Ortodokslukta sakal ve bıyık tıraş etmek günah mıdır? Berberliğin günahı hakkında - nasıl karar verileceği ve uzatılacağı, sakalın bırakılması Sakalın kenarlarını bozmayın.

Siz ne düşünüyorsunuz, Avrupa'da erkeklerin yüzlerini tıraş etme geleneğine karşı mısınız? Sonuçta Allah erkekleri sakallı olsun diye yarattı. Tanrı'nın halkı Eski Ahit Mısırlıların aksine sakalını tıraş etmedi. Sakala gülme geleneği Yaradan'la bir tür anlaşmazlık değil mi? Bu gelenek bazı cinsel amaçlar için mi ortaya çıktı? Yüzdeki kılların büyümesi belirgin bir erkeksi nitelik midir ve kılsız bir yüz kadınsı bir nitelik midir?

İncil'de yüzü tıraş etmenin pek çok anlamı olduğu doğrudur ve bu hususu aşağıda anlatacağım.

Bir adamın yüzünü tıraş etmek yas belirtisiydi

Eski Ahit'te Tanrı, halkına şu emri vermişti:

Başınızı kesmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın. Ölen kişinin iyiliği için vücudunuzda kesikler yapmayın ve üzerinize yazılar delmeyin. Ben sizin Tanrınız RAB'bim. (Levililer 19:27-28)

Allah bu emri neden verdi? Çünkü çevrelerindeki pagan halklar yas ve dehşetlerini bu şekilde ifade ediyorlardı. Moav'ın yok edilişi anlatılırken peygamber Yeremya şöyle yazıyor:

Her birinin başı çıplak ve her birinin sakalı kısa; hepsinin kollarında çizikler ve bellerinde çullar var. Moav'ın tüm damlarında ve sokaklarında genel bir haykırış var, çünkü Moav'ı iğrenç bir gemi gibi ezdim, diyor Rab. (Yeremya 48:37-38)

Bu halklar ölüm anında da, musibet geldiğinde de putperesttiler, çünkü tapındıkları putların dikkatini bu şekilde çekmek istiyorlardı. Allah, halkının bu putperest uygulamaları yapmasına hiçbir zaman izin vermemiş ve putperest kavimler biri öldüğünde gözlerinin arasını tıraş ederken, Allah İsrail halkına şunu söylemiştir:

Siz Tanrınız RAB'bin oğullarısınız; vefat ettikten sonra vücudunuzu kesmeyin ve gözlerinizin üstündeki saçları kesmeyin; Çünkü sizler Tanrınız Rab için kutsal bir halksınız ve Rab sizi kendi halkı olmanız için yeryüzündeki bütün uluslar arasından seçti. (Tesniye 14:1-2)

Pagan halkların yas ve dehşetlerini ifade etme biçimleri, onların çaresizlik ve ümitsizliklerinin bir tezahürüydü. Tanrı'nın çocuklarının cennette onları çaresizlik ve umutsuzluk içinde bırakmayacak bir Tanrı'sı vardır.

Günümüz dünyasında yasın tam tersi ifadesi

Eski zamanlarda insanlar yakınları öldüğünde acılarını, saçlarını, sakallarını, sakallarının kenarlarını veya göz aralarını tıraş ederek ifade ederken, günümüzde acı ve yas, yüzdeki kılların uzamasına izin verilerek ifade edilmektedir. Bir adam koyu renk giysiler giymiş ve tıraş edilmemişse, diğerleri onun yas tuttuğunu varsayar.

Sakal tıraş etmek kültürün ve görgü göstergesidir

Yusuf Mısır zindanındayken Firavun bir rüya görmüş ve hizmetçilerden biri Yusuf'un bu rüyanın yorumunu yapabileceğini söylemiştir:

Ve Firavun gönderip Yusuf'u çağırdı. Ve onu aceleyle zindandan çıkardılar. Saçını kesti Elbisesini değiştirip Firavun'un yanına gitti. (Yaratılış 41:14)

Joseph öyleydi düzgün insan yaşadığı pagan halk arasında da inancından ve ibadetinden taviz vermemiştir. Eğer yüzünü tıraş etmek Tanrı'nın iradesine aykırı olsaydı Yusuf tıraş olmazdı. Ya da Mısır'da yüzü tıraş etmenin putperest ya da günahkar bir anlamı olsaydı Yusuf bunu yapmazdı. Tıraş olması, gittiği firavunun otoritesine duyulan saygının ve kültürün bir göstergesidir.

Bir erkeğin yüzünü tıraş etmenin cinsel bir amacı yoktur

İncil'in hiçbir yerinde böyle bir ifade yoktur ve günümüz kültüründe bile tıraş olmanın böyle bir şey olduğunu hiç duymadım. erkek yüzü cinselliğin bir tezahürü veya cinsel bir sonuçtur.

Tercüme: Musa Natalia

“Ayrıca sakaldaki kılları bozmamalı ve doğaya aykırı olarak kişinin imajını değiştirmemelidir. Yasa, sakallarınızı çıplak bırakmayın diyor. Bunun için (sakalsız olmak - yazarın notu) Yaratıcı Tanrı kadınları makbul kılmış, erkekleri ise müstehcen olarak tanımıştır. Ama kanuna aykırı olarak sakalını memnun etmek için açan sen, seni kendi benzerliğinde yaratan Tanrı'ya iğrenç olacaksın.

Kutsal havarilerin kararları, kitap 1, s. 6-7.

İncil'in ilk kitapları olan "Levililer" kitabında Rab, seçilmiş halkına emirler verir ve bu emirlerin arasında şunlar da vardır: başınızı tıraş etmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın". Bu nedenle Rabbimiz her müminin, her dindarın, eğer erkek ise, mutlaka bunu yapmasını emretmektedir. sakalını taktı (yani tıraş etmedi). Ve tam olarak neden böyle olsun ki?

Aslında bu soruyu sormamamız lazım! Eğer Rab bize böyle bir emir verdiyse, o zaman bunu sadece Allah'ın iradesi olarak, görünen ve görünmeyen tüm dünyanın Yaratıcısı olan Rabbimiz adına bize bir talimat olarak kabul etmeliyiz. Ve eğer bu emri tam da böyle bir ruh hali ile kabul edersek, o zaman onu yerine getirmenin gerekliliği konusunda hiçbir şüphemiz kalmayacak - Rab bunu bizden istediğine göre, öyle olmalı. Ancak bugün hâlâ bu emrin önemi ve anlamı üzerinde düşünmemize izin veriyoruz.

İlk insanlar olan Adem ve Havva'nın yaratılışını bildiğimiz gibi Rab "Kendi suretinde ve benzerliğinde" yaptı. Bu, insanın Yaratıcısının elinden aldığı doğal formun Tanrı'nın sureti, Rabbin her birimizin içindeki yansıması olduğu anlamına gelir. Ve bu nedenle, kendimizi Tanrı'nın yarattığı olarak tanıyan bizler, her birimizin Tanrı'dan aldığımız biçimi de şükranla kabul etmeliyiz.

Ama belki birisi şunu söyleyebilir: “Bununla ne ilgim var? Sonuçta Adem görünüşünü Tanrı'nın elinden aldı! Ve ben annemden böyle mi doğdum? Peki her birimiz kendi bedeninin mimarı mıyız? Herkes kendi etini ve görünüşünü kendisi mi inşa ediyor? HAYIR! Herkes ebeveynlerinden Tanrı'nın ışığına doğar ve bu, Tanrı'nın atalarımız Adem ve Havva'ya söylediği emrine göre anlatılamaz bir şekilde gerçekleşir. Ve böylece, Adem'den size, bana ve bizden sonra Dünya'da yaşayacak olanlara kadar, her yeni insanın doğuşunda, Tanrı'nın bu gizemli nimeti tekrar tekrar yerine gelir. Hiçbirimiz kendimizi bu duruma sokmadık dünyevi yaşam ve bu nedenle miras aldığımız dış görünüşe, Tanrı'nın yaratılışının mührü olarak değer vermemiz gerektiği zaten düşünülüyor. Bu nedenle Yasanın gereği gelir: Başlangıçta Rab'den aldığımız ve bizim için değerli ve doğal olan dış görüntüye doğal olmayan herhangi bir şekilde müdahale etmemek. Bu nedenle, son zamanlarda çok yaygınlaşan günah da dahil olmak üzere, insanın görünüşünü bozacak her türlü eylem, doğal olmayan ve günahkar ve dolayısıyla kabul edilemez olarak değerlendirilmektedir. sakal ve bıyık tıraşı erkeklerde.

