Melek rütbeleri ve isimleri. Melek rütbeleri

Hıristiyanlıkta melekler ordusu üç sınıfa veya hiyerarşiye bölünmüştür ve her hiyerarşi de sırasıyla üç yüze bölünmüştür. İşte melek yüzlerinin en yaygın sınıflandırması: Areopagite Dionysius:

İlk hiyerarşi: yüksek melekler, melekler, tahtlar. İkinci hiyerarşi: hakimiyetler, kuvvetler, otoriteler. Üçüncü hiyerarşi: ilkeler, başmelekler, melekler.

yüksek melek Birinci hiyerarşiye ait olanlar emilir sonsuz Aşk Rabbine yönel ve O'na ibadet et. Doğrudan tahtını çevreliyorlar. İlahi Sevginin temsilcileri olan Seraphim, çoğunlukla kırmızı kanatlara sahiptir ve bazen ellerinde yanan mumlar tutar. Kerubiler Allah'ı tanıyın ve O'na ibadet edin. Altın sarısı ve mavi tonlarında İlahi Hikmetin temsilcileri olarak tasvir edilmiştir. Bazen ellerinde kitaplar oluyor. Tahtlar Tanrı'nın tahtını koruyun ve İlahi Adaleti ifade edin. Çoğu zaman, ellerinde bir güç asası olan hakimlerin cübbeleri içinde tasvir edilirler. Yüceliği doğrudan Tanrı'dan aldıklarına ve bunu ikinci hiyerarşiye bahşettiklerine inanılıyor.

İkinci hiyerarşi ise gök cisimlerinin ve unsurların hükümdarları olan tahakkümler, kuvvetler ve otoritelerden oluşur. Onlar da aldıkları zaferin ışığını üçüncü hiyerarşiye saçıyorlar. hakimiyet gücün sembolü olarak taçlar, asalar ve bazen de küreler takarlar. Rabbin gücünü sembolize ediyorlar. kuvvetler ellerinde Rab'bin Tutkusu'nun simgeleri olan beyaz zambaklar veya bazen kırmızı güller tutarlar. Yetkililer genellikle kötü güçlerin galipleri olan savaşçıların zırhını giyerlerdi.

Üçüncü hiyerarşi aracılığıyla yaratılmış dünyayla ve insanla iletişim kurulur, çünkü onun temsilcileri Tanrı'nın iradesinin uygulayıcılarıdır. Bir kişiyle ilgili olarak başlangıç halkların kaderini yönetmek, başmelekler göksel savaşçılardır ve melekler- Allah'ın insanlara elçileri. Listelenen işlevlere ek olarak, melekler topluluğu cennetsel bir koro görevi görür.

Bu göksel düzenleme planı, dünyanın ortaçağ resminin temeli olarak göksel kürelerin yapısının yaratılması ve teolojik olarak doğrulanmasının temelini oluşturdu. Bu plana göre ilk itişten melekler ve yüksek melekler sorumludur ( Prim mobil) ve sabit yıldızlar küresi için, tahtlar - Satürn küresi için, hakimiyet - Jüpiter, kuvvetler - Mars, yetkililer - Güneş, başlangıç ​​- Venüs, başmelekler - Merkür, melekler - Ay, en yakın gök cisimleri Toprak.

BAŞMELEKLER

Başmelek Mikail (Kim Tanrı'ya benzer, Kim Tanrı'ya eşittir?). Göksel konağın lideri. Şeytanın fatihi, sol elinde göğsünün üzerinde yeşil bir hurma dalı tutmaktadır. sağ el Haç'ın Şeytan'a karşı kazandığı zaferin anısına, üzerinde kırmızı haç resmi bulunan beyaz bir bayrak bulunan bir mızrak.

Başmelek Cebrail (Tanrının Kalesi veya Tanrının Gücü). Eski ve Yeni Ahit'te en yüksek meleklerden biri, neşeli müjdelerin taşıyıcısı olarak karşımıza çıkar. Tanrı'nın yollarının zamana kadar net olmadığının, ancak zamanla Tanrı'nın sözünü inceleyerek ve vicdanın sesine itaat ederek anlaşıldığının bir işareti olarak mumlar ve yeşim ayna ile tasvir edilmiştir.

Başmelek Raphael (Tanrının Şifası veya Tanrının Şifası). Koruyucu meleklerin şefi olan insan hastalıkları doktoru, sol elinde tıbbi ajanların (ilaç) bulunduğu bir kap (alavastre) ve sağ elinde ise yaraları yağlamak için kırpılmış bir kuş tüyü olan bir kapsül tutarken tasvir edilmiştir. el.

Başmelek Salafiel (Dua Meleği, Tanrı'ya Dua). İnsanlar için daima Allah'a dua eden, insanları duaya sevk eden bir dua kitabı. Yüzü ve gözleri aşağıya eğilmiş (alçaltılmış) ve elleri sanki şefkatle dua ediyormuş gibi göğsünün üzerinde bir haç şeklinde bastırılmış (katlanmış) olarak tasvir edilmiştir.

Başmelek Uriel (Tanrı'nın Ateşi veya Tanrı'nın Işığı). Bir ışık meleği olarak, insanlara faydalı olan gerçeklerin vahiyiyle insanların zihinlerini aydınlatır; İlahi Ateşin Meleği olarak kalpleri Tanrı sevgisiyle alevlendirir ve içlerindeki kirli dünyevi bağları yok eder. Sağ elinde göğsüne doğru çıplak bir kılıç, sol elinde ise ateşli bir alev tutarken tasvir edilmiştir.

Başmelek Yehudiel (Allah'ı övün, Allah'ı övün). Tanrı'nın Başmeleği Yehudiel, sağ elinde kutsal insanlara yaptığı yararlı ve dindar emeklerin karşılığı olarak Tanrı'nın bir ödülü olarak altın bir taç tutarken, sol elinde ise günahkarlara ceza olarak üç uçlu üç siyah ipten oluşan bir kırbaç tutarken tasvir edilmiştir. dindar emeklere tembellik için

Başmelek Varahiel (Tanrı'nın lütfu). Allah'ın nimetlerinin dağıtıcısı ve şefaatçisi olan Kutsal Başmelek Barachiel, Allah'ın bize iyiliklerini ister: göğsünde, kıyafetlerinin üzerinde beyaz güller taşırken, sanki Allah'ın emriyle yaptığı dualar, emekler ve ahlaki değerler için bir ödüldür. insanların davranışları.

Meleklerin safları Hıristiyan kültürünün önemli bir parçasıdır. Sonuçta cennette bile katı bir hiyerarşi vardır.

Bu yazımızda melek Çinaz'ı anlamanıza yardımcı olacağız.

Meleklerin safları - nedir ve neden ihtiyaç duyulur?

Tanrı'nın krallığı herhangi bir organizasyon gibidir. Bu sözler size küfür gibi geliyorsa bir düşünün; insanlar toplum yapılarını nereden aldılar? Tanrı insanı kendi suretinde ve benzerliğinde yarattı, bu da bize bir hiyerarşi verdiği anlamına gelir. Üstelik Başmelek Mikail'in Başmelek yani göksel ordunun başkomutanı unvanını taşıdığını da hatırlayalım. Bu tek başına meleklerin emirlerinin var olduğunu söyleyebilir.

Antik simge Göksel ordunun lideri Başmelek Aziz Mikail'in görüntüsü. Rusya XIX yüzyıl.

Ne için yaratılmışlar? Her organizasyonda olduğu gibi cennette de bir raporlama yapısının olması gerekir. O olmadan organizasyon kargaşa ve anarşi içinde olacaktır. Ve sırf itaat etmeyi reddettiği için melek Lucifer kovuldu. Ve meleklerin her birinin tabiri caizse kendi faaliyet alanına sahip olduğunu unutmayın. Yani açık bir hiyerarşi olmadan böyle bir yapıda düzen kurmak imkansızdır. Genel olarak, göksel krallığı mümkün olduğu kadar verimli bir şekilde yönetmek için tam olarak Tanrı tarafından dokuz melek rütbesi yaratılmıştır.

Yaratıcı elbette sınırsız güç ve olasılığa sahiptir; aksi takdirde tüm dünyayı nasıl yaratabilirdi? Ancak onun bile bazen başka bir sorunla başa çıkabilmek için dikkatinin bir sorundan uzaklaşması gerektiğini anlamakta fayda var. Üstelik gerçek dünya, bir tanrının doğrudan müdahalesine dayanamayacak kadar kırılgandır. Tanrı'nın Sesi olan Başmelek Cebrail'i unutmayın. Sonuçta, eğer Yaradan bir kişiye doğrudan hitap ederse, o zaman o kişi gerçek sesin gücüne dayanamaz ve ölecektir. Bu yüzden Tanrı'nın yardıma ihtiyacı var. Aşırı güç, sınırlamalarını dayatır.

Dokuz melek rütbesi

Evet, yekpare gibi görünen bu organizasyonun kendi sorunları var. En azından bir keresinde melekler arasında bir bölünme meydana geldi. Ancak bu, birkaç isyancıyı kendi tarafına çekmeyi başaran ilk düşen melek sayesinde oldu. Buradan sorunların temelinin hiyerarşinin kimsenin sorgulamadığı rasyonelliğinde olmadığı sonucuna varabiliriz. Sorun şu ki, bu dünyada yalnızca Rab'bin kendisi mükemmel olabilir. Sevgili çocukları Adem ve Havva bile Yılanın ayartmalarına yenik düştüler. Evet, onlara tanınan seçme özgürlüğünde indirim yapabilirsiniz. Ama eğer ruhları tamamen temiz olsaydı, Düşmanın pohpohlayıcı konuşmaları bu kadar yıkıcı bir etki yaratmazdı.

Yukarıdakilerin hepsini özetlersek, Cennette hiyerarşi olmadan hiçbir yol olmadığı ortaya çıkıyor. Her şey insanlar gibidir. Ama bu şaşırtıcı mı olmalı? Olası olmayan. Herhangi bir organizasyon, tabiri caizse, insan faktörünü dışlayacak şekilde tasarlanmıştır. Bizim durumumuzda - melek gibi. Her zaman işe yaramıyor ama başka türlü nasıl olabilir? Tanrı gibi mükemmel bir varlığın bile hataları olabilir.

