Ne zaman kiliseye gitmemeli? Regl dönemimde kiliseye gidebilir miyim?

Ah, kilisede görev yapan bir rahip günde kaç kez bu konuyla uğraşmak zorunda kalıyor!.. Cemaatçiler kiliseye girmeye korkuyor, haçı yüceltiyorlar, panik içinde sesleniyorlar: “Ne yapayım, hazırlanıyordum. , Komünyon almak için ziyafete hazırlanıyordum ve şimdi…”

Pek çok İnternet forumunda, kadınlardan din adamlarına, hayatlarının önemli dönemlerinde hangi teolojik temelde cemaatten ve hatta çoğu zaman sadece Kiliseye gitmekten aforoz edildikleri konusunda şaşkın sorular yayınlandı. Bu konuyla ilgili pek çok tartışma var. Zaman değişiyor, tutumlar değişiyor.

Görünüşe göre bedenin doğal süreçleri Tanrı'dan nasıl ayrılabilir? Ve eğitimli kızlar ve kadınlar da bunu anlıyorlar, ancak kilise kanunları Belirli günlerde tapınağı ziyaret etmeyi yasaklayanlar…

bu sorunu nasıl çözeriz? Kesin bir cevap yok. Son kullanma tarihinden sonra “safsızlık” ile ilgili yasakların kökeni Eski Ahit döneminde yatmaktadır, ancak Ortodokslukta hiç kimse bu yasakları getirmemiştir - bunlar sadece iptal edilmemiştir. Dahası, hiç kimse teolojik bir açıklama ve gerekçe sunmasa da, onaylarını Ortodoks Kilisesi kanonlarında buldular.

Menstruasyon, rahmin ölü dokulardan temizlenmesi, yeni bir beklenti turu, yeni bir yaşam umudu, gebe kalma için rahmin temizlenmesidir. Her türlü kan dökülmesi bir ölüm hayaletidir, çünkü hayat kanın içindedir (Eski Ahit'te bu daha da fazladır - "bir adamın ruhu onun kanındadır"). Ancak adet kanı, bu iki kat ölümdür, çünkü bu sadece kan değil aynı zamanda rahmin ölü dokularıdır. Onlardan kurtulan kadın temizlenir. Kadınların regl dönemindeki kirlilik kavramının kökeni de budur. Bunun kadınların kişisel bir günahı değil, tüm insanlığın üzerine düşen bir günah olduğu açıktır.

Eski Ahit'e dönelim.

Eski Ahit'te insanın saflığı ve saflığıyla ilgili pek çok emir vardır. Safsızlık, her şeyden önce bir ceset, bazı hastalıklar, erkek ve kadınların cinsel organlarından akıntılardır (Yahudi için başka "kirli" şeyler de vardır: bazı yiyecekler, hayvanlar vb., ancak asıl kirlilik tam olarak ne olduğudur) işaretledim).

Bu fikirler Yahudilerden nereden geldi? Kirliliğe ilişkin benzer emirlere sahip olan pagan kültürlerle paralellikler kurmak en kolay yoldur, ancak Kutsal Kitap'ta kirlilik anlayışı göründüğünden çok daha derinlere iner.

Elbette pagan kültürünün etkisi vardı, ancak Eski Ahit Yahudi kültürüne sahip bir kişi için dış kirlilik fikri yeniden düşünüldü, bazı derin teolojik gerçekleri simgeliyordu. Hangi? Eski Ahit'te kirlilik, Adem ve Havva'nın düşüşünden sonra insanlığı ele geçiren ölüm temasıyla ilişkilendirilir. Ölümün, hastalığın, kan ve meninin dışarı çıkmasının yaşam mikroplarının yok edilmesi olduğunu görmek kolaydır - tüm bunlar insan ölümlülüğünü, insan doğasına verilen derin hasarı hatırlatır.

Tezahür anlarındaki bir kişi, bu ölümlülüğün, günahkarlığın keşfi - Hayatın Kendisi olan Tanrı'dan incelikli bir şekilde uzak durmalıdır!

Bu tür "kirliliğe" bu şekilde davrandı Eski Ahit.

Hıristiyanlık, ölüme karşı zafer doktrini ve Eski Ahit insanının reddedilmesiyle bağlantılı olarak, Eski Ahit'in safsızlık doktrinini de reddeder. Mesih tüm bu reçetelerin insani olduğunu beyan eder. Geçmiş geçti, şimdi O'nunla birlikte olan herkes ölürse hayata dönecek, üstelik geri kalan tüm kirliliğin bir anlamı yok. Mesih, enkarne olmuş Yaşamın Kendisidir (Yuhanna 14:6).

Kurtarıcı ölülere dokunur; Nain'in dul eşinin oğlunu gömmek için taşıdıkları yatağa nasıl dokunduğunu hatırlayın; Kanayan bir kadının kendisine dokunmasına nasıl izin verdi? Yeni Ahit'te Mesih'in saflık veya safsızlık talimatlarına uyduğu bir an bulamayacağız. Safsızlık adabını açıkça ihlal eden ve Kendisine dokunan bir kadının utancıyla karşılaştığında bile, ona geleneksel bilgeliğe aykırı şeyler söyler: "Daha cesur ol kızım!"(Matta 9:22).

Elçiler de aynısını öğrettiler. “Rab İsa'yı tanıyorum ve ona güveniyorum.- uygulama diyor. Paul, - kendi içinde saf olmayan hiçbir şeyin bulunmadığını; yalnızca bir şeyin kirli olduğunu düşünen kişi için o şey kirlidir"(Romalılar 14:14). O da: "Çünkü Tanrı'nın her yarattığı iyidir ve şükranla kabul edilen hiçbir şey kınanmaz çünkü Tanrı'nın sözüyle ve duayla kutsal kılınmıştır."(1 Tim. 4:4).

Burada elçi diyor ki gıda kirliliği hakkında . Yahudiler bazı ürünleri kirli sayıyordu, ancak elçi, Tanrı'nın yarattığı her şeyin kutsal ve saf olduğunu söylüyor. Ancak uygulama. Pavlus fizyolojik süreçlerin safsızlığı hakkında hiçbir şey söylemiyor. Bir kadının menstruasyon sırasında kirli olarak kabul edilip edilmeyeceğine dair ne ondan ne de diğer elçilerden özel talimatlar bulamıyoruz.Her halükarda bu konuda herhangi bir bilgimiz yok, aksine eski Hıristiyanların her hafta evlerinde toplanıp ölüm tehdidi altında bile ayin yaptıklarını ve cemaat aldıklarını biliyoruz. Bu kuralın örneğin belirli bir dönemdeki kadınlar için istisnaları olsaydı, o zaman eski kilise anıtları bundan bahsederdi. Bu konuda hiçbir şey söylemiyorlar.

Ancak böyle bir soru soruldu. Ve III. Yüzyılın ortalarında bunun cevabı verildi. St. Romalı Klement "Havarisel Nizamlar"da:

“Fakat eğer biri meninin püskürmesi, meni akışı, yasal ilişki ile ilgili Yahudi ayinlerini gözlemler ve uygularsa, bize söylesinler, o saat ve günlerde dua etmeyi, İncil'e dokunmayı veya Efkaristiya'ya katılmayı bırakıyorlar mı? böyle bir şeye maruz kalıyorlar mı? Durduklarını söylerlerse, her zaman inananların yanında olan Kutsal Ruh'un kendi içlerinde olmadığı açıktır ... Aslında, eğer bir kadın olarak, adet gördüğünüzde yedi gün boyunca şunu düşünün, Kutsal Ruh'a sahip değilsin; o zaman, eğer aniden ölürseniz, o zaman içinizde Kutsal Ruh'u, Tanrı'da cesaret ve umudu olmadan ayrılacaksınız. Ama Kutsal Ruh elbette içinizde var ... Çünkü ne yasal çiftleşme, ne doğum, ne kan akışı, ne de bir rüyadaki tohum akışı bir kişinin doğasını kirletemez veya Kutsal Ruh'u ondan ayıramaz. O'nda [Ruh'tan] yalnızca tanrısızlık ve yasaya aykırı faaliyet ayrılmıştır.

Öyleyse kadın, eğer söylediğin gibi, kefaret günlerinde içinizde Kutsal Ruh yoksa, o zaman kirli bir ruhla dolu olmalısınız. Çünkü dua etmediğiniz ve İncil okumadığınız zaman, istemeden onu yanınıza çağırıyorsunuz…

Bu nedenle kadın, boş sözlerden kaçının ve sizi yaratan Yaradan'ı her zaman hatırlayın ve ona dua edin ... hiçbir şeye uymadan - ne doğal arınma, ne yasal çiftleşme, ne doğum, ne düşük, ne bedensel ahlaksızlık. Bu gözlemler aptal insanların boş ve anlamsız icatlarıdır.

... Evlilik onurlu ve şereflidir ve çocukların doğumu saftır ... ve doğal temizlik, bunu kadınların başına gelmesini akıllıca ayarlayan Tanrı'nın önünde aşağılık değildir ... Ama İncil'e göre, kanayan kadın İyileşmek için Rab'bin giysisinin kurtarıcı kenarına dokunduğunda, Rab onu suçlamadı ama şöyle dedi: "İnancın seni kurtardı."

6. yüzyılda aynı konu hakkında yazıyor St. Grigory Dvoeslov (Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde sunulan, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nin yazarı odur). Bu konuda Angles Başpiskoposu Augustine'e sorulan soruyu yanıtlıyor ve bir kadının tapınağa girip ayinlere her an başlayabileceğini söylüyor - hem çocuğun doğumundan hemen sonra hem de adet döneminde:

“Bir kadının regl döneminde kiliseye girmesi yasaklanmamalıdır, çünkü doğanın verdiği ve kadının iradesi dışında acı çektiği şeyler için o suçlanamaz. Sonuçta, kanaması olan bir kadının Rab'bin arkasına gelip O'nun giysisinin kenarına dokunduğunu ve hastalığın onu hemen terk ettiğini biliyoruz. Neden, eğer Rab'bin kanayan kıyafetlerine dokunup şifa alabilseydi, adet sırasında bir kadın Rab'bin kilisesine giremezdi? ..

Böyle bir zamanda bir kadının Kutsal Komünyon Ayini almasını yasaklamak imkansızdır. Büyük bir saygıdan dolayı kabul etmeye cesaret edemiyorsa bu övgüye değerdir, ancak kabul ederek günah işlemiş olmaz ... Ve kadınlarda adet görmek günah değildir, çünkü onların doğasından kaynaklanmaktadır ...

Kadınları kendi anlayışlarına bırakın ve adet döneminde Rab'bin Bedeni ve Kanı Kutsal Ayini'ne yaklaşmaya cesaret edemezlerse, dindarlıklarından dolayı övülmelidirler. Eğer onlar ... bu Kutsal Ayini kabul etmek istiyorlarsa, söylediğimiz gibi, onları bunu yapmaktan alıkoymamalıyız.

Yani batıda ve her iki baba da Romalı piskopos olduğundan, bu konu en yetkili ve son açıklamayı aldı. Bugün, Doğu Hıristiyan kültürünün mirasçıları olan bizlerin kafasını karıştıracak sorular sormak hiçbir Batılı Hıristiyanın aklına gelmez. Orada bir kadın, herhangi bir kadın rahatsızlığına bakılmaksızın türbeye istediği zaman yaklaşabilir.

