Kilise tatili yüceltme. Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi: tatille ilgili en önemli şey

Belki de Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi, adandığı olayın kendisiyle aynı anda başlayan tek tatildir.

İnsanlık tarihinin en büyük olaylarından sonra - Mesih'in Çarmıha Gerilmesi, Gömülmesi, Dirilişi ve Yükselişi, Kurtarıcı'nın infaz aracı olarak hizmet eden kutsal Haç kayboldu. 70 yılında Roma birlikleri tarafından Kudüs'ün yıkılmasından sonra, kutsal yerler ile ilişkilendirilen kutsal yerler dünyevi yaşam Beyler, unutuldu, bazılarının üzerine pagan tapınakları yapıldı.

Kutsal ve Hayat Veren Haç'ın alınması, Havarilere Eşit İmparator Büyük Konstantin'in saltanatı sırasında gerçekleşti.

4. yüzyılın kilise tarihçilerine göre, Konstantin'in annesi, Havarilere Eşit Elena, kraliyet oğlunun isteği üzerine Kudüs'e, Mesih'in dünyevi yaşamının olaylarıyla bağlantılı yerleri ve mucizevi görünümü Aziz Konstantin için düşmana karşı bir zafer işareti haline gelen kutsal Haç'ı bulmak için gitti. Literatür, Rab'bin Haçı'nın kazanılmasıyla ilgili efsanenin üç farklı versiyonunu içerir.

En eskiye göre (5. yüzyılın kilise tarihçileri tarafından verilir - Aquileia Rufinus, Socrates, Sozomen ve diğerleri ve muhtemelen Caesarea'lı Gelasius'un (4. yüzyıl) kayıp "Kilise Tarihine", Dürüst Haç Venüs'ün pagan tapınağının altındaydı.Yıkıldığında, üç haç, ayrıca Kurtarıcı'nın infaz aletine çivilendiği bir tablet ve çiviler bulundu.Haçlardan hangisinin üzerinde olduğunu bulmak için Rab'bin çarmıha gerildiği, Kudüs Piskoposu Macarius († 333), haçlardan birine dokunduktan sonra iyileştiğinde her birini sırayla takmayı önerdi, toplananların tümü, Gerçek Haç'ın en büyük tapınağına işaret eden yüceltilmiş Tanrı'yı ​​​​olmuştur. Herkesin görmesi için aziz tarafından büyütülen Lord.

5. yüzyılın ilk yarısına tarihlenen ikinci hipotez, bu olayı 1. yüzyıla tarihlendirir: Haç, İmparator I. Claudius'un (41-54) karısı Protonika tarafından bulunmuş ve daha sonra 4. yüzyılda saklanmış ve yeniden keşfedilmiştir. .

5. yüzyılda Suriye'de ortaya çıkan efsanenin üçüncü versiyonu, şunları bildiriyor: St. Helen, Kudüs Yahudilerinden Haç'ın yerini bulmaya çalıştı ve sonunda, yaşlı bir Yahudi, İlk başta konuşmak istemeyen Yahuda, işkence yerini belirttikten sonra - Venüs Tapınağı Aziz Helena tapınağın yıkılmasını ve kazı yapılmasını emretti. Orada üç haç bulundu. Bir mucize, İsa'nın Haçını ortaya çıkarmaya yardımcı oldu - taşınan ölü bir adamın gerçek Haçına dokunarak diriliş. Yahuda'nın daha sonra Cyriacus adıyla Hıristiyanlığa geçtiği ve Kudüs piskoposu olduğu bildiriliyor.

En son versiyonun Orta ve Geç Bizans dönemlerinde en popüler olduğu söylenmelidir. Ortodoks Kilisesi'nin modern ayin kitaplarına göre Haç'ın Yüceltilmesi bayramında okunması amaçlanan prolog efsanesinin temeli budur.

Kutsal Haç'ı bulmanın kesin tarihi bilinmiyor. Görünüşe göre, 325 veya 326'da gerçekleşti. Kutsal Haç'ı bulduktan sonra, Konstantin, Kutsal Şehir'e uygun ciddiyetle ilahi hizmetlerin gerçekleştirileceği bir dizi kilisenin inşasına başladı. 335 yılı civarında, doğrudan Golgotha ​​​​ve Kutsal Kabir mağarasının yakınında dikilen büyük Martyrium bazilikası kutsandı. Yenilenme günü (yani, kutsama), ayrıca Diriliş'in (Kutsal Kabir) rotundası ve 13 veya 14 Eylül'de Çarmıha gerilme ve Kurtarıcı'nın Dirilişi alanındaki diğer binalar, her yıl kutlanmaya başlandı. büyük bir ciddiyet ve Kutsal Haç'ın kazanılmasının anılması, yenilenme onuruna şenlikli kutlamaya dahil edildi.

Zaten 4. yüzyılın sonunda, Martyrium bazilikasının yenilenmesi bayramı ve Diriliş'in rotundası, Kudüs Kilisesi'nde Paskalya ve Epifani ile birlikte yılın üç ana tatilinden biriydi.

Batılı hacı Etheria bunu notlarında çok ayrıntılı olarak anlatıyor: Yenilenme sekiz gün boyunca kutlandı; her gün kutlanır ilahi ayin; tapınaklar, Epifani ve Paskalya'da olduğu gibi dekore edildi; Mezopotamya, Mısır, Suriye gibi uzak bölgelerden olanlar da dahil olmak üzere birçok insan bayram için Kudüs'e geldi. Yenilenmenin Rab'bin Haçı'nın bulunduğu gün kutlandığı özellikle vurgulanmaktadır. Ayrıca Etheria, kutsama olayları arasında bir paralellik kurar. Kudüs kiliseleri ve Süleyman tarafından yaptırılan Eski Ahit tapınağı.

Şu anda tartışmasız bir şekilde motive edilemeyen eortolojik yenileme tarihi olarak 13 veya 14 Eylül seçimi, hem kiliselerin bu günlerde kutsanmasından hem de bilinçli seçim. Yenileme, Eski Ahit ibadetinin üç ana bayramından biri olan Eski Ahit Çardak Bayramı'nın Hıristiyan analogu olarak kabul edilebilir (bkz: Lev. 34: 33-36), 7. ayın 15. gününde kutlanır. Eski Ahit takvimi (bu ay yaklaşık olarak Eylül ayına karşılık gelir), özellikle de Süleyman'ın tapınağının kutsanması Çardak Bayramı sırasında da gerçekleştiğinden. Yenileme tatilinin tarihi - 13 Eylül - Roma'daki Jüpiter Capitoline tapınağının kutsanma tarihi ile çakışıyor ve pagan yerine bir Hıristiyan tatili kurulabilir. 14 Eylül'deki Haçın Yüceltilmesi ile 14 Nisan'da Kurtarıcı'nın Çarmıha Gerildiği Gün arasında ve ayrıca Haç'ın Yüceltilmesi ile 40 gün önce kutlanan Biçim Değiştirme bayramı arasında yazışmalar mümkündür.

Kilise tarihçisi Sozomen şunları söylüyor: Şehitliğin Büyük Konstantin yönetiminde kutlanmasından bu yana, Kudüs Kilisesi her yıl bu bayramı kutluyor. Üzerinde vaftiz töreni bile öğretilir ve kilise toplantıları sekiz gün devam eder.

5. yüzyılın Kudüs Lectionary'sine (Ermenice tercümesi) göre, Yenileme Bayramı'nın ikinci gününde Kutsal Haç tüm halka gösterildi.

Başka bir deyişle, Haç'ın Yüceltilmesi, başlangıçta, yenilenme onuruna yapılan ana kutlamaya eşlik eden ek bir tatil olarak kuruldu - onuruna bayramlara benzer. Tanrının annesi Mesih'in Doğuşundan sonraki gün veya Rab'bin Vaftizinden sonraki gün Vaftizci Yahya'nın onuruna.

6. yüzyıldan itibaren, Haç'ın Yüceltilmesi, yavaş yavaş yenilenme tatilinden daha önemli bir tatil haline gelmeye başladı. Keşiş Savva'nın hayatında, VI. Yüzyılda yazılmış Kutsallaştırılmışsa Muhterem Cyril Scythopolsky, hala yenilenmenin kutlanmasından bahsediyorlar, ancak Yüceltmeden değil, o zaman zaten hayatta Rahip Mary Geleneksel olarak Kudüslü Aziz Sophronius'a (7. yüzyıl) atfedilen Mısırlı, aşağıdaki belirtilere sahiptir: Yüceltmeyi kutlamak için Kudüs'e gitti, büyük bir hacı toplantısı gördü ve en önemlisi, bu bayramda mucizevi bir şekilde oldu. tövbeye yöneldi.

Doğu'da 4. yüzyılda 14 Eylül'de Yüceltme kutlaması, St. John Chrysostom, Eutyches, Konstantinopolis Patriği († 582), Kutsal Aptal Simeon'un († c. 590) yaşamlarında da kanıtlanmıştır.

Aynı zamanda, 4. yüzyılda Kutsal Haç ibadetinin Kudüs Kilisesi'nde henüz söz konusu tatil için değil, İyi Cuma için zamanlanması dikkat çekicidir.

çok kelime yüceltme hayatta kalan anıtlarda ilk olarak Haç'a övgü dolu bir sözün yazarı olan Keşiş İskender'de (527-565) bulunur.

7. yüzyıla gelindiğinde, yenilenme tatilleri ile Haç'ın Yüceltilmesi arasındaki yakın bağlantı hissedilmeyi bıraktı - belki de Perslerin Filistin'i işgal etmesi ve Kutsal Haç'ın ele geçirildiği 614'te Kudüs'ün yağmalanması nedeniyle ve arkaik Kudüs ayin geleneği yok edildi.

