Düşmüş ruhlar hakkında İncil öğretisi. Düşmüş ruhlar
Kötülük sorununa, Şeytan sorununa bambaşka yaklaşımlar var. Şeytanın tezahürleri ve yapıldığını ve yapılmakta olduğunu bildiğimiz vahşi zulümler karşısında bir mümin ne düşünmelidir? Bir dereceye kadar kötülük içimizde oturuyor. Duanın dışında nasıl bir entelektüel yaklaşım olabilir, nasıl bir temsil olabilir?Şeytanın var olduğuna, onun gerçek bir insan olduğuna ve dünyaya yayılan bir enfeksiyon gibi olmadığına hiç şüphem yok. Kötülüğün kişisel olmaktan başka türlü olabileceğine inanmıyorum, çünkü eğer kişisel değilse, o zaman Tanrı tarafından yaratılmıştır, başka çıkış yolu yoktur. Bu düşmüş bir yaratık. Benim için bunda kesinlikle bir sorun yok, çünkü bunu kişisel olarak bir veya iki kez o kadar güçlü bir şekilde deneyimledim ki hiç şüphe yok.
On beş yaşımda Tanrı'nın var olduğunu ilk keşfettiğimde ve dua etmeye başladığımda (Slavcayı okuyamadığım için bana büyük zorluklarla okuduğum bir dua kitabı verildi), dizlerimin üzerindeydim ve öyle bir korku vardı ki : Şeytan'ın varlığının üzerime bu şekilde sarıldığını ve bana bir şeyler söylediğini hissettim (bilirsiniz, Gogol'un Viy hakkındaki hikayesinde olduğu gibi): arkanıza bakmayın, sadece dua edin ... Bunu zaten bir rahip olarak yaşadım. , birkaç yıldır her yıl tek tek anma töreni düzenlediğimde belirli kişi gerçekten kötülüğe gömülmüş olan. Bu anma törenini her gerçekleştirdiğimde, sanki atılmak üzereymiş gibi bir his vardı ve bir şey bana şunu söylüyordu: dua et, arkanı dönme, hiçbir şey düşünme, sadece anma töreni yap... Bu nedenle, Ben şahsen, sanki kanla, tanımlanmamış bir kötülüğün değil, bir şeytanın var olduğuna dair bir inanç varmış gibi.
Öte yandan Dostoyevski'nin yaşlı Zosima hakkındaki sözlerini muhtemelen hatırlarsınız: "İnsanların kötü olduğunu söyleme - insanlar iyidir ama kötü davrandılar." Ve kötü bir kişinin veya kötülük yapan bir kişinin (tıpkı bir kişinin bir tür hastalığa yakalanabilmesi gibi) bir tür gücün kurbanı olduğuna derinden inanıyorum. Kötülükten nefret edebiliriz, bu kadar kötülüğün bir insanı ele geçirdiğini dehşetle düşünebiliriz ama bu kişiyle kötülüğün örtüştüğünü, onun kötü olduğunu söylemeye hakkımız yoktur. Fransız yazar Sartre'ın bir sözü vardır: "Yahuda'ya İsa'ya ihanet etti diye hain dememeliyiz, hain olduğu için İsa'ya ihanet etti"... Bu dehşet, bunu söylemeye hakkımız yok çünkü. Demek ki sonuçta insan kötüdür, yani şeytandır. Uzun hayatımda bunu görmedim. Hem barış zamanında hem de savaşta çok çeşitli türde insanlar gördüm ve hakkında şunu söyleyebileceğim tek bir kişiyle tanışmadım: Yaptığı kötülükle örtüşüyor. Sonuç olarak kötülükle karşılaştığımızda, kötülük yapanı şefkat ve dua gerektiren bir fedakarlık olarak görebiliriz.
Bunu bir kişiye nasıl açıklayabilirim? Bence insan bir şeyi hiç bilmiyorsa ona açıklayamazsınız. Kötülük içimizde nasıl işliyor? İçimizdeki bozulabilen her şeyi onu bozmak için kullanır. Her tutku, her kötü duygu havaya uçabilir.
Öte yandan yaptığımız yanlış şeyler için Şeytan'ı suçlamanın her zaman doğru olduğunu düşünmüyorum. Optina'nın büyüklerinden birinin hayatında bir hikaye vardır: Yol boyunca yürür, çitin üzerinde bir iblisin oturduğunu ve bacaklarını salladığını görür. Yaşlı sorar: “Ne yapıyorsun? Dünyada sana yetecek kadar iş yok mu?” Ve iblis ona cevap verir: "Artık dinlenebilirim, insanlar benim için bütün işi yapıyor." Bir keşişin mumun üzerinde yumurtayı nasıl kaynattığıyla ilgili bir hikaye de var. Başrahip içeri girdi, keşiş dehşet içinde yumurtayı düşürdü (çünkü oruç vardı, yani yumurta için zaman yoktu), başrahibin önünde dizlerinin üzerine çöktü: iblis beni utandırdı! Ve sobanın arkasından şeytan eğilerek cevap verdi: "Yalan söylüyor baba, mumların üzerinde yumurtanın nasıl kaynatıldığını hiç görmedim ve sonra ne olacağını izlemeye devam ettim."
Orijinal kaynak hakkında bilgi
Kütüphane materyallerini kullanırken kaynağa bağlantı gereklidir.İnternette materyal yayınlarken bir köprü gereklidir:
"Ortodoks Ansiklopedisi "İnancın ABC'si." (http://azbyka.ru/).
Epub, mobi, fb2 formatlarına dönüştürme
"Ortodoksluk ve Barış..
Mücadelemiz ete ve kana karşı değil, beyliklere, otoritelere, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, yüksek yerlerdeki kötülüğün ruhlarına karşıdır.(Ef. 6:12)
Başmelek Mikail'in Şeytan'la savaşı. Jacopo Tintoretto
Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!
Bugün Liturgy'de İncil'den Rab'bin hasta bir kişiden dilsizlik iblisini kovduğu bir pasaj okundu. Bu mucizeyi gören Yahudiler, Mesih'i şeytani prensin gücüyle iblisleri kovmakla suçlamaya başlarlar. İncil'in bu bölümünde Rab bize, düşmüş ruhların gücü altında bulan bir kişinin durumunun tüm kötülüğünü açıklıyor ve şunu gösteriyor: gerçek güç bir kişiyi böyle bir kölelikten kurtarabilecek olan. Dikkatle dinleyelim ki, kendimizi bu musibetten nasıl koruyacağımızı bilelim.
Bir zamanlar Rab dilsiz bir adamdan bir iblis çıkardı. İblis dışarı çıkınca dilsiz konuşmaya başladı. Mucizeye tanık olan bazı Yahudiler, İsa'yı şeytani bir prensin gücüyle hareket eden bir büyücü olarak görüyorlardı.
Yahudiler neden birini şeytani bir prensin gücüyle iyileştirmenin mümkün olduğuna inanıyor? Bu sorunun ortaya çıkışı, bu tür iyileşmelerin meydana geldiğini gösteriyor. Bugün hala onlarla karşılaşılıyor, aksi takdirde insanlar büyücülere ve medyumlara bu kadar sık başvurmazlardı. Peki bu tür fenomenlerin gerçek manevi doğası nedir?
Kilise uzun süredir büyücüler ve şifacılarla mücadele ediyor. Levililer'in Eski Ahit kitabında şöyle yazıyor: Erkek olsun, kadın olsun, ölü çağırırlarsa veya büyü yaparlarsa, onları öldürün; taşlanarak taşlanmaları gerekir, kanları üzerlerindedir.(Lev. 20:27) Bugün Kilise onların öldürülmesini talep etmiyor, ancak bu tür insanlardan yardım istemekten kesinlikle caydırıyor. Falcılık yapmak ve karanlık güçlere yönelmek büyük günahtır. Eğer sağlığa kavuşmanın bedeli Allah'a karşı gelen güçlerin arasına girmekse, o zaman hastalanmak daha iyidir.Bir insanda ne zaman Tanrı'nın Krallığı değil de cinlerin Krallığı bulunur? Günahları ve tutkularıyla iblislere kendi üzerinde güç verdiğinde
Rab Yahudilere şeytani gücün bir insandan iblisleri kovmadığını açıkladı: Kendi içinde bölünmüş her krallık ıssız kalacak ve kendi içinde bölünmüş bir ev yıkılacak(Luka 11:17) .
Bir insanda ne zaman Tanrı'nın Krallığı değil de cinlerin Krallığı bulunur? Günahları ve tutkularıyla iblislere kendi üzerinde güç verdiğinde. İblislerin kendileri kendilerini krallıktan nasıl mahrum edecek ve kendi evlerini nasıl yok edecek?
Ve eğer ben cinleri Beelzebub'un gücüyle kovuyorsam, sizin oğullarınız onları hangi güçle kovuyorlar? Bu nedenle onlar sizin yargıçlarınız olacaklar(Luka 11:19).
