Antik felsefenin temel özellikleri. Antik felsefe: gelişim aşamaları ve karakteristik özellikler

Antik dünyanın felsefesi ( kısa bir açıklaması en önemli felsefi doktrinler)

Antik felsefe, Yunan ve Roma felsefesini içerir. MÖ 12-11. yy'dan MS 5-6. yy'a kadar var olmuştur. felsefe yapma biçiminde eski Doğu devletlerinden farklı olan demokratik temellere sahip devletlerde ortaya çıktı. Yunan felsefesinin en başında bile mitolojiyle, mecazi dil ve aşk imgeleriyle yakın bir iç içe geçmişti. Neredeyse hemen, bu felsefe, bu aşk imgelerinin ve dünya arasındaki ilişkiyi prensipte düşünmeye başladı.

Eski Yunanlılar dünyayı hem doğal hem de toplumsal farklı süreçlerin büyük bir birikimi olarak temsil ettiler. Antik çağın ilk filozoflarını endişelendiren en önemli sorular şuydu: Bu dünyada nasıl yaşanır? Kim kontrol ediyor? Kendi yeteneklerinizi üstün güçlere nasıl bağlayabilirsiniz?

Geliştirilmekte eski felsefe birkaç aşama vardır:

• 1. Antik ön felsefe. MÖ 8. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar olan dönem. Bu dönemin başlıca filozofları: Homer Hesiod, Orpheus, Pherecydes ve "yedi bilge adam" adlı bir örgüttü.
• 2. Pre-Sokratik aşama. MÖ 7. yüzyıldan 5. yüzyıla kadar olan dönem. İlk felsefe, Herakleitos'un kurucusu olduğu Küçük Asya'da, daha sonra İtalya'da ortaya çıkmaya başladı - Pisagor, Elean okulu ve Empedokles; ve daha sonra Yunanistan'da - Anaxagoras. Bu dönemin filozoflarının ana teması, dünyanın nasıl işlediğini, nasıl ortaya çıktığını ve meydana geldiğini bulmaktı. Çoğunlukla kaşifler, matematikçiler ve astronomlardı. Hepsi dünyanın nasıl başladığını ve çeşitli doğal şeylerin ölümünün neden gerçekleştiğini araştırıyordu. Farklı filozoflar, dünyadaki her şeyin birincil kaynaklarını farklı şekillerde buldular.
• 3. Klasik sahne. MÖ 5. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar olan dönem. Bu dönemde ön Sokrates'in yerini sofistlere bırakır. Bunlar erdem öğretmenleridir, asıl amaçları bir insanın ve tüm toplumun hayatına yakından bakmaktır. Hayattaki başarının bilgili, zeki insanlar tarafından elde edilebileceğine inanıyorlardı. Onlara göre en önemli bilgi retorikti, çünkü her insan sözde ve ikna sanatında akıcı olmalıdır. Doğal olayların incelenmesinden insanın iç dünyasının incelenmesine ve anlaşılmasına geçişe başladılar. O dönemin en önemli ünlü filozofu Sokrates ve öğretileriydi. En önemli şeyin iyi olduğuna inanıyordu ve onu incelemeye çok zaman ayırdı, çünkü kötülük, faydaları ve iyiliği nasıl kullanacağını bilmeyen insanlardan gelir. Sokrates, tüm sorunların çözümünü öz bilinçte ve iç dünyanın iyileştirilmesinde, ruhla ilgilenme ihtiyacında gördü. Vücut ikinci sırada kaldı. Sokrates'ten sonra yerini öğrencisi - Aristoteles'in öğretmeni olan Plato aldı. Çeşitli filozofların tüm bu felsefeleri tek bir şeye indi: ruhu incelemeniz gerekiyor.
• 4. Helenistik evre. 4. yüzyılın sonundan MÖ 1. yüzyıla kadar olan dönem. Bu dönemin ana öğretisi pratikti. yaşam bilgeliği. Ana kavram, tüm dünyaya değil, bireyin iç dünyasına odaklanan etik olmaya başlar. Kalıcı mutluluğa ulaşma kavramını geliştirmek gerekiyordu.

Antik felsefenin aşaması. MÖ 1. yüzyıldan MS 5-6. yüzyıla kadar olan dönem. Roma dünyada belirleyici rolü üstlendi ve Yunanistan onun etkisi altına girdi. Bu dönemdeki en önemli okul Platonik okuldu. Bu dönem için tasavvuf, astroloji, sihir, çeşitli dini öğretilerin incelenmesinde bir bağımlılık vardı. Ana öğreti Neoplatonik sistemdi. Bu sistemin ayrıntılarında Tanrı, mitoloji ve din ile iletişim vardı. Antik felsefede materyalizm ve idealizm açıkça ifade edilir. Onlar sayesinde, üzerinde daha fazla etki vardı felsefi kavram. Genel olarak konuşursak, felsefe materyalizm ve idealizm arasındaki bir mücadeledir. Yunan ve Roma felsefesinde düşünmek, felsefenin özünü anlamaya daha fazla yardımcı olur.

felsefi Eleatic antik

"Antik felsefe" terimi, felsefeyi ifade eder. Antik Yunan ve Roma, MÖ 7. yüzyıldan itibaren. ve MS 529'da sona ermektedir. Antik felsefe, zaman çerçevesine göre şu dönemlere ayrılır:

• Pisagorlular, Elealılar, İyonyalılar gibi temsilcileri içeren doğal dönem.
• Hümanist dönem - sofistler.
• Klasik - Aristoteles, Platon, Sokrates.
• Erken Helenizm.
• Erken Hıristiyanlık dönemi - Neoplatonistler.
• Menşei tek tanrılı din ve Hıristiyan düşüncesi.

Antik felsefenin natüralist dönemi, dünyada var olan her şeyin birincil kaynağı sorunuyla ilgilendi. Bu dönem ve temsilcileri için, özellikle politik konular, bir kişinin rolü ve iç dünyası olmak üzere etik veya estetik çalışmak tipik değildi. Bu dönem sayesinde, kesin bilimlerin araştırılmasına ve yaratılmasına iyi bir ivme verildi.

Özellikle Sokrates, Platon ve Aristoteles gibi temsilcilerin yer aldığı klasik dönem, iyi, iyi ve kötü kavramını incelemeye yöneliktir, bu konuda ilk düşünceler. estetik bilgi, oran, ilk etik ilkeler da göz önünde bulundurarak yerlerini bulurlar. Ayrıca bu dönemde, iki büyük okul gelişir ve dallanır - Platonistler ve Kinikler (sinikler).

Helenizm felsefesi, aralarında şüphecilerin, Epikürcülerin ve Stoacıların Kiniklerin gelişimini sürdürdüğü ve Peripatetiklerin de ortaya çıktığı çok çeşitli okullarla zaten doludur. Her grubun toplumun yapısı, bir kişinin içindeki rolü, bir kişinin yaşamdaki hedefleri, davranışının nedenleri ve yaşamdaki amacı hakkında kendi görüşleri vardı.

Antik felsefenin geç dönemi, etki alanını MÖ 1. yüzyılda - MS 5. yüzyılda gücünü kazanan Antik Roma'ya taşır. birçok hitabet okulu ortaya çıkar, Geç Stoacı okul, eklektizm ve Roma epikürcülüğü gelişir.

