Yedi sıra melek. melekler
2. Keruvlar.
3. Seraphim.
4. Tahtlar.
5. Yetkililer.
6. Kuvvetler.
7. Hakimiyetler.
8. Başlangıçlar.
9. Başmelekler.
Oluşturucu Melekler
6. BAŞLANGIÇLAR
Bu melekler, Tanrı onlara doğanın unsurları üzerinde emir verdiği için böyle adlandırılır: su, ateş, rüzgar, "hayvanlar, bitkiler ve genel olarak tüm görünür nesneler üzerinde." “Dünyanın Yaratıcısı ve Kurucusu. Tanrı, diyor Hristiyan öğretmen Athenagoras, meleklerden bazılarını elementlerin, göklerin, dünyanın, içindekilerin ve yapılarının üzerine yerleştirdi. Gök gürültüsü, şimşek, fırtına... Bütün bunlar Başlangıçlar tarafından kontrol edilir ve Tanrı'nın iradesini memnun ettiği şekilde yönlendirilir. Örneğin, şimşeklerin genellikle küfür edenlere çarptığı bilinmektedir; Dolu bir tarlayı döver, diğerini zarar görmez... Ruhsuz, mantıksız bir unsura bu kadar makul bir yönü kim verir? Başlangıçlar bunu yapar.
Gördüm, - diyor St. İlahiyatçı John, - gökten inen, bir bulutun içinde giyinmiş güçlü bir melek; başının üzerinde bir gökkuşağı vardı ve yüzü güneş gibiydi ... Ve sağ ayağını denize, sol ayağını karaya koydu ve kükreyen bir aslan gibi yüksek sesle haykırdı; ve haykırdığında, sesleriyle yedi gök gürültüsü konuştu (Rev. 10, 1-3); elçi Yuhanna hem su meleğini (Va. 16:5) hem de ateş üzerinde yetkiye sahip olan meleği (Va. 14:18) gördü ve işitti. Gördüm - aynı sv'yi ifade ediyor. Yuhanna, - yeryüzünün dört köşesinde duran dört melek, dünyanın dört rüzgarını tutuyor, böylece rüzgar yeryüzüne, ne denize, ne de herhangi bir ağaca esmesin ... - verildi karaya ve denize zarar vermesinler (Rev. 7, 1-2).
İlkeler ayrıca tüm halklar, şehirler, krallıklar ve insan toplumları üzerinde hakimiyete sahiptir. Tanrı'nın sözünde, örneğin, Helenizm krallığı olan Pers krallığının bir prensinden veya bir meleğinden söz edilir (Dan. 10, 13, 20). Başlangıçlar, üstlerine emanet edilen insanları, Rab'bin Kendisinin belirttiği ve ana hatlarını çizdiği en yüksek iyi hedeflere götürür; St.Petersburg'a göre “İnşa ediyorlar”. Areopagite Dionysius, - Başlangıçlarına göre Tanrı'ya isteyerek itaat edenler kaç kişi olabilir? Bir aziz, "insanlara, özellikle krallara ve diğer yöneticilere, ulusların iyiliğiyle ilgili düşünce ve niyetlerle ilham verirler" diye, Rab'bin önünde kendi halkları için aracılık ederler.
Başlangıçlar önemlilik yaratır
6:2-4, buna göre günahkâr melekler bir zamanlar devleri (nefilim) doğuran insanlarla çiftleşirdi. Bunu yapmak için bir insan vücudunda enkarne oldular ve yeryüzüne indiler:
O zamanlar yeryüzünde devler vardı ( Nefilim), özellikle Tanrı'nın oğullarının insan kızlarına girmeye başladığı ve onları doğurmaya başladığı zamandan beri: bunlar eski zamanlardan güçlü, şanlı insanlar.
Ancak İncil'deki "Tanrı'nın oğulları", yalnızca Melekler değil, aynı zamanda doğru insanlar anlamına da gelir, dolayısıyla Yahudi ve Hıristiyan geleneği, bu ayetin anlamı, salih insanların ahlaksızlarla evlenmeye başladıkları, onların etkisine yenik düştükleri ve kendilerinin ahlaken alçaldıklarıdır. Kilise teolojisi açısından, Tanrı'nın oğulları Seth'in torunlarıdır ve erkek kızları Cain'in torunlarıdır.
Yeni Ahit'te
...onlar kurtuluşu miras alacak olanlara hizmet etmek üzere gönderilen yardımcı ruhlardır
İncil'in çoğu çevirisinde, düşmüş ve her türlü günahkar (Tanrı'ya karşı) meleklerden bahsederken küçük harf, kutsal meleklerden bahsederken büyük harf kullanırlar.
çiçekli melek. 14. yüzyıl
Dini gelenekte
Yahudilikte
Yahudi mitolojisindeki yedi meleğin sadece üçü Tanakh'ta (Eski Ahit) adıyla anılır: Mikail, Cebrail ve Raphael. Kalan dördü, Oriel, Reguel, Sariel ve Jerahmiel, kanonik olmayan literatürde (Enoch Kitabı) geçmektedir. Dört meleğin Rab'bin tahtının önünde durduğuna ve dört ana noktayı koruduğuna inanılıyor: Michael, Gavriel, Oriel ve Raphael.
Kabala'da
Diğer geleneklerdeki analoglar
- Eski Yunanlılar için - küçük tanrılar.
- Budistler için bodhisattvalar.
- takipçiler için
Hiç denize baktın mı? Bakarsınız, sınırsız mesafesine, sınırsız genişliğine bakarsınız, dipsiz derinliğini düşünürsünüz ve ... düşünce kaybolur, kalp durur, tüm varlık bir tür kutsal huşu ve korkuyla dolar; secdeye kapanmak, denizin uçsuz bucaksızlığıyla kendini gösteren, Allah'ın açıkça hissedilen sınırsız azametine kapanmak. İşte bazıları, en zayıf olmasına rağmen, benzerlik, zar zor farkedilen, Seraphim'in yaşadıklarının ince bir gölgesi, sürekli olarak İlahi aşkın ölçülemez, aranamaz denizini düşünüyor.
Tanrı-Aşk, yiyip bitiren ateştir ve sürekli olarak bu ateşli İlahi Sevgiye tutunan Seraphim, öncelikle diğer tüm saflardan önce İlahi olanın ateşiyle doldurulur. Seraphim - ve kelimenin kendisi şu anlama gelir: ateşli, ateşli. Alev alev yanan İlahi Aşk, merhametinin tarif edilemezliğiyle, tüm yaratıklara ve her şeyden önce insan ırkına olan hoşgörüsünün enginliğiyle, bu Aşk uğruna kendini çarmıha ve ölüme bile alçalttı, her zaman önderlik eder. Seraphim, tarif edilemez kutsal bir huşuya kapılır, onları dehşete düşürür, varlıkları her şeyi ürpertir. Bu büyük Aşka dayanamazlar. Yüzlerini iki kanatla, bacaklarını iki kanatla örterler ve iki kanatla uçarlar, korku ve titreme içinde, en derin şarkıda saygıyla, ağlayarak, haykırarak ve "Kutsal, kutsal, kutsal, orduların Rabbi!"
Kendileri Tanrı sevgisiyle yanan altı kanatlı Seraphim, bu sevginin ateşini başkalarının kalbinde tutuşturur, ruhu ilahi ateşle arındırır, gücünü ve gücünü yerine getirir, ilham verici vaaz - fiil ile insanların kalplerini yakmak. Öyleyse, Eski Ahit peygamberi Yeşaya, Rab'bin Seraphim ile çevrili yüksek ve yüce bir tahtta oturduğunu görünce, safsızlığından şikayet etmeye başladı ve haykırdı: “Ah, lanetli Az! Çünkü ben dudakları kirli bir adamım ... - ve gözlerim Her Şeye Egemen Kral'ı gördü! .. Sonra, - diyor peygamberin kendisi. Seraphim'lerden biri bana uçtu ve elinde sunaktan maşayla aldığı yanan bir kömür vardı ve dudaklarıma dokundu ve şöyle dedi: Bak, buna ağzınla dokunacağım ve kötülüklerini ortadan kaldıracağım ve günahlarınızı temizleyin ”(Yşa. 6: 5-7).
Oh, ateşli Seraphims; ilahi aşk ateşiyle arın, kalbimizi de tutuştur, evet Allah'tan başka güzellik istemiyoruz; Tanrı kalbimiz olsun, tek neşe, tek zevk, tek nimet, tüm dünyevi güzelliklerin önünde solduğu güzellik!
2. Meleklerin ikinci sırası - Cherubim
Seraphim için Tanrı ateşli yanan bir Sevgi olarak görünürse, Kerubim için Tanrı parlayan bir Bilgeliktir. Cherubim durmaksızın ilahi zihni araştırır, övür, şarkılarında onun hakkında şarkı söyler, ilahi gizemleri düşünür, onlara endişeyle nüfuz eder. Bu nedenle, Tanrı Sözü'nün tanıklığına göre, eski Ahit Keruvlar, Ahit Sandığı'nın üzerine çömelmiş olarak tasvir edilmiştir.Rab Musa'ya, "Ve altından iki Kerubim yap... Kapağın (sandığın) iki yanında yap" dedi. Bir taraftan bir Kerubim, diğer taraftan başka bir Kerubim yapın ... Ve kanatları yukarı doğru açılmış, kanatlarıyla kapağı örten Kerubiler olacak ve yüzleri birbirine bakacak, Kerubimlerin yüzleri olacak kapağa doğru ”(Çık. 25:18- 20).
