Platon'un konuşması. Platon'un retoriği - antik Yunanistan'ın hitabı

Sokrates – antik yunan filozofu. Bu, adı retorik kültürün kökenleriyle ilişkilendirilen bir adam. Bu, diyalektiği, esas olarak ironi ve maeutics kullanarak akıl yürütme, tartışma, konuşma sanatı olarak icat eden olağanüstü bir konuşma-diyalog ustasıdır. Aynı zamanda, rakibi olumsuz bir ışık altında bırakıp tartışmayı kazanmaktan değil, ortak çabalarla gerçeği bulma arzusundan bahsediyoruz.

Sokrates, yazdığı tek bir metin bırakmamıştır. Ancak, dünya görüşü sistemi, öğretim yöntemleri, öğrencisi - Sokrates'in gerçekliğin bilgisine ve genelleştirilmesine yeni bir yaklaşımı onayladığını söyleyen Plato sayesinde bize geldi.

Sokrates, kısaca soru sormayı, cevabı dinlemeyi ve sohbet ederken soruları kısaca cevaplamayı öğretmiştir. Böylece, Sokrates'in sözü, anlam için, hakikat için tutkulu bir çabaya sahipti. "Bir insanın çözmesi gereken bilmeceleri öngörmeyi, onları çözmeyi, yüksek sesle akıl yürütmeyi, bunu başkalarına öğretmeyi, onları bu heyecan verici çalışmaya dahil etmeyi, düşünceden kelimeye anlamsal yolları aramayı ve göstermeyi" öğretti.

Platon Yunan filozof, Sokrates'in öğrencisi.

özellikler felsefi görüşler Platon belagat teorisine yansımıştır. Şey ile şey, beden ve ruh fikri arasında ayrım yapar. Onun felsefi eserlerinde ruh, fikir, bilgi, genel olarak tüm insan davranışları yorumlanır.

Fikirler, şeylerin, tüm geçici ve değişken varlıkların ebedi ve değişmez anlaşılır prototipleridir.

Şeyler sadece fikirlerin benzerliği ve yansımasıdır.

Belagat çok ince bir araçtır ve Platon'a göre, muazzam yeteneklerini kötüye kullanmadan, adalet içinde dikkatli bir şekilde kullanılmalıdır. "Belagat, bir ikna ustasıdır, adil ve adaletsizliğe inanç telkin eder ve neyin adil olup neyin olmadığını öğretmez."

Platon diyalog sanatını mükemmelleştirdi. Sokrates'in öğrencisi olan Platon'un kendisi, büyük ölçüde eski düşüncenin araştırmacı, yaratıcı ruhuna tekabül eden yeni bir argümantasyon yöntemi olarak diyaloğun geliştirilmesine ve tanıtımına en çok katkıda bulunmuştur.

Platon'a göre hatip, başkalarının görüşlerinin peşinden koşmamalı, kendisi hakkında konuşacağının hakikatini idrak etmeli ve idrak etmelidir.

Platon'a göre, hatip sanatı büyük ölçüde, her şeyi genel bir görünümle kapsayan, farklı konuşma nesnelerini tek bir genel fikre yükseltme ve her şeyi türlere, doğal bileşenlere ve ayrıca yeteneğe bölme yeteneğine, yeteneğine bağlıdır. özeli genele inşa etmek ve özeli genelden almak.

Bir hitabet hocasının her şeyin mahiyetini ve fikirlerini iyi bilmesi gerektiğine inanır ve bu bilgi vasıtasıyla ruhu tanımaya, onun türlerini ve ne tür konuşmaları ve ruhu nasıl etkilediğini bilmeye çalışır.

Konuşmanın duygusal ikna ediciliğini vurgulayan Platon, kendisi için arka planda kaybolan önemli mantıksal kanıtları dikkate almaz. Bu nedenle, mahkemelerde “kesinlikle kimsenin gerçeği umursamadığına, sadece ikna etmeye ihtiyaç duyulduğuna” inanıyor. .

Sokrates ve Gorgias ve müritleri arasında ortaya çıkan konuşmada, iki tür ikna ayırt edilir: bir tür inanç bilgisi olmadan iletişim, diğeri bilgi verme ile ilişkilidir. Gorgias ve Sokrates bir diyalogda, belagatın birinci tür iknayı kullanması gerektiği, yani bilgi vermeden, nesnel kanıt kullanmadan inanca ilham vermesi gerektiği sonucuna varırlar. Dinleyiciler, konuşmacının duygusal bir konuşmada onlara ne söyleyeceğine inanmalıdır. Bu nedenle, belagatın temeli olarak hizmet eden kanıt değil, duygusal etki, duygusal ikna, duygusal öneridir. Ve bu, Platon'un teorisinin eksikliğidir.

Platon, sofistlerin iyi bir konuşmacının kendini geliştirme ve konuşmalar üzerinde çok çalışması gerektiği fikrini destekler. Filozof, herhangi bir hatipin, kendisine doğru, orantılı ve etkili bir şekilde konuşmalar yapmayı öğretecek özel bir hitabet okulundan geçmesi ihtiyacından defalarca bahseder.

Platon'un akıl yürütmesi buna tanıklık eder; Konuşmanın teknik yönüne büyük önem verdiğini, mükemmel konuşma tekniğini dinleyicilerin psikolojisiyle yakından bağlantılı olarak anladığını, belagat bilimini önemli bir felsefi ve psikolojik doktrin olarak kabul ettiğini söyledi.

6. Diyalektik ve retoriğin temel gereksinimleri.

Diyalektiğin gereksinimleri:

1) Yaklaşımın nesnelliği.

2) Analizin genelliği (kapsamlılık).

3) Evrensel iletişim ve gelişme ilkelerine uyum.

4) Analizin somutluğu (tarihselliği).

Retorik Gereksinimler:

1) Tezi mümkün olan en kısa sürede ve daha doğru bir şekilde formüle edin - ana fikir konuşmanın tamamı (Genellikle tez, girişte formüle edilir, tamamlanır ve aynı zamanda konuşmanın ana bölümünü açar. Tez, ispat boyunca değişmeden kalmalıdır);

2) Yalnızca konuyla doğrudan ilgili olan gerçekleri verin;

3) Argümanları seçerken, niteliklerinden çok niceliklerine dikkat edin;

4) Argümanların doğru ve tezi kanıtlamaya yeterli olması; tez ne olursa olsun onların doğruluğu kanıtlanmalıdır;

5) Argümanları kendi fikrinizle değiştirmeyin;

6) Argümanların azalan sıralamasından kaçının, yani güçlüden zayıfa, sözde "Homer düzenine" bağlı kalın (Klasik retorikte, bu kanıt sırası en iyisi olarak kabul edilir: önce güçlü argümanlar, sonra orta derecede kanıt çok sonunda güç - en güçlü argümanlardan biri.