Peki, eğer Mesih'in kendisinin şeytani güç kullandığını varsayarsak, havariler Mesih adına cinleri nasıl kovuyorlar?
Ama eğer cinleri Tanrı'nın parmağıyla kovuyorsam, o zaman elbette Tanrı'nın Krallığı size ulaşmış demektir.(Luka 11:20).
Mesih'in cinleri kovduğu gerçek güç, "Tanrı'nın parmağı" olan Kutsal Ruh'tur.
Güçlü bir adam evini silahlarla koruduğunda mülkü güvende olur; En güçlüsü ona saldırıp onu mağlup ettiğinde, umduğu tüm silahlarını alacak ve kendisinden çalınanları paylaştıracaktır.(Luka 11:21).
Münzevi Aziz Theophan şöyle açıklıyor: “Bu alegori, Rab'bin iblislerin ruhlar üzerindeki gücünü nasıl yok ettiğini açıklıyor. Ruh günah içindeyken, her zaman açıkça göstermese de, kötü ruhu tarafından kontrol edilir. Ruhtan daha güçlüdür ve bu nedenle onun ayaklanmasından korkmaz, direnmeden ona hükmeder ve ona zulmeder. Ancak Rab, iman ve tövbenin cazibesine kapılarak ruhun içine girdiğinde, Şeytan'ın tüm bağlarını koparır, şeytanı kovar ve onu böyle bir ruh üzerindeki tüm güçten mahrum bırakır. Ve bu ruh Rab için çalıştığı sürece iblisler ona galip gelemezler, çünkü o Rab'de güçlüdür, onlardan daha güçlüdür. Ruh hata yapıp Rab'den geri çekildiğinde, iblis tekrar saldırır ve onu alt eder ve bu onun, yani zavallının başına, eskisinden daha kötü olur. Bu, olayların evrensel görünmez düzenidir. ruhsal dünya» .İman, tövbe ve iyi işler bizi cinlerin gücünden koruyan şeylerdir
Aziz Theophanes, iblislerin bir kişiyi ele geçirmemesi için yapılması gerekenleri de şöyle anlatıyor: “Eğer akıllı gözlerimiz açılsaydı, ruhların ruhlarla dünya çapındaki savaşını görürdük: önce bir taraf, sonra diğeri kazanırdı. ruhlar Rab'be iman, tövbe ve gayretle iletişim kurar iyi işler Veya ihmal, dikkatsizlik ve iyilikten soğuma nedeniyle O'nun gerisinde kalırlar.
İman, tövbe ve iyi işler bizi cinlerin gücünden koruyan şeylerdir.
İncil Anlayışı, Mesih'in iblislerle mücadelenin mantığını özetleyen şu sözleriyle bitiyor: Benimle olmayan bana karşıdır; Benimle toplanmayan israf etmiş olur(Luka 11:23). Bu sözlerle Mesih, düşmanlarının yaptığı gibi israf etmemeye, Kendisiyle bir araya gelmeye çağırıyor.
Hangi koleksiyondan bahsediyorsunuz? Peki neyi israf edebiliriz? İşte nasıl St. Luka (Voyno-Yasenetsky): “Böyle bir insan neyi israf eder? Ruhunuzun değerli hazineleri: Tek ihtiyacınız olan şey, Allah'ın razı olduğu her şeydir. İmanı derinleştirmez, umudunu artırmaz, sevgiyi kazanmaz. bilimsel bilgi sevginin kaynağı yok. Kendisiyle meşgul olan, kendine güvenen kişi, en yüksek biçimiyle gerçek umuda, Tanrı'ya olan umuda sahip değildir. Mesih olmadan yaşamanın özlemleriyle meşgul olan kişi, sahip olabileceği her şeyi israf eder. Mesih'in yanında olmayan herkes O'na karşıdır. Korkunç sözler: "Mesih'e karşı olmak, O'nun düşmanı olmaktır." Ve bir insan için Mesih'in düşmanlarının arasına düşmekten daha felaket ve korkunç ne olabilir?
Sadece iki yol var: biri sağa, diğeri sola. Sağda Rabbin gösterdiği yol, soldaki yol ise O'ndan uzaklaşan yoldur. Yol, Hakikat ve Hayat O'dur ve eğer O'nun bize gösterdiği yolda sağa doğru gitmezsek, O'ndan uzaklaşırız. Deccal, İsa'nın zıttıdır. Sola gidiyoruz - Deccal'in peşinden gidiyoruz. Orta yol yoktur. Bir yol seçmeliyiz: sağa gitmeli, Rab İsa Mesih'i takip etmeli, O'nunla birlikte olmalıyız.O'nun lütuf dolu yardımıyla Mesih'le birlikte büyük ruhsal hazineler toplamaya çağrılıyoruz.
O'nun lütuf dolu yardımıyla Mesih'le birlikte büyük ruhsal hazineler toplamaya çağrılıyoruz. Farklı yola girenler, bütün bu hazineleri israf ederler, kibirlerini, özgüvenlerini, kibirlerini çoğaltırlar, kibir şeytanın başlıca malıdır. Mesih'i takip etmeyen kişi, insanlar bunu anlamasa da kaçınılmaz olarak şeytanı takip eder.
İblislerin ve şeytanların kökeni hakkında bir şey söylüyor mu? Bunlar ölü insanların ruhları mı, yoksa düşmüş meleklerin ruhları mı? İblisler kimlerdir? Alexander Campbell, 10 Mart 1841'de, bunların ölü insanların ruhları olduğu versiyonuna yöneldiği bir konferans verdi. Ayrıca 1. Timoteos 4:1, bazılarının daha sonra imandan ayrılıp cinlerden veya cinlerden gelen öğretilere inanacağını söylüyor. Günümüzde şeytani güçlerin tezahürüne gerçekten tanık olabilir miyiz?
İncil'in cinler hakkında özel bir bilgi vermemesi nedeniyle, muhafazakar bilim adamları arasında bile onlar hakkında konuşmalar azalmıyor. Kutsal Kitap bunların yalnızca kökenleri hakkında değil, aynı zamanda nasıl çalıştıkları hakkında da bilgi verir. Alıntıladığınız pasajdan söylenebilecek tek şey, bunların bugünlerde var oldukları ve hem inanan hem de inanmayan tüm insanlara saldırdıklarıdır.
Ruh açıkça bazılarının daha sonra imandan ayrılacağını söylüyor. Yalancı ruhlara kulak verecekler ve cinlerden gelen öğretilere inanacaklar (1 Timoteos 4:1)
Sana fikrimi söyleyeyim. Ben iblislerin melek gibi varlıklar olduğuna inanıyorum, tek farkları Allah'a isyan etmeleri ve O'nun yanındaki yerlerini kaybetmeleridir. Öyle düşünüyorum çünkü Şeytan'ın kendisi de onlardan biri. Yaratılış 3'te açıkça belirtildiği gibi Şeytan'ın Adem ve Havva'dan önce var olduğu açıktır. Yaratılış 1:31'in söylediği gibi, Tanrı'nın yarattığı her şey iyiydi. Bu nedenle Şeytan'ın kendisinin iyi bir yaratık olduğu, ancak bir tür özgür iradeye sahip olduğu sonucuna varabiliriz. Dahası, onun Tanrı'ya isyan ettiği, bunun için cennetteki yerini aldığı ve ardından Tanrı'nın en önemli yaratımı olan insana saldırmak için yeryüzüne atıldığı sonucuna varıyorum. Vahiy 12:1-9'a bakın.
İblislerin doğasını bu şekilde açıklamak benim için zor çünkü İncil'de onların kökeni ve ardından Tanrı'ya karşı isyan ve kötülüğe dönüş hakkında sonuç çıkarabileceğimiz hiçbir pasaj yok. Her halükarda, onların başlangıçta kötü yaratıklar olduğuna inanmıyorum, dolayısıyla daha sonra Tanrı'dan uzaklaşıp kötülüğe yönelmiş olmaları daha muhtemel. Alexander Campbell'ın inandığı gibi bunlar ölülerin ruhları olabilir mi? Onun inancını çürütemem ama ben aksini düşünüyorum. Ben ölü insanların daha az "ruh" olduğunu düşünüyorum, onlar aslında ruh değiller. Öldüğümüzde başka bir beden kazandığımıza inanıyorum. fiziksel beden yani biz "ruh" olamayız. Her durumda, bunun kesinlikle çözmemiz gereken önemli bir doktrinsel sorun olmadığına inanıyorum. Anlaşılması gereken önemli olan, kötülüğün bu manevi güçlerinin var olduğu ve onlara karşı savaştıklarıdır. Tanrı'nın insanları sana ve bana karşı (Efesliler 6:10-12). Ayrıca Tanrı'nın bu güçleri kontrol ettiğini ve eğer O'na güvenirsek onların bizi ele geçirmesine izin vermediğini anlamamız da bizim için önemlidir.
