Sinoplu Diyojen bu okula mensuptu. Sinoplu Diogenes: çılgın deha
Antik çağ, felsefe okullarının ortaya çıkışı için verimli bir zemin olarak kabul ediliyor - insanlık zaten kültürel bir sıçrama yapmış ve bilgi ufkunu genişletmiş, bu da daha fazla soruya yol açmıştır. Daha sonra doktrin ünlü öğrencisi tarafından formüle edildi, tamamlandı ve revize edildi. Bu öğreti bir klasik haline geldi ve bu nedenle bugünle alakalı olmaya devam ediyor.
Raphael'in "Atina Okulu"ndaki antik filozoflar
Ama başkaları da vardı felsefi okullarörneğin Sokrates'in başka bir öğrencisi Antisthenes tarafından kurulan alaycı okul. Bu eğilimin önde gelen temsilcilerinden biri, Platon'la ebedi tartışmalarının yanı sıra çirkin (hatta bazen kaba) maskaralıklarıyla ünlü olan Sinoplu Diogenes'tir.
Çocukluk ve gençlik
Diogenes'in hayatı hakkında çok az şey biliniyor ve günümüze ulaşan bilgiler tartışmalı. Filozofun biyografisi hakkında bilinenler, kendi adaşı olan geç antik dönem bilim adamı ve bibliyografya yazarı Diogenes Laertes'in "Ünlü filozofların hayatı, öğretileri ve sözleri üzerine" adlı kitabının bir bölümüne sığmaktadır.
Kitaba göre, Antik Yunan filozofu MÖ 412 yılında Karadeniz kıyısında bulunan Sinop şehrinde (dolayısıyla takma adı) doğdu. Diogenes'in annesi hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Çocuğun babası Gikesias yemekçi olarak çalışıyordu - antik Yunanistan'da sarraflara ve tefecilere böyle deniyordu.
Diogenes'in çocukluğu çalkantılı zamanlarda geçti - doğduğu şehirde Yunan yanlısı ve Pers yanlısı gruplar arasındaki çatışmalar sürekli alevlendi. Zorlu sosyal durum nedeniyle Hykesias madeni para dövmeye başladı, ancak yamuk hızla suçüstü yakalandı. Kendisi de tutuklanıp cezalandırılmak üzere olan Diogenes şehirden kaçmayı başardı. Ve böylece adamın onu Delphi'ye götüren yolculuğu başladı.
Delphi'de yorgun ve bitkin durumdaki Diogenes, bundan sonra ne yapılacağı sorusuyla yerel kahine döndü. Cevap beklendiği gibi belirsizdi: "Değerleri ve öncelikleri yeniden gözden geçirin." O anda Diogenes bu sözleri anlamadığından bunlara pek önem vermedi ve dolaşmaya devam etti.
Felsefe
Yol Diogenes'i Atina'ya götürdü ve burada şehir meydanında filozof Antisthenes ile karşılaştı. Tanışmalarının nasıl gerçekleştiği bilinmemekle birlikte Antisthenes, Diogenes'i özünden vurmuş ve Diogenes, Antisthenes'te bir düşmanlık duygusu uyandırmıştır. Daha sonra Diogenes, filozofun öğrencisi olmak için Atina'da kalmaya karar verdi.
Diogenes'in parası yoktu (bazı kaynaklara göre, Diogenes'in Atina'ya birlikte geldiği arkadaşı Manes onu çalmıştı), bu yüzden bir ev satın almaya ya da en azından bir oda kiralamaya gücü yetmiyordu. Ancak bu, geleceğin filozofu için bir sorun haline gelmedi: Diogenes, Kibele tapınağının yanına (Atina agorasından çok uzak olmayan - merkezi meydan) pithos - Yunanlıların yiyecek depoladıkları büyük bir kil fıçı kazdı. kaybolmak (buzdolabının eski versiyonu). Diogenes, "Diogenes'in fıçısı" ifadesinin temelini oluşturan bir fıçıda (pithos) yaşamaya başladı.
Hemen olmasa da Diogenes, Antisthenes'in öğrencisi olmayı başardı - yaşlı filozof inatçı öğrenciden sopayla dayakla bile kurtulamadı. Sonuç olarak alaycılığı bir okul olarak yücelten kişi bu öğrenciydi. antik felsefe.
Diogenes'in felsefesi çileciliğe, varlıkların tüm nimetlerinin reddedilmesine ve aynı zamanda doğanın taklit edilmesine dayanıyordu. Diogenes devletleri, politikacıları, dinleri ve din adamlarını (Delphic kahiniyle iletişimin bir yankısı) tanımıyordu ve kendisini kozmopolit - bir dünya vatandaşı olarak görüyordu.
Öğretmenin ölümünden sonra Diogenes'in işleri çok kötüleşti, kasaba halkı, düzenli maskaralıkların da gösterdiği gibi, onun aklını kaybettiğine inanıyordu. Diogenes'in alenen mastürbasyon yaptığı ve açlığın midesini okşayarak söndürülmesinin harika olacağını ilan ettiği biliniyor.
Filozofla yaptığı bir konuşma sırasında kendisine köpek adını vermişti ama Diogenes daha önce kendisine böyle hitap ediyordu. Bir keresinde, birkaç kasaba halkı ona köpek gibi bir kemik fırlattı ve onu kemirmeye zorlamak istedi. Ancak sonucu tahmin edemediler - Diogenes bir köpek gibi zorbalardan ve suçlulardan intikamını üzerlerine işeyerek alıyordu.
