Ephraim'in açıklayıcı sözlüğünde nesnellik kelimesinin anlamı. Nesnel bir görüş öznel olandan nasıl ayırt edilir Felsefede nesnellik nedir
Nesnellik ve her şeyden önce, bizi çevreleyen bilgi alanlarının bir kalitesi olarak bilginin nesnelliği, bu konuda son derece önemlidir. Gündelik Yaşam ve profesyonel kendini gerçekleştirme için.
Ne yazık ki, çoğu zaman bazı uzmanların nesnel görüşü olarak gizlenen yargıların öznelliği, sorunu doğru bir şekilde anlamamıza ve yeterli ve nesnel bir karar vermemize izin vermiyor. Objektifliğin ne olduğunu anlayalım, onu öznel görüşten ayırt etmek mümkün mü ve bilginin nasıl doğru bir şekilde sunulacağını anlayalım. profesyonel aktivite ve günlük hayatta.
Ne olduğunu
Objektiflik nedir ve neden onu tanımanız gerekiyor? Felsefede, uzun zamandır nesnel ve öznel, ayrıca gerçek ve gerçek hakkında bilimsel bir tartışma var. Yüzyıllarca süren tartışmalar sonucunda filozoflar bu kavramları birbirinden ayırmanın bir yolunu bulmuşlardır.
Gerçeğin nesnelliğinin onun değişmez niteliği olduğunu belirlediler. Sonra, görünüşe göre, ifade ortaya çıktı: "Herkesin kendi gerçeği vardır ve gerçek herkes için birdir." Buna dayanarak, şu sonuca varılabilir:
- Kişisel yargılar ve çıkarlarla ilgili olmayan bir nitelik olarak nesnellik, tercihlere dayanmaz, kendi içinde vardır ve değerlendirmeye bağlı değildir. Sabit değerlere, nesnel gerçeklere, bilimsel araştırma sonuçlarıyla desteklenen sonuçlara vb. Bu, istenildiği zaman sorgulanamayan veya değiştirilemeyen bir niteliktir. Nesne hakkında bilimsel veya diğer pratik bilgilere dayanır.
- Bu niteliğin karşıtı öznelliktir. Bu kapasitede her şey görüş, yargı, değerlendirme, kişisel kriterler ve arzularla bağlantılıdır. Öznellik her zaman konudan uzaklaştırılır. Öznel bilgi, özne tarafından oluşturulan veya değiştirilen bilgilerdir.
Örneğin, pratiklik, güzellik, tat ve diğerleri gibi niteliklerden bahsettiğimizde, kaçınılmaz olarak kişisel bir değerlendirme yaparız veya kişisel öznel deneyimi kullanırız, bu da akıl yürütmemizin öznel olduğu anlamına gelir. Kesin değerlerden (zaman, ağırlık ve benzeri) veya yaklaşık olarak bilimsel gerçekler- tartışılmaz verileri veya gerçekleri temel aldığımız için bu nesnel bir görüş.
İlginç bir şekilde, Rus dilinin anlamsal analizi açısından, öznellik neredeyse her zaman bir sıfatla ifade edilirken, fiillerin konuşmada kullanılması bilginin nesnel olarak algılanmasını arttırır.
Bilgiyi nesnel bir görüşe dönüştürebilmek neden önemlidir? Her şeyden önce, çünkü bu formda insanlar onlara ne anlatmak istediğinizi daha iyi algılıyor. Sübjektif görüşün sorgulanması, dikkate alınmaması muhtemeldir veya bir tartışma kaynağı olacaktır. Objektif görüşler ciddiye alınacaktır. Bu durumda, bu beceriyi aşağıdaki gibi kullanabilirsiniz. profesyonel alan hem de günlük hayatta.
Bir sorunu çözmek için seçtiğiniz yolun doğruluğuna lideri ikna etmek istediğinizi varsayalım. Objektif görüşünüz daha önce yapılan bilimsel verilere ve sonuçlara dayanıyorsa ve kimse tarafından sorgulanmadıysa, büyük olasılıkla bakış açınızı savunabileceksiniz. Aynı bilgiyi, ancak yalnızca kendi kararınız olarak sunarsanız, sonuç tam tersi olabilir.
