Rab İsa Mesih'in dünyevi hayatı. Mozhaisk Dekanlığı

Birçok Ortodoks, Kurtarıcı'nın anavatanını ziyaret etmek için Kutsal Toprakları ziyaret etmeye çalışır - ayak izlerini takip etmek ve İsa Mesih'in dünyevi yaşamıyla ilgili en önemli yerleri görmek. Düzinelerce kutsal yer İsrail'e dağılmış durumda, bunların yaklaşık yarısı Kudüs'ün hemen yakınında, üçüncüsü Celile'de, çoğunlukla Nasıra'da ve Celile Denizi çevresinde. Yelitsy sosyal ağının Ortodoks türbe hizmeti temelinde derlenen inceleme, İsrail'e hac yaparken ziyaret etmeniz gereken kutsal yerleri size anlatacak.

1. İsa Mesih'in Doğum Yeri

İsa Mesih'in doğduğu Doğuş Mağarası, en büyük Hıristiyan tapınağı olarak kabul edilir. Beytüllahim'deki Doğuş Kilisesi'nin altında yer almaktadır. Bu yeraltı tapınağından ilk söz, Bizans kraliçesi Elena'nın saltanatı sırasında, 150 gibi erken bir tarihte yazılı kaynaklarda ortaya çıktı. Bugün Kudüs'ün elindedir. Ortodoks Kilisesi.

Kurtarıcı'nın mağaradaki doğum yeri, Bethlehem'i simgeleyen saf gümüşten yapılmış 14 köşeli bir yıldızla yerde belirtilmiştir. Yıldızın üstünde, Ortodoks, Ermeni ve Katoliklere ait 16 lambanın asıldığı yarım daire biçimli bir niş vardır. Hemen arkalarına duvara yerleştirilir Ortodoks simgeler. Yerde yıldızın yanında birkaç lamba daha var.

Buraya sadece Ortodoks ve Ermenilerin ayini kutlayabileceği mermer bir taht da kuruldu.

2. İsa'nın doğumdan sonra yatırıldığı yemlik yeri

Beytüllahim'deki Doğuş Kilisesi'ndeki Kutsal Doğuş Mağarası'nın güney kesiminde, Mesih'in Doğumdan sonra yatırıldığı yemlik yeridir. Burası Kreş Koridoru olarak adlandırılır.
Yemlik koridorunda, girişin solunda, Magi Sunağı düzenlenmiştir - Magi'nin Hayranlığının Katolik tahtı. Burada bulunan sunak, Magi'nin Mesih'e olan hayranlığını tasvir ediyor.

Burası, mağaranın Katolikler tarafından işletilen tek kısmı. Yaklaşık 2x2 m boyutlarında ya da biraz daha fazla olan küçük bir şapeli andırır, taban seviyesi mağaranın ana bölümünden iki basamak aşağıdadır. Bu koridorda, girişin sağ tarafında, İsa'nın doğumdan sonra yatırıldığı bir yemlik bulunmaktadır. Aslında, bir yemlik, bir mağarada bulunan evcil hayvanlar için bir besleyicidir, Kutsal Bakire Meryem, onu beşik olarak kullandı.

3. Magi Sunağı: Doğudan Magi'nin İlahi Bebeğe boyun eğdiği yer

Magi Sunağı, yeni doğan İsa Mesih'e boyun eğmeye gelen çobanların durduğu yerde, Doğuş Mağarası'nda bulunur.

Rab'bin doğduğu Bethlehem mağarası, ana Hıristiyan türbelerinden biridir ve üzerinde bulunan Doğuş Kilisesi'nin yeraltı kısmıdır. Mağara hakkında ilk bilgiler 150'de ortaya çıktı ve ardından sürekli olarak mevcut yöneticilerin bakımı altındaydı. Bugün, türbe, Katoliklere ait olan iki bileşeni dışında, Kudüs Ortodoks Kilisesi'nin mülküdür.

Bunlardan ilki mağara girişinin solunda bulunan Yemlik sınırıdır. Gömme zeminli küçük bir şapeldir. Meryem Ana'nın bebeği doğumdan hemen sonra yerleştirdiği bir yemlik (evcil hayvanlar için besleyici) vardır. Yukarıdan beş sönmez lamba ile aydınlatılır.

İkinci Katolik tapınağı, yemliğin karşısında bulunan Magi Sunağıdır. Arkasında, yeni doğan Kurtarıcı'nın önünde eğilen bilgeleri gösteren bir resim var.

4. Rab'bin vaftiz yeri (Bethavara)

Bu yer, Ölü Deniz'e akan Ürdün Vadisi'nde bulunur ve buna "Bethabara" ("geçiş yeri" şeridinde) denir. Bu isim, İsraillilerin, 40 yıl boyunca çölün uçsuz bucaksız alanlarında dolaştıktan sonra, o zamanlar dolup taşan Ürdün'ü geçtikleri gerçeğinden kaynaklanmaktadır. İnsanlara önderlik eden Joshua, nehrin dibinden alınan 12 taştan bir sunak yaparak nehre teşekkür etmeye karar verdi. Ve 1200 yıl sonra aynı yerde İsa Mesih vaftiz edildi.

İncil hikayeleri, 30 yaşında, Tanrı'nın Oğlu'nun kendisinin Ürdün Nehri üzerindeki Vaftizci Yahya'ya geldiğini ve O'ndan vaftiz edilmesini istediğini söylüyor. Kutsal peygamber, Mesih'in çok yakında geleceğini defalarca vaaz etmişti. Bu nedenle, O'na baktığında, peygamberliğinin gerçekleştiğini hemen anladı. John, Kurtarıcı'nın kendisine böyle bir istekle gelmesine çok şaşırdı, çünkü mantıksal olarak, O'ndan Vaftiz'i istemeliydi. İsa'nın O'na böyle bir olay akışını kabul etmesini ve Her Şeye Gücü Yeten'in iradesini yerine getirmesini tavsiye ettiği.

5. İsa Mesih'in Günaha Dağı'nda dua ettiği taş

Manastırın tüm iç binaları kayaya oyulmuştur ve efsaneye göre İsa Mesih'in çölde kaldığı süre boyunca kırk gün oruç tuttuğu mağarada küçük bir kilise (veya Günaha Şapeli) inşa edilmiştir. Bu kilisenin tahtı, efsaneye göre Mesih'in dua ettiği bir taşın üzerine yerleştirilmiştir. Bu, Karantal manastırının ana tapınağıdır.

6. Çölde Rab'bin Şeytan tarafından denendiği yer

Günaha Manastırı veya Karantal Manastırı (Yunanca Μοναστήρι του Πειρασμού; Arapça Deir al-Quruntal) - Ortodoks Yunan manastır Filistin Yönetimi'nde, Ürdün Nehri'nin Batı Şeria topraklarında, Jericho'nun kuzeybatı eteklerinde Judean Çölü'nde.

İncil'de anlatılan şeytan tarafından Kurtarıcı'nın ayartıldığı yer ile tanımlanan bir dağın üzerine inşa edilmiştir. Bu olayın anısına hem manastırın kendisine hem de bulunduğu dağa (Günaha Dağı, Kırk Gün Dağı veya Karantal Dağı) isim verilmiştir.

7. Rab'bin Başkalaşımının Yeri (Tabor Dağı)

Rab'bin Başkalaşımının yeri, Aşağı Celile'de, Jezreel Vadisi'nin doğu kesiminde, Nasıra'nın 9 km güneydoğusunda, Celile Denizi'ne 11 km uzaklıkta yer almaktadır. Burada Rab, olduğu gibi, dünyevi her şeyden vazgeçti - dönüştürüldü ve öğrencilerinin önünde farklı - insanüstü, ilahi bir görüntüde göründü.

8. Nasıra'daki Devirme Dağı

İsa'nın Nasıra sinagogunda verdiği ilk vaazının anlatıldığı Luka İncili'nde Yıkım Dağı'ndan bahsedilir. Öfkeli Yahudiler, İsa'yı taşlamayı amaçladılar ve geleneğin talep ettiği gibi onu aşağı atmak için dağa çıkardılar.

Ama bir anda bir mucize oldu ve Tanrı'nın oğlu öfkeli bir kalabalığın yanından geçti. (Luka 4:28-30) Bunu kimse açıklayamazdı, ancak geleneğe göre, Mesih yüksek bir uçurumdan atladı ve hiçbir zarar görmeden bir vadiye indi.

9. Celile Cana'dan taş su taşıyıcı

Yuhanna İncili'ne göre, İsa Mesih burada ilk mucizeyi gerçekleştirdi - suyu şaraba dönüştürdü. Annesini “saatim henüz gelmediği konusunda” uyarır, ancak isteği üzerine damada yardım etmeyi reddetmez. Ortodoks ve Katolik gelenekleri bunu, Tanrı'nın Annesinin insanlar için dualarının özel gücünün bir ifadesi olarak görüyor.

10. Zacchaeus Ağacı (İncil incir ağacı)

İncil'deki incir ağacı, vergi tahsildarı Zacchaeus'un Mesih'i görmek için tırmandığı ağaçtır. Müjde zamanlarının yaşayan tek tanığı olarak kabul edilir. Bitki, Jericho'nun orta kesiminde Moskova'da ("Moskova toprağı") bulunur.

Ünlü incir ağacı 15 metre yüksekliğinde, 25 metre taç çapı ve 5.5 metre gövde çevresi ile bir çınardır. 4 metre yükseklikte, ağaç gövdesi, onu birkaç gövdeye bölen dört payandaya sahiptir. Gövdenin içinde, doğanın kendisi tarafından oluşturulan bir koni şeklinde bir oyuk vardır. Diğer birkaç gövdeye bölünmesine neden olan buydu.

Ne yazık ki, bugün bilim adamları incir ağacının kademeli olarak yok edilmesinden bahsediyorlar - dalları çok sayıda ölüyor. Bunda garip bir şey yok: Gövde ahşabının alt kısmındaki mevcut oyuk ve sarkma, bu ağacın asırlık tarihini anlatıyor.

11. Kurtarıcı'nın yürüdüğü, Eriha'dan Kudüs'e giden eski yolun bir bölümü

Eriha'dan Kudüs'e giden eski yolun korunmuş bir bölümü.
Rab, Celile'den Yeruşalim'e ve oradan geri giderek Eriha'dan defalarca geçti.
Yolun yakınında, “Burada Marta ve Mary, Rab'den ilk kez ölümden diriliş sözünü duydular. Tanrım…” (metin devamı kopuyor).

12. Kurtarıcı'nın Yeruşalim'e çıktığı merdiven

Rus Gethsemane türbeleri arasında, "Kurtarıcı Merdiveni" özel bir saygı görüyor. Rus tarihçi-arkeolog Profesör Grigory İvanoviç Lukyanov'un temizleme çalışması sonucunda, dini törenlere hizmet eden İncil merdiveninin son 7 basamağı Eski Ahit döneminde yeniden açıldı.

Burası, Rab'bin Yeruşalim'e Girişi olayının yeridir. 1987'de, Rab'bin Kudüs'e girişiyle ilgili müjde olayına adanmış küçük bir açık şapel, merdivenlerin basamaklarının üzerine "Rus Avustralyalıların" bağışları üzerine inşa edildi.

13. Lazarus'un dirilişinden önce Martha'nın Rab ile buluştuğu yer

Doğru Lazar'ın mezarından çok uzakta olmayan, Rab'bi karşılamaya çıkan Marta'nın O'nunla tanıştığı yerdir. Sonra Meryem de buraya geldi, Rab'bin geldiğini ve onu çağırdığını duydu.
Eriha'dan Kudüs'e giden eski yolun buradan geçen bir bölümü korunmuştur. Kurtarıcı da onun üzerine yürüdü. Yolun yakınında, “Burada Marta ve Mary, Rab'den ilk kez ölümden diriliş sözünü duydular. Tanrım…” (metin devamı kopuyor).
Taşın üzerine küçük bir şapel yapılmıştır. Ve yakınlarda eski bir Bizans tapınağının kalıntıları bulundu.

14. Dört Gün Lazar'ın diriliş yeri ve mezar mağarası

Her yıl Kutsal Paskalya'dan önce tüm dünyadaki Ortodokslar, İsa tarafından ölümünden dört gün sonra diriltilen Lazarus'u anarlar. Tabutu İsrail'deki Al-Azaria (eski adıyla Bethany) köyünde bulunuyor. Arapça"Lazarus'un yeri" olarak tercüme edildi ve İbranice'den Lazarus adının kendisi "Tanrı bana yardım etti" anlamına geliyor.

Lazarus, Marta ve Meryem'in (İsa'yı mür yağıyla meshedip ayaklarını saçlarıyla silen kız) kardeşiydi. Kardeşleri hastalandığında, kız kardeşler Tanrının oğlu kendisine haber veren kişi.

Rab, Lazarus'un ölmek üzere olduğunu öğrenir öğrenmez, hemen Beytanya'ya koştu. Köye gelen İsa, öğrencileriyle birlikte dinlenmek için durdu.
Bu arada, Martha ve Mary'nin evinde keder oldu - kardeşleri Lazarus öldü. Kız kardeşler teselli edilemez bir şekilde kayıplarının yasını tutarken, onlara İsa'nın Beytanya'ya geldiği bilgisi verildi.

Kardeşinin ölümünün üzerinden 4 gün geçmişti ve cesedi çoktan çürümeye başlamıştı. Ama Rab, Lazarus'un cesedinin bulunduğu mezar mağarasının önünde durarak şöyle dedi: "Lazarus, çık dışarı!" Aniden, dört günlük ölü adam mezar mağarasından canlı çıktı. Bu mucize, Mesih'in dünyadaki yaşamı boyunca yaptığı her şeyin en büyüğüydü.

15. Bethesda Havuzu

Burada, İncil zamanlarında, hastalıklarından kurtulmanın hayalini kurarak sürekli olarak çok sayıda insan toplandı. İsa burada 38 yıldır ciddi bir hastalıktan muzdarip olan hasta bir adamı iyileştirdi. Burada, banyoda, daha sonra Haç'ın yapıldığı, üzerinde Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıha gerildiği Kutsal Ağaçtan yapılmış bir tahta vardı.

Neredeyse iki bin yıl boyunca bu türbe insan gözlerinden saklandı. Sadece 1914'te Beyaz Babalar manastırının topraklarında, St. Anne Manastırı'nın yanında, Koyun (Aslan) Kapısı'ndan çok uzak olmayan keşfedildi.

Bethesda'nın havuzu, Büyük Hirodes döneminde inşa edilmiştir. O uzak zamanlarda, hayvanların kurban edilmeden önce yıkandığı bir rezervuar olarak kullanıldı. Kente Koyun Kapısı'ndan girdikten sonra Kudüs Tapınağı'nda öldürüldüler.

16. Gethsemane mağarası (Öğrenci Mağarası)

Bu kayalık mağarada İsa defalarca havarilerle bir araya geldi. İçinde tutuklanmadan önceki geceyi dua ederek geçirdi. Ayrıca, Yahuda ona bir öpücükle yaklaştığında, Kurtarıcı'nın üzerinde oturduğu taş hala burada tutulmaktadır. Herkes bunun hemen ardından İsa'nın gözaltına alındığını biliyor. Burası sadece 4. yüzyılda saygı görmeye başladı. Bundan önce, birçok hacı İsa'nın mağaranın biraz solunda - Kudüs'ü Zeytin Dağı'na bağlayan yolda - yakalandığına inanıyordu.

Gethsemane mağarasının tarihi uzun yıllar boyunca bilinmiyordu. Sadece 1955'te, ciddi bir selden sonra, bütün bir arkeolog ve restoratör ekibi mağaranın restorasyonu üzerinde çalıştığında, ona ışık tutmak mümkün oldu.

17. Zion Üst Odası, Son Akşam Yemeği'nin yeri ve Kutsal Ruh'un havariler üzerine inişi

İsa, Fısıh'tan hemen önce Kudüs'e geldi. O zaman, O'nun idamıyla ilgili nihai karar çoktan verilmişti, bu yüzden inancının takipçileriyle birlikte saklanıyordu. Ancak, Mesih her zaman saklanmak niyetinde değildi. En sadık öğrencilerinden ikisi olan Petrus ve Yuhanna'yı şehre gönderdi. Kurtarıcı'nın tüm havarilerle birlikte Paskalya yiyebileceği bir oda bulmaları gerekiyordu. Vizyonlarında, Mesih onun büyük, yataklı ve hazır olduğunu hayal etti. Her şey tam olarak bu şekilde ortaya çıktı.

Havarilerin onun için bulduğu üst odada, onlarla son yemeği yedi ve etini ve kanını (ekmek ve şarabı) tattıktan sonra ilk Efkaristiya'yı (komünyon ayini) gerçekleştirdi. Burada, bir hizmetçi gibi, Peter dahil olmak istemeyen herkesin ayaklarını yıkadı. Üst odada, Yahuda'nın yaklaşan ihanetinden bahsetti. Aynı yerde, Kurtarıcı öğrencilerine komşunuzu sevmeleri için başka bir emir verdi: "Sizi sevdiğim gibi birbirinizi sevin." Ve ayrılmadan önce, rahiplik kutsallığını da başlattı: "Beni dünyaya gönderdiğin gibi, ben de onları dünyaya gönderdim." Hıristiyanlar, o yemekte olan tüm olaylara büyük saygı duyarlar.

18. Getsemani Bahçesinde Rab'bin Duası Yeri

Havariler-öğrenciler, İsa'nın Getsemani Bahçesini sevdiğini ve sık sık kendi başına meditasyon yapmak, şehrin gürültüsünden bir mola vermek ve Tanrı ile yüksek birliğe dalmak için orada emekli olduğunu biliyorlardı. Bu nedenle, Yahuda, muhafızlara Mesih'i bulabilecekleri ve onu sorunsuz bir şekilde, gereksiz gürültü olmadan tutuklayabilecekleri bu yeri işaret etti.

Modern araştırmalar, efsanevi olayların gerçekleştiği bahçenin köşesini bile doğru bir şekilde gösterebildi ve mucizevi olaylar bilim adamlarının tahminlerini doğruladı.

19. Yahuda ona bir öpücükle geldiğinde İsa'nın durduğu yer

İnsanlık tarihinin en korkunç öpücüğünün gerçekleştiği yer - Yahuda'nın öpücüğü, Kudüs'teki Gethsemane Bahçesi'nde bulunuyor. İsa eski taş sütunun yerinde duruyordu. Ve Yahuda, iltifat bir gülümsemeyle O'na yaklaştı: "Öğretmen..."

Getsemani Bahçesi. İsa dua ediyor, öğrenciler uyukluyor. Aniden… uykulu Havariler birbirlerine bakarlar… Silahların şıngırtısı, yürüyen insanların ayaklarının altındaki taşların gıcırtısı. Yahuda karanlıktan çıkar. Elbette İsa, Yahuda'nın kendisini yakalamak için buraya bir müfreze getirdiğini anladı.

Yahuda bir işaret vermeli - kimi kapmak için. Karanlık bir Filistin gecesinde böyle bir işaret gereklidir, aksi takdirde yanlış tanımlanabilir. Yahuda heyecanla İsa'ya yaklaşır ve O'nu öper. Bu bir işarettir ve hiçbir şey tekrarlanamaz.

Ancak Yahuda'nın ruhunu kurtarmak hala mümkündür. Ve İsa sorar, "Arkadaş, ne için geldin?" (Matta 26:50).
Bu soru, kendisi için artık bir şans olmadığında bile, İsa'nın bir insanı kurtarmak istediğinin sonuna kadar en güçlü kanıtıdır. Kötü adam bile.

20. Son Yargının Yeri - Yehoşafat Vadisi

Kudüs'ün doğusunda, Tapınak ile Zeytin Dağı arasında Kidron Vadisi bulunur. Adını burada akan Kidron akışı nedeniyle aldı (İbranice "kedar" dan - karanlık, alacakaranlık).

Bu yer, çeşitli dini mezheplerin temsilcileri için kutsal kabul edilir. Son Yargının incil tahminine göre, burada başmeleğin trompetinin çalması gerekir, bunun sonucunda vadi daha da genişleyecek ve günahkarlar mezarlarından yükselecek ve Yüce Olan'ın önünde görünecek, ardından ateşli bir Nehir Kidron'un üzerine dökülecek. Aslında bu nedenle vadide Musevi, Müslüman ve Hıristiyan mezarlıkları bulunmaktadır. Yüzyıldan yüzyıla büyüdüler ve yavaş yavaş şimdi tüm Kudüs'ü çevreleyen devasa bir nekropol haline geldiler.

21. Kurtarıcı'nın Haç Yolu (Via Dolorosa)

Via Dolorosa, Haç Yolu, Hüzün Yolu, İsa Mesih'in cezanın verildiği yerden Golgota'ya ve Haç üzerindeki utanç verici ölümden şanlı Dirilişine geçtiği yoldur.

Bu kederli rota boyunca, Via Dolorosa'nın 14 durağı (veya sözde istasyonlar) tespit edildi ve bu yerlerde neler olduğunu işaretleyerek kanonlaştırıldı. Bu Sorrow Road'un tüm istasyonları kiliseler ve şapellerle işaretlenmiştir.

Rab'bin ve Tanrımızın izinden inananların geçişinin özü ve manevi yönü, Kurtarıcı'nın başına gelen her şeyi hissetme fırsatı vermektir.

Haç Yolu sırasında, üzücü alayı durduran çeşitli olaylar gerçekleşti.

