Demokritos'un atomlarla ilgili doktrini şu şekilde karakterize edilebilir. Demokritos - ve atom teorisi
Antik felsefenin gelişiminin doğal-felsefi döneminde, Demokritus ve Leucippus'un ilk atomistik öğretileri yaratıldı. Atomistler, dünyadaki her şeyin en küçük, bölünemez parçacıklardan - atomlardan oluştuğuna inanıyorlardı.
Demokritos büyük hekim ve filozofun öğrencisiydi Antik Yunan- Hipokrat. Doğanın yapısı hakkındaki anlayışını sunduğu ilk en ünlü atomcu doktrini yarattı.
Democritus, atomların ve boşluğun olduğuna inanıyordu. Demokritos, her şeyin, sayıca sınırsız olan en küçük değişmez, ebediyen var olan parçacıklardan (atomlardan) oluştuğuna inanıyordu. Atomların belli bir ağırlığı, şekli, hacmi vardır. Atomlar farklı yönlerde hareket eder. Toprak, su, hava, ateş, atomların birincil gruplarıdır. Atom kombinasyonları bütün dünyaları oluşturur: sonsuz uzayda sonsuz sayıda dünya vardır. Atomlar homojen, bölünemez ve değişmezdir. Maddenin atomları, uzayın atomları (amerler), zamanın atomları (krononlar) vardır. Her cisim, her biri sonlu bir hacme sahip belirli sayıda atomdan oluşur, dolayısıyla cismin de sonlu bir hacmi vardır. İnsan da bir atom topluluğudur. İnsan ruhu özel atomlardan oluşur.
Democritus, fenomenlerin ve zorunluluğun nedenselliğini tanımlar, yani. nedeni zorunluluktur. Hiçbir şey sebepsiz var olmaz, ama her şey bir temelde zorunluluktan meydana gelir. Tesadüf sadece "insan aklının bilmediği bir nedendir ve eskiler, fenomenlerin gerçek nedenlerini ortaya çıkarırken, bu fenomenler kendilerine özellikle ürkütücü ve görkemli göründüğünde, onları ya kadere ya da tanrılara bağladılar. Demokritos'a göre, her şey doğal bir ilkeye dayanır.Sonsuz bir neden sonuç zinciri kaçınılmaz bir zorunluluk yaratır.Her şey bu kaçınılmaz zorunluluğa göre gerçekleşir, şans yoktur.
Demokritos'un atomistik teorisi, bilginin yorumlanmasına kadar uzanır. Demokritos'a göre, biliş süreci, bir kişinin bedenlerin onun üzerindeki etkisinin karşılık gelen duyu organları aracılığıyla algılanmasından oluşur. Bu etki, kopyalanan her şeyin yüzeyinden sona erme şeklinde kendini gösterir - bu şeylerin en küçük ve en ince görüntüleri. İnsan vücuduna nüfuz eden şeylerin görüntüleri, ruhun atomlarıyla temasa geçer ve onda dış dünyanın karşılık gelen bir hissini uyandırır. Democritus, duyusal bilgi düzeyi ile rasyonel akıl yürütme arasındaki bağlantıyı görmez, onları keskin bir şekilde ayırır ve karşı karşıya getirir. Demokritos'a göre gerçek bilgiye ancak akılla ulaşılır.
Antik atomculuk, belirli konulardaki yansımanın sonucuydu. felsefi sorular. Daha önceki felsefi fikirleri özümsedi. Atomcu teori çerçevesinde ortaya çıkan yeni fikirler, eskilerin erdemlerini içeriyordu ve önceki başarısızlıkları ortadan kaldıracak şekilde. Atomcuların bir başka felsefi başarısı, atomun, temelin keşfidir. Neyle uğraşırsak uğraşalım -fiziksel bir fenomen veya teori ile- her zaman temel bir unsur vardır: bir atom (kimyada), bir gen (biyolojide), bir maddesel nokta (mekanikte), vb. Temel, değişmeyen olarak görünür, açıklamaya ihtiyaç duymaz.
Böylece, içinde antik Yunan felsefesiİlk olarak, doğal-felsefi dönemin ilk evresi, maddi unsurları biçiminde keşfedilen şehvetli-maddi kozmostur. Ruh ve maneviyat alanı neredeyse hiç dikkate alınmaz, felsefi yansımaların arka planındadırlar.
Çok sayıda efsane Herakleitos'tan ağlayan bir filozof olarak bahsettiyse, o zaman Demokritos'tan tam tersine gülen bir filozof olarak bahsetti.
Çoğu filozofa göre Demokritos MÖ 460'da doğdu, MÖ 360/370'de öldü. Neredeyse 100 yıl yaşadı. Aslen Abder'li, asil bir aileden geliyordu ve zengindi, ama servetini terk etti, tüm hayatını fakirlerde geçirdi, sadece bilgeliğe düşkündü.
Mısır'a rahiplere, İran'daki Keldanilere gitti, Etiyopya'daydı. 50 (60) risale yazdı. Şehir kapılarının dışındaki mahzenlerden birinde kendini herkesten kilitleyerek gece gündüz eserlerini yazdı.
En iyi eseri, 500 yetenek ödülü aldığı "Büyük Dünya İnşaatı" olarak kabul edilir. (Az mı çok mu? Sokrates'in tüm mal varlığının 5 talant değerinde olduğunu hatırlayın)". Taranov notu Bilgeliğe 500 adım. T.1. 1996, sayfa 331.
İlk bakışta, atomculuk doktrini son derece basittir. Var olan her şeyin başlangıcı bölünemez parçacıklar-atomlar ve boşluktur. Yoktan hiçbir şey doğmaz ve yok olup yokluğa dönüşmez, ancak şeylerin ortaya çıkışı atomların birleşmesi ve yıkım da parçalara, nihayetinde atomlara ayrılmadır.
Eleatic'in varolmama kavramını fiziksel bir yoruma tabi tutan atomistler, boşluk hakkında ilk öğretenler oldular. Elealılar, yokluğun varlığını inkar ettiler. "Yani varlık boşluğun karşıtıdır, onlar ikicidirler, çünkü evrende iki ilkeyi kabul ettiler: yokluk ve varlık." Chanyshev A.N. ders anlatımı eski felsefe. M., 1981. S. 180.
Democritus'un modern bilim adamları ile bağlantıları vardı. Eskiler, Demokritos'un, selefi ve arkadaşı Leucippus'un öğrencisi olduğunu bildirirler. Anaxagoras ile iletişim kurdu, Doğu ülkelerinden bilim adamlarının eserlerine aşinaydı.
Demokritus, antik Yunan felsefesinde neden kavramını bilimsel dolaşıma sokan ilk kişiydi. O nedensizlik anlamında şansı reddeder.
İnorganik doğada her şey amaçlara göre ve bu anlamda tesadüfen gerçekleşmez, ancak öğrencinin hem amaçları hem de araçları olabilir. Bu nedenle, Demokritos'un doğa görüşü kesinlikle nedensel, deterministtir.
Ruhun doğası ve bilgi doktrininde tutarlı bir materyalist pozisyonu vaaz etti. "Demokritos'a göre ruh, küresel atomlardan oluşur, yani ateş gibidir." Bogomolov A.Ş. eski felsefe. Moskova Devlet Üniversitesi, 1985, s. 152.
Ruhun atomları hissetme yeteneğine sahiptir. Duyusal nitelikler özneldir (tat, renk ...) bu nedenle duyusal bilginin güvenilmez olduğu sonucuna varmıştır (Sarılıklı bir hasta için bal acıdır ve sağlıklı bir hasta için tatlıdır).
Ama aynı zamanda, duyulardan elde edilen "karanlık" bilgi olmadan hiçbir bilginin olamayacağına inanıyordu. "Duyusal ve rasyonel arasındaki ilişki hakkında önemli bir tahminde bulunan Demokritos, henüz birinden diğerine geçiş mekanizmasının bir tanımını veremedi. Görünüşe göre, mantıksal biçimler ve işlemler onun için bilinmiyor: yargı, kavram, çıkarım, genelleme, soyutlama." Orası. S.154. Mantıklı çalışması olan "Canon" un kaybı, bu konudaki rolünü ortaya çıkarmayı imkansız kılıyor. Aristoteles, düşünme biçimlerini daha ayrıntılı olarak anlatacaktır.
Demokritos'un insan, toplum, ahlak ve din konusundaki görüşleri ilginçtir. Sezgisel olarak, insanların ilkinin düzensiz bir yaşam sürdüğüne inanıyordu. Ateş yapmayı öğrendiklerinde yavaş yavaş çeşitli sanatlar geliştirmeye başladılar. Sanatın taklitle doğduğu versiyonunu (Örümcekden - dokumadan, kırlangıçtan - ev inşa etmeyi vb. öğrendik), yasaların insanlar tarafından yaratıldığını ifade etti. Kötü hakkında yazdı ve iyi insanlar. "Kötü insanlar kendilerini umutsuz bir duruma düştüklerinde tanrılara yemin ederler. Ondan kurtulduklarında yine yeminlerini tutmazlar." Taranov notu Bilgeliğe 500 adım. T.1. 1996, sayfa 340.