Muhteşem görüntü! Yani cennette: Şefkatle, korkuyla Cherubim, İlahi Bilgeliğe bakın, onu keşfedin, ondan öğrenin ve sanki onun sırlarını kanatlarıyla örtün, onları koruyun, besleyin, onlara saygı gösterin. Ve İlahi Bilgeliğin gizemlerine duyulan bu saygı, Cherubimler arasında o kadar büyüktür ki, Tanrı'nın Zihnine yönelik herhangi bir cesur meraklılık, herhangi bir gururlu bakış, onlar tarafından ateşli bir kılıçla anında kesilir.
Adem'in düşüşünü hatırlayın: Atalar, Tanrı'nın emrinin aksine, iyiyi ve kötüyü bilme ağacına cesurca yaklaştılar, akıllarıyla gurur duydular, her şeyi Tanrı gibi bilmek istediler; İlahi Hikmetin sırlarını gizleyen perdeyi bir nevi yırtmak için yola çıktılar. Ve bak, bu sırların bekçilerinden biri hemen cennetten iniyor, bakanlardan biri. Tanrı'nın Bilgeliği- Cherubim, alevli bir kılıçla ataları cennetten kovar. Cherubim'in gayreti o kadar büyük ki, cennetin bilinmeyen gizemlerine cesurca tecavüz edenlere karşı o kadar şiddetli ki! Neye inanman gerektiğini zihninle test etmekten kork!
Eğer, St. Büyük Fesleğen, "üretildiği sanatın dikkate alınmasıyla tüm düşüncemizi işgal etmek için bir bitki veya bir ot yaprağı yeterlidir", o zaman Cherubim'e açık olan bu bilgelik uçurumu hakkında ne söylenebilir? Görünür dünyaya damgalanmış bir aynadaki gibi Tanrı'nın Bilgeliği, kurtuluşumuzun tüm inşasında Tanrı'nın Bilgeliği, tümü "Tanrı'nın çok yönlü Bilgeliğidir, ... gizli bir gizemde, Tanrı ilk çağı önceden görür. izzetimiz için” (Efesliler 3:10; 1 Korintliler 2:7)...
Cherubim'in gözlerinin önünde gerçekten de "Tanrı'nın zenginliğinin, bilgeliğinin ve aklının derinliği" ne yatıyor! "Çok gözlü" olarak adlandırılmalarına şaşmamalı. Bunun anlamı: İlahi Bilgeliğin bitmeyen tefekküründen, Cherubim'in kendisi bilgiyle doludur ve bu nedenle her şeyi mükemmel bir şekilde görür ve bilirler ve insanlara bilgi vaat edilir.
3. Meleklerin üçüncü sırası - Tahtlar
Elbette tahtın ne olduğunu biliyorsunuz, bu kelime aramızda sıklıkla hangi anlamda kullanılıyor? Mesela "Kralın Tahtı" veya "Kralın Tahtı" derler, "Kral, Tahtın yüksekliğinden dedi." Bütün bunlarla haysiyet, asil büyüklük göstermek istiyorlar.Bu nedenle taht, kraliyet majestelerinin, kraliyet haysiyetinin kişileştirilmesidir. Burada cennette onların Tahtları var, bizim maddi, ruhsuz, altından, gümüşten, kemikten veya tahtadan yapılmış ve sadece sembol olarak hizmet eden Tahtları var, ama akıllı Tahtları, Tanrı'nın büyüklüğünün, Tanrı'nın ihtişamının canlı taşıyıcıları. Tahtlar, başta melekler olmak üzere tüm saflar nezdinde, Yüceler Kralı, tüm evrenin Kralı, yargı ve adaleti yaratan Kral, Krallar Kralı, “Yüce, Kuvvetli ve Korkunç Tanrı” olarak Allah'ı hisseder, tasavvur eder. (Tesniye 10:17). "Tanrım, Tanrım, Senin gibi kim var?" (Mezmur 34:10) ... “Bosekh'te Kim Senin gibi. Senin gibi olan Rab: azizlerde yüceltilmiş, görkemde harika” (Çıkış 15:11). "Rab büyüktür ve çok övülür ve görkeminin sonu yoktur" (Mez. 144:3) ... "Büyük ve sonu yoktur, yüksek ve ölçülemez" (Bar. 3:25)! Tanrı'nın ihtişamına dair tüm bu ilahiler, tüm dolulukları, derinlikleri ve gerçekleriyle anlaşılabilir ve yalnızca Tahtlar tarafından erişilebilir.
Tahtlar sadece Tanrı'nın görkemini hissetmek ve şarkı söylemekle kalmaz, aynı zamanda kendileri de bu ihtişam ve ihtişamla doludur ve diğerlerinin bunu hissetmesine izin verilir, sanki insan kalplerine dökülür, onları görkem ve görkem dalgalarıyla doldurur. ilahi.
Bir kişinin bir şekilde zihninin özellikle açıkça farkında olduğu ve özel bir güçle kalbinde Tanrı'nın büyüklüğünü hissettiği anlar vardır: gök gürültüsü, şimşek, harika doğa manzaraları, yüksek dağlar, vahşi kayalar, bazı muhteşem yerlerde ibadet büyük tapınak- tüm bunlar genellikle ruhu o kadar çok yakalar, kalbin iplerini o kadar çok vurur ki, bir kişi övgü dolu ilahiler ve şarkılar bestelemeye ve söylemeye hazırdır; Tanrı'nın algılanan büyüklüğü karşısında kaybolur, kaybolur, yüzüstü düşer. Bilin sevgililer, Tanrı'nın büyüklüğünün açık bir şekilde anlaşılmasının bu tür kutsal anları, Tahtların etkisi olmadan olmaz. Adeta bizi onların ruh haline katan, onun ışıltılarını yüreğimize atan onlardır.
Ah, Tahtlar bizi daha sık ziyaret etselerdi, bize Tanrı'nın büyüklüğü ve kendi önemsizliğimiz hakkında bir fikir gönderirlerdi! O zaman kibirli olmazdık, aklımızla bu kadar kibirli olmazdık, çünkü çoğu zaman kibirli ve kibirliyiz, kendi değerimizi bilmeden, neredeyse kendimize bir tanrı olarak saygı duyuyoruz.
4. Meleklerin dördüncü mertebesi - Hakimiyet
Hakimiyetler ... Bu ismi bir düşünün. Sana onun gibi birini hatırlatmıyor mu? “Efendi”... “Hâkimiyet”in ödünç alındığı yer kuşkusuz burasıdır. Öyleyse bunların ne olduğunu anlamak için Rab isminin hangi anlamda kullanıldığını anlamak gerekir.Duymuşsunuzdur: günlük yaşamda "evin efendisi" veya "şu falan mülkün efendisi" deriz. Bununla neyi ifade etmek istiyorlar? Ve bir evin veya mülkün efendisi dediğimiz kişinin, evini veya terekesini elinde tutması, yönetmesi, sıhhatiyle ilgilenmesi, geçimini sağlaması, onlar gibi “iyi bir efendi”dir. aramızda söyle. Dolayısıyla Tanrı, yarattığı dünyayı gözetlediği, rızıklandırdığı, onun Yüce Sahibi olduğu için Rab olarak anılır. "O," diyor kutsanmış Theodoret, "kendisi hem bir gemi yapımcısı hem de madde yetiştiren bir bahçıvan. Maddeyi yarattı, gemiyi yaptı ve dümenini sürekli kontrol etti. "Çobandan," diye öğretir St. Suriyeli Ephraim, - sürü bağlıdır ve yeryüzünde yetişen her şey Tanrı'ya bağlıdır. Çiftçinin iradesinde - buğdayın dikenden ayrılmasında, Allah'ın iradesinde - yeryüzünde yaşayanların karşılıklı birlik ve beraberlik içinde sağduyusunda. Tanrı'nın iradesiyle asker alayları düzenlemek kralın iradesindedir - her şey için belirli bir tüzük. Bu nedenle, Kilise'nin başka bir öğretmeni, "ne dünyada ne de cennette, hiçbir şey özensiz ve takdirsiz kalmaz, ancak Yaradan'ın ilgisi, görünmez ve görünür, küçük ve büyük her şeyi eşit şekilde genişletir: çünkü tüm yaratıkların bakımına ihtiyacı vardır. Yaratan, doğasına ve amacına göre eşit ve ayrı ayrı. Ve “Tanrı bir gün için yaratıkları yönetme işinden vazgeçmez ki, onlar yönlendirildikleri ve gelişimlerinin tamlığına erişmeye yöneldikleri ve her biri kendi yolunda kalan doğal yollarından hemen sapmasınlar. ne olduğunu."
İşte, bu hakimiyette, Allah'ın yarattıklarının bu idaresinde, bu özende, Allah'ın takdiri görünmeyen ve görünen, küçük ve büyük her şeye ve Rabler'e nüfuz eder.
Seraphim için Tanrı, Aşkı alevlendiriyor; Cherubim için - parlak Bilgeliği çıkarın; Thrones için Tanrı, Zaferin Kralıdır; Hakimiyetler için Tanrı, Sağlayıcı Rab'dir. Hakimiyetin diğer tüm kademelerinden önce, ağırlıklı olarak Tanrı'yı tam olarak bir Sağlayıcı olarak düşünürler, O'nun dünyaya olan ilgisinin şarkısını söylerler: "ve denizde yolu ve O'nun güçlü yolunun dalgalarında" görürler (Bilgelik 14: 3) , "Zamanları ve yılları değiştirecek, krallar kurup onları alaşağı edecek" (Dan. 2:21) nasıl korkuyla bakıyorlar. Kutsal zevk ve vicdan azabıyla dolu olan Rab, Tanrı'nın birçok farklı kaygısına girer: "Süleyman'ın tüm görkemiyle, sanki bunlardan biriymiş gibi giyindiği gibi" (Matta 6: 14) köyün perdelerini giyer. 29), "gök bulutlarını giydirirken, yeryüzünü yağmura hazırlarken, dağlardaki otlarla tahılları insanın hizmetine sunarken: sığırlara ve kendisini çağıran karga civcivlerine yiyeceklerini verir"( Ps.146: 7-9). Dominyonlar, çok büyük olan Tanrı'nın herkesi ve her şeyi özenle kucaklamasına hayret ediyor; her ot yaprağını, her sineği, en küçük kum tanesini tutar ve korur.