22. İlk istasyon Via Dolorosa. Pretoria - Kurtarıcı'nın yargılandığı yer

Müjde döneminin atmosferini, yani İsa Mesih'in yargılanmasının gerçekleştiği anı hemen olay yerinde hissedebilirsiniz. Onları Pretoria (lat. pretorium) olarak adlandırmak gelenekseldir - Kudüs'teki Roma savcılarının resmi ikametgahı.

Burada, Roma savcısının ikametgahına, din adamlarının ve Yahudi liderlerin temsilcileri, bağlı Kurtarıcı'yı ölüm cezasının duyurulması için getirdiler. Ancak hiçbiri içeri girmeye cesaret edemedi. Herkes Paskalya arifesinde bir konut binasında bir paganın varlığından lekelenmekten korkuyordu.

23. Mahkumiyet sırasında Mesih'in durduğu yer - Lifostraton

Lifostraton (Yunanca - gavvafa) saygı duyulan bir Ortodoks tapınağı ve Kudüs'teki Roma savcısının sarayının önünde taş bir platformdur. Burada İsa alenen sorguya çekildi. Aynı zamanda hazır bulunan Praetorian Muhafız askerleri, Mesih'i sahte bir peygamber olarak adlandırarak kaba bir şekilde alay ettiler. Lifostraton, bir dizi manastır ve tapınağın altında modern şehir seviyesinin altında bozulmadan korunmuştur. En büyük kısmı Sisters of Sion manastırının bodrum katında görülebilir.

Orada düzensiz eski platform levhalarını, yağmur suyunu boşaltmak için olukları, atların ayaklarının kaymaması için çentikli, Praetorian askerlerinin boş saatlerinde zar oynamak için kabaca çizilmiş daireler görebilirsiniz.

24. Via Dolorosa'nın ikinci istasyonu. Kurtarıcı'nın kırbaçlandığı ve kınandığı yer

Burada, Via Dolorosa'nın ikinci istasyonunda, İsa kırbaçlandı, burada kırmızı bir kefen giydi, üzerine dikenli bir taç yerleştirildi ve burada haçı kabul etti. Flagellation Şapeli'nin kubbesi, dikenli bir mozaik taç ile dekore edilmiştir.

Via Dolorosa'nın karşısındaki manastırdan Ecce homo kemeri atılır. Pontius Pilatus, mahkûm edilmiş İsa'yı buraya getirip, "Adamı görün!" sözleriyle kalabalığa gösterdi.

25. İsa'nın Hapishanesi. İnfaz öncesi gözaltı yeri

Bodrumda Katolik manastırı Siyon Kızkardeşleri, Pilatus'un Kurtarıcı'yı yargılamasının gerçekleştiği yerin yanında, Kurtarıcı'nın ölümünden önceki geceyi çarmıhta geçirdiği bir zindan var.

İsa Hapishanesi - küçük bir mağara, taş bloklu yalnız hücrelerden birinde infazdan önce Mesih'in bulunduğu yer. Burası artık küçük Ortodoks manastırı. Zindanın birkaç yeraltı odası korunmuştur.

26. Üçüncü istasyon Via Dolorosa. İsa'nın ilk düşüşünün yeri

Burası, II. Dünya Savaşı'ndan sonra Polonyalı askerlerin parasıyla inşa edilmiş küçük bir Katolik şapeli ile işaretlenmiştir. Şapelin kapısının üzerindeki kabartma, Golgota Yolu'nda, çarmıha gerildiği ve öldüğü yere kadar yükünün ağırlığı altında çürüyen Mesih'i tasvir eder.

27. Dördüncü istasyon Via Dolorosa. İsa'nın Anne ile buluşma yeri

Bu olay, bir önceki gibi, herhangi bir İncil'de tanımlanmaz, ancak gelenek tarafından ölümsüzleştirilir. Buradan, alayı sollayan Meryem Ana, oğlunun acısını izledi. Yer Büyük Şehit Our Lady of Ermeni Katolik Kilisesi tarafından işaretlenmiştir. Girişin üstünde, Mesih'in annesiyle - Tanrı'nın Annesi ile çarmıhta ölümünün yerine giderken son (dünyevi) buluşmasını gösteren bir kısma var.

28. Via Dolorosa beşinci istasyon. Simon'ın Haç'ı İsa Mesih'ten devraldığı yer

İsa'nın infaz yerine taşıdığı haç 150 kilogramdan (!) daha ağırdı, bu yüzden ağırlığının altına düşmesi şaşırtıcı değil. Hele ondan öncesini düşündüğünüzde bir zindanda dövülmüş ve aç bırakılmış. Tutuklunun yürüyemediğini anlayan askerler, kalabalıktaki ilk kişi olan Kireneli Simon'u haçı taşımaya zorladı. Kim olduğu hala bilinmiyor. Bir versiyona göre, adam Paskalya için Kudüs'e geldi. Aynı zamanda, Alman İncil bilgini ve ilahiyatçı Johann Bengel'e göre, o ne Yahudi ne de Romalıydı, çünkü hiçbiri böyle bir yükü taşımak istemezdi.

Olay yeri Ermeni Patrikhanesi'nin şapeli ile işaretlenmiştir. İçinde düşen bir Mesih'i tasvir eden güzel bir kısma var. Manastırın yanında, duvarda sağda, Rab'bin elinden bir iz olduğu düşünülen girintili bir taş görülebilir. Yorgunluktan bitkin, çarmıhtan kurtulunca ona yaslandı.

29. Altıncı istasyon Via Dolorosa. St.'nin bulunduğu yer Veronica, İsa'nın yüzünü sildi. Ellerin Yapmadığı Kurtarıcıyı Bulmak

Aziz Veronica, Golgota'ya yürüyen İsa'ya, Haç Yolu - Via Dolorosa'daki alayı sırasında yüzündeki teri ve kanı silmesi için bir bez veren bir kadındır.

İhanete uğrayan ve şehitliğe mahkûm edilen Mesih, haçını çarmıha gererek infaz yerine gitti. Alay, Rabbimiz'in acılarına eşlik eden bir kalabalıkla çevriliydi. St. Veronica insan deniziyle birleşti ve Mesih'i takip etti. Yorgun, İsa Haç'ın ağırlığının altına düştü ve O'na koştu, O'na su içirdi ve yüzünü silmesine izin verdi. Evine döndüğünde, Kurtarıcı'nın yüzünün kumaşa basıldığını keşfetti. Bu tahta zamanla Roma'ya geldi ve burada Elle Yapılmayan Kurtarıcı adıyla tanındı.

30. Yedinci istasyon Via Dolorosa. Yargı Kapısı Eşiği

Bu Hıristiyan türbesi, Kudüs'ün tarihi kesimindeki İskender Yerleşkesi içinde yer alır ve antik kapı açıklığının altındaki bir kiriştir. İki bin yıl önce, infazına giden Kurtarıcı'nın üzerlerinden geçtiğini söylüyorlar.

Batı tarafında Eski Kudüs'ü Yeni Kudüs'ten ayıran mevcut duvar İncil zamanlarında yoktu. Sonra doğudan geçti ve halkın "Yargı Kapısı" dediği bir kapısı vardı. Yanlarında, ölüme mahkum edilenlere nihai ve geri alınamaz cümle ilan edildi - bu nedenle adı. Duvar, MÖ 8. yüzyılda Asurluların şehrine yapılan saldırıdan hemen önce Yahudi kral Hizkiya tarafından yaptırılmıştır. İki yüzyıl sonra, Pers egemenliği altındaki Yahudiye valisi Nehemya tarafından restore edildi. İsa Mesih, kapının eşiğinden geçerken duvarın altına aldığı formda onu gördü.

31. Via Dolorosa'nın sekizinci istasyonu. İsa'nın Kudüs'ün Kızlarına Hitabının Yeri

İsa Mesih'in Kudüs'ün kızlarına dönüştürüldüğü yerde, Kurtarıcı'nın Haç Yolu'nun 8. durağı olarak da adlandırılan Via Dolorosa, duvarında bir taş bulunan St. Harlampy şapeli vardır. bir Haç ve yazıt NIKA (Zafer).

Hüküm Kapısı'ndan sonra bir mahkumun infaz yerine kadar eşlik edilmesinin geleneksel yasağına rağmen, birçok kişi İsa'yı takip etti ve onun yasını tutan kadınlara döndü: “Ey Kudüs kızları benim için değil, kendiniz ve çocuklarınız için ağlayın”, böylece Kudüs'ün yakın yıkımını öngören kutsal şehir.

32. Via Dolorosa'nın dokuzuncu istasyonu. İsa'nın üçüncü düşüşünün yeri

Bu, işkence ve aşağılanmadan bitkin düşen Rab'bin üçüncü kez düştüğü yerdir.

Etiyopya manastırının girişinde bunu gösteren bir sütun var. kutsal yer. Buradan çarmıha gerildiği yer olan Golgota'yı gördü. İstasyon 12 de orada bulunur. O'nun çarmıhtaki ölüm yeri, bu türbelerin her ikisinin de üzerinde, şimdi Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi duruyor.

33. Via Dolorosa'nın onuncu istasyonu. Giysileri Mesih'ten çıkarma ve bölme yeri

Mesih'ten kıyafetlerin çıkarıldığı yer Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'dir. Tapınağın girişinde, İsa'nın kıyafetlerinin çarmıha gerilmeden önce yırtıldığı Vahiy'in (Reese Bölümünün Sınırı) şapeli vardır. Mezmur'da Kral Davud'un bu an hakkında peygamberlik niteliğindeki sözleri bulunabilir: “Giysilerimi kendin için bölüşeceksin, ve benim elbisem için kura çekeceksin.” Ayrıca Kutsal İncil, Romalı askerlerin giysilerini burada nasıl bölüştürdüklerini anlatır: “Ve kura çekerek giysilerini böldüler. Ve insanlar durup izlediler. Hükümdarlar da onlarla alay ettiler…” (Luka 24:34-35).

34. Via Dolorosa'nın on birinci istasyonu

İsa Mesih'in el ve ayaklarının çarmıha gerildiği yer Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ndedir.

Bu kutsal yerin üzerinde bir sunak (Katolik) yükselir. Yukarıda çarmıha gerilmiş İsa tasviri vardır.

35. Via Dolorosa'nın on ikinci istasyonu. Kurtarıcı'nın Çarmıha Gerildiği Yer

Haçın durduğu yer, sunağın altında gümüş bir diskle işaretlenmiştir. Burada, delikten Golgotha'nın tepesine dokunabilirsiniz.

36. Via Dolorosa'nın on üçüncü istasyonu. Kurtarıcı'nın Haç'tan çıkarıldığı yer

Bu kutsal yer, Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde bulunur ve bir Latin sunağı ile işaretlenmiştir. Camın altında, hacılardan gelen hediyelerle Hüzünlü Bakire'nin ahşap bir heykeli var. Burada "Stabat Mater dolorosa" - "Yaslı Anne ayağa kalktı" kelimeleri yazılıdır.

İsa'nın bedeni, Mezar'a gömülmeden önce baharatlarla meshedilmek üzere, Yusuf ve Nikodim tarafından Mesh Edici Taş üzerine yatırıldı. “Çarmıha gerildiği yerde bir bahçe vardı ve bahçede henüz kimsenin gömülmediği yeni bir mezar vardı. İsa'yı Yahudilerin Cuma günü uğruna oraya koydular, çünkü mezar yakındı” (Yuhanna İncili, 19. bölüm).

37. Via Dolorosa'nın on dördüncü istasyonu. Mesih'in cesedinin mezardaki yeri

Rab'bin bedeninin Mezar'a konulduğu ve üçüncü gün görkemli Dirilişinin gerçekleştiği yer, Kurtarıcı'nın Haç Yolu - Via Dolorosa'nın son durağıdır.

Kutsal Kabir'in üstünde, bu yerin adını taşıyan tapınak yükselir - Kutsal Kabir Kilisesi. Hayattaki en önemli şeylerle ilişkili çok sayıda Mabet burada yoğunlaşmıştır.

Kuvuklia, Kutsal Kabir'in üzerine kuruludur. Burada Arimathealı Yusuf, İsa'nın cesedini mahzende koydu, Roma savaşları girişi büyük bir taşla kapattı ve Ferisilerle birlikte yüksek rahipler İsa Mesih'in mezarına gittiler ve mağarayı dikkatlice inceledikten sonra (Sanhedrin) uyguladılar. ) taşa mühür; ve Rabbin mezarına bir askeri muhafız kurdu.

Burada, üçüncü gün, İsa Mesih'in Dirilişi gerçekleşti.

38. Kutsal Kabir

Kutsal Kabir, Mesh Taşı'nın solunda, kubbeli kemerlerin altında duran Kuvuklia'nın (Kutsal Kabir Şapeli) içinde yer alır.
İnsan boyundan biraz daha yüksek olan Kutsal Kabir'in mağarası beyaz mermerle kaplanmıştır. Bu mağarada, Kurtarıcı'ya üç gün boyunca ölüm yatağı olarak hizmet eden taş bir çıkıntı vardır. Bu yüzden O yükseldi.

Havariler ve Kilise'nin kutsal babaları, İsa Mesih'in dirilişinde mezarının maddi olmayan bir ışıkla aydınlatıldığına tanıklık ederler. Girişin sağında İsa'nın mezarı yer almaktadır. Üzerine kollarını uzatmış İsa Mesih'in görüntüsünün oyulduğu bir taş levha ile kaplıdır.

Ayrıca Creed'in yerleştirildiği gümüş bir sandık var. Yunan. Kurtarıcı'nın mezar yatağı şimdi görünmüyor, Kraliçe Elena tarafından kimsenin kutsal yatağa dokunmaması için döşediği mermer bir levha ile kaplı. Hacıların Kurtarıcı'nın üç günlük yatağını öptüğü levhada delikler açılmıştır; Ayrıca, levhanın üst kısmı ortadan ikiye bölünmüştür ve kutsal efsane bununla ilgili şunları anlatır: Bir zamanlar Türkler bu mermeri camileri için almak istediler, ancak bir Melek üzerine bir işaret geçti, ardından levha çatlamış, hemen Türkler için tüm değerini yitirmiştir. Başka bir versiyona göre, Hıristiyanlar, Türklerin dikkatini ondan uzaklaştırmak için bu levhayı kendileri gördüler.

39. Kutsal Kabir Kilisesi

Kutsal Kabir Kilisesi - her şeyin merkezi Hıristiyan âlemi, göksel ve dünyevi bir noktada birleştiği yer. Burada İsa Mesih'in dünyevi hayatı sona erdi ve Dirilişi gerçekleşti.
Yaklaşık 40 ayrı bina da dahil olmak üzere en karmaşık yapı, bir haritanın yokluğunda kaybolmamanın neredeyse imkansız olduğu bir yer - tüm bunlar Kutsal Kabir Kilisesi.

İsa'nın yaşamının son saatlerinin geçtiği, çarmıha gerildiği ve Kurtarıcı'nın Mezarının bulunduğu mağara olan Golgotha ​​​​gibi kutsal yerleri içerir. Tapınağın altında, seçilmişlerin erişebildiği gizli yeraltı geçitleri olduğuna dair güvenilir bilgiler var. Sahip olun - ayrı bölümleri - birkaç Hıristiyan mezhebi.
Varlığının yüzyıllar boyunca, üç kez yıkıldı ve yeniden inşa edildi.

40. Mesh Etme Taşı

Anointing Stone, en eski Hıristiyan tapınaklarından biridir. İsa'nın cesedinin gömülmeden önce üzerine yerleştirildiği, içinde Kutsal Taş'ın doğrudan çevrelendiği, mermerle kaplı bir taş levhadır. Yusuf ve Nikodim (İsa'nın takipçileri) O'nu Haç'tan indirdiklerinde, O'nu bir Taş üzerine yatırdılar, O'nu baharatlarla (barış) meshettiler ve O'nu bir Kefene sardılar. Bundan sonra Ceset buradan götürüldü ve mezara kondu.

Mesh Edici Taş, ana Kudüs tapınağının - Rab'bin Dirilişinin - girişinin tam karşısında bulunur ve girenlerin gözlerinin önünde önce görünür.
Levhanın boyutu yaklaşık 3 m uzunluğunda ve neredeyse 1.5 m genişliğinde, taş 0.3 m kalınlığındadır. Aramatyalı Yusuf.

41. Golgota: İsa Mesih'in Çarmıha Gerildiği Yer

Golgota, Hristiyanlar arasında en saygı duyulan kutsal yerlerden biridir. Bu, İsa Mesih'in çarmıha gerildiği ve çarmıhta ölümünü kabul ettiği dağdır.

Başlangıçta, Golgotha ​​​​kutsal Kudüs şehrinin duvarlarının dışında bulunan tüm bölge olarak adlandırıldı. Daha sonra, dağın kendisi buna çağrılmaya başladı.

Batı yamacından çok uzak olmayan güzel bahçeler vardı, bunlardan biri, tarihsel kanıtlara göre, İsa'nın gizli bir hayranı olan Sanhedrin'in bir üyesi olan Arithamey'li Joseph'e aitti. Gareb tepesinde (Golgotha ​​Dağı o sırada onun bir parçasıydı), insanların mahkumların infazının nasıl gerçekleştiğini izlediği bir gözlem güvertesi düzenlendi.

Golgota'da, o uzak zamanlarda, dünyevi yaşamlarının son saatlerini geçirdikleri mahkumlar için geçici bir barınak görevi gören bir mağara var. İsa da bir süre buradaydı, bu yüzden daha sonra "Mesih'in Zindanı" olarak adlandırıldı.

Her yüzyılda Golgotha ​​değişti, dönüştü: görkemli sunaklar ortaya çıktı, her şeyin süslendiği zarif dekoratif unsurlar yaratıldı.
Bugün Golgotha'nın boyutları: yükseklik - 5 metre, üst boyut - 11.4 x 9.2 metre. Dağın etrafında her zaman yanan kandiller vardır, 2 taht vardır.

42. Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki kutsal kadınların bulunduğu yer

Burası batıda Golgotha'nın karşısında taş bir gölgelik ile işaretlenmiştir. Hegumen Daniel, 12. yüzyılın başındaki ünlü “Yolculuğu”nda kutsal Kadınların farklı bir duruş yeri olduğunu belirtir: “Başkaları da burada durup uzaktan baktı: Mecdelli Meryem, Yakuplu Meryem ve Salome, burada duruyordu. Yahya'yla ve İsa'nın annesiyle Celile'den gelenlerin hepsi, İsa'nın tüm tanınmış dostları ayağa kalktı, peygamberin öngördüğü gibi uzaktan baktı: “Arkadaşlarım ve samimi arkadaşlarım doğrudan bana yaklaşıyor ve bakıyorlar. Ve komşularım benden çok uzakta.” (Ps.37:12, 13) Ve bu yer, İsa'nın çarmıha gerilmesinden daha uzakta, Çarmıha Gerilme'nin batısında yaklaşık bir buçuk yüz sazhen (300 metre) bulunur, yerin adı Spudius'tur, tercüme edilir "Theotokos'un Çabaları". Bu yerde şimdi bir manastır ve Tanrı'nın Annesi adına sivri uçlu bir kilise var.

Günümüzde bu yer, Golgotha ​​​​'ya çok daha yakın olan Kutsal Kabir Kilisesi içinde gösterilmektedir (en fazla 50 metre).

43. Lavitsa - İsa'nın taş yatağı

İsa'nın bedeninin dayandığı taş yatak, Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde yer almaktadır.

Bu, kutsal babalara göre, genel diriliş gününde ölülerini bırakmayacak dünyadaki tek tabuttur. "Mesih yaşıyor ve son gün dünyayı yargılamak için görkemle görünecek."
Kutsal Lavitsa, beyaz bir mermer levha ile kaplanmıştır - aşkın. 1555'te burada ortaya çıktı ve yatağı korumaktan çok süslemek için hizmet ediyor.

44. İsa Mesih'in taş bağları

İsa Hapishanesi - bacaklar için deliklerin açıldığı taş banklı küçük bir mağara; mahkumun bacakları içlerinden geçirildi. (yazarın fotoğrafı) Zindanın yanında bir Rum Ortodoks Kilisesi var. Mesih'in acılarının Haç Yolu'nun başlangıcı.

45. Rab'bin Haçının yapıldığı ağacın büyüme yeri

Kudüs'teki Kutsal Haç Manastırı'nın en büyük Ortodoks tapınağı, daha sonra Rabbimiz İsa Mesih'in Yaşam Veren Haçının yapıldığı kutsal ağacın büyüdüğü yerdir.

46. ​​​​Rab'bin kırbaçlanması taşı

O'nu kamçılarla bu taşın üzerine dövdüler, başına dikenli bir taç koydular ve giysilerini çıkardılar.
Her yıl Kutsal Cuma günü burada gerçek mucizeler olur. Rab'bin ıstırabına kulak veren herkes, iki bin yıl önce O'nun başına gelen olayların yankılarını duyar: O'nun iniltileri, kamçıların ıslığı, öfkeli kalabalığın "Onu çarmıha ger! Tanrı'nın oğlunun cesedini kırbaçlayan adam.

Ne yazık ki, herkes hepsini deneyimleyemez. Sadece saf bir ruha ve iyi bir kalbe sahip bir kişi büyük geçmişe dokunabilir. Şanslılara göre bu unutulmaz bir duygudur, bu duygu daha sonra hayata farklı bakmanızı sağlar ve hatta bilgelik katar. Günahkarlara gelince, çoğu zaman tamamen farklı sesler duyarlar, örneğin at takırtısı.