7. Sanat tartışmasının tarihi.

Antik Yunan

Büyük önem Tartışma yeteneği, birinin konumunu savunma yeteneği eski Yunanistan'da verildi. Eski düşünürler, anlaşmazlığın gerçeği aydınlatmada önemli bir rol oynadığını ilk fark edenlerdi. Akut problemlerin, güncel konuların kamuoyunda tartışılması amacıyla, eski düşünürler diyalogu yaygın olarak kullandılar, yani düşüncelerini soru-cevap şeklinde ifade ettiler. Her şey hakkında karşıt görüşler olduğu gerçeğinden hareket ettiler, bu nedenle bir anlaşmazlıkta muhatapların her biri pozisyonunu savunabilir. Bu, hazır bir biçimde değil, yansıma, sorunun ortak tartışılması, araştırma yoluyla bilgi edinmeyi mümkün kıldı. doğru karar. Bu yöntemi ilk kullanan filozof Protagoras ve daha sonra Sokrates olmuştur. Sokrates ve Aristoteles, etkili argümantasyon sanatını belirtmek için kullanılan bir diyalektiği, bir sorunu tartışarak ve fikirlerle yüzleşerek gerçeğe ulaşılan bir diyalogu paylaştılar. Anlaşmazlığın amacını gerçek değil, içindeki zafer yapan sofistlik, anlaşmazlığın sanatı fikrini önemli ölçüde tehlikeye attı.

eski hindistan

Argüman sanatına çok dikkat edildi. eski hindistançeşitli tartışma türlerinin ve çok sayıda ihtilafın yaygınlaştığı bir dönemdir. Birçok araştırmacı, Hint anlaşmazlığının geleneklerinden birinin, düşmanın görüş ve fikirlerine karşı ciddi ve düşünceli bir tutum olduğunu belirtiyor. Birisi yeni bir teori vaaz etmeye başlarsa, hemen reddedilmedi ve zulüm görmedi, ancak vaizin argümanlarını dinlediler. Ünlü "Hint tartışma kuralı" günümüze kadar geldi: bir rakibi reddetmeden önce, konumunun özünü iyi anlamanız, doğru anlaşıldığından emin olmanız gerekir. Eski Hindistan'da, anlaşmazlık sanatına adanmış bilimsel risaleler de yazılmıştır.

Antik Çin

Anlaşmazlığın çeşitli sorunları, eski Çin filozofları tarafından da incelenmiştir. Bize ulaşan kaynaklara göre, bir anlaşmazlığı yürütme yöntemlerini araştırdıkları, çeşitli koşullarını düşündükleri ve psikolojik yönlerine dikkat ettikleri bilinmektedir.

Rusya.

Rusya'daki anlaşmazlıklar, polemik sanatı tarihinde önemli bir yer tutmaktadır. Her zaman manevi ve sosyo-politik yaşamın ayrılmaz bir parçası olarak kabul edildiler. Anlaşmazlık teorisi de Rusya'da geliştirildi. En önemlisi, filozof ve mantıkçı S. I. Povarnin'in “Anlaşmazlık” eseridir. Anlaşmazlığın teorisi ve pratiği hakkında.

Antik Yunanistan'da hitabet

GİRİİŞ

Ortaçağ ve Rönesans Retoriği

Quintilian'ın Retoriği

Cicero'nun Retoriği

HELLENİSTİK RETORİK

Aristoteles'in Retoriği

PLATO RETORİĞİ

ANTİK YUNANİSTAN'IN ORATORİK SANATI

RETORİK TARİHİ VE TEORİSİ

Eski belagat teorileri, retorik biliminin altın fonuna dahil edilmiştir. Ve elbette belagatin özünü anlamak için öncelikle kadim hatiplerin görüşlerini tanımak gerekir.

Eski retorik biliminde, belagat teorisinin gelişiminde lider konumda olan araştırmacıların isimlerini söyleyebiliriz. Bunlar Platon, Aristoteles, Cicero, Quintilian ve diğerleridir. Daha ileri araştırmaların dayandığı platformu oluşturan onların teorik araştırmalarıdır.

Hitabet Mısır, Asur, Babil ve Hindistan'da bilinmesine rağmen, Antik Yunanistan belagatın doğduğu yer olarak kabul edilir. Ama tam olarak içinde Antik Yunan hızla gelişiyor ve hitabet teorisi üzerine ilk sistematik çalışma ortaya çıktı. Bir bilim olarak retoriğin oluşumunun başlangıcı sofistler tarafından atılmıştır., Hangi kendileri belagat ustaları olarak, başkalarına bu sanatı öğretti. Herkesin bir konuşmanın yapım kurallarını, onu doğru telaffuz etme biçimini ve materyalin etkili sunumunu bir ücret karşılığında öğrenebileceği okullar kurdular. Sofistler, 5. yüzyılın ikinci yarısında Atina'da gelişen gruba aitti. M.Ö. benzeri görülmemiş bir kelime ve retorik kültü yaratan filozoflar-aydınlar okulu. Sofistler, tüm hitabet biçimlerinde, mantık yasalarında, tartışma sanatında ve dinleyicileri etkileme yeteneğinde ustaca ustalaştılar. Konuşma (logos) çalışmanın nesnesi haline gelir ve retorik “tüm sanatların kraliçesi” olur., eğitimi en yüksek antik eğitim derecesi haline geldi. Ve bu bir tesadüf değildir, çünkü kölelik demokrasisi durumunda, toplumsal hayatta önemli bir an ve siyasi mücadelenin bir aracı haline gelen belagatin gelişmesi için özel bir atmosfer yaratılmıştır. Sahip olmak bir zorunluluk olarak görülüyordu.

Yavaş yavaş, pratik bir yön geliştirildi - vatandaşların ihtiyaçları için konuşmalar oluşturmak, uygulayıcıların konuşmaların dili ve tarzı hakkında ifadeleri ortaya çıktı, bu daha sonra Platon, Aristoteles ve diğer teorisyenlere sistematikleştirmenin temeli olarak hizmet etti, bu yargıların daha da geliştirilmesi ve derinleştirilmesi, bir teori haline getirilmesi.

Sofistlere göre, belagattaki başarı, konuşma tekniği, konuşma kültürü üzerine büyük bir çalışma ile ilişkilidir. Bununla birlikte, konuşma, konuşmacının çalışma, yetenek ve zihinsel özellikleriyle ilişkili kendine özgü özelliklere sahip olan bireysel bir şeydir. Konuşmanın nitelikleri ve katı kompozisyon, bir kişinin uyumu ve kelimenin anlamı olan anlambilim - manevi dünya ile ilişkilendirildi.

