Rum Patrikhanesi. Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi
Konstantinopolis Patriği Bartholomeos defalarca Rusya'yı ziyaret etti. Ancak 2018'de Konstantinopolis Patrikliği ile Efkaristiya birliği koptu. Yeni Roma Kilisesi - Ekümenik Patrikhane nedir?
Hakkında birkaç kelime tarihsel rol Konstantinopolis Patrikliği ve modern dünyadaki konumu Ortodoks dünyası.
Konstantinopolis Patrikhanesi'nin tarihsel rolü
Konstantinopolis'te bir Hıristiyan cemaatinin ve bir piskoposluk makamının kurulması (MS 330'dan önce - Bizans), havarisel dönemlere kadar uzanır. Kutsal havariler İlk Çağrılan Andrew ve Stachy'nin faaliyetleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır (efsaneye göre ikincisi, Hıristiyanlığın ilk üç yüzyılında Εκκλησία'sı sürekli artan şehrin ilk piskoposu oldu). Bununla birlikte, Konstantinopolis Kilisesi'nin gelişmesi ve dünya çapında tarihsel önem kazanması, Havarilere Eşit olan kutsal İmparator Büyük Konstantin'in (305-337) Mesih'e geçmesi ve kısa bir süre sonra onun tarafından yaratılmasıyla bağlantılıdır. Hıristiyanlaşan imparatorluğun ikinci başkenti Yeni Roma'nın Birinci Ekümenik (İznik) Konseyi (325), daha sonra egemen kurucusunun adını aldı.
50 yıldan biraz daha uzun bir süre sonra, İkinci Ekümenik Konsil'de (381), Yeni Roma piskoposu, diptiklerde Hıristiyan dünyasının tüm piskoposları arasında ikinci sırayı aldı ve o zamandan beri onur önceliği yalnızca Antik Roma piskoposuna kaldı. Roma (yukarıda bahsedilen Konseyin 3. kanonu). Konsey döneminde Konstantinopolis Kilisesi Başpiskoposu'nun Kilise'nin en büyük babalarından ve öğretmenlerinden biri olan İlahiyatçı Aziz Gregory olduğunu belirtmekte fayda var.
Roma İmparatorluğu'nun Konstantinopolis'te Batı ve Doğu bölgelerine son bölünmesinden kısa bir süre sonra, Kilise'nin eşit derecede meleksi bir babası ve öğretmeni, 397-404'te başpiskoposun koltuğunu işgal eden St. John Chrysostom, solmayan bir ışıkla parladı. Bu büyük ekümenik öğretmen ve aziz, yazılarında Hıristiyan toplumunun yaşamının gerçek, kalıcı ideallerini özetledi ve Ortodoks Kilisesi'nin sosyal faaliyetinin değişmeyen temellerini oluşturdu.
Ne yazık ki, 5. yüzyılın ilk yarısında, Yeni Roma Kilisesi, Üçüncü Ekümenik (Efes) Konsili'nde (431) devrilen ve aforoz edilen Konstantinopolis'in Kafir Patriği Nestorius (428-431) tarafından saygısızlığa uğradı. Ancak, Dördüncü Ekümenik (Kalkedon) Konsili zaten Konstantinopolis Kilisesi'nin haklarını ve avantajlarını restore etti ve genişletti. 28. kanonuyla bu Konsey, Trakya, Asya ve Pontus piskoposluklarını (yani Küçük Asya topraklarının çoğunu ve Balkan Yarımadası'nın doğu kısmını) içeren Konstantinopolis Patrikhanesi'nin kanonik bölgesini oluşturdu. 6. yüzyılın ortalarında, Havarilere Eşit Kutsal İmparator Büyük Justinianus'un (527-565) döneminde, Konstantinopolis'te Beşinci Ekümenik Konsil (553) toplandı. 6. yüzyılın sonlarında, ünlü kanoncu Aziz IV. Daha Hızlı John (582-595) döneminde, Konstantinopolis'in primatları ilk kez "Ekümenik (Οικουμενικός) Patrik" unvanını kullanmaya başladılar (aynı zamanda Tarihsel olarak, Hıristiyan imparatorluğunun başkentinin piskoposları olarak statüleri, böyle bir unvanın (ekümen) temeli olarak kabul ediliyordu.
7. yüzyılda kurtuluşumuzun kurnaz düşmanının çabalarıyla Konstantinopolis'in görülmesi yine sapkınlığın ve kilise sorunlarının kaynağı haline geldi. Patrik Sergius I (610-638), Monotelitizm sapkınlığının kurucusu oldu ve onun sapkın halefleri, Ortodoksluğun savunucularına - sonunda kafirler tarafından şehit edilen Roma Papası Aziz Martin ve İtirafçı Aziz Maximus'a gerçek bir zulüm düzenlediler. Rab Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in lütfuyla, Havarilere Eşit İmparator Konstantin IV Pogonates'in (668-685) yönetimi altında Konstantinopolis'te toplanan Altıncı Ekümenik Konsey (680-681), Monotelit sapkınlığını yok etti, kınadı, Patrik Sergius'u ve tüm takipçilerini aforoz etti ve aforoz etti (Konstantinopolis Patrikleri Pyrrhus ve Paul II ile Papa I. Honorius dahil).
Aziz İtirafçı Maxim
Konstantinopolis Patrikliği Bölgeleri
8. yüzyılda Konstantinopolis'in ataerkil tahtı, Isaurian hanedanının imparatorları tarafından zorla yerleştirilen ikonoklastik sapkınlığın destekçileri tarafından uzun süre işgal edildi. Yedinci Ekümenik Konsil, ikonoklazma sapkınlığını durdurmayı ve kurucuları olan Bizans imparatorları İsaurialı Leo (717-741) ve Konstantin Kopronymus'u lanetlemeyi ancak kutsal Konstantinopolis Patriği Tarasios'un (784-806) çabaları sayesinde başardı. (741-775). Ayrıca 8. yüzyılda Balkan Yarımadası'nın batı kısmının (Illyricum piskoposlukları) Konstantinopolis Patrikhanesi'nin kanonik topraklarına dahil edildiğini de belirtmekte fayda var.
9. yüzyılda Konstantinopolis'in en önde gelen patriği "yeni Chrysostom", Büyük Aziz Photius'tur (858-867, 877-886). Onun yönetiminde Ortodoks Kilisesi, papalık sapkınlığının en önemli hatalarını ilk kez kınadı: Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan değil, aynı zamanda Oğul'dan indiği öğretisi ("filioque doktrini"). ”), bu, İnanç'ı ve Roma papasının Kilise'deki tek önceliği ve papanın kilise konseyleri üzerindeki önceliği (üstünlüğü) doktrinini değiştirir.
Aziz Photius Patrikhanesi'nin dönemi, tüm Bizans tarihindeki en aktif Ortodoks Kilisesi misyonunun zamanıydı; bu, yalnızca Bulgaristan halklarının, Sırp topraklarının ve Büyük Moravya halklarının vaftiz edilmesi ve Ortodoksluğa geçmesiyle sonuçlanmadı. devlet (ikincisi modern Çek Cumhuriyeti, Slovakya ve Macaristan topraklarını kapsıyordu), ama aynı zamanda ilki (sözde "Askold'lar") Rusya'nın vaftizi (861'den kısa bir süre sonra gerçekleşti) ve başlangıcın oluşumu. Rus Kilisesi. Sözde "üç dilli sapkınlığı" (destekçisi bazılarının olduğunu iddia eden) mağlup edenler, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin temsilcileriydi - kutsal Havarilere Eşit misyonerler, Slavlar Cyril ve Methodius'un aydınlatıcıları - yalnızca kişinin Tanrı'ya dua etmesi gereken "kutsal" diller).
Son olarak, Aziz John Chrysostom gibi, Aziz Photius da yazılarında Ortodoks Hıristiyan toplumunun sosyal idealini aktif bir şekilde vaaz ediyordu (ve hatta imparatorluk için Hıristiyan değerleri ile dolu bir yasa kodu olan Epanagoge'yi derlemişti). John Chrysostom gibi Aziz Photius'un da zulme uğraması şaşırtıcı değil. Bununla birlikte, Aziz John Chrysostom'un fikirleri, yaşamı boyunca zulme rağmen, ölümünden sonra yine de imparatorluk yetkilileri tarafından resmi olarak tanındıysa, o zaman Aziz Photius'un yaşamı boyunca yayılan fikirleri, ölümünden kısa bir süre sonra reddedildi. (bu nedenle Aziz Epanagoge'nin ölümünden kısa bir süre önce kabul edildi ve yürürlüğe girmedi).
10. yüzyılda, Isauria'nın Küçük Asya bölgesi (924), Konstantinopolis Patrikhanesi'nin kanonik topraklarına dahil edildi ve ardından Küçük Asya'nın tüm bölgesi (Kilikya hariç) Yeni Roma'nın kanonik yetki alanına girdi. Aynı zamanda, 919-927'de, Bulgaristan'da patrikliğin kurulmasından sonra, patrikliğin idaresi altında, Balkanlar'ın neredeyse tüm kuzey kesimi (bugünkü Bulgaristan, Sırbistan, Karadağ, Makedonya, Bulgaristan'ın bir kısmı) Romanya ve Bosna-Hersek toprakları). Ancak 10. yüzyıl kilise tarihindeki en önemli olay şüphesiz, Havarilere Eşit Kutsal Büyük Dük Vladimir (978-1015) tarafından 988 yılında gerçekleştirilen ikinci Rus Vaftiziydi. Konstantinopolis Patrikhanesi temsilcileri, 1448 yılına kadar Tsaregrad Patriklik Tahtı ile en yakın kanonik bağlantı içinde olan Rus Kilisesi'nin oluşumunda önemli bir rol oynadı.
1054 yılında Batı (Roma) Kilisesi'nin Ortodoksluktan ayrılmasıyla, Konstantinopolis Patriği tüm Ortodoks Primatlar arasında onurlu ilk kişi olur. Yerel Kiliseler. Aynı zamanda, 11. yüzyılın sonunda Haçlı Seferleri döneminin başlaması ve Antakya ve Kudüs'ün Ortodoks patriklerinin tahtlarından geçici olarak ihraç edilmesiyle birlikte, Yeni Roma piskoposu özel bir kilise statüsü kazanmaya başladı. kendisi, Konstantinopolis'in diğer otosefali Kiliselere göre belirli kanonik üstünlüğü biçimlerini kurmaya ve hatta bazılarının (özellikle Bulgar kilisesinin) kaldırılmasına çabalıyor. Bununla birlikte, 1204 yılında Bizans'ın başkenti Haçlıların darbeleri altında düşmesi ve patriklik ikametgahının (patriklerin 1207'den 1261'e kadar ikamet ettiği) İznik'e zorla taşınması, Ekümenik Patrikhane'yi, Patrikhane'nin özerkliğini yeniden tesis etme konusunda anlaşmaya sevk etti. Bulgar Kilisesi ve Sırp Kilisesine otosefali verilmesi.
Konstantinopolis'in haçlılardan geri alınması (1261), aslında Konstantinopolis Kilisesi'nin gerçek durumunu iyileştirmedi, aksine daha da kötüleştirdi. İmparator Michael VIII Palaiologos (1259-1282), kanonik karşıtı önlemlerin yardımıyla Roma ile birleşmeye yöneldi, Ekümenik Patrikhane'deki iktidarın dizginlerini Uniate'lere devretti ve Ortodoksluğu destekleyenlere karşı, 19. yüzyıldan bu yana benzeri görülmemiş acımasız zulüm uyguladı. kanlı ikonoklastik baskılar. Özellikle, Uniate Patriği John XI Vekka'nın (1275 - 1282) onayıyla, Bizans Hıristiyan (!) Ordusu tarafından Athos Dağı manastırları benzersiz bir yenilgiye uğradı (bu sırada önemli sayıda Athos keşişi, şehitlik başarısıyla ışıldayan birliği kabul edin). Aforoz edilen Michael Palaiologos'un 1285 yılında Blakhernae Konseyi'nde ölümünden sonra, Konstantinopolis Kilisesi hem birliği hem de (11 yıl önce Lyon'daki Konsey'de Batı Kilisesi tarafından benimsenen) "filioque" dogmasını oybirliğiyle kınadı.
14. yüzyılın ortalarında, Konstantinopolis'te düzenlenen "Palamite Konseyleri" nde, Tanrı'nın özü ve enerjisi arasındaki farka ilişkin Ortodoks dogmaları resmen doğrulandı; bunlar, gerçek Hıristiyan Tanrı bilgisinin zirveleriydi. Ortodoks İnancının bu kurtarıcı sütunlarının Kilisemizdeki kökünü tüm Ortodoks dünyası Konstantinopolis Patrikliğine borçludur. Ancak Palamizm'in muzaffer kuruluşundan kısa bir süre sonra Ekümenik Patrikhane sürüsü bir kez daha sapkınlarla birleşme tehlikesiyle karşı karşıya kaldı. Yabancı bir sürünün eklenmesiyle taşınan (XIV yüzyılın sonunda Bulgar Kilisesi'nin otosefali yeniden tasfiye edildi), Konstantinopolis Kilisesi hiyerarşileri aynı zamanda kendi sürülerini de büyük manevi tehlikeye maruz bıraktı. Osmanlı darbeleri altında can çekişen Bizans İmparatorluğu'nun zayıflayan imparatorluk hükümeti, 15. yüzyılın ilk yarısında Ortodoks Kilisesi'ni yeniden Roma Papası'na tabi kılmaya çalıştı. Ferrara-Floransa Konseyi'nde (1438-1445), toplantılara davet edilen Konstantinopolis Patrikhanesi'nin tüm din adamları ve din adamları (Efes Aziz Markos sapkınlığına karşı sarsılmaz savaşçı hariç) Roma ile bir birleşme eylemi imzaladı. Bu koşullar altında, Rus Ortodoks Kilisesi, Kutsal İkili Konseyin 15. Kuralı uyarınca, Konstantinopolis Patriklik Makamı ile kanonik bağlantısını kesti ve Piskoposunu bağımsız olarak seçen otosefali bir Yerel Kilise haline geldi.
Efes Aziz Markosu
1453'te, Konstantinopolis'in düşüşünden ve Bizans İmparatorluğu'nun (Papalık Roma'nın Osmanlılara karşı vaat ettiği yardımı hiçbir zaman sağlayamadığı) sona ermesinden sonra, kutsal Patrik Gennadius Scholarius'un (1453-1456, 1458) başkanlığındaki Konstantinopolis Kilisesi , 1462, 1463-1464) kafirlerin dayattığı birlik bağlarını attı. Üstelik bundan kısa bir süre sonra Konstantinopolis Patriği, Osmanlı İmparatorluğu topraklarında yaşayan tüm Ortodoks Hıristiyanların sivil başı (“millet-başı”) oldu. Anlatılan olayların çağdaşlarının ifadesine göre “Patrik, Basillerin (yani Bizans imparatorlarının) tahtına bir Sezar gibi oturmuştu”. 16. yüzyılın başlarından itibaren diğer Doğu patrikleri (İskenderiye, Antakya ve Kudüs), Osmanlı kanunlarına göre dört yüzyıl boyunca Konstantinopolis Patriklik Tahtı'nı işgal eden kişilere bağlı bir konuma düştüler. Bu tür bir durumdan yararlanan ikincilerin çoğu, güçlerinin Kilise adına trajik şekilde kötüye kullanılmasına izin verdi. Böylece Patrik Cyril I Lucaris (1620-1623, 1623-1633, 1633-1634, 1634-1635, 1635-1638), papalık Roma'sıyla polemiğin bir parçası olarak Protestan öğretisini Ortodoks Kilisesi'ne empoze etmeye çalıştı ve Patrik Cyril V (1748-1751, 1752-1757), kararıyla Roma Katoliklerini Ortodoksluğa kabul etme uygulamasını, 1484 Konseyi tarafından bu uygulama için belirlenen gerekliliklerden yola çıkarak değiştirdi. Ayrıca 18. yüzyılın ortalarında Konstantinopolis Patrikhanesi'nin girişimiyle Osmanlılar, Pech (Sırp) Patrikhanesi'ni ve Makedon sürüsünün bakımını sağlayan (St. Büyük Jüstinyen).
Ancak, tüm Doğu Hıristiyanlarının etnarşları olan Konstantinopolis Kilisesi Primatlarının yaşamının Osmanlı egemenliği altında "gerçekten kraliyet" olduğunu düşünmemek gerekir. Birçoğu için o gerçekten bir itirafçı, hatta bir şehitti. Padişah ve adamlarının keyfi bir şekilde atanan ve görevden alınan patrikler, sadece konumlarıyla değil canlarıyla da, bölgenin mazlum, mazlum, soyulmuş, aşağılanmış ve yok edilmiş Ortodoks nüfusunun itaatinden sorumluydu. Osmanlı imparatorluğu. Böylece, 1821 Yunan ayaklanmasının başlamasından sonra, Sultan hükümetinin emriyle Hıristiyan olmayan İbrahimi dinlere mensup fanatikler, Paskalya Günü'nde 76 yaşındaki yaşlı Patrik Gregory V (1797 - 1798, 1806 -1808) , 1818 - 1821) sadece kutsal bir şehit değil, aynı zamanda halk için bir şehit (εθνομάρτυς) olan vahşice öldürüldü.
Konstantinopolis Patrikliği ve Rus Ortodoks Kilisesi
Aynı zamanda “tüm Müslümanların halifesi” unvanını da taşıyan Osmanlı padişahlarının baskısına maruz kalan Konstantinopolis Kilisesi, öncelikle “Üçüncü Roma”dan, yani Rus devletinden ve Rus Kilisesinden destek arıyordu. Böyle bir desteği kazanma arzusu, Konstantinopolis Patriği II. Yeremya'nın 1589'da Rusya'da Patrikhane kurmasına izin vermesine neden oldu). Ancak yukarıda bahsedilen Hiyeroşehit Gregory'nin (Angelopoulos) şehit edilmesinden kısa bir süre sonra, Konstantinopolis hiyerarşileri Balkan Yarımadası'nın Ortodoks halklarına da güvenme girişiminde bulundu. İşte o sıralarda, 1848 tarihli Doğu Patriklerinin Bölge Konseyi Mektubu'nda, (temsilcileri Osmanlı döneminde tüm Doğu Patrikhanelerinin en yüksek kilise yönetim organlarına entegre edilmiş olan) Ortodoks halkı, ciddiyetle hakikatin koruyucusu ilan edilmişti. kilise. Aynı zamanda Osmanlı boyunduruğundan kurtulan Yunanistan Kilisesi (Rum Kilisesi) otosefali aldı. Ancak, 19. yüzyılın ikinci yarısında, Konstantinopolis hiyerarşileri Bulgar Kilisesi'nin otosefali restorasyonunu tanımayı reddettiler (bununla ancak 20. yüzyılın ortasında anlaşmışlardı). Konstantinopolis'ten tanınma konusunda da benzer sorunlar yaşandı Ortodoks Patriklikleri Gürcistan ve Romanya. Bununla birlikte, adil olmak gerekirse, geçen yüzyılın ikinci on yılının sonunda tek bir otosefali Sırp Ortodoks Kilisesi'nin restorasyonunun Konstantinopolis'ten herhangi bir itirazla karşılaşmadığını belirtmek gerekir.
Konstantinopolis Kilisesi tarihinde 20. yüzyılda ilk kez yeni ve dramatik bir sayfa, Meletios'un Ataerkil Tahtı'nda kalışıyla ilişkilendirildi. IV(Metaksakis) 1921-1923 yıllarında Ekümenik Patrik başkanlığını yürütmüştür. 1922'de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yunan Başpiskoposluğunun özerkliğini kaldırdı, bu da hem Amerikan hem de Yunan Ortodoksluğunda bir bölünmeye neden oldu ve 1923'te bir "Pan-Ortodoks Kongresi" toplayarak (yalnızca beş Yerel Ortodoks Kilisesinin temsilcilerinden) , Ortodoks Kilisesi'nin bu öngörülemeyen kanonik yapısına öncülük etti, organ, daha sonra sözde yol açan kilise kargaşasını kışkırtan ayin tarzını değiştirmeye karar verdi. "Eski Tarz" bölünmüş. Nihayet aynı yıl, Konstantinopolis'in omoforionu altında Estonya'da kilise karşıtı şizmatik gruplarla karşılaştı. Ama Meletius'un en ölümcül hatası IV Türkiye'nin 1919-1922 Yunan-Türk savaşındaki zaferinden sonra "militan Helenizm" sloganlarına destek vardı. ve 1923 Lozan Barış Antlaşması'nın imzalanması, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin neredeyse iki milyon Yunanca konuşan sürüsünün Küçük Asya topraklarından sınır dışı edilmesini haklı gösteren ek argümanlardan biri haline geldi.
Bütün bunların sonucunda Meletios'un denizden ayrılmasının ardından Konstantinopolis'teki (İstanbul) yüz bine yakın Ortodoks Rum cemaati, Ekümenik Patriklik Tahtı'nın kendi kanonik topraklarındaki neredeyse tek desteği haline geldi. Ancak 1950'lerdeki Yunan karşıtı pogromlar, Türkiye'deki Ekümenik Patrikhane'nin Ortodoks cemaatinin, bugüne kadar yaşanan kitlesel göçün bir sonucu olarak, birkaç istisna dışında, Fener'de yaşayan birkaç bin Rum'a indirgenmesine yol açtı. Konstantinopolis'in mahallesinin yanı sıra, Marmara Denizi'ndeki Prens Adaları ve Ege Denizi'ndeki İmvros ve Bozcaada adalarında. Bu koşullar altında, Patrik I. Athenagoras (1949-1972), Konstantinopolis Kilisesi'nin (o zamanlar) yaklaşık yedi milyonluk sürüsünün büyük çoğunluğunun, başta Amerika Birleşik Devletleri olmak üzere topraklarında bulunduğu Batı ülkelerine yardım ve destek için başvurdu. zaten yaşadı. Bu desteği kazanmak için alınan önlemler arasında, Patrik I. Michael Kirularius (1033-1058) tarafından 1054 yılında Ortodoksluktan ayrılan Batı Kilisesi temsilcilerine uygulanan aforozun kaldırılması da vardı. Ancak bu önlemler (ancak Batılı Hıristiyanların sapkın hatalarını kınayan konsey kararlarının iptali anlamına gelmiyordu), Türk Patrikhanesi'nin aldığı kararla yeni bir darbe indiren Ekümenik Patrikhane'nin durumunu hafifletemedi. Yetkililer 1971'de Halki Adası'ndaki İlahiyat Akademisi'ni kapatma kararı aldı. Bu kararın Türkiye tarafından uygulanmasından kısa bir süre sonra Patrik I. Athenagoras öldü.
Konstantinopolis Kilisesi Başpiskoposu - Patrik Bartholomew
Konstantinopolis Kilisesi'nin şu anki Başpiskoposu, Konstantinopolis Kutsal Başpiskoposu-Yeni Roma ve Ekümenik Patrik I. Bartholomeos, 1940 yılında Imvros adasında doğdu, 1973 yılında piskopos olarak kutsandı ve yükseldi. Ataerkil Taht 2 Kasım 1991 Konstantinopolis Patrikhanesi'nin Kilise yönetimi döneminde kanonik bölgesi esasen değişmedi ve hala Küçük Asya'nın neredeyse tamamını, Doğu Trakya'yı, Girit'i (burada yarı özerk bir Girit Kilisesi'nin omophorion altında bulunduğu yer) kapsıyor. Konstantinopolis), Oniki Adalar, Athos Dağı (aynı zamanda belli bir dini bağımsızlığa sahiptir) ve Finlandiya (bu ülkedeki küçük Ortodoks Kilisesi kanonik özerkliğe sahiptir). Buna ek olarak, Konstantinopolis Kilisesi, 1912-1913 Balkan savaşlarından sonra ülkenin ana topraklarına ilhak edilen Kuzey Yunanistan piskoposlukları olan sözde "yeni bölgeler" in yönetiminde bazı kanonik haklar talep ediyor. 1928'de Konstantinopolis tarafından Rum Kilisesi'nin kontrolüne devredildi. Bu tür iddialar (ve ayrıca Konstantinopolis Kilisesi'nin tüm Ortodoks diasporasının kanonik olarak kendisine tabi kılınması konusunda hiçbir kanonik temeli olmayan iddiaları), elbette, bazı Konstantinopolis hiyerarşilerinin diğer Ortodokslardan beklediği olumlu tepkiyi bulamıyor. Yerel Kiliseler. Bununla birlikte, Ekümenik Patrikhane sürüsünün büyük çoğunluğunun tam olarak diasporanın sürüsü olduğu (ancak bir bütün olarak Ortodoks diasporası arasında hala bir azınlık teşkil eden) diasporanın sürüsü olduğu temelinde anlaşılabilirler. İkincisi, hızla küreselleşen modern dünyada Hıristiyanlar arası ve daha geniş anlamda dinler arası diyaloğun yeni, önemsiz olmayan alanlarını nesneleştirmeye çalışan Patrik Bartholomew I'in ekümenik faaliyetinin genişliğini de bir dereceye kadar açıklıyor.
Konstantinopolis Patriği Bartholomeos
Sertifika Balytnikov Vadim Vladimirovich tarafından hazırlandı.
Bazı tarihi bilgiler (hagiografik ve ikonografik veriler dahil), Bizans'ta bu imparatora ve onun adını taşıyan Büyük Konstantin'e duyulan saygıyı doğrulamaktadır.
İlginç bir şekilde, “kanonik cevaplarıyla” (Hıristiyanların kımız içmesinin kabul edilemezliği vb. Hakkında), aslında Rus Kilisesi'nin göçebe halklar arasında bir Hıristiyan misyonunu yerine getirme yönündeki tüm çabalarını engelleyen kişinin bu sapkın patrik olmasıydı. Altın Orda.
Sonuç olarak, Türkiye'deki Ortodoks piskoposluk makamlarının neredeyse tamamı unvanlı hale geldi ve Konstantinopolis Patrikliği düzeyinde kilise yönetiminin uygulanmasına laiklerin katılımı sona erdi.
Benzer şekilde, dini yargı yetkisini şu anda Moskova Patrikhanesi'nin kanonik topraklarının bir parçası olan bazı devletleri (Çin, Ukrayna, Estonya) kapsayacak şekilde genişletme girişimleri Konstantinopolis Patrikliği dışında destek bulmuyor.
Referans: Eylül 2018'de Ekümenik Patrik Bartholomeos Synax'a Rus Kilisesi'nin Kiev Metropolü'nün işlerine müdahalesi hakkında bir açıklama yaparak hitap etti. Buna yanıt olarak Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod'u olağanüstü bir toplantıda şu kararı aldı: “1. Konstantinopolis Patriği Bartholomeos'un törendeki anma törenini askıya alın. 2. Konstantinopolis Patrikhanesi hiyerarşileri ile kutlamaları askıya alın. 3. Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm piskoposluk toplantılarına, teolojik diyaloglara, çok taraflı komisyonlara ve Konstantinopolis Patrikhanesi temsilcilerinin başkanlık ettiği veya eş başkanlık ettiği diğer yapılara katılımı askıya alınmalıdır. 4. Ukrayna'daki Konstantinopolis Patrikhanesi'nin kanonik karşıtı eylemleriyle ilgili olarak Kutsal Sinod'un beyanını kabul etmek.” Rus Ortodoks Kilisesi, Konstantinopolis Patrikliği ile Efkaristiya cemaatini kesti.
Bölüm:
KİLİSE PROTOKOLÜ
2. sayfa
ORGANİZASYON VE HİYERARŞİ
EVREN ORTODOKS KİLİSESİNİN
Kutsal Ortodoks inancına gerçekten bağlı olanlar için manevi rehberlik:
- inananların soruları ve kutsal doğruların cevapları.
Müjde, Dirilişinden sonraki kırkıncı günde, Rab İsa Mesih'in nasıl görkemle göğe yükseldiğini ve öğrencilerine şu emri verdiğini anlatır: “Gidin, bütün ulusları öğrencim olarak yetiştirin, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin. size emrettiğim her şeye uymayı onlara öğretin "(Mt. 28, 19-20).
Dünyanın Kurtarıcısı'nın bu sözleri, Celile'nin eski balıkçılarının çağrıldığı büyük havarisel hizmetin ana amacını içeriyordu. Roma İmparatorluğu'nda yaşayan halklara ve kabilelere müjdeyi vaaz eden havariler, ilk Hıristiyan topluluklarını yaratmaya başladılar.
Katoliklik ilkesi, yani Mesih'e inanan birçok kişinin birliği, Hıristiyan Kilisesi'nin varlığının temelini oluşturur, çünkü "kilise" kelimesi (Yunanca - εκκλησια) kelimenin tam anlamıyla halk, halk meclisi olarak tercüme edilir.
Zamanla Hıristiyanların sayısı arttı. Toplulukların yaşamına sürekli olarak kişisel olarak katılamayan Mesih'in öğrencileri, onlar adına yeni dönüştürülmüş ruhani liderler - papazlar arasından seçim yapmaya başladılar. Elçiler, kendilerini Tanrı'nın hizmetine adayanların üzerinde, ellerini koyarak özel bir dua ettiler ve seçilmişleri Kutsal Ruh'un lütfuna çağırdılar. Hıristiyan Kilisesi'nin yedi kutsal töreninden biri olan bu eyleme daha sonra tören adı verildi.
Pratik olarak Hıristiyan Kilisesi'nin varlığının başlangıcından bu yana, baskın bir konuma sahip olan diyakonlardan (presbiterlerin yardımcısı olan yardım görevlileri), papazlardan ve piskoposlardan oluşan üç seviyeli bir din adamları hiyerarşisi oluşturulmuştur. , en yüksek manevi otoritenin taşıyıcıları olmak. Piskoposlar, halka inanç konusunda eğitim vermek, ilahi hizmetlerin yerine getirilmesi ve Kilise'nin idaresi ile görevlendirilmiştir.
Kilise kanonlarının en eski koleksiyonlarından biri olan Kutsal Havarilerin Kanonları, hiyerarşik kutsama işleminin, yani piskoposluk rütbesine yükselmenin üç veya en az iki piskopos tarafından gerçekleştirildiğini belirtir. 5. yüzyıldan başlayarak, piskoposlar öncelikle Ortodoks dogmasının saflığını her zaman bozulmadan koruyan manastırcılığın temsilcileri tarafından seçiliyordu.
Başlangıçta, piskopos, papaz gibi, yalnızca bir Hıristiyan topluluğunun dua toplantılarını yönetiyordu. Ancak toplulukların sayısı arttığında, piskoposluklar (mevcut piskoposluklar) oluşturuldu - bir piskoposun ruhani otoritesi altındaki kilise bölgeleri.
