Antik Roma ve Yunanistan efsaneleri. Antik Yunan ve Antik Roma Mitolojisi

Olimpiyat Tanrıları (Olimpiyatçılar) antik Yunan mitolojisi- üçüncü neslin tanrıları (orijinal tanrılar ve titanlardan sonra - birinci ve ikinci neslin tanrıları), Olympus Dağı'nda yaşayan en yüksek varlıklar.

Geleneksel olarak, Olimposluların sayısına on iki tanrı dahil edildi. Olimposluların listeleri her zaman çakışmaz.

Olympians, Kronos ve Rhea'nın çocuklarını içeriyordu:

• Zeus - yüce tanrı, şimşek ve gök gürültüsü tanrısı.
• Hera evliliğin koruyucusudur.
• Demeter, bereket ve tarım tanrıçasıdır.
• Hestia - ocak tanrıçası
• Poseidon deniz tanrısıdır.
• Hades - tanrı, ölüler krallığının efendisi.

Ve ayrıca onların torunları:

• Hephaestus, ateş ve demircilik tanrısıdır.
• Hermes ticaretin, kurnazlığın, hızın ve hırsızlığın tanrısıdır.
• Ares savaş tanrısıdır.
• Afrodit, güzellik ve aşk tanrıçasıdır.
• Athena adil savaşın tanrıçasıdır.
• Apollon, sürülerin, ışığın, bilimlerin ve sanatların koruyucusudur. Ayrıca, Tanrı şifacı ve kehanetlerin koruyucusudur.
• Artemis, dünyadaki tüm yaşamın hamisi, avlanma, doğurganlık tanrıçasıdır.
• Dionysos, doğanın üretici güçleri olan şarap yapımının tanrısıdır.

Roma varyantları

Olympians, Satürn ve Kibele'nin çocuklarını içeriyordu:

• Jüpiter,
• Juno,
• Ceres,
• Vesta,
• Neptün,
• Plüton

torunlarının yanı sıra:

• volkan,
• Merkür,
• Mars,
• Venüs,
• Minerva,
• Diana,
• Baküs

Kaynaklar

Yunan mitolojisinin en eski durumu, Linear B'de kaydedilen Ege kültürünün tabletlerinden bilinmektedir. Bu dönem, az sayıda tanrı ile karakterize edilir, birçoğu alegorik olarak adlandırılır, bir dizi ismin kadın karşılığı vardır (örneğin, di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus ve di-wi-o-ja'nın kadın analogu). Zaten Girit-Miken döneminde Zeus, Athena, Dionysus ve diğerleri bilinmektedir, ancak hiyerarşileri sonrakilerden farklı olabilir.

"Karanlık Çağlar"ın mitolojisi (Girit-Miken uygarlığının gerilemesi ile eski Yunan uygarlığının ortaya çıkışı arasında) yalnızca daha sonraki kaynaklardan bilinmektedir.

Antik Yunan yazarlarının eserlerinde sürekli olarak antik Yunan mitlerinin çeşitli konuları ortaya çıkar; Helenistik çağın arifesinde, temelinde kendi alegorik mitlerini yaratma geleneği ortaya çıktı. Yunan dramasında birçok mitolojik olay örgüsü oynanır ve geliştirilir. En büyük kaynaklar şunlardır:

• Homeros'tan İlyada ve Odyssey
• Hesiodos'un Teogonisi
• Sözde Apollodorus'un "Kütüphanesi"
• Guy Yuliy Gigina tarafından "Mitler"
• Ovid'den "Metamorfozlar"
• "Dionysos'un Eylemleri" - Nonna

Bazı antik Yunan yazarları mitleri akılcı konumlardan açıklamaya çalıştılar. Euhemerus, tanrılar hakkında, eylemleri tanrılaştırılan insanlar olarak yazmıştır. Palefat, “İnanılmaz Üzerine” adlı makalesinde, mitlerde anlatılan olayları analiz ederek, bunların yanlış anlaşılmanın veya ayrıntı eklemenin sonuçları olduğunu varsaymıştır.

Menşei

Yunan panteonunun en eski tanrıları, ortak Hint-Avrupa dini inanç sistemi ile yakından bağlantılıdır, isimlerde paralellikler vardır - örneğin, Hint Varuna, Yunan Uranüs'e karşılık gelir, vb.

Mitolojinin daha da gelişmesi birkaç yöne gitti:

• komşu veya fethedilmiş halkların bazı tanrılarının Yunan panteonuna katılmak
• bazı kahramanların tanrılaştırılması; kahramanlık mitleri mitolojiyle yakından birleşmeye başlar

Din tarihinin ünlü Rumen-Amerikalı araştırmacısı Mircea Eliade, antik Yunan dininin aşağıdaki dönemlendirmesini verir:

• 30. - 15. yüzyıllar M.Ö e. - Girit-Minoan dini.
• 15. - 11. yüzyıllar M.Ö e. - arkaik antik Yunan dini.
• 11. - 6. yüzyıllar M.Ö e. - Olimpos dini.
• 6. - 4. yüzyıllar M.Ö e. - felsefi-Orfik din (Orpheus, Pisagor, Plato).
• 3 - 1 yüzyıl. M.Ö e. - Helenistik dönemin dini.

Efsaneye göre Zeus, Girit'te doğdu ve Girit-Minoan uygarlığına adını veren Minos, oğlu olarak kabul edildi. Ancak bildiğimiz ve daha sonra Romalıların benimsediği mitoloji, organik olarak Yunan halkıyla bağlantılıdır. Bu milletin ortaya çıkışından MÖ 2. binyılın başında Achaean kabilelerinin ilk dalgasının gelmesiyle bahsedebiliriz. e. 1850'de M.Ö. e. Atina çoktan inşa edilmiş, adını tanrıça Athena'dan almıştır. Bu düşünceleri kabul edersek, eski Yunanlıların dini MÖ 2000 civarında bir yerde ortaya çıktı. e.

Eski Yunanlıların Dini İnançları

Eski Yunanlıların dini fikirleri ve dini yaşamları, tüm tarihsel yaşamlarıyla yakından bağlantılıydı. Zaten Yunan yaratıcılığının en eski anıtlarında, bu alandaki tüm kültürel gelişimin ulusal özellikleriyle açıklanan Yunan çok tanrıcılığının antropomorfik doğası açıkça yansıtılmaktadır; Genel olarak konuşursak, somut temsiller soyut olanlara baskındır, tıpkı niceliksel olarak insana benzer tanrılar ve tanrıçalar, kahramanlar ve kadın kahramanlar, soyut öneme sahip (sırasıyla antropomorfik özellikler alan) tanrılara üstün gelir. Şu veya bu kült içinde, çeşitli yazarlar veya sanatçılar, çeşitli genel veya mitolojik (ve mitolojik) fikirleri şu veya bu tanrıyla ilişkilendirir.

İlahi varlıkların soyağacının farklı kombinasyonlarını, hiyerarşilerini biliyoruz - "Olympus", çeşitli "on iki tanrı" sistemleri (örneğin, Atina'da - Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaestus, Athena, Ares , Afrodit, Hermes). Bu tür kombinasyonlar sadece yaratıcı andan itibaren değil, aynı zamanda Helenlerin tarihsel yaşamının koşullarından da açıklanmaktadır; Yunan çoktanrıcılığında daha sonraki katmanlar izlenebilir (oryantal unsurlar; tanrılaştırma - yaşam boyunca bile). Görünüşe göre Helenlerin genel dini bilincinde, genel olarak kabul edilen kesin bir dogmatik yoktu. Dini fikirlerin çeşitliliği, arkeolojik kazılar ve buluntular sayesinde dış durumu artık daha da netleşen kültlerin çeşitliliğinde ifadesini bulmuştur. Hangi tanrılara veya kahramanlara nerede saygı duyulduğunu ve hangisinin ağırlıklı olarak saygı gördüğünü öğreniyoruz (örneğin, Zeus - Dodona ve Olympia'da, Apollo - Delphi ve Delos'ta, Athena - Atina'da, Samos'ta Hera, Asclepius - Epidaurus'ta) ; Delphic veya Dodonian kahini veya Delian mabedi gibi tüm (veya birçok) Hellen tarafından saygı duyulan mabetleri biliyoruz; büyük ve küçük amfiktyony (kült topluluklar) biliyoruz.

Kamusal ve özel kültler arasında ayrım yapılabilir. Devletin her şeyi içine alan önemi, dini alanı da etkiledi. Antik dünya, genel olarak konuşursak, ne bu dünyanın değil bir krallık olarak iç kiliseyi ne de bir devlet içinde bir devlet olarak kiliseyi bilmiyordu: “kilise” ve “devlet”, içinde birbirini emen veya koşullandıran kavramlardı. ve örneğin, rahip, eyalet sulh hakimiydi.

Bu kural her yerde değildir, ancak koşulsuz bir sıra ile gerçekleştirilebilir; uygulama kısmi sapmalara neden oldu, belirli kombinasyonlar yarattı. Belirli bir tanrı, belirli bir devletin ana tanrısı olarak kabul edildiyse, o zaman devlet bazen (Atina'da olduğu gibi) aynı zamanda diğer bazı kültleri de tanıdı; Ülke çapındaki bu kültlerin yanı sıra, ayrı devlet bölünmeleri kültleri (örneğin, Atina toplulukları) ve özel yasal öneme sahip kültler (örneğin, ev veya aile) ve ayrıca özel toplum veya bireyler kültleri vardı.

Devlet ilkesi hüküm sürdüğü için (her yerde aynı anda ve eşit bir şekilde zafer kazanmadı), her vatandaş, özel hukuk tanrılarına ek olarak, “sivil topluluğunun” tanrılarını onurlandırmak zorundaydı (değişiklikler, Helenistik çağ tarafından getirildi, genellikle tesviye sürecine katkıda bulunur). Bu saygı tamamen dışsal bir şekilde ifade edildi - devlet (veya devlet bölümü) adına gerçekleştirilen iyi bilinen ritüellere ve şenliklere uygulanabilir katılımla, - diğer durumlarda topluluğun sivil olmayan nüfusunun davet edildiği katılım ; hem vatandaşlara hem de vatandaş olmayanlara, ellerinden geldiğince, istedikleri ve nasıl bildiklerini dini ihtiyaçlarını karşılamaları için verildi. Genel olarak tanrılara duyulan saygının dışsal olduğunu düşünmek gerekir; dahili dini bilinç saftı ve halk kitleleri arasında batıl inanç azalmadı, aksine büyüdü (özellikle daha sonra, Doğu'dan gelen yiyecekleri bulduğunda); Öte yandan, eğitimli bir toplumda, bir aydınlanma hareketi erken başlar, önce çekingen, sonra giderek daha enerjik, bir ucu (olumsuz) kitlelere dokunur; dindarlık genel olarak çok az zayıfladı (ve hatta bazen - acı verici bir şekilde - yükseldi), ancak din, yani eski fikirler ve kültler yavaş yavaş - özellikle Hıristiyanlık yayıldıkça - hem anlamını hem de içeriğini kaybetti. Genel olarak yaklaşık olarak, daha derin bir çalışma için mevcut olan zaman boyunca Yunan dininin iç ve dış tarihidir.

Orijinal, ilkel Yunan dininin belirsiz alanında, bilimsel çalışma, genellikle aşırı sertlik ve aşırı uçlarla ortaya konmasına rağmen, yalnızca bazı genel noktaları özetlemiştir. Daha şimdiden antik felsefe, mitlerin üç katmanlı alegorik açıklamasını miras bıraktı: psikolojik (veya etik), tarihsel-politik (tam olarak euhemerik olarak adlandırılmaz) ve fiziksel; Dinin ortaya çıkışını bireysel andan itibaren açıklıyordu. Dar bir teolojik bakış açısı da buraya katıldı ve özünde Kreuzer'in “Sembolizmi” (“Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen”, Alman Kreuzer, 1836) aynı temel üzerine inşa edildi ve birçok diğer sistemler ve teoriler. , evrim anını göz ardı ederek.

Bununla birlikte, yavaş yavaş, antik Yunan dininin kendi karmaşık tarihsel kökenine sahip olduğunu, mitlerin anlamının arkalarında değil, kendi içlerinde aranması gerektiğini anlamaya başladılar. Başlangıçta, antik Yunan dini, Homer'in ötesine geçmekten ve genel olarak tamamen Helen kültürünün sınırlarının ötesine geçmekten korktuğu için yalnızca kendi içinde kabul edildi (bu ilke hala "Königsberg" okulu tarafından tutuluyor): dolayısıyla efsaneler - fiziksel olanla (örneğin, Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) veya yalnızca tarihsel bir bakış açısıyla (örneğin, Karl Muller, Alman K. O. Muller).

Bazıları ana dikkatlerini Yunan mitolojisinin ideal içeriğine odakladılar, onu yerel doğa fenomenlerine indirgediler, diğerleri ise antik Yunan çoktanrıcılığının karmaşıklığında yerel (kabile vb.) özelliklerin izlerini görerek gerçekliğe odaklandı. Zamanla, öyle ya da böyle, kabul etmek zorunda kaldım ve orijinal anlam Yunan dininde Doğu unsurları. Karşılaştırmalı dilbilim "karşılaştırmalı Hint-Avrupa mitolojisine" yol açtı. Bilimde şimdiye kadar geçerli olan bu yön, antik Yunan dininin karşılaştırmalı bir incelemesinin gerekliliğini açıkça göstermesi ve bu çalışma için kapsamlı materyali karşılaştırması anlamında zaten verimliydi; ama - metodolojik yöntemlerin aşırı açıklığı ve yargıların aşırı acelesinden bahsetmiyorum bile - bu, karşılaştırmalı yöntemi kullanan Yunan dininin incelenmesi değil, daha ziyade genel Aryan birliği zamanına kadar uzanan ana noktalarının araştırılmasıydı. (dahası, Hint-Avrupa halklarının dilsel kavramı etnik ile çok keskin bir şekilde özdeşleştirildi). Mitlerin ana içeriğine gelince (K. Muller'e göre “dil hastalıkları”), çok özel olarak doğal fenomenlere - esas olarak güneşe, aya veya fırtınalara - indirgendi.

Karşılaştırmalı mitolojinin genç okulu, göksel tanrıları, yalnızca şeytanları (folklorizm, animizm) bilen orijinal "halk" mitolojisinin daha fazla yapay gelişiminin sonucu olarak görür.

Yunan mitolojisinde, her zaman tarihsel olarak belirlenemeseler de, özellikle mitlerin tüm dış biçimindeki (bize kadar geldikleri gibi) sonraki katmanları tanımamak imkansızdır. mitlerin tamamen dini kısmı. Genel Aryan unsurları da bu kabuğun altında gizlidir, ancak genellikle onları özel olarak Yunan olanlardan ayırt etmek, genel olarak tamamen Yunan kültürünün başlangıcını belirlemek kadar zordur. Kuşkusuz son derece karmaşık olan çeşitli Helen mitlerinin ana içeriğini herhangi bir doğrulukla bulmak daha az zor değildir. Doğa, özellikleri ve fenomenleri ile burada büyük bir rol oynadı, ancak belki de esas olarak yardımcı bir rol oynadı; bu doğal-tarihsel anların yanı sıra, tarihsel-etik anlar da tanınmalıdır (çünkü tanrılar genel olarak insanlardan farklı ve daha iyi yaşamamışlardır).

Helen dünyasının yerel ve kültürel bölünmesinin etkisi geri kaldı; Yunan dininde de oryantal unsurların varlığına şüphe yoktur. Tüm bu anların nasıl yavaş yavaş birbirleriyle uyum içinde olduğunu tarihsel olarak, en genel terimlerle bile açıklamak çok karmaşık ve çok zor olurdu; ancak özellikle kültlerin hem iç içeriğinde hem de dış ortamında korunan deneyimlerden yola çıkarak ve ayrıca mümkünse tüm antik tarihsel yaşamı dikkate alarak bu alanda da bazı bilgiler elde edilebilir. Helenler (bu yöndeki yol özellikle Curtins tarafından "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps", Sitzb. d. Berl. Akad., German E. Curtins, 1890'da belirtilmiştir). Örneğin, Yunan dininde büyük tanrıların küçük, halk tanrılarıyla ve tanrıların yer üstü dünyasının yeraltı dünyasıyla ilişkisi önemlidir; karakteristik, kahramanlar kültünde ifade edilen ölülerin saygısıdır; Yunan dininin mistik içeriğini merak ediyor.