KUTSAL YAZILARA VE FATRİST GELENEĞİNE GÖRE DÜŞMÜŞ RUH HAKKINDA DOKTRİN
1. Melekler, yaratılış sebepleri ve amaçları.
Düşmüş melekler veya düşmüş ruhlar olarak da adlandırıldığı gibi iblisler, iblisler Melekler cinsine aittir ve melek doğasının doğasında bulunan tüm özellikleri taşırlar. Bu nedenle düşmüş ruhlardan, doğalarından ve özelliklerinden bahsetmeden önce melek doğasının orijinal özünü, yaratılış nedenlerini ve amaçlarını bulmak gerekir.
Tanım gereği St. Büyük Athanasius, Melekler yaşayan, zeki, bedensiz, şarkı söyleyebilen, ölümsüz varlıklardır.
Rostovlu Aziz Dimitri, daha sonra insanın yaratıldığı gibi, Meleklerin de Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığına dikkat çekiyor. Tanrı'nın hem meleklerdeki hem de insandaki imgesi olan Ignatius Bryanchaninov, doğduğu, düşüncenin içinde bulunduğu ve ruhun geldiği, düşünceye katkıda bulunan ve onu canlandıran zihindedir. Bu görüntü tıpkı Arketip gibi insanlarda görünmez olduğu gibi görünmezdir. O, insanda olduğu gibi Melek'te de bütün varlığı yönetir. Melekler zaman ve mekanla sınırlı varlıklardır ve bu nedenle kendilerine has görünüşleri vardır.
Aziz Meleklerin yaratılış nedenleri üzerine. İlahiyatçı Gregory, Kutsal Paskalya için verdiği vaazda şöyle diyor: "Tanrı'nın iyiliği tefekkürle tatmin olmuyordu. Kendisi hakkında: O, birçok kişinin iyiliğe ortak olabilmesi için iyiliği dökmeli ve yaymalıydı ve bu, Tanrı'nın karakteristik özelliğidir." en büyük iyilik. Önce Melekleri ve göksel ruhları icat etti. Düşünce, Söz'ün ürettiği, Ruh'un gerçekleştirdiği bir eylemdi. Böylece, ilk Işığa hizmet eden ikinci Işıklar yaratıldı... Şarkının bitmeyen yüzüyle Şarkıcılar, şarkı öğretisinden daha fazlasını yapma yeteneklerine göre orijinal Davayı çevrelerler veya daha büyük bir şey getirirler, en saf ışıkla parlarlar, kişinin doğasına veya rütbesine göre çeşitli şekillerde aydınlatılırlar."
Kilise Geleneğine göre, en açık şekilde St. Areopagite Dionysius'un "Göksel Hiyerarşide" meleklerin safları üç hiyerarşiye ayrılmıştır: yüksek, orta ve alt. Her hiyerarşi üç kademeden oluşur. En yüksekleri şunları içerir: Seraphim, Cherubim, Thrones. Ortalama melek hiyerarşisi üç kademeden oluşur: Hakimiyetler, Kuvvetler, Güçler. En alttaki üç derece içerir: Başlangıçlar, Başmelekler ve Melekler. Tüm rütbeler göksel güçler yaptıkları hizmetin özünde Meleklerin genel adını taşırlar. Rab, iradesini en yüksek Meleklere açıklar ve onlar da sırayla geri kalanları aydınlatırlar. Böylece, Tanrı'nın gizemleri, Seraphim'den Meleklere doğru inen hiyerarşiye iner ve sonraki her hiyerarşi, yalnızca kendi yapısının belirli bir seviyesinde içerebildiği bilgilere adanmıştır. ruhsal gelişim.
Yunanca'da aynı kelime olan "melek", haberci anlamına gelir. Melekler bu ismi, Yüce Tanrı'nın insan ırkını kurtarmak için yönlendirdiği hizmetlerinin doğasından almıştır. Elçi Pavlus şunu söylerken buna tanıklık ediyor: "Onların hepsi, kurtuluşu miras alacak olanlara hizmet etmek üzere gönderilmiş hizmet ruhları değil mi?" [İbraniler 1:14]. St.'ye göre. İlahiyatçı Gregory: "... sadece doğal yetenekleriyle değil, aynı zamanda lütfun bolluğuyla da Tanrı'nın iradesinin hizmetkarları olarak, her yere aktarılırlar ve her yerde herkesle birlikte bulunurlar, hem hızlı bir şekilde yerine getirilmesiyle hem de hizmetten ve doğanın kolaylığından."
Ancak St. Ignatius Brianchaninov (1), Meleklerin hizmeti sadece insan ırkını kurtarmakla sınırlı değildir, aynı zamanda bu hizmetten insanlar arasında bir isim aldılar ve bu isim onlara Kutsal Yazılarda Kutsal Ruh tarafından verildi. Meleklerin yaratılış zamanı Kutsal Yazılarda kesin olarak belirtilmemiştir, ancak Kutsal Kilise tarafından kabul edilen öğretiye göre Meleklerin yaratılışı, maddi dünyanın ve insanın yaratılışından önce gelmiştir.
2. Şeytan, düşmüş ruhlar ve düşme nedenleri.
O zamana kadar şeytan parlak ve kutsal bir melek iken cennette ikamet ediyordu. Cennette talihsiz bir dönüşüm meydana geldi ve göksel güçlerin kutsal rüyasından ayrılan çok sayıda melek topluluğu, başlarında düşmüş bir melek olan kasvetli iblisler topluluğu haline geldi. Hakimiyetlerden, beyliklerden ve güçlerden gelen en yüksek meleklerin çoğu düşüşe ve yıkıma sürüklenir [Efes. 6, 12]. İşte St. Kudüslü Cyril: "Öyleyse, günahın ilk yaratıcısı ve kötülüklerin yaratıcısı şeytandır. Bunu söyleyen ben değilim, ama Rab şöyle dedi: "Çünkü ilk başta şeytan günah işledi" [Yuhanna 3.8]. Ondan önce, kimse günah işlemedi.Doğası gereği, zorunlu olarak günah işlemedi, günah işleme eğilimi edindi, aksi takdirde günahın suçu yine bunu yapanın üzerine düşerdi. - iftiracı).Başmelek olmak, daha sonra iftira için şeytan olarak adlandırıldı. Allah'ın iyi bir kulu olarak Şeytan oldu tam anlam Bu isim, çünkü Şeytan düşman anlamına gelmektedir. Ve bu benim öğretim değil, ruhu taşıyan peygamber Hezekiel'dir. Şeytan için ağlayarak diyor ki: "Sen mükemmelliğin mührü, bilgeliğin doluluğu ve güzelliğin tacısın. Cennet'teydin, Tanrı'nın bahçesindeydin" [Ezek. 28, 12, 13]. Ve birkaç sözden sonra: "Yaratıldığın günden sende kötülük bulunana kadar yolların mükemmeldi" [Ezek. 28, 15]. Kötülüğün dışarıdan getirilmediği, onu kendiniz doğurduğunuz “içinizde bulunamadı” çok güzel söyleniyor. Peygamber bunun sebebini de şu sözlerle ifade etmiştir: "Güzelliğinden dolayı kalbin yükseldi, kibrin yüzünden aklını yok ettin; bu yüzden seni yere atacağım" [Hez. 28, 17]. Buna uygun olarak Rabbimiz İncil'de şöyle buyurmaktadır: "Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü gördüm" [Luka. 10, 18]. İzni görün Eski Ahit yeni ile. Şeytan düştü ve birçok kişiyi kendisiyle birlikte geri çekilmeye sürükledi. Kendisine itaat edenlere şehvet verir. Zina, fuhuş ve kötü olan her şey ondandır. Onun aracılığıyla atamız Adem kovuldu ve kendisi harika meyveler veren cenneti dikenli bir ülkeyle değiştirdi.
Kötü ruhların gökten göksel ya da havadar bölgeye düşmesinden sonra [Ef. 2, 2], göksellerin dünyası onlar için tamamen erişilemez hale geldi ve bu nedenle, buradaki insanların arasına kötülük ekmek için tüm kötü niyetli dikkatleri yalnızca kendilerine yakın olan topraklara yönlendiriliyor. Dolayısıyla kötülük, kötülükten başka bir şey düşünmeyen, kötü faaliyet dışında hiçbir şeyden rahatlık ve zevk bulmayan iblislerin acil ihtiyacını oluşturur. İyilik duygusu, tıpkı Tanrı'nın krallığı gibi, onlar için nefret uyandırıcıdır.
St.'nin öğretilerine göre. Ignatius Bryanchaninov, "Düşmüş ruhlar manevi haysiyetin zirvesinden indiler; düz bilgeliğe insanlardan daha fazla düştüler. İnsanlar bedensel bilgelikten maneviyata geçme fırsatına sahipler; düşmüş ruhlar bu fırsattan mahrumdur. İnsanlar böyle bir şeye tabi değildir. bedensel bilgeliğin güçlü etkisi, çünkü onların doğal iyilikleri, ruhlarda olduğu gibi bir düşüşle yok edilmez.
