirmemelisiniz. Yasa diyor ki, sakallarınızı açığa çıkarmayın." ... kadınlar için ve erkekler için müstehcen olduğunu kabul etti. Ama sen, memnun etmek için sakalını bırakan sen, yasaya direndiğin için, seni kendi suretinde yaratan Allah'a karşı mekruh olacaksın ”(Kutsal Havari'nin Kararı. Kazan. , 1864, s.6).

Kilisenin kutsal havarileri ve babaları, berberliği sapkınlık olarak kabul ederek, Ortodoks Hıristiyanların bu iğrençliği yapmalarını yasaklayarak, bu berberlik salgınını düzeltmek için çeşitli önlemler aldılar. Büyük Potrebnik'te şu şekilde ifade edilir: "Tanrı'nın nefret ettiği zina çekicilik imajını, ruhu yok eden sapkınlıkları sakalı tıraş etmek ve tıraş etmek için lanetliyorum" (l. 600v.) Stoglavnago Katedrali'nin babaları, sırayla berberlik kötülüğünü nihayet durdurmak için, Büyük Potrebnik'te belirtilenden daha katı davrandı. Şu tanımı koydular: "Bir kimse sakalını tıraş eder ve bu şekilde ölürse, ona hizmet etmeye, üzerinde saksağan şarkı söylemeye, prosphora'ya, kiliseye mum getirmeye layık değildir. kafirlerle, bir kafirden, bir ustadan daha fazlası" (bölüm .40). Ve Zonar kilisesinin kurallarının tercümanı, 96 kural 6'yı yorumluyor Ekümenik Konsey ve berberliği kınayarak şöyle diyor: "Ve bu konseyin babaları, yukarıda söylediklerini yapanları babacan bir şekilde cezalandırıyor ve onları aforoza tabi tutuyor." Konsülün kutsal havarileri ve kutsal babaları bunu böyle belirlediler; Şimdi, özellikle Kilise Babalarının bu Hıristiyanlık belasına nasıl baktıklarını dinleyelim.

Kıbrıslı Aziz Epiphanius şöyle yazıyor: "Bundan daha kötü ve daha iğrenç olan ne? Sakalı - kocanın imajını kestiler ve başındaki saçları büyüttüler. Havarilerin kararnamelerindeki sakal hakkında, Tanrı Sözü ve öğretiler onu bozmamak, yani sakaldaki kılları kesmemek için reçete edilmiştir "( Eseri, bölüm 5, s. 302. Moskova, 1863).

Yunanlı Aziz Maximus şöyle der: "Ama kutsal ilahilerde duyduğumuz gibi, Tanrı'nın emirlerinden sapanlar lanetlenirse, aynı yemin ustura kardeşlerini yok edenlere de tabidir" (Söz 137).

Patrik Joseph'in Missal'i şöyle der: "Ve bilmiyoruz, Ortodoksluğun Sisyalı halkında, bir zamanlar büyük Rusya'da sapkın bir hastalık ortaya çıktı. Sanki kronik kitaplara, Yunanistan kralının efsanesine göre, daha fazlası Hıristiyan inancının düşmanı ve mürtedinden ve kanun tanımayan Konstantin Kovalin'den ve kafirden, sakalını kesmekten veya yozlaşmaya Tanrı'nın yarattığı iyilikten bahsediyormuş gibi tıraş olan bir kirpiden veya kroniklere göre şeytani sapkınlığı doğrulayan bir sürü kelimeden. şeytanın oğlu yeni Şeytan, Deccal'in öncüsü, Hıristiyan inancının düşmanı ve mürted, Romalı Papa Peter Gugnivago, sanki bu sapkınlığı ve Roma halkını ve ayrıca kutsal rütbeleriyle destekledim. yaratması emredildi, hatta brady kes ve tıraş et. tonlu" (Yaz 7155 baskısı, sayfa 621).

Benzer şekilde, Sırp Büyükşehir Demetrius şunları yazdı: "Latinlerin tövbesi birçok sapkınlığa düştü: Kutsal Fortecost'ta Cumartesi ve bir hafta peynir ve yumurta yerler ve tüm oruç boyunca çocuklarına yasaklamazlar. Sakallarını tıraş ederler ve bıyıklarını kesin, kötüler ve en kötüleri bunu yapar ve bıyıklarını ısırır... tüm bunları Şeytan'ın en kötü oğlunuz Papa Peter Gugnivago'dan aldı, sakallarınızı ve bıyıklarınızı kazıyın. aşağılıktır" (kitabının 39. bölümü, sayfa 502).

Ozanlara Kilise yasasını, Mesih Kilisesi'nin çobanlarının talimatını, kınanmasını ve cezalandırılmasını işaret ederek, Kilise babalarının kınanmasından korkan azizler arasında sayılan Hıristiyanların gayretini de hatırlayacağız. kötü Prens Olgerd'in acı çeken sakallarını tıraş etme emrini yerine getirmeyi kabul etmedi.