Doğuda bu konuda bir fikir birliği yoktu.

3. yüzyıla ait eski Suriye Hıristiyan belgesi (Didaskalia), Hıristiyan bir kadının herhangi bir günü kutlamaması gerektiğini ve her zaman cemaat alabileceğini söylüyor.

İskenderiyeli Aziz Dionysius aynı zamanda III. Yüzyılın ortalarında bir başkası şöyle yazıyor:

« Onların (yani belirli günlerdeki kadınların) eğer sadık ve dindarlarsa, bu durumdayken Kutsal Yemeğe gitmeye ya da Mesih'in Bedenine ve Kanına dokunmaya cesaret edebileceklerini düşünmüyorum.. Çünkü on iki yıldır kanaması olan bir kadın bile şifa olsun diye O'na değil, sadece elbisesinin kenarlarına dokunmuştu. Hangi hal ve durumda olursa olsun, Rabbini anmak ve O'ndan yardım istemek için dua etmek haram değildir. Ancak Kutsalların Kutsalı'na doğru ilerlemek için, ruh ve bedenin tamamen saf olmaması yasak olsun.

Yüz yıl sonra vücudun doğal süreçleri konusunda şöyle yazıyor: St. İskenderiyeli Athanasius . Tanrı'nın yarattıklarının tamamının "iyi ve saf" olduğunu söylüyor. “Söyle bana, sevgili ve saygıdeğer, herhangi bir doğal patlamada günahkar veya kirli olan nedir, örneğin birisi burun deliklerinden balgam akışını ve ağızdan tükürüğü suçlamak isterse? Bir canlının yaşamı için gerekli olan rahim patlamaları hakkında daha çok şey söyleyebiliriz. Ancak eğer İlahi Kutsal Yazılara göre insanın Tanrı'nın ellerinin eseri olduğuna inanıyorsak, o zaman saf güçten nasıl kötü bir yaratılış gelebilir? Ve eğer Tanrı'nın nesli olduğumuzu hatırlarsak (Elçilerin İşleri 17:28), o zaman içimizde kirli hiçbir şey yoktur. Çünkü ancak o zaman, pis kokuların en kötüsü olan bir günah işlediğimizde kirleniriz.”

St.'ye göre. Athanasius'a göre, saf ve saf olmayan hakkındaki düşünceler, bizi manevi yaşamdan uzaklaştırmak için "şeytani hileler" tarafından bize sunulmaktadır.

Ve otuz yıl sonra, halefi St. Bölümdeki Athanasius St. İskenderiyeli Timoteos aynı konu hakkında farklı konuşuyor. "Sıradan kadınların başına gelen" bir kadını vaftiz etmenin veya Komünyona kabul etmenin mümkün olup olmadığı sorularına şu cevabı verdi: "Temizlenene kadar ertelenmesi gerekiyor."

Yakın zamana kadar Doğu'da hakim olan, çeşitli varyasyonlarla bu son görüştür. Yalnızca bazı babalar ve kanonistler daha katıydı; bu günlerde bir kadının tapınağı hiç ziyaret etmemesi gerektiğini, diğerleri ise şunu söyledi: dua edebilirsin, tapınağı ziyaret edebilirsin, sadece cemaat alamazsın.

Kanonik ve patristik anıtlardan daha modern anıtlara (XVI-XVIII yüzyıllar) dönersek, bunların Yeni Ahit'ten ziyade Eski Ahit'in kabile yaşamı görüşüne daha uygun olduğunu göreceğiz. Örneğin, Büyük Irk Kitabında doğum olgusuyla ilgili pisliklerden kurtulmak için bir dizi dua bulacağız.

Ama yine de - neden olmasın? Bu soruya net bir cevap alamıyoruz. Örnek olarak, 18. yüzyılın büyük Athos münzevi ve bilgilisinin sözlerinden alıntı yapacağım. Öğretmen Kutsal Dağlı Nicodemus . Şu soruya: neden sadece Eski Ahit'te değil, aynı zamanda Hıristiyan kutsal babalarının sözlerine göre de bir kadının aylık temizliği kirli kabul edilir , rahip bunun üç nedeni olduğunu söylüyor:

1. Yaygın algıya göre, çünkü bütün insanlar, kulaktan, burundan akıntı, öksürürken balgam çıkması gibi bazı organlar vasıtasıyla vücuttan atılan necisleri lüzumsuz veya gereksiz görürler.

2. Bütün bunlara kirli denir, çünkü Tanrı maddi olan aracılığıyla manevi olanı, yani ahlaki olanı öğretir. Eğer bedensel insan iradesinin dışında kirliyse, kendi özgür irademizle işlediğimiz günahlar da ne kadar kirlidir.

3. Tanrı, erkeklerin onlarla çiftleşmesini yasaklamak için kadınların aylık temizliğini kirliliğe çağırır ... esas olarak ve esas olarak yavrular ve çocuklar için duyulan endişe nedeniyle.

Tanınmış bir ilahiyatçı bu soruyu böyle yanıtlıyor.

Bu konunun alaka düzeyi göz önünde bulundurularak, modern bir ilahiyatçı tarafından incelenmiştir. Sırbistan Patriği Pavle . Bu konuda birçok kez karakteristik bir başlıkla yeniden basılmış bir makale yazdı: "Bir kadın "kirli" olduğunda (adet sırasında) kiliseye dua etmek, ikonları öpmek ve cemaat almak için gelebilir mi?

Patrik Hazretleri şöyle yazıyor: “Bir kadının aylık olarak temizlenmesi, onu ritüel olarak, dua ederek kirli yapmaz. Bu kirlilik sadece fiziksel, bedensel ve diğer organlardan gelen dışkılardır. Ek olarak, modern hijyen ürünleri tapınağın kazara kanama nedeniyle kirlenmesini etkili bir şekilde önleyebildiğinden ... bu açıdan bakıldığında şuna hiç şüphe olmadığına inanıyoruz: Aylık temizlik sırasında bir kadın gerekli özeni göstererek ve hijyenik önlemleri alarak kiliseye gelebilir, ikonları öpebilir, panzehir ve kutsanmış su alabilir, ayrıca şarkı söylemeye katılabilir. Bu durumda cemaat ya da vaftiz edilmemiş - vaftiz edilemedi. Ancak ölümcül bir hastalık durumunda cemaate katılıp vaftiz edilebilir».

Patrik Pavle'nin şu sonuca vardığını görüyoruz: Kiliseye gidebilirsin ama cemaat alamazsın .

Ancak şunu belirtmek gerekir ki Ortodoks Kilisesi Kadınların hijyen konusuna ilişkin Konsey'de kabul edilmiş bir tanım bulunmamaktadır. Kutsal babaların yalnızca çok yetkili görüşleri vardır (onlardan bahsettik (bunlar Aziz Dionysius, Athanasius ve İskenderiyeli Timothy'dir), Ortodoks Kilisesi Kuralları Kitabı . Bireysel babaların görüşleri, çok yetkili olanlar bile, Kilise'nin kanonları değildir.

Özetle şunu söyleyebilirim modern Ortodoks rahiplerin çoğu hâlâ bir kadının adet sırasında cemaat almasını tavsiye etmiyor.

Diğer rahipler, tüm bunların sadece tarihsel yanlış anlamalar olduğunu ve vücudun herhangi bir doğal sürecine dikkat edilmemesi gerektiğini, yalnızca günahın kişiyi kirlettiğini söylüyor.

Rahip Konstantin Parkhomenko'nun “Sözde kadın “kirliliği” üzerine makalesine dayanmaktadır.

BAŞVURU

Bir kadın "kirli" olduğunda (adet sırasında) dua etmek, ikonları öpmek ve cemaat almak için kiliseye gelebilir mi?(Sırbistan Patriği Pavle (Stoycevic))

“3. yüzyılda bile benzer bir soru İskenderiye Piskoposu Aziz Dionysius'a (†265) sorulmuş ve o da böyle bir durumdaki kadınların “eğer sadık ve dindar olsalardı, ikisine de cesaret edebileceklerini düşünmediğini” söyledi. Kutsal yemeğe başlamak veya Mesih'in bedenine ve kanına dokunmak için" Kutsalı kabul etmek için ruhen ve bedenen saf olmalısın . Aynı zamanda, Mesih'in bedenine dokunmaya cesaret edemeyen, yalnızca O'nun giysisinin eteğine dokunmaya cesaret eden, kanayan bir kadının örneğini de verir (Matta 9:20-22). Daha ayrıntılı bir açıklamada Aziz Dionysius şunu söylüyor: Hangi durumda olursa olsun dua etmeye her zaman izin verilir. Yüz yıl sonra, "olağan eşlerin başına gelen" bir kadın cemaat alabilir mi sorusuna, aynı zamanda İskenderiye Piskoposu Timothy (†385) yanıt verir ve bu süre geçinceye kadar yapamayacağını söyler ve o temizlendi. Daha Hızlı Aziz John (VI. yüzyıl) da aynı bakış açısına bağlı kaldı ve böyle bir durumdaki bir kadının yine de "Kutsal Gizemleri alması" durumunda kefareti tanımladı.

Bu üç cevabın hepsi özünde aynı şeyi gösteriyor; bu eyaletteki kadınların cemaat alamadığını. Aziz Dionysius'un o zaman “Kutsal Yemeğe gelemeyeceklerini” söyleyen sözleri aslında cemaat almak anlamına geliyor, çünkü Kutsal Yemeğe yalnızca bu amaçla yaklaştılar...”

Hıristiyanlığa yeni başlayanların sıklıkla sorduğu sorular ve cevaplar.

Yeni başlayan Hıristiyanlar için tapınak, mumlar, notlar vb. hakkında 35 kısa SSS

1. Bir kişi tapınağa gitmeye nasıl hazırlanmalı?

Sabah ziyaretine hazırlanmak için aşağıdaki şekilde hazırlanmanız gerekir:
Yataktan kalkarak, size geceyi huzur içinde geçirme fırsatı veren ve tövbe için günlerinizi uzatan Rabbimize şükredin. Kendinizi yıkayın, simgenin önünde durun, lambayı (bir mumdan) yakın ki sizde uyandırsın dua ruhu, düşüncelerinizi sıraya koyun, herkesi affedin ve ancak o zaman dua kuralını okumaya devam edin ( sabah namazı Dua Kitabından). Daha sonra İncil'den bir bölüm, Havari'den bir bölüm ve Mezmur'dan bir kathisma veya zaman kısaysa bir mezmur çıkarın. Aynı zamanda, bir an önce nasıl bitirilir düşüncesiyle bütün kuraldan ziyade, içten bir gönül pişmanlığıyla bir dua okumanın daha iyi olduğu unutulmamalıdır. Yeni başlayanlar, her seferinde bir duayı yavaş yavaş ekleyerek kısaltılmış bir dua kitabı kullanabilirler.

Ayrılmadan önce şunu söyleyin:
Seni, Şeytan'ı, gururunu ve hizmetini reddediyorum ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına seninle, Tanrımız Mesih İsa'yla birleşiyorum. Amin.

Kendinizi geçin ve bir kişinin size ne yapacağından korkmadan sakince tapınağa gidin.
Sokakta yürürken önünüzdeki yolun karşısına geçin ve kendi kendinize şunu söyleyin:
Tanrım, yollarımı bereketle ve beni her türlü kötülükten koru.
Tapınağa giderken kendinize bir dua okuyun:
Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et.