Daha sonra, ortolojik durum, ana tatil haline gelen Haç'ın Yüceltilmesi olacak şekilde gelişti. Kudüs'te Diriliş Kilisesi'nin yenilenmesinin kutlanması, dini kitaplarşimdiye kadar, ancak Haç'ın Yüceltilmesinden önceki bayramdan önceki gün oldu.

İlk başta Kudüs Kilisesi'nin tamamen yerel bir tatili olduğu açıktır. Ancak çok geçmeden Doğu'nun diğer Kiliselerine, özellikle de Hayat Veren Haç'ın bir kısmına sahip olan yerlerde, örneğin Konstantinopolis'te yayılır.

Tatil, 628'de imparator Herakleios'un altındaki Pers esaretinden Haç'ın dönüşü üzerine özellikle yaygınlaşacak ve ciddiyetle güçlendirilecekti. Bu olay, Papa I. Honorius'un (625-638) papalık döneminde Latin Batı'daki Yüceltme kutlamalarının "Haç'ı bulma günü" adıyla sayılabileceği bir zaman noktası olarak hizmet etti. Ve 3 Mayıs'ta kutlandı: “Bu, Doğu'nun 14 Eylül'de Kutsal Haç onuruna bir ziyafet vermesi ve yenisine ihtiyaç duymaması gerçeğinden olmuş olabilir.”

evlenmek ayna hipotezi: “Doğu'nun Metodolojisi'nde bu vesileyle şu düşünce ifade edildi: “Muhtemelen bu kutlama, tapınağın kutsanmasının hatırasıyla bağlantı dışında, ayrıca Mayıs'tan Eylül'e devredildi. Mayıs ayında Pentikost günlerine düştü ve bu günlerin sevincine katılmadı."

Yüceltme günü orucuna gelince, bununla ilgili açıklamalar ilk olarak Kudüs Kuralları baskısında ve ilk el yazmalarında yer alır. Katedral kiliselerinde bir gün oruç tutarlar ve 13 Eylül de dahil olmak üzere manastırlarda iki gün oruç tutarlar. Yüceltmede, yağ ve şarap yemeye izin verilir, ancak balık yemez. Nikon Chernogorets şunu ifade ediyor: “Kutsal Haçın Yüceltilmesi orucu hakkında kaydedilmiş hiçbir şey bulamadık, ancak her yerde yapıldı. Büyük azizlerin büyük bayramlardan önce temizlenme âdetlerine sahip oldukları örneklerinden bilinmektedir. Bu oruçla, inananların Kutsal Haç'ı öpmeden önce temizlenmeye karar verdiklerini söylüyorlar, çünkü bu tatil bunun için kuruldu. Katedral kiliselerinde bu bayram bir gün kutlanır ve oruç tutulur ve Studite ve Kudüs Typikon'da iki gün - bir bayram ve bir ön ziyafet.

Tatilde Ortodoks ibadeti

Yüceltmenin ayinsel oluşumu hakkında konuşmaya devam ederken, Kudüs Lectionary'nin daha önce bahsedilen Ermenice tercümesinde yenilemenin ana tatil olmaya devam ettiği belirtilmelidir. Bayramın ikinci günü (yani, Yüceltme günü), 14 Eylül, herkes Şehitlik'te toplanır ve aynı antifon ve okumalar tekrarlanır (Mez. 64'ten prokimen; 1 Tim. 3: 14-16) ; aleluia, arifesinde olduğu gibi, Mez. 147; Yuhanna 10:22-42'den bir ayet ile.

Lectionary'nin Gürcü versiyonu (V-VII yüzyıllar) aşağıdaki bilgileri içerir: 13 Eylül'deki Yenileme Bayramı sekiz gün sürer. Aynı zamanda, 14 Eylül'ün zaten özel bir adı var - "Haç'ın Yüceltilme Günü". Saat 3'te (sabah saat 9'da - Matins'ten sonra), Kutsal Haç'ın yüceltilmesi ve ona ibadet edilmesi ayini gerçekleştirilir, ardından İlahi Liturji izler. Onun için, troparion (görünüşe göre, giriş) "Mesih'in mührü", Ps. 27; okumalar (Özd. 3: 18-23; İs. 65: 22-24; Öğr. 14:1-7; Hez. 9: 2-6; 1 Kor. 1: 18-25; Mez. 45; Yuhanna 19: 16b-37), İyi Cuma hizmetinden alınmıştır; ellerin yıkanması ve hediyelerin aktarılması için troparia - "Peygamberinizin sesi" ve "Meleklerin yüzleri Sizi yüceltiyor." Ayrıca Yüceltme gününde Vespers'ta bir prokimen vardır (Ps. 97'den). Lectionary'deki Yenileme Bayramı'nın yeni bir ayin okuma döngüsünün başlangıcı olması dikkat çekicidir, ondan sonraki Pazar günleri birinci, ikinci vb. güncelleme ile.

Iadgari'de (Kudüs Tropolojisinin Gürcüce çevirisi - hymnografik eserlerin bir koleksiyonu), 7-9. yüzyılların Filistin ayin pratiğini yansıtan, Yüceltme Bayramı sekiz günlük kutlamanın ikinci günü olarak listelenmiştir. Kudüs kiliselerinin yenilenmesi. Kutsal Haç'a adanmış çok sayıda ilahi, Yüceltmenin bağımsız bir tatile ayrıldığına tanıklık eder.

10. yüzyıldan sonra eski Kudüs geleneği yerini Konstantinopolis geleneğine bıraktı.

Konstantinopolis'te, kiliselerin yenilenmesi şöleni, oldukça nesnel nedenlerle Kudüs'tekiyle aynı öneme sahip değildi. Aynı zamanda, Rab'bin Haçı'nın Kutsal Ağacı'nın giderek artan saygısı, Yüceltmeyi ayin yılının en büyük bayramlarından biri haline getirdi. İkonoklast sonrası dönemde tüm Ortodoks Doğu'nun ibadetinde belirleyici hale gelen Konstantinopolis geleneği çerçevesinde, Yüceltme sonunda Yenilenme Bayramı'nı geride bıraktı.

9-12. yüzyıllarda Konstantinopolis'in post-ikonoklastik uzlaşmacı uygulamasını yansıtan Büyük Kilise Typicon'un çeşitli listelerine göre, 13 Eylül'de Kudüs kiliselerinin yenilenme bayramı bir gün ya da hatta kutlanmaz. tüm. 14 Eylül'deki Yüceltme Bayramı, aksine, dört günlük bir bayram öncesi dönemi - 10-13 Eylül ve tatil günü - 14 Eylül dahil olmak üzere beş günlük bir tatil döngüsüdür.

Haç ibadeti zaten bayram günlerinde başladı: 10 ve 11 Eylül'de erkekler, 12 ve 13 Eylül'de kadınlar ibadet etmeye geldi. Tören sabah ve öğlen arasında gerçekleşti.

13 Eylül'de, Ps 50'deki Matins'te, ayinlerin 3. antifonunda ve ayinsel Trisagion yerine, 2. plagalın troparionunun, yani 6. tonun söylenmesi önerilir.

14 Eylül bayram gününde, ilahi hizmet büyük bir ciddiyetle ayırt edildi: tatilin arifesinde şenlikli bir akşam yemeği yapıldı (1., son ve giriş hariç ilk antifonlar (“Rab, ağla”) ), iptal edildi) üç atasözünün okunmasıyla (Ör. 15: 22-26; Özdeyişler 3:11-18; İşaya 60:11-16; her birinin öncesinde prokeimonlar gelir - Ps. 92, 59 ve 73'ten sırasıyla); Vespers'in sonunda, "Kurtar, Ey Tanrım, Halkın" troparionu atılır.Pannikhis de servis edilir - tatillerin arifesinde kısa bir akşam servisi ve özel günler. Matinler, şenlik törenine (“minberde”) göre, Ps'ye göre yapıldı. 50 bir değil, altı troparia söyledi. Büyük doksolojiden sonra, Haç'ın yüceltilmesi ayini yapıldı. Haç'ın yüceltilmesi ve kutsanmasının sonunda, İlahi Liturji başladı. Antifonları iptal edildi ve Trisagion'un yerine hemen “Thy Cross'a ibadet ediyoruz, ey Lord” troparionu söylendi. Ayin okumaları aşağıdaki gibidir: Ps'den prokeimenon. 98; 1 Kor. 1:18-22; alleluiarium Ps. 73; İçinde. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (zor bir açılış ayetiyle). Yüceltme gününde Vespers'ta, Ps'den prokeimenon'u söylediler. 113.

Okumalara ek olarak, Yüceltmeden sonraki hafta, Rab'bin bir akrabası olan Hieromartyr Simeon'un takipçileriyle ilgili özel bir anısı vardı.

Yüceltme Bayramı, son şeklini, Ortodoks dünyasında Studite Kuralının çeşitli sürümlerinin yaygın olduğu 9-12. yüzyıllarda aldı. Çeşitli baskılarında Yüceltme ilahilerinin külliyatı genellikle aynıdır. Tatilin bir ön ziyafeti ve bir ziyafeti vardır. Bayramın, cumartesilerin ve Yüceltmeden önceki ve sonraki haftaların litürjik okumaları Büyük Kilisenin Typicon'undan alınmıştır. Ama farklılıklar da var. Bu nedenle, Vespers'deki ziyafetin ilk paroemia'sı (Çık. 15:22-26) genellikle iki ayetle artırılır - 16:1'e kadar. bir ayet daha okuyun - 11: 1'e kadar 1. Öte yandan, Yüceltme Litürjisinin Apostolik okuması kısaltılmıştır: 1 Kor. 1:18–24. Ve elbette, bayram sabahı Haç'ın yüceltilmesi ayini de Konstantinopolis geleneğinden ödünç alındı.