7157 yazında Patrik Joseph'in altında basılan hayatları olan azizlerde şöyle deniyor: "Anthony, Eustathius ve John, Litvanya'nın Vilna şehrinde ilk berberlik ve diğer Hıristiyan kanunları için Prens Olgerd'den acı çekti. 6849" (14 Nisan'ın altına bakınız). Aynı Nisan ayı altında Menaion'da Anthony, Eustathius ve John'un Hıristiyanlar tarafından sadece Prens Olgerd'den bilindiği, çünkü pagan geleneğinin aksine saçlarını örgülerinde büyüttükleri belirtilir.

Kutsal şehitlerin, aralarında bir sakalın ön planda sergilendiği Hıristiyan gelenekleri için bu tür acı çekmesi, gerçek Hıristiyanlar için bir alçakgönüllülük örneği ve dindar bir yaşam tarzı olarak hizmet etmelidir. Sakalınızı tıraş etmemek veya kesmemek bir Hristiyan meselesidir, önemli bir mesele - bu, Tanrı'ya ve O'nun kutsal Kilisesine inananlar için zorunlu olan Kilise tarafından öngörülen yasanın yerine getirilmesidir.

Bir Hristiyan'ın görevi gereği kollarını büyüten kutsal şehitler, dinsiz Prens Olgerd'e artık şeytanın tapanları ve hizmetkarları olmadıklarını, ancak Mesih'in önderlik ettiği etten yaşam tarzının taklitçileri olduklarını gösterdiler. insan ırkının kurtuluşu için yeryüzünde. Böylesine dindar bir yaşam ve Hıristiyan geleneğine göre sakal takmak bize 6. Ekümenik Konsey'in babaları tarafından emredildi; çünkü derler ki: "Mesih'i vaftiz ederek giyenler, O'nun hayatını bedenlerinde örnek almaya yemin ettiler" (Altıncı Egemen Hıçkırık kural 96. Tam Tercüme, Zonara'nın yorumu).

Öyleyse, sakal kesmek ve tıraş etmek bir Hıristiyan geleneği değil, pis sapkınların, putperestlerin ve Tanrı'ya ve Kutsal Kilisesi'ne inanmayanların adetidir. Böylesine kirli bir gelenek için, Kilise Babaları ciddi bir şekilde kınanır, cezalandırılır ve bir yemine ihanet edilir; ve bu kanunsuzluğa tövbe etmeyen ve dinlenmeyenler, tüm Hıristiyan ayrılık sözlerinden ve anmalarından mahrumdur.

Rabbimiz İsa Mesih'e dua ediyoruz, bu iğrençlik kardeşliğimizde dursun - bardry, ayrıca siz çobanlarımıza, Tanrı'nın size emanet ettiği Mesih'in sürüsüne çocuklarınızın kutsal kurallarına göre eğitmeniz için dua ediyoruz. Ortodoks Hıristiyanlar, tüm bu kötü sapkın eylemlerin sona ermesi ve saf tövbe ve diğer erdemlerde yaşamaları için öğretilecek ve cezalandırılacaktı.

Kutsal Yazılardan Alıntılar

Levit, 19
1 Ve RAB Musaya söyliyip dedi:
2 Bütün İsrail topluluğuna bildir ve onlara de: Kutsal olun, çünkü ben, Tanrınız RAB kutsalım.
27 Başınızı kesmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın.

Levililer 21:
1 Ve RAB Musaya dedi: Harunun oğulları kâhinlere söyle, ve onlara söyle...
5 Başlarını tıraş etmeyecekler, sakallarının kenarlarını kesmeyecekler, vücutlarında yara açmayacaklar.

2.Sa.10: 4 Annon, Davut'un adamlarını aldı, sakallarının yarısını kazıdı, giysilerini de bellerine kadar kesip gitmelerine izin verdi.
2.Sa.10: 5 Bu Davut'a bildirilince, onurları kırılmış olduğundan onları karşılamaya gönderdi. Ve kral onlara şöyle demelerini emretti: sakallarınız uzayana kadar Eriha'da kalın ve sonra geri dönün.

2.Sa.19: 24 Saul'un [Yonatan'ın oğlu] oğlu Mefiboşet kralı karşılamaya çıktı. Kralın çıktığı günden selametle döndüğü güne kadar ayaklarını yıkamadı, [tırnaklarını kesmedi], sakalına bakmadı ve giysilerini yıkamadı.

Ps. 132:2 Başındaki değerli yağ gibidir, sakalına, Harun'un sakalına, giysisinin eteğine akar...

Dır-dir. 7:20 O gün RAB Asur Kralının ırmağın karşı yakasında kiraladığı usturayla saçı ve bacak kıllarını tıraş edecek, hatta sakalı bile yolacak.