Elbette objektif bir görüşün olmadığı ve olamayacağı alanlar vardır. Sanat - resim, müzik, tiyatro - her zaman öznel olarak algılanır, yani. her bireyin tercihlerine göre değerlendirilir. Henüz fikir birliğinin olmadığı bilimsel alanlarda da sübjektif yargılar mümkündür, kesin bilimsel veriler olmadığı için kesin ve nesnel sonuçlara varmanın henüz bir yolu yoktur.
Örneğin, astronomların evrenin yapısı hakkındaki akıl yürütmelerini ele alalım. Boyutlarını ölçmek, içinde meydana gelen fiziksel süreçler hakkında bilgi edinmek teknolojik olarak imkansızdır. Evrenle ilgili bilgiler parçalanmış, resmin tamamını görmeye izin vermiyor.
Ancak halihazırda yapılmış olan keşifler bile bilim topluluğu tarafından her zaman hemen kabul edilmedi. Tarih, bilim adamları tarafından yapılan keşiflerin uzun süre yalnızca öznel bir görüş olarak kabul edildiği durumları bilir. Bu gibi durumlarda, yalnızca zaman bilimsel bir hipotezi nesnel bir gerçeğe dönüştürebilir.
gerçeklik. Objektif veya subjektif
Filozofların ve psikologların sorduğu bir diğer önemli soru şudur: Gerçeklik nesnel mi yoksa öznel bir kategori mi?
Psikolojide nesnel gerçeklik ve öznel gerçeklik istikrarlı kavramlar haline geldi. Bir bireyle çalışırken, bireyin her birine karşı tutumunun ne olduğunu, onları nasıl değerlendirdiğini, onun görüşüne göre oluşumlarını kimin etkilediğini anlamak önemlidir.
Çocuklar genellikle otorite sahibi ebeveynlerin veya yetişkinlerin görüşlerini nesnel gerçeklik olarak alırlar. Bu nedenle, çocuğa kendi konumunu oluşturmayı ve öznel görüşleri nesnel gerçeklerden ayırt etmeyi öğretmek önemlidir.
Çocuğunuza nesnel bilgi ve bilim dünyasını açın. Bize bilim adamlarının gerçekliği nasıl keşfettiğini ve keşifler yaptığını ve nesnel bilginin hayatta bize nasıl yardımcı olduğunu anlatın. Yazar: Ruslana Kaplanova
AMAÇ - nesneye ait, özneden bağımsız, dışarıda ve ona bakılmaksızın var. Manevi alanın ürünleriyle (kavramlar, ilkeler, değerler, bilgi) ilgili olarak, uygulama tarafından onaylanan kalıcı önemlerini belirtmek için kullanılır.
Felsefi Sözlük. Ed. BT. Frolova. M., 1991, s. 314.
amaç
AMAÇ - bireysel bilinçten bağımsız olarak var olan; her şeyden önce, bunlar uzay ve zamandaki fiziksel şeyler ve olaylardır; diğer insanlar, eylemleri ve bilinç durumları; bireyin kendi bedeni. Nesnel idealizm açısından, Mutlak nesnel ve gerçekten var olur.
Felsefe tarihinde, nesnel dünya öznel olana katı bir şekilde karşıydı. Aynı zamanda, öznel olanın, öznenin başkalarıyla iletişimsel etkileşimlerinin bir sonucu olarak ortaya çıktığına inanmak için ciddi nedenler vardır. İletişim, öznelerin kendisine katıldığını varsayarak ve dolayısıyla öznel olanla ilişki kurarak, aynı zamanda uzayda ve zamanda nesnel araçlarla (dil işaretleri, jestler, eylemler vb.) gerçekleştirilir ...
nesnellik ilkesi
OBJEKTİFLİK İLKESİ - 1) tarihsel gerçekliğe uygun bilgiyi elde etme ortamı (1); 2) arasındaki çelişkileri en aza indirmek için tasarlanmış önemli bir kılavuz tarihsel gerçek ve birçok yorumu (3); 3) tarihsel araştırmanın bilimsel karakteri ve tarihsel bilginin gerçekliği üzerine yerleştirme (6). Günümüzde nesnelliğin ne olduğu ve tarihsel bilgide nesnellik ilkesinin özünün ne olduğu konusunda farklı görüşler mevcuttur (4).
Objektiflik (Shapar, 2009)
OBJEKTİFLİK (lat. nesnellikten - nesnel) - 1) bir kişinin iradesinden ve bilincinden bağımsız olarak dünyanın, nesnelerin, özelliklerinin ve ilişkilerinin gerçek varlığı; nesnel gerçekliğe ait;
2) nesnel gerçekliğe uygunluk, tarafsızlık, tarafsızlık;
3) insan davranışının esas olarak dış, ölçülebilir faktörlerin etkisinin sonucu olduğu ilk konumu.