Bu makaleyi yazarken, Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğünden (1890-1907) materyal kullanıldı.

Tanrıların, mitolojik yaratıkların ve kahramanların listeleri

Tanrı ve soy listeleri, farklı antik yazarlardan farklıdır. Aşağıdaki listeler derlemelerdir.

Tanrıların İlk Nesli

Önce Kaos oldu. Kaostan ortaya çıkan tanrılar - Gaia (Dünya), Nikta / Nyukta (Gece), Tartarus (Uçurum), Erebus (Karanlık), Eros (Aşk); Gaia'dan ortaya çıkan tanrılar Uranüs (Gökyüzü) ve Pontus'tur (iç Deniz).

İkinci Nesil Tanrılar

Gaia'nın çocukları (babalar - Uranüs, Pontus ve Tartarus) - Keto (deniz canavarlarının metresi), Nereus (sakin deniz), Thavmant (deniz mucizeleri), Phorky (denizin koruyucusu), Eurybia (deniz gücü), titans ve titanidler . Nikta ve Erebus'un Çocukları - Hemera (Gün), Hypnos (Uyku), Kera (Talihsizlik), Moira (Kader), Anne (İftira ve Aptallık), Nemesis (İntikam), Thanatos (Ölüm), Eris (Çarpışma), Erinyes ( İntikam ), Eter (Hava); Ata (aldatma).

Titanlar

Titanlar: Oceanus, Hyperion, Iapetus, Kay, Krios, Kronos.
Titanitler: Tefis, Mnemosyne, Rhea, Teia, Phoebe, Themis.

Titanların genç nesli(titanların çocukları)

• asteria
• yoldan çıkmak
• pallant
• Helios (güneşin kişileştirilmesi)
• Selena (ayın kişileştirilmesi)
• Eos (şafağın kişileştirilmesi)
• Atlantik
• Menetius
• Prometheus
• Epimetheus

Panteonun bileşimi yüzyıllar boyunca değişti, bu yüzden 12'den fazla tanrı var.

• Hades ana tanrıdır. Zeus'un kardeşi Rom. Plüton, Hades, Ork, Dit. Ölülerin yeraltı dünyasının efendisi. Nitelikler: üç başlı köpek Cerberus (Cerberus), dirgen (bident). Karısı - Persephone (Proserpina).
• Apollon - Yunanca Phoebus. Güneşin, ışığın ve gerçeğin tanrısı, sanatın, bilimin ve şifanın hamisi, tanrı bir kahindir. Nitelikler: defne çelengi, oklarla yay.
• Ares - Roman. Mars. Kana susamış, haksız bir savaşın tanrısı. Nitelikler: miğfer, kılıç, kalkan. Afrodit'in sevgilisi veya kocası.
• Artemis - Roma. Diana. Ay ve avcılık tanrıçası, doğumda kadınların hamisi. Bakire tanrıça. Nitelikler: oklarla titre, doe.
• Atina - Yunanca Pallas; Roma. Minerva. Bilgelik tanrıçası, adil savaş, Atina şehirlerinin hamisi, el sanatları, bilimler. Nitelikler: baykuş, yılan. Bir savaşçı gibi giyinmiş. Göğüste Gorgon Medusa'nın başı şeklinde bir amblem var. Zeus'un başından doğdu. Bakire tanrıça.
• Afrodit - Roma. Kıbrıs; Roma. Venüs. Aşk ve güzellik tanrıçası. Nitelikler: kemer, elma, ayna, güvercin, gül.
• Hera - Roma. Juno. Ailenin ve evliliğin hamisi, Zeus'un karısı. Nitelikler: kumaş kumaş, diadem, top.
• Hermes - Roma. Merkür. ticaret tanrısı, belagat, ölülerin ruhlarının ölülerin krallığına rehberi, Zeus'un habercisi, tüccarların, zanaatkarların, çobanların, gezginlerin ve hırsızların hamisi. Nitelikler: kanatlı sandaletler, kanatlı görünmezlik kaskı, caduceus (iç içe geçmiş iki yılan şeklinde personel).
• Hestia - Roma. Vesta. ev tanrıçası. Nitelikler: meşale. Tanrıça bakiredir.
• Hephaistos - Roma. Volkan. demircilik tanrısı, tüm zanaatkarların ve ateşin koruyucusu. Krom. Karısı - Afrodit. Nitelikler: kerpeten, körük, pilos (zanaatkar şapkası).
• Demeter - Roman. Ceres. tarım ve doğurganlık tanrıçası. Nitelikler: bir gövde şeklinde personel.
• Dionysos - Yunanca Baküs; Roma. Baküs. bağcılık ve şarapçılık tanrısı, tarım. Tiyatro patronu. Nitelikler: bir asma çelengi, bir kase şarap.
• Zeus ana tanrıdır. Roma. Jüpiter. gökyüzü ve gök gürültüsü tanrısı, antik Yunan Panteonunun başı. Nitelikler: tek uçlu, kartal, yıldırım.
• Poseidon ana tanrıdır. Roma. Neptün. denizlerin efendisi. Nitelikler: trident, yunus, savaş arabası, eş - Amphitrite.

Su elementinin tanrıları ve tanrıları

• Amphitrite - deniz tanrıçası, Poseidon'un karısı
• Poseidon - deniz tanrısı
• Tritonlar - Poseidon ve Amphitrite'nin maiyeti
• Triton - su tanrısı, derinliklerin habercisi, Poseidon'un en büyük oğlu ve komutanı
• Proteus - su tanrısı, derinliklerin habercisi, Poseidon'un oğlu
• Rhoda - su tanrıçası, Poseidon'un kızı
• Limnadas - göllerin ve bataklıkların perileri
• Naiads - yayların, yayların ve nehirlerin perileri
• Nereidler - deniz perileri, Amphitriata'nın kız kardeşleri
• Okyanus, Oikumene'yi yıkayan mitolojik dünya nehrinin kişileşmesidir.
• Nehir tanrıları - nehir tanrıları, Ocean ve Tethys'in oğulları
• Tethys - Titanide, Okyanusun karısı, okyanusların ve nehirlerin annesi
• Oceanids - Okyanusun kızları
• Pontus - iç deniz ve su tanrısı (Dünya ve Gökyüzü'nün oğlu veya Dünya'nın babasız oğlu)
• Eurybia - deniz elementinin düzenlemesi
• Tavmant - sualtı devi, deniz mucizelerinin tanrısı
• Nereus - barışçıl denizin tanrısı
• Phorkis - fırtınalı denizin koruyucusu
• Keto - denizlerin derinliklerinde yaşayan derin deniz ve deniz canavarlarının tanrıçası

Hava elementinin tanrıları ve tanrıları

• Uranüs Cennetin kişileşmesidir
• Eter, atmosferin somutlaşmış halidir; hava ve ışığın tanrı kişileştirmesi
• Zeus - cennetin tanrı hükümdarı, gök gürültüsü tanrısı

Yunan mitolojisinde rüzgarlar

• Eol - yarı tanrı, rüzgarların efendisi
• Boreas - kuzey fırtınalı rüzgarın kişileşmesi
• Güçlü bir batı rüzgarı olan Zephyr, aynı zamanda tanrıların habercisi olarak kabul edildi (Romalılar arasında okşayan, hafif bir rüzgarı kişileştirmeye başladı)
• Not - güney rüzgarı
• Eurus - doğu rüzgarı
• Aura - hafif rüzgar, havanın kişileştirilmesi
• Bulutsu - bulut perisi

Ölüm tanrıları ve yeraltı dünyası

• Hades - ölülerin yeraltı dünyasının tanrısı
• Persephone - Hades'in karısı, bereket tanrıçası ve ölülerin krallığı, Demeter'in kızı
• Minos - ölüler diyarının yargıcı
• Rhadamanth - ölüler diyarının yargıcı
• Hekate - karanlığın tanrıçası, gece görüşleri, büyücülük, tüm canavarlar ve hayaletler
• Kera - kadın ölüm iblisleri
• Thanatos - Ölümün somutlaşmışı
• Hypnos - unutkanlık ve uyku tanrısı, Thanatos'un ikiz kardeşi
• Onir - kehanet ve sahte rüyaların tanrısı
• Erinyes - intikam tanrıçaları
• Melinoe - ölü insanlar için kefaret tanrıçası, dönüşüm ve reenkarnasyon tanrıçası; Ölüm anında korkunç bir öfke ya da korku durumunda olan, Hades krallığına giremeyen ve ölümlüler arasında sonsuza dek dünyayı dolaşmaya mahkum olan karanlığın ve hayaletlerin metresi (Hades ve Persephone'nin kızı)

İlham perileri

• Calliope - epik şiirin ilham perisi
• Clio - antik Yunan mitolojisinde tarihin ilham perisi
• Erato - aşk şiirinin ilham perisi
• Euterpe - lirik şiir ve müziğin ilham perisi
• Melpomene - trajedinin ilham perisi
• Polyhymnia - ciddi ilahilerin ilham perisi
• Terpsichore - dansın ilham perisi
• Thalia, komedi ve hafif şiirin ilham perisidir.
• Urania - astronominin ilham perisi

Tepegöz

(genellikle "siklops" - Latince transkripsiyonda)

• Arg - "yıldırım"
• Bront - "gök gürültüsü"
• Sterop - "parlaklık"

hekatoncheires

• Briareus - güç
• Gies - ekilebilir arazi
• Kott - öfke

devler

(bazıları yaklaşık 150)

• Agrius
• Alcyoneus
• rendeleme
• klitoris
• mimant
• pallant
• polibotlar
• Porfirion
• İbranice
• Enkelad
• efialtes

diğer tanrılar

• Nike - zafer tanrıçası
• Selena - ay tanrıçası
• Eros - aşk tanrısı
• Kızlık zarı - evlilik tanrısı
• Irida - gökkuşağının tanrıçası
• Ata - sanrı tanrıçası, zihnin karartılması
• Apata - aldatma tanrıçası
• Adrastea - adalet tanrıçası
• Phobos - korku tanrısı, Ares'in oğlu
• Deimos - Terör Tanrısı, Phobos'un kardeşi
• Enyo - öfkeli ve şiddetli savaş tanrıçası
• Asklepios - şifa tanrısı
• Morpheus - rüyalar tanrısı (şiirsel tanrı, Hypnos'un oğlu)
• Gimeroth - cinsel aşk ve aşk zevki tanrısı
• Ananke - kaçınılmazlığın ilahı, gerekliliği
• Aloe - harmanlanmış tahılın eski tanrısı

Kişiselleştirilmemiş tanrılar

Kişiselleştirilmemiş tanrılar - tanrılar- M. Gasparov'a göre "kümeler".

• hicivler
• periler
• Cevherler - mevsimlerin ve doğal düzenin üç tanrıçası

Doğum. Babası büyükbabası Zeus Uranüs'ü deviren Zeus Kron'un babası (bkz. ""), gücün elinde kalacağından emin değildi. Sonra Cron karısı Rhea'ya çocuklarını getirmesini emretti: yediği Hestia, Demeter, Hera, Hades ve Poseidon. Rhea altıncı çocuğu Zeus'u kaybetmek istemedi ve onu Girit adasında sakladı.

Titanlara karşı savaşın. Zeus büyüyüp olgunlaştığında, erkek ve kız kardeşlerini geri vermeye karar verdi ve Kronos'u onları rahminden çıkarmaya zorladı. Kron çocukları geri verdi ve Titanlarla uzun ve zorlu bir mücadeleye başladılar. Sonunda Titanlar yenildi ve Tartarus'a atıldı.

Typhon'a karşı savaşın. Herkes savaşın bittiğini düşündükten sonra, her şeyin o kadar basit olmadığı ortaya çıktı. Titanların annesi Gaia-Earth, Zeus'a kızdı ve Tartarus'tan yüz başlı korkunç bir canavar Typhon'u doğurdu ve Zeus onu Tartarus'a gönderdi.

Olimpos. Bildiğiniz gibi Zeus, bir sürü tanrı ile çevrilidir. İşte karısı Hera, altın saçlı Apollon ile kız kardeşi Artemis, Afrodit ve Athena. Zeus, tanrılarla birlikte insanların ve tüm dünyanın kaderine karar verir.

Zeus'un eşleri. Zeus'un karısı Hera'ydı - evliliğin hamisi, çocukların doğumu. Cronus çocuklarını kustuktan sonra Rhea, Hera'yı Thetis tarafından büyütüldüğü gri Okyanus'a götürdü, ancak Zeus ona aşık oldu ve onu kaçırdı. Hera çok güçlüdür ve tanrıların toplantılarında sürekli tartışır, bu da Zeus'u çileden çıkarır.

Zeus'un bir başka karısı, Zeus'un bir ineğe dönüştüğü ve onu kıskanç Hera'dan koruduğu Io'ydu, ancak bu da yardımcı olmadı, Hera, Prometheus'un tahminine göre kurtulduğu ona büyük bir at sineği gönderdi. Mısır, bir oğul Epaphus doğurdu.

Apollon

Doğum. Işık tanrısı Apollo, Delos adasında doğdu. Annesi Latona, Hera'nın peşinden onu takip edip korkunç yılan Python'u yolladığı için bu adaya sığındı. Apollo'nun doğuşu, parlak ışık akışlarıyla işaretlendi.

Python ile savaşın. Genç Apollo, kötü ve kasvetli her şeyi tehdit etti, Python'un konutuna gitti, ona bir düelloya meydan okudu ve kazandı. Apollon onu, kutsal alanını ve kehanetini yarattığı kutsal Delphi şehrinin toprağına gömdü.

Apollo, Admet'te. Günahının kefaretini ödeyen Apollon, Kral Admet'in sürülerini otlattı, onları muhteşem kıldı ve Kraliçe Alcesta'nın eline geçmesine yardım etti. Ayrıca, o yönetir. Calliope - epik şiirin ilham perisi, Euterpe - şarkı sözlerinin ilham perisi, Erato - aşk şarkılarının ilham perisi, Melpomene - trajedinin ilham perisi, Thalia - komedinin ilham perisi, Terpsichore - dansın ilham perisi, Clio - tarihin ilham perisi, Urania - astronominin ilham perisi ve Polyhymnia - kutsal ilahilerin ilham perisi. Apollo da cezalandırabilir. Aloe - Ott ve Ephialtes'in oğullarını cezalandıran oydu, gökyüzüne tırmanmak ve Hera ve Artemis'i kaçırmakla tehdit ettiler. Frig satir Marsyas da Apollon'un elinden acı çekti, Athena'nın attığı arp çalmada onunla rekabet etmeye cesaret etti, enstrümanı yüzünü bozduğu için lanetledi. Apollo yarışmayı kazandı ve Marsyas'ın derisinin yüzülerek asılmasını emretti.

Artemis ile ilgili mitler

Artemis, Apollo gibi, Apollo ile aynı zamanda Delos adasında doğdu. Yeryüzünde yetişen her şeyi gözetler ve düğünleri, evlilikleri ve çocukların doğumunu kutsar. Avlanırken tanrıçaya her zaman periler eşlik eder.

Artemis, Cadmus'un kızı Autonoia'nın oğlu Actaeon'a onun huzurunu bozan ve onu kendi köpekleri tarafından parçalanmış bir geyiğe çevirerek yaptığı cezayı da verebilir.

Pallas Athena

Pallas Athena, Zeus'un başından doğdu, Moira ona tanrıça Metis'in oğlunun ondan güç alacağını söylediği için, kızı doğmadan önce kendi karısını yuttu. Çok geçmeden Zeus'un başı ağrımaya başladı ve Hephaestus'a kafasını ayırmasını emretti, böylece Athena kafasından çıktı.

Athena verir akıllıca tavsiye, şehirleri korur, kızlara dokumayı öğretir ama cezalandırmayı da bilir. Böylece Arachne onun tarafından cezalandırıldı, Athena'yı uzun süren bir düelloya davet etti, ama sonunda Arachne buna dayanamadı ve kendini astı, ancak Athena onu döngüden çıkardı ve bir örümceğe dönüştü.

