Din Vaishnavizm. Vişnuizm - dinler - kendini tanıma - makale kataloğu - koşulsuz aşk
Vaishnavism veya Vishnuism, ayırt edici bir özelliği Vishnu'ya ve onun avatarlarına, özellikle Krishna ve Rama'ya ibadet etmek olan Hinduizm'deki ana eğilimlerden biridir. Yüce Tanrı. Felsefesinde monoteist olan bu gelenek, panteist olarak nitelendirilebilecek unsurları da içinde barındırmaktadır. Bu geleneğin inançları ve uygulamaları, özellikle bhakti ve bhakti yoga gibi temel kavramlar, temel olarak Bhagavad Gita, Vishnu Purana, Padma Purana, Srimad Bhagavatam gibi Puranik metinlere ve bir parçası olan kanonik Upanishads gibi Vedik metinlere dayanmaktadır. Vedalar.
Vaishnavism'in takipçileri genellikle Vaishnavas veya Vishnuites olarak adlandırılır. En son istatistiklere göre, Vaishnavalar Hinduizm'in tüm takipçilerinin yaklaşık %70'ini oluşturuyor. Vaishnavaların büyük çoğunluğu Hindistan'da yaşıyor. Vaishnavism, Vishnu veya Narayana'nın Tanrı'nın Yüce formu olduğu ve Puranalarda bahsedilen avatarları (Krishna, Rama ve Narasimha gibi) O'nun çeşitli enkarnasyonları ve hipostazları olarak hareket ettiği inancına dayanır. Vallabha Sampradaya, Nimbarka Sampradaya ve Gaudiya Vaishnavism (Krishnaizm olarak da adlandırılır) gibi bazı Vaishnava geleneklerinde, Vishnu değil Krishna, Tanrı'nın Yüce Kişisi ve tüm avatarların kaynağı olarak görülür. Vedalarda (Brahma, Ganesha, Indra ve Surya (Surya Yoga) gibi) tanımlanan “yarı tanrılar” veya Sanskritçe devalar, sıradan canlı varlıklar (jivas) kategorisine aittir ve Vishnu'nun hizmetkarları olarak kabul edilir. Oysa Shiva özel bir ara konuma sahiptir. sıradan jivas ve Vishnu arasında.
Vaishnava teolojisi, ruhların göçü, samsara, karma ve çeşitli yoga türleri gibi Hinduizm'in temel inançlarını içerir, ancak ana odak noktası, genellikle aşağıdakilerden oluşan bhakti yoga süreci boyunca Vishnu'ya ve avatarlarına ibadete (bhakti) odaklanır. Vishnu'nun (bhajane) isimlerini zikretmek, onun formu (dharana) üzerinde meditasyon yapmak ve Vishnu murti'ye (puja) ibadet etmek. Murti ibadeti, Pancaratra ve çeşitli Samhitas gibi kutsal yazılara dayanmaktadır.
Vaishnavalar ibadetlerinde kendilerini (en azından kısmen) ibadetlerinin nesnesi olan Lord Vishnu'dan ayrı veya farklı olarak görürler. Ana amacın kurtuluş (moksha) veya yüce Brahman ile birleşme (örneğin, Advaita Vedanta okulunda) olduğu diğer Hinduizm okullarının aksine, Vaishnava dini uygulamasının nihai hedefi, ölümsüz yaşam Bu hayali dünyanın (maya) ötesinde olan Vaikuntha'nın manevi dünyasında Vishnu'ya veya onun avatarlarından birine hizmet etmenin mutluluğunda (ananda).
Vaishnavizm
Vaishnavism veya Vishnuism (San. वैष्णव धर्म), Hinduizmin ana dallarından biridir ve ayırt edici bir özelliği Vishnu'ya ve onun avatarlarına (esas olarak Krishna ve Rama) ibadet etmektir. Vaishnavizm'in tüm dalları, monoteizme bağlılık ile ayırt edilir. Bu geleneğin inançları ve uygulamaları, özellikle bhakti ve bhakti yoga gibi anahtar kavramlar, Vishnu Purana, Padma Purana, Bhagavata Purana ve Bhagavad Gita gibi metinlere dayanmaktadır.
Vaishnavism'in takipçileri genellikle Vaishnavas veya Vishnuites olarak adlandırılır.
İstatistiklere göre, Vaishnavalar Hinduizm'in tüm takipçilerinin yaklaşık% 70'ini oluşturuyor. Vaishnavaların büyük çoğunluğu Hindistan'da yaşıyor.
Vaishnavizm'in kollarından biri olan Gaudiya Vaishnavism, 1960'lı yıllardan itibaren tüm dünyaya yayılmıştır. Bu esas olarak Bhaktivedanta Swami Prabhupada'nın vaazından ve onun tarafından kurulan Uluslararası Krishna Bilinci Derneği'nden kaynaklanıyordu.
"Vaishnavism" terimi, Sanskritçe "Vaishnava" kelimesine "-ism" son ekinin eklenmesiyle oluşur (San.
Vishnu Yüce Tanrı olarak
Vaishnavism, Vishnu veya Narayana'nın Tanrı'nın Yüce formu olduğu ve Puranalarda bahsedilen avatarları (Krishna, Rama ve Narasimha gibi) O'nun çeşitli enkarnasyonları ve hipostazları olarak hareket ettiği inancına dayanır. Vallabha sampradaya, Nimbarka sampradaya ve Gaudiya Vaishnavism gibi Krishna bhakti geleneklerinde, Vishnu değil Krishna, Tanrı'nın Yüce Kişisi ve tüm avatarların kaynağı olarak kabul edilir. Vedalarda tanımlanan Devalar (Brahma, Ganesha, Indra ve Surya gibi) sıradan canlılar (jivas) kategorisine aittir ve Vişnu'nun hizmetkarları olarak kabul edilir. Shiva ise sıradan jivalar ve Vişnu arasında özel bir ara konuma sahiptir.