Sofistlere göre mantıksal argümantasyon ikna araçlarının bir parçası olsa da, genellikle parlak bir paradokstur, beklenmedik bir buluşsal araçtır (sezgisel, tartışma sanatıdır, polemiktir), zengin konuşma enstrümantasyonu dinleyicileri daha etkili bir şekilde etkileyebilir. Sofistlere göre hatipin görevini kısaca ifade etmek istersek, dinleyicilerini hipnotize etmelidir diyebiliriz.

Böylece sofistler arasında oluşan belagat üzerine temel görüşler, onların felsefi görüşlerini de belagat üzerine yansıtmıştır. insan özü. Bu, Platon ve Aristoteles'in teorileri için ön koşulları yarattı.

…Platon'un teorik gelişmeleri (c. 427 - c. 347 BC) kesinlikle ileri bir adımdı. Hem teorisinin pratik yorumunda hem de daha da geliştirilmesinde ifade edilen, o zamanın pratik konuşmacıları ve teorisyenleri üzerinde büyük etkisi olan daha sistematik bir hitabet teorisi hakkında konuşabiliriz.

Platon'un felsefi görüşlerinin özellikleri, onun belagat teorisine yansıdı. Genel olarak, tüm insan davranışları felsefi eserlerinde, özellikle de "Phaedrus" diyaloğunda (ayrıca belagat teorisini ortaya koyduğu) analiz edilir.

Platon belagata felsefi görüşlerinin prizmasıyla yaklaşır: Her konuşma sanki bestelenmiş olmalı yaratık, - başı ve bacakları olan bir vücuda sahip olmalı ve gövde ve uzuvlar birbirine uymalı ve bütüne karşılık gelmelidir ".

Platon'a göre, hatip sanatı büyük ölçüde yeteneğe, beceriye bağlıdır., her şeyi genel bir görünümle kaplayan, farklı konuşma nesnelerini tek bir genel fikre yükseltin ve her şeyi türlere, doğal bileşenlere ayırın ve ayrıca özeli genele yükseltmek ve genelden özeli elde etmek için(tümevarım ve tümdengelim yöntemleri).

Phaedrus diyaloğunda Plato, konuşmanın bileşimini sunar: giriş, sunum ve kanıt, kanıt, makul sonuçlar.

Bir hitabet öğretmeninin iyi bilmesi gerektiğine inanıyordu. her şeyin doğası ve fikirleri ve bu bilgi aracılığıyla ruhu tanımaya, türlerini ve ne tür konuşmaları ve ruhu nasıl etkilediğini bilmeye çalışır. Konuşma türleri ile dinleyicinin ruh türlerini ilişkilendirmeli, her konuşma türünün her bir ruh türüne uygunluğunu belirlemelidir. Hangi ruhu, hangi konuşmayla ve hangi sebeple kesinlikle ikna edip, hangisinin etmeyeceğini bilmek.

Konuşmanın duygusal ikna ediciliğini (ruh üzerindeki etkisi) vurgulayan Plato, arka plana kaybolan önemli mantıksal kanıtları dikkate almaz. Bu nedenle, mahkemelerde “kesinlikle kimsenin gerçeği umursamadığına, sadece ikna etmeye ihtiyaç duyulduğuna” inanıyor. .

Bazı belagat soruları, özü, hedefleri Plato tarafından ve "Gorgias" diyaloğunda ele alınır.Sokrates ve Gorgias ve öğrencileri arasında ortaya çıkan konuşmada, bir süreç olarak retoriğin bir dizi tanımı verilir - genişten dar.

Platon'un fikirlerini ifade eden diyaloğun ana karakteri olan Gorgias, belagatın en büyük iyilik olduğuna ve insanlara diğer insanlar üzerinde hem özgürlük hem de güç verdiğine inanıyor. Retorik olduğunu söylüyor" mahkemede yargıçlar ve Konsey'deki danışmanlar ve Halk Meclisi'ndeki insanlar ve diğer herhangi bir vatandaş meclisi ile ikna etme yeteneği. Böyle bir güce sahip olarak, doktoru kölelikte tutacaksınız ve jimnastik öğretmenini ... ". Bu nedenle, belagat öncelikle ikna, ruh üzerindeki etki, görüş ile ilişkilidir. Ve Platon'a göre ikna sanatı olarak belagatin temel ilkesi, neyin adil ve haksız olduğunu, iyi ve kötünün ne olduğunu öne sürmektir. Bununla birlikte, diyalogda iki tür ikna ayırt edilir: bir tür inançla bilgi olmadan iletişim, diğeri - bilgi verme ile ilişkilidir. Gorgias ve Sokrates bir diyalogda, belagatın birinci tür iknayı kullanması gerektiği, yani bilgi vermeden, nesnel kanıt kullanmadan inanca ilham vermesi gerektiği sonucuna varırlar. Dinleyiciler, konuşmacının duygusal bir konuşmada onlara ne söyleyeceğine inanmalıdır. “Bu, mahkemelerdeki ve diğer toplantılardaki hatipin neyin doğru neyin yanlış olduğunu öğretmediği, sadece inanç ilham verdiği ve başka bir şey olmadığı anlamına gelir.”

Bilet numarası 8

Sokrates, Platon, Aristoteles'in retorik ideali

Platon'un retoriği

Platon'a göre hatip, başkalarının görüşlerinin peşinden koşmamalı, anlatacağı şeyin hakikatini kendisi idrak etmeli ve idrak etmelidir; doğru, doğru, doğru konuşma, nesnesinin, konuşmanın öznesinin doğru tanımından gelmelidir.

Platon'a göre, bir konuşmacının sanatı, büyük ölçüde, evrensel bir bakışla kucaklayan, farklı konuşma nesnelerini tek bir genel fikre yükseltme ve her şeyi türlere, doğal bileşenlere ve ayrıca konuşma yeteneğine bölme yeteneğine, yeteneğine bağlıdır. özeli genele ve genelden özeli almak için inşa edin.

Phaedrus diyaloğunda Plato, konuşmanın bileşimini sunar: giriş, sunum ve kanıt, kanıt, makul sonuçlar.

Bir hitabet hocasının her şeyin mahiyetini ve fikirlerini iyi bilmesi gerektiğine inanır ve bu bilgi vasıtasıyla ruhu tanımaya, onun türlerini ve ne tür konuşmaları ve ruhu nasıl etkilediğini bilmeye çalışır. O, konuşma türlerini ve ruh türlerini ve durumlarını ilişkilendirmeli, her konuşma türünün her bir ruh türüne uygunluğunu belirlemelidir. Hangi ruhu, hangi konuşmayla ve hangi sebeple kesinlikle ikna edip, hangisinin etmeyeceğini bilmek.