Gelecekte toplum, bazı değişikliklerle birlikte, Platon'un öğretileri üzerine inşa edilen Neoplatonizm'in fikirleri tarafından yönetilmeye başlar. Neoplatonizmin kurucusu Plotinus, dünyanın yaratılışının kökenini bulmaya, bir ilahi varlıklar sistemi geliştirmeye ve bu her şeyi kapsayan galakside insanın rolünü bulmaya çalıştı. Varlığın, iç varlık, yaşam, insan, dış, yani onu çevreleyen her şeyi ve ayrıca madde kavramını içeren kürelere bölünmesi başladı.

İnsan kendini ayrı bir varlık olarak, ancak ilahi bir içerikle anlamaya başladı. Dünya, yukarıdan bir şey tarafından yönlendirilen düzenli ve uyumlu bir konsantrasyon olarak algılanmaya başladı. Bu şekilde, tüm eski felsefenin engin deneyimlerinden yararlanan, kendisi için bazı merkezler seçen ve bunların etrafında inşa edilen, tek tanrılı bir yaratılış için malzeme toplayan Hıristiyan düşüncesinin yaratılması üzerindeki etkinin başlangıçlarını takip edebiliriz. din. Bilmek ilginç olan şey, Platon ve Aristoteles'in zaten bilinen görüşleri arasındaki farktır, ancak ilgi, Platonculuğun Ortodoks şubesinin yaratılmasını etkilediği gerçeğinde yatmaktadır. Hristiyan Kilisesi ve Aristoteles'in öğretileri Katolikliğin bir dalıdır.

Bu materyali indirin:

(1 derecelendirilmiş, derecelendirilmiş: 5,00 5 üzerinden)

antik felsefe materyalizm idealizm

giriiş

Genel özellikleri eski felsefe

Kadim materyalizm: Thales, Herakleitos, Demokritos

Çözüm

bibliyografya

giriiş

Felsefe, evrenselin bilgisi, dünyanın temel anlamı, gerçek varlığın bilgisidir.

Antik felsefe bin yıldan fazla bir süredir var olmuştur (MÖ 6. yüzyıldan MS 6. yüzyıla kadar). Tarihsel olarak Avrupa felsefesinin ilk biçimiydi ve başlangıçta, ağacın daha sonra büyüdüğü dünya hakkında bilgi içeriyordu. modern felsefe ve bilim.

Antik felsefe, birçok farklı okulun ve yönün varlığı ile karakterize edilir. Antik çağda iki ana yön oluşturuldu: materyalist (Demokrit çizgisi) ve idealist (Platon çizgisi), aralarındaki mücadele felsefenin gelişiminin iç kaynaklarından biri haline geldi.

Kadim felsefede, gelişme doktrini doğdu - diyalektik ilk spontane biçiminde. Zaten içinde nesnel diyalektik (Herakleitos) ve öznel (Sokrates) öne çıkıyor.

Tabii ki, antik çağda felsefe ve bilim kavramları çakıştı. Felsefi bilinç, bilgiyi bütünüyle genişletti, aynı zamanda değerlerin ve davranış kurallarının tanımına hak iddia etti.

1. Eskiçağ felsefesinin genel özellikleri

Avrupa ve modern dünya uygarlığının önemli bir kısmı doğrudan veya dolaylı olarak en önemli kısmı felsefe olan eski Yunan kültürünün bir ürünüdür. Birçok önde gelen filozof, Chanyshev A.N. (Bir ders dersi eski felsefe. M., 1981), Smirnov I.N., Titov V.F. ("Felsefe", M., 1996), Asmus V.F. (Antik felsefe tarihi M., 1965), Bogomolov A.S. ("Antik Felsefe", Moskova Devlet Üniversitesi, 1985).

Analiz kolaylığı için, Smirnov I.N. tarafından sunulan daha özlü bir dönemlendirme kullanacağız. Bu nedenle, Yunan felsefesini analiz ederken, içinde üç dönem ayırt edildiğini not eder: birinci dönem. ¾ Thales'ten Aristoteles'e; ikincisi - Platon ve Aristoteles'in klasik antik Yunan felsefesi, üçüncüsü - Helenistik felsefe. Dikkatimizin konusu sadece birinci ve ikinci dönemler olacaktır.

Kesinlikle tüm bilim adamları-filozoflar, antik felsefenin ilk gelişim döneminin doğal felsefe dönemi olduğunu not eder. Antik felsefenin kendine özgü bir özelliği, öğretilerinin daha sonra bağımsız bilimlerin geliştiği doğa hakkındaki öğretilerle bağlantısıydı: astronomi, fizik, biyoloji. VI ve V yüzyıllarda. M.Ö. felsefe henüz doğa bilgisinden ayrı olarak var olmadı ve doğa hakkındaki bilgi felsefeden ayrı olarak var olmadı. MÖ 7. ve 6. yüzyılların kozmolojik spekülasyonları, şeylerin nihai temeli sorusunu gündeme getiriyor. Böylece, çok sayıda fenomene karşı çıkan ve bu çokluk ve çeşitlilik arasındaki bağlantıyı açıklamaya çalıştıkları dünya birliği kavramı ve ayrıca kendisini öncelikle en genel kozmik süreçlerde, değişimin değişmesinde gösteren düzenlilik ortaya çıkar. gece ve gündüz, yıldızların hareketinde.

Yunan felsefesinin ikinci dönemi (MÖ V - VI yüzyıllar), önceki felsefenin tek taraflı kozmosantrik yönünün aksine, tek taraflı olarak, yani antropolojik sorunların formülasyonuyla başlar. Doğa felsefesi düşüncesi o zamanlar ötesine geçemeyeceği sınırlara ulaştı. Bu dönem Sofistler ve Sokrates ve Sokrates tarafından temsil edilmektedir. Sokrates ve sofistler arasındaki fark, onun için eylemleri değerlendirme kriterinin, kararı hangi güdülerin belirlediğinin, neyin yararlı ve neyin zararlı olduğunun dikkate alınmasıdır.

Felsefi faaliyetinde Sokrates, kahinler tarafından formüle edilen iki ilke tarafından yönlendirildi: "herkesin kendini bilme ihtiyacı ve hiç kimsenin hiçbir şeyi kesin olarak bilmediği ve hiçbir şey bilmediğini yalnızca gerçek bir bilgenin bildiği gerçeği."

Sokrates, antik Yunan felsefesi tarihindeki doğal felsefi dönemi sona erdirir ve Platon ve Aristoteles'in faaliyetleriyle ilişkili yeni bir aşamaya başlar.

Platon, Sokratik ruhun sınırlarının çok ötesine geçer. Platon bilinçli ve tutarlı bir nesnel idealisttir. Platon, felsefenin temel sorusunu, ruh ile madde arasındaki ilişki sorununu ortaya atan filozoflar arasında ilk olandır. Doğrusunu söylemek gerekirse, antik Yunan'da felsefeden ancak Platon'dan başlayarak önemli bir kesinlikle bahsetmek mümkündür. Platon, faaliyetleri kendi eserlerinden yargılanabilen ilk antik Yunan filozofudur.

Antik Yunan felsefesi anlayışımız, Aristoteles'in (MÖ 384 - 322) felsefi mirasının bir analizi olmadan tamamlanmayacaktır. en büyük düşünürler insan uygarlığı tarihinde.

Aristoteles ansiklopedik bilgi ile ayırt edilir, gelişmeyi özetledi felsefi düşünce Antik Yunanistan'ın başlangıcından Platon'a.