Tapmak
Vaishnava teolojisi, ruhların göçü, samsara, karma ve çeşitli yoga türleri gibi Hinduizm'in temel inançlarını içerir, ancak esas olarak Vishnu'nun ibadetine (bhakti) ve onun avatarlarına bhakti yoga süreci boyunca odaklanır. Vishnu (bhajana veya kirtana) isimlerini zikretmek, onun formu (dharana) üzerinde meditasyon yapmak ve Vishnu'nun murtisine (puja) ibadet etmekten oluşur. Murti ibadeti, Pancaratra metinlerine ve çeşitli Samhitalara dayanmaktadır. Vaishnavalar ibadetlerinde kendilerini (en azından kısmen) ibadetlerinin nesnesi olan Lord Vishnu'dan ayrı veya farklı olarak görürler.
Ana amacın kurtuluş (moksha) veya yüce Brahman ile birleşme (örneğin, Advaita Vedanta okulunda olduğu gibi) olduğu diğer Hinduizm okullarının aksine, Vaishnava dini uygulamasının nihai hedefi, sonsuz mutlulukta (ananda) hizmet eden ebedi yaşamdır. Vişnu veya onun avatarlarından biri, bu hayali dünyanın (maya) ötesinde olan Vaikuntha'nın manevi dünyasında. Bhagavata Purana, Mutlak'ın üç ana hipostazını tanımlar - Brahman, Paramatma ve Bhagavan - bunlar sırasıyla Vishnu veya Krishna'nın üç hipostazı olarak kabul edilir: Evrensel Vişnu, her canlı varlığın kalbindeki Vişnu ve Vişnu'nun Kişisel formu.
manevi inisiyasyon
Vaishnavalar genellikle, Vaishnava uygulamaları ve felsefesinde öğrencilere rehberlik eden bir guru tarafından verilen manevi inisiyasyon (diksha) sürecini takip eder. Diksha sırasında, öğrenci genellikle Vishnu'ya veya onun avatarlarından birine ibadet etme süreci olarak hem sessizce hem de yüksek sesle tekrarlaması gereken belirli bir mantra alır. Bu mantra söyleme sürecine japa denir. Manevi inisiyasyonu alma ve bir gurudan öğrenme sistemi, Hinduizm'in Vaishnava geleneklerinde kutsal kabul edilen kutsal metinlerinin talimatlarına dayanır: Gerçeği bilmek için kendinizi bir manevi öğretmene teslim edin. Ondan alçakgönüllülükle iste ve ona hizmet et. Kendini gerçekleştirmiş ruhlar size bilgi verebilir, çünkü onlar gerçeği görmüşlerdir.
Vaishnava, Vaishnava mantrasına inisiyasyon almış ve kendisini Lord Vishnu'ya ibadet etmeye adayan kişidir. Bunu yapmayanlar aslında Vaishnava değildir.
Yine de kutsal yazılar Chaitanya Mahaprabhu tarafından 16. yüzyılın başlarında Bengal'de kurulan Gaudiya Vaishnavism'in soyu ile doğrudan ilgili olan bu terim, bir Vaishnava'nın biraz daha geniş bir tanımını verir: kutsal isim Krishna en az bir kez - Vaishnava olarak kabul edilebilir. Böyle bir kimse, insanların en yücesi olarak saygıya lâyıktır.
Antik Çağ ve Orta Çağ'da Vaişnavizm
Vaishnava geleneği, kökenini tarih öncesi zamanlara atıfta bulunur, ancak Vaishnavizm'in ne zaman ve nasıl ortaya çıktığı ve eski Hint toplumunda oynadığı rol hakkında araştırmacılar arasında farklı görüşler vardır. G. M. Bongard-Levin ve G. F. Ilyin de dahil olmak üzere çoğu akademisyene göre, Vaishnavism, MÖ 1. binyılın ortalarında Hindistan'daki ana dini eğilimdi. e., Mauryan ve Shung döneminde.
Rama ve Keshava tapınaklarından Patanjali'nin Mahabhashya'sında bahsedilir. Antik yazar Megasthenes, Kızılderililerin Herkül adını verdiği güçlü bir tanrıya taptığını söyler. Birçok bilim adamı Megasthenes'in Krishna anlamına geldiğine inanıyor çünkü ona göre Herkül, uzun zamandır Krishna'ya ibadetle ilişkilendirilen Mathura'da özellikle saygı görüyor.
G. M. Bongard-Levin ve G. F. İlyin de Heliodorus sütunundaki ünlü yazıtın MÖ 2. yüzyıla tarihlenen metninden alıntı yapıyor. e.:
Garuda'nın bu sütunu, büyük Yunan kralı Antialkida'dan refah içinde olan kurtarıcı kral Kasiputra Bhagabhadra'ya büyükelçi olarak gelen, Dion'un oğlu ve Taxila'nın yerlisi olan tanrıların tanrısı Vasudeva, bhagavata Heliodorus için dikildi. saltanatının 14. yılında.
İlginç bir şekilde, Yunan Heliodor burada kendisine bir bhagavata, yani Bhagavan Krishna'nın bir hayranı diyor. Bilim adamlarına göre, bu yazıt, Heliodorus'un, MÖ 2. yüzyıl gibi erken bir tarihte, Vaishnavizme dönüşen ve Krishna'ya Yüce Tanrı olarak belirgin bir tek tanrılı bağlamda tapan tek Yunanlı olmadığını gösteriyor. e.
Guptalar zamanında da Vaishnavizm'in güçlü bir etkisi bulunur. İlginç bir şekilde, bu hanedanın yöneticileri kendilerine parama-bhagavatlar diyorlardı.
