Budizm nasıl ortaya çıktı? Budizm

Budizm, ruhun sürekli reenkarne olduğunu öğreten bir dindir. Bir bedenin ölümü diğerinin doğuşudur. Her yeni hayat, yeni acılar, denemeler, ihtiyaçlar ve arzulardır. Reenkarnasyon teorisinin "Samsara'nın çarkı" gibi görünen başka bir adı daha var. Dönüyor ve yaratığın ruhu tekrar tekrar farklı bir görüntüde doğuyor. Budizm'in kurucusu, kendi örneğiyle kısır döngünün nasıl kırılacağını gösteren gerçek bir tarihsel karakterdir.

Aydınlanmış Olanın Doğuşu

Lotus çiçeği Buda'nın sembolüdür. Bir bataklıkta doğup büyüyor ama saflığı ve masumluğuyla büyülüyor. Çağlar boyunca çiçek insan bilinciyle ilişkilendirilmiştir. Herkes her tarafı çamurla çevrili bir bataklıkta gibi yaşayabilir ama bu onun saf ve güzel bir nilüfer olarak filizlenmesine engel olmamalıdır.

Budizm'in kurucusunun adı Siddhartha Gautama'dır. Bu, MÖ 563 civarında Himalayalar'ın altında Lumbini şehrinde doğmuş gerçek bir tarihi figür. O zamanlar kuzey Hindistan'ın topraklarıydı, şimdi Nepal'in bir parçası. Geleceğin eğitimcisi bir rajanın oğluydu. Babası Shuddhodana yarı bağımsız bir krallığı yönetiyordu. Annesinin hamilelikten önce garip bir rüya gördüğüne dair bir efsane var. Büyük mutluluğun sembolü olan beyaz bir fil gördü. Kadın, bebek doğduktan birkaç saat sonra hayatını kaybetti. Budizm'e göre Aydınlanmış Olan'ı doğurarak hayatının amacını gerçekleştirmiştir. Çocuk teyzesi tarafından büyütüldü.

"Arzuların gerçekleşmesi" anlamına gelen Siddhartha adını veren babaydı. Oğlunun doğumundan sonra kral, bilge adamı çağırıp çocuğun akıbetini ona anlattı. Dürüst Asita, ona ya toprakları birleştirecek başarılı bir hükümdarın ya da büyük bir filozofun hayatı hakkında kehanetlerde bulundu. Her şey seçtiği yola bağlıydı. İkinciye ancak tüm dehşetlerle temasa geçerek gelebilirdi. insan hayatı. Ancak mübarek çocuğun babası, oğlunun kaderini kendisi seçmeye karar verdi. Mirası reddedeceğinden korkuyordu. O zaman adam, oğlunun Budizm dininin kurucusu olduğunu tahmin bile edemedi.

Büyük Kader

Shuddhodana çocuğun gerçek dünyayla iletişimini sınırladı. Adam mutluluk içinde ve üzüntü olmadan yaşadı. Prens mevsime göre farklı bir sarayda yaşıyordu. Zengin giyiniyordu, güzel dansçılar tarafından sürekli eğlendiriliyordu. Etrafındaki herkes genç, sağlıklı ve neşeliydi. Zengin bir adamın oğluydu ve klasik Hint edebiyatı eğitimi almıştı. Gautama savaşçı bir kasttan geliyordu, dolayısıyla askeri zanaatlar da okudu. Tarihsel kanıtlara göre Budizm'in kurucusu yakışıklı bir gençti. 16 yaşında bir prensesle evlendi.

Ama özü farklı bir yaşam gerektiriyordu ve zaten İlk yıllar Buda sık sık rüyalar dünyasına daldı, sessizliği kavradı ve bazen ona aydınlanma anları geldi.

Genel olarak Siddhartha hastalığı, yoksulluğu ve ölümü bilmeden yaşadı.

Kendini tanıma yoluna yönelik dört olay

Buda otuz yaşına geldiğinde her şey değişti. Bir hizmetçiyle birlikte yürürken yaşlı ve hasta bir adamla tanıştı. Bu Siddhartha'yı şok etti ve hizmetçiye sürekli yaşlılık hakkında sorular sordu. Dahası, kader onu ölümcül hasta olan bir cüzamlıyla tanıştırdı. Genç adam da cenaze alayını gördü. Tanıdık dünyayı yok eden dördüncü olay, münzevi bir keşişle buluşmaktı. Ama kutsanmış huzuru ve mutluluğu onda gördü. Yeni olan her şey Siddhartha'yı o kadar etkiledi ki derin bir üzüntüye kapıldı. Sakin çocukluk sonsuza dek gitti.

Sonra Budizm'in gelecekteki kurucusu üzüntü ve ıstırap dünyasından bir çıkış yolu bulmaya karar verdi.

Akrabaların boşuna mutluluk arayışından vazgeçmeleri yönündeki tüm talepleri adamı ikna etmedi. Gautama zenginliği, eğlenceyi ve oğlunun doğduğu aileyi bırakıp fakir bir adam olarak aydınlanma yoluna gitti. O zamanlar bu nadir görülen bir durumdu çünkü aile değerleri yüksekti.

Uyanışa giden yol

Adam yoksulluk içinde yaşadı ve neredeyse hiçbir şey yemedi. Kendini tanımanın çeşitli bilimlerine düşkündü ama aradığını bulamadı. Ders çalışıyor felsefi sistemler yüce sorularına yanıt vermedi. Çeşitli okulların öğretileri ve uygulamaları da sonuçsuz kaldı.

Ayrıca çilecilik yoluyla gerçeği aradı. Kendini aç bıraktı ve vücuduna işkence yaptı. Budizm'in tanrıları hiç kimse için gerçeğe giden yol olmadığı için tavsiye almak için çeşitli gurulara başvurdu. Vücudunun o kadar zayıfladığını, karnından omurgasının görülebildiğini söyleyen kaynaklar var. Ancak nefesini tutmak ve dünyevi mallardan vazgeçmek onu gerçeğe yaklaştırmıyordu.

Böylece bir süre sonra birkaç gününü yolda geçirdi. Nairanjana Nehri'nde yorgunluktan ayağa kalkamadı ve derin bir baygınlık geçirdi. Gerçeği feragat yoluyla öğrenme girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı ve bunun ardından adam artık açlık ve hareketsizlik uygulamamaya karar verdi. Köylü bir kadından bir tabak pirinç alarak arkadaşları tarafından dışlandı. Çileciler, adamın ormanlarda altı yıl dolaştıktan sonra lüks bir hayata dönmeye karar verdiğini düşünüyordu.

Gerçeğin keşfi

Daha sonra Budizm'in kurucusu nehir kıyısındaki bir ağacın altında lotus pozisyonunda oturdu. Gerçekler gözlerinin önünde ortaya çıkana kadar meditasyon yapmaya söz verdi kendine.

Siddhartha 49 gün boyunca hareketsiz kaldı. Ve doğduğu geceye benzer bir Mayıs gecesinde ancak dört haftalık pratikten sonra aydınlanma ona geldi. Önceki tüm yaşamlarını, diğer varlıkların doğumlarını ve ölümlerini gördü, zihnin sonsuz olmadığını, zamanla değiştiğini fark etti. O günden itibaren adama Buda, yani Aydınlanmış Kişi adı verildi.

Budizm'in kurucusu, arzular ortaya çıktığı sürece ruhun huzur bulamayacağını biliyordu. İnsanın güce, şan ve zenginliğe olan susuzluğu yeniden doğuşun temelidir. Ve ancak kendi içindeki arzu zayıflığının üstesinden gelinerek acı ve kederle dolu dünyadan çıkılabilir. Böyle bir zafer, mutlak barış hali olan nirvana ile taçlandırılacaktır.