Antik felsefenin üçüncü dönemi: Helenizm çağı (MÖ 3. yüzyıldan İsa'dan sonra 3. yüzyıla kadar). Bunlara Stoacılar, Epikürcüler, Şüpheciler dahildir. Neoplatonizm, Yunan felsefesinin gelişimini sona erdirir.

2. Kadim materyalizm: Thales, Herakleitos, Demokritos

Thales'in Felsefesi

Antik Yunan felsefesi tarihi, Miletoslu Thales'in (MÖ 625 - 547 civarı) ismiyle başlar.Thales dünyadaki her şeyin sudan oluştuğunu iddia etmiştir. Su her şeyin başı ve sonudur.

Aşağıdaki sözler ona atfedilir: "Her şeyin en eskisi Tanrı'dır, çünkü o doğmamıştır." "En güzeli dünyadır, çünkü o Allah'ın yaratmasıdır." "En akıllı şey zamandır, çünkü o her şeyi ortaya çıkarır." Kendisine: "Dünyada zor olan nedir?" diye soruldu. - "Kendini bil". "Kolay olan nedir?" - "Başkalarına tavsiyede bulunun."

İlk antik Yunan filozofları, evreni oluşturan temel ilkeyi aramakla meşguldü.

Herakleitos Felsefesi.

Antik Yunan felsefesinin oluşumuna ve gelişimine önemli bir katkı Efesli Herakleitos tarafından yapılmıştır. Farklı filozofların yaşam tarihi farklı şekilde tarihlendirilir. Yani Taranov P.S. Herakleitos'un MÖ 535'te doğduğunu ve 60 yıl yaşayarak MÖ 475'te öldüğünü gösterir. Bogomolov doğum tarihini belirtir (544 ve ölüm tarihini bilinmeyen olarak kabul eder). Herkes Herakleitos'un kişiliğinin çok tartışmalı olduğunu kabul ediyor. Kraliyet ailesinden geldiği için tacı kardeşine bıraktı ve zamanını felsefeye adayarak Efes Artemis tapınağına emekli oldu. Hayatının sonunda, Herakleitos dağlara çekildi ve bir keşiş olarak yaşadı.

Herakleitos'un felsefi görüşlerini analiz ederken, selefleri gibi, genel olarak doğal felsefe konumunda kaldığını, örneğin çelişki diyalektiği, gelişme gibi bazı problemlerin onun tarafından felsefi düzeyde analiz edilmesine rağmen, başarısız olamaz. kavramların ve mantıksal sonuçların düzeyidir.

Herakleitos'un önde gelen araştırmacısı M. Markovich, Efesli'nin düşünce dizisini şu şekilde yeniden yaratır: Kendisi (Herakleitos) ayrıca dünya ve içindeki her şey hakkındaki yargının ateşle yapıldığını söyler. Herkes için... yaklaşan ateş yargılayacak ve mahkum edecek. Herakleitos, ateşi Evrenin tözsel-genetik başlangıcı olarak görür.

Herakleitos, hiçbir tanrının ve hiçbir insanın kozmosu yaratmadığına inanır, ancak "o her zaman olmuştur, sonsuza dek yaşayan ateş olmuştur ve olacaktır."

Bu nedenle, Herakleitos'un birincil ateşi düşündüğü her şeyin temel ilkesi - ince ve hareketli bir ışık elementi. Ateş, Herakleitos tarafından yalnızca bir öz, bir köken olarak değil, aynı zamanda ateşin alevlenmesi veya sönmesi nedeniyle her şeyin ve cisimlerin ortaya çıktığı gerçek bir süreç olarak kabul edildi.

Herakleitos akrabalıktan bahseder. logolarve aynı varlığın farklı yönleri olarak ateş. Ateş, var olanın - logoların - yapısal, istikrarlı niteliksel ve değişken tarafını ifade eder. "Ateş mübadele veya mübadeledir, logolar bu mübadelenin oranıdır."

Dolayısıyla, Herakleitosçu logos, varolanın -ateş- kavramıyla birleşmiş, varolanın rasyonel zorunluluğudur. Herakleitos'un logos'unun birkaç yorumu vardır: logos - bir kelime, bir hikaye, bir argüman, bir üstün akıl, bir evrensel yasa, vb. Bogomolov'a göre değer daha yakın logolarbu arada yasavarlığın evrensel bir anlamsal bağlantısı olarak.

Herakleitos felsefesinin ana konumu Platon tarafından "Cratylus" diyaloğunda aktarılır. Platon, Herakleitos'a göre "her şey hareket eder ve hiçbir şey dinlenmez... aynı nehre girmek imkansızdır" der.

Herakleitos'a göre diyalektik her şeyden önce değiştirmekher şeyin ve koşulsuz karşıtların birliği. Aynı zamanda, değişim basit bir hareket olarak değil, evrenin, kozmosun oluşum süreci olarak kabul edilir.

Ve bunların hepsinin olduğunu söylemek abartı olmaz. antik felsefenin oluşum döneminin filozofları,Herakleitos her şeyden önce "karşıtların, mücadelelerinin, birliklerinin ve dünya süreçlerinin öğretisi olarak nesnel diyalektiğin kurucusu unvanını hak ediyor. Bu onun kalıcı önemidir."

Herakleitos'un akışla ilgili öğretisi, bir karşıttan diğerine geçiş, "ben", karşıtların "değişimi" hakkındaki öğretisi ile yakından bağlantılıdır. "Soğuk ısınır, sıcak soğur, ıslak kurur, kuru ıslanır." Birbirleriyle değiş tokuş yaparak, karşıtlar özdeş hale gelir. Herakleitos'un her şeyin bir karşıtların değiş tokuşu olduğuna ilişkin ifadesi, her şeyin mücadele yoluyla gerçekleştiği ifadesiyle tamamlanır: "kişi, savaşın evrensel ve gerçek bir mücadele olduğunu ve mücadele yoluyla ve zorunlu olarak gerçekleşen her şey olduğunu bilmelidir." Mücadele temelinde dünyanın uyumu kurulur.

Demokritos ve onun atom teorisi

Çoğu filozofa göre Demokritos MÖ 460'da doğdu, MÖ 360/370'de öldü. Neredeyse 100 yıl yaşadı. Aslen Abder'li, asil bir aileden geliyordu ve zengindi, ama servetini terk etti, tüm hayatını fakirlerde geçirdi, sadece bilgeliğe düşkündü.

Democritus, var olan her şeyin bir atom olduğu, son derece basit, daha fazla bölünemez ve nüfuz edilemez bir şey olduğunu öğretti. Atomlar sayısızdır, Democritus atomları karakterize eder, tıpkı Parmenides'in varlığı karakterize ettiği gibi. Atomlar ebedidir, değişmez, ayrılmaz, içine girilemez, ne ortaya çıkar ne de yenilenir. Mutlak yoğunluğa ve sertliğe sahiptirler ve hacim ve şekil bakımından birbirlerinden farklıdırlar. Tüm cisimler atomlardan oluşur, şeylerin gerçek gerçek özellikleri atomlarda bulunanlardır. Atomlar boşluk ile birbirinden ayrılır. Eğer bir atom varlık ise, boşluk da yokluktur. Bir yandan, boşluk olmasaydı, gerçek bir çokluk ve hareket olmazdı. Öte yandan, her şey sonsuza bölünebilir olsaydı, o zaman her şeyde boşluk olurdu, yani dünyada hiçbir şey olmazdı, dünyanın kendisi olmazdı. Demokritos, hareketi Kozmos'un doğal bir durumu olarak yorumlarken, hareket kesinlikle açık bir şekilde atomların boşluktaki sonsuz hareketi olarak yorumlandı.

