Ev > Psikosomatik (duygulardan kaynaklanan hastalıklar) > Başpiskopos Theophan öldü. Berlin Başpiskoposu ve Alman Feofan öldü

Başpiskopos Theophan öldü. Berlin Başpiskoposu ve Alman Feofan öldü

11 Eylül 2017'de, 64 yaşında, uzun bir hastalıktan sonra, Berlin ve Almanya Başpiskoposu Feofan (Oleg Ivanovich Galinsky) Rab'be veda etti.

Başpiskopos Theophan'ın tüm hayatı, Tanrı'ya ve Kilise'ye fedakarlık hizmetinin bir örneğiydi. Vladyka, 8 Temmuz 1954'te Ukrayna'nın şehrinde doğdu. Beyaz kilise Kiev bölgesi. Liseden mezun olduktan sonra Dnepropetrovsk Kimyasal Teknoloji Enstitüsü'nde okudu.

1972'de Leningrad İlahiyat Semineri'ne, ardından Akademi'ye girdi ve 1977'de ilahiyat diplomasıyla mezun oldu. Öğretmenlerin, kardeşlerin ve arkadaşların incelemelerine göre, gelecekteki Berlin Başpiskoposu, teoloji bilimini özel bir şevkle anlayan en çalışkan ve yetenekli öğrencilerden biriydi. Akademiden mezun olduktan sonra Leningrad İlahiyat Semineri'ne öğretmen ve müfettiş yardımcılığına atandı.

Oleg Galinsky, ilahiyat okulundaki eğitiminin ilk yıllarında, manastır yaşam düzenine yönelik bir tutku keşfetti. 4 Ocak 1976'da Feofan adıyla manastır bademcik aldı, 7 Ocak'ta Leningrad Metropoliti ve Novgorod Nikodim (Rotov) bir hierodeacon olarak atandı ve 17 Nisan 1977'de Vyborg Başpiskoposu (şimdi Moskova Patriği ve Tümü) Rus') Kirill - bir hiyeromonk.

Hieromonk Feofan, Regensburg'daki Doğu Kilisesi Enstitüsü'nde üç yıllık stajın (1977-1979) ardından Leningrad İlahiyat Okullarında öğretmenlik yapmaya devam etti. 1980 yılında Leningrad İlahiyat Akademisi Konseyi sekreteri ve ayin bölümü başkanı seçildi. Vladyka'yı tanıyan herkes daha sonra onun derin bilgisine dikkat çekti. kilise sözleşmesi, teolojik disiplinler ve ibadet sevgisi. Hizmetin bazı incelikleri hakkında saatlerce konuşabilir, bilgisinin genişliğiyle muhataplarını şaşırtabilirdi.

Ocak 1985'te Hieromonk Feofan müfettiş vekili olarak atandı, 14 Şubat'ta arşimandrit rütbesine yükseltildi ve Ağustos ayında LDAiS müfettişi görevini üstlendi. Aynı yıl kısa bir süre Leningrad İlahiyat Okulları'nın rektörlüğünü yaptı.

1985 yılından bu yana Vladyka'nın dış alanda hizmet verdiği dönem kilise bağlantıları. 7 Şubat 1986 tarihli Kutsal Sinod kararıyla DECR Başkan Yardımcılığına atandı. Kararname Hazretleri Patrik Pimen ve 30 Aralık 1986 tarihli Kutsal Sinod, Archimandrite Feofan'ın Moskova Piskoposluğu Vekili Kashira Piskoposu olduğu belirlendi.

10 Ocak 1987 Cumartesi, İsa'nın Doğuşu'ndan sonra, Kutsal Ruh'ta katedral Minsk'te, Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı Minsk ve Belarus Metropoliti Filaret, Archimandrite Feofan'ın Kashirsky Piskoposu olarak adlandırılmasına öncülük etti. Ertesi gün piskoposluk kutsaması gerçekleşti.

Vladyka Theophan'ın sonraki tüm bakanlıkları Anavatandan uzaklaştı. 19 Temmuz 1988'de Karlovy Vary'deki Rus Ortodoks Kilisesi'nin rektörü olarak atandı ve 31 Ocak 1991'de Berlin ve Leipzig piskoposluğunun geçici yöneticisi olarak atandı. Aynı yılın 25 Mart'ında Piskopos Theophan karar verdi
Kutsal Sinod'un üyesi Karlovy Vary'deki rektörlükten çıkarıldı ve Berlin piskoposluğunun yönetici piskoposu olarak atandı. 23 Aralık 1992'den bu yana, üç Alman piskoposluğunun bir araya getirilmesiyle bağlantılı olarak "Berlin ve Alman" unvanını aldı. 25 Şubat 1996'da başpiskopos rütbesine yükseltildi.

Başpiskopos Feofan'ın Almanya'daki başpiskoposluk hizmeti dönemi zor bir döneme girdi. 1991 yılında ülkenin birleşmesinden sonra ülkelerden milyonlarca göçmen eski SSCB. Birçoğu Ortodoksluk içinde yetiştirildi ve Berlin piskoposluğunun kiliselerinin cemaatçilerinin sayısını artırdı, geri kalanı ise Rus Ortodoks Kilisesi manevi ev oldu bağlantı ipliği terk edilmiş vatan ile. Vladyka, yeni kilise toplulukları oluşturma, din adamlarını eğitme ve cemaat yaşamını kurma göreviyle karşı karşıya kaldı. Ancak Başpiskopos Feofan, bir röportajda söylediği gibi asıl görevini "insanlara Mesih'i vermek" olarak gördü.

Bu tür Mesih merkezli faaliyetin bir sonucu olarak, Vladyka'nın Berlin See'deki 25 yıllık başpiskoposluk hizmeti boyunca düzinelerce rahip eğitildi ve atandı ve cemaat sayısı yüzü aştı. Almanya Ortodoks Piskoposlar Konferansı'nın başkanı Almanya Metropoliti Augustine, Almanya'da 1990'ların başında neredeyse hiç olmayan Ortodoks Hıristiyan sayısının şu anda iki buçuk milyona ulaştığını belirtti. "Piskopos Feofan gibi insanlar sayesinde mümkün oldu. Kiliseye ve insanlara gayretli hizmetlerinden dolayı Başpiskopos Feofan'a yüksek kilise ve devlet ödülleri verildi.

Müjdenin gerçeğine yorulmadan tanıklık eden, Hıristiyan aydınlanmasına ve yurttaşlarının manevi ve ahlaki eğitimine aktif ilgi gösteren Vladyka, din adamlarının ve Tanrı halkının saygısını ve sevgisini kazandı. Mükemmel eğitimli, mükemmel bir hafızaya ve en geniş bilgiye sahip olan Vladyka, Rab'bin onu gönderdiği herkesle ortak bir dil buldu. hayat yolu. İlahi ayinler sırasında katı ve titiz, günlük iletişimde ise her zaman basit ve samimi olan o, kelimenin tam anlamıyla gülümsüyordu. Hıristiyan aşkı, sürüsünün gerçek bir babasıydı.

Son birkaç aydır Vladyka çok hastaydı. Ancak bu durumda bile, fiziksel olarak acı çekerken, ziyaretçilerle iletişim kurma gücünü kendinde buldu: teselli etti, cesaretlendirdi, umutsuzluğa kapılmamaya teşvik etti, umut aşıladı. Vladyka Theophan'ı tanıyan herkes için onun ölümü daha da zordu.

Bugün tüm Berlin piskoposluğu babaları ve başpapazları için yas tutuyor. Yeni ayrılan Efendimizin ruhunun istirahat etmesi için dua ediyor ve Rahman olan Rabbimin onu meskenine kabul edeceğine ve ona hastalığın, üzüntünün, iç çekişin olmadığı, sonsuz yaşamın olduğu bir ortamı aşılayacağına inanıyoruz.

Başpiskopos Feofan için cenaze töreni 14 Eylül'de gerçekleştirilecek. İlahi Ayin Berlin'deki Diriliş Katedrali'nde. Efendinin son vasiyetine göre Rusya'da gömülecek Ortodoks mezarlığı Tegel'de.

Başpiskopos Feofan'ın Ölümü nedeniyle Hazretleri Patrik Kirill'in taziyeleri

Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Berlin ve Almanya Başpiskoposu Feofan'ın ölümü nedeniyle taziyelerini iletti.

Berlin-Alman Piskoposluğunun din adamlarına ve cemaatine

Çok muhterem babalar, sevgili kardeşlerim! Sevgili Evgeny Ivanovich ve Natalya Ivanovna!

Berlin ve Almanya Başpiskoposu Feofan'ın ölüm haberi yüreğimde derin bir üzüntüyle yankılandı.

Tanrı beni yıllarca iyi bilmem için yargıladı
Kral. Kutsal Kilise'ye olan samimi inancı ve bağlılığının yanı sıra geniş bilgi birikimiyle de ayırt edildi. Leningrad ilahiyat okullarının rektörü olduğumda, kişisel sekreterim olarak çalıştı, bir öğretmenin itaatini, Akademik Konseyin sekreterini taşıdı ve yetenekli bir öğretmendi. O da benim elimden papaz rütbesine layık görüldü.

Sahada çok çalışıyoruz manevi eğitim, bir piskoposun onuruna göre hizmet etmek üzere çağrıldı. Bu bakanlığın önemli bir kısmı yurtdışında gerçekleşti.

Çeyrek asırdan fazla bir süre boyunca Vladyka Feofan, departmandaki görev süresi boyunca dünyanın en büyüğü haline gelen Berlin-Alman piskoposluğunu yönetti. Merhum başpiskoposun çalışkanlığı sayesinde cemaatlerin sayısı kat kat arttı ve piskoposluk, yeni adanmış din adamlarıyla dolduruldu. Vladyka, tüm gücünü ve yeteneklerini düzenli ibadete, yorulmak bilmeden Tanrı sözünü vaaz etmeye ve kendisine emanet edilen sürüye bakmaya adadı.

Olağanüstü kişisel nitelikleri vardı: nezaket, duyarlılık, duyarlılık, başkalarına karşı özenli tutum, üzüntüleriyle empati kurma ve sevinçlerine sevinme yeteneği. Vladyka Theophan, çalışmalarının bütünüyle, yalnızca yüksek rütbeli bir hiyerarşi değil, aynı zamanda şefkatli bir manevi baba olduğu din adamlarının ve sürünün bakımına emanet edilen piskopos arkadaşlarının saygısını ve sevgisini kazandı.

Hayatının son aylarında ciddi bir hastalıktan muzdarip olan başpapaz, sabırla ve Tanrı'nın merhametinden umutla, bir yandan sürüsünü manevi olarak teselli edip desteklerken, bir yandan da kendisine düşen sıkıntılara katlandı.

Merhum başpapaz'a zihinsel olarak son öpücüğü veriyorum ve onun dinlenmesi için dua ediyorum. Merhametli Rab, Başpiskopos Feofan'ın yeni ayrılan sadık hizmetkarının ruhunu cennetteki meskene kabul etsin ve onun için sonsuz bir anı yaratsın.