Büyük Kilisenin Typicon'unu takiben, Kudüs Kuralı'nın birçok el yazması ve baskısında, Hieromartyr Simeon'un anısı, Yüceltme'den sonraki hafta anılır. Genellikle, takibi ayinlerde bir procimen ve alleluia'ya indirgenir, ancak 17. yüzyılın 30'lu yıllarının “Moskova Varsayım Katedrali Memuru” gibi bazı anıtlar, kutsalın takibini şarkı söylemeyi reçete eder. daha eksiksiz şehit.

Birçok Kudüs (ve Studian) Typikon'da, 14 Eylül'de St. John Chrysostom'un ölümünün hatırası belirtilir. Ancak, bu günkü hizmeti, iki ciddi hizmeti bir araya getirmenin rahatsızlığı nedeniyle genellikle iptal edilir. Böylece, Studian Rule'nin güney İtalyan baskılarında, azizin koordinasyonu Compline veya Midnight Office'e aktarılır.

Studian Typicon temasının devamında, sayısız varyantında, Yüceltme Bayramı hizmetinin şenlik ayinine göre kutlandığı belirtilmelidir. Vespers'te bir giriş var ve kompozisyonu, ayin okumaları gibi, Büyük Kilise Tüzüğü'nün göstergeleriyle örtüşen paroemialar okunuyor. Matins'te, Yuhanna İncili'nin 12. bölümünden bir okuma alınır ve buna "İsa'nın Dirilişini Görmek" eklenir. .

Üzerinde şimdiki aşama Rus Ortodoks Kilisesi'nde Rab'bin Haçını Yüceltme bayramı, on ikinci sırada yer alır, Rab'bin geçici değildir. Bayram günü çarşamba ve cuma günleri olağan oruç gibi yani balığın izni olmadan oruç tutulur. Eortolojik döngü ayrıca bir gün ön ziyafeti (13 Eylül) ve ziyafetten sonraki yedi günü (15-21 Eylül arası) içerir ve 21 Eylül'de ziyafet verir.

Haçın Yüceltilmesi Bayramında Haçın Yüceltilmesi Ayini

Haçın Yüceltilmesi Ayini, Haçın Yüceltilmesi Bayramı hizmetinin ayrılmaz bir parçasıdır.

Kudüs'te Kutsal Haç'ın bulunması olayından sonra, kısa bir süre sonra, bu olayı anmak ve Kudüs Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin (Kutsal Kabir Kilisesi) kutsanmasını (tadilatını) anmak için her yıl gelenek kuruldu. Haç yüceltme ayini.

Typicon bilir Büyük sayı bu sıralamanın çeşitli varyantları - yerel ve kronolojik. N.D. Uspensky şöyle inanıyor: "Yücelik ayinlerinin çeşitliliği, Haç'ı yüceltme ayininin şenlik hizmetinin vazgeçilmez ve genel bir kilise özelliği olduğu gerçeğiyle açıklanır."

Bu nedenle, Ermenice tercümesinde korunan 5. yüzyılın Kudüs Lectionary'sinde, dua eden herkesin görmesi için Haçı kaldırma töreninden bahsedilir.

5-7. yüzyıl uygulamalarını yansıtan Lectionary'nin Gürcüce tercümesinde, Haç'ın yüceltilmesi ayini ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. 14 Eylül'de şafaktan sonraki üçüncü saatte gerçekleşti ve din adamlarının deacon'a girmeleri, giyinmeleri, Haçları ve hatta üç Haçları süslemeleri ve onları kutsal taht üzerine yerleştirmeleri ile başladı. Ayinin kendisi, her biri bir grup dua ve ilahiden önce gelen ve 50 kat "Rab, merhamet et" eşlik eden Haç'ın üç yüceltilmesini (yükseltmesini) içeriyordu. Üçüncü yüceltmeden sonra Haç, litürjiden sonra insanlara dağıtılan kokulu su ile yıkandı ve herkes Haç'a uygulandı. Sonra tekrar kutsal tahta oturtuldu ve İlahi Liturji başladı.

En azından 6. yüzyılda, Haç'ın yüceltilmesi ayini sadece Kudüs'te değil, başka yerlerde de biliniyor ve uygulanıyordu. Hıristiyan âlemi: Evagrius Scholasticus, Apamea Suriye'de gerçekleşen Haç'ın yükseltilmesi ve tapınağın etrafına sarılması için kutsal tören hakkında bilgi veriyor. 7. yüzyılın "Paskalya Chronicle" nin derleyicisi, 644'te Konstantinopolis'te Haç'ın Yüceltilmesinin kutlanmasına dikkat çekerek, o zamana kadar Konstantinopolis'te karmaşık bir rütbenin varlığını gösteren üçüncü yüceltmeden bahsediyor.

Daha sonraki Slav el yazmalarında bulunan Büyük Kilisenin post-ikonoklastik Typicon'una göre, Ayasofya Kilisesi'nde Haç'ı yüceltme ayini, Haç onuruna troparia'yı takiben Matins'e girdikten sonra gerçekleştirildi. . Ayinin kendisi kısaca açıklanmıştır: minberde duran patrik, Haç'ı kaldırdı, elinde tuttu ve insanlar şöyle dedi: “Rab, merhamet et”; bu üç kez tekrarlandı.

Studio geleneğinin Typicons'unda, yüceltme ayini Konstantinopolis Katedral Koduna dayanır, ancak onunla karşılaştırıldığında basitleştirilmiştir. Çene, son bölümünde Matins'e dahil edilmiştir. Beş yüceltmeden oluşan üç döngü yerine, yalnızca bir tanesi gerçekleştirilir (beş yüceltmeden oluşur: iki kez doğuya ve bir kez dünyanın geri kalanına).

Kudüs Tüzüğü'nde, ilk baskılarından başlayarak ve basılı Typicon'larla sona eren Haç'ın yüceltilmesi ayini korunur. karakter özellikleri, stüdyo anıtlarından bilinen: sabahları büyük doksolojiden ve “Kurtar, Ey Tanrım, Halkın” troparionunun şarkısından sonra gerçekleşir, Haç ile beş kez gölgede kalmak ve onu ana noktalara (doğuya) yükseltmekten oluşur. , güney, batı, kuzey ve tekrar doğuya). Studium anıtlarına kıyasla önemli bir değişiklik, her birinin ardından yüz kat "Rab, merhamet et" nin söylendiği (Haç'ın beş düşüşüne karşılık gelen) ayin için beş deacon'un dilekçesinin eklenmesidir. Ek olarak, Kudüs Tüzüğü'ne göre, Haçı kaldırmadan önce, primat yere eğilmelidir, böylece başı yerden bir açıklık - yaklaşık 18 santimetre.

17. yüzyılın ikinci yarısında Rus Kilisesi'ndeki ayin kitaplarının düzeltilmesi sırasında, ayin sırasında ana noktaların düşme sırası değiştirildi: Haç doğuya, batıya, güneye, kuzeye ve tekrar doğuya dikildi. Doğu. Bu düzen günümüze kadar devam etmiştir.

Bayramın Patristik yorumu

Bizans manastırı Typicons'taki Matins'te veya Tüm Gece Yüceltme Nöbeti'nde, patristik Lectionaries'de aşağıdaki patristik yazılardan bir veya daha fazlasının okunması tavsiye edilir: St. John Chrysostom, Gabala Piskoposu Severian (4. yüzyılın sonu - erken 5. yy), Aziz Seleucia Basil (MÖ 5. yy). ), Keşiş İskender (VI c.), Girit St. Andrew (VIII c.), Eşit Haç'ın görünümü hakkında bir fragman. Havariler Konstantin ve çeşitli versiyonlarda bilinen Haç'ın satın alınması hakkında.

Yüceltmeden sonraki hafta, Kudüs Ayininin bazı listeleri oros VI'nın okunduğunu gösterir. Ekümenik Konsey.

Söz konusu tatille ilişkilendirilen patristik yorumun anlamsal merkezi, elbette, Haç'ın saygılı bir şekilde kutsanması haline gelir: “Mesih'in Haçı, Hıristiyanların güzel övgüsü, havarilerin dürüst vaazı, şehitlerin kraliyet tacıdır. , peygamberlerin kıymetli süsü, bütün dünyanın en parlak nuru! İsa'nın Haçı... sizi ateşli bir yürekle yüceltenleri koruyun. Seni imanla kabul edip öpenleri kurtar. Kullarını barış ve sağlam bir imanla yönet. Herkese neşe ve mutluluk getirmesi için vouchsafe parlak bir gün geçir diriliş, bizi Rabbimiz Mesih İsa'da koruyor" (Aziz Theodore Studite).

Kalsedon öncesi ve Batı geleneklerinde tatil

İlk başta, Batı geleneğinde, Yüceltme bağımsız bir tatil statüsüne sahip değildi ve yalnızca Haç'a ibadet olarak kutlandı, kutsal şehitler Romalı Cornelius ve Kıbrıslı Kartacalıların geleneksel Roma hafızasını tamamladı. 14 Eylül. Yavaş yavaş, kutlama daha ciddi hale geldi.

Bayramın papalık hizmeti, insanları göstermeyi ve Haç'ın kalıntısına tapınmayı içeriyordu. Zaten 7.-8. yüzyıllarda, ayin, papalık olandan bağımsız olarak, Roma itibari Kiliselerinde gelişti. Tatil sonunda ayin takvimine dahil edildi ve kalıntının saygısı, Haç görüntüsünün saygısı ile değiştirildi.