Göksel hiyerarşinin 9 melek kademesi

Yaklaşık ne kadar Hristiyanlık dini melek rütbeleri, daha önce söylemiştik. 9 melek rütbesi vardır. Şimdi özünde çözelim - melek rütbeleri ve isimleri nelerdir? Hikayeye, rütbelerin melek üçlüsüne bölündüğü gerçeğiyle başlamanız gerekiyor. Bir nedenden dolayı yaratıldılar - her üçlü belirli bir grup meleği birleştiriyor. Birincisi doğrudan Rabbine yakın olanlardır. İkincisi, evrenin ve dünya hakimiyetinin ilahi temelini vurgular. Üçüncüsü insanlığa doğrudan yakın olanlardır. Her biri üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım.

Ortodokslukta melek rütbeleri

İlk üçlü yüksek melekler, melekler ve tahtlardan oluşur. Seraphim, Tanrı'ya en yakın varlıklardır. Bu altı kanatlı canlılar sürekli hareket halinde yaşarlar. Çoğu zaman ölümlülerin ruhlarında yaşam ateşini de yakabilen ilham perileriyle karıştırılırlar. Ancak aynı zamanda seraphim, bir insanı ısısıyla yakabilir. Cherubimler koruyucu meleklerdir. Adem ve Havva'nın kovulmasından sonra ortaya çıkan hayat ağacının korunması onlardan oluşuyor. Büyük Güvensizliğin ilk temsilcileri, çünkü Sürgünden önce ağacın korunmasına gerek yoktu. Tahtlar iç mekanın bir parçası değil. Onlar ilk üçlünün üçüncü sırasıdır ve onlara genellikle Bilgeliğin Aynaları denir. İlahi takdiri yansıtırlar ve onların yardımıyla göksel ruhlar geleceği tahmin edebilir.

İkinci üçlü güçler, tahakkümler ve güçlerden oluşur. Güçler ölümlülere ilahi gücün bir parçasını aktarmakla meşgul. Zor zamanlarda, tabiri caizse, kafadan tutmaya ve umutsuzluğa kapılmamaya yardımcı olurlar. Hakimiyetler - melek hiyerarşisinde orta sıra, özgürlük ve bağımsızlık arzusunu kişileştirir, insanlara kendilerini eşitsizlikten uzaklaştırma arzusunu anlatır. Yetkililer - ikinci üçlüyü kapatan rütbe. Örneğin İncil gibi bazı metinlerde yetkililerin hem iyiliğin yardımcıları hem de kötülüğün köleleri olabileceği söylenmektedir. İnsan dünyasında ilahi gücün tezahürlerini gerçekleştirin.

Üçüncü üçlü hiyerarşi merdivenini tamamlar. İlkeleri, baş melekleri ve melekleri içerir. Başlangıçlar – insan Hiyerarşilerini yöneten melek rütbesi. Hükümdarların atanmasının onların izniyle olduğuna dair bir versiyon var. Başmelekler, gerçek melekleri yöneten kıdemli meleklerdir. Örnek olarak - melek ordusunun başı olan baş melek Mikail. Melekler insanların hayatlarına en çok karışanlardır. Allah'tan haberler getiriyorlar, O'nun adına savaşıyorlar, O'na şeref ve izzet veriyorlar.

Bunların hepsi Hıristiyan dininde var olan melek rütbeleridir. Farklı yorumlarda olabilirler farklı miktar, 9'dan 11'e kadar. Ancak en güvenilir olanı Areopagite Dionysius'un yazılarında bahsedilendir. 5. yüzyılın sonu veya 6. yüzyılın başında yazılmıştır. Bu, amacı göksel varlıkların yaşamlarına açıklık getirmek olan bir araştırma metinleri koleksiyonudur. İlahiyatçı zor sorular sordu ve bunları olabildiğince açık bir şekilde cevaplamaya çalıştı. O yaptı. Bu başarının anahtarı araştırmacının maneviyatıydı ve en güçlü kuvvet düşünceler. Sırf kendisinin ve bizim merakımızı gidermek için birçok metin okudu. İlahiyatçının kendisinden önce yazılan her şeyi basitçe özetlediği söylenebilir. Ve bu doğrudur, ancak kısmen. Bu kadar basit görünen bir çalışma için bile devasa çabalar gerekiyordu.

Ortodokslukta melek rütbeleri

Ortodoks ve Katolik kültürü arasında fark vardır. Ayrıca melek rütbelerine atanan rollere de değindi. Evet genel olarak baktığınızda farklar belli olmayacaktır. Farklı mezhepler olsa da hepsi aynı, ama aynı din. Ortodoksluktaki melek rütbeleri arasındaki fark nedir?

9 melek rütbesinin tamamı Francesco Botticini'nin "Varsayım" adlı eserinde tasvir edilmiştir.

Birincisi, Ortodoks dininde üçlü yoktur. Burada dereceler var. Ayrıca üç tane var ve bunlara Yüksek, Orta, Aşağı deniyor. İlahi tahttan "uzaklık" nedeniyle birbirlerinden farklıdırlar. Bu hiçbir şekilde Allah'ın Alt Dereceyi Yüksek Dereceden daha az sevdiği anlamına gelmez. Tabii ki değil. Sadece eğer ilki insanlarla doğrudan temasa geçerse, Tanrı'nın iradesini yerine getirirse, o zaman ölümlüler ikincisini pek göremezler.

Bir sonraki büyük fark kişiselleştirme derecesidir. Ortodokslukta bireysel melek kişilikleri daha sık görülür. Şefaatçi ve koruyucu olarak onurlandırılırlar. Katoliklikte bu çok daha az sıklıkla olur. Burada da Katolikler gibi 9 melek, 9 melek rütbesi var. Her iki mezhep de aynı metinleri kullanmıştır ve küçük farklılıklar farklı yorumlara bağlanabilir. Örneğin melek melekleri vesayetten ziyade bilgeliği temsil eder. Onlar en yüksek manevi bilgeliğe sahiptirler, onu kullanabilirler. Elbette iyilik için, kardeşlerine Rab'bin şu veya bu emrini en iyi nasıl yerine getirebileceklerini önererek.

Son derece üzerinde duralım, daha düşük olan melek rütbesi, açıklamaları ve anlamları. Ortodokslukta en çok ilgi onlara verilir çünkü insanlara daha sık gösterilirler. Bazı yüksek başmeleklere Mikail, Cebrail, Raphael gibi isimler verilir. Sıradan melekler insanlarla en yakın iletişim halindedirler, hatta kişisel koruyucular ve şefaatçiler haline gelirler. Koruyucu melekler her ölümlüyle ilgilenir, ona talimat verir ve ona yardım eder, Tanrı'nın Planı'nın, sözde Büyük Plan'ın yolunda ilerler.

Melekler görünmezdir, ölümsüzdür ama bir o kadar da görünmez ve ölümsüzdür insan ruhu. Yani Allah onlara bu refahı nasip ettiği sürece. Ortodokslukta melekler iki unsurla ilişkilendirilir: ateş ve hava. Ateşle günahkarları arındırırlar, ilahi gazap ve intikam getirirler. Ve rüzgar gibidirler çünkü en yüksek iradeyi mümkün olduğu kadar çabuk gerçekleştirmek için dünya üzerinde büyük bir hızla taşınırlar.

Melek rütbeleri göksel krallığın önemli bir parçasıdır çünkü onlar olmadan ne düzen ne de disiplin olur. İlahi varlıkların hiyerarşisinin nasıl işlediği onların yardımıyla netleşir. İnsanlık, kendi toplumlarının nasıl çalışması gerektiğine dair anlayışı onlardan aldı.

"Melek" için kullanılan Yunanca ve İbranice kelimeler "haberci" anlamına gelir. Melekler İncil metinlerinde sıklıkla bu rolü oynamıştır, ancak yazarları sıklıkla bu terime başka bir anlam verirler. Melekler Allah'ın maddi olmayan yardımcılarıdır. Kanatları ve başlarının etrafında ışık halesi olan insanlar gibi görünüyorlar. Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dini metinlerinde yaygın olarak bahsedilir. Melekler insan görünümündedir, "sadece kanatları vardır ve beyaz elbiseler giyerler: Tanrı onları taştan yarattı"; melekler ve yüksek melekler kadındır, melekler erkek veya çocuktur)<Иваницкий, 1890>.

İyi ve kötü melekler, Tanrı'nın ya da şeytanın habercileri, Vahiy kitabında anlatılan belirleyici savaşta bir araya gelirler. Melekler sıradan insanlar, peygamberler, iyi işlere ilham verenler, her türlü mesajın veya rehberlerin doğaüstü taşıyıcıları ve hatta İsraillilerin Mısır'dan göçleri sırasında önderlik eden rüzgarlar, bulut sütunları veya ateş gibi kişisel olmayan güçler olabilir. Veba ve vebaya kötü melekler denir.Aziz Pavlus hastalığını "Şeytan'ın habercisi" olarak adlandırır. İlham, ani dürtüler, takdir gibi diğer birçok olgu da meleklere atfedilir.

Görünmez ve ölümsüz. Kilisenin öğretilerine göre melekler, yaratıldıkları günden itibaren ölümsüz olan, cinsiyetsiz, görünmez ruhlardır. Eski Ahit'te Tanrı'nın "ev sahiplerinin Rabbi" tanımından çıkan birçok melek vardır. Cennetin tüm ev sahibindeki melekler ve başmeleklerden oluşan bir hiyerarşi oluştururlar. İlk kilise, meleklerin dokuz türüne veya "seviyesine" açıkça bölünmüştü.