Bugün bile Budist dünyası bu vesileyle vesak'ı kutluyor. Bu bir öğretmenin doğumunun, aydınlanmasının ve ölümünün kutlanmasıdır.

Meslek

Sessizliğin güzel dünyasından döndü ve yaptığı ilk şey münzevi arkadaşlarına yetişmek oldu. Onlara göre bir adam nirvanaya giden yolu açtı. O, uluslara manevi bir akıl hocası oldu. Artık hayal kırıklıklarıyla dolu bir dünyada Buda bilgisini insanlarla paylaşıyordu.

Ve böylece 45 yıl daha Budizm dininin kurucusu doğu ve kuzey Hindistan'da dolaştı. O ve takipçileri, kökeni ne olursa olsun herkese barışa giden gizli yolu açtı. Öğretisine "sekiz yıllık yol" adı verildi. Buda Brahminlere olan inancını kırdı ve herkesi kendi içgörü yolunu aramaya teşvik etti. Dinlerin geleneklerine dair teoriyi kırdı.

Acı çekmenin sonu

Gautama 80 yaşına kadar yaşadı. Hayatı, destekçilerinin yanında olduğu fakir bir demirci kulübesinde sona erdi. Vaizin ölümünden sonra müritleri çalışmalarına devam etti. İki bin yıl sonra bunlardan biri Dalai Lama'ydı.

Bugün Budizm sadece bir din değil, aynı zamanda bir felsefedir.

Budizm'de tanrı yoktur ama Gautama'nın öğretisi vardır. Hayranlar onu özel görüyor çünkü nirvanayı keşfeden ilk kişi oydu, ancak aydınlanmaya ulaşan tek kişi o değildi. Doğru yolu izleyen herkes başarıya ulaşabilecektir. Kişinin kendi yolu, mutlak huzuru elde edebileceği bir araçtır. Bu sadece arzulardan ve maddi şeylerden vazgeçmek değil, onlara sahip olma arzusu da değil. Buda aynı zamanda bir zamanlar biçimsiz, ebedi ve her şeyi kapsayan bir şeyin var olduğunu da öğretmişti. Ancak asıl amaç, kendi içinizde Tanrı gibi bir şey yetiştirmektir.

Budizm'de tanrı kavramı

Budizm Tanrısız bir dindir. Budistlerin eski metinlerinde göksel panteonu oluşturan bazı mitolojik yaratıklara ilişkin efsaneler bulunmaktadır. Örneğin Siddhartha, aydınlandığı bir ağacın altında kötü tanrı Mara ile tanıştı. Onu güzel dansçılarla baştan çıkarmaya ve korkunç şeytanlarla korkutmaya çalıştı. Ama bildiğiniz gibi Buda hayatta kaldı ve ödül olarak içgörü kazandı. Ve ne Gautama'ya ne de Meryem gibi ruhlara dua edilirdi. Bu tanrı, diğer pek çok şey gibi dini de Hinduizm'den öğrenmiştir. Yani örneğin karma kavramı inanca dönüştü.

Buddha'ya ateist denemez. Tanrı hakkında konuşmaktan kaçındı ve dharma'yı vaaz etti. Buda'nın bu öğretisi "yol", "yasa", "gerçek" veya " yaşam gücü”, dile bağlı olarak.

Öğretmenin yolunda

Aydınlanmış Olan'ın müritleri aracılığıyla yavaş yavaş din Doğu'ya yayıldı. Ancak akıntının kurucusu olan bu adam hiçbir zaman muazzam ve göksel bir şey olarak görülmedi. Benzersiz değil Yaşayan varlık, ama sadece izlenecek bir örnek; Buda'nın kim olduğu buydu. Din, insanların Tanrı algılarıyla çelişmediği için kolaylıkla geleneklerine girmiştir. Gerçeğe giden yolu vaaz eden takipçiler, yağmur mevsiminde benzer düşüncelere sahip insanlardan oluşan bir çevrede sosyalleşmek için bir araya geldi. Daha sonra bu tür toplantılardan manastır toplulukları ortaya çıktı. Günleri nirvanaya giden meditasyonlardan oluşuyordu.

Tarihte başka Aydınlanmışlar da olmuştur ama hepsi Buda'nın öğretileri aracılığıyla gerçeğe ulaşmışlardır. Ve bugün milyonlarca insan Siddharha'nın bilgeliğine tapıyor. İnsanın daha yüksek bir kaderi fikrine olan bağlılığı, ona kendi yolunu araması için ilham verir. Kişisel bilgiyle meşgul olun ve ruhsal olarak gelişin. Bu adam her şeyden vazgeçti, açlıktan öldü, akrabalarının saygısını yitirdi ve birçok kez ölümün eşiğine geldi. Ama sonunda ölümsüz oldu ve birçok kişinin yaşamın gerçek anlamını bulmasına yardımcı oldu. Siddharha, maddi değerlerin hiçbir şey ifade etmediğini, çünkü aslında her şeyin sevgiye dayandığını örneğiyle açıkça gösterdi.

Kâmil her türlü anlayıştan münezzehtir, çünkü o, bedeninin ne olduğunu, nereden geldiğini ve nereye kaybolduğunu idrak etmiştir. Duyguların anlamını, nasıl ortaya çıktıklarını ve nasıl yok olduklarını anladı. Samkhara'nın (zihinsel yapılar) nasıl ortaya çıktığını ve nasıl gittiğini fark etti. Bilincin doğasını, nasıl ortaya çıktığını ve nasıl kaybolduğunu kavradı.

Kelimenin tam anlamıyla bu sözlerde Budist öğretisinin tüm anlamı, en azından orijinal haliyle yatmaktadır. Budizm'in kurucusu ve ana ibadet nesnesinin M.Ö. 563-483 yıllarında yaşamış olan Prens Gautama Siddhartha olması, bu dinin dünyadaki en eski dinlerden biri olduğunu göstermektedir.

Efsaneye göre Gautama 35 yaşında aydınlanmaya ulaştı ve ardından hem kendisinin hem de onu takip eden birçok insanın hayatını değiştirdi. Bunun günümüzde de devam ettiğini rahatlıkla söyleyebiliriz. Takipçileri ona "Buda" adını verdiler (Sanskritçe "buddha"dan - aydınlanmış, uyanmış). Vaazı 40 yıl sürdü; Siddhartha, kendisi hakkında tek bir yazılı kompozisyon bırakmadan 80 yaşında öldü. Ondan önce ve sonra başka aydınlanmış kişilikler de vardı; katkıda bulunan Budalar. ruhsal gelişim medeniyet. Budizmin bazı dallarının takipçileri, diğer dinlerin vaizlerini Budalar, İsa, Muhammed ve diğerleri gibi öğretmenler olarak görürler.

Budizm'de Tanrı Kavramı

Bazı mezhepler Buda'ya Tanrı olarak saygı gösterirken Budistlerin geri kalanı onu kurucuları, akıl hocaları ve aydınlatıcıları olarak görüyor. Budistler aydınlanmaya ancak evrenin sonsuz enerjisi sayesinde ulaşılabileceğine inanırlar. Dolayısıyla Budist dünyası, her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten bir yaratıcı tanrıyı tanımıyor. Her insan Tanrının bir parçasıdır. Budistlerin tek bir kalıcı Tanrısı yoktur, her aydınlanmış kişi "Buda" unvanını alabilir. Bu Tanrı anlayışı Budizm'i çoğu Batı dininden farklı kılmaktadır.

Budizm uygulamasının özü

Budistler, gerçekliği çarpıtan bulanık zihin durumlarını arındırmaya çalışırlar. Bunlar öfke, korku, cehalet, bencillik, tembellik, kıskançlık, kıskançlık, açgözlülük, kızgınlık ve diğerleridir. Budizm, nezaket, cömertlik, minnettarlık, şefkat, çalışkanlık, bilgelik ve diğerleri gibi bilincin saf ve faydalı niteliklerini geliştirir ve geliştirir. Bütün bunlar yavaş yavaş öğrenmenize ve zihninizi temizlemenize olanak tanır, bu da kalıcı bir esenlik hissine yol açar. Zihni güçlü ve parlak hale getirerek Budistler, sıkıntı ve depresyona yol açan endişe ve tahrişi azaltır. Sonuçta Budizm gerekli kondisyon zihnin nihai özgürleşmesine yol açacak en derin içgörüler için.