Yeremya 1:30 Rahipler, pagan tapınaklarında yırtık giysiler içinde, başları ve sakalları kazınmış ve başları açık olarak otururlar.

tıraş olmak günah mı Ortodoks Hristiyan ford ve bıyık ya da değil, kendiniz karar verin!

Bir erdem olarak sakal.

Rahip Maxim Kaskun

Peder, Dmitry sorar:

“Merhaba, geçenlerde bir filozofun (Alexander Dugin) “Sakalın Erdemi” monologunu duydum. Sakalın bir erdem olduğu doğru mu? Yoksa laikler için değil, sadece din adamları için gerekli olan bir ritüel olarak mı algılanmalıdır?.. Sakal takmak ruhsal büyümeye herhangi bir şekilde yardımcı olur mu? Lütfen açıklığa kavuşturun. Kurtar beni Tanrım!"
- Öncelikle, sakal takmak elbette bir erdem değil, bir erkek için bir onurdur. Çünkü erdem, emek ve başarı ile kazanılan, kazanılan bir şeydir. Sakal doğal olarak uzar, insana verilen karakterle kıyaslanabilir. Ama insanın ruhsal yaşamına eşlik eden kesin bir faktördür.
Mesela eski zamanlarda sakalı traş edilmiş bir insan için bu bir ayıptı; ve hatta örneğin Davut'un elçilerinin şerefsiz ve rezil oldukları için şehre girmelerine izin verilmedi, yani kıyafetlerini kestiler (kısalttılar) ve buna göre sakallarını kestiler. Ve sakal bırakana kadar şehre girmelerine bile izin verilmedi.
Ve bugün sakalın böyle bir şerefi olmadığını görüyoruz. Aksine alay konusu var. Bu nedenle sakalı bir şeref olarak kabul edersek, o zaman bugün şerefsiz olduğu ortaya çıkıyor. Ama sonuçta Ortodoks neden sakal takıyor ve hatta ısrar ediyor?! Ve bunu doğru yapıyorlar! Her şeyden önce, sakalın asıl amacı, bir kişinin manevi yaşamında yardımcı olmaktır. Sakal nasıl yardımcı olur? Hayvanları ele alırsak - ışık olmadığında yön bulmalarına yardımcı olan bıyıkları vardır: Hiçbir şey görmediklerinde bile hissederek yürürler. Aynı rol, sadece manevi anlamda, bir kişi için bir sakal tarafından oynanır. Ona yardım ediyor. Sakalın kıl yapısı da boş olduğu için bıyık gibi içi boştur; kafasında tamamen farklı saçlar. İçi boştur ve bir kişinin bir şekilde ruhsal olarak uyum sağlamasına gerçekten yardımcı olur. Bunlar yaşanması gereken şeyler... Sakalını kazıyan bir insan diyelim - nasıl hissediyor? Evet, sanki iç çamaşırı çıkarılmış gibi çıplak hissediyor. Neden? Çünkü gerçekten de sakal hem asalet verir hem de bir tür destek hissi verir. Ancak bu kesinlikle sadece sakal takan birinin bilebileceği bir muammadır. Ve bu nedenle, bugün Ortodoks, elbette, onu yalnızca sakalın yardımcı olduğu için değil, aynı zamanda bir erkek için bir onur olarak sakala karşı eski tavrı canlandırmak için de takmalıdır; ama öte yandan bir yerlerde ... ve bir vaaz gibi! Eğer bir Hristiyansanız, yine de sakal bırakmalısınız; bu dünyayla kaynaşmamalısın, çünkü bu dünyada bize gelen bir et kültü var. Antik Roma, burada ilk kez resmen, tabiri caizse, sürekli tıraş olmaya başladılar. Mısırlılar onlardan önce başlasa da, yine de Romalılar bu konuda daha başarılıydı çünkü çevre kültür üzerindeki etkileri belirleyiciydi. Ayrıca Kilise'yi de etkilediler: yani, nadir istisnalar dışında tüm Romalı rahipler her zaman traş oldular. Azizler karşısında (bizim tarafımızdan) yüceltilen Antik Roma Kilisesi'nin kutsal babalarına bakarsak - hepsi sakallıydı. Hipponlu Augustine, Milanlı Ambrose, Büyük Papa Leo - hepsi sakallı. Ve ancak ayrıldıktan sonra tıraş olmaya başladılar. Ortodoksluktan uzaklaştıklarında buna karşı tutumlarını tamamen değiştirdiler ve genel olarak istisnasız HERKES tıraş olmaya başladı. ... Ve Protestanlar genellikle şöyle derler: "Tıraş olduğumda Kutsal Ruh'un nefesini üzerimde hissediyorum" ...
- Teşekkür ederim.

Yaklaşan etkinlikler ve haberler ile güncel kalın!

Gruba katılın - Dobrinsky Tapınağı