Melekler, Tanrı ile halkı arasında aracılık görevi görüyorlardı. İÇİNDE Eski Ahit Hiç kimsenin Tanrı'yı ​​​​göremeyeceği ve hayatta kalamayacağı söylendiğinden, Yüce Allah ile kişi arasındaki doğrudan iletişim çoğu zaman bir melekle iletişim olarak tasvir edilir. İbrahim'in İshak'ı kurban etmesini engelleyen melekti. Tanrı'nın sesi duyulmasına rağmen Musa yanan bir çalının içinde bir melek gördü. İsrailoğullarına Mısır'dan çıkışları sırasında bir melek önderlik etti. Zaman zaman İncil'deki melekler, Sodom ve Gomorra'nın korkunç yıkımından önce Lut'a gelen melekler gibi, gerçek doğaları ortaya çıkana kadar tıpkı ölümlülere benzerler.
İsimsiz ruhlar. Kutsal Yazılarda başka meleklerden de söz edilir; örneğin Adem'in Cennet'e dönüş yolunu tıkayan ateşli kılıcı olan bir ruh; gök gürültüsü ve şimşek olarak tasvir edilen, eski Yahudilerin gök gürültüsü tanrısına olan inancını hatırlatan melek ve yüksek melek; Petrus'u mucizevi bir şekilde hapishaneden kurtaran Tanrı'nın elçisi ve ayrıca İşaya'nın göksel avluyla ilgili vizyonunda görünen melekler: “Rabbi yüksek ve yüce bir taht üzerinde otururken gördüm ve O'nun cübbesinin kenarları bütün tapınak. Seraphim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardır; ikisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını kapattı ve ikisiyle uçtu.

İncil'in sayfalarında birçok kez melekler görünür. Böylece bir melek korosu İsa'nın doğuşunu duyurdu. Başmelek Mikail, kötü güçlere karşı savaşta çok sayıda göksel orduya komuta etti. Eski ve Yeni Ahit'te yer alan tek melekler düzgün isimlerİsa'nın doğum haberini Meryem'e getiren Mikail ve Cebrail'dir. Meleklerin çoğu, bir ruhun adını açıklamanın onun gücünü azaltacağı yönündeki yaygın inancı yansıtarak kendilerini tanıtmayı reddetti.

İlk hiyerarşi	İkinci hiyerarşi	Üçüncü hiyerarşi
yüksek melek	hakimiyet	Başlangıçlar
Kerubiler	kuvvetler	Başmelekler
Tahtlar	Yetkililer	Melekler

Hıristiyanlıkta melekler ordusu üç sınıfa veya hiyerarşiye bölünmüştür ve her hiyerarşi de sırasıyla üç yüze bölünmüştür. Areopagite Dionysius'a atfedilen melek yüzlerinin en yaygın sınıflandırması şöyledir:

İlk hiyerarşi: yüksek melekler, melekler, tahtlar. İkinci hiyerarşi: hakimiyetler, kuvvetler, otoriteler. Üçüncü hiyerarşi: ilkeler, başmelekler, melekler.

yüksek melekİlk hiyerarşiye ait olanlar, Rab'be olan sonsuz sevgiye ve O'na olan saygıya kapılırlar. Doğrudan tahtını çevreliyorlar. İlahi Sevginin temsilcileri olan Seraphim, çoğunlukla kırmızı kanatlara sahiptir ve bazen ellerinde yanan mumlar tutar.

Kerubiler Allah'ı tanıyın ve O'na ibadet edin. Altın sarısı ve mavi tonlarında İlahi Hikmetin temsilcileri olarak tasvir edilmiştir. Bazen ellerinde kitaplar oluyor.

Tahtlar Tanrı'nın tahtını koruyun ve İlahi Adaleti ifade edin. Çoğu zaman, ellerinde bir güç asası olan hakimlerin cübbeleri içinde tasvir edilirler. Yüceliği doğrudan Tanrı'dan aldıklarına ve bunu ikinci hiyerarşiye bahşettiklerine inanılıyor.

İkinci hiyerarşi ise gök cisimlerinin ve unsurların hükümdarları olan tahakkümler, kuvvetler ve otoritelerden oluşur. Onlar da aldıkları zaferin ışığını üçüncü hiyerarşiye saçıyorlar.

hakimiyet gücün sembolü olarak taçlar, asalar ve bazen de küreler takarlar. Rabbin gücünü sembolize ediyorlar.

kuvvetler ellerinde Rab'bin Tutkusu'nun simgeleri olan beyaz zambaklar veya bazen kırmızı güller tutarlar.

Yetkililer genellikle kötü güçlerin galipleri olan savaşçıların zırhını giyerlerdi.

Üçüncü hiyerarşi aracılığıyla yaratılmış dünyayla ve insanla iletişim kurulur, çünkü onun temsilcileri Tanrı'nın iradesinin uygulayıcılarıdır. İnsanla ilgili olarak, başlangıçlar halkların kaderini kontrol eder, başmelekler göksel savaşçılardır ve melekler Tanrı'nın insana elçileridir. Listelenen işlevlere ek olarak, melekler topluluğu cennetsel bir koro görevi görür.

Bu göksel düzenleme planı, dünyanın ortaçağ resminin temeli olarak göksel kürelerin yapısının yaratılması ve teolojik olarak doğrulanmasının temelini oluşturdu. Bu plana göre melek ve yüksek melekler ilk itişten (Primum mobile) ve sabit yıldızlar küresinden, tahtlar - Satürn küresinden, tahakküm - Jüpiter, kuvvetler - Mars, otoriteler - Güneş, başlangıç ​​- Venüs, baş melekler - Merkür, melekler - Dünya'ya en yakın gök cisimleri Ay.

Başlangıçlar dini koruyan melek lejyonlarıdır. Dionysius'un hiyerarşisinde başmeleklerden hemen önce gelen yedinci koroyu oluştururlar. Başlangıçlar Dünya halklarına kaderlerini bulma ve deneyimleme gücü verir.
Aynı zamanda dünya halklarının koruyucusu olduklarına da inanılıyor. Tanrı'nın meleklerinin saflarını belirtmek için bu terimin ve "otoriteler" teriminin seçimi biraz şüphelidir, çünkü c. "Efesliler'e Mektup", Hıristiyanların savaşması gereken "prenslikler ve güçler"den "yüksek mevkilerdeki kötülük ruhları" olarak söz eder ("Efesliler" 6:12).
Bu rütbede "şef" olarak kabul edilenler arasında, okült yazılarda ana prens olarak kabul edilen, cehennemin iblisi olan Asur tanrısı Nisrok ve yaratılışın yedi meleğinden biri olan Anael bulunmaktadır.
Kutsal Kitap şöyle der: “Eminim ki, ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne yönetimler, ne güçler, ne şimdiki ne de gelecek şeyler... bizi Rabbimiz İsa Mesih'teki Tanrı'nın sevgisinden ayıramaz (( Romalılar 8.38). İle
Pseudo-Dionysius'un sınıflandırılması. başlangıçlar, başmelekler ve meleklerle birlikte üçüncü üçlünün parçasıdır. Sözde Dionysius şunları söylüyor: "Göksel Otoritelerin adı, hem tamamen Başlangıç ​​Başlangıcına dönmek hem de karakteristik olduğu gibi diğerlerine hükmeden Güçlere yakışan, kutsal düzene uygun olarak yönetme ve yönetme konusunda Tanrı benzeri yetenek anlamına gelir. Otoritelerin, O'na rehberlik etmesi, mümkün olduğunca yanlış bir Başlangıç ​​imajını kendi içinde damgalaması ve son olarak, egemen Güçlerin refahında O'nun önde gelen liderliğini ifade etme yeteneği.. Tanrı'dan nezaketle yayılır. Tüm Hiyerarşiler, iletişimden ilham alır ve en kutsal düzenli düzende akar.

BAŞMELEKLER

Başmelek Mikail(Kim Allah'a benzer, Kim Allah'a eşittir). Göksel konağın lideri. Şeytan'ın galibi, sol elinde göğsünün üzerinde yeşil bir hurma dalı ve sağ elinde, Haç'ın Şeytan'a karşı kazandığı zaferin anısına, üzerinde kırmızı haçlı beyaz bir bayrak bulunan bir mızrak tutar. .

Başmelek Cebrail (Tanrı'nın Kalesi veya Tanrı'nın Gücü). Eski ve Yeni Ahit'te en yüksek meleklerden biri, neşeli müjdelerin taşıyıcısı olarak karşımıza çıkar. Tanrı'nın yollarının zamana kadar net olmadığının, ancak zamanla Tanrı'nın sözünü inceleyerek ve vicdanın sesine itaat ederek anlaşıldığının bir işareti olarak mumlar ve yeşim ayna ile tasvir edilmiştir.

Başmelek Raphael(Tanrının Şifası veya Tanrının Şifası). Koruyucu meleklerin şefi olan insan hastalıkları doktoru, sol elinde tıbbi ajanların (ilaç) bulunduğu bir kap (alavastre) ve sağ elinde ise yaraları yağlamak için kırpılmış bir kuş tüyü olan bir kapsül tutarken tasvir edilmiştir. el.

Başmelek Salafiel (Dua Meleği, Allah'a Dua). İnsanlar için daima Allah'a dua eden, insanları duaya sevk eden bir dua kitabı. Yüzü ve gözleri aşağıya eğilmiş (alçaltılmış) ve elleri sanki şefkatle dua ediyormuş gibi göğsünün üzerinde bir haç şeklinde bastırılmış (katlanmış) olarak tasvir edilmiştir.

Başmelek Uriel(Tanrı'nın Ateşi veya Tanrı'nın Işığı). Bir ışık meleği olarak, insanlara faydalı olan gerçeklerin vahiyiyle insanların zihinlerini aydınlatır; İlahi Ateşin Meleği olarak kalpleri Tanrı sevgisiyle alevlendirir ve içlerindeki kirli dünyevi bağları yok eder. Sağ elinde göğsüne doğru çıplak bir kılıç, sol elinde ise ateşli bir alev tutarken tasvir edilmiştir.

Başmelek Yehudiel (Allah'ı tesbih ederim, Allah'ı tesbih ederim). Tanrı'nın Başmeleği Yehudiel, sağ elinde, kutsal insanlara yararlı ve dindar emeklerin karşılığı olarak Tanrı'nın bir ödülü olarak altın bir taç tutarken, sol elinde ise günahkarlara ceza olarak üç uçlu üç siyah ipten oluşan bir kırbaç tutarken tasvir edilmiştir. dindar emeklere tembellik için

Başmelek Varahiel (Allah'ın lütfu). Allah'ın nimetlerinin dağıtıcısı ve şefaatçisi olan Kutsal Başmelek Barachiel, Allah'ın bize iyiliklerini ister: göğsünde, kıyafetlerinin üzerinde beyaz güller taşırken, sanki Allah'ın emriyle, dualar, emekler ve ahlaki değerler için bir ödül olarak tasvir edilmiştir. insanların davranışları.