Hermes

Hermes, Arcadia'daki Kyllene Dağı mağarasında doğdu. Hermes yolları korur, yaşamı boyunca yolculara eşlik eder ve onları Hades'e gönderir. Aynı zamanda Hermes, hırsızların ve haydutların tanrısıdır. Daha sonra Apollon'un ineklerini çaldı.

Afrodit

Afrodit, Cythera adasının yakınında doğdu. O, güzelliğin ve sonsuz gençliğin özüdür. Tanrılar arasında sürekli Olympus'ta. Kendisine hizmet edenlere mutluluk verir. Bu Kıbrıslı sanatçı Pygmalion'a oldu, kör etti güzel kız ve onunla sürekli konuştuktan sonra Afrodit'ten kendisine heykeli gibi bir eş vermesini istedi. Eve vardığında heykelinin canlandığını gördü.

Buna ek olarak, Afrodit cezalandırabilir ve bu, nehir tanrısı Cephis'in soğuk Narcissus'un gururlu oğluna oldu. Ormanda kaybolduğunda, peri Echo onu gördü, ona dokunmak istedi, ama onu itti ve ormanda kayboldu, perinin acı çekmesine neden oldu. Afrodit, Narcissus'a korkunç bir ceza gönderdi - sarhoş olmak için dereye geldiğinde, sudaki kendi yansımasına aşık oldu, onu beyaz bir ölüm çiçeğine dönüştürdü - Nergis.

Hephaistos

Ateş tanrısı ve bir demirci olan Hera ve Zeus'un oğlu Hephaestus, zayıf ve topal doğdu, Hera onu okyanusun tanrıçaları tarafından düşen ve yetiştirilen Olympus'tan attı. Hephaestus topal ve çirkin büyüdü, ama güzel şeyleri nasıl yapacağını biliyordu. Annesinin hareketini hatırlayarak, güzel bir sandalye döverek ona hediye olarak gönderdi ama Hera içine girer girmez kapana kısıldı, Hephaestus'tan başka kimse onu kurtaramadı ve bunu yapmak istemedi, sonra Hermes şarap tanrısı Dionysos'u gönderdi, Hephaestus'u uyuşturdu ve annesini serbest bıraktı, çünkü artık suçu hatırlamıyordu. Olympus'ta tanrılar için güzel saraylar inşa etti. Ancak Hephaestus zorlu olabilir, devleri silahlarıyla vuran oydu.

Fayton

Phaethon, güneş tanrısı Helios ile deniz tanrıçası Thetis'in kızı Klymene'nin oğludur. Phaeton'un Zeus Epaphus'un oğlu olan akrabası, onun bir faninin oğlu olduğunu söyleyerek ona hakaret etmeye başlayınca, Phaeton gözyaşları içinde annesine koştu ve onu babası olduğunu doğrulayan Helios'a gönderdi. Phaeton babasından arabasına binmesini istedi, Helios korkuyla ona izin verdi ve Phaeton direnemedi, düştü ve Eridan kıyılarına çarptı.

Dionysos

Dionysos, Kral Cadmus'un kızı olan güzel Semele'den Zeus'a doğdu. Zeus ona isteklerini yerine getireceğine söz verdi ve kıskanç Hera, Semele'den Zeus'tan tüm ihtişamıyla görünmesini istemesini istedi. Zeus ona göründü ve Semele dehşete düştü ve Dionysos ona doğdu - zayıf ve yaşayamadı, ancak Zeus onu kaburgasına dikerek kurtardı. Dionysos güçlenerek ikinci kez dünyaya geldi ve Zeus onu kız kardeşi Ino ve Orchomenes kralı kocası Atamant'a taşıdı.

Hera öfkelendi ve Atamant'a delirdi, bir anda oğlu Learchus'u öldürdü ve Ino'nun peşinden koştu, ama bu yüzden kaçtı ve kendini denize attı.

Hermes, Dionysos'u deli Atamant'tan kurtardı ve Zeus tarafından Hyades takımyıldızına dönüştürülen periler tarafından büyütülmesini sağladı.

Dionysos her zaman sarhoş satirler eşliğinde dünyayı dolaşır. Ancak, herkes Dionysos'un gücünü tanımaz ve sonra cezalandırır, bu sadece Lycurgus'un Dionysos'a saldırmasına, Dionysos'un şölenine gitmeyen kızlarıyla birlikte onu yarasaya çevirdi. Kendisini köle olarak satmaya çalışan korsanları da gemiyi sarmaşıklarla sararak cezalandırmış, korsanları yunuslara çevirmiş, Kral Midas'ı da ona eşek kulağı vererek cezalandırmıştır.

İnsan neslinin efsanesi

Mit, Zeus'un doğurduğu insanların nesillerini ifade eder. Önce, altın çağda yaşayan ilk nesli, ne üzüntü ne de kaygı bilmeden yaptı. İkinci tür zekiydi ve kısa bir ömre sahipti. Onlara kızgın olan Cron, onları yeraltı dünyası Eh, bu Gümüş Çağıydı.

Üçüncü yüzyılın insanları dünyayı tanımıyor ve savaşmayı seviyorlardı.

Dördüncü yüzyılın insanları Truva ve Kral Oidipus için savaşan kahramanlardı.

Beşinci tür insan, demir çağında doğdu - bu güne kadar devam eden zayıflatıcı üzüntüler çağı.

Kahraman

Argos kralı Acrisius'un bir kızı Danae vardı. Acrisius'un Danae'nin oğlunun ellerinde öleceği tahmin edildi. Sonra Acrisius bir yeraltı sarayı inşa etti ve kızını oraya hapsetti. Ancak Zeus, Danae'ye aşık oldu ve saraya altın yağmuru şeklinde girdi, ardından Danae'nin oğlu Perseus doğdu. Perseus'un kahkahalarını duyan Acrisius korktu ve saraya indi, kızını bir kutuya hapsetti ve denize attı. Uzun gezintilerden sonra Perseus, Kral Polydectes'e sığındı.

Perseus büyüdüğünde, Polydectes onu Gorgon Medusa'nın başının ardından gönderdi. Athena ve Hermes, Perseus'un yardımına geldi. Uzun bir yolculuktan sonra Perseus, Gorgon'un yaşadığı ülkeye geldi ve onu öldürdü ve kafasını bir torbaya koydu.

Uzun bir yolculuktan sonra yorgun Perseus, Atlas'a sığınmış, ancak onu uzaklaştırmış ve ardından Perseus ona Medusa'nın başını göstermiş ve Atlas taşa dönmüştür. Polydectes'e dönerek ona inanmadığı için ona bir denizanası gösterdi. Argos'ta dedesi Acrisius'u öldürdü.

Herkül'ün Emekleri

1. Nemean aslanı.İlk başarıda, Eurystheus, Herkül'e, her şeyi mahveden Typhon ve Echidna'nın doğurduğu Nemea aslanını öldürmesini emretti. Herkül aslanın inini buldu ve bekledi, sonra aslana oklar attı ve onu öldürdü, bir sopayla sersemletti ve sonra onu boğdu. Aslanı omuzlarına alarak Miken'e taşıdı.

2. Lernaean hidra. Bu, Herkül'ün ikinci başarısıdır. Iolaus'la birlikte hidranın inine gitti. Onu bir sopayla dövmeye başladı, ama yine de hayatta kaldı. Daha sonra, Herkül'ün emriyle Iolaus, hidranın başlarını yaktı. Herkül ölümsüz kafayı gömdü ve vücudu kesti ve okları artık tedavi edilemez yaralar olan safraya daldırdı.

3. Stymphalian kuşları. Hydra'yı yendikten sonra Eurytheus, Herkül'e Stymphalian kuşlarını öldürmesini emreder. Pallas Athena ona bir ses çıkardığı kulak zarı verdi ve kuşlar bir yaydan oklarla vurduğu üzerinde daireler çizmeye başladı. Bazıları korku içinde Stymphal'den kaçtı.

4. Kerine alageyik. Sonra Eurystheus, Kerine geyiği için Herkül'ü gönderdi. Bir yıl boyunca geyiği takip etti ve sonunda onu öldürdü, Artemis onu cezalandırmak istedi, ancak doe'yi kendi özgür iradesiyle değil, Eurytheus'un emriyle öldürdüğünü ve tanrıçanın onu affettiğini söyledi.

5. Erymanth boğa. Geyikten sonra Eurystheus, Herkül'ü Erymanthian boğası için gönderdi. Savaştan önce Herkül, en iyi arkadaşı Charon'un yaralandığı centaurlarla savaştı. Bu durum Herkül'ü çok üzdü. Boğayı öldürdü ve krala gösterdi, ardından bir sürahiye saklandı.

6. Kral Avgiy'in hayvan çiftliği. Sonra Eurystheus, Herkül'e Kral Augeus'un yıllardır kirli olan ahırını temizlemesini emretti, Herkül kabul etti, ancak sürünün onda birini ödeme olarak talep etti. Ahırı ırmağın sularıyla bir günde temizledi.

7. Girit boğası. Girit boğasını yakalamak için Herkül Girit'e gitti. Bu boğa etraftaki her şeyi mahvetti. Herkül onu yakaladı ve evcilleştirdi. Ama sonra Theseus'un onu öldürdüğü yere gitmesine izin verdi.

8. Diomedes'in Atları. Boğayı evcilleştirdikten sonra Herkül, Kral Diomedes'in atlarının olduğu Trakya'ya gitti. Herkül atları ele geçirdi ve Diomedes'i öldürdü. Atları bıraktı ve vahşi hayvanlar tarafından parçalandılar.

9. Hippolyta Kemeri. Eurystheus daha sonra Herkül'ü Hippolyta'nın kemerini Amazonlar diyarına götürmesi için gönderdi. Herkül, kemeri barış içinde almak istedi, ancak kıskanç Hera, esaret pahasına Amazon Kraliçesi Hippolyta'nın kemerinin elde edildiği bir savaş başlatmak için her şeyi yaptı.

10. Gerion İnekleri. Amazonlara gittikten sonra Eurystheus, Herkül'e dev Gerion'un ineklerini getirmesini söyler. Yolda, Herkül köpek Orff'u ve dev Eurytion'u ve ardından Gerion'u öldürdü. İnek getirmek ona çok iş kaybettirdi.

11. Kerber.İnekleri aldıktan sonra Eurystheus, Kerber köpeği için Hades'e gitmesini emreder. Herkül köpeği evcilleştirdi ve Mycenae'ye getirdi, ancak korkak Eurystheus köpeği Hades'e geri göndermek istedi.

12. Hesperidlerin Elmaları. Herkül için son başarı en zoruydu - Hesperides'in elmalarını almak. Yolda, Busiris kralı Antey'i öldürdü, elma için giderken Atlanta için cennetin kasasını tuttu. Ama elmalar Eurystheus tarafından bahçeye geri verildi.

Daedalus ve İkarus

En büyük sanatçı olan Daedalus, yeğeni Tal'i kıskançlıktan öldürdü. Ölümden kaçarak uzun yıllar yaşadığı Girit'e kaçtı. Oğluyla birlikte, balmumu kanatlarında uçmak istedi, ancak Icarus öldü ve Daedalus, Minos'un daha sonra öldüğü Sicilya'ya ulaştı.

Tisei efsanesi

Doğum ve yetiştirme. Aegeus, Atina'da dikkatsizce hüküm sürdü, ancak bir durum onu ​​üzdü - çocuğu yoktu. Kahin ona bir oğlu olacağına ve Yunanistan'ın en büyük kahramanı olacağına dair bir kehanet verdi. Atina'ya hareket eden Aegeus, kılıcını ve sandaletlerini kayanın altına koydu, Efre'ye Theseus'un kendisi kayayı hareket ettirebildiğinde onları almasına izin verdiğini söyledi. Theseus'un kendisi güçlü ve yakışıklı oldu.

Atina'da Theseus. Theseus, annesinin isteği üzerine babasının kılıcını ve çarıklarını aldıktan sonra babasının yanına Atina'ya gitti. Yolda, en büyük soyguncuları yendi: dev Periphetus, Sinid ve Procrustes'in yanı sıra Typhon ve Echidna'nın yavruları - bir domuz. Atina'da Theseus, Herkül tarafından evcilleştirilen boğayı da yendi (bkz.

Girit'e seyahat. Theseus Girit'e geldiğinde, kasaba halkı Minotaur tarafından yutulmak için her 9 yılda bir 7 erkek ve kız vermek zorunda kaldığı için Attika kederliydi. Kral Minos'un kızı Ariadne'nin yardımıyla Minotaur'u öldürüp labirentten ayrıldı ancak yelkenleri beyazla değiştirmeyi unuttuğu için babasını öldüren Aegeus, oğlunun öldüğünü düşünerek kendini denize attı.

Theseus ve Amazonlar. Theseus, Atina'da akıllıca hüküm sürdü ve genellikle çeşitli savaşlara katılmadı. Bunun üzerine Amazonların şehri Themyscira'dan Kraliçe Antiope'yi getirdi ve onunla evlendi. Amazonlar kraliçelerini serbest bırakmak istediler ve Atina'yı işgal ettiler. Antiope'nin öldürüldüğü, Theseus'un yanında savaşan bir savaş başladı.

Theseus ve Peirifoy. Thessaly'de yaşayan Lapithlerin lideri Peyrifoy, gücünü Theseus ile ölçmek istedi ve böylece onu bir düelloya davet etti. Ama ikisi de o kadar görkemliydi ki savaşı hemen durdurdular. Bundan sonra Theseus, Centaurlarla savaşın gerçekleştiği Peyrifoy'un düğününe gitti.

Persephone'nin Kaçırılması. Theseus'un ölümü. Peyrifoy'un eşi Hippodamia ölünce Peyrifoy yeniden evlenmeye karar verdi. Sonra Helen'i kaçırdılar ve sonra Hades'in karısı Persephone'yi kaçırmak istediler, ancak cezalandırıldılar, iktidar Menestheus'a geçti ve Theseus ölüme yenik düştü.

Orpheus ve Eurydice

Büyük şarkıcı Orpheus'un güzel bir karısı, perisi Eurydice vardı, ancak Eurydice bir yılan ısırığından öldüğü için mutluluğu uzun sürmedi. Orpheus Hades'e gitti ve onu geri vermesini istedi, Hades Eurydice'i geri verdi, ancak Orpheus'tan döndüklerinde geri dönmemesini istedi, ancak itaat etmedi ve Eurydice'i sonsuza dek kaybetti. Orpheus, kadınlardan nefret etmeye başladıktan ve Bacchantes tarafından parçalara ayrıldıktan sonra.

Argonotlar

Frix ve Gella. Athamas'ın Frix ve Hell'den çocukları oldu, ancak karısı Nephele'yi aldattı ve Cadmus Ino'nun kızıyla evlendi, ancak çocuklarını sevmedi. Ino elçilere rüşvet verdi ve onlar Frixus'un kurban edilmesi halinde kıtlığın sona ereceğine dair yalan haberler getirdiler. Ama Nephele çocukları kurtarmak için altından bir koç gönderdi. Hella, koç denizin üzerinden uçtuğunda öldü ve koç, Frix'i güneş tanrısı büyücü Eet'in oğlu Colchis'e getirdi. Koç kurban edildi ve yapağı, uyanık bir ejderha tarafından korunan bir koruya asıldı. Rün hakkındaki söylentiler Yunanistan'ı sardı, tüm ailenin refahı buna bağlıydı.

Janson'ın doğumu ve yetiştirilmesi. Teselya'da Athamas Creteus'un kardeşi hüküm sürdü. Ancak ölümünden sonra Anson hüküm sürmeye başladı, ancak zalim Pelius onun gücünü elinden aldı. Anson'ın bir oğlu olduğunda, korkudan onu centaur Charon tarafından büyütülmek üzere terk etti. Janson büyüdüğünde, babasının doğduğu yer olan Iolk'a geri döndü. Yolda Pelius ile tanıştı ve Anson ile görüştükten sonra Janson, Pelias'ın gücü kendisine iade etmesini istedi. Ancak Janson'ı yok etmeyi planlayan kurnaz Pelias, ona Altın Post'u almasını istedi.

