Manastır bir Katolik manastırıdır. Başrahip kimdir? Fransa'daki Abbey Manastırı Yetkilileri
5. ve 6. yüzyıllardan başlayarak, yalnızca manastırların başrahiplerine verilen ve böylece bir kilise pozisyonunun unvanı haline gelen. Aynı isim, sadece kadınsı bir sonla, abbess, lat'den. Abbatissa'yı oluşturur, daha sonra manastırların başrahiplerine verilmeye başlandı. Şimdiye kadar, St.Petersburg tarafından belirlenen kurallarda sadece manastırlar var olmuştur. Benedict (X yüzyıldan önce) ve başrahipin adı üstlerinin ortak adıydı.X tablosundan. yeni tarikatlar ortaya çıkmaya başladı ve bunlardan sadece birkaçının manastırları, örneğin. Premonstratensyenler, Sistersiyenler ve Trapistler başrahipler tarafından yönetilirken, geri kalanların çoğu başrahipler olarak adlandırılırdı: ustabaşılar (majörler) (Camalduleler arasında), başrahipler (carthusians, Hieronymites, Dominicans, Carmelites, Augustinians, vb.), Guardians (Fransiskanlar arasında) veya rektörler ( Cizvitler arasında) Başrahibeler sadece bahsedilen tarikatların manastırlarında değil, aynı zamanda Fontevrode tarikatının rahibeleri ve laik kanonistler arasındaydı. Birçok emir, bu unvanı bir tevazu duygusuyla kullanmak istemedi. Abbotlar, bir yandan tarikata, diğer yandan kendilerine bağlı manastırlarının keşişlerine göre farklı pozisyonlarda bulundular. Örneğin. Benedictines arasında, sözleşme tarafından atanan başrahip tam bağımsızlığa sahipken, Sistersiyenler arasında bürokratik olarak Clairvaux'daki yüksek konseye tabidir. Rahiplerin din adamlarına hesap vermesinden önce bile, başrahip, düzen kurallarına riayet etme, manastır mülklerini yönetme ve keşişlerden koşulsuz itaat talep etme hakkına sahipti ve buna mecburdu. oldukça kapsamlı; eski zamanlarda, fiziksel ceza bile sıklıkla kullanılıyordu ve şimdi bile başrahipler ve başrahipler, ciddi suçlar için, astlarını yalnızca geçici olarak değil, ömür boyu hapis cezasına çarptırma hakkından yararlanıyorlar. Bir başrahipin cezai cezasına karşı bir Ubenedictine temyiz başvurusu piskoposa veya papaya sunulur. 6. yüzyılın başlarında, başrahipler din adamları arasında yer aldı ve İkinci İznik Konseyi (757) zamanında onlara keşişlerini daha düşük pozisyonlara adama hakkı verildi. Tüm başrahipler kilisenin piskoposlarına aittir, hiyerarşide piskoposlardan hemen sonra bir yer tutar ve konseylerde oy kullanma hakkına sahiptir. Aynı imtiyazlar ve haklar başrahipler tarafından da arandı, ancak kadınların herhangi bir kutsal ayin yapmasına izin verilmediği için zaten alamadılar. Başrahipler imtiyazlar yoluyla kendilerini bu tabiiyetten kurtarmaya çalışırken, onlar piskoposluklarının piskoposlarına tabi olmaya devam ettiler. Kurtarılmış manastırların başrahipleri, Papa'nınki dışında kendi üzerlerinde herhangi bir otorite tanımazlar. 7. yüzyıldan itibaren piskoposlar sık sık başrahiplerin haklarına müdahale ederek, kendi takdirlerine bağlı olarak, gözdelerini başrahiplerin yerlerine koydular ve bu yerler temizlendiğinde manastırları bile arkalarında bıraktılar. 8. yüzyılda ve özellikle 9. yüzyılda kralların iyi niyetiyle veya zorunlu nedenlerle laiklere geçmeye başlaması ve Karolenjlerin manastırları kendi yandaşlarına sadakatleri veya askeri başarıları için bir ödül. Sonuç olarak, 10. yüzyıla kadar, Roma Kilisesi hiyerarşisi içindeki en önemli manastırlar, çoğunlukla, kendileri için gelir toplayan laik başrahipler veya abtgraflar (lat. Abbacomites, Abbatates milites) tarafından yönetiliyordu. bu manevi kurumlardan Bu durumlarda, manastırlardaki gerçek denetim, dekanlara, rektörlere verildi. Fransa'da başrahip unvanı ilk olarak manastır başrahiplerine verildi. Ancak, Papa Leo X ve Kral I. Francis arasındaki konkordatoya göre, Fransız krallarına neredeyse tüm Fransız manastırları için 225 Abbes komiseri atama hakkı verildiğinde, bu kaygısız ve işsiz konum, soyluların genç üyeleri de dahil olmak üzere birçok genci harekete geçirdi. ailelerin kendilerini din adamlarına adamaları, ara sıra da benzer bir kazanç elde etmek için. Zaten 16. yüzyılda, din adamlarının tüm gençlerine, rahip rütbesi olmayanlar hariç, başrahipler deniyordu. Giysileri