47. Rab'bin Hayat Veren Haçını bulma yeri

Hayat veren İsa Haç Ağacı, St. Kraliçe Elena, çarmıha gerildikten sonra diğer haçlarla birlikte atıldığı terk edilmiş bir sarnıçta büyük zorluklarla. Bu sarnıç yerin derinliklerindedir, girişi Diriliş Kilisesi'nin duvarları boyunca uzanan yarı karanlık bir galeriden, merdivenlerin sağında Golgota'ya çıkar.

30 basamakla St. Ermeni Kilisesi'ne inilir. Helena; bu kilisenin sağ köşesinde 13 demir basamaklı karanlık bir merdivenle Haç Buluntu mağarasına (eski sarnıç) çıkılır. Derinlerde, tam da alındığı yerde bir mermer levha yatıyor; burada ilk başta Hayat Veren Ağaç uzun süre tutuldu ve burada ona ibadet edildi.

48. Rab İsa Mesih'in Yükselişinin Yeri, Stopochka

Zeytin Dağı haklı olarak müjde olaylarının hazinesi olarak adlandırılabilir. İsa Mesih'in yaşamının son anlarıyla ilgili çok sayıda cazibe merkezi vardır. Bunların en saygınları arasında, şu anda üzerinde bir şapel bulunan Rab'bin Yükselişinin yeri, şekli nedeniyle popüler olarak "Stopochka" olarak adlandırılır.

Bu bina yüzyıllardır cami olmasına rağmen her yıl binlerce Hristiyan buraya geliyor. Her birinin bir amacı vardır - İsa'nın göğe çıkmadan önce üzerinde durduğu kutsal taşa dokunmak. Ayağının izinin hala üzerinde göründüğü söylenir. Hacılar, bu tapınağa dokunarak kişinin Rab'be daha yakın olabileceğine ve O'nun için birçok soruya cevap alabileceğine inanırlar.

49. Kutsal Kabir'den bir melek tarafından yuvarlanan taş

Melek tarafından Kutsal Kabir'den yuvarlanan taş, Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde bulunur.

İsa'nın gömüldüğü mağara iki eşit olmayan parçaya bölünmüştür. İlkinde, daha geniş (3.4 x 3.9 m), Kutsal Kabir mağarasının girişini engelleyen taşın bir kısmı ile mermerden yapılmış alçak bir kürsü vardır. “Rab'bin gökten inen meleği geldi ve taşı mezarın kapısından yuvarladı ve üzerine oturdu” (Mat. 28:2).

Bu olayların anısına mağaranın bu kısmına "Melek Şapeli" denir.

50. Kutsal Ateş Sütunu

Kutsal Kabir Kilisesi'ne gelen her ziyaretçi, olağandışı bir çatlak boyunca kesilmiş mermer bir sütun görebilir. Uzunluğu bir metreden fazladır, tabana doğru genişlik ve derinlik olarak 8 cm genişler.
Çatlak mucizevi bir şekilde 1579'da Kutsal Cumartesi günü ortaya çıktı. Büyük Cumartesi, Ortodoks Patriğinin duasıyla Kutsal Ateşin Kutsal Kabir'e indiği gündür.
Diğer inançların temsilcileri Kutsal Ateş için dua etmeye çalıştı, ancak boşuna.

Ve işte böyle bir girişim aşağıdakilerle sonuçlandı:
Kutsal Cumartesi 1579'da Ermeni Kilisesi'nin temsilcileri (maalesef, Katolik kilisesi Ortodoks yok Eucharistic cemaat) Kudüs Paşa'dan izin aldı. harika cumartesi tapınakta yalnız olmak. Paşa, rızasını verdikten sonra, Ortodoks Patriğinin ve tapınakta toplanan Ortodoksların geri kalanının içeri girmesine izin vermedi. Tapınağın girişinde dua etmeye zorlandılar. Aniden, açık gökyüzünde gök gürültüsü gibi bir darbe duyuldu, sütunlardan biri çatlamaya başladı ve oradan Kutsal Ateş sıçradı, oradan Patrik mumunu yaktı.

1. Noel Tanrının kutsal Annesi. (1. onikinci tatil). Nasıra şehrinde yaşadı dürüst Joachim ve Anna. İkisi de yaşlılığa kadar yaşadı, ancak çocukları olmadı. Rab'bin kendilerine bir oğul ya da kız vermesi için hararetle dua ettiler ve kendilerine bir çocuk doğarsa, onu tapınakta Tanrı'nın hizmetine adamak için bir söz verdiler. Rab onların duasını duydu: Meryem adını verdikleri bir kızları oldu.

2. Kutsal Bakire Meryem tapınağına giriş.(2. kapı. Cad.). Bakire Meryem üç yaşındayken, Joachim ve Anna sözlerini yerine getirdiler ve Onu Kudüs'teki Tapınağa getirdiler. Baş Rahip Meryem Ana ile girişte karşılaştı ve Kutsal Ruh'un teşvikiyle Onu yılda sadece bir kez girebileceği kutsalların kutsalına özel bir yere götürdü. Meryem Ana tapınakta yaşamaya devam etti ve zamanının çoğunu dua ederek ve kutsal kitapları okuyarak geçirdi.

Kutsal Bakire Meryem, 14 yaşına kadar tapınakta yaşadı. Bundan sonra, yasaya göre, ailesinin yanına dönmek ya da evlenmek zorundaydı. Ancak Joachim ve Anna o zamana kadar çoktan ölmüşlerdi, ancak Meryem Ana bakire kalacağına söz verdiği için evlenmek istemedi. Sonra rahipler, uzak bir akrabası olan 80 yaşındaki Yaşlı Joseph'i, kızı gibi ona bakması için nişanladılar. Yusuf Nasıra'da yaşıyordu: fakir bir adamdı ve marangozlukla uğraşıyordu.

3. Kutsal Bakire Meryem'in Duyurusu.(3. çift par.) Meryem Ana, Yusuf'la birlikte yaşadığında, dünyanın Kurtarıcısı'nın O'ndan doğuşuyla ilgili iyi haberi vermek için Başmelek Cebrail Tanrı'dan O'na gönderildi. Ona şu sözlerle göründü: "Sevin, lütuf dolu, Rab seninle, kutsanmış kadınlardan." Bakire Meryem utandı ve düşündü: Bu selamlama ne anlama geliyor? Baş melek şöyle devam etti: “Korkma Meryem, Tanrı'nın yanında lütuf buldun; Bir Oğul doğuracak ve O'na İsa diyeceksin." Meryem şaşkınlıkla sordu: "Ben evli değilken bu nasıl olur?" Başmelek Ona cevap verdi: "Kutsal Ruh Senin üzerinde bulacak ve En Yüce Olan'ın gücü Seni gölgeleyecek, bu nedenle doğan Kutsal Olan'a Tanrı'nın Oğlu denecek." Bakire Meryem alçakgönüllülükle şöyle dedi: "Ben Rab'bin kuluyum, senin sözüne göre benim için olsun." Ve melek ondan ayrıldı. Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi 25 Mart/7 Nisan'da kutlanır.

4. Noel.(4. kapı. Cad.). Roma İmparatoru Augustus, kendisine bağlı olan Yahudi topraklarında ulusal bir nüfus sayımı yapılmasını emretti. Bunu yapmak için her Yahudi, atalarının yaşadığı şehre kayıt yaptırmak zorundaydı. Yusuf ve Meryem kayıt için Beytlehem şehrine gittiler. Burada evde bir yer bulamadılar, çünkü nüfus sayımı vesilesiyle birçok insan Beytüllahim'de toplandı ve şehrin dışında, çobanların sığırlarını kötü bir pagodaya sürdüğü bir mağarada durdu. Burada geceleri Kutsal Bakire Bebeği doğurdu, kundakladı ve bir yemliğe yatırdı.

İsa'nın Doğuşu gecesinde, Beytüllahim'in çobanları sürülerini tarlada otlattı. Aniden onlara bir melek göründü. Çobanlar korktular. Ama melek onlara, “Korkmayın! Size büyük sevinç ilan ediyorum: Bu gece dünyanın Kurtarıcısı doğdu ve işte size bir işaret: Bebeği kundaklanmış bir yemlikte yatarken bulacaksınız. Şu anda, cennette Tanrı'yı ​​öven ve şarkı söyleyen birçok melek ortaya çıktı: "En yüksekte Tanrı'ya şan ve yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet."

Melekler ortadan kaybolunca çobanlar, "Haydi Beytlehem'e gidelim ve Rab'bin bize ne bildirdiğini görelim" demeye başladılar. Mağaraya geldiler ve yemlikte yatan Meryem, Yusuf ve Çocuğu buldular. O'na secde ettiler ve meleklerden gördüklerini ve işittiklerini Yusuf'a ve Meryem'e anlattılar. Doğumunun sekizinci gününde ona İsa adı verildi. Noel 25 Aralık/7 Ocak'ta kutlanır.

5. Magi'nin hayranlığı. Rab İsa Mesih Beytlehem'de doğduğunda, uzak doğudaki bir ülkeden büyücüler Yeruşalim'e geldiler ve sordular: “Doğmuş olan Yahudilerin Kralı nerede? Doğuda O'nun yıldızını gördük ve O'na ibadet etmeye geldik”?

Bunu duyan Kral Herod, yeni kralın tahtını elinden alacağını düşünerek çok korkmuş ve bu nedenle onu öldürmeye karar vermiştir. Başkâhinleri ve din bilginlerini yanına çağırdı ve onlara, "Mesih nerede doğacak?" diye sordu. Cevap verdiler: "Yahudi Beytlehem'de, çünkü bu peygamber Mika'da yazılmıştır." Sonra Hirodes gizlice Magi'yi ona çağırdı, onlardan yıldızın ortaya çıkış zamanını öğrendi ve onlara şöyle dedi: "Beytlehem'e gidin ve Bebek hakkında bilgi edinin ve O'nu bulduğunuzda bana söyleyin ki O'na ibadet edeyim. ” Magi Beytüllahim'e gitti ve yıldız önlerinden gitti ve bebek İsa'nın bulunduğu yere götürdü. Magi O'na eğildi ve hediyeler getirdi: altın, buhur ve mür (kokulu reçine). Sonra Kudüs'e Hirodes'e gitmek istediler, ancak bir rüyada Rab'den talimat aldılar ve başka bir yoldan ülkelerine döndüler.

Hirodes, Magi'nin kendisini aldattığını öğrendiğinde, öfkelendi ve Beytüllahim ve çevresinde iki yaş ve altındaki tüm erkek bebekleri öldürmeleri için askerler gönderdi. Savaşçılar gittiler ve on dört bin bebeği öldürdüler. Hirodes, doğan Kralın da öldürüleceğini umuyordu. Ancak Yusuf ve Meryem, meleğin yönünde, Çocukla birlikte Mısır'a önceden ayrıldı ve oradan ancak Hirodes'in ölümünden sonra Nasıra'ya döndü.

6. Rab'bin Buluşması.(5. kapı. Cad.). (Luka 2:22-39). Yahudilerin, doğumundan sonraki kırkıncı günde ilk oğlunun Tanrı'ya adanması için tapınağa getirilmesi gerektiğine dair bir kanunu vardı. Bu durumda kurban ettiler: zengin - bir kuzu ve bir güvercin ve fakir - iki güvercin civciv. İsa Mesih kırk günlükken, Meryem Ana ve Yusuf, O'nu Kudüs'teki Tapınağa getirdiler ve fakir oldukları için iki güvercin kurban ettiler. Aynı gün, Kurtarıcı İsa'yı görene kadar ölmeyeceği tahmin edilen Yaşlı Simeon tapınağa geldi. Meryem'i Çocukla karşıladı ve O'nu kollarına alarak şöyle dedi: "Artık huzur içinde ölebilirim, çünkü gözlerim dünyanın Kurtarıcısı'nı gördü."

Tapınakta, mevcut olanlara bu Bebeğin dünyanın Kurtarıcısı olduğunu söyleyen 84 yaşındaki peygamber Anna dul bir kadın vardı.

7. Tapınakta on iki yaşındaki çocuk İsa. Yusuf ve Kutsal Meryem her yıl Fısıh Bayramı için Nasıra'dan Yeruşalim'e giderdi. Rab İsa Mesih 12 yaşındayken O'nu yanlarına aldılar. Tatilin sonunda herkes evine gitti, ancak Hizmetçi İsa Kudüs'te kaldı. Joseph ve Mary, diğer gezginlerle birlikte yürüdüğünü düşünerek bunu fark etmediler. Böylece bütün günü geçirdiler; Çocuk, akrabalar ve arkadaşlar arasında olmadığı gecede, Meryem ve Yusuf endişe içinde Yeruşalim'e döndüler ve O'nu orada aramaya başladılar.

Üç gün sonra İsa'yı tapınakta buldular. Öğretmenler arasındaydı, onları dinledi ve Kendisi onlara sordu ve orada bulunanların hepsi O'nun mantığına ve cevaplarına hayran kaldılar. "Çocuk"! Kutsal Bakire Meryem Oğul'a döndü: “Bize ne yaptın? Bak, baban ve ben seni büyük bir üzüntüyle arıyorduk.” İsa buna cevap verdi: “Beni neden arıyordunuz? Yoksa Babama ait olanda olmam gerektiğini bilmiyor muydunuz? Bu sözleri anlamadılar ama Annesi onları kalbinde tuttu.

Bundan sonra, Hizmetçi İsa, En Saf Anne ve onun adındaki babasıyla Nasıra'ya döndü ve onlarla yaşadı, bilgelik içinde ve Tanrı'ya ve insanlara aşık olarak gelişti.

8. Vaftizci Aziz John. Kurtarıcı dünyaya gelmeden önce, dindar rahip Zacharias, karısı Elisabeth ile Yahudiye ülkesinde yaşadı. Zaten yaşlılardı ve çocukları yoktu. Bir zamanlar Kudüs tapınağında ilahi hizmetler yapan Zekeriya, tütsü için tapınağa girdi. Burada baş melek Gabriel ona göründü. Zekeriya utandı, baş melek ona şöyle dedi: “Korkma Zekeriya! duanız duyuldu: karınız Elizabeth bir oğul doğuracak ve adını John koyacaksınız. Rab'bin önünde büyük olacak ve insanları Kurtarıcı'yı almaya hazırlayacak.” Bundan nasıl emin olabilirim? diye sordu Zekeriya. Baş melek ona cevap verdi: "Sözlerime inanmadığın için, bu kehanetin gerçekleşeceği güne kadar sessiz kalacaksın." Zekeriya halka gitti, ama bir şey söyleyemedi ve herkes onun bir görüm olduğunu anladı.

Başmeleğin tahmini gerçekleşti: Zacharias ve Elizabeth'in bir oğlu vardı. Akrabalar ve tanıdıklar, babasının adından sonra bebeğe Zachary adını vermek istedi, ancak Elizabeth şöyle dedi: "Hayır, ona John deyin." Sonra herkes “Ailende bu isimle anılacak kimse yok” demeye başladı ve babaya oğluna ne isim koymak istediğini sordular. Zekeriya kendisi için işaretlerle bir tablet istedi ve şöyle yazdı: “Adı Yahya'dır” ve hemen ağzı açıldı ve konuşmaya başladı.

John, genç yaştan itibaren vahşi doğada yaşadı ve orada oruç tutup dua ederek zaman geçirdi. Deve kılından elbise giyerdi ve yiyeceği çekirge (bir çeşit çekirge) ve yaban balıydı. Yahya otuz yaşındayken, Tanrı'nın emriyle Ürdün Nehri'ne geldi ve orada vaaz verdi: "Tövbe edin, cennetin krallığı yakındır." Günahlarından tövbe edenleri Ürdün'de vaftiz etti.

9. Rab'bin Vaftizi.(6. kapı. Cad.). İsa Mesih 30 yaşındayken Vaftizci Yahya'nın vaftiz edilmesi için Ürdün Nehri'ne gitti. Yahya ilk başta, "Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor ve sen bana geliyor musun?" diyerek reddetti. Ama İsa ona cevap olarak, "Bırak, bütün doğruluğu yerine getirmeliyiz" dedi. Sonra Yahya O'nu vaftiz etti. İsa Mesih sudan çıktığında, gökler aniden O'nun üzerine açıldı ve Tanrı'nın Ruhu, güvercin şeklinde O'nun üzerine indi ve Baba Tanrı'nın sesi gökten duyuldu: Bu benim sevgili Oğlumdur. kimden memnunum.

Kutsal Üçlü, Rab'bin Vaftizi sırasında ortaya çıktığından, bu ziyafete Teofani de denir.

Bu tatilde, kilisede su iki kez kutsanır. Tatilden önceki gün servis edilen Liturjiden sonra ilk kez (5 Ocak 18). Bu suya "Akşam Suyu" denir. Liturjiden sonraki tatil gününde ikinci kez, "Ürdün'e Yolculuk" olarak adlandırılan alayı yapılır. Bu sırada alayı"Epifani suyu" olarak adlandırılan su kutsanır.

10. İsa Mesih'in ilk öğrencileri. Vaftizden sonra, İsa Mesih çöle çekildi ve orada 40 gün ve geceyi oruç ve dua ederek, hiçbir şey yemeden geçirdi. Orada şeytan O'na yaklaştı ve üç kez O'nu ayarttı, ancak Rab bu ayartmayı reddetti ve eğilip hizmet etmenin yalnızca Tanrı'ya uygun olduğunu söyleyerek şeytanı Kendinden uzaklaştırdı.

Ve sonra Kurtarıcı, Yahya'nın vaftiz ettiği Ürdün Irmağı kıyılarına tekrar geldi. İsa'yı gören Yuhanna halka, "Dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu'na bakın" dedi. Yuhanna'nın havarilerinden ikisi - Andrew, İlk Çağrılan olarak adlandırıldı ve İlahiyatçı Yahya hemen İsa Mesih'i takip etti. Sonra Andrew, İsa Mesih'in Petrus dediği kardeşi Simun'u çağırdı. İsa Mesih'in öğrencilerinin sayısı giderek arttı. Bunlardan on iki tanesini seçti ve onları havariler olarak adlandırdı, yani. Kendi öğretisini vaaz etmeleri için onları gönderdiği gibi. Havarilerin isimleri aşağıdaki gibidir: Andrew ve Peter, James, John - Zebedee, Phillip, Bartholomew, Thomas, Matta veya Levi, Jacob Alfeev ve Simon the Zealot, Judas Jacoblev ve Judas Iscariot'un oğulları.

11. Tüccarların tapınaktan kovulması. Fısıh bayramında İsa Mesih Kudüs'e geldi ve tapınakta öküz, koyun ve güvercinlerin satıldığını ve masalarda sarrafların oturduğunu gördü. Rab bir bela verdi, bütün hayvanları tapınaktan kovdu, sarrafların masalarını devirdi ve güvercin satıcılarına, “Bunu buradan alın ve Babamın evini ticaret evi yapmayın” dedi. Tapınağın yöneticileri O'na, "Bunu yapmaya hakkın olduğunu bize hangi işaretle kanıtlayacaksın?" diye sordular. İsa Mesih onlara cevap verdi: "Bu mabedi yıkın ve üç gün içinde onu ayağa kaldıracağım." Tapınakla Kendi bedenini kastetti ve bu sözlerle öldürüldüğünde üçüncü gün yeniden dirileceğini önceden bildirdi. Ama Yahudiler O'nu anlamadılar ve "Bu tapınağı kırk altı yıl boyunca yaptılar, onu nasıl üç günde ayağa kaldırırsın" dediler.

12. Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi. Vaftizci Yahya yaşamına son verdi şehitlik. Celile hükümdarı Hirodes'i, kardeşi Filipus'un karısı Herodias'ı kendisine aldığı için sık sık kınadı. Herodias, Herod'dan Yahya'yı öldürmesini istedi, ancak Hirodes, Yahya'yı büyük bir peygamber olarak gördüğü ve halktan korktuğu için kabul etmedi. Ancak Herodias'ı memnun etmek için John'u hapse attı.

Herod'un doğum gününde soylularına bir ziyafet verdi. Herodias'ın kızı Salome, ziyafet sırasında dans etti ve şölenleri o kadar memnun etti ki, Hirodes ona “Benden ne istersen iste” dedi ve krallığın yarısını bile ona vereceğine yemin etti. Kız gitti, annesine danıştı ve geri dönerek şöyle dedi: "Bana burada Vaftizci Yahya'nın başını bir tabakta ver." Herod üzgündü, ancak yeminini değiştirmek istemedi, misafirlerden utandı ve Yahya'nın kafasını kesmek için hapishaneye bir asker gönderdi. Savaşçı, Vaftizci Yahya'nın başını bir tepside getirdi ve kıza verdi ve annesine götürdü.

13. Rabbin Başkalaşımı.(7. kapı. Cad.). Acı çekmeden kısa bir süre önce İsa Mesih, öğrencilerinden üçünü yanına aldı: Petrus, Yakup ve Yuhanna ve onlarla birlikte dua etmek için Tabor Dağı'na çıktı. O dua ederken, öğrencileri uykuya daldı. Uyandıklarında İsa Mesih'in dönüştüğünü gördüler: Yüzü güneş gibi parladı ve giysileri kar gibi beyazdı ve Musa ve İlyas O'na görkemle göründü ve O'nun yapması gereken acı ve ölüm hakkında O'nunla konuştular. Kudüs'te sabret. Musa ve İlyas, İsa Mesih'ten ayrılırken, Petrus haykırdı: "Rab! burada bizim için iyi; Üç çadır kuralım: Biri sana, biri Musa'ya, biri İlyas'a." Aniden parlak bir bulut onları gölgeledi ve buluttan bir ses duydular: “Sevgili Oğlum budur, ondan hoşnudum; Onu dinle." Öğrenciler korku içinde yere koştular. İsa Mesih yanlarına geldi, onlara dokundu ve "Kalk, korkma" dedi! Öğrenciler ayağa kalktılar ve İsa Mesih'i her zamanki haliyle gördüler.