Bununla birlikte, aynı nedenden dolayı, sadece berberliğin günah olarak kabul edilmediği, aynı zamanda Tanrı imajına yönelik bir dizi benzer saldırının da olduğu unutulmamalıdır: özellikle son yirmi yılda "sert adamlar" arasında yayılan gelenek. başlarını neredeyse tamamen tıraş etmek de doğal değildir ve Tanrı'nın hoşuna gitmez. Ve bugün kadınlarda daha da fazla özgürlük görüyoruz. Bunlar kozmetik, saç kesimi / renklendirme / kıvırma ve manikür alanındaki her türlü püf noktası; buna plastik cerrahi ve çok çok daha fazlası dahildir, şeytan tarafından icat edilmiş olup, hiç de ruhlarımızın kurtuluşu için değildir. Ve tüm bunlar, her birimize verilen Tanrı imajının kasıtlı bir sapkınlığı ve Tanrı'nın iradesine bilinçli bir muhalefet, Rab'bin Kendisinin her birine teslim ettiği imajı Tanrı'nın elinden kabul etme isteksizliğidir. bizim. Ama bugün her şeyden önce tam olarak konuşacağız. sakal hakkında.

18. yüzyıl illüstrasyonu Sakalı tıraş etmek. Bölünme öncesi Rus Kilisesi'nde berberlik Tanrı'ya karşı bir küfür olarak görülüyordu.

Şunu söylemeliyim ki geçmişte, hatta çok yakın bir zamanda, yaklaşık 100 yıl önce, sakal takmak erkekler için bu oldukça doğaldı. Geçen yüzyılın başında bile, sıradan Hıristiyanlar arasında, özellikle taşrada bir yerlerde tıraşlı bir adam görmek nadirdi. Ve eğer böyle bir kişi birisiyle tanışabilirse, o zaman bunun ya bir yabancı, ya inanmayan ya da başka bir dönek, tek kelimeyle - herhangi biri olduğu, ancak gerçek, gerçek bir inanan olmadığı hemen belliydi. Ancak geçtiğimiz 20. yüzyılda ülkemizde bildiğimiz gibi korkunç olaylar yaşandı; bu olaylar yerleşik hayatı alt üst etti, insanların aklını alt üst etti, gelenekleri saptırdı, pek çok şeyi alt üst etti. Ve bugün ortak talihsizliğimiz, çoğu zaman neyin ne olduğunu ve nedenini bile anlamamamızdır. Bu nedenle, bugün bu basit sorunun hem erkek hem de kadın birçok kişide biraz şaşkınlığa neden olduğundan eminim:

"Elbette Tanrı'ya inanıyoruz ... Peki sakalın bununla ne alakası var?"

Tanrı'nın tüm kanunu, sadece "inanmanın", yani kelimelere inanmanın yeterli olmadığı konusunda hemfikirdir. Rab'be olan inanç - eğer gerçekse, gerçekse - inancımız sözlü güvencelerle değil, "Ben bir Hıristiyanım!" Göğsüne gösterişli dayak atarak değil, somut eylemlerle: Tanrı'nın emirlerini yerine getirerek doğrulanmalıdır. Ve eğer hayatımız, eylemlerimiz Rab'bin emirlerine aykırıysa, o zaman kendimizi Hıristiyan olarak adlandırmak için henüz erkendir, çünkü Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın sözlerine göre, "Kim: "Onu tanıyorum" derse de bunu yapmazsa O'nun emirlerini yerine getirir, yalancıdır ve O'nda gerçek yoktur."(1 Yuhanna 2-4).

Rabbin sakalın kısmıyla ilgili emirlerine sıkı sıkıya uyulmasını gösteren birçok öğretici örnek vardır. 1341'de Vilna'da Litvanyalı prens Olgerd'in iradesini yerine getirmeyi reddettiği için (talep etti) sakalını traş et) ölümüne acı çekti Şehitler Anthony, John ve Eustathius; bedenleri bozulmadan yatıyor (hafızaları ve 14 Nisan'daki hizmetleri). Prensin oğlu berberi kutsamayı reddettiği için Başpiskopos Avvakum da gemiden Volga'ya atıldı (bkz. "Hayat ..."). Gerçek Hıristiyanların kan dökmeye kadar acı çekmeye hazır oldukları başka birçok örnek vardır. sakal takmak Allah'ın bu önemli emrini yerine getirmek için.
Ama bugün her şey çok daha basit hale geldi: Kimse bizi bir şey yapmaya zorlamıyor, kimse bizi hiçbir şeyle tehdit etmiyor; dilediğiniz gibi yaşayın. Artık herkes için Tanrı'nın emirlerini yerine getirmek hiç de zor değil, artık herkes hayatını Mesih'in Yasasına göre düzenlemeye başlayabilir! İşte o zaman Hıristiyan dindarlığı yeşermeli! Ama - hayır ... Tam tersine: şu anda emirleri yerine getirme gayreti daha önce hiç olmadığı kadar azaldı! Peki günümüzün özgürlüğü, modern toplumsal refahı gerçekten bizim yararımıza değil mi? Yoksa inancımız o kadar zayıfladı ki, yalnızca bazı tehditlerden değil, çoğu zaman en basit sorudan bile, korkunç bir sorudan bile korkuyoruz: " Dinle, nesin sen - sakal oldu büyümek, ikisinden biri?».
Bu soru burada hiç kırmızı kelime için sunulmamıştır. Bu veya buna benzer sorular muhtemelen bir zamanlar karar vermiş olan her insan tarafından duyulmuş olmalıdır. sakal bırakmak. Peki ne olmuş? Sorun nedir? Böyle bir soruya cevap vermek zor mu? Evet büyümeye karar verdim”- ve tüm soru soranların bu konuya olan ilgisi hızla kayboluyor! Ancak bugün pek çok erkeğin sorunu şu ki, bu kadar önemsiz, geçici bir soru bile onları aniden ciddi bir korkuya sürükleyebilir ... Ve öyle olur ki, bazı yetişkin erkekler, ailenin reisi, çocuklarının babası - aniden titremeye başlar. benzer sorulardan kavak yaprağı gibi! Yine de - eğer hala düşünürseniz - neden korkuyoruz? Eğer istersek, bugün bizi Allah'ın emrini yerine getirmekten kim alıkoyabilir? Hangi korkular, hangi baskılar bizi bunu yapmaktan alıkoyuyor? Tek bir şey var; inanç eksikliğimiz! Şüphe duyarsak, bu, Rab Tanrı'nın bizim için o kadar da korkunç olmadığı ve O'nun kurtarıcı emirlerinin bizim için o kadar da değerli olmadığı anlamına gelir, ancak bir komşunun yan bakışı veya iş yerindeki bir meslektaşın alaycı sorusu bizim için çok daha korkunç görünüyor - bu bizi daha çok korkutuyor. Ve Tanrı'nın emrini çiğnediğimiz, çiğnediğimiz gerçeği - hiç korkmadığımız ortaya çıktı? Evet-ah-ah ... Ama eğer düşünürseniz - özünde neden diğer insanların fikirlerinden korkalım ki? Evet, bırakın istediklerini düşünsünler! Vicdanımızın hesabını Tanrı'nın önünde vermeliyiz!

Ve genel olarak, geriye dönüp başkalarına bakmak istediğimizde her zaman şunu düşünmeliyiz: ne görmek istiyoruz, etrafımızdaki insanlardan ne öğreneceğiz? Tamam, eğer iyiyse, doğruluk ve iyi niyet! Ancak etrafımızda çok az gerçek var ve iyilik - o kadar da değil ve hatta Mesih'in iyi niyetinin örnekleri - bu en az olanı. Ve sonra neden etrafa bakıyoruz? Arkadaşlarımızın, komşularımızın, meslektaşlarımızın gözünde bir şekilde “olumsuz” görüneceğimizden mi korkuyoruz? Bize sorabilecekleri sorulardan mı korkuyorsunuz? Diğerlerinin arasında "beyaz kargalar" gibi görünmekten korkuyor muyuz? Ama sen ve ben biliyoruz ki her şey Dünya, bugün bizi çevreleyen neredeyse tüm insanlar, kurtarıcı kilise çitine gelmeyen tüm insanlık - tüm bu dünya bir gecede yok olacak ve bu saat yaklaşıyor. Sadece seçilmiş birkaç kişi kurtulacak, Allah bize de onların arasında olmayı nasip etsin, bu yüzden dış dünyaya olan bağımlılığımızdan bıkmamalıyız. Rab bizi buna çağırıyor ve elçileri bunu bize şöyle anlatıyor:

“Ve eğer herkesi, yaptıklarına göre tarafsız bir şekilde yargılayan O'na Baba diyorsanız, o zaman (dünya hayatında) dolaştığınız zamanları, size verilen boş hayattan, bozulabilir gümüş veya altınla fidye edilmediğinizi bilerek, korku içinde geçirin. Siz babalardansınız, ama kusursuz ve lekesiz bir kuzu gibi değerli Kan Mesih'e sahipsiniz" (1 Petrus 1:17-19).