Amaç (SSIS, 2001)
AMAÇ, th, th (19. yüzyılın başı). 1. Filos. Bilincin dışında var olan ve ondan bağımsız. Nesnel gerçeklik. nesnel idealizm. Objektif göstergeler (tıpta). Objektif hukuk (hukuk alanında). 2. Başkasından bağımsız, dış koşullarla ilişkili. irade, kimin fırsatlar. nesnel koşullar. 3. Tarafsız, tarafsız. Objektif değerlendirme. Objektif görüş.
Objektivizm, -a, m.
Objektivist, th, th. nesnelci tutum.
Objektif olarak, değişmez. Birisi veya bir şey hakkında objektif olun.
Objektif ve subjektif
OBJEKTİF VE ÖZGEL - kategorileri belirten: ilk durumda, bireylerin veya insan gruplarının iradesine, bilincine, bilgisine bakılmaksızın “kendi başına” var olan her şey, ikinci durumda, nesnel dünyanın bir yansıması olan her şey duyumlar , algılar, fikirler, duygular, kavramlar, görüntüler - tek kelimeyle, bir bireyin zihninde, bütün bir topluluk, bir tepki, çevreleyen dünyanın tepki veren özne üzerindeki etkisine bir tepki.
Amaç (Podoprigora, 2013)
HEDEF - nesnenin kendisine ait olan ve özneye bağlı olmayan. "Hedef" teriminin kullanımında felsefi edebiyat aşağıdaki yönler ayırt edilebilir: amacın insan ve insanlığın dışında ve bağımsız olarak var olan ontolojik yön; amacın bilginin bir özelliği olduğu epistemolojik yön, içeriğinin insandan ve insanlıktan bağımsızlığı. Kamusal yaşamda amaç, insanların istek ve arzularına bağlı olmayan süreçler ve faktörler olarak anlaşılır. Objektif, öznel-kişisel olanın karşıtıdır.
Nesnellik, nesnel bir bakış, öznelliğin karşıtıdır. Bu, üçüncü algı konumundan, dışarıdan bir gözlemci konumundan duygulardan arınmış, tarafsız bir bakıştır: kendini, başkalarını ve olayları dışarıdan sanki dışarıdan gözlemlemek, alışkanlık olan biteni önyargısız analiz etmek ve değerlendirmektir. , "sevgili" ve "kötü" olmadan.
Kendiniz ve başınıza gelenler hakkında nesnellik
Yabancılar hakkında nesnel olarak konuşabiliriz: boy, kilo, kültür seviyesi, zihnin özellikleri, karakter zorlukları ... Kendini fazla tahmin etmek, küçümsemek kadar aptalcadır ve kendini bilmek her zaman kendini dışarıdan görmek, başkalarıyla karşılaştırmak ve toplamaktır. Gerçekler. Basitçe gerçekler.Başarılı bir iş için duruma duygudan arınmış, tarafsız bir şekilde objektif bir bakış esastır ve iş uygulamaları bunu yapmak için uzun zamandır birçok yol geliştirmiştir. Bunların en ünlüsü:
- Yanıtta geçici gecikme
İngiliz ordusunda, talimatlara göre, olayın meydana geldiği gün şikayette bulunmak yasaktır: bunu ancak ertesi sabah, dün olduğu gibi, duyguların azaldığı ve yandan bir bakışın daha olası olduğu zaman yapabilirsiniz. . Bilge ama!
- Yaşananların yazılı anlatımı
Sözlü konuşmanın yerini anlamlı gözler alır (“Eh, sen kendin anlıyorsun!”), Kağıt üzerinde tam kelimelerle ifade etmeniz gerekir. Düşünmelisiniz ve izleyici desteklemiyor ... Kısacası, siz doğru kelimeleri bul ve duygular soğudu.
- Rapor Formu.
Bir şikayetin ve iddianın (yazılı veya sözlü) formüle edilmesinde bir mutabakatın kuru formatına uyma zorunluluğu da tesadüfi değildir: bu format, lirik patlamaların aksine, bir röportaja ve çok daha objektif bir sunuma uyum sağlar. ne olduğunu, tüm aktörleri gösteren, zamansal bir olaylar dizisi ve sebep-sonuç ilişkilerinin net bir şekilde oluşturulması.