Başsağlığı dileklerimle

+KIRILL, MOSKOVA VE TÜM RUSLAR PATRİĞİ

Başpiskopos Feofan'ın ölümü üzerine Başpiskopos Mark'ın taziyeleri

Bugün Sayın Başpiskopos Feofan'ın vefatını üzüntüyle öğrenmiş bulunmaktayız. Zeki ve sıcakkanlı bir insan olarak her zaman takdir edilmiştir. Almanya'da Ortodoks Kilisesi'nin yaşamının sürdürülmesinde neredeyse çeyrek yüzyıl geçti.

Öyle oldu ki yollarımız 1978'de Erlangen'deki teoloji kütüphanesinde çalışırken kesişti. Aynı yaz Berlin'deki katedrale atandıktan sonra Vladyka, muhalefeti ortadan kaldırma arzumuza canlı bir şekilde yanıt verdi. Bu, iki piskoposluğun temsilcileri arasında iletişimi geliştirme ve görüşmeler başlatma fırsatını açtı.

Dinamik karakterini ortaya koyduğu bu toplantıları şükranla anıyoruz. Aynı zamanda barışçıl ve nüfuz edici bir yaklaşıma sahipti, muhataplarına karşı derin bir anlayışa sahipti ve Kutsal Kilise'ye olan sevgisi bol miktarda meyve verdi: 1993-1997 yılları kesinlikle “Yasa” ile sonuçlanan sürecin başlangıcı oldu. Tüm Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki Kanonik Komünyon”. Kiliseler. O da bunu anladı ve Rabbin bize bu yola gitmemizi vermesine sevindi.

Yakın bir dostumuzu kaybetmenin üzüntüsünü yaşıyoruz. Bu ağır ve sancılı hastalıktan sonra Rabbim onu nurlu meskenlerine kabul etsin.

Sayın Theophan'ın ruhunun huzuru için dua ediyoruz.

Cennetin Krallığı sana sevgili kardeşim ve sonsuz hafıza!

+Mark,

Berlin ve Almanya Başpiskoposu

Başpiskopos Theophan'ın Vaazları ve Mektupları

Aptallığın başarısı hakkında

Berlin ve Almanya Başpiskoposu Theophan'ın Petersburglu Aziz Xenia'nın anma gününde sözü

Basit, mütevazı bir kadın olan Kutsal Kutsanmış Xenia, tüm Kutsal Rusya'nın hamisi oldu. Hıristiyanlardan "Mesih uğruna aptal" olduklarını söyleyen Havari Pavlus'un sözlerini kendi başına yerine getirdi (1 Korintliler 4:10). Bu kelimeler ne anlama geliyor? Elbette burada bir ironi var. Havari Pavlus, yüksek eğitimli, geniş çapta ünlü bir kişi insan doğasının yeterliliği açısından deli değildi. Ama her şeyi - şerefi, mülkü ve diğer dünyevi malları - Mesih uğruna bıraktı. Ve bu nedenle Yahudi kardeşlerinin gözünde deli gibi görünüyordu.

Mesih'in emirleri çok basit ve açıktır. Ama dünyaya karşı çıkıyorlar, bir Hıristiyanı çevresinden farklı kılıyorlar. Dünyanın rahatlığını reddetmek ve Mesih'i takip etmek, kişinin hayatını Tanrı'ya olan inanç açısından kavramak - elçinin bizi çağırdığı şey budur. Birçoğu bize şunu sorabilir: Bu neden gerekli? Sonuçta insan güzel ve rahat yaşayabilir, ara sıra kiliseye gidebilir, kimseyi rahatsız etmeyebilir… Ama Hıristiyanlık bu dünyaya her zaman bir meydan okumadır. Ve Kutsal Xenia da kendi zamanına göre büyük bir meydan okumaydı.

18. yüzyıl, rahatlığın ve eğlencenin zamanı olan Catherine'in yüzyılıdır. Ve aniden, bu şımarık arka planda, dünyanın bir parçası olmayı reddeden kutsanmış Xenia belirir. Erkek kıyafetleriyle dolaşıyor, herkese yardım ediyor, onun durumundaki insanlara özgü olmayan şeyler yapıyor. Her şeye Mesih uğruna katlanır ve yaşamı boyunca kendisine yönelen ve ölümünden sonra da ona dua etmeye devam eden herkese bir dua kitabı ve hızlı yardım olur.

Aziz, en iyi şekilde, varsayımından sonra dualarıyla gerçekleştirilen mucizelerle yüceltilir. Ve Petersburg Kilisesi'nin tüm tarihinin Kutsal Xenia ile bağlantılı olduğunu biliyoruz. Onun yardımı her zaman açıktı, özellikle de 20. yüzyılda abluka sırasında. 1941-42'nin sert kışında insanlar azizin mezarı başında toplandılar, ona dua ettiler, aradılar ve gerçekten yardım buldular. Ve eğer içtenlikle ondan yardım istersek, o da bize yardım edecektir.

Umutsuzluğa kapılmaya gerek yok

Berlin ve Almanya Başpiskoposu Theophan'ın ikon bayramına dair sözü Tanrının annesi"Kraliçe" olarak adlandırıldı

Bugünkü vaaz, İlahi Ayin'de okuduğumuz Kutsal Havari Pavlus'un Korintliler'e Mektubu üzerine bir meditasyondur: “Kardeşler, size vaaz ettiğim, aldığınız, içinde yerleştiğiniz müjdeyi hatırlatıyorum. Boş yere inanmadığınız sürece, tıpkı benim size vaaz ettiğim gibi, size verileni yerine getirirseniz kurtulursunuz. Çünkü ilk önce size benim aldığım şeyi, yani Kutsal Yazılara göre Mesih'in günahlarımıza karşılık öldüğünü, gömüldüğünü ve Kutsal Yazılara göre üçüncü günde dirildiğini öğrettim. Ve Kefas ortaya çıktı, ardından onikiler; daha sonra aynı anda beş yüzden fazla kardeşe göründü; bunların çoğu hâlâ hayatta ve bazıları da ölmüş; daha sonra Yakup'a ve ayrıca tüm Havarilere göründü; ve sonuçta bana bir canavar gibi göründü. Çünkü ben Havarilerin en küçüğüyüm ve Tanrı'nın kilisesine zulmettiğim için Havari olarak anılmaya layık değilim. Ama Tanrı'nın lütfuyla ben neysem oyum; ve O'nun bende olan lütfu boşuna değildi, ama hepsinden daha çok emek verdim; ama ben değil, benimle olan Tanrı'nın lütfu. Yani ben ya da onlar, biz böyle vaaz ediyoruz ve siz de buna inandınız” (1 Korintliler 15, 1-11).

Elçi Pavlus, Korintlilere, müjde inancını Tanrı Sözü ve havarilerle paydaşlık aracılığıyla kabul ettiklerini hatırlatır. Kutsal Vaftiz kiliseye girdi. Ve her Hıristiyanı ayırt etmesi gereken bu inanç, dindarlık çabaları ve buna karşılık gelen davranış sayesinde, elçinin söylediği gibi "boşuna inandıkları" sürece, onlar kurtulur. Korintoslulara söylenenler hepimiz için geçerlidir. Vaftiz yoluyla bize verilen Tanrı'nın lütfu, büyük iman armağanları ve Tanrı'nın hayatımızdaki varlığı, eğer inancımız boşuna değilse, kurtuluşumuza gerçekten katkıda bulunur.

Hayatımızın bir noktasında Tanrı'nın Kilisesi'ne girdik. Birisi çocukluktan itibaren onun içinde büyüdü, biri yetişkinlikte, biri yaşlılıkta geldi. Önemli değil. Kutsal Vaftiz aracılığıyla edindiğimiz ilahi lütufla nasıl ilişki kurduğumuz önemlidir. Eğer gerçekten imanda sabit kalırsak, eğer hayatlarımızı iman yönetiyorsa, tüm işlerimizde iman bize rehberlik ediyorsa, o zaman Havari Pavlus'un sözlerine göre, Tanrı'nın müjdesi aracılığıyla gerçekten kurtuluruz. Her ilahi hizmetle, itirafla, cemaatle, duayla, O'na olan sevginin sembolü olarak Tanrı'nın önünde yaktığımız her mumla kurtuluruz. Sakramentlere katılım yoluyla aldıklarımızı saklarsak, tüm bunlar Kilise'deki yaşamımızın malıdır.

Zor olduğunu söyleyebiliriz. Evet, bir kişinin kendisini Kilise'ye getiren ilk yanmayı, Tanrı sevgisine girmenin ilk sevincini sürdürmesi zordur. Her birimizin Kutsal Vaftiz alırken yaşadığı o özel ruh halini, özellikle de yetişkinlikte olmuşsa, sanki cennete yükselmiş gibi sürdürmek zordur. Ancak umutsuzluğa kapılmaya gerek yok. Elçi Pavlus, Rab'bin bizim günahlarımıza karşılık öldüğünü ve yeniden dirildiğini yazıyor. Bu, yalnızca yaptıklarımız ve yaşam tarzımızla değil, her şeyden önce Çarmıhtaki ölümün ve Mesih'in Dirilişinin gücüyle de kurtulduğumuz anlamına gelir. Elçi Pavlus alçakgönüllülükle, Mesih'in kendisine "belirli bir canavar gibi" göründüğünü söylüyor, çünkü daha önce, Tanrı'ya dönmeden önce, Mesih'in kilisesine zulmediyordu. Ve buna rağmen, Tanrı'nın lütfu onu olduğu gibi yaptı; kendi itirafına göre herkesten daha çok çalışan Mesih Kilisesi'nin bir havarisi.

Bu nedenle her birimiz, Tanrı'ya olan sevgisini, saygısını ve kiliseye daha sık gitme arzusunu kaybetmiş olsak bile, eğer inanç artık yüreğini ateşleyen ateş değilse, kendisini Havari Pavlus'un yerine koyabiliriz. Onun alçakgönüllü bir yüreğin derinliklerinden söylediği sözleri ve Rab'bin lütfuyla onu havarisel hizmetin zirvesine nasıl yükselttiğini hatırlayın.

Bugünkü okumamız bize Kilise'deki yaşamımızın ilkelerini hatırlatıyor. Bir kişinin istikrarı sürdürmesi zordur. Manevi yaşam - bir vektör olarak. Yönü ve hızı vardır. Ya Tanrı'ya yükseliriz ya da manevi yüksekliklere zar zor ulaştığımızda aşağı kayarız ya da daha da kötüsü düşeriz. Maneviyat bizim için sabit bir şey değil. Her birimiz ya Tanrı'ya yükseliriz ya da ne yazık ki daha sık düşeriz, soğuruz.

Bu tür düşüşleri azaltmak için, kalpleri her zaman Tanrı'ya yönelmiş olan Havari Pavlus'un ve kutsal insanların örneğini gözümüzün önünde tutalım. Rabbimizin bizi her koşulda kabul ettiğini unutmayalım. Bizi değiştirecek, eski yanıklarımızı geri getirecek ve duygularımızı yenileyecek lütfuyla bizi doldurması için dua edelim. Amin.