Sacramentaries ve Missals, Yüceltme Ayini için bir dizi dua verir. Phil. 2: 5 (veya 8) - 11 veya Col. 1:26-29 ve Matt. 13:44 veya Jn. 3:15 (veya 16) veya Jn. 12:31–36. Tridentine Missal'in okumaları aşağıdaki gibidir: Phil. 5:8–11 ve Yuhanna. 12:31–36; ve en yenisi Phil. 2:6–11 ve Yuhanna. 3:13–17.

Yüceltme gününde, Büyük Cuma günü Haç ibadetine benzer şekilde, dua ve Haç'ı öpmekten oluşan Haç ibadeti yapıldı.

Gallican ve İspanyol-Mozarabik ayinlerinde, Yüceltme Bayramı yerine, Haçın Bulunması Bayramı 3 Mayıs'ta biliniyordu ve bu, 650 civarında ortaya çıkan Silo Lectionary'deki Latin kaynaklarında en erken söz edilenidir. Gelasian Kutsal Yazısı bazı listelerinde Kutsal Haç Ziyafetleri ve Kutsal Haç'ın Bulunması ile ilgili referanslara sahiptir - tıpkı Gregoryen Breviary gibi. Bu tatillerle ilgili daha da büyük bir tereddüt, kutsanmış Jerome'a ​​atfedilen, ancak giderek artan ay kelime listelerinde bulunur. eski listeler 7. yüzyılın ortalarında, bu tatillerin hiç olmadığı, o zaman her ikisinin de mevcut olduğu, daha sonraki bir baskıda sadece 3 Mayıs korunduğu (Bede'nin Aylık Sözü'nde (VIII yüzyıl) ve Padua Kutsal Ayini'nde olduğu gibi) 9. yüzyıldan kalma).

Böylece, batıda Herakleios'un 3 Mayıs'ta Kutsal Haç'ın dönüşü şöleni 7. yüzyılda neredeyse evrensel olarak yaygınken, 14 Eylül ilk kez “Haç'ın Yüceltilmesi” adı altında bilinir ( exaltatio Crucis) sadece 8. yüzyılda ve daha sonra sadece yerlerde (ancak 7. yüzyılda Papa Honorius I tarafından Roma'da tanıtıldığına dair haberler var). Karşılaştırın: "3 Mayıs tatili Roma kökenlidir ve 14 Eylül tatilinden daha eskidir".

Ayrıca, bazı kiliselerde, örneğin Milano'da, son bayramın yalnızca XI yüzyılda tanıtıldığı belirtilmelidir. Haç'ın yüceltilmesi olayının kutlanmasının son kodlaması 1570'e kadar gerçekleşmedi.

Tatilin ikonografisi

Havarilere Eşit İmparatoriçe Elena tarafından Haç bulma olayının görüntüleri 9. yüzyıldan beri bilinmektedir. Kural olarak, bunlar, kompozisyon temeli Patrik Macarius ile tarihi sahne değil, Konstantinopolis'teki Ayasofya'da Haç'ın yüceltilmesi ayini olan minyatürlerdir.

Mezmurlar'da, Mezmur 98 genellikle bu şekilde resmedilmiştir St. Hafızası 14 Eylül'e düşer ve Çargrad ayin geleneğinin kurucularından biri olarak kabul edilir. Muhtemelen, bu koşullar bu resimsel arsanın görünümünü açıklar.

Ayasofya'da imparatorun katılımıyla Haç dikme töreni, 10. yüzyılın ortalarındaki "Bizans mahkemesinin törenleri hakkında" incelemesinde ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Ancak, bu sahnede Basileus'un görüntüleri sadece Paleolog döneminde ortaya çıkar (bkz. Kıbrıs'ta Platanistasy yakınlarındaki Kutsal Haç manastırının resmi, 1494).

15.-16. yüzyılların Rus simgelerinde, Haç'ın yüceltilmesi görüntüsü daha da geliştirildi. Kalabalık sahne, tek kubbeli bir kilisenin fonunda belirir, merkezde yarım daire biçimli bir minberde, patrik başının üzerinde kaldırılmış, bitki dallarıyla süslenmiş bir Haç ile durur, sağda diyakozların kolları altında desteklenir. ciborium'un altında kral ve kraliçe, ön planda şarkıcılar var. Çok popüler olan böyle bir yayının en eski görüntüsü, bir tablette korunmuştur. Novgorod Katedrali Ayasofya (15. yüzyıl sonu).

Aynı planın başka bir versiyonu, Romanya'daki Bistrita manastırından 1613 tarihli bir ikonda sunulmaktadır: kral ve kraliçe, patriğimin her iki yanında, ellerini duaya uzatmış halde dururlar. Bu resimsel varyant, Havarilere Eşit Konstantin ve Helena'nın 10. yüzyıldan bilinen ellerinde bir Haç ile eşleştirilmiş görüntülerinin (Kapadokya'daki kiliselerdeki duvar resimleri) etkisi altında geliştirildi.

Yani. 326 AD. Roma'da, Hıristiyan imparatorlar bir nesildir hüküm sürüyorlar, Hıristiyan kültürü Avrupa'da baskın hale geliyor ve kelimenin tam anlamıyla geçen yıl, Hıristiyanlığın ana dogmalarının ve hükümlerinin oluşturulduğu Birinci Ekümenik Konsey (İznik) sona erdi - "İnanç". Ancak her “sembolün” bir tür maddi onaya ihtiyacı vardır, bu nedenle gelecekteki büyük İmparator I. Konstantin'in annesi İmparatoriçe Elena, Filistin'e bir keşif gezisi düzenler. Tıpkı İncil'de bahsedilen yerler gibi.

Mantıksal bir paralel çizmek için alnında yedi açıklık olmanıza gerek yok. Ve ahşabın oldukça güçlü olmasına rağmen 300 yıl boyunca zarar görmeden zeminde yatamayacağını düşünmek. Daha doğrusu, belki, ancak o zamanların imparatorlarının ve rahiplerinin pek bilmediği bir dizi özel koşula tabidir. Ancak gerçek şu ki, haçlar keşfedildi. En azından, Orta Çağ'da Cizvitlerin komisyonu tarihi ve dini olayların gerçekliğini incelediğinde, hiç kimse Rab'bin Haçını Yüceltme bayramının kuruluşundan önceki olaylardan şüphe duymadı.

Sorun küçüktü - ne tür bir haç olduğunu anlamak "aynı!". Deneysel olarak öğrendik - haçlardan birine dokunmak bazı hanımları iyileştirdi. Bu yüzden haçın gerçekliği hakkında hiçbir şüphe yoktu. Ve bununla ne yaptılar? "Yedek parçalar" için sökülmüş - talaşlar ve çiviler ve bu formda Konstantinopolis'e taşındılar, burada büyük ve görkemli tapınakİsa'nın Dirilişi. Ancak, uzun süre değil.

Rabbin Haçının Daha Fazla Tarihi

7. yüzyılın başlarında Konstantinopolis, Pers kralı II. Khosrov'un ordusu tarafından kuşatıldı. Bu nedenle bir Zerdüşt, İbrahimi kalıntılara kesinlikle saygı duymaz. Ama Hıristiyan Avrupa'nın tüm nüfusu için önemini anlamak. Ve karar verdi En iyi yol ayrıca Bizanslıları ve onlara katılanları küçük düşürmek - onları birkaç kutsal kalıntıdan mahrum etmek.

14 yıl boyunca, Rab'bin Haçı'nın kalıntıları İran'da bir yerde tutuldu. Ve sadece İmparator Herakleios'un başarılı askeri kampanyası, onun Konstantinopolis'e geri dönmesine izin verdi. Bu arada, bu olay 27 Eylül'de de düştü, bu nedenle Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi ile birlikte “edinmesini” veya “dönüşünü” de kutluyorlar.

Ayrıca yukarıda bahsedilen Kutsal Kabir'in küçük kilisesi hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyeceğinize inanıyoruz. Burası kültürel, tarihi, dini ve hatta mistik açıdan son derece ilginç bir yer.

Tatilin anlamı.

Bazı yerlerde, İsrail'in çalışkan sakinleri kendi başlarına kiliseler kurmayı başarmışlardı - yine de İncil sadece imparatorlar ve yüksek rahipler tarafından okunmadı, aynı zamanda tarihi ve dini açıdan son derece önemli olan bazı yerler de kutsaldı. haksız yere unutulmuş. Toplamda, ölümünden sonra “havarilere eşit” olarak adlandırılan Elena, yaklaşık 8 benzer yer buldu ve güncelledi. Ve özel mekan aralarında Golgotha'nın eteklerinde küçük bir mağara vardı. Kutsal Kabir Mağarası. Yanında, mutlu bir "kaza" ile 3 haç bulundu.

Yüceltme en önemlilerinden biri olarak kabul edilir. Ortodoks tatilleri ve her yıl 27 Eylül'de kutlanır. Tarihi, Filistin'de Rab'bin Haçı'nın keşfedildiği 4. yüzyıla ulaşır. On İki Bayramdan biridir. İnsanlar bu güne kendi gelenekleri ve işaretleri olan Üçüncü Oseninler de diyorlar.

Bu günün ana sembolü, İsa Mesih'in çarmıha gerildiği haçtır. Bir zamanlar İmparatoriçe Elena, Kurtarıcı'nın mezar yerini aramaya gitti, ancak önünde üç haç vardı. Başlangıçta, hiç kimse tam olarak hangisinin çarmıha gerildiğini belirleyemedi. Tanrının oğlu, ama ipucu kendiliğinden geldi. Mezar yerinin kazılmasına yardım eden kadınlardan biri, haçlardan birine dokunduktan sonra aniden ciddi bir hastalıktan kurtuldu. Efsane ayrıca bir gün çarmıhın ölü bir kişiyi dirilttiğini söyler.