Ve şimdi, çevremizdeki dünyadan, yaygara ve günahlara batmış halde, bu kadar yüksek bir bedel karşılığında kurtarıldığımızda, gerçekten de etrafımızdaki bu düşmüş dünyaya dönüp anlayış ve destek mi arayacağız? Ve neden buna ihtiyacımız var? Tam tersine, kardeşler, etrafımıza bakmayı bırakalım, çünkü Rab'bin Kendisi bizi kurtardı ve bize her türlü günahtan, her türlü kaba bağımlılıktan özgürlük verdi. Ve bu nedenle, etrafımızdaki tanrısız dünyaya dönüp bakmak, etrafımızda kayıtlı olan çeşitli günahkar geleneklerden örnekler almak - bu, Hıristiyan vicdanına aykırı, zararlı bir eylemdir. Bu sadece kurtuluş amacımıza yardımcı olmakla kalmayacak, aynı zamanda günahkar bir yaşamın daha da derinlerine sürükleyebilir ve bizi Tanrı'nın Krallığından mahrum bırakabilir. Hayır kardeşlerim, etrafımızdaki ateistlere dönüp bakmamızın bize bir faydası yok! Ancak kendimizi herhangi biriyle karşılaştırırsak, o zaman bugün Mesih'in inancına göre yaşayan veya geçmiş zamanlarda yaşayan insanlarla karşılaştırırız.

Bugün beni dinleyen kadınların birçoğunun kafası karışmış olabilir: “Berberliğin günah olduğu açık ama bununla ne işimiz var? Sonuçta bu tamamen erkeksi bir sorun, o yüzden bu konuyu köylülerle konuşun!” Ancak sevgili kız kardeşlerim, bu tamamen doğru değil: genel olarak bugün "tamamen erkek" veya "tamamen kadın" günahları yoktur ve herkes, insan günahlarıyla bir ilgisi olabilecek şu veya bu konuya katılımını düşünmelidir. . Tanrım Son Yargı yalnızca tamamlanan işleri değil, aynı zamanda niyetleri, birine verilen tavsiyeleri ve hatta ifade edilen değerlendirmeleri de isteyecektir. Ve bugünden itibaren tüm bunları dikkatlice düşünmeli ve ayık bir şekilde düşünmeliyiz.

Mesela bir adam Allah'ın emrini yerine getirmek istedi ve karar verdi. sakal bırakmak, ancak bunu doğrudan karısına söylemekten korkuyor ve kendi kendine şöyle düşünüyor: “ Birkaç gün tıraş olmayacağım - bakalım eşim buna nasıl tepki verecek? Eğer seviyorsa - sakal bırakmak Beğenmezsen tıraş ederim. Acaba bana ne söyleyecek? Belki fark etmeyecekler bile?". Ve bu "deneyin" ikinci gününde karısı o kadar rahat bir şekilde şöyle diyor ki: " Dinle, anlamıyorum, jiletin mi kırıldı?» Bir tür ilgi belirtisiyle karşılaşan nadir bir adamın cevaplayacak bir şeyi olacaktır. Ve şimdi iç çekerek başarısız deneyinin izlerini siliyor - sorun çözüldü. Peki bu durumda tamamlanan berberliğin günahından kim daha çok sorumlu olacak? Ve sen "insanın günahı" diyorsun!

İşte bu nedenle siz sevgili kız kardeşler, kocalarınızın, çocuklarınızın ve diğer sevdiklerinizin bu insani zayıflığı kendilerinden uzaklaştırmalarına ve en azından dış görünüşlerinde Tanrı'ya yaklaşmalarına yardımcı olacak Hıristiyan bilincini gösteriyorsunuz! Bu küçük örnekten bile ders alıp Allah'ın emirlerini yerine getirmek bizim için iyidir. Ve ancak bu şekilde, kurtuluşumuzla ilgili konularda birbirimize destek olarak ve birbirimize yardım ederek Tanrı'ya gelebilir ve O'nun Göksel Krallığını miras alabiliriz.

Ortodoks Hıristiyanları kafirlerin baştan çıkarılmalarına karşı uyaran kutsal Havari Pavlus şöyle yazıyor: "Size Tanrı'nın Sözünü söyleyen öğretmenlerinizi, ikametlerinin sonuna bakan öğretmenlerinizi hatırlayın, onların inançlarını taklit edin" (İbraniler, bölüm 2). 334) ve "öğretmede tuhaf ve farklı olan geçerli değildir."

Burada, Kilise çocukları arasındaki kanunsuzluğun tezahürü hakkında ayrıntılı bir tartışmaya girmeden, en görünür ve göze çarpan kötülük olan berberlik üzerinde duracağız.

Latin sapkınlığı olan bu salgın hastalık, ebeveynlerinin itaatini bırakan ve yaşayanları dinlemeyen, kötülüklerini açığa vuran, Kilise papazlarının öğretici sözlerini utanmayan ve umursamayan bazı gençler arasında hızla kök salıyor. Herhangi birinden veya herhangi bir şeyden utanarak, kutsal Tanrı'nın tapınaklarına Hıristiyanlığa aykırı bir biçimde girin.

Bazı Hıristiyanları etkileyen bu zina büyüsü, Kilise Babaları tarafından her zaman kınanmış ve pis kafirlerin ve sapkınların işi olarak kabul edilmiştir.

Stoglava Katedrali'nin babaları berberliği tartışırken şu kararnameyi ortaya koydular: "Kutsal kural Ortodoks Hristiyan herkesin sakallarını kesmemesini ve bıyıklarını kesmemesini yasaklıyorlar, Ortodoksların korkusu böyledir, ancak Yunan Çarı Konstantin Kovalin'in Latin ve sapkın gelenekleri. Ve bu konuda, velmi'nin apostolik ve baba kuralları yasaklıyor ve inkar ediyor ... Peki, sakalın kesilmesiyle ilgili kanunda yazmıyor mu? Sakalınızı kesmeyin, bakın, bu kocanın karısına benzemez. Yaratıcı Tanrı Musa ve konuşmanın var olduğuna hükmetti mi? Kırpılmış, sakın ayağa kalkmasın, işte, Tanrı'nın önünde iğrenç bir şey var; çünkü bu, Kovalin kralı Konstantin'den ve kafirin yemek yemesinin meşru kılınmasından. Kardeşleri terbiye eden sapkın hizmetkarlar gibi ben de bu konuda her şeyi biliyorum. Ama insanları memnun etmek için, yasaya direnmek için yaratan siz, bizi kendi benzerliğinde yaratan Tanrı'dan nefret edeceksiniz. Allah'ın rızasını kazanmak istiyorsan kötülükten uzak dur. Ve bunda Tanrı'nın kendisi Musa ile konuştu ve kutsal havarileri yasakladı ve bunları kiliseden reddetti ve korkunç bir azarlama uğruna Ortodokslara böylesine yakışıksız bir şey yapın" (Stogl., Bölüm 40).

Sakal yetiştirmenin kötülüğünün yasaklanmasına ilişkin havarisel ferman şu hükmü içermektedir: "Sakaldaki kılları da bozmamalı ve doğaya aykırı bir kişinin imajını değiştirmemelisiniz. Yasa, sakallarınızı ifşa etmeyin" diyor. . kadınlar için ve erkekler için bunu müstehcen olarak kabul etti. Ama siz, sakalınızı memnun etmek için açanlar, yasaya direndiğiniz için, sizi kendi benzerliğinde yaratan Tanrı nezdinde iğrenç olacaksınız "(Kutsal Elçi'nin Kararnamesi. Kazan). , 1864, s.6).