Guptaların düşüşüyle birlikte Vişnu kültü Hindistan'ın güneyine taşınır. Burada, MS 5-6. yüzyıllardan başlayarak. e., Vaishnavism şairlerine, çilecilerine ve din öğretmenlerine ilham veren Alvarların ilahileri büyük popülerlik kazanıyor. Geleneğin on iki alvarı vardır. Vaaz ettikleri doktrin hoşgörülüydü ve hayatın her kesiminden insanlar için erişilebilirdi; bu, o sırada Hindistan'ın kast toplumunun kemer sıkması göz önüne alındığında oldukça dikkate değer.
Alvarlar, bir kişinin kendisini ruhsal mükemmelliğe ulaşmaya layık kılan tek niteliğinin Tanrı'ya bağlılık (bhakti) olduğuna inanıyordu. Alvarların biyografilerinden Kulashekhara'nın bir kral, Tirupanna'nın fakir bir adam ve Tondaradippodi'nin dışlanmış bir günahkar olduğunu öğreniyoruz. Alvarlar arasında Andal adında bir kadın bile vardı.
Alvarların eserlerinden "Divya-prabandha" adı verilen ve dört binden fazla ilahiyi içeren bir koleksiyon derlendi. Divya Prabandha o kadar yaygın olarak biliniyor ve saygı görüyordu ki ona Vaishnava Veda veya Dravida Veda deniyordu.
Alvars döneminin yerini, en büyüğü Nathamuni olan acharyas - öğretmenler dönemi aldı. Acharyas, Alvarların dini ilahilerini tamamlaması beklenen felsefi ve teolojik bir doktrin geliştirmeye başladı. Acharyaların eserleri, Ramanuja'nın vishishta-advaita'sı ve Madhva'nın dvaita'sı gibi gelişmiş Hindu felsefesi sistemlerinin 11.-13. yüzyıllarda yaratılmasının temeli olarak hizmet etti.
Bu çağda, Vaishnavism, Shaivism ile birlikte ana akımlardan biri olarak kurulmuştur. dini talimatlar Hindistan'da. Vaishnava dini merkezleri - Srirangam, Tirupati, Udupi ve Puri popülerlik kazanıyor. Genellikle bhakti hareketi olarak adlandırılan dini reform hareketinin yükselişi başlar.
Geleneksel Hindu Edebiyatında Vişnu ve Vaişnavizm
Rig Veda'dan Vişnu hakkında daha fazla şey öğreniyoruz. Burada bu isim, Vedik panteonunun Indra, Agni ve Varuna gibi ana devalarının isimlerinden çok daha az yaygındır. Bununla birlikte, "Rig Veda" nın Vişnu'su "rita'nın embriyosu"dur - dünya Vedik yasası, dharma'nın habercisi, "evreni adımlarla kaplayan kişi" dir. Rig Veda'nın ilahilerinden biri olan Vishnu Sukta'da, Vishnu'nun en yüksek meskeninin en yüksek olduğu söylenir. Rig Veda'dan Vişnu, evrenin koruyucusudur, yasalarını destekler ve korur. Shatapatha Brahmana'da Vishnu kişileştirilmiş kurban olarak görünür. Ünlü Rigvedik ilahi "Purusha Sukta", Vishnu'yu evrensel bir üstün varlık olarak tanımlar.
Vedalarda tek tanrılı eğilimlere tanıklık eden metinler buluruz. Örneğin Rig Veda'da şöyle denir:
Bilgelerin dediği tek bir gerçeklik vardır. farklı isimler: Agni, Yama, Matarişva.
Burada ilk olarak shraddha (inanç) kavramıyla karşılaşırız. Sama Veda'da sraddha tüm ayinlerin anası olarak tanımlanır. Bu çok önemlidir, çünkü daha sonra, Vaishnavaların yazılarında shraddha, bhaktinin ilk aşamasıyla özdeşleştirilir ve "bhakti", tek bir seçilmiş ibadet nesnesine derin ve sağlam bir inanç anlamına gelir.
Mahabharata'da Vaishnavizm ile açık bir biçimde karşılaşırız. "Mahabharata" nın bir kısmı, anlamında Upanişadlara eşit olan ve Hindistan'ın neredeyse tüm geleneksel dini ve felsefi okulları tarafından tanınan eski Hint edebiyatının ana kutsal metinlerinden biri olan "Bhagavad Gita" dır. Bhagavad-gita'da (15.18, 18.55) Krishna, bhakti aracılığıyla bilinebilen Tanrının Yüce Şahsiyeti (Purushottama) olarak görünür.
Aşkın ve yüce olarak, her şeyden önce - bozulabilir ve değişmezim ve bu nedenle tüm dünyada ve tüm Vedalarda Yüce Şahsiyet olarak yüceltilirim.
Ben sadece bhakti ile olduğum için Tanrının Yüce Şahsiyeti Ben'i anlayabilir. Ve bhakti nedeniyle, bir kişinin tüm bilinci Bana odaklandığında, Tanrı'nın krallığına girer.
Vaishnavizm en canlı ve kapsamlı biçimde Puranalarda - Vishnu Purana, Padma Purana ve özellikle Bhagavata Purana'da temsil edilir. Hindistan'ın en büyük epik eserlerinden biri olarak kabul edilen Mahabharata ve Ramayana ile birlikte Bhagavata Purana, hala en popüler ve yaygın olarak okunan geleneksel metinlerden biridir. Bu çalışma, Krishna'nın eylemlerinin bir tanımını ve aynı zamanda felsefi ve teolojik öneme sahip metinleri, farklı zamanlarda rishilerin ve azizlerin bhakti yoluyla manevi mükemmelliğe nasıl ulaştıklarına dair birçok hikaye ile birleştirilmiştir.