Bu olayların her biri şimdi Hıristiyanlık tarihinde dikkatlice kaydedilmiştir, bu nedenle, 335 yılı civarında, kilise bu olayı Rab'bin Kutsal ve Yaşam Veren Haçının Yüceltilmesi şöleni ile kutlamaya karar verdi. Haçı bulmayı başaran İmparatoriçe Elena, Rab'bin Haçı onuruna bir tapınak kurdu ve daha sonra kanonlaştırıldı.

AT modern dünya kutsal Haç'ın birçok parçası muhafaza edilmektedir. Tabii ki, çoğu sahte. En büyük parça Kudüs'te bulunuyor. Daha önce, Rusya'da birkaç parça depolandı, ancak şimdi korunmadılar.

Nasıl kutlanır.

Tatil gününde, tüm aile ve akrabalar için her zaman lahanalı turta içeren akşam yemeği partileri düzenlemek gelenekseldir. Gelenek, atalarımızın yeni bir mahsul hasat ettiği eski zamanlardan beri gitti.

Evi herhangi bir kötülükten arındırmak ve insanları kötü düşüncelerden korumak için kutsal suyla serpmeye değer.

Atalarımız, bu gün kesinlikle gerçekleşecek bir dilek yapabileceğinize inanıyorlardı. Uçan bir göçmen kuş sürüsünde tahmin ediyorlar.

Eski günlerde, Yüceltme gününde, üzerine tebeşirle haçlar çizilirdi. giriş kapıları Ve birlikte ters taraf kendinizi ve hayvanları kirli ruhlardan ve hastalıklardan korumak için. Hayvanların yaşadığı ahırlarda da aynısını yaptılar. Ayrıca kötülüğe karşı koruyan muskalar kullandılar.

Gerekli ev işlerini yapabilirsiniz: çamaşır yıkamak, yemek pişirmek, temizlik yapmak, bulaşık yıkamak ve banyo yapmak. Kilise, gerçekten gerekliyse bu tür olayları yasaklamaz. Örneğin evde bakıma muhtaç hasta akrabalar veya küçük çocuklar var.

Tatil gününde kiliseden üç mum getirmek, evin köşelerini dolaşmak, mumları birbirine bağlamak ve koruyucu bir dua okumak gelenekseldir.

Yüceltmede, kutsal su güçlü iyileştirici özelliklere sahiptir. Yüzünüzü onunla yıkayabilir ve ağır hasta insanlara Ortodoks'a gitmeleri için içmelerini sağlayabilirsiniz.Yücelik, iyilik ve kötülük, ışık ve karanlık arasındaki mücadelenin günü olarak kabul edilir. Bu mücadelede sonunda Tanrı'nın haçı kazanır.

Haftanın günü ne olursa olsun, kilise bu gün sıkı oruç tutmayı emrediyor. Yüceltmenin hala popüler olarak lahana olarak adlandırılması tesadüf değildir. Tatil için en sık hazırlanan bu üründür. Ev kadınları, hızlı bir günde, pancar çorbası, lahana çorbası, turta, köfte, turta, her türlü salata vb. Gibi lahana içeren birçok lezzetli yemek pişirmeyi başarır.

Bazı bölgelerde, Yüceltmeye Stavrov Günü denir. Bu isim, eski Yunanca çapraz anlamına gelen "stavros" kelimesinden gelir.

Bu günde, çeşitli nedenlerle kaybedilebilecek veya tamamlanamayacak yeni davalara başlamamak gerekir.

Hayvansal kaynaklı ürünleri yemek yasaktır.

Ataların emirlerine göre, bu gün ormana girmenin bir yolu yoktu - hayvanlar kış uykusuna hazırlanıyorlardı ve rahatsız edilemezlerdi.

Azarlayamaz, olumsuz duyguları şımartamaz ve çatışmalara giremezsiniz.

İğne işinden vazgeçmeye ve toprakla çalışmaya değer.

Eremenko A.G.
Kültürel Çalışmalar Adayı, Doçent,
KGIAMZ Tarih, Etnografya ve Doğa Bölüm Başkanı E.D. Felitsyna

Kutsal Haç'ı bulma olayı.İnsanlık tarihindeki en büyük olaylar gerçekleştikten sonra - İsa'nın Çarmıha Gerilmesi, Gömülmesi, Dirilişi ve Yükselişi, St. Kurtarıcı'nın infaz aracı olarak hizmet eden haç kayboldu. MS 70 yılında Kudüs'ün Roma birlikleri tarafından yıkılmasından sonra, Rab'bin dünyevi yaşamıyla ilgili kutsal yerler unutulmaya yüz tuttu ve bazılarının üzerine pagan tapınakları inşa edildi.

Kutsal Haç'ın satın alınması, St. Havarilere Eşit İmparator Büyük Konstantin. 4. yüzyılın kilise tarihçilerine göre, Konstantin'in annesi St. Havarilere Eşit Elena, kraliyet oğlunun isteği üzerine Mesih'in dünyevi yaşamının olaylarıyla bağlantılı yerleri ve ayrıca St. Mucizevi görünümü St. Konstantin, düşmana karşı bir zafer işaretidir.

St.Petersburg'un satın alınmasıyla ilgili efsanenin üç farklı versiyonu. Geçmek. En eskilere göre (5. yüzyıl Aquileia Rufinus, Sokrates, Sozomen ve diğerlerinin kilise tarihçileri tarafından verilir ve muhtemelen Caesarea'lı Gelasius'un (4. yüzyıl) kayıp "Kilise Tarihine" geri döner), Kutsal Haç Venüs'ün pagan tapınağının altındaydı. Kutsal alan yok edildiğinde, üç haç, ayrıca Kurtarıcı'nın Haçından bir tablet ve O'nun infaz aletine çivilendiği çiviler bulundu. Rab'bin çarmıha gerildiği haçlardan hangisinin olduğunu bulmak için, Kudüs Piskoposu Macarius (+ 333) haçların her birini ciddi şekilde hasta bir kadına bağlamayı önerdi. Haçlardan birine dokunduktan sonra iyileştiğinde, herkes Rab'bin Haç Ağacı'nın en büyük tapınağına işaret eden Tanrı'yı ​​​​övdü ve Kutsal Haç, Piskopos Macarius tarafından herkesin görmesi için büyütüldü.

Suriye'de 1. yarıda ortaya çıkan Kutsal Haç'ın satın alınmasıyla ilgili efsanenin ikinci versiyonu. 5. yüzyıl, bu olayı 4. yüzyıla değil 3. yüzyıla atıfta bulunuyor. ve Haç'ın imp'ın karısı Protonika tarafından bulunduğunu söylüyor. Claudius II (269-270) ve daha sonra saklanmış ve 4. yüzyılda tekrar bulunmuştur.

Üçüncü versiyon da görünüşe göre MÖ 5. yüzyılda ortaya çıktı. Suriye'de, St. Elena, Kudüs Yahudilerinden Haç'ın yerini bulmaya çalıştı ve sonunda, işkencelerden sonra ilk başta konuşmak istemeyen Judas adında yaşlı bir Yahudi yeri gösterdi - Venüs tapınağı. St. Helena tapınağı yıkmayı ve burayı kazmayı emretti. Orada 3 haç bulundu; bir mucize, İsa'nın Haçını ortaya çıkarmaya yardımcı oldu - taşınan ölü bir adamın Gerçek Ağacına dokunarak diriliş. Yahuda'nın daha sonra Cyriacus adıyla Hıristiyanlığa geçtiği ve Kudüs piskoposu olduğu bildiriliyor.

Kutsal Haç'ın bulunmasıyla ilgili efsanenin ilk versiyonunun en eski olmasına rağmen, orta ve geç Bizans döneminde, üçüncü versiyon en yaygın olanı haline geldi; özellikle, Ortodoks Kilisesi'nin modern ayin kitaplarına göre, Haçın Yüceltilmesi bayramında okunması amaçlanan önsöz efsanesine dayanmaktadır.

Kutsal Haç'ın kesin olarak elde edildiği tarih bilinmiyor; görünüşe göre, 325 veya 326'da gerçekleşti. St. Çapraz İmparator Konstantin, ilahi hizmetlerin Kutsal Şehir'e uygun bir ciddiyetle gerçekleştirileceği bir dizi kilisenin inşasına başladı. 335 civarında, doğrudan Golgotha ​​​​ve Kutsal Kabir mağarasının yakınında dikilen büyük Martyrium bazilikası kutsandı. Yenileme GünüŞehitliğin (yani, kutsanması) yanı sıra Dirilişin rotundası (Kutsal Kabir) ve 13 veya 14 Eylül'de Kurtarıcı'nın Çarmıha gerilmesi ve Dirilişi alanındaki diğer binalar her yıl büyük bir ciddiyetle kutlanmaya başlandı ve Kutsal Haç'ın bulunmasının anılması, Yenileme onuruna şenlikli kutlamaya dahil edildi.

Haç'ın Yüceltilmesi şöleninin kurulması böylece Şehitliğin kutsanması ve Diriliş'in rotundası onuruna yapılan şölenlerle bağlantılıdır. 7. yüzyılın "Paskalya Chronicle" ına göre, Haçın Yüceltilmesi ayini ilk olarak Kudüs kiliselerinin kutsanmasındaki kutlamalar sırasında gerçekleştirildi.