2. Kiliseye gitmeye karar veren kişi nasıl giyinmelidir?

Kadınların kiliseye pantolonla, kısa etekle, yüzlerinde parlak makyajla, dudaklarında rujla gelmemeleri kabul edilemez. Başın bir başörtüsü veya eşarp ile kapatılması gerekir. Erkeklerin kiliseye girmeden önce şapkalarını çıkarmaları gerekiyor.

3. Sabah tapınağı ziyaret etmeden önce yemek yiyebilir miyim?

Tüzüğe göre bu imkansızdır, aç karnına yapılır. Zayıflık nedeniyle, kendini suçlamayla geri çekilme mümkündür.

4. Tapınağa çantalarla girmek mümkün mü?

İhtiyaç varsa yapabilirsiniz. Sadece bir inanan Komünyona yaklaştığında çanta bir kenara bırakılmalıdır, çünkü Komünyon sırasında eller göğüs üzerinde çapraz olarak katlanır.

5. Tapınağa girmeden önce kaç secde yapılmalı ve tapınakta nasıl davranılmalıdır?

Tapınağa girmeden önce, daha önce kendinizi geçtiniz, Kurtarıcı'nın görüntüsüne bakarak üç kez eğilin ve ilk yay için dua edin:
Tanrım, bana merhamet et, bir günahkar.
İkinci yay için:
Tanrım, günahlarımı temizle ve bana merhamet et.
Üçüncüye:
Sayısız günah işledim Tanrım, beni affet.
Sonra aynısını yapın, tapınağın kapılarına girin, her iki tarafa da eğilin ve kendi kendinize şunu söyleyin:
Bağışlayın beni kardeşlerim Kimseyi itmeden, saygıyla bir yerde durun ve duanın sözlerini dinleyin.
Bir kişi tapınağa ilk kez geldiyse, etrafına bakması, daha deneyimli inananların ne yaptığını, gözlerinin nereye yönlendirildiğini, hangi ibadet yerlerinde ve hangi şekilde haç işareti yaptıklarını fark etmesi gerekir. Boyun eğmek.
Ayin sırasında tiyatroda ya da müzedeymiş gibi davranmak, yani başınızı kaldırıp ikonlara ve din adamlarına bakmak kabul edilemez.
Dua sırasında, suçlu kralın önünde dururken, kişi tövbe duygusuyla, omuzlarını ve başını hafifçe eğerek saygılı bir şekilde durmalıdır.
Eğer duanın sözlerini anlamıyorsanız, o zaman pişmanlık duyarak kendinize İsa Duasını söyleyin:
Tanrım, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih, günahkar bana merhamet et.
Haç ve secdeyi herkesle aynı anda yapmaya çalışın. Kilisenin dünyevi Cennet olduğunu unutmayın. Yaratıcınıza dua ederek, dünyevi hiçbir şey düşünmeyin, sadece iç çekip günahlarınız için dua edin.

6. Ne kadar süre görevde kalmanız gerekiyor?

Hizmet başından sonuna kadar desteklenmelidir. Hizmet bir görev değil, Allah'a bir fedakarlıktır. Misafirlerin geldiği evin sahibinin tatil bitmeden gitmesi hoş olur mu?

7. Ayakta durma gücü yoksa serviste oturmak mümkün mü?

Bu soruya Moskovalı Aziz Philaret şu cevabı verdi: "Ayakta durmaktansa otururken Tanrı'yı ​​​​düşünmek daha iyidir." Ancak İncil okurken ayakta durmak gerekir.

8.Rükû ve namazda önemli olan nedir?

Meselenin söz ve yayda değil, aklın ve kalbin Allah'a yükseltilmesinde olduğunu unutmayın. Bütün duaları okuyabilir, yukarıda sayılan yayları bırakabilirsiniz ama Allah'ı hiç hatırlamazsınız. Ve bu nedenle dua etmeden yerine getirin dua kuralı. Böyle bir dua Tanrı'nın önünde bir günahtır.

9. Simgeler nasıl öpülür?

Lobyzaya St. Kurtarıcı'nın simgesi, ayaklarını öpmelisin, Tanrının annesi ve azizler - bir el ve Kurtarıcı'nın Elleriyle Yapılmayan Simge ve Vaftizci Yahya'nın başı - çullar içinde.

10. Resmin önüne yerleştirilen mum neyi simgelemektedir?

Profora gibi bir mum kansız bir kurbandır. Mum ateşi sonsuzluğu simgelemektedir. Eski zamanlarda, Eski Ahit Kilisesi'nde, Tanrı'ya gelen bir kişi, yakılan sunu sunağına yerleştirilen, öldürülen (öldürülen) bir hayvanın iç yağını ve yününü ona kurban ederdi. Artık tapınağa geldiğimizde bir hayvanı değil, sembolik olarak onun yerine bir mumu (tercihen bir mumu) kurban ediyoruz.

11. Resmin önüne hangi boyutta mum koyduğunuz önemli mi?

Her şey mumun büyüklüğüne değil, kalbinizin samimiyetine ve yeteneklerinize bağlıdır. Elbette zengin bir kişi ucuz mum koyarsa bu onun cimriliğine işaret eder. Ama eğer bir kimse fakirse ve kalbi Allah sevgisi ve komşusuna şefkatle yanıyorsa, o zaman onun saygılı duruşu ve hararetli duası, Allah katında soğuk bir kalple konulan en pahalı mumdan daha sevindiricidir.

12. Kime ve kaç tane mum konulmalı?

Her şeyden önce, Bayram veya saygı duyulan bir tapınak simgesi için, ardından varsa azizin kalıntıları için tapınağa ve ancak o zaman sağlık veya barış için bir mum yerleştirilir.
Ölüler için, Çarmıha Gerilme arifesinde mumlar yerleştirilir ve zihinsel olarak şöyle söylenir:
Unutma, Tanrım, ölen hizmetkarını (isim) ve onun gönüllü ve gönülsüz günahlarını bağışla ve ona Cennetin Krallığını bağışla.
Sağlıkla ilgili veya hangi ihtiyaç durumunda mumlar genellikle Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi, kutsal büyük şehit ve şifacı Panteleimon'un yanı sıra Rab'bin hastalıkları iyileştirmek ve çeşitli ihtiyaçlarda yardım etmek için özel lütuf verdiği azizlerin üzerine yerleştirilir. .
Seçtiğiniz Tanrı azizinin önüne bir mum koyarak zihinsel olarak şunu söyleyin:
Tanrı'nın Kutsal Memnuniyeti (isim), benim için Tanrı'ya dua et, bir günahkar (oh)(veya sorduğunuz kişinin adı).
O zaman gelip simgeyi öpmen gerekiyor.
Unutmamalıyız ki, duaların başarıya ulaşması için, Tanrı'nın azizleri, Tanrı'nın önünde şefaatlerinin gücüne imanla, yürekten gelen sözlerle dua etmelidir.
Tüm Azizlerin resmine bir mum koyarsanız, zihninizi tüm azizler ordusuna ve tüm Cennet ordusuna çevirin ve dua edin:
Bütün azizler, bizim için Tanrı'ya dua edin.
Bütün azizler her zaman bizim için Tanrı'ya dua ederler. Herkese karşı merhametli olan yalnızca O'dur ve azizlerinin isteklerini her zaman hoşgörüyle karşılar.

13. Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve Hayat Veren Haç görüntülerinin önünde hangi dualar yapılmalıdır?

Kurtarıcı'nın suretinden önce kendinize dua edin:
Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et, günahkar (lar) ya da sayısız günah işledim, Tanrım, bana merhamet et.
Tanrı'nın Annesinin simgesinin önünde kısaca şunu söyleyin:
Tanrının Kutsal Annesi, kurtar bizi.
Mesih'in Hayat Veren Haçı'nın görüntüsünden önce aşağıdaki duayı söyleyin:
Haçınıza tapıyoruz, Efendimiz ve Kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz.
Ve bundan sonra eğilin Kutsal haç. Ve eğer Kurtarıcımız Mesih'in ya da Tanrı'nın Annesinin ya da Tanrı'nın azizlerinin imajının önünde alçakgönüllülükle ve sıcak bir imanla durursanız, o zaman dilediğinizi alacaksınız.
Çünkü bir imgenin olduğu yerde, arketipik zarafet de vardır.

14. Çarmıha Gerilme sırasında dinlenmek için mum koymak neden gelenekseldir?

Haçlı haç arifede, yani ölülerin anısına masanın üzerinde duruyor. Mesih tüm dünyanın günahlarını, orijinal günahı - Adem'in günahını - Kendi üzerine aldı ve ölümü aracılığıyla, Çarmıhta masumca dökülen Kan aracılığıyla (Mesih'in günahı olmadığı için), dünyayı Baba Tanrı ile barıştırdı. Bunun ötesinde Mesih, varlık ile yokluk arasındaki köprüdür. Arifesinde yanan mumların yanı sıra yiyecekleri de görebilirsiniz. Bu çok eski Hıristiyan geleneği. Antik çağda, ibadete gelen Hıristiyanların ibadet bittikten sonra hep birlikte yanlarında getirdiklerini tükettikleri aşk yemekleri olan agapiler vardı.

15. Arife günü hangi amaçla ve hangi ürünler konulabilir?

Genellikle arifesinde ekmek, bisküvi, şeker, oruçla çelişmeyen her şeyi (oruçlu bir gün olabileceği için) koyarlar. Ayrıca arife günü lamba yağı Cahors'u da bağışlayabilirsiniz, bu daha sonra inananların birliğine gidecektir. Bütün bunlar, arifesinde bir mumun yerleştirilmesiyle aynı amaçla getirilir ve bırakılır - ölen akrabalarını, tanıdıklarını, arkadaşlarını, henüz dindarlığın yüceltilmemiş münzevilerini anmak için.
Aynı amaçla bir anma notu da gönderiliyor.
Sununun saf bir yürekten ve anılan kişinin ruhunun huzuru için Tanrı'ya kurban sunma konusundaki samimi bir arzudan gelmesi ve kişinin emeğiyle elde edilmesi, çalınmaması veya hile veya başka kurnazlıkla elde edilmemesi gerektiği kesinlikle hatırlanmalıdır. .

16. Vefat edenler için en önemli anma töreni nedir?

En önemli şey, ölen kişinin proskomedia'da anılmasıdır, çünkü prosforadan alınan parçacıklar Mesih'in Kanına batırılır ve bu büyük kurbanla temizlenir.

17. Proskomedia'ya anma notu nasıl gönderilir? Proskomedia'da hastaları anmak mümkün mü?

Hizmete başlamadan önce mum tezgahına gitmeniz, bir parça kağıt almanız ve aşağıdakileri yazmanız gerekir:

Dinlenme hakkında

Andrew
Mary
Nicholas

Gelenek

Böylece tamamlanan not proskomedia'ya gönderilecektir.

Sağlık hakkında

B.Andrey
ml. Nicholas
Nina

Gelenek

Aynı şekilde hasta olanlar da dahil olmak üzere sağlık notu sunulur.