Konuşmanın duygusal ikna ediciliğini (ruh üzerindeki etkisi) vurgulayan Plato, arka plana kaybolan önemli mantıksal kanıtları dikkate almaz. Bu nedenle, mahkemelerde "kesinlikle kimsenin gerçeği umursamadığına, sadece ikna etmeye ihtiyaç duyulduğuna" ikna oldu.

Platon'a göre, konuşmacı gerçeğe veda etmeli, ancak konuşmasını dinleyicilere makul görünecek şekilde inşa etmelidir.

Bu, her şeyden önce, genel ilkenin nerede olduğu, ayrıntıların nerede olduğu, bu genel ilkenin ya da genel fikir ilkesinin tüm kavramları nasıl belirlediğinin açıkça görülebilmesi için konuşmanın parçalara açık bir şekilde bölünmesinin gerekli olduğu anlamına gelir. özel, böylece genelden özele ve özelden genele rasyonel olarak hareket edebilirsiniz.

Aristoteles'in retoriği

Büyük bir kültürel ve bilimsel olay, Platon'un hitabet öğretisini önemli ölçüde geliştiren Aristoteles'in Retoriğinin (MÖ 384-322) ortaya çıkmasıydı. Aristoteles, Platonik cisimsiz formlar teorisini ("fikirler") eleştirdi, ancak V. I. Lenin'e göre "Aristoteles materyalizme yaklaşıyor" olmasına rağmen, Platonik idealizmin tamamen üstesinden gelemedi.

Aristoteles'in Retoriğinin bileşimi çok açıktır. Birinci kitap, retoriğin diğer bilimler arasındaki yerini anlatmakta ve nutuk türlerini öne çıkarmaktadır; ikinci kitap tutkulara, ahlaka ve genel ispat yöntemlerine ayrılmıştır; üçüncü kitap - konuşma tarzı ve inşası sorunları.

Aristoteles, retoriğin diyalektiğe karşılık gelen bir sanat olduğuna inanır, çünkü her ikisi de bu tür konularla ilgilidir, aşinalık herkesin malı olarak kabul edilebilir. Bu iki sanatı bir araya getiriyor. Retoriği, gerçek kesinliğin yetersiz olduğu durumlarda mümkün ve olası olanı kullanan ikna sanatı olarak tanımlar.

Retorik, ikna yöntemlerinin tahsisi, bu yöntemlerin teorik anlayışı ile ilgilenir. Aristoteles'in belirttiği gibi, ikna edici konuşmanın etkisi üç noktaya bağlıdır: konuşmacının ahlaki karakteri, konuşmanın kalitesi ve dinleyicilerin ruh hali. Zaten Aristoteles'in öğretilerinde bir üçlü öne çıkıyor: konuşmayı gönderen - konuşma - gelişimini modern araştırmalarda bulan konuşma alıcısı.

Sokrates'in Retoriği

MÖ 5. yüzyılda antik Yunanistan'ın kamusal yaşamı. e. öyleydi ki, vatandaşlar çeşitli nedenlerle topluluk önünde konuşmak zorunda kaldı. İyi bir performans sergilemek için kişinin konuşabilmesi gerekiyordu. Yunanistan'da ücretli öğretmenlerin ortaya çıkmasına neden olan bu nedendi - tartışma sanatını bilen ve dinleyicileri her şeye ikna edebilen sofistler (bilge adamlar), çünkü konuşmacının amacının izleyiciyi doğruluğa ikna etmek olduğuna inanıyorlardı. herhangi bir yargının Sokrates, retoriğin amacını farklı şekilde anladı. Gerçek belagatin asıl görevinin, konuşmacının dinleyiciyi herhangi bir şeye ikna etme yeteneği değil, gerçeği ortaya koymak olduğuna inanıyordu. Onun belagat teorisi, öğrencisi Plato tarafından yazılan Phaedrus diyalogunda ortaya konmuştur.

Bu diyalogda Sokrates, eğer konuşmacı konuşmak istediği konunun özünü anlamadıysa, konuşmasıyla başarıya ulaşamayacağını söyledi. Sokrates, öğrencilerine nasıl bir konuşma yapılacağını öğretti. Her zaman bir girişle başlamalısınız, ardından materyali sunmanız, ardından kanıt sağlamanız ve ardından makul sonuçlar çıkarmanız gerekir. İlginçtir ki, büyük Sokrates'e göre gerçek belagat, yalnızca filozoflar için geçerlidir - her şeyin ölçüsü olarak gerçeği ancak onlar bilebilir.

Sokratik konuşmaların bileşimi ilginçtir. Genellikle Sokrates'ten muhataba bir soru ile başlar. Duyduğu cevap bilgeye inandırıcı gelmemiş, muhatabını "karıştırdığı" daha ileri akıl yürütme ve aşağıdaki zor sorularla kanıtlamıştır. Ancak verilen sorular, akıl yürütmeler ve argümanlar sistemi öyleydi ki, sorduğu sorunun tek doğru cevabı olan gerçeği bulmaya yardımcı oldu.

Ona göre temel felsefi sorular, insan varlığının anlamını, insanın amacını, bilginin ve gerçeğin doğasını aramaktı. "Kamusal yaşam" ideali iki kavrama ayrıldı: "aktif yaşam" ve "tefekkür eden yaşam". İlkinin ideali bir retorikçi, uygulayıcı ve politikacıydı, ikincisinin ideali bir filozof, teorisyen ve düşünürdü. Antik çağın manevi hayatı iki kutup oluşturdu - retorik ve felsefe. Sokrates'in anladığı şekliyle felsefe, yaşama sanatıdır. Bu sanatın gerekli bir bileşeni, kararlarınızın doğruluğu hakkında kendinize makul bir açıklama yapma ve aynısını başkalarından talep etme yeteneğidir.

Sokrates'in retorik ideali:

Diyalojik (amaç manipülasyon değil, düşünmeye teşviktir)

Uyumlaştırma (diyaloğun amacı, anlaşmazlık bir mücadele değil, ancak tartışmaya katılanlar arasında anlaşmaya varılırsa ortak bir hedefe doğru ilerleme adına çabaların birleştirilmesidir)

Semantik (amaç gerçeğe ulaşmaktır)

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

http://www.allbest.ru/ adresinde barındırılmaktadır.

Bireysel görev

Başlık: Sokrates ve Platon'un retorik etkinliği

Kartavtsev Sergey Aleksandroviç

giriiş

1. Sokrates'in Retoriği

2. Platon'un retoriği

Çözüm

bibliyografya

giriiş

"Retorik" kelimesi Yunanca reo'dan gelir - "Konuşuyorum, döküyorum, akıyorum." Retoriğin türevi "retor, hatip" anlamına geliyordu. Bu kelime, "retorik" bilimine, yani. hitabet becerisi (sanatı). Konuyu ortaya çıkarma sürecinde retoriğin bu kadim tanımının isimlerini esas almak istiyorum.