Büyük metropol şehirlerin piskoposları tarafından oluşturulan Roma İmparatorluğu'nun eyaletlerindeki Hıristiyan toplulukları, otoritelerini ve üstünlüklerini tanıyarak onlara itaat etti. Onlara başkanlık eden ilk piskoposlara büyükşehir denilmeye başlandı. Kanonik olarak atanmış bir piskoposun başkanlık ettiği bir piskoposluğun din adamları ve sadıkları küçük bir yerel Kilise oluşturur.
Çeşitli tarihi ve politik nedenlerden ötürü, bu küçük Kiliseler daha büyük birimler halinde birleşti; Yerel Ortodoks Kiliseleri bu şekilde ortaya çıktı. 5. yüzyılın ortalarından bu yana, "Patrik" kelimesi (Yunanca πατριαρχης - klanın babası) ilk kez kilise belgelerinde en büyük kilise alanlarının önde gelen piskoposlarının hiyerarşik unvanı olarak kullanılıyor.
Patrikhanelerin kanonik bölgeleri idari olarak birkaç metropol bölgesinden oluşan ve daha sonra birkaç piskoposluktan oluşan "piskoposluklara" bölünmüştü. Onları yöneten piskoposlar büyükşehirlere, metropoller ise patriklere bağlıydı. Bu uygulama bugün birçok Yerel Kilisede mevcuttur.
Havarilere Eşit İmparator Büyük Konstantin'in yönetimi altında, ikinci Roma olarak Konstantinopolis'in yükselişi başlıyor; Roma İmparatorluğu'nun yeni doğu başkenti ve dini idari merkez. 6. yüzyılda (Aziz Patrik Mina döneminde, 536-552), Konstantinopolis'in Birinci Hiyerarşileri Ekümenik Patrikler unvanını üstlendiler.
691-692'de düzenlenen Trullo Konseyinin 36. kanonu, ilk beş Patrikliğin "şeref sırasını" belirledi: Roma, Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya, Kudüs (Batı Kilisesi'nin yıkılmasından sonra sayıları dörde düştü) ). Daha sonra diğer Yerel Ortodoks Kiliselerinin primatları da bu listeye eklendi.
Ortodoks Kilisesi'ndeki en yüksek dini yasama ve yargı otoritesi, tüm Yerel Kiliseleri temsil eden piskoposlardan oluşan bir meclis olan Ekümenik Konsey'dir. Presbyterler ve diyakozlar bu Konseylerde uzman olarak yer alabilirler (ve eğer bulunmayan piskoposları temsil ediyorlarsa, o zaman belirleyici oy ile).
Kilise tarihinde, Ortodoks dogmasının ana hükümlerinin belirlendiği, kanonik ve disiplin normlarının geliştirildiği yedi Ekümenik Konsey vardır. Ekümenik Konseyler arasındaki dönemlerde, bir kilise bölgesinin dogmatik ve kanonik sorunlarını ele almak için Yerel Kilise Piskoposluğu Konseyleri - Yerel Konseyler - düzenlendi.
Şu anda, Ekümenik Kilise idari-bölgesel olarak Otosefali ve Özerk Yerel Kiliselere bölünmüştür.
Autocephalous Kilisesi'nin bağımsız bir güç kaynağı vardır; piskoposları Birinci Hiyerarşilerini kendileri seçer ve atar. Otosefali Kilisesi, diğer tüm Yerel Kiliselerle doktrinsel ve ayinsel birliği korurken, Hıristiyanlığı kutsallaştırma, azizleri kanonlaştırma ve ayinsel ayinler düzenleme hakkına sahiptir.
Tüm Patrikhaneler büyük Otosefal Kiliselerdir, diğer Otosefali Kiliselerin primatları ise metropoller veya başpiskoposlardır.
Özerk Kilise, idari ve adli olarak bu dini bölgeye özerklik veren kiriyarkal (hakim) Yerel Kilise'ye bağımlı olduğundan daha az haklarla donatılmıştır. Chiriarchal Kilise, Özerk Kilise'nin tüzüğünü ve ilk piskoposunu onaylar ve aynı zamanda ona kutsal ayinini bahşeder. Özerk Kilise'nin kiliseler arası bağlantıları da kiriyarkal aracılığıyla yürütülmektedir.
Her Yerel Ortodoks Kilisesinin konumu, Kiliselerin İlk Hiyerarşilerinin görüşlerinin önemine göre belirtildiği bir liste olan bir diptik temelinde belirlenir. Katedranın sıralaması esas olarak Yerel Kilise'nin otosefali aldığı zamana bağlıdır; doğrudan İsa'nın havarileri tarafından yaratılanlar önceliklidir.
Rusya'da Patrikhane 1589 yılında Çar Theodore Ioannovich başkanlığında kuruldu. Moskova'nın ilk Patriği St. Job'un tahta çıkışı (atanması), sadaka toplamak üzere Rusya'da bulunan Ekümenik Patrik Yeremya II'nin katılımıyla gerçekleşti. Konstantinopolis, Antakya ve Kudüs Kiliseleri Primatlarının katılımıyla Konstantinopolis'te düzenlenen 1590 Konseyi, Patrik Yeremya'nın Patrik'in Moskova'ya atanmasına ilişkin belirlediği tüzük olan "chrysovul"u onayladı. Rus Birinci Hiyerarşisi, Doğu Patriklerinden sonra onursal olarak beşinci sırada yer aldı.
Şu anda Ekümenik Ortodoks Kilisesi dokuz Patrikhane, altı Otosefali ve üç Özerk Kiliseden oluşmaktadır (bkz.).
Yerel Kiliselerin İlk Hiyerarşilerinin ortak bakanlığı sırasında kıdemleri diptik tarafından belirlenir. Doğu Ortodoks Kiliselerinin İlk Hiyerarşilerinin unvanları çağdaşlarımıza aşırı derecede gösterişli ve uzun görünebilir, ancak bunların eski zamanlarda oluşturulduğunu ve kilise tarihindeki olayların izlerini taşıdığını unutmamalıyız.
İkili resmin başında Konstantinopolis Yerel Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu bulunuyor ve şu unvanı taşıyor: Konstantinopolis Kutsal Başpiskoposu - Yeni Roma ve Ekümenik Patrik. Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yargı yetkisi, Karelya ve Tüm Finlandiya Başpiskoposu tarafından yönetilen Finlandiya Özerk Ortodoks Kilisesi'dir.
Kadim havarilerin primatları şunlardır: Papa Hazretleri ve İskenderiye ve Tüm Afrika Patriği; Büyük Antakya ve Tüm Doğu Patriği Hazretleri; Kutsal Şehir Kudüs ve Tüm Filistin'in Hazretleri Patriği. Kudüs Patrikliği, Sina Başpiskoposu, Faran ve Raifa unvanlarına sahip olan Sina Başpiskoposluğunu özerklik olarak içermektedir.
16. yüzyıldan kalma diptikte beşinci sırada Rus Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi - Moskova Patriği ve Tüm Ruslar yer alıyor. Onu, Tüm Gürcistan Katolikosu-Patriği, Mtsheta ve Tiflis Başpiskoposu Hazretleri ve Hazretleri takip ediyor. Katolikos unvanı, 5. yüzyıldan beri Gürcü Birinci Hiyerarşileri tarafından taşınıyor ve bu unvanı Antakya'nın kiriyarkal Kilisesi'nden alıyor: bu, bölgesel olarak Bizans İmparatorluğu'nun doğu sınırlarının ötesinde bulunan Yerel Kiliselerin İlk Hiyerarşilerinin adıydı. .
Güney Avrupa'da bağımsız kilise yapıları Orta Çağ'ın başlarında oluşturuldu, ancak bunların kanonik statüleri nihayet Ekümenik Kilise tarafından ancak 19. yüzyılda tanındı. XIX-XX yüzyıllar. İkili resim şunları içerir: Sırp Yerel Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi - Sırbistan Hazretleri Patriği, Pech Başpiskoposu, Belgrad-Karlovatsk Metropoliti; Rumen Kilisesi - Hazretleri Patriği, Bükreş Başpiskoposu, Muntena ve Dobruja Metropoliti; Bulgaristan Patriği Hazretleri.
Kıbrıs Kilisesi Başpiskoposu unvanı, 7.-8. yüzyıllardaki kilise tarihindeki olayları yansıtmaktadır. 7. yüzyılın 2. yarısında, İmparator II. Justinianus döneminde, Başpiskopos Başpiskopos John liderliğindeki eski Kıbrıs'ın Ortodoks topluluğu, Arap fatihlerden kaçarak adayı terk ederek Hellespont eyaletine (Çanakkale Boğazı'nın eski adı) taşındı. bölge), imparatorun (Yeni Justinianus) kurduğu Justinianopolis şehrine.
Trullo Konseyi, 39. kanunu ile Otosefali Kilisesi'nin bu topluluk için haklarını korudu ve Birinci Hiyerarşisine Yeni Justiniana şehrinin Başpiskoposu unvanını verdi. 747'de Kıbrıslılar adaya geri döndüler, ancak Hellespont'ta kalmalarının anısı hem halk arasında hem de kilise terminolojisinde korundu: Kıbrıs Kilisesi'nin Primatları, Yeni Justiniana Başpiskoposu Hazretleri'nin resmi unvanını ve tüm Kıbrıslı Rumların resmi unvanını koruyorlar. Bugüne kadar Kıbrıs.
Yunan Kilisesi, Başpiskoposun değil, Piskoposlar Konseyimizin bir benzeri olan Kutsal Hiyerarşi Sinodunun başkanlık ettiği tek Yerel Ortodoks Kilisesidir. Atina ve Tüm Hellas Hazretleri Başpiskoposu, Sinod'un yalnızca başkanıdır.
Bu durum, Rus Ortodoks Kilisesi'nin "sinodal dönemde" yaşadığı duruma benzer, ancak Atina Başpiskoposu, kilisesini dış temaslarda temsil etme hakkına sahiptir.
Sinodal yönetim sistemi, 19. yüzyılda Yunan Kilisesi'nde ortaya çıktı; 1834'te Alman kökenli Yunan kralı Katolik I. Otto yönetimindeki Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yetki alanından çekildi. Onun danışmanları (dinsel olarak Protestanlar) 1834'te yeniden yaratıldı. Yunanistan, o zamana kadar Rusya'da bir dereceye kadar test edilmiş olan aynı Kilise ve devletin bir arada yaşama modeli: Kral, Kilise'nin başı olarak kabul edildi ve Sinod, Rus'a karşılık gelen yetki açısından onun yetkilisini içeriyordu. Kutsal Sinod'un başsavcısı.
1850'de Konstantinopolis Patrikliği, Yunanistan Kilisesi'ne otosefali verilmesine ilişkin bir Tomos yayınladı; bu, yalnızca Yunanistan'daki sinodal sistemin (9 Temmuz 1852 yasasıyla) nihai onayına katkıda bulundu ve bu, yaşamın temelini attı. Yunanistan Kilisesi'nin oluşumundan bu yana ve hala varlığını sürdürüyor: Yunanistan Kilisesi'ndeki "Önce hatırla, Tanrım" sözlerinden sonra Liturji, Hiyerarşinin Kutsal Sinodunu anarken, diğer Kiliselerde Primatları anılır ( ancak başlangıçta burada kurulan sinodal sistem daha sonra ilk hiyerarşinin önemini güçlendirecek şekilde gelişti).
İkili tablonun ilerisinde Tiran ve Tüm Arnavutluk Başpiskoposu Hazretleri, Varşova ve Tüm Polonya Metropoliti Hazretleri, Çek Toprakları ve Slovakya Metropoliti Hazretleri bulunmaktadır. 1 Ocak 1993'te Çekoslovak Cumhuriyeti iki bağımsız devlete (Çek Cumhuriyeti ve Slovakya) bölündü, ancak tek bir Yerel Kilisenin kanonik otoritesi bu ülkelerin topraklarına kadar uzanıyor.
Amerika'daki Ortodoks Kilisesi, başlangıçta, misyonerleri Ortodoksluğu 18. yüzyılda Kuzey Amerika kıtasına getiren Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonik denetimi altındaydı. Bu Kiliseye özerklik verilmesi Nisan 1970'e kadar gerçekleşmedi. İlk Hiyerarşisi, Tüm Amerika ve Kanada Metropoliti olan Washington Başpiskoposu Hazretleridir.
İkili tablo, Tüm Japonya Metropoliti Tokyo Başpiskoposu Hazretleri tarafından tamamlandı. Japon Ortodoks Kilisesi, özerklik hakları konusunda Moskova Patrikhanesi'ne dahil edilmiştir.
Rusya'da, Kiliselerin Primatlarının “Büyük Övgü” ve “Büyük Giriş”teki anma törenleri yalnızca Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından kutlanan Liturgy'de yapılırken, Özerk Sina'nın İlk Hiyerarşileri tarafından kutlanır. , Fin ve Japon Kiliseleri anılmıyor.
Rus Ortodoks Kilisesi'nde benimsenen söz konusu diptiğin, Doğu Ortodoks Patrikhaneleri - Konstantinopolis, Kudüs, Antakya, İskenderiye - mevcut olanlardan farklı olduğuna dikkat edilmelidir. İçinde Gürcü Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi dokuzuncu sırada yer alıyor ve Amerikan Kilisesi'nin Başpiskoposu yok. Bu farklılıklar çeşitli tarihsel nedenlerden kaynaklanmaktadır.
Ne bilmeli Ortodoks Hristiyan:
ORTODOKS MESİH İNANCI HAKKINDA EN ÇOK GEREKLİ OLANLAR
Kendisine Hıristiyan diyen kişi, tüm Hıristiyan ruhuyla, bunu tam olarak ve hiç şüphesiz kabul etmelidir. İnanç sembolü Ve gerçek.
Buna göre bunları kesin olarak bilmesi gerekir, çünkü bilmediğinizi kabul edemez veya kabul edemezsiniz.
Tembellikten, cehaletten veya inançsızlıktan dolayı, Ortodoks gerçeklerine ilişkin gerekli bilgiyi çiğneyen ve reddeden kişi Hıristiyan olamaz.
İnanç sembolü
İnanç Sembolü, 1. ve 2. Ekümenik Konseylerde derlenen ve onaylanan, Hıristiyan inancının tüm gerçeklerinin kısa ve doğru bir ifadesidir. Ve bu gerçekleri kabul etmeyen artık Ortodoks Hıristiyan olamaz.
Creed'in tamamı şunlardan oluşur: on iki üye ve her biri özel bir gerçeği içeriyor veya onların deyişiyle, dogma Ortodoks inancı.
İnanç şu şekilde okunur:
|
1. Herkes tarafından görülebilen ve görülemeyen, göğün ve yerin Yaratıcısı, Yüce Baba olan tek Tanrı'ya inanıyorum. |
|
“İsa onlara şöyle dedi: İmansızlığınız yüzünden; Çünkü size doğrusunu söyleyeyim, hardal tanesi kadar imanınız olsa ve bu dağa, "Buradan şuraya geç" dersen, dağ hareket edecektir; ve senin için hiçbir şey imkansız olmayacak; ()
Sim Onun Sözüyle Mesih insanlara, kendisini inanan bir Hıristiyan olarak adlandıran herkesin Hıristiyan inancının doğruluğunu test etmeleri için bir yol verdi.
Eğer bu İsa'nın Sözü veya başka şekilde belirtildiği gibi Kutsal Yazı, alegorik olarak sorguluyor veya yorumlamaya çalışıyorsunuz - henüz kabul etmediniz gerçek Kutsal Yazılar ve sen henüz bir Hıristiyan değilsin.
Sözünüze göre dağlar hareket etmiyorsa, henüz yeterince inanmamışsınızdır ve gerçek Hıristiyan inancı ruhunuzda bile yoktur. hardal tohumu ile. Çok az bir inançla, dağdan çok daha küçük bir şeyi, küçük bir tümseği veya bir kum yığınını, sözünüzle hareket ettirmeye çalışabilirsiniz. Eğer bu başarısız olursa, ruhunuzda yokken Mesih'in imanını kazanmak için çok çok çaba sarf etmeniz gerekir.
Bundan Mesih'in gerçek Sözü kontrol etmek Hıristiyan inancı rahibi, böylece Hıristiyan inancına hiç sahip olmayan ve sahte bir şekilde Ortodoks cüppe giymiş sinsi Şeytan'ın baştan çıkarıcı bir hizmetkarı olarak ortaya çıkmasın.
Mesih'in Kendisi insanları birçok sahte kilise aldatıcısına karşı uyardı:
"İsa cevap verip onlara dedi: Sakın kimse sizi aldatmasın; çünkü birçokları benim adımla gelip, 'Ben Mesih'im' diyecekler ve birçok kişiyi aldatacaklar." ()
Konsillere ekümenik denir, dogmanın gerçekleri hakkındaki sorunları çözmek için tüm Kilise adına toplanır ve tüm Kilise tarafından dogmatik Geleneğin ve kanon hukukunun kaynakları olarak kabul edilir. Bu tür yedi Konsey vardı:
1. Ekümenik (I İznik) Konseyi (325), St. imp. Büyük Konstantin, Tanrı'nın Oğlu'nun yalnızca Baba'nın en yüksek yaratımı olduğunu ve özünde değil, evlat edinilmesiyle Oğul olarak adlandırıldığını öğreten İskenderiyeli papaz Arius'un sapkınlığını kınadı. Konseyin 318 piskoposu bu öğretiyi sapkınlık olarak kınadı ve Oğul'un Baba ile aynı öze sahip olduğu ve O'nun ebedi doğumu hakkındaki gerçeği doğruladı. Ayrıca İnanç Kitabı'nın ilk yedi maddesini derlediler ve dört büyük metropolün piskoposlarının ayrıcalıklarını kaydettiler: Roma, İskenderiye, Antakya ve Kudüs (kanon 6 ve 7).
II Ekümenik (I Konstantinopolis) Konseyi (381) Teslis dogmasının oluşumunu tamamladı. St tarafından çağrıldı. imp. Büyük Theodosius'a, Arius'un, Oğul'un yaratılışı olduğunu düşünerek Kutsal Ruh'un Kutsallığını reddeden Makedon Doukhoborlar da dahil olmak üzere çeşitli takipçilerini nihai kınaması nedeniyle. 150 doğu piskoposu, Kutsal Ruh'un "Baba'dan gelen" Baba ve Oğul ile aynı öze sahip olduğu gerçeğini doğruladı, İman'ın geri kalan beş üyesini oluşturdu ve Konstantinopolis Piskoposunun avantajını ondan sonra ikinci onur olarak kaydetti. Roma - "çünkü bu şehir ikinci Roma'dır" (3. kanon).
III Ekümenik (I Efes) Konseyi (431), Kristolojik tartışmalar (İsa Mesih'in Kişiliği hakkında) çağını açtı. Kutsal Bakire Meryem'in basit bir insan olan Mesih'i doğurduğunu ve Tanrı'nın daha sonra ahlaki ve nezaketle bir tapınakta olduğu gibi O'nun içinde yaşadığını öğreten Konstantinopolis Piskoposu Nestorius'un sapkınlığını kınamak için toplandı. Böylece Mesih'teki ilahi ve insani tabiatlar ayrı kaldı. Konseyin 200 piskoposu, Mesih'teki her iki doğanın da tek bir Tanrı-insan Kişisi (Hipostasis) halinde birleştiği gerçeğini doğruladı.
IV Ekümenik (Khalcedon) Konseyi (451), Nasturiliği reddeden, karşı uç noktaya düşen ve İlahi ve insan doğasının Mesih'te tamamen birleşmesini öğretmeye başlayan Konstantinopolisli Archimandrite Eutyches'in sapkınlığını kınamak için toplandı. Aynı zamanda, İlahiyat kaçınılmaz olarak insanlığı yuttu (sözde Monofizitizm), Konseyin 630 piskoposu, Mesih'teki iki doğanın "açık ve değişmez bir şekilde" (Eutychius'a karşı), "ayrılmaz ve ayrılmaz bir şekilde" birleştiğine dair antinomik gerçeği doğruladı. (Nestorius'a karşı). Konseyin kanonları nihayet sözde sabitlendi. "Pentarşi" - beş patrikliğin oranı.
V. Ekümenik (II. Konstantinopolis) Konseyi (553), St. İmparator I. Justinianus, Kadıköy Konseyi'nden sonra ortaya çıkan Monofizit kargaşasını yatıştırmak için. Monofizitler, Kadıköy Konsili'nin taraftarlarını gizli Nestorianizmle suçladılar ve bunu desteklemek için yazılarında Nasturi görüşlerinin gerçekten yer aldığı üç Suriyeli piskopostan (Mopsuet'li Theodore, Cyrus'lu Theodoret ve Edessa'lı Iva) söz ettiler. Monofizitlerin Ortodoksluğa katılmasını kolaylaştırmak için Konsey, Origen'in yanı sıra üç öğretmenin ("üç kafa") hatalarını da kınadı.
VI Ekümenik (III Konstantinopolis) Konseyi (680-681; 692), İsa Mesih'te iki doğayı tanımalarına rağmen onları tek bir İlahi iradeyle birleştiren Monotelitlerin sapkınlığını kınamak için toplandı. 170 Piskoposun Konseyi, İsa Mesih'in gerçek Tanrı ve gerçek İnsan olarak iki iradesi olduğu, ancak onun insani iradesinin karşıt olmadığı, İlahi Olan'a itaatkar olduğu gerçeğini doğruladı. Böylece Kristolojik dogmanın açığa çıkışı tamamlanmış oldu.
Bu Konseyin doğrudan devamı sözde idi. Trulli Konseyi, 11 yıl sonra yerleşik kanonik kodu onaylamak için kraliyet sarayının Trulli odalarında toplandı. Aynı zamanda "Beşinci-Altıncı" olarak da anılır ve bu, onun V. ve VI. Ekümenik Konseylerin eylemlerini kanonik olarak tamamladığını ima eder.
7. Ekümenik (II. İznik) Konseyi (787), İmparatoriçe Irina tarafından sözde kınamak için toplandı. ikonoklastik sapkınlık - ikona saygıyı putperestlik olarak reddeden son imparatorluk sapkınlığı. Konsey, ikonun dogmatik özünü ortaya çıkardı ve ikona saygının zorunlu doğasını onayladı.
Not. Ekümenik Ortodoks Kilisesi yedi Ekümenik Konseyde durmuş ve Kendisini yedi Ekümenik Konseyin Kilisesi olarak kabul etmiştir. Lafta. Eski Ortodoks (veya Doğu Ortodoks) Kiliseleri, ilk üç Ekümenik Konsil'de durdu ve IV. Kalkedon'u (Kalsedonlu olmayanlar olarak adlandırılanlar) kabul etmedi. Batı Roma Katolik Kilisesi dogmatik gelişimini sürdürüyor ve halihazırda 21 Konsil'e sahip (üstelik son 14 Konsil de Ekümenik olarak adlandırılıyor). Protestan mezhepleri Ekümenik Konseyleri hiçbir şekilde tanımıyor.
"Doğu" ve "Batı" olarak bölünme oldukça şartlıdır. Ancak Hıristiyanlığın şematik tarihini göstermeye uygundur. Diyagramın sağ tarafında
- Doğu Hıristiyanlığı, yani. ağırlıklı olarak Ortodoksluk. Sol tarafta
- Batı Hıristiyanlığı, yani Roma Katolikliği ve Protestan mezhepleri.
DOĞU HIRİSTİYANLIĞI
Doğu Kiliseleri:
1. Evrensel Ortodoksluk Kiliseleri:
Ekümenik Ortodoksluk, aynı dogmaya, ilk kanonik yapıya sahip, birbirlerinin kutsallarını tanıyan ve birlik içinde olan yerel Kiliselerden oluşan bir ailedir. Teorik olarak, Ekümenik Ortodoksluğun tüm Kiliseleri eşittir, ancak gerçekte Rus Ortodoks Kilisesi ana rolü üstlenir ("Moskova üçüncü Romadır") ve Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi, fahri "şeref önceliğini" kıskançlıkla gözlemler. Ancak Ortodoksluğun birliği monarşik değil, daha ziyade Efkaristiya niteliğindedir, çünkü katoliklik ilkesine dayanmaktadır. Her Kilise tam katolikliğe sahiptir, yani. gerçek Efkaristiya ve diğer kutsal törenler aracılığıyla verilen, lütufla dolu yaşamın tüm doluluğuyla. Dolayısıyla Kiliselerin ampirik çoğulluğu, İman'ın IX. Maddesinde iddia ettiğimiz dogmatik birlikle çelişmez. Ampirik olarak Ekümenik Ortodoksluk, 15 bağımsız ve birkaç özerk Kiliseden oluşur. Bunları geleneksel sıraya göre listeliyoruz.
Efsaneye göre Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi, St. İlk Aranan Andrew, c. 60 öğrencisi St. Bizans şehrinin ilk piskoposu Stakhios. B.330 Cad. imp. Büyük Konstantin, Bizans'ın bulunduğu yerde Roma İmparatorluğu'nun yeni başkenti Konstantinopolis'i kurdu. 381'den beri - otosefali bir başpiskoposluk, 451'den beri - sözde merkezi olan bir Patrikhane. "imparatorluk sapkınlıkları", İskenderiye Kilisesi ve ardından Roma'nın kendisiyle üstünlük için savaştı. 1054'te Roma Kilisesi ile ilişkiler nihayet koptu ve ancak 1965'te kısmen yeniden kuruldu. 1453'ten beri Konstantinopolis Patrikliği, yalnızca 6 piskoposluk, 10 manastır ve 30 ilahiyat okulunun bulunduğu Müslüman Türkiye topraklarında varlığını sürdürüyor. Bununla birlikte, yetki alanı Türk devletinin sınırlarının ötesine uzanır ve çok önemli dini alanları kapsar: Athos, Finlandiya Özerk Kilisesi, yarı özerk Girit Kilisesi, Batı Avrupa, Amerika, Asya ve Avustralya'daki Piskoposluk (234 yabancı piskoposluk) Toplam). 1991'den beri Ekümenik Patrik Bartholomeos Kilise'nin başkanlığını yapıyor.
İskenderiye Ortodoks Kilisesi'nin c. 67, Sev.Mısır'ın başkenti İskenderiye'de havari ve evangelist Mark tarafından. 451'den beri - Patriklik, Roma ve Konstantinopolis'ten sonra üçüncü önemdedir. Ancak, zaten V'nin sonunda - başlıyor. 6. yüzyıl İskenderiye Kilisesi, Monofizit kargaşası nedeniyle büyük ölçüde zayıfladı. 7. yüzyılda Sonunda Arap istilası nedeniyle ve 16. yüzyılın başlarında çürümeye başladı. Türkler tarafından fethedildi ve yakın zamana kadar Konstantinopolis'e güçlü bir kilise bağımlılığı içindeydi. Şu anda sadece yaklaşık var. 5 Mısır ve 9 Afrika piskoposluğunda birleşmiş 30 bin inanan. Tapınak ve ibadethanelerin toplam sayısı yaklaşık 200.000'dir. 150. Eski Yunanca'da ilahi hizmetler yerine getirilir ve Arapça. Kilise şu anda Papa ve İskenderiye Patriği III. Parthenius tarafından yönetilmektedir.
Antakya Ortodoks Kilisesi'nin c. 37 Elçiler Pavlus ve Barnaba tarafından Antakya'da. 451'den beri - Patrikhane. V'nin sonunda - başlangıç. 6. yüzyıl Monofizit kargaşası nedeniyle zayıfladı. 637'den itibaren ve 16. yüzyılın başlarında Arapların egemenliğine girmiştir. Türkler tarafından ele geçirildi ve bakıma muhtaç hale geldi. Şimdiye kadar - en fakir Kiliselerden biri, ancak şu anda 22 piskoposluk ve yakl. 400 tapınak (Amerika dahil). İlahi hizmetler eski Yunanca ve Arapça olarak yerine getirilmektedir. Başkanlığını, ikametgahı Şam'da bulunan Antakya Patriği IV. Ignatius Hazretleri yapmaktadır.
Kudüs Ortodoks Kilisesi, Ortodoks Kiliselerinin en eskisidir. İlk piskoposu, Rab'bin kardeşi havari James olarak kabul edilir († c. 63). 66-70 Yahudi Savaşı'ndan sonra. harap oldu ve önceliğini Roma'ya kaptırdı. 4. yüzyıldan itibaren giderek iyileşir. 7. yüzyılda Arap istilası nedeniyle harap durumda. Şimdi iki metropol ve bir başpiskoposluktan (eski Sina Kilisesi) oluşuyor, 23 tapınak ve 27 manastır var, bunların en büyüğü Kutsal Kabir manastırı. Kudüs'te 8 binden fazla Ortodoks inanan yok. Hizmet Yunanca ve Arapça olarak verilmektedir. Şu anda Kilise'nin başı Kudüs Patriği I. Diodorus'tur.
Rus Ortodoks Kilisesi - 988'de St. Prens Vladimir I, merkezi Kiev'de bulunan Konstantinopolis Kilisesi'nin Metropolü olarak. Tatar-Moğol istilasından sonra metropol bölümü 1299'da Vladimir'e, 1325'te Moskova'ya taşındı. 1448'den itibaren - otosefali (1. bağımsız büyükşehir - St. Jonah). Bizans'ın yıkılmasından (1453) sonra hala "üçüncü Roma" olduğunu iddia ediyor. 1589'dan itibaren - Patrikhane (1. Patrik - Aziz Eyüp). 1667'den beri Eski Müminlerin bölünmesi ve ardından Büyük Petro'nun reformları nedeniyle büyük ölçüde zayıfladı: Patrikhane kaldırıldı (Patrikhanenin Kaldırılması) - sözde. İmparator tarafından atanan Kutsal Sinod. Konseylere izin verilmedi.
Otokrasinin çöküşünden sonra, Kilise'nin (Aziz Patrik Tikhon) kanonik liderliğini geri getiren 1917-18 Yerel Konseyi toplandı. Aynı zamanda Kilise, Sovyet yetkililerinin şiddetli zulmüne maruz kaldı ve bir dizi bölünmeye maruz kaldı (bunların en büyüğü "Karlovatsky" ("Karlovtsy") hala var). 1930'larda yok olmanın eşiğindeydi. Patrikhane olarak yavaş yavaş canlanması ancak 1943'ten beri başladı. 1971 Yerel Konseyinde Eski İnananlarla uzlaşma gerçekleşti. 1980'lerde Rus Kilisesi'nin halihazırda 76 piskoposluğu ve 18 manastırı vardı. Ancak 1990'dan bu yana Patrikhane'nin birliğine milliyetçi güçler (özellikle Ukrayna'da) saldırıyor. Bugün Rus Kilisesi, sosyalist sonrası gerçekliğe uyum sağlama konusunda zor ve sorumlu bir dönemden geçiyor. Başkanlığını Moskova ve Tüm Rusya Patriği Hazretleri Kirill üstleniyor.