14. Lazarus'un Dirilişi. Kudüs yakınlarında Beytanya köyü vardı. İçinde belirli bir Lazarus, iki kız kardeşle yaşadı - Martha ve Mary. Rab Lazarus'u sevdi ve bu dindar aileyi sık sık ziyaret etti. Bir gün Lazar hastalandı. Marta ve Meryem, İsa Mesih'e şunu söylemek için gönderildiler: “Rab, sevdiğin hasta.” İsa, "Bu hastalık ölüm için değil, Tanrı'nın yüceliği içindir" yanıtını verdi. İki gün geçti. İsa öğrencilerine, "Dostumuz Lazar öldü" dedi ve onlarla birlikte Beytanya'ya gitti.

Martha İsa Mesih'le tanıştı ve O'na şöyle dedi: “Rab, burada olsaydın kardeşim ölmezdi. Ama şimdi bile biliyorum ki, Tanrı'dan ne dilersen, O sana verecektir." Rab ona cevap verdi: “Kardeşin tekrar dirilecek. Meryem de akrabaları ve arkadaşlarıyla geldi, İsa Mesih'in ayaklarına kapandı ve “Rab, burada olsaydın kardeşim ölmezdi” dedi. Onların üzüntüsünü gören İsa Mesih'in Kendisi gözyaşı döktü. Lazarus'un gömülü olduğu mağaraya geldiklerinde, İsa Mesih taşın mağaranın girişinden yuvarlanmasını emretti. Marta O'na şöyle dedi: “Rab! şimdiden kokuyor, çünkü dört gündür tabutun içinde. İsa Mesih gözlerini göğe kaldırdı ve dua ederek yüksek sesle bağırdı: “Lazarus, çık dışarı!” Ölü tabuttan çıktı, el ve ayağı kundak ile dolandı ve yüzü bir mendille bağlandı. Bu mucizeyi gören Yahudilerin çoğu İsa Mesih'e inandı.

Kilise bu olayı Büyük Ödünç sırasında, Kutsal Haftadan önceki Cumartesi günü ve Paskalya'dan önceki hafta Pazar günü kutlanan Rab'bin Kudüs'e Girişinden önce hatırlıyor.

15. Rabbin Yeruşalim'e girişi.(8. kapı. Cad.). Paskalya'dan altı gün önce, İsa Mesih Kudüs için Beytanya'dan ayrıldı. Yolun yarısında, ricası üzerine, şakirtleri, üzerlerine binebilmesi için ona bir sıpa ile bir eşek getirdiler. Giysileriyle onları örttüler ve İsa Mesih oturdu ve Kudüs'e gitti. Ve O at sürerken, onları karşılamak için Yeruşalim'den çok sayıda insan çıktı. Bazıları kıyafetlerini çıkarıp yola serdi; diğerleri hurma dallarını kestiler, onları ellerinde taşıdılar ya da yola attılar ve hepsi yüksek sesle bağırdı: “Hosanna, Davut Oğlu'na! Rab'bin adıyla gelene ne mutlu! Hosanna en yüksekte! Özellikle çocuklar Kurtarıcı'yı gayretle ve sevinçle karşıladılar ve hatta tapınakta O'na bağırdılar: “Hosanna, Davut Oğlu'na!”

Rab'bin Kudüs'e girişi, Paskalya'dan bir hafta önce Pazar günü kutlanır. Ayin sırasında söğüt (hurma dalları yerine) kutsanarak dağıtılır. Bu, Kutsal Haftadan önce Lent sırasında olur. Bu gün, öğrenciler genellikle ebeveynleri ve öğretmenleri ile iletişim kurarlar.

16. Son Akşam Yemeği. Paskalyadan iki gün önce, Perşembe sabahı havariler İsa Mesih'e "Paskalyayı nerede pişirmemizi istersiniz?" diye sordular. O cevap verdi: “Kudüs şehrine gidin, orada testi su taşıyan bir adamla karşılaşacaksınız, onu evin içine kadar takip edin ve o evin sahibine deyin ki: Öğretmen sorar; Öğrencilerimle Fısıh? Size geniş, mobilyalı bir oda gösterecek ve içinde yemek pişirecek.” Öğrenciler gittiler ve her şeyi Rab'bin onlara söylediği gibi yaptılar. Akşam İsa on iki öğrencisiyle birlikte oraya geldi ve onlarla birlikte sofraya oturdu. Onlar yemek yerken, Rab kalktı, dış giysisini çıkardı, bir havluyla kuşandı, bir lavabo aldı ve öğrencilerin ayaklarını yıkamaya ve bir havluyla silmeye başladı. Bunu onlara bir alçakgönüllülük örneği göstermek için yaptı. Öğrencilerin ayaklarını yıkadıktan sonra, İsa tekrar giysilerini giydi ve akşam yemeğine devam etti. Havarilerle yaptığı bir konuşmada şöyle dedi: "Size doğrusunu söyleyeyim, biriniz bana ihanet edecek." Bu, öğrencileri şaşırttı, birbirlerine bakmaya başladılar ve kendi aralarında “Kimden bahsediyor?” Dediler. Sonra birer birer sormaya başladılar: “Ben değil miyim ya Rab? değil miyim? Ve İsa Mesih'in sevgili öğrencisi Yuhanna göğsüne düştü ve sessizce sordu: “Rab, bu kim?” İsa ona cevap verdi: “Bir parça ekmek vereceğim kişiye.” Bir parça tuza batırıp Judas Iscariot'a ikram etti. Bundan sonra, Yahuda hemen ayrıldı.

17. Yahuda'nın İhaneti. Yahudilerin başkâhinleri ve din bilginleri, İsa Mesih'e inanmadılar ve O'ndan nefret ettiler, çünkü O, onların kötülüklerini sık sık kınadı. Lazarus'un dirilişinden sonra, birçok insan İsa Mesih'e inandığında, O'nu öldürmeye karar verdiler ve sadece O'nu insanlardan gizlice ele geçirmek için bir fırsat aradılar. Rab'bin Yeruşalim'e girmesinin dördüncü günü, Rab'bin en yakın öğrencilerinden biri olan Yahuda İskariyot onlara geldi ve şöyle dedi: “Bana ne vereceksiniz? ve onu sana teslim edeceğim.” Ona otuz gümüş sözü verdiler ve o andan itibaren İsa Mesih'e ihanet etmek için bir fırsat aramaya başladı.

18. İsa Mesih'in yakalanması ve O'nun yüksek rahip Kayafa'da yargılanması. Son Akşam Yemeği'nin sonunda, İsa Mesih öğrencileriyle birlikte Getsemani Bahçesi'ne gitti. Burada diz çöktü, yüzüstü yere kapandı ve şöyle dedi: “Baba, mümkünse bu kâse benden geçsin. Ancak benim isteğim değil, seninki yapılır.” Duası o kadar hararetliydi ki yüzünden kanlı ter damlaları yere düştü.

İsa Mesih duasını bitirdiğinde, Yahuda askerler ve piskoposların hizmetçilerinden oluşan bir kalabalıkla bahçeye geldi. Onlara dedi ki: "kimi öpüyorum, siz alın." Sonra Rab'be yaklaştı ve şu sözlerle: “Sevin, Öğretmen!” onu öptü. Askerler İsa Mesih'i alıp başkâhinlere götürdüler; havariler korku içinde kaçtılar.

Geceleri, din bilginleri ve ihtiyarlar, İsa Mesih'in yargılanması için başkâhin Caiaphas'ta toplandılar. Birçok yalancı tanık ortaya çıktı, ancak İsa Mesih'in ölüme mahkum edilebileceği hiçbir şey söyleyemediler. Sonra başkâhin Caiaphas Kendi kendine sordu: “Söyle bize, sen Tanrı'nın Oğlu Mesih misin?” İsa Mesih ona cevap verdi: "Evet, öyleyim." Caiaphas bu sözler üzerine kıyafetlerini yırttı ve şöyle dedi: “Başka ne için tanıklara ihtiyacımız var? Sen kendin küfürü duydun. Ne düşünüyorsun? Ve hepsi cevap verdi: "Ölüm suçlusu."

Bundan sonra, piskoposların hizmetkarları İsa Mesih'i Kayafa'nın evinden avluya çıkardılar ve orada O'nu dövdüler, yüzüne tükürdüler ve bazıları yüzünü örttüler, yanaklarına vurdular ve alayla sordular: "Söyle bize, Tanrım, sana kim vurdu”? Rab tüm bunlara sabırla katlandı.

Rab İsa Mesih'in ıstırabı, ölümü ve gömülmesi, Paskalya'dan önceki hafta, Büyük Oruç'un son haftasında Kilise tarafından hatırlanır. mübarek hafta. Bu haftanın her gününe harika veya tutkulu denir. Maundy Perşembe akşamı (Cuma matinleri) ilahi hizmette, Mesih'in çektiği acılarla ilgili "12 İncil" okunur. "12 İncil", 4 İncil'den 12 pasaja atıfta bulunur:

1. Yuhanna 13:31-18:1

2. Yuhanna 18:1-28

3. Matta 26:57-75

4. Yuhanna 18:28-19:16

5. Matta 27:3-32

6. Markos 15:16-32

7. Matta 27:33-54

8. Luka 23:32-49

9. Yuhanna 19:25-37

10. Markos 15:43-47

11. Yuhanna 19:38-42

12. Matta 27:62-66

Her müjdeyi okuduktan sonra, zilin üzerindeki vuruş sayısı hangi müjdenin okunduğunu gösterir. 8. İncil'den sonra üç kez dokunaklı bir dua söylenir

"İhtiyatlı Soyguncu": Sağduyulu hırsız, cennetin tek bir saatinde, beni onurlandırdın, Rab, ve beni haç ağacıyla aydınlat ve kurtar.

İyi Cuma günü Vespers'te (öğleden sonraki Cuma), kefen, yani mezarda yatan İsa Mesih'in görüntüsü ibadet için çıkarılır. Cuma akşamı (Cumartesi sabahı), kefen "Şarkı" ile tapınağın etrafına sarılır. kutsal tanrı..". İsa Mesih'in cenazesinin ve cehenneme inişin anısına.

19. İsa Mesih'in Pontius Pilatus tarafından yargılanması.

Cuma günü, sabah erkenden, başkâhinler bağlı İsa Mesih'i, İsa aleyhindeki ölüm cezasını onaylaması için Romalı vali Pontius Pilatus'a götürdüler. Pilatus yanlarına gitti ve "Bu Adamı neyle suçluyorsunuz?" diye sordu. Başkâhinler ve din bilginleri cevap verdiler: "Eğer O bir kötü adam olmasaydı, O'nu size teslim etmezdik." Ve O'nu suçlamaya başladılar: "Halkı bozuyor ve Kendisine Mesih diyor." Pilatus, İsa Mesih'i sorguladı, ancak O'nda herhangi bir hata bulamadı. Kıskançlıktan ihanete uğradığını bilen Pilatus halka döndü ve şöyle dedi: “Paskalya'da sizin için bir mahkumu salıvermek gibi bir geleneğiniz var; kimi salıvermemi istiyorsun: Barabbas mı, yoksa Mesih denilen İsa mı? Baş rahipler tarafından yönlendirilen halk, yanıt olarak bağırdı: "O değil, Barabbas"! Barabbas bir soyguncuydu. Pilatus, "Yahudilerin kralı dediğiniz kişiyle ne yapmamı istiyorsunuz?" diye sordu. Hepsi cevap verdi: "Çarmıha gerilmesine izin verin"!

Sonra Pilatus, İsa'yı kırbaçlamaya verdi. Askerler O'nu avluya aldılar ve bir direğe bağlayarak O'nu kırbaçladılar; sonra alay ederek O'nun üzerine kırmızı bir giysi giydirdiler, başına dikenli bir çelenk koydular, eline kraliyet asası yerine bir baston verdiler, İsa Mesih'in önünde diz çöktüler ve şöyle dediler: "Selam, Yahudilerin Kralı!" sonra üzerine tükürdüler ve elinden kamışı alıp başına vurdular.

Kırbaçlamadan sonra Pilatus, İsa Mesih'i kırmızı bir kaftan ve dikenli bir taç giymiş olarak dışarı çıkardı ve şöyle dedi: “İşte bir Adam! Ben O'nda bir kusur bulamam." Ama halk İsa'yı görünce tekrar bağırmaya başladılar: "Çarmıha ger, O'nu çarmıha ger!" Pilatus, insanların giderek daha çok öfkelendiğini görünce su aldı, herkesin önünde ellerini yıkadı ve "Ben bu Salih'in kanından uzağım" dedi. Halk, “Onun kanı üzerimizde ve çocuklarımızda!” diye bağırdı. Sonra Pilatus, çarmıha gerilmesi için İsa Mesih'e ihanet etti.

20. Rab İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi ve ölümü. Askerler İsa Mesih'i Yeruşalim yakınlarındaki Golgota Dağı'na getirdiler ve orada O'nu iki hırsız arasında çarmıha gerdiler. Pilatus'un emriyle başının üstüne bir tahta çivilenmişti: "İsa, Nasıralı, Yahudilerin Kralı." İsa Mesih'i çarmıha gerdiklerinde, düşmanları için şöyle dua etti: “Baba! Affet onları, ne yaptıklarını bilmiyorlar"

Başkâhinler ve din bilginleri İsa Mesih'e güldüler ve şöyle dediler: “Başkalarını kurtardı, ama Kendini kurtaramaz. Eğer O İsrail'in Kralıysa, çarmıhtan inmesine izin verin, biz de O'na inanacağız." Aynı şey halk ve askerler tarafından da tekrarlandı. Hırsızlardan biri bile Rab'bin yanında çarmıha gerildi ve O'nu lanetledi ve şöyle dedi: "Eğer Mesih iseniz, kendinizi ve bizi kurtarın." Ama başka bir hırsız onu durdurdu: “Kendiniz de aynı şeye mahkum olduğunuzda Tanrı'dan korkmuyor musunuz? Ama biz adaletle yargılandık ve O yanlış bir şey yapmadı.” Sonra, bu sağgörülü hırsız İsa Mesih'e dönerek şöyle dedi: "Efendim, krallığına girdiğinde beni hatırla!" İsa Mesih ona şöyle cevap verdi: "Doğrusu size derim, bugün benimle birlikte cennette olacaksınız."

İsa'nın çarmıhında Annesi ve sevgili öğrencisi Yuhanna duruyordu. İsa Mesih, Annesini görünce, Ona şöyle dedi: “İşte oğlun!” Sonra öğrenciye şöyle dedi: "İşte annen." Ve o andan itibaren John, Kutsal Bakire Meryem'i evine aldı ve annesi gibi onunla ilgilendi.

İsa Mesih çarmıha gerildiğinde, öğlen ya da Yahudi hesabına göre günün altıncı saatiydi. Aniden güneş karardı ve üç saat süren büyük bir karanlık çöktü. Öğleden sonranın üçüncü saatinde İsa Mesih yüksek sesle haykırdı: “Tanrım! Tanrım! Neden beni terk ettin"? Sonra "Acıktım!" dedi. Sonra askerlerden biri bir süngeri sirkeye batırdı, bastonun üzerine koydu ve Sufferer'ın dudaklarına getirdi. Sirkeyi tattıktan sonra İsa Mesih şöyle dedi: “Tamamlandı! Baba, ellerine ruhumu emanet ediyorum!” başını eğdi ve son nefesini verdi. O anda yer sarsıldı, taşlar yarıldı, kutsalların kutsalını kutsal alandan ayıran kilisenin perdesi yukarıdan aşağıya ikiye bölündü ve ölü azizlerin birçok bedeni dirildi. Bu işaretleri gören yüzbaşı ve çarmıhta bulunan askerler, "Gerçekten O, Tanrı'nın Oğluydu" dediler! Ve çarmıha gerilmiş olan insanlar, göğüslerine vurarak korku içinde dağılmaya başladılar.

Akşam geldi. Yüksek rahipler, çarmıha gerilmişlerin cesetlerini Cumartesi gününe kadar Cumartesi gününe kadar bırakmak istemediler. harika tatil Paskalya. Bu nedenle, çarmıha gerilmişlerin bacaklarını kırmak için Pilatus'tan izin istediler, böylece daha çabuk öleceklerdi. Pilate izin verilir. Askerler gidip hırsızların bacaklarını kırdılar; İsa Mesih'in yanına geldiklerinde onun öldüğünü gördüler ve bacaklarını kırmadılar. Ancak askerlerden biri Rab'bin yan tarafını bir mızrakla deldi ve yaradan kan ve su aktı.

(Yahudiler sabah altıdan itibaren saatleri saydı. Hesabımıza göre sabahın yedinci saatine günün ilki, on ikincimiz - altıncı vb.)

Rab İsa Mesih'in acısı, ölümü ve gömülmesi, Paskalya'dan önceki hafta, yani Kutsal Hafta olarak adlandırılan Büyük Ödünç'ün son haftasında Kilise tarafından hatırlanır.

21. Rab İsa Mesih'in Mezarı. Cuma günü, akşam geç saatlerde, İsa Mesih'in gizli bir öğrencisi olan Arimathealı Yusuf, Pilatus'a geldi ve Pilatus'tan Mesih'in cesedini çarmıhtan indirip gömmek için izin istedi. Pilatus cesedin kendisine teslim edilmesini emretti. Sonra Yusuf, yine Mesih'in gizli bir öğrencisi olan Nicodemus ile birlikte, Rab'bin cesedini çarmıhtan çıkardı, baharatlarla meshetti, yeni bir kefene sardı ve Golgota'nın yakınında, Yusuf'un bahçesine, yeni bir mezara gömdü. , kayaya oyulmuş ve mezarın girişine büyük bir taş yuvarlanmıştır.

Cumartesi sabahı başkâhinler ve din bilginleri tekrar Pilatus'a toplandılar ve şöyle dediler: “Rab, bu aldatıcının hayattayken şöyle dediğini hatırladık: üç gün içinde tekrar direceğim; bu nedenle, mezarın üçüncü güne kadar korunmasını emret ki, müritleri geceleyin cesedi çalmasın ve halka: O ölümden dirildi demesin. Pilatus cevap verdi: "Muhafızların var: git, bildiğin gibi koru." Gittiler, taşın üzerine bir mühür koydular ve mezarın üzerine muhafızlar yerleştirdiler.

Rab İsa Mesih'in acısı, ölümü ve gömülmesi, Paskalya'dan önceki hafta, yani Kutsal Hafta olarak adlandırılan Büyük Ödünç'ün son haftasında Kilise tarafından hatırlanır.

22. Rabbimiz İsa Mesih'in Dirilişi. İsa'nın Paskalyası. Cumartesiden sonraki ilk gün, sabah erkenden, İsa Mesih ölümden dirildi. Aynı zamanda şiddetli bir deprem oldu. Rab'bin bir meleği gökten indi; görünüşü şimşek gibiydi ve cübbesi kar gibi beyazdı. Mezarın kapısından bir taş yuvarladı ve üzerine oturdu. Nöbet tutan savaşçılar korkudan yere düştüler ve ölü gibi oldular ve sonra akılları başlarına gelince kaçtılar. Bazıları başkâhinlere geldi ve olanları anlattı. Başkâhinler onlara para verdiler ve geceleyin, İsa Mesih'in müritlerinin gelip O'nun bedenini çaldıklarını söylemeyi öğrettiler.

Bayramlar Bayramı, İsa'nın Dirilişi, Paskalya, 22 Mart/4 Nisan ve 25 Nisan/8 Mayıs tarihleri ​​arasında ilk bahar dolunayından sonraki ilk Pazar günü kutlanır. Gece yarısı (Cumartesi-Pazar) Paskalya Matinleri servis edilir, ardından Liturgy gelir. Bu hizmetler sona erdikten sonra harika yazı ve orucu bozabilirsin (mütevazı var, mercimek değil). Paskalya yedi gün boyunca kutlanır.

23. Yükselen Rabbin Görünüşü. Şafak başladığında, Mecdelli Meryem ve diğer bazı dindar kadınlar, İsa'nın cesedini mesh etmek için kokulu mür ile mezara gittiler. Yolda birbirlerine: "Bizim için mezarın kapısındaki taşı kim yuvarlayacak?" dediler. Diğerlerinden önce, Mecdelli Meryem mezara yaklaştı, ancak taşın mezardan yuvarlandığını görünce Petrus ve Yuhanna'ya geri döndü ve şöyle dedi: “Rab'bi mezardan çıkardılar ve bilmiyoruz. O'nu koydukları yere."

Mecdelli Meryem'in ardından, diğer mür taşıyan kadınlar mezara geldiler ve bir melek gördüler ve onlara şöyle dedi: “Çarmıha gerilmiş Nasıralı İsa'yı arıyorsunuz; O burada değil, dirildi. Burası O'nun yatırıldığı yer." Mür taşıyan kadınlar korkuyla geri kaçtılar. Yolda, İsa Mesih'in Kendisi onlara göründü ve şöyle dedi: "Sevinin!" Yere düştüler ve O'na ibadet ettiler.