Budizm mistik bir din olmaktan ziyade felsefi bir dindir. Budist doktrini, insanın çektiği acılarla ilgili 4 ana "asil gerçeği" içerir:

Acı çekmenin doğası üzerine;
acının kökeni ve nedenleri hakkında;
acının sona ermesi ve kaynaklarının ortadan kaldırılması hakkında;
Acıyı sona erdirmenin yolları hakkında.

Sonuncu, dördüncü gerçek, acının ve ıstırabın yok edilmesine giden yola işaret eder, diğer bir deyişle iç huzura ulaşmanın sekiz katlı yolu olarak da adlandırılır. Bu zihin durumu, kişinin aşkın meditasyona dalmasına ve bilgeliğe ve aydınlanmaya ulaşmasına olanak tanır.

Budizmin Ahlakı ve Etiği

Budist ahlakı ve etiği, zarar vermeme ve ölçülü olma ilkeleri üzerine inşa edilmiştir. Aynı zamanda kişide ahlak, konsantrasyon ve bilgelik duygusu yetiştirilir ve geliştirilir. Ve meditasyonun yardımıyla Budistler zihnin mekanizmalarını ve bedensel, ruhsal ve ruhsal durumlar arasındaki neden-sonuç ilişkilerini öğrenirler. psikolojik süreçler. Budizm'in öğretileri, her birinin Buda'nın yaşamını ve öğretilerini kendi anlayış düzeyinde, kişinin çok yönlü gelişimini - Bedenin, konuşmanın ve zihnin anlamlı kullanımı.

Ancak Budist öğretisi çok yönlü olduğundan ve inanca değil deneyime dayandığından, kendimizi onun içeriğinin tanımıyla sınırlamak yeterli değildir. Bunun özellikleri manevi yol ancak diğer dünya görüşleri ve dinlerle karşılaştırıldığında görünür hale gelir. Ve Buda'nın öğretilerine ancak zihnin enerjisi katı ahlaki standartlardan serbest bırakıldıktan sonra yaklaşmaya değer.

Budizmin dünyadaki gelişimi

Acıdan kurtulma çağrısı ve evrenin enerjisine olan inanç, 19. ve 20. yüzyıllarda Batılı zihinsel öğretilerin ortaya çıkmasına yol açtı. Batı'da Budizm'in ilk taraftarları çoğunlukla Asya'dan ve Doğu ülkelerinden gelen, eziyet gören insanlardı. iç huzursuzluk ve sonra her mensubiyetten agnostikler ve ateistler onlara katıldı.

Tibet'te Budizm devlet diniydi ve Tibet'in Çin tarafından ele geçirilmesinden önce ülkenin ana Budisti Dalai Lama aynı zamanda devletin başıydı. Geçen yüzyılın 50'li yıllarında Çin işgalinden sonra XIV Dalai Lama, öğretinin ışığını oradan takipçilerine ulaştırmak için ülkeyi terk etmek ve Hindistan'a gitmek zorunda kaldı. 1989'da Nobel Barış Ödülü'nü almıştır. Tibet'te Dalai Lama'ya ibadet etmek yasak ve Dalai Lama'nın bir fotoğrafına sahip olmak bile Tibetliler için ciddi cezalarla sonuçlanacak.

Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da Budizm geniş çaplı dağılımını, 12. yüzyılda Japonya'da ortaya çıkan bir eğilim olan Zen Budizmi biçiminde aldı. Bu eğilimin bir temsilcisi olan Budist keşiş Shaku Soen, Chicago'daki Dünya Dinler Kongresi'nde (1893), Zen Budizminin "aklın tanrısı" hakkında fırtınalı bir konuşma yaptı. O günden sonra zihnin beden üzerindeki kontrolünün öncelikli kabul edildiği Batı'da Zen ve yoga en popüler Doğu öğretileri haline geldi. Zen, bireysel meditasyonlara daha fazla odaklanmayı ve meditasyon konusunda otorite eksikliğini uygular. kutsal yazılar, dualar ve öğretiler. Budizm'de olduğu gibi Zen'de de bilgeliğe deneyim yoluyla ulaşılır ve en yüksek hipostası aydınlanmadır (uyanış). Batı'da Zen Budizmine olan ilginin bu öğretinin basitliğinden kaynaklanmış olması mümkündür. Sonuçta, Buda'nın öğretilerine göre, her insanın kendisi bir Buda olma yeteneğine sahiptir, bu da herkesin dünyevi bir tanrının parçası olduğu anlamına gelir. Ve cevapları yalnızca kendinizde aramalısınız.

Merhaba, sevgili okuyucular bilgi ve hakikat arayanlar!

Budizm zamanımızda o kadar yaygındır ki, muhtemelen gezegenimizin herhangi bir köşesinde, onu iddia etmese bile, en azından açıkça onunla ilgilenen bir kişi vardır. Bu makale size Budizm'in hangi ülkelerde uygulandığını anlatacak, ayrıca haritadaki konuma ve ulusal zihniyete bağlı olarak özelliklerini anlatacaktır.

Dünya haritasında Budizm

Dünya dinlerinin en eskisi MÖ 1. binyılın ortalarında ortaya çıktı. Bu süre zarfında, Hindistan'daki kökenlerine kök salmayı başardı, orada Hinduizm'in ortaya çıkması nedeniyle zayıfladı, Asya'ya "yayıldı" ve bilgisini akarsular gibi dünyadaki birçok ülkeye aktarmayı başardı.

4. yüzyılın başlarında Kore'ye ulaştı. 6. yüzyılda Japonya'ya ulaştı ve 7. yüzyılda Tibet'e geçerek özel bir yöne dönüştü. felsefi düşünce. Adalar Güneydoğu Asya Budizm yavaş yavaş fethedildi - yaklaşık 2. yüzyıldan itibaren ve ikinci binyılın başında yaygınlaştı.

Moğolistan'ın bu din tarafından "ele geçirilmesi" yüzyıllar boyunca sürdü - 8. yüzyıldan 16. yüzyıla ve oradan XVIII yüzyıl Buryatya ve Tuva şahsında Rusya sınırına ulaştı. Son iki yüzyılda Budist öğretileri onbinlerce kilometre yol kat etti ve Avrupa ve Amerika sakinlerinin ilgisini çekti.

Bugün Budizm, Tayland, Kamboçya, Butan ve Laos'un devlet dini haline geldi. Çoğu Asya ülkesinden insanın hayatını birçok yönden etkiledi. Takipçi sayısına göre ülkeleri sıralayabilirsiniz:

1. Çin
2. Tayland
3. Vietnam
4. Myanmar
5. Tibet
6. Sri Lanka
7. Güney Kore
8. Tayvan
9. Kamboçya
10. Japonya
11. Hindistan

Ayrıca Butan, Singapur, Malezya, Bangladeş, Pakistan ve Endonezya'da Buda'nın çok sayıda takipçisi var.

İlginç bir şekilde, Her ülkede Budizm, diğerlerinden farklı olarak, bu felsefenin ana hatlarını, yeni biçimlerini, düşünce yönlerini kendi kendine ele aldı. Bu açıklandı halk özellikleri daha önce orada var olan dinler ve kültürel gelenekler.