İnsanlarda iyilik kötülükle karışmıştır ve dolayısıyla ahlaksızlıktır; düşmüş ruhlarda yalnızca kötülük hakim olur ve hareket eder. Ruhlar alemindeki bedensel bilgelik, yalnızca başarabileceği en kapsamlı ve eksiksiz gelişmeyi elde etti. Ana günah, korkunç, aralıksız küfürle ifade edilen, Tanrı'ya karşı çılgınca nefretleridir. Tanrı'nın kendisiyle gurur duyuyorlardı; Yaratılmışların doğasında olan Allah'a itaat, kesintisiz bir muhalefete, uzlaşmaz bir düşmanlığa dönüştü. Bundan dolayı düşüşleri derindir ve maruz kaldıkları sonsuz ölüm ülseri tedavi edilemez. Onların temel tutkusu gururdur; canavarca ve aptalca bir kibrin hakimiyetindedirler; her türlü günahtan zevk alır, sürekli onların içinde döner, bir günahtan diğerine geçer. Para sevgisinde, oburlukta ve zinada sürünürler. Bedensel günahları işleyemedikleri için, onları rüyada ve hissederek işlerler; bedenin doğasında bulunan kötülükleri, maddi olmayan doğaya benimsediler; kendi içlerinde, insanlar arasında geliştirilebileceklerinden çok daha fazla, kendilerine doğal olmayan kötü alışkanlıklar geliştirmişlerdir.
Tüm günahların başlangıcını kendi içlerinde barındıran düşmüş ruhlar, onları yok etme hedefi ve susuzluğuyla insanları tüm günahlara dahil etmeye çalışırlar. Bizi çeşitli ten zevklerine, açgözlülüğe, şan aşkına çekiyorlar, bu tutkuların nesnelerini önümüze en baştan çıkarıcı resimlerle çiziyorlar.
İblisler, her şeye kadir bir Tanrı olan ve yaratığın hiçbir etkisine erişilemeyen Yaratıcı'ya hiçbir şey yapamazlar. Bu nedenle tüm öfkelerini Allah'ın sureti olan insana yöneltirler ve Rabbin, yarattıklarını sevdiğini bilerek, sevgisinin nesnesine mümkün olduğunca zarar vermeye çalışırlar.
3. Düşmüş ruhların görünümü, bedensel bileşimi ve özellikleri.
Büyük Aziz Macarius, tıpkı ruhun kendi imajı ve görünümü olduğu gibi, meleklerin de bir imajı ve görünümü olduğunu ve bu imajın, hem meleğin hem de ruhun dış görünüşünün, bir dış görünüşün imajı ve görünümü olduğunu söylüyor. vücudundaki kişi. Aynı Tanrı azizi, meleklerin ve ruhların, özleri itibarıyla çok incelikli olmalarına rağmen, tüm incelikleriyle birlikte hâlâ beden olduklarını fark eder. St.'ye göre. Ignatia Bryanchaninova: "... onlar ince, ruhani bedenlerdir, çünkü tam tersine, dünyevi bedenlerimiz çok maddi ve kabadır ... Meleklerin de ruh gibi vardır: uzuvları, başı, gözleri, ağzı, göğüsleri, kolları , bacaklar, saçlar - tek kelimeyle tam benzerlik görünür kişi vücutta. Erdemin güzelliği ve Allah'ın lütfu kutsal meleklerin yüzlerinde parlar; umutsuz kötülük, düşmüş meleklerin karakteridir; yüzleri, insanlar arasındaki kötü adamların ve suçluların çirkin yüzlerine benziyor. "İblisler, kendi içlerindeki iyiliği yok ederek, kendi içlerinde kötülüğü doğurup geliştirerek kendilerini çarpıttılar. Bu onların davranışlarına da yansıdı. dış görünüş. Bu nedenle Kutsal Yazılar onları canavar olarak adlandırır ve bunların en önemlisi yılandır [Apoc, 12, 9]. "Sana itiraf eden ruhu canavarla ele verme" [Mez. 73, 19]. "Doğal görünümleri son derece korkunç ve çirkin, bu yüzden Eyüp şeytanı çirkin bir canavar olarak gördü ve onu korkunç bir kelime tablosuyla tasvir etti" [Eyüp. 39-42].
Kutsal Yazılar iblislerin bir insanla aynı duyulara sahip olduğunu belirtir: görme, duyma, koku alma; onlara konuşma yeteneği atfeder; düşmüş ruhlara düşmüş insanlığın eksikliklerini, dilsizliği ve sağırlığı atfeder. Rab'bin Kendisi iblislerden birini sağır ve dilsiz olarak adlandırdı. Rab ona, "Sağır ve dilsiz ruh" dedi, "Sana emrediyorum" [Markos. 9, 25] ve Aziz'in sesini duymayan sağır bir ruh. Havariler ve emirlerine uymayanlar, Tanrı'nın sesini duydular ve hemen, korkunç bir şekilde eziyet çekerek ve inleyerek Tanrı'nın emrini yerine getirdiler. Bir başka cin tarafından ele geçirilmiş bir adamın iyileştirilmesinde İncil, bu iblisin dilsiz olduğunu söyler [Lk. 11, 14].
Ruhları oluşturan madde, tam da bu nedenle insan bedeninin maddesinden çok daha incedir, St. Ignatius Bryanchaninov, "Eylemlerindeki ruhlar çok daha özgür, yetenekleri insanlardan çok daha gelişmiş." Kutsal Havarilerin eyleminde, Rab'bin Meleğinin "Filipus'u yakaladığı" ve onu Azot'a taşıdığı belirtilmektedir [Elçilerin İşleri. 8, 39-40]. Daniel peygamberin kitabında, aslanların ininde çürüyen Daniel peygamberi beslemek için bir meleğin uzak bir yerden peygamber Avakum'u getirdiğini okuyoruz. 14, 31-39].
Uzayın hızla üstesinden gelme yeteneği yalnızca Melekler tarafından değil, aynı zamanda şeytanlar tarafından da ele geçirilmiştir. İblisleri var ve hem kaba dünyevi maddeleri hem de insanları bir yerden bir yere aktarma yetenekleri var. Matta İncili'nde, Rab İsa Mesih'i ayartan şeytanın, O'nu kutsal şehre götürüp tapınağın çatısına yerleştirdiğini, sonra da çok yüksek bir dağa çıkardığını okuruz [Mat. 4, 1-11]. St.'nin hayatında Novgorod Başpiskoposu John'un at sırtında Novgorod'dan Kudüs'e gidiş dönüş yolculuğu hakkında yazılmıştır. Üstelik yolculuğun tamamı gecenin ikinci yarısında gerçekleşti, yani 7 saat sürdü.
yaklaşık 2-3 saat. Bu, düşmüş ruhların hareket hızının çok yüksek olmasına rağmen sınırsız olmaktan uzak olduğunu gösterir.
Melekler gibi iblisler de görünür doğada şaşırtıcı değişiklikler yaratma yeteneğine sahiptir. Eyüp kitabında, insan gözüne gökten düşüyormuş gibi görünen ateşin, şeytanın etkisiyle çobanlarla birlikte Eyüp'e ait koyun sürülerini nasıl yaktığını okuyoruz. Burada, kirli bir ruhun manipülasyonları sonucu, Eyüp'ün çocuklarının toplandığı evi yok eden bir kasırganın nasıl başladığını ve onların öldüğünü öğreniyoruz [Eyüp. 19]. Tobit kitabında, Raguel'in kızı Sarah'nın olduğu yedi kocayı öldüren iblis Asmodeus hakkında yazılmıştır [Tov. 3, 8]. Ruhların bilmediğimiz bir madde aracılığıyla madde üzerindeki etkileri ve meleklerin pek çok özelliği aşağıdaki hikâyede anlatılmaktadır. Kutsal Yazı. Melek, geleceğin İsrailli hakimi Gideon'a göründü ve kurbanı hazırladığında şöyle dedi: "Rab'bin meleği elindeki asanın ucunu uzattı, ete ve mayasız ekmeğe dokundu; ve taştan ateş çıktı. ve eti ve mayasız ekmeği yedi; ve Rabbin Meleği onun gözlerinden saklandı" [Mahkeme. 6, 21].
Yukarıda gördüğümüz gibi, insandan daha ince bir maddeden yaratılan maddi olmayan ruhlar, başlangıçta maddi dünya üzerinde güçlü bir etki yaratmalarına olanak tanıyan güçlerle donatılmıştır; ayrıca evrenin yapısı ve yasaları hakkında kıyaslanamaz derecede daha fazla bilgiye sahiptirler; görünür dünyanın yasalarını alt edecek araçlara sahipler.
4. Düşmüş ruhların oturduğu yer.
Öğretiye göre Ortodoks Kilisesi Ruhların, doğalarına ve keyfi olarak edindikleri niteliklere uygun olarak ikamet yerleri, meskenleri vardır.
Düşmüş meleklerin ikamet yeri, hava, dünyanın yüzeyi ve uçurum veya cehennem olarak da adlandırılan cennetin altındaki boşluk oldu.