Sırp Ortodoks Kilisesi 9. yüzyılın sonunda kuruldu. 1219'dan beri - otosefali. 1346'dan beri - ilk (sözde Pech) Patrikhanesi. XIV.Yüzyılda. Türklerin boyunduruğu altına girdi ve Konstantinopolis Patrikliği Kilisesi'ne bağımlı hale geldi. 1557'de bağımsızlığını kazandı, ancak iki yüzyıl sonra tekrar Konstantinopolis'e bağlı hale geldi. Ancak 1879'da tekrar otosefal hale geldi.
Komşu Makedonya topraklarında Hıristiyanlık ap zamanından beri biliniyor. Paul. 4. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar Makedon Kilisesi dönüşümlü olarak Roma'ya ya da Konstantinopolis'e bağlıydı. IX'un sonunda - başlangıç. 11. yüzyıl otosefali statüsüne sahipti (merkezi Ohri'deydi) ve muhtemelen Rus Vaftizine katılmıştı.
Karadağ'ın özel bir dini kaderi vardı ve sözde. Bukovinian Metropolü.
Tüm bu Ortodoks bölgelerinin tek bir Sırp Kilisesi altında birleştirilmesi 1919'da gerçekleşti. 1920'de Sırp Patrikhanesi restore edildi. Faşist işgal ve ardından gelen sosyalist dönem, Sırp Kilisesi'ne ciddi zararlar verdi. Milliyetçi eğilimler yoğunlaştı. 1967'de Makedonya, (Ohri ve Makedonya Başpiskoposunun önderliğinde) kendi kendine yapılan bir otosefali içine ayrıldı. Sırp Kilisesi şu anda bir kriz durumunda. Patrik Pavel tarafından yönetilmektedir.
Rumen Ortodoks Kilisesi. Bu bölgedeki ilk piskoposluklar 4. yüzyıldan beri bilinmektedir. Uzun süre Konstantinopolis Patrikhanesi'ne kilise bağımlısıydılar. 14. yüzyıldan itibaren Türklerin egemenliği altındadır. XIX yüzyılın ilk yarısında. geçici olarak Rus Kilisesi'ne bağlı. 1865'te (Romanya devletinin oluşumundan 3 yıl sonra), yerel Kilise kendisini bağımsız ilan etti, ancak Ekümenik Patrikhane bunu ancak 1885'te tanıdı. Şu anda 13 piskoposluktan oluşan, 17 milyon inanlıya sahip olan ve başkanlığını Tüm Romanya Patriği Hazretleri Theoktist'in yaptığı Romanya Patrikhanesi kuruldu.
Bulgar Ortodoks Kilisesi 865 yılında St. prens Boris. 870'den itibaren - özerk kilise Konstantinopolis Patrikliği çerçevesinde. 927'den beri - merkezi Ohri'de olan otosefali bir başpiskoposluk. Bu dini bağımsızlığa Bizans sürekli olarak meydan okuyordu. 14. yüzyıldan itibaren Bulgaristan Türklerin egemenliğine girdi ve yeniden Konstantinopolis'e bağımlı hale geldi. 1872'deki inatçı bir mücadelenin ardından, Ekümenik Patrikhane tarafından şizmatik ilan edilen Bulgar otosefali keyfi olarak yeniden tesis edildi. Ancak 1945'te ayrılık kaldırıldı ve 1953'te Bulgar Kilisesi Patrikhane oldu. Şimdi bir bölünme ve kriz durumundadır. Başkanlığını Bulgaristan Patriği Hazretleri Maxim yapmaktadır.
Gürcü Ortodoks Kilisesi 4. yüzyılın başında kuruldu. St.'nin emekleri Havarilere Eşit Nina († c. 335). Başlangıçta Antakya Patrikhanesi'ne bağlıydı. 487'den beri - merkezi Mtsheta'da (Yüce Katolikos'un ikametgahı) bulunan otosefali bir Kilise. Sasaniler döneminde (VI - VII yüzyıllar) Pers ateşe tapanlarla ve Türk fetihleri sırasında (XVI - XVIII yüzyıllar) İslam'la mücadeleye dayandı. Bu yorucu mücadele Gürcü Ortodoksluğunun gerilemesine yol açtı. Ülkenin zor siyasi durumunun sonucu, Rusya İmparatorluğu'na katılmasıydı (1783). Gürcü Kilisesi, eksarhlık olarak Kutsal Sinod'un yetkisi altına girdi ve Katolikos unvanı kaldırıldı. Eksarhlar ise Ruslar arasından atanıyordu ve bu da 1918'de Rusya ile dini kopuşun sebebiydi. Ancak 1943 yılında Moskova Patrikhanesi, Gürcü Kilisesi'nin özerkliğini bağımsız bir Patrikhane olarak tanıdı. Şimdi Kilise yaklaşık olarak birleşen 15 piskoposluktan oluşuyor. 300 topluluk. Başkanlığını Katolikos - Tüm Gürcistan Patriği Ilia II yürütmektedir.
Efsaneye göre Kıbrıs Ortodoks Kilisesi, St. 47'de Barnabas. Başlangıçta - Antakya Kilisesi'nin piskoposluğu. 431'den - otosefali başpiskoposluk. VI.Yüzyılda. Arap boyunduruğu altına girdi ve ancak 965'te kurtuldu. Ancak 1091'de Kıbrıs adası haçlılar tarafından ele geçirildi, 1489'dan 1571'e kadar Venedik'e, 1571'den Türklere, 1878'den İngilizlere aitti. Kıbrıs ancak 1960 yılında bağımsızlığını kazandı ve Başpiskopos Makarios'un (1959-1977) başkanlığında kendisini cumhuriyet ilan etti. Bugün Kıbrıs Kilisesi, bir başpiskoposluk ve 5 metropolden oluşmakta olup, 500'den fazla kilise ve 9 manastıra sahiptir. Başpiskopos Chrysostomos tarafından yönetilmektedir.
Helladik (Rum) Ortodoks Kilisesi. Hıristiyanlık kendi topraklarında ap altında ortaya çıktı. Pavel. 4. yüzyıldan itibaren Yunan piskoposluk makamları ya Roma ya da Konstantinopolis Kilisesi'nin parçasıydı. 1453'te Yunanistan Türkler tarafından fethedildi ve Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yetki alanına girdi. Ancak 1830'da Yunanistan bağımsızlığını kazandı ve 1850'de aldığı otosefali mücadelesine başladı. Ancak kendisini Konstantinopolis'ten zar zor kurtardıktan sonra krala bağımlı hale geldi. Kilisenin nihayet devletten ayrılması 1975 Anayasasına kadar mümkün olmadı. Buna Atina Başpiskoposu ve tüm Hellas Hazretleri Seraphim başkanlık ediyordu.
Aynı dönemde (1960'larda) sözde Rum Ortodoks Kilisesi, Rum Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı. Yunanistan'ın Gerçek Ortodoks Kilisesi (eski tarz), 15 piskoposluktan (ABD ve Kuzey Afrika dahil) oluşan ve Philia Metropoliti Kıbrıslı'nın başkanlığında.
Resmi olarak tanınan Yunan Kilisesi en büyüklerinden biridir. 1 başpiskoposluk ve 77 büyükşehirden oluşmakta, 200 manastır ve yaklaşık 200 manastır bulunmaktadır. 8 milyon Ortodoks inanan (Yunanistan'ın toplam nüfusunun 9,6 milyonu içinde).
Arnavut Ortodoks Kilisesi. Bu topraklardaki ilk Hıristiyan toplulukları 3. yüzyıldan beri bilinmektedir ve ilk piskoposluk makamı 10. yüzyılda kurulmuştur. Yakında Bulgar Ortodoks Kilisesi'nin yetkisi altında ve 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren bir metropol kuruldu. - Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yetkisi altındadır. 1922'de Arnavutluk bağımsızlığını kazandı ve özerklik kazandı. Komünist rejim küçük Arnavut Kilisesini tamamen yok etti ama kilise artık ölümden dirildi. Başpiskopos Hazretleri Anastassy tarafından yönetilmektedir.
Polonya Ortodoks Kilisesi 966 yılında Prens I. Mieszko yönetiminde kuruldu. Kiliselerin bölünmesinden sonra Ortodokslar çoğunlukla doğu bölgelerinde hakimiyet kurdular ve 1235'te Kholm şehrinde (daha sonra Przemysl'de) bir piskoposluk makamı kurdular. Ancak 1385'te Prens Jagiello, Ortodoksların Katolikliğe dönüşmesinin nedeni olan devletini Katolik ilan etti. 1596'da Kiev Metropoliti Michael (Rogoza) başkanlığındaki Ortodoks piskoposlar, Brest Konseyinde Papa'nın yargı yetkisini kabul etti. Bu sözde. Brest Birliği, Polonya'nın bölünmesinden sonra Ortodoks Kholm piskoposluğunun yeniden kurulduğu 1875 yılına kadar sürdü. 1918'de Polonya yeniden bağımsız bir Katolik devleti haline geldi ve kendisini kendi kendine yapılan bir otosefali olarak ayıran Ortodoks Kilisesi giderek daha fazla bozuldu. Polonya Otosefali ancak 1948'de Moskova Patrikhanesi'nin girişimiyle tanındı ve konumu güçlendirildi. Bugün bu Kilisenin 1 milyondan fazla inanlısı yoktur (yaklaşık 300 cemaat); Başkanlığını Varşova ve tüm Polonya Metropoliti Hazretleri Basil yürütmektedir.
Çekoslovak Ortodoks Kilisesi, Çek Cumhuriyeti topraklarında (Moravya'da) 863 yılında Sts. Havarilere Eşit Cyril ve Methodius. Ancak Selanik kardeşlerin ölümünden sonra inisiyatif Latin ayini taraftarlarına geçti. Ortodoksluk yalnızca Mukachevo piskoposluğu içinde hayatta kaldı. Ancak 1649'da bu piskoposluk aynı zamanda Katolik Kilisesi ile de birliğe girdi. Ancak 1920'de Sırp girişimi sayesinde, Karpatlar'da Sırp yetkisi altındaki Ortodoks cemaatleri yeniden ortaya çıktı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yardım için Moskova Patrikhanesi'ne başvurdular ve önce bir eksarhlık, 1951'de Otosefali Çekoslovak Ortodoks Kilisesi olarak örgütlendiler. Sadece 200 bin inananı var ve yaklaşık. 4 piskoposlukta 200 mahalle birleşti. Prag Metropoliti ve tüm Çekoslovakya Dorotheos'u tarafından yönetilmektedir.
Amerikan Ortodoks Kilisesi. Tam olarak 200 yıl önce, 1794'te Kurtarıcı'nın Başkalaşım Valaam Manastırı'nın rahipleri Amerika'daki ilk Ortodoks misyonunu yarattılar. Amerikan Ortodoksları Alaska Muhterem Herman'ı († 1837) kendi havarileri olarak görüyor. Başpiskopos Tikhon'un (daha sonra Aziz Patrik) yönetimi altında, Aleut Piskoposluğu Makamı San Francisco'dan New York'a devredildi. Sovyet iktidarının ilk yıllarında onunla temasların çok zor olduğu ortaya çıktı. Amerikan hiyerarşilerinin GPU ile bağlantıları olduğundan şüpheleniliyordu ve anlaşmazlık yoğunlaştı. Bu bağlamda, 1971 yılında Moskova Patrikhanesi Amerikan Kilisesi'ne özerklik tanıdı. Bu karar, yetki alanında halihazırda 2 milyon Amerikalı Ortodoks bulunan Ekümenik Patrikhane'nin çıkarlarıyla çatışıyordu. Bu nedenle, Amerikan Otosefali henüz Konstantinopolis tarafından tanınmamıştır, ancak fiili olarak mevcuttur ve 12 piskoposluk, 8 manastır, 3 ilahiyat okulu, bir Akademi vb. bünyesinde birleşmiş 500'den fazla cemaate sahiptir. Servis İngilizce olarak yapılmaktadır. Kilise, Tüm Amerika ve Kanada Metropoliti Hazretleri Theodosius tarafından yönetilmektedir.
2. Eski Doğu Kiliseleri:
Bu esas olarak sözde. "Kalkedonlu olmayanlar", yani Doğu Kiliseleri şu ya da bu nedenle Kadıköy (IV Ekümenik) Konsili'ni kabul etmediler. Kökenlerine göre, bu eski sapkınlıklardan çok uzaklaşmış olsalar da, "Monofizit" ve "Nestorian" olarak ikiye ayrılırlar.
Efsaneye göre Ermeni Apostolik Kilisesi App'e kadar uzanıyor. Thaddeus ve Bartholomew. Tarihsel olarak 320'lerde oluşmuştur. Oğlu ve halefi Aristakes, Birinci Ekümenik Konsile katılan Aziz Lusavoriç Krikor'un († 335) çabaları sayesinde. Dogmasında, ilk üç Ekümenik Konseyin kararlarına dayanır ve İskenderiyeli Aziz Cyril'in Kristolojisine (sözde Miafizizm) bağlıdır. IV. Ekümenik Konsey'e nesnel nedenlerle katılmadı ve kararlarını (çeviri nedeniyle çarpıtılmış) tanımadı. 491'den 536'ya kadar olan dönemde nihayet Evrensel Kilise'nin birliğinden ayrıldı. Yedi kutsallığı vardır, Tanrı'nın Annesini onurlandırır, simgeler vb. Şu anda Ermenistan'da 5 piskoposluğu ve Amerika, Asya, Avrupa ve Avustralya'da birkaç piskoposluğu bulunmaktadır. 1994 yılına kadar Baş Patrik Tüm Ermenilerin Katolikosu I. Vazgen (130. Katolikos) tarafından yönetiliyordu; ikametgahı Eçmiadzin'dedir.
Kıpti Ortodoks Kilisesi sözde aileden. Mısırlı Kıptiler arasında 536'dan 580'e kadar olan dönemde kurulan "Monofizit" Kiliseler. Bizans'a duyulan nefretten kaynaklanan ulusal izolasyon, Bizans'ın Araplar tarafından fethini kolaylaştırdı ve zorla İslamlaştırma önemli bir düşüşe yol açtı. Bunun sonucunda Kıpti Patriği IV. Kirill († 1860), Ekselansları Porfiry (Uspensky) ile Ortodoksluk ile yeniden birleşme konusunda görüşmelere başladı, ancak zehirlendi ve muhalifleri Roma ile birliğe girdi (1898). Şu anda fiilen Patrik Parthenius'un İskenderiye Ortodoks Kilisesi ile birleşmiştir. İçinde Efkaristiya cemaati Ermeni ve Süryani kiliseleriyle. 400 topluluktan oluşur. Arapça ve Kıpti dilinde ibadet. Osmoz. Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve İskenderiyeli Cyril'in ayinleri. Başkanlığını İskenderiye Papası ve Patrik Hazretleri Shenouda III yürütmektedir.
Etiyopya (Habeş) Ortodoks Kilisesi - 1959'a kadar Kıpti Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası ve daha sonra - otosefali. Sisinia'nın (1607-1632) hükümdarlığı döneminde Roma ile birliğe girdi, ancak daha sonra Kral Basil (1632-1667) Katolikleri Etiyopya'dan kovdu. İlahi hizmetler, olağanüstü metin zenginliği, ilahiler ve çok sayıda tatil ile ayırt edilir. Birçok çöl manastırı var. Şu anda bu Kilise, Etiyopya Ortodoks Kilisesi Patriği Hazretleri Abuna Merkarios (Addis Ababa'da ikametgahı) tarafından yönetilmektedir.
"Monofizit" Kiliseler ailesinden Suriye-Yakobit Ortodoks Kilisesi 540'lı yıllarda kuruldu. Suriyeli Monofizit Piskopos Jacob Baradei. İmparatorlukla şiddetli bir mücadeleye direnen Yakubitler, 610 yılında kendilerini ilerleyen Perslerin egemenliğine teslim ettiler. 630'da imp. Herakleios, Monotelitizmi kısmen benimsemiştir. 8. yüzyılın başlarında Araplardan kaçarak Mısır'a ve Kuzeybatıya kaçtılar. Afrika. Ayrıca Mezopotamya boyunca doğuya, Hindistan'a kadar yerleştiler ve burada 1665'te Malabar Hıristiyanları ile birliğe girdiler. Şu anda bu Kilise, Antakya ve Tüm Doğu Patriği Hazretleri Mar Ignatius Zakke I Ivas (Şam'da ikametgahı) tarafından yönetilmektedir.
Efsaneye göre Malabar Ortodoks Kilisesi, St. Sözde Foma. Malabar sahili. 5. yüzyılda örgütsel olarak Arabistan ve Kuzey'de etkisi olan Nestorian Patrikhanesi "Seleukia-Ctesiphon"a aitti. Hindistan baskındı. Yine de "Havari Thomas'ın Hıristiyanları" Nasturi olmadı. Sev'in yenilgisinden sonra. Hindistan Tamerlane iş başında. XIV. yüzyılda Malabar sahili Portekizliler tarafından keşfedildi (1489 Vasco da Gama) ve zorunlu latinizasyon başladı (Diamper Katedrali, 1599). Bu durum, 1653'te Malabar Hıristiyanlarının büyük bir bölümünün İspanyolların kendilerine dayattığı birlikten ayrılarak kuzeye hakim olan Suriye-Yakobit Kilisesi'ne katılmasıyla bölünmeye yol açtı (1665). Bu birleşik Kilise artık Hindistan Süryani Ortodoks Kilisesi olarak adlandırılıyor. Başkanlığını Doğu Patriği-Katolikosu, Hazretleri Basil Mar Thomas Matthew I (Kottayam'da ikametgahı) yapmaktadır.
Sözde Suriye-Pers (Süryani) Kilisesi. "Nasturi"; 484 yılında Pers ("Keldani") Kilisesi ve Patrikhane "Seleukia-Ctesiphon" (modern Bağdat) temelinde oluşturulmuştur. Arabistan'ın her yerine yayılmış, Sev. Hindistan ve Merkez. Türk ve Moğol halkları arasında Asya (Çin dahil). VII-XI yüzyıllarda. - bölgedeki en büyük Hıristiyan Kilisesi. XIV.Yüzyılda. Tamerlane tarafından neredeyse tamamen yok edildi. Sadece Kürdistan'da yaklaşık olarak hayatta kaldı. Patrik önderliğinde 1 milyon mümin Musul'da ikamet ediyor. 1898'de, Urmiye Başpiskoposu Mar Jonah liderliğindeki Türkiye'den birkaç bin Aysor (Süryani Hıristiyan), tövbe yoluyla Rus Ortodoks Kilisesi'ne girdi. Şu anda yaklaşık var. 7 piskopos tarafından yönetilen 80 Süryani topluluğu (Suriye, Irak, İran, Lübnan, Hindistan, ABD ve Kanada'da). Bu Kilise, Doğu Süryani Kilisesi'nin Katolikos-Patriği, Hazretleri Mar Dinhi IV (Chicago'da ikamet etmektedir) tarafından yönetilmektedir.
Maronit Kilisesi Monotelit Kristolojiye sahip tek kilisedir. Bizans hükümetinin Isaurian Monothelite kabilesini Toroslardan Lübnan'a yeniden yerleştirmesiyle 7. yüzyılın sonunda kuruldu. Yeni Kilisenin merkezi, 4. yüzyılda kurulan St. Maron manastırıydı. Apamea'nın yakınında. Kilise, Haçlı Seferleri dönemine kadar Lübnanlı dağlılar arasında varlığını sürdürüyordu. 1182'de Maruni patriği Roma ile birlik kurdu ve kardinal unvanını aldı. Toplulukların geri kalanı 1215'te birliğe katıldı. Bu nedenle Marunilerin dogması Katolik'e yakındır, ancak rahipler bekarlığa uymazlar. Hizmetler Orta Asur'da düzenlenmektedir.
Donicean dönemi (I - IV yüzyılın başı)
Kilise tarihinin bu erken dönemi, İznik (I Ekümenik) Konsili'nden üç yüzyıl öncesini kapsar.
Birinci yüzyıla genellikle Apostolik denir. Efsaneye göre, Pentekost'tan sonraki 12 yıl boyunca havariler Kudüs civarında kaldılar ve ardından dünya çapında bir vaaz verdiler. Misyon Uygulaması. Pavlus ve Barnaba, iyi haberi başarılı bir şekilde duyurmak için Yahudi olmayanların eski Yahudi kanunlarına bağlı kalmaması gerektiğini gösterdi. 49 yılında Kudüs'teki Apostolik Konseyi bu uygulamayı onayladı. Ancak herkes onun kararına katılmadı. Lafta. "Yahudi", Ebionitler ve Neziritler arasında bir ayrılık oluşturdu. Bu ilk on yıllara bazen "Yahudi-Hıristiyanlık" dönemi denir; Yeni Ahit Kilisesi'nin Eski Ahit'te hâlâ var olduğu, Hıristiyanların Kudüs'teki Tapınağa katıldığı vb. dönemler. Yahudi Savaşı MS 66-70 bu simbiyoza bir son verin. Her şey Kudüs milliyetçilerinin Roma gücüne karşı ayaklanmasıyla başladı. Nero, Vespasianus ve Titus eyaletlerini sakinleştirmeye gönderdi. Sonuç olarak Kudüs tamamen yıkıldı ve tapınak yakıldı. Bir vahiyle uyarılan Hıristiyanlar, lanetli şehri önceden terk ettiler. Böylece Hıristiyanlık ile Yahudilik arasında son bir kopuş yaşandı.
Kudüs'ün yıkılmasından sonra, kilise merkezinin önemi, App'in şehitliğiyle kutsanan imparatorluğun başkenti Roma'ya geçer. Peter ve Paul. Nero'nun saltanatından itibaren bir zulüm dönemi başlar. Son havari, Evangelist Yahya ölür c. 100 ve onunla birlikte havarisel çağ sona eriyor.
"Havarisel Adamlar":
II ve III yüzyıllar. - erken Hıristiyanlığın zamanı. Sözde bir grupla açılıyor. "Apostolik erkekler", yani. bizzat havarilerin müritleri olan ilk Hıristiyan yazarlar. Diyagramda bunlardan ikisi gösterilmektedir:
ssmch. Tanrı Taşıyıcısı Ignatius, Antakya'nın 2. Piskoposu, imp zulmü nedeniyle ölüm cezasına çarptırıldı. Trajan. Kolezyum arenasında aslanlar tarafından parçalanmak üzere Roma'ya gönderildi. Bu arada yerel kiliselere 7 mektup yazdı. 20 Aralık anıldı.
ssmch. Smyrna'lı Polycarp - St. Evangelist John, İzmir'in 2. Piskoposu. Şehitlik şahidi St. Ignatius. İblis'e yapılan zulümde kendisi de kazığa bağlanarak yakıldı. Marcus Aurelius 156'da (kanonik tarih † 167). 23 Şubat anıldı.
"Özür dileme"
Apostolik erkekler, havarilerin kendilerinden sözde olanlara geçiş grubuydu. özür dileyenler. Özür (Yunanca "gerekçe"), zulmeden imparatorlara yönelik şefaatle ilgili bir kelimedir. Hıristiyanlığı adil ve makul bir din olarak meşrulaştıran savunucular, isteyerek veya istemeyerek iman hakikatlerini aklın diline tercüme etmişler ve böylece Hıristiyan teolojisi doğmuştur. Bu savunucu-ilahiyatçılardan ilki Şehit oldu. Platoncu bir filozof olan Samiriye Filozofu Justin, din değiştirdikten sonra (yaklaşık 133) Roma'ya geldi ve burada Gnostik sapkınlarla savaşmak için bir teoloji okulu kurdu. 3 özür yazdım. İmp'in zulmünde öldü. 166'da Marcus Aurelius. 1 Haziran'da anıldı.
170 yılındaki Laodikya Konsili, havarisel çağdan sonraki ilk büyük konsildir. Paskalya kutlama gününün sorununa karar verildi.
TAMAM. 179 yılında Afrikalı Stoacı filozof Panten, İskenderiye ilahiyat okulunu (efsaneye göre ap ve ev. Mark tarafından kurulan) bir teolojik okula dönüştürdü. İskenderiye teolojisinin en eski geleneği (Origen, Büyük Aziz Athanasius, İskenderiyeli Aziz Kiril, vb.) Burada doğdu. Bu geleneğin kökeninde şunlar vardı:
İskenderiyeli Clement († 215) - Panten'in öğrencisi, ünlü "Protreptik" - "Öğretmen" - "Stromaty" üçlemesinin yazarı. Clement, St. Filozof Justin'i inanç ve aklın uyumlu bir birleşimine borçludur, ancak genel olarak onun teolojisi sistematik olmaktan çok eklektiktir. Sistemleştirmeye yönelik ilk girişim öğrencisi tarafından yapıldı.
İskenderiyeli Origen († 253), ansiklopedik eğitimli ve çok üretken yazar, en büyük yorumcu ("Hexapla"), dogmatist ("Başlangıçlar Üzerine") ve savunucu ("Celsus'a Karşı"). Ancak Hıristiyanlığı Helen düşüncesinin en yüksek başarılarıyla uyumlu hale getirme girişiminde, Yeni-Platonizme ve teolojik görüşlere yönelik bir önyargıya izin verdi ve daha sonra Kilise tarafından reddedildi.
Aziz Dionysius, İskenderiye Piskoposu († 265) - Origen'in öğrencisi, c. 232 İskenderiye okulunu yönetti. İlk Paschalia'nın yazarı, kapsamlı yazışmalarının yanı sıra monarşistlerin kafirleriyle polemikleriyle de tanınır. 5 Ekim anıldı.
Aziz Gregory the Wonderworker († 270), Tanrı'nın açığa çıkardığı İnanç'ı dua ederek edinen olağanüstü bir münzevi ve mucize işçisi olan Origen'in öğrencisidir. Daha sonra - Neocaesarea Piskoposu, derin bir vaiz ve Samosatalı Pavlus'un sapkınlığına karşı savaşçı. 17 Kasım anıldı.
Bu dönemin Doğu sapkınlıkları:
Montanizm, ikinci yüzyılın ortalarında Frigya'da ortaya çıkan, kontrolsüz bir vecd kehaneti sapkınlığıdır. ve kurucusunun adını fanatik bir titiz ve kıyamet yanlısı olan Cybella'nın eski rahibi Montanus'tan almıştır.
Maniheizm, Pers Zerdüştlüğünden iyi ve kötü ilkelerinin temel eşitliğini (gizli diteizm) ödünç alan dualistik bir sapkınlıktır.
Samosatalı Pavlus ise tam tersine, Tanrı'nın tek olduğunu ve bunun Baba Tanrı olduğunu ve İsa Mesih'in yalnızca bir insan olduğunu (sözde monarşiklik) öğretti.
İznik öncesi dönem, Hıristiyanlık tarihindeki en büyük "Diocletian zulmü" (302-311) ile sona erdi ve bunun amacı Kilise'nin tamamen yok edilmesiydi. Ancak her zaman olduğu gibi, zulüm yalnızca Hıristiyanlığın kurulmasına ve yayılmasına katkıda bulundu.
Ermenistan ve Gürcistan'ın Hıristiyanlaştırılması. St.Petersburg'u yapan Diocletianus zulmünün (302) başlangıcıdır. eğitimci Nina, kız gibi münzevi toplulukla birlikte Ermenistan'a kaçmak için. Orada da zulüm onları da ele geçirince Iberia'da (Gürcistan) saklanır. Sts. bakireler Ermeni kralı Tiridates tarafından şehit edildi. Ancak bu, St.Petersburg'un vaazı yoluyla krallığının dönüşümüne katkıda bulundu. Aydınlatıcı Gregory, c. 305, Ermenistan'ın ilk piskoposu oldu. Ve 15 yıl sonra St. Nina Gruzinsky, Çar Marian'ı Hıristiyanlığa dönüştürmeyi başardı. Dolayısıyla Ermenistan ve Gürcistan'ın Hıristiyanlaşması neredeyse eş zamanlı ve birbiriyle bağlantılı olaylardır.
Zulüm dönemi St. ap'ye eşit. Büyük Konstantin. Kilise tarihinde yeni bir dönem başladı.
Ekümenik Konsiller Dönemi (IV-VIII yüzyıllar)
Büyük Konstantin ve halefleri döneminde Hıristiyanlık hızla devlet dini haline geldi. Bu sürecin bir takım özellikleri vardır. Dünün pagan kitlelerinin din değiştirmesi, Kilise'nin seviyesini keskin bir şekilde düşürüyor ve kitlesel sapkın hareketlerin ortaya çıkmasına katkıda bulunuyor. Kilisenin işlerine karışan imparatorlar çoğu zaman patronlar ve hatta sapkınlıkların başlatıcıları haline gelirler (örneğin, tek tanrıcılık ve ikonoklazma tipik imparatorluk sapkınlıklarıdır). Zühdlü Hıristiyanlar bu sıkıntılardan çöllerde saklanırlar. IV.Yüzyıldaydı. Manastırcılık hızla gelişti ve ilk manastırlar ortaya çıktı. Sapkınlıkların üstesinden gelme süreci, yedi Ekümenik Konseyde dogmaların oluşturulması ve açıklanması yoluyla gerçekleşir. Bu uzlaşmacı akıl, Hıristiyanlığın kendisini, seçkin münzevilerin münzevi deneyimiyle doğrulanan ataerkil teoloji biçiminde giderek daha derin bir şekilde gerçekleştirmesine olanak tanır.
Aziz Nicholas, Likya Dünyası Başpiskoposu († c. 345-351) - Tanrı'nın büyük bir azizi, aslen Patara'lıdır. 290'larda - Patara Piskoposu. TAMAM. 300 - Likya Dünyası Piskoposu. İnancı uğruna şehit oldu ve imp zulmünde uzun hapis cezasına çarptırıldı. Galeria (305-311). Daha sonra Birinci Ekümenik Konsil'e katıldı. Özellikle bir mucize yaratan ve sıkıntı içinde olanların koruyucusu olarak yüceltildi. 6 Aralık ve 19 Mayıs'ta anıldı.
Arianizm, Tanrı'nın Oğlu'nun Baba ile çağdaş olmadığını, ancak O'nun en yüksek yaratımı olduğunu öğreten İskenderiyeli papaz Arius (256-336) tarafından rasyonel olarak doğrulanan, teslis karşıtı nitelikteki ilk kitlesel sapkınlıktır. Tanrı özünde değil, yalnızca ismindedir. Birinci Ekümenik Konsey (325) bu öğretiyi kınadı ve Oğul'un Baba ile aynı öze sahip olduğunu doğruladı. Ancak imparatorlar Constantius (337-361) ve Valens (364-378) Arius'un takipçilerini desteklediler ve neredeyse tüm Kilise'yi onlara tabi kıldılar. Aziz Büyük Athanasius ve sözde Aziz Büyük Athanasius, yüzyılın sonuna kadar bu modernleştirilmiş Arianizm'e karşı mücadele etti. Büyük Kapadokyalılar.