Tanrı'yı bir Sağlayıcı - dünyanın Kurucusu olarak düşünmek, Hakimiyet ve insanlara kendilerini, ruhlarını organize etmeleri öğretilir; bize ruha bakmayı, onu sağlamayı öğretirler; bir kişiye tutkularına, çeşitli günahkar alışkanlıklara hükmetmesi, bedeni ezmesi, ruha alan vermesi için ilham verirler. Kendini herhangi bir tutkudan kurtarmak isteyen, ona hükmetmek, bazı kötü alışkanlıkları geride bırakmak isteyen, ancak irade zayıflığı nedeniyle bunu yapamayan herkese yardım etmek için tahakküm dua ile çağrılmalıdır. Böyle biri haykırsın: “Kutsal egemenlikler, günahla mücadelede zayıf irademi güçlendirin, tutkularıma hükmetmeme izin verin!” Ve olduğuna inan dua çağrısı sonuçsuz kalmayacak ve şimdi Dominyonların ordusundan size yardım ve güç gönderilecek.
5. Beşinci melek rütbesi - Kuvvetler
Ağırlıklı olarak diğer tüm rütbelerden önce, bu melek rütbesi, Tanrı'nın birçok güç veya mucize yarattığını düşünür. Güçler için Tanrı, Mucize Yaratandır. "Sen mucizeler yaratan Tanrı'sın" (Mezm. 76:15) - sürekli övgü ve yüceltilmelerinin konusunu oluşturan şey budur. Kuvvetler, "Tanrı'nın dilediği yerde doğanın düzeninin nasıl alt edildiğini" araştırır. Ah, bu şarkılar ne kadar coşkulu, ne kadar ciddi, ne kadar harika olmalı! Et ve kanla giyinmiş olarak, Tanrı'nın apaçık bir mucizesine, örneğin körlerin görüşüne, umutsuz hastaların iyileşmesine tanık olduğumuzda, tarif edilemez bir zevk ve huşuya kapılırsak, şaşırır, etkileniriz. Aklımızın hayal bile edemeyeceği mucizeleri görmeleri için verildiğinde, Kuvvetler hakkında ne söyleyebiliriz? Üstelik bu mucizelerin en derinlerine inebilirler, en yüksek amaçları onlara gösterilir.6. Meleğin altıncı derecesi - Güç
sahip olunan bu mertebede melekler, "gökte ve yerde her şeye gücü yeten" Yüce Allah'ı tefekkür eder ve yüceltirler. Korkunç bir Tanrı, “Görüşü uçurumları kurutur ve yasak, sanki karadaymış gibi denizin sıçrayan üzerinde yürüyen ve rüzgarların fırtınalarını yasaklayan dağları eritir; dağlara dokunup sigara içen; denizin suyunu çağırıyor ve onu tüm yeryüzüne döküyor."Altıncı mertebenin melekleri, Tanrı'nın her şeye kadir gücünün en yakın, sürekli tanıklarıdır, onlara bunu başkalarından önce hissetme fırsatı verilir. İlahi gücün sürekli tefekküründen, onunla sürekli temastan, bu melekler, kızgın demirin ateşle aşılandığı gibi, bu güçle aşılanır, bu yüzden kendileri bu gücün taşıyıcıları olurlar ve çağrılırlar. : Güçler. Giyindikleri ve dolduruldukları güç, şeytan ve onun tüm orduları için dayanılmazdır, bu güç şeytanın ordularını kaçmaya, yeraltı dünyasına, zifiri karanlığa, tartara sokar.
Bu nedenle, şeytan tarafından eziyet edilen herkesin dua ederek Yetkililerden yardım istemesi gerekir; tüm şeytani, çeşitli nöbetler, histerik, şımarık hakkında - Yetkililere günlük olarak dua etmeniz gerekir: “Kutsal yetkililer, Tanrı'nın size verdiği güçle, Tanrı'nın hizmetkarından (isim) veya Tanrı'nın hizmetkarından uzaklaşın ( adı) ona (ya da ona) eziyet eden iblis!”
Umutsuzluk iblisi ruha saldırdığında, bu iblisi güçleriyle kovmaları için Yetkililere de dua edilmelidir. İnançla, çağrılan kalbin sadeliğine, Yetkililer kurtarmaya gelmekten çekinmeyecekler, şeytanı kovacaklar ve şeytanın ele geçirdiği kişi ondan kurtulmuş hissedecek, ruhunda ferahlık ve hafiflik hissedecek.
7. Meleklerin yedinci mertebesi - Başlangıçlar
Bu melekler, Tanrı onlara doğanın unsurları üzerinde emir verdiği için böyle adlandırılır: su, ateş, rüzgar, "hayvanlar, bitkiler ve genel olarak tüm görünür nesneler üzerinde." “Dünyanın Yaratıcısı ve Kurucusu. Tanrı, diyor Hristiyan öğretmen Athenagoras, meleklerden bazılarını elementlerin, göklerin, dünyanın, içindekilerin ve yapılarının üzerine yerleştirdi. Gök gürültüsü, şimşek, fırtına... Bütün bunlar Başlangıçlar tarafından kontrol edilir ve Tanrı'nın iradesini memnun ettiği şekilde yönlendirilir. Örneğin, şimşeklerin genellikle küfür edenlere çarptığı bilinmektedir; Dolu bir tarlayı döver, diğerini zarar görmez... Ruhsuz, mantıksız bir unsura bu kadar makul bir yönü kim verir? Başlangıçlar bunu yapar."Gördüm," diyor kahin St. İlahiyatçı John, - gökten inen, bir bulutun içinde giyinmiş güçlü bir melek; başının üzerinde bir gökkuşağı vardı ve yüzü güneş gibiydi ... Ve sağ ayağını denize, sol ayağını karaya koydu ve kükreyen bir aslan gibi yüksek sesle haykırdı; ve bağırdığında, sesleriyle yedi gök gürültüsü konuştu” (Va. 10:1-3); resul Yuhanna hem "su meleğini" (Va. 16:5) hem de "ateş üzerinde yetkiye sahip olan meleği" (Va. 14:18) gördü ve işitti. "Gördüm", aynı St. Yuhanna, - yeryüzünün dört köşesinde duran dört melek, dünyanın dört rüzgarını tutuyor, böylece rüzgar yeryüzüne, ne denize, ne de herhangi bir ağaca esmesin ... - verildi karaya ve denize zarar vermesinler ”(Rev. 7: 1-2).
İlkeler ayrıca tüm halklar, şehirler, krallıklar ve insan toplumları üzerinde hakimiyete sahiptir. Tanrı'nın sözünde, örneğin, Helenizm krallığı olan Pers krallığının bir prensinden veya bir meleğinden söz edilir (Dan. 10:13, 20). Başlangıçlar, üstlerine emanet edilen insanları, Rab'bin Kendisinin belirttiği ve ana hatlarını çizdiği en yüksek iyi hedeflere götürür; St.Petersburg'a göre “İnşa ediyorlar”. Areopagite Dionysius, - Başlangıçlarına göre Tanrı'ya isteyerek itaat edenler kaç kişi olabilir? Bir aziz, "insanlara, özellikle krallara ve diğer yöneticilere, ulusların iyiliğiyle ilgili düşünce ve niyetlerle ilham verirler" diye, Rab'bin önünde kendi halkları için aracılık ederler.
8. Sekizinci sıra - Başmelekler
Bu rütbe, diyor St. öğrenme Dionysius". Başmelekler göksel öğretmenlerdir. Ne öğretiyorlar? İnsanlara hayatlarını Allah'a göre, yani Allah'ın iradesine göre nasıl düzenleyeceklerini öğretirler.İnsanın önünde farklı yaşam yolları vardır: manastır yolu vardır, evlilik yolu vardır ve çeşitli hizmet türleri vardır. Neyi seçmeli, neye karar vermeli, neyi durdurmalı? Başmeleklerin insanın yardımına geldiği yer burasıdır. Onlara Rab insanla ilgili iradesini açıklar. Başmelekler bu nedenle neyin beklediğini biliyor ünlü kişişu ya da bu yaşam yolunda: ne zorluklar, ayartmalar, ayartmalar; bu nedenle bir yoldan saparlar ve bir kişiyi diğerine yönlendirirler, ona uygun doğru yolu seçmeyi öğretir.
Hayatını mahveden, tereddüt eden, hangi yöne gideceğini bilmeyen, Başmeleklerin yardımına başvurmalıdır ki onlar ona nasıl yaşaması gerektiğini öğretsinler: , bana hangi yolu seçeceğimi öğret ve Tanrımı memnun edeceğim!
9. Meleklerin sonuncusu, dokuzuncu mertebesi - Melekler
Bunlar bize en yakın olanlardır. Melekler, başmeleklerin başladığı şeye devam eder: Başmelekler, bir kişiye Tanrı'nın iradesini tanımayı öğretir, onu Tanrı'nın gösterdiği yaşam yoluna koyar; Melekler bir insanı bu yolda yönlendirir, rehberlik eder, yürüyeni korur ki yana sapmasın, bitkin olanı güçlendirir, düşeni kaldırır.Melekler bize o kadar yakınlar ki her yerden etrafımızı sarıyorlar, her yerden bize bakıyorlar, her adımımızı izliyorlar ve St. John Chrysostom, "tüm hava meleklerle dolu"; Aynı azize göre melekler, "korkunç Kurban sırasında rahibe görünür."