Zaten con. 4. yüzyıl Şehitlik Bazilikası'nın Yenilenmesi ve Diriliş Rotundası bayramı, Kudüs Kilisesi'nde Paskalya ve Epifani ile birlikte yılın üç ana bayramından biriydi. Hacı aleyhtarına göre. 4. yüzyıl Egerii, Yenileme sekiz gün boyunca kutlandı; İlahi Liturji her gün ciddi bir şekilde kutlandı; tapınaklar, Epifani ve Paskalya'da olduğu gibi dekore edildi; Mezopotamya, Mısır, Suriye gibi uzak bölgelerden olanlar da dahil olmak üzere birçok insan bayram için Kudüs'e geldi. Egeria, Yenilenme'nin Rab'bin Haçı'nın bulunduğu gün kutlandığını vurgular ve ayrıca Kudüs kiliselerinin kutsanması olayları ile Süleyman tarafından yaptırılan Eski Ahit tapınağı arasında bir paralellik kurar (“Hac”, Ch. 48-49).

13 veya 14 Eylül seçimi tatil tarihleri Güncellemeler, hem bu günlerde kiliselerin kutsanması gerçeğinden hem de bilinçli bir seçimden kaynaklanabilir. Bazı araştırmacılara göre, Yenileme Bayramı, Eski Ahit ibadetinin üç ana bayramından biri olan Eski Ahit Çardak Bayramı'nın (Lev. 34:33-36) Hıristiyan analoğu haline geldi. Eski Ahit takviminin 7. ayı (bu ay kabaca Eylül ayına karşılık gelir), özellikle Süleyman'ın tapınağının kutsanması da Çardak sırasında gerçekleştiğinden. Buna ek olarak, 13 Eylül'deki yenileme bayramının tarihi, Roma'daki Jüpiter Capitolinus tapınağının kutsanma tarihi ile örtüşmektedir ve pagan bir tatil yerine bir Hıristiyan tatili kurulabilir (bu teori fazla tiraj almamıştır) . Son olarak, 14 Eylül'deki Haçın Yüceltilmesi ile Kurtarıcı'nın 14 Nisan'daki Çarmıha Gerildiği gün arasında ve ayrıca Haç'ın Yüceltilmesi ile 40 gün önce kutlanan Biçim Değiştirme bayramı arasında paralellikler mümkündür. Modern olarak Yenileme kutlaması tarihi olarak tam olarak 13 Eylül'ü (ve buna bağlı olarak 14 Eylül'ü Haç Yüceltme Bayramı tarihi olarak) seçmenin nedeni sorusu tarih bilimi nihayet çözülmedi.

Haçın Yenilenmesi ve Yüceltilmesi. 5. yüzyıla göre, kilise tarihçisi Yenilenme bayramı olan Sozomen, Kudüs Kilisesi'nde daha önce olduğu gibi 8 gün boyunca çok ciddi bir şekilde kutlandı ve bu süre boyunca "Vaftiz Kutsallığının bile öğretildiği" (Kilise Tarihi. 2. 26). Ermenice tercümesi korunan 5. yüzyıla ait Jerusalem Lectionary'ye göre, Yenileme Bayramı'nın ikinci gününde Kutsal Haç tüm halka gösterildi. Böylece, Haç'ın Yüceltilmesi aslen Yenilenme onuruna ana kutlamaya eşlik eden ek bir tatil olarak kuruldu - Mesih'in Doğuşu veya St. Vaftizci Yahya, Rab'bin Vaftizinden sonraki gün.

VI yüzyıldan başlayarak. Çarmıhın Yüceltilmesi yavaş yavaş Yenilenme Bayramı'ndan daha önemli bir tatil olmaya başladı. Eğer St. VI. Yüzyılda yazılan Kutsal Savva. Rev. Scythopol'den Cyril, hala Yenilemenin kutlanmasından bahsediyorlar, ancak Yüceltme değil (bölüm 67), o zaman zaten St. Mısırlı Meryem, geleneksel olarak St. Kudüslü Sophronius (7. yüzyıl), St. Meryem, Yüceltmeyi kutlamak için Yeruşalim'e gitti (bölüm 19).

"Yükseklik" kelimesi ( ypsosis) hayatta kalan anıtlar arasında ilk olarak Bizans geleneğinin birçok ayin anıtına göre Haç'ın Yüceltilmesi bayramında okunması gereken Haç'a övgü dolu kelimenin yazarı Keşiş İskender'de (527-565) bulunur. (modern Rus ayin kitapları dahil). Alexander Monk, 14 Eylül'ün, babalar tarafından imparatorun emriyle kurulan Yüceltme ve Yenilenme kutlamalarının tarihi olduğunu yazdı (PG. 87g. Col. 4072).

7. yüzyıla kadar Yenileme tatilleri ile Haç'ın Yüceltilmesi arasındaki yakın bağlantı hissedilmeyi bıraktı - belki de Perslerin Filistin'i işgal etmesi ve 614'te Kudüs'ün yağmalanması nedeniyle Kutsal Haç'ın Persler tarafından esaretine yol açtı. ve eski Kudüs'ün kısmen yıkılması dini gelenek. Evet, St. Kudüslü Sophronius bir vaazda, bu iki günde (13 ve 14 Eylül) Diriliş'in neden Haç'tan önce geldiğini bilmediğini, yani Diriliş Kilisesi'nin Yenileme Bayramı'nın neden Yüceltmeden önce geldiğini bilmediğini söylüyor. tam tersi ve daha eski piskoposların bunun nedenini bilebilir (PG. 87g. Col. 3305).

Daha sonra, ana tatil haline gelen Haç'ın Yüceltilmesiydi; Kudüs Diriliş Kilisesi'nin Yenilenmesi Bayramı, bugüne kadar ayin kitaplarında korunmuş olmasına rağmen, Haç'ın Yüceltilmesinden önceki bir tatil öncesi günü haline geldi.

9-12. Yüzyıllarda Konstantinopolis Katedral Litürjisinde Haçın Yüceltilmesi Bayramı Konstantinopolis'te, Kudüs kiliselerinin Yenilenmesi Bayramı, Kudüs'tekiyle aynı öneme sahip değildi. Öte yandan, St.Petersburg'da başlayan Rab'bin Haç Kutsal Ağacı'na saygı duyuldu. Havarilere Eşit İmparator Konstantin ve özellikle St. Mart 631'de Pers esaretinden İmparator Herakleios tarafından Haç (bu olay aynı zamanda 6 Mart'ta ve Büyük Ödünç Kutsal Haftasında Haç'ın takvim anma törenlerinin kurulmasıyla da ilişkilidir), Haçın Yüceltilmesi'ni büyük bayramlardan biri yaptı. ayin yılı. İkonoklast sonrası dönemde her şeye tapınmada belirleyici olan Konstantinopolis geleneğinin çerçevesi içindeydi. Ortodoks dünyası, Yüceltme sonunda Yenileme Bayramı'nı geçti.
Typicon'un çeşitli listelerine göre büyük kilise 9-12. yüzyıllarda Konstantinopolis'in ikonoklastik sonrası uzlaşmacı uygulamasını yansıtan Haç'ın Yüceltilmesinin kutlanması, 10-13 Eylül'de dört günlük bir ön şölen dönemi ve 10-13 Eylül'deki bayram günü de dahil olmak üzere beş günlük bir şenlik döngüsüdür. 14 Eylül. Şabat'a da özel bir önem verilir ve Pazar günleri litürjik okumalarını alan Yüceltmeden önce ve sonra.

Kutsal Haç'a ibadet zaten bayram günlerinde başladı: 10 ve 11 Eylül'de erkekler 12 ve 13 Eylül'de ibadet etmeye geldi - kadınlar. İbadet sabah ve öğlen arasında yapılırdı.

14 Eylül bayram günü, hizmet ciddiyetle ayırt edildi: arifesinde atasözleri okunarak şenlikli bir akşam yemeği yaptılar; bayram için pannihilere (gecenin başında yapılan ciddi bir ayin) hizmet ettiler; matinler şenlik ayinine göre yapıldı (“minberde”); büyük doksoloji yapıldıktan sonra. Haçın Yüceltilmesi ve saygı gösterilmesinin sonunda, İlahi Liturji başladı.

Bizans sonrası ikonoklast manastırında Typicons Haçın Yüceltilmesi Bayramı tüzüğü son şeklini aldı. Bu Typicons'a göre şölen ilahilerinin külliyatı genel olarak aynıdır; tatilin bir ön ziyafeti ve bir ziyafeti vardır; Bayramın, cumartesilerin ve Yüceltmeden önceki ve sonraki haftaların litürjik okumaları Büyük Kilisenin Typicon'undan alınmıştır; Konstantinopolis katedral geleneğinden, bayram sabahı Haçın Yüceltilmesi ayini de ödünç alındı, buna kıyasla biraz basitleştirildi. Kudüs Tüzüğü'nde, XII-XIII yüzyılların ilk baskılarından başlayarak. Haç'ın Yüceltildiği gün oruç tutulacağına dair bir işaret vardır. Rev. Nikon Chernogorets (XI yüzyıl) "Pandekty" de, Yüceltme gününde oruç tutmanın hiçbir yerde gösterilmediğini, ancak yaygın bir uygulama olduğunu yazdı.

Şimdi Ortodoks Kilisesi'nde kabul edilen Kudüs Tüzüğü'ne göre, Haç'ın Yüceltilmesinin şenlikli döngüsü, 13 Eylül'deki (Kudüs Diriliş Kilisesi'nin Yenilenmesi bayramıyla bağlantılı) ön ziyafetten oluşur. 14 Eylül (XX-XXI yüzyıllarda - yeni bir stile göre 27 Eylül) ve 21 Eylül'ün serbest bırakılması da dahil olmak üzere yedi gün bayram sonrası.