Demokritus, antik Yunan felsefesinde neden kavramını bilimsel dolaşıma sokan ilk kişiydi. O nedensizlik anlamında şansı reddeder.

İnorganik doğada her şey amaçlara göre ve bu anlamda tesadüfen gerçekleşmez, ancak öğrencinin hem amaçları hem de araçları olabilir. Bu nedenle, Demokritos'un doğa görüşü kesinlikle nedensel, deterministtir.

Ruhun doğası ve bilgi doktrininde tutarlı bir materyalist pozisyonu vaaz etti. "Demokritos'a göre ruh, küresel atomlardan oluşur, yani ateş gibidir."

Demokritos'un insan, toplum, ahlak ve din konusundaki görüşleri ilginçtir. Sezgisel olarak, insanların ilkinin düzensiz bir yaşam sürdüğüne inanıyordu. Ateş yapmayı öğrendiklerinde yavaş yavaş çeşitli sanatlar geliştirmeye başladılar. Sanatın taklitle doğduğu versiyonunu (Örümcekden - dokumadan, kırlangıçtan - ev inşa etmeyi vb. öğrendik), yasaların insanlar tarafından yaratıldığını ifade etti. Kötü hakkında yazdı ve iyi insanlar. "Kötü insanlar kendilerini umutsuz bir duruma düştüklerinde tanrılara yemin ederler. Ondan kurtulduklarında yine yeminlerini tutmazlar."

Demokritos, ilahi takdiri, öbür dünyayı, dünyevi işler için ölümden sonra verilen cezayı reddetti. Demokritos'un etiğine hümanizm fikirleri nüfuz etmiştir. "Demokritos'un hedonizmi sadece zevklerde değildir, çünkü en yüksek kutsanmış ruh hali ve zevklerde ölçü vardır."

Antik idealizm: Pisagor, Sokrates, Platon, Aristoteles

Pisagor(MÖ IV. yüzyıl) ve takipçileri Pisagorcular, evrenin hem uzayda hem de zamanda sonsuz olduğu ve dünyanın kendisi kadar sonsuz ve sınırsız bir tanrı tarafından yönetildiği fikrinden yola çıktılar. Tüm dünyaya, sayı ve ölçüye dayanan düzen hakimdir - müzikte bulduğumuza benzer bir varlık uyumu üretirler. Sayı, hem göksel azizlerin gidişatını hem de tüm insan ilişkilerini yönetir. Sayı, hem göksel azizlerin gidişatını hem de tüm insan ilişkilerini yönetir. Sayı, ödül ve cezaların kaynağıdır. İnsan ruhu ölümsüz ve uyumludur, ancak dünyevi varoluşu sırasında bir dizi bedenden geçer: ne kadar erdemli olduğuna bağlı olarak bazen daha yüksek, bazen daha düşük.

Sokrates(469 - 399 BC) İnandı: asıl şey, erdemin genel, genel ilkelerini bilmektir. İyi öğretilemez - ruhun doğasında bulunur. Her şey insanın ruhundadır; sadece görünüşe göre bir şeyler öğrenir. Var olan her şey insanın kendisinde bulunur. Sokrates'e göre, bir düşünür olarak insan her şeyin ölçüsüdür. Sokrates'in şartı: Kendini bil. Sokrates, etik entelektüelizm ile karakterize edildi; ahlaki ve bilimsel bilgi onunki aynı. Sokrates'e göre hakiki bilgi, doğru eylemi içerir.

İyinin ne olduğunu bilen, her zaman iyilik ruhuyla hareket etmelidir. Diyaloğu, felsefi liderliğe ulaşmanın önemli bir yolu olarak gördü. Sokrates'e göre Tanrı özünde Akıl, Ruh'tur. insan zihni ruh ise insanı erdemli yaşamaya sevk eden ilahi kökenin iç sesidir (vicdan).

Platon olağanüstü bir nesnel idealisttir.

Plato (MÖ 427-347) - kurucu nesnel idealizm, Cratylus ve Sokrates'in öğrencisi. Diyaloglar ya da dramatik eserler şeklinde yazılan eserlerin hemen hepsi bize kadar gelmiştir: "Sokrates'in Savunması, kulak misafiri olunan 23 diyalog, çeşitli derecelerde şüphe uyandıran 11 diyalog, Platon'un eserleri listesinde dahi yer almayan 8 eser. antik, 13 harf, çoğu tartışmasız gerçek ve tanımlar."

Plato, Herakleitos, Parmenides, Zeno, Pisagorcuların felsefesiyle erken tanıştı. Plato, Akademi adlı bir okulun kurucusudur. Diyalogda "Timaeus", ilk ilkelerin kökenini ve kozmosun yapısını kapsamlı bir şekilde tartışan ilk kişiydi. "Göklerin doğmasından önce ateşin, suyun, havanın ve toprağın doğasının ne olduğunu ve o zamanki hallerinin ne olduğunu düşünmemiz gerekiyor. Çünkü şimdiye kadar hiç kimse onların doğumlarını açıklamadı, ama onları çağırıyoruz ve mektuplarını alıyoruz. elementler için Evren." İlk kez şeylerin özü ve özleri sorusunu gündeme getirdi. Referans prototipleri veya paradigmaları doktrininin temelini attı. Bir fikrin varlığı, yokluğundan daha önemlidir. Platon'un fikirlerinin alanı, Parmenides'in varlık doktrinini andırır. Platon'un duyulur şeyler dünyası, Herakleitos'un varlığı doktrinini anımsatır - sonsuz oluş, doğum ve ölüm akışı.

Platon, Herakleitos'un varlık tanımlamasını duyusal şeyler dünyasına aktarmıştır.

"Timaeus" diyaloğunda kozmogoni ve kozmolojiyi ortaya koyuyor. Demiurge'u (tanrı) kozmosun düzenleyicisi olarak gördü. Dolayısıyla kozmosun ilk ilkeleri şöyledir: "Fikirler şeylerin prototipidir, madde ve demiurgos dünyayı fikirlere göre düzenleyen bir tanrıdır. Varlık (fikirler), üretim vardır ve üç tane vardır. dünyanın doğumu."

Kozmosun kökeni Platon tarafından şu şekilde tarif edilir. Bir fikir ve madde karışımından, demiurge bir dünya ruhu yaratır ve bu karışımı görünür evren için tasarlanan uzaya yayar, onu elementlere böler - ateş, hava, su ve toprak. Kozmosu döndürdü, yuvarladı, ona en fazlasını verdi. mükemmel şekil- küreler. Sonuç boşluk yaratık zeka ile donatılmış. “Öyleyse, önümüzde dünyanın yapısı var: ilahi akıl (demiurge), dünya ruhu ve dünya bedeni (kozmos).

Platon'un ve hocası Sokrates'in öğretilerinin merkezinde ahlak sorunları vardır. Ahlak, ruhun saygınlığını düşündü, ruh - gerçekten şeylerin nedenini verir, ruh ölümsüzdür.

"Timaeus" diyalogunda resmi ortaya çıkardı öbür dünya ve mahkeme. Ruhu dünyevi pisliklerden (kötülüklerden, ahlaksızlıklardan ve tutkulardan) temizlemenin gerekli olduğunu düşündü.

"Politikacı", "Devlet", "Kanunlar" diyaloglarında Platon, devlet yönetimi doktrinini ortaya koydu. Bireyin devlete tamamen tabi olması için ayağa kalktı, idealleri aydınlanmış bir kralın gücüydü.