Vaftiz olduğumuz andan itibaren melekler arasından Rab, her birimize Koruyucu Melek adı verilen başka bir özel melek atar. Bu melek bizi dünyada kimsenin sevemeyeceği kadar çok seviyor. Koruyucu Melek bizim gerçek dostumuz, görünmez, sessiz bir muhatap, tatlı bir yorgan. Her birimiz için tek bir şey diliyor - ruhun kurtuluşu; tüm kaygılarını buna yöneltiyor. Ve bizim de kurtuluşa önem verdiğimizi görürse sevinir, ama ruhuna aldırış etmediğimizi görürse yas tutar.
Her zaman bir melekle birlikte olmak ister misin? Günahtan kaç, Melek seninle olacak. "Tıpkı" diyor Büyük Fesleğen, "duman ve pis koku arıları uzaklaştırdığı gibi, hayatımızın Koruyucusu Melek de kederli ve pis kokulu günah tarafından sürülür." Bu nedenle günah işlemekten korkun!
Koruyucu Meleğin varlığını yanımızdayken ve bizden uzaklaşırken tanımak mümkün müdür? Ruhunun iç ruh haline göre yapabilirsin. Ruhun hafif olduğunda, kalbin hafif, sessiz, huzurlu, zihnin Tanrı'yı tefekkür etmekle meşgul olduğunda, tövbe ettiğinde sana dokunuluyor, o zaman yakınlarda bir Melek var. “Merdivenli Yuhanna'nın ifadesine göre, duanızın herhangi bir yerinde içsel bir haz veya şefkat hissettiğinizde, o zaman bunun üzerinde durun. O zaman Koruyucu Melek seninle dua ediyor.” Ruhunuzda bir fırtına olduğunda, kalbinizde tutkular olduğunda, zihniniz kibirli olduğunda, o zaman Koruyucu Meleğin sizden ayrıldığını ve onun yerine iblis size yaklaştığını bilin. Acele edin, sonra Koruyucu Meleği arayın, simgelerin önünde diz çökün, yere kapanın, dua edin, haç işareti yapın, ağlayın. İnanın, Koruyucu Meleğiniz duanızı duyacak, gelin, iblisi uzaklaştırın, huzursuz ruha, bunalmış kalbe şöyle söyleyin: "Sessiz ol, dur." Ve içine büyük bir sessizlik gelecek. Oh, Koruyucu Melek, Mesih'in sessizliğinde bizi her zaman fırtınadan koru!
Neden birisi soracak, bir Meleği görmek imkansız mı, neden onunla bizim birbirimizle konuştuğumuz gibi konuşmuyorsun? Bir melek neden görünür bir şekilde ortaya çıkamaz? Bu nedenle, bizi korkutmamak, görünüşüyle \u200b\u200bkafamızı karıştırmamak için, çünkü gizemli olan her şeyin önünde ne kadar korkak, korkak ve çekingen olduğumuzu biliyor.
Daniel peygamber bir zamanlar bir melek tarafından görünür bir şekilde görüldü; ama peygamberin kendisini dinleyin, bu görüntüde ona ne olduğunu anlatın. Peygamber anlatıyor: "Birinci ayın yirmi dördüncü gününde, büyük Dicle nehrinin kıyısındaydım, ve gözlerimi kaldırdım, ve işte, keten giyinmiş bir adam gördüm, ve beli yarılmıştı. altınla kuşanmış. Vücudu bir topaz gibidir, yüzü bir tür şimşek gibidir; gözleri yanan kandiller gibidir, elleri ve ayakları parlak tunç gibidir ve konuşmasının sesi bir kalabalığın sesi gibidir. Ve bu büyük vizyona baktım ama içimde hiç güç kalmamıştı ve yüzümün görünümü muazzam bir şekilde değişti, içimde hiçbir canlılık yoktu. Ve sözlerinin sesini işittim; Ve onun sözlerinin sesini duyar duymaz, yüzümün üzerine sersem bir şekilde düştüm ve yüzüm yere dönük olarak yattım ve dilsiz kaldım, bağırsaklarım bana döndü ve bende hiçbir güç yoktu ve benim nefes bende durdu ”(Dan. 10: 4- 6, 8-9, 15-16, 17). Meleğin peygamberi korkudan hiç ölmemesi için kasıtlı olarak cesaretlendirmesi gerekiyordu. "Daniel," diyor St. John Chrysostom - aslanların gözlerini karıştıran ve insan vücudu insandan daha güçlüydü, bir göksel varlığın varlığına dayanamadı ve cansız bir şekilde yere düştü. Peygamber bile onun ışıltılı görünümüne dayanamadığında, bir Melek aniden kendi gözlerimizle önümüze çıksaydı, biz günahkarlar ne olurdu!
Ve sonra: Bir Meleğin görünümüne layık mıyız? Aleut Adaları'nda bir misyoner olan rahip (adı Peder John'du) olan Moskova Büyükşehir Innokenty'nin anlattığı hayatından önemli bir olay: “Neredeyse 4 yıldır Unalaska Adası'nda yaşayan ben, büyük oruç, Aleutları oruca hazırlamak için ilk kez Akun adasına gitti. Adaya yaklaşırken, kıyıda sanki ciddi bir tatildeymiş gibi giyindiklerini gördüm ve karaya çıktığımda hepsi neşeyle bana koştu ve bana karşı son derece nazik ve yardımcı oldular. Onlara "Neden bu kadar giyinikler?" diye sordum. Cevap verdiler: "Çünkü ayrıldığınızı ve bugün bizimle olmanız gerektiğini biliyorduk: o zaman çok sevindik ve sizi karşılamak için karaya çıktık."
"Bugün sizinle birlikte olacağımı size kim söyledi ve neden benim Peder John olduğumu anladınız?"
“Şamanımız yaşlı adam Ivan Smirennikov bize dedi ki: bekleyin, bugün size bir rahip gelecek: o çoktan ayrıldı ve size Tanrı'ya dua etmeyi öğretecek; ve bize görünüşünüzü şimdi gördüğümüz şekliyle anlattı.”
"Şu eski şamanınızı görebilir miyim?" “Neden, yapabilirsin: ama şimdi burada değil ve geldiğinde ona söyleyeceğiz; Evet, kendisi bizsiz size gelecek.
Bu durum beni çok şaşırtsa da, tüm bunları görmezden geldim ve onlara orucun anlamını ve diğer şeyleri daha önce açıkladıktan sonra onları oruca hazırlamaya başladım. Bu yaşlı şaman da bana geldi ve oruca gitme arzusunu dile getirdi ve çok dikkatli yürüdü, ancak yine de ona özel bir ilgi göstermedim ve itiraf sırasında Aleutların ona neden şaman dediğini sormayı ve yapmayı bile özledim. ona bu konuda biraz talimat. Onu Kutsal Gizemlerle tanıştırdıktan sonra gitmesine izin verdim...
Ve ne? Şaşırtıcı bir şekilde, komünyondan sonra ayağına gitti ve ona benden hoşnutsuzluğunu gösterdi, çünkü ona itirafta Aleutların ona neden şaman dediğini sormadım, çünkü böyle bir isim taşıması onun için son derece tatsız. kardeşlerinden ve onun bir şaman olmadığını. Toen, elbette, yaşlı adam Smirennikov'un hoşnutsuzluğunu bana iletti ve ben de hemen onu açıklaması için gönderdim; ve haberciler yola çıktığında, Smirennikov onlarla şu sözlerle karşılaştı: "Rahip Peder John'un beni aradığını biliyorum ve ona gidiyorum." Benden hoşnutsuzluğunu, hayatını ayrıntılı olarak sormaya başladım ve okuma yazma bilmiyor mu diye sorduğumda, okuma yazma bilmemesine rağmen İncil'i ve duaları bildiğini söyledi. Sonra ondan beni neden tanıdığını, hatta kardeşlerine görünüşümü tarif ettiğini ve bir gün sana geleceğimi ve sana dua etmeyi öğreteceğimi nasıl bildiğini açıklamasını istedi. Yaşlı adam, iki yoldaşının ona tüm bunları anlattığını söyledi.
"Bu iki yoldaşın kim?" Ona sordum. "Beyaz insanlar," diye yanıtladı yaşlı adam. "Ayrıca bana yakın gelecekte aileni kıyı boyunca göndereceğini ve senin de su yoluyla büyük bir adama gidip onunla konuşacağını söylediler."
"Sizin bu beyazlarınız nerede, nasıl insanlar ve görünüşleri nasıl?" Ona sordum.
"Burada, dağlarda çok uzakta yaşamıyorlar ve her gün bana geliyorlar," ve yaşlı adam onları bana St. Başmelek Cebrail, yani beyaz cüppeli ve omzunun üzerinden pembe bir kurdele ile kuşanmış.
"Bu beyazlar sana ilk ne zaman geldi?" "Hieromonk Macarius bizi vaftiz ettiği için çok geçmeden ortaya çıktılar." Bu konuşmadan sonra Smirennikov'a "Onları görebilir miyim?"
"Onlara soracağım," diye yanıtladı yaşlı adam ve beni terk etti. Bir süreliğine Tanrı'nın sözünü vaaz etmek için en yakın adalara gittim ve döndüğümde Smirennikov'u görünce ona sordum: “Bu beyazlara onları görüp göremeyeceğimi ve almak isteyip istemediklerini sordun. ben mi? »
"Sordum," diye yanıtladı yaşlı adam. - Sizi görmek ve kabul etmek istediklerini ifade etmelerine rağmen, aynı zamanda dediler ki: "Bizim öğrettiklerimizi size kendisi öğretirken neden bizi görsün?" Hadi gidelim, seni onlara götüreceğim."