Berberliği sapkınlık olarak kabul eden Kilise'nin kutsal havarileri ve babaları, Ortodoks Hıristiyanların bu iğrençliğe kapılmalarını yasaklayarak, bu berberlik salgınını düzeltmek için çeşitli önlemler aldılar. Büyük Potrebnik'te şu şekilde belirtiliyor: "Tanrı'nın nefret ettiği zina imajını, sakalı tıraş etmek ve tıraş etmek için ruhu yok eden sapkınlıkları lanetliyorum" (l. 600v.) Stoglavnago Katedrali'nin babaları, sırasıyla Sonunda berberlik kötülüğünü durdurmak için Büyük Potrebnik'te belirtilenden daha katı davrandı. Şöyle bir tanım ortaya koyuyorlar: "Bir kimse sakalını kesip bu şekilde vefat ederse, ona hizmet etmeye, ona saksağan söylemeye, prosphora söylemeye, kiliseye mum getirmeye layık değildir. kafirlerle, bir kafirden, bir efendiden daha fazlası" (böl. 40). Ve Zonar Kilisesi kurallarının tercümanı, 6. Ekümenik Konsil'in 96. kanonunu yorumlayarak berberliği kınayarak şöyle diyor: "Ve bu konseyin babaları, yukarıda söylediklerini bölenleri babacan bir şekilde cezalandırıyor ve onları aforoz etmeye tabi tutuyor. " Kutsal havariler ve konsillerin kutsal babaları bunu böyle belirlediler; Şimdi özellikle Kilise Babalarının bu Hıristiyanlık belasına nasıl baktıklarını dinleyelim.

Kıbrıslı Aziz Epiphanius şöyle yazıyor: "Bundan daha kötü ve iğrenç ne var? Kocanın imajı olan sakalı kesiyorlar ve kafadaki saçları uzatıyorlar. Elçilerin kararnamelerinde sakal hakkında, Tanrı Sözü" ve öğretiler onu bozmamak, yani sakaldaki kılları kesmemek için yazılmıştır "( Eseri, bölüm 5, s. 302. Moskova, 1863).

Yunanlı Aziz Maximus şöyle der: "Ama kutsal ilahilerde duyduğumuz gibi, Tanrı'nın emirlerinden sapanlar lanetlenirse, ustura kardeşlerini yok edenler de aynı yemine tabidir" (Söz 137).

Patrik Joseph Missal şöyle diyor: "Ve biz bilmiyoruz, Ortodoksluğun Sisian halkında, bir zamanlar büyük Rusya'da sapkın bir musibetin ortaya çıktığını bilmiyoruz. Sanki kronik kitaplara göre, Yunanistan kralı efsanesi, daha fazlası Hıristiyan inancının düşmanı ve mürted ve kanunları çiğneyen Konstantin Kovalin ve bir kafirden, sakalını kesmek veya tıraş etmek için kirpi, sanki Tanrı'nın yozlaşmaya karşı yarattığı nezaketten veya kroniklere göre kötü sapkınlığı doğrulayan bir sürü kelimeden bahsediyor. şeytanın oğlu, Deccal'in öncüsü, Hıristiyan inancının düşmanı ve mürted yeni Şeytan, Romalı Papa Peter Gugnivago, sanki bu sapkınlığı ve dahası Roma halkını ve kutsal rütbelerini destekliyormuşum gibi, Saç kesimi ve tıraşı bile işi yapmayı emrettim. Kıbrıs Başpiskoposu Epiphanius, Eutych'i bu sapkınlık olarak adlandırdı. tonlandı" (Yaz baskısı 7155, sayfa 621).

Benzer şekilde Sırp Metropoliti Demetrius şunları yazdı: "Latinlerin tövbesi birçok sapkınlığa düştü: Cumartesi ve bir hafta Kutsal Fortecost'ta peynir ve yumurta yerler ve tüm oruç boyunca çocuklarına yasak koymazlar. Sakallarını tıraş ederler ve bir hafta boyunca peynir ve yumurta yerler. onların bıyıklarını keserler ve kötüler ve en kötüler bunu yapar ve bıyıklarını ısırırlar... bunların hepsi Şeytan'ın en kötü oğlu Papa Peter Gugnivago'nun babasından alınmıştır, sakallarınızı ve bıyıklarınızı tıraş edin. kardeşleriniz, işte, Rab. aşağılıktır" (kitabının 39. bölümü, sayfa 502).

Ozanlara Kilise yasasını, İsa Kilisesi papazlarının talimatını, ihbarını ve cezasını göstererek, aynı zamanda Kilise babalarının kınamasından korkan, azizler arasında sayılan Hıristiyanların gayretini de hatırlayacağız. kötü Prens Olgerd'in acı çeken sakallarını tıraş etme emrini yerine getirmeyi kabul etmedi.

7157 yazında Patrik Joseph'in yönetimi altında basılan hayatları olan azizlerde şöyle deniyor: "Anthony, Eustathius ve John, Litvanya'nın Vilna şehrinde berberlik ve diğer Hıristiyan kanunları için ilk olan Prens Olgerd'in yazında acı çektiler. 6849" (14 Nisan'ın altına bakın). Aynı Nisan tarihinde Menaion, Anthony, Eustathius ve John'un Hıristiyanlar tarafından yalnızca Prens Olgerd'den tanındığını, çünkü pagan geleneklerinin aksine saçlarını başlarının üzerinde uzattıklarını belirtir.

Hıristiyan gelenekleri için kutsal şehitlerin çektiği bu tür acılar, aralarında sakalın ön planda olduğu, gerçek Hıristiyanlar için bir tevazu ve dindar yaşam tarzı örneği olarak hizmet etmelidir. Sakalınızı tıraş etmemek veya kesmemek bir Hıristiyan meselesidir, önemli bir konudur - bu, Tanrı'ya ve O'nun kutsal Kilisesi'ne inananlar için zorunlu olan Kilise tarafından emredilen yasanın yerine getirilmesidir.

Bir Hıristiyanın görevi gereği kollarını uzatan kutsal şehitler, dinsiz Prens Olgerd'e artık şeytanın ibadetçileri ve hizmetkarları olmadıklarını, Mesih'in önderlik ettiği bedendeki yaşam tarzının taklitçileri olduklarını gösterdiler. İnsan ırkının kurtuluşu için yeryüzünde. Böylesine dindar bir yaşam ve Hıristiyan geleneğine göre sakal takmak bize 6. Ekümenik Konsil'in babaları tarafından emredildi; çünkü şöyle diyorlar: "Vaftiz yoluyla Mesih'i giyenler, O'nun bedendeki yaşamını örnek almaya yemin ettiler" (Altıncı Ekümenik Sob'un 96. kuralı. tam çeviri, Zonara'nın yorumlanması).

Dolayısıyla sakal kesmek ve tıraş etmek bir Hıristiyan geleneği değil, pis sapkınların, putperestlerin ve Tanrı'ya ve O'nun Kutsal Kilisesi'ne inanmayanların geleneğidir. Böylesine pis bir gelenek nedeniyle Kilise Babaları şiddetle kınayıp cezalandırır ve yeminlerine ihanet ederler; ve bu kanunsuzluk içinde tövbe etmeyen ve dinlenmeyenler, tüm Hıristiyan veda sözlerinden ve anmalarından mahrum kalırlar.

Rabbimiz İsa Mesih'e dua ediyoruz, bu iğrençliğin sona ermesi için - kardeşliğimizdeki ozanlar, ayrıca siz çobanlarımıza, Tanrı'nın size emanet ettiği Mesih'in sürüsünü çocuklarınızın kutsal kurallarına göre eğitmeniz için dua ediyoruz. Ortodoks Hıristiyanlar eğitilecek ve cezalandırılacak, böylece tüm bu kötü sapkın eylemler sona erecek ve saf tövbe ve diğer erdemlerle yaşayacaklardı.

Kutsal Yazılardan alıntılar

Levit, 19
1 Ve Rab Musa'yla konuşup şöyle dedi:
2 Bütün İsrailoğulları topluluğuna duyurun ve onlara deyin: Kutsal olun, çünkü ben, Tanrınız Rab, kutsalım.
27 Başınızı kesmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın.

Levililer 21:
1 Ve RAB Musa'ya dedi: Harun'un oğulları olan kâhinlere söyle ve onlara şunu söyle...
5 Başlarını tıraş etmeyecekler, sakallarının kenarlarını kesmeyecekler ve vücutlarında kesik açmayacaklar.

2.Samuel 10:4 Annon, Davut'un hizmetkarlarını aldı, her birinin sakallarının yarısını tıraş etti, giysilerini bellerine kadar ikiye böldü ve onları salıverdi.
2.Samuel 10:5 Bu durum Davut'a bildirildiğinde, çok onursuz oldukları için onları karşılamaya gönderdi. Ve kral onlara şunu söylemeyi emretti: Sakallarınız uzayana kadar Eriha'da kalın ve sonra dönün.