İnsanların söze ve gücüne olan inancı çok eskilere gider. Hitabet Mısır, Asur, Babil ve Hindistan'da bilinmesine rağmen, retorik eski Yunanistan'da bir disiplin olarak doğdu. Bu, üç kurumun devlette lider bir rol oynamaya başladığı Atina demokrasisinin dönemiydi: halk meclisi, halk mahkemesi, Beş Yüz Konseyi. Siyasi meseleler alenen karara bağlandı, mahkemeler yapıldı. Hitabetin toplumsal bir fenomen olarak ortaya çıkmasının nesnel temeli, acil ihtiyaç Kamusal öneme sahip konuların kamuoyunda tartışılması ve çözülmesi. belagat, konuşmacının yaşayan sözünün yardımıyla yurttaşların zihni ve iradesi üzerinde doğrudan etki için belirli fırsatlar yaratan köle sahibi sistemin koşulları altında bir sanat haline geldi.

Retoriğin başlangıcını MÖ 460'lara kadar izlemek gelenekseldir. ve kıdemli sofistlerin faaliyetleriyle ilişkilendirmek Sofistler (diğer Yunan uptsyufYut'tan - "zanaatkar, mucit, adaçayı, uzman") - eski Yunan ücretli belagat öğretmenleri, isimsiz temsilcileri felsefi yön, Yunanistan'da MÖ 4. yy'ın 5. - 1. yarısının 2. yarısında yaygındır. e. Corax, Thissia, Protagora (c. 481-411 BC) ve Gorgias (c. 480-380 BC). Sözlü sözün yetiştirilmesinin temellerini atanlar, kendileri de seçkin belagat ustaları olarak başkalarına bu sanatı öğreten sofistlerdi.

Gelişen hitabet temelinde, hitabet ilke ve yöntemlerini teorik olarak kavramaya çalışılmıştır. Böylece belagat teorisi doğdu - retorik. Belagat teorisine en büyük katkılar Sokrates (MÖ 470-399), Platon (MÖ 428-348) ve Aristoteles (MÖ 384-322) tarafından yapılmıştır.

Bu çalışmanın amacı, Sokrates, Platon ve Aristoteles'in retoriklerini inceleme ve bu antik Yunan düşünürlerinin retorik ideali ile sofistlerin retoriği arasındaki farkın ne olduğunu analiz etme arzusudur.

Bu çalışmada Sokrates'in retoriği nedir, Platon'un retoriğinin özellikleri nelerdir, Aristoteles'in retoriğine içkin özellikler nelerdir ve Sokrates, Platon ve Aristoteles'in retorik ideali arasındaki fark nedir gibi soruların altını çizmeye çalışacağım. sofistlerin söylemlerinden.

1. Sokrates'in Retoriği

Sokrates, Atina'da doğup, c'de yaşayan eski bir Yunan filozofudur. 469 - 399 M.Ö. Bu, adı retorik kültürün kökenleriyle ilişkilendirilen bir adam. Bu, diyalektiği, esas olarak ironi İroni (Yunanca eironeia) kullanarak akıl yürütme, tartışma, konuşma sanatı olarak icat eden olağanüstü bir konuşma-diyalog ustasıdır. -- numara yapmak) - dogmatiklere karşı eleştirel bir tutum yöntemi, muhatabını cehaletten yakalayıp mahkum etmek için cahil gibi davranan Sokrates'in yöntemi. ve maieutics Mayevtika (Yunanca maieutike - ebelik) - Sokrates'in felsefe yapma yönteminin özünü açıklığa kavuşturduğu, Sokratik diyaloğu, öncelikle sofistikle ilgili olarak belirttiği bir metafor. . Aynı zamanda, rakibi olumsuz bir ışık altında bırakıp tartışmayı kazanmaktan değil, ortak çabalarla gerçeği bulma arzusundan bahsediyoruz. Gerçeği aramanın bu yöntemi, geleneksel retorik üzerinde değil, örneğin savcı ve avukat arasındaki adli diyaloglarda, günümüzde hala karşılaştığımız uygun bir tartışma tarzının geliştirilmesi üzerinde uyarıcı bir etkiye sahipti. okulda öğrenmenin etkinleştirilmesiyle, öğrenciler bilgiyi sadece pasif olarak algılamakla kalmaz, aynı zamanda öğretmenle canlı bir diyaloga girerler.

Sokrates, yazdığı tek bir metin bırakmamıştır. Ancak, dünya görüşü sistemi, öğretim yöntemleri, öğrencisi - Sokrates'in gerçekliğin bilgisine ve genelleştirilmesine yeni bir yaklaşımı onayladığını söyleyen Plato sayesinde bize geldi. Ama bunu çok ince bir şekilde yaptı, öğrencilerine öğretmedi, onlarla konuştu. Plato, genç Alkibiades'in dudaklarından “Feast” diyaloğunda Sokrates'in şaşırtıcı becerisini anlatır: “Bu Marsyas (arp çalmada mükemmelliğe ulaşan eski bir tanrı) beni sık sık öyle bir duruma getirdi ki, bana öyle görünüyordu. Artık yaşadığım gibi yaşamak mümkün değildi ... Şimdi bir engerek tarafından ısırılan bir insanla aynı hissediyorum ... Herkesten daha fazla ısırıldım ve dahası, en hassas yerde - kalpte, ne derseniz deyin, genç yetenekli ruhlar tarafından emilen felsefi konuşmalar tarafından ısırılan ve yaralanan bir yılandan daha güçlüdür ve her şeyi yapmanızı ve söylemenizi sağlayabilir."

Sokrates, kısaca soru sormayı, cevabı dinlemeyi ve sohbet ederken soruları kısaca cevaplamayı öğretmiştir. Böylece, Sokrates'in sözü, anlam için, hakikat için tutkulu bir çabaya sahipti. "Bir kişinin çözmesi gereken bilmeceleri öngörmeyi, onları çözmeyi, yüksek sesle akıl yürütmeyi, bunu başkalarına öğretmeyi, onları bu heyecan verici çalışmaya dahil etmeyi, düşünceden kelimeye anlamsal yolları aramayı ve göstermeyi" öğretti.

2. Platon'un retoriği

Plato (c. 428-348 BC) - eski Yunan filozofu, Sokrates'in öğrencisi.

Platon'un felsefi görüşlerinin özellikleri, onun belagat teorisine yansıdı. Şey ile şey, beden ve ruh fikri arasında ayrım yapar. Onun felsefi eserlerinde ruh, fikir, bilgi, genel olarak tüm insan davranışları yorumlanır.

Fikirler (bunların en yükseği iyi fikridir), şeylerin, tüm geçici ve değişken varlıkların ebedi ve değişmez anlaşılır prototipleridir.