İsa'nın Dirilişinin olduğu gün, akşam, Tomas dışındaki tüm havariler bir aradaydı ve kapı kilitliydi. Aniden İsa Mesih onlara göründü ve onları şu sözlerle selamladı: “Size esenlik olsun!” Öğrenciler bunun bir hayalet olduğunu düşünerek korktular. Ama onlara, “Neden utanıyorsunuz! benim," dedi ve aynı anda ellerini, ayaklarını ve kaburgalarını gösterdi. Öğrenciler Rab'bi gördükleri için sevindiler. Sonra üzerlerine üfledi ve şöyle dedi: "Kutsal Ruh'u alın; günahları kime bağışlarsanız, onlar bağışlanacak ve kime bırakırsanız, onlar kalacaklardır."

Tomas gelince, diğer öğrenciler ona: "Rab'bi gördük" dediler. Ama Tomas onlara, O'nu görmeden ve vücudundaki yaralara dokunmadan inanmayacağını söyledi. Sekiz gün sonra öğrenciler tekrar bir aradaydı ve Thomas onlarla birlikteydi. Kapılar kilitliydi. İsa Mesih göründü ve şöyle dedi: "Barış sizinle olsun"! Sonra Tomas'a dönerek ekledi: "Parmağını buraya koy ve ellerime bak ve kâfir olmayın, mü'min olun." Tomas, "Rabbim ve Tanrım" diye haykırdı! Ve İsa Mesih ona dedi: "Beni gördüğün için inandın, ama görmeden iman edenlere ne mutlu."

Rab İsa Mesih'in emriyle on bir havari Celile'deki bir dağa gitti. Orada İsa Mesih'i gördüler ve O'na tapındılar. İsa Mesih onlara şöyle dedi: “Gökte ve yeryüzünde bütün yetki bana verildi. Gidin ve tüm ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin. Sana emrettiğim her şeyi tutmayı sana öğret. Ve böylece zamanın sonuna kadar seninle olacağım.”

24. Rabbin Yükselişi. (9. kapı. Cad.). Ölümden dirilişin kırkıncı gününde, Rab İsa Mesih öğrencilerine göründü ve onlara Kutsal Ruh'u alana kadar Kudüs'te kalmalarını söyledi. Sonra onları şehirden Zeytin Dağı'na çıkardı ve mübarek ellerini kaldırarak kutsadı ve kutsadığında göğe yükselmeye başladı. Sonunda, hafif bir bulut İsa Mesih'i öğrencilerinin gözünden sakladı. Uzun süre gökyüzüne baktılar. Aniden beyaz kaftanlar içinde iki melek onlara göründü ve şöyle dedi: "Ey Celileliler! neden duruyorsun ve gökyüzüne bakıyorsun? Göğe yükselen bu İsa, göğe çıktığını nasıl gördünüzse aynı şekilde gelecektir.” Öğrenciler yükselen Rab'bin önünde eğildiler ve sevinçle Kudüs'e döndüler.

Rab'bin Yükselişi Paskalya'dan sonraki kırkıncı günde, her zaman Perşembe günü kutlanır.

25. Kutsal Ruh'un havariler üzerine inişi. (10. kapı. Cad.). İsa Mesih'in dirilişinden sonraki ellinci günde, havariler, Tanrı'nın Annesi ve diğer inananlarla birlikteydiler ve dua ettiler. Günün başlangıcından itibaren üçüncü saatte, sanki kuvvetli bir rüzgardan geliyormuş gibi, aniden gökten bir ses duyuldu ve bulundukları tüm evi doldurdu ve her birinin üzerinde ateşli diller belirdi ve dinlendi. Hepsi Kutsal Ruh'la doldu ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövmeye başladı. farklı diller kim daha önce bilinmiyordu.

O dönemde Kudüs'te birçok Yahudi vardı. Farklı ülkeler, Pentekost bayramı vesilesiyle. Gürültüyü işiterek, havarilerin bulunduğu evin yakınında toplandılar ve basit, bilgisiz insanların farklı diller konuşmasına şaşırdılar. Sonra havari Petrus konuştu ve halka Kutsal Ruh'u çarmıha gerilmiş ama ölümden dirilmiş olan İsa Mesih'ten aldıklarını açıkladı. Bu vaazı duyanların yürekleri duygulandı ve Petrus’a “Ne yapalım?” diye sordular. Petrus onlara cevap verdi: Tövbe edin ve Rab İsa Mesih'in adıyla vaftiz olun ve Kutsal Ruh'un armağanını alacaksınız. Ve o gün yaklaşık üç bin kişi vaftiz edildi.

Kutsal Ruh'un havariler üzerine inişi, Yeni Ahit'in sonunu ve havarisel vaazın ve Hıristiyan Kilisesi'nin tarihinin başlangıcını ifade eder. Kutsal Ruh'un İnişinden önceki olaylar İncil'de, İniş'in kendisi ve sonrasında Havari'nin kitabında anlatılır.

Kutsal Ruh'un havariler üzerindeki inişi, Paskalya'dan sonraki ellinci günde kutlanır ve Kutsal Üçlü Birlik veya Pentekost günü olarak adlandırılır. Kutsal Üçlü her zaman Pazar günü gerçekleşir ve üç gün boyunca kutlanır. Bütün hafta boyunca oruç yoktur, yani Çarşamba ve Cuma oruç tutmaz; bu nedenle "katı" olarak adlandırılır.

26. Tanrı'nın Annesinin Varsayımı. (11. kapı. Cad.). Rab İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonra, Tanrı'nın Annesi Kudüs'te Kutsal Havari John the Theologian'ın evinde yaşadı. Başmelek Gabriel tarafından üç gün önceden yurduna haber verildi. Sonra, O'nun arzusuna göre, Tomas dışındaki tüm havariler, Tanrı'nın gücüyle mucizevi bir şekilde Yeruşalim'e toplandılar. Ölüm saatinde, odada olağanüstü bir ışık parladı. Tanrının annesi; Rab İsa Mesih'in Kendisi göründü ve Onun en saf ruhunu aldı ve Havariler, cesedini Gethsemane Bahçesi'ne, Ebeveynlerinin ve dürüst Yusuf'un cesetlerinin gömüldüğü mağaraya gömdüler. Üç gün sonra, Havari Thomas geldi ve Tanrı'nın Annesinin cesedine boyun eğmek istedi. Ancak mağarayı açtıklarında orada bir ceset bulamadılar. Havariler şaşkına dönmüştü. Aniden, Tanrı'nın Annesi onlara göründü ve şöyle dedi: “Sevinin! Her zaman Tanrı'nın önünde dua kitabınız olacağım. ”

bibliyografya

kutsal incil- Kutsal Kitap."Eski Ahit" ve "içerir. Yeni Ahit". "Eski Ahit", İsa'nın doğumundan sonra, "Yeni Ahit" ise ondan sonra yazılmıştır. " Eski Ahit"Birçok kitap (şimdi bölümler) ve Ortodoks Kilisesi'nde en ünlüsü "Mezmur" dır. "Yeni Ahit", "İncil" ve "Havari"den oluşur. "İncil" de dört İncil vardır: Matta, Markos, Luka ve Yuhanna. Rab İsa Mesih'in yeryüzündeki yaşamı sırasındaki olayları anlatırlar. "Havari"de, havarilerin mektupları ve diğer yazıları bulunur. İsa Mesih'in yükselişinden ve Mesih'in Kilisesi'nin başlangıcından sonraki olayları anlatıyorlar. İncil, medeniyetimizin temeli olduğundan, daha iyi yönlendirme için kitaplara ayrılmıştır (şimdi bunlar bölümlerdir) ve bölümlere ayrılmıştır. Her birkaç satıra "ayet" denir ve bir sayı ile işaretlenir. Böylece kitaptaki herhangi bir yeri kolayca ve hızlı bir şekilde bulabilirsiniz. Örneğin "Mat. 5:3-14" şu anlama gelir: "Matta İncili, bölüm 5, ayet 13 ve 14'e kadar." Kutsal Yazılar dünyanın tüm dillerine çevrilmiştir.

"Kilise Slavcası" ve "Rusça" da Kutsal Yazılar vardır. Birincisi, ikincisinden daha doğru kabul edilir. Rusça çeviri, Batı teolojik düşüncesinin etkisi altında yapıldığı için daha kötü kabul edilir. Batı Kilisesi 1054'te Ortodoks'tan ayrıldı.

İnsanlık tarihinde, eylemleri küresel ölçekte olaylara neden olan birçok seçkin kişilik vardır. Bazıları - Julius Caesar, Napolyon, Joseph Stalin, İsa Mesih ... Soyadı bugün hararetli tartışma konusu olmaya devam ediyor. Bazıları onu bir sahtekar, diğerleri - olağanüstü bir kişilik olarak görüyor ve bazıları onu ilahi nitelikte bir kişi veya hatta Tanrı'nın kendisi olarak görüyor. Peki bu nasıl bir insandı? Ve gerçek bir tarihsel figür olarak var mıydı?

İlk olarak, İsa Mesih'in hikayesinin İncil'in kendisinde nasıl yorumlandığına bakalım, çünkü bu onun hakkında gerekli bilgileri alabileceğiniz ana kaynaktır. Bu nedenle, bir zamanlar İsrail'in hükümdarı olan Kral Davut'un doğrudan soyundan geliyor. Judea Herod'un tiranı, eski kehanete göre kaderinde İsrail'in kralı olan bir adamın doğumunu bazı güvenilir kaynaklardan öğrenerek, gücünü ve soyundan gelenlerin gücünü korumak için İsa'yı öldürmeye karar verir. . Bunu yapmak için, İsa'nın doğacağı kasabadaki tüm yeni doğanların öldürülmesi emrini verir. Ancak ailesi yaklaşan felaketi öğrenir ve ülkeden kaçar. Herod'un ölümünden sonra anavatanlarına dönerler. İsa büyürken babasının zanaatında ustalaşır, iyi bir marangoz olur ve hayatını bundan kazanır. Çok yetenekli büyüdü, bilgiyi hızla özümsedi, halkının diniyle ilgilendi ve 12 yaşında, ailesinin Kudüs'e gelişi sırasında din adamlarının temsilcileriyle tartışmalar yaptı.

İsa Mesih'in hayatı, halk arasında popüler olan bir vaiz tarafından vaftiz edildiği andan itibaren oldukça hareketli hale gelir.Bu andan itibaren onun misyonerlik ve eğitim faaliyetleri başlar. Ana takipçileri olan ilk on iki öğrencisini bulur ve yeteneklerinin bir kısmını onlara aktarır. Birçok mucizeler gerçekleştirir, ağır hastaları iyileştirir ve hatta ölüleri diriltir. Yeni bir inanç vaaz ediyor, takipçilerinin sayısı hızla artıyor. Faaliyetlerinin otoriteleri için bir tehdit olduğunu fark eden dini liderler, ona karşı komplo kurar. O zamanlar Pontius Pilate'nin bir parçası olan Judea'daki bir koruma, bu adamı haklı çıkarmaya çalışır, ancak Yahudi din adamları ona güçlü bir baskı uygular. Sonra şantaja yenik düşerek olası bir isyanı engellemek isteyerek Mesih'in idamını kabul eder. İşkenceden bitkin düşen İsa bir çarmıha gerilir (veya diğer bazı kaynaklara göre, çapraz çubuğu olmayan sıradan bir sütun üzerinde). Cesedi mezarda üç gün yattı ve sonra ortadan kayboldu. İncil'e göre, İsa Mesih'in hayatı, insan günahlarının kefareti için verildi. Ölümünden sonra, öğrencilerine birkaç kez göründü.

Bu nedenle, İncil kaynaklarına dayanarak İsa Mesih'in yaşamını çok kısaca gözden geçirdik. Şimdi Mesih'in varlığının gerçekliğinin olası kanıtlarından dolaylı ve doğrudan bahsetmeye değer. Yazılı en eski papirüs parçası yaklaşık olarak MÖ 125-150 yıllarına tarihlenmektedir. reklam. İncil metninin yer aldığı "Kumran parşömenleri" de bulundu. Bu arkeolojik bulgu, Yeni Ahit'in geç yazıldığına dair spekülasyonları zaten reddediyor. İsa'nın infaz yöntemi, tarihsel olarak güvenilirdir ve bu, idamın kalıntılarının bulgularıyla doğrulanır. efsanevi bir karakter değil, gerçek bir kişi olan Kurtarıcı'nın öldürülmesine rıza göstermeye zorlandı. Adı, Caesarea'daki kazılar sırasında keşfedilen Roma tiyatrosunun duvarında kaldı. O vali seçildi (ve halefleri olarak vekil değil) - bu pozisyon Havarilerin İncillerinde bahsedilir. Josephus'un "Yahudilerin Eski Eserleri"nde, Mesih'i "erdemli bir yaşam tarzı süren bilge bir adam" olarak tanımlayan ve ayrıca İncil'de yazılanları kısmen doğrulayan bir pasaj bulunabilir. Aynı eserin başka bir yerinde, İsa'nın bir akrabası olan Yakup'un infazının bir açıklaması vardır. Ek olarak, yetkili Roma bilim adamlarının eserlerinde - Suetonius, Pliny ve Tacitus - bu kişiden, ilk takipçilerinin faaliyetlerinin ve Roma imparatorları tarafından onlara yönelik zulümlerin bir açıklaması ile birlikte de bahsedilmektedir.

Bu nedenle, İsa Mesih'in biyografisi, bazı tarihsel kaynaklarda kısmi bir onay bulur. O'nun öğretisi, Allah'a itaat ve insan sevgisi üzerine kuruludur. Bugüne kadar on milyonlarca insan İsa Mesih'in yaşamını bir rol model olarak görüyor.

İsa Mesih'in Hayatının Tarihi

Marangoz olmayan, ancak bugün dedikleri gibi bir mimar olan zengin ve asil Joseph'in geleneksel, hatta ortodoks ailesinde, gayri meşru olarak kabul edilebilecek bir çocuk doğdu, ancak bu olmadı. Ve çocuk tarihte çok önemli bir iz bıraktı, pratikte yeni bir sayfa açtı.

Bin yıllık her sözünün ve eyleminin sonuçları onu hatırlatır. Milyonları birleştiren ve binlerce yılın sınavına giren bir fikri dünyaya getirdi.

Müritlerine verdiği adlar milyonların adı oldu, bıraktığı emirler temel ahlak yasası oldu. O'na iman birçok kişiye güç verdi ve verdi. Görünen o ki, o zalim zamanda yersiz iki gerçek, birçok nesil insanın hayatını aydınlattı.

Hayatı boyunca yaptığı en önemli şey insanlara iki şey anlatmaktı.

HERKESİ SEVEN VE HERKESE GÜÇ VEREN BİRİ VARDIR.

HAYATTA TEK GERÇEK DEĞER SEVGİDİR VE ÖLÜMDEN DAHA GÜÇLÜDİR.

Ama bunu sadece İsa öğretmedi. Bu şekilde yaşadı ve öldü. İsa'nın yaşamının ve ölümünün tanımı, İncil'in Yeni Ahit'i açan dört kitapta - Matta, Markos, Luka ve Yuhanna İncilleri'nde belirtilmiştir. Yunanca "İyi Haber" den tercüme edilen İncillerin gerçekliği veya modern dil Bizden ve çağdaşlarımızdan çok önce yaşamış yüz binlerce araştırmacı tarafından doğrulanan "İyi Haber". Onlar Mesih hakkında ana bilgi kaynaklarıdır. Kitapların otoritesi birçok ata nesli tarafından onaylanmıştır; bunlar güvenilirdir, ancak İsa hakkında tek bilgi kaynağı değildir. Bir de sözlü Hadis vardır ki doğruluğu ispatlanamaz, ancak İncillerle çelişmez. Ayrıca çok sayıda uydurma (yazarlık veya özgünlük kurulmamış) literatür vardır, ancak yazarın kurgusunu gerçek gerçeklerden ayırmak zordur.

İsa'nın annesi Meryem, dindarlık ve dindarlık ruhuyla yetiştirildiği rahip bir aileden geliyordu. Çocukken, soylu ailelerden gelen birçok kız gibi, yaşadığı ve tapınakta çalıştığı Kudüs'teki İbrani Tapınağı'na getirildi. Bu hizmet acemiler reşit oluncaya kadar devam etmiş, daha sonra onlara evlilik verilmiştir. Meryem, Kudüs'teyken, kendini tamamen dua etmeye ve Tanrı'ya hizmet etmeye adayarak, bekarlık ve bekaret yemini etti (Tanrı'ya bir söz verdi).

Bu karar, İbranice yaşam normlarına tam olarak uymasa da. Tapınaktaki tüm acemiler gibi, Mary de yetişkinliğe ulaştığında bir aile kurmak zorunda kaldı. Ancak, yemini sayesinde evlilik birliğine girmedi, sonsuz bir gelin oldu.

Filistin'de evlilik töreni iki aşamadan oluşuyordu - nişan ve düğün. Nişan sırasında genç bir adam ve bir kız yüzük alışverişinde bulundular, böylece gelin ve damat oldular, ancak karı koca değillerdi. Çoğu zaman, bir erkek ve bir kız, erken çocukluk döneminde bile, her iki tarafın ebeveynlerinin inisiyatifiyle nişanlandı. Bu, ebeveynlerin mülkiyeti ve sosyal statüyü korumak istediği hanedan evliliklerinde ve bir dizi başka nedenden dolayı gerekliydi.

Yahudiler arasında, aynı klandan bir aileye ait arazi tahsisini korumak için nişan yapılırdı. Mary, o sırada yaşlı bir adam olan Yusuf ile nişanlandı. Üstelik akrabaydılar.

Hem Meryem hem de Yusuf, çeşitli kollarından Davut'un kraliyet ailesinden geldi. Yusuf sadece Meryem'in nişanlısı ya da güveyiydi ve tüm hayatı boyunca bir gelin olarak kaldı, gençliğinde verdiği bekaret ve Tanrı'ya hizmet yeminini tuttu. Yahudi hukukuna göre, nişanlılar istedikleri müddetçe evlenemez ve bonolarla bağlı kalamazlardı. karşılıklı yükümlülükler Böylece kimse başkasının geliniyle evlenemez ve damat sadık kalmak zorunda kalırdı. Evlilik ilişkilerinin sadece bir sonraki aşaması - düğün, gelini ve damadı karı koca yaptı.

Bu nedenle, zamanımızda böyle bir ilişkiye hayali bir nişan denilebilir. Yani Meryem, Yusuf'un gelini olarak evlenemez ve Allah'a kulluk etme arzusunun peşinden gidemezdi. Ve değerli bir adam ve akraba olan Yusuf, gelini Mary'nin yeminini bilen ve ona saygı duyan, hayatı boyunca onun nişanlısıydı. Joseph ve Mary evliliğin ikinci aşamasına girmediler - düğün. Mary, o zaman İsrail'de oldukça normal ve sosyal olarak kabul edilebilir olan, Yusuf'un evinde gelini olarak yaşıyordu.

İlk çocuğun doğumu olağanüstü koşullar altında gerçekleşti. Meryem, dua halindeyken karşısına insan suretinde çıkan ve bir çocuğu olacağını bildiren Başmelek Cebrail'i gördü ve bu yemini bozmayacaktı. Baş melek, Meryem'den bebeğe İsa adını vermesini istedi ve tüm Yahudi halkını kurtaracağını söyledi. Ve Maria, bir erkeğin katılımı olmadan hamile hissetti.

Bu gerçek sorgulandı ve alay edildi, ancak modern tıbbın başarıları bunun mümkün olduğunu gösterdi. Bir kadının yumurtasına gömülü olan genetik bilgi, embriyonun ortaya çıkması için kendi başına yeterli olan iç faktörlerin etkisi altında değişebilir. Doğru, bu son derece nadirdir, ancak mümkündür.

Bir süre sonra, Yusuf bir rüyada, Meryem'in hamileliğini kendisine bildiren ve ona onu boşamasını değil, çocuğu tanımasını ve ona İsa adını vermesini emreden Tanrı'nın, Yahveh'nin sesini duydu. O dönemdeki Filistin yasalarına göre, nişan kurallarına uymayan bir gelin ağır şekilde cezalandırılmış, çocuğu gayri meşru ilan edilerek tüm haklarından mahrum bırakılmış ve nişan sonlandırılmıştır.

Yusuf inandı. Mary ve Joseph hamileliği sakladılar. Tam o sırada, vergileri daha doğru bir şekilde toplamak için Roma İmparatorluğu'nda bir nüfus sayımı yapılıyordu. Nüfus sayımı Filistin'de de yapıldı. Her Yahudi, ikamet yeri ne olursa olsun, atalarının topraklarına kayıt yaptırmak zorundaydı. Ve Yusuf ve Meryem, Davud'un ailesinden olduklarından, Beytlehem'e, yani Davud'a ait bir şehre gittiler. Kraliyet Ailesi. Yolculuk biraz zaman aldı. Joseph ve Mary gece için Beytüllahim'in eteklerinde, geceleri sığırların sürüldüğü mağaralardan birinde durdular.

İsa orada doğdu. Doğum koşulları olağandışıydı. Mağaranın yakınında bulunan çobanlara melekler göründü ve herkesin beklediği Kişi'nin doğduğunu bildirdi. Çobanlar, Yahudilerin kurtarıcısı olan büyük bir kral olarak bebeğe boyun eğmeye gittiler.