2.Samuel 19:24 Saul'un oğlu Yonatan'ın oğlu Mefiboşet, kralı karşılamaya çıktı. Kralın yola çıktığı günden selametle döndüğü güne kadar ayaklarını yıkamadı, [tırnaklarını kesmedi], sakalına bakmadı ve elbiselerini yıkamadı.

Ps. Mez.132: 2 Başındaki değerli yağ gibi, sakalından, Harun'un sakalı, elbisesinin eteğinden akıyor...

Dır-dir. 7:20 O gün RAB, Asur Kralının nehrin karşı yakasında kiraladığı usturayla başı ve bacak kıllarını tıraş edecek, hatta sakalını bile kesecek.

Sıra Yer 1:30 Pagan tapınaklarında yırtık giysili, başları tıraşlı, sakallı ve başları açık rahipler oturuyor.

Bir Ortodoks Hıristiyanın fordunu ve bıyığını tıraş etmesi günah olup olmadığına kendiniz karar verin!

Bir erdem olarak sakal.

Rahip Maksim Kaskun

Baba, Dmitry soruyor:

“Merhaba, yakın zamanda bir filozofun (Alexander Dugin) “Sakalın Erdemi” monologunu duydum. Sakallı olmanın bir erdem olduğu doğru mu? Yoksa din adamı olmayanlar için değil, sadece din adamları için gerekli olan bir ritüel olarak mı algılanmalıdır?.. Sakal takmanın ruhsal gelişime herhangi bir şekilde faydası olur mu? Lütfen açıklayın. Kurtar beni Tanrım!"
- Öncelikle sakal takmak elbette bir erdem değil, bir erkek için onurdur. Çünkü erdem, emekle ve başarı ile elde edilebilecek bir şeydir. Sakal doğal olarak uzar, kişiye verilen karakterle kıyaslanabilir. Ancak bu, insanın ruhsal yaşamına eşlik eden belli bir faktördür.
Mesela eski zamanlarda sakalını tıraş eden bir kişi için bu durum utanç vericiydi; hatta mesela Davud'un elçilerinin şerefsiz ve rezil oldukları için şehre girmelerine izin verilmedi, yani kıyafetlerini kestiler (kısalttılar) ve buna bağlı olarak sakallarını kestiler. Ve sakal bırakana kadar şehre girmelerine bile izin verilmiyordu.
Ve bugün görüyoruz ki sakalın böyle bir şerefi yok. Tam tersine alay konusu var. Dolayısıyla sakalı namus sayarsak bugün namussuzluk olarak karşımıza çıkıyor. Peki neden Ortodokslar sakal takıyor ve hatta ısrar ediyor? Ve bunu doğru yapıyorlar! Öncelikle sakalın asıl amacı kişinin manevi yaşamına yardımcı olmaktır. Sakal nasıl yardımcı olur? Hayvanları ele alırsak, ışık olmadığında yön bulmalarına yardımcı olan bıyıklara sahiptirler: hiçbir şey görmeseler bile hissederek yürürler. Aynı rol, sadece manevi anlamda, bir kişi için sakal tarafından da oynanır. Ona yardım ediyor. Çünkü sakalın kıl yapısı da boştur, içi boştur, tıpkı bıyık gibi; kafasında tamamen farklı saçlar. İçi boştur ve gerçekten bir kişinin bir şekilde ruhsal olarak uyum sağlamasına yardımcı olur. Bunlar yaşanması gereken şeyler... Diyelim ki sakalını kesen bir insan ne hissediyor? Evet, sanki iç çamaşırı çıkarılmış gibi kendini çıplak hissediyor. Neden? Çünkü aslında sakal hem yüceltir hem de bir çeşit destek hissi verir. Ancak bu kesinlikle yalnızca sakallı birinin bileceği bir sırdır. Ve bu nedenle, bugün Ortodoks, elbette, sadece sakal yardımcı olduğu için değil, aynı zamanda bir erkek için bir onur olarak sakal konusundaki eski tavrı yeniden canlandırmak için de onu takmalıdır; ama öte yandan, bir yerlerde ... ve bir vaaz gibi! Eğer Hristiyansanız yine de sakal takmalısınız; bu dünyayla birleşmemelisin, çünkü bu dünyada bize gelen bir et kültü var. Antik Roma tabiri caizse resmi olarak ilk kez sürekli tıraş olmaya başladılar. Her ne kadar Mısırlılar onlardan önce başlasa da Romalılar bu konuda daha başarılıydı çünkü çevredeki kültür üzerindeki etkileri belirleyiciydi. Ayrıca Kilise'yi de etkilediler: yani, nadir istisnalar dışında tüm Romalı rahipler her zaman tıraş oluyordu. Azizlerin (bizim tarafımızdan) karşısında yüceltilen Antik Roma Kilisesi'nin kutsal babalarına bakarsak, hepsi sakallıydı. Hipponlu Augustine, Milanlı Ambrose, Papa Büyük Leo - hepsi sakallı. Ve ancak ayrılıktan sonra tıraş olmaya başladılar. Ortodoksluktan uzaklaştıklarında buna karşı tutumlarını tamamen değiştirdiler ve genel olarak istisnasız HERKES tıraş olmaya başladı. ... Ve Protestanlar genellikle şöyle derler: "Tıraş olduğumda Kutsal Ruh'un nefesini üzerimde hissediyorum" ...
- Teşekkür ederim.

Yaklaşan etkinlikler ve haberler ile güncel kalın!

Gruba katılın - Dobrinsky Tapınağı

Dmitry'ye sorar
Yanıtlayan: Alexandra Lantz, 19.02.2010

Dmitry soruyor:"Lütfen bana Rab Tanrı'nın "Başınızı kesmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın" bölümünde söylediği şeyin özünü açıklayın. Görünüşe göre saçınızı çok kısa kesemezsiniz? Bu talimatları nasıl anlayabilirsiniz? Rabbimiz'in mi?

Barış seninle olsun, Dimitri!

Yüce Olan, çocuklarına sakal takıp takmamaları gerektiğini asla öğretmedi. İncil'de Tanrı'nın sakalın "yanında" ya da "karşısında" olduğunu belirten tek bir ayet bile yoktur. Yüce Allah ayrıca insanların saçlarını kesmeleri konusunda da hiçbir zaman kural koymamıştır. (Ve Nazari ayininde gördüğümüz şeyin kendi içinde saç kesme/kesmeme kanunu vardır, fakat Yüce Allah'a nasıl hizmet edildiğinin sembolik bir göstergesidir).

Sakal ve saç uzunluğuna ilişkin Eski Ahit tutumu insan ilişkileri. O günlerde neredeyse evrensel olarak bir erkeğin uzun sakal takması gerektiğine inanılıyordu. Böyle bir "modanın" nedenleri bizim için bilinmiyor, ancak Tanrı'nın ne tıraşlı çeneler ne de tıraşsızlar üzerinde hiçbir iddiası olmadığı kesin olarak biliniyor. Bu insanların bakış açısından Bir erkeğin sakalının zorla kesilmesi utanç verici kabul ediliyordu. Tanrı hiçbir yerde bir erkeğe onu büyütmesini emretmez.

"Ve Annon, Davud'un hizmetkarlarını aldı ve her birinin sakallarının yarısını tıraş etti, ve giysilerini bellerine kadar ikiye böldü ve onları salıverdi. Bu durum Davud'a bildirildiğinde, onları karşılamaya gönderdi; çünkü ve krala onlara şunu söylemesini emretti: Sakallarınız uzayana kadar Eriha'da kalın ve [sonra] geri dönün "().

Bu pasajı okuduğunuzda bunun tamamen David'in kararı olduğunu göreceksiniz, çünkü onun zamanında yaşananlar bir utanç olarak görülüyordu. Ve Tanrı'nın bu kararla hiçbir ilgisi yoktur.

Tanrı değil, insanlar sakalı bir insanın haysiyetinin bir işareti olarak görüyorlardı, bu nedenle Tanrı, onların arzularına direnmeden, "sakal" örneğini kullanarak onlara Kendi iradesini, olup bitenlere karşı tutumunu açıkladı. Başka bir deyişle, insan geleneğinde sakalın ne olduğunu bilen Kurtarıcı, bazen bunu, eylemlerini açıklamak için bir sembol olarak kullanmıştır. Örneğin bakınız:

"O gün Rab, Asur kralının nehrin karşı yakasında kiraladığı usturayla başı ve bacak kıllarını tıraş edecek, hatta sakalını bile kesecek."