Avrupa'nın en büyük ve en güçlü ülkelerinde Budizm yayıldı. Burada 20. yüzyılın başında. ilk Budist örgütleri ortaya çıktı: Almanya (1903), Büyük Britanya (1907), Fransa (1929). Ve bugün Amerika Birleşik Devletleri'nde Budizm, takipçi sayısı açısından Hıristiyanlık, Yahudilik ve ateizmin ardından dördüncü sırada yer alıyor.

Amacı dünyada Budist düşüncesini yaymak ve desteklemek olan Dünya Budistler Kardeşliği bulunmaktadır. 37 eyaletten 98 merkez bulunmaktadır. Bu örgütün merkezi olarak Tayland seçilmiştir.

En İyi Budist Ülkeler

Bilim insanları bile gezegende kaç Budistin yaşadığını söylemekte zorlanıyor. Birisi 500 milyon gibi "mütevazı" rakamlar diyor ve birisi bu rakamın 600 milyondan 1,3 milyara kadar değiştiğini söylüyor. Bütün bu insanlar düzinelerce ülkeden geliyor Farklı ülkeler. Zordu ama en ilginç "Budist" ülkelerinin bir listesini derledik.

Hindistan

Hindistan, Budizm'in doğduğu yer olması nedeniyle bu listeyi açıyor. İki buçuk bin yıl önce Prens Siddhartha Gautama bu ülkenin kuzeydoğusunda ortaya çıktı ve şimdi bu yerler başlı başına bir türbe. Pek çok Budist buraya hacca gidiyor ve geçmişe dönüyor gibi görünüyor.

Burada, Mahabodhi tapınağının bulunduğu Bodh Gai denen yerde Siddhartha aydınlanmanın ne olduğunu anladı. İşte Sarnath şehri - Buddha ilk vaazı okudu. Dahası - Kushinagar - ve aziz tam nirvanaya ulaştı. Ancak bugün Hindistan'ın inanan nüfusu arasında Budistlerin oranı yüzde birden azdır.

Tayland

Tayland'a giden herkes ülkede hangi dinin en yaygın olduğunu ve Taylandlıların bunu ne kadar sevdiğini biliyor. Bu egzotik ülkede Budist heykelleri ve diğer gereçler saymakla bitmez.

Burada Budizm devlet dini olarak kabul edilmektedir. Anayasaya göre kralın Budist olması gerekiyor.

Bu felsefi düşüncenin Tayland yönüne "güney Budizmi" adı da verilmektedir. İnsanların yaşam tarzı, karma yasalarına olan güçlü inançtan büyük ölçüde etkilenir. Erkeklerin manastırdan geçmesi gerekiyor. Başkent Bangkok'ta özel Budist üniversiteleri kuruldu.

Sri Lanka

Efsaneler, Buda'nın kötü ruhları kovmak için bizzat eski Seylan'a yelken açtığını söylüyor. Yani o burada doğdu yeni dinşu anda nüfusun %60'ından fazlası tarafından uygulanmaktadır. Mevcut manzaralar ve kültürel anıtlar bile dini bir çağrışıma sahiptir.

Vietnam

Vietnam sosyalizm tarafından yönetiliyor ve resmi olarak ülkedeki ana din onun yokluğu - ateizm. Ancak dinler arasında Budizm ilk sırada yer alıyor: 94 milyon nüfusun yaklaşık onda biri Mahayana'nın öğretilerini bir şekilde tanıyor. Destekçiler güneyde buluşuyor ve sayıları onbinleri buluyor.

Tayvan

Tayvan'daki ana din, ada nüfusunun yaklaşık %90'ının uyguladığı Budizm'dir. Ancak bu öğreti daha çok Taoizm ile bir ortak yaşam gibidir. Katı Budizm'den bahsedersek, insanların% 7-15'i buna bağlı kalıyor. En çok ilginç özellik Tayvanlı düşünce çizgisi beslenmeye, yani vejetaryenliğe yönelik tutumdur.

Kamboçya

Kamboçya'daki Budizm'in tarihine gerçekten trajik denilebilir. Ancak ileriye baktığımızda her şeyin yolunda gittiğini söyleyebiliriz.

Politikacı Pol Pot iktidara gelip bir "kültür devrimi" gerçekleştirene kadar ülkede üç binden fazla Budist tapınağı vardı. Bunun sonucu, keşişlerin alt sınıfla hesaplaşması ve ardından onlara uygulanan baskı ve yıkım oldu. Çok azının kurtarılması kaderinde vardı.

Kampuchea Cumhuriyeti kurulduktan sonra, yetkililerin tüm güçleri halk arasında Budist dini düşüncesinin yeniden canlandırılması için çabaladı. 1989'da devlet dini olarak tanındı.

Çin

Çin'de, Konfüçyüsçülük ve Taoizm ile birlikte, San Jiao'nun ("üç din" olarak anılan) bileşenlerinden biri, Dini GörüşlerÇince.

1990'ların başında iktidar çatışması yaşandı. Tibet Budizmi Rahiplerin "vatansever eğitimi" ile meşgul olarak bunu bastırmak istedi. Bugün Çin devlet yapıları, Budist olanlar da dahil olmak üzere dini örgütlerin faaliyetlerini sıkı bir şekilde kontrol ediyor.

Myanmar

Myanmar sakinlerinin büyük çoğunluğu, yani %90'ı kendilerini Budist olarak görüyor. Bunlar Burma, Mons, Arakanlılar gibi milletlerdir ve Theravada'nın çeşitli okullarına atfedilebilirler.

Bu okulların takipçileri olan Burmalıların Budist fikirleri, önceden var olan ruh kültüne karışmıştır. Mahayana çoğunlukla Myanmar'da yaşayan Çinliler tarafından destekleniyor.

Tibet

Budizm Hindistan'dan Tibet'e geldi ve eski Tibet Bon dininin fikir ve geleneklerini özümseyerek burada kök saldı ve ülkenin ana dini haline geldi. Üç ana okul - Gelug, Kagyu ve Nyingma - en etkili olanlar olarak kabul ediliyor.

20. yüzyılın ortalarında Çin ülkeyi ele geçirdi, keşişlere yönelik zulüm başladı, birçok tapınak ve manastır işgalciler tarafından tahrip edildi ve Dalai Lama XIV, destekçileriyle birlikte Hindistan'a kaçmak zorunda kaldı.

Bununla birlikte, hem kendi anavatanlarında yaşayan hem de yurtdışındaki Çin otoritelerinden kaçan Tibetliler, Budist geleneklerini ve yaşam tarzlarını özenle koruyor ve sürdürüyorlar.

Japonya

Japon Budizmi sakinlerin çoğunu kapsar, ancak çok sayıda yöne ve akıma bölünmüştür. Bazıları Budist felsefesini, ikincisi mantraların okunmasını ve üçüncüsü meditasyon uygulamalarını temel aldı.

Birbirleriyle iç içe geçerek, nüfusun farklı kesimleri arasında başarılı olan giderek daha fazla yeni okul oluşturdular. Hepsi şartlı olarak iki gruba ayrılabilir: klasik okullar ve neo-Budizm.

Bu bilgiyi "Budist olmayan" dünyaya, özellikle de Avrupa ve Amerika'ya en aktif şekilde getirenler, Budist öğretileri üzerinde çalışan Japon vaizlerdir.

Rusya

Rusya'da bile Budizm'in fikirleri iyi biliniyor ve Kalmıkya, Buryatia, Tuva gibi ulusal cumhuriyetlerde insanların aklını neredeyse tamamen ele geçirdiler.

Çoğu Tibet Gelug ve Karma Kagyu okullarına aittir. En büyük şehirlerde - Moskova, St. Petersburg'da - Budist toplulukları uzun zamandır var.

Çözüm

Uzun yüzyıllar boyunca varlığını sürdüren Budist öğretisi, Avrasya toplumunun bilincini tamamen değiştirmiştir. Ve her geçen gün bu felsefe, öncelikle insanların zihninde sınırlarını genişletiyor.