Demokritos ilahi takdiri reddetti, öbür dünya, dünyevi işler için ölümünden sonra intikam. Demokritos'un etiğine hümanizm fikirleri nüfuz etmiştir. "Demokritos'un hedonizmi sadece zevklerde değildir, çünkü en yüksek kutsanmış ruh hali ve zevklerde ölçü vardır." Bogomolov A.Ş. eski felsefe. Moskova Devlet Üniversitesi, 1985. S. 159.
Ahlaki aforizmaları bize ayrı sözler şeklinde geldi. Örneğin, "arzularda fakir olan zengindir", "iyilik, haksızlık yapmamakta değil, hatta istememekte bile" vb. Taranov notu Bilgeliğe 500 adım. T.1. 1996. S. 339-340.
İdeal devlet yapısı Demokratik bir devlet olarak kabul edildiğinde, müreffeh olduğunda herkes müreffeh olur, o yok olduğunda herkes helak olur.
Leucippus ve Democritus, dünyaların sonsuzluğu doktrininin temelini zekice attı. Anaxagoras'ın, ışıkların ve gök kubbede gözlemlenen tüm fenomenlerin tamamen fiziksel bir köken ve ilahi değil, tamamen fiziksel bir doğası hakkında varsayımını geliştirmeye devam ettiler.
Genel olarak belirtmek gerekir ki Demokritos felsefesi atomcu hipoteze dayalı ansiklopedik bir bilimdir.
Atomizmi ve biyografisini ele alacağımız Democritus, antik çağlardan ünlü bir Yunan filozofudur. Hayatının yılları - MÖ 460-371. e. Dünyanın bir sonu olmadığını ve gezegenimizdeki her kum tanesini ve gökyüzündeki her yıldızı oluşturan en küçük parçacıklar olan bir atom kümesi olduğunu ilk fark eden oydu.
Demokritos'un Vatanı, filozofun kişisel nitelikleri
Democritus, Trakya'da antik Yunan şehri Abdera'da doğdu. Yunanistan'daki bu yer sadece uzak bir eyalet değil, hatta bir aptallar şehri olarak kabul edildi. Ancak, çeviride "aptal", "simpleton", "simpleton" anlamına gelen "abderit" ortak ismi, antik çağın seçkin akıllarından biri olan Demokritos'un özel adı oldu. Çok sayıda efsane ve tanıklıktan Abderit'in "gülen bir filozof" olduğunu öğreniyoruz.
Cidden yapılan her şey ona anlamsız geliyordu. Onun hakkında hayatta kalan hikayeler, Demokritos'un derin dünyevi bilgelik, kapsamlı bilgi ve gözlem ile karakterize edildiğini kanıtlar.
Filozofların başarılarıyla tanışma
Babası Damasippus en zengin vatandaşlardan biriydi. Bu nedenle Demokritos, zamanına göre iyi bir eğitim aldı. Filozof, Abdera'dayken Abdera'da yaşayan İranlı bilgelerdi, ancak Demokritos'un gerçek hocası, yerel felsefe okulunun başkanı Leucippus'tur. Demokritos'un Yunan filozoflarının eserleriyle tanışması onun sayesinde oldu. Atomculuğu, seleflerinin başarılarının dikkatli bir şekilde incelenmesine dayanmaktadır. Eğitimi, Yunan filozoflarının eserlerinin incelenmesiyle sınırlı değildi. Aşağıda atomizmi tartışılacak olan Democritus, dünya düşüncesinin kazanımlarını tanımak istedi ve bir yolculuğa çıktı.
Demokritos'un ilk yolculuğu
Bir süre sonra babası öldü. Oğluna önemli bir miras bıraktı ve Demokritos bir yolculuğa çıkmaya karar verdi. Filozof önce Babil'e, sonra Mısır'a gitti. Her yerde düşünürlerle tanıştı ve ayrıca Babil sihirbazları ve Mısır rahipleriyle tanıştı. Bundan, dünya görüşünün hem eski hem de yeni dünyanın birçok kültürünün etkisi altında oluştuğunu takip eder. Democritus, her birinden bazı unsurlar aldı ve kendi felsefi sistemini yarattı.
Öğretim, büyük yazılar
Abdera'ya dönerek felsefe öğretmeye ve kendi bestelerini yaratmaya başladı. daha sonra Demokritos'un eserlerinin bir kataloğunu derledi. 70'den fazla eserin başlığını içerir. Bunlar arasında ana yer şu eserler tarafından işgal edilmiştir: "Mantık Üzerine veya Merilo", "Küçük Diakozmos", "Büyük Diakozmos". Bu filozofun ilgi alanlarının genişliği sadece şaşırtıcı. Sahipsiz bırakacağı hiçbir bilgi alanı yoktu.
Filozof Demokritos, bildiğiniz gibi, yaşadığı dönemde şehrinde büyük bir üne kavuşmuştur. Abdera sakinleri, meziyetlerine minnettar olarak onun bronz bir heykelini diktiler. Ayrıca zamanının en ünlü hatiplerinden biri olduğu da söylenmiştir. Demokritos'un filoloji ile uğraştığı, belagat üzerine bir el kitabı oluşturduğu bilinmektedir.
İkinci yolculuk
Bir süre sonra, bu sefer Atina'ya başka bir gezi yapmaya karar verdi. O zamanlar Yunanistan'ın en ünlü filozofları burada çalıştı. Diogenes, Demokritos'un Sokrates ve Anaxagoras ile görüştüğünü söyledi. Ancak onun görüşlerini paylaşmadılar. Ne de olsa, tanrıların varlığı Demokritos tarafından kategorik olarak reddedildi. Atomculuğu, genel olarak kabul edilen anlamda tanrılarla tamamen tutarsızdır.
"Büyük Diakozmos"
Memleketine dönen filozof, "Büyük Diakozmos" eserini yarattı. Bu çalışma, dünyanın yapısı kavramını özetlemektedir. Democritus, tüm nesnelerin en küçük parçacıklar olan atomlardan oluştuğuna inanıyordu. Az sayıda olmalarına rağmen özgürce hareket ettiler. Yavaş yavaş, kuşlar sürüler halinde toplandıkça atomlar birbirini çekmeye başladı - vinçli turnalar, güvercinli güvercinler. Dünya böyle doğdu.
Demokritos Atomizmi: temel hükümler
Demokritos, fenomenlerin iki tür özelliğini ayırt etti. Bazıları - "kendinde şeyler" - görüntü, boyut, sertlik, hareket, kütle. Fenomenlerin diğer özellikleri, çeşitli insan duyularıyla ilişkilidir - koku, ses, parlaklık, renk. Filozofa göre atomların hareketleri dünyamızda olup biten her şeyi açıklayabilir. Democritus'un atomizmi bu ifadeye dayanmaktadır. Bu düşünceden yola çıkan filozofun ana fikirlerinden kısaca bahsedelim.
Democritus, atomların sürekli hareket halinde olduklarına, onları sürekli olarak ayırdıklarına veya birleştirdiklerine inanıyordu. Ayrılma ve bağlantı süreci, bireysel nesnelerin kaybolmasına ve ortaya çıkmasına yol açar. Etkileşimleri sonucunda var olanın tüm çeşitliliği elde edilir. Hareketsiz dünya evrenin merkezidir. Şekil olarak, hava ile çevrili düz bir silindirdir. Bu havada çeşitli gök cisimleri. Filozof bu cisimleri kızgın halde olan ve hızlı bir dairesel hareketle yukarı doğru taşınan madde kütleleri olarak değerlendirdi. Dünyaya benzer bir maddeden yapılmıştır. Ateş atomları evrenin her yerine nüfuz eder. Pürüzsüz, yuvarlak ve çok küçüktürler. Bu atomlar önemli bir rol oynarlar - evreni canlandırırlar. İnsanlarda, özellikle birçoğu var.
Elbette Demokritos'un atomizmini kısaca tanımladık. Onun hakkında uzun uzun konuşabilirsiniz ama bu filozofun diğer başarılarından bahsetmemiz gerekiyor.
Demokritos'un yazılarındaki adam
Unutulmamalıdır ki, antik Yunan filozofunun ana araştırma konusu insandır. Vücudumuzun yapısının çok uygun olduğunu savundu. Düşünmenin yuvası beyindir, tutkuların yuvası ise kalptir. Ancak Demokritos'a göre, yalnızca Filozof bedeni, ruhsal gelişimini sağlamak için her insanın en önemli görevi olarak görmüştür.
Democritus, değişen fenomen dünyasının hayalet bir dünya olduğunu savundu. Fenomenlerinin incelenmesi insanları gerçek bilgiye götüremez. Duyuların aldatıcı dünyasını tanıyan Demokritos, Herakleitos gibi, bir kişinin koşullar ne olursa olsun iç huzurunu koruması gerektiğine inanıyordu. Özü rastlantısaldan, gerçek olanı yanıltıcı olandan ayırt edebilen kişi, mutluluğu şehvetli zevklerde değil, her şeyden önce ruhsal yaşamına doğru yolu vermekte arar.
Demokritos'a göre varoluşumuzun amacı mutluluktur. Ancak zevk ve dış nimetlerden değil, değişmeyen gönül rahatlığından, kanaatten ibarettir. Bu, eylemlerin ve düşüncelerin saflığı, yoksunluk, zihinsel eğitim ile sağlanır. Demokritos'a göre, her birimizin mutluluğu nasıl davrandığına bağlıdır. Tanrılar bize sadece iyi şeyler verir, ancak insan kendi pervasızlıklarıyla onu kötülüğe dönüştürür. Bu düşüncelerin özel ve kamusal yaşam meselelerine uygulanması Demokritos'un ahlak felsefesinin temelini oluşturur.