Hiç kimse Tanrı tarafından reddedilmez

Çarşamba günü Berlin Başpiskoposu ve Alman Feofan'ın sözü mübarek hafta

Yahuda kötülere ellerini uzattı; günahların bağışlanmasını istedi ama bu sefer gümüş parçaları aldı. Günahkar, Rab'bi meshetmek için mür getirdi; öğrenci kanunsuzlarla aynı fikirdeydi. Değerli mür harcayarak sevindi; bu Paha Biçilmez'i satmayı önemsiyordu. Rab'bi tanıyordu ama bu, Rab'den uzaklaştı. Günahtan kurtuldu ve bu kişi onun tutsağı oldu.
Aziz John Chrysostom

Bizi Rab'bin ölümünün gizemiyle tanıştıran bir müjdenin okunuşunu az önce duyduk. Bir fahişe kadın, Mesih'in bulunduğu eve gelir ve yanında, güzel kokulu yağların bir karışımı olan, sevgili barışla dolu değerli bir kap getirir. İsa'nın ayaklarına merhem sürüyor, onları öpüyor ve saçlarıyla siliyor. Bunu gören öğrenciler mırıldandılar ve şöyle dediler: “Neden bu kadar israf? Bu müürü yüksek fiyata satıp fakirlere vermek mümkün olur.” Ve Rab cevap verir: “Neden kadını utandırıyorsun? o benim için bir iyilik yaptı; çünkü fakirler her zaman yanındadır, ama ben her zaman yanında değilim; bu merhemi vücuduma dökerek beni cenazeye hazırladı. Sonra onun günahlarını bağışlar. Daha sonra Yahuda, Yahudilerin başrahiplerine ve ileri gelenlerine gider ve Öğretmenini otuz gümüş karşılığında onlara satmaya karar verir (Matta 26, 6-16).

Bu olayı Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon'un cemaatinden önceki duada da hatırlıyoruz: “Nereye gittiğinizi öğrendikten sonra mür satın alan ve cesurca ayaklarınızı, Mesih, Efendim ve benim ayaklarınızı meshetmeye gelen bir fahişeden daha fazla günah işledim. Tanrı. Gönülden geleni reddetmediğin gibi, beni de küçümseme Ey Kelime. Ama aynı zamanda ayaklarınızı tutup öpmeme ve onları değerli mür gibi gözyaşı akıntılarıyla cesurca meshetmeme izin verin. Bu sözleri söyleyerek, Rab'bi o kadar seven ve tüm günahlarını bağışlayan müjde fahişesinin başarısını vurguluyoruz. Burada üç yıldır İsa'nın yanında olan bir öğrenciyi görüyoruz. Ve otuz gümüş karşılığında Efendisine ihanet etmeyi kabul eden. İsa'yı hiç görmemiş olabilecek askerlere kimin tutuklanması gerektiğini göstermeyi kabul etti. İşte bu iki kişinin kaderi. Biri affedilir, diğeri cehenneme gider.

Bugünkü müjde okumamız bize, Rab'bin kendisine gelen herkesi günahlarından dolayı samimi bir tövbeyle kabul ettiğini gösteriyor. Fahişenin tövbesinin sonucu, bu günün güzel stichera'sında "Tanrım, ağladım." Son stichera'da şu sözleri duyuyoruz: "Birçok günaha düşmüş bir kadın, Senin İlahi Vasfını hissetti." Bu ifade, hiç kimsenin Allah tarafından reddedilmediğini göstermektedir. Ve İncil'den, Mesih'in farklı evlere gittiğini, meyhaneciler ve günahkarlarla birlikte yiyip içtiğini ve bunun için Ferisiler tarafından ikiyüzlü bir şekilde eleştirildiğini biliyoruz. Tek bir kişiyi bile reddetmedi.

Elbette bu, Rab'bin günahı küçümsediği anlamına gelmez. İnsanları iyileştirip günahlarını bağışladığında şöyle dediğini hatırlıyoruz: "Gidin ve bir daha günah işlemeyin." Ancak bu, Kilise'nin öğretilerine göre herhangi bir kişinin her zaman Rabbine dönme fırsatına sahip olduğu anlamına gelir. Bu nedenle kutsal babalar bize tövbe edilmeyen günah dışında affedilmeyen günah olmadığını öğretir.

Bugün Kurtarıcımıza Haç Yolu'na kadar eşlik ediyoruz. Rabbin senin ve benim için öldüğünü hatırlayalım
ve O'na teşekkür ederim. Sabrına şükürler olsun Rabbim. Biz günahkarları, müsrifleri, kirlileri kabul eden, lütfuyla bizi temizleyen ve bizi İlahi yemeğe kabul eden sana şükürler olsun. Amin

Kayıtsızlık hakkında

Berlin Başpiskoposu ve Almanya Theophan'ın Efes'in Yedi Gençini Anma Günü olan Pentekost'tan sonraki 10. Pazar günü yaptığı konuşma

Bugün, ilahi hizmet sırasında, Havari Pavlus'un Korintliler'e verdiği ve hepimiz için anlamlı olan mesajını dinledik. büyük önem. Elçi Korintos'ta yaşayan kardeşlerine şöyle yazıyor: “Biz dünyanın, meleklerin ve insanların yüz karası haline geldiğimizden, Tanrı adeta ölüm cezasına çarptırıldı. Biz Mesih uğruna aptalız, ama siz Mesih'te bilgesiniz; biz zayıfız ama siz güçlüsünüz; sen yücesin, biz ise şerefsiziz. Bugün bile açlığa, susuzluğa, çıplaklığa ve dayağa katlanıyoruz, dolaşıyoruz ve kendi ellerimizle çalışıyoruz. Onlar bizi lanetliyor, biz kutsuyoruz; bize zulmediyorlar, biz katlanıyoruz; bize küfredin, dua ediyoruz; biz dünyanın çöpü gibiyiz, şimdiye kadar herkesin ayaklar altına aldığı toz gibiyiz. Bunu sizin utanmanız için yazmıyorum ama sevgili çocuklarım olarak sizi uyarıyorum. Bu nedenle size yalvarıyorum: Benim Mesih'i taklit ettiğim gibi siz de beni taklit edin (1 Korintliler 4, 9-16).

Bunlar, elçi Pavlus'un kendisini Korint toplumuna karşı koyar gibi görünen şaşırtıcı sözleridir. Korint büyük, ticari ve zengin bir Yunan şehriydi. Ve o zamanın en büyüklerinden biri olan Korint topluluğu asil ve zengin insanlardan oluşuyordu. Havari Pavlus, bu büyüklükte tehlikenin gizlenebileceğini görerek, özünde rehavete karşı mücadele olan bu mesajı Korint Hıristiyanlarına yöneltiyor.

Kiliseye ait olmanın bizim erdemimiz olmadığını anlamak önemlidir. Bu Tanrının hediyesidir. Ve Kilise, kutsal insanlardan oluştuğu için değil, Başı Rabbimiz İsa Mesih olduğu için Kutsaldır. Bir kilise topluluğuna girdiğimizde, üyelerinin eksikliklerini gördüğümüzde çoğu zaman hayal kırıklığına uğrarız. Burada adaletsizlikle, nefretle, Hıristiyanlar arasında “adının bile anılmaması gereken” günahlarla karşılaştığımızda öfkeleniyoruz (Ef. 5:3). Bizi şaşırtıyor. Ancak elçi Pavlus bu dünyadaki insanların mükemmel olamayacağını söylüyor. Ve eğer bir kişi arka arkaya herkesi eleştirmeye çalışırsa, bu onun gururunun ve kayıtsızlığının kanıtıdır. Elçi bu tür insanları kendi örneğiyle suçluyor.

Elçiler ihtiyaçlara katlandılar, zulme uğradılar, çoğu onları kabul etmedi, Mesih hakkında vaaz vererek dünyaya gitmek onlar için zordu. Bu her Hıristiyanın yoludur. Gurur hem Tanrı'ya hem de insanlara nahoş bir şeydir. Sahip olduğumuz tek şey, Rab'bin her birimize gücümüze göre gönderdiği Tanrı'nın armağanıdır. Şunu unutmayalım: “Tanrı kibirlilere karşıdır, fakat alçakgönüllülere lütuf verir” (Yakup 4:6). Ve Korintoslulara mektuptan alınan bu pasaj hepimiz için en derin alçakgönüllülük dersidir.

Affet ve affedil

Büyük Perhiz arifesinde Berlin ve Almanya Başpiskoposu Theophan'ın sözü

Bugünkü Havari ve İncil okumaları bizi Büyük Perhiz'in gizemiyle tanıştırıyor. Elçi Pavlus şöyle yazıyor: "Gece geçti ve gün yaklaştı" (Romalılar 13:12), böylece orucun üzücü ve moral bozucu bir şey olmadığını gösteriyor. Tam tersine oruç bir Hıristiyanın hayatında neşeli bir dönemdir, çünkü şu anda Tanrı ile özel bir şekilde birleşmiş durumdayız.

Oruç, dua ve iyi işler bir Hıristiyanın üç temel erdemidir. Elçi, orucun anlamının etin reddedilmesinde veya bazı dış biçimlerde olmadığını söylüyor. Sadece disiplinimizi koruyorlar. Kendinizi yemek konusunda sınırlamanız önemlidir ancak bununla sınırlı kalmamalısınız. Orucun temeli, her şeyden önce kişinin ruhuna içsel yansıması, Paskalya tatiline içsel hazırlıktır. Ve ihtiyacınız olan en önemli şey
kaçınmak - kınama. “Kimsin sen, başkasının kölesini kınıyorsun? - Romalılara mektupta okuduk. - Rabbinin huzurunda durur veya düşer. Ve diriltilecektir; çünkü Tanrı onu diriltmeye kadirdir” (Romalılar 14:4). Ve bugünkü müjde okuması doğrudan ricayla ilgili şu sözlerle başlıyor: "Çünkü eğer insanların günahlarını affederseniz, o zaman Cennetteki Baba da sizi affeder, ama eğer insanların günahlarını bağışlamazsanız, o zaman Babanız sizin günahlarınızı bağışlamaz." (Mat. 6:14-15).

Bağışlama Hıristiyan yaşamının temelidir. Rab insanı yarattı ama düştü ve bugün sadece Adem'in cennetten kovuluşunu hatırlıyoruz. Kilise, emre itaatsizlik nedeniyle cennetsel mutluluktan mahrum bırakılan Adem'in acısını lirik olarak anlatıyor. Aynı zamanda teoride adil olması gereken Tanrı'nın suçları cezalandırması gerektiğini, aslında Tanrı'nın merhametli olduğunu vurguluyor. Şiddeti bir kişiyi düzeltmeye yöneliktir. Ceza kelimesinin Slavcada öğretmek anlamına gelmesi tesadüf değildir. Rab insanın yollarını düzeltir. Ve O, insanı yeniden canlandıracak güce, yetkiye ve sevgiye sahiptir. Peygamber Hezekiel bunu çok güzel söylüyor: “Ben yaşıyorum, diyor Rab Tanrı: Günahkarın ölmesini istemiyorum, ama günahkarın yolundan dönüp yaşamasını istiyorum. Dönün, kötü yollarınızdan dönün; Neden öleceksin, ey İsrail evi?” (Hezekiel 33:10). Bu dönüşüm, kişinin bir noktada hayatı hakkında düşünmesi ve yönünü kökten değiştirmesi anlamına gelir. Bu sürecin canlı bir örneği şu konuda bir benzetme görevi görebilir: müsrif oğul yakın zamanda okuduk. Oğul, hayatına baktıktan sonra babasının yanına dönmeye karar verir ve öyle yapar.