Mary ve Joseph'in bir süre Beytüllahim'de yaşadıkları varsayılmalıdır, belki bu nüfus sayımı tarafından gerekliydi veya belki başka bir nedenden dolayı. Kralın doğumuyla ilgili eski kehaneti bilen Doğu'dan gelen büyücüler (bilge gökbilimciler), yolu gökyüzünde hareket eden bir kuyruklu yıldız tarafından belirtilen Filistin'e geldi. Kraliyet bebeğine ibadet etme isteği ile Judea hükümdarı Herod'a döndüler. Herod'un taht üzerinde doğrudan hakları yoktu, bu yüzden halk arasında popülerlik aradı, İbrani tapınağını restore etti. Tahtın tüm iddialarını ve akrabalarını dikkatlice yok etti. Bu adamın iktidara olan susuzluğu o kadar büyüktü ki, aile üyelerini en ufak bir şüpheyle idama göndererek, onları esirgemedi. Magi'den Judea'da bir kralın doğumunu öğrendikten sonra, Hirodes çok endişelendi.

Öte yandan Magi, bebeği bulmak ve O'na kraliyet onurunu vermek için Beytüllahim'e gitti. Kraliyet onurunun bir sembolü olarak sadece krala sunulan Mesih - altın, buhur ve mür (tütsü) getirdiler. Magi'nin Bethlehem'deki bebek İsa'ya ibadet anı, Hıristiyan tapınağının inşa edildiği mağaranın zeminini süsleyen bir mozaikte sergileniyor. Hıristiyan kiliselerini yok eden 7. yüzyılda Filistin'e yapılan Pers istilası, Beytüllahim'deki Doğuş Kilisesi'ne dokunmadı. Magi'yi eski Pers kıyafetleri içinde tasvir eden mozaik, fatihleri ​​o kadar etkiledi ki kiliseye dokunulmadı. Antik mozaik, Filistin'deki en eski mozaik olan Beytüllahim'deki Doğuş Kilisesi'ni bugüne kadar süslemektedir.

Magi'nin kehaneti kralı o kadar korkuttu ki, Hirodes askerlere Beytüllahim'in iki yaşında ve daha küçük olan tüm bebeklerini yok etmelerini emretti, Mary ve Joseph'in yaklaşık olarak ya da ondan daha az yaşadığı varsayılmalıdır. şehir.

Ancak daha fazla risk almak imkansızdı ve yukarıdan gelen vizyonları ve tavsiyeleri izleyerek Mary ve Joseph Mısır'a kaçtı. Aile, o zamanlar bir Roma eyaleti olan firavunların ülkesinde, Hirodes ölünceye kadar birkaç yıl kaldı.

Ölümünden sonra, Mary ve Joseph küçük Nasıra kasabasına geldiler. İsa'nın hakkında çok az şey bilinen çocukluğu ve gençliği geçti. Bir gün İsa, on iki yaşında bir çocukken, ailesiyle birlikte Kutsal Şehir'e gitti. Kalabalığın içinde kaybolmuş, konuşan yaşlılara, Yahudi halkının öğretmenlerine yapışmıştı. Annesi ve babası onu bulduğunda, delikanlının onu dikkatle dinlediğini gören bilgin adamlarla çevrili olduğunu gördüler.

Otuz yaşına kadar evde anne babasıyla yaşayan İsa, bu yaştan sonra vaaz vermeye başladı. İsa neden otuz yaşına kadar hiçbir şey yapmadı ya da öğretmedi? Mesele şu ki, Yahudi kanununa göre, genç bir adam otuz yaşında reşit oldu ve sadece o andan itibaren Tevrat'ı (Musa'nın Tevrat'ı) okuma ve alenen yorumlama hakkına sahipti. Otuz yaşına kadar dini konuları alenen tartışma hakkı yoktu, takipçileri ve öğrencileri vardı.

İsa Mesih'in kişiliği hakkında çok şey söylendi ve yazıldı. O'nun hayatı, öğretileri, ölümü ve dirilişi hakkındaki bilgiler bazen çok çelişkilidir. Bazı modern yazarlar O'nun hakkında sıradan bir insan olarak yazdılar ve hatta bazıları O'nun varlığından şüphe ettiler. İsa Mesih'in kişiliğinin inkarı, Birliğin tüm varlığı boyunca SSCB'nin devlet ideolojisiydi.

İsa'nın sadece bir insan, bir filozof ve bir şifacı olduğu fikri, tüm Sovyet edebiyatında kırmızı bir iplik gibi akıyor. Yetenekli ve din eğitimi almış Mihail Bulgakov'un bu amaçla dahil olması özellikle akıllıca bir hareketti. Ama Üstat okuyucuya bunu nasıl yaptırdığının hikayesini basitçe anlattı. anlamak mantıklıydı. Aslında, bu durumu inkar etmekten çok O'nun hayatını doğrulayan gerçekler vardır. Efsanevi bir insan olsaydı, Kilisesi ve öğretisi var olabilir miydi? Olası olmayan. Mesih, Buda, Muhammed ve Musa'nın var olduğu şekilde tam olarak aynı şekilde var olmuştur.

İsa'ya ait olan şeyler de korunmuştur - bu, gerçekliğinden kimsenin şüphe duymadığı ünlü Turin Örtüsü, İsa'nın çarmıhta delindiği mızrağın ucu (Gürcistan'da), cüppenin bir parçası (iç çamaşırı) Rusya'da, İsa'nın çarmıha gerildiği Kudüs'te bulunan üst demir.

Yeruşalim'de gömüldüğü ve dirildiği (güldüğü) yerde bir mezar vardır. Yılda bir kez, Paskalya'da, Mesih'in mezarında Göksel ateş belirir. Bu arada, bu gerçek nadiren tartışılıyor - çok açık.

Yunan Ortodoks Patriği elinde mumlarla mezara iner, dua eder ve bir anda mumlar kendiliğinden yanar. Patrik, yanıcı maddelerin varlığı için hükümet yetkilileri tarafından bir gün önce kontrol edilir, bu nedenle tahrifat olasılığı hariç tutulur. Bu fenomen neredeyse iki bin yıldır her yıl tekrarlanıyor.

İsa'nın doğumu olayı o kadar önemliydi ve şüphesiz Avrupa kronolojisinin temeli haline geldi. İsa'nın ortaya çıkışından bu yana iki bin yıldan fazla zaman geçti, ancak tüm dünya bu olayı hatırlıyor.

İsa doğumdan ölüme kadar kimdi? Her insan er ya da geç kendine bu soruyu sorar. Ve bunun cevabı hem çok basit hem de karmaşık. O Tanrı-insandı ve öyledir. Basit bir kelime, bu gizemde acemiler için birçok soruya neden olan basit bir kavram. İnsanlık tarihinde birçok tanrılaştırılmış insan vardı - bunlar firavunlar ve Hıristiyanlık öncesi dönemin Roma imparatorları ve Asya'da saygı gören Büyük İskender ve antik çağın diğer büyük kişilikleridir.

İsa'nın ilahi-insan özü nasıl tezahür etti? Yaşamda ve ölümde olduğu gibi ölümden sonraki süreçte de. Ölümden ve gömüldükten sonra, İsa dirildi, ondan önce hiç kimse bunu yapamazdı. Bu ölümden sonraki üçüncü günde oldu. Bununla ilgili çok şey söylendi, ancak tekrar etmeye değer. bilinen gerçekler. İsa çarmıhta idam edildikten sonra tüm insanlar gibi öldü. Kayaya oyulmuş bir mezara gömüldü.

O zamanlar Yahudilerin ölüleri yapay olarak oyulmuş mağaralara gömme geleneği vardı ve bu mağaralarda ceset özel bir örtüye sarılırdı. Doğu geleneğine göre, vücut değerli yağlar ve tütsü ile meshedilir, sarılır ve bir mağaraya yerleştirilir. Giriş, bir kişinin hareket ettiremeyeceği büyük bir taşla güvenli bir şekilde kapatıldı. Mesih bu geleneklere göre gömüldü.

Öğrenciler dirilişini bekliyorlardı ve onu idam edenler, infazın başlatıcıları - Yahudi yüksek rahip, Ferisiler ve yazıcılar (Kutsal Metinlerin korunmasının koruyucuları), mağarayı korumak için özel muhafızlar atadı. Mağaranın girişini kapatan taş düştü, askerler ışığı gördü ve dehşet içinde kaçtı. Bu, birçok asker ve çevredeki bazı kişiler tarafından görüldü (olayı gözlemleyen ve bununla ilgili notlar bırakan belirli bir doktor biliniyor).

Yahudi liderler ve ihtiyarlar, olup bitenler hakkında sessiz kalmaları için askerlere para ödedi. Savaşçılardan uykuya daldıklarını söylemeleri istendi, bu sırada öğrenciler cesedi çaldılar. Bu söylenti Yahudiler arasında yayıldı ve birçokları tarafından inanıldı.

Efsaneye göre, aynı gün, Kudüs sakinleri, dirilen, şehrin sokaklarında yürüyen ölü eski azizleri gördü. Bu olaylar tüm Filistin'i sarstı. Birçok Yahudi, merhumun sıradan bir insan olmadığını anladı.

Dirilişinden sonra, kırk gün boyunca İsa, öğrencilerinin, takipçilerinin ve takipçilerinin çoğuna göründü. sıradan insanlar. Hemen iki binden fazla kişi tarafından görüldü. Konuştu, dokundu, tüm yaşayan insanlar gibi hareket etti ve yedi, O'nun bir hayalet ya da bir vizyon olmadığını kanıtlamak için. Bu süreden sonra, Mesih göğe yükseldi, kutsama sağ el Sunmak. Bu olayın kitlesel bir halüsinasyon olduğunu iddia edemeyecek kadar çok tanık vardı.

Mesih, şu anda dünyada etkin olan Gerçeğin Ruhu olan Tesellici'yi insanlara bıraktı. Bu nedenle tüm çözümler kilise konseyleri"Kutsal Ruh memnun oldu ve biz ..." sözleriyle başlayın, böylece Tanrılığın Üçüncü hipostazının aramızdaki varlığını doğrular. İsa'nın dirilişi gerçeği Hıristiyanlığı doğurdu.

Kendisine Mesih (Meshedilmiş Olan) adını veren İsa'nın gerçekleştirdiği ilk mucize, suyu şaraba dönüştürmekti. İsa ve annesi. Meryem, Celile'nin Cana köyündeki bir düğüne davet edildi ve burada Tanrı'nın gücüyle suyu şaraba dönüştürdü. Çok geçmeden, O'nunla şehir şehir dolaşan ve vaazlarını dinleyen İsa'nın etrafında dinleyiciler ve şakirtler toplanmaya başladılar. On iki öğrencisinin eşlik ettiği Mesih, Yahudiye ve çevresinden geçti. Her yerde hastalar O'na getirildi ve onları ellerinin dokunuşuyla iyileştirdi.

İsa ile ilgili haberler Filistin'in her yanına yayıldı, birçokları Üstün'ün ne dediğini duymak ve O'nun yüzünü görmek istedi.

Müjde, İsa Mesih'in erkek ve kız kardeşleri olduğunu söylüyor. Buna dayanarak, bazı tercümanlar, Yusuf ve Meryem'in daha fazla çocuğu olduğu sonucuna varmışlardır. Bu doğru değil, sadece o zamanlar Yahudilerin ailede erkek ve kız kardeşler, kuzenler, ikinci kuzenler vb. İlişki derecesine bakılmaksızın hepsine erkek ve kız kardeş deniyordu. Bu nedenle, İncil'in İsa'nın erkek ve kız kardeşleriyle ilgili sözleri, akrabalar değil, ikinci dereceden kuzenler anlamına gelir. Kutsal Geleneğe göre, on iki havariden biri olan Zvedeev'li James, Mesih'in ikinci bir kuzeniydi.

İsa'nın öğrencileri ve takipçileri, O'nun İsrail'e vaat edilen Mesih olduğuna inanıyorlardı. İnsanlar O'ndan kraliyet gücünün bir tezahürünü beklediler ve Yahudilerin muzaffer çıkacağı ve tüm dünyanın ayaklarına kapanacağı bir Roma karşıtı savaşın başlamak üzere olduğunu umdular. Havariler, Mesih hüküm sürdükten sonra mahkeme unvanları alacaklarına ve yeni kralın yakın arkadaşları olacaklarına inanıyorlardı.

Halk, İsa'yı her yerde takip etti ve O'nu kral ilan etmek için tek bir söz bekledi. İsa, arzusuna karşı birkaç kez taç giydirilmek (krallığa meshedilmek) istedi. Mesh etme sadece krallar ve peygamberler üzerinde yapılırdı ve onların diğerleri arasında özel konumu, seçilmişliği anlamına geliyordu. Bu, inisiyenin başına, Tanrı'nın bu kişi için özel lütuf ve sevgisini simgeleyen değerli kokulu bir yağın döküldüğü özel bir törendi.

Tahta bu şekilde atanan kral, halkı Tanrı Yahveh adına hareket etti ve yönetti, onu doğrudan mesh yoluyla devretmek sayesinde iktidara sahipti. Peygamber de bu ayin vasıtasıyla peygamberlik hediyesi almıştır. Meshedilmiş peygamber Tanrı adına konuştu ve meshetmenin kendisi başka bir peygamber tarafından yapıldı. Peygamber tarafından gerçekleştirilen herhangi bir doğaüstü eylem, meshin sonucu olarak görülüyordu. Mucizeler yapan bir kişi hakkında söylendi - "O, Meshedilmiş Olan'dır." Bununla birlikte, peygamberlik armağanının tezahürü, mesh törenine bağlı olarak mekanik değildi. Çoğu zaman, peygamberler hediyelerini Tanrı'nın kendisinden aldılar ve insanlar, peygamberlik armağanının onlardaki tezahürünü ve mucizeler gerçekleştirme yeteneğini görerek, "O, Tanrı'nın meshedilmişidir" dediler. Mesih sadece Tanrı'nın meshedilmişiydi, çünkü yaptığı şey peygamberlerden önce yaşanan tüm mucizeleri aştı.

Nain'den bir dulun oğlunu ölümden diriltti, birkaç gündür gömülü olan ve çoktan bir ceset kokusu yayılmaya başlayan arkadaşı Lazarus'u diriltti, doğuştan kör ve topalları iyileştirdi. Bütün bunlar ve çok daha fazlası, Nasıralı Yehoşua'nın Meshedilmiş Kişi (Yunanca Mesih) olduğunu halka gösterdi. "Mesih" kelimesi ne bir soyadı ne de bir takma addı, göbek adıydı, yalnızca Tanrı-insanın, Mesih'in taşıyabileceği bir isimdi. Yahudiler kendilerine gelecek olan Mesih'i yanlış anladılar, fakat O'nun ölümüne kadar bunun Tanrı'nın Meshettiği Mesih olduğuna inandılar.

Beş bin kişiyi beş ekmek ve iki balıkla doyurma mucizesini gerçekleştiren İsa, Musa'nın on Emri'ni tamamlayan Mutlulukları dile getirdi. Vaazıyla halk üzerinde öyle bir izlenim bıraktı ki, istemelerine rağmen O'nu Yahuda'nın kralı ilan etmeye hazırdılar.

Genel coşkunun öğrencileri yakalamasını önlemek için İsa, onları bir tekneyle Celile Gölü'nün karşı kıyısına gönderdi. Akşam, bir fırtına başladı ve dalgalar tekneyi boğmaya başladı. İsa, sudaki öğrencilerine gitti ve tekne bir fırtına tarafından ele geçirildiği anda onlara ulaştı. Heyecanın yatışmasını emretti ve sonra rüzgar dindi ve dalgalar yatıştı. Ne olduğunu gören öğrenciler, Tanrı'nın kendilerinden önce olduğunu anladılar.

Bununla Mesih, havarilere, Tanrısal doğanın taşıyıcısı olduğunu, ancak Yahudilerin O'nun olmasını beklediği kişi olmadığını açıkça belirtti. Bu böyle olur - insanlar kurtuluşa bekler ve inanırlar, ancak basit, yakın ve anlaşılır bir şekilde geldiğinde buna layık olduklarına inanmazlar.

Mesih, öğrencilerini ve takipçilerini defalarca kendisinin Mesih olduğuna ikna etti, ancak Yahudilerin O'nun olmasını beklediği gibi değil. O, Tanrı'nın Oğlu'dur, ancak peygamberlerin kendilerinden bahsettiği gibi adlandırılmamış, ancak Oğul, gerçek, Tanrı'nın etinin etidir (eğer böyle bir karşılaştırma uygunsa). Bir Ortodoks Yahudi'nin bu gerçeği kavraması son derece zordu. Onlara göre, Tanrı'nın dünyayla hiçbir ilgisi yoktu ve Tanrı bir insan olamazdı. Ve bu, eski peygamberler tarafından defalarca önceden bildirilmiş olmasına rağmen, Yahudiler, onlarla birlikte yaşayan Yehoşua'nın müthiş Yahveh olduğuna inanmadılar.

Matta İncili, "İsa, herkesin düşündüğü gibi, Yusuf'un oğluydu ..." sözleriyle ifade edilen İsa'nın şeceresiyle başlar. İsa, bu ve benzeri düşünceleri ortadan kaldırmak için peygamberlerin, hatta Musa'nın bile erişemeyeceği mucizeler gerçekleştirmiştir. O ve öğrencileri, Yahudiler için kutsal olan Tabor Dağı'ndayken dönüştürüldü - Mesih'in kıyafetleri beyazladı ve yüzü ışık saçtı. Kimsenin ulaşamayacağı bir yerdi ve öğrenciler kafa karışıklığı içindeydi, önlerinde insan biçiminde Tanrı vardı.

Başlangıç ​​sırasında sosyal aktiviteler Mesih, Vaftizci Yahya Filistin'de vaaz verdi. Eski kehanetlere göre, O, Kurtarıcı'nın öncülüydü. Yahya, gelecek Mesih adına vaftiz etti. İsa kendisine vaftiz talebiyle geldiğinde, Yahya onu Tanrı'nın Meshettiği Kişi olarak tanıyarak korkuyla reddetti ve Kendisi tarafından vaftiz edilmek istedi.

Vaftiz, göklerin açıldığı ve Tanrı'nın Ruhu'nun beyaz bir güvercin şeklinde Mesih'in üzerine indiği Ürdün Nehri'nin sularında gerçekleşti. Aynı anda gökten bir ses duyuldu: "Bu benim sevgili Oğlum, O'nu dinleyin." Bu, mevcut herkesi şok etti. Yahya'nın kendisinin taptığı, Yahudilere göre en büyük, Yahudi halkının peygamberi kimdir? O, Tanrı Yahve'den başkası olamazdı.

Birinci yüzyılda Filistin'deki dini durum son derece karışık bir durumdaydı. Tanrı Yahveh'nin eski Yahudi dini iki karşıt mezhebe bölündü - Ferisiler, Yasa mektubunun bağnazları ve Yahudi toplumunun üstleri arasında moda olan ve Yahudiliğin geleneksel doktrinlerinden birini reddeden dini bir hareket olan Sadukiler - ölülerin dirilişi.

Filistin'in dini ortamında, tüm faaliyetleri eski metinleri Tevrat ve Peygamberlerin Kutsal Yazıları'nın orijinal hallerinde korumak olan bir katipler, özel insanlar kurumu vardı. Kutsal kitapların tomarlarının yeniden yazılması elle yapıldı. Uzun ve zahmetli bir süreçti.

Musa'nın Tevrat tomarını kopyalamak yıllar aldı. Bundan sonra, yeni parşömen eskisi ile karşılaştırıldı. Bu, yetkin insanlardan oluşan özel bir komisyon tarafından yapıldı. Metni kontrol etmenin özel yöntemleri vardı. Her kitabın bu veya bu harflerden kaç tane içerdiği hesaplandı, böylece yeni bir parşömendeki tüm harfleri saymak ve sayıyı standartla karşılaştırmak mümkün oldu. Her kitabın harf merkezi belirlendi, metnin ortasında belirli bir harfin buluşması gerekiyordu, başka bir harf bulunursa yeni parşömen imha edildi. Yazıcılar, metnin her satırında ve her kelimede kaç harf olduğunu biliyorlardı. Metin aynı anda yetmiş kişi tarafından kontrol edildi.

Yeninin metninin eskiye harfiyen uygunluğuna ek olarak, katipler birbirlerine kelimeleri ve ifadeleri okuma kurallarını aktardılar. İbrani alfabesinde sadece yirmi iki ünsüz vardı, hiç sesli harf yoktu. Sadece ünsüzler yazıldı ve aralarındaki ünlüler ezberlendi.

Bilmeden doğru okuma herhangi bir sesli harfi keyfi olarak değiştirerek istediğiniz gibi okuyabilirsiniz. Kabala okuyanların ana fikri budur - bu metinleri ilham ve aydınlanma olmadan, yani bilimsel veya ilahi sezgi olmadan inceleyenler, onlarda çok az şey anlayacaktır - anlam gizli kalacaktır ve bilgi ölecektir.

Yahudiler metinleri ezberler ve birbirlerine aktarırlardı. Eski zamanlarda, sözlü olarak birçok bilgi aktarıldı ve yalnızca istisnai olarak kaydedildi. Tüm hayatlarını kopyalamaya adayan yazarlar kutsal kitaplar, ve içeriklerini yalnızca kelimenin tam anlamıyla ele aldılar, Eski Ahit kitaplarının mecaziliğini, duygusallığını ve bazen anlamını inkar ettiler. Yazıcılar her harfe özel bir mistik anlam, metinlerin dokunulmazlığı Yahudiler tarafından korunmuş ve içeriğin anlamı karartılarak kaybolmuştur.