Daha az abartılı performanslar da vardı. Beceriksiz bir okçuyu gören Diogenes, hedefin yakınına oturdu ve burasının en güvenli yer olduğunu söyledi. Yağmurda çıplak kaldım. Kasaba halkı Diogenes'i bir barakanın altına almaya çalıştığında Platon buna değmediğini söyledi: Diogenes'in kibirine en iyi yardım ona dokunmamak olacaktır.
Çıplak Diyojen Platon ve Diogenes arasındaki anlaşmazlıkların tarihi ilginçtir, ancak Diogenes yalnızca bir kez rakibini gerçekten güzel bir şekilde yenmeyi başardı - Platon'un adamı ve tüyleri yolunmuş tavuk için durum böyledir. Diğer durumlarda zafer Platon'un elinde kaldı. Modern bilim adamları, Sinop yerlisinin daha başarılı rakibini kıskandığı görüşündedir.
Ayrıca Anaximenes of Lampsakus ve Aristippus da dahil olmak üzere diğer filozoflarla olan çatışmaları da biliniyor. Rakipleriyle yaşadığı çatışmalar arasında Diogenes tuhaf davranmaya ve insanların sorularını yanıtlamaya devam etti. Filozofun tuhaflıklarından biri, adını başka bir popüler ifadeye verdi - "Diogenes'in feneri." Filozof gün boyunca elinde bir fenerle meydanda dolaşarak "Bir adam arıyorum" diye haykırdı.
Böylece çevresindeki insanlara karşı tavrını dile getirmiş oldu. Diogenes, Atina sakinleri hakkında çoğu zaman kötü bir şekilde konuşurdu. Bir gün filozof çarşıda ders vermeye başlamış ama kimse onu dinlememiş. Sonra bir kuş gibi ciyakladı ve hemen etrafında bir kalabalık toplandı.
"Bu sizin gelişim seviyeniz" dedi Diogenes, "Akıllıca şeyler söylediğimde beni görmezden geldiler ama horoz gibi ciyakladığımda herkes ilgiyle izlemeye başladı."
Yunanlıların Makedon kralı II. Philip ile askeri çatışması başladığında Diogenes, gemiyle Aegina kıyılarına giderek Atina'dan ayrıldı. Ancak oraya ulaşmak mümkün olmadı - gemi korsanlar tarafından ele geçirildi ve içindeki herkes ya öldürüldü ya da esir alındı.
Esaretten Diogenes, filozofun çocuklarına öğretmesi için Korintli Xeanides tarafından satın alındığı köle pazarına gönderildi. Diogenes'in iyi bir öğretmen olduğunu belirtmekte fayda var - filozof, binicilik, dart atma, tarih ve Yunan edebiyatının yanı sıra, Xeanides'in çocuklarına mütevazı yemek yemeyi ve giyinmeyi, ayrıca fiziksel şekillerini ve sağlıklarını korumak için egzersiz yapmayı öğretti.
Öğrencileri ve tanıdıkları filozofa kendisini kölelikten kurtarmasını teklif etti, ancak o bunu reddetti ve bunun sözde kölelikte bile "efendisinin efendisi" olabileceği gerçeğini gösterdiğini öne sürdü. Aslında Diogenes başını sokacak bir çatıya sahip olmaktan ve düzenli yemek yemekten mutluydu.
Filozof 10 Haziran 323'te Xeanid'in kölesi olarak öldü. Diogenes'i istendiği gibi yüzüstü gömdüler. Korint'teki mezarında, öğrencilerinin minnettarlık sözlerinin ve sonsuz zafer dileklerinin yer aldığı Parian mermerinden yapılmış bir mezar taşı bulunmaktadır. Ayrıca mermerden Diogenes'in yaşamını simgeleyen bir köpek yapılmıştır.
Makedon kralı ünlü marjinal filozofla tanışmaya karar verdiğinde Diogenes, Büyük İskender'e kendisini köpek olarak tanıttı. İskender'in sorusuna: "Neden köpek?" Diogenes basitçe cevapladı: “Kim taş atarsa onu sallarım; Filozof, bir köpeğin cinsiyle ilgili şakacı bir soruya da daha akıllı olmadan cevap verdi: "Açken - Maltalı (yani şefkatli), tokken - Milo (yani kötü)".
Kişisel hayat
Diyojen, çocukların ve eşlerin ortak olduğunu, ülkeler arasında sınırın olmadığını savunarak aileyi ve devleti reddetti. Buna dayanarak filozofun biyolojik çocuklarını tespit etmek zordur.
Kompozisyonlar
Diogenes Laertes'e göre Sinoplu filozof arkasında 14 felsefi eser ve 2 tragedya bırakmıştır (bazı kaynaklarda tragedya sayısı 7'ye kadar çıkmaktadır). Çoğu Diogenes'in söz ve sözlerini kullanan diğer yazar ve filozoflar sayesinde günümüze kadar gelmiştir.
Hayatta kalan yazılar arasında "Zenginlik Üzerine", "Erdem Üzerine", "Atina Halkı", "Ahlak Bilimi" ve "Ölüm Üzerine" ve trajediler arasında "Herkül" ve "Helen" yer alıyor.
Alıntılar
- “Yoksulluğun kendisi felsefeye giden yolu döşer. Felsefenin kelimelerle ikna etmeye çalıştığı şeyi, yoksulluk pratikte gerçekleştirmeye zorlar.
- "Felsefe ve tıp insanı hayvanların en zekisi, kehanet ve astrolojiyi en çılgını, batıl inançları ve despotizmi en talihsizi yaptı."
- "Önemli kişilere ateş gibi davranın; onlara ne çok yakın ne de çok uzak durmayın."