Devlette üç ana yönetim biçiminin var olabileceğini belirtti: monarşi, aristokrasi ve demokrasi.

Platon'a göre, her devlet biçimi iç çelişkiler nedeniyle yok olur. "Platon, hükümeti, gerçek kraliyet bilgisinin varlığı ve insanları yönetme yeteneği olan bir kraliyet sanatı olarak nitelendiriyor. Yöneticilerin bu tür verileri varsa, o zaman artık yasalara göre mi yoksa onlarsız mı yönettikleri önemli olmayacaktır. , gönüllü olarak veya kendi istekleri dışında, fakir veya zengin: Bunu hesaba katmak asla ve hiçbir şekilde doğru değildir.

Platon sadece antik değil, aynı zamanda dünya idealizminin de kurucusuydu.

Aristoteles, antik çağın seçkin bir filozofudur.

Platon'un kararlı rakibi, en büyük antik Yunan filozofu olan öğrencisi Aristoteles'tir. F. Engels onu "en çok yönlü kafa" olarak adlandırdı. antik Yunan filozofları Diyalektik düşüncenin en temel biçimlerini araştıran bir düşünür.

Aristoteles MÖ 384'te doğdu. MÖ 367'de Stagira şehrinde. Atina'ya gitti, burada Akademi - Platon'un okulu, Platon'un ölümüne kadar orada 20 yıl geçirdi. Daha sonra Platonculuğu eleştirecekti. Şu sözlerin sahibidir: "Platon benim dostumdur, ama gerçek daha değerlidir."

Daha sonra Aristoteles Atina'da kendi okulunu kurdu ve ona "Lykeum" adını verdi. "Organon", "Metafizik", "Fizik" ve diğerleri arasında 146 esere sahiptir.

Aristoteles'in felsefi öğretilerinin ana içeriği "Metafizik" adlı çalışmasında ortaya konmuştur. Aristoteles, Elealılar ve Platon'un özelliği olan varlık anlayışını sabit, değişmez, hareketsiz bir şey olarak korur. Ancak Aristoteles varlığı fikirlerle özdeşleştirmez. Platon'u fikirlere bağımsız varoluş atfetmek, onları soyutlamak ve onlardan ayırmakla eleştirir. duyusal dünya. Sonuç olarak Aristoteles varlık kavramına Platon'dan farklı bir yorum getirir. Öz, bağımsızlığa sahip tek varlıktır. Şu soruya cevap verir: "Bir şey nedir?" varlıkta nesneleri tam olarak o yapan, başkalarıyla birleşmesine izin vermeyen şeydir.

Metafizikte maddeyi tanımlar. Doğa bilimini gerçek bilgeliğe atfetmeyen Sokrates, Platon'un aksine, Aristoteles doğayı derinlemesine araştırır. Madde, doğal şeylerin hem ortaya çıkmasının hem de değişken mevcudiyetinin ilk nedeni olarak ortaya çıkıyor, "çünkü tüm doğa, denebilir ki, maddidir." Aristoteles'e göre madde birincil malzemedir, şeylerin gücüdür. Maddeye aktüel bir hal verir, yani onu bir imkandan aktüel bir forma dönüştürür. Aristoteles'e göre form, aktif bir ilke, yaşamın ve faaliyetin başlangıcıdır. Daha yüksek özleri saf formlar olarak adlandırdı, aslında saf formlar ideal özlerden başka bir şey değildir. Aristoteles, en yüksek özü saf, biçimsiz madde olarak kabul eder - tüm Kozmos'un yaşam ve hareket kaynağı olarak hizmet eden İlk Hareket ettirici.

Aristoteles, madde anlayışından yola çıkarak 4 doktrini oluşturur. Xelementler (toprak, ateş, su, hava). Sokrates öncesi felsefede madde için özel bir terim yoksa, felsefi kategori Aristoteles bunu ilk kez geliştirdi. 3'TE o4 hakkında konuştuğu "Fizik" kitabı Xhareket türleri. "Metafizik" ve "fizik"te, biçimin içerik üzerindeki egemenliğine ikna edici bir şekilde ikna oldu. Toplum, ahlak ve siyaset üzerine düşünceleri merak uyandırıcıdır. amaç insan aktivitesiçünkü tüm antik Yunan felsefesi mutluluğa ulaşmaktır. Aristoteles'e göre mutluluk elde edilemez. Aristoteles'in Politika'sında toplum ve devlet ayrımı yapılmaz. Ona göre insan politik bir hayvandır. Köleliği haklı çıkardı çünkü köleliğin doğası gereği var olduğuna inanıyordu. Kölenin hiçbir hakkı yoktur.

Aristoteles, felsefi düşüncenin gelişimini antik Yunan'daki başlangıcından Platon'a kadar özetledi. Konu ve hedef olmak üzere iki ilkeye dayanan bilginin sistemleştirilmesine ait olan Aristoteles'tir. Bilimleri 3 büyük gruba ayırır: teorik (1 benfizik, fizik, matematik), pratik (etik, ekonomi, politika) ve yaratıcı (şiir, retorik, sanat).

Böylece Aristoteles klasik tarih felsefesini tamamlamış oldu.

Antik felsefenin tarihsel önemi

Antik Yunan felsefi düşüncesinin zirvesi, haklı olarak Platon ve Aristoteles'in felsefi başarıları olarak kabul edilir. Daha sonraki felsefi ve kültürel gelişme Platon ve Aristoteles tarafından ortaya atılan fikirler, seleflerinin yarattığı etkiyi fazlasıyla aşmaktadır. Platoncu ve Aristotelesçi yaklaşımlar ve kavramlar olmadan, modernite de dahil olmak üzere sonraki evrimin tüm uzun yolu boyunca tek bir felsefi sistemi anlamak imkansızdır.

Antik Yunanistan, genel olarak belirli bir uygarlık modeli, yani uygarlık belirledi. Ancak modelin karmaşık ve çelişkili olduğu ortaya çıktı. Ancak, özellikle uygarlığın bir yerlerde tehdit altında olduğu veya taze nefes almak için yeni dürtüler aradığı durumlarda, çekiciliğini koruyor ve sonsuza kadar da öyle kalacak. Yunan modeli statiktir. En önemli şey, aynı nitelik nedeniyle başka bir uygarlığın bileşimine inşa edilebilmesidir. Doğru, bu durumda, bu tür bir gömmenin yolları ve araçlarıyla ilgili en karmaşık sorunu çözmek gerekir. Hıristiyanlığın değerlerine dayanan bir medeniyetin müteakip gelişimi gösterdi Çeşitli seçenekler bu soruna çözümler. Ancak, tüm seçeneklerle, antik Yunan düşüncesinin entelektüel ve teknik yanının değeri kabul edildi. Antik çağ, en yüksek düşünce teknolojisinin başarılarını, esas olarak Yunan düşüncesinin önceki başarılarına dayanan Platon ve Aristoteles'in çalışmalarına borçludur. Bütünlükleri içinde bu başarılar, antik Yunan felsefesi denen bir fenomeni oluşturdu. antik yunan felsefesi evrensel düşünme yöntemlerini geliştiren ve pekiştiren şeydir, dışsal hiçbir şeyle, öncelikle inanç ve duyusal deneyimle sınırlı değildir.

Çözüm

Yani, özetlemek kontrol işi"Antik Felsefe" konusunda aşağıdaki sonuçları çıkarıyorum:

.Felsefe, insan bilgisinin en eski alanlarından biridir.