Tanrı'ya yönelmek hayatımızda ve özellikle oruç sırasında çok önemlidir. Yaşamlarımızı analiz etmeli ve bizi Tanrı'dan ayıran şeyin ne olduğunu düşünmeliyiz. Bizi sevdiklerimize ve kendimize yabancı kılan şey nedir? Affetmenin şartı çok basittir; bize karşı günah işleyenleri affetmek. Hepsi bizim elimizde. Eski İsrail'in bilgeleri bunu düşündü. Sirah oğlu İsa'nın çok etkileyici sözleri var. Bir kimse, günahlarının bağışlanması için Allah'a dua ederse, Allah'tan merhamet dilerse ve kardeşinden nefret ederse, duasının boşa gittiğini söylüyor.

Bağışlamamız mutlak olmalıdır. Tıpkı Allah'ın bağışlaması gibi. Bizim tarafımızdan içten tövbe edildikten sonra, Rab tövbenin günahını tamamen siler. Gitti, artık yok. Adam tamamen yenilendi. Bu, Allah'ın affının özüdür. Bunun tek şartı da komşularımızı içtenlikle bağışlamamızdır. Bize yaşatılan mağduriyetleri tamamen unuttuğumuz bir dönem.

Metropolit Surozh Anthony, onun hakkında düşünüyor manevi yol, bir kişiye kötü davrandığını söylüyor. Ve ruhunu kızgınlıkla yüklemek istemeyerek, ayin öncesinde kilisede bağışlama gerçekten kalbine gelene kadar dua etti. Bizim affımızla Allah'ın affı iç içedir. Rab'bin Duası şöyle der: "Borçlularımızı bağışladığımız gibi, siz de borçlarımızı bağışlayın." Burada "nasıl" kelimesinin çift anlamı var. Öncelikle affetmenin şartı şudur: Affederiz, bizi affedin. İkincisi, bağışlamanın ölçüsüdür: Biz ne kadar affedersek, Rabbimiz de bizi o kadar affeder. Biz ne kadar kınarsak, Rab de o kadarını bizden talep edecektir.

Kardeşlerim, kurtuluşumuz için gerekli olan bu durumu hatırlayalım. bizden önce harika gönderi. Sevinçle ve büyük umutla başlayalım. Hepimizin orucu tövbe, akıl yürütme ve tefekkür halinde geçirmemizi ve Tutku Haftasını ve Rab'bin Dirilişini karşılayacak uygun manevi durumda geçirmemizi diliyorum. Amin.

Namaz ve oruç hakkında

Büyük Perhiz'in 2. haftası Cumartesi günü Berlin ve Almanya Başpiskoposu Theophan'ın sözü

Aziz John Chrysostom dua etmeyi ve oruç tutmayı imanın iki kanadı olarak adlandırır. "Oruçla namaz kılanın, rüzgârdan hafif iki kanadı vardır" diyor.

Rab tüm dualarımızı duyar, tüm gizli iç çekişlerimizi duyar. Bu nedenle kalbimizin derinliklerinde her zaman kendimizi Allah'ın huzurunda hissetmemiz gerekir. Tanrı'ya yapılan herhangi bir itirazın anlamı budur, anlamı
Yaratıcı ile yalnız konuşma. Bu, Allah'ın halka değer vermediği anlamına gelmez. kilise duası. Şöyle diyor: "Eğer ikiniz yeryüzünde herhangi bir eylem istemek konusunda anlaşırsanız, o zaman ne isterlerse, bu onlar için Cennetteki Babam'dan olacaktır" (Matta 18, 19). Ve ayrıca: "Nerede iki ya da üç kişi Benim adıma toplanıyorsa, ben de onların ortasındayım" (Matta 18:20). Bu nedenle bir aradayız ve ihtiyaç sahibi insanların sağlığı için dua ediyoruz. Tanrı'nın yardımı Seyahat edenlerden isteriz, Rabbimizin nimetlerini yağdırdığı kimselerle birlikte şükrederiz. Dolayısıyla her iki dua türü de -toplumsal ve dahili- çok önemli ve değerlidir.

Artık Büyük Perhiz dönemindeyiz. İsa Mesih oruç sırasındaki davranışlara işaret ediyor. Dağdaki Vaaz'da şöyle diyor: "Oruç tuttuğunuzda, ikiyüzlüler gibi karamsar olmayın, çünkü onlar oruç tutanlara görünmek için kasvetli yüzler alırlar. Size doğrusunu söyleyeyim, onlar zaten ödüllerini alıyorlar. Fakat sen, oruç tuttuğun zaman, başını yağla ve yüzünü yıka ki, oruç tutanlara, insanların önünde değil, fakat gizlide olan Babanın huzurunda görünesin; Gizlice gören Babanız ise sizi açıkça ödüllendirecektir” (Matta 6:16-18). İnanan bir Yahudi için bu sözler kulağa çok mecazi ve anlaşılır geliyordu. Ferisiler çoğunlukla dindardırlar, kanuna uyarlar ve Tanrı'yı seven insanlar - oruç sırasında solgun ve zayıf görünmek için yüzlerine badana sürüyorlardı. Böylece insanlar oruç tuttuklarını görsünler. Ve kafaya kül serpildi. Bu nedenle Rab şöyle diyor: Kendinizi yıkayın, badanayla lekelemeyin, başınıza kül serpmeyin, tam tersine saçınızı yağla yağlayın, dış gereçlere değil iç duruma dikkat edin.

Yazının üzerinden iki hafta geçti. Duada ne kadar başarılı olduğumuzu herkes takdir edebilir. Oruç tutmak ne ölçüde Rabbin önünde içsel olarak yaptığımız bir şeydi? Kendi başımıza hiçbir şey yapamayacağımızı anlamak önemlidir. Kilisenin, tatillerin olmadığı Büyük Perhiz sırasında, haftada iki kez Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'ni kutlamak için kurulmuş olması tesadüf değildir. Çünkü paylaşım olmadan, Tanrı'nın yardımı olmadan tüm çabalarımız sonuçsuz kalacaktır.

İnsan kendini kutsallaştıramaz. John Chrysostom şöyle diyor: harika sözler: “Kırk gün boyunca kendinizi hazırladığınızı ve daha iyi olduğunuzu mu düşünüyorsunuz? Şaka yapıyorsun dostum. Bu süre zarfında seni yalnızca Rab daha iyi yapabilir.” Bu nedenle, itiraf ve cemaat yoluyla Tanrı'nın yardımına başvurmalıyız, Tanrı ile birlikte olmaya çabalamalıyız. O zaman Rab bizi güçlendirecek ve gerçekten de ruhsal olarak büyüyerek Paskalya buluşmasına yavaş yavaş yaklaşacağız.

Ertesi Pazar Kutsal Haç Haftası olarak adlandırılıyor. Rab'bin Tutkusu'nun ve kurtuluşumuzun sembolü olarak Haç'ın önünde eğileceğiz. Daha sonra beşinci haftada Mısırlı Meryem'in Duruşu ve ardından akatistlerin Cumartesi günü olacak. Ve ondan sonra işimiz bitti palmiye Pazar Tutkulu günlere girelim ve sonunda Rab'bin Paskalya'sını sevinçle karşılayalım. Bu Bayram Bayramını geçmiş günlerin olaylarının bir anısı olarak değil, Hıristiyan yaşamımızın derin bir gerçekliği olarak karşılayalım. Amin.

Çarmıha Gerilme Hakkında

Büyük Perhiz Haçı Pazarında Berlin ve Almanya Başpiskoposu Theophan'ın Sözü

Bu Büyük Perhiz Pazar günü, saygı için Rab'bin Haçı'nı ortaya çıkarıyoruz. Bu kilise eylemi tamamlandı derin anlam. Haçı ibadet ederek, Mesih'in hayat veren Çilesini, O'nun insan ırkı için fedakarlığını hatırlıyoruz. Rab'bin acı çektiği yer ve kurtuluş yeri olan Golgotha'yı hatırlıyoruz. Mesih'in tüm hayatı boyunca gerçekleştirdiği ve bunu insanlığın günahları için ölümle sonlandırdığı başarıyı hatırlıyoruz.

Aynı zamanda birçok kutsal babanın da vurguladığı gibi Büyük Perhiz'in ortasında Haç'ın kaldırılması bizim için bir tesellidir. İnsan oruç tutmaktan yorulur, kendisiyle baş etmesi zordur, tutkularla savaşmak zordur. Ve inananlara Haç'ı ibadet için sunan Kilise, bize Paskalya'dan önceki başarılarımızın yarısının geçtiğini, manevi çabalarımızın çoğunun boşuna olmadığını ve meyve verdiğini hatırlatıyor. İkincisi özellikle önemlidir. Aziz John Chrysostom'un belirttiği gibi, “Birçok kişinin sevindiğini ve birbirlerine şunu söylediğini gördüm: kazandık, yendik; Yazının yarısı gitti. Sizden orucun yarısının gitmesine sevinmenizi değil, günahların yarısının gitmiş olup olmadığına bakıp sevinmenizi rica ediyorum. Bu gerçekten sevindirici, aradığımız şey bu, bunun için her şey yapılıyor ki, eksiklerimizi düzeltelim, görevi eskisi gibi bırakmayalım.
Oruca girdiler ama kendilerini yıkadılar ve tüm kötü alışkanlıkları geride bıraktılar ve böylece kutsal bayramı geçirdiler ”(Aziz John Chrysostom. Havarinin şu sözü üzerine konuşma:" Rab'de her zaman sevinin "Filipililer 4: 4). Haç aynı zamanda bir tesellidir çünkü kutsal babaların dediği gibi Golgota'nın yüksekliğinden zaten görüyoruz parlak Pazar Tüm yaşamımızın neşesi ve onayı olan Mesih'indir.

Çarmıhta bizi takip etmeye çağıran Rab bizi uyarıyor. "Canını kurtarmak isteyen onu kaybedecek, ama canını Benim ve İncil uğruna kaybeden onu kurtaracaktır" diyor (Markos 8:35). Ruh hayata atıfta bulunur çünkü İbranice'de bu kavramlar benzerdir. Bu nedenle İsa Mesih, "yaşamdan her şeyi almak", dış yaşamın verdiği her şeye sahip olmak isteyen kişinin sonsuz yaşamı kaybedebileceğini söylüyor.

Bugünkü olayın başka bir anlamı daha var. Küçük haçlarımızı - hastalıklarımızı, zorluklarımızı, diğer insanları reddetmeyi, iç çatışmalarımızı - Rab'bin Haçına bağlamamız gerektiği gerçeğinden oluşur. Böylece, üzerimize düşen Haçı Mesih'le birlikte kararlılıkla ve sabırla taşıyoruz. Böylece Rab'bin bize verdiği her şeyi minnetle kabul edip saklayabiliriz. Son olarak, kalan oruç alanını güvenli bir şekilde tamamlayabilmemiz, Rab'bin Tutkusu haftasını karşılayabilmemiz, onlardan geçebilmemiz ve Mesih'in Dirilişinin sevincine girebilmemiz için.