Eski Vedik literatürde temsil edilen Vaishnavism, coğrafi olarak bugün Hindistan olarak bilinen bölgede kendini gösterdi. Vedik literatür, manevi dünyaların yanı sıra (geçici yaratılış) bilgisinin de ebedi ilkelere dayandığını, yani ne başlangıcı ne de sonu olduğunu belirtir. Ölümlü dünyalar da bunun bir parçasıdır, ancak "ruhsal tözün geçici tezahürleri" olarak işlev gördükleri için onlara "maddi" denir.
Hindistan, içerdiği öğretilerin gelenek ve pratiğinin gerçekleştiği coğrafi bölge olduğundan, Vedaların Hindistan'a "ait" olduğu genel olarak kabul edilir. Bununla birlikte, Vedaların hiçbir yerinde "Hindistan" veya "Hinduizm" gibi terimler geçmez, bu nedenle Vedaların belirli bir ülkeye veya dini gruba ait olduğunu düşünmek Vedaların kendisiyle çelişmektir.
Vedalar, ölümlü veya geçici dünyanın yaratılmasının nasıl gerçekleştiğini açıklar. Ölümlü dünyaların geçici olarak yaratılmasından, korunmasından ve yok edilmesinden sorumlu olan üç ana varlığı tanımlarlar. geçici olarak ölümlü dünyalar yaratan insan olma hakkını kazanmış yüce bir canlıya verilen unvandır. - ölümlü dünyanın alanıyla sürekli temas halinde olan ve zamanında yıkımını veya geçici yıkımını gerçekleştiren Yüksek Başlangıcın ebedi tezahürü. Son olarak, tüm ölümlü tezahürü koruyan ve onunla özdeşleşen kişi.
Vaishnava ve Vaishnavism terimleri, hak etmedikleri dar, sınırlı bir anlamda kullanılmaya başlandı. Kesin olarak söylemek gerekirse, "Vaishnava", "Evrene Kendisiyle nüfuz eden İçkin Başlangıç" anlamına gelen "Vishnu"ya saygı gösteren kişidir.
"Vishnu", kozmosu koruyan Başlangıç, "İkamet Eden Ruh"tur. Bu Başlangıç, var olan her şeyin altında yatar ve eylem dünyasında olan her şeyi yönlendirir. Noumenon veya Öz denilen şey Vişnu'dur. Ayrıca Providence denir. O, tüm evrenin düzgün işleyişini ve esenliğini gözeten bilge koruyucudur.
Böylece, her şeyi bilen, her şeye kadir, her şeye kadir, her şeyin ikamet ettiği, her şeyin korunduğu ve her şeyin amaçlandığı her şeye gücü yeten Varlığa inanan tüm insanlar Vaishnavalar olarak sınıflandırılabilir. Vaishnavizm, tüm bu insanlara kademeli evrim sürecinde bir yer verir.
Hangi aklı başında insan, Tanrı'nın doğasına ilişkin bu rasyonel görüşü kavrayamaz? Hangi felsefe, hangi din kabul etmez temel prensipler Hangisi tek başına harika soruları çözebilir ve ?
Vaishnavism dört klasik düşünce okulunu içerir (). Her birinin kendine özgü teolojik kimliği vardır ve erken gelenekten gelen sürekliliği korur. Rağmen felsefi görüşler bu okullar birçok yönden farklılık gösterir, tüm bu sampradayalar, Vishnu'nun Tanrı'nın Yüce Şahsiyeti olduğuna veya olduğuna inanır.
Hindistan'da Vaishnavizm'in en parlak dönemi 12. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar gerçekleşti. O dönemde, birçok büyük Vaishnava kralı ve gelişmiş sosyo-politik ve eğitim kurumlarına sahip birçok Vaishnava krallığı vardı. Vaishnavism yukarıdaki dönemde özellikle popülerlik kazanmış olsa da, tarihi (yazılı kanıtlara dayalı olarak) birkaç bin yıl öncesine dayanmaktadır.
Tüm Vaishnavism okulları ve'ye göre (O'na bağlılıkta En Yüksek İlke ile birleşmeyi) teşvik eder. Onların felsefi görüşleri, Tanrı'nın kişiliğinin doğasını ve O'nun ölümlü dünya ve sınırsız sayıda bireysel ruhla ilişkisini nasıl temsil ettikleri konusunda farklılık gösterir; ancak bu tür farklılıklar olsa bile, bunlar yüzeysel entelektüel çelişkiler olarak görülmemelidir.
Aksine, bu farklılıklar, içinde yaşayan bir geleneğe bağlı insanların Yüce Kişi ile belirli bir ilişkisi olduğu ruhsal çeşitliliğin tezahürleridir. Kendilerini veya ilişkilerini en yüksek düzeyde kurmak için doğal ve kendiliğinden bir istek gösterirler; böyle bir tutum, Bhakti'nin karakteristik bir belirtisidir. Ancak, sevgili Rablerine olan ortak bağlılıkları, aralarındaki küçük farklılıklardan çok daha önemlidir.
Ayrıca Wikipedia sayfasına bakın: VaishnavismVaishnavizm'in Temelleri
Vaişnavizm nedir? Allah'ı bilmek mümkün mü? Duyusal deneyimin ötesinde bilgi. Vaishnavalar neden ve neden Tanrı'yı arar? Tanrı ile hangi ilişki mümkündür? Tanrı ile yakın bir ilişki ne anlama gelir? Tanrı'nın mutlak nitelikleri. Bir kişi maddi dünyada ne için çabalar? İskender'in Vaishnavaların öğretileriyle nasıl tanıştığının hikayesi. İnsan, Tanrı'nın suretinde yaratılmıştır, fakat fark nedir? Ahimsa şiddetsizlik ilkesidir. Ölüm hakkında birkaç söz. Ölümden sonra ne olur? Reenkarnasyon. Tanrı merhametli midir? Tanrı dünyayı ve insanı neden yarattı? Vücut neyden yapılmıştır? Gerçek Benliğin Rüyası Tanrı'nın Bize İhtiyacı Var mı?