Tatil ilahileri. Diğer onikinci bayramların ilahileri ile karşılaştırıldığında, Haçın Yüceltilmesinin tüm ilahileri bu özel olayla ilişkili değildir, çoğu Octoechos'un haç ilahilerinin bir parçasıdır (her çarşamba ve cuma ayinlerinde). sesler) ve Haç onuruna yapılan diğer tatiller sırasında: 1 Ağustos'ta Dürüst Eskilerin Kökeni, Büyük Ödünç Haftası 7 Mayıs'ta cennette Haç işaretinin Görünmesi, yani , onlar Rab'bin Haçına adanmış tek bir hymnografik metinler külliyatı oluştururlar.

V. bayramını izleyen bir dizi ilahide geleneksel olarak İmparator için dualar ve ona ve ordusuna zafer verilmesi için dilekçeler yer alır. Modern Rus baskılarında, İmparator için dilekçeleri içeren birçok satır, tarihi koşullar nedeniyle kaldırılmış veya yeniden formüle edilmiştir. Bu tür dilekçelerin ortaya çıkmasının nedeni, Haç'ın Ortodoks anlayışında (Haç'ı Bizans askeri sembolizminin bir parçası haline getiren) bir zafer işareti olarak ve ayrıca Haç'ın kazanılması ve kurulması gerçeğinde görülmelidir. Yüceltme Bayramı, her şeyden önce azizler sayesinde gerçekleşti. havarilere eşit Konstantin ve Elena. İkincisi, St.Petersburg'un özel bir hatırasının varlığıyla doğrulanır. Konstantin ve Helena, 9-10. yüzyılların Sina Kanonarı'nda. 15 Eylül, yani Yüceltmeden sonraki gün (bu hafızanın kurulması, hafızanın kurulması ile aynı fikri ifade eder. Tanrının kutsal Annesiİsa'nın Doğuşundan sonraki gün veya St. Vaftizci Yahya, Rab'bin Vaftizinden sonraki gün - olaydan hemen sonra, uygulanması için büyük önem taşıyan kişiler yüceltilir).

Haçın Yüceltilmesi'nin hymnografik dizisi bir troparion içerir. Kurtar, ya Rab, halkını..., kontak İradeyle Haç'a yükseldi..., kanon St. Mayumsky Cosmas, çok sayıda stichera (22 kendinden sesli ve 5 benzer döngü), 6 sedal ve 2 lamba. Haçın Yüceltilmesi dizisinde sadece bir kanon vardır, ancak içindeki dokuzuncu kaside bir değil iki irmos ve iki troparia döngüsü ve sekizinci ode ve birinci gruptan akrostiğin son dört harfini içerir. kanonun dokuzuncu kasidesinden gelen troparia'nın sözleri, dokuzuncu kasidenin ikinci troparia grubunda çoğaltılır. Kanonun bu yapısının olağandışı doğası, Athos Dağı'nda korunan geleneği açıklar, buna göre St. Antakya'ya Haç'ın Yüceltilmesi şöleni için gelen Cosmas Mayumsky, bir tapınakta, kanonunu derlerken aklındaki melodiye göre kanonunun söylenmediğini duydu. Rev. Kosma şarkıcılara bir açıklama yaptı ama onlar hatayı düzeltmeyi reddettiler; sonra keşiş onlara kanonun derleyicisi olduğunu ve kanıt olarak dokuzuncu kasidenin başka bir troparia grubunu oluşturduğunu açıkladı. El yazmaları, kendi yorumunu temel alarak yazdığı bu karmaşık şekilde yazılmış kanonun Bizans yorumlarını korudu (ki bu çok ünlüdür. Yunan Kiliseleri) prp. Nikodim Kutsal Dağ.

Makalenin materyallerine dayanarak, deacon Mikhail Zheltov ve A.A. Lukaşeviç
"Ortodoks Ansiklopedisi" nin 9. cildinden "Rab'bin Haçının Yüceltilmesi"

Kutsal Haç-2018'in Yüceltilmesi: Ne Yapmamalı / UNIAN

27 Eylül'de Ortodoks, Mesih'in çarmıha gerildiği Rab'bin Haçı'nın bulunmasının anısına, Rab'bin Kutsal ve Yaşam Veren Haçının Yüceltilmesini kutluyor. Ortodoks Kilisesi'nde bu, en önemli 12 bayramdan biridir.

Tatil, ibadet sırasında bir haç dikmek için kilise geleneği nedeniyle adını aldı.

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi: tatilin tarihi

Kutsal Haç'ı bulmanın kesin tarihi bilinmiyor. Ancak Hıristiyanların bu bulguyu kime borçlu oldukları biliniyor. Efsaneye göre, İmparator Konstantin'in annesi, Havarilere Eşit Elena, haçı buldu. Ve bu, görünüşe göre, 325 veya 326'da oldu.

Rab'bin Haçının Yüceltilmesi: Yapılması Gerekenler

Bu tatilde, sağlık ve esenlik için dua etmek için tapınağa gitmek gelenekseldir. Aynı zamanda kilisede üç mum almanız gerekiyor. Daha sonra bir dua okuyarak evin köşelerini vaftiz ederler. Ön kapılara da bir çarpı işareti koymuşlar.

Rab'bin Haçını Yüceltme: Ne Yapmamalı

Bu tatilin bir takım yasakları var:

• çalışamazsınız - materyalimizde daha fazlasını okuyun - yalnızca acil durumlar için bir istisna yapılır: çocuklara ve evcil hayvanlara bakmak vb.;
• yeni bir işe başlayamazsınız - bunun bir anlamı olmayacak;
• sıkı bir oruç tutmanız gerekir: hayvansal kökenli yiyecekler ("süt" ve yumurta dahil) yemeyin ve alkol içmeyin, yiyecekler sadece bitkisel yağ ile baharatlanır;
• küfür edemez ve tartışamazsınız;
• kapıyı açık tutun: Yılanların deliklerinden çıkıp kışlamak için bir yer aradıkları gün olduğuna ve kış için eve girebileceğine inanılıyor;
• bu gün bir kızla evlenmek adetten değildir;
• ormanda yürümek - böylece kötü ruhlar ve asp'ler deliklerine sürüklenmesin.

Rabbin yüceltilmesi: işaretler

Yüceltmenin Hint yazının son günü olduğuna ve ondan sonra sıcağı beklemeye değmediğine inanılıyordu. Bir deyiş bile var: “Kürk mantolu kaftan Yüceltme üzerinde hareket etti, şapka aşağı hareket etti” - yani, soğuk geliyor.

Eski günlerde, Vozdvizhenie'de bir ayının zaten bir inine uzandığını, bir yılanın bir deliğe girdiğini ve kuşların güneye uçtuğunu söylediler.

• Yüceltmeden, sonbahar kışa geçer;
• Kim yücelmek üzere oruç tutarsa ​​yedi günahı bağışlanır. Kim de yücelmeyi oruç tutmazsa, ona yedi günah yüklenir;
• bu gün soğuk bir kuzey rüzgarı eserse, önümüzdeki yaz sıcak olacak;
• Leshy, Vardiyada yürür: ormana giren, geri dönüş yolunu bulamaz;
• Alandan Yüceltme'de son paspas hareket eder.

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi Bayramı ne anlama geliyor?

papazın açıkladığı gibi Kiev Pechersk Lavra, Vyshgorod Metropolitanı ve Çernobil Piskoposu Pavel, Kilise, Mesih'in üzerinde öldüğü Haçı onurlandırıyor, çünkü üzerinde "her birimizin kurtuluşu gerçekleşti".

Rab'bin Haçının Yüceltilmesi: simge

İnsanlar bu simgeye mucizevi yetenekler bahşederler. Her şeyden önce, Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi simgesi aşağıdakileri iyileştirmeye yardımcı olur:

• kısırlık;
• diş ağrısı;
• kronik migren;
• kemik ve eklem hastalıkları.

Rab'bin Haçının Yüceltilmesi: Dua

Ey Rab'bin En Onurlu ve Hayat Veren Haçı! Eskiden utanç verici bir infaz aracıydın, şimdi kurtuluşumuzun işareti sonsuza dek saygı görüyor ve yüceltiliyor! Ne kadar layık, değersiz, Sana şarkı söyleyebilirim ve günahlarımı itiraf ederek Kurtarıcımın önünde kalbimin dizini nasıl eğmeye cüret edebilirim! Ama alçakgönüllü Cesaret'in merhameti ve tarifsiz hayırseverliği, Sana yayılıyor, bana veriyor, Seni yüceltmek için ağzımı açayım; bu uğruna Ty'a ağlıyorum: sevin, Haç, Mesih'in güzelliği ve temeli Kilisesi, tüm evren - onaylama, herkesin Hıristiyanları - umut, krallar - güç, sadık - sığınak, Melekler - zafer ve ilahi, şeytanlar - korku, yıkım ve uzaklaşma, kötü ve sadakatsiz - utanç, doğru - zevk, yükü - zayıf, bunalmış - bir sığınak, kayıp - bir akıl hocası, tutkulara takıntılı - tövbe, fakir - zenginleşme, yüzen - dümenciler, zayıf - güç, savaşlarda - zafer ve üstesinden gelme, yetimler - gerçek koruma, dullar - şefaatçi, bakireler - iffetin korunması, umutsuz - umut, hasta - doktor ve ölü - diriliş! Musa'nın mucizevi değneğinin habercisi olan, hayat veren, manevi hayata susamış olanları lehimleyen ve acılarımızı sevindiren; Sen, Cehennemin Diriltilmiş Fatihi'nin üç gün boyunca asilce dinlendiği bir yataksın. Bu uğurda, sabah ve akşam ve öğlen, mübarek Ağacı, Seni tesbih ederim ve Senin üzerinde çiçek açan O'nun iradesiyle dua ederim, Seninle zihnimi aydınlatsın ve güçlendirsin, kalbimde açsın. mükemmel bir sevgi kaynağı ve tüm işlerim ve yollarım Seni gölgede bırakacak Günahım uğruna Sana çivileneni, Kurtarıcım Rab'bi yücelteyim.