Sonra içimde açıklanamaz bir şey oldu, ”dedi Peder John Veniaminov. - Bir tür korku bana saldırdı ve tam tevazu. Ya gerçekten de bu melekleri göreceğimi ve yaşlı adamın söylediklerini doğrulayacaklarını düşünseydim? Ve onlara nasıl gidebilirim? Ne de olsa ben günahkâr bir insanım ve bu nedenle onlarla konuşmaya değmezim ve onlara gitmeye karar verirsem bu benim açımdan gurur ve kibir olur; ve son olarak, meleklerle görüşerek, belki de inancımda kendimi yüceltirdim ya da kendim hakkında çok şey hayal ederdim ... Ve değersiz biri olarak, daha önce iyi bir talimat verdiğim için onlara gitmemeye karar verdim. bu vesileyle, hem eski Smirennikov hem de Aleut arkadaşları ve artık Smirennikov'a şaman demediklerini.
Hayır, bir Meleğin görünüşünü arzulamayalım, ama ona daha sık zekice ve samimi bir şekilde dönelim. Koruyucu Melek ile iletişimi koparmamak için her gün, sabahları uykudan uyanırken ve akşamları yatağa giderken, reçeteyi okuyarak ona dua etmek gerekir. Ortodoks Kilisesi dualar ve Koruyucu Meleğin kanonu.
Bizi melekleriyle koruyan ve aynı zamanda her meleği ruhlarımızın ve bedenlerimizin barışçıl, sadık bir akıl hocası ve koruyucusu olarak gönderen Rab'be şükürler olsun - Velinimetimiz Sana sonsuza dek şan olsun!
Orijinal kaynak hakkında bilgi
Kütüphane materyallerini kullanırken, kaynağa bir bağlantı gereklidir.İnternette materyal yayınlarken, bir köprü gereklidir:
"Ortodoks Ansiklopedisi" İnancın ABC'si. (http://azbyka.ru/).
epub, mobi, fb2 formatlarına dönüştürme
"Ortodoksluk ve Barış ..
; "büyük güçler" (dan ilk; Birinci ilk); yerleşim ve eylem alanları Merkür gezegenine kadar uzanır (eski Gizemlerdeki orijinal isme göre okültistler tarafından Venüs olarak adlandırılır).
Evrim
Meleklerin evrimi ve insanlıkla olan ilişkileri ortaya çıktı. alman filozof ve durugörü sahibi Rudolf Steiner (1861-1925), Nisan 1909'da "Spiritüel Hiyerarşiler ve fiziksel dünyadaki yansımaları" konulu 10 dersin okunması sırasında.
Steiner'e göre Başlangıç kişiliğinin ruhları, evrenin tüm varlıkları gibi, evrensel evrim sürecinin bir parçasıdır; insani gelişim dönemlerini, iç yaşamlarında ve doğalarında henüz daha yüksek varlıklar olmadıkları, ancak tanrıların habercilerine dönüşme ve oluşum dönemini yaşadıkları eski Satürn'de geçirdiler. Satürn çağında, en yüksek göksel (melek) hiyerarşinin üçüncü küresindeki mevcut konumlarını (No. 7) henüz işgal etmediler, ancak üç adım daha aşağıdaydılar.
| Gelişim çağları ruhlar ve adam güneş sisteminde |
|
Antik Satürn Çağı
Görünüşte, insanlığın meskeni olan eski Satürn, Başlangıçlar, Dünyamıza benzemiyordu. Dört elementten yalnızca ilki vardı - ısı (felsefe ve okültizmde "ateş" unsuru; sembolizmde semender). Bu nedenle, Satürn'ün ana hatları yoktu, alanı bir fırındaki gibi sıcaktı ve en ufak bir rüzgar esintisi olmadan (" hava" elementi henüz ortaya çıkmadı), su olmadan, - element " su"oldu henüz orada değil, tıpkı dördüncü element olmadığı gibi - "Dünya", yani katı cisimler. Gelecekteki Dünya bir ısı küresiydi. Satürn halkı - Başlangıçlar - ısıdan yapılmış bedenlere sahipti (bir termal element veya madde; Fransız kimyager Lavoisier tarafından 1783 terminolojisinde kalori). Bizim için ısının doğası iki yönlüdür: birincisi, sıcak veya soğukken içsel olarak algıladığımız ısı ve ikincisi, etrafımızı saran sıcak nesnelerin ısısı olarak bizim tarafımızdan dışarıdan algılanır. Eski Satürn'de nesnelerin yokluğunda, ısı ilk önce yalnızca iç düzlemde vardı ve sonunda dışsal hale geldi, hissedildi. Bir kişi eski Satürn'deki o ilk ortama girerse, teninde sıcaklık hissetmez, yalnızca içsel mutluluk, "ruhun sıcaklığı" denen şeye yakın bir durum hissederdi.
İlk başta, küresel Satürn'ün iç sıcaklığı, kişiliğin ruhlarının, Başlangıçların enkarne olmasına izin verdi. İç sıcaklığı mutluluk olarak hisseden Başlangıçlar, sanki bir beden olarak kendilerinin farkındaymış gibi, yavaş yavaş dış duyumsamaya geçtiler. Böylece, enkarnasyon sürecinde dış ısı oluştu ve eski Satürn'ün sonraki aşamalarında, kişi zaten sıcak ve soğuk yerleri hissedebiliyordu. Eski Satürn'ün tüm dış yüzeyinde oluşan, görünüşte böğürtlen veya ahududuya benzeyen yumurta şeklindeki ısı pıhtıları - bunlar, asuralar (yaşam güçleri) olarak da adlandırılan Başlangıç ruhlarının bedenleriydi. Dünya uzayından "yumurtadan çıkan" kuşlar gibi, iç ısıyla dış ısıyı yarattılar. O zamanlar, Başlangıçlar, içsel hareketlilikleri nedeniyle, dış ısıyı içsel ısıya çevirebiliyorlardı. "Isı yumurtaları", eski Satürn'ün nefesini anımsatan belirli bir ritme uyarak sürekli olarak oluştu ve kayboldu. Bu süreç, Hinduizm'deki bilgeler olan rishiler tarafından öğrencilerine, dışa doğru ateşli bir sıçrama (ekshalasyon), sayısız termal cisme dönüşme ve ardından bireyselliği oluşturan ebb, emme (inhalasyon) olarak anlatıldı (bkz. "egotizm", fr. . bencil) veya "Ben" kişiliğinin ruhları başladı. Bu henüz hava soluma değil, "hava" unsuru henüz mevcut değil, termal.
Evrimin amaçları doğrultusunda, yaklaşık olarak aşağıdakiler gerçekleşti: Başlangıcın kişiliğinin bireysel ruhları, dışarı verilen ısının yalnızca bir kısmını solumaya başladı, böylece yumurtalar Satürn'de tamamen kaybolmasın, ancak kalsın. Isı ikiliğine yol açan şey: Satürn topunun iç ısısı ve Satürn'ün "yumurtalarının" dış ısısı ve böylece Başlangıçların insanlaştırılması. İnsan olmak, insanlaşma aşamasını yaşamak, dış dünyadan kopmak koşuluyla kendi "ben"inin farkına varmak demektir. Başlangıcın kişiliğinin ruhları zaten bireyselliğe, öz bilince sahiptir. Bunun bir sonucu olarak, eski Satürn çağının son anında, dağılmasından önce, ara bir yokluk veya uyku durumu olan pralaya'nın başlangıcında, Dünyamızın atası olan o gezegende bir krallık vardı. daha düşük bir düzende. Yalnızca Thrones gibi daha yüksek bir düzenin ruhları Satürn'ü pralaya durumuna - gezegensel gece, ardından gezegensel sabah - Satürn'ün karmasına göre gerçekleşen Güneş çağına getirebilirdi.
Antik Güneş Çağı
Isının bir sonraki bölümü ışık ve dumandır (ikisini de aynı anda veren bir mumla karşılaştırın). Bir süre uykudan (pralaya) sonra, yeniden doğan Satürn'de termal "yumurtalardan" gaz, hava veya duman (okültizmde "hava" öğesi) salındı ve ışık yayılmaya başladı. Isı unsuru, tabiri caizse, daha yüksek bir duruma geri döndü.
küre antik güneş, kendisinden önce gelen eski Satürn'den daha küçük boyutta (merkeze olan evrensel aspirasyon yasasına göre), ısı, rüzgarlar, hava, gaz akışlarının yanı sıra içinde ve yüzeyinde akan parlak bir toptu. talimatlar. Kadim Güneş çağında, göksel hiyerarşideki Başlangıçları - Başmelekleri - takip eden varlıkların bir insanlaşma dönemi geçer. Başmeleklerin ruhu, gaz halindeki bir dış gövdeyi bağladıkları ışıktan oluşur. Yani, Başmeleklerin içsel özü ışığı yayabilir ve dış gövde havadardır.