Ansiklopedik YouTube
-
1 / 5
Mezarının üzerine, üzerinde şu kitabe bulunan, köpek şeklinde mermer bir anıt dikildi:
Bakırın zamanın gücü altında yaşlanmasına izin verin - yine de
Senin görkemin çağlar boyunca varlığını sürdürecek, Diogenes:
Bize sahip olduklarınla yaşamayı öğrettin
Bize her zamankinden daha kolay bir yol gösterdiniz.Kompozisyonlar
Yine de Diogenes Laertes, Sotion'a atıfta bulunarak, aralarında hem felsefi eserlerin ("Erdem Üzerine", "İyilik Üzerine" vb.) Hem de birkaç trajedinin sunulduğu yaklaşık 14 Diogenes eserini bildirmektedir. Ancak çok sayıda Kinik doksografiye bakıldığında Diogenes'in iyi biçimlendirilmiş bir görüş sistemine sahip olduğu sonucuna varılabilir.
Çilecilik
Diogenes'in hayatından vakalar
- Zaten yaşlı bir adam olan Diogenes, çocuğun bir avuç dolusu su içtiğini gördü ve hayal kırıklığı içinde bardağını çantadan attı ve şöyle dedi: "Çocuk hayatın sadeliğinde beni aştı." Kasesini kıran başka bir çocuğun yenmiş bir parça ekmekten mercimek yahnisi yediğini görünce de kâseyi attı.
- Diogenes, "kendisini başarısızlığa alıştırmak için" heykellerden sadaka istedi.
- Diogenes birinden borç istediğinde “bana para ver” değil, “bana para ver” diyordu.
- Büyük İskender Attika'ya geldiğinde elbette diğerleri gibi ünlü "marjinal" ile tanışmak istedi. Plutarch, İskender'in, Diogenes'in saygılarını sunmak için kendisine gelmesini uzun süre beklediğini, ancak filozofun sakin bir şekilde onun evinde vakit geçirdiğini söylüyor. Sonra İskender'in kendisi onu ziyaret etmeye karar verdi. Ve Diogenes'i Krania'da (Korint'ten çok uzak olmayan bir spor salonunda) güneşin tadını çıkarırken ona yaklaştı ve şöyle dedi: "Ben büyük Çar İskender'im." "Ve ben" diye yanıtladı Diogenes, "köpek Diogenes." "Peki sana neden köpek deniyor?" “Kim bir parça atarsa - sallarım, kim atmazsa - havlarım, kim kötü insan- Isırdım. "Benden korkuyor musun?" İskender sordu. Diogenes "Peki sen nesin?" diye sordu, "iyi mi kötü mü?" "İyi" dedi. "Peki iyilikten kim korkar?" Sonunda İskender şöyle dedi: "Benden ne istersen iste." Diogenes, "Geri çekil, güneşi bana kapatıyorsun" dedi ve ısınmaya devam etti. Dönüş yolunda arkadaşlarının filozofla dalga geçen şakalarına yanıt olarak İskender'in şunu söylediği bile iddia edildi: "İskender olmasaydım Diogenes olmak isterdim." İronik bir şekilde İskender, MÖ 10 Haziran 323'te Diogenes ile aynı gün öldü. e.
- Atinalılar Makedonyalı Philippe ile savaşa hazırlanırken, şehir kargaşa ve heyecan içindeyken Diogenes kil fıçısını yaşadığı sokaklarda ileri geri yuvarlamaya başladı. Bunu neden yaptığı sorulduğunda Diogenes şu cevabı verdi: "Artık herkesin başı belada, bu yüzden ortalığı karıştırmak benim için iyi değil ve küp yuvarlıyorum çünkü başka hiçbir şeyim yok."
- Diogenes, gramercilerin Odysseus'un felaketlerini incelediğini ve kendi felaketlerini bilmediklerini söyledi; müzisyenler lirin tellerini armonize ediyor ve kendi öfkeleriyle baş edemiyorlar; matematikçiler güneşi ve ayı takip eder ama ayaklarının altında olanı görmezler; hatipler doğru konuşmayı öğretir ama doğru davranmayı öğretmezler; en sonunda cimriler parayı azarlarlar ama onu en çok kendileri severler.
- Diogenes'in güpegündüz kalabalık yerlerde "Bir Adam arıyorum" sözleriyle dolaştığı feneri, antik çağda bile ders kitabı örneği haline geldi.
- Bir defasında Diogenes yıkandıktan sonra hamamdan ayrıldı ve yıkanmak üzere olan tanıdıklar ona doğru yürüyordu. "Diogenes" diye sordular geçerken, "orası nasıl, insanlarla dolu mu?" "Yeter" Diogenes başını salladı. Hemen yıkanacak olan diğer tanıdıklarıyla tanıştı ve sordu: "Merhaba Diogenes, ne, birçok insan yıkanıyor mu?" "İnsanlar - neredeyse hiç kimse," Diogenes başını salladı. Bir defasında Olympia'dan döndüğünde orada çok insan olup olmadığı sorulduğunda şu cevabı vermişti: "Çok insan var ama çok az insan." Ve bir kez meydana çıkıp bağırdı: "Hey millet, millet!"; ancak insanlar koşarak gelince Diogenes ona sopayla saldırdı ve şöyle dedi: "Ben alçakları değil, insanları çağırdım."
- Diogenes ara sıra herkesin önünde mastürbasyon yapıyordu; Atinalılar bu durumu dile getirince, "Diogenes, her şey açık, demokrasimiz var, sen istediğini yapabilirsin, ama fazla ileri gitmiyor musun?" mideyi ovuşturuyorum.”