Tarih. Adres ve telefon. Pasaport (veya onun yerine geçen bir belge). İmza. Öfkeni nereye koyuyorsun?
Sorunun nesnelliği
Belli bir bakış açısından, nesnel sorunlardan bahsetmek için hiçbir neden yoktur. Objektif olarak kimin tarafında? Tırtıl krizalite dönüşür - tırtıl için kötü, kelebek için iyi. Bu sorun mu? Bkz. →
Psikolojik bir deneyin sonuçlarının nesnelliği
Tarif edilen sadece benim için değil, herkes için var olduğunda makul insanlar Objektiflik denir. Bilimsel sonucun birçok faktöre göre değişmez olduğuna inanılır: "... bilimsel sonucun uzaya, zamana, nesnelerin türüne ve araştırma konularının türüne göre değişmez olması, yani nesnel olması gerekir...". Santimetre.
lat'den. nesne - konu) - yargıların, görüşlerin, fikirlerin vb. bağımsızlığı. konudan, görüşlerinden, ilgilerinden, zevklerinden, tercihlerinden vb. (tersi öznelliktir). 0. davanın içeriğini önyargısız ve önyargısız olarak inceleme, nesneyi konudan bağımsız olarak kendi içinde var olduğu gibi temsil etme yeteneği anlamına gelir. Konu, hem bireysel hem de konsolide bir grup insan (örneğin, bilimsel topluluk, kilise vb.), Toplum, ayrılmaz bir kültür, insanlık olarak anlaşılmaktadır. O., dünya hakkında bir yargıya varan ve her zaman belirli bir bakış açısıyla hareket eden “gözlemci”den kurtuluşu varsayar.
Mutlak O., bilimsel bilgi de dahil olmak üzere hiçbir alanda ulaşılamaz. Yine de nesnel bilgi ideali bilimin en temel değerlerinden biridir. O. tarihseldir: bir anda nesnel görünen görüşler başka bir zamanda öznel olabilir.Örneğin, iki bin yıldan fazla bir süredir gökbilimciler dünyanın yer merkezli resmini tamamen nesnel olarak kabul ettiler; Güneş merkezli resmin daha objektif olduğunu göstermek birkaç yüzyıl aldı ve önde gelen bilim adamları ve filozofların (N. Copernicus, J. Bruno, G. Galileo, vb.) çabaları aldı.
Bilim sürekli olarak O. için çabalasa da, nesnel ve öznel, bilgi ve ona olan inanç esasen iç içedir ve çoğu zaman karşılıklı olarak birbirini destekler. Bilgi her zaman öznenin entelektüel duygusuyla pekiştirilir ve varsayımlar, bir şey onları inandırana kadar bilimin parçası olmaz. Öznel inanç, yalnızca ayrı ifadelerin arkasında değil, aynı zamanda bütünsel kavramların veya teorilerin arkasında da durur. Bu, özellikle eski teoriden yenisine geçiş sırasında belirgindir; bu, birçok bakımdan yeni bir inanca “dönüştürme eylemi”ne benzerdir ve mantık ve tarafsız deneyim temelinde adım adım mümkün değildir. Bilim tarihinin gösterdiği gibi, böyle bir geçiş ya bir adımda olmasa da hemen gerçekleşir ya da yeni teorinin çağdaşlarının yaşamı boyunca hiç gerçekleşmez. “Kopernik doktrini, Kopernik'in ölümünden sonra neredeyse bütün bir yüzyıl boyunca sadece birkaç taraftar kazandı. Newton'un çalışması, Elementlerin ortaya çıkmasından sonraki 50 yıldan fazla bir süre boyunca, özellikle kıta Avrupası ülkelerinde genel olarak tanınmadı. Lord Kelvin'in elektromanyetik teoriyi vb. kabul etmediği gibi Priestley de oksijen yanma teorisini asla kabul etmedi.” (T. Kuhn). M. Planck, “yeni bir bilimsel gerçeğin zafere giden yolu, muhalifleri ikna ederek ve onları dünyayı yeni bir ışık altında görmeye zorlayarak değil, daha çok rakipleri er ya da geç öleceği ve buna alışmış yeni bir nesil yetiştiği için açtığını” kaydetti. BT."