Akşam, anma töreninin beklendiği tarihi belirten bir not gönderilebilir.
Notun üst kısmına sekiz köşeli bir çarpı çizmeyi unutmayın ve alt kısımda "ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar" ifadesinin belirtilmesi arzu edilir. Eğer hatırlamak istersen manevi kişi, ardından adı ilk sıraya yerleştirilir.

18. Bir dua töreninde veya başka bir ilahi törende dururken anma için sunduğum ismi duymazsam ne yapmalıyım?

Din adamlarının suçlandığı oluyor: Tüm notların okunmadığını veya tüm mumların yakılmadığını söylüyorlar. Ve ne yapacaklarını bilmiyorlar. Yargılamayın, yargılanmayasınız. Geldin, getirdin - her şey, göreviniz yerine getirildi. Ve rahibin yaptığı gibi, ondan da sorulacak!

19. Ölülerin anılması ne içindir?

Mesele şu ki, ölüler kendileri için dua edemezler. Bunun onlar adına bugün hayatta olan başka biri tarafından yapılması gerekiyor. Böylece, ölmeden önce tövbe eden, ancak tövbenin meyvelerini almaya vakti olmayan insanların ruhları, ancak yaşayan akrabalarından veya arkadaşlarından Rab'bin huzurunda şefaat yoluyla ve Kilise'nin duaları sayesinde teslim edilebilir.
Kutsal Babalar ve Kilisenin öğretmenleri, günahkarların azaptan kurtulmasının mümkün olduğu ve bu bakımdan dua ve sadaka vermenin özellikle faydalı olduğu konusunda hemfikirdirler. kilise duaları ve ağırlıklı olarak kansız bir kurban, yani Liturgy'de (proskomedia) anma töreni.
"Bütün insanlar ve Kutsal Konsey ne zaman?" diye soruyor St. John Chrysostom - ellerinizi cennete doğru uzatın ve önümüzde korkunç bir fedakarlık olduğunda, onlar (ölüler) için dua ederek Tanrı'yı ​​nasıl yatıştırmayalım? Ancak bu sadece imanda ölenler için geçerlidir” (Aziz John Chrysostom. Sonuncusu ile Philip'in Konuşması. 3, 4).

20. Anma notuna intihar edenin veya vaftiz edilmemiş birinin adı yazılabilir mi?

Hıristiyan cenazesinden mahrum bırakılan kişiler genellikle kilise dualarından mahrum bırakıldıkları için bu imkansızdır.

21. Tütsü yaparken nasıl davranmalısınız?

Yanarken, sanki Yaşam Ruhunu alıyormuşsunuz gibi başınızı eğmeniz ve İsa Duasını söylemeniz gerekir. Aynı zamanda sunağa sırtınızı dönmemelisiniz - bu birçok cemaatçinin hatasıdır. Sadece biraz dönmeniz gerekiyor.

22. Hangi an sabah ayininin sonu sayılır?

Sabah ayininin sonu veya tamamlanması, rahibin Haç'la birlikte çıkışıdır. Bu ana mola denir. Tatiller sırasında, inananlar Haç'a yaklaşır, onu ve Haç'ı tabure olarak tutan rahip elini öperler. Uzaklaşırken rahibe boyun eğmelisin. Haç'a dua edin:
İnanıyorum Tanrım ve Dürüst ve Dürüst olana ibadet ediyorum. Hayat Veren Haç Sizinki, O'nun dünyanın ortasında kurtuluşu sağladığı gibi.

23. Profora ve kutsal su kullanımı hakkında bilmeniz gerekenler nelerdir?

Sonunda İlahi Ayin Eve geldiğinizde temiz bir masa örtüsü üzerinde prosphora ve kutsal sudan oluşan bir yemek hazırlayın.
Yemek yemeden önce şu duayı okuyun:
Tanrım, Tanrım, kutsal armağanın ve kutsal suyun günahlarımın bağışlanması, zihnimin aydınlanması, ruhumun güçlenmesi ve güçlenmesi için olsun. bedensel kuvvetler benimki, ruhumun ve bedenimin sağlığı için, En Saf Annenin ve tüm azizlerinin duaları aracılığıyla sınırsız merhametinle tutkularıma ve zayıflıklarıma boyun eğdirmek için. Amin.
Kutsal kırıntıların yere düşmesin ve çiğnenmemesi için prosfora bir tabak veya boş bir kağıt üzerine alınır, çünkü prosfora Cennetin kutsal ekmeğidir. Ve Allah korkusu ve tevazu ile kabul edilmelidir.

24. Rab'bin ve O'nun azizlerinin bayramları nasıl kutlanır?

Rab'bin ve O'nun azizlerinin bayramları, kiliseye zorunlu katılımla, saf bir ruh ve kirlenmemiş bir vicdanla ruhsal olarak kutlanır. İnananlar istedikleri zaman Bayramın şerefine şükran duaları emreder, Bayramın ikonuna çiçekler getirir, sadaka dağıtır, itirafta bulunur ve cemaat alır.

25. Anma ve şükran duası hizmeti nasıl sipariş edilir?

Buna göre hazırlanmış bir not gönderilerek dua töreni emredilir. Özel bir dua servisi tasarlama kuralları mum tezgahında asılıdır.
İÇİNDE farklı kiliseler Suyla kutlananlar da dahil olmak üzere, namaz kılınan belirli günler vardır.
Su için dua hizmetinde bir haç, bir simge ve mumları kutlayabilirsiniz. Su duası bitiminde müminler hürmet ve dua ile kutsal suyu alıp her gün aç karnına alırlar.

26. Tövbenin kutsallığı nedir ve itirafa nasıl hazırlanılır?

Rab İsa Mesih öğrencilerine seslenerek şunları söyledi: Size doğrusunu söyleyeyim, yeryüzünde bağladığınız her şey göklerde de bağlanmış olacak, yeryüzünde çözdüğünüz her şey göklerde de çözülmüş olacak.(Matta 18:18). Ve başka bir yerde Kurtarıcı nefes aldı ve havarilere şöyle dedi: Kutsal Ruh'u alın. Günahları kime affederseniz affedilir, kime bırakırsanız kalır (Yuhanna 20, 22-23).
Rab'bin iradesini yerine getiren havariler, bu gücü haleflerine - Mesih Kilisesi'nin papazlarına ve bugüne kadar Ortodoksluğa inanan ve daha önce içtenlikle itiraf eden herkese devrettiler. Ortodoks rahip Günahları onun duasıyla izin alabilir, bağışlanabilir, tamamen bağışlanabilir.
Tövbe kutsallığının özü budur.
Kalbinin temizliğine, ruhunun temizliğine dikkat etmeye alışmış bir insan, tövbe etmeden yaşayamaz. Hayat veren nemi bekleyen kurak toprak gibi, bir sonraki itirafı bekliyor ve özlüyor.
Bir an için, hayatı boyunca vücudundaki kirleri yıkayan bir adamı hayal edin! Yani ruhun yıkanmaya ihtiyacı var ve eğer tövbe kutsallığı, bu şifa ve arındırıcı "ikinci vaftiz" olmasaydı ne olurdu? Vicdandan uzaklaştırılmayan birikmiş günahlar ve günahlar (sadece büyük olanlar değil, aynı zamanda birçok küçük olanlar da) ona öyle bir yük verir ki, kişi bir tür olağandışı korku hissetmeye başlar, ona kötü bir şeymiş gibi gelmeye başlar. başına gelmek üzere; sonra aniden bir tür sinir krizi geçirir, sinirlenir, genel kaygı hisseder, içsel sertliği yoktur, kendini kontrol etmeyi bırakır. Çoğu zaman olup biten her şeyin nedenlerini kendisi anlamıyor ve kişinin vicdanında itiraf edilmemiş günahlar var. Tanrı'nın lütfuyla, bu kederli duygular bize onları hatırlatıyor, böylece ruhumuzun böylesine kötü bir durumu karşısında şaşkına dönerek, ondan tüm zehri atmanın gerekliliğinin farkına varırız, yani Aziz Petrus'a döneriz. tövbe kutsallığı ve bu, sonrasında bekleyen tüm azaplardan kurtulacaktır. Kiyamet gunu Bu hayatta arınmayan her günahkar Tanrı'nındır.
Tövbe töreninin neredeyse tamamı bu şekilde gerçekleştirilir: İlk önce rahip, itiraf etmek isteyen herkesle birlikte dua eder. Daha sonra en yaygın günahları kısa bir şekilde hatırlatır, itirafın anlamından, itirafçının sorumluluğundan ve kendisinin Rab'bin huzurunda durduğundan ve rahibin yalnızca Tanrı ile olan gizemli konuşmasının tanığı olduğundan bahseder. herhangi bir günahın kasıtlı olarak gizlenmesi suçu ağırlaştırır.
Daha sonra zaten itiraf edenler, Kutsal İncil ve Haç'ın yattığı kürsüye birer birer yaklaşırlar, Haç ve İncil'in önünde eğilirler, kürsünün önünde dururlar, başlarını eğerler veya diz çökerler (ikincisi gerekli değildir) ve itiraf etmeye başlayın. Aynı zamanda kendiniz için kaba bir plan hazırlamak da faydalıdır - daha sonra itirafta unutmamak için hangi günahları itiraf etmelisiniz; ancak ülserleriniz hakkında sadece bir kağıt parçasından okumak değil, aynı zamanda suçluluk ve tövbe duygusuyla onları Tanrı'nın önünde açmak, onları bazı kötü yılanlar gibi ruhunuzdan çıkarmak ve onlardan kurtulmak için gerekli olacaktır. tiksinti hissi. (Bu günah listesini, sizi koruyacak listelerle karşılaştırın.) kötü ruhlar ve not: kendinizi ne kadar derinlemesine açığa çıkarırsanız, o şeytani yazılarda o kadar az sayfa bulunur.) Aynı zamanda, elbette, böyle bir iğrençliğin her çıkarılması ve gün ışığına çıkarılmasına, bazı şeyler eşlik edecektir. utanç duygusu, ama kesin olarak biliyorsunuz: Rab'bin Kendisi ve sizi itiraf eden hizmetkarı, günahkar iç dünyanız ne kadar iğrenç olursa olsun, yalnızca siz ondan kararlı bir şekilde vazgeçtiğinizde sevinirler; Bir rahibin ruhunda yalnızca tövbe eden için sevinç vardır. Samimi bir itirafın ardından herhangi bir rahip, itirafçıya daha da yakınlaşır, onunla çok daha yakın ve daha şefkatli bir ilişki kurmaya başlar.