İnsanlarla bağlantı
Başlangıçların yerleşim alanı ve etkisi, Dünya'nın etrafında Merkür gezegeninin yörüngesine kadar uzanır (ataların kozmogoni hakkındaki bilgilerini aktaran eski Gizemlerde ve buna bağlı olarak okültistler arasında - Venüs olarak adlandırılır). Başmeleklerle (kürenin sakinleri Venüs gezegenine ulaşanlar) birlikte, melekler-ilkeler bir kişiye, Lemurya ve Atlantis dönemlerinden beri ruhlarıyla bireysel insanlara bir dereceye kadar "alçalan" ve nüfuz eden bir kişiye talimat verir. Dış görünüş bu tür insanlar değişmez, diğerlerinden farklı olmaz, bir illüzyon olan "maya" olur. Başlangıçların kişiliğinin ruhu sayesinde bir kişi, inanılmaz bir güç ve insanları kontrol etme yeteneği kazanır. Lemurya döneminde, tüm insanlığa önderlik edenler Başlangıcın "Venüs'ün oğulları" iken, başmelekler onun bireysel parçalarıyla ilgileniyordu. Bu nedenle Blavatsky, The Secret Doctrine adlı çalışmasında Buda halkını "Miami" olarak adlandırır. Doğu öğretilerinde, bu tür insanlar özel isimler aldı: bir melek eşliğinde - Buda; bir baş melek tarafından aydınlatılan bir Buda bir bodhisattva'dır ("uyanmış bir bilinçle"; bodhisattvalar listesine bakın) ve bir kişiliğin ruhuyla aydınlatılan (Başlangıçlar) bir dhyani-budda'dır ("yüce bilgelik budası").
İncil'deki Referanslar
- Romalılar 38 Çünkü eminim ki ne ölüm ne de yaşam, ne melekler ne de başlangıçlar ne güç, ne şimdiki zaman, ne gelecek, 39 ne yükseklik, ne derinlik, ne de başka bir yaratık bizi Rabbimiz Mesih İsa'da Tanrı'nın sevgisinden ayıramayacak.” ();
- Efesliler'e Mektup: "... onu ölümden dirilterek ve gökte sağına oturtarak, 21 her şeyden önce patronlar ve egemenlikler, güçler ve egemenlikler ve yalnızca bu çağda değil, gelecekte de adlandırılan her ad” (Efesliler 1:21);
- Koloseliler 16 Çünkü gökte ve yerde, görünen ve görünmeyen her şey, tahtlar, egemenlikler, üstler yetkililer, - her şey O'nun tarafından ve O'nun için yaratılmıştır; 17. O, her şeyden öncedir ve her şey O'nunla durur.” ().
Ayrıca bakınız
"Başlangıçlar (melek rütbesi)" makalesi hakkında bir inceleme yazın
notlar
Bağlantılar
- Averintsev, S. S. ve // "Dünya halklarının mitleri" (2 ciltlik ansiklopedi, 1987-1988, 2. baskı)
(sipariş alanı)
(maddenin oluşumu ve dünyanın biçimleri)
(insanlığın gelişimi ve uyanışı)
Başlangıçları karakterize eden bir alıntı (melek rütbesi)
Rostov, Denisov'u tamamen unutarak, kimsenin onu uyarmasına izin vermek istemeyerek, kürk mantosunu attı ve sessizce karanlık, büyük bir salona koştu. Her şey aynı, aynı iskambil masaları, bir kasada aynı avize; ama birisi genç beyefendiyi çoktan görmüştü ve oturma odasına koşmaya fırsat bulamadan, bir şey hızla, bir fırtına gibi, yan kapıdan uçtu ve onu kucakladı ve öpmeye başladı. Başka, üçüncü, benzer bir yaratık başka bir üçüncü kapıdan atladı; Daha çok sarılmalar, daha çok öpücükler, daha çok ağlamalar, daha çok sevinç gözyaşları. Babasının nerede ve kimin, Natasha'nın, Petya'nın kim olduğunu çıkaramadı. Herkes aynı anda bağırıyor, konuşuyor ve onu öpüyordu. Aralarında sadece annesi yoktu - bunu hatırladı.- Ama bilmiyordum ... Nikolushka ... arkadaşım!
- İşte o ... bizim ... Arkadaşım Kolya ... Değişti! Mum yok! Çay!
- Öp beni o zaman!
- Sevgilim ... ama ben.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mihaylovna, eski sayım Vera onu kucakladı; ve odaları dolduran insanlar ve hizmetçiler mahkum edildi ve nefesi kesildi.
Petya ayaklarına asıldı. - Ve sonra ben! O bağırdı. Natasha, onu kendisine doğru büktükten sonra tüm yüzünü öptü, ondan uzaklaştı ve Macarcasını yere tuttu, bir keçi gibi tek bir yerde zıpladı ve delici bir şekilde ciyakladı.
Her taraftan sevinç gözyaşları parlıyordu, sevgi dolu gözler, her tarafta öpücük arayan dudaklar vardı.
Kıpkırmızı olan Sonya da onun elini tuttu ve beklediği gözlerine sabitlenmiş mutlu bir bakışla her tarafını aydınlattı. Sonya zaten 16 yaşındaydı ve özellikle bu mutlu, coşkulu animasyon anında çok güzeldi. Gözlerini ayırmadan, gülümseyerek ve nefesini tutarak ona baktı. Minnetle ona baktı; ama hala bekliyor ve birini arıyor. Yaşlı kontes henüz çıkmadı. Ve sonra kapıda ayak sesleri duyuldu. Adımları o kadar hızlıydı ki annesine ait olamazdı.
Ama ona yabancı, onsuz dikilmiş yeni bir elbise giymişti. Herkes onu terk etti ve o ona koştu. Bir araya geldiklerinde, ağlayarak göğsüne düştü. Yüzünü kaldıramadı ve onu sadece Macar paltosunun soğuk bağcıklarına bastırdı. Kimse tarafından fark edilmeyen Denisov odaya girdi, orada durdu ve onlara bakarak gözlerini ovuşturdu.
"Oğlunuzun arkadaşı Vasily Denisov," dedi, kendisine soran gözlerle bakan konta kendini tanıttı.
- Hoş geldin. Biliyorum, biliyorum,” dedi kont, Denisov'u öpüp kucaklayarak. - Nikolushka yazdı ... Natasha, Vera, işte o Denisov.
Aynı mutlu, coşkulu yüzler, Denisov'un tüylü figürüne döndü ve onu çevreledi.
- Canım, Denisov! - Natasha zevkle yanında ciyakladı, ona atladı, sarıldı ve onu öptü. Herkes Natasha'nın hareketinden utandı. Denisov da kızardı ama gülümsedi ve Natasha'nın elini tuttu ve öptü.
Denisov, kendisi için hazırlanan odaya götürüldü ve Rostov'ların hepsi Nikolushka'nın yanındaki kanepede toplandı.
Yaşlı kontes, her dakika öptüğü elini bırakmadan yanına oturdu; geri kalanlar etraflarında toplanarak onun her hareketini, sözünü, bakışını yakaladılar ve coşkulu bir aşkla gözlerini ondan ayırmadılar. Erkek ve kız kardeşler tartıştılar ve ona daha yakın yerleri yakaladılar ve ona kimin çay, mendil, pipo getireceği konusunda kavga ettiler.
Rostov, kendisine gösterilen sevgiden çok memnundu; ama karşılaşmasının ilk dakikası o kadar mutluydu ki, ona şu anki mutluluğu yetmiyormuş gibi geldi ve daha fazlasını, daha fazlasını ve daha fazlasını beklemeye devam etti.
Ertesi sabah ziyaretçiler saat 10'a kadar yoldan ayrıldılar.
Önceki odada kılıçlar, çantalar, arabalar, açık valizler, kirli botlar ortalıkta yatıyordu. Temizlenmiş mahmuzlu iki çift, duvara yeni yerleştirilmişti. Hizmetçiler lavabo, tıraş için sıcak su ve yıkanmış elbiseler getirdiler. Tütün ve erkek kokuyordu.
- Hey, G "kaltak, t" ubku! Vaska Denisov'un boğuk sesiyle bağırdı. - Rostov, kalk!
Rostov, birbirine yapışık gözlerini ovuşturarak, birbirine dolanmış başını sıcak yastıktan kaldırdı.
- Geç kalan ne? Natasha'nın sesi, "Geç, saat 10," diye yanıtladı ve yan odada kolalı elbiselerin hışırtısı, kız seslerinin fısıltısı ve kahkahaları ve mavi bir şey, kurdeleler, siyah saçlar ve neşeli yüzler hafifçe parladı. açık kapı. Kalkıp kalkmadığını görmeye gelen Sonya ve Petya ile Natasha idi.
- Nicholas, kalk! Natasha'nın sesi kapıda tekrar duyuldu.
- Şimdi!
Bu sırada birinci odada kılıçları görüp kapan ve erkeklerin savaşçı bir ağabey görünce yaşadıkları zevki deneyimleyen ve kız kardeşlerin çıplak erkekleri görmesinin uygunsuz olduğunu unutan Petya kapıyı açtı.
- Bu senin kılıcın mı? O bağırdı. Kızlar geri sıçradı. Denisov korkmuş gözlerle tüylü bacaklarını bir battaniyeye saklayarak arkadaşından yardım istedi. Kapı Petya'nın geçmesine izin verdi ve tekrar kapandı. Kapının dışında gülüşmeler oldu.
- Nikolenka, bir sabahlıkla dışarı çık, - dedi Natasha'nın sesi.
- Bu senin kılıcın mı? Petya, "yoksa senin mi?" diye sordu. - dalkavuk bir saygıyla bıyıklı, siyah Denisov'a döndü.
Rostov aceleyle ayakkabılarını giydi, sabahlığını giydi ve dışarı çıktı. Natasha mahmuzlu botlardan birini giydi ve diğerine tırmandı. Sonya dönüyordu ve sadece elbisesini şişirmek ve dışarı çıktığında oturmak istedi. Her ikisi de aynı, yepyeni, mavi elbiseler içindeydi - taze, kırmızı, neşeli. Sonya kaçtı ve Natasha kardeşini kolundan tuttu, onu oturma odasına götürdü ve konuşmaya başladılar. Yalnızca kendilerini ilgilendirebilecek binlerce küçük şey hakkında birbirlerine soru soracak ve soruları yanıtlayacak zamanları yoktu. Natasha, söylediği ve söylediği her kelimeye güldü, söyledikleri komik olduğu için değil, eğlendiği ve kahkahalarla ifade edilen sevincini dizginleyemediği için.