Colchis'e yürüyüş. Pelius ile konuştuktan sonra Janson, Colchis'te bir sefer için hazırlanmaya başladı. Birçok kahraman topladı, bir gemi inşa edildi ve tanrılar Janson'ı korudu.

Argonotlar Lemnos adasında. Yüzdükten sonra kahramanlar Lemnos adasına indi. Uzun süre ziyafetlerden zevk aldılar, ancak Gerax onları daha ileri gitmeye ikna etti.

Kızık Yarımadası'nda. Protontis boyunca seyahat ederken, Argonautlar dolionların yaşadığı Kyzikos adasına indiler. Altı kollu devleri gece yendikten sonra, Argonotlar tekrar adaya geldi, ancak sakinler onları tanımadı ve savaş başladı, ancak sabah hatalarını anladılar.

Mysia'daki Argonotlar. Kısa bir yolculuktan sonra Argonotlar, Herkül ve Hylas'ın kaybolduğu Mysia'ya geldiler. Üzülen Argonotlar gemiye geri döndüler, ancak deniz tanrısı Glaucus, Herkül'ün Yunanistan'a dönmesi ve Eurystheus'ta 12 işçi yapması gerektiğini söyledi.

Amik'teki Argonotlar. Ertesi gün, Argonotlar Beytanya kıyısına çıktılar. Gücüyle gurur duyan ve herkesi onunla savaşmaya zorlayan Kral Amik orada hüküm sürdü. Amik, Polydeuces onunla savaştığında yenildi ve öldürüldü, ardından Bebrikler Argonotlara saldırdı, ancak onlar tarafından kaçırıldı.

Phineus'taki Argonotlar. Kısa süre sonra Argonotlar Trakya kıyılarına ulaştı. Karaya çıktıklarında, eskiden kral olan Phineus'un yaşadığı evi gördüler. Kehanet armağanını kötüye kullanmak için Phineas kör oldu ve tanrılar ona yemeğini bozan harpiler gönderdi. Boreas'ın oğulları onları kovaladı, ancak tanrıların habercisi Iris, harpy'nin Phineus'un yemeğine dokunmasını yasakladı, doyurucu bir akşam yemeğinden sonra Phineus, Argonautların gelecekteki kaderini tahmin etti.

Simplegades. Phineus, Argonotlara, yolda birleşen ve ayrılan Symplegades kayalarıyla karşılaşacaklarını tahmin etti. Sonra Argonotlar bir güvercin saldı ve kayaların arasında uçtu ve gemi arkasından geçti ve sonra Symplegades'in kayaları durdu.

Aretiada Adası. Colchis'e varış. Argonotlar uzun bir süre yelken açtılar, ancak daha sonra adadan bir kuş yükseldi ve geminin üzerine bakır bir tüy fırlattı, tüy Oiley'nin omzuna yapıştı. Kalemi yaradan çıkaran Argonotlar bunun bir ok olduğunu gördüler. Argonotlar, bunların Aretiada adasında yaşayan Stymphalidae kuşları olduğunu anladı. Kahramanlar adaya geldiler ve gürültü yapmaya ve çığlık atmaya başladılar, bu sırada kuşlar gökyüzüne yükseldi ve oklar atmaya başladı, ardından ufukta kayboldular. Adada Argonautlar, Orchomenus'a geri dönerken gemi kazası geçiren Phrixus'un oğulları ile tanıştı. Ertesi sabah kahramanlar Colchis'e geldi.

Hera ve Afrodit. Argonotlar Kolhis'e vardıklarında, tanrılar Janson'a nasıl yardım edeceklerine danışmaya başladılar. Tanrıçalar Hera ve Athena, oğlu Eros'a Eeta'nın kızı Medea'nın kalbini oklarla delmesini emretmek için Afrodit'e gitmeye karar verirler.

Janson, Eet'te. Sabah, Argonotlar, yapağı vermesini istemek için Eet'e gitmeye karar verdiler. Eeta'nın sarayına geldiklerinde Medea onları gördü ve şaşkınlıkla haykırdı. Sarayda Argos, Eet'e Janson'ın Altın Post için geldiğini bildirdi. Öfkelenen Eet, Janson'a Ares'in tarlasını sürmesini ve ejderhanın dişleriyle ekmesini ve ardından savaşçılarla ejderhanın dişlerinden savaşmasını emrederek yok etmeye karar verdi.

Argonotlar Medea'ya döner. Gemiye dönen Janson, Eet'in görevini anlattı. Sonra Argos, büyük büyücü Medea'nın Eeta'nın sarayında yaşadığını söyledi. Argonotlar yardım istediğinde, Janson'a verdiği merhemi çıkardı ve nasıl kullanılacağını açıkladı.

Janson'ın hareketi. Gece geç saatlerde Janson, Hekate'ye kurban verdi. Sabah Eet'e gitti ve ona ejderha dişlerini verdi. Janson kalkanını ve mızrağını sihirli merhemle ovuşturdu ve sonra kendini bulaştırdı ve vücudu insanlık dışı bir güç kazandı. Sonra boğaları dizginledi ve tarlayı sürdü, bir ejderhanın dişleriyle ekti ve savaşçılar dişlerden çıktığında onlarla savaştı, her birini öldürdü. Bunu gören Eet, Janson'ı yok etmeyi planladı.

Altın Post'un çalınması. Eet, Janson'ın bu başarıya Medea'nın yardımıyla ulaştığını tahmin etti. Her ikisini de büyük bir tehlike tehdit etti, sonra Medea, Janson'ın yapağı çalmasına yardım etmeye karar verdi. Ejderhayı uyuttu ve Janson yapağıyı çıkardı ve hızla Argo'yu çözerek Colchis'ten uzaklaştı. Eet peşinden bir kovalamaca gönderdi.

Argonotların Dönüşü. Argonotlar, Istra sahilinin Colchis tarafından işgal edildiğini görünce, onları kurnazlıkla yok etmeye karar verdiler. Janson, Colchian ordusunun lideri Absirite'ye sanki Medea'dan hediyelermiş gibi pahalı hediyeler gönderdi ve onu tapınağa gelmeye ikna etti, burada onu öldürdü, ardından Argonautlar yola çıktı, ancak bir fırtına başladı ve bir ses geldi. bark onlara arınmak için Kirke'ye gitmelerini söyledi. Circe, Argonotları cinayetten temizledi ve mutlu bir şekilde devam ettiler ve kısa süre sonra Iolk'a ulaştılar.

Pelias'ın ölümü. Pelius, Janson'a güç verme sözünü tutmadı. Sonra Janson, Pelias'tan intikam almaya karar verdi ve Medea'dan Anson'u gençleştirmesini istedi ve onun arzularını yerine getirdi, Pelias'ın kızları bunu öğrendi ve Pelias'ı gençleştirmek istedi. Medea biraz farklı bir iksir yaptı ve Pelias'ı yatıştırdıktan sonra onu öldürdü, ancak Janson güç almayı başaramadı.Pelias'ın oğlu Janson'ı Iolk'tan kovdu, Janson Medea ile Corinth'e emekli oldu.

Janson'ın ölümü. Sürgünden sonra Janson ve Medea Korint'te Kral Kreon ile birlikte yaşamaya başlar, ancak Janson Medea'ya ihanet eder ve çocukları doğduğunda Kral Glaucus'un kızına aşık olur. Medea sinirlendi ve ikisini de yok etmeyi planladı. Glauca'ya zehirli bir elbise ve taç gönderdi, bu onu öldürdü, sonra Medea çocuklarını öldürdü ve Janson da Argo molozunun altında öldü.

Aeneas efsanesi Efsanede Aeneas'ın orada bir şehir kurmak için İtalya'ya yaptığı yolculuktan bahsediyoruz. Birçok dolaşmanın üstesinden geldi, kazandığı Turn ile savaşa katıldı. Savaştan sonra yeni bir şehir kurdu ve cennete götürüldü.

Roma Efsaneleri. Aeneas'ın soyundan gelen Alba Longo şehrinde Numitor hüküm sürdü, kardeşi Apulius onu kıskandı ve tahttan indirdi, ardından oğlu Numitor'u öldürdü ve kızını tanrıça Vesta'nın rahibesi yaptı.

Rhea, Mirs ile olan evliliğinden Numitor'un kızını doğurduğunda, Amulius ikizlerin Tiber'e atılmasını emretti. Çocuklar Tiber'e atıldı, ancak dişi kurt onları buldu ve inine götürdü, daha sonra çoban Faustulus tarafından bulundu, çocuklara Romulus ve Remus adı verildi. Kardeşler cesurdu, Amulius'u öldüren ve kardeşini serbest bırakan Romulus'tu. Romulus, Remus'un ölümünden sonra Roma adında bir şehir kurdu.

Romalıların mitolojisi ve dini, komşu halklardan - Etrüskler ve Yunanlılar - büyük ölçüde etkilendi. Ama aynı zamanda, eski Roma'nın efsaneleri ve mitleri de kendi kimliklerine sahiptir.

Roma mitolojisinin kökeni

Antik Roma dininin ortaya çıkış tarihini belirlemek zordur. II'nin sonunda - MÖ I binyılın başında olduğu bilinmektedir. e. Birkaç yüzyıl boyunca İtalya'ya yerleşen ve daha sonra Romalılarla asimile olan bir İtalik göçü (üzerinde Roma devletinin kurulmasından önce yaşayan halklar) vardı. Kendi kültürleri ve dinleri vardı.

MÖ 753'te efsaneye göre Roma kuruldu. 8. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar M.Ö e. İmparatorluğun kamu-devlet ve dini hayatının temellerinin atıldığı çarlık dönemi sürmüştür. Tanrıların resmi panteonu ve antik Roma mitleri bu dönemde gelişti. Hemen belirtmek gerekir ki, Romalılar tarafından yeni bölgelerin fethedilmesiyle birlikte, isteyerek yabancı tanrıları ve kahramanları mitolojilerine ve dinlerine dahil ettiler, bu nedenle tanrılar ve efsaneler listesi sürekli güncellendi.

Antik Roma dininin ayırt edici özellikleri

Yunanistan'da olduğu gibi, katı bir doktrin organizasyonu yoktu. Antik Roma'nın tanrıları ve mitleri kısmen komşu ülkelerden ödünç alındı. Roma dini ile aynı Yunan dini arasındaki fark önemliydi.

Yunanlılar için bir tanrı, her şeyden önce, kendi, oldukça insani karakter özelliklerine sahip bir kişiyse, o zaman Romalılar tanrıları hiçbir zaman antropomorfik yaratıklar biçiminde temsil etmediler. Dinlerinin oluşumunun en başında cinsiyetlerini bile söyleyemediler. Yunanlılar, ilahi güçlerin panteonunu, akrabalar arasında sürekli skandalların ve anlaşmazlıkların meydana geldiği büyük bir aile olarak temsil ettiler. Yunanlılar için tanrılar, doğaüstü güçlere sahip ve ideal niteliklere sahip bireylerdir. Bu nedenle, etraflarında bir efsane halesi yaratıldı.

Romalıların tanrılara karşı tutumu farklıydı. Onlara göre dünya, insanların dünyasına düşman veya elverişli varlıklar tarafından iskan edildi. Her yerdeler ve sürekli bir kişiye eşlik ediyorlar. Antik Roma mitleri, genç bir erkek veya kızın büyümeden önce çok sayıda ilahi varlığın himayesi altında olduğunu söyler. Beşiğin, ilk adımların, umudun, aklın ve diğerlerinin tanrısıydı. Yaşlandıkça, bazı tanrılar kişiyi terk ederken, diğerleri tam tersine onu kendi gözetimi altına aldı - bunlar altı evlilik tanrısı, iyi şanslar ve sağlık, zenginlik. Ölmekte olan adama son yolculuğunda doğumda olduğu kadar çok sayıda yüksek varlık eşlik etti: ışıktan yoksun bırakma, ruhu alma, ölüm getirme.

Roma dininin bir diğer ayırt edici özelliği de devletle olan yakın ilişkisidir. Başlangıçta, ailenin hayatıyla ilgili tüm dini ayinler, babası - babası tarafından gerçekleştirildi. Daha sonra birçok aile ve aşiret şenlikleri devlet önemi kazanmış ve resmi etkinliklere dönüşmüştür.

Rahiplerin konumu da farklıydı. Antik Yunanistan'da nüfusun ayrı bir grubu olarak öne çıktılarsa, Romalılar arasında memurlardı. Birkaç rahip koleji vardı: vestaller, papazlar ve augurlar.

Roma'nın dini ve eski mitleri birbirine karışmıştı. Temel, orijinal Roma tanrılarıdır. Tanrıların panteonu, Yunan ve Etrüsk dinlerinden ödünç alınan karakterleri ve çok daha sonra ortaya çıkan kişileştirilmiş kavramları içeriyordu. Bunlar, örneğin Fortuna - mutluluğu içerir.

roma tanrılarının panteonu

Romalıların başlangıçta tanrılarla özel bir ilişkisi vardı. bağlı değillerdi Aile ilişkileri Yunan tanrıları gibi onlar da mit değillerdi. uzun bir süre tanrılarına karakter özelliklerini ve görünümünü vermeyi reddettiler. Onlarla ilgili bazı hikayeler sonunda Yunanlılardan ödünç alındı.

Roma'nın eski mitleri, Roma tanrılarının listesinin çok geniş olduğunu söylüyor. Bu, Kaos, Tempus, Aşk Tanrısı, Satürn, Uranüs, Oceanus ve diğer tanrıların yanı sıra çocukları - titanları içeriyordu.

Üçüncü ve dördüncü nesiller panteondaki ana olanlar oldu ve 12 tanrı tarafından temsil edildi. Yunanlılar tarafından Olimposlularla aynı çizgiye getirilirler. Jüpiter (Zeus) - gök gürültüsü ve şimşeğin kişileşmesi, Juno (Hera) - karısı ve aile ve evliliğin hamisi, Ceres (Demeter) - doğurganlık tanrıçası. Minerva ve Juno, Etrüsk dininden ödünç alındı.

Roma panteonu ayrıca tanrı haline gelen kişileştirilmiş varlıkları da içeriyordu:

Victoria - Zafer;

Fatum - Kader;

Libertas - Özgürlük;

Ruh - Ruh;

Mani - Delilik;

Şans - Şans;

Juventa - Gençlik.

Romalılar için en önemlileri tarım ve kabile tanrılarıydı.

Yunan mitolojisinin etkisi

Antik Yunan ve Roma mitleri çok benzer, çünkü Romalılar tanrılar hakkında yakın komşularından çok şey öğrendiler. Ödünç alma süreci 6. yüzyılın sonunda - 5. yüzyılın başında başlar. Olympus'un 12 ana tanrısının Roma tarafından alındığı ve yeni isimler aldığı görüşü tamamen yanlıştır. Jüpiter, Vulcan, Vesta, Mars, Satürn, başlangıçta Roma tanrılarıdır ve daha sonra Yunan tanrılarıyla ilişkilendirilmiştir. Yunanlılardan ödünç alınan ilk tanrılar Apollon ve Dionysos'tur. Buna ek olarak, Romalılar panteonlarına Herkül ve Hermes'in yanı sıra birinci ve ikinci nesillerin Yunan tanrıları ve titanlarını dahil ettiler.

Romalıların kendilerini eski ve yeni olarak ayırdıkları birçok tanrıları vardı. Daha sonra, bir dizi Yunan yüksek gücünü temel alarak ana tanrıların kendi panteonlarını yarattılar.

Antik Roma Mitleri: bir özet. tanrılar ve kahramanlar

Romalıların mitolojik fantezileri zayıf olduğu için Yunanlılardan pek çok efsaneyi benimsemişlerdir. Ama aynı zamanda, daha sonra Yunan mitlerinin yerini alan ilkel Roma mitleri de vardı. Bunlar, tanrı Janus tarafından dünyanın yaratılışının hikayesini içerir.

Eski bir Latin tanrısı, Cennetin bekçisi, güneşin ve başlangıcın kişileşmesiydi. Janus'un bir yüzünün geleceğe, diğerinin geçmişe döndüğüne inanıldığından, kapıların ve kapıların tanrısı olarak kabul edildi ve iki yüzlü olarak tasvir edildi.