27. Tövbe geçmiş günahların hatırasını siler mi?

Bu sorunun cevabı İncil teması olan "Savurgan Oğul" konulu bir makalede verilmiştir.
“... Kalkıp babasının yanına gitti. Ve henüz uzaktayken babası onu gördü ve ona acıdı; ve koşarak boynuna düştü ve onu öptü.
Oğlu ona şöyle dedi: “Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim.” Babası da hizmetçilerine şöyle dedi: “En iyi kıyafetleri getirin, onu giydirin, eline bir yüzük, ayağına da ayakkabı takın; besili bir buzağı getirip keselim; yiyelim ve eğlenelim!” (Luka 15:20-23.)
Bayram, iyi ve merhametli bir babanın evinde sona erer. Sevinç sesleri azalır, davetliler dağılır. Dünün müsrif oğlu, hâlâ babasının tatlı sevgisi ve bağışlama duygusuyla dolu olarak ziyafet salonundan ayrılıyor.
Kapının dışında dışarıda duran ağabeyi ile tanışır. Gözlerinde kınama, neredeyse öfke var.
Küçük erkek kardeşin kalbi battı; neşe kayboldu, ziyafetin sesleri kesildi, yakın, zor geçmiş gözlerin önünde canlandı ...
Kardeşine gerekçe olarak ne söyleyebilir?
Öfkesi haklı değil mi? Bu ziyafeti, bu yeni kıyafetleri, bu altın yüzüğü, bu öpücükleri ve babasının affını hak etti mi? Sonuçta, oldukça yakın zamanda, oldukça yakın zamanda...
Ve küçük erkek kardeşin başı, büyüğün sert, kınayan bakışının önünde eğilir: Ruhun hâlâ oldukça taze yaraları ağrıyor, sızlıyor...
Müsrif oğul, merhamet dileyen bir bakışla ağabeyinin önünde diz çöker.
“Kardeşim... Bağışla beni... Bu ziyafeti ben yapmadım... Ve babamdan bu yeni kıyafetleri, ayakkabıları, bu yüzüğü de istemedim... Kendime bile demedim. oğlum artık, ben sadece beni paralı askerlere kabul etmeni istedim ... Beni kınaman haklı ve benim için hiçbir mazeret yok. Ama beni dinle, belki babamızın merhametini anlarsın...
Bu şimdi neyi kapsıyor? yeni giysiler?
İşte bakın, bu korkunç (zihinsel) yaraların izleri var. Görüyorsunuz, vücudumda sağlıklı bir yer yoktu; sürekli ülserler, lekeler, iltihaplı yaralar vardı (Is. 1, 6).
Artık kapalılar ve babanın merhametinin "yağıyla yumuşatılmışlar", ama yine de dokunulduğunda dayanılmaz bir şekilde acıyorlar ve bana öyle geliyor ki, her zaman incinecekler ...
Bana sürekli olarak, duygusuz bir ruhla, kibir ve gururlu bir özgüvenle babamdan ayrıldığım, mirastan payımı talep ettiğim ve o korkunç inançsızlık ve günah ülkesine gittiğim o kader gününü hatırlatacaklar. .
Ne kadar mutlusun kardeşim, onunla ilgili hiçbir anının yok, orada hüküm süren o pis kokuyu, yozlaşmayı, o kötülüğü ve günahı bilmiyorsun. Manevi açlık yaşamadınız ve o ülkede domuzlardan çalınması gereken boynuzların tadını bilmiyordunuz.
Burada gücünüzü ve sağlığınızı korudunuz. Ama artık onlara sahip değilim... Sadece kalıntılarını babamın evine getirdim. Ve şu anda kalbimi kırıyor.
Kimin için çalıştım? Kime hizmet ettim? Ama babaya hizmet etmek için tüm güçler verilebilirdi ...
Bu değerli yüzüğü günahkar, zaten zayıf olan elimde görüyorsunuz. Ama bu ellerin günah diyarında yaptıkları kirli işlerden eser kalmamış olması, her zaman sadece babaları için çalıştıklarını bilmek için neler vermezdim...
Ah, kardeşim! Her zaman ışıkta yaşarsın ve karanlığın acısını asla bilmeyeceksin. Orada olup bitenleri bilmiyorsun. Orada uğraşmak zorunda olanlarla yakından tanışmadınız, orada yaşayanların kaçınamayacağı pisliklere dokunmadınız.
Pişmanlığın acısını bilmiyorsun kardeşim: Gençliğimin gücü neye gitti? Gençliğimin günleri neye adandı? Bunları bana kim iade edecek? Ah, keşke hayat yeniden başlayabilseydi!
Kardeşim, babanın merhametinin bu yeni elbisesini kıskanma, o olmasaydı anıların azabı ve sonuçsuz pişmanlıklar dayanılmaz olurdu ...
Peki beni kıskanıyor musun? Sonuçta, farkına varamayacağınız zenginlik açısından zenginsiniz ve hissetmeyebileceğiniz mutlulukla mutlusunuz. Geri dönüşü olmayan kaybın, boşa harcanan zenginliğin ve mahvolmuş yeteneklerin bilincinin ne olduğunu bilmiyorsunuz. Ah, bütün bunları iade edip babaya geri getirmek mümkün olsaydı!
Ancak mülk ve yetenekler ömür boyu yalnızca bir kez verilir ve gücünüzü geri alamazsınız ve zaman geri dönülemez bir şekilde akıp gider ...
Babanın insafına, onun bu küçümsemesine şaşma kardeşim. müsrif oğul Günahkar ruhun sefil paçavralarını yeni kıyafetlerle örtme arzusu, sarılmaları ve öpücükleri, günahın harap ettiği ruhu yeniden canlandırma arzusu.
Artık bayram bitti. Yarın tekrar çalışmaya başlayacağım ve senin yanındaki babamın evinde çalışacağım. Sen, yaşlı ve suçsuz olarak bana hükmedecek ve rehberlik edeceksin. Bir gencin çalışmasını seviyorum. Ona ihtiyacım var. Bu şerefsiz eller başkasını hak etmiyor.
Bu yeni elbiseler, bu ayakkabılar ve bu yüzük de zamanından önce çıkarılacak: Onlarla benim sıradan işimi yapmak uygunsuz olacak.
Birlikte çalışacağımız gün boyunca, daha sonra sakin bir kalp ve temiz bir vicdanla arkadaşlarınızla rahatlayabilir ve eğlenebilirsiniz. Ve ben?..
Anılarımdan, boşa harcanan zenginlik, mahvolmuş gençlik, kaybedilen güç, dağılmış yetenekler, kirli giysiler hakkındaki pişmanlıklardan, dünkü babama hakaret ve reddedilme hakkındaki pişmanlıklardan, sonsuzluğa giden düşüncelerden ve sonsuza dek kaybedilen fırsatlardan nereye gideceğim? .. "

28. Mesih'in Bedeni ve Kanının Kutsal Gizemlerinin Komünyonu ne anlama gelir?

İnsanoğlu'nun Etini yemez ve Kanını içmezseniz, içinizde yaşam olmayacaktır (Yuhanna 6:53).
Etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onun(Yuhanna 6:56).
Rab bu sözlerle tüm Hıristiyanların Efkaristiya kutsal törenine katılmalarının mutlak gerekliliğine dikkat çekti. Kutsal törenin kendisi Rab tarafından Son Akşam Yemeği'nde başlatıldı.
“... İsa ekmeği aldı ve kutsayarak onu kırdı ve öğrencilerine dağıtarak şöyle dedi:
Al, ye, bu Benim Bedenim. Ve kâseyi alıp şükrederek onlara verdi ve şöyle dedi: Hepsinden iç, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır.» (Mt. 26, 26-28).
Kutsal Kilise'nin öğrettiği gibi, bir Hıristiyan, St. Komünyon gizemli bir şekilde Mesih'le birleşmiştir, çünkü parçalanmış Kuzu'nun her parçacığı Bütün Mesih'i içerir.
Anlayışı aklımızı aşan Efkaristiya kutsallığının önemi ölçülemezdir.
İçimizdeki Mesih sevgisini alevlendirir, yüreğimizi Tanrı'ya yükseltir, onda erdemleri doğurur ve bize yönelik saldırıyı durdurur. Karanlık kuvvet, ayartmalara karşı güç verir, ruhu ve bedeni canlandırır, onları iyileştirir, onlara güç verir, erdemleri geri getirir - içimizde orijinal Adem'in düşmeden önce sahip olduğu ruhun saflığını geri kazandırır.
İlahi Ayin üzerine düşünceleri, ep. Seraphim Zvezdinsky'ye göre, münzevi bir ihtiyarın vizyonunun bir açıklaması var; bu, Kutsal Gizemlerin Komünyonu Hristiyanı için önemini canlı bir şekilde karakterize ediyor. Çileci, “... dalgaları yükselen ve çalkalanan, korkunç bir manzara sunan bir ateş denizi gördü. Karşı kıyıda güzel bir bahçe duruyordu. Oradan kuşların cıvıltısı geldi, çiçek kokuları yayıldı.
Münzevi bir ses duyar: Bu denizi geç". Ama gidecek yol yoktu. Uzun süre karşıya nasıl geçeceğini düşünerek durdu ve yine bir ses duydu: “ İlahi Efkaristiya'nın verdiği iki kanadı alın: bir kanat Mesih'in İlahi Eti, ikinci kanat ise O'nun Hayat Veren Kanıdır. Onlar olmadan, başarı ne kadar büyük olursa olsun Cennetin Krallığına ulaşmak imkansızdır.».
Hakkında yazdığı gibi. Valentin Sventsitsky: “Eucharist, evrensel Dirilişte çay olan gerçek birliğin temelidir, çünkü hem Armağanların dönüştürülmesinde hem de Komünyonumuzda kurtuluşumuzun ve Dirilişimizin sadece manevi değil, aynı zamanda bedensel de garantisidir. ”
Kievli Yaşlı Parthenius bir keresinde, Rab'be duyduğu ateşli sevginin saygılı bir duygusuyla, kendi içinde duayı uzun süre tekrarladı: "Rab İsa, bende yaşa ve sende yaşamama izin ver" ve sessiz, tatlı bir ses duydu. : Kim Benim Etimi yer ve Kanımı içerse Bende ve Az da onda kalır.
Dolayısıyla, eğer tövbe bizi ruhumuzun kirliliğinden arındırırsa, o zaman Rab'bin Bedeni ve Kanının Komünyonu bize lütuf aşılayacak ve tövbeyle kovulan kötü ruhun ruhumuza geri dönmesini engelleyecektir.
Ancak şu kesin olarak hatırlanmalıdır ki, Mesih'in Bedeni ve Kanının Komünyonu bizim için ne kadar gerekli olursa olsun, önce kendimizi itirafla temizlemeden buna devam etmemeliyiz.
Elçi Pavlus şöyle yazıyor: “Kim bu Ekmeği yerse ya da Rab'bin Kasesinden değersiz bir şekilde içerse, Rab'bin Bedenine ve Kanına karşı suçlu olacaktır.
Kişi kendini sınasın ve böylece Ekmekten yesin Bu ve bardaktan iç Bu.
Çünkü değersiz bir şekilde yiyip içen kişi, Rab'bin Bedenini düşünmeden, kendisini mahkûm ederek yer ve içer. Bu nedenle çoğunuz zayıf ve hastasınız, birçoğunuz da ölüyor” (1 Korintliler 11:27-30).

29. Kişi yılda kaç kez cemaat almalıdır?

Sarovlu Keşiş Seraphim, Diveyevo kız kardeşlere şu emri verdi:
“Hiçbir orucu ve ayrıca on ikinci ve büyük tatilleri itiraf etmek ve bir araya gelmek kabul edilemez: ne kadar sık ​​\u200b\u200bdaha iyi - değersiz olduğunuz düşüncesiyle kendinize eziyet etmeden ve kullanma fırsatını kaçırmamalısınız. Mesih'in Kutsal Gizemlerinin mümkün olduğunca sık bir araya getirilmesiyle bahşedilen lütuf.
Birliğin bahşettiği lütuf o kadar büyüktür ki, kişi ne kadar değersiz ve ne kadar günahkar olursa olsun, yalnızca büyük günahkarlığının alçakgönüllü bilinciyle, tepeden tırnağa da olsa hepimizi kurtaran Rab'be gelecektir. ayak parmağı günah ülserleriyle kaplıysa, o zaman Mesih'in lütfuyla temizlenecek, giderek daha parlak hale gelecek, tamamen aydınlanacak ve kurtulacaktır.
Hem isim gününüzde hem de doğum günlerinde ve eşler için evlilik günlerinde cemaat almak çok güzel.