Vaishnavalar manevi hazinenin koruyucularıdır
Vaishnavalar güne Rab'be hizmet etme havasında başlar. Her şey bilinçte vardır. Rabbin olağanüstü güzelliği. Rab, Vaisnavaları yüceltmek için mucizeler gerçekleştirir. Ekadashi hizmette harcanmalıdır. Kademeli manevi değer birikimi. Yoksulların zenginliği. Ölümden sonra bize ne kalacak? Vaishnava'ları takip etmek, emirleri takip etmekten üstündür. Vaishnavaların iç güzelliği. Üç Büyük İlaç. Vrindavan Gopilerine bağlılık. Rupa Goswami'nin duası. Krishna Bilinci için tat eksikliği. Bhakti hayvanlar için bile mevcuttur. Krishna'nın sonsuz eğlenceleri. insanlar neden çekici gelir farklı dinler? Bencil ve özverili ibadet. İnanç için şehitlerin vaazı. Tanrı'nın teorik ve pratik kabulü. Kendini adama ihtiyacı. en büyük ayrılık Farklı manevi gelenekleri değerlendirme kriterleri. Rab sahte egodan özgürdür. Kutsal yazılar, Rab'bin adanmışları içindir.
Vaishnavism Öğretilerinin Çok Yönlülüğü
Aşk nedir? Krishna Bilincinin çeşitli akımları hakkında. Bharati Maharaja neden Srila Prabhupada'nın kitaplarını okumuyor? Ruhlar ruhsal deneyimde nasıl ve hangi yollarla farklılık gösterebilir? Krishna'ya doğrudan hizmet etmek mümkün müdür? Bhaktivinoda Thakur'un paramparası nasıl oluştu? Neden tüm öğretmenlerin isimleri "bhakti" kelimesiyle başlıyor? Ruhun "kişiliği" nedir? Sri Chaitanya Prabhu ve Nityananda Prabhu'nun merhametiyle. Akarmanın iki yorumu. Gömme sırasında geleneksel olarak kim ateşe verilmez? Bir Vaishnava'nın mutluluğu nasıl dışa vurur? Üstün ırk hakkında.
Kalp ve akıl
Neden “zevk peşinde koşmak bizi yıkıyor”? Hangisi daha güçlü, günahın kirleten gücü mü yoksa Kutsal Ad'ın arındırıcı gücü mü? Bir jnani gayrişahsiyetçi olmaktansa materyalist olmak daha iyidir. Kshara ve Akshara. Akıl kalpten nasıl ayırt edilir? Gurulara, vaishnavalara, sadhulara ve sastralara bağımlıyız. Jnana bhakti üretemez. geçmek ruhsal dünya. Vaishnava değerlendirmesi. "Sana ödeyebileceğim böyle bir zenginliğim yok." Sadece Krishna'ya bakın ve bu dünyayı anlayacaksınız. Ruhsal parlaklık.
Mahaprabhu'nun konsepti
Mahabrabhu kavramı. Gerçek hayat, Krishna ile bağlantılı olduğumuz hayattır. Krishna, Koruyucu ve Koruyucudur. Suçlu Vaisnava bu pisliği kendi üzerine alır. İyi ve kötünün yanıltıcı kavramları. Tüm çıkarlarımız bu dünyanın ötesinde. Vaaz vermeye farklı yaklaşımlar, olası çatışmalar. Vaaz vermede sabır üzerine. Çatışma çok yüksek bir seviyede değildir. Krishna'nın İlahiyatının yok edilmesi ancak O'nun izniyle mümkündür. Bhaktivinoda Thakur'un Karşılaştırmalı Teizmi. Bhagavad Gita bağlılığa yol açar
Vaaz etmenin en iyi yolu nedir?
Görevimiz farkındalığımızı paylaşmaktır. Krishna'nın adanmışları çiçekler gibidir. Kalbinizden aldığınız şeyi başkalarına aktarmaya çalışın. İnsan ne zaman doğanın hallerinden kurtulur? Unutkanlıktan nasıl kurtulurum. Vejetaryenliğin vaazı hakkında. Safran elbiseli bir kadın. "Sonunda kendimi bulduğumu hissettim. manevi baba". Gençliğin sırrı. İyi ve kötü hakkında. Vaişnavizm ve Gaudiya Vaişnavizm. Hinduizm hakkında.
Saraswati Thakur hakkında
Saraswatmi Thakura neden asla mango yemedi? Yeni bir görünüş Srila Saraswati Thakur'a. Srila Saraswati Thakur, Hari-kirtana'nın tanrısıdır. Saraswati Thakur'un dersleri neden en yoğun ilgiyi gerektiriyordu? Saraswati Thakur'un sahajiya ile mücadelesi. Saraswati Thakura'nın vaazı bilinçte bir devrimdi. Kendini vermenin ve bağlılığın en yüksek derecesi. Sridhar Maharaja'nın Şiirinin Neşeli Tarzı. Gaudiya Math'ın yaratılması için ilahi ilham. "Shri Krishna'yı Arayın - Güzel Gerçeklik" kitabının tanıtımı. Saraswati Thakur neden Vaikuntha-vritti ilkesini zayıflattı? Saraswati Thakur'un İlahi Rehberliği. Bhagavan Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur.
Daha yüksek gerçekliğin anahtarı
İlahi gerçekliği anlamanın anahtarı. Para bir tür hayati enerji. Vaishnavaların amacı sevginin ve şefkatin gerçek büyüklüğünü göstermektir. Toplumun mülkleri. Varnashrama. Daiva-varnasrama. Paramatma'yı dinlemeyi nasıl öğrenebilirim? Bakhti'nin en yüksek şekli. Adanmışlar birliğinde yaşamanın büyük şansı nedir? Bağış toplamaya karşı uygun tutum. Ruhun sesini zihnin sesinden nasıl ayırt edebilirim? Ateist bir öğrencinin zihninde nasıl bir devrim meydana geldi.