İsa'nın vaaz etme faaliyeti sırasında, Yahudilerin çoğu Musa'nın Tevrat'ının ve Peygamberlerin gerçek içeriğini bilmiyorlardı, dini konularda sorgusuz sualsiz otoriteye sahip olan Ferisilerin ve din bilginlerinin yorumlarıyla yetindiler. Bazen metnin yorumlanmasındaki küçük bir hata, yüzyıllar boyunca sıradan bir aptallığa dönüştü. Din bilginleri ve Ferisiler, Tanrı'nın dünyayı yaratmayı tamamladığı ve işlerinden dinlendiği Cumartesi günü, insanların Kutsal Yazıların sözlerini tam anlamıyla anlayarak hiçbir şey yapmaması gerektiğine inanıyorlardı. Bu günde, bir Yahudi sadece dua edebilirdi. Yeni şeyler üretemez, herhangi bir iş üstlenemez, kesin olarak bilinen belli bir mesafeyi aşamaz.

Mesih, dogmanın gerçek algısına karşı çıktı. Böylece, Cumartesi günü sinagogda (Yahudilerin ibadethanesi) bulunan İsa, eli felçli bir adamı iyileştirdi. Ferisiler mırıldanmaya başladılar ve bu tür eylemlere Sebt günü işlendiklerinden içerlediler.

Mesih, Ferisileri, dışarıdan güzel olan, ancak içlerinde toz ve çürüme bulunan yeni badanalı mezarlara benzetti. Ferisilere onların sivrisinek süzen ve bir deveyi fark etmeyen insanlar olduğunu söyledi, asıl şey onların dikkatinden geçerken küçük şeyler, küçük şeyler üzerinde titreyen din bilginlerini eleştirdi.

Ancak, görünüşe göre, tüm bilgi ve insan doğası için erişilebilir olmayan kutsalın varlığı, putları yaratamaz. Mesih eylemleri, sözleri ve mucizeleriyle insanları Tanrı'ya olan orijinal, doğru imana getirmeye çalıştı.

İsa, kalabalıklar halinde gerçekleşmekte olan peygamberliklere insanları işaret etti. Sürekli insanlarla birlikte, onlar adına hayattaki her şeyden vazgeçti. Mesih, eylemlerini yalnızca Yahudilere genişletmedi, iyileştirdi, talimat verdi ve farklı sosyal ve sosyal statüdeki tüm halklardan insanlara iyilik yaptı. reddedildi kraliyet tahtı, aile, mülkiyet, kibir ve gurur. O herkesle ve herkes için, kişisel bir örnek ve yüksek bir yaşam biçimi olarak, Tanrı Yahveh'nin Emirlerini yerine getirme idealiydi. Kudüs'teki Tapınağı ziyaret ederek, Kanunun tüm gereklerini yerine getirdi, gelenek ve davranış normlarını kabul etti.

Mesih, Tanrı'ya resmi olarak, ritüellere göre değil, kalpte, ruhta ibadet etmeye çağırdı. Tanrı'nın kurbandan değil, insanlardan gelen duadan daha çok memnun olduğunu savundu. İsa'nın vaazlarının her kelimesi insanların birbirine sevgisini çağrıştırıyordu. Hayatı boyunca, her hareketinde sevgi ve merhamet saçtı, kimseyi reddetmedi ve kimseden kaçmadı. Mesih sevginin kendisiydi. Ve bu Tanrı için anlaşılmaz bir şeydi - sonuçta, O her şeye kadirdir ve istediği her şeye sahip olabilir ve zulme uğramaz!

İsa'nın bu davranışı rahipler arasında şaşkınlık yarattı. Mesih kral olmak yerine, kendi köşesi olmayan serseriler ve dilenciler ile seyahat etti. Ferisilerin emirlerini yerine getirmeyen, yalnızca Tanrı için mümkün olan mucizeler gerçekleştirdi. Nasıl olur da, diye düşündü din bilginleri, günahları bağışlar, Şabat günü şifa verir, tapınaktaki tüccarları kovmaya nasıl cüret eder?

Bununla, Rab onların kuruntularını ortaya çıkardı, onları halkın otoritesinden ve saygısından mahrum etti ve onları popülerliklerinden mahrum etti. Yazıcıların teolojikleştirilmesine ilişkin tüm teoriler ve uydurmalar, yalnızca İsa'nın argümanları karşısında çöktü. Sadukiler ve Ferisiler, biraz daha fazla ve tüm insanların O'nu izleyeceğini hissettiler.

Ve en önemlisi, ölen ve mezarda dört gün geçiren Lazarus'un dirilişini öğrenen Ferisiler, onlardan önce gerçek Tanrı-insanın, Mesih'in, insanda vücut bulmuş Tanrı Yahveh olduğunu fark ettiler. Beklentileri gerçekleşti, sözlerini tutmakla görevlendirildikleri Tanrı'yı ​​​​gördüler ve duydular. Mesih hakkında sayısız kehanet gerçekleşti, doğa yasalarını aşan doğaüstü olaylar gerçekleşti, ancak Ferisiler ve din bilginleri inatla onları fark etmediler ve sonunda onları gördükten sonra korkmuş olabilirler.

Tapınakta veya kralın tahtında hizmet vaat eden kutsamalardan feragat edilmesi rahipler için muhtemelen zordu. Bazıları İsa'yı tehlikeli bir deli, diğerleri bir maceracı ve yine bazıları O'nun gazabından korktu. Bu üçüncü kişiler, hizmetlerinin bir hata olduğunu anladılar ve katı Yehova'dan merhamet beklemiyorlardı. O'nun özünün sevgi olduğunu asla anlamadılar.

Mesih'e ihtiyaçları yoktu, Tanrı-adamı görmek istemiyorlardı. Varlıklarını ortadan kaldırdı, gereksiz hale geldiler. Sahip oldukları güce olan susuzluğunun inançtan daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Her gün tapınakta olduklarından, Tanrı'nın varlığına alıştılar ve artık O'na sevgi duymadılar, para ve güç için susuzluk her şeyi gizledi. İsa Mesih'in bekledikleri Mesih olduğunu anlayan din bilginleri, Mesih'i öldürme fikrine geldiler.

Üç yıl sonra, kamu hizmetinin başlamasından sonra, Mesih, tüm Yahudiler gibi, Fısıh Bayramı için Yeruşalim'e gitti. Dikkatleri üzerine çekmek istemeyen İsa, bir eşeğe binerek bir ulaşım yöntemi seçti. sıradan insanlar. Ancak geldiği haberi şimşek hızıyla yayıldı ve herkes onu görmek istedi. Halk, İsa'nın şehre Yahudiye tahtına taç giydirmek için geldiğine karar verdi, O'nu bir kral olarak karşıladı ve yolu hurma dallarıyla kapladı. Bütün şehir hareket halindeydi.

İnsanlar, Mesih'in Krallığının manevi, görünmez bir Krallık olduğunu anlamadı, bu bir insan toplumu, Tanrıyı sevmek, güçlü bir devlet değil. Yeryüzündeki tüm halkların Mesih'e boyun eğecekleri kehanetin sözleri, mecazi anlamda söylenmesine rağmen, harfi harfine alınmıştır. Bu, Mesih'e imanla ilgiliydi, tüm insanların ve ulusların O'nun Krallığına üye olabilecekleri, Hıristiyanlığın her yere yayılacağı gerçeğiyle ilgiliydi. Tanrı'nın sözü, daha sonra olan her yerde duyulacaktır.

Görkemli bir toplantıdan sonra, İsa, Tanrı'nın seçilmişliğini doğrulamak için susamış olarak halktan çekildi. Yahudiler tüm dünya üzerinde güç, Roma'ya karşı zafer bekliyorlardı, ama bunun yerine ölüm ve Tanrı'nın Emirlerinin sadık bir şekilde yerine getirilmesi hakkında sözler duydular. Bu durumda tek çıkış yolu Mesih'in ölümüydü.

İsa'nın ölümü cehaletten değil, neler olduğunu tam olarak anlamaktan geldi. Bu bir karar verme girişimiydi.

Kudüs'e girdikten sonra, Mesih zaten ölüme mahkum edildi. İsa'nın gelişiyle teşhirle tehdit edilenler, cinayeti haklı çıkarmaya çalıştılar, ancak suçun sadece sebebini değil, aynı zamanda sebebini de bulamadılar. Bütün zor sorulara öyle cevaplar verdi ki, soranların sonrakini soracak ruh gücü yoktu.

Başkâhin, İsa'yı yakalamak için birkaç kez asker gönderdi, ancak onlar, o zaman için eşi görülmemiş olan emri yerine getirmeden geri döndüler. "Onu neden getirmedin?" diye sorulduğunda, "Hiç bir insan O'nun konuştuğu gibi konuşmadı" dediler. Çıkış yolu, havarilerin hazinesinin koruyucusu olan Mesih'in öğrencilerinden biri olan Judas Iscariot, Öğretmenini satmaya karar verdiğinde bulundu.

Son Akşam Yemeği sırasında İsa, Yahuda'ya Kendisine ihanet edecek kişinin kendisi olduğunu söyledi. İsa, Yahuda'yı fikrini değiştirmeye zorlayamadı, ona sadece "Bak, tehlikeli bir yolda yürüyorsun, dikkatli ol" dedi. Ama Yahuda, Öğretmenin niyetinin farkında olduğunu bilerek, yine de Mesih'e ihanet etti. İhaneti için Filistin'de bir kölenin bedeli olan otuz gümüş aldı.

Halk ve hatta Romalılar, İsa'nın vaaz ettiği şeyde yanlış bir şey görmediler. Kilisenin gücünü siyasi güçle birleştiren tam da din adamlarının bu kısmıydı.

Baş rahip, Mesih'i öldürmek için doğrudan bir emir veremedi, suçlu olması gerekiyordu, çünkü masum bir kişinin öldürülmesi, yüksek rahibin kendisinin bir suçlu olduğu ortaya çıkan ciddi bir suçtu. Bu nedenle, bir deneme gerekliydi. Ancak, mahkeme uzun süre İsa'nın faaliyetlerinde ölümün bekleneceği herhangi bir ihlal bulamadı. Sonunda bir sebep bulundu.

İlkeldi ve Engizisyon'un daha sonra kullandığı davalara ve suçlamalara benziyordu. İsa'nın, "Bu tapınağı yıkın, üç gün içinde onu yeniden inşa edeceğim" dediğini duyan tanıklar bulundu. Bu sözlerle, İsa üç gün içinde ölümünü ve dirilişini peygamberlik olarak öngördü, ancak Yahudiler onları ele geçirerek Mesih'i Kudüs tapınağının yıkılmasını istemekle suçladı. Nihai ceza için Roma makamlarının onayı gerekliydi.

İsa, Sezar'ın Yahudiye'deki valisi Pontius Pilatus'a gönderildi. Ölüme lâyık bir şey bulamayınca, insanlara haber verdi. Sonra, rahipler tarafından rüşvet verilen kalabalıktan insanlar, İsa'nın Yahudilerin kralı ve dolayısıyla imparatorun düşmanı olduğunu haykırmaya başladılar.

Pontius Pilatus, bir ayaklanma tehdidi altında, kararı onaylamak zorunda kaldı, infaz aracı olan çarmıha çivileme emri verdi, İsa Mesih'in "Yahudilerin Kralı" suçunu. Pilatus, cezayı iptal etmek için mümkün olan her şekilde denedi; Paskalya'da Yahudilerin hüküm giymiş bir kişiye özgürlük ve yaşam verme geleneği vardı.

Pilatus İsa'yı bırakmayı teklif etti, çünkü kıskançlıktan ihanete uğradığını biliyordu. Ancak affedilen ünlü katil Barrabas'ı tercih ettikleri ortaya çıktı.

Pilatus, Mahkûm Olan'ı döverek halk arasında O'na acıma uyandırmak için İsa'nın kırbaçlarla kamçılanmasını emretti. Ancak, bu hesaplama haklı değildi.

Sonunda Pilatus rahiplere şöyle dedi: "Bu adamda bir kusur bulamıyorum, ellerimi yıkıyorum, onu kendiniz yargılıyorsunuz." Roma'da el yıkama işareti, olaya müdahale etmeyi reddetmek anlamına geliyordu. Pontius Yahudilere, bu adamın kanının kendi üzerinde olmasını istemediğini, çünkü haksız bir cümle imzalayarak cinayete ortak olduğunu söyledi. Sonra insanlar bağırdı: “Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerinde”, Mesih'in öldürülmesinin tanınması gerçeğini vurguladı.

Pontius Pilate ve Romalı askerler başka etkinliklere katılmadılar. İsa'nın idam yöntemi olan çarmıha germe, dirilen kölelere ve suçlulara uygulandı. Hükümlü, çivilerle delinmiş ellerine asılacağı şekilde çarmıha çivilenmişti, hükümlünün ayakları, vücudu haçtan düşmekten koruyan özel bir standa zar zor yaslanmıştı. Çarmıha gerilerek, bazen birkaç gün içinde, acı ve susuzluktan yavaş yavaş öldü. Ölüm korkunç ve acı vericiydi.

İsa çarmıha gerildi ve çarmıhta öldü, Tanrı-adam, öğrencileri O'nun için savaşmaya çalışmasına rağmen, İlahi doğasını göstermedi. Petrus, bir kılıçla, başkâhinin hizmetkarının kulağını kesti, ancak İsa kılıcın kınlanmasını emretti, çünkü şiddet şiddetle mağlup edilemez.

İsa'nın trajik ölümü İncillerde anlatılır. İsa gözaltına alındıktan sonra öğrencileri kaçtı, herkesi korku sardı. Annesi, Yuhanna, sevgili öğrencisi ve O'na her yerde eşlik eden kadınlardan başka çarmıhın yakınında kimse yoktu. Herkesin Mesih'i terk edebileceğine, ancak ondan ayrılamayacağına yemin eden Sıcak Peter, gece boyunca İsa'yla üç kez görüşmeyi reddetti.

Kimsenin ruhun gücüyle O'nunla karşılaştırılamayacağı ortaya çıktı ve bu korkutucuydu ve herkesin ihanetini affetmesi ve koruma istememesi o kadar olağandışıydı ki, şimdiye kadar biz insanlar bunu tam olarak anlayamadık. .

İsa'nın Dirilişinin zaferi gerçekleşti, yaşamın sonucuydu ve ölümün sonucuydu. Mesih, ölümü yenen ilk yaşayan kişiydi ve O'nu seven herkese sonsuz ölümden kurtuluşu verdi - cehennem. Dirilen Mesih kırk gün boyunca birçok kişi tarafından görüldü. Mesih'i çarmıha geren Yahudiler, O'nun dirilişinden emin olarak, yapılanlardan acı bir şekilde tövbe ettiler. Havariler tekrar toplanarak Yahudilere ölümü yenen Yükselen Mesih'i vaaz ettiler. Yahudiler toplu halde vaftiz edildi ve Kudüs kentindeki ilk Hıristiyan cemaati oluşturuldu. Resmi makamlar bunu öğrendi ve havarilere zulmedilmeye başlandı. Buna rağmen, havariler sadece İsrail'de değil, aynı zamanda sınırlarının ötesinde de halka açık vaazlar vermeye devam ettiler: Yunanistan, Küçük Asya, İtalya, Hindistan, İngiltere, İskandinavya, Doğu ve Orta Avrupa. Bu, Hıristiyanlığın yayılmasının başlangıcı oldu.

Ele alınan olaylar Mesih'in insan doğası ile ilgilidir, İsa'nın İlahi özü ayrı bir bölümde ele alınacaktır. İnsanların insanı ve buna paralel olarak Yüce'yi kavraması her zaman daha kolaydır. İki tabiat, İlahi ve insan, İsa'nın tek bir şahsında birleşmiştir ve bu kombinasyon o kadar yakındır ki, her iki özü ayrı ayrı düşünmek mümkün değildir. Bunu, Kurtarıcı ve Meshedilmiş Olan İsa Mesih'in kişiliğinin anlaşılmasını kolaylaştırmak için yaptık. Bu bölümdeki bireysel olayların yorumlanması, MS 1. yüzyılda Filistin Yahudilerinin tarihi ve gelenekleri açısından verilmiştir. Ortodoksluk kitabından yazar Ivanov Yuri Nikolaevich (2)

kitaptan son kitap Gerçekler. Cilt 2 [Mitoloji. Din] yazar Kondrashov Anatoli Pavloviç

İsa Mesih'in dünyevi yaşamındaki son sözleri nelerdi? Bu kadar önemli bir konuda bile Evangelistler birbirleriyle çelişmektedirler. Mark (İncillerin en eski yazarı, 15:34) ve Matta (27:46), İsa'nın çarmıhtaki son sözlerinin şöyle olduğunu söylüyor: “Tanrım, Tanrım! ne içinsin

Kitaptan Kutsal havarilerin eylemlerinin yorumlayıcı ve eğitici okuması üzerine makalelerin toplanması yazar Barsov Matvey

İsa Mesih'in yükselişinden sonra Tanrı'nın Annesinin yaşamı hakkında kilise gelenekleri (v. 14) Kutsal Yazılar, Sion odasında ilk inananların dua ederek kalış hikayesinde En Kutsal Theotokos'tan son kez bahseder (1- 14). Ancak Hıristiyan geleneği birçok olayı anlatır.

Rabbimiz İsa Mesih'in Dünyevi Yaşamının Son Günleri kitabından yazar Herson'un Masumiyeti

Bölüm I: Yaşamının son günleriyle bağlantılı olarak İsa Mesih'in dünyevi yaşamına kısa bir genel bakış

İsa Mesih kitabından Kasper Walter tarafından

Açıklayıcı İncil kitabından. Cilt 10 yazar Lopukhin İskender

Bölüm I. Kitabın Yazıtı. Vaftizci Yahya (1 - 8). Rab İsa Mesih'in Vaftizi (9-11). İsa Mesih'in Günaha (12-13). Bir vaiz olarak İsa Mesih'in sunumu. (14 - 15). İlk dört öğrencinin çağrısı (16-20). İsa, Capernaum sinagogunda. Sahip olunanları iyileştirmek

Kötülüğün Kökeni Ortodoks Versiyonu kitabından yazar Melnikov İlya

Bölüm III. Cumartesi günü kuru eli iyileştirir (1-6). İsa Mesih'in faaliyetlerinin genel tasviri (7-12). 12 öğrencinin seçimi (13-19). Şeytan'ın gücüyle şeytanları kovduğu suçlamasına İsa Mesih'in cevabı (20-30). İsa Mesih'in gerçek akrabaları (31-85) 1 Şifa hakkında

Dünyanın ve İnsanın Yaratılışı kitabından yazar Melnikov İlya

İsa Mesih'in yaşam öyküsü Bir marangoz olmayan, ancak bugün dedikleri gibi bir mimar olan zengin ve asil Joseph'in geleneksel, hatta ortodoks ailesinde, gayri meşru olarak kabul edilebilecek bir çocuk doğdu, ancak bu olmadı. ve oğlan

Ortodoksluğun Dili ve Müzik Kültürü kitabından yazar Melnikov İlya

İsa Mesih'in yaşam öyküsü Bir marangoz olmayan, ancak bugün dedikleri gibi bir mimar olan zengin ve asil Joseph'in geleneksel, hatta ortodoks ailesinde, gayri meşru olarak kabul edilebilecek bir çocuk doğdu, ancak bu olmadı. ve oğlan

İsa Mesih'in İkinci Gelişi kitabından yazar Melnikov İlya

İsa Mesih'in yaşam öyküsü Bir marangoz olmayan, ancak bugün dedikleri gibi bir mimar olan zengin ve asil Joseph'in geleneksel, hatta ortodoks ailesinde, gayri meşru olarak kabul edilebilecek bir çocuk doğdu, ancak bu olmadı. ve oğlan

Ayinler Kitabından Hristiyan Kilisesi yazar Melnikov İlya

İsa Mesih'in yaşam öyküsü Bir marangoz olmayan, ancak bugün dedikleri gibi bir mimar olan zengin ve asil Joseph'in geleneksel, hatta ortodoks ailesinde, gayri meşru olarak kabul edilebilecek bir çocuk doğdu, ancak bu olmadı. ve oğlan

Tam Yıllık Kısa Öğretiler Çemberi kitabından. Cilt III (Temmuz-Eylül) yazar Dyachenko Grigory Mihayloviç

İsa Mesih'in yaşam öyküsü Bir marangoz olmayan, ancak bugün dedikleri gibi bir mimar olan zengin ve asil Joseph'in geleneksel, hatta ortodoks ailesinde, gayri meşru olarak kabul edilebilecek bir çocuk doğdu, ancak bu olmadı. ve oğlan

İncil kitabından. Ana hakkında popüler yazar Semenov Alexey

Ders 1. İsa Mesih'in Dirilişi Tapınağının Yenilenmesi Bayramı (İsa Mesih'in Dirilişi, Tanrılığının kanıtı olarak hizmet eder) I. Yenilenme Bayramı, yani Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin kutsanması, bugün gerçekleşmekte olan, aşağıdaki gibi kurulmuştur. Yer, nerede

Açıklayıcı İncil kitabından. Eski Ahit ve Yeni Ahit yazar Lopukhin Alexander Pavloviç

4.2. Nasıralı İsa olarak da adlandırılan İsa Mesih İsa Mesih'in Öyküsü, Yeni Ahit'te merkezi bir figürdür. Hıristiyanlık onu, Eski Ahit'te geleceği tahmin edilen, Tanrı'nın oğlu ve insanlığın düşüşten kurtarıcısı olan Mesih olarak kabul eder.İsa bir öğretmendi,

Yazarın kitabından

Altıncı Bölüm Rab İsa'nın Dünyevi Yaşamının Son Günleri

Rab İsa Mesih

“Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi, böylece ona iman eden yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun”(Yuhanna 3:16).