Belirli bir inanç sistemi, yalnızca ayrı bir teorinin değil, bir bütün olarak bilimin kendisinin de temelini oluşturur. Bu sistem, bilimsel kuramlaştırma için ön koşulları belirler ve bilimsel düşünceyi ideolojik, ütopik veya sanatsal düşünceden neyin ayırdığını belirler. Bilimin zihinsel öncülleri kümesi bulanıktır, önemli bir kısmı örtük bilginin doğasındadır. Bu öncelikle bilimi, bilim olmayandan kesin bir şekilde ayırmanın ve tanımlamanın zor olduğunu açıklar. bilimsel yöntem kapsamlı kurallar listesi.
Örtük, belirsiz inançlara ve bu anlamda bütünün düşünülmesine dayanan ön koşul tarihi çağ. Bu inançların toplamı, dönemin düşünce tarzını, entelektüel uzlaşmasını belirler. Düşünce tarzı, hakim olduğu dönem tarafından neredeyse hiç tanınmamakta, ancak sonraki dönemlerde belli bir anlayış ve eleştiriye tabi tutulmaktadır. Bir çağın düşünme tarzından bir diğerinin düşünme tarzına (ve dolayısıyla bir genel ortodoksluk türünden diğerine) geçiş, oldukça uzun bir dönemi kaplayan kendiliğinden bir tarihsel süreçtir.
O. K. Levi-Strauss, özellikle, O. (fiziksel) antropoloji hakkında, araştırmacının yalnızca inançlarından, tercihlerinden ve önyargılarından soyutlamasını gerektirmediğini yazar (bu tür O., tüm sosyal bilimlerin karakteristiğidir). bilimler) ), ama aynı zamanda daha fazlasını da ima ediyor: “bu, yalnızca bir toplumda veya bir grup gözlemcide bulunan değerler seviyesinin üzerine değil, aynı zamanda gözlemcinin düşünme yöntemlerinin de üstüne çıkma meselesidir ... Bir antropolog sadece duygularını bastırmakla kalmaz: yeni düşünme kategorileri oluşturur, doğa bilimlerinin bazı dallarında bugün karşılaşılanlar kadar geleneksel düşünceye yabancı olan yeni zaman ve mekan kavramlarının, karşıtlıkların ve çelişkilerin tanıtılmasını teşvik eder. Antropolojinin amansız nesnellik arayışı, yalnızca fenomenlerin insanın ötesine geçmediği ve bireysel bilinç için - entelektüel ve duygusal olarak - anlaşılabilir kaldığı bir düzeyde gerçekleşir. "Bu nokta son derece önemlidir" diye vurguluyor Levi-Strauss, "çünkü bu, antropolojinin amaçladığı O. tipini, diğer sosyal bilimleri ilgilendiren ve şüphesiz en az ondan daha az katı olmayan O. tipinden ayırt etmemize izin veriyor. tipi, başka bir düzlemde olmasına rağmen. Bu açıdan antropoloji, anlamlar (anlamlar) düzeyinde kalmaya çalışan beşeri bilimlere daha yakındır.
Dil tüketiminin aklında ne olduğuna bağlı olarak, tanımlamanın O.'sinden, değerlendirmenin O.'sinden ve sanatsal imgelerin O.'sinden bahsedilebilir (ikincisinde, işlevlerin ifade edici ve oretik dili en açık şekilde ifade edilir).
O. tanımlama, gerçeğe yakınlık derecesi olarak karakterize edilebilir; öznelerarasılık böyle bir O'na giden yolda bir ara adım oldu. Bir değerlendirmenin O. değeri, tanımlayıcı ifadelerin doğruluğuna benzer olan ve değerlendirmenin amaçlanan faaliyetin başarısına ne ölçüde katkıda bulunduğunu gösteren etkinliği ile belirlenir. Verimlilik, tahminlerin doğrulanması sırasında (ve hepsinden önemlisi, onların maksatlı gerekçelendirilmesi) belirlenir, çünkü bir tahminin O.'si bazen, tam olarak doğru olmasa da, geçerliliği ile tanımlanır.
K. Marx, eğer ileri bir sınıfın öznelliği ise, grup öznelliğinin O. ile çakıştığı fikrini savundu, yani. özlemleri tarihin yasalarının eylem çizgisi boyunca yönlendirilen bir sınıf. Örneğin, burjuva sosyal teorileröznel, çünkü en önemli görevleri tarihin yasalarına aykırı olan kapitalist toplumun korunmasıdır; proleter devrimci teoriler nesneldir, çünkü bu yasalara uygun hedefler ileri sürerler. Marx'a göre nesnel olarak olumlu olan, gerçekleşmesi tarihin yasalarının gerektirdiği şeydir. Özellikle, bu tür yasalar sayesinde kapitalizmden komünizme devrimci bir geçiş kaçınılmazsa, o zaman proleter devrimin çıkarlarını ve komünist bir toplum inşa etme görevlerini karşılayan her şey nesnel olarak iyi olacaktır.