Demokritos'un Öğretilerinde İlahi Güçler
Doğal olarak, bu düşünürün hayal ettiği gibi, tanrıların dünyada yeri yoktu. Deomcritus'un atomizmi onların var olma olasılığını reddeder. Filozof, insanların kendilerinin onları icat ettiğine, insan özelliklerinin ve doğal fenomenlerin somutlaşmışları olduğuna inanıyordu. Örneğin Zeus, Demokritos tarafından Güneş ile özdeşleştirildi ve Athena, inandığı gibi, aklın kişileşmesiydi.
Öğretilerine göre, ilahi güçler güçlerdir. insan zihni ve doğa. Ve insanların doğa güçleri veya ruhlar ("şeytanlar") hakkındaki fikirlerini kişileştiren din veya hayaletler tarafından yaratılan tanrılar, ölümlü varlıklardır.
Matematiksel çalışmalar
Bu filozof, eski kaynakların tanıklık ettiği gibi, çok yazdı ve matematiksel çalışma. Ne yazık ki, zamanımıza sadece birkaç parça hayatta kaldı. Bir dizi figürün hacmi için formüller içerirler, örneğin, onun tarafından türetilen piramitler ve koniler.
Demokritos tarafından ele alınan sosyal sorunlar
Demokritos ayrıca sosyal sorunlar hakkında da çok düşündü. Hem yukarıda özetlenen atomculuk felsefesi hem de diğer fikirleri sonradan birçok düşünür tarafından kabul edildi. Örneğin, çoğu en iyi form Bu filozofa göre devletin aygıtı devlet polisidir. Democritus, insan yaşamının amacını ötimiye ulaşmakta gördü - insanların tutkuları deneyimlemedikleri ve hiçbir şeyden korkmadıkları özel bir durum.
Demokritos'un çeşitlendirilmiş çıkarları
Sonuçların sırası, zihnin içgörüsü, bilginin enginliği, Demokritos, hem eski hem de çağdaşları olan hemen hemen tüm filozofları aştı. Çalışmaları çok yönlüydü. Doğa bilimleri, matematik, estetik, doğa bilimleri, teknik sanatlar ve dilbilgisi üzerine risaleler yazdı.
Diğer düşünürler üzerindeki etkisi
Democritus ve özellikle atomculuk felsefesi, doğa biliminin gelişimini büyük ölçüde etkilemiştir. Eserlerinin çoğu yok olduğundan, bu etki hakkında sadece belirsiz bilgilere sahibiz. Ancak bir doğa bilimci olarak Demokritos'un Aristoteles'in öncüllerinin en büyüğü olduğu düşünülebilir. İkincisi ona çok şey borçluydu ve çalışmalarından derin bir saygıyla bahsetti.
Daha önce de söylediğimiz gibi, düşünürün yazılarının çoğu sonradan kayboldu; onlar hakkında sadece görüşlerini paylaşan veya ona karşı çıkan diğer filozofların yazılarından biliyoruz. Demokritos'un eski atomculuğunun ve bu filozofun görüşlerinin Titus Lucretius Kara'yı güçlü bir şekilde etkilediği bilinmektedir. Ayrıca dünyanın yapısıyla ilgili yeni kavramın kurucuları sayılan Leibniz ve Galileo Galilei de onun eserlerine dayanmışlardır. Ayrıca, atom fiziğinin kurucusu Niels Bohr, bir zamanlar önerdiği atomun yapısının tamamen eserlerden geldiğini belirtti. eski filozof. Demokritos'un atomculuk teorisi şimdiye kadar yaratıcısından daha uzun yaşadı.
Demokritos (MÖ 460-360) Abdera şehrinde çok zengin ve soylu bir ailede dünyaya geldi. Hem Yunan öğretmenleri hem de Pers bilgeleri ve Keldaniler tarafından öğretildi ve eğitildi. Öğretmenlerinden biri Pisagor'un oğluydu ve muhtemelen bu yüzden ilk eseri "Sayılar" çalışmasıydı. Ölümünden sonra, ailesi ona büyük bir servet bıraktı ve bu serveti bilimsel seyahatlere ve araştırmalara harcadı. Democritus ansiklopedik olarak eğitimli bir adamdı. Fizik, astronomi, retorik, epistemoloji, etik, biyoloji, psikoloji gibi çeşitli bilgi alanlarında yaklaşık 70 bilimsel inceleme yazdı. Ne yazık ki hiçbir eseri bize tam olarak ulaşmamış, eserlerinden sadece alıntılar gelmiştir. Hayatı sayısız efsaneyle örtülüdür. Democritus Mısır, Babil, İran, Hindistan, Etiyopya'ya uzun bir yolculuk yaptı. Sokrates'i tanıyordu ve Hipokrat ile arkadaştı. Felsefeye "Tritojeni" adını verdi, yani üç meyve, üç yetenek verdi - iyi düşünmek, iyi konuşmak ve iyi yapmak.
Atomlar doktrini.
Demokritos, atomun var olan her şeyin temel ilkesi olduğu atomizmin bir destekçisiydi.Konseptinin ana hükümlerini hocası Leucippus'tan ödünç aldı ve daha da geliştirdi. Democritus, var olan her şeyin atomlardan ve boşluktan oluştuğunu iddia eder. Atomlar, birbirleriyle birleşerek bir şeyler oluşturan bölünmez parçacıklardır. Biçim, düzen ve konum bakımından farklılık gösterirler. Atomlar farklı hızlarda ve birçok farklı yönde sürekli hareket halindedir. Doğası gereği, hareket kaotik ve düzenli olabilir, hareketli olabilir, girdaplar oluştururlar. Ayrıca, tamamen mekanik bir harekete sahiptirler.
determinizm kavramı
Determinizm, kader doktrinidir. Bu kavrama göre, dünyadaki her şey, en küçük doğal fenomenlere ve insan eylemlerine kadar, orijinal girdaptaki atomların konumu tarafından önceden belirlenir. Bu nedenle, dünyada şansa yer yoktur.
Ruh teorisi.
Atomculuğun ilkeleri anlayışa kadar genişletildi. insan ruhu. Ruh maddidir. Küresel bir şekle sahiptir ve büyük hareketliliğe sahip hafif ve saf atomlardan oluşur. Bir insanın ruhu ölümlüdür, bir insan öldüğünde, ruhun atomları vücudunu terk ederek uzaya dağılır.
epistemoloji.
Demokritos, felsefe tarihinde ilk kez duyusal ve rasyonel bilgi arasındaki farka dayanan ayrıntılı bir bilgi teorisi geliştirdi. Yani, biliş süreci 2 adımdan oluşur:
1 adım. duyu bilişi, bilginin en alt biçimi (“karanlık”), dış nesnelerin duyularla algılanmasını açıklamak için öne sürdüğü çıkışlar teorisine dayanır. Bu teoriye göre nesnelerden sözde görüntüler akar, bu nesnelerin benzerlikleri, göze düştüğünde nesnenin görsel temsilleri ortaya çıkar.
2 adım . Makul bilgi, bilginin en yüksek biçimi “doğrudur”, çünkü devam eden süreçlerin ve fenomenlerin özünü yalnızca akıl ortaya çıkarabilir.
Böylece, Sokrates öncesi düşüncenin temeli atılmıştır. felsefi bilgi. Makullük, mantık, düşüncenin bağımsızlığı, başlangıcın şüphesiz fetihleridir. felsefi düşünce. Klasiklerin - Sokrates, Platon ve Aristoteles - sistematik felsefenin görkemli binasını inşa ettiği temel olan onlardı.
Temel konseptler:
· atomizm - bu, var olan her şeyin temel ilkesinin atom olduğu öğretisidir;
· uyum - müzik hakkında öğretim;
· determinizm - önceden belirleme;
· enkarnasyon - şekillenme;
· katarsis - temizlik;
· ruh hali - ruhların göçü doktrini;
· reenkarnasyon - reenkarnasyon;
· madde – nihai temel, tek bir istikrarlı başlangıç.
L I T E R A T U R A:
1. Dünya felsefesi antolojisi. 4 ciltte M. Thought, 1969 (Bir SSCB. Felsefe Enstitüsü. Felsefi miras);
2. Bachinin V.A. Felsefe. Ansiklopedik Sözlük. - St.Petersburg: Ed. Mikhailova V.A., 2005. - 288 s.
3. Blinnikov L.V. Büyük filozoflar: Eğitim sözlüğü referans kitabı. 2. baskı, gözden geçirilmiş. Ve ekstra. M.: Logos Publishing Corporation, 1999. 432. s. 35-43;
4. Gaidenko P. Bilimle bağlantısı içinde Yunan felsefesinin tarihi: öğreticiüniversiteler için. –M.: BAŞINA; Petersburg: Üniversite kitabı, 2000. - 319 s. (Humanitas);
5. Gomperts T. Yunan düşünürler 2 cilt. Petersburg, 1999;
6. Gurevich P.S. Felsefenin Temelleri: Proc. ödenek. – E.: Gardariki, 2005. -439 s. efendim.94-99;
7. Losev A.F. Eski tarih felsefesi. Petersburg: Alteyya, 2000 - 256 s. 2001;
sekiz. . Mamardashvili M. Antik felsefe üzerine dersler - M.: "Agraf", 1998. - 320 s.;
9. Reale J., D. Antiseri. Batı felsefesi kökenlerinden günümüze. - LLP TK "Petropolis", 1994 cilt 1;
10. Sychev A.A. Felsefenin Temelleri: Ders Kitabı. - M.: Alfa-M: INFRA-M, 2008. -368s.: hasta. s. 34-38;
11. Felsefi ansiklopedik sözlük. – E.: INFRA-M, 1998. – 576 s.;
12. Okul felsefe sözlüğü / T.V. Gorbunova, I.S. Gordienko, V.A. Karpunin ve diğerleri; Tot. ed., komp. ve giriş. Sanat. A.F. Malyshevskaya. – M.: Aydınlanma: JSC “Çalışma. yanıyor», 1995.-399 s.
giriiş
Demokritos'un Hayatı ve Eserleri
Atomistlerin görevi ve kökeni
Atomizmin felsefi kökenleri
Atomlar ve Boşluk
Çözüm
bibliyografya
giriiş
Demokritos'un öğretileri, Leucippus'un öğretileriyle birlikte değerlendirilir.