Komşumuzu affetmediğimiz için Tanrı'nın merhametini reddediyoruz

Havari Petrus'un bir kişinin komşularını kaç kez affetmesi gerektiği sorusunun ardından Rab, iki borçlu hakkında bir benzetme anlattı. Bir adamın krala on bin yetenek borcu vardı. Bu, kimsenin ödeyemeyeceği kadar büyük bir meblağdı. Ancak onun hararetli dualarına karşılık kral ona acıdı ve tüm borcunu affetti. Bundan sonra bu adam, kendisine yalnızca yüz dinar borcu olan arkadaşıyla tanıştı. Ödeme süresinin uzatılması yönündeki taleplerine rağmen affetmediği gibi eşinin, çocuklarının ve kendisinin de sokağa atılmasını emretti. borç deliği. Borçlusunun bu kadar sinsi bir davranışını öğrenen kral şöyle dedi: “Kötü köle, bana yalvardığın için bütün bu borcunu affettim; Benim sana merhamet ettiğim gibi senin de arkadaşına merhamet etmen gerekmez miydi? (Matta 18:32-33). Ve öfkeli olan hükümdar, tüm borcunu ödeyene kadar hapse atılmasını emretti. Ve benzetmenin anlamını açıklayan Rab şöyle dedi: "Eğer her biriniz kardeşinin günahlarından dolayı yüreğinden bağışlamazsanız, Cennetteki Babam da size öyle yapacaktır" (Matta 18:35).

Bu benzetmede Mesih bize, Tanrı'ya ve günahlarımızın bağışlanmasına giden tek bir yol olduğunu söyler: komşularımıza karşı merhametli bir tutum. Tanrı'ya çok şey borçluyuz, çünkü O'nun Kurtarıcı Kurbanına karşılıklı sevgi yerine, tüm hayatımız saat başı Tanrı'nın emirlerini ihlal eder, komşularımızla ilişkileri bozar ve sonunda kendimizle olan ilişkileri yok eder. Ne yaparsak yapalım sonuç her zaman bir çeşit kusurdur, günahtır, eksikliktir. Ama eğer açık bir yürekle ve tövbe duygusuyla O'na dönersek, Rab bizi her şeyi affeder, bu da bize Tanrı'nın sevgisini açar, Cennetteki Babamız'ın saraylarının kapılarını açar. Ama eğer komşumuzu affetmezsek, onun başına gelen talihsizlikten ya da talihsizlikten zevk alırsak, kalbimizde sürekli bir kırgınlık ve intikam susuzluğu taşırsak, Allah'ın bize olan merhametini reddetmiş oluruz.

Bir insanı hemen affetmek çok zordur. Gücenmek insan doğasıdır; çabuk öfkelenmeyle, inanç ya da akılla değil, duygu ve hislerle belirlenen eylemlerin gerçekleştirilmesiyle karakterize edilir. Ondan kurtulmak zor. Ancak umutsuzluğa kapılmamalı, bunun yerine Rab'den bize yardım etmesini istemeli ve Havari Pavlus'un sözlerine göre öfkemizde güneş batmasın diye çabalamalıyız (Ef. 4:26).

Adil intikamın gerekliliğini sıklıkla duyabilirsiniz. Peki adaletin ne olduğunu gerçekten biliyor muyuz? Göze göz, dişe diş Eski Ahit'in kanunudur. Yeni Ahit mutlak bağışlamadan bahseder. Yargılamak, intikam almak, adalet aramak bize düşmez. Çünkü adaletimiz çoğunlukla çok subjektiftir. Ve bizim yargımız her zaman yarım yamalak, kusurlu bir yargıdır. Bu nedenle bağışlayalım ve Rab'bin Kendisinin durumu tamamen iyi niyetine uygun olarak yönetmesine izin verelim. Bunun için komşularımıza olan bağışlamamıza karşılık, 10 bin talant günahımızı bağışlamaya hazır olan Allah'ın sonsuz merhametini anlatan şu kıssayı hatırlayalım.

Berlin ve Almanya Başpiskoposu Feofan'ın "Değişen dünyada değerler ve ilgi alanları: Hıristiyan bir yaklaşım" konferansının katılımcılarına tebrik konuşması

Sayın Üstadlar, Üstatlar! Sevgili Valery Arkadyeviç! Değerli katılımcılar ve konferansın konukları! Sizleri Berlin'deki Rus Bilim ve Kültür Evi'nin duvarları arasında - en büyük kültürel temsil - duvarları arasında içtenlikle karşılıyorum. Rusya Federasyonu yurt dışı.

Bu forumun konusu - Değişen bir dünyada değerler ve ilgi alanları - kaçınılmaz olarak hayatımızdaki geçici ve ebedi arasındaki ilişki üzerine düşüncelere yol açmaktadır. Böyle bir şey var - "ebedi değerler". Geleneksel olarak sevgiyi, barışı, nezaketi, karşılıklı saygıyı, ebeveynlere saygıyı, fedakarlığı, kısacası insanlığın manevi ve ahlaki hazinesini oluşturan her şeyi içerirler. Tüm bu değerlerin kaynağı müjdede ifade edilen vahyedilen hakikattedir. Tam da bu nedenle, çevrelerindeki hızla değişen dünyaya rağmen zamansız, ebedi bir karaktere sahipler.

Bu değerlerin hayata geçirilmesi iki bin yıldan fazla bir süredir Kilise'de sürekli olarak gerçekleştirilmektedir. Kutsal Yazıları okumak, Ayinlere katılmak, yaşamaya çalışmak Hıristiyan yaşamı bir kişiyi kaynağa bağlamak sonsuz değerler- Mutlak Sevgi ve mutlak İyi olan Tanrı. Yavaş yavaş, kişi manevi yaşamın derinliklerine inip Tanrı'ya yaklaştıkça, Hıristiyan'ın kendisi de ebedi değerlerin tercümanı haline gelir. Dünya. Böyle insanlara aziz diyoruz. Onların aramızdaki varlığı, ebedi değerlerin mükemmel ve tam olarak açığa çıktığı daha yüksek, manevi bir gerçekliğin hatırlatıcısı olarak hizmet eder ve bu, insan uygarlığının burada, yeryüzünde korunmasının garantisi olarak hizmet eder.

Rus Ortodoks Kilisesi, yurtdışındaki yaşam koşullarında yukarıda belirtilen işlevi yerine getirmenin yanı sıra, manevi ve ahlaki değerlerin korunması ve hayata geçirilmesi de önemli bir kültürel ve sosyal rol oynamaktadır. Etrafına dağılmış Rusça konuşan insanları bir araya getiren, onlara yurtdışında bile kendilerini evlerinde hissetme, Rus kilise kültürünün bin yıllık mirasına dokunma fırsatı veren birleştirici güçtür. Cemaatimizin manevi beslenmesinin yanı sıra, cemaatlerimizin aktif bir kültürel, eğitimsel ve sosyal faaliyetler yürütmesi de çok önemlidir. sosyal çalışma. Tapınaklar çalışıyor Pazar okullarıçocuklar ve yetişkinler için gençlik grupları, Rus dili ve edebiyatı okulları, çocuk partileri düzenlenmektedir. Din adamları ve cemaatçiler, komşularına yardım etmeyi, birlikte hac ziyareti yapmayı, yerel halkı yaşamları ve çalışmaları hakkında bilgilendirmeyi ve Rus kültürünü yabancı dil ortamında yaygınlaştırmayı amaçlayan sosyal projeler geliştiriyor. Daha geniş bir perspektiften bakıldığında Kilisemiz, Mesih'in Gerçeğinin ışığını Havarilere Eşit kutsal kardeşler Cyril ve Methodius'tan alan kardeş Slav Ortodoks halklarının birliğinde de önemli bir faktör olarak hareket etmektedir.

Berlin-Alman Piskoposluğu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yabancı piskoposlukları arasında en büyüğüdür. Bugün yüzden fazla cemaati var. Ve bu sınır değil. Almanya'nın farklı şehirlerinden, ilahi hizmetleri yerine getirmek ve kilise yaşamını iyileştirmek için bir rahip gönderme talebiyle düzenli olarak mesajlar alıyoruz. Vakaların büyük çoğunluğunda aşağıdan gelen bir inisiyatifle karşı karşıya olmamız memnuniyet verici. Daha önce tanıdık olmayan insanlar topluluklarda birleşiyor, ortak hedefleri ve çıkarları var. Konuşmaya başladığımız ebedi değerlerin, Cennetsel Dünyanın bir yansımasını gösteren, tam kanlı bir Efkaristiya, cemaat hayatı yaşamaya başlarlar.

Sonuç olarak, yakın geçmişten bu yana bir dizi projemizin Almanya'daki Rossotrudichestvo temsilciliğinden destek almış olmasından duyduğum derin memnuniyeti ifade etmek isterim. Yalnızca önümüzdeki aylarda planladığımız çeşitli kültür, eğitim, eğlence ve tartışma etkinliklerimiz var. Rus Evi bilim ve kültürü esas alınarak burada düzenlenecek. Bu fırsatı değerlendirerek Rossotrudnichestvo yönetimine ve Rus Meclisine en içten şükranlarımı sunmak istiyorum.

Yanlış anlama tatili

Rab'bin Kudüs'e Giriş Bayramı üzerine Berlin ve Almanya Başpiskoposu Theophan'ın Vaazı

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!

Bugün kurtuluş tarihimizdeki özel bir kutsal olayı hatırlıyoruz - Rab'bin Kudüs'e girişi. İsa genç bir eşeğe binerek İsrail'in eski başkentine doğru gidiyor. İnsanlar palmiye ağaçlarının dallarını keserek O'nu "Davut Oğlu'na Hozana" diye haykırarak selamlıyorlar. İnsanlar giysileriyle Rabbin yolunu çizerler. Ama bu bir yanlış anlama tatili, bir yanlış anlama tatili. Mesih'i kabul eden halk, onda İsrail'e eski ihtişamını geri getirecek olan Mesih'i görüyor. Bu küçük halkın Davut ve Süleyman'ın günlerinde sahip oldukları dünyevi gücünü geri getirecek. İnsanlar onu, halkı örgütleyecek ve Tanrı'nın İbrahim'e ve onun soyuna verdiği sözü yerine getirecek bir lider olarak görüyor.

Ama Rab diğer tarafa gider. Siyasi zaferi kabul etmiyor, kendisine yüklenen dünyevi umutları kabul etmiyor. Dünyevi krallığı ve refahı kabul etmez. Mesih'in insanları iyileştirirken sık sık şunu söylemesi tesadüf değildir: "İyileştin, kimseye söyleme." Neden? Bugün büyülenen ve yarın hayal kırıklığına uğrayacak büyülü insanlardan oluşan bir kalabalık yaratmamak için. Rab'bin Kudüs'e girdiğini görünce "Hosanna" diye bağıran ve birkaç gün içinde O'nu çarmıha ger diye bağıracak olan Yahudiler gibi.