St.'ye göre. Ignatius Bryanchaninova, "...gök ve yer arasındaki boşluk, gördüğümüz tüm masmavi uçurum, hava, göksel, gökten aşağı atılan düşmüş melekler için bir mesken görevi görüyor. Eyüp kitabında düşmüş melek zaten ölçülemez uzayda, göksel alanda dolaşıyor gibi görünüyor; etrafta dolaştı [Eyüp 1:7] Kutsal Havari Pavlus düşmüş melekleri "yüksek yerlerdeki kötü ruhlar" olarak adlandırıyor [Ef. 6:12] ve onların başları havanın gücünün prensi [Ef. 2, 2] Böylece düşmüş melekler hava boşluğuna kalabalıklar halinde dağılmış durumda.
İblislerin yeryüzündeki varlığı, onların çeşitli eylemlerini ve vahşetlerini anlatan müjde anlatılarında açıkça kanıtlanmaktadır. Çeşitli hastalık ve rahatsızlıkların kaynağıdırlar, insanların ve hayvanların içine girip onlara eziyet edebilirler [Lk. 8, 33; Soğan. 13, 16, vb.]. İblisler de suda yaşar; bu, Rab'bin Epifani gününde "suyun bereketi için dualarında" Tanrı'dan suyu arındırmasını ve düşmüşlerin olası varlığını isteyen Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerinden de anlaşılmaktadır. ruhlar orada.
Cennet ve cehennemin yakın konumundan bahsederken, Amerikalı münzevi Seraphim Rose'un bakış açısını aktarmanın uygun olduğunu düşünüyoruz. Ona göre, "bu yerler bizim uzay-zaman sistemimizin 'koordinatları'nın dışındadır; bir uçak Cennet'te 'görünmez' şekilde uçmaz, ancak bir Dünya uydusu Üçüncü Cennet boyunca uçar ve sondaj yardımıyla kimse Cennet'e ulaşamaz. Cehennemde bekleyen ruhlar kiyamet gunu. Orada değiller, farklı türde bir mekandalar, hemen buradan başlıyorlar ama sanki başka bir yöne doğru uzanıyorlar."
St.'nin cevabı John Chrysostom, cennet ve cehennemin yeri hakkında. Aziz, Romalılara Mektup üzerine yaptığı konuşmada "Bence o bu dünyanın dışında bir yerde" diyor.
Şu anda şeytanın oturduğu yer, düşmüş meleklerin başı, cehennem ya da başka bir deyişle uçurum, tartar, yeraltı dünyası, dünyanın içidir. Bu konutu St.Petersburg'un düşmüş ruhuna önceden bildirdi. Yeşaya Peygamber: "Cehenneme, dünyanın temellerine ineceksin" dedi. 14.15]. Hava gücünün prensine öngörülen şey, İsa Mesih'in gücü ve yetkisiyle yerine getirildi. Rab, iki gelişi arasındaki süre boyunca Şeytan'ı bağladı ve Kıyamet'te söylendiği gibi, "onu uçuruma attı, sonlandırdı ve üzerine mühür koydu" [Vah. 20, 3]. Rab'bin ikinci gelişinden önce, "Şeytan zindanından serbest bırakılacak ve dünyanın dört bir yanında bulunan ulusları aldatmak için ortaya çıkacak" [Vah. 20, 7]. Azizlerin biyografilerinden, düşmüş meleklerin başı olan Şeytan'ın cehennemde ikamet ettiği ve iblislerin, prenslerinin, yani daha yüksek rütbelerden düşmüş meleklerin kontrolü altında dünya yüzeyinde ve havada faaliyet gösterdiği açıktır. . İblisler, Şeytan'dan emir ve talimat almak, eylemleri ve dünya yüzeyinde olup biten her şey hakkında ona rapor vermek için cehenneme inerler. Ayrıca Kilise öğretilerine göre cehennemde, iblislerin şiddetli azabına maruz kalan günahkarların ruhları da vardır. Bu, Mesih'in şu sözleriyle tamamen örtüşmektedir: "Benden uzaklaş, lanetli, şeytan ve onun melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe gir" [Mat. 25, 41].
5. Kötü ruhların insanlar üzerindeki etkisini gösteren görüntüler.
Yukarıda da belirtildiği gibi, iblisler tüm öfkelerini ve nefretlerini Tanrı'nın sureti olan bir kişiye indirdiler. Tüm çabaları mümkün olduğu kadar çok insan ruhunu yok etmeye yöneliktir. Bunun için tüm yeteneklerini ve güçlerini kullanıyorlar. İlahiyatçı Aziz Gregory, "Şeytan her yerden işkence ediyor" diyor, "nereyi devireceğini, nereden yaralayacağını arar, korunmayan ve darbeye açık olanı bulur; saflığı ne kadar çok görürse, o kadar yoğunlaşır. kirletmek ... Kötü ruh, şu veya bu ağı yayarak ikili bir imaja bürünür: o ya en derin karanlıktır (bariz kötülük) ya da dönüşür parlak melek(kendini iyilik görünümüyle kaplar ve uysal bir gülümsemeyle zihinleri baştan çıkarır), bu yüzden kişinin ışık yerine ölümle karşılaşmaması için özel bakıma ihtiyaç vardır. "Aziz Havari Pavlus ayrıca özel bakım ihtiyacı konusunda da uyarıyor Şeytanın kendisi de bir nur meleği suretine bürünür, dolayısıyla kullarının da salih kullar suretine bürünmeleri büyük bir şey değildir, fakat onların sonu yaptıkları amellere göre olacaktır.
Bir kişiyle mücadelede düşmüş ruhlar onun bedenini, zihinsel, duygusal ve istemli alanlarını etkiler. Bu bölümün 3. Kısmında insan vücudu üzerindeki etkinin doğasından zaten bahsetmiştik; burada iblislerin insanları öldürebileceğini, onlara hastalık bulaştırabileceğini ve onlara girebileceğini (yani bedenlerini ele geçirebileceğini) açıkça gösterdik. Burada son noktayı daha ayrıntılı olarak ele alacağız.
Şeytanlar içeriye giriyor insan vücudu tıpkı havanın içine girmesi gibi, tüm gaz varlığıyla. Detaylı Açıklama Bu gerçeği Motovilov'un, kirli bir ruhun bedenini nasıl ele geçirdiğini ve ona yıllarca nasıl eziyet ettiğini anlatan hikayesinde buluyoruz.
Bir kişiye giren iblis, ruhla karışmaz, ancak bedende kalır, ruha ve bedene zorla sahip olur. St.'nin emriyle Ignatius Bryanchaninov, "gazlar özel bir gelişim içinde esneklik özelliğine, yani çeşitli hacim ölçümleri alma özelliğine sahiptir; birçoğunun bir kişiye sığabileceğine göre iblislerin de bu özelliğe sahip olduğu açıktır. İncil'in bu konuda söylediği gibi" [Luka. 8, 30]. St.Petersburg'a göre bir kişiye girmek John Cassian, "şeytanlar ruhun rasyonel hislerinde korkunç bir şaşkınlığa neden olur; (bu olur) 9'dan itibaren meydana gelen fenomenler gibi.
şarap, ateş veya aşırı soğuk". Ancak iblis, ruhumuzu kendi haznesi haline getiremez. "Kötü ruhlar, diyor aynı aziz, ele geçirdikleri kişilerin bedenlerine, onların zihinlerini ve düşüncelerini ele geçirmek dışında nüfuz edemezler. ilerlemek. Zihinlerini Allah korkusu, Allah hatırası elbisesinden arındırmış, kötü ruhlar silahsız ve mahrum olarak saldırıya uğruyorlar Tanrı'nın yardımı ve Tanrı'nın çiti ve bu nedenle rahatlıkla fethedilir ve nihayet onlara sanki kendilerine sunulan bir mülkmüş gibi meskenler kurulur. o zaman ancak kendi iradeleriyle direnmeden ele geçirilirler "[Yakup 4, 7]. Böylece, herkesten Yukarıdakilerden, kötü bir ruhun bir kişiye doğrudan yerleştirilmesinin yalnızca Rab'bin özel göz yumması yoluyla gerçekleştiği ve çoğu zaman tutkulu ve anlamsız bir hayat günahkarının sonucu olduğu sonucuna varabiliriz.
Sahiplenme değil, ruhun güçlerinin şeytani iradesine dışarıdan tabi kılınması yoluyla bir kişinin ustalığı, şeytani sahiplenmeden çok daha sık gözlemlenir. Jude buna iyi bir örnek. İncil'in "Şeytan Yahuda'nın içine girdi" sözleri, Yahuda'nın kelimenin tam anlamıyla cinlerin eline geçmesi şeklinde anlaşılmamalıdır. İlahiyatçı Aziz John, gümüş sevgisi tutkusu aracılığıyla Şeytan'ın ilk olarak öğrencinin ruhuna nüfuz ettiğini söylüyor [Jn. 12:6], sonra yüreğinin kontrolünü daha iyi ele geçirdi [Yuhanna. 13, 2] ve sonunda kararlı bir şekilde ona yerleştim [Jn. 13, 27]. Burada, iblisin giderek artan gümüş sevgi tutkusu aracılığıyla günahkarın ruhuna yavaş yavaş hakimiyetinin canlı bir örneğini görüyoruz.