- Platon büyük başarı elde eden bir tanım verdiğinde: "İnsan iki bacaklı, tüysüz bir hayvandır" diyen Diogenes bir horozu yolup okula getirmiş ve şöyle demişti: "İşte Platoncu adam!" Platon'un tanımına "... ve düz tırnaklarla" eklemek zorunda kaldığı şey.
- Diogenes, Anaximenes Lampsaksky'nin dersine geldiğinde arka sıralara oturdu, çantasından bir balık çıkardı ve başının üzerine kaldırdı. Önce bir dinleyici dönüp balıklara bakmaya başladı, sonra bir başkası, sonra da neredeyse hepsine. Anaximenes öfkeliydi: "Dersimi mahvettin!" Diogenes, "Fakat bir dersin değeri nedir?" dedi, "tuzlu bir balık mantığınızı altüst ederse?"
- Diogenes, Lampsacus'lu Anaximenes'in kölelerinin nasıl çok sayıda eşya taşıdığını görünce bunların kime ait olduğunu sordu. Ona Anaximenes diye cevap verdiklerinde öfkelendi: "Peki böyle bir mülke sahip olmaktan, kendine sahip olmamaktan utanmıyor mu?"
- Ne tür şarap içmek istediği sorulduğunda "Uzaylı" cevabını verdi.
- Bir gün biri onu lüks bir eve getirmiş ve şöyle demiş: "Gördün mü burası ne kadar temiz, bir yere tükürme, iyi olur." Diogenes etrafına baktı ve yüzüne tükürdü ve şunu söyledi: "Ama daha kötü bir yer yoksa nereye tükürülmeli."
- Birisi uzun bir makale okurken parşömenin sonunda yazılmamış bir yer belirdiğinde Diogenes haykırdı: "Neşeli olun arkadaşlar, kıyı görünüyor!"
- Yeni evlilerden birinin evinin üzerine yazdığı yazıya: "Zeus'un oğlu, muzaffer Herkül, kötülük girmesin diye burada yaşıyor!" Diogenes şunu ekledi: "Önce savaş, sonra ittifak."
- Beceriksiz bir okçuyu gören Diogenes hedefin yakınına oturdu ve şöyle açıkladı: "Bunu bana vurmaması için yaptı."
- Bir defasında Diogenes huysuz bir adamdan sadaka istedi. "Hanımlar, beni ikna ederseniz" dedi. Diogenes, "Seni ikna edebilseydim, kendini asmaya ikna ederdim" dedi.
- Birisi onu paraya zarar vermekle suçladı. Diogenes, "O zamanlar ben de senin şimdi olduğun zamandım; ama ben şimdi ne isem, sen asla olamayacaksın. Bir başkası da onu aynı şekilde kınadı. Diogenes cevap verdi: "Eskiden yatağıma idrar yapardım ama artık idrar yapmıyorum."
- Bir hetaera oğlunun kalabalığa taş attığını gören Diogenes, "Babana vurmaktan sakının!" dedi.
- Diogenes'in de bulunduğu büyük bir insan kalabalığında genç bir adam istemsizce gaz saldı, bunun üzerine Diogenes ona bir sopayla vurdu ve şöyle dedi: “Dinle piç, gerçekten toplum içinde küstahça davranacak bir şey yapmadın mı, başladın mı? Bize [çoğunluğun] görüşlerine olan saygısızlığınızı mı gösterin?” .
- Bir gün bir zorbayı överek servet kazanan filozof Aristippus, Diogenes'i mercimek yıkarken görmüş ve şöyle demiş: "Bir zorbayı övüyor olsaydın mercimek yemek zorunda kalmazdın!" Diogenes buna itiraz etti: "Mercimek yemeyi öğrenseydin, o zaman tiranı yüceltmene gerek kalmazdı!"
- Bir keresinde Antisthenes ona sopa salladığında Diogenes başını çevirerek şöyle dedi: "Dövün, ama siz bir şey söyleyene kadar beni uzaklaştıracak kadar güçlü bir sopa bulamayacaksınız." O zamandan beri Antisthenes'in öğrencisi oldu ve sürgünde olduğu için en basit hayatı yaşadı.
Aforizmalar
- Soylulara ateş gibi davranın; onlara ne çok yakın ne de çok uzak durmayın.
- Elinizi arkadaşlarınıza uzatırken parmaklarınızı yumruk şeklinde sıkmayın.
- Yoksulluğun kendisi felsefeye giden yolu açar; Felsefenin kelimelerle ikna etmeye çalıştığı şeyi, yoksulluk pratikte gerçekleştirmeye zorlar.
- Okuma-yazma bilmeyenlere, eğitimsizlere güzel sanatlar diye adlandırılan şeyleri öğretiyorsunuz, böylece eğitimli insanlar ihtiyaç duyduğunuzda elinizin altında oluyor. O halde neden kötü olanları yeniden eğitmiyorsunuz ki, daha sonra ihtiyaç duyulduğunda onları kullanabilesiniz? dürüst insanlar tıpkı yabancı bir şehri veya kampı ele geçirirken haydutlara ihtiyaç duymanız gibi mi?
- İftiracı, vahşi hayvanların en vahşisidir; smoothie evcil hayvanların en tehlikelisidir.
- Şükran en çabuk yaşlanır.
- Felsefe ve tıp insanı hayvanların en zekisi yaptı; kehanet ve astroloji - en çılgınca; batıl inanç ve despotizm en talihsiz olanlardır.