İlginiz için çok teşekkür ederim sevgili okuyucular! Bize katılın sosyal ağlarda gelin gerçeği birlikte arayalım.

Muhtemelen herkesin cevaplarını bulmak o kadar kolay olmayan soruları vardır. Birçoğu manevi başlangıcı düşünür, varlığını gerçekleştirmenin bir yolunu aramaya başlar. En eski dini mezheplerden biri olan Budizm, bu tür arayışlara yardımcı olur, bilgeliğin anlaşılmasını ve kişinin kendi maneviyatının artmasını öğretir.

Bu din nedir

Budizm'in ne olduğunu kısaca cevaplamak zordur, çünkü bu onun postülalarını daha çok hatırlatır. Felsefe. Temel hükümlerden biri, yalnızca geçiciliğin kalıcı olduğu iddiasıdır.. Basitçe söylemek gerekirse, dünyamızda her şeyin yalnızca aralıksız döngüsü sabittir: olaylar, doğum ve ölüm.

Dünyanın kendi kendine ortaya çıktığına inanılıyor. Ve hayatımız aslında uğruna ortaya çıktığımız görünüşümüzün ve farkındalığımızın nedenlerini aramaktır. Kısaca dinden bahsedecek olursak, Budizm ve onun yolu ahlaki ve manevidir; tüm yaşamın acı çektiğinin farkına varılması: doğum, büyüme, bağlılıklar ve başarılar, elde edilenleri kaybetme korkusu.

Nihai hedef aydınlanmadır, en yüksek mutluluğa, yani "nirvana"ya ulaşmaktır. Aydınlanmış olan, her türlü kavramdan bağımsızdır; fiziksel, zihinsel, akıl ve ruhunu idrak etmiştir.

Budizmin Kökenleri

Hindistan'ın kuzeyindeki Lumbini kasabasında Kraliyet Ailesi Siddhartha Gautama adlı çocuk doğdu (diğer kaynaklara göre MÖ 563-483 - MÖ 1027-948). Siddhatrha, 29 yaşında hayatın anlamını düşünerek saraydan ayrıldı ve münzevi bir hayata başladı. Şiddetli çileciliğin ve zayıflatıcılığın cevap vermeyeceğini anlayan Gautama, derinlemesine arınmaya karar verdi.

35 yaşına geldiğinde aydınlanmaya ulaşmış, bir Buddha ve takipçilerinin öğretmeni olmuştu. Budizm'in kurucusu Gautama seksen yaşına kadar vaaz vererek ve aydınlatarak yaşadı. Budistlerin İsa ve Muhammed gibi diğer aydın dinleri öğretmen olarak kabul etmeleri dikkat çekicidir.

Rahipler hakkında ayrı ayrı

Budist rahiplerin topluluğu en eski dini topluluk olarak kabul edilir. Rahiplerin yaşam tarzı, dünyadan tamamen uzaklaşmak anlamına gelmiyor; birçoğu dünya hayatına aktif olarak katılıyor.

Gautama'nın öğretilerini koruma, inancı aydınlatma, öğretme ve yayma görevi manastırlığa verildiğinden, genellikle küçük gruplar halinde seyahat ederler ve kendi inançlarını paylaşan laiklere yakın dururlar. Hayatlarını manastıra adamaya karar verdikten sonra inisiyelerin aileden tamamen kopmalarının gerekmemesi dikkat çekicidir.

Rahipler, yalnızca en gerekli şeylerle yetinerek, halkın bağışlarıyla geçiniyorlar. Barınak, halk tarafından sağlanır. Bir keşişe görevinde yardımcı olan bir kişinin, onun olumsuz yönleri üzerinde çalışarak kendi görevini geliştirdiğine inanılır. Bu nedenle inançlı olmayan insanlar manastırlara maddi olarak katkıda bulunurlar.

Rahiplerin görevi, doğru yaşam tarzını örnek olarak göstermek, dini incelemek, kendilerini hem ahlaki hem de manevi olarak geliştirmek ve ayrıca dini yazıları saklamaktır. kutsal Kitap Budizm - Tripitaka.

Biliyor musun? Budizm'de sadece erkeklerin keşiş olduğu yönündeki mevcut görüşün aksine, aralarında kadınlar da vardı, onlara bhikkhunis deniyordu. Bunun klasik bir örneği, kendisinin manastır rütbesine yükselttiği Gautama Mahaprajapati'nin annesidir.

Doktrinin Temelleri

Diğer dinlerden farklı olarak Budizm, mistisizmden veya kör inançtan daha fazla felsefeye sahiptir. Budizm'in ana fikirleri "dört asil gerçeğe" dayanmaktadır. Her birini kısaca ele alalım.

Acı çekmek hakkındaki gerçek (duhkha)

Acı çekmenin gerçeği sürekli olmasıdır: Acı çekmekten doğarız, hayatımız boyunca bunu yaşarız, sürekli bazı sorunlara dair düşüncelere döneriz, bir şeyler başardıktan sonra kaybetmekten korkarız, bu konuda tekrar acı çekeriz.

Geçmişteki eylemleri düzeltmek için acı çekiyoruz, suiistimallerden dolayı suçluluk duyuyoruz. Sürekli deneyimler, korku, yaklaşan yaşlılık ve ölüm korkusu, tatminsizlik, hayal kırıklığı - bu acı döngüsüdür. Bu döngüde kişinin kendinin farkına varması gerçeğe giden ilk adımdır.

Acının Nedeni Üzerine (Trishna)

Kişisel farkındalık yolunu takip ederek sürekli memnuniyetsizliğin nedenini aramaya başlarız. Aynı zamanda, tüm eylem ve eylemler titiz bir analize tabidir ve bunun sonucunda şu sonuca varırız: hayat acılarla sürekli bir mücadeledir. Bir şey için çabalayan ve istediğini elde eden kişi, daha fazlasını arzulamaya başlar ve bu bir daire içinde böyle devam eder. Yani çektiğimiz acıların temel kaynağı, giderek daha fazla yeni başarıya duyulan doyumsuz susuzluktur.

Acı çekmenin sona ermesi üzerine (nirodha)

Kendi tatminsizlikleriyle mücadele döngüsü içinde dönen pek çok kişi, yanlışlıkla egolarını yenerek acıdan kurtulabileceklerine inanır. Ancak bu yol insanın kendini yok etmesine yol açar. Acı çekmeden yolu anlamak ancak onunla mücadeleyi durdurmakla mümkündür..

Olumsuz düşünceleri (akıl ve ruhu yok eden öfke, haset, nefret) bırakıp, takvayı kendimizde aramaya başlayarak mücadelemize uzaktan bakabiliriz. Aynı zamanda gerçek hedefin anlaşılması da gelir - mücadelenin sona ermesi ahlaki arınmadır, kutsal olmayan düşüncelerin ve arzuların reddedilmesidir.

Yol hakkındaki gerçek (marga)

Aydınlanmaya giden gerçek yolu doğru bir şekilde anlamak önemlidir. Buda buna "orta yol", yani fanatizm olmadan kişisel gelişim ve ruhsal arınma adını verdi. Öğrencilerinden bazıları yol hakkındaki gerçeği yanlış anladılar: Bunu arzulardan ve ihtiyaçlardan tamamen vazgeçmede, kendine işkencede ve meditasyon pratiğinde gördüler, sakin konsantrasyon yerine kendilerini tanıtmaya çalıştılar.

Bu temelde yanlıştır: Buda'nın bile daha fazla vaaz vermek için güce sahip olması için yiyeceğe, giyeceğe ihtiyacı vardı. Şiddetli çilecilik ile aşırılıkların olmadığı zevk dolu bir yaşam arasında bir yol aramayı öğretti. Aydınlanma yolunda meditasyon uygulaması önemli bir rol oynar: bu durumda konsantrasyon esas olarak gönül rahatlığı kazanmayı ve kişinin düşüncelerinin şimdiki andaki akışını gözlemlemeyi amaçlar.