Kirli ruhların insanlar üzerindeki etkisinin ana görüntülerinden biri, çeşitli günahkar düşüncelerin zihinsel alanlarına girmesidir. İnsanın bedensel duyularının erişemeyeceği bir yerde olan iblisler, zihnini etkileyerek, ruhsal bir yaşam sürdüremeyen bir bireyin kendine edindiği çeşitli düşünceleri oraya getirir. Ve eğer onları kabul ederse ve onlarla aynı fikirde olursa, o zaman bu sayede başka birinin kötü iradesinin şefi olur ve yavaş yavaş onu tamamen ele geçirir. Büyük Anthony, "Çoğu zaman" diyor Büyük Anthony, "kendileri görünmez olduklarından (kötü ruhlar), bir görüntünün benzerliğiyle aldatmak ve onlar tarafından baştan çıkarılanları istedikleri şeye çekmek için saygılı muhataplar olarak görünürler." İnsanların hakikati sevdiğini bilen iblisler, hakikat kılığına bürünürler ve bu sayede takipçilerine zehir saçarlar. Yani şeytan bir keresinde Havva'yı kandırdı, ona kendi sözlerini söylemedi, iddiaya göre Tanrı'nın sözlerini tekrarlayarak anlamlarını çarpıttı [Yaratılış. 3, 1]. Böylece Eyüp'ün karısını baştan çıkardı, ona kocasına duyduğu aşırı sevgiyi ve dolayısıyla Tanrı'ya karşı küfür, "Tanrı'ya küfret ve öl" [Eyüp. 2, 9], - bir kişinin Tanrı'ya küfretmesi nedeniyle derhal ölüme maruz kalacağına ve böylece ağır dünyevi azabına son vereceğine inanarak dedi. Böylece bütün insanları aldatıp aldatmış, eşyanın mahiyetini saptırmış, herkesi kötülük uçurumuna sürüklemiştir.
Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, bizimle mücadele sırasında iblisler kalbimizin mizacını bilmezler, düşüncelerimizi okuyamazlar, ancak sohbet sırasında söylediğimiz sözlerden, konuşurken dışarıdaki kişinin hareketlerinden, "Kalkmak, oturmak, yürümek, bakmak, görüyorlar, Keşiş Evargius'un görüşüne göre, "Bütün gün pohpohlamayı inceleyeceğim" [Mezmur 37, 13], iç dünyamızı karartmak için bizim iç muafiyetimizdir. Dua sırasında tutkunun mizacına karşılık gelen kötü düşüncelerle zihin. İşte St. Isidore Pelusiot: "Şeytan düşüncelerimizde ne olduğunu bilmiyor, çünkü bu yalnızca Tanrı'nın gücüne aittir: ancak düşünceleri bedensel hareketlerle yakalar. Örneğin, bir başkasının meraklı bir şekilde bakması ve onu doyurması şaşırtıcı mı? yabancı güzelliklere sahip gözler? ", böyle bir kişiyi hemen zinaya teşvik eder. Oburluğun üstesinden gelen birini görecek mi? Oburluğun yarattığı tutkuları ona hemen canlı bir şekilde sunun ve niyetini eyleme geçirmeye hizmet eden şeyi iletin. Soygunu ve haksızlığı teşvik eder kazanma."
Çileci - Mesih Tanrı - savaşanların güçlerini eşitler ve Eyüp'ün hayatından da anlaşılacağı gibi, Tanrı'nın izni olmadan insanları baştan çıkaramayan kötü ruhların şiddetli öfkesini evcilleştirir. İblislerin kendileri bir domuz sürüsüne bile giremezler ve Rab onların, bir kişiyi gücünün ötesinde ayartmasına izin vermez. Ancak mücadelede Hıristiyan'a güç verir ve ona zafer kazanma fırsatını verir.
Düşmüş ruhlar, zihinsel alana ek olarak, insan ruhunun şehvetli ve istemli yönünü de etkileyebilir. İşte Rev. Sina'lı Nil: "Kıskanç iblisin hafızayı harekete geçirecek zamanı olmadığında, o zaman kanı ve sıvıları etkiler, böylece onlar aracılığıyla hayal gücü üretir ve onu görüntülerle doldurur." Vücudu etkileyen iblis, insanda şehvet, öfke, öfke vb. Duyguları uyandırır. Bu, St.Petersburg örneğinde açıkça görülmektedir. Büyücü tarafından gönderilen iblisin şehvet ve şehvet duygusunu alevlendirdiği ancak azizin duasıyla uzaklaştırıldığı Justina.
İnsan ruhunun istemli alanını etkileyen iblis, kişiyi güçten, enerjiden, kararlı eylemde bulunma yeteneğinden ve genel olarak herhangi bir eylemden mahrum bırakır, ancak yine dua ederken, mağlup olarak ayrılır. İsa'nın gücü.
Keşiş Evargius, iblislerin çeşitli hizmetler yerine getirerek kötülük ve güç derecelerinde farklılık gösterdiğini yazıyor. Bu aynı zamanda St. John Cassian şöyle diyor: "Bazıları kirli ve utanç verici şehvetlerden hoşlanır, diğerleri küfürden hoşlanır, diğerleri öfke ve hiddetten hoşlanır, diğerleri üzüntüyle teselli bulur, diğerleri kibir ve gururla teselli bulur ve her biri insan kalplerine o tutkuyu aşılar, ki kendisi de bunu yapar." aslında hoşlanır - ancak hepsi birden tutkuları uyandırmaz, ancak baştan çıkarıcının zamanının, yerinin ve kabul edilebilirliğinin nasıl gerektirdiğine bağlı olarak dönüşümlü olarak. Aynı çileci görünmez manevi savaşa tanıklık ediyor: "Yeni başlangıçlar ve zayıflar en zayıf ruhlara saldırır ve bunlar yenildiğinde en güçlüler gönderilir" ama bu, Mesih'in savaşçısının manevi gücü çoğaldıkça gerçekleşir. .
Yani, gördüğümüz gibi, iblislerin bir tür "uzmanlığı" vardır, kötülük içinde oldukları için bir miktar özgürlüğe sahiptirler çünkü pek çok kötülükten kendileri için en hoş olan birini seçebilirler. Bu tutkuyla yaşarlar, kişinin ruhuna ve bedenine erişim sağlayarak onu alevlendirmeye çalışırlar. Ayrıca kişinin enerjisinin tutkulu zevke dönüşmesi nedeniyle iblislerin beslenip yoğunlaşabileceğini varsaymak oldukça kabul edilebilir. Eğer, St. Şamlı Yahya, Melekler "Tanrı'yı mümkün olduğunca kendileri için düşünürler ve onu yiyecek olarak alırlar", o zaman tefekkürün imkansız olduğu iblisler, görünüşe göre, enerjisini beslenmelerine uyarlayan bir kişi aracılığıyla dolaylı olarak enerji alabilirler. Bunun için öncelikle insanı kendine benzetmeli ve bu sayede onun ruhuna ulaşmalıdırlar. Tutkulu ve günah seven bir kişi, düşmüş ruhlar için mükemmel bir üreme alanıdır. İçindeki tutkuların enerjisini şişirmek, onu yutmak canlılıkİblis böyle bir ortamda beslenir ve güçlenir. Ayrıca günahkarı ele geçiren düşmüş ruh, onun bedenini tutkuyla daha büyük zevk elde etmek için bir araç olarak kullanır. İşte tutkulu ve günah seven bir insanın kelimenin tam anlamıyla şeytanlarla kaplanmasının bir nedeni daha.
Aynı zamanda, düşmüş ruhların, hizmetkarlarına, kötü güçlerin iradesinin itaatkar uygulayıcılarının günahı çoğaltma alanında yorulmadan çalışmasına izin veren özel bir şeytani enerji türü bahşedebileceği de unutulmamalıdır. Ancak yıkıcı doğaları nedeniyle, yaratma yeteneğinden yoksun olan iblisler, sonunda takipçilerini yok eder...
Devam edecek...
düzenlenmiş haberler Kurtadam - 28-12-2011, 11:24
Muhtemelen hepimiz, karanlık güçlerin bir kişi üzerinde bir şeyle bağlantılı olarak hareket ettiği fikriyle sık sık karşılaşıyoruz. veya büyücülük. Aynı zamanda, bir kişinin sihirle herhangi bir bağlantısı olmadan maruz kaldığı gerçek etkilerine çok az insan dikkat eder. Bu nedenle konuyu doğru anlamak önemlidir. karanlık güçler Ah ve insanları nasıl etkiledikleri.
Kim bu şeytanlar?
Bunlar kişisel, akılla donatılmış, Tanrı'dan uzaklaşmış, iyi olan her şeye düşman özel bir dünya kurmuş cisimsiz varlıklardır. Ruhsal Cennetten mahrum kaldıklarından, göklerin veya havanın altındaki kürede bulunurlar (bkz. Efesliler 2:2) ve kötü dikkatlerini insanların dünyasına çevirirler.