küçük yakalı kısa siyah veya mor bir cüppeden oluşuyordu ve saçları lüle şeklinde kıvrılmıştı. Ancak, toplam başrahip sayısının sadece birkaçı arzularının yerine getirilmesine güvenebildiğinden, önemli bir kısmı asil evlerde yerli öğretmenlerin yerlerini işgal etmeye veya manevi danışmanlar ve evin arkadaşları olarak ailelere nüfuz etmeye başladı ve onların etkisi çoğu zaman zararlıydı. Bu nedenle eski Fransız komedilerinde başrahipler tam olarak çekici bir rol oynamaz.Resmi görevlerde bulunmayan genç din adamlarının bir kısmı yüksek öğretim bölümünde yer almaya veya şair ve yazar olarak ün kazanmaya çalıştı. 18. yüzyılda, devrim sırasında, başrahipler Fransız toplumundan kayboldu ve şimdi bu unvan Fransızlar tarafından din adamlarının gençlerine mektuplarda sadece bir nezaket biçimi olarak kullanılıyor. Bu unvan, henüz rahipliği almamış herhangi bir din adamı gencine hitap etmek için kullanılır.
Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Eş anlamlı:Diğer sözlüklerde "Abbot" un ne olduğunu görün:
- (it. abbate, İbranice ab babasından). 1) 5. yüzyıla kadar her yaşlı keşiş; 5. yüzyıldan Fransa'daki devrime kadar, Roma Katolik manastırlarının başrahipleri. 9. yüzyılda, Batı Avrupa hükümdarlarının emriyle zengin manastırlar, ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü
Rahip, rektör Rusça eş anlamlılar sözlüğü. başrahip n., eşanlamlı sayısı: 2 rektör (10) ... eşanlamlı sözlük
başrahip- Abbot ♦ Abbé Daha sonra kilise Yunancası ve kilise Latincesi olan Aramice 'abba'dan, baba. Voltaire, bu konuda başrahiplerin çocuk doğurması gerektiğini, o zaman en azından bir işe yarayacaklarını kaydetti ... Belki de bu sefer ... Sponville'in Felsefi Sözlüğü
M. abat (eski opat. İki opatlı, yani hegumens, abo archimandrites) bir Roma Katolik manastırının rektörü; katolik bir din adamının fahri unvanı... Modern Ansiklopedi
- (Latin abbas, Aramice abo babasından), 1) manastırın Katolik manastırının rektörü (rahibenin başrahibi). 2) Bir Fransız Katolik rahibinin unvanı... Modern Ansiklopedi
- (Aramice'den lat. abbas. abo baba), 1) manastırın Katolik manastırının rektörü (rahibenin başrahibi); 2) bir Fransız Katolik rahibinin unvanı ... Büyük Ansiklopedik Sözlük
Katolikler, başrahiplere verilen fahri bir kilise unvanına sahiptir. manastırlar(rahibe manastırlarında). Manevi düzenlerin ortaya çıkmasıyla, manastırlarının başrahipleri farklı çağrıldı: öncüler (Carthusians, Dominikanlar arasında ... ... Tarihsel sözlük
ABBAT, başrahip, koca. (Süryani abba babasından). Katolik bir manastırın papazı. Sözlük Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
ABBAT, a, koca. 1. Bir erkek Katolik manastırının rektörü. 2. Katolik din adamı. | sf. manastır, oh, oh. Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü. Sİ. Özhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992 ... Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü
Erkek eş. abat (· eski. opat. İki opatlı, yani başrahipler, abo archimandrites) bir Roma Katolik manastırının rektörü; Katolik bir din adamının fahri unvanı. | Bir kez bir unvan, onur ve gelir için. Başrahibe, başrahibe. Abbatov, ona ... ... Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü
Kitabın
- Manon Lesko, Abbé Prevost, Moskova-Leningrad, 1932 Akademi Yayıncılık. Yayıncının bağlayıcılığı. Güvenlik iyi. Abbé Prevost'un romanı Manon Lescaut, 18. yüzyıl Fransız kurgusunun en iyi örneğidir. Kategori: Klasik ve modern nesir Seri: Dünya Edebiyatının Hazineleri Yayıncı: Akademi,
- Abbe Prevost. Manon Lesko. Choderlos de Laclos. Tehlikeli İrtibatlar, Abbé Prevost. Choderlos de Laclos, Toz ceketi yok. Kitap, yazarların her birinin (hem Abbé Prevost hem de Choderlos de Laclos) yazar olarak ün kazanmasıyla bir araya getirilen 18. yüzyılın Fransız nesirinin iki şaheserini içeriyor ... Kategori:
AT Hıristiyan dünyası din adamlarını belirli kategorilere ayıran düzenli bir unvan ve rütbe sistemi vardır. Kaos ve karışıklığı önlemek için böyle bir hiyerarşiye ihtiyaç vardır, çünkü Mesih'in tüm takipçilerinin ortak amacına (Tanrı'nın sözünü vaaz etme) rağmen, yine de birisinin geri kalanına liderlik etmesi gerekir.