- Hayvan besleyenler, hayvanlara değil, hayvanlara hizmet ettiklerini itiraf etmelidir.
- Ölüm kötü değildir çünkü onda onursuzluk yoktur.
- Felsefe, kaderin her türlü dönüşüne hazır olmayı sağlar.
- Ben bir dünya vatandaşıyım.
Ve öğrencisi Sinoplu Diogenes, hayatına, Diogenes Laertes'in ünlü kitabının ilgili bölümünde bol miktarda bulunan, Diogenes ile ilgili birçok anekdot için kaynak görevi gören alaycı bir bilge modeli verdi. İhtiyaçlarını en uç noktalara taşıyan, bedenini sınayarak kendini yumuşatan kişi Diogenes'ti. Mesela yazın sıcak kumların üzerine uzanıyor, kışın karla kaplı heykellere sarılıyordu. Büyük kilden yapılmış yuvarlak bir fıçıda (pithos) yaşıyordu. Bir çocuğun bir avuç dolusu su içtiğini, diğerinin ise yenmiş ekmekten mercimek yahnisi yediğini gören Diogenes, hem bardağı hem de tası çöpe attı. Kendisini yalnızca fiziksel yoksunluğa değil aynı zamanda ahlaki aşağılanmaya da alıştırdı. Reddedilmelere kendini alıştırmak için heykellerden dilendi, çünkü insanlar topallara ve fakirlere verirler, filozoflara vermezler, çünkü biliyorlar ki hâlâ topal ve dilenci olabileceklerini ama asla bilge adam olamazlar. Diogenes, öğretmeni Antisthenes'in hazzı küçümsemesini doruğa çıkardı. "Çılgınlığı zevke tercih edeceğini" söyledi. Diogenes, zevkin küçümsenmesinden zevk alıyordu. Fakirlere ve mazlumlara, zengin ve soyluların küçümsemesini, değer verdikleri şeyleri küçümsemeyle karşılaştırmayı öğretti ve yine de onları, aşırılıkları ve müsriflikleri olan kendi yaşam tarzını takip etmeye teşvik etmedi. Ancak yalnızca aşırı bir örnek insanlara ölçüye uymayı öğretebilir. Öğrencilerin hangi tonda şarkı söylemeleri gerektiğini anlamaları için kasıtlı olarak daha yüksek bir tonda şarkı söyleyen şarkı öğretmenlerinden örnek aldığını söyledi.
Diyojen fıçısında. J. L. Gerome'un tablosu, 1860
Diogenes'in kendisi, basitleştirmesinde tam bir utanmazlığa ulaştı, topluma meydan okudu, tüm ahlak kurallarına uymayı reddetti, böylece her zaman olağanüstü bir beceriklilik ve doğrulukla cevap verdiği, isteyenleri utandıran bir alay ve kışkırtıcı maskaralık yağmuruna maruz kaldı. onu utandırmak. Bir akşam yemeğinde kendisine köpek diyen kendisine kemikler atıldığında yanlarına gidip üzerlerine işedi. Soruya göre: Eğer o bir köpekse, hangi cins? - Diogenes sakin bir şekilde, acıktığında Malta türünden (yani şefkatli) ve tok olduğunda Milo (yani şiddetli) olduğunu söyledi.
Diogenes, çirkin davranışlarıyla bilgenin, yalnızca aşağılanmayı hak eden sıradan insanlara karşı üstünlüğünü vurguladı. İnsanları çağırmaya başladığında ve kaçtıklarında onlara alçak değil, insan dediğini söyleyerek sopayla saldırdı. Başka bir olayda, gün ışığında, elinde yanan bir fener olan bir adamı aradı. Aslında sözde insanlar kimin kimi çukura iteceğini görmek için yarışır (bir tür rekabet), ama kimse güzel ve nazik olma sanatında rekabet etmez. İnsanları küçümseyen Diogenes, rahipler ve krallar için de bir istisna yapmadı. Büyük İskender bir keresinde ona yaklaşıp şöyle dediğinde: "Ben büyük Çar İskender'im" diyen Diogenes, hiç utanmadan şöyle cevap verdi: "Ve ben de köpek Diogenes'im." Bir başka sefer Büyük İskender, güneşlenmekte olan Diogenes'e yaklaşarak ona ne istediğini sormasını teklif ettiğinde Diogenes şöyle cevap verdi: "Güneşi bana engelleme." İddiaya göre tüm bunlar Makedon kralı üzerinde o kadar büyük bir etki yarattı ki, eğer Kral İskender olmasaydı Diogenes olmak isterdim dedi.
Büyük İskender Diogenes'e saygı duruşunda bulunur. J. Regnault'un tablosu
Belirli bir Xeniades'in kölesi haline gelen (Diogenes korsanlar tarafından yakalandı ve köleliğe satıldı), filozof efendisinin çocuklarına mükemmel bir eğitim sistemi uyguladı, onları mütevazı yiyecek ve suya, kıyafetlerde sadeliğe, fiziksel egzersizlere alıştırdı. onlarla egzersiz yapın, ancak sağlık için gerekli olduğu kadar; Onlara bilgiyi öğretti, onlara temel bilgileri verdi. kısa form ezberlemenin kolaylığı ve onlara şairlerin, akıl hocalarının ve Diogenes'in eserlerinden parçaları ezberlemeyi öğretmek için. Kölelik Diogenes'i küçük düşürmedi. Öğrencileri tarafından kölelikten kurtarılmayı reddederek, alaycı filozofun, köle bile olsa, efendisinin efendisi, tutkularının ve kamuoyunun kölesi olabileceğini göstermek istiyordu. Girit'te satılırken, haberciden kendisine usta almak isteyen olup olmadığını duyurmasını istedi.