Bu dünyada belli bir güce sahipler, çünkü yaratılışın tacı - insan - sonbaharda dünyanın kralı olarak yerini kurnaz aldatıcıya bıraktı. Bu bakımdan karanlık güçlerin belirli zararlara yol açabileceği açıktır. Yani Kutsal Yazılarda, Tobit kitabında, sırayla yedi kocayı öldüren ve Raguel'in kızı Sarah'nın kendisine verildiği iblis Asmodeus'tan bahsedilir (bkz: Tov. 3: 8). Eyüp kitabı, şeytanın etkisi altında, gökten iniyormuş gibi görünen bir ateşin, çobanlarla birlikte Eyüp'e ait koyun sürülerini nasıl yaktığını anlatır (bkz: Eyüp 1: 16). Karanlık güçlerin emriyle, Eyüp'ün çocuklarının toplandığı evi yok eden ve böylece hepsi yok olan bir kasırga da başladı (bkz: Eyüp 1: 18-19). Doğru, bu hikayede bir tuhaflık var. Onun ve ailesinin başına gelen tüm felaketlere, doğruları sınamak için bu tür şeytani sabotajlara izin vermeyi kabul eden Tanrı izin verdi (bkz: Eyüp 1: 6-12).
Odaklanmanın önemli olduğu yer burasıdır. Her ne kadar iblislerin yok etme gücüyle dünya üzerindeki etkisi inanılmaz derecede güçlü olsa da, kendileri de Tanrı'ya bağımlıdırlar ve yalnızca Tanrı izin verdiğinde hareket edebilirler. İncil'den, cinlerin domuzlara girebilmek için bile köle gibi Kurtarıcı'nın iznini istemeleri gerektiğini biliyoruz (bkz. Matta 8:31). Aziz John Chrysostom bu vesileyle şunları açıkladı:
“İblisler, O'nun izni olmadan domuzlara dokunmaya bile cesaret edemiyorlar… İblislerin bizden dilsiz hayvanlardan daha çok nefret ettiğini herkes biliyor. Sonuç olarak, eğer domuzları esirgemeselerdi ve hepsini bir anda uçuruma atsalardı, o zaman Tanrı'nın İlahi Takdiri olsaydı, çöllerde sürükleyip sürükledikleri onlara takıntılı insanlarla bunu daha da fazla yapacaklardı. Tanrı, en acımasız azapla bile, onların ilerideki arzularını engellemedi ve yerine getirmedi.
Bu, manevi yaşamımızın gerçek temelinin düşmüş güçlerin önünde olmaması gerektiği anlamına gelir, ancak Tanrı korkusu, günahlarımız aracılığıyla O'ndan uzaklaşma korkusu olmalı, bu sayede düşmüş meleklerin doğrudan etkisine daha kolay erişebiliriz.
Düşmüş ruhların dünyası bizim için görünmez, ancak varlığını ortaya koyabilir. Üstelik bu tezahür çoğu zaman tam olarak kişinin bunu hiç beklemediği yerde, örneğin ortaya çıkan düşüncelerde, ruhun iç hareketlerinde, arzularda gerçekleşir. Kutsal şehit Juliana'nın hayatı, bir kez dua sırasında şeytanın ona parlak bir melek şeklinde göründüğünü ve onu şeytanlara kurban vermeye çağırdığını anlatır. Rab, Aziz Juliana'yı ayartmalarının üstünde kalması için güçlendirdi. İblis azize itiraf etti:
“Bir zamanlar Cennette Havva'ya Tanrı'nın emrini çiğneyip yok olmasını öğütleyen benim. Kabil'e, kardeşi Habil'i öldürmesi için ilham verdim. Nebuchadnezzar'a Deir'in tarlasına altın bir put yerleştirmesini öğrettim. Yahudileri putlara tapınmaları için kandırdım. Bilge Süleyman'ı kızdırdım, onda eş tutkusu uyandırdım. Hirodes'e bebek katliamını, Yahuda'yı da Öğretmene ihanet edip kendini asmasını ben aşıladım. ben alttayım Ve Yahudiler İstefanos'u taşlamaya, Nero'yu da Petrus'u başı aşağıda çarmıha germeye ve kılıcıyla Pavlus'un kafasını kesmeye sevk etti. Birçoklarını aldattım ve onları felaketlere maruz bıraktım.
Kötü ruhlar, kendimiz olarak algıladığımız düşünceleri içimize koyabilirler. Bunların hepsi günaha yol açan ve Allah'a yönelmeye izin vermeyen düşüncelerdir. Kasvetli iblisler iradeyi etkilemeye çalışır, içimizde kötü arzular uyandırır, içimizdeki vicdanın sesini boğar, bizi dünyevi nimetlerden tam olarak yararlanmaya teşvik eder ve pervasızca yemek yedikten sonra, tanrısız bir yaşamın tüm boşluğu ortaya çıktığında, aynı zamanda umutsuzluğa da neden olurlar. ruhuna.
İblislerin insanları mutlaka korkunç hayaletler şeklinde etkilediğini düşünmek saflıktır.
İblislerin insanları mutlaka korkunç hayaletler veya korkunç ele geçirme biçimleriyle etkilediğini düşünmek saflıktır. İnsanlar üzerindeki etkileri çok çeşitlidir ve her zaman dışarıdan korkutucu değildir. Örneğin yaptıkları asıl korkunç şey, cinlerin, insanı Allah'a yönelmekten, İncil'in emirlerine göre hayata dönmekten alıkoymasıdır. Rab, "Krallık hakkındaki sözü duyup da anlamayan herkesin, kötü olan gelir ve onun yüreğine ekileni kapar" (Matta 13:19), Rab bunu duyan insanların durumunu bir benzetmeyle tasvir etti: müjdeyi verdi ama zamanında bunun için gereken özeni göstermedi. İnsan, bir zamanlar duyduğu, yüreğine düşen ama hayatta farkına varmayan Hakikat sözünün şeytan tarafından çalındığından bile şüphelenmez. İman etmeyenler için, Elçi Pavlus'un sözlerine göre, “bu dünyanın tanrısı (yani şeytan. - Ö. V.D.) müjdenin ışığı üzerlerinde parlamasın diye zihinleri kör etti” (2 Korintliler 4:4). Bu, manevi yaşamın Hakikatini görememe ve algılayamama, ancak dünyevi dünyanın ölü hazinelerini ona tercih etmede ifade edilir.
İblisler, yetkin psikologlar gibi bizi, neye daha duyarlı olduğumuzu inceler ve bizi en çok cezbeden şey de budur. Rab şöyle diyor: "İzleyin ve dua edin ki ayartılmayasınız" (Matta 26:41). İçsel uyanıklık olmadan ve sürekli Tanrı'ya dönmeden, kötü olanın hilelerini fark etmek imkansızdır.
Dünyevi anlamda iblisler, her kişinin zayıf yönlerine ve bağımlılıklarına göre bireysel olarak çalışırlar. Baştan çıkardıkları biri cinsel zevk, birisi - onur ve şeref için susuzluk ve birisi - kendisinin çok erdemli bir insan olduğu görüşü. Abba Evagrius'a göre, “Saf olmayan iblislerden bazıları insanı kişi olarak baştan çıkarır, bazıları ise aptal bir hayvan gibi insanı rahatsız eder. İlk gelenler gelip bize aptalların hiçbirini ilgilendirmeyen kibir, gurur, kıskançlık veya kınama düşüncelerini yerleştirdiler; ikincisi ise, yaklaşırken, doğası gereği öfke veya şehvet uyandırmaz, çünkü bu tutkular bizde ve dilsizlerde ortaktır ve rasyonel doğa altında içimizde gizlidir (yani onun altında veya altında dururlar).
Muhterem Anthony Yüce Olan, manevi yaşamda başarılı olan her Hıristiyan'ın ilk önce kurnaz düşünceler yoluyla iblisler tarafından ayartıldığını öğretti. Eğer münzevi sağlam çıkarsa, rüya gibi hayaletler aracılığıyla ona saldırırlar. Daha sonra kahin görünümüne bürünürler, böylece münzevi onlara sanki gerçeği tahmin ediyormuş gibi inanır.
“Bu nedenle, gece iblisler yanınıza gelip geleceği duyurmak istediklerinde veya “Biz Meleğiz” dediklerinde onlara aldırış etmeyin; çünkü yalan söylüyorlar. Zühdünüzü överler ve sizi memnun ederlerse, onları dinlemeyin ve onlara zerre kadar yaklaşmayın, kendinizi ve evinizi haçla mühürleyip dua etmeniz daha iyidir.