MELEKLER

Melekler Ruh dünyasında, göksel dünyada yaşarlar, biz ise madde dünyasında yaşarız. Doğal olarak eve çekilirler. Bu nedenle, Meleklerin yanınızda rahat olmasını istiyorsanız, dünyanızı - düşüncelerinizi, duygularınızı, çevrenizi - onların dünyasına daha çok benzetmeniz gerekir. "Yakup'un Mektubu"nu başka sözcüklerle ifade edersek, şunu söyleyebiliriz: Meleklere yaklaşın, onlar da size yaklaşacaktır. (Yakup A:8). Melekler, kızgınlık ve saldırganlık atmosferinde değil, barış ve sevgi düşünceleriyle çevrili olduklarında kendilerini iyi hissederler. Kışın yolda yolunuzu kesen kaba bir sürücüyü aklınızdan çıkaramayabilirsiniz. Ancak günde en az birkaç dakika meleklerle iletişim kurmaya başlayarak kendinizi kızgınlıktan kurtarmanız oldukça mümkündür. Öncelikle tahriş edici maddelerden kurtulun. Radyoyu ve televizyonu kapatın, ayrı bir odaya ya da doğanın en sevdiğiniz köşesine gidin; Melekleri hayal edin (en sevdiğiniz meleğin resminin yanına yerleştirilmesi yardımcı olur) ve onlarla iletişim kurun. Meleklere sorunlarınızı anlatın. Sanki paylaşıyormuş gibi konuş en iyi arkadaş. Ve sonra dinle. Sessiz olun ve meleklerin size göndereceği düşünceleri bekleyin. Ve çok geçmeden meleklerle ilişkiniz yukarı doğru bir sarmala dönüşecek; daha olumlu hissetmenize yardımcı olacaklar. Olumlu bir durum sizi meleklere yaklaştıracaktır.

Avdiel. Abdiel ismi ilk olarak Gilead'da yaşayan sıradan bir ölümlü olduğu İncil'de (1. Tarihler) geçmektedir. Ayrıca tarihi ve dini kitaplarda Abdiel ("Allah'ın kulu" anlamına gelir) bir melek olarak tanımlanmaktadır.
Melek Abdiel'in ilk sözü, Orta Çağ'da İbranice yazılmış Melek Raziel Kitabında bulunur. Ancak Abdiel'in yaptıklarının en eksiksiz açıklaması John Milton'un Şeytan'ın Tanrı'ya karşı isyanının hikayesini yeniden anlatan "Kayıp Cennet" kitabında verilmektedir. Bu isyan sırasında Abdiel, Tanrı'ya sadık kalan ve ona isyan etmeyi reddeden tek melekti.
Şeytan, Abdiel'i cennetin krallığında hüküm sürmenin kaderinde olanın kendisi ve takipçileri olduğuna ikna etmeye çalıştı; Abdiel, Şeytan'ı yarattığı için Tanrı'nın daha güçlü olduğuna ve bunun tersinin geçerli olmadığına itiraz etti. Şeytan bunun Yalanın Babasının başka bir yalanı olduğunu söyledi. Abdiel ona inanmadı, diğer asi melekleri bir kenara itti ve Şeytan'ı "güçlü bir kılıç darbesiyle" vurdu.
Abdiel'den Anatole France'ın Meleklerin Yükselişi'nde de bahsediliyor ancak burada Arcade adıyla karşımıza çıkıyor.

Adrammelech("ateşin kralı") genellikle melek Asmodeus ile ilişkilendirilen iki taht meleğinden biridir ve aynı zamanda Milton'un Kayıp Cennet'inde bulunan iki güçlü tahttan biridir. İblis biliminde ondan, on ana iblisin sekizincisi ve Beelzebub tarafından kurulan bir yeraltı tarikatı olan Sinekler Tarikatı'nın büyük bir hizmetkarı olarak bahsedilir. Haham literatüründe, Adrammelech'in bir büyü ile çağrılması durumunda katır veya tavus kuşu şeklinde görüneceği bildirilmektedir.
Babil Anu'su ve Ammonit Molok'la özdeşleştirilen Adrammelech'ten çeşitli kaynaklarda bahsedilmektedir; örneğin "Sihir Tarihi"nde bir at şeklinde göründüğü; Samiriye'deki Sepharavit kolonisinin çocuklarının kurban edildiği tanrı olarak kabul edilir. Hem Asurluların idolü hem de Uriel ve Raphael'in savaşta mağlup ettiği düşmüş bir melek olarak anılır.

Azazel(Aramice: רמשנאל, İbranice: עזאזל, Arapça: عزازل) - eski Yahudilerin inançlarına göre - çölün şeytanı.
Düşmüş meleklerden biri olarak Azazel hakkındaki efsane, Yahudi ortamında oldukça geç (MÖ 3. yüzyıldan daha erken değil) ortaya çıktı ve özellikle Enoch'un ünlü kıyamet kitabında kaydedildi. Enoch kitabında Azazel, Tanrı'ya isyan eden tufan öncesi devlerin lideridir. Erkeklere dövüşmeyi, kadınlara aldatmayı öğretti, insanları dinsizliğe sürükledi, ahlaksızlığı öğretti. Sonunda Allah'ın emriyle bir çöl kayasına bağlandı. Apokrif literatürün söylediği budur.
Pentateuch ve Talmud literatüründe Azazel adı, halkın günahlarının ortak kefareti fikriyle ilişkilendirilir. Bu fikir özel bir törenle hayata geçirildi: iki keçi getirildi; biri (kurayla) "Rab" ye kurban olarak, diğeri ise günahların bağışlanması için tahsis edilmişti. İkincisi çöle "serbest bırakıldı" ve ardından uçurumdan uçuruma atıldı. "Günah keçisi" olarak anılan kişi oydu. Yahudi olmayan çevirilerde ve daha sonra Yahudi geleneği Azazel kelimesi bu keçinin adı olarak kabul edilmeye başlandı.

Asmodeus. Asmodeus adı "yargının yaratıcısı (veya varlığı)" anlamına gelir. Başlangıçta Asmodeus bir Pers iblisiydi, daha sonra Asmodeus kutsal yazılara girdi ve burada "şiddetli şeytan" olarak tanındı. Asmodeus (Satürn ve Marcolph veya Morolf olarak da bilinir) atlıkarınca, müzik, dans ve dramanın yaratılmasından sorumludur.
Efsanelerde Asmodeus, iblis Bar-Shalmon'un kayınpederi olarak kabul edilir. Demonologlar, Asmodeus'u çağırmak için başını açmanın gerekli olduğunu, aksi takdirde arayan kişiyi aldatacağını iddia ediyor. Asmodeus ayrıca kumar evlerini de denetlemektedir.

Belphegor(Vahiy Tanrısı) bir zamanlar başlangıçlar seviyesinde bir melekti; geleneksel melek hiyerarşisinde dokuz sıra veya kademeden oluşan alt üçlü. Daha sonra antik Moab'da ahlaksızlığın tanrısı oldu. Cehennemde Belphegor bir yaratıcılık iblisidir ve çağrıldığında genç bir kadın kılığında görünür.

Dabbiel(ayrıca Dubiel veya Dobiel) Perslerin koruyucu meleği olarak bilinir. Eski zamanlarda her halkın kaderi, bu insanları cennette temsil eden koruyucu meleğin eylemleriyle belirlenirdi. Melekler, her bir halkın kaderini belirleyecek olan Tanrı'nın merhametini kazanmak için kendi aralarında savaştılar.
O zamanlar İsrail'in koruyucu meleği Cebrail, Tanrı'nın lütfundan mahrumdu çünkü öfkeli Rab İsrail'i yok etmek istediğinde müdahale etmesine izin vermişti. Cebrail'in Rab'bi durdurma girişimleri kısmen başarılı oldu; İsrail'in büyük bir kısmı harap olmasına rağmen, bazı soylu Yahudiler kaçmayı başardı ve Babilliler tarafından esir alındı.
Dabbiel'in Rab'be yakın çevrede Cebrail'in yerini almasına izin verildi ve o, bu durumdan hemen yararlandı. Çok geçmeden Perslerin geniş toprakları fethetmesini ve Perslerin MS 500'den 300'e kadar olan dönemde büyük genişlemesini sağladı. M.Ö. Dabbiel'in erdemi olarak kabul edildi. Ancak saltanatı yalnızca 21 gün sürdü ve ardından Cebrail, hırslı Dabbiel'i oradan uzaklaştırarak Tanrı'yı ​​​​hak ettiği yere dönmesine izin vermeye ikna etti.

Zagzagil- Musa'nın hayatında önemli rol oynayan "yanan çalı" meleği. Dördüncü Cennetin muhafızlarının başıdır, ancak Yedinci Cennette - Tanrı'nın evinde yaşadığı söylenmektedir.

Zadkiel. Zadkiel adı (diğer yazılışları: Tzadkiel veya Zaidkiel) "Tanrı'nın doğruluğu" anlamına gelir. Çeşitli dini yazılar Zadkiel'in ortaya çıkışını farklı şekillerde anlatır. Zadkiel, baş melek savaşa girdiğinde Michael'a yardım eden liderlerden biridir.
Ayrıca Zadkiel'in Şinanim tarikatının iki liderinden biri (Cebrail ile birlikte) ve dokuz "gökyüzü hükümdarından" biri olduğu ve aynı zamanda Tanrı'nın yanında oturan yedi baş melekten biri olduğu da söylenir. Zadkiel "iyilik, merhamet, hafıza meleği ve egemenlik sıralamasının lideridir."

Zophiel("Tanrı'yı ​​arayan") - Süleyman'ın büyücülük ayinlerinde Sanat Ustasının duasıyla çağrılan bir ruh. Aynı zamanda Michael'ın iki liderinden biridir. Milton, Kayıp Cennet'te Zophiel'in cennetteki orduya asi meleklerin yaklaşmakta olan saldırısı hakkında bilgi verdiğini söylerken, Friedrich Klopstock'un Mesih'inde "cehennemin habercisi"dir.
Amerikalı şair Maria del Occident, kıyamet Tobit Kitabı'ndaki hikayeden esinlenerek yazdığı "Zophiel" şiirinde ana karakterlerden biri olarak Zophiel'i seçti. Bu şiirde Zophiel, eski erdem ve güzelliğinin özelliklerini koruyan düşmüş bir melek olarak sunulmaktadır.