Bu, eski materyalizmin zirvesidir. Antik materyalizmin en büyük biçimi, Demokritos'un isimlerinin yanı sıra öğretmeni ve selefi Leucippus ile ilişkilidir. -
atomistik materyalizm. Demokritos'u Atina felsefesine atfediyoruz, çünkü o Atina'ya yöneldi, ancak orada başarılı olamadı. Asıl zorluk, Leucippus ve Democritus'un öğretilerini birbirinden ayırmakta yatmaktadır. "On the Mind" veya "Büyük Dünya İnşaatı" adlı ana atomistik çalışmanın kime ait olduğu bile bilinmiyor. Bazı antik yazarlar bu eseri Demokritos'a atfederken, diğerleri -
Leucippus. Atomcu doktrinin yaratılmasında her iki filozofun rolü de belirsizdir. Herculan papirüsü No. 1788, Demokritos'a karşı bir suçlama içerir: iddiaya göre, Demokritos “Küçük Dünya İnşaatı” adlı çalışmasında, yazarının papirüsün kesinlikle Leucippus adını verdiği “Büyük Dünya İnşaatı”nın içeriğini özetlemiştir. Ama öyle ya da böyle, bu iki eserden çok az şey hayatta kaldı, bu da yazarlarını yargılamayı imkansız kılıyor. Bununla birlikte, Leucippus -
Sokrates öncesi, Demokritos ise Sokrates'ten biraz daha yaşlıdır. Leucippus'un öğretisinde evreni, Demokritos'un da insanı vurguladığı varsayılabilir. Leucippus, Sokrat öncesi bir kişi olarak, nispeten küçük bir dizi konuyu ele alıyorsa, -
atomlar, kozmoloji ve kozmogoni doktrini, ardından Demokritos soruların yelpazesini genişletir. Aristoteles'e göre, "Demokritos her şey hakkında akıl yürütürdü." Demokritos'un felsefi çıkarları epistemoloji, mantık, etik, politika, pedagoji, matematik, fizik, biyoloji, antropoloji, tıp, psikoloji, insan kültürü tarihi, filoloji, dilbilim vb. Çalışmanın amacı Demokritos'un atomistik öğretisini ele almaktır. 1. Demokritos'un hayatı ve eserleri
Demokritos'un hayatı, bilime bağlılık konusunda öğreticidir. Demokritos'un kendisi, Pers tahtına sahip olmak yerine nedensel bir açıklamayı tercih ettiğini belirtti. Kaynaklar, geceleri düşüncelerinden rahatsız olmasın diye kendini mezarlığa içi boş bir mezar taşına kilitlediğini söylüyor. Demokritos'un doğum tarihinin üç versiyonu vardır. Democritus'un MÖ 460'dan 370'e kadar yaşadığı genel olarak kabul edilir. Anaxagoras'tan kırk yaş küçük, Platon'dan otuz yaş büyüktür. Antik yazarlar çoğunlukla Abdery şehrini Demokritos'un doğum yeri olarak adlandırır. -
Trakya kıyısında bir Miletos kolonisi olan Hellas'ın uzak kuzeydoğu çevresi. Zengin bir adam olan Democritus'un babası, üç oğluna önemli bir miras bıraktı; Demokritus, onun bir yolculuğa çıkmasına izin veren paradan oluşan daha küçük bir pay seçti. Antik kaynaklar Demokritos'un Doğu'ya yaptığı yolculuk hakkında bilgi verir: Mısır'a, geometri öğrenmek için rahiplere, Babil'deki Keldanilere. Bazıları onun Hindistan'daki jimnosofistlerle de konuştuğunu ve iddiaya göre Etiyopya'yı ziyaret ettiğini söylüyor. Demokritos kendisi hakkında gururla şunları söyledi: “Çağdaşlarımdan herhangi birinden daha fazla ülkeyi gezdim, onu en ayrıntılı şekilde keşfettim; Diğerlerinden daha fazla insan ve toprak gördüm ve en fazla sayıda bilgili insanla konuştum." Ayrıca "yabancı bir ülkede yaklaşık sekiz yıl geçirdiğini" bildirdi. Doğru, Demokritos'un Doğu'da neler öğrenebileceği belli değil. Kendisi şunları iddia ediyor: “Kimse beni, kanıtlarla birlikte satırları katlarken hata yapmakla suçlamadı, -
Mısırlılar arasında sözde harpedonaptlar bile. Demokritos'un felsefi, etik ve bilimsel görüşleri, antik Batı felsefi ve bilimsel geleneği ile tamamen tutarlıdır. Atina'dayken Demokritos, Sokrates ile iletişim kurdu. Doğru, Sokrates'in kendisi önünde kimin olduğunu bilmiyordu. Democritus bu konuda şöyle dedi: "Atina'ya geldim ve burada kimse beni tanımadı." Anaxagoras'ın Nous hakkındaki öğretileriyle alay etmesi nedeniyle Demokritos'u öğrencilerinden biri olarak kabul etmediğine dair kanıtlar vardır. -
kozmik zihin. Democritus eve fakir bir adam olarak döndü. Abder kanunlarına göre, babasının malını çarçur eden bir kimse, memleketinde defnedilme hakkından mahrum bırakılmıştır. Bununla birlikte, Demokritos, ya bir tür başarılı tahminle ya da yazılarından birini onlara okuyarak yurttaşlarının saygısını geri verdi. Hayran Abderitler, iddiaya göre Demokritos'u büyük miktarda parayla ödüllendirdi. Demokritos'un evliliği, kendini kör etmesi, ölümünün koşulları hakkında efsaneler, filozofun bilime bağlılığından, alçakgönüllülüğünden ve özdenetiminden bahseder. Herakleitos'tan farklı olarak -
"ağlayan filozof" Demokritos "gülen filozof" olarak biliniyordu. Seneca bu konuda şöyle yazıyor: “Herakleitos evden ayrıldığında ve çevresinde bu kadar çok insanın kötü yaşadığını ve kötü öldüğünü gördüğünde, ağladı, herkese acıdı ... Demokritus, dedikleri gibi, tam tersine, insanlara asla görünmedi: Cidden yapılan her şey ona çok anlamsız geliyordu. Demokritos'un kahkahası acıydı: "Güldü, tüm insan davranışlarının gülmeye değer olduğunu düşünerek". Democritus, Abdera filozofunun ansiklopedik bilgi ve ilgilerinden bahseden ahlak, doğa bilimleri, matematik, müzik, teknik konularda yetmişe yakın esere sahipti. Denemeler ahlaki konulara ayrılmıştır. "Pisagor", "Bilgenin manevi havası üzerine", "Hades'te ne olduğu hakkında", "Cesaret veya erdem üzerine", "Ruhun eşit havası hakkında"; doğal bilim -
bahsi geçen "Büyük Dünya İnşaatı" (yazarı Leucippus değilse), "Küçük Dünya İnşaatı", "Kozmografi", "Gezegenler Üzerine", "Doğa Üzerine", "İnsan Doğası Üzerine", "Akıl Üzerine", "Duygular Üzerine" "; matematiksel -
"Bir daire ve bir topun dokunuşu üzerine", "Geometri Üzerine", "Sayılar Üzerine"; müzikal -
“Ritimler ve uyum üzerine”, “Şiir üzerine”, “Kelimelerin güzelliği üzerine”, “Ahenkli ve uyumsuz harfler üzerine”; teknik -
"Prognoz", "Beslenme veya Diyet Talimatları Üzerine", "Tıp Bilimi", "Tarım veya Araştırma Üzerine", "Resim Üzerine", "Taktikler", "Askeri İşler". Bu yaratımların hiçbiri bize ulaşmadı. Bu, eski materyalizmin büyük trajedisi. Demokritos'un eserlerinin en çok ne zaman öldüğü bilinmiyor: Orta Çağ'ın başında veya yazarının ölümünden hemen sonra. Eski materyalistlerin eserlerinin yok edilmesinden idealistlerin sorumlu olması mümkündür. Kaynaklar, Platon'un Demokritos'un toplayabildiği tüm yazılarını yakmak istediğini, ancak Pisagorcular Amikl ve Kleniy'nin bunun işe yaramaz olduğunu söyleyerek onu engellediğini bildiriyor: sonuçta, kitaplar zaten birçok kişinin elindeydi. Aristoksenus bunu aktardıktan sonra şöyle devam ediyor: “Platon hemen hemen tüm eski filozoflardan söz etti, ancak ona itiraz etmesi gereken durumlarda bile sadece bir Demokritos'tan bahsetmedi. Açıkçası, en iyi filozoflarla tartışmak zorunda kalacağını biliyor. Atomcular, kendilerini, insan duygularına açılan dünya resmine karşılık gelen bir doktrin yaratma görevini üstlendiler, ancak aynı zamanda, dünyayı daha derin bir anlayışa ulaşmak için Elealıların varlık hakkındaki öğretisinde rasyonel olanı koruyorlardı. sadece duyuların tanıklığına dayanmaz. Atomcuların başlangıcı -