Büyük Aziz Athanasius (c. 297-373) - Birinci Ekümenik Konsey'de Arius'u henüz bir diyakoz iken çürüttü. Aynı zamanda (c. 320), "Tanrı Sözünün Enkarnasyonu Üzerine Vaaz" adlı erken bir çalışmasında, ilham verici bir şekilde ifade ederek "Tanrılaştırılabilmemiz için insan oldu" (bölüm 54) diye öğretti. sezgi Ortodoksluğun tüm özünü 326'dan itibaren - İskenderiye Piskoposu. Aryanist tepkinin olduğu yıllarda 5 kez sandalyesinden mahrum bırakıldı ve toplam 17 yılını sürgün ve sürgünde geçirdi. Manastırcılığın kurucuları arasında çölde yaşadı. Aziz Anthony'nin hayatı, Aryanlara karşı birçok yazı ("Aryanların Tarihi" vb.), Laodikya'lı Apollinaris'e karşı enkarnasyonun Ortodoks anlamı üzerine iki kitap vb. haklı olarak "Ortodoksluğun babası" olarak anılır. 2 Mayıs'ta anıldı
"Büyük Kapadokyalılar":
Büyük Aziz Basil (c. 330-379) - üç Ekümenik öğretmenden biri, filozof, münzevi ve ilahiyatçı. Atina'nın en iyi okullarında (İlahiyatçı Aziz Gregory ile birlikte) mükemmel bir eğitim aldıktan sonra çöle çekildi ve burada bir kenobitik manastır kurdu (258) ve onun için temel haline gelen "Manastır Kuralları" nı derledi. Rusya'da bile sonraki tüm manastırcılığın. 364g'den. - papaz ve 370g'den. - Arians'a karşı 50 piskoposluğu birleştiren Kapadokya Caesarea Başpiskoposu. Sözde kurucusu. Antakya ve İskenderiye okullarının aşırılıklarından kaçınan Kapadokya ilahiyat okulu. İlahi Ayin düzeninin ve "manastır kurallarının" derleyicisi. Eserleri arasında en ünlüsü "Altı Gün Konuşmaları" ve "Kutsal Ruh Üzerine" kitabıdır. 1 ve 30 Ocak anıldı.
Teolog Aziz Gregory (veya Nazianzus; c. 330-390) - teolojinin Tanrı'nın bilgisi olduğunu düşünen üç Ekümenik öğretmenden biri, filozof, münzevi, şair ve büyük ilahiyatçı, yani. ibadete giden yol. 372 yılında, kendi iradesi dışında arkadaşı Büyük Basil tarafından Sasim piskoposluğuna atandı. 379'dan beri - Aryanlar tarafından ele geçirilen Konstantinopolis Patriği, Ortodoksluğun restoratörü ve "kilise barışı uğruna" patrikhaneyi terk ettiği İkinci Ekümenik Konseyin başkanı. 45 "Sohbet" ve teolojik şiirinin en ünlüsü. 25 ve 30 Ocak anıldı.
Nyssa'lı Aziz Gregory (c. 332 - 395) - Kilisenin Babası, filozof ve ilahiyatçı, ml. Büyük Aziz Basil'in kardeşi. 372'den beri Nyssa Piskoposu (376-378'de Arians tarafından tahttan indirildi). II Ekümenik Konseyi üyesi. Sözde yazarı. Kapadokyalılara Kutsal Teslis ve İsa Mesih'in Kişiliği hakkındaki öğretisini tamamladığı "Büyük İlmihal". Pek çok tefsir ve ahlaki-çileci yazı bıraktı. Teolojisinde (özellikle eskatolojide) Origen'den etkilendi, ancak onun yanılsamalarından kaçındı. 10 Ocak'ta anıldı
Konstantinopolis Makedonya Piskoposu'nun (342-361) adıyla ilişkilendirilen pnömatomakhi veya "Dukhobors sapkınlığı". Daha sonraki Ariusçular tarafından doktrinlerinin doğal bir devamı olarak ele alındı: Sadece Oğul değil, aynı zamanda Kutsal Ruh da yaratılmıştır ve yalnızca Baba'ya benzer. Bu sapkınlık, diğerlerinin yanı sıra, İkinci Ekümenik Konsil tarafından kınandı.
Kıbrıslı Aziz Epiphanius († 403) - Filistin yerlisi, bir münzevi, Büyük Keşiş Hilarion'un öğrencisi. 367'den beri Constant Piskoposu (Kıbrıs'ta). Pek çok dil bildiği için çeşitli sapkınlıklar hakkında her türlü bilgiyi topladı. Ana eser "Panzehir Kitabı" 156 sapkınlığı listeliyor. "Ankorat" (Yunanca "Çapa") adlı incelemede Ortodoks öğretisini ortaya koymaktadır.
Aziz John Chrysostom (c. 347-407), Tarsuslu Diodorus'un Antakya okulundan parlak eğitimli bir vaiz ve yorumcu olan üç Ekümenik öğretmenden biridir. 370'den - bir münzevi, 381'den - bir diyakon, 386'dan. -presbyter, 398'den - Konstantinopolis Patriği. Pastoral uzlaşmazlığı İmparatoriçe Eudoxia'nın kızgınlığını ve kıskanç insanların entrikalarını uyandırdı. 404 yılında haksız yere kınandı ve sürgüne gönderildi. Yolda öldü. Devasa bir edebi ve teolojik miras (yalnızca 800'den fazla vaaz) ve İlahi Ayin düzeni bıraktı. 13 Kasım ve 30 Ocak anıldı.
Mısır, Suriye ve Filistin'de Manastırcılığın Yükselişi
Adı geçen her üç bölgede de manastırcılık birbirinden bağımsız olarak ortaya çıktı. Ancak Mısır manastırcılığı en eskisi olarak kabul ediliyor. Kurucusu Muhterem Anthony 285 gibi erken bir tarihte Büyük, çölün derinliklerine, Colisma Dağı'na çekildi (17 Ocak Hatırası). Onun öğrencisi Mısırlı Keşiş Macarius, Skete Çölü'nde çileciliğin temelini attı (19 Ocak'ta anıldı) ve Büyük Keşiş Pachomius c. 330 Tavennisi'deki ilk Mısır manastırı. Böylece manastırcılığın aynı anda üç biçimde ortaya çıktığını görüyoruz: inziva hayatı, skete hayatı ve topluluk hayatı.
Filistin'de manastırcılığın kurucuları, Faran Lavra'nın (330'lar) ve Büyük Keşiş Hilarion'un (Comm. 21 Ekim) kurucusu olan İtirafçı Keşiş Khariton'du. - Mayum yakınlarındaki Lavra'nın inşaatçısı (c. 338).
Suriye'de - Nisibisli Keşiş James († 340'lar) ve öğrencisi, aynı zamanda Edessa-Nisibye ilahiyat okulu 1 şair-mezmur yazarının kurucusu olarak da bilinen Suriyeli Keşiş Ephraim (373). 28 Ocak anıldı.
5. yüzyıldan itibaren Öncüsü olan Kristolojik sapkınlıklar dönemi (İsa Mesih'in Kişiliği hakkında) başlıyor
Laodikya'lı Apollinaris († 390) bir teolog filozoftur, Birinci Ekümenik Konsil'e katılmıştır ve Aryanlara karşı bir savaşçıdır ve 346'dan 356'ya kadar Suriye Laodikya Piskoposu'dur. 370'den itibaren çok riskli bir Kristoloji geliştirdi; buna göre "Mesih insan formundaki Logos'tur", yani. cisimleşmiş İlahi akıl ve insan ruhunun rasyonel kısmı (yani insan doğası!) O'nda yoktur. Bu doktrin İkinci Ekümenik Konsil'de kınandı. Ancak iki doğanın Mesih'teki birliğinin imajı sorunu açık kaldı. Bunu çözmek için yeni bir girişim oldu
Nasturilik, Meryem Ana'nın İsa'nın Annesi olarak adlandırılması gerektiğini öğreten Konstantinopolis Patriği Nestorius'un (428-431) adını taşıyan Kristolojik bir sapkınlıktır. O, Tanrı'yı değil, yalnızca Tanrısallığın daha sonra birleştiği ve bir tapınakta olduğu gibi O'nun içinde yaşadığı insan olan Mesih'i doğurdu. Onlar. Mesih'teki iki doğa ayrı kalmıştır! İki doğasının Tanrı-İnsanındaki bu ayrı ve paralel işleyiş kavramı, İskenderiyeli Aziz Cyril'in girişimi üzerine III. Ekümenik Konsey'de (431) kınandı. Ancak Nestorius aleyhindeki konuşması aceleciydi ve pek anlaşılır değildi. Karışıklık ve bölünme yarattı.
Zulümden kaçan Aziz Kiril'in muhalifleri, Bizans'a (sözde Keldani Hıristiyanlar) düşman olan İran'a göç ettiler ve 499 Konsili'nde Konstantinopolis Kilisesi'nden ayrıldılar. Seleucia-Ctesiphon (modern Bağdat) şehrinde ikamet ederek kendi ataerkilliğini kurmuştur. Ayrıca bkz. "Suriye-Pers (Süryani) Kilisesi".
İskenderiyeli Aziz Cyril Piskoposu (444) bilgili bir teolog (Platon ve Yunan felsefesi uzmanı), derin bir irrasyonalist, keskin ve huysuz bir polemikçidir; haklı olarak Doğu'daki "Ataerkilliğin Altın Çağı"nı ve yaratımlarını taçlandırır. İskenderiye teolojisinin zirvesidir. Ancak "orantının" ihmal edilmesi onun kavramlarının tam olarak net olmamasına neden oldu. Örneğin o, "doğa" ve "hipostaz" terimleri arasında ayrım yapmamış ve "Tanrı Sözü'nün vücut bulmuş hali" gibi ifadelere izin vermiştir.
Mesih'in kelimenin tam anlamıyla anlaşılan bu "tek doğası", Nasturilere karşı mücadelesinde ateşli destekçisi Archimandrite Eutyches tarafından haklı çıkarıldı. Böylece Eutyches tam tersi uç noktaya düştü: Monofizitizm. Bu, Tanrı-insanın iki tabiattan doğmasına rağmen, bunların birleşmesi sonucunda İlahi tabiatın insanı özümsediğini iddia eden Kristolojik bir sapkınlıktır. Ve bu nedenle Mesih artık insanlık açısından bizimle aynı özde değildir.
Piskopos Dioscorus'un (İskenderiyeli Aziz Cyril'in halefi) başkanlığını yaptığı II. Efes (soyguncu) Konseyi (449), Doğu'daki Monofizit sapkınlığını zorla gerçek bir Ortodoks itirafı olarak kurdu. Ama St. Papa Büyük Leo bu konseyi bir "soyguncu toplantısı" olarak nitelendirdi ve hem Nasturiliği hem de Monofizitizmi kınayan yeni bir Ekümenik Konseyin Kalkedon'da toplanması konusunda ısrar etti (451). Gerçek öğretim Konsey, ayartmaya ve uzun süreli "Monofizit karışıklığına" neden olan alışılmadık bir antinomik formda ("karışık olmayan" ve "ayrılmaz") ifade etti:
Monofizitler ve baştan çıkarılmış keşişler İskenderiye, Antakya ve Kudüs'ü ele geçirerek Kalkedon piskoposlarını oradan kovdular. Bir din savaşı yaklaşıyordu.
Bunu önlemek için imp. Zeno 482'de sözde yayınladı. Geyotikon, Kalkedon öncesi temelde Monofizit hiyerarşisi ile yapılan bir uzlaşma anlaşmasıdır. Papa Felix II, Konstantinopolis'i Kadıköy'den dönmekle suçladı. Buna karşılık Konstantinopolis Patriği Akakios (471-488) papayı aforoz etti. Böylece Doğu ile Batı arasında 35 yıllık bir boşluk olan "Akakievskaya ayrılığı" oluştu.
Bu sıkıntılı zamanın büyük çilecilerinden bahsediliyor Muhterem Simeon Stylite († 459), Suriye'de ender görülen bir kemer sıkma politikası uygulayan, taş bir sütunun üzerinde duran (son derece alan kısıtlaması). Son sütun 18 metre yüksekliğindeydi. Toplamda keşiş yakl. 40 yıl boyunca Kutsal Ruh'un lütuf dolu çeşitli armağanlarını bağışladı. 1 Eylül'ü anma
"Areopagitics" (Соgrus Ageoragiticum) - Schmch'e atfedilen dogmatik konular üzerine dört inceleme ve on mektuptan oluşan bir koleksiyon. Areopagite Dionysius († 96), büyük olasılıkla 5. ve 6. yüzyılların başında ortaya çıktı. ve apofatik (negatif) teolojinin gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.
St. imp. Justinianus (527-565) ve saltanatı, dini ve siyasi tarihin bütün bir dönemidir. Basit bir köylünün oğlu, ancak çok yönlü eğitimli, olağanüstü derecede aktif, seçkin bir politikacı, ilahiyatçı, ekümenist olan Justinianus, V Ekümenik Konseyi'nin (553) başlatıcısıydı. Ancak Monofizitlerle uzlaşma girişimi çok geç oldu; zaten sözde kendi kilise örgütlerini kurdular. Eski Ortodoks Kiliselerinin doğu ailesi. Ve birleşik bir Roma İmparatorluğu'nu yeniden kurmaya yönelik görkemli girişim, Bizans'ın güçlerini tüketti ve uzun süren bir siyasi krize yol açtı.
Bu dönemin münzevilerinden aşağıdakilerden bahsedilmektedir: Kutsal Keşiş Savva († 532) - sekiz yaşından itibaren bir manastırda büyütüldü, Monofizit kargaşasının başlangıcında (456) Kudüs'e geldi. Büyük Keşiş Euthymius'un öğrencisi olduğu çöl ve ölümünden sonra Büyük Lavra'yı kurdu (480'ler). 493 yılında, ilk ayin sözleşmesini yazdığı tüm keşiş manastırlarının başına atandı. Müritleri arasında Bizanslı Keşiş Leontius († c. 544) özellikle ünlüdür. Anma 5 Aralık
Merdivenli Aziz John († c. 605) - c. 540, St.Petersburg Sina Manastırı'na girdi. Catherine, 565'ten 600'e kadar yakındaki çölde çalıştı ve ardından 75 yaşındayken Sina Dağı'nın başrahibi seçildi ve hala her keşişin referans kitabı olan ünlü "Merdiven" i yazdı. Büyük Perhiz'in dördüncü haftasında anıldı.
Gazze yakınlarındaki Abba Serida manastırındaki Keşiş Abba Dorotheos († c. 619), Büyük Keşiş Barsanuphius'un öğrencisiydi. Daha sonra manastırdan ve 6. yüzyılın sonunda emekli oldu. kardeşler için ünlü "Duygusal Öğretilerini" yazdığı kendi manastırını kurdu.
Monofizitlerle uzlaşmaya (ve böylece imparatorluğun dini bütünlüğünü korumaya) yönelik son girişim, İblis'e aittir. Herakleios (610 - 641). Bunun uğruna özel bir Kristolojik platform icat edildi -
Monotelitizm - sapkınlık imp. Herakleios ve Patrik Sergius, İsa Mesih'teki iki tabiatın İlahi iradenin birliğiyle birleştiğini öne sürüyorlar. İsa Mesih'teki yalnızca iki iradenin O'nu şu şekilde anlamayı mümkün kıldığı gerçeğini doğrulayan VI Ekümenik Konseyinde (680 - 681) kınandı. Gerçek Tanrı ve gerçek insan (onsuz insan doğasının tanrılaştırılması imkansızdır - Hıristiyan yaşamının amacı).
Bu sapkınlığı ilk hisseden, 609'dan beri İskenderiye Patriği olan Merhametli Aziz John'du ve İskenderiye'nin tüm fakirlerine (7 bin kişi!) Bedava yemek sağladı ve kendisine Merhametli lakabı takıldı. Ölümünden kısa bir süre önce († c. 619), Patrik Sergius'un Monofizitlerin lideri George Ars ile yazışmalarını yakaladı ve sapkınlık konusunu derhal gündeme getirmek istedi, ancak zamanı yoktu ... Hafıza 12 Kasım.
Aziz Sophronius, Patr. Kudüs († 638) - kutsanmışların manevi oğlu. John Moschus († c. 620), birlikte Suriye, Filistin ve Mısır manastırlarına seyahat etti (Ruhsal Çayır için malzeme topluyor). Uzun süre İskenderiye'de Merhametli Aziz John'la birlikte yaşadı. 634'te Kudüs patriği seçildi ve hemen Monotelitlere karşı bir bölge mesajı yayınladı. Ancak bu sırada Kudüs Araplar tarafından abluka altına alındı ve iki yıl süren kuşatmanın ardından yağmalandı. Kiliselere yapılan saygısızlık sırasında Aziz Sophronius üzüntü ve keder içinde öldü. Sol Hayat Muhterem Meryem Mısır ve İlahi Ayin'in yorumlanması. 11 Mart anıldı.
Aziz Maximus the Confessor († 662), monotelit sapkınlığa karşı ana savaşçıdır. İmp'in sekreteri. Herakleios, kimden c. 625, St.Petersburg'daki Kizichesky Manastırı'na emekli oldu. George'a ve ardından Sev'e. Afrika. St.'nin öğrencisi olur. Sophronius, ölümünden sonra Roma'ya gider ve burada 650'deki Lateran Konseyi'nde monotelitizmi kınar. Kafir imparatorun iradesine karşı çıktığı için tutuklandı, işkence gördü (dil ve dil). sağ el). Büyük bir teolojik miras bırakarak Gürcistan sürgününde öldü. Başlıca eseri: "Mystagogia" (Gizli Bilim). 21 Ocak anıldı
İkonoklazma, ikona saygıyı putperestlik olarak kınayan son imparatorluk sapkınlığıdır. Bu sapkınlık Isauria hanedanının imparatorları tarafından dikildi. 726'da III. Leo (717-741) ikonlara ve kutsal emanetlere karşı bir ferman yayınladı ve 754'te oğlu V. Konstantin (741-775) ikona saygısına karşı sahte bir konsey düzenledi. Sapkınlık 7. Ekümenik Konsil'de (787) kınandı ancak buna rağmen İmparator V. Leo (813-820) ve halefleri onu yeniledi. Ortodoksluğun sapkınlığa karşı son zaferi 843 Konsili'nde gerçekleşti.
Şamlı Keşiş John († c. 750), ikonun teolojisini geliştirerek, ilk aşamada ikonoklastik sapkınlığa karşı ana savaşçıydı. Başlıca eseri Tam Bir Sergi Ortodoks inancı"Hıristiyan dogmasının sonraki tüm açıklamaları için bir modeldi. Hayatının baharında, yüksek görevini (Halife Velida'nın 1. Veziri) Kutsal Aziz Savva Lavra'sına bıraktı ve burada ilahiografi okudu, tonlarını besteledi. Oktoecho'lar ve yaklaşık 64 kanon yazdı (bizim Paskalya'mız dahil) Pam, 4 Aralık
Keşiş Theodore the Studite († 826), ikinci aşamada ikonoklastik sapkınlığa karşı mücadele eden ana savaşçıydı. Bir keşiş ve ardından Olimpiyat Manastırı'nın hegümeni olarak, imp'i aforoz etmekten korkmadı. Sürgün edildiği Konstantin V. İmparatoriçe Irina onu başkentteki Studite manastırına geri gönderdi, burada işkence gördüğü V. Leo'yu korkusuzca kınadı ve burada öldüğü Bethany'ye tekrar sürgüne gönderildi. Onun münzevi talimatları Philokalia'nın dördüncü cildinin tamamını kaplıyor. 11 Kasım anıldı.
Bundan sonra, ikonoklastik yönelim yalnızca Markionizm ve Maniheist düalizm temelinde büyüyen, kilise ritüellerini, rahipliği, Tanrı'nın Annesine saygıyı, azizleri vb. reddeden Paulician mezhebi tarafından korundu.
Ekümenik Konsillerden sonraki dönem (IX - XX yüzyıllar)
Aziz Patrik Photius ve Bölünme 862-870 Photius'un selefi St. Patrik Ignatius, imp tarafından tahttan indirilen katı bir münzevi ve kanoncuydu. Michael III Sarhoş ve sürgüne gönderildi (857). O zaman devletin patrikliğine yükseltildi. Sekreter Fotiy bilgili bir adam ama laik bir adam. Ignatius bizzat Papa'ya bir çağrı gönderdi. Güce aç olan Papa I. Nicholas bir dava açtı ve 862'de Photius'un patrikhanesinin yasadışı olduğunu ilan etti. Bu müdahaleye öfkelenen Photius, Doğu Patriklerine Bölge Mektubu'nu (866) yazarak onları papayı yargılamaya çağırdı. Basil I, Photius'u görevden aldı ve Ignatius'u geri verdi. 870 yılındaki IV. Konstantinopolis Konsili'nde Photius kınanmış ve Roma'nın doğruluğunu tanıyan bu Konsil, Katolikler tarafından VIII Ekümenik olarak kabul edilmiştir. Ancak Patrik Ignatius 879'da ölünce, 880'de Beşinci Konstantinopolis Konseyi Photius'u beraat ettirdi ve onu yeniden patrikliğe yükseltti. Nihayet 886'da imp tarafından tahttan indirildi. Bilge VI. Leo. Bölünme 862 - 870 genellikle 1054'te Roma'yla son kopuşun provası olarak görülür.
"Makedon Rönesansı" - Makedon I. Basil ve Bilge VI. Leo'dan Bulgar Katili II. Basil'e kadar olan dönemde (yani 867'den 1025'e kadar) güçlü bir Makedon hanedanının yönetimi genellikle bu şekilde anılır.
Bu döneme paralel gelişen olaylar zaten pek çok açıdan yeni ortaya çıkan Rusya'yla bağlantılıdır.
Patrik Photius, Bölge Mektubunda Askold ve Dir'in şefaatle mucizevi bir şekilde kurtarılan Konstantinopolis'e saldırısını bildiriyor. Tanrının kutsal Annesi, bundan sonra Rusların bir kısmı vaftiz edildi (860).
Sts. ap'ye eşit. 858 yılında Cyril ve Methodius, Photius adına Chersonesos'a giderler ve burada St. Papa Clement. Bazı varsayımlara göre, vaftiz edilen Hazarlar arasında onların kolları olan Slavlar da olabilir. 863 Sts'de. Kardeşlerim kitabın daveti üzerine. Rostislav, Moravya'ya varır ve burada Kutsal Yazıların ayinle ilgili kısımlarını ve ana kilise ayinlerini Slav diline tercüme ederler. Her ikisi de 11 Mayıs'ta anılıyor.
1 Ekim 910'da Kutsal Andrew, kutsal aptal uğruna, Blachernae Kilisesi'ndeki En Kutsal Theotokos'un Şefaatini düşündü (özellikle Rus Mariolojisi için önemli olan bir vizyon).
Yürüyüş kitabı. Oleg'in Konstantinopolis'e gitmesi (907), Bizanslıları Ruslara çok dikkat etmeye zorluyor. Yağmacı kampanyaların sonunda St. kitap. Olga Konstantinopolis'te vaftiz edildi. Ve yakında torunu St. ap'ye eşit. kitap. Vladimir, Vasily II'nin Varda Foka'nın tehlikeli isyanını bastırmasına yardım eder ve kız kardeşi Prenses Anna'nın elini alır. Ama elbette önce vaftizi kabul ediyor, sonra halkını vaftiz ediyor. (Rus Ortodoks Kilisesi bölümündeki diğer etkinlikler)
Lafta. "Kiliselerin ayrılması" (ayrıntılar için bkz. sayfa 31) ilk başta başka bir bölünme olarak algılandı. Zap'la iletişim. Kilise ara sıra devam etti. Komnenos hanedanının imparatorları döneminde haçlı şövalyeleri Kutsal Kabir'i kurtarmak için Konstantinopolis'e gittiler. Ancak 12. ve 13. yüzyılların başındaki sürekli taht mücadelesi Bizans'ı gerilemeye sürükler ve Konstantinopolis'i harap eden şövalyelerin çağırılmasıyla (1204) sona erer. Doğu boyunca sözde. Latin İmparatorluğu. Yunan devleti İznik bölgesinde yoğunlaşmıştır. Michael VIII Palaiologos ancak 1261'de Konstantinopolis'i geri aldı. Batıyla bağlantısı kesilen Bizans'ın sonunun geldiğini anlayan Patrik John Vekka'nın desteğiyle 1274 yılında sadece 7 yıl süren Lyon Birliği'ni kurar. Ancak imp. Türklere mağlup olan III. Andronicus (1328-1341), Papa XII. Benedict ile kiliselerin birleştirilmesi konusunda yeniden müzakerelere başlar. Bu müzakereler Calabrialı keşiş Varlaam aracılığıyla yapılıyor ve beklenmedik bir şekilde son derece önemli Palamit anlaşmazlıklarına yol açıyor:
Aziz Gregory Palamas († 1359) - Athos keşiş-hesychast, 1337-38'de. Tabor Işığının doğası hakkında Calabria'lı bir keşişle tartışmaya başladığında Varlaam bunun "öznel bir içgörü" olduğunu savundu (çünkü Tanrı anlaşılmaz) ve Palamas'ı Messalian sapkınlığıyla suçladı, Palamas üç "Üçlü" ile yanıt verdi (ör. 9 inceleme), burada özünde erişilemez olan Tanrı'nın, Kendisini yaratılmamış enerjilerinde açığa çıkardığını kanıtladı. Bu enerjiler bir kişiye tapabilir ve ona Tanrı'nın Kendisi hakkında deneyimli bir anlayış kazandırabilir. Palamas doktrini 1341'deki Konstantinopolis Konseyinde değerlendirildi ve Ortodoks olarak tanındı.
Ancak çok geçmeden Bulgar keşiş Akidin tarafından tekrar suçlandı, kiliseden aforoz edildi (1344) ve hapsedildi. Ancak 1347 Konseyi onu bir kez daha haklı çıkardı. 1350'den 1359'a Aziz Gregory Palamas - Selanik Başpiskoposu. Hafıza 14 Kasım.
Bu arada Türkler Konstantinopolis'e ve imparatora yaklaşmaya devam etti. Batı'dan yardım ümit eden John VIII (1425 - 1448), 1439'da Floransa Birliğini sonuçlandırmak zorunda kaldı. Ancak Ortodoks halk arasında birliğin herhangi bir desteği yoktu ve 1450'de Konstantinopolis Konseyi onu kınadı. Ve üç yıl sonra Konstantinopolis Türklerin eline geçti ve Bizans'ın sonu geldi (1453).
Konstantinopolis Patriği Türk tebaası oldu. Ortodoksluğun konumu 17. ve 18. yüzyıllarda sürekli kötüleşiyordu. korkunç hale geldi. Diğer yerlerde ise Hıristiyanlara yönelik genel katliam söz konusuydu. Patriğin hakları giderek sıfıra indirildi. Bu kasvetli arka plana karşı oldukça parlak bir kişilik görünüyor
Patrik Samuil (1764-68; † 1780). Güçlü iradeli ve iyi eğitimli biri olarak kilise yönetiminde reform yaptı ve Kilise'nin sorumluluğunu paylaştığı kalıcı bir Sinod kurdu. Sürekli olarak Konstantinopolis'in üstünlüğü için çabaladı: 1766'da Sırp otosefalisine boyun eğdirdi, Antakya ve İskenderiye patriklerini atadı vb. Ancak çok geçmeden kendi Sinod'u tarafından tahttan indirildi.
Konstantinopolis Patrikleri kendilerini ne kadar aşağılanmış ve bağımlı hissettiyse, otosefali Slav Kiliselerine o kadar boyun eğdirmeye ve onlara "iftira atmaya" çalıştılar. 1870 yılında Bulgar Kilisesi Yunan piskoposluğunu ve ona dayatılan Yunan ayin dilini reddettiğinde, 1872 yılında Konstantinopolis Konsili Bulgarları filetizme sapan şizmatikler olarak kınadı. Böylece önemli bir emsal teşkil edilmiş oldu. XX yüzyılda. Filetizmin, inanç ve kilise birliğinin gerçeklerinden çok ulusal fikre önem veren bir sapkınlık olduğunu hatırlamaktan zarar gelmez.
Genel bir gerileme bağlamında, Ortodoks Kiliseleri teolojilerini geliştirmeyi bıraktığında ve hatta kendi dogmalarını unutmaya başladığında, sembolik (doktrinsel) kitapların ortaya çıkışı özellikle önemliydi:
"Ortodoks itirafı" - Ortodoks Kilisesi'nin 1. sembolik kitabı. Kiev Metropoliti Peter Mohyla'nın girişimiyle derlendi ve 1643 tarihli Iasi Katedrali'nin babalarının incelemesine ve onayına sunuldu, onlar da bunu tamamlayarak "Yunanlıların Ortodoks İtirafı" başlığı altında yayınladı. Rusça çeviri 1685
"Doğu Patriklerinin Mektubu" - Ortodoks Kilisesi'nin 2. sembolik kitabı. Jerulim Patriği Dositheus tarafından yazılmış ve 672 yılında Kudüs Konsili tarafından onaylanmıştır. 1827 yılında Rusçaya çevrilmiştir. Ortodoks inancının dogmalarını yorumlayan 18 üyeden oluşmaktadır.
BATI HIRİSTİYANLIĞI
Batı kiliseleri:
1. Katoliklik
Ortodoks Kiliselerinden farklı olarak Roma Katolikliği her şeyden önce sağlamlığıyla etkileyicidir. Bu Kilisenin örgütlenme ilkesi daha monarşiktir: birliğinin görünür bir merkezi vardır - Roma Papası. Papa'nın imajında (1978'den beri - II. John Paul) Roma Katolik Kilisesi'nin havarisel gücü ve öğretme yetkisi yoğunlaşmıştır. Bu nedenle, Papa ex sathedga (yani kürsüden) konuştuğunda, onun inanç ve ahlak konularındaki hükümleri yanılmazdır. Katolik inancının diğer özellikleri: Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan değil, aynı zamanda Oğul'dan (enlem. filigue) geldiği anlamında Teslis dogmasının gelişimi, Meryem Ana'nın Lekesiz Hamileliği dogması, Araf dogması vb. Katolik din adamları bekarlık yemini ederler (sözde bekarlık). Çocukların vaftizi, yaklaşık yaşta onay (yani vaftiz) ile desteklenir. 10 yıl. Efkaristiya mayasız ekmekle kutlanır.