Düşmüş melekler, bir kişinin inanılmaz bir kişisel gelişim ve mükemmellik elde etmek istediğini görürse, o zaman, diğer birçok kişinin kalbini büyüklüğüyle şaşırtmak ve büyülemek için, kendi içindeki tüm "gizli olasılıkları" keşfetmesine yardımcı olmaktan mutluluk duyarlar. yeni basılmış medyum. Ve eğer bir kişi, hasarı ortadan kaldırmak için bir okültiste dönerse, sanki sihir ve duyu dışı algının insanlar için gerçekten iyi olduğunu gösteriyormuş gibi, kendi iftiralarını kibarca ondan kaldırırlar.
Ünlü Bulgar kahin Vanga, şeytani baştan çıkarmanın canlı bir örneğidir
Bu tür baştan çıkarmanın çarpıcı bir örneği ünlü Bulgar kahindir (1911-1996). Diğer pek çok benzer insan gibi, Vanga'nın özel yeteneklerinin ortaya çıkmasından önce bir travma yaşandı: on iki yaşındaki Vanga kuzenleriyle birlikte köye döndüğünde, korkunç bir kasırga onu havaya kaldırdı ve tarlanın çok uzaklarına taşıdı. . Orada dallar ve kumla kaplıydı, Vanga'nın gözleri ağrıyordu ve çok geçmeden kör oldu. Bir süre sonra onda "olağanüstü" yetenekler keşfedildi. Bir kişiye geçmişini anlatabilir, akrabalarının bile bilmediği ayrıntıları ortaya çıkarabilir, insanların hastalıklarını belirleyebilir, çoğu zaman geleceği tahmin edebilirdi. Kendisi yeteneklerini Tanrı'nın bir hediyesi olarak görüyordu.
Ölümlülerden saklanan sırları ona tam olarak kim açıkladı?
Vanga, yeğeni Krasimira Stoyanova'ya gördüklerini anlattı daha fazla güçşeffaf figürler, sudaki insan yansımaları gibi, ancak daha çok onların sesini duyuyor. Krasimira Stoyanova teyzesi hakkında birkaç kitap yazdı ve bunlardan birinde şunları söylüyor:
“Petrich Vanga'daki evimizde bir gün benimle konuştuğunda 16 yaşındaydım... ama bu onun sesi değildi. Onun değil, dudaklarıyla konuşan başka birinin olduğu izlenimi vardı. Duyduğum sözlerin daha önce konuştuklarımızla hiçbir ilgisi yoktu. Sanki tanımadığımız biri konuşmamıza müdahale ediyormuş gibi. Şunu duydum: "İşte seni görüyoruz"... - ve sonra o gün bu noktaya kadar ne yaptığımı tam olarak anlattım. Kısa bir aradan sonra Vanga içini çekti ve şöyle dedi: "Ah, gücüm beni terk etti" ... - ve tekrar önceki sohbetimize geri döndü. Ona neden birdenbire günümü anlatmaya başladığını sordum ama o hiçbir şey anlatmadığını, duyduklarını tekrarladığını söyledi. Sonra içini çekti: “Ah, bunlar güçler, her zaman orada olan küçük güçler. Ama onlara emir veren büyükler de var. Benim ağzımdan konuşmaya karar verdiklerinde kendimi kötü hissediyorum ve sonrasında bütün gün kendime gelemiyorum.”
Vanga'nın kendisinin de itiraf ettiği baskı hissi, açık bir şekilde, sıradan bilgiye erişilemeyen insanlarla iletişim kurabilen karanlık ruhların ona göründüğünü gösteriyor. Krasimira Stoyanova, Vanga'nın onunla nasıl iletişim kurduğuna dair çeşitli ayrıntılar veriyor diğer dünya. Genel olarak bunlar yüzyıllardır bilinen tipik medyumluk deneyimleridir: “Ancak bazen teyzemizin neden sarardığını, neden aniden hastalandığını ve aniden ağzından gücüyle bizi vuran bir ses çıktığını anlayamadık. alışılmadık tınılar, kelimeler ve ifadeler. Vanga'nın her zamanki sözlüğünde olmayan. "Ve aniden benimle tüylerim diken diken olan tanıdık olmayan bir sesle konuştu."
Düşmanın en sevdiği telkinlerden biri şüphedir.
Elbette bu tür bir baştan çıkarma olağanüstüdür. Genellikle insanlar en küçük şeylerde takılıp kalırlar: daha iyi donanım dünyevi yaşam kendini unutmak ölümsüz ruh; Komşularınızın üzüntülerini ve acılarını tamamen görmezden gelerek kendinizi ve başarılarınızı ilk sıraya koyun. Şeytanın amacı insanlara kötülük, kendini haklı çıkarma ve Tanrı'ya güvensizlik tohumları ekmektir. Düşmanın en sevdiği önerilerden biri şüpheciliktir: Kişi, bireysel koşullarla bağlantılı olarak kendisi için bütün hikayeleri düşünür. Kendi hayatı ve hastalıklarda ve başarısızlıklarda Tanrı'nın İlahi Takdirinin bir tezahürünü değil, kötü niyetli bir kişinin büyülü takıntısını görür.
Ancak bilinmesi gereken bir gerçek var. Ruh, diğer insanlara karşı uzlaşmaz düşmanlıktan en çok zarar görür ve düşmanının büyücülüğünü en çok düşündüren kişi odur. Genellikle uzak bir akrabanın, komşunun, işçinin bozulma veya büyücülük yaptığından şüphelenilir. Böylece, kişisel sıkıntıların, kötü niyetli olduğu iddia edilen kişiye karşı kızgınlıkla birleştiği, bunun sonucunda Hıristiyanlığın günlük hayatımızdan sıkıldığı, utangaç-gizli bir dünya görüşü yaratılıyor, Gündelik Yaşam komplolar ve onlardan büyülü koruma arayışı hakkındaki düşünceler.
Kutsal Dağcı Yaşlı Paisios'un çok faydalı ipuçları kendilerinin “uğursuz” olduklarını düşünenler
Yaşlı Kutsal Dağcı Paisius'un bu konuda çok yararlı argümanları var:
“Peki medyumlar, medyumlar, “durugörücüler” ve benzerleri insanlara ne zarar verir! İnsanlardan zorla para almakla kalmıyor, aynı zamanda aileleri de yok ediyorlar. Mesela bir kişi bir “kâhinin” yanına gider ve ona dertlerini anlatır. "Bak" diye cevap verir "basi", "biraz koyu tenli, ortalamanın biraz üzerinde olan akrabalarınızdan biri size zarar verdi." Kişi akrabalarından hangisinin böyle olduğunu aramaya başlar özellikler. Akrabalarından hiçbirinin, büyücünün ona anlattığına en azından biraz benzememesi imkansızdır. Çektiği acıların “suçlusunu” bulan adam, “Ah,” diyor. "Yani bu bana büyü yaptığı anlamına geliyor!" Ve bu kadına karşı duyduğu nefret onu aşıyor. Ve bu zavallı şey, nefretinin nedenini hiç bilmiyor. Bazen ona bir iyilik yapmış olur ama adam ona karşı nefretle dolup taşar ve onu görmek bile istemez! Sonra tekrar büyücünün yanına gider ve şöyle der: “Eh, şimdi bu hasarı senden gidermen gerekiyor. Bunun için bana biraz para ödemen gerekecek.” - "Eh," der kafası karışmış adam, "bana zarar vereni bulduğuna göre, onu ödüllendirmeliyim!" Ve savurganlık yapıyor. Şeytanın ne yaptığını görüyor musun? Ayartmalar yaratır. Oysa nazik bir insan -birinin birine kötü bir şey yaptığından gerçekten emin olsa bile- kurbana asla şunu söylemez: "Falanca zarar verdin." Hayır, talihsizlere yardım etmeye çalışacak. “Dinle,” diyecek, “farklı düşünceleri kabul etme. Git itiraf et ve hiçbir şeyden korkma." Böylece hem birine hem de diğerine yardım eder. Sonuçta komşusuna zarar veren, ona karşı nasıl nezaketle davrandığını görünce şöyle düşünür: iyi algı bu kelime - ve tövbe ediyor.
Şaşırtıcı bir şey ortaya çıkıyor: Düşmanın gerçek saldırısı, birinin büyücülüğü veya yozlaşması değil, meydana gelen talihsizliğin büyücülük tarafından başınıza getirildiği düşüncesidir. Düşmüş meleklerin tüm ayartmalarıyla ilgili olarak genel olarak Kutsal Yazılardaki şu sözleri hatırlamak isterim: “Ayık olun, uyanık kalın, çünkü düşmanınız şeytan kükreyen bir aslan gibi yürüyor, yutacak birini arıyor. Aynı acıların dünyadaki kardeşlerinizin de başına geldiğini bilerek, ona sarsılmaz bir imanla direnin. Ama bizi Mesih İsa'daki sonsuz yüceliğine çağıran, tüm lütfun Tanrısı, kısa vadeli acılarınıza göre sizi mükemmelleştirsin, evet, güçlendirecek, evet, güçlendirecek ve sizi sarsılmaz kılacaktır. Yücelik ve güç sonsuza dek O'nun olsun. Amin" (1Pe. 5:8-11).