30. Eylem nedir?

Günahlarımızı ne kadar dikkatli hatırlamaya ve yazmaya çalışsak da, manevi körlüğümüz nedeniyle bunların önemli bir kısmı itirafta söylenmeyebilir, bazıları unutulabilir, bazıları ise fark edilmeyebilir ve fark edilmeyebilir. .
Bu durumda Kilise, tövbe edenin yardımına, Unction kutsallığı veya sıklıkla söylendiği gibi "Unction" ile gelir. Bu kutsal tören, ilk kutsalın başı olan Havari Yakup'un talimatlarına dayanmaktadır. Kudüs Kilisesi:
“Aranızda hasta olan var mı, Kilisenin ileri gelenlerini çağırsın ve onun için dua etsinler, Rab'bin adıyla onu yağla meshetsinler. Ve imanla yapılan dua hastaları iyileştirecek ve Rab onu diriltecektir; ve eğer günah işlediyse, bunlar ona bağışlanacaktır” (Yakup 5:14-15).
Böylece, Kutsal Vaftiz töreninde, cehalet veya unutkanlık nedeniyle itirafta söylenmeyen günahlar bağışlanır. Ve hastalık günahkâr durumumuzun bir sonucu olduğundan, günahtan kurtuluş çoğu zaman bedenin iyileşmesine yol açar.
Şu anda, Büyük Perhiz sırasında, kurtuluş için çabalayan tüm Hıristiyanlar aynı anda üç kutsal törene katılıyorlar: İtiraf, Birleşmenin Kutsanması ve Kutsal Gizemlerin Komünyonu.
Her ne sebeple olursa olsun, Birleşme Kutsal Ayini'ne katılamayan Hıristiyanlar için, Optina ihtiyarları Barsanuphius ve John'a şu tavsiye veriliyor:
"Olmamış olanı bile bilen Allah'tan başka alacaklı kim bulabilirsin?
O halde unuttuğunuz günahların hesabını O'na verin ve O'na şöyle deyin:
“Rabbim, günahları unutmak günah olduğu için, ben her şeyde Gönül Bilen Sana günah işledim. Vefalı sevgine göre her şey için beni bağışla, çünkü günahkarlara günahlarının karşılığını vermediğin zaman, yüceliğinin görkemi orada ortaya çıkar, çünkü sen sonsuza dek yüceltilirsin. Amin".

31. Tapınağa ne sıklıkla gitmeliyim?

Şabat günü tapınağa gitmek bir Hıristiyanın görevidir ve Pazar günleri Ve kesinlikle tatillerde.
Tatillerin kurulması ve kutlanması kurtuluşumuz için gereklidir, bize gerçeği öğretir. Hıristiyan inancıİçimizde, kalplerimizde Tanrı'ya olan sevgiyi, saygıyı ve itaati heyecanlandırın ve besleyin. Ancak zaman ve fırsatlar izin verdiğinde, sadece dua etmek amacıyla ayinler, ritüeller gerçekleştirmek için kiliseye de gidiyorlar.

32. Bir inanlı için tapınağa katılmak ne anlama gelir?

Bir Hıristiyan için tapınağa yapılan her ziyaret, eğer kişi gerçekten inançlıysa, bir bayramdır. Kilise öğretilerine göre, Tanrı'nın tapınağını ziyaret eden bir Hıristiyan'ın tüm iyi girişimlerinde özel bir bereket ve başarı vardır. Dolayısıyla şu anda ruhta huzur, kıyafetlerde düzen olacak şekilde yapılmalıdır. Sadece kiliseye gitmiyoruz. Kendimizi, ruhumuzu ve yüreğimizi alçaltarak Mesih'e geliriz. Davranışlarımız ve içsel eğilimimizle kazanmamız gereken, bizimle ilgili olarak bize iyiliği veren Mesih'e.

33. Kilisede her gün hangi ilahi hizmetler yerine getiriliyor?

En Kutsal Üçlü Birlik - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - Kutsal Ortodoks adına Hristiyan Kilisesi her gün Tanrı'nın tapınaklarında akşam, sabah ve öğleden sonra ayinlerini gerçekleştirerek, kutsal Mezmur yazarının örneğini izleyerek kendisi hakkında tanıklık ediyor: “Akşam, sabah ve öğlen yalvaracağım ve ağlayacağım ve O (Rab) sesimi duyacak. ses” (Mez. 54, 17-18). Bu üç törenin her biri sırasıyla üç bölümden oluşur: akşam töreni - Dokuzuncu Saat, Akşam Yemeği ve Compline'dan oluşur; sabah - Gece Yarısı Ofisi, Matins ve İlk Saat'ten; gündüz - Üçüncü Saat, Altıncı Saat ve İlahi Ayin'den. Böylece Kilise'nin akşam, sabah ve öğleden sonra ayinlerinden dokuz ayin oluşur: Dokuzuncu Saat, Akşam Yemeği, Compline, Gece Yarısı Ofisi, Matins, İlk Saat, Üçüncü Saat, Altıncı Saat ve İlahi Ayin. Areopagite Aziz Dionysius'un öğretisine göre, üç melek sırasından gece ve gündüz Rab'bi yücelten dokuz yüz oluşur.

34. Oruç nedir?

Oruç, yalnızca yemeğin bileşimindeki bazı değişiklikler, yani fast foodun reddedilmesi değil, esas olarak tövbe, bedensel ve ruhsal yoksunluk, ateşli dua yoluyla kalbin arındırılmasıdır.
Büyük Aziz Barsanuphius şöyle diyor:
“Bedensel orucun, insanın kendisini tutkulardan korumayı içeren manevi orucu olmadan hiçbir anlamı yoktur. Bu oruç Allah'ın hoşuna gider ve (bedeniniz zayıfsa) size bedensel orucun eksikliğinin karşılığını verecektir.
Aynı şeyi St. John Chrysostom:
"Kim orucu sadece yemekten uzak durmakla sınırlandırırsa, o onun şerefini büyük ölçüde zedelemiş olur. Sadece ağız orucu tutmamalı - hayır, göz, işitme, eller, ayaklar ve tüm vücudumuz oruç tutsun.
Hakkında yazdığı gibi. Alexander Elchaninov: “Yurtlarda oruç tutma konusunda temel bir yanlış anlaşılma var. Şunu ya da bunu yememek ya da ceza şeklinde bir şeyden mahrum kalmak kadar önemli olan orucun kendisi değildir - oruç sadece istenen sonuçlara ulaşmanın kanıtlanmış bir yoludur - manevi arınmaya ulaşmak için bedeni yormak yoluyla. mistik yetenekler ten tarafından karartılır ve böylece Tanrı'ya yaklaşmanızı kolaylaştırır.
Oruç açlık değildir. Bir şeker hastası, bir fakir, bir yogi, bir mahkum ve sadece bir dilenci açlıktan ölüyor. Büyük Perhiz hizmetlerinin hiçbir yerinde, bizim alışılagelmiş anlamında, yani et yememek vb. anlamında izole edilmiş bir Lent yoktur. Her yerde bir çağrı var: “Kardeşler, bedenen oruç tutalım, ruhen de oruç tutalım.” Sonuç olarak oruç ancak manevi egzersizlerle birleştirildiğinde dini bir anlam kazanır. Oruç eşittir arınmadır. Zoolojik açıdan normal, müreffeh bir kişi, dış güçlerin etkilerine erişemez. Oruç insanın bu fiziki sıhhatini sarsar, sonra başka dünyanın etkilerine daha açık hale gelir, manevi doyumu devam eder.
Ep'ye göre. Herman, "Oruç, beden ve ruh arasındaki kaybolan dengeyi yeniden sağlamak, ruhumuzun beden ve tutkuları üzerindeki üstünlüğünü yeniden sağlamak için saf bir perhizdir."

35. Yemekten önce ve sonra hangi dualar yapılır?

Yemek yemeden önce okunacak dualar:
Cennette Ecu olan Babamız! Adın kutsal olsun, Krallığın gelsin, gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin olsun. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya yönlendirme, fakat bizi kötü olandan kurtar.
Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin, Kutsal Meryem, Rab sizinle; Kurtarıcı ruhlarımızın ecu'sunu doğurduğu için, Kadınlarda Sen mübareksin ve rahminin meyvesi de mübarektir.
Allah korusun. Allah korusun. Allah korusun. korusun.

Yemek yedikten sonra okunacak dualar:
Sana şükrediyoruz, Tanrımız Mesih, bizi dünyevi kutsamalarından doyurdun; Bizi Cennetsel Krallığınızdan mahrum etmeyin, sanki öğrencilerinin arasına ecu, Kurtarıcı, onlara huzur ver, bize gel ve bizi kurtar.
Sanki gerçekten kutsanmış Theotokos, Kutsanmış ve Lekesiz ve Tanrımızın Annesi gibi yemeye değer. En dürüst Kerubim ve karşılaştırmasız en görkemli Seraphim, Tanrı Sözü'nün yozlaşması olmadan, Tanrı'nın gerçek Annesini doğuran, Seni yüceltiyoruz.
Şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan olsun. Amin.
Allah korusun. Allah korusun. Allah korusun.
Kutsal babalarımızın duaları aracılığıyla Tanrımız Rab İsa Mesih bize merhamet eyle. Amin.

36. Bedenin ölümüne neden ihtiyaç duyulur?

Metropolitan Anthony Blum'un yazdığı gibi: “İnsan günahının korkunç hale getirdiği bir dünyada, ölüm tek çıkış yoludur.
Eğer günah dünyamız değişmez ve sonsuz olarak sabitlenmiş olsaydı orası cehennem olurdu. Dünyanın acıyla birlikte bu cehennemden kurtulmasını sağlayan tek şey ölümdür.”
Piskopos Arkady Lubyansky şöyle diyor: “Birçokları için ölüm, manevi ölümden kurtuluşun bir yoludur. Yani örneğin erken yaşta ölen çocuklar günahı bilmezler.
Ölüm dünyadaki toplam kötülük miktarını azaltır. Ebedi katiller - Kabiller, Rab'be ihanet edenler - Yahudalar, hayvanlar-insanlar - Nero ve diğerleri olsaydı hayat nasıl olurdu?
Dolayısıyla bedenin ölümü, dünya insanlarının söylediği gibi "saçma" değil, gerekli ve uygundur. - Bazı Ortodoks edebiyatının koleksiyonu.

Orada ayrıca birçok Ortodoks edebiyatı, video ve sesli kitap bulabilirsiniz.

FM bandındaki ilk Ortodoks radyo!

Arabada, kırda, Ortodoks edebiyatına veya diğer materyallere erişiminizin olmadığı her yerde dinleyebilirsiniz.