Gelin, Mesih'in halkı, zafer Kralı Mesih'in elini uzattığı Kutsal Haç'ı övelim, yılanın cazibesinin değersiz düşüşünden bizi ilk kutsamaya yükseltelim. Ama sen, ey Kutsal Haç, sanki içinizde bulunan Çarmıha Gerilmiş Mesih'in gücüne sahipmişsiniz gibi, sizi sevgiyle çağıran tüm sıkıntılardan kurtarın ve kurtarın: Sevinin, Dürüst Haç, kurtuluşumuzun neşeli işareti.

AT Ortodoks takvimi kilise tatilleri Eylül, görmezden gelemeyeceğimiz önemli bir tarihtir. Bu, inananlar için özellikle önemli olan Rab'bin Kutsal ve Yaşam Veren Haçını Yüceltme bayramıdır.

Kilise geleneğine göre 326'da Kudüs'te, İsa Mesih'in Çarmıha Gerildiği Yer olan Golgota Dağı yakınlarında gerçekleşen Rab'bin Haçı'nın bulunmasını anmak için ayarlanmıştır.

Tatilin tam adı, Rab'bin Kutsal ve Yaşam Veren Haçının Yüceltilmesidir. Ortodoks Hıristiyanlar bu gün iki olayı hatırlıyorlar. Kutsal Geleneğe göre, Haç 326'da Kudüs'te bulundu. Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği Calvary Dağı yakınlarında oldu. Ve ikinci olay, esaret altında olduğu Pers'ten Hayat Veren Haç'ın dönüşü. 7. yüzyılda Yunan imparatoru Herakleios tarafından Kudüs'e iade edilmiştir.

Her iki olay da Haç'ın halkın önünde dikilmesi, yani yükseltilmesiyle birleştirildi. Aynı zamanda, insanlar onun önünde eğilip bir türbe bulma sevincini paylaşabilsinler diye, onu dünyanın dört bir yanına çevirmişler.

Her yıl Yüceltme 27 Eylül'de gerçekleşir. 2018'de inananlar tapınağa dokunmak ve sağlık ve esenlik için dua etmek için kiliseyi ziyaret edecekler. Uzmanlar, tatil tarihini yasak ihlalleriyle gölgelememek için çözülmüş davalarla tanışmanızı tavsiye ediyor.

tatil tarihi

6. yüzyılın başında, İmparator Büyük Konstantin'in kendisi henüz bir Hıristiyan değildi. Ancak, özellikle annesi Elena'nın da Mesih'e inandığı için Hıristiyanlara oldukça sadıktı. 313'te, Hristiyanlığa açık ve özgürce uygulanabilecek meşru bir din statüsü veren Milano Fermanı'nı yayınlayan oydu. Şu anda, imparatorluğun Roma kısmının hükümdarı - Licinius (veya Licinius) ile savaştı. Belirleyici savaştan önce Konstantin, Haç vizyonuyla onurlandırıldı ve şu sözleri duydu: “Bununla fethet!” - İmparator, askerlerin zırhını, haç görüntüsüyle pankartları süslemeyi emretti, ordusunun önünde büyük bir değerli haç taşıdılar. Böylece, 324'te bir zafer kazanan Konstantin, imparatorluğun tüm topraklarına boyun eğdirdi.

Yakında Konstantin'in annesinin Rab'bin gerçek Haçını bulmak için Kudüs'e gitmesine karar verildi. Ve 326'da imparatoriçe kutsal topraklara geldi. Bir türbe arayışını anlatan birkaç hikaye var. Hepsi, Golgotha ​​​​sitesinde, altında bir mağaranın bulunduğu, çeşitli çöplerle tıkanmış bir pagan tapınağı (Venüs tapınağı) olduğu gerçeğine kaynar. Tapınak yıkıldı ve mağarada üç büyük tahta haç, çivi ve “Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa” yazılı bir tablet bulundu (bu, şimdi Ortodoks kiliselerinde haç görüntülerinde gördüğümüz yazıttır). ).

Hangi haçın Kurtarıcı'nın infaz aracı olduğunu belirlemek için kaldı. Büyük bir insan topluluğu ile, haçların her birine hasta bir kişi getirildi - tapınağa dokunarak, acı çeken kişi şifa aldı (o sırada bir cenaze alayının geçtiği ve ölen kişinin cenaze törenine getirildiği bir efsane var). Haç canlandı). Bulunan haçlardan birinden kaynaklanan olağanüstü lütfun açık kanıtını alan Kudüs Piskoposu Macarius, tapınağı insanların önüne dikti (dikey olarak yerleştirilmiş). İnsanlar, “Rabbim, merhamet et!” nidasıyla yüzüstü düştüler.

Rab'bin Haçı'nın bulunduğu yerde, Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin inşaatı başladı. Kutsanma tarihi (eski üsluba göre 14 Eylül ve yeni üsluba göre 27 Eylül) ayrıca Yüceltmenin kutlandığı günle de ilişkilidir.

Ancak 326'da sadece türbenin satın alınmasını hatırlamıyoruz. Üç yüzyıl sonra, 614'te Persler Kudüs'ü ele geçirdi ve Patrik Zacharias ile birlikte Rab'bin Haçını aldı. Esir ve Dürüst Ağaç, İmparator Herakleios tarafından Kudüs'e iade edildi (çeşitli kaynaklara göre, bu 624'ten 631'e kadar oldu).

Bugün, Hayat Veren Haç, dünyanın farklı yerlerinde depolanan parçacıklara bölünmüştür.

İmparator Büyük Konstantin sadece Hristiyanlara özgürlük ve haklar vererek, sadece Dürüst Ağaçları elde etme girişimiyle değil, aynı zamanda 325'te İznik'teki Birinci Ekümenik Konseyin organizasyonuyla da yüceltildi. kendisi kabul etti kutsal vaftiz sadece hayatın sonunda. Ortodoks Kilisesi, Konstantin'e annesiyle birlikte azizler ve Havarilere Eşit olarak tapar.

bugün ne yapabilirsin

inananlar kiliseye gider tüm gece nöbeti litürji ve ibadet için çarmıhın kaldırılmasıyla sona erer. Servis sırasında herkes sorabilir Daha fazla güç yardım ve çirkin işlerden tövbe için.

Tatil gününde, tüm aile ve akrabalar için her zaman lahanalı turta içeren akşam yemeği partileri düzenlemek gelenekseldir. Gelenek, atalarımızın yeni bir mahsul hasat ettiği eski zamanlardan beri gitti.

Evi herhangi bir kötülükten arındırmak ve insanları kötü düşüncelerden korumak için kutsal suyla serpmeye değer.

Atalarımız, bu gün kesinlikle gerçekleşecek bir dilek yapabileceğinize inanıyorlardı. Uçan bir göçmen kuş sürüsünde tahmin ediyorlar.

Eski günlerde, Yüceltme gününde, kendilerini ve hayvanları kirli ruhlardan ve hastalıklardan korumak için ön kapılara ve arka kapılara tebeşirle haçlar çizilirdi. Hayvanların yaşadığı ahırlarda da aynısını yaptılar. Ayrıca kötülüğe karşı koruyan muskalar kullandılar.

Gerekli ev işlerini yapabilirsiniz: çamaşır yıkamak, yemek pişirmek, temizlik yapmak, bulaşık yıkamak ve banyo yapmak. Kilise, gerçekten gerekliyse bu tür olayları yasaklamaz. Örneğin evde bakıma muhtaç hasta akrabalar veya küçük çocuklar var.

Tatil gününde kiliseden üç mum getirmek, evin köşelerini dolaşmak, mumları birbirine bağlamak ve koruyucu bir dua okumak gelenekseldir.

Yüceltmede, kutsal su güçlü iyileştirici özelliklere sahiptir. İyileşmeleri için ağır hasta insanları yıkayabilir ve içebilir.

Yüceltmede Yapılmaması Gerekenler

Çalışamazsınız, ayrıca yeni bir iş kuramazsınız. Her şeyin toz olacağına inanılıyor.

Hiçbir durumda ormana gitmemelisiniz: bazılarında büyükanne ve büyükbaba Yerleşmeler hala bu günde cinlerin orman hayvanlarını saydığına inanıyorlar. Ve bir kişi bunu gerçekten göremez.

Ayrıca, kapıyı açık tutamazsınız: bilge insanlar, bu gün yılanların kışlamak için yerler aradığını ve herhangi bir eve girebileceğini garanti eder.

Ve nihayet, Hint yazı Exaltation'da sona erer ve sonbahar kendi başına gelir.

Ayrıca, bu gün yapmamalısınız:

• yemin et ve sevdiklerinle işleri yoluna koy;
• fast food olmayan yiyecekler yiyin: et, balık, yumurta ve süt ürünleri. Bu gün, tüm Ortodokslar sadece bitkisel yağ ile baharatlayarak sıkı bir oruç tutarlar;

İnsanlar arasında başka bir efsane daha var: Bu gün yılanların kış uykusuna yatacak bir yer aradığına inanılıyor, bu nedenle evi iyi kilitlemeniz tavsiye edilir.

Tatil gününde, gerekli şeyler yasak değildir, ancak din adamları, günün dualar ve ruhsal gelişim için tasarlandığını hatırlamaya çağırır. 27'sinde, tüm aile ile bir araya gelebilir, kiliseyi ziyaret edebilir ve yardım ve himaye için Yüksek Güçlere teşekkür edebilirsiniz.