Gelişimin ilk yedi yılı - muladhara çakranın seviyesi
Chakravidya felsefesine kısa bir bakış. Beşinci çakra "Vishudha" ya göre orta yaş krizi. Sağduyu ve vaaz. Krishna Bilincinde zeka çok önemlidir. Geliştirmede gecikme. Leonardo Da Vinci'nin Mesel ve Son Akşam Yemeği freski. Yardım makul olmalıdır. Vaaz vermede profesyonellik ve küfür. İnce ve kaba bedenler çakralar aracılığıyla birbirine bağlanır. Ailedeki sorunları çözmek için Vedik yöntemler. Çakra gelişimi. Adanmışların işlerini değiştirmeleri gerekiyor mu? Dört tip kişilik. Dört kişilik tipi için bir çukur kazmak için farklı yaklaşımlar. Ne yaptığın önemli değil, nasıl yaklaştığın önemli. Çakralar tarafından bilincin gelişim aşamaları. Çakra etkinliği takvimi. Başkalarını mutlu etmek nasıl? Bir adananın çakralara göre gelişimi: şimdi kimin mutluluğunu düşünüyor? Problem çözmede akıllı bir yaklaşım. Chakravidya masasındaki sorular. 49 yıl sonra geliştirme için iki seçenek. Krişna bilincinde hızlı gelişme. İlk yedi yıl muladhara çakranın seviyesidir. Korku, mayanın bir işaretidir. Krishna Bilincinin ilk yedi yılı. Krishna Bilincinin 8. yılı, duyuların testidir. Manevi organizasyonda bir kriz belirtileri. Dosha yapınızı belirlemenin hızlı bir yolu mu? Krishna Bilinci hareketi bir tat hareketidir. Krishna Her Şeyi Çekicidir. Bhakti'nin bahçıvanları. Seminerlerin incelenmesi.
Srimati Radharani'nin Yüce Konumu
Krishna, yaşamın tek önemli amacıdır. Radharani'ye karşı tutum ne olmalı? Aptallar, meleklerin ayak basmaya cesaret edemediği yerlere koşar. Vaishnava ilkesinin anlamı "trinad api sunicena". Krishna'nın adının tatlı, çekici sesi. Bhakti'nin ruhsal uygulamasının ana ilkesi "Ben O'nun içinim"dir. Lord Zetland ile ilgili bir hikaye. Mahaprabhu'nun Vaishnavalara talimatları. Vrindavan Das Thakur'un özel merhameti. Srinivas Acharya ve haydut kral Birhambhira'nın hikayesi. Srimati Radharani'nin yüce konumu. Bhakti hakkında kitap yazmak veya dağıtmak daha önemli olan nedir?
aşk krallığı
Rupa Goswami, abhideya'nın acharyasıdır. Mahaprabhu tarafından bize verilen zenginlik. Achar ve prachar: vaaz ve vaiz davranışı. Sridhar Maharaja'nın ISKCON öğrencileriyle manevi kitapların yayınlanması hakkında konuşması. Sridhar Maharaj, ISKCON ile GBC arasında bir uzlaşma sağlanmasına nasıl yardımcı oldu? Sridhar Maharaj'ın ISKCON'dan bir sannyasinin kaderine katılımı - Jaya Tirtha Maharaj. Adanmış, Krishna'nın mayaya karşı savaşan askeridir. Acharya'da halef seçme kriterleri. Srila Saraswati Thakura'nın ayrılmadan önceki son talimatı. Bir acaryanın gerçek vizyonu nedir? Saraswati Thakura neden "Vrindavan'da tek bir Vaishnava yok" diye düşündü? Bir Vashnav her zaman bir Brahman'dan üstündür. Sahajiya Felsefesinde Çelişkiler. Brahman, kaba madde dünyasından kopmuş kişi anlamına gelir. Bir Vaishnava her zaman bir paramahamsadır. Bhaktivinoda Thakur, Saraswati Thakur'u Vaaz Etmeye Nasıl İkna Etti? Srila Saraswati Thakur'un kendine özgü doğası.
Siyah beyaz düşünme
Siyah beyaz düşünme. Manevi pratiğin ilk aşamalarında maksimalizm. İkiliğin işareti. Tanrı'nın sevgisi yoluyla tek bir çıkış yolu vardır. Seçilen yolun olağanüstü önemi. Seçilen yolun atmosferi ne kadar önemlidir? Misyon nedir? Dileklerin yerine getirilmesinin sırrı. Misyonda fanatizm sorunu. Görevimiz yardımcı olmaktır. Sorular üzerine cevaplar. İlgi alanları değişir, arkadaşlar değişir. Bir şeyi istemek, ondan sorumlu olmak demektir. Fanatik maneviyat ve kişisel maneviyat arasındaki denge.
Mükemmel Guru
Kalküta'da vaaz. Bhaktivedanta Swami Maharaj'ın vaazı. Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur ile buluşma. Guru Maharaj'ın vaazı. Bhaktivedanta Swami Maharaj'ın Amerika'dan dönüşü. Saraswati Thakur'un tahmini. Bhaktivedanta Swami Maharaj'ın Son Dilekleri. Büyük Vaishnavaların Mektupları. Guru'ya tam bağlılık. Görevimiz nedir? Bir adanmışın hikayesi. seva nedir? Srivas Pandita'nın Öyküsü.
Adanmışlık Hizmetinin Temeli
Bir adananın doğru zihniyeti. Vaikuntha'yı görmenizi sağlayan bir teleskop. Hizmet bir yük değil, gerçek bir yardımdır. Manevi bilgi bir satış ve satın alma konusu değildir. Neden Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur'un Misyonuna katıldık? İlerleme kabul ve reddetmeyi içerir. Nirguna, varlığın en ince ve en temel boyutudur. Tek güdünün aşk olduğu bir boyut. Bhagavatam'ın en büyük armağanı. Mutlak karşıtları uyumlu hale getirir. yaşamayı öğrenmeliyiz.