_________________________________

http://ofld.ru - Yardım Vakfı "Çocukluk Işını" zor durumdaki çocuklara yardım etmek için bir araya gelen nazik ve cömert insanlardır yaşam durumu! Vakıf, 16 yetimhanedeki bebekler de dahil olmak üzere Rusya'nın 8 bölgesindeki 125 sosyal kurumdaki çocukları destekliyor. Bunlar Çelyabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg ve Samara bölgelerinden yetimlerin yanı sıra Perm Bölgesi, Başkurdistan Cumhuriyeti ve Udmurt Cumhuriyeti'nden çocuklar. Aynı zamanda, en küçük koğuşlarımızın bulunduğu yetimhanelerdeki çocuklara - 1 aydan 4 yaşına kadar olan çocuklara - gerekli her şeyi sağlamak asıl görev olmaya devam ediyor.

Menstruasyonun nasıl ve ne yapılacağına dair talimatlar hala Eski Ahit'te bulunmaktadır. Genel olarak İncil'in atalar ve peygamberler tarafından yazılan bu bölümü bugün daha çok ilgi görmektedir. tarihsel anlam. Mesih'in Dünya'ya gelişiyle birlikte Kilise hakkında yeni bir anlayış açtı ve Yeni Ahit Müjdenin içinde yer alan Tanrı'lı adam.

Bu nedenle tarihi ilgi adına, akrabaların ölümü, ciddi bir hastalık ve çocukların doğumundan sonra temizlenmeden Tanrı'nın tapınağına gelmenin imkansız olduğunu öğrenebiliriz. Rahip, bir kişi üzerinde abdestli özel bir tören yapmak zorundaydı. (Doğum yapan kadınlara gelince, bu bugün kısmen kalıyor - tapınakta bir çocuğun doğumundan 40 gün sonra bir kadın için özel bir dua okunur, ancak o yine de tapınağa girebilir).

Kadınların "kirliliği" sırasında evden çıkmak bile yasaktı. Bunun nedeni hijyen ürünlerinin eksikliğiydi. Kirli, tapınağın zeminini tam anlamıyla kirletebilecek adet akışıydı (aslında öyle).

Eski Ahit'te, yaşamın günah olarak kabul edilen dış anlarıyla ilgili bu tür birçok katılık vardır. Bununla birlikte, Rab Kendisi İncil'de birçoğunu çürüttü ve örneğin dinlenme gününün - Şabat - öneminin çok abartıldığını ve "bir Şabat için bir insan değil, bir erkek için bir Şabat" olduğunu söyleyerek. Ayrıca elçi Pavlus, Mektuplardan birinde Tanrı'nın yarattığı her şeyin güzel olduğunu yazmıştır. İlahi Ayin ayinlerinden birinin yazarı olan Diyalog Aziz George, bir kadının doğasının böyle olduğunu, bu nedenle kiliseye vücudun herhangi bir haliyle girebileceğini yazmıştır.

Yani adet sırasında bir kadın tapınağı ziyaret edebilir.

Adet geliyorsa, Kutsal Ayinlere başlamak, ikonları öpmek mümkün mü? Rahiplerin cevabı

Bu soru sıklıkla soruluyor Ortodoks kızlar ve kadınlar. Evet yapabilirsin.
Katı geleneklerden birine göre şu anda ikonları öpmek imkansız. Ancak modern kiliseİnsanların taleplerini yumuşatır.

Adet sırasında mumlar koyarlar, ikonlara saygı gösterirler ve hatta tüm Ayinlere başlarlar: Vaftiz, Düğün, Onay, İtiraf, Komünyon hariç. Ancak bu durumda bile rahip, tehlikede olan ağır hasta bir kadına Komünyon verebilir.

Ayrıca farklı rahiplerin, kadınların kutsal törenlerde aldıkları Ayinlere karşı farklı tutumlara sahip olduklarını da not ediyoruz. kadınlar günleri. Bu nedenle Kutsal Ayinlere yaklaşmadan önce rahibi uyarmaya değer. Her durumda, herhangi bir durumda rahibin kutsamasını isteyebilirsiniz.

Ortodoks Kilisesi'nin yedi Kutsal Ayini vardır. Bunların hepsi Rab tarafından kurulmuştur ve O'nun Müjde'de korunan sözleri temel alınmıştır. Kilisenin Kutsal Ayini, dış işaretlerin, ritüellerin yardımıyla görünmez bir şekilde, yani gizemli bir şekilde, dolayısıyla Kutsal Ruh'un adının, lütfunun insanlara verildiği bir kutsaldır. Yalnızca yardım vaat eden ama aslında ruhları yok eden karanlığın ruhlarının "enerjisi" ve büyüsünün aksine, Tanrı'nın kurtarıcı gücü doğrudur.

Buna ek olarak, Kilise Geleneği, Ayinlerde, evdeki dualardan, dua törenlerinden veya anma törenlerinden farklı olarak, lütfun Tanrı'nın Kendisi tarafından vaat edildiğini ve aydınlanmanın, Kutsal Ayinlere sadakatle hazırlanan, samimi bir inançla gelen kişiye verildiğini söyler. ve tövbe, Günahsız Kurtarıcımızın önünde günahını anlayarak.

• • Rab, havarileri, genellikle bir kişinin doğumundan ölümüne kadar sırayla adlandırılan yedi Kutsal Ayini gerçekleştirmeleri için kutsadı: Vaftiz, Onaylama, Tövbe (itiraf), Komünyon, Düğün (evlilik), Rahiplik, Kutsal Vaftiz'in kutsanması (aynı ayini).

• • Günümüzde Vaftiz ve Onaylama birbiri ardına gerçekleştirilmektedir. Yani, vaftiz edilmeye gelen bir kişi veya getirilen bir çocuk, Patrik'in huzurunda yılda çok sayıda üretilen özel bir yağ karışımı olan Kutsal Mür ile meshedilecektir.

• • Cemaat ancak İtiraftan sonra gelir. En azından kendinizde gördüğünüz günahlardan tövbe etmeniz gerekir - itirafta rahip mümkünse size diğer günahları soracak ve itiraf etmenize yardımcı olacaktır.

• • Rahipliğe atanmadan önce, bir rahibin evlenmesi veya bir keşiş olması gerekir (ilginçtir ki, baş dönmesinin bir Ayin olmaması, kişinin kendisi Tanrı'ya yemin eder ve sonra O'ndan bunların yerine getirilmesi için yardım etmesini ister). Düğün Kutsal Ayinde Tanrı, insanları tek bir bütün halinde birleştirerek lütfunu verir. Ancak o zaman kişi, doğasının bütünlüğü içinde Rahiplik Kutsal Eşyasını kabul edebilir.

• • Kutsal Ayin töreni, Tüm Gece Nöbeti'nden (her cumartesi ve öncesinde gerçekleştirilen bir akşam töreni) sonra gerçekleştirilen yağla yağlama töreniyle karıştırılmamalıdır. kilise tatilleri) ve Kilisenin sembolik bir kutsamasıdır. İsteyen herkesi toplayın, hatta sağlıklı vücut, genellikle harika gönderi ve ağır hasta hastalar tüm yıl boyunca - gerekirse evde bile. Bu, ruhu ve bedeni iyileştirmenin Kutsal Ayinidir. İtiraf edilmemiş günahlardan arınmayı (bunu özellikle ölmeden önce yapmak önemlidir) ve hastalığı iyileştirmeyi amaçlar.

Ağır dönemlerde kim dua etmeli?

Birçok kadın ağrılı adet dönemleri yaşamaktadır. Şu anda hemen hemen her kadın depresif bir ruh halindedir, ruh hali değişimleri yaşar, kadın organlarındaki ağrının yanı sıra bağışıklık azalabilir ve diğer rahatsız edici semptomlar ortaya çıkabilir.

Ancak koruyucu azizlerimiz için, Meryem Ana için önemsiz dualar ve durumlar yoktur. Yardım için herhangi bir kutsal kadına, göksel patronunuza ve tabii ki En Kutsal Theotokos'a dua edebilirsiniz.

Kraliçem Preblagaya, umudum Tanrı'nın Annesidir! Yetimleri kabul eden, gezgin Temsilci, kederli Sevinç, haksız yere kırgın Patron! Talihsizliğimi görüyorsun, üzüntümü görüyorsun - zayıf biri olarak bana yardım et, bir gezgin olarak beni besle. Suçumu biliyorsun, beni istediğin gibi kurtar. Benim Senden başka yardımcım yok, Allah katında başka Temsilcim yok, Senden başka iyi Tesellicim yok, ey Allah'ın Annesi! Beni sonsuza kadar koru ve koru. Amin.

Tüm azizlerin duaları ve Tanrının kutsal Annesi Tanrı seni korusun!

“Adet sırasında cemaat alamamanıza şaşırdım! Belki kiliseye gitmemelisin? Bazı rahipler böyle bir yasağı batıl inanç olarak görüyor. Kim haklı?"

Artık internette bu soruna farklı şekillerde yaklaşan yetkili kaynaklara birçok referans bulabilirsiniz.

2-3 Şubat 2015'teki Piskoposlar Konferansı, bir kadının arınma günlerinde cemaatten kaçınması gerektiğine dair genel kabul görmüş uygulamayı pekiştirdi: "Kanunlar, kadınların saf olmayan bir durumda cemaati yasaklıyor (İskenderiyeli Aziz Dionysius'un 2. kanunu, İskenderiyeli Timoteos'un 7. kanonu) Ölümcül tehlike durumunda ve ayrıca kronik veya akut bir hastalıkla bağlantılı olarak kanamanın uzun süre devam etmesi durumunda bir istisna yapılabilir.

Tüm Rus Ortodoks Kilisesi piskoposları meclisinin aldığı kararın batıl inanç olarak adlandırılabileceğini düşünmüyorum. Bazı rahipler farklı bir görüşe sahiptir, bunun belirli bir temeli vardır, ancak piskoposluğun çoğunluğu tarafından kabul edilen geleneğe bağlı kalmak en mantıklısıdır.

Ayrıca, neredeyse hiç kimse böyle bir şeye liderlik etmiyor manevi imajöyle ki birkaç gün cemaatten uzak durmak ruha zarar verebilir. Aksine, Kutsal Armağanların bulunduğu türbeden saygıyla kaçınmak, dindar bir kadını, çoğu Hıristiyan kadının Türbeye yaklaşmaya cesaret edemediği günlerde cemaat almak istemesinden daha fazla cemaate hazırlayacaktır.

Modern geleneğe göre aylık temizlik günlerinde tapınağa gitmeye izin veriliyor. Her ne kadar Kilise tarihinde kadınların regl döneminde tapınağa girmedikleri bir dönemin olduğunu hatırlamakta fayda var. Bunun bir yansıması, doğum yapan kadının 40. gününde dua okunması geleneğiydi. Dua metninden doğum sonrası temizlik dönemi tamamlanmadan bir kadının tapınağa girmemesi gerektiği açıktır. Şimdi bu geleneğe uyulmuyor, ancak Kilise, hiyerarşilerinin şahsında, uzun bir hastalıkla ilişkilendirilmediği sürece, arınma günlerinde Komünyondan uzak durulması çağrısında bulunuyor.

Genel olarak Kilise geleneğinde Kansız Kurban'ın yapıldığı tapınakta herhangi bir kan dökülmesinin kabul edilemez olduğu kabul edilir. Kanayan herhangi bir yara, yaşamı tehdit etmiyorsa ve uzun süreli bir hastalığın sonucu değilse, aynı zamanda cemaate de engel teşkil eder. Yani mesele kadın değil, Kurtarıcı'nın Kansız Kurbanına duyulan saygı, tapınakta kan dökmenin kabul edilemezliğidir.