.Felsefenin özü ve toplumdaki rolü, onun dünya hakkında evrensel, özsel bilgi, gerçek varlığın bilgisi olması gerçeğinde yatmaktadır. Felsefe, ruhun oluşumunun belirleyici alanıdır.

.Felsefe genel bağlantıları ve ilişkileri, doğada, toplumda ve insan düşüncesinde işleyen genel yasalar.

.Avrupa felsefesi antik çağ ve Hıristiyanlık temelinde şekillendi.

.Antik felsefe büyük bir rol oynadı tarihsel anlam içinde ruhsal gelişim tüm Avrupa ve dünya felsefesinin sonraki hareketinin temellerini atan insanlık.

bibliyografya

1. Asmus V.F. Antik felsefe tarihi. M., 1965.
2. Bogomolov A.Ş. eski felsefe. Moskova Devlet Üniversitesi, 1985.
3. Garanov notu Bilgeliğe 500 adım. Kitap. 1., 1996.
4. Losev A.F. Eski tarih felsefesi. M., 1977.
5. Losev A.F. Antik felsefe sözlüğü. M., 1995.
6. Losev A.F. Platon, Aristo. M., 1993.
7. Sergeev K.A., Slinin Ya.A. Doğa ve mantık. eski paradigma. L., 1991.
8. Smirnov I.N., Titov V.F. Felsefe. 2 İÇİNDE X kn., kn. 1., M., 1996.
9. Chanyshev A.N. Antik felsefe üzerine ders anlatımı. M., 1981.
10. Radugin A.A. Felsefe. Ders anlatımı. Yayınevi Merkezi. Moskova. 1997.

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
Başvuru yapmak bir danışma alma olasılığı hakkında bilgi edinmek için şu anda konuyu belirterek.

Ukrayna Eğitim ve Bilim Bakanlığı

Felsefe Bölümü

ÖLÇEK

Kurs: "Felsefe"

1. Antik felsefe

2. Kozmosantrizm

3. Herakleitos Felsefesi

4. Elealı Zeno Felsefesi

5. Pisagor Birliği

6. Atom felsefesi

7. Sofistler

9. Platon'un Öğretileri

10. Aristoteles Felsefesi

11. Pyrrho'nun Şüpheciliği

12. Epikuros Felsefesi

13. Stoacılık Felsefesi

14. Neoplatonizm

Çözüm

MÖ 5. yüzyıl e. Antik Yunanistan'ın hayatında birçok felsefi keşifle doludur. Bilgelerin öğretilerine ek olarak - Miletoslular, Herakleitos ve Elealılar, Pisagorculuk yeterli ün kazanıyor. Pythagoras'ın kendisi hakkında - Pisagor Birliği'nin kurucusu - daha sonraki kaynaklardan biliyoruz. Platon adını yalnızca bir kez, Aristoteles ise iki kez çağırır. Çoğu Yunan yazar, Samos adasını, Polycrates'in zulmü nedeniyle terk etmek zorunda kaldığı Pisagor'un (MÖ 580-500) doğum yeri olarak adlandırır. Sözde Thales'in tavsiyesi üzerine Pisagor, rahiplerle çalıştığı Mısır'a gitti, daha sonra bir mahkum olarak (MÖ 525'te Mısır Persler tarafından ele geçirildi) Babil'de sona erdi ve burada Hintli bilgelerle de çalıştı. 34 yıllık bir çalışmanın ardından Pisagor, Büyük Hellas'a, benzer düşünen insanlardan oluşan bilimsel-felsefi ve etik-politik bir topluluk olan Pisagor Birliği'ni kurduğu Croton şehrine döndü. Pisagor Birliği kapalı bir organizasyondur ve öğretileri gizlidir. Pisagorcuların yaşam tarzı, değerler hiyerarşisine tam olarak karşılık geldi: ilk olarak - güzel ve nezih (bilime atıfta bulunuldu), ikincisinde - karlı ve faydalı, üçüncüsü - hoş. Pisagorcular gün doğumundan önce kalkarlar, anımsatıcı (hafıza geliştirme ve güçlendirme ile ilgili) egzersizler yaparlar, sonra gün doğumunu karşılamak için deniz kıyısına giderler. Yaklaşan işi düşündük, çalıştık. Günün sonunda, banyodan sonra hep birlikte yemek yediler ve tanrılara içki ikram ettiler, ardından genel bir okuma yaptılar. Yatmadan önce her Pisagorcu gün içinde neler yapıldığına dair bir rapor verdi.

Antik felsefe, antik Yunanistan'da ve antik Yunan'da geliştirilen bir dizi öğretidir. Antik Roma 6. yüzyıldan itibaren M.Ö e. VI. yüzyıla göre. n. e. Genellikle antik felsefede üç dönem vardır:

Birincisi, doğa felsefesi dönemi (MÖ 6. yy) - doğa felsefesinin sorunları ön plana çıkıyor. İlk dönem, antik felsefenin doğasını kökten değiştiren Sokrates felsefesinin ortaya çıkmasıyla sona erer, bu nedenle Sokrat öncesi dönem olarak da adlandırılır.

İkinci dönem - klasik antik felsefe dönemi (MÖ 4 - 5 yüzyıl), Sokrates, Platon ve Aristoteles isimleriyle ilişkilidir.

Üçüncü dönem, antik Yunanistan'da ve antik Roma'da gelişen Helenistik-Roma felsefesidir (MÖ 3. yüzyıl - MS 6. yüzyıl), epikürizm, şüphecilik, stoacılık ve neoplatonizm gibi akımlarla temsil edilir.

İlk dönemde antik felsefenin ana özelliği, "kozmos" kavramına yansıyan, uyumlu bir birlik olarak dünya hakkındaki geleneksel Yunan fikirlerine dayanan kozmosantrizmdir. Erken antik felsefenin temsilcilerinin tüm çabaları, maddi dünyanın kökeninin nedenlerini anlamaya, uyumlu yapısının kaynağını, başlangıç ​​(arke) olarak adlandırılan bazı yol gösterici ilkeleri belirlemeye odaklandı.

Dünyanın başlangıcı ile ilgili soruya verilen cevaplar farklıydı. Evet, temsilciler Milet Okulu Antik felsefede Thales ve öğrencileri, başlangıç ​​olarak doğal unsurlardan birini öne sürmüşlerdir. Felsefe tarihindeki böyle bir pozisyona naif natüralizm denir.

Thales, her şeyin sudan geldiğini savundu, Anaximenes - havadan, Anaximander eter "apeiron" un bir çeşidini sunar.

Efes şehrinin temsilcisi, diyalektiğin yaratıcısı olarak kabul edilen büyük filozof Herakleitos - gelişme teorisi, aynı zamanda kendi başlangıç ​​versiyonunu - Logos - ateşli başlangıç ​​ve aynı zamanda dünya düzenini önerdi.

Herakleitos'un öğretilerinin temeli karşıtlık sorunuydu. Dünyanın mücadele eden karşıtlardan oluştuğunu ve bu karşıtların bağıntılı olduğunu keşfeder (üst olmadan alt, sağ olmadan sol olmaz, vb.). Herakleitos, karşıtların mücadelesini tanımlamak için savaş imgesini kullanır: "Savaş evrenseldir" diye yazar. Ancak Herakleitos sadece mücadeleyi değil, karşıtların birliğini de fark eder. Ona göre dünyanın hareketinin, gelişmesinin, değişmesinin nedeni zıtlardır. Evreni bir akış olarak tanımlar - sürekli oluşan, hareket eden, akan ve değişen bir şey. Herakleitos, dünyaya bir bütün olarak bakarsanız karşıtların mücadelesinin uyum ve birlik olarak göründüğüne inanıyordu.