- Oh, ne kadar iyi, mükemmel! her şeye dedi. Rostov, aşkın sıcak ışınlarının etkisiyle, bir buçuk yıldır ilk kez ruhunda ve yüzünde, evden ayrıldığından beri hiç gülümsemediği o çocuksu gülümsemenin nasıl çiçek açtığını hissetti.
"Hayır, dinle," dedi, "artık tam bir erkek misin? Kardeşim olduğun için çok mutluyum. Bıyığına dokundu. - Ne tür adamlar olduğunuzu bilmek istiyorum. Bizim gibiler mi? HAYIR?
Sonya neden kaçtı? diye sordu.
- Evet. Bu başka bir hikaye! Sonya ile nasıl konuşacaksın? Sen mi sen mi?
Rostov, "Nasıl olacak," dedi.
Ona söyle, lütfen, sana sonra söylerim.
- Evet ne?
- Pekala, şimdi söyleyeceğim. Sonya'nın benim arkadaşım olduğunu biliyorsun, öyle bir arkadaş ki, onun için elimi yakardım. İşte bak. - Müslin yenini sıvadı ve omzunun altındaki uzun, ince ve narin sapında, dirseğinden çok daha yüksekte (bazen havai fişeklerin örttüğü yerde) kırmızı bir işaret gösterdi.
"Ona aşkımı kanıtlamak için bunu yaktım. Cetveli ateşe verdim ve bastırdım.
Eski sınıfında, kollarında minderler olan kanepede oturan ve Natasha'nın çaresizce canlanan gözlerine bakan Rostov, kendisi dışında hiç kimse için anlamı olmayan ama ona bir tane veren o aileye, çocukların dünyasına yeniden girdi. hayattaki en iyi zevkler; ve sevgisini göstermek için elini bir cetvelle yakmak ona faydasız görünmüyordu: anladı ve buna şaşırmadı.
- Ne olmuş? sadece? - O sordu.
- Çok arkadaş canlısı, çok arkadaş canlısı! Bu saçmalık mı - bir cetvel; ama biz sonsuza kadar arkadaşız. Birini sonsuza dek sevecek; ama anlamıyorum, şimdi unutacağım.
- Ne olmuş yani?
Evet, beni ve seni çok seviyor. - Natasha aniden kızardı, - peki, ayrılmadan önce hatırlıyorsun ... Bu yüzden her şeyi unuttuğunu söylüyor ... Dedi ki: Onu her zaman seveceğim ama özgür olmasına izin ver. Sonuçta, gerçek şu ki bu mükemmel, asil! - Evet evet? çok asil? Evet? Natasha o kadar ciddi ve heyecanlı bir şekilde sordu ki şimdi söylediği şeyi daha önce gözyaşları içinde söylediği açıktı.
Rostof düşündü.
“Sözlerimden hiçbir şeyde dönmem” dedi. - Üstelik Sonya o kadar çekici ki, hangi aptal onun mutluluğunu reddeder?
"Hayır, hayır," diye bağırdı Natasha. Onunla zaten bunun hakkında konuştuk. Böyle diyeceğini biliyorduk. Ama bu imkansız, çünkü anlıyorsunuz, eğer öyle diyorsanız - kendinizi bir kelimeye bağlı olarak kabul ediyorsunuz, o zaman bunu kasıtlı olarak söylemiş gibi görünüyor. Görünüşe göre onunla hala zorla evleniyorsun ve hiç de öyle değil.
Rostov, tüm bunların onlar tarafından iyi düşünüldüğünü gördü. Sonya dün güzelliğiyle onu vurdu. Bugün, onu bir an için görünce, ona daha da iyi göründü. 16 yaşında sevimli bir kızdı ve belli ki onu tutkuyla seviyordu (bundan bir an bile şüphe duymamıştı). Neden onu şimdi sevmesin ve hatta onunla evlenmesin, diye düşündü Rostov, ama şimdi başka birçok eğlence ve uğraş var! "Evet, çok iyi düşünmüşler," diye düşündü, "insan özgür kalmalıdır."
"Pekala," dedi, "sonra konuşuruz." Oh, senin için ne kadar sevindim! ekledi.
- Peki neden Boris'i aldatmadın? diye sordu.
- Bu saçma! Natasha gülerek bağırdı. "Onu veya başka birini düşünmüyorum ve bilmek de istemiyorum.
- Bu nasıl! Peki sen nesin?
- BEN? diye sordu Natasha ve yüzünü mutlu bir gülümseme aydınlattı. - Duport'a'yı gördünüz mü?
- HAYIR.
- Ünlü dansçı Duport'u gördünüz mü? Pekala, anlamayacaksın. neyse oyum - Natasha, kollarını kavuşturarak, dans eder gibi eteğini aldı, birkaç adım koştu, döndü, şarbon yaptı, bacağını bacağına vurdu ve çoraplarının ucunda durarak birkaç adım yürüdü.
- Ayakta mıyım? işte, dedi; ama parmak uçlarında duramıyordu. "Demek ben buyum!" Asla kimseyle evlenmeyeceğim ama dansçı olacağım. Ama hiç kimseye söyleme.
Rostov o kadar yüksek sesle ve neşeyle güldü ki, Denisov odasından kıskançlık duydu ve Natasha onunla birlikte gülmekten kendini alamadı. - Hayır, iyi, değil mi? söylemeye devam etti.
- Artık Boris'le evlenmek istiyor musun?
Nataşa kızardı. - Kimseyle evlenmek istemiyorum. Onu gördüğümde ona da aynısını söyleyeceğim.
- Bu nasıl! dedi Rostov.
Natasha, "Evet, hepsi saçmalık," diye konuşmaya devam etti. - Denisov neden iyi? diye sordu.
- İyi.
- Güle güle, giyin. Korkunç mu, Denisov?
- Neden korkutucu? diye sordu. - HAYIR. Vaska güzel.
- Ona Vaska diyorsun - garip. Ve onun çok iyi olduğunu mu?
- Çok güzel.
"Peki, gel ve bir çay iç." Birlikte.
Ve Natasha parmak uçlarında yükseldi ve dansçıların yaptığı gibi odadan çıktı, ama 15 yaşındaki mutlu kızların gülümsediği gibi gülümsedi. Sonya ile oturma odasında tanışan Rostov kızardı. Onunla nasıl başa çıkacağını bilmiyordu. Dün tanışma sevincinin ilk anında öpüştüler ama bugün bunu yapmanın imkansız olduğunu hissettiler; hem anne hem de kız kardeş herkesin ona sorgulayıcı bir şekilde baktığını ve ona nasıl davranacağını ondan beklediğini hissetti. Elini öptü ve ona sen dedi - Sonya. Ama gözleri buluştuktan sonra birbirlerine "sen" dediler ve şefkatle öptüler. Natasha'nın elçiliğinde ona sözünü hatırlatmaya cesaret ettiği ve sevgisi için teşekkür ettiği için gözleriyle ondan af diledi. Özgürlük teklifi için gözleriyle teşekkür etti ve öyle ya da böyle onu sevmekten asla vazgeçmeyeceğini çünkü onu sevmemenin imkansız olduğunu söyledi.
Vera, genel bir sessizlik anını seçerek, "Ama ne tuhaf," dedi, "Sonya ve Nikolenka artık yabancılar gibi tanışıyorlar. - Vera'nın sözü de tüm sözleri gibi aynen öyleydi; ancak, sözlerinin çoğu gibi, herkes utandı ve sadece Sonya, Nikolai ve Natasha değil, aynı zamanda oğlunun Sonya'ya olan ve onu parlak bir partiden mahrum bırakabilecek bu sevgisinden korkan yaşlı kontes de kızardı. Bir kız gibi. Denisov, Rostov'u şaşırtacak şekilde, parfümlü ve parfümlü yeni bir üniformayla oturma odasında savaşlardaki kadar züppe ve bayanlar ve baylarla o kadar sevimli görünüyordu ki Rostov onu görmeyi beklemiyordu.
Meleklerin safları, Hıristiyan kültürünün önemli bir parçasıdır. Sonuçta, cennette bile katı bir hiyerarşi var.
Bu yazıda melek Chinaz'ı anlamanıza yardımcı olacağız.
Meleklerin safları - nedir ve neden ihtiyaç duyulur?
Tanrı'nın krallığı herhangi bir organizasyon gibidir. Bu sözler size küfür gibi geliyorsa, bir düşünün - insanlar toplum yapılarını nereden aldılar? Tanrı insanı kendi suretinde ve benzerliğinde yarattı, bu da bize bir hiyerarşi verdiği anlamına geliyor. Ayrıca, Başmelek Mikail'in Başmelek, yani göksel ordunun başkomutanı unvanını taşıdığını da hatırlayalım. Sadece bu, meleklerin emirlerinin var olduğunu söyleyebilir.
Antik ikon Göksel ordunun lideri Başmelek Aziz Mikail'in görüntüsü. Rusya XIX yüzyıl.
Ne için yaratıldılar? Her organizasyonda olduğu gibi cennette de bir raporlama yapısı olmalıdır. Onsuz, organizasyon kargaşa ve anarşi içinde olacaktır. Ve sadece itaat etmeyi reddettiği için melek Lucifer kovuldu. Ve meleklerin her birinin tabiri caizse kendi faaliyet alanı olduğunu unutmayın. Dolayısıyla, net bir hiyerarşi olmadan, böyle bir yapıda düzen oluşturmak imkansızdır. Genel olarak, göksel krallığı olabildiğince verimli bir şekilde yönetmek için Tanrı tarafından dokuz melek rütbesi yaratılmıştır.