Yehoel"telaffuz edilemeyen adı" bilen bir aracı ve aynı zamanda varlığın krallarından biri olarak kabul edilir. Aynı zamanda "Leviathan'ı tutan melek" ve yüksek melekler rütbesinin lideri olarak kabul edilir.
"İbrahim'in Kıyametinde" kendisinden, İbrahim'e Cennete giden yolda eşlik eden ve ona tarihin gidişatını açıklayan göksel bir koro şefi olarak bahsedilir.
Ayrıca Yehoel'in Metatron'un eski adı olduğu varsayılırken, Kabalistik kitap "Berith Menuha" onu ateşin ana meleği olarak adlandırıyor.

İsrail("Tanrı'ya yönelmek") genellikle heyot rütbesinde bir melek olarak kabul edilir - Rab'bin tahtını çevreleyen bir melek sınıfı. Genellikle melek ve yüksek meleklerle karşılaştırılırlar. Melek Raziel'in Kitabı'na göre İsrail, taht melekleri arasında altıncı sırada yer alıyor.
İskenderiye'deki Yusuf'un Gnostik Duasında, ata Yakup, yeryüzüne inen baş melek İsrail'dir. dünyevi yaşam varoluş öncesinden. Burada İsrail "Tanrı'nın meleği ve baş ruhu" iken, daha sonra İsrail, Rab'bin iradesinin baş meleği ve Tanrı'nın oğulları arasındaki ana kürsü olarak sunulur. Ayrıca kendisine melek Uriel diyor.
İsrail'den Geonik dönemin (7.-11. yüzyıl) mistikleri tarafından görevi Rab'be şarkı söylemeleri için melekleri çağırmak olan göksel bir varlık olarak bahsedilir. Filozof Philo, İsrail'i Logos'la özdeşleştirirken, The Legends of the Jewish kitabının yazarı Louis Ginsberg onu "Zafer Tahtı'nın önünde Yakup'un kişileştirilmiş hali" olarak adlandırıyor.

Kamail("Tanrıyı gören") geleneksel olarak güç rütbesinde şef ve sefiralardan biri olarak kabul edilir. Büyülü öğreti, bir büyüyle çağrıldığında bir kayanın üzerinde oturan bir leopar şeklinde göründüğünü söyler.
Okültistler arasında, alt koridorların prensi olarak kabul edilir ve sıklıkla Mars gezegeninin hükümdarı ve ayrıca yedi gezegeni yöneten meleklerden biri olarak anılır. Kabalistik öğretide ise tam tersine on baş melekten biri olarak kabul edilir.
Bazı akademisyenler Kamail'in aslında Druid mitolojisinde savaş tanrısı olduğunu iddia ediyor. Eliphas Levi, A History of Magic (1963) adlı kitabında ilahi adaleti kişileştirdiğini söylüyor.
Diğer kaynaklar onu "Allah'ın huzurunda duran yedi melekten" biri olarak adlandırır. Clara Clement, Angels in Art (1898) adlı kitabında, onu Yakup'la güreşen melek ve aynı zamanda İsa'nın Gethsemane Bahçesi'nde duası sırasında ona görünen melek olarak görüyor.

Kohabiel("Tanrı'nın yıldızı") - folklordaki dev bir melek, yıldızlardan ve takımyıldızlardan sorumludur. Bazıları tarafından kutsal bir melek, bazıları tarafından ise düşmüş bir melek olarak kabul edilen Kohabiel, 365.000 alt ruha komuta ediyor. Kohabiel koğuşlarına astroloji öğretiyor.

Lyla. Yahudi efsanelerinde Leyla gecenin meleğidir. Doğumdan sorumludur ve yeni doğumlarında ruhları korumakla görevlendirilmiştir. Efsaneye göre, Laila spermi Tanrı'ya getirir; Tanrı ne tür bir insanın doğması gerektiğine karar verir ve önceden var olan bir ruhu fetüse göndermeyi seçer.
Bir melek, ruhun kaçmadığından emin olmak için annenin rahmini korur. Görünüşe göre melek, ruhun rahimdeki bu dokuz ay boyunca hayatta kalmasına yardımcı olmak için, ondan sahneler gösteriyor. gelecek yaşam Ancak doğumdan hemen önce melek bebeğin burnuna hafifçe vurur ve bebek gelecek hayatı hakkında öğrendiği her şeyi unutur. Bir efsaneye göre Leyla, İbrahim krallarla savaşırken onun yanında savaşmıştır; diğerleri Lila'yı bir iblis olarak temsil ediyor.

Lucifer. Lucifer ("ışık veren") adı, Güneş ve Ay'ın yanı sıra gökyüzündeki en parlak nesne olan Venüs gezegenine atıfta bulunur. sabah Yıldızı. Lucifer, yanlışlıkla düşmüş melek Şeytan'la eşitlendi ve Kutsal Yazılar'daki bir pasajı yanlış yorumlayarak aslında Babil kralı Nebukadnessar'a, ihtişamı ve debdebesiyle kendisini Tanrı'ya eşit olarak hayal etti (Yeşaya Kitabı 14:12): "Nasıl düştün?" göklerden, sabah yıldızı, şafağın oğlu!"
Sabah yıldızının (Lucifer) parlaklığı diğer tüm yıldızların ışığını aştığı gibi, Babil kralının büyüklüğü de tüm Doğu hükümdarlarının ihtişamını aşıyor. Babilliler ve Asurlular sabah yıldızına sırasıyla Belit veya İstar adını verdiler. Diğerleri "şafağın oğlu" ifadesinin hilal şeklindeki aya atıfta bulunabileceğini öne sürdü. Ve son olarak diğerleri bunun Jüpiter gezegeninden başka bir şey olmadığını iddia ediyor.
Şeytan, ilk Hıristiyan ilahiyatçıları Tertullian ve St. Augustine'in onu İşaya'daki bir pasajda kayan bir yıldızla özdeşleştirmesinden sonra Lucifer adını aldı. Bu ilişki onların arasında ortaya çıktı çünkü Şeytan daha önce Tanrı'ya isyan eden ve cennetten kovulan büyük bir baş melekti.
Yahudi ve Hıristiyan yazarlar tarafından sunulan Lucifer'in isyanı ve kovulması efsanesi, Lucifer'i göksel hiyerarşide ana kişi olarak, diğer tüm yaratıklar arasında güzellik, güç ve bilgelik açısından olağanüstü olarak tasvir eder. Zaman içinde dünya üzerindeki güç bu "meshedilmiş melek"e verildi; Düşüşünden ve eski krallığından kovulmasından sonra bile, eski gücünün ve yüce unvanının bir kısmını korumuş gibi görünüyor. Hahamların ve kilise babalarının yazılarına göre onun günahı, tam bir bencilliğin ve saf kötülüğün bir tezahürü olan gururdu, çünkü kendisini herkesten çok seviyordu ve asla cehaleti, hataları, tutkuları veya zayıf iradeyi affetmiyordu.
Diğer versiyonlara göre, cüretkarlığı o kadar ileri gitti ki, Büyük Taht'a bile yükselmeye çalıştı. Orta Çağ'ın gizemlerinde, cennetin hükümdarı Lucifer, Sonsuzluk'un yanında oturuyor. Rab tahtından kalkar kalkmaz, Lucifer gururla şişerek tahtına oturur. Öfkeli Başmelek Mikail ona bir silahla saldırır ve sonunda onu cennetten kovar ve onu artık sonsuza kadar onun kaderi olan karanlık ve kasvetli bir meskene sürükler. Bu baş meleğin gökteyken adı Lucifer'di; yere düştüğünde ona Şeytan demeye başladılar. Bu isyana katılan melekler de cennetten kovuldular ve Lucifer'in kralı olduğu şeytanlara dönüştüler.
Hezekiel, Sur kralının yaklaşan düşüşüne ilişkin kehanetinde Lucifer'den bir gündüz yıldızı olarak söz eder. Burada Lucifer, Cennet bahçesinde "ateşli taşlar" arasında yürüyen, elmaslarla parıldayan bir melektir.
Lucifer, sabah yıldızının Güneş'in yerini almaya çalıştığı ancak mağlup edildiğine dair daha önceki bir hikayenin konusu olmuş olabilir. Bu hikaye, sabah yıldızının gökyüzünden en son kaybolan yıldız olması ve yerini Güneş'in doğuşuna bırakması nedeniyle ortaya çıktı. Ayrıca hikayenin, Adem'in Cennetten kovulmasının başka bir versiyonu olduğu da öne sürüldü.

Mammon. Folklorda Mammon, açgözlülük ve açgözlülüğü temsil eden, açgözlülük meleği olarak cehennemde yaşayan düşmüş bir melektir. İÇİNDE<Потерянном Рае>John Milton, Mammon'un Tanrı'ya bakmak yerine her zaman cennetin altın kaldırımına baktığını tasvir ediyor. Cennetsel bir savaşın ardından Mammon cehenneme gönderildiğinde, iblislerin başkentlerini - Pandemonium şehrini - inşa ettiği değerli metali yeraltında bulan kişi odur. İncil'de Mammon Tanrı'ya çok düşmandır. "Mammon" kelimesi İsa'nın vaazındaki emrinden gelir: "Hiç kimse iki efendiye hizmet edemez: ya birinden nefret edip diğerini sever; ya da biri için gayretli olur ve diğerine bakmaz. Yapamazsınız." Tanrı'ya ve mamona (zenginliğe) hizmet edin "

Metatron- Tanrı'nın o gün hangi ruhları alması gerektiği konusunda günlük talimatlar verdiği yüce ölüm meleğini temsil eder. Metatron bu talimatları astları Gabriel ve Samael'e iletir.
Ayrıca dünyada yeterli gıdanın bulunmasını sağlamaktan da sorumlu olduğuna inanılıyor. Talmud ve Targum'da Metatron, Tanrı ile insanlık arasındaki bağlantıdır. Kendisine atfedilen çeşitli görev ve fiiller arasında öyleleri vardır ki, sanki İshak'ı kurban etmeye hazır olduğu anda İbrahim'in elini durdurmuştur. Elbette bu görev öncelikle Rab'bin Meleğine ve aynı zamanda Mikail, Zadkiel veya Tadhiel'e atfedilir.
Metatron'un yedinci cennette yaşadığına ve Anafiel hariç en uzun melek olduğuna inanılıyor. Zohar onun büyüklüğünü "genişliği tüm dünyaya eşit" olarak tanımlar. Adem'in büyüklüğü, düşüşünden önce haham literatüründe bu şekilde tanımlanıyordu.
Metatron, Briyatik dünyasının on baş meleğinin ilki ve sonuncusudur. Kıdem hakkında konuşursak, aslında Metatron göksel krallıktaki en genç melektir. Ona çeşitli roller atfedildi: meleklerin kralı, ilahi yüzün veya mevcudiyetin prensi, göksel şansölye, Ahit meleği, hizmet eden meleklerin şefi ve Yahveh'nin yardımcısı.