atomlar (varlık) ve boşluk (yokluk). Eleatic'in varolmama kavramını fiziksel bir yoruma tabi tutan atomistler, boşluk hakkında ilk öğretenler oldular. Elealılar, bildiğiniz gibi, yokluğun varlığını inkar ettiler. Leucippus ise “yokluk, varlıktan daha az yoktur” ve “varlık, yokluktan daha fazla yoktur” şeklindeki paradoksal tezi öne sürmüştür. Atomcuların anti-Eleatik tezinin ilk noktası buydu. -
yokluğun varlığının tanınması, onlar tarafından boş uzay olarak yorumlanır. Atomcular, günlük fenomenleri gözlemleyerek ve bunlar hakkında düşünerek boşluğun varlığını kabul etmeye zorlandılar: yoğunlaşma ve seyrekleşme, geçirgenlik (bir kova kül bir kova suyu kendi içine alır), aynı hacimdeki cisimlerin ağırlık farkı, hareket, vb. Bütün bunlar anlaşılabilir, ancak boşsa karar verdiler. Boşluk hareketsiz ve sınırsızdır. İçindeki bedenlere, varlığa hiçbir etkisi yoktur. Olmak -
boşluğun zıttı. Boşluğun yoğunluğu yoksa, varlık kesinlikle yoğundur. Boşluk bir ise, varoluş çoğuldur. Boşluk sınırsız ve biçimsizse, varoluşsal kümenin her bir üyesi dış biçimi tarafından belirlenir. Kesinlikle yoğun olduğundan, kendi içinde onu parçalara ayıracak hiçbir boşluk içermeyen, "bölünemez" veya Yunanca -
atom, atom. Atomun kendisi çok küçüktür. Ama yine de varlık, yokluktan daha az sonsuz değildir. Olmak -
sonsuz bir şekilde toplamak Büyük bir sayı küçük atomlar. Böylece atomcular çokluğun gerçekliğini kabul ederler. Bu onların Elea karşıtı iddialarının ikinci noktasıydı. Atomcular, günlük doğal fenomenleri gözlemleyerek atomların varlığını kabul etmeye yönlendirildiler: bir altın sikke ve mermer basamakların kademeli ve algılanamaz aşınması, kokuların yayılması, nemin kuruması ve diğer günlük fenomenler, cisimlerin en küçük parçalardan oluştuğunu gösterir. Duyusal algıya erişilemeyen parçacıklar. Bu parçacıklar ya küçüklüklerinden ya da boşluklarının olmamasından dolayı bölünemezler. Atomcular evrende iki ilkeyi kabul ettikleri için yokluk ve varlık birbirine indirgenemez. -
düalist oldukları sürece. Varlığın kendisini sonsuz sayıda atom olarak yorumladıkları için süper çoğulcudurlar. Burada önemli olan atomcuların sadece sonsuz sayıda atomu kabul etmeleri değil, aynı zamanda sonsuz sayıda atom formunu öğretmeleridir. 3. Atomizmin felsefi kökenleri
Güçlü teleskoplar yoktu. Lazer ışınları milyarlarca ışıkyılı öteye nüfuz etmedi. Spektral analiz, inanılmaz derecede uzak kozmik cisimlerin özelliklerini ortaya çıkarmadı. Ancak insan düşüncesi, Evreni modern olanla aynı mesafeye kadar sürdü, -
sonsuzluğa. Ve bu mümkündü, çünkü eski felsefede diyalektik düşünce, metafiziğin XVII. -
18. yüzyıl Demokritos'un atom teorisi, önceki felsefi düşüncenin gelişiminin doğal bir sonucuydu. Zaten 6. yüzyıl filozofu Miletli Anaximander'ın öğretilerinde, birden fazla dünyayı "sonsuz" ("apeiron") ayırma olasılığına ilişkin bir ipucu, bir varsayım vardı. Anaximander'e göre, "apeiron" sürekli hareket halindeydi ve bu hareketin nedeni -
kendisinde. Zaten bir Anaximander öğrencisi -
Milet'li Anaximenes, dünyadaki her şeyin temelini yoğun (yoğun) ve seyrek olarak kabul etti. Her şeyin havanın yoğunlaşmasından ve seyrekleşmesinden doğduğunu öğretti. Anaksimandros'un ve 6. yüzyılda yaşamış Efesli Herakleitos'un kozmogonisinde doğadaki tüm süreçler, Herakleitos'un "logos" dediği zorunluluk yasasına göre gerçekleşir. Zaten Samoslu Pisagor ve onun bütün okulu, dünyadaki nicel ilişkilerin ve şeylerde geometrik formların, ritmin ve simetrinin büyük önemine dikkat çekti. Ayrıca dünyayı, ifadesini sayıların uyumunda ve özellikle sınır ve sonsuzun karşıtlarının uyumunda bulan evrensel bir uyum dünyası olarak öğrettiler. Demokritos'un "karşılaştığı" Pisagor'un bir öğrencisi olan Philolaus'a göre, temel sayı -
bu fiziksel bir monad, belirli bir şekilde şekillendirilmiş bir boşluk olarak bir birimdir: bir doğru parçası, bir dikdörtgen, bir kare, bir üçgen, bir küp, bir piramit, vb. -
V yüzyıllar), varlığın ortaya çıkmadığını ve yok olmadığını öğretti; tek, sürekli, bütün, bölünmez ve türdeştir ve bu varlık akılla bilinir. Ve Samoslu Elean Melissus (5. yüzyıl) varlığın korunumu yasasını formüle etti: “Bir şey asla yoktan ortaya çıkamaz.” Burada, Eleanların felsefesinde ilk kez, duyusal olarak algılanan ve gerçek gerçeklik arasında bir ayrım ortaya çıktı. Zaten Agrigentum'lu Empedokles (c. 490) -
430) şeylerin temeli olarak kök-öğeleri ve bunların birleşimini veya ayrılmasını kabul etti. -
şeylerin yaratılması ve yok edilmesinin nedeni. Klazomenli Anaksagoras (c. 500) -
TAMAM. 428) tüm dünyanın yalnızca sonsuz sayıda değil, aynı zamanda var olan şeylerin tüm sonsuz parçalarını içeren "homeomeria" (benzer kısımlar) tohumlarından oluştuğuna inanıyordu; en küçük ve görünmez madde parçacıkları onun sisteminde, niteliklerinin tüm çeşitliliğinde duyusal olarak algılanan şeylerde birleştirildi. Son olarak, bazı eski Yunan öğretileri eski Doğu bilimine kadar uzanır. "Doğu bilimi, Yunan felsefesinin öncüsüdür". Democritus Mısır geometrisi ile çalıştı -
"Harpedonaptlar". Ahlaki fikirlerinin kökenleri yalnızca "yedi bilge adam" ve Pisagorcuların ifadelerinde değil, aynı zamanda Babil rahiplerinin öğretilerinde de bulunabilir. Atomistik sistemde, sayılan tüm öğretileri başka türlü anlamlı ve tamamlanmış buluyoruz. Hatta en önemli ilkeler -
varlığın korunması ilkesi, beğenmeyi beğenmenin çekiciliği ilkesi, orijinal ilkelerin birleşiminden doğan fiziksel dünyanın anlaşılması, etik öğretimin ilkeleri -
tüm ego zaten gömülüydü felsefi sistemler bu atomizmden önce gelirdi. Ancak atomcu doktrinin öncülleri ve felsefi kökenleri, atomcuların kendi dönemlerinde buldukları sadece "hazır" doktrinler ve fikirler değildi. Daha daha büyük değer atomistik teorinin ortaya çıkışı ve Demokritos'un tüm sistemi için selefleri tarafından sorulan sorular vardı. Antik Yunan felsefesi, erken dönem köleci toplumdan olgun köleci topluma geçişle bağlantılı uygun sosyo-ekonomik koşullarda büyüdü ve gelişti. Niteliksel dönüşüm sürecinde oluşmuştur. mitolojik dünya görüşü gelişen bilimden etkilenmiştir. Mitolojiden farklı olarak felsefe, doğaüstü olanın doğal olana göre önceliğini tanımadı, onu doğal ve natüralist olarak açıklanan dünyaya tabi hale getirdi veya çözdü. Felsefi ve mitolojik düşünce arasındaki çelişki, gelişmeye katkıda bulundu. felsefi fikirler antikalar. Bu çelişki, felsefenin kendisi (Yunanistan'da bu 5. yüzyılda gerçekleşti) iki kampa ayrılana kadar ana çelişki olarak kaldı: materyalizm ve idealizm. Yeni sorular ve "açılmalar" - felsefe içinde zorluklar ve çelişkiler ortaya çıktı. İlk filozoflar, dünyanın temel tözünü, temel ilkesini tanımlamaya çalıştılar. Sonra hareket ile dinlenme, bir ile çok, şeylerin özü ile fenomen ve nihayet fiziksel ile zihinsel arasındaki çelişkiler geldi. Her biri felsefe okuluçeşitli bilim alanlarının ve dünya görüşünün başlangıcını geliştirirken bu sorunları kendi tarzında çözdü. Demokritos'un atomizmi, zamanının sorduğu soruları yanıtladı. Felsefenin daha da gelişmesi üzerindeki büyük etkisini belirleyen şey budur. Pek çok araştırmacı, atom doktrininin Eleans tarafından sorulan sorulara bir yanıt olarak ve duyusal olarak algılanan ve anlaşılır gerçeklik arasındaki ortaya çıkan çelişkinin bir çözümü olarak ortaya