Eylemlerinizi burada ve şimdi analiz etmeyi öğrenerek gelecekte hataların tekrarlanmasını önleyebilirsiniz. Kişinin "Ben" inin tam farkındalığı, egonun sınırlarının ötesine geçme yeteneği, gerçek yolun farkına varılmasına yol açar.

Biliyor musun? Myanmar'daki Moniwa'nın doğusundaki tepelerde sıra dışı Buda heykelleri var. Her ikisinin de içi boş, herkese açık, içlerinde ise dinin gelişimiyle ilgili olayların görüntüleri var. Heykellerden biri 132 metreye kadar yükselirken, Buda'yı yatar pozisyonda tasvir eden ikincisi 90 metre uzunluğa sahip.

Budistler Neye İnanıyor: Budist Yolunun Aşamaları

Buda'nın öğretilerinin takipçileri, her insanın bu dünyada tesadüfen ortaya çıkmadığına, her birimizin her bir görünüşümüzle (reenkarnasyon) karmayı temizleme ve özel bir lütuf - "nirvana" (yeniden doğuştan kurtuluş, bir durum) elde etme şansına sahip olduğuna inanır. mutlu barış). Bunun için gerçeğin farkına varmanız ve zihninizi yanılsamalardan arındırmanız gerekir.

Bilgelik (prajna)

Bilgelik, öğretileri takip etme kararlılığında, gerçeklerin farkına varılmasında, öz disiplinin tezahüründe, feragat ve arzularda yatmaktadır. Bu, şüphe prizması ve kişinin kendisini ve çevredeki gerçekliği olduğu gibi kabul etmesi yoluyla durumun bir vizyonudur.

Bilgeliğin anlaşılması, kişinin "ben" e karşı çıkması, meditasyon yoluyla sezgisel içgörü, sanrıların üstesinden gelmesinden oluşur. Bu, dünyevi önyargılarla gölgelenmemiş gerçeği kavramayı içeren öğretinin temellerinden biridir. Kelimenin kendisi Sanskritçe'de "süper bilgi" anlamına gelir: "pra" - en yüksek, "jna" - bilgi.

Ahlak (sıla)

Ahlak - iletken doğru görüntü hayat: Her türlü şiddetten, silah, uyuşturucu, insan kaçakçılığından, istismardan vazgeçilmesi. Bu, ahlaki ve etik standartlara uyulmasıdır: konuşmanın saflığı, küfür kullanılmadan, dedikodu olmadan, yalan olmadan, komşuya karşı kaba tutum.

Konsantrasyonlar (samadhi)

Samadhi Sanskrit dilinde birleşme, tamamlanma, mükemmellik anlamına gelir. Konsantrasyon yöntemlerinde ustalaşmak, bireysel olarak kendisinin farkına varmamak, ancak daha yüksek olanla bütünleşmek kozmik zihin. Böyle bir aydınlanma durumuna meditasyon, bilincin sakinleştirilmesi ve tefekkür yoluyla ulaşılır ve bunun sonucunda aydınlanma mükemmel bilince, yani nirvanaya ulaşır.

Budizmin akımları hakkında

Öğretmenlik tarihi boyunca klasik anlayıştan pek çok ekol ve dal oluşmuştur, şu anda üç ana akım vardır, bunlardan bahsedeceğiz. Aslında bunlar Buda'nın müritlerine farklı şekillerde, farklı yorumlarla aktardığı bilgiye giden üç yoldur, ancak hepsi aynı hedefe götürür.

Hinayana

Hinayana, kurucusu Buda Sakyamuni'nin (dünyada - Gautama) öğretilerini, öğretmenin dört gerçek hakkındaki ilk vaazlarına dayanarak doğru bir şekilde aktardığını iddia eden en eski okuldur. Takipçiler, inancın temel önermelerini en yetkili (onlara göre) kaynaklardan - Sakyamuni'nin nirvana'ya ayrılmasından sonra derlenen kutsal metinler olan Tripitaka'dan - alırlar.

Hinayana'nın tüm (onsekiz) okulu arasında, bugün bir öğretme felsefesinden çok meditasyon uygulaması olan Theravada vardır. Hinayana'nın takipçilerinin amacı, katı bir feragat yoluyla dünyevi her şeyden uzaklaşmak, Buda gibi aydınlanmaya ulaşmak ve mutluluk durumuna geçerek samsara döngüsünden çıkmaktır.

Önemli! Hinayana ile Mahayana arasındaki temel fark, ilkinde Buda'nın aydınlanmaya ulaşmış gerçek bir kişi olması, ikincisinde ise metafizik bir tezahür olmasıdır.

Mahayana ve Vajrayana

Mahayana hareketi, Sakyamuni'nin öğrencisi Nagarjuna ile ilişkilidir. Bu doğrultuda Hinayana teorisi yeniden düşünülmüş ve tamamlanmıştır. Bu yön Japonya, Çin ve Tibet'te yaygınlaştı. Sakyamuni'nin uygulayıcılarına göre teorik temel, manevi vahiylerin yazılı formu olan sutralardır.

Ancak öğretmenin kendisi, doğanın metafiziksel bir tezahürü, asli madde olarak algılanmaktadır. Sutralar, öğretmenin samsara'yı terk etmediğini ve bırakamayacağını çünkü onun bir parçasının her birimizin içinde olduğunu belirtir.

Vajrayana'nın Temelleri - . Yönün kendisi, Mahayana uygulamasıyla birlikte çeşitli ritüeller ve ritüeller kullanır, bireyi ve onun ruhsal gelişimini ve kişisel farkındalığı güçlendirmek için okuma yapar. Tantrikçiler en çok Tibet'teki Tantrik hareketin kurucusu Padmasambhava'ya saygı duyarlar.

Nasıl Budist olunur?

Öğrenmeye ilgi duyan bir kişi için birkaç öneri var:

• Budist olmadan önce ilgili literatürü okuyun, terminoloji ve teori konusundaki bilgisizlik, kendinizi öğretilere tam olarak kaptırmanıza izin vermeyecektir.
• Yönüne karar vermeli, sana uygun okulu seçmelisin.
• Seçilen eğilimin geleneklerini, meditasyon uygulamalarını ve temel önermeleri inceleyin.

Dini bir öğretinin parçası olabilmek için, sekiz aşamadan oluşan hakikati idrak etmenin sekiz aşamalı yolundan geçmek gerekir:

1. Varlığın hakikati üzerine düşünmekle elde edilen anlayış.
2. Var olan her şeyden vazgeçilmesiyle ifade edilen kararlılık.
3. Bu aşama yalanın ve küfürün olmadığı bir konuşmaya ulaşmaktır.
4. Açık bu aşama kişi yalnızca iyi işler yapmayı öğrenir.
5. Bu aşamada kişi gerçek hayatı anlamaya başlar.
6. Bu aşamada kişi gerçek düşüncenin farkına varır.
7. Bu aşamada, kişi dışsal her şeyden tamamen vazgeçmeyi başarmalıdır.
8. Bu aşamada kişi önceki tüm aşamalardan geçerek aydınlanmaya ulaşır.

Bu yolu kat eden kişi, öğretme felsefesini öğrenir ve ona katılır. Yeni başlayanlara bir öğretmenden rehberlik ve biraz açıklama almaları tavsiye edilir, bu gezgin bir keşiş olabilir.

Önemli!Birkaç toplantının beklediğiniz sonucu vermeyeceğini unutmayın: öğretmen tüm soruları yanıtlayamayacaktır. Bunu yapmak için onun yanında uzun süre, belki yıllarca yan yana yaşamanız gerekir.