Nuriel("ateş") - Yahudi efsanesine göre, ikinci cennette Musa ile tanışan dolu dolu bir fırtına meleği. Nuriel, Chesed ("nezaket") yamacından havalanan bir kartal şeklinde kendini gösterir. O, Mikail, Şamşil, Serafil ve diğer büyük meleklerle bir grupta birleşmiştir ve "büyüleyici bir güç" olarak nitelendirilir.
Zohar'da Nuriel, Başak takımyıldızını yöneten bir melek olarak tasvir edilir. Açıklamalara göre boyu üç yüz fersang (yaklaşık 1200 mil) olup, maiyetinde 50 sayısız (500 bin) melek bulunmaktadır. Yalnızca Rerelimler, Gözcüler, Af ve Gemah ve Metatron adındaki en yüksek göksel hiyerarşi onun boyunu aşabilir.
Nuriel, Gnostiklerin yazılarında ateşin prensi Jehuel'in yedi astından biri olarak anılır. Yahudi Muskaları'nda Shrir, Nuriel'in adının Doğu muskalarının üzerine kazınmış olarak görülebildiğini yazıyor.

Raguel. Raguel adı (çeşitli yazımlar: Ragiel, Rasuil) "Tanrı'nın dostu" anlamına gelir. Enoch Kitabı'nda Raguel, diğer meleklerin davranışlarının her zaman saygın olmasını sağlamakla görevli bir baş melektir. O aynı zamanda yerin ve ikinci göğün koruyucu meleğidir ve Hanok'u göğe getiren de odur.
Gnostisizm'de Raguel, bir başka yüksek rütbeli melek olan Telesis ile aynı seviyededir. Yüksek konumuna rağmen, açıklanamayan bir nedenden dolayı MS 745'te. Raguel, Roma kilisesi tarafından reddedildi (Uriel dahil diğer birçok yüksek rütbeli melekle birlikte). Papa Zacharias, Raguel'i "aziz gibi davranan bir iblis" olarak nitelendirdi.
Genel olarak konuşursak, Raguel daha prestijli bir konuma sahiptir ve İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyleri kitabında Tanrı'nın yardımcısı olarak rolü şu şekilde anlatılmaktadır: "Ve melek Raguid'i şu sözlerle gönderecek: git ve Tanrı için bir trompet çal. soğuğun, buzun ve karın melekleri ve soldakileri elinizden gelen her şeyle sarın."

Raziel. Raziel'e "Rab'bin sırrı" ve "bilmecelerin meleği" denir. Efsaneye göre Raziel bu kitabı Adem'e vermiş ve kıskanç melekler onu ondan çalıp okyanusa atmıştır. Daha sonra Tanrı'nın, derin denizlerin meleği Rahab'a bu kitabı alıp Adem'e iade etmesini emrettiği iddia edilir.
Kitap önce Hanok'a, sonra da ondan bir gemi inşa etmeyi öğrendiği iddia edilen Nuh'a geldi. Daha sonra Kral Süleyman ondan sihir öğrendi.

Sariel(aynı zamanda Suriel, Zerahil ve Sarakel gibi diğer isimlerle de bilinir) orijinal yedi başmelekten biridir. Adı "Tanrı'nın gücü" anlamına gelir ve Tanrı'nın kutsal törenlerini ihlal eden meleklerin kaderinden sorumludur. Sariel genellikle kutsal bir melek olarak görünse de bazen Tanrı'nın lütfundan düşmüş biri olarak anılır.
Sariel, Metatron gibi varlığın prensi ve aynı zamanda Raphael gibi sağlığın meleği olarak kabul edilir. Falash Antolojisinde "Trompetçi Sariel" ve "Ölüm Meleği Sariel" olarak anılır.
Sariel'in adı Gnostik muskalarda geçmektedir; ilkel güçlerin ofitik yedili sistemindeki yedi melek arasında listelenmiştir (Origen, "Contra Celsum" 6, 30). Sariel'in yakarıldığında boğa şeklinde göründüğü de bilinmektedir.Kabala'ya göre Sariel, Dünya'yı yöneten yedi melekten biridir.
Sariel'de gökyüzü ile ilişkilidir ve şunlardan sorumludur: Burç Koç ("koç"); ayrıca diğerlerine Ay'ın yörüngesi hakkında bilgi verir. (Bu bir zamanlar paylaşılamayan gizli bilgi olarak kabul ediliyordu.) Davidson'a göre okült öğretide Sariel, yaz ekinoksunun dokuz meleğinden biridir ve nazardan korur.
Sariel ayrıca yakın zamanda bulunan "Ölü Deniz Parşömenleri"nde "Işığın Oğulları" olarak da bilinen "Üçüncü Kule"nin kalkanlarındaki isim olarak da geçmektedir (Yalnızca dört "kule" vardı - her biri ayrı bir grup asker). .

Uzziel("Tanrı'nın gücü") genellikle yeryüzünün kızlarıyla evlenen ve onlardan devler doğuran düşmüş bir melek olarak kabul edilir. Aynı zamanda on kötü sefirin beşincisi olarak da anılır.
Melek Raziel Kitabı'na göre Uziel, Rab'bin tahtındaki yedi melekten biri ve dört rüzgarı denetleyen dokuz melekten biridir, güçler arasında yer alır ve aynı zamanda Cebrail'in "teğmenlerinden" biri olarak da anılır. Şeytan'ın isyanı.

Uriel Adı "Tanrı'nın ateşi" anlamına gelen melek, kanonik olmayan yazılarda önde gelen meleklerden biridir. Ona farklı adlar verilir: yüksek melek, melek, "güneşin naibi", "Tanrı'nın alevi", mevcudiyet meleği, Tartarus'un (cehennem) hükümdarı, kurtuluşun baş meleği ve daha sonraki yazılarda Fanu-il ("Tanrı'nın yüzü") "). Uriel ismi Uriah peygamberin isminden gelebilir. Okültistlerin apokriflerinde ve yazılarında Uriel, Nuriel, Urian, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Phanuel, Jehoel ve Israfil ile eşitlenir.
O genellikle "Aden'in kapılarında ateşli bir kılıçla duran" bir melekle veya "gök gürültüsünü ve dehşeti izleyen" bir melekle ("Hanoş'un İlk Kitabı") tanımlanır. Aziz Petrus Kıyametinde, herhangi bir iblis kadar acımasız olarak tasvir edilen Tövbe Meleği olarak görünür.
"Adem ve Havva Kitabı"nda Uriel, Yaratılış kitabının 3. bölümünden bir ruh (yani meleklerden biri) olarak kabul edilir. Aynı zamanda Adem ve Habil'in Cennet'e gömülmesine yardım eden meleklerden biriyle ve Peniel'de Yakup'la savaşan kara bir melekle de özdeşleştirildi. Diğer kaynaklar onu Sen-Cherib birliklerinin galibi ve aynı zamanda Nuh'u yaklaşan tufan konusunda uyaran Tanrı'nın elçisi olarak tasvir ediyor.
Louis Ginsberg'e göre Uriel "ışığın prensini" temsil ediyor. Ayrıca Uriel, Ezra'ya göksel sırları açıkladı, vaazları tercüme etti ve İbrahim'i Ur'dan çıkardı. Daha sonraki Yahudilikte dört mevcudiyet meleğinden biri olarak kabul edilir. Aynı zamanda "Eylül meleği" dir ve ritüelin bu ayda doğanlar tarafından gerçekleştirilmesi durumunda çağrılabilir.
Uriel'in ilahi simya disiplinini dünyaya getirdiğine ve insanlığa Kabala'yı verdiğine inanılıyor, ancak diğer bilim adamları Kutsal Yazıların mistik yorumunun bu anahtarının Metatron'dan bir hediye olduğunu iddia ediyorlar. Milton, Uriel'i "Güneşin naibi" ve "cennetteki en keskin ruh" olarak tanımlıyor.
Dryden, The State of Innocence'da Uriel'in beyaz atların çektiği bir araba ile gökten indiğini yazıyor. MS 745'te Uriel, Roma'daki kilise konseyi tarafından reddedildi, ancak o artık Aziz Uriel oldu ve sembolü, alev tutan açık bir eldir.
"Zohar" (1, 93c) kitabı Cebrail'e aynı rolü atfetmesine rağmen, oğlu Gerşom ile ilgili olarak geleneksel sünnet törenini gözlemleme zahmetine girmediği için Musa'ya saldıran "kötü melek" ile özdeşleştirilir: " Cebrail, Musa'yı "bu günahtan dolayı" yok etmek amacıyla yanan bir yılan şeklinde ateşli bir alev şeklinde yeryüzüne indi.
Uriel aynı zamanda Proudhon'un Louvre'da bulunan "İlahi İntikam ve Adalet" tablosunda tasvir ettiği intikam meleği olarak da kabul edilir. Diğer baş meleklerle karşılaştırıldığında Uriel sanat eserlerinde çok nadiren temsil edilir. Bir kehanet yorumcusu olarak, genellikle elinde bir kitap veya papirüs parşömeni ile tasvir edilir.
Milton'un Ontology, Cosmogony, and Physics (1957) adlı eserinde Walter Currie, Uriel'in "atomistik felsefeye yatkın, dindar ama pek de anlayışlı olmayan bir fizikçi izlenimi verdiğini" yazıyor. Sibylline Kehaneti'nin İkinci Kitabında, o, Kıyamet Günü'nde "Hades'in yıkılmaz kapılarının korkunç mandallarını kıracak ve onları cehenneme atacak olan" ölümsüz Tanrı'nın ölümsüz meleklerinden" biri olarak tanımlanır. ve tüm acıları, eski Titanların ve devlerin hayaletlerini ve Tufan tarafından yutulan herkesi yargılayın... ve hepsi Rab'bin ve onun tahtının önünde duracak."
Yakup'un kara melekle mücadele ettiği sahnede bu iki yaratığın gizemli bir birleşimi gerçekleşir ve Uriel şöyle der: "İnsanların arasına yerleşmek için yeryüzüne indim ve onlar bana ismimle Yakup diyecekler." Bazı patriklerin meleğe dönüştüğüne inanılıyor (örneğin Enoch'un Metatron'a dönüştüğü iddia ediliyor). Bir meleğin bir erkeğe dönüşümü yalnızca bir kez not edilir - Uriel durumunda.