Mesih'in manevi doğasına ilişkin bu yanlış anlama, Yahudi halkının Mesih'ten geçmesine neden oldu. Rab'bin dediği gibi: "Bakın, eviniz boş kaldı" (Matta 22:38). Doldurulmadığından boş bırakıldı Tanrının sevgisi, Mesih'in getirdiği ilahi güç. Sadece tapınak değil, bu tapınakta bulunanların ruhları da boştu. Yaşayan Tanrı olarak Mesih'in tüm insanlığa verdiği ve dünyayı değiştiren hayattan etkilenmedikleri ortaya çıktı.

Roma İmparatorluğu şimdi nerede? Doğu eteklerinde kurtuluşumuzun öyküsünün ortaya çıktığı o güçlü devlet mi? Ondan geriye sadece anılar kalmıştı. Ve Hıristiyanlık, Mesih'i kabul eden ve Golgota'ya kadar O'na sadık kalan kardeşlerin bu küçük birliği, iki bin yıldır varlığını sürdürüyor. Ve artık bir avuç değil, milyarlarca insan Mesih'i Tanrı olarak kabul ediyor.

Rab bize, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmış, insana layık olan Tanrı'daki gerçek yaşamı miras bırakır. Bunun için bizim suretimize bürünür ve bundan hiç utanmaz. İnsanla birleşen İlahi saygınlığının bir şeyler kaybedeceğinden korkmuyor. Tam tersine, Tanrısallığı aracılığıyla insan doğasını iyileştirir.

Rab'bin birkaç gün sonra Kudüs'e girişi, bazıları için derin bir hayal kırıklığına neden olurken, diğerleri için bu, Tanrı'nın krallığına, İlahi güce giriş oldu. Bazıları için ev boş bırakılırken, bazıları içinse Allah'ın lütfuyla doldu. Bizler de Rabbimizin sevincine, O'nun hayatına girelim. Sadece dış dünyamızla değil, tüm iç dünyamızla da. Öyle ki, içimizdeki her şey Tanrı ile birleşmeye, Tanrı'nın ışığıyla ve Tanrı'nın gücüyle aydınlanmaya değer.

Önümüzde tutkulu bir hafta var. Rab zaten acılarından bahsediyor. O'nunla birlikte gidelim, Golgota'ya ulaşalım, böylece tüm Kiliseyle, Tanrı'nın tüm halkıyla birlikte O'nun Parlak Pazar gününe kavuşalım.

İnanç ve umut

Berlin Başpiskoposu ve Alman Feofan'ın St. Merdivenli John

Bugün Büyük Perhiz'in dördüncü Pazar günü, Merdivenli Aziz John'un anısı. Kutsal Kırk Günün yarısından biraz fazlası geçti. Bu gün kendimize bu zamanı ne ölçüde tövbe etmek, ıslah etmek ve manevi yaşamımız üzerinde içsel düşünmek için kullandığımızı soralım. Tanrıyla, komşularımızla ve kendimizle olan ilişkimizi düşünelim. Lent'in bizim için gerçekten yoğun bir manevi çalışma dönemi haline gelip gelmediğini, yoksa menümüzü biraz çeşitlendirdiğimizi dürüstçe cevaplayacağız.

Tutku Haftası yaklaşıyor. Bugünkü İncil okumasında, Mesih öğrencilerine doğrudan öldürüleceğini ancak üç gün sonra yeniden dirileceğini söyler. Müjde bizi orucun yakında sona ereceği konusunda uyarıyor. Ve eğer Büyük Perhiz döngüsünün önceki dönemini çok dindar bir şekilde geçirmemişsek, o zaman doğru sonuçları çıkarmalı, kendimizi Tanrı'ya adamalı, en azından gücümüzün yettiği kadarını yapmalıyız.

Bugün duyduğumuz havarisel okuma, İbrahim'in örneği aracılığıyla bize umuttan söz ediyor. İbrahim'in Tanrı'ya dair umudu ve umudu vardı. Ve bu umut nedeniyle her şeyi bırakıp babasının evini terk etti ve sonunda Vaat Edilen Topraklar haline gelen yabancı bir ülkeye gitti. Tanrı'ya olan bu umut, kutsal ve büyük Perhiz döneminde de bize ilham vermelidir. Rab'bin yüreğimizi değiştirebileceğine inanmalıyız. Bunun için de Tanrı'nın Işığını içeri alabilmek için ruhumuzun iç hücresini temizlememiz gerekiyor.

Bugünkü İncil'de, kirli bir ruha sahip olan saralı oğlunu Mesih'e getiren talihsiz babanın dua çığlığını da duyduk. Rab ona, "İnanıyor musun?" diye sorduğunda, "İnanıyorum, Tanrım, inançsızlığıma yardım et" diye bağırdı. Hepimiz biraz bu zavallı babaya benzeriz. Evet Rabbimize güveniyoruz, O'nun yardımını umuyoruz. Gerçekten O'nun uğruna acı çektiği ve yeniden dirildiği sevgili çocukları olabileceğimize inanıyoruz. O'nun, tüm insan ırkını Kendisiyle birlikte Baba Tanrı'ya götürmek için göğe yükseldiğine inanıyoruz. Ama aynı zamanda inancımız çok sallantılı ve kırılgan. Bazen manevi imtihan anlarında tamamen toz haline gelir.

İnandığımızı düşünüyor ve söylüyoruz, ancak eylemlerimiz çoğu zaman aksini gösteriyor. Ancak asıl önemli olan ne söylediğimiz değil, inanç itirafımızın eylemlerde nasıl tezahür ettiğidir. Sadece Tanrı'nın hakikatini tanımak değil, sadece kişinin iyilik yapıp kötülük yapmaması gerektiğini bilmek de önemlidir. Bu bilgiyi hayatımızda gerçeğe dönüştürmek önemlidir.

Bunu aklımızda tutarak, bugünkü İncil'deki baba imajını aklımızda tutmalıyız. Onun duası bizim dua çığlığımız, Tanrı'ya olan umudumuz olsun.

Kurtuluşumuzun Başı Rab İsa Mesih olan Havari Pavlus'un sözüne göre herkesin bu günleri Tanrı'nın yardımıyla, önümde tutarak geçirmesini diliyorum. Bu kutsal günleri tüm Mesih kilisesiyle birlikte geçirmemize yardım etsin. Amin.

Çok muhterem babalar, sevgili kardeşlerim!

Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımızın bedenine göre, parlak Noel tatili nedeniyle hepimizi yürekten kutluyorum. Elçi Pavlus, Tanrı'nın Oğlu'nun dünyasına gelişinin amacını hatırlatarak, "Mesih İsa'nın günahkârları kurtarmak için dünyaya geldiği sözü doğrudur ve her türlü kabule değerdir" (1 Tim. 1:15) diye yazıyor. . Bizim için kurtuluşun özü, tanrılaştırmada, tüm iyiliğin kaynağı olarak Tanrı'ya manevi yükselişte yatmaktadır. “Gök ve yer bugün Mesih'in doğuşunda bir araya geldi. Bu günde Tanrı yeryüzüne geldi ve insan göğe yükseldi”, İsa'nın Doğuşu Vespers'in ayetlerinden biri İsa'nın Doğuşu'nun gizemini bu şekilde tasvir ediyor.

En parlak ve en neşeli günlerden birinin bu gizemli anlamı kilise yılı Tatil öncesi hazırlıkların ve bayramın kutlanmasının koşuşturması içinde kaybolmamalı. Dışa dönük parlaklığın, eğlencenin ve coşkunun arkasında, dünyanın Kurtarıcısı'nın yeryüzüne getirdiği hediyeyi unutmamak ve bu hediyeye layık olmaya çalışmak çok önemlidir. Tıpkı Mesih'in yaşamının mücadelesiyle insanlığı günah ve ölümden kurtardığı gibi, biz de kişisel kurtuluşumuz üzerinde yorulmadan çalışmalıyız. Ve bu, ruhsal ayıklığı korumak, ayartmalara boyun eğmemek ve hatta Mesih'i takip etme yolunda tökezleyip düşmek, umutsuzluğa kapılmamak, yükselip ilerlemek anlamına gelir.

Doğan Tanrı çocuğuna altın, tütsü ve mür getiren Magi'nin armağanlarının anısına, Noel'de birbirlerine hediyeler vermek gelenekseldir. Aynı zamanda geleneğe saygı duruşunda bulunarak, her hediyenin yürekten gelmesi, komşularımıza olan sevgimizin bir ifadesi olması gerektiği unutulmamalıdır.
Mesih bize her şeyi kayıtsız şartsız verdi. Bu günde insanlara aktif olarak hizmet etmeye çalışalım: maddi olarak yardım etmek, zamanımızı ve enerjimizi vermek, dinlemek, anlayış göstermek, teselli etmek. Böyle bir davranış, şöyle diyen Kurtarıcımız için en güzel karşılık olacaktır: “Doğrusu size söylüyorum, bunu kardeşlerimin en önemsizlerinden birine yaptığınız için, bunu Bana yaptınız” (Mat. 25:40). .
Bir kez daha herkesin Noel'ini ve Yeni Yılınız Kutlu Olsun 2017'yi içtenlikle kutluyorum. Rab'den önümüzdeki yıl bize huzurlu ve sakin bir yaşam vermesini isteyelim, böylece Yüce Yaratıcı ile alçakgönüllü bir işbirliği içinde, tüm dindarlık ve saflıkla kurtuluşumuzu gerçekleştirelim. Amin.

Berlin ve Almanya Başpiskoposu Theophan'dan Noel Mesajı

Hepinizi İsa'nın Doğuşu'nun parlak bayramında yürekten kutluyorum. Bu kutsanmış ve neşeli günde, eski bir ilahi yazarının sözlerine göre, gök ve yer, insanlığın kurtuluşu için dünyada bedenen ortaya çıkan ebedi Tanrı'yı ruhsal olarak yücelterek kehanet gibi sevinirler.

Kurtarıcı'nın iki bin yıldan fazla bir süre önce Beytüllahim'de gerçekleşen mucizevi doğumu, O'nun çağdaşları tarafından neredeyse hiç fark edilmedi. Yalnızca meleklerin övgüsüne tanık olan zavallı Yahudi çobanlar ve Noel yıldızının önderlik ettiği Doğu'nun bilgeleri bebek İsa'yı yüceltti. Geri kalanı diğerleriyle aynı geceydi. Ancak çok az zaman geçti ve bu etkinlik, Hıristiyan kültürüne sahip ülkelerdeki ana bayramlardan biri haline geldi. Ve bugün, çoğu kişinin zaten Hıristiyanlık sonrası olarak adlandırdığı bir dünyada, Noel yılın en neşeli ve uzun zamandır beklenen günü olmaya devam ediyor.