Bu nedenle, bir manastırın başrahibi olarak böyle bir Katolik haysiyetini düşünelim. Sonuçta, bugün bu unvanın din adamları arasında nadiren kullanılmasına rağmen, eski günlerde her şey çok farklıydı. Ama sırayla her şey hakkında konuşalım.
Yani, bir başrahipin ne olduğunu anlamak için 5. yüzyılın başlarına gitmeniz gerekiyor. O uzak zamanlarda, ilk Katolik manastırlarının Avrupa'da yeni ortaya çıktığı zamanlar. Doğal olarak, bununla birlikte, sadece topluluğun hayatını yönetmekle kalmayıp aynı zamanda dünyanın geri kalanıyla temaslar kurabilen bir akıl hocası rolünü üstlenecek biri ortaya çıkmalıydı.
Bu dönemde, Papa'nın kendisi tarafından atanan küçük bir manastırın ilk başrahibi ortaya çıktı. Kısa bir süre sonra, din adamlarının genel toplantısında bu haysiyet resmen onaylandı ve bundan sonra manastırların tüm başrahipleri aynı unvanı aldı.
O zamanın Katolik hiyerarşisinde başrahip nedir?
5. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar, başrahibin manastırın ana kahyası olduğu belirtilmelidir. Gücü, manastırın iç politikasıyla ilgili birçok karar vermesine izin verdi. Başrahip piskoposa ve herhangi bir Katolik rahip gibi Papa'ya bağlıydı. Başrahipleri sadece Papa'nın talimatlarını yerine getiren özerk manastırlar olmasına rağmen.
Yıllar geçtikçe, başrahiplerin gücü hızla arttı ve yerel arazi görevlilerinin kararlarını etkilemelerine izin verdi. Dahası, bazı başrahiplerin kendileri de toprak sahibiydi, çünkü Katolik Kilisesi onlara doğal olarak manastırın ihtiyaçları için kendi arazilerini verdi.
Karolenjlerin iktidara gelmesiyle birlikte düzen değişiklikleri
Dönüm noktası, Charles Martel'in iktidara gelişiydi. 8. ve 10. yüzyıllar arasında manastırların yönetimi, din adamlarının değil, kralların gücünün yandaşlarının eline geçti. O zamanların başrahipinin ne olduğunu anlarsanız, çoğu durumda kendini savaşta kanıtlamış olan hükümdarın bir vasalıydı.
Başrahiplik görevine yapılan bu tür atamalar bir tür teşvik veya ödemeydi. Aynı zamanda, manastırların yöneticileri, piskoposların emirlerini gerçekten dinlemek istemediler, ki bu açıkça ikincisine uymadı.
Bugün başrahip kim?
Carolingianların egemenliği çöktü, ardından güç tekrar Katolik Kilisesi'nin eline geçti. Ve bu tür rokların tarihte sıklıkla yer almasına rağmen, başrahiplerin konumu bundan pek değişmedi. Daha önce olduğu gibi, piskoposların emirlerine uyarak manastırın olağan kahyalarıydılar.
Ancak 16. yüzyıldan itibaren Fransa'da kiliseyle tanışan tüm genç erkeklere başrahip denilmeye başlandı. Üstelik çoğunun manevi unvanları bile yoktu.
Başrahiplerin sayısındaki bu artış göz önüne alındığında, kilise için önemleri büyük ölçüde azaldı. Bu nedenle, birçoğu ilahiyat okullarında veya soyluların evlerinde ders veren sıradan öğretmenler olarak çalışmaya başladı.