Hadraniel(veya "Tanrı'nın büyüklüğü" anlamına gelen Hadarniel), cennetteki ikinci kapıyı korumakla görevlendirilmiş bir melektir. 60'ın üzerinde sayısız fersang (yaklaşık 2,1 milyon mil) uzunluğundadır ve oldukça dehşet verici bir manzaradır.
Musa, Tanrı'dan Tevrat'ı almak için gökte göründüğünde, Hadraniel'in karşısında dili tutulmuştu. Hadraniel, Musa'nın Tevrat'ı almaması gerektiğine inanıyordu ve Tanrı görünüp onu azarlayana kadar onu korkudan ağlattı.
Hadraniel hızla kendini düzeltti ve Musa'ya patronluk taslamaya başladı. Bu yardımın çok faydalı olduğu ortaya çıktı, çünkü ("Zogar" efsanesine göre), "Hadraniel Rab'bin iradesini açıkladığında sesi cennetin 200.000 kubbesine nüfuz eder." Musa'nın Vahiy'ine göre, "Onun (Hadraniel'in) ağzından her kelimeyle birlikte 12.000 şimşek çıkar."
Gnostisizm'de Hadraniel, "ateşin kralı" Yehuel'in yedi astından yalnızca biridir (Kral, s. 15). Zohar I'de (550) Hadraniel, Adem'e (Adem'in) meleklerin bile bilmediği gizli bilgiler içeren "Melek Raziel Kitabı"na sahip olduğunu söyler.

Melekler- İncil'e göre cennet ordusunun özü: “Ve aniden bir melekle birlikte çok sayıda cennet ordusu ortaya çıktı, Tanrı'yı ​​​​yüceltiyor ve haykırıyor: En yüksekte Tanrı'ya yücelik ve yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet. ” (Luka 2, 13-14).

Tanrı, hükümlerini duyurmak için melekler gönderir. Bu nedenle onlara Melek yani elçi denir.

Sayısız melek var, insan aklı onların sayısız ordusunda kaybolmuş.

Ancak burada göksel ruhlar arasında hüküm süren düzen şaşırtıcıdır. Düzen, uyum, mükemmelliğin güzelliği, Tanrı'nın bilgeliği ve gerçeğidir. Cennetin Krallığında tekdüzelik ve durgunluk yoktur; burada, dünyada bilmediğimiz çeşitlilik, hareket, faaliyet, çaba, büyük, çok karmaşık faaliyet vardır.

Kutsal Havari Pavlus'un öğrencisi olan ve üçüncü göğe doğru kendinden geçen Aziz Areopagite Dionysius (2 Korintliler 12:2), orada kutsal meleklerin saflarındaki farkı gördü ve bunu Dionysius'a nasıl yaptığını açıkladı. müridine melekleri dokuz mertebeye ayırır ve meleklerin dokuz mertebesini de her biri üç dereceli olmak üzere en yüksek, orta ve en alt olmak üzere üç hiyerarşiye ayırır.

En Kutsal Teslis'e ilk, en yüksek ve en yakın hiyerarşi şunlardır: Seraphim, Cherubim ve Tahtlar, ikinci, orta - Güçler, Hakimiyetler, Kuvvetler. Üçüncüsü şunları içerir: İlkeler, Başmelekler, Melekler(Areopagite Dionysius "Göksel Hiyerarşi Üzerine").

Allah'ı seven altı kanatlılar Yaratıcılarına ve Yaratıcılarına yaklaşıyorlar yüksek melekİşaya peygamberin gördüğü gibi: “Serafim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardı; ikisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını örtüyordu, ikisiyle de uçuyordu. Ve birbirlerine seslenip şöyle dediler: Kutsal, Kutsal, Kutsal, orduların Rabbidir! Bütün dünya onun görkemiyle dolu!” (İşaya 6:2-3).

Seraphim ateşlidir, doğrudan hakkında yazılan Kişiye gelir: "Dağın tepesindeki Rab'bin görkeminin görüntüsü, İsrail oğullarının gözleri önünde, yakıcı bir ateş gibiydi" (Çık. 24) :17), O'nun tahtı ateşli bir alevdir (Dan. 7:9), çünkü Tanrımız yakıcı bir ateştir (İbraniler 12:29).

Serafimler Tanrı sevgisiyle parlıyor ve isimlerinden de anlaşılacağı gibi başkalarını da aynı sevgiye heyecanlandırıyorlar, çünkü İbranice'de "Serafim" alevli anlamına gelir.

Seraphim'den sonra, zaptedilemez ışıkta yaşayan Her Şeyi Bilen Tanrı'nın önünde, birçokları Ve sen e'sin Kerubiler Daima Allah ilminin ışığıyla, Allah'ın sırlarının bilgisi ve hikmetinin derinlikleriyle parıldayan, kendilerini ve başkalarını aydınlatan insanlardır. İbrani dilinden tercüme edilen Kerubim adı şu anlama gelir: çok fazla anlayış veya bilgeliğin taşması, çünkü Kerubiler aracılığıyla bilgelik başkalarına gönderilir ve Tanrı'nın bilgisi ve Tanrı'nın bilgisi için aydınlanma verilir.

O zaman Allah'ı taşıyan Tahtlarçünkü Tanrı, makul tahtlarda olduğu gibi (İtirafçı Aziz Maximus'un yazdığı gibi) onların üzerinde dinleniyor. Tanrı, onlara anlaşılmaz bir şekilde güvenerek, Davut'un söylediği gibi, adil hükmünü yerine getirir: “Çünkü sen benim hükmümü ve davamı yerine getirdin; Sen, adil yargıç olarak tahta oturdun” (Mezm. 9:5). Bu nedenle, onlar aracılığıyla, Tanrı'nın adaleti ağırlıklı olarak ortaya çıkar ve dünyevi yargıçların, kralların, efendilerin ve yöneticilerin adil bir hüküm vermelerine yardımcı olur.

Orta hiyerarşide, yukarıda da belirtildiği gibi, kutsal meleklerin de üç sırası vardır: Hakimiyetler, Güçler ve Güçler.

hakimiyet Tanrı tarafından belirlenen dünyevi otoritelerin ihtiyatlı mülkiyetine ve bilge yönetimine güç gönderirler, duyguları kontrol etmeyi, uygunsuz arzuları ve tutkuları alçakgönüllü yapmayı, bedeni ruha köleleştirmeyi, kişinin kendi iradesine hükmetmeyi ve her türlü ayartmanın üstünde olmayı öğretir.

kuvvetlerİlahi güçle dolu ve Yüce Olan'ın iradesini derhal yerine getirin. Aynı zamanda büyük mucizeler yaratırlar ve Tanrı'nın azizlerine mucizelerin lütfunu gönderirler, böylece mucizeler yaratabilirler, hastalıkları iyileştirebilirler, geleceği önceden bildirebilirler, çalışan ve yük altındaki insanlara kendilerine emanet edilen itaati yerine getirmede yardım edebilirler, bu da isimlerini açıklar. Güç, yani zayıfların zayıflıklarını taşıyorlar. Kuvvetler, üzüntü ve talihsizliklerin sabrında her insanı güçlendirir.

Yetkililerşeytan üzerinde güce sahip olmak, iblislerin gücünü evcilleştirmek, insanlara getirilen ayartmaları uzaklaştırmak, iblislerin kimseye diledikleri ölçüde zarar vermesine izin vermemek, ruhsal istismar ve emeklerde iyi çilecilik oluşturmak, onları korumak için korumak manevi krallıklarını kaybederler. Tutku ve şehvetlerle mücadele edenlerin, kötü düşünceleri, düşmanın iftiralarını uzaklaştırmasına ve şeytanı mağlup etmesine yardım edilir.

Alt hiyerarşide de üç kademe vardır: Prensipler, Başmelekler ve Melekler.

Başlangıçlar alt Meleklere hükmederler ve onları İlahi emirlerin yerine getirilmesine yönlendirirler. Ayrıca evrenin idaresi ve tüm krallıkların, beyliklerin, toprakların, tüm halkların, kabilelerin ve dillerin korunması onlara emanet edilmiştir. S cov.

Başmelekler Büyük ve görkemli şeyleri ilan eden büyük müjdeciler çağrıldı. Başmelekler, Tanrı'nın iradesine ilişkin kehanetleri, bilgiyi ve anlayışı açığa çıkarır, insanlarda kutsal inancı güçlendirir, zihinlerini Kutsal İncil'in bilgisinin ışığıyla aydınlatır ve dindar inancın kutsallarını ortaya çıkarır.

Melekler Göksel hiyerarşide tüm rütbelerin altında ve insanlara en yakın olan. Tanrı'nın daha küçük gizemlerini ve niyetlerini duyuruyorlar ve insanlara Tanrı için erdemli ve doğru yaşamalarını, bizi tüm kötülüklerden korumalarını öğretiyorlar. Melekler her Hıristiyanı korumakla görevlendirilmiştir: Düşmemize karşı bizi desteklerler, düşenleri kaldırırlar ve günah işlemiş olsak bile bizi asla bırakmazlar, çünkü eğer biz istersek bize yardım etmeye her zaman hazırdırlar.