Naif natüralizm fikirlerinden ayrılma, ünlü matematikçi ve geometrici Pisagor'un felsefesidir. Onun bakış açısına göre, dünyanın başlangıcı, belirli bir düzen ilkesi olarak sayıdır. Buradaki ilerlemenin kanıtı, maddi olmayan, soyut bir şeyin başlangıç ​​noktası olarak sunulmasıdır.

Sokrates öncesi dönemin filozoflarının taçlandıran düşüncesi, Eleatic felsefe okulunun bir temsilcisi olan Parmenides'in öğretileri olarak kabul edilmelidir. Parmenides, "Varlık" kavramının felsefesinin temel kavramlarından birinin yaratıcısı olarak bilinir. Varlık, çevremizdeki dünyanın nesnelerinin ve fenomenlerinin varlığına odaklanan bir terimdir. Parmenides, dünyanın başlangıcı olarak varlığın temel özelliklerini ortaya koymaktadır. Birdir, bölünmezdir, sonsuzdur ve hareket ettirilemez. Bu bağlamda, Parmenides'in varlığı, dünyanın bir bütün olarak birliğini belirleyen belirli bir ilke olan dünyanın fenomenleri arasındaki bir dizi bağlantıdır. Parmenides, varlık anlayışını ünlü tezinde ifade eder: “Varlık vardır, ama yokluk yoktur”, bununla dünyanın birliğinin bir ifadesidir. Ne de olsa boşluksuz (yokluk) bir dünya, her şeyin birbirine bağlı olduğu bir dünyadır. Parmenides'in Varlık ile düşünme arasında ayrım yapmaması dikkat çekicidir. Onun için "varlık ve varlık düşüncesi" bir ve aynıdır.

Ancak boşluksuz Varlık imgesi hareket anlamına gelmez. Zeno bu sorunu çözmekle meşguldü. Hareketin var olmadığını ilan etti ve bu pozisyonu ve şimdi çarpıcı argümanları (aporia) savunmak için ileri sürdü.

Ayrı olarak, eski materyalizmin temsilcilerinin felsefesini ele almalıyız: Leucippus ve Democritus. Leucippus'un hayatı ve öğretileri hakkında çok az şey bilinmektedir. Yazıları korunmamıştır ve eksiksiz atomizm sisteminin yaratıcısının görkemi, öğretmen figürünü tamamen gizleyen öğrencisi Demokritos tarafından taşınır.

Demokritos, eski materyalizmin bir temsilcisiydi. Dünyada sadece atomlar ve aralarındaki boşluk olduğunu savundu. Atomlar (Yunanca "bölünemez") tüm cisimleri oluşturan en küçük parçacıklardır. Atomlar boyut ve şekil bakımından farklılık gösterir (küresel, kübik, kanca şeklinde vb.).

Antik felsefenin klasik döneminin başlangıcı, felsefi yansıma konusundaki - sözde antropolojik dönüş - temel bir değişiklikle ilişkilidir. Erken antik çağın düşünürleri evrenin kökeni ve yapısı sorularıyla ilgileniyorlardı, o zaman klasik dönemde insan ve toplum sorunlarının incelenmesine bir ilgi sırası vardır. Her şeyden önce, bu sofistlerin felsefesine atıfta bulunur.

Sofistler - 5.-4. yüzyıllarda var olan eski bir felsefi okul. M.Ö. En ünlü temsilcileri sözde kıdemli sofistler: Protagoras, Gorgias, Hippias. Sofistler belagat konusunda eşsiz ustalar olarak biliniyorlardı. Ustaca akıl yürütmenin yardımıyla, genellikle mantık hatalarını kullanarak muhatapları karıştırdılar ve açıkça saçma tezleri "kanıtladılar". Bu tür akıl yürütmeye sofizm denir.

Sofistler ayrıca bu beceriyi isteyenlere de öğrettiler. topluluk önünde konuşma. Aynı zamanda, diğer düşünürlerin hoşnutsuzluğuna ve sitemlerine neden olan derslerinin ücretini almaktan çekinmediler.

Sofistlerin felsefesi görelilik ilkesine dayanır. Mutlak doğruların olmadığına, “kendilerinde” doğruların olmadığına inanıyorlardı. Sadece göreceli doğrular vardır. Sofistler, insanı bu gerçeklerin ölçütü olarak ilan ettiler. Sofistliğin kurucularından Protagoras'ın dediği gibi: "İnsan, var olan, var olan ve olmayan her şeyin, var olmadığının ölçüsüdür." Bu, belirli bir anda neyin doğru kabul edileceğini belirleyen kişinin kendisi olduğu anlamına gelir. Ayrıca bugün doğru olan yarın doğru olmayabilir ve benim için doğru olan başka biri için de doğru olmayabilir.

Antik çağın en ünlü düşünürlerinden biri Atinalı bilge Sokrates'tir (MÖ 469 - 399). Sokrates arkasında hiçbir yazı bırakmadı ve onun hakkında bilinen her şeyi sadece öğrencilerinin sunumundan biliyoruz. Sokrates, sofistlerin okuluna yakındı, onları paylaşmasa da, muhakemesinde sıklıkla sofistlik unsurlarını kullandı. felsefi görüşler. Özellikle mutlak doğruların var olduğunu belirtmiş, ayrıca bunların herhangi bir kişinin zihninde (ruhunda) bulunabileceğine inanmıştır.

Sokrates'e göre bilgi öğretilemez veya aktarılamaz, ancak insan ruhunda uyandırılabilir. Sokrates, gerçeğin doğum yöntemini insan ruhunun derinliklerinden Mayevtika (belirsizlik) olarak adlandırdı. Maieutics, bir kişiyi, onun için basit ve açık gerçeklerden daha karmaşık gerçeklerin anlaşılmasını sağlayacak şekilde tutarlı, yöntemli sorgulama sanatıydı.

Sokrates'in bu tür bir diyalog çerçevesinde akıl yürütme yönteminin temeli ironidir. Sokrates, muhatabına doğru akıl yürütme yönünü "istedi", bakış açısını saçmalığa indirgedi, onu alaya maruz bıraktı, bu da genellikle kızgınlığa yol açtı.

Sokrates'in hakikat doktrininin de etik bir bileşeni vardı. Sokrates açısından etiğin temel sorunu, evrensel doğrulara ilişkin tek bir bakış açısına ulaşılmasıdır. Bütün kötülükler bilgisizlikten gelir. Başka bir deyişle, bir kişi kötülüğü çünkü değil dilekler kötülük yapmak, ama iyiliğin yanlış anlaşılmasından. Mantıksal devamı, Sokrates'in, tanımı gereği herhangi bir bilginin iyi olduğu tezidir.

Sokrates'in hayatı trajediyle sona erdi: yurttaşları tarafından dine küfretmekle suçlandı ve idam edildi. Sokrates, daha sonra kendi felsefi okullarını kuran birçok öğrenciyi geride bıraktı. Sözde Sokratik okullar şunları içerir: Platon Akademisi, Cynics, Cyrenaics, Megarics.