Bu hiç de sakallı olmanın iyi ya da kötü olup olmadığıyla ilgili değil, ya sakal sahibi olmanın iyi ya da kötü olduğuyla ilgili değil. insanların zihninde Bir erkeğin başındaki ve bacaklarındaki sakal ve saç onun gücünün bir işaretidir vb., o zaman Tanrı bu insan "görüşünü" kullanarak mecazi olarak insanların gücünü tamamen yok edeceğini gösterir.

Şimdi sizi ilgilendiren pasaja bakalım:

"Kanla yemeyin;
tahmin etmeyin ve tahmin etmeyin.
Başınızı kesmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın.
Ölen kişinin iyiliği için vücudunuzda kesikler yapmayın ve üzerinize yazılar delmeyin. Ben Rab'bim" ().

Burada Yahudilerin eskiden yaptıklarının bir listesinin olduğunu, ancak şimdi yapamadıklarını görüyor musunuz?

Herkes gibi onlar da kanla yemek yerlerdi.
Herkes gibi onlar da fal bakar, tahminde bulunurlardı.
Daha önce kafalarını kesiyorlardı, yani. tapınaklarda saçlarını kestiler ... Pagan kültlerinin tarihinden, birçok pagan rahibin kafalarını bu şekilde kestiğini biliyoruz, hatta bundan ve'de bahsediliyor. Tanrı Yahudi olmayanları çağırıyor" saç kesmek tapınaklarda."

Bu onun saç kesiminin kendisine karşı bir şeyleri olduğu anlamına mı geliyor? HAYIR. Ancak Tanrı, zihinlerinde bu tür saç kesiminin pagan ayinleriyle ilişkilendirildiği ve hafızada belirli bir "tepkiye" neden olan halkının, paganizm işaretine zihinleriyle tutunmaya ayartılmamak için bu eylemi yapmayı bırakmasını ister. ve sonuç olarak putperestliğe vb. düşmek.

Sakallarda da durum aynı. Pasajı tekrar okuyun ve şunu söyleyin: Tanrı burada sakal bırakmaktan mı bahsediyor? Veya diyor ki, eğer sakalınız varsa, pagan milletlerin yaptığı gibi onun kenarlarını bozmayın. Bu bağlamdan çıkıyor, değil mi?

Başka bir deyişle Kurtarıcı, çocuklarının paganizm arasında yaşarken öğrendikleri şeyleri yapmayı bırakmaları gerektiğini söylüyor: kan yemek, fal bakmak, şakaklarını kesmek, sakallarını mahvetmek, vücutlarını kesmek...

Şimdi viskiyi kesebilir misin? Cevap, bununla neyi kastettiğinize ilişkin tavrınıza bağlıdır: Tanrı'ya hizmet etmenin pagan bir yolu mu yoksa sıradan, rahat bir saç modeli mi? Birincisi varsa imkansızdır, ikincisi ise mümkündür. Neden olmasın anlıyor musun? Çünkü böyle bir eylem kesinlikle sizi bedenin diğer pagan "çıkarlarına" yönlendirecek ve sizi Tanrı'dan uzaklaştıracaktır.

Sakal bıraktıysanız ve sonra kenarlarını özel bir pagan yöntemiyle kesmeye karar verdiyseniz, o zaman günah yolundasınız çünkü Tanrı'nın sizden yapmanızı istemediği bazı büyülü ritüel eylemleri gerçekleştirmeye çalışıyorsunuz. Ancak güzel sakalınızın kenarlarını, herhangi bir ritüel anlam yüklemeden dikkatlice keserseniz, o zaman sadece görünüşünüze dikkat ediyorsunuz, başka bir şey değil.

Basitçe söylemek gerekirse, ne yaparsanız yapın: ister saçınızı kısa kestirin, ister sakalınızı tıraş edin veya uzatın - her şeyden önce manipülasyonlarınızın pagan "anlamıyla" dolu olmadığını ve sizi paganizmin uçurumuna götürmeyeceğini düşünmelisiniz. gibi.

Samimi olarak,
Sasha.

"Çeşitli" konusu hakkında daha fazlasını okuyun:

ÇEŞİTLİ DİNLERDE SAKAL TUTUMU

Sakal takmak, tam tersi bir bakış açısına sahip olan Budizm hariç, tüm büyük dinler tarafından emredilmiştir.

BUDİZM

Budizm'de, Buda'yı taklit eden keşişler, şehvetli zevklerden vazgeçip doğru bir yaşam sürmenin bir işareti olarak sadece sakallarını değil, başlarının tamamını tıraş ederler. Prens Siddhartha Buddha ölümün, yaşlılığın ve hastalığın ötesindeki Yolu aramak için evinden ayrıldığında saçını ve sakalını kazıdı ve safran renginde bir elbise giydi. Böylece hem saçına bakım yapma ihtiyacından kurtulmuş, hem de dünyevi şeylere karşı tavrını başkalarına göstermiş oldu.

Budist rahipler

Genel olarak traşlı bir kafa, teslimiyetin, kişinin kendi kişiliğinden vazgeçmenin sembolüdür. Maddi malların reddedilmesi, her şeyde basitlik - bu, başarmanın yollarından biridir nirvana. Her Budist bu durumu arzular. Bilgiye giden yolda hiçbir şey dikkati dağıtmamalıdır. Saçınızı yıkamak, kurutmak ve şekillendirmek gibi küçük şeyler çok zaman alır ve bu, içsel kişisel gelişime ayrılabilir. Bu nedenle Budist rahipler başlarını tıraş ederler.

Ortodoks rahipler de dahil Ortodoks rahipler, saç ve sakal uzatma geleneğinde İsa'nın örneğini takip eder ve Budist rahipler Siddhartha Gautama'nın örneğini takip eder.

HİNDUİZM

Hinduizm, çoktanrıcılığın inanılmaz boyutlara ulaştığı dünyadaki en sıra dışı dinlerden biridir - sayısız tanrı ve tanrıça panteonun nişlerini süslüyor.

Üç tanrı - Brahma, Vishnu ve Shiva - yüce kabul edilir. Trimurti kavramını oluştururlar, yani. Yüce Vişnu'yu, yaratıcı Brahma'yı ve yok edici Şiva'yı birleştiren üçlü bir görüntü.

Puranalara göre Hindu kozmolojisinde Brahma, Tanrı olarak değil, evrenin yaratıcısı olarak görülür. (aksine, onun Tanrı tarafından yaratıldığına inanılmaktadır). Brahma genellikle varlığının neredeyse sonsuz doğasını simgeleyen beyaz bir sakalla tasvir edilir. Brahma'nın sakalı bilgeliği gösterir ve sonsuz yaratım sürecini temsil eder.

Eskiden Kızılderililer sakallarına hurma yağı sürerlerdi ve geceleri onu deri kılıflara - sakallara koyarlardı. Sihler sakallarını, uçları türban altına sıkıştırılmış bir kordonun etrafına dolardı. Özel durumlarda sakal, muhteşem bir yelpaze ile neredeyse göbeğe kadar gevşetilirdi.

İSLÂM

7. yüzyılın başlarında Mekke'de vaaz vermeye başlayan Hz.Muhammed sakalını korumak için ayağa kalktı. Takipçilerinden sakal bırakmalarını istedi. Peygamberin çeşitli ifadelerini yorumlayan hadislerden, sakalı bir kişi için doğal olana atfettiği ve bu nedenle Tanrı'nın planını somutlaştırdığı anlaşılmaktadır - sakal uzadıkça takılmalıdır.

Muhammed şöyle dedi: "Bıyığını tıraş et, sakalını uzat"; "Paganlar gibi olmayın! Bıyığını kes ve sakalını uzat."; “Bıyığını kes ve sakalını uzat. Ateşe tapanlar gibi olmayın!".

Kuran sakalın tıraş edilmesini yasaklıyor. Sakalı tıraş etmek, Allah'ın yaratılışının görünümünde bir değişiklik ve şeytanın iradesine teslim olmaktır. Sakal bırakmak Allah'ın bahşettiği doğal özelliklerden biridir, ona dokunmak emrolunmaz ve tıraş etmek de haramdır. Muhammed şöyle dedi: "Allah, kadınları taklit eden erkeklere lanet etmiştir." Sakalın tıraş edilmesi de kadına benzetilmiştir.

Peygamberimizle ilgili hadislerden birinde Bizans'tan bir elçi kabul ettiği söylenmektedir. Büyükelçi temiz tıraşlıydı. Muhammed elçiye neden böyle göründüğünü sordu. Bizanslılar ise İmparatorun kendilerini tıraş olmaya zorladığını söyledi. “Fakat Cenab-ı Allah, bana sakalımı bırakmamı ve bıyıklarımı kesmemi emretti.” Büyükelçiyle devam eden diplomatik görüşme sırasında Muhammed, tıraşlı büyükelçiye bir daha asla bakmadı çünkü ona kadınsı bir yaratıkmış gibi davrandı.