Yaratıcıya, elbette, sınırsız güç ve olasılık bahşedilmiştir - başka türlü tüm dünyayı nasıl yaratabilirdi? Ancak, bazen onun bile bir başka sorunu çözmek için dikkatini bir sorundan uzaklaştırması gerektiğini anlamakta fayda var. Dahası, gerçek dünya, bir tanrının doğrudan müdahalesine dayanamayacak kadar kırılgandır. Tanrı'nın Sesi olan Başmelek Cebrail'i unutmayın. Ne de olsa, Yaradan bir kişiye doğrudan hitap ederse, o zaman gerçek bir sesin gücüne dayanamaz ve ölecektir. Bu nedenle Tanrı'nın yardıma ihtiyacı vardır. Aşırı güç sınırlamalarını dayatır.
Dokuz melek rütbesi
Evet, görünüşte yekpare olan bu organizasyonun kendi sorunları var. En az bir kez, melekler arasında bir bölünme patlak verdi. Ancak bu, birkaç asiyi kendi tarafına çekmeyi başaran ilk düşmüş melek yüzünden oldu. Buradan, sorunların temelinin kimsenin sorgulamadığı hiyerarşinin rasyonalitesinde olmadığı sonucuna varabiliriz. Sorun şu ki, bu dünyada yalnızca Rab'bin kendisi mükemmel olabilir. Sevgili çocukları Adem ve Havva bile Yılan'ın ayartmalarına yenik düştü. Evet, onlara verilen seçme özgürlüğünde indirim yapabilirsiniz. Ama ruhları tamamen saf olsaydı, o zaman Düşmanın pohpohlayıcı sözlerinin yıkıcı etkisi olmazdı.
Yukarıdakilerin hepsini özetlersek, Cennette hiyerarşi olmadan hiçbir yol olmadığı ortaya çıkıyor. Her şey insanlar gibidir. Ama bu şaşırtıcı olmalı mı? Olası olmayan. Herhangi bir organizasyon, tabiri caizse insan faktörünü dışlamak için tasarlanmıştır. Bizim durumumuzda - melek. Her zaman işe yaramaz, ama başka türlü nasıl olabilir? Tanrı kadar mükemmel bir varlığın bile hataları olabilir.
Göksel hiyerarşinin 9 meleksel mertebesi
yaklaşık ne kadar Hristiyanlık dini melek rütbeleri, zaten söyledik. 9 melek mertebesi vardır. Şimdi özünde çözelim - melek rütbeleri ve isimleri nelerdir? Hikayeye, rütbelerin melek üçlülerine bölünmüş olmasıyla başlamanız gerekiyor. Bir sebeple yaratıldılar - her üçlü belirli bir grup meleği birleştiriyor. Birincisi, Rab'be doğrudan yakın olanlardır. İkincisi - evrenin ilahi temelini ve dünya hakimiyetini vurgular. Üçüncüsü, insanlığa doğrudan yakın olanlardır. Her biri üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım.
Ortodokslukta melek rütbeleri
İlk üçlü seraphim, cherubim ve tahtlardan oluşur. Seraphim, Tanrı'ya en yakın varlıklardır. Bu altı kanatlı yaratıklar sürekli hareket halinde yaşarlar. Çoğu zaman, ölümlülerin ruhlarında yaşam ateşini de tutuşturabilen ilham perileriyle karıştırılırlar. Ancak aynı zamanda seraphim, ısısıyla bir kişiyi kavurabilir. Cherubim koruyucu meleklerdir. Adem ve Havva'nın kovulmasından sonra ortaya çıkan hayat ağacının koruması onlardan oluşuyor. Büyük Güvensizliğin ilk temsilcileri, çünkü Sürgünden önce ağacın korunmasına gerek yoktu. Tahtlar iç mekanın bir parçası değildir. Onlar birinci üçlünün üçüncü mertebesidir, onlara genellikle Bilgelik Aynaları denir. İlahi takdiri yansıtırlar ve onların yardımıyla cennet ruhları geleceği tahmin edebilir.
İkinci üçlü, güçleri, tahakkümleri ve güçleri içerir. Güçler, ölümlülere ilahi gücün bir parçasını iletmekle meşgul. Zor zamanlarda, tabiri caizse, kafadan almaya ve umutsuzluğa kapılmamaya yardımcı olurlar. Hakimiyetler - melek hiyerarşisindeki orta sıra, özgürlük ve bağımsızlık arzusunu kişileştirir, insanlara kendilerini eşitsizlikten kurtarma arzusunu söyler. Yetkililer - ikinci üçlüyü kapatan sıra. Bazı metinlerde, örneğin İncil'de, yetkililerin hem iyinin yardımcısı hem de kötünün kölesi olabileceği söylenir. İnsan dünyasında ilahi gücün tezahürlerini gerçekleştirin.
Üçüncü üçlü, hiyerarşi merdivenini tamamlar. İlkeleri, baş melekleri ve melekleri içerir. Başlangıçlar - insan Hiyerarşilerini yöneten melek rütbesi. Hükümdarların onların izniyle meshedildiğine dair bir versiyon var. Başmelekler, gerçek melekleri yöneten kıdemli meleklerdir. Örnek olarak - melek ordusunun başı olan baş melek Mikail. Melekler, insanların hayatlarına en çok dahil olanlardır. Allah'tan haber getirirler, O'nun adına savaşırlar, O'na şeref ve izzet verirler.
Bunların hepsi Hıristiyan dininde var olan melek dereceleridir. Farklı yorumlarda, bunlar olabilir farklı miktar, 9'dan 11'e. Ancak en güvenilir olanı Areopagite Dionysius'un yazılarında bahsedilendir. 5. yüzyılın sonunda veya 6. yüzyılın başında yazılmıştır. Bu, amacı göksel varlıkların yaşamlarına açıklık getirmek olan bütün bir araştırma metinleri koleksiyonudur. İlahiyatçı zor sorular sordu ve bunları olabildiğince açık bir şekilde yanıtlamaya çalıştı. O yaptı. Böyle bir başarının anahtarı, araştırmacının maneviyatıydı ve en güçlü kuvvet düşünceler. Sırf kendisinin ve bizim merakımızı gidermek için birçok metin okudu. İlahiyatçının kendisinden önce yazılan her şeyi basitçe özetlediği söylenebilir. Ve bu doğru, ama kısmen. Bu kadar basit görünen bir iş için bile devasa çabalar gerekiyordu.
Ortodokslukta melek rütbeleri
Ortodoks ve Katolik kültürü arasında bir fark vardır. Ayrıca melek rütbelerine atanan rollere de değindi. Evet, genel olarak bakarsanız, farklılıklar belirgin olmayacaktır. Hepsi aynı, farklı mezhepler de olsa, ama tek ve aynı din. Ortodoksluktaki melek rütbeleri arasındaki fark nedir?
9 melek rütbesinin tümü, Francesco Botticini tarafından "Varsayım" da tasvir edilmiştir.
İlk olarak, Ortodoks dininde üçlü yoktur. Burada dereceler var. Ayrıca üç tane var ve bunlar - Yüksek, Orta, Alt olarak adlandırılıyor. İlahi tahttan "uzaklık" ile birbirlerinden ayrılırlar. Bu hiçbir şekilde Tanrı'nın Alt Dereceyi En Yüksek Dereceden daha az sevdiği anlamına gelmez. Tabii ki değil. Sadece, eğer birincisi doğrudan insanlarla temasa geçerse, Tanrı'nın iradesini yerine getirirse, o zaman ölümlüler ikincisini pek görmezler.
Bir sonraki büyük fark, kişiselleştirme derecesidir. Ortodokslukta, bireysel melek kişilikleri daha sık ortaya çıkar. Şefaatçi ve koruyucu olarak onurlandırılırlar. Katoliklikte bu çok daha az sıklıkta olur. Burada Katolikler gibi 9 melek, 9 melek rütbesi olmasına rağmen. Her iki mezhep aynı metinleri kullandı ve küçük farklılıklar farklı yorumlara atfedilebilir. Örneğin melek melekler, vesayetten çok bilgeliği temsil eder. En yüksek manevi bilgeliğe sahipler, onu kullanabilirler. Elbette iyilik için, kardeşlerine Rab'bin şu veya bu emrini en iyi nasıl yerine getireceklerini önererek.
Son derece üzerinde duralım, daha düşük olan melek rütbesi, açıklamaları ve anlamları. Ortodokslukta en çok dikkat onlara verilir çünkü insanlara daha sık gösterilirler. Bazı yüksek başmeleklere Michael, Gabriel, Raphael gibi isimler verilir. Sıradan melekler insanlarla en yakın iletişim kurar, hatta kişisel koruyucular ve şefaatçiler olurlar. Koruyucu melekler, her ölümlüyle ilgilenir, ona talimat verir ve ona yardım eder, Büyük Plan denilen Tanrı'nın Planı yolunda ilerler.
Melekler görünmezdir, ölümsüzdür ama bir o kadar da görünmez ve ölümsüzdür. insan ruhu. Yani, Tanrı onlara bu refahı sağladığı sürece. Ortodokslukta melekler iki elementle ilişkilendirilir - ateş ve hava. Ateşle günahkarları arındırırlar, ilahi gazap ve intikam getirirler. Ve rüzgar gibidirler, çünkü en yüksek iradeyi olabildiğince çabuk gerçekleştirmek için yeryüzü üzerinde büyük bir hızla taşınırlar.
Melek rütbeleri göksel krallığın önemli bir parçasıdır, çünkü onlarsız düzen ve disiplin olmaz. İlahi varlıkların hiyerarşisinin nasıl çalıştığı onların yardımıyla netleşir. İnsanlık, kendi toplumlarının nasıl çalışması gerektiğine dair bir anlayışı onlardan aldı.