Şeyler sadece fikirlerin benzerliği ve yansımasıdır.

Platon belagata felsefi görüşlerinin prizması aracılığıyla yaklaşır: "Her konuşma canlı bir varlık gibi oluşturulmalıdır - başı ve bacakları olan bir vücudu olmalı ve gövde ve uzuvlar birbirine uymalı ve bütüne karşılık gelmelidir."

Belagat çok ince bir araçtır ve Platon'a göre, muazzam yeteneklerini kötüye kullanmadan, adalet içinde dikkatli bir şekilde kullanılmalıdır. "Belagat, bir ikna ustasıdır, haklıya ve haksıza iman telkin eder ve neyin adil olup neyin olmadığını öğretmez."

Platon diyalog sanatını mükemmelleştirdi. Sokrates'in öğrencisi olan Platon'un kendisi, büyük ölçüde eski düşüncenin araştırmacı, yaratıcı ruhuna tekabül eden yeni bir argümantasyon yöntemi olarak diyaloğun geliştirilmesine ve tanıtımına en çok katkıda bulunmuştur. Aslında, Sokrates tarafından yaygın olarak kullanılan bu argümantasyon yöntemiyle tanışmamızı ona borçluyuz. Platon'un diyalogları esprili, mantıklı, görünüşte gizemli, tartışma veya konuşma konusuna ilgi uyandırdı. Platon, alegoriler ve metaforların yardımıyla, teknikler ve tartışma biçimleriyle canlı halk konuşmasını zenginleştirdi, dilini canlı ve etkileyici hale getirdi. "Theaetetus" diyaloğunda, bilgelik ve hakikatin anlaşılmasıyla ilgili sorularla bağlantılı olarak hitabet hakkında çeşitli düşünceler ifade edilir. Filozof, gerçek için çabalamayan, konuşmalarıyla halkın gözüne girenlerin "boş konuşmalarını" kınadı. Platon'a göre retorik, kişinin kendi içinde öğrenip geliştirebileceği bir beceri, beceri, el becerisidir. Ve bu tür el becerisini çeşitli amaçlar için uygulayabilirsiniz - iyi ve kötü.

Platon'a göre ("Phaedrus" diyalogu), konuşmacı diğer insanların görüşlerini takip etmemelidir, ancak kendisi hakkında konuşacağı şeyin gerçeğini anlamalı ve idrak etmelidir.

Platon'a göre, hatip sanatı büyük ölçüde, her şeyi genel bir görünümle kapsayan, farklı konuşma nesnelerini tek bir genel fikre yükseltme ve her şeyi türlere, doğal bileşenlere ve ayrıca yeteneğe bölme yeteneğine, yeteneğine bağlıdır. özeli genele inşa etmek ve özeli genelden almak.

Bir hitabet hocasının her şeyin mahiyetini ve fikirlerini iyi bilmesi gerektiğine inanır ve bu bilgi vasıtasıyla ruhu tanımaya, onun türlerini ve ne tür konuşmaları ve ruhu nasıl etkilediğini bilmeye çalışır.

Konuşmanın duygusal ikna ediciliğini vurgulayan Platon, kendisi için arka planda kaybolan önemli mantıksal kanıtları dikkate almaz. Bu nedenle, mahkemelerde "kesinlikle kimsenin gerçeği umursamadığına, sadece ikna etmeye ihtiyaç duyulduğuna" ikna oldu. Platon'a göre, konuşmacı gerçeğe veda etmeli, ancak konuşmasını dinleyicilere makul görünecek şekilde inşa etmelidir.

Yapabileceklerimiz Platon'da ve Gorgias diyaloğunda tartışılır. Sokrates ve Gorgias ve müritleri arasında ortaya çıkan konuşmada, iki tür ikna ayırt edilir: bir tür inanç bilgisi olmadan iletişim, diğeri bilgi verme ile ilişkilidir. Gorgias ve Sokrates bir diyalogda, belagatın birinci tür iknayı kullanması gerektiği, yani bilgi vermeden, nesnel kanıt kullanmadan inanca ilham vermesi gerektiği sonucuna varırlar. Dinleyiciler, konuşmacının duygusal bir konuşmada onlara ne söyleyeceğine inanmalıdır. "Bu, mahkemelerdeki ve diğer toplantılardaki hatipin neyin doğru neyin yanlış olduğunu öğretmediği, sadece inanç ilham verdiği ve başka bir şey olmadığı anlamına gelir."

Bu nedenle, belagatın temeli olarak hizmet eden kanıt değil, duygusal etki, duygusal ikna, duygusal öneridir. Ve bu, Platon'un teorisinin eksikliğidir.

Platon, sofistlerin değer göreciliğini reddetmiş ve bir retor için asıl olanın başkalarının düşüncelerini kopyalamak değil, kendi hakikati kavrayışının hitabette kendi yolunu bulması olduğunu belirtmiştir.

Ancak sofistlerin iyi bir konuşmacının kendini geliştirme ve konuşmalar üzerinde çok çalışması gerektiği fikrini Platon destekler. Her gerçek sanat gibi retoriğin de yaratıcı aktivite, duyguları, tutkuları sistematik, düzenli bir duruma getirir, böylece en yüksek adaleti somutlaştırır. Ancak bu yaratıcı etkinlik, konuşmacının dikkatli bir şekilde hazırlanmasını gerektirir. Filozof, herhangi bir hatipin, kendisine doğru, orantılı ve etkili bir şekilde konuşmalar yapmayı öğretecek özel bir hitabet okulundan geçmesi ihtiyacından defalarca bahseder.

Platon'un akıl yürütmesi buna tanıklık eder; Konuşmanın teknik yönüne büyük önem verdiğini, mükemmel konuşma tekniğini dinleyicilerin psikolojisiyle yakından bağlantılı olarak anladığını, belagat bilimini önemli bir felsefi ve psikolojik doktrin olarak kabul ettiğini söyledi. Platon'un retorik görüşlerinin analizini özetlersek, A.F. Losev şöyle yazdı: "Bu teori onunla çok sistematik olmamasına rağmen, Platon'un hitabet konusundaki büyük ilgisini, bu sanatın bir teorisini inşa etme konusundaki sürekli eğilimi hakkında sonuç açıkça ortaya çıkıyor."

Çözüm

Sokrates, Platon ve Aristoteles harika insanlardır. İsimleri birçok bilim tarihinde geçmektedir. Retorik bunlardan biridir.

Çalışmamı analiz ettikten sonra, içinde belirtilen görevleri göz önünde bulundurarak aşağıdaki sonuçları çıkarabilirim.