Ama bugün bir başrahip nedir? Şu anda, bu kelime Katoliklerin hem laik hem de manevi yaşamında son derece nadiren kullanılmaktadır. Başrahipin haysiyeti, tam teşekküllü bir unvandan ziyade geçmişe bir övgüdür.
Kurguda, özellikle Batı Avrupa edebiyatında, karakterlere genellikle başrahipler denir. Bağlam, onların kilisenin bakanları olduklarını gösteriyor. Ama hangi rütbeyi işgal ediyorlar? Başrahip kimdir? Bir keşiş mi yoksa rahip mi? onun yeri nedir kilise hiyerarşisi? Bu unvanın diğer Hıristiyan mezheplerinde eşdeğeri var mı? Kadınlar başrahip olabilir mi? Yazımızı okuyarak öğreneceksiniz. Ancak bir başrahipin kim olduğunu tam olarak anlamak için kilise tarihini bilmeniz gerekir.
"Başrahip" teriminin etimolojisi
Bu kelimenin Aramice kökleri vardır, ancak Latince'ye çevrilmiştir. "Abo" babadan başkası anlamına gelmez. Erken Hıristiyanlıkta, insanlar kendilerini Tanrı'ya adadıklarında, onlara öğretim, oruç ve diğer manastır kurallarını öğreten topluluğun deneyimli bir üyesi etrafında toplandılar.
Mesih'in Matta (12:50) ve Markos'ta (3:35) ruhsal ilişki hakkında söylediklerine göre, Rab'be adaklar adaklar yeni bir ailenin parçasıydı. Onlar için topluluğun en yaşlı üyesi baba oldu. Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlığın gelişmesiyle birlikte, bu Aramice kelime doğrudan Latince'ye kopyalandı. Abbas veya abbatik, anlamını kaybetmedi.
İlk kilisenin manastır yaşamının özellikleri hakkında söylenmelidir. İlk yüzyıllarda manastırlar yoktu. modern anlam bu kelime. Hıristiyanlar şehirlerde, sıradan evlerde yaşıyorlardı. Pavlus ve diğer havariler Mektuplarına hitap ederler. Daha sonra Hıristiyanlar, dünyalık şeylerden uzak, inzivaya çekilmeye başladılar. Yerleşmeler. Çöl bölgelerinde skeçler yapmaya başladılar. Ve bu durumda, Baba denilen Yaşlı, topluluğun başındadır.
Cinobia ve manastırlar
Münzevi keşişler arasında Yaşlı unvanı oldukça uzun bir süre korunmuştur. Ancak Batı Avrupa'daki Roma'nın papalık gücü, belirli bir iktidar dikeyi inşa etmek için Hıristiyan toplulukları kendisine boyun eğdirmeye çalıştı. Vahşi doğadaki keşişlerin yurt manastırlarına yerleşmeleri gerekiyordu.
Altıncı yüzyıldan itibaren, manastır yaşamını düzenleyen Benedictine tüzüğü tanıtılmaya başlandı. Yeni kurallara göre, dini evin başı dominus et abbas - usta ve babaydı. Görevleri, manastırın maddi refahıyla ilgilenmenin yanı sıra diğer kardeşlerin ruhlarının kurtuluşuyla ilgilenmeyi içeriyordu. Bu nedenle, başrahip manastırın başrahibidir. Ortodokslukta, başrahip rütbesi tarafından cevaplanır. Başrahip kardeşler tarafından ömür boyu seçildi, ancak piskopos onu görevde onaylamak zorunda kaldı.
başrahiplerin başlıkları
Onuncu yüzyıldan itibaren yeni tarikatlar ortaya çıkmaya başladı. Ancak bunların hepsinde başrahiplere başrahip deniliyordu, sadece Trappistler, Sistersiyenler ve Öncüler arasındaydı. Katolik Kilisesi'nin diğer düzenlerinde, manastırlara başrahipler (Dominikler, Carthusians, Karmelitler, Augustinians, Hieronymites ve diğerleri), binbaşılar (Camaldules), veliler (Franciscans), rektörler (Cizvitler), komutanlar (Tapınaklar) başkanlık etti.
Başrahip unvanı da kadınsı özellikler kazandı. Kadın manastırlarının başrahibesi olan rahibelere, erkek dini topluluklarında "babalar"ın bir benzeri olan "anneler" deniyordu. Ancak bu kelimenin Katolik kilisesi unvanına dönüşmesiyle birlikte başrahibeler olarak anılmaya başlandı. Ortodokslukta, başrahibe manastır abes denir. Birçok emrin alçakgönüllülük yemini nedeniyle "başrahip" unvanını reddettiği söylenmelidir. Ne de olsa, dominus et abbas kelimeleri, itibarın başlığında zaten ayrılmazdı.