Kendi başınıza asıl çalışma, olumsuz olan her şeyden vazgeçmektir, kutsal metinlerde okuduğunuz her şeyi hayata uygulamanız gerekir. Kötü alışkanlıklardan vazgeçin, şiddet ve kabalık yapmayın, küfür etmeyin, hiçbir karşılık beklemeden insanlara yardım edin. Yalnızca kendini arındırma, kendini geliştirme ve ahlak seni öğretinin kendisini ve temellerini anlamaya yönlendirecektir.

Lama ile şahsen görüşerek resmi olarak gerçek bir takipçi olarak tanınabilirsiniz. Öğretileri takip etmeye hazır olup olmadığına yalnızca o karar verecektir.

Budizm: diğer dinlerden farklılıklar

Budizm, her şeyin yaratıcısı olan tek bir tanrıyı tanımaz, öğreti herkesin ilahi bir prensibi olduğu, herkesin aydınlanıp nirvanaya ulaşabileceği gerçeğine dayanır. Buda bir öğretmendir.

Aydınlanmanın yolu, dünya dinlerinin aksine, körü körüne inançtan değil, kendini geliştirmekten ve ahlak ve ahlaka ulaşmaktan ibarettir. Yaşayan bir din, bilimi tanır ve tanır, ona sorunsuz bir şekilde uyum sağlar, diğer dünyaların ve boyutların varlığını tanır, aynı zamanda Dünya'yı, karmayı arındırarak ve aydınlanmaya ulaşarak nirvanaya ulaşabileceğiniz kutsanmış bir yer olarak görür.

Kutsal metinler tartışılmaz bir otorite değil, yalnızca hakikate giden yolda rehberlik ve rehberliktir. Cevap arayışı ve bilgeliğin farkındalığı, inancın varsayımlarına sorgusuz sualsiz itaat değil, kendini bilmekte yatmaktadır. Yani imanın kendisi öncelikle deneyime dayanır.

Hristiyanlık, İslam ve Yahudiliğin aksine Budistler mutlak günah fikrini kabul etmezler. Öğretiler açısından günah, bireyin daha sonraki reenkarnasyonlarda düzeltilebilecek bir hatasıdır. Yani "cehennem" ve "cennet"in kesin bir tanımı yoktur.Çünkü doğada ahlak yoktur. Herhangi bir hata düzeltilebilir ve sonuç olarak, reenkarnasyon yoluyla herhangi bir kişi karmayı temizleyebilir, yani Evrensel Zihne olan borcunu ödeyebilir.

Yahudilikte, İslam'da veya Hıristiyanlıkta tek kurtuluş Allah'tır. Budizm'de kurtuluş kişinin kendine, doğasını anlamasına, ahlaki ve ahlaki standartlara uymasına, egosunun olumsuz tezahürlerinden kaçınmasına ve kendini geliştirmesine bağlıdır. Manastırcılıkta da farklılıklar vardır: Başrahibin düşüncesizce boyun eğmesi yerine, Rahipler topluluk olarak karar verirler Ayrıca topluluğun başkanı da toplu olarak seçilir. Elbette büyüklere ve tecrübeli insanlara saygı gösterilmesi gerekir. Cemaatte de Hıristiyanlardan farklı olarak herhangi bir unvan veya rütbe yoktur.

Budizm'e dair her şeyi bir anda öğrenmek mümkün değildir, öğretmek ve geliştirmek yıllar alır. Kişi ancak kendini tamamen bu dine adayarak öğretinin hakikatleriyle aşılanabilir.

Budizm, İslam ve Hıristiyanlıkla birlikte bir dünya dini olarak kabul edilir. Bu, takipçilerinin etnik kökenine göre tanımlanmadığı anlamına geliyor. Irk, milliyet ve ikamet yeri ne olursa olsun herkes bunu itiraf edebilir. Makalede Budizm'in ana fikirlerini kısaca ele alacağız.

Budizm Fikirleri ve Felsefesinin Özeti

Kısaca Budizm'in ortaya çıkış tarihi hakkında

Budizm dünyadaki en eski dinlerden biridir. Kökeni, Hindistan'ın kuzey kesiminde MÖ 1. binyılın ortalarında o zamanlar egemen olan Brahminizm'e karşıt olarak gerçekleşti. Eski Hindistan felsefesinde Budizm, onunla yakından iç içe geçmiş önemli bir yer işgal etti ve işgal etti.

Budizm'in ortaya çıkışını kısaca ele alırsak, ayrı bir bilim adamı kategorisine göre, Hint halkının hayatındaki bazı değişiklikler bu olguya katkıda bulundu. Yaklaşık MÖ VI. yüzyılın ortalarında. Hint toplumu kültürel ve ekonomik bir krize maruz kaldı. O zamandan önce var olan kabile ve geleneksel bağlar yavaş yavaş değişime uğramaya başladı. Sınıf ilişkilerinin oluşumunun o dönemde gerçekleşmesi çok önemlidir. Hindistan'ın geniş topraklarında dolaşan, kendi dünya vizyonunu oluşturan ve diğer insanlarla paylaşan birçok münzevi vardı. Böylece o zamanın temellerine aykırı olarak halk arasında tanınan Budizm ortaya çıktı.

Çok sayıda bilim adamı Budizm'in kurucusunun gerçek bir adam isimle Siddhartha Gautama olarak bilinen Buda Sakyamuni . MÖ 560 yılında doğmuştur. Shakya kabilesinin kralının zengin bir ailesinde. Çocukluğundan beri ne hayal kırıklığı ne de ihtiyaç biliyordu, etrafı sınırsız lüksle çevriliydi. Ve Siddhartha gençliğini böyle yaşadı; hastalıkların, yaşlılığın ve ölümün varlığından habersizdi. Onun için asıl şok, bir zamanlar sarayın dışında yürürken yaşlı bir adamla, hasta bir adamla ve bir cenaze alayıyla karşılaşmasıydı. Bu onu o kadar etkiledi ki 29 yaşındayken bir grup gezgin münzeviye katıldı. Böylece varlığın hakikatini aramaya başlar. Gautama, insani sorunların doğasını anlamaya ve onları ortadan kaldırmanın yollarını bulmaya çalışır. Acıdan kurtulmazsa sonsuz bir dizi reenkarnasyonun kaçınılmaz olduğunu anlayınca sorularına bilgelerden yanıt bulmaya çalıştı.

6 yılını dolaşarak geçirdikten sonra farklı teknikleri denedi, yoga yaptı ancak bu tür aydınlanma yöntemlerine ulaşılamayacağı sonucuna vardı. Etkili yöntemler meditasyonları ve duaları saydı. Bodhi ağacının altında meditasyon yaparak zaman geçirirken, sorusunun cevabını bulduğu aydınlanmayı deneyimledi. Keşfinin ardından ani bir fikirle karşılaştığı yerde birkaç gün daha geçirdi ve ardından vadiye gitti. Ve ona Buddha ("aydınlanmış") demeye başladılar. Orada öğretiyi insanlara vaaz etmeye başladı. İlk vaaz Benares'te gerçekleşti.

Budizm'in temel kavram ve fikirleri

Budizm'in temel hedeflerinden biri nirvanaya giden yoldur. Nirvana, kişinin kendini inkar etmesi, dış çevrenin rahat koşullarını reddetmesi yoluyla elde edilen, ruhunun farkındalığı durumudur. Buda, meditasyon ve derin düşünmeyle uzun süre geçirdikten sonra, kendi bilincini kontrol etme yönteminde ustalaştı. Bu süreçte insanların dünyevi mallara çok bağlı oldukları, diğer insanların görüşlerinden aşırı endişe duydukları sonucuna vardı. Bu nedenle insan ruhu sadece gelişmekle kalmıyor, aynı zamanda bozuluyor. Nirvana'ya ulaştığınızda bu bağımlılığı kaybedebilirsiniz.