çıktığına inanıyor mu? Zeno'nun "aporia"sında canlı bir şekilde ifade edilir. Doğa felsefesinden Elealılar arasında ilk kez - bütünü içinde ele alınan doğanın spekülatif bir yorumu - felsefe öne çıkmaya başlar. Düşünce tarihindeki bu en önemli adıma, ilk filozoflara yönelik olumsuz bir tutumun ortaya çıkması eşlik etti; Şeylerin kavranabilir özü olarak dünyanın felsefi bir resmini veren rasyonel bilgi tek doğru olarak ilan edilirken, dünyanın bir fenomenler dünyası olarak doğal-felsefi bir resmini veren duyusal bilginin doğru olmadığı ilan edilir. Elealılar felsefesinde varlık ile yokluk arasındaki ilişki ve varlık ile düşünme arasındaki ilişki ile ilgili sorular netleştirilir, yani felsefenin ana sorusu çözülür. Parmenides (540-470) varlığı, yani var olan her şeyi akledilir dünyaya, dolayısıyla hakiki dünyaya atfetmiştir. Duyulur dünyaya ve dolayısıyla gerçek olmayana, varolmayışı, yani var olmayanı atfetti. Eleans, var olmayandan, boşluğu "hiçbir şey" olarak anladı. Parmenides ve Eleans, varlığın bir, bütün, sürekli, homojen, değişmez ve hareketsiz olduğuna inanıyorlardı. Varlıktan başka bir şey olamaz ve bu nedenle dikkat çekici sonuç şudur: Varlık ortaya çıkmaz ve yok olmaz. Ama hareketin yadsınması (varlık ancak yokluğa hareket edebilir, ama yok yoktur) ve varlığın zaman içindeki değişiminin inkarı (şimdiki zamanda olandan başka bir şey olamaz ve olmayacaktır) bundandır. . Aristoteles, Leucippus ve Democritus'un teorilerini "en metodik olarak" "doğaya olduğu gibi uygun olana dayanarak" kurduklarını vurguladı. Onun ifadelerinde, İyonyalı doğa filozofları gibi ilk atomcular "fizikçiler", yani doğa araştırmacıları olarak hareket ederler ve doğa öncelikle "şeylerin özü" olarak anlaşılmıştır. Empedokles ve Anaksagoras'ın ardından İyonya ve Batı Yunan felsefe çizgilerinin bir sentezini yaptılar ve Eleanların ortaya attığı soruları teorileriyle çözerek Yunan felsefesinin gelişiminde köklü bir değişiklik yaptılar. Eleatik varlık, tüm evren, her şeyin toplamı olarak anlaşıldı ve bu nedenle var olmayandan ortaya çıkamazdı veya hiçliğe dönüşemezdi. Ama bu varlık, Elean "tek varlık" gibi her biri bölünmez, homojen, bütünsel, değişmez, eksiksiz olan sonsuz sayıda atomdan oluşan tek bir çokludan meydana gelmiştir. Atomlar sürekli hareket halindedir ve bu nedenle varoluş süreksiz olarak tanımlanmaya başlandı ve bu doğru karar. “Sürekliyi kesintiye uğratmadan, sadeleştirmeden, pürüzlendirmeden, bölmeden, canlıyı köreltmeden hareketi hayal edemeyiz, ifade edemeyiz, ölçemeyiz, tasvir edemeyiz.” Ama Eleans'a göre hareket, yokluğa bir geçiştir; Leucippus ve Democritus, yokluğun - boşluğun varlığını kabul ettiler. 4. Atomlar ve Boşluk Atomcular tarafından boşluk kavramının yokluk olarak tanıtılmasının derin bir felsefi anlamı vardı. Yokluk kategorisi, şeylerin ortaya çıkışını ve değişimini açıklamayı mümkün kılmıştır. Doğru, Demokritos'ta varlık ve yokluk yan yana, ayrı ayrı birlikte var oldular: atomlar çokluğun taşıyıcılarıydı, boşluk ise birliği somutlaştırdı; bu, teorinin metafizik doğasıydı. Aristoteles, “aynı sürekli cismi, şimdi sıvı, şimdi katılaşmış” gördüğümüze işaret ederek, bunun üstesinden gelmeye çalıştı, bu nedenle nitelikte bir değişiklik sadece basit bir bağlantı ve ayrılma değildir. Ancak çağdaş bilim düzeyinde, buna uygun bir açıklama yapamazken, Democritus ikna edici bir şekilde bu fenomenin nedeninin atomlar arasındaki boşluk miktarındaki değişiklik olduğunu savundu. Boşluk kavramı, uzaysal sonsuzluk kavramına yol açtı. Antik atomculuğun metafizik özelliği, bu sonsuzluğun, varlığın sabit "tuğlalarının" sonsuz nicel birikimi veya indirgemesi, bağlanması veya ayrılması olarak anlaşılmasında da kendini gösterdi. Ancak bu, Demokritos'un genel olarak niteliksel dönüşümleri reddettiği anlamına gelmez; aksine, onun dünya resminde büyük bir rol oynadılar. Tüm dünyalar başkalarına dönüşür. Ayrı şeyler de dönüşür, çünkü sonsuz atomlar iz bırakmadan yok olamazlar, yeni şeyler meydana getirirler. Dönüşüm, daha sonra yeni bir bütün oluşturan atomların ayrılması, eski bütünün yok edilmesinin bir sonucu olarak gerçekleşir. Demokritos'a göre atomlar bölünemez, kesinlikle yoğundur ve fiziksel parçaları yoktur. Ama bütün cisimlerde, aralarında en azından asgari bir boşluk kalacak şekilde birleştirilirler; cisimlerin tutarlılığı atomlar arasındaki bu boşluklara bağlıdır. Elean varlığının işaretlerine ek olarak, atomlar Pisagor "sınır" özelliklerine sahiptir. Her atom sonludur, belirli bir yüzeyle sınırlıdır ve değişmez bir geometrik şekle sahiptir. Aksine boşluk, "sonsuz" olarak hiçbir şeyle sınırlı değildir ve gerçek varlığın en önemli belirtisinden yoksundur. -
formlar. Atomlar duyularla algılanamaz. Havada yüzen toz parçacıkları gibidirler ve çok küçük oldukları için görünmezler, üzerlerine bir güneş ışını düşene ve pencereden odaya girene kadar. Ancak atomlar bu toz tanelerinden çok daha küçüktür; sadece bir düşünce ışını, aklın varlığını ortaya çıkarabilir. Ayrıca algılanamazlar çünkü olağan duyusal niteliklere sahip değillerdir. -
renk, koku, tat vb. Simplicius bize açıkça şunu söylüyor: "Pisagorcular ve Demokritos, mantıklı niteliklerin nedenlerini ararken, sebepsiz değil, biçimlere (yani atomlara) geldiler." Maddenin yapısının Anaksagoras'ın "elemanları", "dört kök" ve hatta kısmen "tohumları"ndan daha temel ve niteliksel olarak homojen fiziksel birimlere indirgenmesi, bilim tarihinde büyük önem taşıyordu. İngiliz bilgin Mac Diarmid, yorumları Demokritos da dahil olmak üzere Sokrates öncesi Yunan felsefesi hakkında daha sonraki birçok raporun birincil kaynağı olarak hizmet eden Aristoteles'in bir öğrencisi olan Theophrastus'un ifadesini inceleyen belirli bir çelişkiye dikkat çekti. Bazı yerlerde sadece atomların formlarındaki farklılıktan, bazılarında ise düzen ve konumlarındaki farklılıktan bahsediyoruz. Bununla birlikte, anlaşılması zor değildir: düzen ve konum (dönme) tek atomlarda değil, bileşik gövdelerde veya bir bileşik gövdede atom gruplarında farklılık gösterebilir. Bu tür atom grupları, vücudu değiştiren, farklı kılan farklı bir düzende (HA ve AN harfleri gibi) olduğu gibi yukarı veya aşağı (konum) yerleştirilebilir. Ve Democritus modern biyokimya yasalarını tahmin edemese de, ancak bu bilimden, aynı bileşimdeki iki organik maddenin, örneğin iki polisakkaritin farklılığının, moleküllerinin sırasına bağlı olduğunu biliyoruz. inşa edildi. Çok çeşitli protein maddeleri, esas olarak moleküllerindeki amino asitlerin düzenlenme sırasına bağlıdır ve kombinasyonlarıyla olası kombinasyonların sayısı neredeyse sonsuzdur. Demokritos'un varlığını varsaydığı maddenin temel parçacıkları, bir dereceye kadar bir atomun, bir molekülün, bir mikropartikülün, bir kimyasal elementin ve daha karmaşık bazı bileşiklerin özelliklerini birleştirdi. Atomların boyutları da farklıydı ve bu da yerçekimine bağlıydı. Bildiğiniz gibi atom ağırlığı varsayımı Epikuros'a aittir. Bununla birlikte, Demokritus, boyutlarına bağlı olarak daha ağır veya daha hafif olan atomların nispi ağırlığını kabul ederek, bu kavrama