Katolik doktrininin oluşumu 5.-6. yüzyıllarda başladı. (Kutsanmış Augustine, Aziz Papa Büyük Leo, vb.). Zaten 589'da Toledo Konseyi Filiogue'u kabul etti, ancak buna rağmen her iki Kilise de uzun süre birlikte devam etti. Ancak Doğu'nun "imparatorluk sapkınlıklarının" kapsamından korkan Katolikler, papalık otoritesini ve dış gücü güçlendirmek için Roma hukukçuluğundan destek aradılar. Bu, Kiliseleri giderek birbirine yabancılaştırdı ve 862 ve 1054'teki bölünmeleri kaçınılmaz hale getirdi. Ve sonraki uzlaşma girişimleri, Katolikliğin geleneksel Uniate modeline göre inşa edildi - Doğu Kilisesi için kesinlikle kabul edilemez.
Burada şunu belirtmek gerekir ki, Katolik Kilisesi'nin Papa'nın üstünlüğüne dayanan birliği, sadece güçlü değil aynı zamanda esnek bir doktrindir. Sözdeyi oluşturmanıza izin verir. sendikalar, yani Katolik Kilisesi'nin liderliğini kabul ederek geleneksel ibadet uygulamalarını koruyan çeşitli mezheplere sahip birlikler. Bir örnek modern Ukraynacadır Yunan Katolik Kilisesi(UGCC), 1596 Brest Birliği'nin halefidir (şemaya bakınız). Başka bir örnek: Doğu Hıristiyanlığının çeşitli kollarından ayrılan Doğu Ayini Katolik Kiliseleri: Maruni Patrikhanesi, Rum Katolik Melkit Patrikhanesi, Asur-Keldani Kilisesi. Suriye-Malankara Kilisesi (Antakya ayinindeki Katolikler), Ermeni Katolik Kilisesi ve Kıpti Katolik Kilisesi (şemada işaretlenmemiştir).
Bu nedenle Katolikliğin merkeziliği abartılmamalıdır. Klasik bir örnek: 1870 yılında Birinci Vatikan Konsili sırasında papalığın yanılmazlığı dogmasını kabul etmeden Roma Kilisesi'nden ayrılan Eski Katolikler. 1871'de Münih Üniversitesi'nde profesör olan Rahip I. Dellinger'in girişimiyle, piskoposlar ve Sinod tarafından yönetilen bağımsız bir Eski Katolik Kilisesi kuruldu. Eski Katolikler, Papa'nın önceliği, Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu ve diğer dogmaları reddederler. Şu anda onların toplulukları Almanya, Fransa, İsviçre, Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde mevcuttur. Doğru, sayıları az. Sayıları daha fazla olan bir kuruluş, 1904'te Roma Katolik Kilisesi'nden ayrılan ve şu anda 4 milyondan fazla Katolik inanana sahip olan Filipinler Ulusal Kilisesi'dir (NCP).
2. Protestanlık
16. yüzyılın başında Avrupa'daki Katolik karşıtı hareketin bir sonucu olarak ortaya çıktı. sözde tamamladı. Reformasyon. Nesnel olarak bakıldığında, bu, ortaya çıkan burjuvazinin çıkarları doğrultusunda, Katolik Kilisesi'nin ruhuna uygun olarak kemikleşmiş ve ortaçağa ait olanın yeniden düzenlenmesiydi. Sübjektif olarak Luther ve arkadaşlarının yüce bir hedefi vardı: Kiliseyi daha sonraki çarpıklıklardan temizlemek, onun havarisel saflığını ve sadeliğini yeniden tesis etmek. Kilisenin, gelişimi tersine çevrilemeyecek ve bebeklik dönemine indirgenemeyecek yaşayan bir İlahi-insan organizması olduğunu anlamadılar. Roma Katolikliğinin aşırılıklarını reddederek, kendileri de aşırılıklara düştüler, Kiliseyi Kutsal Gelenekten, Ekümenik Konseyin kararlarından, manastırcılığın manevi deneyiminden, Kutsal Bakire Meryem'e hürmetten, tüm azizlerden, ikonlardan "temizlediler". , emanetler, melekler, ölüler için dualardan vb. Böylece Protestanlık aslında Kilise'yi kaybetmiş oldu. Biçimsel olarak İncil'e dayanmaktadır, ancak gerçekte çeşitli ilahiyatçıların keyfi yorumlarına dayanmaktadır. Protestanlıktaki ana ve ortak şey, kişinin Tanrı ile doğrudan (Kilise olmadan) bağlantısı, yalnızca kişisel inançla kurtuluşu doktrinidir (Rom III. 28), bu, kişinin seçilmişliğine ve yukarıdan ilham almasına güven olarak anlaşılmaktadır.
Diğer tüm açılardan Protestanlık son derece merkezi olmayan bir yapıya sahiptir: tamamen heterojen çok sayıda Kilise, mezhep ve dini dernek olarak varlığını sürdürmektedir. Modern Hıristiyan mezheplerinin Reform dönemindeki orijinal biçimleriyle bağlantısının izini sürmek her zaman kolay değildir. Bu nedenle diyagramın sol üst köşesine kilisenin tarihi olayları yerine en ünlü Protestan hareketlerinin soyağacını yerleştiriyoruz.
16. yüzyıldan itibaren:
Anglikanizm - kraliyet mutlakiyetçiliğini güçlendirmek için kullanılan İngiliz Reformu sırasında ortaya çıktı. 1534'te VIII.Henry, Vatikan ile ilişkilerini kesti ve Kilise'nin başına geçti. 1571'den bu yana - 39 üyeli İnanç, Korundu: kilise hiyerarşisi (piskoposluk ve bekar din adamlarıyla), muhteşem kült, Liturji, Efkaristiya'nın kutsal anlayışı vb. Anglikanizm, özellikle sözde Katoliklik ve Ortodoksluğa en yakın olanıdır. Yüksek Kilise. Aşağı Kilise daha tipik bir Protestanlıktır. Geniş Kilise daha ekümeniktir.
Lutheranizm, Luther tarafından kurulan ve şu anda Amerika ve Güney'e kadar birçok ülkede yaygın olan en büyük Protestan mezhebidir. Afrika. Kutsal Yazılarla doğrudan çelişmeyen her şeyi Katoliklikten korudu: kilise organizasyonu, piskoposluk, Eucharist'in gizemli anlayışıyla Liturgy, haç, mumlar, org müziği vb. Uygulamada sadece iki kutsal ayin vardır: Vaftiz ve Komünyon (Luther'in İlmihali'ne göre İtiraf'a da izin verilmektedir). Kilise yalnızca kişisel inançla aklanmış ve yenilenmiş olanların görünmez topluluğu olarak anlaşılır.
Zwinglianizm, Zwingli tarafından kurulan Protestanlığın İsviçre versiyonudur. Hıristiyan ayinlerini reddeden son derece radikal ve tamamen kilise dışı bir öğreti (vaftiz ve cemaat tamamen sembolik olarak anlaşılır). Artık Kalvinizm'de neredeyse tamamen ortadan kaybolmuştur.
Kalvinizm, Protestanlığın ağırlıklı olarak Fransız bir çeşididir ve Anglikanizm ve Lutheranizm'den daha radikaldir. Vaftiz ve cemaat sembolik olarak anlaşılır. Piskopos yok, papazların özel kıyafetleri yok, kiliselerde sunak bile yok. İlahi hizmetler vaaz vermeye ve ilahiler söylemeye indirgenmiştir. Ayırt edici bir özellik, mutlak kader doktrinidir: Tanrı başlangıçta bazılarının yok olmasını, diğerlerinin kurtuluşunu belirlemiştir (iş dünyasındaki başarı olası bir seçilmiş olanı gösterir).
Kalvinizm şu anda üç biçimde mevcuttur:
- Reform - en yaygın, Fransız-Hollanda versiyonu (Fransa'da bunlara "Huguenots" da deniyordu);
- Püritenlik (veya Presbiteryenlik) - Anglo-İskoç çeşidi:
- Cemaatçilik, tek bir kilise örgütlenmesini reddeden radikal bir İngiliz Püritenliğidir. Her topluluk (cemaat) tamamen bağımsız ve bağımsızdır,
Anabaptizm, Alman Reformasyonu sırasında ortaya çıkan aşırı radikal Protestan mezheplerin bir hareketidir. Adı tam anlamıyla "yeniden vaftiz edenler" anlamına geliyor çünkü. çocukların ve yeniden vaftiz edilen yetişkinlerin vaftizini tanımadılar. Ayinler, ritüeller ve din adamları reddedildi. Bu mezhebin merkezinde İncil bile değil, kişisel inanç vardır.
17. - 18. yüzyıllardan:
Metodizm mezhepçi bir harekettir. Anglikan Kilisesi Wesley kardeşler tarafından Oxford Üniversitesi'nde kuruldu. Kült Anglikanizme yakındır, ancak kutsal törenler sembolik olarak anlaşılmaktadır. Metodistler dogmatiklere karşı son derece kayıtsızdırlar. Onların asıl odak noktası doğru davranış ve hayırseverlik (sözde yöntem). Gelişmiş misyonerlik faaliyeti ve duygusal vaaz yoluyla inananlar üzerinde ustaca etki ile karakterize edilir.
Pietizm, Philipp Spener († 1705) tarafından kurulan Lutheranizm'deki mistik bir mezhep hareketidir. Hem eğlenceyi hem de kilise ritüellerini reddeder ve Tanrı'nın kişisel deneyimine ilişkin dini duyguyu her şeyin üstüne koyar.
Mennonitler, Hollanda'da Menno Simons († 1561) tarafından kurulan mezhepçi bir harekettir. Direnmeme ve pasifizm vaazları, chiliastic beklentilerle birleşiyor. Yalnızca sembolik olarak anlaşılan vaftiz törenini korudular, daha sonra "gupfers" ve "kardeş Mennonitler" (Rusya'da) olarak ayrıldılar.
Vaftiz, 1609'da Hollanda'da ortaya çıkan en büyük Protestan mezhebidir. Genetik olarak, Mennonitlerin ve Arminiyanların (Hollandalı Kalvinistler) bazı görüşlerini de özümsemiş olan İngiliz Cemaatçilerin soyundan gelmektedir. Dolayısıyla - kader doktrini, direnmeme vaazı ve mistisizm unsurları. Vaftiz ve cemaat (ekmeği bölmek) sembolik ayinler olarak yorumlanır. Kendilerine ait bayramları ve ritüelleri vardır.
American Baptism, Amerika'daki (Katoliklikten sonra) en büyük dini organizasyondur (35 milyondan fazla insan). 1639'da İngiliz Cemaatçi Roger Williams tarafından kuruldu. Bir dizi sendika, topluluk ve misyon şeklinde varlığını sürdürüyor. Çok aktif bir misyonerlik faaliyetine öncülük ediyor - dahil. Rusya'da ise kapitalist tutumlar ve özel girişim konularını kapsıyor.
19. - 20. yüzyıllardan:
Kurtuluş Ordusu, 1865 yılında Metodizm'den ayrılan uluslararası bir hayır kurumudur. Askeri hatlarda örgütlenmiştir. Vaftiz ve cemaatin zorunlu olmadığına, asıl meselenin toplumun ahlaki canlanması olduğuna inanıyor.
Haugeanizm, inancın eylemlerle onaylanmasını, müjdenin bağımsız bir şekilde anlaşılmasını ve onun daha aktif propagandasını gerektiren Norveç dindarlığının bir koludur.
Adventistler (Latince adventus - advent) - 1833'te Amerikalı W. Miller tarafından kurulan ve Mesih'in ikinci geliş tarihini (1844) Daniel peygamberin kitabından hesaplayan bir Protestan mezhebi. Baptistlere yakındırlar, ancak asıl vurgu, dünyanın yakın sonunun (sözde Armageddon) ve ardından Mesih'in bin yıllık saltanatının (sözde Chiliasm) beklentisi üzerinedir.
Yedinci Gün Adventistleri Yahudilerin Şabat'ı tutma emrine öncelik veriyor. İnsanların ruhlarının ölümlü olduğuna ancak Armagedon'dan sonra dirileceğine inanılır.
Jehovist'ler 1880'lerde Amerikalı Adventistlerden ayrıldılar. ve 1931'de Yehova'nın Şahitleri adını aldı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra dünya çapında bir harekete dönüştüler. İkinci gelişin 1914'te görünmez bir şekilde gerçekleştiğine inanılıyor ve şimdi Yehova'nın kendisi dışında tüm insanların ölümüne yol açacak olan Armageddon hazırlanıyor - onlar yenilenen dünyada yaşamaya devam edecekler. Yehova'nın krallığı. Teslis ve Kristolojik dogmaların ve ruhun ölümsüzlüğünün reddedilmesi, "tanıkların" bir Hıristiyan mezhebinden çok Yahudi olduğunu karakterize eder.
Pentekostallar 1905-1906'da Los Angeles'ta Baptistlerden ayrıldı. yeni bir karizmatik hareket olarak. Her inanlıda Kutsal Ruh'un enkarnasyonunu öğretiyorlar ve bunun bir işareti "dillerle konuşmak"tır. Toplantılarında yapay coşku ve coşku uygularlar. Dağınık topluluklar halinde bulunurlar.
1945'te Pentekostalların bir kısmı Evanjelik Hıristiyanlarla (klasik Vaftizle ilgili) daha ılımlı ve merkezi bir hareketle birleşti.
Not. Genetik olarak birbirlerinden türeyen "doğal" Protestan mezheplerinin yanı sıra bir tür "süper Protestanlık" da vardır, yani. kurucularına muazzam gelir getiren yapay olarak icat edilmiş tarikatlar. Böyle bir tarikatın ilk örneği olarak şemada görülmektedir.
Mormonlar (Son Gün Azizleri) - 1830 yılında, halkıyla birlikte Amerika'ya yelken açan efsanevi Yahudi peygamber Mormon'un vahiy aldığı ve kayıtlarını çözdüğü iddia edilen Amerikalı vizyoner Smith tarafından kurulan dini bir topluluk. MÖ 600 Lafta. Mormon Kitabı "son azizler" için Kutsal Kitabın devamıdır. Her ne kadar Mormonlar vaftiz uygulasalar ve Teslis dogmasının bir benzerini kabul etseler de, onları Hıristiyan olarak kabul etmek son derece risklidir çünkü. doktrinlerinde çoktanrıcılığın unsurları vardır.
Aynı nedenle D. H. Noyes'in Oneid Kilisesi'ni, Sun Moon'un "Birlik Kilisesi"ni, "Tanrı Kilisesi"ni, "Hıristiyan Bilimi"ni vb. şemada göstermiyoruz. Bütün bu derneklerin Hıristiyanlıkla hiçbir ilgisi yoktur.
Donicean dönemi (I - IV yüzyılın başı)
Batı'da Kilise'nin ilk aşaması, Avrupa'nın iki ana kültür merkeziyle ilişkilendirildi: Atina ve Roma. Apostolik erkekler burada çalıştı:
ssmch. Areopagite Dionysius - St. Paul ve mesleği gereği bir filozof olan Atina'nın ilk Piskoposu. Hıristiyan mistisizmi üzerine birçok mektup ve inceleme ona atfedilmektedir. Efsaneye göre, yaklaşık. 95'te St. Galya'da vaaz verme misyonunun başında bulunan Papa Clement, Domitianus'a yapılan zulüm sırasında orada öldü c. 96 3 Ekim'de Anıldı
Aziz Clement, Roma Papası - St. Seçkin bir vaiz olan Peter (Korintliler'e yazdığı mektup korunmuştur), imp tarafından zulmedildi. Trajan Kırım taş ocaklarına sürüldü ve c. 101 boğuldu. Onun kalıntıları Sts tarafından bulundu. Cyril ve Methodius. Hafıza 25 Kasım.
TAMAM. 138 - 140 yıl. Roma'da Gnostik sapkınlar vaaz vermeye başladılar: Valentinus, Kerdon ve Marcion.
Gnostisizm, inancın yerine ezoterik bilgiyi (gnosis) koydu. Pagan felsefesi, Yahudi mistisizmi ve büyü modelleri aracılığıyla Hıristiyanlığı geliştirme girişimiydi. Simon Magus'un (Elçilerin İşleri VIII. 9-24) Gnostisizmin öncüsü olarak görülmesi boşuna değildir. Gnostikler aynı zamanda Mesih'in enkarnasyonunun "ortaya çıkışı" ve Mesih'in onları ahlak yasalarından kurtardığına inanan Nicolaitans'ın sapkınlığı hakkındaki doktrin doktrinini de kullandılar. Onlar gibi birçok Gnostik de kasıtlı olarak ahlaksız bir yaşam sürdü; çünkü haklılıklarını artık Mesih'te değil, kendi öğretilerinin karmaşıklığında gördüler. Kendileri hakkında "Altın çamurda kirlenmeden debelenebilir" dediler. Bu Kilise için büyük bir ayartmaydı.
Gnostisizmle mücadele etmek için Schmch Roma'ya geldi. Justin Filozof. Atina'da aynı zamanda savunucular Kodrat ve Athenagoras (aynı zamanda bir filozof) harekete geçti. Böylece sapkınlıklara karşı mücadelede Hıristiyan teolojisi ortaya çıktı.
Şşşt. Lyons'lu Irene, Hıristiyan dogmasının babası olarak kabul edilir. Kendisi ssmch öğrencisiydi. Smyrna'lı Polycarp ve c. 180, Galya'daki Lyon Kilisesi'nin piskoposu oldu ve burada "Sapkınlığa karşı beş kitap" adlı kapsamlı bir çalışma yazdı. İmp'in zulmünde şehit oldu. Septimius Severus c. 202 İletişim 23 Ağustos.
Quintus Tertullian aynı zamanda seçkin bir ilahiyatçıydı ve sonraki savunuculardan biriydi. Yaklaşık olarak Kartaca'da (Kuzey Afrika) yaşadı. 195 papaz oldu. Parlak bir antinomist ve pek çok siyasi incelemenin yazarı, katılığı ve inançla akla paradoksal karşıtlığıyla ünlüdür (“İnanıyorum çünkü saçmadır”). Bu militan irrasyonalizm ca. 200 onu Kilise'den Montanist mezhebe götürdü.
Şşşt. Ippolit Rimsky - Schmch'in öğrencisi. Lyonlu Irenaeus, filozof, savunucu, yorumcu, sapkınlık bilimci ve kilise yazarı, Roma limanının piskoposu. Ana eseri "Tüm Sapkınlıkların Reddi" (10 kitapta) Gnostiklere yöneliktir. Ayrıca Sabellius'un teslis karşıtı öğretilerine karşı da savaştı. İmp'in zulmünde şehit oldu. Maximinus Trakya c. 235 30 Ocak'ta Anıldı
Sabellius - kafir, başlangıçta Libya'nın papazı. 3. yüzyıl Roma'ya geldi ve Tanrı'nın üçlü olmadığını ve her üç Kişinin de yalnızca O'nun Birliğinin modları olduğunu öğretmeye başladı; bu, kendisini sırayla gösterir: ilki Baba formunda. sonra Oğul ve son olarak da Ruh. Bu teslis karşıtı öğreti Batı'da, Samosata'lı Pavlus'un Doğu'daki benzer sapkınlığıyla aynı etkiyi yarattı.
251'de Kilise imp tarafından zulme uğradı. Decia en kanlı ve yıkıcı olanlardan biridir. Roma'da Papa Fabian hemen öldü ve kürsüsü 14 ay boyunca boş kaldı. Olağanüstü ilahiyatçı Kartaca Piskoposu Cyprian kaçmak ve saklanmak zorunda kaldı. Tüm Hıristiyanlar acımasız işkenceye dayanamadı - bazıları Mesih'ten vazgeçti ve Kiliseden uzaklaştı. Zulmün sonunda şu soru ortaya çıktı: Onları geri almak mümkün mü?
Kartacalı Aziz Cyprian ve yeni papa Cornelius bunun mümkün olduğuna inanıyordu (tabii ki belirli koşullar altında). Katı Romalı papaz Novatian, Kilise'nin günahkarları affetmemesi ve onlarla kirlenmemesi gerektiğine inanıyordu. Cornelius'u kabul edilemez tavizler vermekle suçladı ve kendisini Fabian'ın (sözde antipapa) gerçek halefi ve sözde papanın başı ilan etti. "Saf Kiliseler" ("Kafar"). 251 Konsili'nde Aziz Cyprian ve Cornelius, Novatyalıları acımasızlık ve kanonik disiplini ihlal etmeleri nedeniyle Kilise'den aforoz ettiler. Bir sonraki sırasında zulüm ssmch. Kıbrıslı gönüllü olarak Mesih adına ölümü kabul etti. İlk disiplin ayrılıklarından birinin (sözde Novatian) tarihi böyledir.
O vardı büyük sonuçlarçünkü Donicean döneminin sonu, imparator Diocletianus ve Galerius'a (302 - 311) yönelik en büyük zulümle işaretlendi. Çok sayıda Sts vardı. şehitler var ama aynı zamanda çok sayıda şehit de var. Yıkım, ancak Büyük Konstantin'in katılımıyla sona eren siyasi çalkantılarla desteklendi. 313 yılında Konstantin Kilise'ye din özgürlüğünü verdi ("Milano Fermanı" olarak anılır). Ancak Donatus (meşru Piskopos Caecilian'ın rakibi) liderliğindeki bazı Afrika piskoposları, kendilerini "Şehitler Kilisesi" olarak ilan ederek yeni bir bölünmeye neden oldu ve geri kalanını hain ve tanrısız devlet iktidarıyla uzlaşmacılar olarak ilan etti (St. İmparator Konstantin ancak ölümünden önce vaftiz edildi). Öznel olarak bu, Kilisenin özgürlüğünü korumak amacıyla devletleştirilmesine karşı bir hareketti. Ancak nesnel olarak Afrika (Kartaca) Kilisesini yok etti ve daha sonra ortadan kaybolmasının ana nedeni oldu.
Novatian ve Donatistlerin şizmatik "saflık" cazibesi sürekli olarak Kilise'yi rahatsız edecek ve Batı'da Catharlar ve Waldocular'ın sapkınlıkları (bkz. s. 33) ve Doğu'da Bogomiller ve Strigolniklerin hareketiyle karşılık verecektir.
Ekümenik Konseyler Dönemi (IV - VIII yüzyıllar)
Arianizm, Batı'da Doğu imparatorları tarafından zorla tanıtılan dışsal bir olguydu. Arianizm Batı dünyasının barbar çevresine getirildi
Wulfila († 381) - eğitimci hazır. O kibardır. TAMAM. 311 yılında Gotlar tarafından Küçük Asya'dan getirilen Hıristiyan bir ailede. 30 yaşına kadar vaizlik yaptı. 341 yılında Konstantinopolis'te Arian rütbesini aldı ve ilk piskopos olarak Germen halklarına bu sapkınlığı bulaştırdı. Gotik alfabeyi derledi ve İncil'i ona tercüme etti.
Pictavia'lı Hiyerarşi Hilarius († 366.) - Arianizm'e karşı mücadele döneminde Galya piskoposlarının lideri ("Batı'nın Athanasius'u"). 353'ten itibaren - Pictavia Piskoposu (Poitiers). Milano'daki Arian Konseyi'nde (355) mahkum edildi ve Frigya'ya sürgün edildi; burada Teslis üzerine bir inceleme yazdı. Latin teslis terminolojisinin temelini attı. Arian imp'in ölümünden sonra. Constantius, Paris Konsili'nde İznik İtirafını yeniden canlandırdı. Sözde tarafından derlendi. Galya Ayini. Tanınmış yorumcu ve münzevi, Tours'lu St. Martin'in öğretmeni. 14 Ocak'ta anıldı
Saint Martin of Tours († 397) - hâlâ bir askerken, iffetli ve ılımlı bir Hıristiyan yaşamı sürdü. Emekli olduktan sonra (372) Aziz Hilarius'un öğrencisi oldu. 379'dan itibaren - Tours Piskoposu, katı münzevi, Galya manastırcılığının kurucusu. İnşa ettiği Marmoutier manastırı Galya'nın Hıristiyanlaştırılmasının merkezi oldu. Geleceğin piskoposları, misyonerleri ve münzevileri burada yetiştirildi. Aziz Martin Fransa'nın ulusal azizidir. 12 Ekim anıldı.
Milanolu Aziz Ambrose († 397) ilk başta Ligurya'nın seçkin ve zekice eğitimli bir valisiydi. 374'te beklenmedik bir şekilde Mediolan'ın (Milano) piskoposu seçildi. Vel'in eserlerini inceledim. Arianizm'e karşı savaşan Kapadokyalılar, Germen halklarını dönüştürdüler. Tanınmış ayin uzmanı, ilahi yazarı, vaiz ve ahlakçı ("Batı'nın Chrysostom'u"). Kutsal öğretmen Augustine. Anma 7 Aralık
Kutsanmış Augustine († 430) - Batı Kilisesi'nin en büyük ilahiyatçısı, "Katolikliğin Babası" (Katolik geleneğinde: "Kilisenin öğretmeni"). Retorik eğitimi aldı, 10 yılını Maniheist mezhepte geçirdi. 387 yılında Milanolu Aziz Ambrose'un etkisiyle vaftiz edildi. 391'den itibaren - papaz ve 395'ten - Hippo piskoposu (Kuzey Afrika). Ünlü "İtirafını" yazıyor. Donatist ayrılık ve sapkınlıkla mücadele sürecinde Pelagia, orijinal günah, lütuf ve kadere ilişkin kendi öğretilerini oluşturur. Roma'nın düşüşünden (410) etkilenerek, ana eseri "Tanrının Şehri Üzerine" (426) - Hıristiyan tarih felsefesini yaratır. 15 Haziran anıldı.
Britanya'dan bir kafir olan Pelagius († 420), katı ve ahlaki yaşamıyla ünlendi. TAMAM. 400, yozlaşmış Roma'ya geldi ve burada herhangi bir kişinin kötülüğü kendi başına yenebileceğini ve kutsallığa ulaşabileceğini öğretmeye başladı. O, lütfun gerekliliğini, orijinal günahın kalıtımını vb. reddetti. İki kez kafir olarak kınandı (416 ve 418), ardından Doğu'ya gitti ve kısa süre sonra öldü. Müritleri Celestius ve Eklanlı Julian da Hıristiyanlığı ahlakçılığa indirgediler.
Mutluluk. Stridonlu Hieronymus († 420) - bilgili keşiş, eski ve Hıristiyan edebiyatının uzmanı. TAMAM. 370 Doğu'ya seyahat ederek teoloji ve İbranice dilini araştırdı. 381'den 384'e kadar Papa Damasius'un danışmanıydı. 386'dan bu yana Beytüllahim yakınlarında bir keşiş olarak çalışmış, İsa'nın Doğuşu mağarasının yakınında kinovia kurmuş (388), İncil'i Latince'ye çevirmiş (405) ve en ünlüsü "Ünlü Adamlar Üzerine" olan bir dizi teolojik eser yazmıştır. " 15 Haziran anıldı.
Aziz Leo I Büyük († 461) - 440'tan itibaren Roma Papası. Batı'da Pelagyalılarla ve Doğu'da Monofizitlerle savaştı. Aziz Flavian'a yazdığı ünlü Kristolojik mektubun rehberliğinde Kadıköy Konseyi'nin (451) toplanması konusunda ısrar etti. 452 yılında Roma'yı Attila'nın Hun istilasından kurtardı. 455 yılında şehrin Vandallar tarafından yıkılması sırasında sürüsünü fidye ile kurtardı. Papalık gücünün otoritesi önemli ölçüde güçlendirildi (Katolik geleneğinde: "Kilisenin öğretmeni"). 3 Şubat anıldı.
Roma'nın düşüşü. Batı Roma İmparatorluğu'nun sonu (476) Roma papalarının otoritesinin yükselişi, imparatorluk gücünün gerilemesi ve bozulmasının arka planında gerçekleşti. İmparatorluğun tüm işleri aslında barbar askeri liderler tarafından kontrol ediliyordu. 476'da bunlardan biri. General Odoacer, Batı'nın son bebek imparatoru Romulus Augustulus'u tahttan indirdi. Bu olay, Antik Çağ ile gelecek Orta Çağ arasındaki sınır olarak kabul edilir. Dönemin ana içeriği: Batı topraklarında bağımsız barbar devletlerin oluşumu. Avrupa ve sonraki Hıristiyanlaşmaları.
Franklar arasında Clovis I Merovingian (481-511) devletin kurucusu oldu. Vizigotları ve Alemannileri mağlup ederek c. 496, Katolik ayinine göre vaftiz edilen ilk barbar kraldı. Tamamı Ariusçu olan komşularının aksine, Katolik piskoposluğuna güvenerek yönetmeye başladı ve politikaları nedeniyle Kilise'nin onayını aldı. Bu, Frank devletinin hatırı sayılır bir siyasi güce sahip olmasına ve daha sonra bir imparatorluk haline gelmesine olanak sağladı.
Paris'li Aziz Geneviève († c. 500) - soylu bir Gallo-Romalı aileden. 14 yaşında keşiş oldu. 451 yılında dualarıyla Paris'i Attila'nın işgalinden kurtardı. 488 yılında Clovis'in Paris kuşatması sırasında düşman kampından geçerek açlık çeken şehre 12 gemi ekmek getirdi. Paris yine de Franklara teslim oldu, ancak Clovis azizin önünde eğildi. Kısa süre sonra Keşiş Genevieve, Hıristiyan karısı Clotilde'nin desteği haline geldi ve kralın din değiştirmesine katkıda bulundu. Paris'in aziz hamisi. 3 Ocak'taki anma töreni:
Britanyalılar arasında Hıristiyan Kilisesi 5. yüzyılın ortalarında zirveye ulaşır. Sözde. "Kral Arthur'un zamanları" (gerçek adı Nennius Artorius, c. 516 - 542) bağımsız bir ulusal Kilise haline gelir. Ancak aynı zamanda başlayan Anglo-Sakson fethi onu adanın derinliklerine itiyor (Orada, Kuzey Galler'de tarihinin son parlak sayfası Menevia Piskoposu David'in adıyla ilişkilendiriliyor († 588). O zamandan beri başrol, kısa sürede ünlü olan bağımsız İrlanda St. Patrick Kilisesi'ne († 461) devredildi. kültürel potansiyel. VII - VIII yüzyıllarda. İrlanda Misyonları Batı'nın Hıristiyanlaşmasında önemli bir rol üstlenecek. Avrupa.
Vost'a taşınan Angles. Britanya ana karadan, İskandinav tipi bir pagan diniydi. Vaftizleri 6. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. ve St.Petersburg'a gönderilen Benedictine keşişi Augustine'in († 604) misyonuyla bağlantılıdır. Papa I. Gregory. 597 yılında misyonerler Kent krallığının hükümdarı Ethelbert'i (560 - 616) Hıristiyanlığa dönüştürdüler ve burada Canterbury Başpiskoposluğunu kurdular. Diğer Katolik piskoposlar Londinya (Londra) ve Eborac'ta (York) piskoposluklar kurarlar. Ancak bu antik (3. yüzyıldan kalma) sandalyeler aynı zamanda Batı'ya yönelenler tarafından da sahipleniliyor. sahil yerel Eski İngiliz Kilisesi. Ulusal İrlanda Kilisesi ile ilişkiler de kötüleşti.