Ancak tarih, biricik ve tekil fenomenlerin ardışıklığıdır; onda aynı şeyin doğrudan tekrarı yoktur ve bu nedenle onda hiçbir yasa yoktur. Tarihsel gelişim yasalarının yokluğu, öznel bir değerlendirmenin nesnel bir değerlendirmeye dönüşebileceği ve doğru olabileceği fikrini ortadan kaldırır. Tahminlerin, açıklamaların aksine doğruluk değeri yoktur; sadece etkili veya etkisiz olabilirler. Verimlilik, gerçeğin aksine, her zaman özneldir, ancak öznelliği farklı olabilir - bireysel tercih veya kapristen tüm bir kültürün öznelliğine kadar.
Kültür bilimlerinde üç farklı O. türü ayırt edilebilir (bkz: Bilimlerin Sınıflandırılması). Sosyal bilimler teorisi (ekonomi, sosyoloji, demografi ve diğerleri), bireyin deneyimlediği deneyim temelinde incelenen nesnelerin anlaşılmasını varsaymaz; karşılaştırmalı kategorilerin kullanılmasını gerektirir ve "ben", "burada", "şimdi" ("şimdiki") vb. hariç tutulur. O. beşeri bilimlerin (tarih, antropoloji, dilbilim vb.), tam tersine, mutlak tahminlere dayanan bir mutlak kategoriler ve anlayış sistemine dayanır. Ve son olarak, aynı zamanda bir mutlak kategoriler sistemini de varsayan normatif bilimler teorisi (etik, estetik, sanat tarihi, vb.), açık değerlendirmelerin ve özellikle açık normların formülasyonu ile uyumludur.
Epistemolojide 17-18 yüzyıllar. Doğruluk, geçerlilik ve dolayısıyla bilimsellik, doğruyu zorunlu olarak gerektirir ve doğru ve yanlış olarak nitelendirmeye izin vermeyen ifadeler ne nesnel, ne gerekçeli ne de bilimsel olabilir inancı hakimdi. Bu kanaat, öncelikle bilimden yalnızca doğa bilimlerini kastetmiş olmasından kaynaklanıyordu; sosyal ve insani bilimler sadece ön bilimler olarak kabul edildi ve doğa bilimlerinden gelişmelerinde önemli ölçüde geride kaldı.
O.'nun gerçeğe indirgenmesi ve geçerliliği, yalnızca dünyanın yapısına bağlı olan ve bu nedenle dereceleri ve dereceleri olmayan, ebedi ve değişmez olan gerçeğin, bilgi ve bilgi için güvenilir bir temel olabileceği inancına dayanıyordu. eylem. Gerçeğin olmadığı yerde O yoktur ve her şey öznel, kararsız ve güvenilmezdir. Gerçekliğin tüm yansıma biçimleri, hakikat açısından karakterize edildi: bu sadece "bilimin gerçekleri" ile ilgili değildi, aynı zamanda "ahlakın gerçekleri" ve hatta "şiirin gerçekleri" ile ilgiliydi. İyilik ve güzellik, hakikatin özel durumları, onun “pratik” çeşitleri haline geldi. O.'nun gerçeğe indirgemesi, aynı zamanda, dilin tüm kullanımlarının betimlemeye indirgenmesi sonucunu da doğurdu: sadece o doğru ve dolayısıyla güvenilir olabilir. Dilin diğer tüm kullanımları - değerlendirme, norm, vaat, beyan (kelimelerin yardımıyla dünyayı değiştirme), ifade, yönerge, uyarı vb. - kılık değiştirmiş açıklamalar olarak görüldü veya öznel ve güvenilmez göründükleri için dile rastgele olduğu bildirildi.