Ben Katoliğim, böyle bir reçetemiz yok. Aşağıdaki kurallar vardır:

Kan. 915 Bir cezanın verilmesi veya ilanından sonra aforoz edilenler veya yasaklananlar ile bariz bir büyük günah içinde inatla devam eden diğer kişiler Kutsal Komünyon'a kabul edilmemelidir.

Kan. 916 Arkasında ciddi bir günah olduğunu fark eden kişi, ön dini itirafta bulunmadan, ne Ayine hizmet etmeli ne de komünyona katılmalıdır. iyi sebep buna ve itiraf etme fırsatı yoksa. İkinci durumda, tam bir pişmanlık eylemi gerçekleştirme yükümlülüğünü hatırlaması gerekir;
mümkün olan en kısa sürede itiraf etme niyeti.

Ritüel safsızlıkla ilgili fikirler Eski Ahit'in doğasında vardır. Yahudiler bir cesede (Sayılar 19:11-14), bir insan kemiğine veya bir mezara (Sayılar 19:16) dokunarak 7 gün boyunca kirli sayıldılar, çünkü ölüm günahın ücretidir; leş yemek onu akşama kadar kirli kılıyordu (Tesniye 11:8-24); onu kirli kılan şey, erkeklerde meni akışı (Tesniye 15:2-15), ıslak rüyalar (Tesniye 15:16-17), cinsel ilişki (Tesniye 15:18), menstruasyon (Tesniye 15:19-23), kanamaydı. (Yasa 15:25-30), erkek çocuktan 7 gün sonra ve kız çocuktan 14 gün sonra doğum sonrası kirlilik, artı sırasıyla 33 veya 66 gün arınma (Let 12:2-5). Ve daha fazla cüzzam.

Rabbimiz İsa Mesih, Yahudilerin safsızlıkla ilgili emirlerini içsel gerekçelerine indirgedi ve gerçek kirliliğin, kişinin gönüllü olarak günah işlediğinde yalnızca yüreğinden geldiğini öğretti: "Kalpten gelen şey, kişiyi kötü düşünceler, cinayetler, zina, fuhuş nedeniyle kirletir." , hırsızlık, yalancı şahitlik, küfür; bunlar insanı kirletir" (Mt 15:19-20).

Ve Apostolik Konseyi yalnızca onayladı yemek yasağı putlara sunulan şeylere, kana ve boğulmaya karşı.

Bence ÇHC Milletvekili üyesi bir kadın regl döneminde cemaate girerse, Rab'bin Bedenine ve Kanına karşı günah işlemeyecektir. Ama ÇHC milletvekilinin emrine karşı günah işleyecek. Ve eğer bu emri Kilise sevgisiyle ve alçakgönüllülük uğruna yerine getirirse, o zaman liyakat sahibi olacaktır.

Eğer Ignatius Brianchaninov, bilime, akla ve diğer deliliğe karşı şiddetli saldırganlığıyla "Kilisenin otoritesi" ise, o zaman bir bilim adamı olarak benim artık böyle bir Kilisede olmamam daha iyi. Öyleyse karar verin beyler! Ben de yapacağım!

Elbette aşkta tevazu aşktır. Ama neden olmamasının nedenini duymak isterim? Belki yaralı bir askerin kanaması varsa buna da izin verilmiyor? Bunun gibi pek çok soru akla gelebilir. Bana öyle geliyor ki, eğer insanlara temel nedenleri açıklarsanız, o zaman daha az soru ve ayartma olabilir.

Muzaffer bir Cennet Kilisesi var. Ve dünyevi Konseyler var. Ve Mesih'in sözlerini içeren İncil testinin nasıl olduğunu anlamak benim için zor (Neşeli ol kızım, inancın seni kurtaracak) ve birçok kutsal babanın (sadece Batılı değil, ama aynı zamanda Doğulu) üçüncü yüzyıla kadar ne havarilerin ne de ilk Hıristiyanların bilmediği geleneğe üstün gelemezdi. Açıkça bir dualizm var. Ve sonuç olarak, binlerce kişi baştan çıkarıldı, tekrar tökezledi... Aziz Athanasius'a kesinlikle katılıyorum - insanda gerçek bir kirlilik var. Bu insanın kendi hür iradesiyle, doyumsuz açgözlülüğüyle, bencilliğiyle, korkaklığıyla, korkaklığıyla, bütün dünyayı kendi iyiliği için kullanma sonsuz arzusuyla işlediği bir günahtır... Kadınları bırakmak daha iyi olmaz mıydı? Bir kez daha, bazıları bizim için içsel ölümlülüğün (ruh, can ve beden) gerçek tedavisi olan Mesih'in Bedeni ve Kanının iyileştirici Kutsal Ayinlerine başvurma şansımız var mı? Anlıyorum - Gleb Zhiglov gibi yapmak daha kolay: "Dedim!" - ve asıl nokta ... Tanrım, biz günahkarlara ve alçakgönüllülere merhamet et ...

insanlık tarihinde Büyük Keşifler dönemleri (ders kitaplarından Orta Çağ ve Engizisyon dönemleri olarak daha iyi biliyoruz), Milletlerin Büyük Göçü vb. dönemleri aynı zamanda vardı - ve kitlesel salgın zamanlarında virüsler de seyahat etti. Bunu daha az hatırlıyoruz, çünkü çoğu zaman not bırakacak kimse bile olmuyordu ... Sorunu çözmeye çalıştılar - o eski yöntemlerin yankıları hala korunuyor - Hindistan ve Pakistan'da adet gören bir kadını dövebilen milletler var sopa - sonuçta bir insan doğabilir ve o, doğmamış bir çocuğun katili gibidir ... 21. yüzyılda yaşayalım ve bir kişinin kiliseye girmesine izin vermemek için nedenler bulmayalım.

Herkese merhaba. Ve bu konuyla ilgili bir sorum var. Böylece Adem ile Havva günah işledi. Ve günahın sonucu, diğer şeylerin yanı sıra, kadınların adet görmesiydi. Aksi halde neden bunlara "safsızlıklar" deniyor? Ancak buradaki paradoks, Kilise öğretilerine göre Tanrı'nın Adem ve Havva'yı affetmiş olmasıdır. Üstelik artık cennetteler ve aziz sayılıyorlar. Ve Havva'nın uzun zamandır bağışladığı günahın bedelini hâlâ kadınlar ödemeye devam ediyor! Peki genel olarak Komünyonun amacı nedir? Sonuçta bu Kutsal Ayin nedir? Günahlardan kurtulmak için itiraf eder ve cemaat alırız. Günah işlememeyi öğrenin. Ancak ne kadar itiraf ederseniz edin, kadın safsızlığı hala devam ediyor! Peki kadın neden cezalandırılıyor? Doğum yapma yeteneği için mi?
Belirsiz. Bugünlerde günah çıkarma ve cemaate gitmiyorum. Üstelik mum yakmıyorum, ikonları da öpmüyorum. Ancak bundan kaynaklanan his, kemer ve günah üzerinde bir tür ağırlıktır. Üstelik sanki bir şey yüzünden cezalandırılmışım gibi - ve bundan tövbe edemem veya bir şeyi değiştiremem - ben de yapamam.

Regl dönemimde kiliseye gidebilir miyim? Bir bebeğin vaftizini, düğününü ve regl günlerinin planlanan tarihe denk gelmesini planlayan veya bunlara davet edilen birçok kızın ilgisini çeken bir soru. Bu sorunun cevabını derin inanan kadınlar biliyor ve henüz aydınlanmamış olanlar için bu yazı yazıldı.

Yüzyılların derinliklerinde ya da böyle bir kural nereden geldi?

Kilise, Kansız Kurban ibadetini tapınağın duvarları içinde gerçekleştirir (dua eder) ve herhangi bir kan dökülmesi kabul edilemez. Adet gören bir kadının Kilise'de bulunmasına izin vermeyen temel argüman budur.

Daha derine inerseniz, "kirli" bir kadının tapınağa girmesine izin vermeme kuralının kökleri Eski Ahit'e dayanır. Dünyada her türlü cüzam hastalığının hüküm sürdüğü o günlerde fiziki temizliğe özel önem veriliyordu. Cüzzamlıların, cerahatli ve kanayan yaraları olanların, adet kanaması olan kadınların bile kiliseye girmesine izin verilmiyordu.

Adet gören kadınlar neden bu hasta kategorisine giriyor? Bu çok basit bir şekilde açıklanmaktadır. O uzak zamanlarda kişisel hijyeni ve günümüzde adet görmek için kullanılan ürünleri bilmiyorlardı. Ve şifacılar yıkarken enfeksiyona yol açabileceğinizi iddia ettiğinden, bu günlerde kadınlar yıkanmadı. Bu nedenle, kötü koku yayan bir kadının Kilise'ye girmesine izin verilmedi ve "kirli" sayıldı.

"Saf olmayan" kadına ilişkin başka bir teori

Adet döneminde kilise ziyaretlerinin yasaklanması kuralı, doğum yapan kadın için 40. günde okunan duaya dayanıyordu. Duanın metnine göre şunu belirten sözler vardır: bir kadının doğum sonrası temizlik günlerinden önce Tanrı'nın tapınağı dahil edilmemelidir. Dua, doğum sonrası lochia'nın tahsisine atıfta bulunsa da, Tanrı'nın bu sözüne göre hareket eden din adamları, Rus'un vaftizinden itibaren "kirli" kızların Kilise'ye gelmesini yasakladı.

Şunu da belirtmek gerekir ki, Rusya'daki köylerde, Eski Ahit kurallarına göre, kadınların erkek çocuk doğduktan sonra 40 gün, kız doğmuşsa 80 gün boyunca Kilise'ye girmelerine izin verilmiyordu.

Modern Kilise ne diyor?

Farklı kiliseler farklı cevaplar veriyor. Örneğin:

• Yeni Ahit fiziksel temizliğe değil maneviyata odaklandığı için Katolik Kilisesi bunda kınanacak bir şey görmüyor. İncil'de bile kayıt var Rab Tanrı'nın yarattığı her şeyin güzel olduğu ve vücutta devam eden süreçlerin doğal olduğu. Ayrıca Kutsal Yazılarda Mesih'in kanayan bir kadının kendine dokunmasına izin vererek onu iyileştirdiğine dair bir kayıt vardır.
• Ortodoks Kilisesi'nin kendi önyargıları vardır ve adet sırasında kiliseye gitmekten kaçınmayı teşvik eder. Rağmen modern görüşler tapınakta "kirli" bir kadının varlığına izin verin, ancak türbelere dokunmaması şartıyla.

Peki bu hâlâ mümkün mü, değil mi?

Yukarıdakilere dayanarak soru retorik hale gelir ve her kadın ne yapacağına kendisi karar vermelidir:

• Kiliseye gelin ve kenarda durup sadece dua edin;
• yalnızca kutsal töreni atlayıp simgelere uyum sağlayarak hizmeti tamamen savunun.

Öyle ya da böyle, ancak adet sırasında buna değmediği unutulmamalıdır:

• vaftize katılmak;
• evlenmek;
• cemaat al.