Sokrates, kısaca soru sormayı, cevabı dinlemeyi ve sohbet ederken soruları kısaca cevaplamayı öğretmiştir. Böylece, Sokrates'in sözü, anlam için, hakikat için tutkulu bir çabaya sahipti. "Bir kişinin çözmesi gereken bilmeceleri öngörmeyi, çözmeyi, yüksek sesle akıl yürütmeyi, bunu başkalarına öğretmeyi, onları bu heyecan verici çalışmaya dahil etmeyi, düşünceden kelimeye anlamsal yolları aramayı ve göstermeyi" öğretti.

Platon'a göre retorik, kişinin kendi içinde öğrenip geliştirebileceği bir beceri, beceri, el becerisidir. Ve belagatın temeli duygusal etki, duygusal ikna ve duygusal öneridir.

Aristoteles, "retoriğin diyalektiğe karşılık gelen bir sanat olduğuna", "verilen her konu hakkında ikna etmenin yollarını bulabildiğine" inanıyordu. Aristoteles'in retoriği, kanıtlayıcı konuşmanın bilimi ve becerisidir.

Sokrates, Platon ve Aristoteles belagat teorisine en çok katkıda bulunan kişilerdir. Ancak yine de retoriğin kurucuları sofistlerdir. A.F., "Yalnızca sofistler, kelimenin gücü hakkında oldukça bilinçli ve sistematik olarak konuşmaya başladılar, ilk kez bunun için gerekli ön koşulları yarattılar" diye yazıyor. Losev. Ancak "sofistler" kavramının iki tanımı vardır ve ne yazık ki, sofistlerin dünya görüşünün özellikleriyle ilişkili olumsuz değerlendirme, onları rakiplerini duymak istemeyen müstehcen tartışmacılar haline getirmiştir. . Dolayısıyla Sokrates, Platon ve Aristoteles'in retorik idealini Sofistlerin retorik idealiyle karşılaştırdığımızda, onları tamamen zıt görüyoruz. hatip retorik belagat sofist

Ancak her ne olursa olsun, her ikisi de kendi zengin deneyimlerine ve analizlerine dayanarak, kelimenin sırlarına nüfuz edebildiler, bilgisinin sınırlarını genişletebildiler, bir sanat olarak hitabet teorik ve pratik ilkelerini ortaya koydular. ünlü konuşmacıların sayısız parlak konuşması. Eserlerinde ikna sanatının o kadar ilginç ve derin bir analizi var ki, yüzyıllar sonra, günümüzde uzmanlar orada sadece yeni bir zamanın başarısı olarak kabul edilen fikirler buluyor.

bibliyografya

1. Egorov P.A., Rudnev V.N. Etik ve estetiğin temelleri. ders kitabı yerleşme M., 2010

2. Zaretskaya E.N. Retorik: sözlü iletişim teorisi ve pratiği. M., 2002

3. Kornikova E.N. Retorik ikna etme sanatıdır. Gazeteciliğin özgünlüğü antik çağ. ders kitabı yerleşme M., 1998

4. Kokhtev N.N. retorik. ders kitabı yerleşme M., 1994

5. Kokhtev N.N., Rozental D.E. Sanat topluluk önünde konuşma. M., 1988

6. Rusça konuşma kültürü: ansiklopedik sözlük referans kitabı. M., 2003

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

Felsefi genellemede ilk girişimler ahlaki prensipler ve antik düşünürler Homer ve Hesiod'un eserlerinde etik düşüncenin kökeni. Antik Yunan sofistlerinin göreceli görüşleri. Demokritos, Sokrates, Platon, Aristoteles'in etik görüşleri.

özet, eklendi 06/10/2009


İlk binyılın ortalarında bir bilim olarak etiğin kökeni antik Yunanistan, Hindistan ve Çin'de. "Etik" teriminin kökeni. Etiğin gelişim tarihinde antik çağ. Sokrates'in takipçilerinin birkaç okula bölünmesi. Platon'un başlıca eserleri.

kontrol çalışması, eklendi 01/10/2009


Antik Yunan sanatının oluşum tarihi, Doğu estetiği ile bağlantısı ve ilk antik okullarda felsefi akımların gelişimi. Antik Yunan'ın önde gelen düşünürlerinin eserlerinde en önemli estetik kategorilerin - güzellik, uyum ve ölçünün yansıması.

özet, 21/05/2009 eklendi


Müzakereler, iş görüşmeleri ve konuşmalar yapmak. İşletme imajının özü ve ana bileşenleri. Bir iş imajı oluşturma sürecinde retoriğin kullanımı. Bir işletme imajı oluştururken söylemin doğru kullanımına ilişkin önerilerin geliştirilmesi.

dönem ödevi, eklendi 07/11/2011


Antik Yunanistan'da aşk. Aşk şeytani bir güç gibidir. Yunan dünya görüşünde trajik ton. Platon'un aşkına dair yeni bir farkındalık. Yeni bir aşk anlayışı ve İllinizm çağı. Günümüzde aşk ve gizemli özü. Aşkın bir bileşeni olarak baştan çıkarma.

test, 06/09/2009 eklendi


Antik Yunanistan'da estetik öğretilerin gelişimi. Eski düşünürler tarafından formüle edilen estetiğin temel sorunları. En önemli estetik kategori olarak ölçün. Aristoteles'in güzellik anlayışı. İnsan her şeyin ölçüsüdür. Antik Yunanistan'ın güzellik ideali.

özet, 31/01/2011 eklendi


Felsefede bir akım olarak estetiğin oluşum ve gelişim tarihi, antik düşünürlerin eserlerindeki yeri ve önemi. Pisagor'un estetik görüşlerinin özellikleri. Platon ve Aristoteles'in fikirlerinin karşılaştırmalı özellikleri, benzerlikleri ve farklılıkları.

özet, 28/10/2009 eklendi


Bir memurun iş imajının bir parçası olarak konuşma kültürü, retorik ilkeleri. İş belgelerinin özellikleri ve türlerinin özellikleri: iş tanımı, sipariş, referans. Nesnel faaliyetin bir organizasyon biçimi olarak iş iletişimi.

özet, eklendi 12/22/2013


Bir kişinin bir kişi tarafından yansıtılmasının yetersizliği ve benlik saygısının yetersizliği kalıpları. Turizm alanında bir iş adamının görüntüsü. Bir iş kıyafetinin unsurları. Retorik kavramı. retoriğin rolü ve önemi profesyonel aktivite. Bir iş görüşmesinin hedefleri.

test, 26/02/2009 eklendi


Etik, insanın ufkunu genişleten, bir kişinin ruhsal gelişiminin bir dizi ahlaki ilkesidir. "Etik" terimi esas olarak bir fenomenin, geleneğin, eğilimin, karakterin istikrarlı doğasını ifade eder. Platon'un eserlerinde etik.

Plato (c. 428-348 BC) - eski Yunan filozofu, Sokrates'in öğrencisi.