Hizmetçiler küçüklere acıdılar ve onları nehirde yüzdürdükleri bir tekneye koydular. İçinde yükselen su battı ve yalak incir ağacının altına kıyıya indi. Çocukların çığlıkları, yavrularıyla birlikte yakınlarda yaşayan ve bebekleri beslemeye başlayan bir dişi kurt tarafından duyuldu. Çoban Faustul bir keresinde bu manzarayı görmüş ve çocukları evine almış.

Onlar olgunlaştıkça, koruyucu aile kardeşlere geçmişlerini anlattı. Romulus ve Remus, onları hemen tanıyan Numitor'a gitti. Yardımıyla küçük bir müfreze toplayan kardeşler, Amulius'u öldürdü ve büyükbabalarını kral ilan etti. Ödül olarak, kurtuluşlarını buldukları Tiber kıyısı boyunca toprak istediler. Orada gelecekteki krallığın başkentinin döşenmesine karar verildi. Kimin adını taşıyacağı konusunda çıkan bir anlaşmazlık sırasında Remus, Romulus tarafından öldürüldü.

Roma mitlerinin kahramanları

Yunanlılardan ödünç alınanlar dışındaki efsanelerin çoğu, Roma'nın refahı adına kahramanlıklar sergileyen veya kendilerini feda eden karakterlerden bahseder. Bunlar Romulus ve Remus, Horace kardeşler, Lucius Junius, Mucius Scaevola ve diğerleri. Roma dini, devlete ve yurttaşlık görevine tabiydi. Birçok efsane destansı ve yüceltilmiş kahramanlar-imparatorlardı.

Aeneas

Aeneas, Roma devletinin kurucusudur. Kahraman, Hector'un bir arkadaşı olan tanrıça Afrodit'in oğlu - genç prens, Truva'nın düşmesinden sonra küçük oğlu ve babasıyla kaçtı ve Latinlerin yaşadığı bilinmeyen bir ülkede sona erdi. Yerel kral Latinus'un kızı Lavinia ile evlendi ve onunla birlikte İtalyan topraklarını yönetmeye başladı. Aeneas, Romulus ve Remus'un torunları Roma'nın kurucuları oldular.

Çocuklar için antik Roma mitleri - genç okuyucular için en iyi kitaplar

Kitapların bolluğuna rağmen, eski halkların mitlerinin incelenmesiyle ilgili düzgün literatür bulmak zordur. Tam 100 yıl önce yapılmış ve hala standart olan bir eser burada ayrı duruyor. N. A. Kun "Antik Roma ve Yunanistan Mitleri" - bu kitap çok sayıda okuyucu tarafından biliniyor. 1914'te özellikle okul çocukları ve eski halkların mitolojisinin tüm bilenleri için yazılmıştır. Mitler koleksiyonu çok basit ve aynı zamanda canlı bir dille yazılmıştır ve çocuk izleyiciler için mükemmeldir.

A. A. Neihardt, Roma tanrıları ve kahramanları hakkında kısa bilgiler sağlayan ilginç bir Antik Roma Efsaneleri ve Masalları koleksiyonu derledi.

Çözüm

Romalıların Yunan tanrılarını ve mitlerini ödünç alması sayesinde bu efsaneler günümüze kadar gelmiştir. Sanat eserlerini temel alarak yaratan antik Roma yazarları, Yunan ve Roma mitolojisinin tüm güzelliğini ve destansını gelecek nesiller için korudu. Virgil "Aeneid" destanını yarattı, Ovid "Metamorfozlar" ve "Hızlı" yazdı. Çalışmaları sayesinde, modern insan şimdi iki büyük antik devletin - Yunanistan ve Roma'nın dini fikirleri ve tanrıları hakkında bilgi edinme fırsatına sahip.

© ACT Yayıncılık LLC, 2016

* * *

Nikolai Albertoviç Kun (1877–1940) -

Rus tarihçi, yazar, öğretmen, antik çağın ünlü araştırmacısı, çok sayıda bilimsel ve popüler bilim eserinin yazarı, en ünlüsü Antik Yunan Efsaneleri ve Mitleri (1922), dillerinde birçok baskıdan geçmiştir. insanlar eski SSCB ve başlıca Avrupa dilleri.

N.A. Kun, tanrıların ve kahramanların dünyasını bize tanıdık ve yakın kıldı. Sadeleştirmeye, kendi dilinde ifade etmeye çalışan ilk kişiydi. Yunan mitleri ve en çok sayıda olmasını sağlamak için büyük çaba sarf etti. farklı insanlar bunu öğrendim önemli yön Yunan kültürü.

Önsöz

Okuyan her nesil için, belirli “önemli kitaplar”, normal çocukluk sembolleri ve manevi kültür dünyasına doğal giriş vardır. Rusya'ya 20. yüzyıl adını verirsem yanılmayacağımı düşünüyorum. Bu yayınlardan biri de N.A. Kuhn, Efsaneler ve Antik Yunan Mitleri. Eski Yunanlıların yaptıklarıyla ilgili hikayelerden, Olimpiyat tanrılarının ve Yunan kahramanlarının muhteşem dünyasından, okumaya başlayan herkes için inanılmaz bir çekicilik ortaya çıktı. Bu kitabı zamanında keşfedip sevecek kadar şanslı olan çocuklar ve ergenler, mitler aracılığıyla "insanlığın çocukluğunun" en parlak sayfalarından birinin, en azından Avrupa'nın dünyasına girdiklerini düşünmediler.

Profesör N.A.'nın olağanüstü kavrayışı. Kuna, antik Yunan mitolojisini yeniden anlatımının, çocukların bilinci tarafından bir peri masalı olarak algılanan, kahramanlar hakkındaki fantastik mit ve masal görüntüleri aracılığıyla solmayan antik kültürün kökenlerine katılmalarına izin vermesi ve buna izin vermesiydi.

Öyle oldu ki, Güney Akdeniz ve her şeyden önce Girit adası, Yunanistan ve Ege Denizi adaları, MÖ 3.-2. binyılın başında ortaya çıkan çok erken bir uygarlık çiçeklenme yeri haline geldi. e., yani yaklaşık dört bin yıl önce ve güvenle mükemmellik olarak adlandırılabilecek şeyin zirvesine ulaştı.

Ünlü İsviçreli kültür tarihçisi A. Bonnard, örneğin, "Yunan kültürünün altın çağı" (MÖ 5. yüzyıl) hakkında şu değerlendirmeyi yaptı: dahiyane kreasyonlar. Denizcilik ve ticaret, tıp ve felsefe, matematik ve mimari gibi yaşamın çeşitli alanlarında çok şey başarmış olan antik Yunanlılar, tam olarak mitolojinin kültürel topraklarında gelişen edebi ve görsel yaratıcılık alanında kesinlikle eşsiz ve eşsizdi.

N.A.'yı okuyan birçok nesil arasında. Kuna, yazarı hakkında çok az insan bir şey biliyor. Şahsen ben çocukken sadece kulağa gizemli gelen "Kun" kelimesini hatırlıyorum.

Arkasında sıradışı isim aklımda ve okuyucuların büyük çoğunluğunun zihninde, mükemmel bir bilim adamı, “devrim öncesi eğitim” ile mükemmel bir antik çağ uzmanı ve çalkantılı 20. yüzyılda zor bir kader olan Nikolai Albertovich Kuhn'un gerçek görüntüsü yüzyılda hiç ortaya çıkmadı.

Bu girişten önce gelen kitabın okuyucuları, "Antik Yunan Efsaneleri ve Efsaneleri" yazarının görünümünü hayal etme fırsatına sahipler. kısa hikaye Okuyuculara sunduğum adı hakkında, farklı yazarlar tarafından N.A. Kuhn'un yanı sıra ailesi tarafından bana nezaketle sağlanan belgelerde.

ÜZERİNDE. Kuhn, 21 Mayıs 1877'de soylu bir ailede doğdu. Babası Albert Frantsevich Kun, kendi mülkünün işleri ve endişeleriyle sınırlı değildi. Torunları arasında, Rus tiyatrolarında elektrik kullanımının tanıtımını teşvik eden bir tür ortaklık düzenlediğine dair bir söylenti kaldı. Nikolai Albertovich'in annesi Antonina Nikolaevna, nee Ignatieva, bir kontun ailesinden geldi ve A.G. Rubinstein ve P.I. Çaykovski. Sağlık nedenlerinden dolayı konser faaliyetleri gerçekleştirmedi.

1903 yılında Nikolai Albertovich Kun, Moskova Devlet Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu. Zaten öğrenci yıllarında, Nikolai Albertovich, Antik Yunanistan tarihinde antik ve seçkin bilgileri inceleme eğilimi gösterdi. Öğrenciyken, 1901'de MÖ 411'de Atina'daki dört yüz oligarşi hakkında bir rapor verdi. e. Hayatta kalan gazete kupürlerine bakılırsa, bu konuşma üniversite için oldukça önemli bir olayla ilişkilendirildi - Tarih ve Filoloji Öğrenci Derneği'nin açılışı. Gazetelerin bildirdiği gibi, toplantı "Moskova Üniversitesi'nin yeni binasının büyük bir oditoryumunda" gerçekleşti. Profesör V.O. Klyuchevsky, “bölüm başkanlığı görevi, Profesör P.G. Vinogradov, toplum üyelerinin oybirliği ile bu pozisyonu almaya davet edilecek.

Gördüğümüz gibi, Moskova Üniversitesi öğrencileri, tarih tarafından taşınan, bilimsel faaliyetlerini o zamanki Rus armatürlerinin isimleriyle sıkı sıkıya bağladılar. tarih bilimi. Bunlar Vasily Osipovich Klyuchevsky ve Pavel Gavrilovich Vinogradov'du. Öğrenci Bilim Derneği'nin tarih bölümündeki etkinliğinin 4. sınıf öğrencisi N.A.'nın raporuyla açıldığının göstergesidir. Kuna. Bu bilimsel çalışmanın tezleri Nikolai Albertovich ailesinde korunmuştur. 20. yüzyılın başlarındaki zeki bir kişinin örnek niteliğindeki el yazısıyla yazılan yazılar, kaynakların bir açıklamasıyla başlar. Yazar, Thucydides ve Aristoteles hakkında yazıyor ve Aristoteles'in eserinin başlığını eski Yunanca "Athenian polity" olarak yeniden üretiyor. Bunu, MÖ 411'de Atina'daki oligarşik darbeyi - olayı analiz eden on bir tez takip ediyor. e. Tezlerin içeriği, öğrenci N.A. tarafından antik tarihin mükemmel bilgisine tanıklık eder. Kuhn.

Profesör Kuhn'un ailesi, onun tarafından derlenen ve imzalanan ayrıntılı bir anketi ve onun bilimsel faaliyetlerinin ayrıntılı bir tanımını sakladı. Bu en ilginç belgenin ilk paragrafında Nikolai Albertovich, bu öğrenci için aldığını söyledi. bilimsel çalışma onlara ödül. Sadikova, "genellikle özel doktorlara verilir." Üniversite öğretmenleri arasında N.A. Kuna, V.O. Klyuchevsky ve V.I. Modern zamanların tarihinde bir uzman olarak daha iyi bilinen Guerrier, aynı zamanda eski tarih okudu. Parlak bir dilbilimci akademisyen F.E. Korshem Nikolai Albertovich, Korsh'un 1900'de Moskova Üniversitesi Klasik Filoloji Bölümü'nden ayrılmasından sonra bile iyi ilişkiler sürdürdü.

1903'te üniversiteden mezun olduğu zaman, yetenekli genç adama büyük bilime giden doğrudan bir yolun açık olduğu görülüyordu. Ancak, sevgili antik çağına giden yolu oldukça uzun ve süslü çıktı.

Moskova Üniversitesi N.A. Kuhn, fakülte tarafından üniversiteden ayrılmak üzere tanıtıldı ve bu, akademik bir kariyer için mükemmel fırsatlar sağladı. Bununla birlikte, bu teklif, görünüşe göre N.A.'nın bir tür katılımı nedeniyle Moskova eğitim bölgesinin mütevelli heyeti tarafından onaylanmadı. Kuhn, yüzyılın başında öğrenci huzursuzluğunda. Akademik bilime giden yol onun için neredeyse sonsuza kadar kapalıydı. Nikolai Albertovich kendini diğer alanlarda çok kanıtlamak zorunda kaldı: öğretim, eğitim, eğitim kurumlarının organizasyonu ve en önemlisi, öncelikle antik kültür alanında bilimsel bilginin yaygınlaştırılması alanında.

1903–1905'te ÜZERİNDE. Kun, Tver'de kadın öğretmen okulu Maksimovich'te ders verdi. 20. yüzyılın başlarından kalma eski bir kartpostal korunmuştur. bu Tver okulunun binasının bir fotoğrafı ve N.A. Kuhn: “Bu okulda 1903'te öğretmenliğe başladım. Ayrıca 1904'te öğretmenler için Antik Yunan tarihi üzerine ilk dersi okudum.” Yine, imajı gördüğümüz gibi, uzmanının ve hayranının bilincinden ayrılmamış olan Antik Yunanistan.

Bu arada, modern genç N.A. Rusya'nın kun'u, çok geç kalınmış korkunç bir devrimci fırtınaya yaklaşıyordu. ÜZERİNDE. Kuhn, yaklaşan tarihi olayların dışında durmadı. 1904'te çalışma sınıflarında ders vermeye başladı, aynı 1904'te Tver valisinin emriyle kapatılan Pazar işçi okulunun organizatörlerinden biriydi. Moskova makamlarının Kun'da gördüğü “güvenilmezlik”, bu aydınlatıcı-aydının davranışıyla tam olarak doğrulandı ve Aralık 1905'in başlarında (en korkunç devrimci zamanda) valinin emriyle Tver'den kovuldu. Bu şehrin, ilk Rus devriminin olaylarının merkezi olan Moskova'ya ne kadar yakın olduğu göz önüne alındığında, yetkililer N.A. Yurtdışına gitmek için Kun.

1906'nın sonuna kadar, eski tarih bilgisini yenileme fırsatı bulduğu Almanya'daydı. O zamanlar, ünlü Alman filolog ve antik kültür tarihçisi Profesör Ulrich Wilamowitz-Möllendorff, Berlin Üniversitesi'nde ders verdi. Bu büyük antik çağ aliminin evrensel bir antik çağ bilimi yaratma, filolojiyi tarihle ilişkilendirme, Rus antik çağ bilgini N.A. Kuna. U. Wilamowitz-Möllendorff, eski Yunanlıların din, felsefe ve edebiyat konularını, bireysel disiplinler içinde çalışmak için parçalanmaya tabi olmayan bir tür birlik olarak gördü. Yaklaşık on yıl geçecek ve N.A. Kuhn, Yunan mitolojisinin ünlü transkripsiyonları kitabını ilk kez yayınlayacak, burada tam da bunu yapacak - insan kültürünün güçlü katmanının filolojik, felsefi, dini çalışmaların ve edebi analizinin ayrılmazlığını kanıtlayacak - mitleri Antik Yunan.

Bu arada, 1906'da, devrimci fırtınadan soğumamış olan Rusya'ya döndü ve ... 16. yüzyılın hümanist bir broşürünün çevirisini yayınladı. "Karanlık İnsanlardan Mektuplar". Aralarında en ünlüsü Ulrich von Hutten olan bir grup Alman hümanistinin bu yaratımı, karanlığı, donukluğu, müstehcenliği her zaman için kınadı. Tovarishch gazetesinin 15 Haziran 1907'de yazdığı gibi, "kurtuluş edebiyatının bu muhteşem anıtı hala önemini kaybetmedi - sadece tarihsel değil, aynı zamanda pratik." Yayınlanan çeviriyle ilgili bir gazete makalesinin yazarı, çevirmen genç N.A. Kuna: "Tercüman, kitabın en iyi bilenlerinin çevrilemez dediği korkunç kitap dilinin zorluklarıyla başa çıkmak için çok şey yaptı."