Diogenes felsefeyi tüm kültür biçimlerinin üstünde tutuyordu. Kendisi inanılmaz bir ikna gücüne sahipti, kimse onun argümanlarına karşı koyamadı. Ancak Diogenes felsefede onun yalnızca ahlaki ve pratik yönünü tanıdı. İnsanı tüm geleneklerden, bağlılıklardan ve hatta neredeyse tüm ihtiyaçlardan kurtararak, en iyisi olduğunu düşündüğü yaşam tarzıyla felsefe yaptı. Felsefeyle ilgilenmediğini söyleyen bir adama Diogenes şöyle itiraz etti: "İyi yaşamak istemiyorsan neden yaşıyorsun?" Felsefeyi pratik bir bilime dönüştürme konusunda Diogenes, Antisthenes'i geride bıraktı. Felsefe, Antisthenes'e kendi deyimiyle "kendi kendine konuşma yeteneği" verdiyse, felsefe de Diogenes'e "en azından kaderin herhangi bir dönüşüne hazırlıklı olma yeteneği" verdi.
Diogenes aynı zamanda teorik felsefeyle de ilgilenmiş ve hem Platon'un idealizmine hem de Zenon'un metafiziğine (anti-diyalektik olarak) karşı olumsuz tavrını hem sözlerle hem de eylemlerle dile getirmiştir. Birisi hareketin olmadığını savununca Diogenes ayağa kalktı ve yürümeye başladı. Platon fikirlerden bahsederken "stolnost" ve "kadeh" için isimler bulurken Diogenes masayı ve kaseyi gördüğünü ancak stolnost ve bardağı görmediğini söyledi. Diogenes, Platon'la sistematik olarak alay etti, belagatinin boş konuşma olduğunu söyledi, onu kendini beğenmişlikle ve bu dünyanın güçlülerinin önünde alçalmakla suçladı. Diogenes'i sevmeyen Platon ise ona köpek adını vermiş, onu kibir ve mantıksızlıkla suçlamıştı. Diogenes yağmurda çıplak durduğunda Platon, alaycıyı uzaklaştırmak isteyenlere şöyle dedi: "Ona acımak istiyorsanız kenara çekilin", onun kibirini kastediyordu. (Aynı şekilde Sokrates, pelerinindeki bir deliği gösteren Antisthenes'e şöyle demişti: "Senin kibrin bu pelerinin içinden görünüyor!") ve bir kupa, senin gözlerin var, ama boyu ve kupayı görmek için, aklın yok. Platon, Diogenes'i "deli Sokrates" olarak adlandırdı.
İnsanlar arasındaki her türlü toplumsal eşitsizliği reddeden, ancak köleliği inkar etmeyen, soylu kökenle, şöhretle, zenginlikle alay eden Diogenes, hem aileyi hem de devleti reddetti. Tüm dünyayı tek gerçek devlet olarak görüyordu ve kendisini "dünya vatandaşı" olarak adlandırıyordu. Eşlerin ortak olması gerektiğini söyledi. Bir tiran ona heykeller için en uygun bakırın hangisi olduğunu sorduğunda Diogenes şu cevabı verdi: "Harmodius ve Aristogeiton'un döküldüğü bakır" (ünlü Atina tiran katli). Diogenes doksan yaşında nefesini tutarak öldü. Mezar anıtında bir köpek tasvir edilmiştir. Yazıları bize ulaşmadı.
Kinik Diogenes'in kolektif bir imgesi şu şekilde türetilmiştir: Lucian. Orada Diogenes muhatabına şöyle diyor: “Görüyorsunuz karşınızda kozmopolit bir dünya vatandaşı... Ben savaştayım... zevklere karşı... Ben insanlığın kurtarıcısı ve tutkuların düşmanıyım... Gerçeğin ve ifade özgürlüğünün peygamberi olmak istiyorum.” Ayrıca muhatabının alaycı olmak istediği anda başına ne geleceği söyleniyor: “Öncelikle kadınsılığını çıkaracağım… Seni çalıştırıyorum, çıplak yerde uyutuyorum, su içip yemek yiyorum. herhangi bir şey. Zenginliklerini denize atacaksın. Ne evlilik, ne çocuk, ne de vatan umurunuzda olacak... Sırt çantanız fasulyelerle, iki tarafı yazılı bohçalarla dolu olsun. Böyle bir yaşam tarzı sürdürürken, kendinizi büyük bir kraldan daha mutlu diyeceksiniz ... yüzünüzden sonsuza kadar kızarma yeteneğini silin ... Herkesin önünde, bir başkasının kenarda yapmayacağını cesurca yapın.
Sinizmin Yükselişi
Sinoplu Diogenes, Kinik hareketin sembolü haline geldi. Diogenes, İskender'in daha yaşlı bir çağdaşıydı. Bir kaynak onun Korint'te İskender'in Babil'de öldüğü gün öldüğünü söylüyor.