Başrahip bir keşiş mi yoksa rahip mi?
Manastırın başrahibinin ayini kutlama hakkına sahip olup olmadığını öğrenmek için kalır. Ne de olsa, manastır yemini etmiş olan keşişlerin tümü, dönüşüm ayinini gerçekleştiremez, yani ekmek ve şarabı Mesih'in etine ve kanına "dönüştüremez". Kiliselerde uzun süre bu kutsallık dogmaya dahil edilmedi. Rab'bin Son Akşam Yemeği'nin anısına basit bir kutsama ve ekmek kırma uygulaması yapıldı. Bu nedenle, bu ayin, dini evin yaşlısı - kardeşleri arasında otoriteye sahip basit bir keşiş tarafından gerçekleştirildi.
Ancak Roma (826'da), Poitiers (1078) ve Vienne'deki (1312) konseyler, manastırların başrahiplerinin, dönüşüm ayininin gerçekleştirilmesi için rahipliğe atanması gerektiğini belirledi. Kadınların bunu yapması Katolik tarafından yasaklandığından ve Ortodoks kiliseleri, başrahibeler rahibe olarak kalır ve piskoposlara tabidir. nerede erkek manastırları, özellikle büyük olanlar, örneğin Clairvaux, bölgesel kilise yetkililerinden bağımsızlık için savaştı. Sadece Papa'ya bağlıydılar.
Fransa'daki Abbotlar
Bu ülkede, unvanın kendine has özellikleri vardır. Gerçek şu ki, 1516'da Papa Leo X ve Fransa Kralı Francis, laik yetkililerin 225 manastır manastırı atama hakkına sahip olduğu bir anlaşma imzaladılar.
Yeni pozisyona Abbes comendataires adı verildi. Rahip rütbesi olmayan, kralın herhangi bir liyakat için bu sinecuru basitçe verdiği soylular tarafından işgal edilebilirdi. Bu, soylu ailelerin birçok genç oğlunu manevi bir unvanı kabul etmeye teşvik etti. Hepsi istediğini alamadı. Ancak, sinecure beklentisiyle, zengin aristokratların evlerinde manevi akıl hocaları ve öğretmenler olarak çalışanlara da başrahip denirdi. Fransız Devrimi'nden sonra, laik başrahipler kurumu kaldırıldı. Artık Fransa'da tüm rahiplere saygıyla başrahip denir.
Antik manastırlar, antik mimarinin örnekleridir. Bunlar, bugün turistler tarafından aktif olarak ziyaret edilen inanılmaz derecede güzel katedraller. Bu manastır komplekslerinin mimarisinin tarihçiler için birçok gizemle dolu olması dikkat çekicidir. Öğeleri gruplara ait olan dekorla dekore edilmiştir. gizli semboller bu hem uzmanlar hem de turistler için daha da büyük ilgi görüyor. Bu nedenle, "manastır" kelimesinin anlamını ve aşağıdaki en ilginç antik manastır komplekslerini ele alacağız.
Manastır nedir?
Manastır bir Katolik manastırıdır. Avrupa ve Latin Amerika'daki inananların çoğunluğunu Katolikler oluşturuyor. Katolik kilisesi Papa tarafından yönetilen katı bir hiyerarşik sistemdir. Ve başrahipler bu sistemdeki son adımı işgal etmezler.
Orta Çağ'da manastırlar en zengin ve en zengin olanlardı. büyük manastırlar. Ülke üzerinde sadece dini değil, aynı zamanda siyasi ve ekonomik etkileri de vardı. Peki başrahip kim?
Kelimenin anlamı
Manastırı yöneten başrahip (erkek) veya başrahiptir (kadın). Doğrudan piskoposa ve hatta papaya rapor verirler.
Dilbilim açısından başrahip kimdir? Bu unvanın kökeni ve tarihi çok eskidir. "Başrahip" kelimesi (Latince - abbas) İbranice ve Süryanice var ( abba) kökleri ve baba anlamına gelir. Katoliklikte, bu bir erkek Katolik manastırının başrahibinin adıdır. Başlangıçta, V-VI yüzyıllarda. bu unvan manastırların tüm başrahiplerine verildi, ancak çeşitli dini tarikatların ortaya çıkmasıyla birlikte "başrahip" kelimesinin birçok eş anlamlısı ortaya çıktı. Böylece, Carthus'lular başrahipleri, Fransiskenleri - vasileri ve Cizvitleri - rektörler olarak adlandırdı.