Bu rekabetin doruk noktası, İrlanda ve Roma Kiliselerinin üyelerinin buluştuğu Whitby Konseyi'dir (664). Rahip Wilfred'in yerel münzevi Cuthbert'i mağlup ettiği uzun bir anlaşmazlığın ardından avantaj Roma Kilisesi'ne geçti.
Bir yüzyıl önce, Visigotik İspanya'da yerel piskoposlar, filiogue'u tanıtarak Arianizm'den Katolik inancına geçişlerini kolaylaştırmaya çalışıyorlardı (Toledo Sob., 589). Yakında Toledo piskoposlarının bu özel görüşleri (bir ilahiyatçı olarak) önemli ölçüde yayılacak.
Planda, o zamanın önemli kilise figürleri arasında şunlardan bahsediliyor: Nursialı Keşiş Benedict († 543) - "Batı manastırcılığının babası." Cins. Nursia'da (c. Spoleto), Roma'da retorik okudu. Early Subyako'ya demir atmaya başladı. 529'da Monte Cassino'da bir manastır kurdu ve bunun için orijinal bir tüzük yazdı ve bu, daha sonraki birçok tüzük için model haline geldi. Mucizeleri ve misyonerlik faaliyetleriyle ünlendi. 14 Mart anıldı. Hayatı Papa Büyük Gregory tarafından anlatılmıştır.
Aziz Gregory I Büyük († 604) - asil bir aile ve mükemmel eğitimli, manastır uğruna devlet görevinden ayrıldı ve tüm servetini altı manastırın inşasına harcadı. Uzun süre Bizans'ta yaşadı ve burada Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini'ni besteledi. 590'dan itibaren - Roma Papası Ayinsel şarkı söyleme reformu (sözde Gregoryen Antiphonary) ve papalığın otoritesini daha da güçlendiren diğer reformlar gerçekleştirildi. Aktif olarak misyonerlik faaliyetleriyle meşgul (İngiltere dahil). İtalyan babaların hayatıyla ilgili diyalog nedeniyle kendisine "Dvoeslov" lakabı takıldı. 12 Mart anıldı.
Genç Columban († 615) - İrlanda'nın güneyindeki Bangor manastırından eğitimci Komgel'in (602) öğrencisi. 585'te 12 keşişten oluşan bir heyeti Merovenj Galya'ya götürdü. Burgonya'da Anegrey, Luxey ve Fontanelle manastırlarını kurdu (bunun için 590 dolaylarında bir tüzük yazdı). Frank Kraliçesi Brunnhilde'yi ahlaksızlıkla suçladı ve bu nedenle kendisi tarafından sınır dışı edildi (610). Galya'da dolaştı ve her yerde manastırlar kurdu (sonuncusu, öldüğü Lombard kralının mülkü olan Bobbio'daydı).
Sevillalı Isidore († 636) - kilise yazarı ve bilim adamı, 600'den beri "Orta Çağ'ın ışıklarından" biri - Yahudileri dönüştürdüğü, Konseye başkanlık ettiği Sevilla başpiskoposu, bir mucize yaratan ve aziz olarak ünlendi. Dahil olmak üzere büyük bir edebi miras bıraktı. "Dünya Chronicle", "Etimoloji" (20 kitapta) ve üç kitap. "Cümleler" (dogmatiğin ilk sistematik açıklaması). Katolik geleneğinde - "Kilisenin öğretmeni." Batılı ataerkillik dönemini skolastikliğe geçerek tamamlar.
Neredeyse tüm Doğu Kilisesini etkileyen Monotelitizm sapkınlığı yine de Roma'da 650 yılında St. Papa Martin, imp'in emriyle. Herakleios yakalanıp Bizans'a getirildi. Keşiş Maximus Confessor'un kaderi paylaştığı yer. 655 yılında sürgünde öldü. 14 Nisan'da anıldı.
Bu, Batı'yı etkileyen son büyük Doğu sapkınlığıydı. 7. - 8. yüzyıllarda. izolasyon büyük ölçüde güçlendirilmiştir.
Saygıdeğer Bede († 735) - Anglo-Sakson ilahiyatçısı ve tarihçisi, "Orta Çağ'ın ışıklarından" biri. 17 yaşından itibaren Virmot manastırında, daha sonra Civanperçemi manastırında bir Benediktin keşişi. 702'den - papaz. İncil tercümanı ve yorumcusu, filozof, dilbilgisi uzmanı. Ana eser: "Angles halkının dini tarihi" (731) - eski İngiliz tarihine ilişkin tek kaynak. Katolik geleneğinde - "Kilisenin öğretmeni."
Almanya'nın havarisi Boniface aynı zamanda Anglo-Sakson manastırının (Wessex'teki) öğrencisiydi. 719'dan beri - en vahşi Germen kabileleri arasında bir misyoner. 725'ten Hessen ve Thüringen Piskoposu, misyoner okulunun kurucusu, erkek ve kadın manastırlarının yaratıcısı. 732'den itibaren - Tüm Almanya'nın Başpiskoposu, büyük aydınlatıcı ve Frank Kilisesi'nin kurucusu (Leptin 745'te Frank Konseyi Başkanı). 5 Haziran 754'te şehit olarak yaşamına son verdi.
Ekümenik Konseylerden sonraki Orta Çağ dönemi (VIII - XIII yüzyıllar)
8. yüzyılın başında her şeyde Hıristiyan dünyasıİslam'ın yayılmasıyla ilgili büyük değişiklikler oldu. 711'de Araplar Cebelitarık Boğazı'ndan geçerek hızla İspanya'yı ele geçirdi ve modern Fransa'nın derinliklerine doğru ilerledi. Avrupa'nın üzerinde beliren korkunç tehlike, eski düşmanları güçlü Frenk majordomo Charles Martel'in († 741) bayrağı altında birleştirdi. 17 Ekim 732 iki günlük görkemli Poitiers savaşında Arap orduları dağıldı (bu savaş için Karl, "Martell", yani Hammer lakabını aldı). Bu, Frank hükümdarlarının otoritesini oldukça artırdı. Charles Martel'in oğlu - Kısa Pepin III zaten bir kral gibi hissediyordu. Ölmekte olan Merovenj hanedanının (III. Çocuk) gerçek kralını çok az kişi hatırladı.
751 yılında Pepin, papanın rızasıyla tahta seçildi ve Boniface tarafından taçlandırıldı (ve Childeric III, bir keşiş olarak tonlandı). 28 Temmuz 754'te, savaşçı Lombardlardan Saint-Denis manastırına kaçan Papa II. Stephen, krallığın yeni kralını atadı. Bizans imparatorlarından ödünç alınan bu tören, seçimin Tanrı'nın iradesine uygun olması anlamına geliyordu. İlk kez Batı Avrupa kıtasında kullanıldı ve yeni hanedana hemen ilahi bir statü kazandırdı. Bunun için minnettarlıkla Pepin, Lombardları yendi, Ravenna Eksarhlığı'nı onlardan aldı ve "Aziz Petrus'a hediye olarak" sundu. Böylece 755'te Papa II. Stephen Papalık Devletlerini kabul etti, yani. aynı zamanda laik bir hükümdar (1870'e kadar subay) oldu ve bu, o zamanın koşullarında otoritesini büyük ölçüde artırdı.
Kısa Pepin'in oğlu Charlemagne (768 - 814) sonsuz savaşlar yürütür ve devletini neredeyse Batı'nın tamamına yayar. Avrupa. 25 Aralık 800'de Papa III.Leo onu imparator ilan etti. Böylelikle Bizans'tan ayrılan Roma Kilisesi, kendi imparatorluğuna güvenmeyi umuyor. Ancak neredeyse anında bir çatışma ortaya çıkıyor. 809'da Charles, evinde Aachen Konseyini topladı ve bunun adına Papa Leo'dan filologun tanınmasını talep etti. Papa inatla bu görüşe karşı çıkıyor ve hatta tapınağına Konstantinopolis'in dogma formülünü taşıyan iki gümüş levha koyuyor. Ancak bu Charlemagne üzerinde hiçbir etki bırakmıyor.
843 - Verdun Bölünmesi: Charles'ın torunları devasa imparatorluğunu üç parçaya böldüler (gelecekteki Fransa, İtalya ve Almanya). Aynı zamanda imparator unvanı Alman Kayserleri tarafından korundu. Onuncu yüzyılda Sakson hanedanının kralları Otto I, II ve III'ün yönetimi altında, Almanya son derece güçlendi ("Otton Rönesansı" olarak adlandırılan) ve sözde. "Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu".
Devletin hızla büyümesi Kilisenin zayıflamasına yol açmaktadır. Güçlü feodal beyler, kilise mülklerine ve yatırım yapma hakkına sahip oldular ve Kilise giderek daha laik hale geldi ve çürümeye başladı. 10. yüzyıl, papalığın utanç verici bir şekilde aşağılandığı, Vatikan için şiddetli bir mücadelenin verildiği ve çok güçlü laik yöneticilerin itaatkar bir şekilde memnun edildiği bir dönemdir.
Böylece, antipop Gregory tarafından tahttan indirilen Papa Benedict VIII (1012 - 1024), tacı yine Almanya Kralı II. Henry'nin elinden alır ve onun ısrarı üzerine, Creed'deki (1014) filologu doğrular. Komplodan kaçan bir sonraki papa John XIX da Alman kralına koşar ve ardından üçlü bir papalık oluşur (Benedict IX, Sylvester III, John XX). Din adamları arasında sahtekarlık ve doğal olmayan ahlaksızlıklar gelişiyor. Kilisenin acilen yenilenmeye ihtiyacı olduğu açıktır. bunu zaten hissettim
Anyan Benedict († 821) - soylu bir aileden gelen manastır reformcusu. Kısa Pepin ve Charlemagne'ın sarayında büyüdü. 774'te bir manastıra gitti ama orada gerçek çileciliği bulamadı. Daha sonra kendi Anyansky manastırını kurdu, burada Nursia Keşiş Benedict'in tüzüğünü tüm ciddiyeti ile yeniden canlandırdı ve bu temelde tarikatın diğer manastırlarında reform yapmaya başladı.
Bir asır sonra reform hareketinde yeni bir yükseliş başlıyor. Şimdi Burgonya Cluny manastırı (910'da kuruldu) temelinde oluşturulmuştur ve Cluny (X ortası - XII yüzyılın başı) olarak adlandırılmaktadır. XI.Yüzyılda. Artık laik feodal beylere bağlı olmayan, katı bir tüzüğe göre yaşayan ve benzetmeyle aktif olarak mücadele eden 3.000 Cluniac manastırından oluşan bir cemaat ortaya çıkıyor. Reformcular şu gibi figürlerin etrafında birleşiyor:
Peter Damiani († 1072) - bir keşiş, keşişlerin öğretmeni, daha sonra - bir başrahip, 1057'den beri - bir kardinal. İnancı akla karşı koyan bir irrasyonalist: Tanrı çelişki yasasına bile uymaz, örneğin, öncekini değil ilkini yapabilir ("İlahi Her Şeye Gücü Yeten Üzerine" incelemesi). Kilise ve Devlet senfonisinin destekçisi. Katoliklikte Kilise öğretmeni.
Hildebrand († 1085), bekarlığın saflığı için savaşçı olan Cluny'den bir manastır lideridir. 1054'ten beri - birçok papanın yönetiminde etkili bir papaz. 1073'ten itibaren - Papa Gregory VII. Mutlak "papa diktatörlüğünün" destekçisi. Almanya'nın inatçı IV. Henry'sini iki kez Kilise'den aforoz etti. Leo IX (1049 - 1054) tarafından başlatılan papalık kurumunun reformuna devam etti.
1054 Büyük Bölünmesi ve Kiliselerin Bölünmesi. Bunun nedeni, güney İtalya'daki resmi olarak Bizans'a ait olan topraklar üzerindeki anlaşmazlıktı. Orada Yunan ayininin yerini aldığını ve unutulduğunu öğrenen Konstantinopolis Patriği Michael Cerularius, Konstantinopolis'teki Latin ayininin tüm kiliselerini kapattı. Aynı zamanda Roma'nın kendisini onur açısından eşit olarak tanımasını talep etti. Ekümenik Patrik. Leo IX ona bunu reddetti ve kısa süre sonra öldü. Bu arada, Kardinal Humbert liderliğindeki papalık elçileri Konstantinopolis'e geldi. Kırgın patrik bunları kabul etmedi, yalnızca Latin ayinlerine ilişkin yazılı kınamalarda bulundu. Humbert de patriği çeşitli sapkınlıklarla suçladı ve 16 Temmuz 1054'te keyfi olarak patriğe ve takipçilerine aforoz ilan etti. Michael Cerularius, bir Konsey Kararnamesi (867'de Photius'un tüm suçlamalarını tekrarlayan) ve tüm büyükelçiliğe lanetle karşılık verdi. Dolayısıyla tür açısından bu, Doğu ile Batı arasındaki son kopuş olarak hemen fark edilmeyen başka bir bölünmeydi.
Kiliselerin fiili bölünmesi, dört yüzyıl boyunca (9. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar) gerçekleşen uzun bir süreçti ve bunun nedeni, dini geleneklerdeki büyüyen farklılıktan kaynaklanıyordu.
Cluniac hareketinin bir sonucu olarak, Katoliklikte fırtınalı bir gelişme başladı (11. yüzyılın sonları - 13. yüzyılın sonları): yeni düzenler kuruldu, teoloji geliştirildi (aynı zamanda sapkınlıklar da!). Katedraller ve haçlı seferleri birbirini takip ediyor. Bu genel canlanma, birkaç yüzyıl boyunca tüm Avrupa'yı korku içinde tutan Norman tehdidinin sona ermesiyle kolaylaştırılmıştır. Ancak 1066, onların soyundan gelen Norman şövalyelerinin Hastings yakınlarında Anglo-Saksonları mağlup edip İngiltere'ye yerleştiği Viking Çağı'nın sonudur.
Canterbury Başpiskoposu Anselm († 1109) - inanç ve mantığı kavramsal aygıt temelinde uzlaştıran skolastik yöntemin kurucularından biri antik filozoflar(özellikle Aristoteles). Tanrı'nın varlığının ontolojik bir kanıtını derledi: Kusursuz Varlık olarak Tanrı kavramından O'nun varoluşunun gerçekliğini çıkardı (çünkü varlığın eksikliği kusurdur). Kefaret dogmasının hukuki bir yorumunu formüle etti. Katoliklikte Kilisenin öğretmeni.
Pierre Abelard († 1142) - Paris Katedral Okulu'nun ustası, olağanüstü bir rasyonalist, "gezgin bir diyalektik şövalyesi" ve yalnızca bir kez güzel Eloise'ye olan aşkı uğruna ihanet etti. Sonunda teolojiyi felsefeyle özdeşleştirdik. İki kez (1121 ve 1141) Nestorian-Pelagian sapkınlığıyla suçlandı. Cluniy Manastırı'nda istirahat halinde öldü ve geride "Felaketlerimin Tarihi" nin samimi anılarını bıraktı.
Clairvaux'lu Bernard († 1153) - ünlü bir şövalye ailesinin çocuğu, Sieto manastırında şiddetli bir çilecilik okulundan geçti. 1115'te Clairvaux manastırını kurdu ve Sistersiyen Tarikatı'nın kurucusu oldu. Ateşli bir vaiz, kilise politikacısı ve seçkin bir mistik filozof, ruhun İlahi hakikat alanına yükselmesinin yardımıyla 12 seviyeli tevazu ve 4 seviyeli sevgi doktrinini geliştirdi. Onun etkisi altında ortaya çıktı
Aziz Victor manastırındaki mistik okul St. 1108'de Champeaux'lu Guillaume tarafından Paris'in eteklerinde kurulan Victor, bir tefekkür yöntemi geliştirdi ve rasyonalizme karşı mücadele etti. Bilinen Viktorya dönemi filozoflarından: Hugo († 1141), Richard († 1173) ve Walter (XII. Yüzyıl) Saint-Victor.
Piskopos Fulbert († 1028) tarafından kurulan Chartres okulu ise tam tersine ılımlı rasyonalizmi geliştirdi. XII.Yüzyılda. başkanlığını şöyle yapıyordu: Chartres'lı Bernard (1124'e kadar), ardından öğrencisi Gilbert de la Porre (veya Porretanus; † 1154), ardından Jr. Bernard'ın erkek kardeşi - Thierry († 1155) - Abelard'ın silah arkadaşı ve benzer düşünen kişi. Bitişik: Tours'lu Bernard († 1167) ve Conches'li William († 1145).
Manevi şövalyelik tarikatlarından sadece üç tanesinden bahsedilmektedir: Carthusian tarikatı, 1084 yılında Chartreuse vadisinde küçük bir manastır inşa eden Kölnlü kanon Bruno († 1101) tarafından kurulmuştur. Bu vadinin Latince adı (Сartasia) tarikata adını vermiştir. 1176'da resmi olarak onaylandı.
Sistersiyen Tarikatı, 1098 yılında bataklık Sito kasabasında (enlem. Cistercium) bir manastır inşa eden Molesma'lı Robert († 1110) tarafından kuruldu. Üçüncü başrahip Stephen Harding'in yönetiminde Clairvaux'lu Bernard Sieve'e girdi (yukarıya bakın). XII.Yüzyılın ortalarında. tarikat, ortaçağ Avrupa'sının kültürel bir ileri karakolu haline gelir.
Cermen Tarikatı, 1198 yılında bir grup Alman haçlı tarafından Kudüs'teki St. Mary hastanesinde (Alman hacılara yardım etmek için) kuruldu. Papalığa karşı mücadelelerinde oldukça hızlı bir şekilde II. Frederick'in (ve genel olarak Staufen'in) safına geçti. XIII.Yüzyılda. Baltık ülkelerinde Alman yayılmacılığının şefiydi, ancak 1410'da Grunwald savaşında yenildi.
Not. Bahsedilmeyenler: Tapınakçılar (1118'den beri), Karmelitler (1156'dan beri), Trinitariller (1198'den beri), Hastaneciler (Johnitler), Fransiskanlar, Dominikanlar, Augustinyanlar ve diğer tarikatlar.
I. Lateran Konseyi (1123), Papa II. Callixtus tarafından Solucanlar Konkordatosunu (1127) onaylamak için toplandı; bunun yardımıyla, Romalı papalar ile Alman imparatorları arasındaki görevlendirme anlaşmazlığında uzun zamandır beklenen bir uzlaşmaya varıldı.
II Lateran Konseyi (1139), Papa II. Innocentius tarafından Brescia'lı Arnold'u ve Arnoldcuların sapkınlığını kınamak için toplandı (aşağıya bakın).
III Lateran Konseyi (1179), Papa III. Alexander tarafından Katharların, Albigenslilerin ve Waldocular'ın sapkınlıklarını kınamak için toplandı (aşağıya bakın).
IV Lateran Konseyi (1215), Albigenslilere karşı haçlı seferinin zirvesinde Papa III. Innocentius tarafından toplandı. Kentli sapkınlıklarını bir kez daha kınadı ve fiilen Engizisyonu kurdu (en büyük figürü Torquemada olacak). Manastır yaşamını düzenleyen katı düzenlemeler benimsedi. Yeni siparişlerin oluşturulması yasaklandı. Frederick II Staufen'i yeni bir haçlı seferine çağırdı.
I Lyon Konseyi (1245), Papa IV. Innocentius tarafından, Roma'yı kuşatan Frederick II Staufen'den kaçtığı Lyon'da toplandı. Bu konseyde II. Frederick ciddiyetle aforoz edildi ve ardından papanın etkisi altında Raspethuringenli Henry (1246-1247) Alman İmparatoru seçildi.
İkinci Lyons Konseyi (1274), kilise disiplinini güçlendirmek için Papa Gregory X tarafından toplandı. Papaların seçimine ilişkin mevcut düzeni oluşturdu ve sonunda filiogue'u Kilise'nin bir dogması olarak formüle etti. Konseyin önemli bir eylemi, Lyons'un Konstantinopolis Kilisesi ile birleşmesiydi (ancak, Michael VIII'in yalnızca siyasi amaçlarla "birliği" taklit ettiğini öğrenen papa, onu 1281'de "ikiyüzlülük nedeniyle" aforoz etti).
Bu dönemin sapkınlıkları:
Arnoldcular - Adını demokratik muhalefetin lideri ve Roma Cumhuriyeti'nin ilham kaynağı olan Abelard'ın öğrencisi Brescia'lı Arnold'dan († 1155) alır. Onun ana sapkınlığı, kilise mülklerinin ve kilise hiyerarşisinin inkarından ibaretti. Bu bakımdan o, Katharların ve Albigensianların ve uzaktan da olsa Protestanların öncüsüydü.
Katharlar, Albigensliler ve Waldocular, 12. yüzyılın sonunda ortaya çıkan, ancak kökleri Bogomil Maniheizmi ve Paulicianizm'e dayanan "saf" veya "mükemmel" öğretileriyle ilişkilidir. Dünyevi her şeyi "şeytani" olarak reddettiler ve buna bağlı olarak dogmaları, ayinleri, hiyerarşisi ve ritüelleriyle dünyevi Kilise'yi de reddettiler. Aşırı çileciliği ve yoksulluğu vaaz ettiler.
Haçlı Seferleri:
I. Haçlı Seferi (1096 - 1099) - Feodal beylerin savaşçı enerjisini etkisiz hale getirmek için Papa II. Urban tarafından duyuruldu. Ancak şövalyeler, neredeyse tamamı Türkler tarafından öldürülen Hermit Peter'ın liderliğindeki ayak milislerinin önündeydi. 1096 sonbaharında kampanyanın liderleri Konstantinopolis'e geldi: Bouillon'lu Gottfried - Lotharine Dükü (daha sonra Kudüs'ün ilk kralı), kardeşi Baldwin, Tarentumlu Bohemond, Toulouse Kontu VIII. Raymond, Robert Curtges - Kudüs Dükü Normandiya ve diğerleri 1097 baharında şövalyeler Konstantinopolis'ten Küçük Asya'nın derinliklerine doğru ilerlediler, Antakya'yı ele geçirdiler (onu Antakya Prensliği'nin başkenti haline getirdiler) ve 1099'da Kudüs'ü fırtına ile ele geçirerek Hıristiyan türbelerini Hıristiyan türbelerinin gücünden kurtardılar. Türkler.
II Haçlı Seferi (1147 - 1149) - Farklı Müslüman beyliklerinin birleşip haçlı tehdidi karşısında bir karşı saldırı başlatmasının ardından Clairvaux'lu Bernard tarafından duyuruldu. Kampanyanın liderleri Fransa'dan Louis VII ve Almanya'dan Conrad III başarılı olamadılar ve Kudüs'e bile ulaşamadılar.
III. Haçlı Seferi (1189 - 1192) katılımcı sayısı açısından en önemli olanıdır ancak aynı zamanda başarısız olmuştur. Frederick Barbarossa en başında öldü ve Alman şövalyeleri geri döndü, Aslan Yürekli Richard I, Philip Augustus ve Avusturyalı Leopold ile tartıştı, kahramanca ama başarısız bir şekilde Kudüs'ü kuşattı ve dönüş yolunda onu düşman VI. Henry'ye ihanet eden Leopold tarafından yakalandı. Almanya'nın.
IV. Haçlı Seferi (1202 - 1204) büyük seferlerin sonuncusuydu. Şövalyelerin Kudüs'e denizden saldıracak parası yoktu ve önce Venedik adına Zadar şehrini fethetmeyi, ardından kardeşi tarafından tahttan indirilen İshak II Angel'ı Bizans tahtına geri getirmeyi kabul ettiler. İshak'ın oğlu Alexei, sonraki seferlerinin masraflarını karşılama sözü vererek haçlılara katıldı. Gerçekte elbette haçlılar para almadılar ve Bizanslıların ihanetine öfkelenerek Konstantinopolis'i yağmaladılar. Bizans İmparatorluğu dağıldı ve onun yıkıntıları üzerinde Latin İmparatorluğu kuruldu.
Haçlı seferlerinin geri kalanına haklı olarak "küçük" deniyor. Son kampanyalardan Aziz IX. Louis tarafından düzenlenen VII ve VIII'den bahsedebiliriz. Her ikisi de son derece başarısızdı. 7. seferde Louis, Mısır Sultanı tarafından ele geçirildi. 7. seferde Louis ile birlikte ordunun önemli bir kısmı salgından öldü.
Assisili Francis († 1226) en büyük Batılı mistiklerden biridir. İlk başta - zengin ebeveynlerin anlamsız oğlu. 1207 yılında ani bir manevi kırılmanın etkisiyle, evanjelik yoksulluğu ve sevgiyi vaaz etmek için babasının evini terk etti. Papa III. Masum, "azınlıklar" arasındaki kardeşliği onayladı ve kısa sürede bir tarikata dönüştü. V Kr.p.'ye katıldıktan sonra. (1219 - 1220) döneminde Francis tarikat liderliğinden emekli oldu ve hayatının geri kalanını yalnız dua ederek geçirdi.
Thomas Aquinas († 1274), eserleri Batı Avrupa skolastisizminin sistematik tamamlanmasını temsil eden en büyük Katolik Dominik filozofudur. Thomas, diğer skolastikler gibi, rasyonel teolojinin mümkün olduğu konusunda ısrarcıdır; çünkü vahiy Tanrısı aynı zamanda aklın yaratıcısıdır ve Kendisiyle çelişemez. Ana eserler: "Paganlara karşı toplam" (1259 - 1264) ve "Teolojinin toplamı" (1265 - 1274). Katolik geleneğinde Kilisenin öğretmeni, "melek doktor".
Bonaventure († 1274) - Fransisken geleneğinin en büyük filozofu, mistik yönün takipçisi olan Thomas Aquinas'ın arkadaşı. O, en yükseği Tanrı'nın aşkın gizemlerinin coşkulu vizyonu olan 6 derece tefekkür doktrinini geliştirdi. Ana eser: "Ruhun Tanrı'ya giden rehberi." Katolik geleneğinde: Kilisenin öğretmeni, "yüksek melek doktoru".
Rönesans ve Yeni Çağ dönemi (XIV - XX yüzyıllar)
14. yüzyıl kraliyet mutlakiyetçiliği ile Kilise arasındaki rekabetle açılıyor. Fransız kralı Yakışıklı Philip IV (1285 - 1314), sakıncalı Papa Boniface VIII'i (1294 - 1303) tahttan indirir ve 1307'de, gücüyle kendisini rahatsız etmeye başlayan Tapınak Şövalyeleri tarikatını tasfiye eder.
Bu olaylar sözde papalığın tarihinde yeni bir sayfa açıyor. Avignon'da papaların esareti (1309 - 1377). Tahtları, yenilgilerinin bir simgesi olarak Avignon'a devredildi ve papalar, Fransız siyasetinin itaatkar araçları haline geldi. Böylece ilk "Avignon Papası" Clement V (1305 - 1314), Philip IV'ü memnun etmek için toplandı
Kralın adli keyfiliğini onaylayan ve (zaten geriye dönük olarak!) Tapınakçı Tarikatı'nı kaldıran ve onun liderliğini büyücülük ve Hıristiyanlık karşıtı ayinlerle suçlayan Viyana Konseyi (1311 - 1312). (İlgilenenler için S. Nilus'un "Yakın kapının önünde" kitabını okumanızı öneririz - RPIC'nin notu)
Dante Alighieri († 1321) - güçlü bir teolojik ve felsefi önyargıya sahip bir şair olan Ducento'nun ilk ve en büyük temsilcisi. Papa Boniface VIII'in muhalifi ve güçlü emperyal gücün destekçisi. "İlahi Komedya"sında Cehennem ve Cennet'i siyasi dost ve düşmanlarla doldurdu. Eserinde Orta Çağ'ın manevi anlayışının yerini mistik fanteziler ve öznel keyfilik aldı. Onun çağdaşı
Meister Eckhart († 1327) - Dominikli keşiş, Erfurt'un başrahibi, Alman apofatik mistisizminin kurucusu, İlahi Hiçbir Şey'in eş-tözlülüğü ile ruhun "temelsiz temeli" doktrinini geliştiren. Ruh, yaratılmışlardan uzaklaşmanın tüm aşamalarını geçtikten sonra, Temelsiz ile birleşerek, yaratılmadan önceki Allah'a geri döner. Bu öznel mistisizm aynı zamanda Proto-Rönesans'ın da oldukça karakteristik özelliğidir.
Son "Avignon papası", asi Floransa'yla daha rahat savaşabilmek için Roma'ya taşınmak zorunda kalan Gregory XI (1370 - 1378) idi. Aynı anda iki papa onun halefi olarak seçildi: Roma'da - Urban VI (1378-1339), Avignon'da - Clement VII (1378 - 1394), böylece "Avignon Esareti" papalığın "Büyük Bölünmesine" dönüştü ( 1378 - 1417 gg.). Aynı zamanda Papalık Devletleri bile birbiriyle çatışan birçok parçaya bölündü.
Siena Catherine († 1380) - 1362'den Dominik Tarikatı'na. Kendisi bu olayların tanığıydı ama hiçbir şekilde bunların cazibesine kapılmadı. Tam tersine, Papa Gregory'yi Floransa'yla barıştırmak için Avignon'a geldi ve bölünme sırasında Urban VI'nın yanında yer aldı. Son derece dindar ve mistik açıdan yetenekli, İlahi Doktrin Kitabı'nı yazdırdı ve Katolik geleneğinde Kilise'nin bir öğretmeni olarak kabul ediliyor.
İsveçli Bridget († 1373) - İsveçli bir kodanın kızı, sekiz çocuk annesi, dul - bir Sistersiyen rahibesi. 1346'da İsa ve Meryem'in Tutkusu Tarikatını kurdu. Sienalı Catherine ile birlikte papalık tahtının Avignon'dan Roma'ya iadesi konusunda ısrar etti. İsveç'in koruyucu azizi. "Aziz Brigid'in Vahiyleri" kitabı (1492'de yayınlandı) M. Grunewald'ın yaratıcılığının kaynaklarından biridir.
John Wycliffe († 1384) - İngiliz ilahiyatçı, prof. Oxford Üniversitesi, Avrupa Reformunun öncüsü. Luther'den çok önce, hoşgörü satışına ve azizlere hürmet gösterilmesine karşı çıktı ve İngiliz Kilisesi'nin Roma'dan ayrılması çağrısında bulundu. 1381'de İncil'in İngilizceye çevirisini tamamladı. Öğretisi Wat Tyler'ın bayrağı altında ortaya çıkan Lollard'ların pleb sapkınlığı tarafından benimseninceye kadar kralın korumasından yararlandı. Ayaklanma bastırıldıktan sonra kınandı ancak Jan Hus üzerinde etkisi oldu.