Nikolai Albertovich öğretmeye devam etti, halka açık konferansların organizasyonuna katıldı, 1907'de organizatörlerden biriydi ve daha sonra 1908'de valinin emriyle kapatılan Tver Halk Üniversitesi Konseyi'nin başkanıydı. Aynı 1908'de , Moskova Yüksek Kadın Pedagoji Kursları dünya tarihi profesörü seçildi. Aynı zamanda Moskova ve Tver'deki ortaokullarda ders verdi ve din ve kültür tarihi üzerine halka açık dersler verdi.

1914 yılında iki çok önemli olaylar N.A.'nın hayatında Kuna: Moskova Şehir Üniversitesi'nde profesör seçildi. Shanyavsky departmanda Antik Tarih, ünlü kitabı “Yunanlılar ve Romalıların tanrıları ve kahramanları hakkında söyledikleri” ilk bölümü Kushnerev yayınevinde yayınlandı (ikinci bölüm 1922'de “Mif” yayınevinde yayınlandı).

Bu kitap, yazarını yaygın olarak tanıdı. Ancak, ondan önce bile, eski kültürün popülerleştiricisi olarak çalışmış, yazmış ve düzenlemişti. çalışma kılavuzları. A.M. Vasyutinskii (kısım I, 1912; kısım II, 1915; 2. baskı, 1916). Bazıları antik çağın manevi kültürüne adanmıştır (“Dionysos Tiyatrosu'nda”, “Delphic Oracle'da”, “Tanrıların karşısında Roma”), diğerleri arkeolojik konularla ilgilenir (“Hakkında ne biliyoruz?” İtalyan antik çağı”), bilim adamının ilgi alanlarının genişliğini ortaya koyan Büyük İskender ("İran'daki Büyük İskender") üzerine bir makale. 1916'da, N.A. tarafından düzenlenen "Cosmos" (Moskova) yayınevinde. Kuna, E. Zybart'ın "Antik Yunan Şehirlerinin Kültürel Yaşamı" (A.I. Pevzner tarafından çevrilen) kitabının Rusça çevirisini yayınladı.

1914'ün ana kitabının önsözünde Nikolai Albertovich, bana öyle geliyor ki, sonraki başarısını ve bu güne kadar solmayan okuyucuların ilgisini açıklayan bir fikir dile getirdi. Yazar, kaynakları tercüme etmeyi reddettiğini yazdı, bunun yerine "onları belirtti, mümkün olduğu kadar ruhlarını korumaya çalıştı, ki bu elbette çoğu zaman çok zordu, çünkü eski şiirin tüm güzelliğini korumak imkansızdı. düzyazıda." Yazarın kendisinin somut olmayan "ruh" dediği şeyi iletmesine hangi sihrin yardımcı olduğunu söylemek zor. Sadece uzun süredir devam eden, güçlü bir ilginin olduğunu varsaymak kalır. Antik kültür, eski Yunanlıların tarihine ve edebiyatına ayrılmaz ilgi, din tarihi üzerine uzun yıllar yapılan çalışmalar. Bütün bunlar organik olarak mitoloji bilgisinde, yazarın onu kendine ait, kişisel ve aynı zamanda tüm insanlığa ait bir şey olarak algılamasında yoğunlaşmıştı.

Mitoloji üzerine parlak eserinin yayınlanmasından sadece altı yıl sonra, N.A. Kuhn nihayet Moskova Devlet Üniversitesi'nde bir öğretim kürsüsü aldı. Bölümün kapatıldığı 1926 yılına kadar ders verdiği Dinler Tarihi Bölümü'nde profesör oldu.

Sovyet iktidarının ilk yıllarında bir antik çağ bilgini olarak kalmanın ne kadar zor olduğunu hayal etmek zor değil. Nikolai Albertovich çok çalıştı, okullarda öğretmenlik yaptı, Rusya'nın birçok şehrinde halka ders verdi. Anketinde, öğretmenlik yapma şansına sahip olduğu en az on beş şehri isimlendirdi. Sadece devrim öncesi insancılların devrimci bir durumda nasıl yaşadığını tahmin edebilirsiniz. Ama burada önümde N.A. Kunu, P.G.'nin adını taşıyan Yüksek Pedagoji Enstitüsü adına. Shelaputin. Eski bir daktiloya basılmış metin içeren bir kağıt parçasında, sekiz imza - Konsey ve Yönetim Kurulu direktörleri ve üyeleri. Metin okur: "Bu, öğretmene verilir. ortaokul, P.G.'nin adını taşıyan Yüksek Pedagoji Enstitüsü'nde oluşur. Shelaputin'den Yoldaş Kun Nikolai Albertovich'e, onun tarafından işgal edilen binaların Devichy Pole Bozheninovsky Lane'de, 27 numaralı ev, sq. 6 No'lu ve hem kendisine hem de ailesine ait olan herhangi bir mülke (ev eşyaları, kitaplar, giysiler ve diğer şeyler), Halk Eğitim Komiserliği'nin bilgisi olmadan, Halkın Eğitim Komiserliği'nin hizmetindeki durumu göz önüne alındığında, talep edilemez. Mühür eklenmiş uygun imzalarla onaylanan Sovyet hükümeti.

Bu sertifika, hem arama sırasında hem de önümüzdeki Yoksullar Haftası boyunca yapılan teftişler sırasında sunulmak üzere verilmiştir.

Burada yoruma gerek yok. Bir şey açıktır - bu en zor yaşam koşullarında, Nikolai Albertovich eğitim alanında ve nihayetinde akademik bilimde çok çalıştı, öğretti, düzenledi, makaleler ve kitaplar yayınladı. 1920'den 1926'ya kadar Moskova Üniversitesi'nde, 1935'ten Moskova Devlet Tarih, Filoloji ve Edebiyat Enstitüsü'nde (MIFLI) ders verdi ve ayrıca araştırma faaliyetlerinde bulundu.

N.A.'nın bilimsel çıkarlarının konusu Kun'un hala eski dinlerin tarihi hakkında soruları vardı. 1922'de "Hıristiyanlığın Öncüleri (Roma İmparatorluğu'nda Doğu Kültleri)" monografisini yayınladı. Eski din ve mitolojinin sorunları sonraki yıllarda bilim adamını meşgul etti. Sadece TSB'nin eski tarih bölümünün materyallerini düzenlemekle kalmadı, aynı zamanda "Aeschylus", "Cicero", "Inscriptions" (N.A. Mashkin ile birlikte) makaleleri de dahil olmak üzere bu yayın için özel olarak yazılmış üç yüzden fazla makale ve not yazdı. ), "Mitler ve Mitoloji". Bilim adamı bu çalışmayı 1940'taki ölümüne kadar sürdürdü.

Herald of Ancient History'nin 1940 çift sayısında (3-4) yayınlanan bir ölüm ilanı bazı ayrıntılar verir Son günler ve Kuhn'un hayatından saatler: “... N.A.'nın ölümünden birkaç gün önce. Dördüncü baskının ön nüshasını imzaladı, bunun için sadece metni gözden geçirmekle kalmadı, aynı zamanda güzel illüstrasyonlar da seçti ‹…› Son yıllarda, N.A. bir dizi ciddi hastalık geçirdi, ancak yine de pedagojik veya edebi eseri bırakmak istemedi ve ölüm onu ​​görevinde yakaladı: 28 Şubat'ta N.A. Kuhn, "Serapis Kültü'nün Yükselişi ve İlk Ptolemaiosların Dini Politikası" adlı raporunu okumak için MIFLI'ye geldi. Ne merhumun kendisi, ne de arkadaşları, toplantının açılış saatinde onun olmayacağını düşünemezdi ... "

Kitap N.A. Kuna devam etti ve yazarın ölümünden sonra da yaşamaya devam ediyor. "İnsanlığın çocukluğu"na olan bitmeyen ilgi, bu kitabı N.A. Kuna, yaşam, doğa ve uzay hakkında Helenik fikirlerin güzel dünyasının ruhuyla doludur.

N.I. Basovskaya

ÜZERİNDE. kun
Yunanlılar ve Romalılar tanrıları ve kahramanları hakkında ne dediler?
Bölüm I

yazardan

"Yunanlıların ve Romalıların tanrıları ve kahramanları hakkında söyledikleri" adlı kitabı 1
Bu kitabın ilk bölümü Kuhn'un 1914 çalışmasının yeniden basımıdır, ikinci bölümü ise orijinal 1937 baskısını yeniden üretir. İsimlerin ve unvanların yazılışı orijinal haliyle korunmuştur, bu nedenle iki kısımda farklılık gösterebilir. Bu, öncelikle şu isimleri ve isimleri etkiledi: Hyades (Hyades), Euboea (Evbea), Euphries (Eufrystheus), İyon Denizi (İyon Denizi), Piriflegont (Pyriflegeton), Eumolp (Evmolp), Hades (Hades). - Not. ed.

Ağırlıklı olarak kız ve lise öğrencileri için değil, aynı zamanda Yunanlıların ve Romalıların mitolojisine ilgi duyan herkesi de hedeflemiştim. Antik antik mitleri sunarken, elimizdeki tüm malzemeyi tüketmeye çalışmadım ve hatta aynı mitin farklı versiyonlarını vermekten kasten kaçındım. Sürümleri seçerken, genellikle daha eski kökenli olana karar verdim. Çeviride kullandığım kaynakları vermedim, onları mümkün olduğu kadar ruhlarını korumaya çalışarak açıkladım, ki bu elbette çoğu zaman çok zordu, çünkü eski şiirin tüm güzelliklerini içinde korumak imkansızdı. nesir. İsimlerin transkripsiyonuna gelince, daha yaygın biçimlere bağlı kalmaya çalıştım, örneğin Fesey, Helios değil, Helyum, Radamanth ve Radamanthus değil, vb. .

Bana verdiği talimat ve tavsiyeler için Akademisyen F. E. Korsh'a en derin şükranlarımı sunmayı bir görev sayıyorum; Tavsiyeleri ve yardımları için G. K. Veber, S. Ya. Ginzburg, M. S. Sergeev ve A. A. Fortunatov'a en içten teşekkürlerimi sunarım.

Nikolay Kun

Moskova, 1914

giriiş

Kısa bir girişte, Yunanistan ve Roma din ve mitolojisinin gelişiminin tam bir resmini vermek imkansızdır. Ancak Yunan mitolojisinin temel karakterini anlamak için, düşünce derinliği ve oldukça gelişmiş bir ahlak fikri ile birlikte Yunanlıların mitlerinde neden kabalık, zalimlik ve saflık bulunduğunu açıklamak için. Yunanlıların dininin gelişimindeki en önemli anlar üzerinde en azından kısa bir özet halinde durmamız gerekiyor. Yunanistan'ın etkisi altında nasıl değiştiğini de bulmak gerekiyor. eski din Roma, bu bana kitabımın başlığını verme hakkını verdiği için: "Yunanlıların ve Romalıların tanrıları ve kahramanları hakkında söyledikleri."

Tanrılarla ilgili ilk fikirlerin onun içinde yeni ortaya çıkmaya başladığı eski zamanlara, insan yaşamının ilkel çağına geri dönmemiz gerekecek, çünkü sadece bu çağ bize hem saflığın hem de kabalığın ve zulmün nedenini açıklayacaktır. Yunanistan mitlerinde korunmuştur.

Bilim, gelişimi ne kadar düşük olursa olsun, bir tanrı hakkında fikri olmayan, en azından saf ve kaba inançlara sahip olmayan bir tek insan tanımaz. Bu inançlarla birlikte tanrılar, kahramanlar, dünyanın ve insanın nasıl yaratıldığı ile ilgili hikayeler de vardır. Bu hikayelere mit denir. Eğer bir dini inançlar ve onlarla birlikte mitler, gelişiminin en düşük aşamasında bir insanda ortaya çıkar, ortaya çıkma zamanlarının çok eski çağlara, insanlığın yaşamındaki çalışma için çok az erişilebilir olan o eski çağa atıfta bulunması gerektiği açıktır, ve bu nedenle mitleri, insan tarafından yaratıldıkları orijinal biçimleriyle geri yükleyemeyiz. Bu öncelikle Mısırlılar, Asur-Babilliler, Yunanlılar gibi eski zamanlarda, Mesih'ten binlerce yıl önce, yüksek bir kültürel gelişme düzeyine ulaşan halkların mitleriyle ilgilidir. Antik çağ halkları arasında özellikle Yunanlılar, mitolojilerinin olağanüstü zenginliği ve güzelliği ile bizi şaşırtıyorlar. Yunan mitolojisinde çok şey bizim için kaybolmuş olmasına rağmen, yine de, günümüze kalan malzeme çok zengindir ve her şeyi tüm ayrıntılarıyla, çeşitli mitlerin tüm varyantlarıyla kullanmak için. , birkaç hacimli ciltler yazılmalıdır. Sonuçta, hem Yunanlıların dini hem de mitolojileri yerel bir karaktere sahipti. Her yörenin, içinde özellikle onurlandırılan ve hakkında başka yerlerde bulunmayan özel mitlerin yaratıldığı tanrıları vardı. Örneğin, Attika'da yaratılan Zeus hakkındaki mitler, Boiotia ve Teselya'daki onunla ilgili mitlerle örtüşmez. Herkül, Argos'ta Thebes'tekinden ve Küçük Asya'daki Yunan kolonilerinden farklı şekilde anlatıldı. Ayrıca, ibadetleri Yunanistan'da yaygın olmayan ve yalnızca bir veya başka bir bölgeyle sınırlı olan yerel tanrılar ve yerel kahramanlar vardı. Malzemeyi genişleten bu yerel karakter, Yunanistan mitlerini incelemeyi zorlaştırıyor. Son olarak, Yunanlıların mitolojisini incelerken, her şeyden önce, mitlerin bize geldikleri formdaki mitlerin, Yunanistan'ın uzun zaman önce ilkel durumunu terk ettiği, kültürel bir varlık olduğu zamanlara kadar uzandığını hatırlamak gerekir. ve bu, tüm mitlere, orijinal biçimlerinde sahip olduklarından farklı bir biçim, farklı bir renk verdi.

Eski Yunanlılar, Avrupa'nın en büyük mit yaratıcılarıydı. Bugün tanrılar, insanlar ve fantastik yaratıklar hakkında inanılmaz hikayeler dediğimiz "efsane" (Yunanca "gelenek", "masal" dan çevrilmiş) kelimesini bulan onlardı.

Ege dünyasının kültürel geleneklerinin mirasçıları olan Romalılar, birçok İtalik tanrıyı Yunan panteonunun tanrılarıyla eşitlediler. Roma mitolojik kahramanları, Yunanlılara kıyasla daha donuk görünüyor.

Antik Yunanistan, mitlerin ve efsanelerin çoğunu yaratma onuruna sahipse, antik dünyanın efsanelerini koruduğu için Antik Roma'ya daha minnettar olmalıyız.

Yunanlılar tanrılarını insanların suretinde ve benzerliğinde yarattılar, onlara güzellik ve ölümsüzlük verdi. antik yunan tanrıları Kaderlerini kontrol ettikleri insanlarla aynı niteliklere ve duygulara sahip olacak kadar insanlaştılar, aynı zamanda cömert ve intikamcı, kibar ve acımasız, sevgi dolu ve kıskançtı; insanların hayatlarının tanrılara bağlı olması gibi, onların kaderi de Moira'nın (Yunan kader tanrıçaları) kaderine bağlıydı.

Yunan mitolojisi, efsaneler açısından zengin olmayan, tanrılarının kuruluğu ve meçhullüğü ile şaşırtıcı olan Romalıların dininin aksine, renkliliği ve çeşitliliği ile dikkat çekicidir. İtalyan tanrıları hiçbir zaman ölümlülerle doğrudan temas halindeyken iradelerini göstermediler: tanrılardan merhamet isteyen bir Romalı, çağrılan tanrıyı kazara görmemek için pelerininin bir parçasıyla başını örterek durdu. Yunanlılar, Romalıların aksine, tanrılarının güzel görüntülerine hayran kaldılar.

Antik Yunan toplumu, en karanlık, arkaik dönemden gelişmiş bir uygarlığa kadar uzun bir gelişme yolu kat etti. Onun dünya görüşünün ifade edildiği mitler, toplumun gelişmesiyle birlikte değişmiştir.