Kural olarak, rahip, piskopos veya papa tarafından ömür boyu rektörlük görevine atandı.
Görünüm tarihi
Dini toplulukların ortaya çıkışı, Hıristiyanlığın kökenlerine kadar gitmektedir. O zaman bile insanlar, kutsallığıyla tanınan bir adamın meskeninin etrafında toplandılar. Buranın etrafına evler inşa ettiler ve gönüllü olarak bu kişiye teslim oldular. Zamanla, böyle dini topluluklar kendilerini Tanrı'nın hizmetine adamaya başladılar.
Burası gerçek bir müstahkem kasaba gibi inşa edilmiş bir manastır. Manastıra ek olarak, kompleks birden fazla bina içeriyordu. Burada ahırlar ve atölyeler inşa edildi. Rahipler bahçeler dikti. Genel olarak, geçimlik tarım için gerekli olan her şey vardı. Manastırda sıradan insanlar da yaşadığından, manastırın mimarisi onların birbirinden ayrılmasını sağlamıştır.
Zamanla manastırlar, içinde yemekhaneler, hastaneler, kütüphaneler ve keşişlerin toplantı yaptığı bölüm salonlarının bulunduğu bütün bina komplekslerine dönüştü. Başrahibin ayrı odaları vardı. Tabii ki, bu genel resim, siparişin bireysel tüzüğüne bağlı olarak çeşitli ayrıntılarla desteklendi.
Manastırların çoğu savaşlar sonucunda sıklıkla yeniden inşa edildiğinden, orijinalleri dış görünüş hayal etmesi zor. Neredeyse her düzenin, ne yazık ki, restorasyon sırasında bazen tam olarak yeniden yaratılamayan kendi mimari tarzıyla ayırt edildiği bilinmektedir.
İlki Benedictine olarak adlandırıldı. VI. yüzyılda İtalya'da Nursia tarafından kurulmuştur. Zaten 8. yüzyılda, Benedictine manastırları dünyanın birçok yerinde inşa edildi. Batı Avrupa. 12. yüzyılın başlarında, Benediktinler muazzam bir güce sahipti. Kendi topraklarını yönettiler ve aktif olarak tapınaklar ve kiliseler inşa ettiler.
Westminster Manastırı
Londra'daki Westminster Abbey, dünyanın en ünlü ve en eski manastırlarından biridir. Görünüşü 1066'daki keşfinden bu yana pek değişmedi. Westminster Abbey'in resmi adı St. Peter's Collegiate Church'dür. Manastır, yüzyılların derinliklerinden gelen görkemli ihtişamıyla etkileyicidir. İnce ve zarif Gotik tarzı, onu dünyanın en güzel manastırlarından biri yapar.
Westminster Abbey'in tarihi 960'larda ve 970'lerde başlar. Benediktin rahipleri buraya ilk yerleşenlerdi. Küçük bir manastır inşa ettiler, ancak XII'de Confessor Edward onu yeniden inşa etmeyi emretti, daha büyük ve daha görkemli hale getirdi. Westminster Abbey, Şubat 1066'da halka açıldı.
Westminster Abbey, kurulduğu günden bu yana Büyük Britanya'nın ana kilisesi olmuştur. Britanya hükümdarlarının taç giydiği ve gömüldüğü yer burasıdır. Ancak manastırdaki son sığınaklarını sadece keşişler bulmakla kalmaz - sözde "Şairler Köşesi" nde, büyük şairler, aktörler, müzisyenler de dahil olmak üzere İngiliz tacının ünlü konuları gömülür. Toplamda, Westminster Abbey'de yaklaşık 3.000 mezar var.
İlginç gerçek! Kraliyet soyundan bazıları da manastırda evlendi. Prens Harry burada Kate Middleton ile evlendi.
Banyo Manastırı
Eski ve şimdi Aziz Peter ve Paul Kilisesi, Bath'da (İngiltere'de bir şehir) bulunmaktadır. Manastır, Gotik mimari tarzın mükemmel bir örneğidir. En büyük İngiliz manastırlarından biridir. Başlangıçta, manastırın bir kadın manastırı olması gerekiyordu - 675'te tapınağın inşası için arazi başrahip Bertha'ya verildi. Ancak daha sonra manastır bir erkek manastırı oldu.
Manastır, en parlak döneminde büyük bir etkiye sahipti. Daha sonra, Galler'e taşınan bir piskoposluk görüşü vardı. Reformdan sonra eski etkisini yitiren manastır kapatılarak arazisi satıldı.