Sakal İslam'da farzdır ve tamamen kesilmesi yasaktır. Ancak sakal tıraşına izin verilen durumlar da vardır (örneğin, sakal takmanın zulme maruz kalabileceği bir ülkeye seyahat durumunda). Ama öyle de olsa sakalı uzun süre tıraş etmek büyük günahtır (kebire).

Yahudilik

Yahudilikte tıraşlı sakal onur kaybı olarak kabul edilir (2 Krallar 10:4-6, 1 Tarihler 19:4-6, vb.). Örneğin Hasidizm'de sakalın kesilmesi toplumla resmi bir kopuş anlamına geliyor.

Tevrat'ta sakalın kesilmesi yasaktır: "Başınızı kesmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın." Bu nedenle Tevrat kanunlarına sıkı sıkıya bağlı olan Yahudiler sakallarını kesmediler. Tevrat'ın sakalı "yok etmeye" ilişkin yasağı (belli ki) yalnızca her türlü tıraş bıçağının kullanımı için geçerlidir. Sakalın "kesilmesi" veya "tıraş edilmesi" konusu hahamların tartışma konusu olmuştur ve olmaya devam etmektedir. (sakalınızı makas ve elektrikli tıraş makinesiyle "tıraş etmenize" izin veren yetkililer var, ayrıca bu yöntemlerin kesinlikle yasak olduğuna inanan yetkililer de var).

Sakalın tıraş edilmesi Tanah'ta yas ya da aşağılanmanın bir işareti olarak zikredilir.

Talmud'da asimilasyona karşı koruyucu tedbirlerden biri olarak sakal tıraşının yasaklanmasından bahsediliyor. Bu arada, sakaldan ilk kez erkek güzelliğinin ayrılmaz bir unsuru olarak bahsedilen Talmud'daydı (“Bava Metzia” 84a). Yahudiliğin geleneklerine göre Ortodoks Yahudiler yan kilitler (şakaklarda kesilmemiş uzun saç telleri), sakal ve kesinlikle bir başlık.

Modern zamanlarda Kabala'nın yayılmasıyla birlikte sakal tıraşı yasağı da mistik bir anlam kazanmıştır. Örneğin Kabala öğretisine göre yaratılmış dünyanın tamamı Yüce Allah'ın maddi bir yansımasıdır. Üstelik insan bir dereceye kadar Yüce Allah'ın maddi dünyadaki yansımasıdır. her parça insan vücudu karşılık gelir ruhsal dünya Yüce Olan'ın tezahürünün belirli bir yönü. Sakalsız bir kişinin eksik bir kişi olduğu, sakalını tıraş etmenin Yaradan'dan uzaklaştığı, Yüce Allah'ın İlahi "imajını ve benzerliğini" kaybettiği ortaya çıktı.

Ancak aynı zamanda Kabala'nın gerektirdiği her şeyi yerine getirebilecek kadar yüksek bir manevi seviyeye henüz ulaşmamış olan Yahudi'nin tıraş olmaktan korkmaması gerektiğine inanılmaktadır. Ve bunu haftanın her günü (tabii ki cumartesi hariç) güvenle yapabilir.

Bütün Yahudilerin ortak (dini olmayanlar dahil) Yakın akraba için yas işareti olarak bir ay boyunca sakalın tıraş edilmemesi adettir.

Katoliklik

Katolik din adamlarına serbestçe uzayan sakallara sahip olmamaları emredilir: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Bu reçetenin farklı dönemlerde yorumlanması farklıydı. 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar pek çok papanın sakallı olduğu biliniyor! (Julius II, Clement VII, Paul III, Julius III, Marcellus II, Paul IV, Pius IV, Pius V).

Papa Julius II, 1511'de sakal bırakan ilk kişiydi. En ünlü portresinin sakallı olmasına rağmen, geleneği uzun süre bozmadı - sadece bir yıl. Üzüntü belirtisi olarak sakalını bıraktı. Ondan sonra birkaç baba daha sert yüz kıllarını düşünmedi.

Ancak Julius II'nin hareketinin yankısı yıllar boyunca hissedildi ve Papa VII.Clement 1527'de lüks bir sakal bıraktı ve 1534'teki ölümüne kadar kesmedi. Fransa'ya duyduğu sempati nedeniyle hiçbir şeyden haberi olmayan papaya soluk renkli bir mantarı yedirerek haince zehirlendi.

Daha sonraki papalar sakalın güzel ve Tanrı'nın hoşuna gittiğine karar verdiler ve iki yüzyıldan fazla bir süre boyunca sakallarını gururla taktılar. Ancak Papa Alexander XVII, sakalına daha rafine ve daha modern bir biçim verdi (bıyık ve keçi sakalı, aynı sakal ve bıyık biçimini sonraki Papalar takip etti) - papalığı 1655'ten 1667'ye kadar sürdü.

Görkemli gelenek Papa Clement XI tarafından kesintiye uğratıldı (bunu başlatan Clement VII'dir). 23 Kasım 1700'de tahta çıktı.

Genel olarak, ilk başta Roma Kilisesi'nde sakal takıp takmayacağınız konusunda kanonik kurallar yoktu ve daha önceki Papalar sakal bırakmayı kendi görevleri olarak görüyorlardı - Havari Petrus'tan başlayarak, çok azı sakallarını tıraş etmeyi bile düşündü. . 1054'teki Büyük Bölünme'ye kadar durum böyleydi.

Eski çağlarda bile Romalılar sakalı barbarlığın sembolü olarak görüyorlardı. Belki de Katolik din adamlarının temiz tıraş eğiliminin nedeni buydu.

İÇİNDE batı kilisesi rahiplik hizmetinin sembollerinden biri başın tepesini traş etmek- saç taçta daire şeklinde kesilmiş.

Rus geleneğinde, tonusun analogu gümenzo (dikenli tacı simgeleyen kafadaki daire). Traş edilen kısım "gumenets" veya "skufya" adı verilen küçük bir başlıkla kapatılırdı. Gumenzo kesme geleneği Rusya'da 17. yüzyılın ortalarına kadar vardı.

Katoliklikte manevi kişi sakalını tıraş etmekle yükümlüdür; pürüzsüz bir yüz kutsallığın sembolü olarak kabul edilir ve bazılarında manastır emirleri kabul edildi ve bademcik - traş edilmiş ense.

ORTODOKSİKLİK

Ortodokslukta ise tam tersine rahiplik durumunu gösteren kalın bir sakaldır.

Rus azizleri. Detay. Soldan sağa Mağaraların Anthony'si, Radonezh'in Sergius'u, Mağaraların Theodosius'u

Ortodoks gelenekleri açısından bakıldığında, sakal - Tanrı'nın imajının bir detayı .

Sakal tıraşı (berberlik) - tarafından Ortodoks öğretimi büyük günahlardan biridir. Ortodokslukta her zaman yasa dışı olmuştur, yani. Tanrı'nın Yasasını ve Kilise'nin emirlerini ihlal etmek. Eski Ahit'te berberlik yasaktı (Levililer 19:27; 2 Samuel 10:1; 1 Tarihler 19:4); Kurallar VI tarafından yasaklanmıştır Ekümenik Konsey (bkz. Zonar'ın 96. kuralı ve Yunan Pilot Pidalion'un yorumu) ve birçok patristik yazı (Kıbrıslı Aziz Epiphanius'un, İskenderiyeli Aziz Cyril'in, Kutsal Theodoret'nin, Aziz Isidore Pilusiot'un yaratımları). Berberliğin kınanması Yunanca kitaplarda da yer alıyor (Nikon Chernyaya Gory'nin yaratımları, s. 37; Nomocanon, s. 174). Kutsal Babalar, sakalını kesen kişinin, Yaradan tarafından kendisine verilen dış görünüşünden duyduğu memnuniyetsizliği ifade ettiğine ve İlahi düzenlemeleri "düzenlemeye" çalıştığına inanırlar. Trulla Polatny'deki katedralin aynı kanonu 96'sı "saçın kesilmesiyle ilgili."

Kutsal Havarilerin hükümleri: “Ayrıca sakaldaki kılları bozmamalı ve doğaya aykırı olarak kişinin imajını değiştirmemelidir. Yasa, sakallarınızı çıplak bırakmayın diyor. Bunun için (sakalsız olmayı) Yaratıcı Allah kadınlara makbul, erkeklere ise müstehcen kılmıştır. Ama yasaya aykırı olarak sakalınızı memnun etmek için açan sizler, sizi kendi benzerliğinde yaratan Tanrı'ya iğrenç olacaksınız.