içinde. 19. yüzyıl Pozitivistler, betimleyici olmayan çeşitli ifadeleri "değerlendirmeler" genel başlığı altında birleştirdiler ve her türlü "değerlendirme"nin kesin olarak bilim dilinden çıkarılmasını talep ettiler. Aynı zamanda pozitivizme karşı olan yaşam felsefesinin temsilcileri de “değerlendirme”nin insan yaşamının tüm süreci için önemine ve dilden ayrılmazlığına vurgu yapmışlardır. sosyal felsefe ve tüm sosyal bilimler. "Değerlendirmeler" konusundaki bu anlaşmazlık, atalet ile bu güne kadar devam ediyor. Ancak, sosyal ve beşeri bilimlerin bu konuda herhangi bir tavsiye içermediği açıktır. insan aktivitesi, bu tür bilimlerin varlığının uygunluğu şüpheli hale gelecektir. İktisat, sosyoloji, siyaset bilimi, dilbilim, psikoloji vb., içinde öznel ve dolayısıyla güvenilmez "değerlendirmelerin" olmadığı fizik modeli üzerinde yeniden yapılandırılmış, işe yaramaz.
Sadece açıklamalar değil, aynı zamanda değerlendirmeler, normlar vb. haklı olabilir veya olmayabilir. Her zaman açık veya örtük değerlendirici ifadeler (özellikle ikili, tanımlayıcı-değerlendirici ifadeler) içeren sosyal bilimler ve beşeri bilimlerdeki gerçek sorun, geçerlilik için güvenilir kriterler geliştirmek ve dolayısıyla bu tür ifadelerin O. makul olmayan tahminlerin hariç tutulması. Değerlendirme her zaman özneldir, bu nedenle kültür bilimleri doğa bilimlerinin idealinden doğa bilimlerine göre daha uzaktır. Aynı zamanda, bu tür bir özneleştirme ve dolayısıyla O.'dan ayrılma olmadan, dünyayı dönüştürmek için insan faaliyeti imkansızdır.
Doğa bilimlerinde de farklı O türleri vardır. Özellikle, teleolojik (hedef) açıklamaları hariç tutan fiziksel O., genellikle bu tür açıklamalarla uyumlu olan biyolojik O.'dan açıkça farklıdır; "Şimdi"yi ve "zamanın okunu" varsayan kozmoloji ilkesi, yasaları geçmişi gelecekten ayırmayan doğa bilimlerinin ilkesinden farklıdır.
O. sanatsal görüntülerinin sorunu neredeyse keşfedilmemiş durumda. Argümantasyon (ve hepsinden önemlisi, gerekçelendirme) desteklenen konumu nesneleştirir, onunla ilişkili kişisel, öznel anları ortadan kaldırır. Bununla birlikte, bir sanat eserinde, bırakın kanıtlanmak şöyle dursun, hiçbir şeyin özel olarak doğrulanması gerekmez; tam tersine, kişi akıl yürütme zincirleri oluşturma ve kabul edilen öncüllerin sonuçlarını belirleme arzusundan vazgeçmelidir. Aynı zamanda, sanatsal bir görüntü sadece öznel değil, aynı zamanda nesnel de olabilir. “...Sanat eserinin özü,” diye yazıyor KG. Jung, -tamamen kişisel özelliklerle olan yükünden ibaret değildir - onlara ne kadar yüklenirse sanatla ilgili o kadar az olabilir - ama aslında insanlığın ruhu, insanlığın kalbi ve insanlığın kalbi adına konuşmasıdır. onlara hitap eder. Tamamen kişisel olan sanat için bir sınırlamadır, hatta bir kusurdur. Münhasıran veya en azından esasen kişisel olan "sanat" bir nevroz olarak görülmeyi hak eder. Freud'un her sanatçının çocuksu-otoerotik olarak sınırlı bir kişilik olduğu fikriyle ilgili olarak Jung, bunun bir kişi olarak sanatçı için geçerli olabileceğini, ancak onun bir yaratıcı olarak onun için geçerli olmadığını belirtiyor: "çünkü yaratıcı ne otoerotik ne de heteroerotik ne de - ya da erotik, ama en üst düzeyde nesnel, özsel, kişiüstü, hatta belki insanlık dışı ya da insanüstü, çünkü bir sanatçı olarak o bir insan değil, onun eseridir.