Sadece 16. yüzyılda burada bir bölge kilisesi açıldı. Elizabeth Bu kilisenin Dik Gotik tarzda restorasyonunu emrettim - başlangıçta böyle görünmesi gerekiyordu, ancak o zaman manastırın böyle görkemli bir proje için yeterli fonu yoktu.
Mont Saint Michel Manastırı
Manastıra dünyanın sekizinci harikası denir. Mont Saint Michel, Fransa'da bulunur ve en popüler Fransız cazibe merkezlerinden biridir. Her tarafta kayalık bir adaya yayılmış olan manastır, denizle çevrilidir ve sadece bir baraj onu karaya bağlar. Bir zamanlar bu heybetli yapıya ancak gelgitin çekildiği zamanlarda yürümek mümkündü.
Efsaneye göre bu kayalar devler tarafından denize getirilmiş. Mont Tomb, diğer adıyla Saint-Michel, omuzlarında bir dev taşıyordu ve ikinci kayalık tepe olan Tombelin, karısı tarafından sürüklendi. Ancak yoruldular ve kıyıya yakın yerlere taş attılar.
Bu şaşırtıcı derecede güzel manastırın tarihi 8. yüzyılda başlar. Başmelek Mikail'in kendisinin Piskopos Ober'e bir rüyada göründüğüne ve ona adada bir manastır inşa etmesini emrettiğine inanılıyor. Ancak aziz, emrini doğru bir şekilde yorumlamadan önce piskoposu iki kez daha ziyaret etmek zorunda kaldı. Bu nedenle manastırın adı "Aziz Mikail Dağı" olarak çevrilmiştir.
Manastır yavaş inşa edildi - şimdiki görünümünü vermek için 500 yıl sürdü. Bugün manastırda sadece birkaç düzine insan yaşıyor, ancak her yıl 3.000.000'den fazla turist ziyaret ediyor.
Lerins Manastırı
Lérins Manastırı, küçük Saint Honoré adasında (Lerins Adaları) yer almaktadır. Büyük bir manastır ve yedi şapelden oluşan bir komplekstir. Bugün manastır turistlere açık ve Fransa'nın tarihi bir anıtı unvanını taşıyor.
Lerins Manastırı'nın tarihi çok zengindir. Ada, yılanlarla dolu olduğu için uzun süre ıssız kaldı. O zamanlar Fransız topraklarında hüküm süren Romalılar onu ziyaret etmekten korkuyorlardı. Ancak 410'da Arelat'ın münzevi Honorat'ı buraya yerleşmeye karar verdi. Yalnızlık bulmaya çalıştı, ancak öğrencileri küçük bir topluluk oluşturarak onu takip etmeye karar verdi. Böylece Lérins Manastırı'nın tarihi başladı. Daha sonra Fransa'daki ilk manastır tüzüğü olan "Dört Babanın Kuralı" nı derleyen Honorat'tı.
Lerins Manastırı bir kereden fazla saldırıya uğradı. Böylece, 732'de manastır, Sarazenler tarafından neredeyse tamamen yok edildi. 1047'de İspanyolların egemenliğine girdi. Fransız Devrimi sırasında manastır, bir Fransız aktris tarafından satın alınmış ve onu misafirhaneye çevirmiştir. Ancak bugün, on dokuzuncu yüzyılda Piskopos Fréjus tarafından yeniden inşa edilen manastır, adada görkemli bir şekilde yükseliyor ve turistleri ağırlıyor.
Manastırın kendisine ve şapellere ek olarak, turistler tarihi el yazmaları müzesini ve manastırı (iç avlu) ziyaret edebilirler.
Bellapais Manastırı
Manastır, Girne'den sadece birkaç mil uzakta, aynı adı taşıyan köyde yer almaktadır. Bugün (Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti'nde) harap bir yapıdır, ancak bazı binaları eski görünümünü korumuştur. Bu bina, Kıbrıs'taki antik Gotik kültürünün en çarpıcı örneklerinden biridir. Dekoratif unsurların bazıları da korunmuştur. Bu nedenle turistler, freskler, merdivenler ve özgün mimari tarzını koruyan sütunlarla süslenmiş eski kiliseye, yemekhaneye (manastır yemek odası) hayranlıkla bakıyorlar.
Ne yazık ki, bu manastır hakkında çok az şey biliniyor. Kudüs'ten gelen Augustinerinnen rahipler tarafından kurulmuştur. 1198'de Dağın Aziz Meryem Manastırı'nın inşaatına başlandı. 13. yüzyılda manastır, muhtemelen bugüne kadar ayakta kalan kiliseyi inşa eden göstericilerin emrine verildi. Keşişler beyaz cübbe giydikleri için gayri resmi olarak "Beyaz Manastır" olarak adlandırıldılar.