Jan Hus († 1415) - Çek ilahiyatçısı, 1398'den - profesör, 1402'den - Prag Üniversitesi rektörü. Tipik bir Reformasyon ideologu, J. Wycliffe'in takipçisi: Endüljans satışını kınadı ve Kilise'de ilk Hıristiyan topluluklarının çizgisinde temel bir reform talep etti. 1414'te Konstanz Konseyi tarafından kınandı.
Konstanz Konsili (1414-1418) papalığın "Büyük Bölünmesine" son verdi. İmp'in ısrarı üzerine toplandı. Konstanz'daki (modern İsviçre) Sigismund, Orta Çağ'ın en temsili katedraliydi. O zamanlar mevcut olan üç papayı da görevden aldı ve Martin V'i seçti. Sapkınlık durumunda, J. Wycliffe, Hus ve Praglı Jerome'un öğretileri kınandı. Üçü de kafir oldukları gerekçesiyle yakıldı (Wycliffe - ölümünden sonra). Kilise reformuna ilişkin 5 kararname kabul edildi.
Basel-Floransa Konseyi (1431-1449), papa üzerindeki uzlaşmacı üstünlüğü savunarak reformların geliştirilmesine devam etti. Papa Eugene IV (1431-1447) inisiyatif kaybına dayanamadı ve Konseyin dağıldığını ilan etti. 1439'da Floransa'nın Ortodokslarla Birliğinin imzalandığı Floransa'daki Konseyin devamını topladı. Ancak birliğin ana destekçisi Rus Metropoliti Isidore, Moskova'ya döndükten sonra tahttan indirildi. Konstantinopolis de Ortodoksların isteği üzerine 11 yıl sonra birlikten ayrıldı.
Girolamo Savonarola († 1498) - Vaazları Floransa'daki Medici zulmünün devrilmesinde itici güç olan Dominik rahibi. İrrasyonalist ve mistik: Dini aciliyet için, erken Hıristiyanlığın münzevi ideallerinin restorasyonu için çabaladı. Kısmen Luther'in görüşlerini bekliyordum. Sapkınlık suçundan yargılandı ve idam edildi.
Böylece Protestanlığın pathos'u zaten Katolik Kilisesi'nin bağırsaklarında doğdu.
Ortaçağ sapkınlıkları ve kontrolsüz dini öznelcilik tarafından hazırlanan Reformasyon, 1517'de Almanya'da Luther'in hoşgörüye karşı 95 tezini Wittenberg Katedrali'nin kapısına çivilemesiyle başladı. Papa X. Leo onu kiliseden aforoz etti, ancak Worms'daki İmparatorluk Divanı'nda (1521) Luther manevi bir zafer kazandı ve Wartburg kalesindeki prensler tarafından korundu. Kendisi İncil'i yerel dile tercüme etmekle meşgulken reformların başında radikal ilahiyatçılar vardı. Bunun sonucu, Reform girişiminin teologlardan Protestan prenslere geçmesine neden olan 1524-25 Köylü Savaşı oldu. 1546 - 1555 savaşı sonucunda. Charles V'i yendiler ve Lutheranizmi Almanya'ya tanıttılar. Aynı zamanda Reformasyon İsviçre'de, Hollanda'da, İngiltere'de ve Batı Avrupa'nın diğer ülkelerinde de kazandı. Rusya'da reformist duygular Yahudileştiricilerin sapkınlıklarına da yansıdı.
Trent Konseyi (1545 - 1563) Karşı Reform çağını açar. İmanı tasdik etmek için toplandı. Protestanların saldırdığı gerçekler. O, yalnızca imanla aklanmayı ve Vahiy'in tek kaynağı olarak Kutsal Yazıları savunan Protestan doktrinini kınadı. Ulusal dillerde ibadet reddedildi. Sözde özetledi. Tridentine İnanç İtirafı (1564), klasik ortaçağ Katolikliğine bir dönüştür.
Karşı Reformasyon: 16.-17. Yüzyılların Kilise-Siyasi Hareketi. Katolik Kilisesi'nin manevi tekelini yeniden tesis etmeye, Reformasyon ve Rönesans kültürünün fikirlerini gözden düşürmeye çalışıyor. Bu hareket aynı zamanda mistik tefekkür ve faaliyetin birleşimi olarak yeni bir kutsallık anlayışının da ortaya çıkmasına neden olmuştur. Örnekler:
Cizvit Tarikatı - 1534'te Ignatius Loyola tarafından Paris'te kuruldu, 1542'de III. Paul tarafından onaylandı. Tarikatın özellikleri: sıkı disiplin ve yüksek derecede eğitim. Üyeleri genellikle laik bir yaşam tarzına öncülük ediyor, eğitim kurumları ve kamu kurumları üzerinde dini kontrol uyguluyordu.
Teresa de Avila († 1582) - Karmelit tarikatının reformcusu, mistik dini yazar. 1534'te Avila'daki Karmelit manastırı "Enkarnasyon"a girdi. 1565 yılında çıplak ayaklı Karmelitlerden oluşan ilk manastırını kurdu. Engizisyon tarafından zulmedildi. Makaleler bıraktı: "Hayatımın Kitabı", "Konutlar Kitabı veya İç Saray". Aziz, İspanya'nın hamisi. Katolik geleneğinde - Kilisenin öğretmeni.
Juan de la Cruz († 1591) - reformun uygulanmasında Avila'lı Teresa'nın ortağı. 1563'ten beri - Karmelit manastırında. Engizisyon tarafından zulme uğradı, kaçtığı hapishanedeydi. Sürgünde öldü. Ana kompozisyon: "Karmel Dağına Tırmanmak". Katolik geleneğinde - Kilisenin öğretmeni.
Francis de Salle († 1622) - İsviçre'deki Karşı Reform'un lideri. 1602'den itibaren - Cenevre Piskoposu. Kalvinistleri Katolikliğe dönüştürdü. Bir vaiz ve dini yazar olarak ünlendi. Henry IV ile yazıştı. Ana eser: "Dindar yaşama giriş."
Papa Innocent XI (1676 - 1689) - 17. yüzyılın seçkin bir kilise lideri. Louis XIV'in mutlakiyetçi iddialarına karşı mücadelede geleneksel Katolik değerlerini savundu. 1682'de papalıktan bağımsız olarak ulusal Fransız Kilisesi'nin haklarını kaldırdı. Daha sonra güzelleştirildi.
Papa Pius VI (1775 - 1799) - "eski rejimin" son papası. Olağanüstü uzun papalığı (24 yıl), aktif muhalefetini kışkırtan Fransız Devrimi koşullarında zaten sona erdi. Ancak 1798'de Fransızlar Roma'yı işgal ederek papayı kovdu.
Not. Böylece Karşı Reform'un etkisi 1789-1794 Fransız Devrimi'nin başlangıcına kadar hissedildi.
Papa Pius IX (1846 - 1878) 1854'te Meryem Ana'nın Lekesiz Hamileliği Katolik dogmasını ilan etti. 1864'te sözde yayınladı. "Müfredat" - Katolik Kilisesi'nin öğretilerini (sosyalizm, ateizm, rasyonalizm, vicdan özgürlüğü talebi vb.) baltalayan sosyo-politik yanılsamaların bir listesi. 1870 yılında, papalığın inanç ve ahlak konularında yanılmazlığı dogmasını ilan eden Birinci Vatikan Konsili'ni topladı. Aynı yıl, devrimci hareket tarafından tasfiye edilen Papalık Devleti'ni nihayet kaybetti.
Papa Leo XIII (1878 - 1903) - Kilise ile modern uygarlığın yakınlaşmasına yönelik kursun kurucusu (Thomizm'in yardımıyla). Demokrasi ve parlamentarizm tanındı. Genelgede "Rerum novarum" ("Yeni Şeyler Üzerine", 1891) kapitalist sömürüyü kınıyor, ancak işçileri kavga etmemeye, işverenlerle işbirliği yapmaya çağırıyor. Yöneticilerin tek amacının tebaanın iyiliği olduğunu hatırlatarak sosyal adaletten yana konuşuyor.
II Vatikan Konseyi (1962 - 1965) - Kiliseyi modernleştirmek (sözde agiornamento) için Papa XXIII. John tarafından toplandı. Yeni bir kilise yaşamı kavramı yarattı - ayinler üzerinde güç değil, insanlara hizmet. XXIII. John'un ölümünden sonra Konseyin bu yönü Papa VI. Paul tarafından sürdürüldü. Ekümenik ilişkilere ve Ortodoks Kilisesi ile yakınlaşmaya özellikle vurgu yapıldı: 7 Aralık 1965'te Roma ve İstanbul'da (Konstantinopolis), Batı ve Batı kiliseleri arasında karşılıklı lanet mektupları yayınlandı. Doğu Kiliseleri Bundan sonra, John Chrysostom'un kürsüsünden her iki Kilisenin primatları, bölünmenin sona ermesine ilişkin ortak bir bildiri okudular,
Not: Bununla birlikte, Konstantinopolis ve Roma Kiliselerinin uzlaşması, diğer otosefal Ekümenik Ortodoks Kiliselerine bu konuda tam bir kendi kaderini tayin etme özgürlüğünü bırakmaktadır.
Ortodoksluk, Hıristiyanlığın ana dallarından biridir ve bölgede resmi olarak şekillenmektedir. 1054'te kilisenin bölünmesinden sonra Bizans. Doğu ve. Batılı. Milyonlarca takipçisi var, çoğunlukla nah ülkelerinde. Doğu. Avrupa,. Orta. Doğu. IV'te devlet dini statüsüne alındı, onu imparatorluk gücünden ayırdı ( Katolik kilisesi siyasal iktidardan uzaklaşır, onun altında kalmaya çalışır), onu geleneksel dogmanın ve kültün gayretli bir destekçisi haline getirir. Katolikliğin aksine Ortodoksluğun tek bir kilise merkezi yoktur. Katolik Kilisesi kanonların, ayinlerin ve bayramların uluslararası bir yorumu ise, o zaman Ortodokslukta ulusal özellikler hakimdir: kiliselerin her biri kendi geleneğini üretir, kendi tatilleri vardır. Örneğin Ukrayna kilisesi için. Şefaat harika bir bayramdır, Rus kilise takviminde özel bir şey değildir, Gürcü takviminde ise hiç yoktur.
Ortodoks doktrininin kalbinde -. Kutsal. Kutsal Yazılar (İncil). Aziz. Çeviri (5.-8. yüzyıllardaki ekümenik ve yerel konseylerin kararı, kilise babalarının çalışması). İman (üçlülüğün tanınması. Tanrı, kefaret eden kurbanın enkarnasyonu. İsa. Mesih, öbür dünyaya saygı, ayrıca kilisenin Tanrı ile insanlar arasında bir aracı olarak tanınması). Tapınakları ziyaret etmek, dua etmek, oruç tutmak, ayinler Ortodoks inananlar için özellikle önemlidir. Azizler kültünün özel bir rolü vardır. kilise tatilleri, ushanovannyu simgeler. Ortodoksluk vaftizi, cemaati, vaftizi, itirafı, evliliği ve rahipliği tanır. Petrolün ve ilahi hizmetlerin kutsanması, evlatlık, araf ve yanılmazlık hakkındaki Katolik dogmalarına karşı çıkıyor. Papalar. Rimsky ve Ita içeride.
Birinci Ortodoks merkezleri Daha sonra geniş alanlardaki inananların faaliyetlerini kontrol etmeye başlayan bağımsız kilise oluşumları haline geldi. Çürüme ile. Kurdukları Roma İmparatorluğu. Alexandra onu. Antakya. Konstantinopolis ve. Kudüs. Etki eden merkezkaç kuvvetleri Bizans, bu topraklar arasındaki karşılıklı bağımlılığın zayıflamasını hızlandırmış ve bunun sonucunda Ortodoks dünyasında her kilise merkezi bağımsız hale gelmiştir. Zamanla diğer bölgelerde Ortodoks kiliseleri ortaya çıktı ve dini ve kilise yaşamında bağımsızlık kazandı.
Modern dünyada on beş bağımsız ve birkaç özerk Ortodoks kilisesi vardır. Geleneksel listeye (diptik) göre, her biri yapıda kesin olarak tanımlanmış bir yere sahiptir. Ekümenik Ortodoksluk. Bunlara ek olarak, belirli nedenlerden dolayı bu listeye dahil edilmeyen başka Ortodoks kilise oluşumları da vardır.
Evrensel Ortodoksluk Kiliseleri
Ekümenik Ortodoksluk, doktrin ilkelerine, kilise kanonlarının normlarına sarsılmaz bir şekilde bağlı kalan, ritüel ve kült alanında pek çok ortak noktaya sahip olan ve aynı zamanda ibadet dili, ibadet ve ritüeller, mimari, yapı ve yapı ile ilgili belirli özellikleri koruyan tüm Ortodoks Kiliselerini kapsar. dış görünüş temizlemek. Otosefal kiliselerin oluşumu, kendilerini vesayetten kurtarma arzularından kaynaklandı. Polonya imparatoru ve patriğinin Konstantin'i. Otosefali elde eden ilk kişiler onlardı. İstanbul,. Antakya. İskenderiye ve. O zamanlar doğu kesiminde bulunan Kudüs Ortodoks kiliseleri. Roma İmparatorluğu (IV vs.).
Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi. Geleneksel olarak yapıda ilk sırayı alır. Evrensel Ortodoksluk. Karara göre. Saniye. Ekümenik. Katedral (Konstantinopolis, 381). Konstantinopolis piskoposu, Hıristiyan piskoposlar arasında "şeref" açısından ikinci sırada yer aldı. Rimsky. Ortodoks dünyasında ve şimdi "eşitler arasında eşitler arasında ilk" olarak kabul ediliyor.
Konstantinopolis'in görüşü imparator tarafından kurulduktan sonra ortaya çıktı. Konstantin. Ve yeni bir başkent. Bir Küçük Asya kasabasının bulunduğu yerde Roma İmparatorluğu. Bizans (4. yüzyılın ikinci çeyreği)
Otoriteyi diğer Hıristiyan merkezlerine devrederek, 330'dan itibaren konumunu güçlendirdi. Konstantinopolis başkentti. Roma imparatorluğu. Dördüncü sırada (Kydonian Hulk). Ekümenik Konsey (451) Piskopos. Konstantinopolis zaten ataerkil saygınlığa sahipti. Pozisyonlar özellikle güçlendirildi. 7. yüzyıldaki düşüşten sonra Konstantinopolis. İskenderiye,. Antakya t a. Topraklarının Araplar tarafından fethi nedeniyle Kudüs kiliseleri. Misyonerlerin çabaları sayesinde Hıristiyanlığın Bizans versiyonu ve dolayısıyla etkisi. Konstantinopolis'e kadar uzandı. Doğu ve. Güneydoğu açık. Avrupa Avrupa.
Ancak pozisyon XI'in sonunda. Ortodoks dünyasında Konstantinopolis Kilisesi zayıflamaya başladı. Birincisi, Batılı Hıristiyanların baskıları sonucu, 1240 yılında bu haçlılar Konstantinopolis'i ele geçirdiler. Ve fetihten sonra. Bizans'ta Osmanlı Türkleri tarafından kilisenin konumu daha da karmaşık hale gelmiş, o zamandan bu yana öncelikle kendini korumayı önemseyen Müslüman bir ortamda olmaya zorlanmıştır. Ancak 1923'te Yunan-Türk dostluğuna ilişkin anlaşmanın imzalanmasının ardından durumu normalleşti ve kaybedildi.
zaman. Konstantinopolis Kilisesi 65 bine kadar inananı birleştiriyor. Bölgede. Türkiye'de 6 piskoposluk ülkesi bulunmaktadır. Batılı. Avrupa,. Asya,. Kuzey ve. Güney. Amerika,. Avustralya - 23, 10 kişi ve 2 kadın manastırı. Din adamlarının, kilise liderlerinin ve ilahiyatçıların fotoğrafları hazırlanıyor. Yüksek ilahiyat okulu Brooklyn ve akademi Harrison (ABD). yargı yetkisine. Konstantinopolis Kilisesi de aitti. Finlandiya Özerk Ortodoks Kilisesi. Girit Ortodoks Kilisesi ve Mt. Yunanca Athos.
451'den bu yana, yetkisi diğer Ortodoks kiliselerinin liderlerini kapsamayan bir patrik tarafından yönetilmektedir. Patriğe bağlı olarak hareket ederler. Kutsal. Sinod ve çalışma komisyonları. Resmi basılı yayın organı "Ortodoksluk" dergisidir.
Dahil. Dünya. Konsey. kiliseler. Çoğu zaman onunla arasında Rus Ortodoks Kilisesi'nde isteksizlik konusunda tartışmalar yaşanıyor. Moskova Patrikhanesi, içinde bulunan ulusal kiliselere otosefali veya özerklik verecek.
İskenderiye Ortodoks Kilisesi. En eski kiliselerden biridir ve manastırcılığın doğduğu yer olarak kabul edilir. Tarihinin başlangıcı II. Yüzyıla ulaşır, c. Mısır bir piskoposluk makamı kurdu. Kafa da öyle. K. Konstantinopolis, primat. O dönemde İskenderiye Ortodoks Kilisesi IV. Ekümenik Konseyin ataerkil bir unvanı vardı. Tarihsel gelişimi diğer Ortodoks kiliselerinden pek farklı değildir. Hareket halinde. 5. yüzyılda yaşayan Hıristiyanlar Mısır, Ortodoks ve Monofizitlere (Kıptiler) bölünmüştü. 7. yüzyılın ilk yarısının sonunda İskenderiye Patriği'ne bağlı müminlerin yaşadığı bölge Araplar, 16. yüzyılda ise Osmanlı Türkleri tarafından fethedildi. Bu, kilisenin faaliyetini kısıtladı, Hıristiyan dünyasındaki etkisini zayıflattı (19. yüzyılın ortalarında 2 binden az inananı birleştirdi).
zaman. İskenderiye kilisesinin 30 bine kadar inananı var, yetki alanı tüm Afrika kıtasını kapsıyor. V. Mısır'da 5 piskoposluk, 50'ye kadar kilise, dışında - 9 piskoposluk, 100'den fazla kilise var. 19956'dan beri Odessa'da tapınağın bulunduğu bir avlu var. Trinity kilisesi 3 manastıra aittir. Yüksek İlahiyat ve Pedagoji Semineri, birkaç okul, bir hayır kurumu. Kütüphane tabanlı. İskenderiye Patrikliği pratiği. Doğu Araştırmaları Enstitüsü. Resmi basılı yayın organı Pantenosuot;Pantenos dergisidir.
İskenderiye başpiskoposunun bir unvanı var. Hazretleri. Babalar. Patrik. İskenderiye ve diğerleri. Afrika. Onun ikametgahı İskenderiye'de bulunmaktadır. saatinde. Patrik aktif. Tüm yönetici piskoposları içeren Kutsal Sinod. Dünyayı ifade eder. Konsey. Kiliseler.
Antakya Ortodoks Kilisesi. Adını eski başkentten almaktadır. Suriye Antakya - bir zamanlar Hıristiyan teolojisinin seçkin bir merkezi, ilk Hıristiyanların gizli katedrallerinin yeri. Sonrasında. Kadıköy Katedrali (451) Piskopos. Antakya, diğer Hıristiyan merkezlerinin piskoposlarıyla birlikte. Doğu patrik unvanını aldı.
Tarihi yol. Antakya Kilisesi, Ortodoks dünyasındaki konumunu olumsuz yönde etkileyen çalkantılı olaylarla dikkat çekiyor. 5. yüzyılda ondan ayrıldı. VI yüzyılda Keldani kilisesi - Kıptiler (monofizita). 7. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar Antakya Arapların elindeydi ve 11.-13. yüzyıllarda haçlıların boyunduruğu altına girdi. 13. yüzyılda Mısır Memlükleri (Mısır padişahlarının muhafızlarını oluşturan Türk ve Kafkas kökenli savaşçı-köleler) tarafından ona bir darbe daha vuruldu ve 16. yüzyılda Türkler köleleştirildi. İşte o zaman isim ortadan kayboldu. Antakya ama adı ortaya çıktı. Antakya. Ondan önce de patriklik ikametgahı taşındı. Bunu rica ediyorum. Şam.
Sürekli baskı ve yoksulluk. Antakya Kilisesi, birkaç yüzyıl boyunca dışarıdan gelen baskıların hedefi olmasına yol açtı. Konstantinopolis ve. Kudüs Patriklikleri. Ancak XI IX'un sonunda konumu gelişmeye başladı. Şimdi. Antakya Kilisesi'nin 22 piskoposluğu vardır: 6 - c. Suriye, 6 - c. Lübnan, 1 - c. Irak, 3 - c. Türkiye, 6 - açık. Amerika kıtasında 400'e kadar tapınak, 20 manastır. Belmentsky ilahiyat akademisi (Trablus metro istasyonunun yakınında), bir ilahiyat okulu ve birkaç kolej. 6 dergi ve bülten çıkarıyor. Resmi yayın organı "An-Nakhrt; An-Nakhra" dergisidir.
Kiliseye başkanlık eden patriğin bir unvanı vardır. Hazretleri. Patrik. Harika. Antakya ve her şey. Doğu. Onun ikametgahı başkentte. Suriye -. Şam. saatinde. Patrik aktif. İktidardaki piskoposları içeren Kutsal Sinod. Antakya Ortodoks Kilisesi üyesidir. Dünya. Konsey. Kiliseler.
Kudüs Ortodoks Kilisesi. Yargı yetkisi Hıristiyanlığın ortaya çıktığı bölgeye yayılmış olduğundan, tüm Hıristiyan kiliselerinin annesi olarak kabul edilir. Antik çağlardan beri, %n. Kudüs kilisesi, Hıristiyanların ibadet yerlerini korumak için boviazki üzerine inşa edildi. Bu amaçla 326 r oluşturuldu. Svyatogrobsky. Kardeşlik.
XVI'ya gelindiğinde, Ortodokslar, Katoliklerin ve diğer Hıristiyan kiliselerinin temsilcilerinin etkisi, günümüzde Hıristiyanların ana tapınağı olan tapınakta üzerlerine yayılana kadar, Hıristiyan tapınaklarının mutlak yöneticileriydi. C. Diriliş - Ortodokslar, Katolikler, Kıptiler, Virmeno-Gregoryenler vb. gelir Ancak geleneğe göre tapınağın rektörü yalnızca bir temsilci olabilir. Kudüs kilisesi. Tapınak hariç. Pazar günleri bölgede Ortodoks manastırı St. Kardeşliğin sahip olduğu mezar, diğer Hıristiyan tapınaklarıdır. Bunlardan en önemlisi dağdır. Golgota ve. Tabut. Kral. Burada bir de konut var. St. unvanına sahip olan Patrik. Hazretleri. Patrik. Aziz. Mezun. Kudüs ve diğerleri. Filistin
saatinde. Patrik aktif. Tüm piskoposları ve çeşitli başpiskoposları içeren sinod: 18'den fazla olamaz.Kilisenin iki metropolü ve bir başpiskoposluğu, 23 kilisesi, 22 erkek ve 5 kadın manastırı vardır. Özerk bir statüye ve yüce güçten önemli ölçüde bağımsızlığa sahip olan Sina başpiskoposluğu merkezidir. St. Manastırı Catherine, el yazmaları kütüphanesi ve en tarihi eserleriyle ünlüdür. Manastırın başrahibi piskoposluk rütbesine ve başpiskopos unvanına sahiptir. Onun vesayeti altında 15 hane var. Mısır. Hindi,. Yunanistan,. Lübnan ve pas. Kıbrıs. Toplam. Kudüs kilisesi 50 binden fazla inananı var. Resmi yayın - dergi "Yeni. Zion" Konusu. Dünya. Konsey. Kilise. Uğruna. Kiliseler.
Gürcü Ortodoks Kilisesi. Tarihine 4. yüzyılda başlamıştır. Gürcü nüfusunun aktif Hıristiyanlaştırılması süreci ve ardından Ortodoks Kilisesi'nin anayasası, St. Nina ve kral. Miriana. Zaten orta kısımda 4. yüzyılın başında. Gürcistan -. Hıristiyanlık Kartli'nin devlet diniydi.
V'de kilisenin başpiskoposu ona bağlıydı. Antakya Patrikhanesi. siyasi dernek. Gürcistan 487'de kral oldu. Vakhtang. Ve buna otosefali ilanı eşlik etti. Gürcü Ortodoks Kilisesi. Yanındaki şef, sandalyesi o zamanki başkent Mtsheta'da bulunan Katolikos'tu. Dokuzuncu yüzyıldan on sekizinci yüzyıla kadar Gürcistan'da aynı anda birkaç Katolikos faaliyet gösterdi, ancak aralarında her zaman en önemlisi o oldu. Mtsheta. Pek çok felaketin yaşanması ülkeyi sarstı ve kilisenin hayatını somut bir şekilde etkiledi. Bu, yalnızca merkezi kontrolün kaybında değil, aynı zamanda ateşe tapınmayı tanıtma girişimlerinde de ortaya çıktı - ateşte Tanrı'ya (VI-VII yüzyıllar) ve İslam'a (XVI-XVIII yüzyıllar) hizmet etmek, tekrar tekrar yıkımla. Ortodoks tapınakları ve Ortodoks inananlara fatihler-savaşçılar tarafından yapılan baskı.
Buna göre. 1783 yılında yapılan St. George Antlaşması, Gürcistan'ı da içeriyordu. Rus İmparatorluğu, A. Gürcü Ortodoks Kilisesi zaptedildi. Kutsal Sinod. Rus Ortodoks Kilisesi'nin devlet başkanı, sinod üyesi unvanıdır. Zamanla Katolikos'un konumu kaldırıldı, çünkü 1811'de bölgede Gruzno kuruldu. Gürcü eksarhlığı. Sadece sonra. Şubat (1917) devrimi sırasında, yerel din adamları kiliselerinin özerkliğini kaldırdı. Moskova Patrikhanesi otosefaliyi tanıdı. Gürcü Ortodoks Kilisesi yalnızca 1943-1943'te s.
Artık kilisenin 300'e kadar topluluğu birleştiren 15 piskoposluğu var. Din adamları Ruhban Okulu ve İlahiyat Akademisi (Mtsheta) tarafından eğitilmektedir. Kilisenin yönetimi katolikos unvanıyla yürütülmektedir. Kutsal ve. Hazretleri. O. Herkesin Patriği yani. Gürcistan,. Başpiskopos. Mtsheta ve. Tiflis. Onunla birlikte çalışıyor. Tüm iktidardaki piskoposların ve ataerkil papazın (milletvekili) Kutsal Sinod'u. Resmi basılı organ "Jvari. Vazisa"dır ("Çapraz şarap. Şehir üzümleri"). Dünyayı ifade eder. Konsey. Churchdo. Çok dünyevi. Uğruna. Kiliseler.
Sırp Ortodoks Kilisesi. Tarihi, laik yöneticilerin isteği üzerine Yunan rahiplerin kendisine gönderildiği 9. yüzyıla kadar uzanıyor. Eğitim. Sırp piskoposluğunun tarihi 9. yüzyılın son çeyreğine kadar uzanıyor. 1219 s. Sırp Kilisesi otosefal ve 1346'dan beri ataerkillik olarak tanınıyordu. Ancak, XIV.Yüzyılın sonundan bu yana kısa sürede bakıma muhtaç hale geldi. Sırbistan Türklerin egemenliğine girdi. Sırp Kilisesi zaptedildi. Konstantinopolis Patriği 1557 yılına kadar yapıda bağımsız olarak varlığını sürdürmüştür. İki yüzyıl daha Ekümenik Ortodoksluğa yeniden bağımlı hale gelir. Bir metropol olarak Konstantinopolis. Ancak 1879'da otosefali otosefalisini yeniden kazandı.
İle birlikte. Eski topraklarındaki Sırp Ortodoks Kilisesi. Yugoslavya'da başka Ortodoks kiliseleri de vardı: c. Karadağ,. Bosna. Hersek ve. Makedonya. 1918'deki oluşumdan sonra s. Sırplar, Hırvatlar ve Sloven Krallığı birleşik bir krallığın oluşumuna başlıyor. Mayıs 1919'da sona eren Sırp Ortodoks Kilisesi gelecek yıl patrikhane restore edildi. Yıllar içinde. İkinci Dünya Savaşı sırasında Sırp Ortodoks Kilisesi tutarlı bir anti-faşist çizgiye bağlı kaldı.
Parçası olduğu halkların siyasi birliğinin istikrarsızlığı. Yugoslavya, savaş sonrası yıllarda kilisenin işlerini de etkiledi. XX yüzyılın 50'li yıllarında kompozisyonunda özerk bir tane ortaya çıktı. Makedonca. Ortodoks. Kiliseler va, 1967'de kendisini otosefali ilan etti.
Eski topraklarındaki Sırp Ortodoks Kilisesi. Yugoslavya'da 21 piskoposluk vardı c. Yugoslavya ve onun dışında 7, neredeyse 2,3 bin kilise, 1,5 binden fazla rahip, 180 manastır ve 8 milyona kadar inanan. Rahipler ilahiyat fakültesi tarafından eğitilir. Belgrad Üniversitesi ve dört ilahiyat okulu.
Kiliseye liderlik ediyor. Patrik. Sırp, başpiskopos. Pech, Büyükşehir. Belgrad-Karlovatsky. Onun ikametgahı Belgrad. Yüce dini otorite -. Patrik ve onun dört piskoposundan oluşan Piskoposlar Meclisi. Resmi basılı yayın organı olan "Glasnik" dergisinin üyesidir. Dünya. Konsey. Kilise. Uğruna. Kiliseler.
Rumen Ortodoks Kilisesi. Bu, neredeyse 16 milyon inananı birleştiren en büyük Ortodoks kiliselerinden biridir. Tarihi yabancı köleleştirme ve bağımlılıkla bağlantılıdır. Konstantinopolis Patriği Rhatta.
Modern bölgede Hıristiyanlık. Romanya 5. yüzyılda ortaya çıktı ve 14. yüzyılda burada iki metropol vardı. Otosefali. Rumen Ortodoks Kilisesi, beyliklerin birleşmesi nedeniyle ancak 1865'te oluştu. Eflak ve. Moldova'nın oluşumu 1862'de sona erdi. Romanya devleti. Fakat. Konstantinopolis Patrikliği otosefaliyi ancak 20 yıl sonra tanıdı. 1919'dan beri. Romen. Kilise ataerkillik statüsündedir ve başkanının bir unvanı vardır. Hazretleri. Herkesin Patriği. Romanya, genel vali. Sezariye. Kapadokya, Büyükşehir. Ungro-Walachian, başpiskopos. Bükreş. Onun ikametgahı Bükreş'te bulunmaktadır. Patriğe bağlı olarak çalışır. Yılda bir kez toplanan tüm piskoposların Kutsal Sinodunun yanı sıra yalnızca Metropolitan Metropolitan'dan oluşan kalıcı bir sinod.