1347'de Vilna şehrinde (şimdi Vilnius) pagan askerler üç Ortodoks Hıristiyana işkence yaptı. Anthony, John Ve Evstafiy berber olmayı reddettiği için. Onca işkenceden sonra onlara eziyet eden Prens Olgerd onlara tek bir şey teklif etti, o da sakallarını kesmeleriydi ve bunu yaparlarsa onları serbest bırakacaktı. Ancak şehitler razı olmadı ve bir meşe ağacına asıldılar. Kilise, Vilna (veya Litvanya) şehitlerini, Mesih'in Kendisi ve Ortodoks inancı uğruna acı çektiklerine inanarak Tanrı'nın azizleri arasında sıraladı. Anmaları 27 Nisan N.S.'de kutlanıyor.

1054'teki Büyük Bölünme sırasında Konstantinopolis Patriği Michael Cerularius, Antakya Patriği Peter'a yazdığı bir mektupta Latinleri başka sapkınlıklarla suçladı ve onların "bradayı kestiklerini" söyledi. Aynı suçlama Rusya tarafından da doğrulandı muhterem baba Mağaraların Theodosius'u "Hıristiyan ve Latin İnancı Üzerine Vaaz"da.

Latin geleneğine göre sakal tıraşı (berberlik) kesinlikle yasaktır. Yanındaki kişi kilise cemaatinden aforoz edilmelidir (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav bölüm 40; Pilot Patr. Joseph. Nikita Scyphite Kuralı "Sakalın tonu hakkında", sayfa 388 ob. ve 389).

Rusya'da sakal takmak Stoglavy Katedrali'nin kararlarında kutsal sayıldı. Stoglavy Katedrali Rus Kilisesi (1551) tanımlanmış: “Eğer birisi kardeşini tıraş ederse ve tacolar ölürse (Yani bu günaha tövbe etmemek) , ona hizmet edin, ne saksağan şarkı söyleyin, ne de prosvir yapın, ne de kiliseye mum getirin, bırakın kafirlerden, alıştığınızdan daha fazla kafirlerle sayılsın " (yani, sakalını tıraş edenlerden biri ölürse, onun üzerine cenaze töreni yapılmamalı, onun anısına saksağan söylenmemeli, kiliseye şekerlemeler veya mumlar getirilmemelidir; çünkü bunu öğrendiği için o kişi sadakatsiz sayılır.) kafirlerden).

Eski İnananlar hâlâ sakalsız Cennetin Krallığına girmenin imkansız olduğuna inanıyorlar ve traş olmuş bir kişinin kiliseye girmesini yasaklıyorlar ve eğer "dünyada" yaşayan bir Eski İnanan tıraş olsaydı ve ondan önce bundan tövbe etmezse. öldüğünde cenaze töreni yapılmadan defnedilir.

İÇİNDE Kutsal Yazı sakal hakkında diyor ki: "...kirpik göğüslerinize kalkmayacak", veya daha açık olmak gerekirse, sakalınızı kesemezsiniz. Eğer Tanrı'ya inanıyorsak, O'nun bizi kendi uygun gördüğü şekilde yarattığını anlamalıyız. Tıraş olmak, kendinizi Tanrı'nın iradesine teslim etmemek anlamına gelir, ancak yine de her gün "Babamız" yazısını okuyarak şunu tekrarlıyoruz: "Senin isteğin olsun." Rab, insanları iki rütbeye ayırdı - erkek rütbesi ve kadın rütbesi ve her biri kendi rütbesini emretti: erkekler yüzlerini değiştirmemeli, saçlarını başlarından kesmeli ve kadınlar saçlarını kesmemeli.

İçin Ortodoks Hristiyan sakal her zaman inancın ve kendine saygının simgesi olmuştur. Eski Rus Kilisesi, berberliği kesinlikle yasakladı. dış işaret sapkınlık, Ortodoksluktan uzaklaşmak.

Ortodoks din adamları arasında uzun saç takma geleneğinin gerekçeleri Eski Ahit'te bulundu. Nazirite sıralaması Bu, çileci adaklardan oluşan bir sistemdi ve bunların arasında saç kesme yasağı da vardı (Sayılar 6:5; Yargıç 13:5). Bu bağlamda İncil'de İsa Mesih'in Nasıralı olarak anılması özellikle ağırlık kazanmıştır.

"Kurtarıcı Ellerle Yapılmamış" Simgesi

Kurtarıcı'nın saçının özel uzunluğunun kanıtı da O'nun yaşam boyu imajı olarak kabul edildi ("Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" simgesi); Saçları omuzlarının üzerinden akan İsa Mesih'in görüntüsü ikonografi için gelenekseldir.

I. Peter zamanına kadar sakal ve bıyık kesmek ciddi bir günah olarak görülüyordu ve sodomi ve zinayla karşılaştırılıyordu ve Kilise tarafından aforoz edilmekle cezalandırılıyordu. Sakalın tıraş edilmesi yasağı, insanın Tanrı'nın benzerliğinde yaratıldığı ve dolayısıyla bu görünümü herhangi bir şekilde kendi iradesiyle bozmanın günah olduğu gerçeğiyle açıklandı.

Mesih'in öğrencilerinin başlarındaki saçların tümü Tanrı'nın numarasıyla numaralandırılmıştır (Mat. 10:30; Luka 12:7).

Ortodoks rahiplerin sakal takma geleneği

İÇİNDE modern Rusya(öncesi ve boyunca Ortodoks dünyası) rahiplerin sakal takması, Ortodoks Kilisesi tarafından sürdürülen çok eski bir gelenektir. Ortodoks din adamlarının sakalları önemli bir ayırt edici özellik olmaya devam ediyor.

Rahip Ortodoks Kilisesi Mesih'in imajının taşıyıcısıdır. Sakal takmanın örneğini bize İsa Mesih vermiştir. Bu geleneği havarilerine aktardı ve onlar da müritlerine, onlar da diğerlerine ve bu zincir sürekli olarak bize kadar geldi.

Gelenek Ortodoks rahipler Sakal takmak Eski Ahit geleneğine kadar uzanır. İncil açıkça şunu söylüyor: "Ve Rab Musa'ya şöyle dedi: Rahiplere, Harun'un oğullarına söyle ve onlara söyle ... Başlarını tıraş etmemeli, sakallarının kenarlarını kesmemeli ve vücutlarını kesmemeliler." (Lev.21:1.5). Veya başka bir yerde: “Ve Rab Musa'ya söyleyip dedi: İsrailoğullarının bütün cemaatine duyurun ve onlara söyleyin... Başınızı kesmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın. Merhumun hürmetine vücudunuzda kesikler yapmayın ve kendinize yazı batırmayın.(Lev. 19:1,2,27-28).

İÇİNDE Yeremya 1:30 diyor: “Ve tapınaklarında yırtık elbiseli, başları tıraşlı, sakallı ve başları açık kâhinler oturuyor”. Bu alıntı rahipler içindir. Görüldüğü gibi rahip hiçbir durumda sakalını tıraş etmemelidir, aksi halde orada oturan pagan rahiplere benzetilir. "tapınaklarda... tıraşlı kafalar ve sakallarla."

Ve tüm alıntıların Eski Ahit'in Kutsal Yazılarından alınmış olması utanç verici olmasın: Rab Kendisi, Yasayı çiğnemeye değil, onu yerine getirmeye geldiğini söyledi.

Ancak bugün, brotoshaving hakkındaki anlaşmazlıklar azalmış gibi görünüyor; istikrar sağlamanın zamanı geldi. Rahiplere sakallarının şeklini ve uzunluğunu seçme konusunda daha fazla özgürlük veriliyor.

Meslekten olmayanlara gelince, bugün çoğu sakal takmıyor. Bu, manevi yaşam çıtasının düşürülmesinden bahsediyor. modern adam. Artık sakal takmak herhangi bir dini nedenden ziyade bir moda trendi haline geldi. Doğru mu? - bir soru başka.

Sergey SHULYAK tarafından hazırlanan materyal

Materyalin hazırlanmasında kullanılan literatür:
1. V.A. Sinkevich “Hıristiyanlık Tarihinde Sakal”
2. "Sakal ve bıyık tarihi" (tarih ve edebiyat dergisi "Tarih Bülteni"ndeki yayınlar, 1904)
3. Giles Constable “Tarihte sakallar. Semboller, moda, algı"
4. B. Bellevossky "Sakalın Özrü"