Kurtarıcı'nın doğuşu dünya tarihinde gerçekten bir dönüm noktasıydı. Son vermek eski Ahit, başlangıcın habercisiydi yeni Çağ Musa aracılığıyla verilen yasa yerini lütfa bıraktığında, gerçek ve sevgi İsa Mesih aracılığıyla dünyaya yayıldı (Yuhanna 1:17). Kurtarıcı'nın gelişiyle birlikte, hepimiz için burada, dünyada başlayan ve sonsuzlukta devam eden kurtuluş olasılığı açıldı. Rab “gökleri eğdi ve aşağı indi” (Mezmur 17:10) ve şimdi, çağın sonuna kadar hep bizimle kalacak (Matta 28:20). Acıda da sevinçte de, dünya mücadelesinde de, huzur anlarında da yanımızdadır. Günahlarla yüklü yüreğimizin Kutsal Ruh'un lütfuna kapalı göründüğü o günlerde bile, Mesih orada duruyor ve kapıyı çalıyor (Va. 3:20). Ve yapmamız gereken tek şey o kapıyı dinlemek ve Rabbin gelip bizi diriltmesine izin vermek için ruhumuzun kapısını açmaktır. sonsuz yaşam Cennetin Krallığında.

Noel'in sadece önemli bir olay olmadığını hatırlamak önemlidir. tarihi olay Kutsal Yazılarda kayıtlıdır. Bu, tüm Kilise ile birlikte ayinsel olarak her yıl deneyimlediğimiz zamansız bir gerçekliktir. Ve eğer Büyük Perhiz sırasında kendimizi Kurtarıcı'nın kabulüne uygun şekilde hazırlayabilseydik, o zaman bu parlak, gizemli kış gecesinde kalplerimiz, Kutsal Bakire'nin kundaklanmış İlahi Bebeği koyduğu Beytüllahim yemliği haline gelir.

Hazırlanmak mutlaka günahsız olmak ya da kutsallığa ulaşmak anlamına gelmez. Sonuçta, Mesih'i kabul eden yemliğin daha önce çiftlik hayvanlarını beslemek için kullanıldığı ve steril temizliği ile ayırt edilmediği açıktır. Konuşma bu durum insanın kendi değersizliğini idrak etmesiyle birlikte bu kutsal gecede Yaradan'a katılımı hissetmesi, Allah'ı kalbinde kabul etme arzusu, coşkun arzusu ile ilgilidir. Sonra, Aziz John Chrysostom'un sözlerine göre "eylemleri kabul eden ve niyetleri memnuniyetle karşılayan" Rab, O'na doğru hareketimizi görünce, O'nun her zamankinden daha fazla nasıl doğduğunun suretinde alçakgönüllü kalplerimizde doğmak için acele edecektir. iki bin yıl önce berbat bir otel ambarında.

Bir kez daha herkesi İsa'nın Doğuşu'nun büyük bayramını ve önümüzdeki 2016'yı kutluyorum. Rabbim bizi her yolumuzdan ayırmasın, bizi kötülüklerden uzaklaştırsın ve bizi iyiliklere teşvik etsin. iyi niyetler ve eylemler. Bu kutsal günlerde yaşadığımız Noel sevincinin ışığı tüm yıl boyunca bize eşlik etsin ki, çevremizdekiler bizim iyi işlerimizi görerek Cennetteki Babamızı yüceltsinler (Mt, 5, 16). Amin.

Saygıdeğer babalar, sevgili kardeşlerim!

Ziyafet Bayramları ve Zaferlerin Zaferi geldi - İsa'nın Paskalyası. Hepimiz, Aziz John Chrysostom'un sözlerine göre, bugün, “ilk olduğu gibi sonuncuyu da kabul eden… ve ona veren ve bunu ihsan eden; ameli kabul eder, niyeti hoş karşılar; ve aktivite selamları ve mizaç övgüleri. Üzüntü ve ağlama zamanı geçti, Cennetin Krallığı açıldı, İlahi Yemek hazırlandı. Tüm Kilise ile birlikte birbirimize, "oruç tutanlara ve tutmayanlara", her şeyi onaylayan selamlamaya dönüyoruz: Mesih Dirildi!

İsa'nın Dirilişi büyük olayİlahi ekonominin tarihinde, kurtuluşumuzun temeli ve umudu. Ölümden dirilen Rab, ölümün kapılarını yıktı, orada cehennemden çürüyen Eski Ahit'in doğru ruhlarını getirdi, bizi günahın gücünden kurtardı ve bizi sonsuz yaşamın ortakları yaptı (Romalılar 6:4; Sel. 4:14). Bu nedenle Diriliş gerçeğinin havarisel vaazın merkezinde yer alması tesadüf değildir (bkz. Elçilerin İşleri 2:14-36, 1 Korintliler 15:4). Ve elçi Pavlus doğrudan şunu söylüyor: "Eğer Mesih dirilmemişse, o zaman vaazlarımız ve sizin imanınız da boşunadır" (1 Korintliler 15:14).

Lent yeni bitti. Her birimiz mümkün olduğunca günahla savaşmaya çalıştık, tövbe ile ruhu arındırmaya, iyi işler yapmaya, ayartmalara boyun eğmemeye çalıştık. Çabalarımıza baktığımızda Rab bizi Lenten alanında destekledi, tökezlediğimizde kalkmamıza yardım etti ve bize ilerlememiz için güç verdi. Ve bu günlerde Allah'ın varlığını bir an bile hayatımızda hissetsek, O'nun yanımızda olduğunu hissetsek, emeklerimiz gözden kaçmadı.

Kutsal Perhiz sırasında ve özellikle Tutku Haftasının başlamasıyla birlikte, Tanrı'nın insana olan sevgisi her zamankinden daha güçlü bir şekilde hissedilir. Ve bu sevginin gerçekleşmesi ve aynı zamanda cevabı, zaten kalplerimizde uyanan sevinçtir. Harika Cumartesi ve Paskalya gecesinde tüm varlığımızı kucaklıyor.

Paskalya sevinci duygusu, kendilerine Hıristiyan diyen çoğu insana tanıdık geliyor. Hiçbir şeyle karşılaştırılamaz. Bu tam da elçinin bahsettiği, "Rab'de her zaman sevinmemizi" (Koloseliler 4:4) emreden, Mesih'in yaşamının içimizde filizlendiği o dünya dışı duygudur. Bu nedenle sevgililer, kendinizi kutsanmış bir neşe halinde tutmak, şenlik masasında, akraba ve dostlarla yapılan sohbetlerde, onu kaybetmemek çok önemlidir. Gündelik Yaşamçabaları ve endişeleriyle, bu günlerin deneyimini Tanrı'da ve Tanrı'yla korumak için. Bunu yapmayı başarırsak, o zaman tüm hayatımız Paskalya olacak ve Cennetin Krallığı uzak bir ihtimal değil, dünyevi varoluşumuzun gerçek gerçekliği haline gelecektir.

Bir kez daha herkesi tebrik ediyorum en büyük tatilİsa'nın dirilişi. Günahlarımız yüzünden çarmıha gerilen Rab bugün kalplerimizde yükselsin, bizi İlahi lütufla doldursun ve bizi sonsuz yaşam için yenilesin. Mesih dirildi - O gerçekten dirildi!

Berlin, Paskalya 2016

Berlin ve Almanya Başpiskoposu Theophan'ın Paskalya Mektubu

Bu nedenle, tıpkı Mesih'in Baba'nın yüceliği sayesinde ölümden dirildiği gibi, biz de yeni bir yaşam içinde yürüyebilelim diye, vaftiz yoluyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük. (Romalılar 6:4)

Saygıdeğer babalar, sevgili kardeşlerim!

Bu kutsal, şenlikli ve kurtarıcı gecede, Kilisemizin dayandığı ve dayandığı yaşamı onaylayan selamlamayı tekrar ve tekrar sevinçle birbirimize çeviriyoruz:

MESİH YÜKSELDİ!

Mesih'in Dirilişi, İlahi ekonomi tarihindeki en önemli olaydır. Elçilerden başlayarak günümüze kadar pek çok ilahiyatçı, kilise düşünürü ve yazar, neredeyse iki bin yıl önce Kudüs'te yaşananların anlamının gizemli derinliğini ve ihtişamını ifade etmeye çalıştı. Elbette, İsa'nın mezar mağarasına her yaklaşıldığında sınırlı sayıda insan zihni Yeni Ahit Paskalyasının Mucizesi ve Gizemi önünde alçakgönüllülükle eğilir. Ancak kutsal incil ve Kutsal Babaların ilham edilmiş metinleri, "buzlu bir camın arkasından" (1 Korintliler 13:12) de olsa, Mesih'in kurtuluşumuz için ölümden dirilişinin anlamını görmemize yardımcı olur.

Nyssa'lı Aziz Gregory, "Ölümümüzün fidyesi haline gelen Rab, Dirilişiyle ölümün bağlarını gevşetti ve Yükselişiyle tüm bedenler için cennete giden yolu döşedi" diye yazıyor. İşte yaşananların asıl anlamı ve büyük umudu! Çarmıhta ölümle insanlığın günahlarının kefaretini ödeyen Mesih, ölümden dirildi ve insan etini Baba Tanrı'ya kaldırdı ve onu sonsuza kadar, bölünmez ve ayrılmaz bir şekilde İlahi olanla birleştirdi. Havari Pavlus şöyle yazıyor: "Mesih İsa öldü, ama aynı zamanda dirildi: O aynı zamanda Tanrı'nın sağındadır, aynı zamanda bizim için aracılık eder" (Romalılar 8:34). O zamandan beri, John Chrysostom'un şu sözlerine göre, cehennem ve ölümün artık insan ırkı üzerinde gücü yoktur: "Mesih dirildi ve yaşam yaşıyor" (Kutsal Paskalya Kelimesi)!

Elbette ki birçok olay ve süreç yaşanıyor. modern dünya iyimserliğe ilham vermiyor gibi görünüyor. Kamuoyunda yankısı artan savaşlar, doğal afetler, suçlar kitle iletişim araçları sanki iyiliğe, ışığa yer bırakmıyorlar. Ancak bu arka plana karşı, kötülüğü ve ölümü fetheden Kurtarıcı'nın dirilişiyle ilgili Paskalya mesajı daha da neşeli, muzaffer bir ses kazanıyor. Bu sevincin özel bir doğası vardır, çünkü Mesih'in şöyle söylediği Tanrı'nın yakınlığı hissine dayanmaktadır: "ve yüreğiniz sevinecek ve sevincinizi kimse sizden almayacak" (Yuhanna 16:22). Bu kutsal günlerde, hepimizin bu İlahi neşeyi kalbimizde tutmamızı ve bunu yakın ve uzaktakilerle cömertçe paylaşmamızı, böylece onların da Tanrı'nın Yüceliğine ortak olmalarını diliyorum.

Bir kez daha herkesin en büyük Paskalya bayramını kutluyorum. Rab, Dirilişiyle kalplerimize hayat versin, onları İlahi lütufla doldursun ve hepimizi O'nu temiz bir yürekle yüceltmeye layık kılsın. Mesih dirildi - O gerçekten dirildi!

Berlin, Paskalya 2017

11 Eylül 2017'de, 64 yaşında, uzun bir hastalıktan sonra, Berlin ve Almanya Başpiskoposu Feofan (Oleg Ivanovich Galinsky) Rab'be veda etti.