giden yoldaydı. Böylece, örneğin, insan ruhunun yanı sıra havayı oluşturan ateşin en küçük ve en pürüzsüz küresel atomlarını en hafif atomlar olarak kabul etti. Demokritos'un sözde amers veya "matematiksel atomculuk" sorunu, atomların şekli ve boyutu ile bağlantılıdır. Sıra antik Yunan filozofları(Pisagorcular, Eleians, Anaxagoras, Leucippus) matematiksel araştırmalarla meşguldü. Kuşkusuz Demokritos da olağanüstü bir matematik zekasıydı. Ancak Demokritos'un matematiği genel kabul görmüş olandan farklıydı. Aristoteles'e göre, "matematiği paramparça etti". Atomik kavramlara dayanıyordu. Uzayın sonsuza bölünebilirliğinin saçmalığa, sıfır değerlere dönüşmeye ve onlardan hiçbir şey inşa edilememesine yol açtığı konusunda Zeno ile hemfikir olan Demokritos, bölünmez atomlarını keşfetti. Fakat fiziksel atom matematiksel nokta ile örtüşmüyordu. Demokritos'a göre atomların farklı boyut ve şekilleri, şekilleri vardı, bazıları daha büyük, bazıları daha küçüktü. Kanca şeklinde, çapa şeklinde, kaba, köşeli, kavisli atomlar olduğunu kabul etti - aksi takdirde birbirlerine yapışmazlardı. Democritus, atomların fiziksel olarak bölünemez olduğuna inanıyordu, ancak zihinsel olarak içlerinde parçalar ayırt edilebilir. -
elbette reddedilemeyecek noktalar, kendi ağırlıkları yok, ama aynı zamanda uzatılmışlar: Bu sıfır değil, minimum değer, daha fazla bölünemez, atomun zihinsel kısmı - "amera" (parçasız) ). Bazı kanıtlara göre (bunlar arasında Giordano Bruno tarafından “Demokrit Meydanı” olarak adlandırılan bir açıklama var), en küçük atomda 7 amer vardı: üst, alt, sol, sağ, ön, arka, orta. Ne kadar küçük olursa olsun, bunu söyleyen, duyu algısının verileriyle tutarlı olan matematikti. fiziksel beden -
Görünmez atom gibi, -
içindeki bu tür parçalar (kenarlar) her zaman hayal edilebilirken, sonsuza bölmek zihinsel olarak bile imkansızdır. Genişletilmiş noktalardan Democritus, Genişletilmiş hatlar oluşturmuştur. -
yüzeyleri. Örneğin, Demokritos'a göre koni, tabana paralel daireleri nedeniyle duyusal olarak algılanmayan en inceden oluşur. Böylece, ispatla birlikte katlanan çizgilerle Democritus, aynı tabana ve eşit yüksekliğe sahip bir silindirin hacminin üçte birine eşit olan bir koninin hacmi hakkında bir teorem keşfetti; ayrıca piramidin hacmini de hesapladı. Her iki keşif de Arşimet tarafından kabul edildi (ve zaten farklı şekilde doğrulandı). Demokritos'un görüşlerini bildiren yazarlar, onun matematiği hakkında çok az bilgiye sahiptiler. Aristoteles ve sonraki matematikçiler onu sert bir şekilde reddettiler, bu yüzden unutuldu. Bazı modern bilim adamları, Demokritos'ta atomlar ve amers arasındaki farkı reddederler veya Demokritos'un atomları hem fiziksel hem de teorik olarak bölünmez olarak kabul ettiğine inanırlar; ancak ikinci bakış açısı çok büyük bir çelişkiye yol açar. Atomistik matematik teorisi vardı ve daha sonra Epicurus okulunda yeniden canlandı. Atomların sayısı sonsuzdur, atomların konfigürasyonlarının sayısı da sonsuzdur (çeşitlidir), "çünkü farklı olmaktan çok böyle olmaları için hiçbir neden yoktur." Literatürde bazen kayıtsızlık veya çeşitlilik ilkesi olarak adlandırılan bu ilke (“başka türlü değil”), evrenin Demokritancı açıklamasının karakteristiğidir. Onun yardımıyla hareketin, uzayın ve zamanın sonsuzluğunu kanıtlamak mümkün oldu. Demokritos'a göre sayısız atom formunun varlığı, atomların birincil hareketlerinde sonsuz çeşitlilikte yön ve hızlara neden olmakta ve bu da onları karşılaşmalara ve çarpışmalara yol açmaktadır. Böylece, tüm dünya oluşumu belirlenir ve maddenin sonsuz hareketinin doğal bir sonucudur. İyonyalı filozoflar zaten sürekli hareketten söz ettiler. Bununla birlikte, bu görüş hala hylozoism ile ilişkiliydi. Dünya sürekli hareket halindedir, çünkü onların anlayışındadır. -
yaratık. Demokritos sorunu oldukça farklı bir şekilde çözer. Atomları canlandırılmış değildir (ruhun atomları, yalnızca bir hayvanın veya bir kişinin bedeniyle bağlantılı olarak onlardır). Devamlı hareket -
orijinal kasırganın neden olduğu atomların çarpışması, itilmesi, yapışması, ayrılması, hareketi ve düşüşüdür. Ayrıca, atomların şoklardan kaynaklanmayan kendi birincil hareketleri vardır: "her yöne sallanma" veya "titreşim". İkinci kavram geliştirilmemiştir; Epicurus, atomların düz bir çizgiden keyfi bir sapmasını ekleyerek Demokritos'un atomların hareketi teorisini düzelttiğinde fark edilmedi. Maddenin yapısıyla ilgili resminde Demokritos, önceki felsefenin (Melissus tarafından formüle edilen ve Anaksagoras tarafından tekrarlanan) öne sürdüğü, varlığın korunması ilkesinden yola çıktı: "hiçbir şey yoktan doğmaz." Onu, maddenin (atomların) birliğinin ve varlığının biçimlerinin kesin bir şekilde anlaşılması anlamına gelen zamanın ve hareketin sonsuzluğu ile ilişkilendirdi. Ve Eleans, bu ilkenin yalnızca anlaşılabilir "gerçekten var olan" için geçerli olduğuna inanıyorsa, o zaman Demokritos onu nesnel olarak gerçeğe bağladı. mevcut dünya, doğa. Dünyanın atomistik resmi basit görünüyor, ama görkemli. Maddenin atomik yapısı hakkındaki hipotez, ilkeleri bakımından en bilimsel olanıydı ve daha önce filozoflar tarafından yaratılanların en inandırıcısıydı. Doğaüstü dünya, tanrıların müdahalesi hakkında dini ve mitolojik fikirlerin çoğunu en kesin şekilde bir kenara attı. Ek olarak, atomların dünyadaki hareketinin resmi, çarpışmaları ve yapışmaları, nedensel etkileşimin en basit modelidir. Atomcuların determinizmi, Platoncu teleolojinin antitezi haline geldi. Dünyanın Demokritos resmi -
bu zaten materyalizm olarak telaffuz edilir, dünyanın böyle bir felsefi açıklaması, mümkün olduğu kadar mitolojik olanın aksine antik çağ koşullarındaydı. Leucippus ve Democritus, atomizm açısından sürekli olarak sonsuz dünyalar hakkında öğrettiler. Görüşlerine göre, uzayda birçok dünya aynı anda var olur; birbirlerinden çok farklı mesafelerde ve farklı gelişim aşamalarında farklıdırlar (bazıları aynıdır). Her biri doğar, gelişir ve ölür. Bu dünyaların çarpışması kozmik bir felakete neden olabilir. S. Mugler bu görüşü ilginç bir şekilde açıklıyor: Demokritos, tüm dünyaların üst üste düşmesinden bahsetmiyor - Mugler'e göre bu, kaynakların yanlış anlaşılmasıdır, -