Diogenes, öğretmeni Antisthenes'in görkemini aştı. Bu, Antisthenes'in ilk bakışta hoşlanmadığı, Karadeniz'deki Sinope'den gelen genç bir adamdı; o, bir madeni parayı tahrif etmekten hapiste olan, ünü şüpheli bir sarrafın oğluydu. Antisthenes genç adamı uzaklaştırdı ama o buna aldırış etmedi. Antisthenes onu sopayla dövdü ama o kıpırdamadı. "Bilgeliğe" ihtiyacı vardı ve Antisthenes'in bunu kendisine vermesi gerektiğine inanıyordu. Hayattaki amacı babasının yaptığını yapmaktı: "parayı bozmak" ama çok daha büyük ölçekte. Dünyadaki mevcut tüm "parayı" bozmak istiyor. Kabul edilen herhangi bir damga sahtedir, sahtedir. Komutanların ve kralların damgasını taşıyan insanlar, onur ve bilgelik, mutluluk ve zenginlik damgasını taşıyan şeyler - bunların hepsi sahte yazıtlı adi metallerdi.
Diogenes bir köpek gibi yaşamaya karar verdi ve bu nedenle ona köpek anlamına gelen "alaycı" adı verildi (okulun adının kökeninin başka bir versiyonu). O, dinle, görgüyle, giyimle, barınmayla, yiyecekle ve ahlakla ilgili tüm gelenekleri reddetti. Onun bir fıçıda yaşadığını söylüyorlar ama Gilbert Murray bunun bir hata olduğunu garanti ediyor: Bu devasa bir sürahiydi ve eskiden kullanılmıştı. ilkel zamanlar cenazelerde. Bir Hint fakiri gibi sadakayla yaşıyordu. Sadece tüm insan ırkıyla değil, hayvanlarla da kardeşliğini ilan ediyor. Yaşamı boyunca hikâyeleri derlenmiş bir adamdı. İskender'in kendisini ziyaret ettiği ve kendisine merhamet isteyip istemediğini sorduğu yaygın olarak bilinmektedir. Diogenes, "Sadece benim için ışığı engellemeyin" diye yanıtladı.
Diogenes'in öğretisi hiçbir şekilde bugün "alaycı" olarak adlandırdığımız türden değildi, tam tersine. O, iddia ettiği gibi, tüm dünyevi malların değersiz olduğu "erdem" için hararetle çabaladı. Erdemi ve ahlaki özgürlüğü arzulardan özgürleşmede aradı: Talihin sana bahşettiği nimetlere kayıtsız kal, o zaman korkudan kurtulursun. Diogenes, Prometheus'un sanatı insana getirdiği için haklı olarak cezalandırıldığına, bunun da modern yaşamın karmaşıklığına ve yapaylığına yol açtığına inanıyordu.
Diogenes, yalnızca Antisthenes'in aşırıcılığını güçlendirmekle kalmadı, aynı zamanda yüzyıllar boyunca paradigmatik hale gelen, olağanüstü şiddette yeni bir yaşam ideali yarattı.
Tek bir cümle, bu filozofun tüm programını ifade edebilir: Elinde bir fenerle kalabalığın arasında ve güpegündüz tekrarlayarak ironik bir tepkiye neden olan "Bir adam arıyorum". Kaderine uygun yaşayan birini arıyorum. Dışsal her şeyin üstünde, toplumsal önyargıların üstünde, hatta kaderin kaprislerinin üstünde, kendi ve eşsiz doğasını nasıl bulacağını bilen ve bilen, aynı fikirde olduğu, yani mutlu olduğu bir kişiyi arıyorum.
Eski bir kaynağın ifadesine göre "Alaycı Diogenes, tanrıların insanlara geçim kaynaklarını verdiğini, ancak bu insanlar hakkında yanılmış olduklarını tekrarladı." Diogenes, bir kişinin doğasının gereksinimlerini anladığı takdirde mutlu olmak için her zaman her şeyin emrinde olduğunu gösterme görevini gördü.
Bu bağlamda matematiğin, fiziğin, astronominin, müziğin yararsızlığı, metafizik yapıların saçmalığı konusundaki açıklamaları anlaşılabilir. Sinizm, Yunanistan'ın ve genel olarak Batı'nın tüm felsefi akımları arasında en kültür karşıtı fenomen haline geldi. En uç çıkarımlardan biri, insanın en temel ihtiyaçlarının hayvanlar olduğuydu.
Yalnızca özgür olan kişi en büyük sayı ihtiyaçlar. Kinikler, ölçülerini kaybederek yorulmadan özgürlük konusunda ısrar ettiler. Her şeye gücü yeten karşısında, ifade özgürlüğünü koruma konusunda pervasızlığın eşiğindeydiler" parrhesia". "Anaideia", hareket özgürlüğü, Yunanlıların tüm doğal olmayan davranışlarını göstermeyi amaçlıyordu. Lüks bir evde, düzeni sağlama talebine yanıt olarak Diogenes, daha kötü bir yer görmediğini belirterek sahibinin yüzüne tükürdü. .
Diogenes, özgürlüğe ve erdemlere giden yöntem ve yolu "kemer sıkma", "çaba", "sıkı çalışma" kavramlarıyla belirtir. Ruhu ve bedeni, elementlerin olumsuzluklarına dayanmaya hazır olacak şekilde eğitmek, şehvetlere hükmetme yeteneği, dahası, zevkleri küçümsemek Kiniklerin temel değerleridir, çünkü zevkler sadece bedeni ve ruhu rahatlatmakla kalmaz, aynı zamanda özgürlüğü ciddi şekilde tehdit ederek kişiyi kendi sevgisinin kölesi haline getirir. Aynı nedenle, bir erkekle bir kadının özgürce birlikte yaşaması lehine evlilik de kınandı. Ancak Kinik de devletin dışındadır, onun anavatanı tüm dünyadır. "Otarki", yani kendi kendine yeterlilik, ilgisizlik ve her şeye kayıtsızlık Kinik yaşamın idealleridir.