Manevi yola girmek
Erkek ve kadın doğasının mutlak tezahürü. Tek bir varlıkta erkek ve dişi doğanın eşzamanlı tezahürü. Kali Yuga'nın adamları hakkında. Kadınlar erkeklerden farklı bir türdür. Vedalara göre insan kimdir? Korkudan dua nedir? Neden insanları memnun etmeye çalışmıyorsun? Vaişnavalar neden "komşunu sev" emrini vaaz etmiyor? Kim vaaz etmemeli ve neden? Kötü ve iyi nedir? Canlılar için hangi hükümdar "Terörist"tir? Karma, uzay ve kaos hangi ilkeye göre dağıtılır? Yiyeceklerden kim tepki alır? Kaos, Tanrı'nın iradesiyle olur. Kaosa hizmet karma yaratır. Cinayet nedir, ahimsa - şiddetsizlik. Kaçınılmaz olan hakkında. Zorluklar neden gelir? Tanrı'nın olmak istediği gibi ol. Maddi arzular tarafından nasıl yönetilmez? Ruhun Tanrı'ya giden yolu nerede başlar? Sevdiklerinizin iyiliği için dua etmek mümkün mü? İnsanlar neden peri masallarına inanmayı bırakıyor? Adanmışlara yönelik çekim neden nefrete dönüşebilir? Neden inanç gitmiş gibi geliyor?
bilinç dünyası
Farklı özgürlük anlayışı. Güç neden özgürlük değildir? Arjuna'nın Kurukshetra Savaşı'ndan önceki ikilemi hakkında. Brahma maddi dünya hakkında fikirleri nereden aldı? Neye "İlahi Kanunlar" diyoruz? Maddi dünyadaki yasalar hakkında. Ebedi ile ne tür ilişkiler mümkündür? Aktivite ve karma hakkında. Bir insan neden ihtiyaç duyar manevi öğretmen? Kendini ifade etme süreci nedir? Yaşlanma hakkında. Et yeme yasağı hakkında. Toplumun bozulması, yasanın ihlaliyle başlar. Ölüm hakkında. Sebep ve duygular - iyi ve kötü. Farklı toplumlardaki yanlış davranışlar hakkında. Karşılıklılık hakkında. Eleştiri durumundan nasıl çıkılır? Sonsuzluktan daha büyük olan.
olmanın üç düzlemi
Vaişnava zihniyeti. Vaishnavizm'de öğretmenin konumu. olumlu görüş. Allah'ın kulu bilinci. Manevi ilerlemenin aşamaları. İyi kişilik özellikleri arıyorum. Krishna Bilincini Uygulamak. Bilincin öznel evrimi. "Hümanizm" dini. Değer insan hayatı. "Karşılaştırma" ve "eşitleme" kavramları arasındaki fark. Başkasının mutluluk arayışına saygı duymak. Güzellik dünyayı kurtaracak mı? Yüce ile ilişkinin Evrimi. Affetme ilkesi. Hayatın değeri nedir? Akıl yürütme veya mantığın bedeli. Tanrı neden saklanıyor? Tanrı'dan ne istemelisiniz?
gerçeklik nedir?
Göreceli ve mutlak gerçeklik. İllüzyon ve hakikat belirtileri. Hayatın kendisi için yaşamaya değer mi? Benzer düşünen Vaishnava'larla ilişki kurmanın önemi. Oyuna nasıl teslim olunur? Oyun, işten nasıl farklıdır? Krishna bir isimdir, diğer her şey bir sıfattır. Ruhlar maddi dünyada ne yapar? Daha az değerli olanın daha değerli olanla değiş tokuşu. Tanrı olmadan oyuna teslim olmak mümkün mü? Vaishnavizm idealini ateizm ve materyalizm çerçevesinde sonuçlandırmak mümkün müdür? Fikir değiştirilebilir mi? Yüce Allah neden bir yargıç ve gözetmen değil? Tanrının Leela'sı. oyuncu ve karakterler. Hayatın belgesel ve uzun metrajlı filmi. Bir zamanlar yaşanmış bir hayatın zihinsel bir temsili. Bilincin gücü nedir, chit-shakti? Madde bilinç olmadan var olamaz. Herhangi bir bilincin mutluluk aradığı doğru mu? Maddi değerlerin değersizliği. Hare Krishna mantrasına hizmet. Çeşitli mantraları söylemenin etkinliği. Maha-mantranın amacı nedir?
Gerçek özgürlük
Satya Yuga'nın açıklaması. Güney'in üçüncüsü. Dvapara Yuga. Kali Yuga, bozulma ve barbarlık çağıdır. Kali Yuga'nın diğer Yugalara göre avantajı. Mahaprabhu'nun en büyük hediyesi. Negatif durumlar ne için? Acı çeken insanlara nasıl yardım edebiliriz? Maddi dünya, acı ve ıstırap dünyasıdır. Gerçek sadaka. Vaishnavaların bakış açısından mukti'nin (kurtuluş) tanımı. Bir adananın ruhsal zenginliği. Birlik en yüksek kavramdır. Bütün yollar hakikate çıkar mı? Otantik bir Vaishnava ne anlama geliyor?
Vaishnavism dini, teistik bir felsefi ve dini doktrin veya mezheptir. Wikipedia, Vaishnavizm öğretilerinin ana özelliğinin, Tanrı'nın Yüce Şahsiyeti olarak tanrı Vishnu'ya doğal ibadet olduğunu belirtiyor. Vaishnavism terimi, sırasıyla, Sanskritçe'den tercüme edildiğinde Vişnu'ya ait veya Vişnu ile ilgili anlamına gelen Vaishnava kelimesinden oluşur. Vaishnavism, Hinduizm'deki en popüler mezheplerden biridir. Vaishnavism, tüm Hinduların yaklaşık% 70'ini kaplar. Gaudiya Vaishnavism gibi birkaç dal vardır.