Buna göre kilise sözleşmesi ve haklı geleneğe sahip katedraller, sinod üyelerinden ve tüm piskoposluklardan inananlar tarafından seçilen din adamlarının ve din adamlarının temsilcilerinden oluşan ulusal kilise meclislerini yönetir. Kilisenin en yüksek idari ve yürütme organı dört yıllık bir süre için seçilir. Ulusal Kilise Meclisleri. Üç din adamı ve altı din adamı temsilcisinden oluşan Ulusal Kilise Konseyi.
Bölgede. Romen Kilisesi'nin 5 metropolde birleşmiş 13 piskoposluğu vardır ve yetki alanı bu ülkelerde yaşayan Ortodoks Rumenleri de kapsamaktadır. Batılı. Avrupa,. Kuzey ve. Güney. Amerika,. avusturya rallisi i. Yeni. Zelanda. Farklı statüdeki yapısal bölümler AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ,. Macaristan ve eski. Yugoslavya. Kilisede 8 binden fazla kilise, 133 manastır bulunuyor. Resmi basılı yayın organları dini dergilerin yanı sıra "Ortodoks Kilisesinin Rumen Hakları", "Ortodoksluk" ve "Teolojik Araştırmalar" dergileridir. Romanya Ortodoks Kilisesi, yasal olarak devletten ayrı olmadığı için devlet-siyasi işlevlerini de yerine getiriyor. Üyesidir. Dünya. Konsey. Kiliseler. Є bir üye. Bütün dünya. Uğruna. Kiliseler.
Bulgar Ortodoks Kilisesi. Modern bölgede Hıristiyanlık. Bulgaristan yayılmaya başladı eski Çağlar. Ancak 864 yılında kral için toplu bir vaftiz gerçekleşti. Boris onun otosefalisinin aktif bir destekçisidir. Bulgar kilisesi. İlk olarak (870'de) kendisine özerklik verildi. Konstantinopolis Patrikliği. Kilise, devletin güçlenmesi nedeniyle ancak 919'da otosefal hale geldi. Bulgaristan dönemi. Bunlardan ilki Bulgar krallığı olacaktır. Konstantinopolis tanındı. Bulgar Kilisesi yalnızca 927'de özerkliğe ve ataerkil saygınlığa sahipti, ancak siyasi bağımlılığa sahipti. Bulgaristan'dan. Bizans, 1010 yılında kilisesinin başpiskopos statüsüne dönmesine ve burada Yunan hakimiyetinin yenilenmesine yol açtı. Periyod boyunca. 12. yüzyılın sonunda ikinci Bulgar krallığında, Tarnovo kasabasında ulusal çıkarları koruyan bir patriklik makamı kuruldu. Yanında başpiskoposun katedrali de hareket ediyordu. Alman etkisi ile birlikte Yunan etkisi altında kalan Ohri.
14. yüzyıldan itibaren. Bulgar Kilisesi fethin bir sonucu olarak yeni bir baskı yaşıyor. Hıristiyanlığı ortadan kaldırmaya çalışan Osmanlı Türkleri tarafından Bulgaristan
Rönesans. Bulgar Kilisesi ulusal canlanmanın genel sürecinin bir parçası haline geldi. Ancak en güçlü Yunan etkisiyle yavaşladı. İnanan Bulgarlar ile arasındaki çatışma. Konstantinopolis Patrikliği, 1870 yılında Bulgar Eksarhlığı'nın kurulmasıyla ve iki yıl sonra otosefali restorasyonuyla sona erdi. Bulgar Ortodoks Kilisesi, Konstantinopolis ancak 1945'te tanındı. 1953'te kilisenin başına bir unvan verildi. Patrik. Onunla birlikte çalışıyor. Kutsal Sinod dört büyükşehirden oluşur. İçlerinden biri sorumludur. İki din adamı ve iki din adamından oluşan Yüksek Kilise Konseyi, Hıristiyanlar arası ilişkiler ve ekonomik faaliyetlerle ilgili konular onun yetki alanına girmektedir.
Bulgar Kilisesi'nin 6 milyondan fazla inananı var. Bölgede. Bulgaristan'da 11 piskoposluk, yaklaşık 3200 kilise ve 120'den fazla manastır bulunmaktadır. Sofya'da bir ilahiyat akademisi ve bir ilahiyat okulu bulunmaktadır. Dıştan. Bulgaristan'da piskoposlukları var. ABD ve. Kanada,. Güney. Amerika ve içinde Avustralya'da birkaç mahalle var. Macaristan,. Romanya ve. Avusturya. V. İstanbul yer almaktadır. Bulgar kilise valiliği ve c. Moskova -. Bulgar avlusu. Kilisenin resmi yayın organı olan "Church Herald" dergisinin üyesidir. Dünya. Konsey. Kilise. Uğruna. Kiliseler.
Kıbrıs Ortodoks Kilisesi. Bölgede faaliyet göstermektedir. Kıbrıs İslam, Katolik ve Protestan dini kurumlarına yakındır. Apostolik kiliselere aittir. Kurucusu havari olarak kabul edilir. Barnabas ve varoluşun başlangıcı - MS 47.
Olma sürecinde. Kıbrıs Ortodoks Kilisesi sadece Yahudiler ve paganlarla değil, aynı zamanda onlarla da savaşmak zorunda kaldı. Antakya Kilisesi. Kilisenin bağımsızlığı ancak 431'de tanındı. Efes Katedrali ve ve onaylandı. 488'de Konstantinopolis Kilisesi.
6. yüzyılın ortalarından itibaren. Kıbrıs'ın Arapların egemenliğine girmesi kilisede önemli bir gerilemeye yol açtı. 965 yılında Arap hakimiyetinin ortadan kaldırılmasından sonra. Kıbrıs, 1191 yılında Batı Avrupalı feodal beylerle birlikte Katolikliği buraya yerleştiren haçlılar tarafından fethedildi. Roma Katolik Kilisesi'nin Ortodoks nüfusa yönelik zulmü ve kilise hiyerarşisinin aşağılanması, ülkeyi yöneten Osmanlı Türkleri tarafından acımasız pogromlara dönüştü. 1571'den beri Kıbrıs. Zamanla Türkler, Kıbrıs Ortodoks Kilisesi'ne karşı tutumlarını değiştirerek, kiliseye yalnızca kilise başkanının değil, adadaki tüm Rum toplumunun yetkilerini verdi.
İngiliz egemenliği döneminde. Kıbrıs (1878 - 1960). Kıbrıs kilisesi kurtuluş mücadelesine öncülük etti. 1974 yılında tam bağımsızlığa ve örgütsel bağımsızlığa kavuştu.
Kilisenin başı bir unvan taşır. Hazretleri. Başpiskopos. Yeni. Jüstinyenler ve her şey. Kıbrıs. Onun ikametgahı cumhuriyetin başkentindedir. Lefkoşa. Patriğe bağlı olarak hareket eden sinodun bileşimi tüm yöneticileri ve piskoposları içerir. Kilisenin 400 binden fazla inananı var. 6 piskoposluk, 500'den fazla kilise, 6 erkek ve 9 kadın manastırı, çeşitli profillerde 40'tan fazla okul ve bir ilahiyat semineri içerir. Resmi yayın organı "Havari. Barnabaol. Barnabas" dergisidir.
Kıbrıs Ortodoks Kilisesi etkili bir sosyal ve politik güçtür, tarım arazilerinin dörtte birine sahiptir ve mineral gübre üretiminde tekeldir. Dünyayı ifade eder. Konsey. Bu. Erkov.
Helladik (Rum) Ortodoks Kilisesi. 1100 yıldan fazla bir süredir kompozisyonda yer almaktadır. Konstantinopolis Patrikliği'nin özerk gelişimi 19. yüzyılda gerilemeyle başladı. Osmanlı imparatorluğu. Uvaller de dahil olmak üzere, onun tarafından ezilen halkların ulusal kurtuluş hareketi. Ayaklanma 1821'de Yunanistan'a Ortodoks hiyerarşisi başkanlık ediyordu, başpiskopos tarafından kutsanmıştı. Patraska -. Hermarman.
Bu olayların sonucu fiili özerkleşmeydi. Helladik piskoposluklar. Konstantinopolis Patrikliği. Bildirinin ardından Yunanistan'ın bağımsız bir devlet olması (1822), bağımsızlıklarının güçlendirilmesi ve Ortodoksluğun "Yunanistan krallığının egemen dini" ilan edilmesi Toli'nin statüsü sorununu gündeme getirdi. Karmaşık siyasi değişimlerin bir sonucu olarak, 1833'te Yunan Kilisesi'nin bağımsız olduğu ilan edildi ve kilisede mevcut kurallar buna göre oluşturuldu. Buna bağlı. Yunan kilisesi 17 yıl boyunca diğer Ortodoks kiliseleriyle iletişim kurma fırsatından mahrum kaldı çünkü hiçbiri onu otosefali olarak tanımıyordu. Durum ancak daha sonra normale döndü. Yerel Katedral. 1850 yılında Konstantinopolis Patrikliği'nin verilmesine karar verildi. Autocephalyerkvі otosefali Yunan Kilisesi.
Buna göre. 1975 Anayasası. Yunan kilisesi devletten ayrılmıştır. 77 piskoposluğu var, 1922'den beri büyükşehir olarak adlandırılıyor ve iktidardaki tüm piskoposlar büyükşehir unvanına sahip, 7,5 bin kilisesi ve neredeyse 200 manastırı var. Bölgesel yargı yetkisi yarımadayı da kapsayacak şekilde genişletildi. Mora Yarımadası ve anakara. Yunanistan. Merkezi şuradadır: Atina. Yüksek yönetim organı -. Tüm yönetici piskoposlardan oluşan Kutsal Sinod, Kalıcı Kutsal Sinod ve. Piskoposluklardan delegelerin yer aldığı Genel Kilise Meclisi. 12 üyeyi bir araya getiren Daimi Kutsal Sinod, bir unvana sahip olan kilise başkanı tarafından yönetilmektedir. Başpiskopos polis. Atina ve diğerleri. Lanet olsun. Yelladi.
Kilise kadroları özel fakültelerde yetiştirilmektedir. Atinasky ve. Selanik üniversitelerinin yanı sıra yedi ilahiyat enstitüsü ve sekiz ilahiyat okulu. Kilise birçok yayın yayınlamaktadır. Sinodun resmi organı "Ecclesia" dergisidir. Dünya. Konsey. Kiliseler. Uğruna. Kiliseler.
Ukrayna'da Yunan Ortodoksluğunun iki akımı vardır -. Rum Ortodoks Kilisesi (2 cemaat) i. Gerçek Ortodoks Kilisesi. Yunanistan (1 topluluk)
Arnavut Ortodoks Kilisesi. Hıristiyanlığın ilk sözü c. Arnavutluk III. Yüzyıla aittir. Ancak burada Hıristiyanlığın kuruluşu ve kilise yapılarının oluşması yavaş yavaş gerçekleşmiştir. İlk piskoposluk çerçevesi yalnızca 10. yüzyılda kuruldu, daha sonra birkaç piskoposluk içeren bir metropole dönüştürüldü. IV'ten topluluklarına kadar yargı yetkisi altındaydı. Bulgar Ortodoks Kilisesi ve XVIII yüzyılın diğer yarısından itibaren kontrol altında. Konstantinopolis Patriği. Sadece aldıktan sonra. 1932'de Arnavutluk bağımsızlığını kazandıktan sonra kilisenin bağımsızlığı ilan edildi.
Uzun süredir eski liderliğin ilanı nedeniyle. Arnavutluk'un "ateist devleti" olan kilise bunalımlı bir durumdaydı. Faaliyet yasağı kaldırılmadı son yıllar XX yüzyıl. Arnavut toplumunun demokratikleşmesiyle birlikte kilise yapıları da canlanmaya başladı. bunda önemli bir rol oynuyor. Bileşimdeki Arnavut piskoposluğu. Otosefali. Ortodoks. Kiliseler Amerikaqui. Amerika.
Polonya Ortodoks Kilisesi. Hıristiyanlığın kitlesel yayılması c. Polonya 966'da başladı ve prensin adıyla ilişkilendirildi. Meshko (Meçislava). Vaftiz. Latin ayinine göre Polonya, Katoliklik ile Ortodoksluk "çukurları" arasında bir çatışmaya neden oldu.
XII.Yüzyılda şehirlerde. Holme ve. Przemysl, o zamanlar Kiev'in Galiçya-Volyn prensliğine aitti. Rusya, Ortodoks piskoposluğu tarafından ve 1840'ta kuruldu. Varşova piskoposluğu. İlk duyuru. Ortodoks Kilisesi Ephalia Otokomitesi c. Polonya'nın (1921) birkaç siyasi nedeni vardı ve tanınmadı. Yetki alanı Ortodoks nüfusu olan Rus Ortodoks Kilisesi. Polonya. Sadece 948'de diğer Ortodoks kiliseleri tarafından tanınan otosefali verildi. Modern. Polonya Ortodoks Kilisesi'nin 5 piskoposluğu, 21 dekanlığı ve 200'den fazla cemaati, üç manastırı, 311 kilisesi ve bir şapeli vardır.
Kilise kadroları hazırlanıyor. Hıristiyan İlahiyat Akademisi - Yüksek Mezheplerarası Eğitim kurumu ve teolojik seminer. Basılı yayınlar - resmi bir organ olan "Vedomosti. Autocephalous. Ortodoks Kilisesi" dergisi ve "Tygodnik. Podleski" gazetesi Kilise, unvanı olan bir piskopos tarafından yönetilmektedir. Büyükşehir. Varşova ve diğerleri. Polonya. Onun ikametgahı şuradadır: Varşova yer almaktadır. Varşova.
Ortodoks Kilisesi. Çek Cumhuriyeti ve Slovakya. Modern topraklarında Ortodoksluğun ortaya çıkışı. Çek Cumhuriyeti ve Slovakya aydınlatıcıların faaliyetleriyle ilişkilidir. Cyril ve. Methodius. Ulusların kitlesel vaftizi. Harika. Moravya 863'te başladı. Daha sonra bu topraklar Katoliklik ile Ortodoksluk arasındaki çatışmanın arenası haline geldi. XX yüzyılın 20'li yıllarının başında burada kuruldu. Çekoslovakyalı. Ortodoks. Kilise katının yargı yetkisi. Sırp kiliseleri ve Yıllar içinde. İkinci Dünya Savaşı'nda Naziler onu yendi. Bunun nedeni, anti-faşist hareket Rukh'un kilise tarafından aktif olarak desteklenmesiydi.
İÇİNDE savaş sonrası dönem kilise yapılarının restorasyonu ve tam teşekküllü faaliyetleri başladı. İlk olarak bir eksarhlık oluşturuldu ve 1951'de otosefali ilan edildi. Çekoslovak Ortodoks Kilisesi. Zamanımızda kilisenin 4 piskoposlukta birleşmiş 250'ye kadar cemaati olan 150 binden fazla inananı var. Kilisenin başı, kendisinin seçtiği büyükşehirdir. Katedral. O bir unvan. Hazretleri. Büyükşehir. Prag ve diğerleri. Çek Cumhuriyeti ve Slovakça ini. Altında bir sinod var ve. Büyükşehir Konseyi. Resmi yayın organı Metropolitan'ın ikametgahının bulunduğu "Ortodoksluğun Sesi" dergisidir. Prag'da bulunan Prazi.
Otosefali Ortodoks Kilisesi c. Amerika. Amerika Birleşik Devletleri'nde yargı yetkisi altında iki milyona kadar Ortodoks Hıristiyan bulunmaktadır. İstanbul,. Antakya. Rumen ve. Moskova Patrikhaneleri c. Ayrıca birde şu var. Romanya Piskoposluğu, Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi. Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi ve diğer kilise yapıları, ilgili patriklerin kendilerine karşı üstünlüğünü tanımamaktadır.
Ortodoksluğun Amerika kıtasının kuzeyinde yayılması isimlerle ilişkilidir. Yaklaşık olarak gelen Valaam rahipleri. 1794'te Kodiak. İçlerinden biri yaşlı bir adam. Hayatının kırk yılını misyonerlik çalışmalarına adayan Herman, bir aziz olarak saygı görüyor. Hermann. Alaskalı.
Topraklardaki ilk piskoposluk. Amerika 1840 yılında kuruldu. Gelişimi piskoposun adıyla ilişkilidir. Kamçatski. Kurilsky ve. Aleut dili. Innokenty, geleceğin metropolü. Moskova. satıştan sonra. Rus öyle. Alaska (1867) Her iki eyalet de yargı yetkisini kabul etti. Yerel cemaatler ve kilise kurumları üzerinde Rus Ortodoks Kilisesi (ÇHC). Bölgedeki ilk Ortodoks cemaatleri. Amerika Birleşik Devletleri 1860'larda ortaya çıktı. Ortodoksluğun güçlenmesi, nüfusun Avrupa kısmından göçüyle ilişkilidir. Rus imparatorluğu. 1898-1907'de. Amerikan piskoposluğuna gelecek yön veriyordu. Moskova Patriği. Tikhon. O zaman bile, özerkliğinin önemli ölçüde genişlemesi sorunu ortaya çıktı.
1917 sonrası Ortodoks kilise yapıları c. Amerika arasında tartışmalara konu oldu. ROC ve. Ekümenik Patrik. Diaspora'nın tüm Ortodoks kiliselerine boyun eğdirmeye çalışan IV. Melentius. Ancak All-American Konseyi kararları ile zorunludur c. Detroit (1924) eski Amerikan piskoposluğu temelinde kuruldu. Geçici büyükşehir bölgesi
XX yüzyılın 30'lu yıllarında. ABD şekilleniyor. Amerikan piskoposluğu. Yurtdışında Kilise ve Eksarhlık. Moskova Patrikhanesi manevi vesayet altındadır. ROC. Daha sonra, zaten siyasi nedenlerden ötürü, yine ikincil bir kilise yargı yetkisi oluşturuldu. ROC. Yıllar içinde. Ancak İkinci Dünya Savaşı bu üç merkezin birleşmesi için fırsatlar gördü. Yurtdışındaki Kilise bunu kabul etmedi. Yeniden canlandı. Amerikan Metropolü derhal kendisine gelen otosefali sorununu gündeme getirdi. 1970'de ÇHC. Bu, diğer Ortodoks yargı yetkileri tarafından yutulma tehdidi yarattı ve daha sonra Zatz ve kavlenima'ya tanınan otosefalinin Ortodoks kiliseleri tarafından tanınmamasına yol açtı.
Şimdi otosefali Ortodoks Kilisesi. Amerika'da iki teolojik ilahiyat okulu ve bir akademi tarafından eğitilmiş 500'den fazla cemaat, 11 piskopos ve 550 rahip bulunmaktadır. Kilisenin başı bir unvan taşır. Hazretleri. Başpiskoposlar. New York,. Hepsinin metropolü. Amerika ve. Kanada. Onun ikametgahı New York. Resmi yayın organı "Ortodoks. Kilise. Kilise" gazetesidir.
Rus Ortodoks Kilisesi. Modern yerel Ortodoks kiliseleri arasında en büyüğüdür. Diptikte (geleneksel kilise listesi) beşinci sırada yer alıyor. Hıristiyanlığın gelişini tarihin başlangıcı olarak görüyor. Kievskaya. X yüzyılın sonunda Rus. Ancak o dönemde işe yaradı. Resmi olarak bağımlı olan Kiev Metropolü. Konstantinopolis Kilisesi. Kuzeydoğu Bölgeleri. Kievskaya. Ruslar çok daha sonra Hıristiyanlaştırıldı.
Kilise merkezinin transferi. Kiev ilk sırada. Vladimir-on-Klyazma (1299) ve ardından c. Moskova (1325) düşüşle ilişkilendirildi. Moğol-Tatar istilası ve tahkimatı sonucu Kiev. Moskova eyaleti. 1354 yılında Konstantinopolis Patriği merkezin devredilmesini kabul etti. Kiev Metropolü, ama şu şartla. Kiev "federasyonun ilk tahtı ve ilk başkanı" olarak kalacak.
arasındaki mücadelenin sonucu Moskova ve. 1458'de Litvanya eyaletleri bölündü. Kiev Metropolü açık. Litvanyaca (Kiev) ve. Moskova. Bunca zaman, Büyükşehir koltuğunda kaldığı sürenin sonuna kadar. Jonah, 1448'de rızası olmadan kuruldu. Konstantinopolis, Moskova metropolleri "Kiev ve hepsi. Rus" unvanını taşıyordu. Sadece bir halef. Metropolit Jonah. Theodosius, "Moskova ve hepsi. Rus" olarak anılmaya başlandı. Otosefalinin başlangıcı olarak kabul edilen 1448 yılıdır. Moskova Metropolü. Ama büyükşehirler Kiev departmanı atamaya devam etti. İstanbul. Moskova ve. Kiev metropolü, XVII yüzyılın sonuna ve XVII yüzyılın sonuna kadar bağımsız olarak gelişti.
Güçlendirme ile. Moskova eyaleti, özellikle ne zaman. Ivan. Grozni, Fr. doktrininin bağlantılı olarak Ortodoks dünyasında özel bir yere sahip olduğu iddiaları başladı. Üçüncü sırada Moskova var. Roma. 1680'lerde laik yetkililer c'yi onaylamak için çeşitli girişimlerde bulundu. Moskova Patrikliği Bkz. Bu hedefe 15899'da ulaştı.
Ukrayna topraklarının siyasi olarak zapt edilmesinden sonra. Rusya. Moskova Patrikhanesi bunu yuttu. Yavaş yavaş sıradan bir piskoposluk haline gelen Kiev Metropolü. ÇHC
1921'den beri Ukrayna Ortodoksluğu bir eksarhlık olarak varlığını sürdürüyor. Moskova Patrikliği. Aynı zamanda, ulusal yöndeki Ortodoks kilise yapıları da faaliyet göstermektedir; bunların arasında en etkili olanı Ukrayna'dır. Autok bir baş Ortodoks kilisesidir. Ukrayna'nın Ortodoks ortamında modern ulusal-dini uyanış zorlandı. Moskova Patrikhanesi'ne Ortodoks yapılara bir miktar bağımsızlık tanınmalıdır. Resmi Aralık ayında, Moskova Patriği'nin amoti'si Sinod'a devredildi. UOC 28 Ekim 1990'da ne olacağı söylendi. UOC "bağımsız ve kendi kendini yöneten" olma hakkını verdi. UOC, personel, mali ve ekonomik sorunları bağımsız olarak çözer, piskoposluklar oluşturur. Ancak kilisenin başı -. Büyükşehir Kiev ve tüm Ukrayna, Ukrayna piskoposluğu tarafından seçilmelidir, a. Moskova Patriği yalnızca yogiyi kutsar.
Yönetimde bağımsız olmak. UOC din adamlarına başvurdu. ÇHC, kendisine tam kanonik bağımsızlık - otosefali verilmesi talebiyle. Ancak bilindiği gibi Piskoposlar Katedrali. ROC reddetti. UOC bunu yapmaya çalışıyor. Anna tam bağımsızlığa kavuşsun. burada. ROC sürekli olarak tutma arzusunu gösterir. UOC etki alanında.
Potansiyel müşteriler. Rus Ortodoks Kilisesi unvan sahibi bir patriktir. Patrik. Moskova ve hepsi. Rus'. Onunla birlikte çalışıyor. Kutsal Sinod. Primat. UOC daimi üyedir. Kutsal Sinod. ROC. Kilisenin idari yapısı dört düzeyden oluşur: mahalle, dekanlık, piskoposluk, ataerkillik. Tek istisna şudur. UOC i. Belarus Eksarhlığı. Yabancı piskoposluklar, ayrı dekanlıklar ve mahalleler de 1990'dan beri ataerkilliğe tabidir. Kilisenin üç aşamalı bir manevi eğitim sistemi vardır - kilise okulları, ilahiyat okulları ve akademiler. Merkezi yönetim organlarının yeri. ROC -. Svyatodaniliv Manastırı Moskova. ROC bir üyedir. Dünya. Konsey. Churchdi. Kiliseler.
EVREN KİLİSESİ - tek kilise veya Katolik veya Katolik, milliyet, ikamet yeri veya zamanı ne olursa olsun tüm gerçek inananları birleştiren kilisedir. V.c. Kendisine Ortodoks Kilisesi diyor, çünkü Ortodoks ilahiyatçılara göre gerçek inancı yalnızca o korumuştur. Birleşik V.c. ayrı ve bağımsız kiliseleri birleştirir - Kudüs, Antakya, İskenderiye, Konstantinopolis, Rusya vb. Tüm bu kiliseler tek bir V.T'nin parçaları olarak kabul edilir. tek bir başı var - İsa Mesih, tek bir iman ve lütuf ruhu. Görünüşe göre bu birlik, dualarda ve ayinlerde aynı itiraf, cemaatle ifade ediliyor. Ancak özel (evrensel olmayan) kiliseler gerçek imanın ışığını kaybedebilir. V.c. inançtan uzaklaşamaz ve hataya düşemez, çünkü Ortodoks ilahiyatçıların onayladığı gibi, onu gerçeğe yönlendiren Mesih ve Kutsal Ruh onunla birliktedir ve bu nedenle ona gerçeğin direği ve temeli denir (I Tim. 3, 15).
V.ts'deki en yüksek hiyerarşik gücün odağı. Ekümenik Konseylerdir. Ancak Roma Kilisesi'nin V.ts'den ayrılmasının ardından. Konseyler esasen Ekümenik olmaktan çıktı, bu nedenle Ortodoks Kilisesi yalnızca ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını tanıyor ve Ortodoks Kiliselerinde yalnızca bu kararlara düzenli olarak uyuluyor.
Tek Hıristiyan Kilisesinin Batı Roma Katolik ve Doğu Ortodoks olarak bölünmesinden sonra V.ts kavramı ortaya çıktı. Ortodoks teolojik literatürde giderek daha nadir görülüyor.
Rus felsefi literatüründe V.ts kavramı. V.ts.'nin Vladimir Solovyov'un çalışmalarından sonra özel bir ses elde etti. tüm Hıristiyan mezheplerini birleştiren tek bir Hıristiyan kilisesi olarak kabul edilir.
V.ts., anladığım kadarıyla Solovyov tarafından yönetilen Mesih'in gerçek kilisesidir. Ekümenik Konseyler. Solovyov şöyle yazıyor: "İnancın nesnel gerçeği evrensel bir karaktere sahiptir ve inancın gerçek konusu, nesnesiyle tutarlı olmalıdır; ve bu nedenle gerçek dinin konusu zorunlu olarak evrensel olmalıdır. Gerçek iman, tecrit edilmiş bir bireyin kaderi olamaz, ancak yalnızca birliği içindeki tüm insanlığın kaderi olabilir; Bir birey ancak evrensel bedenin yaşayan bir üyesi olarak buna katılımcı olabilir ”(Soloviev Vl. Rusya ve evrensel kilise. M., 1911. S. 203). Solovyov'un bakış açısından insanlığı V.T'lerde yeniden birleştirmek gerçekçi. yalnızca bireyciliğin üstesinden gelen bir güç olarak sevgi yeteneklidir. "İnsan ırkında veya V.T.'de dini bir duygu yaratmak zorunda olan aşk, milliyetin ötesine geçmeli ve insanın bütünlüğünü nesne olarak almalıdır" (age, s. 204). Herkesi aynı anda sevmek imkansız olduğundan, herkese olan sevgi bir kişiye duyulan sevgi üzerinde yoğunlaşmalıdır - bu, şaşmaz bir şekilde bir kişinin (Papa'nın) sesiyle belirlenen Mesih'e olan sevgidir. Bu birliğin dışında, daha önce de gördüğümüz gibi, çoğunluğun düşüncesi hatalı olabilir, hatta seçilmişlerin inancı bile belirsiz kalabilir” (age, s. 208). Solovyov, Papa'nın yanılmazlığı tezinin yanlışlığı fikrinden utanmadı, onun için Papa'nın Mesih'e inanan tüm inananlar için bir birlik organı olarak rolü daha önemliydi. “Evrensel kilise hakikat üzerine kuruludur ve imanla kurulmuştur. Gerçek birdir ve bu nedenle gerçek inanç da bir olmalıdır. Ve bu inanç birliği gerçekten ve doğrudan inananların toplamında verilmediğinden (çünkü inanç meselelerinde herkesin birliği yoktur), o zaman garantisi ilahi olan tek bir başın yasal gücünde kalmalıdır. yardımları ve tüm müminlerin sevgisi ve güveni ile kabul edilen bir yardımdır.Age, s.209).
Solovyov'un yukarıdaki ifadelerinden de anlaşılacağı gibi V.ts'yi anladı. kalıba göre düzenlenmiş bir kilise gibi Roma Katolik Kilisesi. Solovyov, tüm Hıristiyan kiliselerinin birliği fikrine o kadar kapılmıştı ki, Doğu ve Batı kiliseleri arasındaki dogmatik farklılıklara dikkat etmedi. Onun için, tüm mezhepsel farklılıkların, tüm ulusal ve tarihi özellikler. Ve bu birlik arzusunda, sosyo-politik faaliyetlerinde, ulusal ve devlet izolasyonlarına bakılmaksızın inananların birliğini sağlayan Katolikliğin merkezi örgütlenmesinde çok fazla değer gördü.
Solovyov'un "tüm Hıristiyanlık" fikri, mezhepsel farklılıkların göz ardı edilmesine yol açtı. Görünümler analiz ediliyor F.M. Dostoyevski Solovyov, Dostoyevski'nin gerçek Hıristiyanlığın tek bir ortak dünya davasında tüm insanlığın birliği olduğu ve Doğu ile Batı'nın uzlaşması yönündeki büyük misyonun Rusya'ya düştüğü ve Slavofilizm ile Batıcılık arasındaki anlaşmazlığın ortadan kaldırılmasının Rusya'nın kaderi olduğu düşüncesine odaklanıyor. Doğu ile Batı arasında yüzyıllardır süren tarihi anlaşmazlığın, akraba inançlar arasında doğal olmayan bir mücadeleye yol açan bir anlaşmazlığın şimdilik ortadan kaldırılması fikri. Dolayısıyla Solovyov'un V.ts anlayışı. "İnsanlığın rakip ve düşman kabilelere ve halklara bölünmesinin tamamen ortadan kalkması gereken" evrensel bir kilise olarak (Soloviev B.C. Soch. 2 ciltte T. 2. M., 1998. S. 304).
Felsefi terimler sözlüğü. Profesör V.G.'nin bilimsel baskısı. Kuznetsova. M., INFRA-M, 2007, s. 94-95.