Kurtarıcı'nın sözleri bize şunu sunuyor: inandırıcı delil Koruyucu Melekler hakkında: “Bakın, bu küçüklerin hiçbirini küçümsemeyin; çünkü size şunu söyleyeyim, onların gökteki melekleri her zaman göklerdeki Babamın yüzünü görürler” (Matta 18:10).

Ve sadece her insanın değil, her ailenin, her dindar toplumun, her devletin kendi Koruyucu Meleği vardır.

Musa peygamber İsrail halkına şöyle der: "Yüceler Yücesi halklara miras verip insanoğullarını yerleştirdiğinde, halkların sınırlarını Tanrı'nın meleklerinin sayısına göre belirledi" (Tesniye 32:8) ).

Ancak en yüksek göksel rütbelerin tümü ortak bir isimle anılır - Melekler. Her ne kadar konumlarına ve Tanrı'nın verdiği lütfa göre farklı isimler alsalar da - Seraphim, Kerubim, Tahtlar, Hakimiyetler, Kuvvetler, Otoriteler, İlkeler, Başmelekler, Melekler - ancak hepsine genel olarak Melekler denir. Melek bir varlığın adı değil, hizmetin adıdır. Yazıya göre: “Onların hepsi hizmet etmek üzere gönderilmiş hizmetçi ruhlar değil midir…” (İbraniler 1:14).

Böylece, hizmet eden ruhlar olarak Tanrı'nın iradesini yerine getiren Melekler, insanlığın kaderinde aktif, yaşayan bir rol üstlenirler. Yani Melekler insanlara Tanrı'nın iradesini duyurur, devletleri gözetir (Yas. 32:8), insan topluluklarını, bölgeleri, şehirleri, manastırları, kiliseleri korur ve dünyanın çeşitli yerlerini yönetir (Va. 7, 1; 14, 18). ), insanların özel işleri üzerinde nüfuz sahibi olmak (Yaratılış 32, 1-2), teşvik etmek, korumak (Dan. b, 22), hapisten çıkarmak (Elçilerin İşleri 5, 19-20; 12, 7-9), ruhun bedenden çıkışında orada hazır bulunun, havadaki çetin sınavlarda onun kafilesine eşlik edin, dualarımızı Tanrı'ya yükseltin ve bizzat bizim için aracılık yapın (Va. 8:3). Melekler insanlara hizmet etmek (İbraniler 1:14), gerçeği öğretmek, erdemi öğretmek, zihni aydınlatmak, iradeyi güçlendirmek ve hayattaki sıkıntılardan korumak için gelirler (Yaratılış 16, 7-12). İyi meleklerin görünüşlerini şurada okuyabilirsiniz: Kutsal Yazı- Gen. 18:2-22; 28, 12; Nav. 5, 13-14; TAMAM. 1, 11, 26, 28; Mat. 2, 13; Elçilerin İşleri. 5, 19; 10, 31; 12, 7.

Meleklerin dokuz Göksel kademesinin hepsinin üzerinde, Başmelek Mikail, Tanrı tarafından Tanrı'nın sadık bir hizmetkarı olarak bir katip ve lider olarak atandı.

Şeytan'ın gururuna tehlikeli bir düşüş, Tanrı'dan sapması ve uçuruma düşmesi sırasında, Meleklerin tüm saflarını ve ordularını toplayan Başmelek Mikail yüksek sesle şöyle haykırdı: “Bakın, Yaratıcımızın önünde iyi olalım ve biz Allah'a aykırı olanı düşünmeyeceksin! Bakalım bizimle birlikte yaratılanlar ve şimdiye kadar bizimle birlikte ilahi ışığa ortak olanlar neler çekti! Gurur uğruna aniden ışıktan karanlığa ve yüksekten uçuruma nasıl düştüklerini duyalım! Bakalım sabah uyanan Dennitsa nasıl gökten uyudu ve yerde ağıt yaktı.

(Diyalog Grigory. "Dört İncil'in Yorumlanması").

Melekler Katedrali'nin tamamına böyle konuşarak, önde duran Seraphim ve Kerubimlerle ve tüm göksel rütbelerle En Kutsal, Eş-Özlü ve Bölünmez Üçlü, Tek Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltmeye başladı ve şuna göre ciddi bir şarkı söyledi:

“Kutsal, Kutsal, Kutsal, orduların Rabbidir, gökler ve yer Senin yüceliğinle doludur!”

Melekler, Allah'ın emirlerini yerine getirmek için ne kadar hızlı çaba gösterdiklerini belirtmek amacıyla genellikle iki kanatlı olarak tasvir edilir. farklı parçalar Evren.

Başmeleklerin isimleri Kutsal Yazılardan bilinmektedir. Her birinin özel bir bakanlığı var.

Çene / Arkhan-jel	Tanım	Tatil günü	İncil'de bundan bahsedin
Seraphim-biz	Yeniden "alev-korkunç değil" ile Tanrı'yı ​​​​sevmeye teşvik ederler; (altı kanat-ly-mi'nin görüntüsü).	8/21 Kasım	İşaya 6:2, 6
Melek-biz	"Birçok kez-me-nie", onlar aracılığıyla nis-po-sy-la-et-sya aydınlanması; (dört kanat-ly-mi'nin resmi).		İbranice. 9:5
Presto-ly	Onlar aracılığıyla, pre-im-im-stven-ama pro-yav-la-et-sya, Tanrı'nın yargılama hakkıdır; (jantlarda birçok gözün bulunduğu tekerlekler şeklindeki görüntü).		Adet 1:16
Yetkililer	Şeytani gücü evcilleştiriyorlar, ayartmayı yansıtıyorlar.		Adet 1:16
hakimiyet	Dünyevi otoritelerin bilge yönetimine güç gönder.		Adet 1:16
kuvvetler	La-yut insanları güçlendirin, Tanrı'ya yeniden hoşunuza giden mucizeyi vermek için bereket verin		Ef. 1:21
Başlangıçlar	Doğa kanunlarını yönetir-la-yut all-len-noy; halkları, ülkeleri koruyun.		Adet 1:16
Arkhan-ge-ly	Onlar Tanrı'nın vahyinin su-no-ka-mi yanlısıdırlar.		1 Selanikliler 4:16;
Melekler	Her gidilecek hri-sti-a-ni-na'yı saklamak için bail-le-ny.		Yaratılış 19:15; 32:1; Matta 13:49; 18:10
Arkhan-ge-ly
Michael	İbranice. "Kim Tanrı gibidir"; Archistra-tig (askeri şefin takma adı); popi-ra-et bacaklar-mi dia-vo-la simgesinde, sol elinde yeşil bir fin-ko-vu dalı tutuyor, sağında - beyaz bayrak manzaralı bir mızrak (bazen bir kılıç alevi) ), üzerine solucan şeklinde bir haç çizildi. Tanrı tarafından dokuz Melek rütbesinin tamamına yerleştirildi.	8/21 Kasım	Yahuda 1:9; Dan. 3:92-95
Cebrail	"Tanrının gücü"; insanlara Allah'ın büyük işlerini getirir; bir cennet dalı, Kutsal Bakire ile veya sağ elinde parlak bir fener ve solda yaspi-sa'dan bir ayna ka-hurdası ile tasvir edilmiştir.	26 Mart/8 Nisan; 13/26 Temmuz; 8/21 Kasım	Luka 1:26; Dan. 8:16
Raphael	"Tanrı'nın Şifası"; şifacı, Tanrı'nın doktoru; tasvir-bra-zha-et-sya, şifacılar-us-mi-uyku-bya-mi'nin bulunduğu bir kabı tutarken ve sağ eliyle Tobius'u bir balık taşırken yönlendirirken tasvir ediliyor.	8/21 Kasım	Tov. 3:16; 12:15
Uriel	"Işık, Tanrı'nın ateşi"; insanları aydınlatır ve kalplerini Allah sevgisiyle coşturur; sağ elinde göğüs hizasında çıplak bir kılıç tutarken, sol elini ateşli bir alevle aşağıya indirirken tasvir edilmiştir.	8/21 Kasım	3 sürüş 5:20
Selefi-il	"Tanrı'nın duası"; elleriyle iso-bra-m-e-s-sya, dua ediyor-damarlar-ama katlanmış eşler-bize-mi göğsünde.	8/21 Kasım	3 sürüş 5:16
Yehudi-il	"Tanrıyı Yüceltmek"; Tanrı'nın yüceliği için keşişlerin ve işçilerin koruyucu azizi; incir. sağ elinde altın bir taç ve sol elinde üç ucu olan üç siyah ipten oluşan bir bela (azizlere ve nie sin-no-kam'a bir ödül) tutuyor.	8/21 Kasım
Varahi-il	"Tanrı'nın lütfu"; bereket veren ve Tanrı'nın lütfu olan; incir. Cennetin Krallığında mutluluğun habercisi olarak göğsünde beyaz güller veya kıyafetlerin üzerinde güller taşımak.	8/21 Kasım	Sadece Kutsal Gelenekte et-sya'dan söz etmek
Jeremiel	"Tanrı'nın Yüksekliği"; elinde terazi tutan tasvir-bra-zha-et-sya.	8/21 Kasım	3 sürüş 4:36

Meleklerin bayramı için Kasım ayı seçilir çünkü bir zamanlar yılın başlangıcı olan Mart ayının dokuzuncu ayıdır ve dokuz sayısı meleklerin dokuz sırasına karşılık gelir.

Simgelerdeki melekler - bize aktarmayan bir dizi sembol dış görünüş ama meleklerin Tanrı'nın elçileri olduğu fikri, çünkü Meleklerin maddi bedeni yoktur:

• Kanatlar- hızın ve tüm nüfuzun sembolü;
• Kadro- habercinin sembolü;
• Ayna(bir haç görüntüsü veya Kurtarıcı'nın adının kısaltmasıyla elde edilen küre) - Tanrı'nın Meleklere bahşettiği öngörü armağanının bir sembolü;
• toroki(saçta gelişen altın "kurdeleler") - Tanrı'nın özel işitmesinin ve O'nun iradesine itaatin sembolü;
• Alnındaki "Göz"- her şeyi bilmenin sembolü;
• Güzel bir gencin yüzü- mükemmelliğin sembolü. Kutsal Yazılarda, Tanrı'nın gönderdiği Melekler, kural olarak, seçilmiş insanlara beyaz cüppeli güzel, ışıltılı gençler şeklinde göründüler.