Mitlerin gelişimindeki Olimpiyat öncesi aşama, doğanın güçleri karşısında savunmasız hisseden bir kişinin tarihi dönemine düştü. Çevreleyen dünya ona, anlaşılmaz, kontrol edilemez, korkunç unsurların hareket ettiği ilkel kaos şeklinde görünüyordu. Dünyanın, her şeyi yaratan ve her şeye yol açan, doğanın ana aktif gücü olduğu düşünülüyordu. Dünya, karanlık chthonic (antik) gücünü kişileştiren canavarları doğurdu. Titanlar, tepegözler ve "hecatoncheirs" - insanın hayal gücünü korkutan yüz silahlı canavarlar. Çok başlı yılan Typhon böyledir. Bunlar Erinia'nın korkunç tanrıçaları - köpek başlı yaşlı kadınlar ve gevşek saçlı yılanlar. Aynı dönemde kana susamış köpek Kerberos (Cerberus) ve Lernean hidra ve üç başlı bir kimera ortaya çıktı. Çevreleyen dünya bir insanı korkuttu, ona düşman görünüyordu, onu saklanmaya ve kurtuluş aramaya zorladı.

Olimpiyat öncesi dönemin tanrıları, bize "Yunan mitolojisi" kelimesiyle görünen ideal formlardan uzaktı. Bir tanrı fikri, onun kişileşmesi olarak düşünülen nesneden henüz ayrılmamıştı. Örneğin, Sikyon (Peloponnese) şehrinde, Zeus başlangıçta bir taş piramit şeklinde saygı gördü. Thespia (Boeotia) şehrinde, Hera bir ağaç gövdesi kütüğü olarak ve Samos adasında bir tahta şeklinde temsil edildi. Tanrıça Leto, işlenmemiş bir kütük tarafından temsil edildi.

Ancak, antik Yunan toplumunun gelişimi durmadı. Ekonomik faaliyetin yükselişi, bir kişinin kendine olan inancını güçlendirdi, etrafındaki dünyaya daha cesur bir bakış atmasına izin verdi. Ataerkilliğe yol açan dönem, yeni bir tür mitolojik karaktere yol açtı - ünlü antik Yunan kahramanı, canavar avcısı ve devletlerin kurucusu. Bu dönemin en önemli mitlerinden biri, güneş tanrısı Apollon'un yılan Typhon'a karşı kazandığı zaferdir. Kahraman Cadmus ejderhayı öldürür ve zaferin bulunduğu yerde Thebes şehrini kurar. Perseus, bir bakışıyla insanları taşa çeviren Medusa'yı yener. Bellerophon, Chimera'dan insanları ve Meleager'ı Calydonian domuzundan teslim eder. Ve nihayet, daha önce düşmanca görünen, ancak şimdi daha yaşanabilir olan, insanın dünya üzerindeki mücadelesinin en parlak dönemi geliyor. Zeus'un oğlu Herkül, on iki işini gerçekleştirir ve sonunda insanlara bu dünyayı bahşeder.

Antik Yunan mitolojisinin kahramanlık dönemi, iki olağanüstü epik eserle temsil edilir - İlyada ve Odyssey. Yunan Achaeanları ile Hellespont Boğazı'nın Asya kıyısında bulunan Truva şehrinin sakinleri arasındaki uzun süreli savaş sırasında işlenen kahramanların kahramanlıklarını canlı bir şekilde anlatıyorlar.

Modern araştırmacılara göre, Truva Savaşı MÖ 13. yüzyılda gerçekleşti. Kısa bir süre sonra, Dorların kuzey kabileleri Balkan Yarımadası'nı işgal ederek Girit-Miken uygarlığını yok etti. Birkaç yüzyıl sonra Yunan uygarlığı yeniden canlandı ve MÖ 5. yüzyılda zirveye ulaştı. Klasik olarak kabul edilen antik Yunan toplumunun bu gelişim dönemidir, bu dönemden itibaren sanat eserleri bize geldi, tanrıları ve tanrıçaları dıştan mükemmel, kusursuz varlıklar olarak tasvir etti.

Antik Roma mitolojisi, daha büyük soyutlukta Yunancadan farklıydı. Romalılar çeşitli kavramları tanrılaştırdılar - sadakat, cesaret, cesaret. İlk başta, oluşumunun ilk aşamalarında olan orijinal Roma mitolojisi, İtalya'da yaşayan Yunanlıların etkisi altına girdi. Örneğin, Mars aslen bitkilerin köklerini besleyen bir tanrıydı ve Venüs bahçelerin tanrıçasıydı. Ancak daha sonra Yunan savaş ve aşk tanrılarıyla özdeşleştirildiler.

Ancak, eski Romalıların bilincinin en ilginç fenomeni, sözde "Roma efsanesi" olarak adlandırılabilir - sadece tanrıların ve tanrılaştırılmış ataların hayatından bir hikaye değil, aynı zamanda Tanrı'ya dönüşen bütün bir görüşler kompleksidir. popüler dünya görüşü ve Roma devletinin ideolojisi. Özü, antik çağlardan beri tanrıların kendileri tarafından Roma'nın dünyadaki ilk şehir olmaya ve halkları yönetmeye mahkum olmasıydı. Bu efsane, Romalıların ilk önce çevredeki kabileleri ve daha sonra Avrupa, Asya ve son olarak Afrika'nın uzak ülkelerini boyun eğdirdikleri sayısız savaşta kazandığı zaferlerle aynı anda doğdu. Eski Romalılar, böyle bir düzenin kesinlikle doğal olduğundan emindiler ve devletlerinin kaderinin ilahi seçimine inanıyorlardı.

Bu efsane, politikasında Romalılar tarafından onurlandırılan antik çağın otoritesine güvenmeye çalışan İmparator Sezar Augustus döneminde tam olarak geliştirildi. Döneminin en önemli şairlerinden biri olan Publius Virgil Maron, ortaya atılan fikirleri ifade edecek bir edebi eser yazmayı üstlenmiştir. Yazdığı şiir - "Aeneid" - öyle olağanüstü bir eser haline geldi ki yüzyıllar boyunca hayatta kaldı.

Zaten Yunan yaratıcılığının en eski anıtlarında, antropomorfik (hayvanlara, nesnelere, fenomenlere, mitolojik yaratıklara insan nitelikleri kazandıran). , diğer tanrılarla ilişkilere girmek ve belirli bir etki alanına sahip olmak), bu alandaki tüm kültürel gelişimin ulusal özellikleri ile açıklanan; somut temsiller soyut olanlara üstün gelir, tıpkı nicel terimlerle insansı tanrılar ve tanrıçalar gibi, kahramanlar ve kadın kahramanlar da (sırasıyla antropomorfik özellikler alan) soyut anlam tanrılarına üstün gelir.

Yunan dünya görüşü, yalnızca çoktanrıcılıkla değil, aynı zamanda doğanın evrensel animasyonu fikriyle de karakterize edilir. Her doğal fenomen, her nehir, dağ, koru kendi tanrısına sahipti. Yunanlıların bakış açısından, insanların dünyası ile tanrıların dünyası arasında aşılmaz bir çizgi yoktu, kahramanlar aralarında bir ara bağlantı görevi gördü. Herkül gibi kahramanlar, istismarları için tanrıların dünyasına katıldı. Yunanlıların tanrıları antropomorfikti, insan tutkularını deneyimlediler ve insanlar gibi acı çekebilirlerdi.

AT Gündelik Yaşam Romalıların dini çok önemli bir rol oynadı. Romalılar, antik çağın tüm halkları gibi, anlamadıkları doğa ve sosyal yaşam olaylarını tanrılaştırdılar. Roma dini, kabile sisteminin derinliklerinde ortaya çıktı ve cumhuriyet döneminin sonunda uzun bir gelişme yolundan geçti. Roma dininde uzun süre ilkel dini fikirlerin kalıntıları korunmuştur: totemizm, fetişizm, animizm. Animizm, bir insanı çevreleyen tüm maddi nesnelerde yaşayan, doğal fenomenlerde, soyut kavramlarda ve hatta bireysel insan eylemlerinde bulunan kişisel olmayan ve soyut ruhlara inanç, Roma dininde özellikle uzun bir süre korunmuştur.

Animistik fikirlerin uzun süreli korunması, tanrılara ilişkin antropomorfik bir görüşün gelişmesini engelledi, yani. tanrının insan suretinde temsili.

Görünüşe göre Helenlerin genel dini bilincinde, genel olarak kabul edilen kesin bir dogmatik yoktu. Dini fikirlerin çeşitliliği, kültlerin çeşitliliğinde ifadesini bulmuş, dış durumu artık kazılar ve buluntular sayesinde daha da netleşmiştir. Hangi tanrılara veya kahramanlara saygı duyulduğunu ve hangilerinin ağırlıklı olarak saygı gördüğünü öğreneceğiz (örneğin, Zeus - Dodona ve Olympia'da, Apollo - Delphi ve Delos'ta, Athena - Atina'da, Samos'ta Hera, Asclepius - Epidaurus'ta) ; Delphic veya Dodonian kahini veya Delian mabedi gibi tüm (veya birçok) Hellen tarafından saygı duyulan mabetleri biliyoruz; büyük ve küçük amfiktyony (kült topluluklar) biliyoruz. Belirli bir tanrı, belirli bir devletin ana tanrısı olarak kabul edildiyse, o zaman devlet bazen (Atina'da olduğu gibi) aynı zamanda diğer bazı kültleri de tanıdı; Ülke çapındaki bu kültlerin yanı sıra, ayrı devlet bölünmeleri kültleri (örneğin, Atina toplulukları) ve hane veya aile kültleri ile özel toplum veya bireylerin kültleri vardı.

İlk Yunan mitleri ve efsanelerinin tam olarak ne zaman ortaya çıktığını belirlemek zordur. , insansı tanrıların dünyaya ifşa edildiği ve bunların antik Girit kültürünün (MÖ 3000-1200) veya Miken (MÖ 1550'den önce) mirası olup olmadığı, Zeus ve Hera, Athena ve Artemis'in tabletler. Efsaneler, gelenekler ve masallar Aed şarkıcıları tarafından nesilden nesile aktarıldı ve yazılı olarak kaydedilmedi. Eşsiz görüntüleri ve olayları bize aktaran ilk kayıtlı eserler, Homeros'un "İlyada" ve "Odyssey"in parlak şiirleridir. Kayıtları MÖ 6. yüzyıla kadar uzanıyor. e. Tarihçi Herodot'a göre, Homeros üç yüzyıl önce, yani MÖ 9-8. yüzyıllarda yaşamış olabilir. Ancak, bir aed olarak, seleflerinin çalışmalarını, hatta en eskileri Orpheus'un bir dizi ifadeye göre MÖ 2. binyılın ikinci yarısında yaşadığı daha eski şarkıcıları kullandı.

Şimdiye kadar Homeros destanı olan erişilemeyen örnek, torunlara yalnızca Helen yaşamı hakkında kapsamlı bilgi aktarmakla kalmadı, aynı zamanda Yunanlıların evren hakkındaki görüşleri hakkında bir fikir oluşturmayı da mümkün kıldı. Var olan her şey, elementlerin mücadelesi olan Kaos'tan oluşmuştur. İlk ortaya çıkan Gaia - dünya, Tartarus - cehennem ve Eros - aşktı. Uranüs Gaia'dan, sonra Uranüs ve Gaia'dan - Kronos, Tepegöz ve Titanlardan doğdu. Titanları yenen Zeus, Olympus'ta hüküm sürer ve dünyanın hakimi ve uzun çalkantılardan sonra nihayet dünyaya gelen evrensel düzenin garantörü olur. Eski Yunanlılar, Avrupa'nın en büyük mit yaratıcılarıydı. Bugün tanrılar, insanlar ve fantastik yaratıklar hakkında inanılmaz hikayeler dediğimiz "efsane" (Yunanca "gelenek", "masal" dan çevrilmiş) kelimesini bulan onlardı. Mitler, halk tarafından çok sevilen Homer'in şiirleri de dahil olmak üzere, antik Yunanistan'ın tüm edebi anıtlarının temeliydi. Örneğin, Atinalılar çocukluklarından itibaren şair Aeschylus'un bir üçlemesi olan "Oresteia"nın ana karakterlerine aşinaydılar. Oyunlarındaki olayların hiçbiri seyirci için beklenmedik değildi: ne Agamemnon'un öldürülmesi, ne oğlu Orestes'in intikamı, ne de Orestes'in annesinin ölümü nedeniyle öfkeyle zulme uğraması. Onlar en çok, oyun yazarının kafa karıştırıcı duruma yaklaşımı, suçluluk ve günah için kefaret nedenleri hakkındaki yorumuyla ilgilendiler. Bu teatral prodüksiyonların önemini takdir etmek zor, ama neyse ki insanlar hala Sophocles ve Euripides'in trajedilerinin çoğunun kaynaklarına sahipler - kısa bir özette bile büyük çekiciliği koruyan mitlerin kendileri. Ve yüzyılımızda insanlar, babasının katili Oidipus'un dünyaca eski hikayesinden endişe duyuyorlar; sihirli altın postu aramak için Karadeniz'i geçen Jason'ın maceraları; Truva Savaşı'na neden olan kadınların en güzeli Helen'in kaderi; en cesur Yunan savaşçılarından biri olan kurnaz Odysseus'un gezintileri; ölümsüzlüğü hak eden tek kahraman olan güçlü Herkül'ün inanılmaz maceraları ve diğer birçok karakterin hikayeleri. mitoloji tanrısı Olimpiyat öncesi dünya görüşü

Roma mitolojisi ilk gelişiminde animizme, yani doğanın canlandırılmasına olan inanca indirgenmişti. Eski İtalyanlar ölülerin ruhlarına tapıyorlardı ve tapınmanın ana nedeni doğaüstü güçlerinden korkmaktı. Romalılar için, Samiler için olduğu gibi, tanrılar, tüm ritüellere sıkı sıkıya bağlı kalarak onları yatıştıran, hesaba katılması gereken korkunç güçler gibi görünüyordu. Hayatının her dakikasında Romalı, tanrıları kızdırmaktan korktu ve onların lütfunu kazanmak için dua etmeden ve formaliteler yerine getirmeden tek bir iş üstlenmedi veya gerçekleştirmedi. Sanatsal açıdan yetenekli ve hareketli Helenlerin aksine, Romalıların halk destanı şiiri yoktu; dini fikirleri birkaç monoton ve yetersiz içerik mitinde ifade edildi. Tanrılarda, Romalılar yalnızca iradeye müdahale eden iradeyi gördüler. insan hayatı.