Aziz Gall Manastırı
Bu manastır, İsviçre'de, St. Gallen şehrinin kalbinde yer almaktadır. Dünyanın en eski manastırları grubuna aittir. 612'de Saint Gall, manastırın bulunduğu yere bir hücre inşa etti. Daha sonra, Benediktin başrahibi Otmar, küçük bir hücrenin bulunduğu yere büyük bir manastır inşa etti ve bu, zengin cemaatçilerin bağışlarıyla şehre çok hızlı bir şekilde gelir getirmeye başladı. 18. yüzyıla kadar orijinal görünümünü korumuştur. Ancak 18. yüzyılda eski manastır kompleksi yıkıldı ve yerine yeni, daha büyük ve daha görkemli bir barok manastırı inşa edildi.
Manastırın topraklarında özellikle değerli olan kütüphanedir. Yaklaşık 160.000 ortaçağ el yazması içerir. İdealleştirilmiş bir resim olan St. Gall'ın planı da burada tutuluyor. ortaçağ manastırı, uzak IX yüzyılda yazılmıştır.
Manastır Maria Laach
Almanya'daki Eifel dağlarında, Laach Gölü kıyısında, küçük, zarif ve sofistike bir manastır var. 1093 yılında asil eşler tarafından kurulmuş, mimari güzelliğini hala koruyor. Bu manastırın inşası sırasında, manastırın iç kısmının benzersiz dekoratif unsurlarla ayırt edilmesinin bir sonucu olarak çeşitli taş türleri kullanılmıştır.
Çiçek süslemeleri ve Germen mitolojisini betimleyen mozaiklerle süslenmiş manastır, zarif güzelliği ile etkileyicidir. Kemerli bir galeri ile çevrili cephenin batı kanadına kapalı bir bahçe eklenmiştir. Bu tür rahat köşelere revak denir ve Romanesk manastırların ayırt edici bir özelliğidir.
Şu anda, katedral, büyük talep gören turistlere açıktır.
Çözüm
Yukarıda anlatılan manastırların tümü, tarihçiler için eşsiz ve inanılmaz derecede değerli yapılardır. Ancak turistler onlara daha fazla ilgi gösteriyor. Sonuçta, bunlar özel, ilahi bir atmosferle dolu kutsal yerlerdir.
Cluniac rahipleri hakkında her şeyi anlattık mı? İlk bakışta, evet. Ve yine de öyle değil. Şimdiye kadar sadece sıradan keşişlerin yaşam tarzını hayal ettik. Geriye, çeşitli unvanlara sahip olan ve manastırın "kadrolarını" oluşturanların yaşamını gözlemlemek kalıyor. Bu gözlem, yalnızca manastır yaşamının gizemlerine nüfuz etmek için değil, aynı zamanda o dönemin yaşamını bir bütün olarak hayal etmek için de çok yararlıdır.
Abbot ve Büyük Prior
Yerinde ve saygıyla. Az ya da çok önemli herhangi bir manastır bir başrahip tarafından yönetiliyordu. Bu durumda manastır olarak adlandırıldı. Birkaç keşişin olduğu yerlerde, bazen sadece birkaç kişi, bir rahip veya başrahip öndeydi ve buna manastır denirdi. Bu kelime Fransızca "dua" (prier) fiilinden değil, Latince önceki - "ilk" kelimesinden gelir.
Cluny'nin kendisinde ve kendisine bağlı en önemli manastırlarda, başrahip genellikle manastırların vesayetlerini teftiş etmek veya başka bir şey yapmak için göreve gelmiyordu ve bir vekil olarak “büyük başrahip” olarak görev yapıyordu. Başrahibin yokluğunda, hakları sadece manastırın içinde değil, aynı zamanda civarda olan her şeyle ilgili olarak da devredildi. Görevlerinin yükü çok büyük olduğu için, manastır hayatının ekonomik konularında daha çok uzmanlaşmış, yani manastırın yerel topraklarını yöneten bir “dekan” da vardı. Son olarak, iç disiplinin sürdürülmesi, başka bir deyişle keşişlerin denetimi, başlığının bile yetkinliğinin manastırın duvarlarının dışına taşmadığını açıkça gösteren “manastır başrahibi” tarafından gerçekleştirildi.
Merkezi otoriteyi kişileştiren bu kişilere ek olarak, özel "pozisyonlar" işgal eden keşişler de vardı. Onlar bizim için en ilginç olanlardır.