Klasik antik geleneğin halefi olan Sokrates'in en ünlü öğrencilerinden biri Platon'du (MÖ 427 - 347). Platon, büyük ölçekli bir nesnel idealizm sisteminin yaratıcısıdır. Fikirler dünyası doktrini, Batı Avrupa felsefe tarihinde en etkili olanlardan biri haline geldi. Platon'un fikirleri, ana karakteri öğretmeni Sokrates olan tür sahneleri, diyaloglar şeklini alan eserlerde ifade edilir.

Sokrates'in ölümünden sonra Platon kendi felsefe okulu Atina banliyölerinde (yerel kahraman Akadema'nın adını almıştır). Felsefi görüşlerinin temeli fikirler doktrinidir. Fikirler (Yunanca “eidos”), dünyamızdaki her şey için bir ideal veya model oluşturan, nesnel olarak var olan, değişmez ve ebedi oluşumlardır. Fikirler maddi değildir, yalnızca zihnin yardımıyla tanınabilir ve bir kişiden bağımsız olarak var olurlar. Özel bir dünyadalar - tepesinde iyi fikri olan özel bir hiyerarşi oluşturdukları fikirler dünyası. Şeyler dünyası, yani insanın içinde yaşadığı dünya, Platon'a göre biçimsiz madde üzerine fikirlerin empoze edilmesiyle yaratılmıştır. Bu, dünyamızdaki şey gruplarının neden fikirler dünyasındaki fikirlere karşılık geldiğini açıklar. Örneğin, birçok insan için - bir kişinin fikri.

Fikirler dünyası hakkındaki fikirler, epistemolojinin temelini oluşturur ve sosyal felsefe Platon. Dolayısıyla Platon'a göre bilgi süreci, fikirler dünyasından fikirlerin hatırlanmasından başka bir şey değildir.

Plato, insan ruhunun ölümsüz olduğuna inanıyordu ve yeniden doğuşu sırasında fikirler dünyasını tasarladı. Bu nedenle, her kişi kendisine sorgulama yöntemi uygulanırsa, gördüğü fikirleri hatırlayabilir.

Fikir dünyasının yapısı devletin yapısını belirler. Plato ideal için bir plan oluşturur devlet yapısı"Devlet" içinde. Platon'a göre üç sınıf içermelidir: filozoflar, muhafızlar ve zanaatkarlar. Filozoflar devleti yönetmeli, muhafızlar kamu düzenini ve dış tehditlerden korunmayı sağlamalı ve zanaatkarlar maddi mallar üretmelidir. AT ideal durum Platon, evlilik, aile ve özel mülkiyet kurumlarının (muhafızların ve filozofların mülklerinin temsilcileri için) yok edilmesi gerekiyordu.

Bir diğer en büyük filozof Antik Çağ, Plato Aristoteles'in öğrencisi oldu (384 - 322, MÖ). Platon'un ölümünden sonra Aristoteles akademiden ayrıldı ve kendi felsefe okulu olan Lyceum'u kurdu. Aristoteles, tüm eski bilgilerin sistemleştiricisi olarak hareket etti. Bir filozoftan çok bir bilim adamıydı. Aristoteles'in temel görevi, kavramların mitolojikleştirilmesinden ve belirsizliğinden kurtulmaktı. Tüm bilgileri Birinci Felsefe (uygun felsefe) ve İkinci Felsefe (somut bilimler) olarak ikiye ayırdı. İlk felsefenin konusu, Platon'un fikirleri olan saf, katıksız varlıktır. Bununla birlikte, Platon'dan farklı olarak Aristoteles, fikirlerin ayrı bir fikirler dünyasında değil, tekil şeylerde var olduğuna, özlerini oluşturduğuna inanıyordu. Ve sadece tek tek şeyleri bilerek bilinebilirler, hatırlama yoluyla değil.

Aristoteles, dünyanın hareketinin ve gelişiminin temelinde dört tür neden tanımlar:

- maddi sebep (maddenin kendisinin varlığı)

- resmi bir neden, bir şeyin dönüştüğü şeydir

- itici sebep - hareketin veya dönüşümün kaynağı

- hedef neden - tüm dönüşümlerin nihai hedefi

Aristoteles her şeyi madde ve biçim açısından ele alır. Ayrıca, her şey hem madde hem de form olarak hareket edebilir (bir bakır parçası, bir bakır top için madde ve bakır parçacıklarının şeklidir). Üstte son form ve altta - ilk madde olan bir tür merdiven oluşur. Formların formu, dünyanın tanrısı ya da ilk hareket ettiricisidir.

Helenizm dönemi, Yunan toplumunun bunalıma girdiği, siyasetin çöktüğü, Yunanistan'ın Büyük İskender tarafından ele geçirildiği dönemdir. Ancak Makedonlar çok gelişmiş bir kültüre sahip olmadıkları için Yunancayı tamamen ödünç almışlar yani Helenleşmişlerdir. Ayrıca, Balkanlar'dan İndus ve Ganj'a kadar uzanan Büyük İskender İmparatorluğu'nun topraklarına Yunan kültürünün örneklerini yaydılar. Aynı zamanda, Yunanlılardan da çok şey ödünç alan Roma kültürünün gelişimi başladı.

Bu zamanda, ruhsal yenilenmenin yolları aranır. Temelde yeni tek bir kavram yaratılmamıştır. Güçlü bir eğilim, Platon'un fikirlerini geliştiren Neoplatonizm'di. O zamanın etkili bir akımı, adını kurucusu Epikuros'tan alan Epikürcülüktü. Epicurus, sosyal hayatın kuralının “fark edilmeden yaşa” ifadesi olması gerektiğini söyler (klasik antik çağın sosyal aktivizminin aksine). amaç insan hayatı Epikuros zevk ilan etti. Zevkleri üç gruba ayırdı: 1. Yararlı ve zararlı değil 2. Yararsız ve zararlı değil 3. Yararsız ve zararlı. Buna göre, ikinciyi sınırlamayı ve üçüncüden kaçınmayı öğretti.

Sinizm - Etkili Felsefe kurucusu Antisthenes olan, ancak manevi lideri Sinoplu Diogenes'tir. Diogenes'in formüllerinin anlamı, insanların davranışlarını yönlendiren büyük yanılsamaları reddetmek ve ifşa etmekti:

1) zevk arayışı; 2) zenginlik ile büyülenme; 3) tutkulu bir güç arzusu; 4) şöhret, parlaklık ve başarı için susuzluk - tüm bunlar talihsizliğe yol açar. Bu yanılsamadan kaçınmak, ilgisizlik ve kendine yeterlilik, olgunluk ve bilgeliğin ve nihayetinde mutluluğun koşullarıdır.

Bir başka etkili eğilim, 4. yüzyılda kurulan Şüphecilikti. M.Ö e. Pyrrho. Şüpheciler, hiçbir insan kararının doğru olamayacağına inanıyorlardı. Bu nedenle, yargılamaktan kaçınmak ve tam bir sükuneti (ataraxia) sağlamak gerekir.

Stoacılar farklı bir konum sunar. Bu görev felsefesidir, kaderin felsefesidir. Bu felsefi okul 6. yüzyılda kuruldu. M.Ö e. Zeno. Önde gelen temsilcileri, Nero'nun öğretmeni, İmparator Marcus Aurelius olan Seneca'dır. Bu felsefenin konumları Epikuros'un tam tersidir: kadere güven, kader alçakgönüllüleri yönetir ve isyankarları sürükler.

Helenistik dönem felsefesinin yansımalarının sonucu, Yunan kültürünün rasyonel düşünceye dayalı çöküşünün gerçekleşmesidir.