Roma tanrılarının kendi Olympus'u veya soyağacı yoktu ve semboller olarak tasvir edildi: Mana (tanrılar). öbür dünya) - yılan kisvesi altında, Jüpiter - bir taş kisvesi altında, Mars - bir mızrak kisvesi altında, Vesta - ateş kisvesi altında. Roma mitolojisinin orijinal sistemi, bir kişinin yaşamının, gebeliğinden ölümüne kadar onun himayesi altında oluşturduğu, sembolik, kişisel olmayan, tanrılaştırılmış kavramların bir listesine indirgenmişti; kültü aile dininin en eski temelini oluşturan ruhların tanrıları da daha az soyut ve kişisel değildi. Mitolojik temsillerin ikinci aşamasında, tüm canlıların üreticisi olarak başta nehirler, pınarlar ve toprak olmak üzere doğanın tanrıları yer almıştır. Daha sonra göksel uzayın tanrıları, ölüm ve yeraltı tanrıları, tanrılar - insanın manevi ve ahlaki yönlerinin kişileştirilmesi ve ayrıca çeşitli ilişkiler kamusal yaşam ve nihayet yabancı tanrılar ve kahramanlar. Ölülerin ruhlarını kişileştiren tanrılar arasında Manes, Lemures, Larvae ve ayrıca Genii ve Junones (bir erkek ve bir kadındaki üretken ve hayati ilkenin temsilcileri) vardı. Doğuşta cinler bir insanda yaşar; ölümde vücuttan ayrılırlar ve yele (iyi ruhlar) haline gelirler. Juno ve Genius'un doğum günlerinde onuruna fedakarlıklar yapıldı. Daha sonra koruma için her aileye, şehre, eyalete Dahileri verildi. Dahilerle akraba olan Laras, tarlaların, bağların, yolların, koruların ve evlerin hamisi; her ailenin ocağı ve evi koruyan kendi lar aşinalığı vardı (daha sonra ikisi vardı). Ek olarak, ocağın özel tanrıları (kiler patronları) vardı - Janus, Jüpiter, Vesta'yı içeren Penates. Tüm insan yaşamının tüm tezahürleriyle himayesi altında olan tanrılara dei indigetes (içeride hareket eden veya yaşayan tanrılar) denirdi. Çeşitli faaliyetler olduğu kadar, yani sonsuz bir çokluk vardı; farklı yaşlarda insanın her adımı, her hareketi ve eylemi özel tanrılar tarafından korunuyordu. Bir kişiyi gebe kaldığı andan doğuma kadar koruyan (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia, vb.), doğumda yardım eden (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa, vb.), anneyi ve çocuğu koruyan tanrılar vardı. doğum sonrası koruma (Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina, vb.), çocukluğun ilk yıllarında çocuklara bakan (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), büyüme tanrıları (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas ve diğerleri), evliliğin koruyucu tanrıları (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis, vb.). Ayrıca, faaliyet tanrıları (özellikle tarım ve sığır yetiştiriciliği) vardı - örneğin Proserpina, Flora, Pomona (Proserpina, Flora, Pomona) ve yerler - örneğin Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. Mitolojik fikirlerin daha da evrimleşmesiyle, bu tanrılardan bazıları daha bireyselleşti, diğerleri ana niteliklerine katıldı ve mitolojik görüntü daha belirgin hale geldi, insana yaklaştı ve bazı tanrılar evlilik çiftleri halinde birleştirildi. Dini fikirlerin gelişiminin bu aşamasında, doğa tanrıları hareket eder - su elementinin tanrıları ve tanrıçaları, tarlalar, ormanlar ve ayrıca insan yaşamının bazı fenomenleri. Kaynakların tanrıları (genellikle tanrıçalar) korularda saygı gördü ve ayrıca haber verme ve şarkı armağanına sahipti ve aynı zamanda doğumda yardımcıydı. Bu tanrılar arasında, örneğin Numa'nın peygamber eşi Camenae ve Egeria vardı. Roma'daki nehir tanrılarından, Argei'nin (suya atılan sazlardan 27 bebek yaptılar), Numicius (Lavinia'da), Clitumnus (Umbria'da), Volturnus'un kurban edilmesiyle yatıştırılan pater Tiberinus'a ibadet edildi ( Campania'da). Su elementinin temsilcisi Neptün'dü, daha sonra Poseidon ile özdeşleşerek deniz tanrısı oldu (MÖ 399'dan itibaren).

Etkinliği doğada ve yaşamda kendini gösteren ve daha parlak bir bireyselliğe sahip olan tanrılar arasında Janus, Vesta, Vulcan, Mars, Satürn ve sebze ve hayvan krallığındaki diğer bereket ve etkinlik tanrıları bulunur. Kapının patronundan (janua) Janus, genel olarak herhangi bir girişin temsilcisi oldu ve daha sonra başlangıcın tanrısı oldu, bunun sonucunda günün ve ayın başlangıcının yanı sıra ay da ona adandı. Ocak, günlerin gelişinin başlangıcına denk geldiği için onun adını aldı. Vesta, hem kamusal hem de özel olarak ocakta yanan ateşi kişileştirdi. Tanrıça kültü, Vestaller tarafından onun adını taşıyan altı bakireden sorumluydu. Ateşin faydalı gücünü kişileştiren Vesta'nın aksine, Vulcan veya Volcanus (Volcanus) yıkıcı gücün bir temsilcisiydi. ateş elementi. Şehir binaları için tehlikeli olan elementlerin tanrısı olarak Mars Tarlası'nda bir tapınağı vardı. Dualarda ve bereket tanrıçası Maya ile birlikte çağrıldı ve güneş ve şimşek tanrısı olarak kabul edildi. Daha sonra Hephaestus ile özdeşleştirildi ve demirciliğin ve yanardağların tanrısı olarak saygı görmeye başladı. Tarımı koruyan başlıca tanrılar Satürn (ekme tanrısı), Kons (hasat tanrısı) ve Kons'un karısı Ops idi. Daha sonra Satürn, Yunan Kronosu, Ops ile Rhea ile özdeşleştirildi ve Yunan kültünün birçok özelliği bu tanrıların Roma kültüne dahil edildi. Tarım ve sığır yetiştiriciliği, doğanın güçlerini simgeleyen ve korularda ve pınarlarda saygı gören diğer orman ve tarla tanrıları tarafından da himaye ediliyordu. Onların sıfatları ve ilahi sıfatları, kullarının hayatı ve çevresi kadar basitti. Çiftçi ve sığır yetiştiricisi için değerli ve hoş olan her şey için kendilerini kutsamalarını gönderen tanrılara borçluydular. Bunlar arasında Faun, karısı Faun (Bona Dea) ve daha sonra Kral Evander ile özdeşleşen yardımsever bir tanrı; Faun rahiplerinin, Luperklerin kaçışı, Tanrı'nın kutsamasını insanlara, hayvanlara ve tarlalara indirmeyi amaçlıyordu. Yalnız gezginleri kehanet sesleriyle korkutan Silvan (orman tanrısı, cin), sınırların ve mülkün koruyucusuydu; Tarlaların ve üzüm bağlarının verimliliğini kişileştiren bir çift olan Liber ve Libera, daha sonra Yunan çift Dionysus ve Persephone ile özdeşleştirildi; Vertumnus ve Pomona'nın koruduğu meyve bahçeleri ve meyve ağaçları; Feronia, bol hasat veren kişi olarak kabul edildi; Flora, refah ve bereket tanrıçasıydı; Pales korunan meralar ve çiftlik hayvanları. Diana, tatilinin (13 Ağustos) Vertumnus onuruna bir fedakarlık ile uyumluluğu ile gösterilebilecek doğurganlığı korudu. Buna ek olarak, Diana, özellikle korusuna (Tusculum yakınlarında, Aricia yakınında) sığınan köleleri korudu, kadınlara doğumda yardım etti, ailelere doğurganlık gönderdi; daha sonra Artemis ile özdeşleşerek av ve ay tanrıçası oldu. Doğurganlık gönderen tanrılar arasında, İtalyanlar tarafından en çok saygı duyulanlardan biri olan Mars da vardı. ulusal tanrılar, belki de eski bir güneş tanrısı. Tarlalara ve bağlara bereket getirmesi için kendisine dualar edildi; sözde kutsal su kaynağı (ver sacrum) onun onuruna kurulmuştur. Aynı zamanda savaş tanrısıydı (Mars Gradivus); askeri özellikleri (kutsal mızraklar ve kalkan) kültün eskiliğini gösterir. Mars'ın totemi, picus (ağaçkakan), zamanla ormanların ve çayırların tanrısı, tarımın koruyucusu oldu ve Picumnus adı altında, harman tanrısı Pilumn ile birlikte saygı gördü. Mars'a yakın Sabine tanrısı Quirinus; daha sonraki geleneklerde, Mars, Romulus'un babası yapıldı ve Quirinus, Romulus ile özdeşleştirildi. Gök ve hava tanrıları, Jüpiter ve Juno, adı geçen tüm tanrılardan daha güçlüydü: Jüpiter - gün ışığı tanrısı olarak, Juno - ay tanrıçası olarak. Fırtına, Yunanlılar arasında olduğu gibi Jüpiter'e atfedildi - Zeus'a; bu nedenle Jüpiter, tanrıların en güçlüsü olarak kabul edildi. Silahı yıldırım; içinde eski zamanözel kültlerde yıldırım bile deniyordu. Ayrıca bereketli yağmurlar (Elicius) gönderdi ve bereket ve bolluğun tanrı-vericisi (Liber) olarak saygı gördü. Onun onuruna, üzüm hasadı ile ilgili tatiller kuruldu; tarımın, hayvancılığın ve genç neslin hamisiydi.

Aksine, insanlara tehlike ve ölüm getiren atmosferik olaylar Veiovis'e (Veiovis, Vediovis) - kötü Jüpiter'e atfedildi; Jüpiter ile ilgili Summanus (alt yele - sabahları) gece fırtınalarının tanrısıydı. Savaşlarda asistan olarak Jüpiter, zafer veren olarak Stator olarak adlandırıldı - Victor; onuruna, düşmanlardan memnuniyet talep eden, savaş ilan eden ve belirli ayinlerin gözetilmesiyle anlaşmalar imzalayan bir cenaze heyeti kuruldu. Sonuç olarak, Jüpiter, yemin tanrısı Deus Fidius olarak kelimenin doğruluğunu doğrulamak için çağrıldı. Bu bağlamda, Jüpiter aynı zamanda sınırların ve mülkün koruyucusuydu (Jüpiter Terminus veya basitçe Terminus). Jüpiter'in baş rahibi Flamen Dialis'ti; Flamin'in karısı flaminica, Juno'nun bir rahibesiydi. Juno kültü İtalya genelinde, özellikle Latinler, Oscanlar, Umbrialılar arasında yaygındı; Junius veya Junonius ayı onun adını aldı. Bir ay tanrıçası olarak tüm kalendler ona ithaf edilmiştir; bu nedenle ona Lucina veya Lucetia adı verildi. Juno Juga veya Jugalis veya Pronuba gibi, evlilikleri kutsadı, Sospita gibi sakinleri korudu. Yeraltı dünyasının tanrıları, Yunan mitolojisinin ilgili bölümünde bize çarpan o parlak bireyselliğe sahip değildi; Romalıların bu yeraltı dünyasının bir kralı bile yoktu. Ölüm tanrısı Orcus'tu; onunla birlikte, gölgeleri koynuna alan tanrıça - ölülerin hamisi - Tellus, Terra mater - bahsedilir. Lars ve mans'ın annesi olarak Lara, Larunda ve Mania olarak adlandırıldı; avia Larvarum gibi, ölümün dehşetini kişileştirdi. Bir dizi dei indigetes -bireysel insan eylemlerini ve faaliyetlerini temsil eden tanrılar- yaratan aynı dini fikirler, ahlaki ve ruhsal soyut kavramları ve insan ilişkilerini kişileştiren bir dizi tanrıyı ortaya çıkardı. Bunlar Fortuna (Kader), Fides (Sadakat), Concordia (Rıza), Honos ve Virtus (Onur ve Cesaret), Spes (Umut), Pudicitia (Utanç), Salus (Kurtuluş), Pietas (Kindred Love), Libertas (Özgürlük) içerir. ), Clementia (Uysallık), Pax (Barış), vb.

İmparatorluk çağında, hemen hemen her soyut kavram, karşılık gelen bir nitelikle bir kadın imajında ​​kişileştirildi. Son olarak, Romalılar tarafından diğer halklardan, özellikle Etrüsklerden ve Yunanlılardan kabul edilen tanrılar vardı. Yunan etkisi, özellikle Sibylline kitaplarının, Roma dininin vahiy kitabı haline gelen, kehanetin Yunan sözlerinin bir koleksiyonu olan Cum'dan Roma'ya getirilmesinden sonra güçlü bir şekilde ifade edildi. Yunan dini kavramlar ve Yunan kültünün özellikleri, benzer Romalılarla birleşti veya soluk Roma fikirlerinin yerini aldı. Yunan dininin kabartma imgelerinin Roma'nın belirsiz ana hatlarıyla mücadelesi, Roma mitolojik fikirlerinin ulusal karakterlerini neredeyse tamamen kaybetmesi ve yalnızca muhafazakar kült sayesinde Roma dininin bireyselliğini ve etkisini korumasıyla sonuçlandı.

Yabancı tanrılar arasında düşünme ve akıl tanrıçası, zanaat ve sanatın hamisi Etrüsk Minerva (Menrva, Minerva) vardır. Minerva, Pallas ile kıyaslanarak Capitoline üçlüsüne girdi ve cella'sını Capitoline tapınağında bulundurdu. Minerva ve Pallas arasındaki fark, yalnızca ilkinin savaşla hiçbir ilgisi olmamasıydı. Venüs muhtemelen antik İtalik çekicilik ve refah tanrıçasıydı, ancak kült olarak Yunan Afrodit ile birleşti. Merkür başlangıçta deus indiges - ticaretin hamisi (merx, mercatura) olarak biliniyordu, ancak daha sonra Hermes ile karşılaştırıldığında, özellikleri aldı. Yunan tanrısı. Herkül (Yunanca No. sbklut'un lat. değişikliği) Roma'da lectisternia'nın kurulmasıyla tanındı; onunla ilgili hikayeler tamamen Yunan mitolojisinden ödünç alınmıştır. MÖ 496'dan Ceres (Ceres) adı altında. e. Roma'daki kültü tamamen Yunan olan Yunan Demeter biliniyordu, böylece tapınağındaki rahibeler bile Yunan kadınlarıydı. Apollo ve Dis pater aynı zamanda tamamen Yunan tanrılarıdır; ikincisi, Latince adının Yunanca ile karşılaştırılmasıyla belirtildiği gibi, Plüton'a karşılık gelir (Dis = dalışlar - zengin = Rlpefshn). 204 yılında, Pessinunt'tan Fikirlerin Büyük Anası'nın kutsal taşı Roma'ya getirildi; 186'da Dionysus-Liber - Bacchanalia onuruna bir Yunan tatili vardı; daha sonra İskenderiye'den İsis ve Serapis kültleri Roma'ya ve İran'dan güneş tanrısı Mithra'nın gizemleri geçti. Romalıların Yunan anlamında kahramanları yoktu çünkü destansı yoktu; sadece farklı yerlerdeki bazı bireysel doğa tanrılarına en eski kurumların, birliklerin ve şehirlerin kurucuları olarak saygı duyuldu. Bu, savaşların ve savaşların kahramanları olarak değil, devletlerin ve yasa koyucuların organizatörleri olarak tasvir edilen en eski kralları (Faun, Peak, Latin, Aeneas, Iul, Romulus, Numa, vb.) içerir. Ve bu bakımdan Latin efsaneleri, genel olarak Roma dini materyalinin önemli bir bölümünün giyindiği Yunan destan formunun etkisi olmadan şekillenmedi.

Bu kahramanların özel bir özelliği, tarih öncesi figürler olarak sunulmalarına rağmen, hayatlarını ölümle değil, nerede olduklarını kimse bilmeden ortadan kaybolmasıyla bitirmeleriydi. Efsaneye göre Aeneas, Latinus, Romulus, Satürn ve diğerlerinin kaderi böyleydi.İtalya'nın kahramanları, Yunan efsanelerinde gördüğümüz gibi çocuk bırakmaz; bazı Roma soyadları kahramanlardan gelse de (Fabia - Herkül'den, Julia - Ascanius'tan), bu geleneklerden hiçbir soy efsanesi yaratılmadı; yankılarıyla, sadece birkaç ayin ilahisi ve içki şarkısı hayatta kaldı.

Roma soyağacı efsaneleri, Roma aristokrasisi adına, Roma'ya misafir, arkadaş ve köle olarak sığınan Yunan retorikçiler ve gramerciler tarafından ancak Yunan formlarının ve fikirlerinin Roma manevi yaşamına nüfuz etmesiyle gelişti, derlendi ve dağıtıldı: öğretmenler ve eğitimciler. Roma tanrıları Yunan tanrılarından daha ahlaklıydı. Romalılar, insanın tüm güçlerini disipline etmeyi ve onları tek bir hedefe çevirmeyi başardılar - devletin yüceltilmesi; buna uygun olarak, insan hayatını koruyan Roma tanrıları adaletin, mülkiyet haklarının ve diğer insan haklarının savunucularıydı. Bu nedenle, özellikle Roma vatandaşlığının en parlak döneminde, Roma dininin ahlaki etkisi büyüktü. Antik Romalıların dindarlığına ilişkin övgüleri çoğu Romalı ve Yunanlı yazarda, özellikle Livy ve Cicero'da buluyoruz; Yunanlılar, Romalıları dünyadaki en dindar insanlar olarak buldular. Dindarlıkları dışsal olmasına rağmen, geleneklere saygı duyulduğunu kanıtladı ve bu açıdan Romalıların ana erdemi - vatanseverlik.