Vaishnavism dini, bir mezhep olarak iki yöne bölünmüştür; bunlardan birinde Lord Vishnu, Tanrı'nın orijinal Yüce Şahsiyeti olarak kabul edilir ve diğerinde, Bengali Vaishnavism'dir, Lord Krishna merkezi bir yer tutar.
Bengal Vaishnavism dini, 1486-1533 yılları arasında yaşayan en büyük Hintli dini vaiz ve reformcu Sri Chaitanya Mahaprabhu tarafından kurulmuştur. Vaishnavism dininin kurucusu, tüm insanların Tanrı'nın önünde eşitliğini ilan etti. Dinleri, kökenleri ve milliyetleri ne olursa olsun, dünyadaki tüm insanlar için evrensel manevi yolun, bir sevgi halinde Tanrı'ya sürekli adanmışlık hizmetinin yolu olduğuna inanıyordu. Bengalce Vaishnavism ve bu yola bhakti yoga denir.
Bu evrenselliğin yanı sıra bhakti yoga uygulamasının kendine özgü basitliği nedeniyle Bengalce Vaishnavism'in bugün dünya çapında yaygınlaştığı belirtilebilir.
Vaishnavism dini, diğer dini hareketlerden farklı olarak, kurtuluş veya mokşaya kıyasla avantajını ve çekiciliğini göstererek adanmışlık hizmetinin pratiğini vurgular.
Vaishnavism dini, Itihas denilen Mahabharata ve Ramayana'nın yanı sıra Puranalar, yani Brahma, Bhagavata, Vishnu, Padma ve diğerleri üzerine kuruludur. Bhagavad Gita'nın popüler öğretisinin, yaklaşık 5000 yıl önce bilge Vyasa tarafından yazılan Mahabharata'nın sadece bir parçası olduğu söylenmelidir.
Vaishnavism dininde, diğer şeylerin yanı sıra böyle bir sampradaya kavramı vardır. Bunlar, Lord Krishna'nın veya Lord Vishnu'nun Tanrı'nın özü, tüm ruhsal ve maddi dünya ve ayrıca maddi dünyanın yasaları hakkında bilgi aktardığı dallar veya yönlerdir. Ayrıca, Vaishnavism dininin tanımladığı gibi, bu bilgi, Tanrı'nın sözlerinin herhangi bir bozulma olmadan doğru bir şekilde iletilmesini ve mesajının insanlara orijinal biçiminde ulaşmasını sağlamaya özel önem veren mürit ardıllığı veya parampara zinciri aracılığıyla iletildi.
Din Vaishnavizm ve dört sampradaya:
Sri-sampradaya - bu bilgi Tanrıça Lakshmi'ye aktarıldı ve paramparanın kurucusu manevi öğretmen Ramanujacharya'dır.
Brahma-sampradaya - bu bilgi Lord Brahma'ya aktarıldı ve paramparanın kurucusu Madhavacarya'dır. İlk olarak Gaudiya Vaishnavism'in kurucusu Chaitanya Mahaprabhu tarafından açıklanan, çeviride anlaşılmaz birlik ve farklılık anlamına gelen acintya-bheda-abheda felsefesinde daha da geliştirildi.
Rudra-sampradaya, Lord Shiva'ya aktarılan bilgidir ve Vallabhacharya parampara'nın kurucusu oldu.
Kumara-sampradaya - bu bilgi dört Kumara'ya aktarıldı ve Nimbarkacharya parampara'nın kurucusu oldu.
Gaudiya Vaishnavism, özellikle Batı'da A.C. Sri Chaitanya Mahaprabhu'nun öğretilerini canlandıran ve onlara yeni bir hayat veren Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Gerçek şu ki, 1965'ten beri Amerika'da vaaz etmeye başladı. Bundan sonra, Gaudiya Vaishnavism tüm dünyada bilinir. 1966'da Uluslararası Krishna Bilinci Derneği tescil edildi; bu, gerçek öğretmenler tarafından düzgün bir şekilde yayılırsa fikirlerin insanları ne kadar çabuk yakalayabileceğinin anlaşılmasını sağlar. Vaishnavism dini veya yönü Gaudiya Vaishnavism, 1971'de Rusya'ya girdi. Şimdi Gaudiya Vaishnavism yüzden fazla ülkede aktif.
Ayırt edici bir özelliği Vishnu'ya ve onun avatarlarına, özellikle Krishna ve Rama'ya Yüce Tanrı olarak ibadet edilmesi olan Hinduizm'deki ana yönlerden biri. Bu geleneğin inançları ve uygulamaları, özellikle bhakti ve bhakti yoga gibi temel kavramlar, temel olarak Bhagavad Gita, Vishnu Purana, Padma Purana, Srimad Bhagavatam gibi Puranik metinlere ve bir parçası olan kanonik Upanishads gibi Vedik metinlere dayanmaktadır. Vedalar.
Vaishnavism'in takipçilerine genellikle Vaishnavas veya Vishnuites denir. Vaishnavalar, Hinduizm'in tüm takipçilerinin yaklaşık% 70'ini oluşturur. Vaishnavaların büyük çoğunluğu Hindistan'da yaşıyor.
Krishnaism olarak da bilinen ve Vaishnavism'in kollarından biri olan Gaudiya Vaishnavism, 1960'lardan beri tüm dünyaya yayıldı ve birçok takipçi ve araştırmacı tarafından haklı olarak Hinduizm'in bağımsız bir dalı olarak kabul ediliyor.\ Bu esas olarak A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada'nın vaazından ve onun tarafından kurulan Uluslararası Krishna Bilinci Derneği'nden kaynaklanıyordu.