ama sadece (Plutarkhos ve Hippolytus tarafından söylenen) bir dünyanın tek tek atomlarının zararlı sonuçlara yol açabilecek çıkışlar şeklinde bir başka dünyaya (kozmik radyasyon diyebiliriz) serpinti hakkında. Ancak Hippolytus gerçekten atomların değil, dünyaların çarpışmasından bahsediyor. Ancak Plutarkhos, bir hastalık kaynağı olarak Dünya üzerindeki yabancı cisimlerin serpintisinden de söz eder; Lucretius'un da benzer düşünceleri var. Atomistik teoriden yola çıkan Democritus, görkemli bir kozmogonik hipotez çizer. Demokritos'a göre girdap benzeri hareket, dünyamızın oluşumunun nedeniydi ve bu dünya, şimdi en parlak döneminde, evrenin doğal yasalarına tabidir. Girdap hareketi sürecinde, maddenin niteliksel bir farklılaşması gerçekleşti. Benzerlerin çekim yasasının etkisinin bir sonucu olarak, formda az çok tekdüze olan atomlar bir araya geldi, Dünya ve gök cisimleri hareket hızından ısıtılarak ortaya çıktı. Ama aynı yasa tam tersi etki yaptı; farklı atomlar birbirini iter. Böylece, çekim ve itme süreçleri, tüm çevreleyen dünyanın oluşumuna yol açtı. Burada, F. Engels'in sözleri, 17.-18. yüzyılların metafizik doğa biliminin aksine, özellikle uygundur. "Yunan filozofları için dünya, özünde kaostan ortaya çıkan, gelişen, gelişen bir şeydi." Demokritos'a göre dünyada olan her şey doğaüstü güce değil, sadece zorunluluk yasasına tabidir. Zorunluluk Demokritos, sonsuz bir nedensel ilişkiler zinciri olarak rahatsız etti. Dünyanın temel nedenini aramadı - reddetti. Ama sürekli olarak tüm zamansal fenomenlerin nedensel temellerini arıyordu. Bu, eserlerinin bütün bir döngüsünün başlıklarıyla kanıtlanmıştır: "Göksel Nedenler"; "Hava Nedenleri"; "Zemin nedenleri"; "Ateşin ve ateşte olanın sebepleri"; "Seslerin nedenleri"; "Tohum, bitki ve meyvelerin nedenleri"; "Canlı Varlıkların Nedenleri"; "Karışık Nedenler". Teknik makalelerin bir parçası olarak -
"Olumlu ve olumsuz nedenleri" ve etik notlarda -
"Yasaların Nedenleri". Bazı bilim adamları, Sebeplerin gerçekliğini tartışmaya çalıştılar. Ancak bu girişimlerin ciddi bir dayanağı yoktur. "Nedenler", Diogenes Laertius'un listesinde tetralojiden ayrı olarak listelenmiş olsa da, Diogenes'in son cümlesi, listelediği her şeyin antik çağda gerçek kabul edildiğini ve yalnızca "diğer" yazıların (listede yer almayan) kısmen değiştirildiğini açıkça göstermektedir. veya otantik değil. Fenomenlerin nedenlerini bulun -
Bu, Democritus'a göre, bilimin ana görevlerinden biriydi ve bir bilim adamının (“adaçayı”) faaliyetiydi. "Nedenler"in başlıkları yanlış çevrilmiş olsa ve Demokritos'un Pers tahtını almaktansa tek bir neden bulmasının onun için tercih edildiği ünlü sözü olsa bile, -
efsane, doğa biliminin tüm içeriği ve Demokritos'un felsefi pasajları, filozof için asıl şeyin nedensel bir fenomen modeli arayışı olduğunu kanıtlar. sosyal felsefe, duyumlar teorisi, canlı doğanın kökeni doktrini, zooloji, botanik, psikoloji konuları - bize gelen parçalara bakılırsa, Demokritos'un bilimsel ilgi alanları böyleydi. Ve her soruyu incelemesi nedensel açıklamalarla doluydu. Çoğu zaman bunlar, analoji yoluyla yetersiz bir gerçek kaynağından yapılan hayali açıklamalardır. Ama her zaman -
fenomenlerin doğal nedenlerle açıklanması, bu yüzden Demokritos'un bu kadar çok doğru gözlemi ve parlak tahminleri vardır. Teleolojik bir bakış açısına sahip olan Aristoteles'ten, yani "nihai neden" ve doğada amaç arayan ve "ilahi takdir"e inanan Hıristiyan yazarlarla biten, materyalist determinizmin tüm muhalifleri Demokritos'a saldırdı. Aslında Demokritos, dünyanın "aracılığıyla" nedensel bir açıklama olasılığından o kadar etkilenmişti ki, her türlü rastgele olayın, olup bitenlerin gerçek nedenlerinin cehaletinden kaynaklanan yalnızca öznel bir yanılsama olduğunu ilan etti. Demokritos'a göre bunların bilgisi, herhangi bir kazayı bir zorunluluk haline getirir. Antik çağda yaygın olan mikrokozmos ve makrokozmos arasındaki analoji ilkesini yaygın olarak kullanan Democritus, yazılarında esas olarak insan pratiğinden örnekler verdi. Bu nedenle, Simplicius ve yukarıda bahsedilen Dionysius, Demokritos'un şansı reddetmesinin doğal fenomenler için geçerli olmadığını düşünür. Epikuros'a göre Demokritos'un felsefesine duyulan ihtiyaç ölümcüldür. "Fizikçileri" eleştiren Epikuros, "natüralistlerin önceden takdir ettiği (saygı duyulan) kaderin kölesi olmaktansa, tanrıların efsanesini takip etmenin daha iyi olduğunu" yazdı, çünkü amansız gereklilik dua gibi bir umut bile bırakmaz. Epikuros, belki de (kendisi üzerinde daha büyük etkisi olan) Aristoteles'in eleştirisine yanıt vererek, insanın özgür iradesini haklı çıkarmak için atomların hareketi doktrinini değiştirmiş ve atomun düştüğünde düz bir çizgiden sapmasına izin vermiştir. . Ne de olsa ruhun atomları da hareket eder ve sonsuza uzanan bir sebep-sonuç zincirine bağlı olursa, insan zaruretin kölesi olur. K. Marx tezinde Demokritos ve Epikuros sistemleri arasındaki bu farklılığın esas olduğunu göstermiştir. Epikuros'un düzeltmesi, mikropartiküllerin hareketindeki belirsizlik ilişkisini keşfeden modern bilimin bir öngörüsü olarak ortaya çıktı. Ancak Demokritos'un öğretilerini düşünürseniz, onun bir kaderci olmadığı anlaşılır. Şansı yalnızca gerçek anlamıyla reddetti, yani kör "kader"i reddetti. O, fenomenlerin doğal bir seyri olarak zorunluluğun taraftarıydı. Öte yandan, kadercilerin kaçınılmaz kaderini (ve Yunan dinine göre bir kişiyi tartan ve aslında aynı zamanda keyfi olduğu ortaya çıkan kaderi - “Moira” yı reddetti. eski Yunan trajedileri. Stoacılıkta klasik bir biçim alan kadercilik açısından bakıldığında, tüm olaylar çok eski zamanlardan bugüne ve geleceğe kadar bir neden-sonuç zinciriyle önceden belirlenmiştir. Sadece Pseudo-Plutarkhos, Demokritos'un görüşünü bu şekilde yorumladı. Ancak bu fragmanda atomların hareketi sonsuz olduğu için şimdiki zamanın sebeplerinin de ona gömülü olduğu söylenir. Ancak Demokritos, her fenomen için belirli bir neden arıyor, özverili bir bilimsel araştırma yürütüyordu; bu, kadercilik açısından durursa hiçbir anlam ifade etmeyecekti. Demokritos'un etiği de kadercilikten yoksundur ve insanın özgür iradesini varsayar; bu, ancak bu tutarsızlığı gören ve Demokritos'ta "teori, pratikle çeliştiğine" inanan Epikuros tarafından tamamen kabul edildi. Democritus'un determinizminin doğası sorusu, Sovyet bilim adamı I. D. Rozhansky tarafından incelenmiştir. Kitabında Anaksagoras ve Demokritos'un kozmolojik görüşlerini karşılaştırmıştır. Anaksagoras'a göre kozmik oluşum sadece burada değil, başka bir yerde de gerçekleşebilseydi, o zaman bu dünya her bakımdan bizimkine benzerdi. Bu bakış açısı, Anaxagora'nın kozmosu kendini yeniden üreten canlı bir organizma olarak anlamasıyla ilişkilendirildi. Demokritos buna katılmaz. Sayısız dünya tamamen farklı olabilir. Çözüm atomistik materyalizm Democritus boşluk Democritus, Abdera filozofunun ansiklopedik bilgi ve ilgilerinden bahseden ahlak, doğa bilimleri, matematik, müzik, teknik konularda yetmişe yakın esere sahipti. Bu yaratımların hiçbiri bize ulaşmadı. Demokritos'un yazılarının büyük ölçüde ne zaman yok olduğu bilinmemektedir. Demokritos'un atom teorisi, önceki felsefi düşüncenin gelişiminin doğal bir sonucuydu. Demokritos'a göre, atomların hareketini yöneten yasalar, en çok atomun oluşumu için (hem atomların hem de kombinasyonlarının sonsuz çeşitliliği nedeniyle) sınırsız bir olasılık alanı bırakır. farklı dünyalar. Aynı çeşitli atomlar, her bir vakada araştırma gerektiren farklı sebep ve sonuç zincirleri yaratır. Dolayısıyla Demokritos'ta şans ve zorunluluk birbirini dışlamaz, aksine varsayar. Epikuros, Demokritos'u atomların hareketiyle bu görüşü yeterince doğrulamamakla suçladı. bibliyografya
1. Vitz B.B. Demokritos. - M., 1979 Kısaca Felsefe Tarihi / Çekçe'den çeviri. I.I. Bogut. - M., 1991 3. Radugin A.A. Felsefe. Ders anlatımı. - M., 2001 4. Smirnov I.N., Titov V.F. Felsefe. - M., 1998. 5. Spirkin A.G. Felsefe. Ders Kitabı - M., 2001