İsim: Sinoplu Diyojen
Durum: Antik Yunan
Aktivite alanı: Felsefe
En büyük başarı: Ahlaksız, münzevi bir yaşam tarzı sürdü; felsefesi deliliğin sınırındaydı
Sinoplu Diogenes - (M.Ö. 404-323 civarı) Dürüst bir adam bulmak amacıyla Atina'da elinde bir mumla dolaşmasıyla tanınan Yunan filozofu.
Büyük olasılıkla filozof Antisthenes'in (MÖ 445-365) öğrencisiydi.
Diogenes'e göre "Sokrates delirdi" tabiri (muhtemelen) Diogenes'e aittir.
Filozof, para sahteciliği yaptığı gerekçesiyle memleketinden kovuldu (her ne kadar bazı tarihçiler suçun babası tarafından işlendiğine inanma eğiliminde olsa da).
Diyojen Felsefesi
Diogenes, Antisthenes ile tanıştığı Atina'ya geldi, ancak Antisthenes ilk başta geleceğin filozofunu öğrenci olarak almayı reddetti. Ancak Diogenes o kadar ısrarcıydı ki Antisthenes kabul etmek zorunda kaldı.
Öğretmeni gibi Diogenes de öz kontrole, her insanın kişiliğinin önemine inanıyordu ve herkesin hayatında ve davranışlarında (erdem) mükemmellik için çabalaması ve gereksiz her şeyden vazgeçmesi gerektiğinden emindi: kişisel eşyalar, sosyal statü.
Diogenes o kadar ateşli bir mizaca sahipti ki görüşlerini Atina pazarlarında, şehrin sokaklarında ve insanların olduğu her yerde vaaz ediyordu.
Bir zamanlar etrafındaki herkese gerçek bir filozof ve insan olduğunu kendi örneğiyle kanıtlamak için bir şarap fıçısına yerleşti. mutlu adam bu tür varoluş koşulları gerçek mutluluğu bulmak için oldukça yeterlidir.
Diyojen hakkında birçok efsane vardır.
Atina'da oldukça popüler bir karakterdi; bazen açık sözlülüğü sınır tanımıyordu. Dürüstlük ideali için çabalayan Diogenes, insan doğasında "üsluplu" olan her şeye karşı çıkar.
Sırasında topluluk önünde konuşma utanç verici olduğunu düşünmeden tuvaletini yapmaya veya mastürbasyon yapmaya başlayabilirdi.
Filozof, insan kişiliğinin dünyada olabilecek en değerli şey olduğuna ve hiçbir sosyal ve ahlaki geleneğin buna müdahale etmemesi gerektiğine inanıyordu. ruhsal gelişim insanların.
Diogenes'e göre toplum tamamen yapaydı çünkü insanların çoğu yüksek ahlak ve erdem ilkelerine uymuyordu.
Toplum harika insanlar yetiştiremedi. Bu nedenle Diogenes, yüksek ideallerine karşılık gelen gerçek bir kişiyi bulmak için şehirde bir mumla dolaştı.
Felsefeciye göre tüm insanlar uyku halindedir, gerçekliğin gerçekte var olan her şey olmadığını, iç dünyaya dikkat etmenin dış dünyadan çok daha önemli olduğunu fark etmezler.
İşin garibi Diogenes, insanların kendilerine yönelmeleri gerektiğini savunan ilk filozof değildi: Xenophanes, hatta kendilerini ve dünyayı tam anlamıyla tanımak için takıntılı insan düşüncelerinden ve özlemlerinden “uyanmak” gerektiğine dikkat çekti.
Atina sakinleri genellikle Diogenes'in akıl hastası olduğunu düşünüyorlardı - hayat görüşlerini çok gayretle savundu.
Ancak filozof kendi örneğiyle nasıl yaşanacağını göstermek istedi. Ve tüm insanların onun değerlerine uymasını istedi.
Platon ve Büyük İskender
Diogenes, etrafındaki "doğal" davranmayı reddeden kişiler tarafından sürekli olarak yanlış anlaşılmalarla karşı karşıya kaldı.
Çoğu zaman, örneğin Büyük İskender ve Platon'un kendisi gibi güçlerle "rekabet etti".
Bir gün, insanı "iki bacaklı basit bir yaratık" olarak tanımladıktan sonra Diogenes bir tavuğu kopardı, onu büyük filozofa getirdi ve şöyle dedi: "Bakın! Platon'a göre işte bir adam!
Bir kez Korint'i ziyaret ettikten sonra Diogenes ile tanışmak istedi. Kral, filozofu güneşte dinlenirken buldu, kendini tanıttı ve Diogenes'in efsanevi hükümdara bir şey söylemek isteyip istemediğini sordu. Diogenes cevap verdi: "Evet, şunu yapmak istiyorum: güneşi benim için engelleme."
İskender onun cevabına hayran kaldı ve sert bir şekilde karşılık verdi: "İskender olmasaydım, Diogenes olmak isterdim" ve Diogenes şöyle cevap verdi: "Diogenes olmasaydım, yine de Diogenes olmak isterdim."
Atinalı seçkinlerin katıldığı bir ziyafette konuklardan birinin Diogenes'e bir kemik fırlatıp ona köpek dediği bilinen bir durum da var. Bunun için filozof bacağını kaldırdı ve misafirlerin üzerine işedi.
Ancak bu çirkin davranışına rağmen Atinalılar onu sevdiler ve bir çocuk filozofun kaburgalarını kırdığında şehir sakinleri çocuğu bulup cezalandırdı ve Diogenes yeni bir fıçı buldu.
21.11.2020İhanetin psikolojisi