—Eksik tanım ↓
İnsan bilincinden, insanların istek ve arzularından, öznel zevklerinden ve tercihlerinden bağımsızlık. O.'nun özelliği, kendisinin nedeni olan ve içsel yasaları sayesinde gelişen, gelişiminin belirli bir aşamasında bir kişi ve insan bilincine yol açan, nesnel amacın bir yansıması olan bilincin dışında bir dünyaya sahiptir. dünya. Bilimsel bilgi metodolojisinde, O.'nin özelliği, genel olarak herhangi bir gerçek bilgiye bilimsel teorilere ve yasalara atfedilir. Gerçek, nesnel gerçekliğin yeterli bir yansıması olarak, insanların onu tanıyıp tanımamasına bağlı olmadığı anlamında nesneldir. Örneğin, Dünya'nın Güneş'in etrafında döndüğü iddiası, Batlamyus'un yer merkezli sisteminin halk bilincine hakim olduğu ve kimsenin bu iddiayı doğru bulmadığı zamanlarda da doğruydu. Elbette kavramlar ve yargılar insanlar tarafından yaratılır, ancak şu veya bu yargının gerçekliğin özelliklerini yeterince yeniden üretip üretmeyeceği veya çarpıtacağı insanlara değil, gerçekliğin kendisine bağlıdır. Bu anlamda gerçek nesneldir. Benzer şekilde, bilimsel teoriler ve yasalar, ister bilim topluluğu tarafından kabul edilsinler ister reddedilsinler, nesnel gerçeği taşırlar. Bazen O. öznelerarasılık olarak anlaşılır - genellikle anlaşılır, evrensel olarak tanınır. Ancak k.-l'nin genel olarak tanınması ve genel kullanımı. kavramlar, ifadeler, teoriler, belirli bir bilim adamının bireysel zevklerinden bağımsız olduklarına tanıklık etse de, yine de O. ile aynı değildir: öznelliklerine rağmen, tanınan yasalar ve teoriler nesnel olarak yanlış olabilir (bkz: Hakikat).
İzleme değeri nesnellik diğer sözlüklerde
nesnellik- nesnellik, pl. şimdi. (kitap). 1. Dikkat dağıtma. isim objektif olmak. 2. Önyargı eksikliği, bir şeye karşı tarafsız bir tutum.
Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
tarafsızlık, tarafsızlık, nesnellik- Çatışma çözümü alanında, arabulucunun tarafsızlığının, çatışan taraflarla serbest pozisyonlardan etkileşiminin temelini oluşturan bu nesnelliktir ........
Siyasi kelime dağarcığı
nesnellik— , OBJEKTİVİTE bkz. 2. Amaç.
Kuznetsov'un Açıklayıcı Sözlüğü
nesnellik- OBJEKTİVİTE Kişinin amaçlarını yerine getirme yeteneği
tarafsız davranır. Muhasebe ilke ve yöntemlerinin objektif bir şekilde uygulanmasıyla yapılan değerlendirmenin sonucu ........'de teyit edilmelidir.
ekonomik sözlük
Adalet ve Objektiflik — Özellik olayların veya işlemlerin gerçek niteliğini yansıtan ve insan faktörünün varlığını en aza indiren finansal raporlama ........
ekonomik sözlük
Denetimin Tarafsızlığı- - bağımsız
konumu, denetçi ile denetlenen arasındaki ilişki. Bu pozisyon şunları sağlar:
Denetçi yalnızca
Olay sırasında ortaya çıkan gerçekler...
ekonomik sözlük
Objektiflik (nesnellik)- Kalite, öncelikle hesap tutma pratiğinde bağımsız olarak doğrulanabilme yeteneği anlamına gelir. Hesapların satın alma fiyatlarına dayandığı iddia edildi.........
ekonomik sözlük
nesnellik- ist. bilim - bkz. Tarih metodolojisi.
Sovyet tarihi ansiklopedi
nesnellik— (Objektiflik). İnsan davranışının öncelikle dış, ölçülebilir faktörlerin sonucu olduğu öncülü.
Psikolojik Ansiklopedi
nesnellik- - İngilizce. nesnellik; Almanca Objektivite. 1. Bir kişinin iradesinden ve bilincinden bağımsız olarak dünyanın, nesnelerin, bunların özelliklerinin ve ilişkilerinin fiili varlığı; amaca ait ........
sosyolojik sözlük
nesnellik- Sosyologlar, doğa bilimlerindeki araştırmalara benzeterek, elde edilen sonuçlarda nesnellik sağlamaya çalışırlar. Objektiflik, değişme arzusu demektir ........
sosyolojik sözlük
objektiflik ve tarafsızlık- (nesnellik ve tarafsızlık) - bkz. Değer özgürlüğü ve değer tarafsızlığı.
sosyolojik sözlük