Budizm'in temelini oluşturan dört temel gerçek şunlardır:

1. Dukkha kavramı vardır (acı çekme, öfke, korku, kendini kırbaçlama ve diğer olumsuz renkli deneyimler). Herkes dukkha'dan az ya da çok etkilenir.
2. Dukkha'nın her zaman bağımlılığın ortaya çıkmasına katkıda bulunan bir nedeni vardır - açgözlülük, kibir, şehvet vb.
3. Bağımlılık ve acıların üstesinden gelinebilir.
4. Nirvanaya giden yol sayesinde dukkha'dan tamamen kurtulmak mümkündür.

Buda uymanın gerekli olduğu görüşündeydi " orta yol Yani her insan, varlıklı, lükse doymuş bir kişi ile insanlığın tüm faydalarından, yaşam tarzından mahrum bir münzevi arasındaki "altın" ortayı bulmalıdır.

Budizm'de üç ana hazine vardır:

1. Buda - hem öğretinin yaratıcısı hem de aydınlanmaya ulaşan takipçisi olabilir.
2. Dharma, öğretinin kendisi, temelleri ve ilkeleri ve takipçilerine verebileceği şeydir.
3. Sangha, bu dini öğretinin kanunlarına bağlı olan Budistlerden oluşan bir topluluktur.

Budistler bu üç mücevheri de elde etmek için üç zehirle savaşmaya başvuruyor:

• varlık ve cehalet hakikatinden uzaklaşma;
• acının ortaya çıkmasına katkıda bulunan arzular ve tutkular;
• ölçüsüzlük, öfke, burada ve şimdi hiçbir şeyi kabul edememe.

Budizm'in fikirlerine göre her insan hem bedensel hem de zihinsel acı çeker. Hastalık, ölüm ve hatta doğum acıdır. Ancak böyle bir durum doğal değildir, bu yüzden ondan kurtulmanız gerekir.

Kısaca Budizm felsefesi hakkında

Bu doktrine yalnızca, merkezinde dünyayı yaratan Tanrı'nın olduğu bir din denemez. Budizm, ilkelerini aşağıda kısaca tartışacağımız bir felsefedir. Öğretme, kişiyi kişisel gelişim ve kişisel farkındalık yoluna yönlendirmede yardımı içerir.

Budizm'de günahların kefareti olan sonsuz bir ruhun varlığına dair hiçbir fikir yoktur. Bununla birlikte, bir kişinin yaptığı her şey ve nasıl kendi izini bulur - kesinlikle ona geri dönecektir. Bu ilahi bir ceza değil. Bunlar kişinin kendi karmasında iz bırakan tüm eylem ve düşüncelerin sonuçlarıdır.

Budizm'de Buda'nın ortaya çıkardığı temel gerçekler vardır:

1. İnsan hayatı acı çekiyor. Her şey kalıcı ve geçicidir. Ortaya çıktığında her şeyin yok edilmesi gerekir. Budizm'de varoluşun kendisi, kendi kendini yiyip bitiren bir alev olarak sembolize edilir ve ateş yalnızca acı getirir.
2. Acı arzudan kaynaklanır. İnsan, varoluşun maddi yönlerine o kadar bağlıdır ki, yaşamı tutkuyla arzular. Bu arzu ne kadar çok olursa o kadar çok acı çeker.
3. Acıdan kurtulmak ancak arzulardan kurtulmakla mümkündür. Nirvana, kişinin tutkularının ve susuzluğunun yok olduğunu deneyimlediği bir durumdur. Nirvana sayesinde bir mutluluk hissi, ruhların göçünden özgürlük doğar.
4. Arzulardan kurtulma hedefine ulaşmak için sekiz aşamalı kurtuluş yoluna başvurmak gerekir. Benliğin işkencesi ile fiziksel zevklerin hoşgörüsü arasında bir yerde olan, aşırılıklara gitmeyi reddederek acıdan kurtulmanızı sağlayan, "orta" yol olarak adlandırılan bu yoldur.

Sekiz Katlı Kurtuluş Yolu şunu önerir:

• doğru anlayış - yapılacak en önemli şey dünyanın acı ve kederle dolu olduğunu anlamaktır;
• doğru niyetler - temel temeli insan egoizmi olan tutkularınızı ve isteklerinizi sınırlama yolunu seçmelisiniz;
• doğru konuşma - iyi olmalı, bu yüzden sözlerinize dikkat etmelisiniz (kötülük yaymasınlar diye);
• doğru işler - kişi iyi işler yapmalı, erdemli olmayan işlerden kaçınmalıdır;
• doğru yaşam tarzı - yalnızca tüm canlılara zarar vermeyen değerli bir yaşam tarzı, bir kişiyi acıdan kurtulmaya yaklaştırabilir;
• doğru çabalar - iyiliğe uyum sağlamanız, tüm kötülükleri kendinizden uzaklaştırmanız, düşüncelerinizin gidişatını dikkatlice takip etmeniz gerekir;
• doğru düşünceler - en önemli kötülük kendi bedenimizden gelir, acı çekmekten kurtulabileceğiniz arzulardan kurtulur;
• doğru konsantrasyon - sekiz katlı yol, sürekli eğitim ve konsantrasyon gerektirir.

İlk iki aşamaya prajna denir ve bilgeliğe ulaşma aşamasını önerir. Sonraki üçü ahlakın ve doğru davranışın (sıla) düzenlenmesidir. Geriye kalan üç adım zihnin disiplinini (samadha) temsil eder.

Budizmin Yönleri

Buda'nın öğretilerini ilk destekleyenler, yağmurun yağdığı dönemde tenha bir yerde toplanmaya başladı. Herhangi bir mülkten vazgeçtikleri için onlara bhiksha - "dilenciler" deniyordu. Başlarını kel bir şekilde tıraş ettiler, paçavralar giydiler (çoğunlukla sarı renk) ve bir yerden bir yere taşındı. Yaşamları alışılmadık derecede münzeviydi. Yağmur yağdığında mağaralarda saklanırlar. Genellikle yaşadıkları yere gömüldüler ve mezarlarının bulunduğu yere bir stupa inşa edildi (kubbeli şekilli yapılar-kriptler). Girişleri körü körüne kapatılmış ve stupaların etrafına çeşitli amaçlarla binalar inşa edilmiştir.

Buda'nın ölümünden sonra, öğretiyi kutsallaştıran takipçilerinin bir toplantısı yapıldı. Ancak Budizm'in en büyük gelişme dönemi, İmparator Ashoka'nın hükümdarlığı - MÖ III. Yüzyıl olarak kabul edilebilir. M.Ö.

Ayırt edilebilir üç ana felsefi okullar Budizm doktrinin varlığının farklı dönemlerinde oluşmuştur:

1. Hinayana. Keşiş, yönün ana ideali olarak kabul edilir - yalnızca o reenkarnasyonlardan kurtulabilir. Bir insana şefaat edebilecek azizlerin panteonu yok, ritüeller yok, cehennem ve cennet kavramı, kült heykeller, ikonlar yok. Bir insanın başına gelen her şey onun eylemlerinin, düşüncelerinin ve yaşam tarzının sonucudur.
2. Mahayana. Bir meslekten olmayan kişi bile (tabii ki dindarsa) bir keşişle birlikte kurtuluşa ulaşabilir. İnsanlara kurtuluşlarına giden yolda yardım eden azizler olan bir bodhisattva kurumu vardır. Cennet kavramı, azizlerin panteonu, Buda ve Bodhisattva imgeleri de ortaya çıkıyor.
3. Vajrayana. Kendini kontrol etme ve meditasyon ilkelerine dayanan tantrik bir öğretidir.

Yani Budizm'in ana fikri, insan hayatının acı çektiği ve kişinin bundan kurtulmak için çabalaması gerektiğidir. Bu öğreti, giderek daha fazla destekçi kazanarak gezegen boyunca istikrarlı bir şekilde yayılmaya devam ediyor.