Platon'un felsefi görüşlerinin özellikleri, onun belagat teorisine yansıdı. Şey ile şey, beden ve ruh fikri arasında ayrım yapar. Onun felsefi eserlerinde ruh, fikir, bilgi, genel olarak tüm insan davranışları yorumlanır.

Fikirler (bunların en yükseği iyi fikridir), şeylerin, tüm geçici ve değişken varlıkların ebedi ve değişmez anlaşılır prototipleridir.

Şeyler sadece fikirlerin benzerliği ve yansımasıdır.

Platon belagata felsefi görüşlerinin prizması aracılığıyla yaklaşır: "Her konuşma canlı bir varlık gibi oluşturulmalıdır - başı ve bacakları olan bir vücudu olmalı ve gövde ve uzuvlar birbirine uymalı ve bütüne karşılık gelmelidir."

Belagat çok ince bir araçtır ve Platon'a göre, muazzam yeteneklerini kötüye kullanmadan, adalet içinde dikkatli bir şekilde kullanılmalıdır. "Belagat, bir ikna ustasıdır, haklıya ve haksıza iman telkin eder ve neyin adil olup neyin olmadığını öğretmez."

Platon diyalog sanatını mükemmelleştirdi. Sokrates'in öğrencisi olan Platon'un kendisi, büyük ölçüde eski düşüncenin araştırmacı, yaratıcı ruhuna tekabül eden yeni bir argümantasyon yöntemi olarak diyaloğun geliştirilmesine ve tanıtımına en çok katkıda bulunmuştur. Aslında, Sokrates tarafından yaygın olarak kullanılan bu argümantasyon yöntemiyle tanışmamızı ona borçluyuz. Platon'un diyalogları esprili, mantıklı, görünüşte gizemli, tartışma veya konuşma konusuna ilgi uyandırdı. Platon, alegoriler ve metaforların yardımıyla, teknikler ve tartışma biçimleriyle canlı halk konuşmasını zenginleştirdi, dilini canlı ve etkileyici hale getirdi. "Theaetetus" diyaloğunda, bilgelik ve hakikatin anlaşılmasıyla ilgili sorularla bağlantılı olarak hitabet hakkında çeşitli düşünceler ifade edilir. Filozof, gerçek için çabalamayan, konuşmalarıyla halkın gözüne girenlerin "boş konuşmalarını" kınadı. Platon'a göre retorik, kişinin kendi içinde öğrenip geliştirebileceği bir beceri, beceri, el becerisidir. Ve bu tür el becerisini çeşitli amaçlar için uygulayabilirsiniz - iyi ve kötü.

Platon'a göre ("Phaedrus" diyalogu), konuşmacı diğer insanların görüşlerini takip etmemelidir, ancak kendisi hakkında konuşacağı şeyin gerçeğini anlamalı ve idrak etmelidir.

Platon'a göre, hatip sanatı büyük ölçüde, her şeyi genel bir görünümle kapsayan, farklı konuşma nesnelerini tek bir genel fikre yükseltme ve her şeyi türlere, doğal bileşenlere ve ayrıca yeteneğe bölme yeteneğine, yeteneğine bağlıdır. özeli genele inşa etmek ve özeli genelden almak.

Bir hitabet hocasının her şeyin mahiyetini ve fikirlerini iyi bilmesi gerektiğine inanır ve bu bilgi vasıtasıyla ruhu tanımaya, onun türlerini ve ne tür konuşmaları ve ruhu nasıl etkilediğini bilmeye çalışır.

Konuşmanın duygusal ikna ediciliğini vurgulayan Platon, kendisi için arka planda kaybolan önemli mantıksal kanıtları dikkate almaz. Bu nedenle, mahkemelerde "kesinlikle kimsenin gerçeği umursamadığına, sadece ikna etmeye ihtiyaç duyulduğuna" ikna oldu. Platon'a göre, konuşmacı gerçeğe veda etmeli, ancak konuşmasını dinleyicilere makul görünecek şekilde inşa etmelidir.

Yapabileceklerimiz Platon'da ve Gorgias diyaloğunda tartışılır. Sokrates ve Gorgias ve müritleri arasında ortaya çıkan konuşmada, iki tür ikna ayırt edilir: bir tür inanç bilgisi olmadan iletişim, diğeri bilgi verme ile ilişkilidir. Gorgias ve Sokrates bir diyalogda, belagatın birinci tür iknayı kullanması gerektiği, yani bilgi vermeden, nesnel kanıt kullanmadan inanca ilham vermesi gerektiği sonucuna varırlar. Dinleyiciler, konuşmacının duygusal bir konuşmada onlara ne söyleyeceğine inanmalıdır. "Bu, mahkemelerdeki ve diğer toplantılardaki hatipin neyin doğru neyin yanlış olduğunu öğretmediği, sadece inanç ilham verdiği ve başka bir şey olmadığı anlamına gelir."

Bu nedenle, belagatın temeli olarak hizmet eden kanıt değil, duygusal etki, duygusal ikna, duygusal öneridir. Ve bu, Platon'un teorisinin eksikliğidir.

Platon, sofistlerin değer göreciliğini reddetmiş ve bir retor için asıl olanın başkalarının düşüncelerini kopyalamak değil, kendi hakikati kavrayışının hitabette kendi yolunu bulması olduğunu belirtmiştir.

Ancak sofistlerin iyi bir konuşmacının kendini geliştirme ve konuşmalar üzerinde çok çalışması gerektiği fikrini Platon destekler. Her gerçek sanat gibi retoriğin de yaratıcı bir etkinlik olduğu düşünüldüğünde, duyguları, tutkuları sistematik, düzenli bir duruma getirerek en yüksek adaleti somutlaştırır. Ancak bu yaratıcı etkinlik, konuşmacının dikkatli bir şekilde hazırlanmasını gerektirir. Filozof, herhangi bir hatipin, kendisine doğru, orantılı ve etkili bir şekilde konuşmalar yapmayı öğretecek özel bir hitabet okulundan geçmesi ihtiyacından defalarca bahseder.

Platon'un akıl yürütmesi buna tanıklık eder; Konuşmanın teknik yönüne büyük önem verdiğini, mükemmel konuşma tekniğini dinleyicilerin psikolojisiyle yakından bağlantılı olarak anladığını, belagat bilimini önemli bir felsefi ve psikolojik doktrin olarak kabul ettiğini söyledi. Platon'un retorik görüşlerinin analizini özetlersek, A.F. Losev şöyle yazdı: "Bu teori onunla çok sistematik olmamasına rağmen, Platon'un hitabet konusundaki büyük ilgisini, bu sanatın bir teorisini inşa etme konusundaki sürekli eğilimi hakkında sonuç açıkça ortaya çıkıyor."