İsa Mesih- Tanrı'nın Oğlu, bedende görünen Tanrı, insanın günahını üzerine aldı, O'nun fedakar ölümüyle kurtuluşunu mümkün kıldı. Yeni Ahit'te İsa Mesih, Mesih (χριστός, μεσσίας), oğlu (υἱός), Tanrı'nın oğlu (υἱὸς θεοῦ), insan oğlu (ἱὸνθρώπου), kuzu (ἀμνός, ἀρνίον), Mesih olarak adlandırılır. Rab (κ Ukraynalı) παῖς Θεοῦ), Davut'un Oğlu (υἱὸς Δαυίδ), Kurtarıcı (Σωτήρ), vb.

İsa Mesih'in Hayatının Tanıklıkları:

• kanonik İnciller (Matta İncili, Markos İncili, Luka İncili, Yuhanna İncili)
• kanonik İncillere dahil edilmeyen, ancak diğer Yeni Ahit kitaplarında (Havarilerin İşleri ve Mektupları) ve ayrıca eski Hıristiyan yazarların yazılarında korunan İsa Mesih'in bireysel sözleri.
• Gnostik ve Hıristiyan olmayan bir dizi metin.

Baba Tanrı'nın isteğiyle ve biz günahkar insanlara olan merhametinden dolayı, İsa Mesih dünyaya geldi ve bir insan oldu. İsa Mesih, sözü ve örneğiyle, insanlara, Tanrı'nın çocukları, ölümsüz ve kutsanmış yaşamına katılanlar, adil ve layık olmak için nasıl inanacaklarını ve yaşayacaklarını öğretti. Günahlarımızı temizlemek ve ölümü yenmek için İsa Mesih çarmıhta öldü ve üçüncü gün dirildi. Şimdi, Tanrı-insan olarak, Babasıyla birlikte cennettedir. İsa Mesih, inananların Kutsal Ruh tarafından kurtarıldığı, yönlendirildiği ve güçlendirildiği Kilise olarak adlandırılan, O'nun kurduğu Tanrı Krallığı'nın başıdır. Dünyanın sonundan önce, İsa Mesih dirileri ve ölüleri yargılamak için tekrar yeryüzüne gelecek. Bundan sonra, O'nun Zafer Krallığı gelecek, kurtulanların sonsuza dek sevineceği bir cennet. Bu yüzden önceden bildirildi ve böyle olacağına inanıyoruz.

İsa Mesih'in gelişini nasıl bekledik

ATİnsanlığın hayatındaki en büyük olay, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne gelişidir. Tanrı insanları, özellikle de Yahudileri binlerce yıldır buna hazırlıyor. Yahudi halkı arasından Tanrı, dünyanın Kurtarıcısı olan Mesih'in gelişini önceden bildiren peygamberler ortaya koydu ve bununla O'na olan inancın temelini attı. Ayrıca, Tanrı, Nuh'tan başlayarak birçok nesiller boyunca, o zaman - İbrahim, Davud ve diğer doğru kişiler, Mesih'in beden alacağı bu bedensel kabı önceden temizledi. Böylece, nihayet, İsa Mesih'in Annesi olmaya layık olan Meryem Ana doğdu.

Aynı zamanda Tanrı ve siyasi olaylar Antik Dünya Mesih'in gelişinin başarılı olmasını ve O'nun lütuf dolu Krallığının insanlar arasında geniş bir alana yayılmasını sağlamak için yönlendirildi.

Böylece, Mesih'in gelişi sırasında, birçok pagan halk tek bir devletin - Roma İmparatorluğu'nun parçası oldu. Bu durum, Mesih'in öğrencilerinin geniş Roma İmparatorluğu'nun tüm ülkelerinde özgürce seyahat etmelerini mümkün kıldı. Ortak bir Yunan dilinin yaygın olarak kullanılması, uzak mesafelere dağılmış Hıristiyan topluluklarının birbirleriyle temaslarını sürdürmelerine yardımcı oldu. İnciller ve Apostolik Mektuplar Yunanca yazılmıştır. Farklı halkların kültürlerinin yakınlaşmasının yanı sıra bilim ve felsefenin yayılmasının bir sonucu olarak, inançlar pagan tanrıları ciddi biçimde baltalandılar. İnsanlar dini sorularına tatmin edici cevaplar aramaya başladılar. Pagan dünyasının düşünen insanları, toplumun umutsuz bir çıkmaza girdiğini anladı ve insanlığın Dönüştürücüsü ve Kurtarıcısı'nın geleceği umudunu ifade etmeye başladı.

dünya hayatı Rab İsa Mesih

D Mesih'in doğumu için Tanrı, Kral Davut'un ailesinden saf bakire Meryem'i seçti. Meryem bir yetimdi ve Kutsal Toprakların kuzeyindeki küçük kasabalardan biri olan Nasıra'da yaşayan uzak akrabası yaşlı Yusuf tarafından bakılıyordu. Başmelek Cebrail, ortaya çıktıktan sonra, Meryem Ana'ya, Oğlunun Annesi olmak için Tanrı tarafından seçildiğini duyurdu. Bakire Meryem alçakgönüllülükle kabul ettiğinde, Kutsal Ruh O'nun üzerine indi ve Tanrı'nın Oğlu'na gebe kaldı. İsa Mesih'in sonraki doğumu, daha önce Mesih'in atası olan Kral Davut'un doğduğu küçük Yahudi kasabası Bethlehem'de gerçekleşti. (Tarihçiler, İsa Mesih'in doğum zamanını Roma'nın kuruluşundan itibaren 749-754 yıl olarak sayarlar. Kabul edilen kronoloji “İsa'nın Doğuşundan itibaren” Roma'nın kuruluşundan 754 yıl sonra başlar).

Rab İsa Mesih'in hayatı, mucizeleri ve konuşmaları, İnciller adı verilen dört kitapta anlatılmaktadır. İlk üç Evangelist, Matta, Mark ve Luka, Kutsal Toprakların kuzey kesiminde, esas olarak Celile'de gerçekleşen hayatının olaylarını anlatıyor. Evangelist Yuhanna ise, İsa'nın esas olarak Kudüs'te gerçekleşen olaylarını ve konuşmalarını anlatarak anlatılarını tamamlar.

Otuz yaşına kadar İsa Mesih, annesi Meryem Ana ile Nasıra'da Yusuf'un evinde yaşadı. 12 yaşındayken, Fısıh Bayramı için ailesiyle birlikte Yeruşalim'e gitti ve yazıcılarla konuşarak üç gün tapınakta kaldı. Kurtarıcı'nın Nasıra'daki yaşamının diğer ayrıntıları hakkında, Yusuf'un marangozluğuna yardım etmesi dışında hiçbir şey bilinmemektedir. Bir insan olarak İsa Mesih, tüm insanlar gibi doğal olarak büyüdü ve gelişti.

Hayatının 30. yılında, İsa Mesih peygamberlerden aldı. Yahya'nın Ürdün Nehri'nde vaftizi. Halk hizmetine başlamadan önce, İsa Mesih çöle gitti ve Şeytan tarafından ayartılarak kırk gün oruç tuttu. İsa, Celile'deki kamu hizmetine 12 havari seçerek başladı. İsa Mesih'in Celile Kana'daki düğünde gerçekleştirdiği suyun şaraba mucizevi dönüşümü, öğrencilerinin imanını güçlendirdi. Bundan sonra, İsa Mesih Kefernahum'da bir süre kaldıktan sonra Fısıh Bayramı için Kudüs'e gitti. Burada ilk kez tüccarları tapınaktan kovarak Yahudilerin ve özellikle Ferisilerin ihtiyarlarının düşmanlığını uyandırdı. Paskalya'dan sonra, İsa Mesih havarilerini bir araya topladı, onlara gerekli talimatı verdi ve onları Tanrı'nın Krallığının yaklaşımını vaaz etmeye gönderdi. İsa Mesih'in kendisi de Kutsal Toprakları dolaştı, vaaz verdi, öğrencileri topladı ve Tanrı'nın Krallığı doktrinini yaydı.

İsa Mesih ilahi görevini birçok kişiye açıkladı mucizeler ve kehanetler. Ruhsuz doğa kayıtsız şartsız O'na itaat etti. Böylece, örneğin, O'nun sözüyle fırtına durdu; İsa Mesih su üzerinde, karada olduğu gibi yürüdü; beş somunu ve birkaç balığı çoğaltarak, binlerce kişilik bir kalabalığı besledi; Bir zamanlar suyu şaraba dönüştürdü. Ölüleri diriltti, şeytanları kovdu ve sayısız hasta insanı iyileştirdi. Aynı zamanda, İsa Mesih mümkün olan her şekilde insan görkeminden kaçındı. İsa Mesih, ihtiyacı için asla her şeye kadir gücüne başvurmadı. Tüm mucizeleri derin merhamet insanlara. Kurtarıcı'nın en büyük mucizesi Kendi'ydi Pazarölülerden. Bu diriliş, ölümün insanlar üzerindeki gücünü yendi ve dünyanın sonunda gerçekleşecek olan ölümden dirilişimizi başlattı.

Evangelistler birçok şey yazdı tahminlerİsa Mesih. Bazıları, Havarilerin ve onların haleflerinin hayatı boyunca zaten yerine getirilmişti. Bunlar arasında: Petrus'un inkarı ve Yahuda'nın ihaneti, Mesih'in çarmıha gerilmesi ve dirilişi, Kutsal Ruh'un Havariler üzerine inişi, havarilerin gerçekleştireceği mucizeler, inanç için zulüm, hakkında tahminler. Kudüs'ün yıkılması vb. ile ilgili bazı Mesih kehanetleri son zamanlar, örneğin: Müjde'nin dünyaya yayılması, insanların yolsuzluğu ve inancın soğuması, korkunç savaşlar, depremler vb. Son olarak, örneğin ölülerin genel dirilişi hakkında, ikincisi hakkında bazı kehanetler İsa geliyor dünyanın sonu ve hakkında kiyamet gunu- henüz yerine getirilmedi.

Rab İsa Mesih, doğa üzerindeki gücü ve geleceği öngörmesiyle, öğretisinin gerçeğine ve O'nun gerçekten Tanrı'nın Biricik Oğlu olduğuna tanıklık etti.

Rabbimiz İsa Mesih'in kamu hizmeti üç yıldan fazla sürdü. Başkâhinler, din bilginleri ve Ferisiler O'nun öğretisini kabul etmediler ve O'nun mucizelerini ve başarısını kıskanarak O'nu öldürmek için bir fırsat aradılar. Sonunda böyle bir fırsat kendini gösterdi. Dört günlük Lazarus'un Kurtarıcı tarafından diriltilmesinden sonra, Paskalya'dan altı gün önce, insanlarla çevrili olan İsa Mesih, ciddiyetle, Davut'un oğlu ve İsrail kralı olarak Kudüs'e girdi. İnsanlar O'na kraliyet onurları verdi. İsa Mesih doğruca tapınağa gitti, ancak başkâhinlerin dua evini “hırsızlar inine” çevirdiklerini görünce, tüm tüccarları ve sarrafları oradan kovdu. Bu, Ferisilerin ve başkâhinlerin gazabını uyandırdı ve bir araya geldiklerinde O'nu yok etmeye karar verdiler. Bu arada, İsa Mesih bütün günlerini tapınaktaki insanlara öğreterek geçirdi. Çarşamba günü, O'nun on iki havarisinden biri olan Judas Iscariot, Sanhedrin üyelerini otuz parça gümüş için Efendilerine gizlice ihanet etmeye davet etti. Baş rahipler memnuniyetle kabul ettiler.

Perşembe günü, İsa Mesih, öğrencileriyle birlikte Fısıh'ı kutlamak için, öğrencileri Petrus ve Yuhanna'nın Kendisi için büyük bir oda hazırladığı Kudüs için Beytanya'dan ayrıldı. Akşam burada ortaya çıkan İsa Mesih, Yahudilerin hizmetkarlarının genellikle yaptığı ayaklarını yıkayarak öğrencilerine alçakgönüllülüğün en büyük örneğini gösterdi. Sonra onlarla yatarak Eski Ahit'in Fısıh Bayramı'nı kutladı. Akşam yemeğinden sonra, İsa Mesih, Eucharist veya Komünyon'un kutsallığı olan Yeni Ahit Pascha'yı kurdu. Ekmeği alıp kutsadı, böldü ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: Al, ye (ye): bu sana verilen benim bedenim”Sonra kupayı alıp teşekkür ederek onlara verdi ve şöyle dedi: Hepsinden iç, çünkü bu, günahların bağışlanması için birçokları için dökülen Yeni Ahit'in Kanımdır.” Bundan sonra, İsa Mesih öğrencilerine son kez Tanrı'nın Krallığı hakkında konuştu. Sonra Getsemani bahçesine gitti ve beraberinde üç öğrenci - Petrus, Yakup ve Yuhanna, bahçenin derinliklerine gittiler ve yere düşerek, kanlı terler akana kadar Babasına dua etti. geçecekti.

Bu sırada, Yahuda liderliğindeki başkâhinin silahlı hizmetkarlarından oluşan bir kalabalık bahçeye daldı. Yahuda, efendisine bir öpücükle ihanet etti. Başkâhin Kayafa Sanhedrin üyelerini çağırırken, askerler İsa'yı Annas'ın (Ananas) sarayına götürdüler; Oradan, yargısının zaten gece geç saatlerde yapıldığı Kayafa'ya götürüldü. Birçok yalancı tanık çağrılmasına rağmen, hiç kimse İsa Mesih'in ölüme mahkum edilebileceği böyle bir suça işaret edemezdi. Ancak ölüm cezası ancak İsa Mesih'ten sonra gerçekleşti. kendini Tanrı'nın Oğlu ve Mesih olarak tanıdı. Bunun için Mesih, yasaya göre ölüm cezasının takip ettiği küfürle resmen suçlandı.

Cuma sabahı, başrahip Sanhedrin üyeleriyle birlikte kararı doğrulamak için Roma savcısı Pontius Pilate'ye gitti. Ancak Pilatus, İsa'da ölüme değer bir suçluluk görmediğinden, ilk başta bunu yapmayı kabul etmedi. Sonra Yahudiler Pilatus'u Roma'ya ihbar etmekle tehdit etmeye başladılar ve Pilatus ölüm cezasını onayladı. İsa Mesih Romalı askerlere verildi. Öğlen 12 civarında, iki hırsızla birlikte İsa, Kudüs duvarının batı tarafında küçük bir tepe olan Calvary'ye götürüldü ve orada çarmıha gerildi. İsa Mesih bu infazı uysalca kabul etti. öğle oldu. Aniden güneş karardı ve karanlık üç saat boyunca yeryüzüne yayıldı. Bundan sonra İsa Mesih yüksek sesle Baba'ya seslendi: "Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin!" Sonra, her şeyin Eski Ahit kehanetlerine göre gerçekleştiğini görünce, haykırdı: Tamamlandı! Babacığım, Ruhumu senin ellerine teslim ediyorum! ve başını eğerek ruhunu teslim etti. Bunu korkunç işaretler izledi: Tapınaktaki perde ikiye ayrıldı, yer sarsıldı, taşlar parçalandı. Bunu gören bir pagan bile - bir Roma yüzbaşısı - haykırdı: Gerçekten O, Tanrı'nın Oğluydu.“Hiç kimse İsa Mesih'in ölümünden şüphe etmedi. Sanhedrin'in iki üyesi, İsa Mesih'in gizli müritleri Joseph ve Nicodemus, Pilatus'tan O'nun bedenini çarmıhtan çıkarmak için izin aldı ve Yusuf'u bahçedeki Golgota yakınlarındaki mezara gömdüler. Sanhedrin üyeleri, İsa Mesih'in bedeninin öğrencileri tarafından çalınmamasını sağladılar, girişi mühürlediler ve muhafızlar kurdular. Paskalya tatili o günün akşamında başladığı için her şey aceleyle yapıldı.

Pazar günü (muhtemelen 8 Nisan), çarmıhta ölümünden sonraki üçüncü gün, İsa Mesih dirildiölümden ve mezardan ayrıldı. Bundan sonra, gökten inen bir melek, taşı mezarın kapısından yuvarladı. Bu olayın ilk tanıkları, İsa'nın mezarını koruyan askerlerdi. Askerler İsa Mesih'in ölümden dirildiğini görmemelerine rağmen, Melek taşı yuvarladığında mezarın zaten boş olduğu gerçeğine tanık oldular. Melek tarafından korkan askerler kaçtı. Rablerinin ve Öğretmenlerinin bedenini meshetmek için şafaktan önce İsa Mesih'in mezarına giden Mecdelli Meryem ve diğer mür taşıyan kadınlar, mezarı boş buldular ve Diriltilmiş O'nu görmekten ve O'ndan bir selam duymaktan onur duydular: “ Sevinin!” Mecdelli Meryem'e ek olarak, İsa Mesih, öğrencilerinin çoğuna farklı zamanlarda göründü. Hatta bazıları O'nun bedenini hissedip O'nun bir hayalet olmadığından emin oldular. Kırk gün boyunca, İsa Mesih öğrencileriyle birkaç kez konuşarak onlara son talimatları verdi.

Kırkıncı gün, İsa Mesih, bütün öğrencilerinin gözü önünde, yükselmiş Zeytin Dağı'ndan cennete. İnandığımız gibi, İsa Mesih Baba Tanrı'nın sağında oturur, yani O'nun O'nunla tek bir yetkisi vardır. İkincisi, dünyanın sonu gelmeden yeryüzüne gelecek, böylece hakim diriler ve ölüler, bundan sonra O'nun şanlı ve ebedi Krallığı başlayacak, doğruların güneş gibi parlayacağı.

Rab İsa Mesih'in Görünüşü Hakkında

Azizler Rab İsa Mesih'in yaşamı ve öğretileri hakkında yazan havariler, O'nun görünüşü hakkında hiçbir şey söylemediler. Onlar için asıl mesele, O'nun ruhsal görünümünü ve öğretisini yakalamaktı.

AT doğu kilisesi hakkında bir efsane var mucizevi görüntü"Kurtarıcı. Ona göre, Edessa Kralı Abgar tarafından birkaç kez gönderilen sanatçı, Kurtarıcı'nın yüzünü başarısız bir şekilde çizmeye çalıştı. Sanatçıyı çağıran İsa, tuvalini yüzüne uyguladığında, yüzü tuval üzerine basılmıştır. Bu resmi ressamından alan Kral Abgar, cüzzam hastalığından iyileşmiştir. O zamandan beri, Kurtarıcı'nın bu mucizevi görüntüsü Doğu Kilisesi'nde iyi bilinmektedir ve ondan kopyalar-simgeler yapılmıştır. Eski Ermeni tarihçi Khorensky'li Musa, Yunan tarihçi Evargy ve St. Şamlı John.

Batı Kilisesi'nde St.Petersburg'un imajı hakkında bir gelenek var. Yüzünü silmek için Calvary'ye giden Kurtarıcı'ya bir havlu veren Veronica. Daha sonra batıya düşen havluda yüzünün bir izi kaldı.

Ortodoks Kilisesi'nde, Kurtarıcı'yı simgeler ve freskler üzerinde tasvir etmek gelenekseldir. Bu görüntüler tam olarak O'nu aktarmaya çalışmıyor. dış görünüş. Daha çok hatırlatıcı gibiler semboller, düşüncemizi üzerlerinde tasvir edilen Kişi'ye yükselterek. Kurtarıcı'nın resimlerine baktığımızda O'nun yaşamını, sevgisini ve şefkatini, mucizelerini ve öğretilerini hatırlıyoruz; O'nun her yerde hazır ve nazır olarak bizimle birlikte olduğunu, zorluklarımızı gördüğünü ve bize yardım ettiğini hatırlıyoruz. Bu bizi O'na dua etmeye hazırlar: “Tanrı'nın Oğlu İsa, bize merhamet et!”

Kurtarıcı'nın yüzü ve tüm vücudu, efsaneye göre, Kurtarıcı'nın çarmıhtan indirilen bedeninin sarıldığı uzun bir tuval olan “Turin Örtüsü” üzerine basılmıştır. Örtüdeki görüntü, fotoğraf, özel filtreler ve bir bilgisayar yardımıyla ancak nispeten yakın zamanda görüldü. Kurtarıcı'nın yüzünün Torino Kefeni'ne göre yapılmış kopyaları, bazı eski Bizans simgelerine çarpıcı bir benzerlik gösterir (bazen uzmanlara göre tesadüfi olamaz 45 veya 60 noktada çakışır). Turin Örtüsü'nü inceleyen uzmanlar, üzerinde yaklaşık 30 yaşında bir adamın, 5 fit, 11 inç boyunda (181 cm - çağdaşlarından çok daha uzun), ince ve güçlü bir yapıya sahip olduğu sonucuna vardılar.

Piskopos Alexander Mileant

Makaleyi beğendiniz mi? Arkadaşlarınla ​​paylaş:

Facebook

heyecan

Benim Dünyam

Temas halinde

Google artı

13.07.2020

aşk ve aşk psikolojisi

En ilginç:

Üçlü simgenin renginin sembolik anlamı nedir?

Vanga'nın yıllar boyunca Rusya ve dünya hakkındaki tahminleri, Edgar Cayce'nin doğum tarihine göre Rusya'nın finansal refahı ve bütünlüğü hakkında kaderi belirleyen

Çevrimiçi falcılık "Evet - Hayır", ücretsiz sanal falcılık