Başpiskopos Theophan'ın tüm hayatı, Tanrı'ya ve Kilise'ye fedakarlık hizmetinin bir örneğiydi. Vladyka, 8 Temmuz 1954'te Ukrayna'nın Kiev bölgesindeki Belaya Tserkov şehrinde doğdu. Liseden mezun olduktan sonra Dnepropetrovsk Kimyasal Teknoloji Enstitüsü'nde okudu.

Hieromonk Feofan, Regensburg'daki Doğu Kilisesi Enstitüsü'nde üç yıllık stajın (1977-1979) ardından Leningrad İlahiyat Okullarında öğretmenlik yapmaya devam etti. 1980 yılında Leningrad İlahiyat Akademisi Konseyi sekreteri ve ayin bölümü başkanı seçildi. Vladyka'yı tanıyan herkes daha sonra onun kilise tüzüğü, teolojik disiplinler ve ibadet sevgisi hakkındaki derin bilgisini fark etti. Hizmetin bazı incelikleri hakkında saatlerce konuşabilir, bilgisinin genişliğiyle muhataplarını şaşırtabilirdi.

1985 yılından bu yana Vladyka'nın dış kilise ilişkileri alanında hizmet dönemi başlıyor. 7 Şubat 1986 tarihli Kutsal Sinod kararıyla DECR Başkan Yardımcılığına atandı. Hazretleri Patrik Pimen ve Kutsal Sinod'un 30 Aralık 1986 tarihli kararnamesi ile Archimandrite Feofan, Moskova Piskoposluğu Vekili Kashira Piskoposu olarak belirlendi.

10 Ocak 1987 Cumartesi günü, İsa'nın Doğuşu'ndan sonra, Minsk'teki Kutsal Ruh Katedrali'nde, Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı Minsk ve Belarus Metropolitan Filaret, Archimandrite Feofan'ın Kashirsky Piskoposu olarak adlandırılmasına öncülük etti. Ertesi gün piskoposluk kutsaması gerçekleşti.

Vladyka Theophan'ın sonraki tüm bakanlıkları Anavatandan uzaklaştı. 19 Temmuz 1988'de Karlovy Vary'deki Rus Ortodoks Kilisesi'nin rektörü olarak atandı ve 31 Ocak 1991'de Berlin ve Leipzig piskoposluğunun geçici yöneticisi olarak atandı. Aynı yılın 25 Mart'ında Piskopos Feofan, Kutsal Sinod'un kararıyla Karlovy Vary'deki rektörlükten serbest bırakıldı ve Berlin piskoposluğunun yönetici piskoposuna atandı. 23 Aralık 1992'den bu yana, üç Alman piskoposluğunun bir araya getirilmesiyle bağlantılı olarak "Berlin ve Alman" unvanını aldı. 25 Şubat 1996'da başpiskopos rütbesine yükseltildi.

Başpiskopos Feofan'ın Almanya'daki başpiskoposluk hizmeti dönemi zor bir döneme girdi. 1991 yılında ülkenin birleşmesinden sonra eski SSCB ülkelerinden milyonlarca göçmen Almanya'ya geldi. Birçoğu Ortodoksluk içinde yetiştirildi ve Berlin piskoposluğunun kiliselerinin cemaatçilerinin sayısını yeniledi, geri kalanı için Rus Ortodoks Kilisesi ruhani bir yuva, terk edilmiş vatanla bir bağlantı noktası haline geldi. Vladyka, yeni kilise toplulukları oluşturma, din adamlarını eğitme ve cemaat yaşamını kurma göreviyle karşı karşıya kaldı. Ancak Başpiskopos Feofan, bir röportajda söylediği gibi asıl görevini "insanlara Mesih'i vermek" olarak gördü.

Müjdenin gerçeğine yorulmadan tanıklık eden, Hıristiyan aydınlanmasına ve yurttaşlarının manevi ve ahlaki eğitimine aktif ilgi gösteren Vladyka, din adamlarının ve Tanrı halkının saygısını ve sevgisini kazandı. Mükemmel eğitimli, mükemmel bir hafızaya ve en geniş bilgi birikimine sahip olan Vladyka, Rab'bin kendisine yaşam yolunda gönderdiği herkesle ortak bir dil buldu. İlahi hizmetler sırasında katı ve titiz ve günlük iletişimde her zaman basit ve samimi olan o, kelimenin tam anlamıyla Hıristiyan sevgisini yaydı ve sürüsü için gerçek bir babaydı.

Başpiskopos Theophan'ın cenaze töreni 14 Eylül'de Berlin'deki Diriliş Katedrali'nde İlahi Ayin sonunda gerçekleştirilecek. Vladyka'nın son vasiyetine göre Tegel'deki Rus Ortodoks mezarlığına gömülecek.

Hiyerarşinin tüm hayatı, Tanrı'ya ve Kilise'ye fedakarlık hizmetinin bir örneğiydi.

Patriarchia.ru'nun haberine göre, 11 Eylül 2017'de, 64 yaşında, Berlin ve Almanya Başpiskoposu Feofan (Galinsky) uzun bir hastalığın ardından Rab'bin huzuruna çıktı.

1972'de Leningrad İlahiyat Semineri'ne, ardından akademiye girdi ve 1977'de teoloji diplomasıyla mezun oldu. Öğretmenlerin, kardeşlerin ve arkadaşların incelemelerine göre, gelecekteki Berlin Başpiskoposu, teoloji bilimini özel bir şevkle anlayan en çalışkan ve yetenekli öğrencilerden biriydi. Akademiden mezun olduktan sonra Leningrad İlahiyat Semineri'ne öğretmen ve müfettiş yardımcılığına atandı.

4 Ocak 1976'da Feofan adıyla manastır bademcik aldı, 7 Ocak'ta Leningrad Metropoliti ve Novgorod Nikodim (Rotov) bir hierodeacon olarak atandı ve 17 Nisan 1977'de Vyborg Başpiskoposu Kirill (şimdi Moskova Patriği ve Tüm Ruslar) bir hiyeromonk olarak atandı.

Hieromonk Feofan, Regensburg'daki Doğu Kilisesi Enstitüsü'nde üç yıllık stajın (1977-1979) ardından Leningrad ilahiyat okullarında öğretmenlik yapmaya devam etti. 1980 yılında Leningrad İlahiyat Akademisi Konseyi sekreteri ve ayin bölümü başkanı seçildi. Vladyka'yı tanıyan herkes daha sonra onun kilise tüzüğü, teolojik disiplinler ve ibadet sevgisi hakkındaki derin bilgisini fark etti. Hizmetin bazı incelikleri hakkında saatlerce konuşabilir, bilgisinin genişliğiyle muhataplarını şaşırtabilirdi.

Vladyka Theophan'ın sonraki tüm bakanlıkları Anavatandan uzaklaştı. 19 Temmuz 1988'de Karlovy Vary'deki Rus Ortodoks Kilisesi'nin rektörü olarak atandı ve 31 Ocak 1991'de Berlin ve Leipzig piskoposluğunun geçici yöneticisi olarak atandı. Aynı yılın 25 Mart'ında Piskopos Feofan, Kutsal Sinod'un kararıyla Karlovy Vary'deki başrahipliğinden serbest bırakıldı ve Berlin piskoposluğunun yönetici piskoposu olarak atandı. 23 Aralık 1992'de üç Alman piskoposluğunun bir araya getirilmesiyle bağlantılı olarak "Berlin ve Alman" unvanını aldı. 25 Şubat 1996'da başpiskopos rütbesine yükseltildi.

Başpiskopos Feofan'ın Almanya'daki başpiskoposluk hizmeti dönemi zor bir döneme girdi. 1991 yılında ülkenin birleşmesinden sonra eski SSCB ülkelerinden milyonlarca göçmen Almanya'ya geldi. Birçoğu Ortodoksluk içinde büyüdü ve Berlin piskoposluğunun kiliselerinin cemaatçilerinin sayısını yeniledi, geri kalanı için Rus Ortodoks Kilisesi ruhani bir yuva, terk edilmiş Anavatan ile bir bağlantı noktası haline geldi. Vladyka, yeni kilise toplulukları oluşturma, din adamlarını eğitme ve cemaat yaşamını kurma göreviyle karşı karşıya kaldı. Ancak Başpiskopos Feofan, bir röportajda söylediği gibi asıl görevini "insanlara Mesih'i vermek" olarak gördü.

25 yıllık başpiskoposluk hizmeti boyunca, Berlin katedralindeki Vladyka düzinelerce rahip hazırladı ve atadı ve cemaat sayısı yüzü aştı. Almanya Ortodoks Piskoposluk Konferansı Başkanı Almanya Metropoliti Augustine, Almanya'da geçen yüzyılın 90'lı yılların başında neredeyse hiç olmayan Ortodoks Hıristiyan sayısının şu anda iki buçuk olduğunu belirtti. milyon insan, “Vladyka Feofan gibi insanlar sayesinde mümkün oldu. Kiliseye olan gayretli hizmetlerinden dolayı Başpiskopos Feofan'a yüksek kilise ve devlet ödülleri verildi.

Müjdenin gerçeğine yorulmadan tanıklık eden, Hıristiyan aydınlanmasına ve yurttaşlarının manevi ve ahlaki eğitimine aktif ilgi gösteren Vladyka, din adamlarının ve Tanrı halkının saygısını ve sevgisini kazandı. Mükemmel eğitimli, en geniş bilgiye sahip olan Vladyka, Rab'bin kendisine yaşam yolunda gönderdiği herkesle ortak bir dil buldu. İlahi hizmetler sırasında katı ve titiz ve günlük iletişimde her zaman basit ve samimi olan o, kelimenin tam anlamıyla Hıristiyan sevgisini yaydı ve sürüsü için gerçek bir babaydı.

Başpiskopos Theophan'ın cenaze töreni 14 Eylül 2017'de Berlin'deki Diriliş Katedrali'nde İlahi Ayin sonunda gerçekleştirilecek. Vladyka'nın son vasiyetine göre Tegel'deki Rus Ortodoks mezarlığına gömülecek.

11 Eylül 2017'de, 64 yaşında, uzun bir hastalığın ardından Berlin ve Almanya Başpiskoposu Feofan Rab'be veda etti.

1972'de Leningrad İlahiyat Semineri'ne, ardından 1977'de teoloji diplomasıyla mezun olduğu akademiye girdi. Öğretmenlerin, kardeşlerin ve arkadaşların incelemelerine göre, gelecekteki Berlin Başpiskoposu, teoloji bilimini özel bir şevkle anlayan en çalışkan ve yetenekli öğrencilerden biriydi. Akademiden mezun olduktan sonra Leningrad İlahiyat Semineri'ne öğretmen ve müfettiş yardımcılığına atandı.

4 Ocak 1976'da Feofan adıyla manastır bademcik aldı, 7 Ocak'ta Leningrad Metropoliti ve Novgorod Nikodim (Rotov) bir hiyerodeacon olarak atandı ve 17 Nisan 1977'de Vyborg Başpiskoposu Kirill (şimdi Moskova Patriği ve Tüm Rus') - bir hiyeromonk.

Vladyka Theophan'ın sonraki tüm bakanlıkları Anavatandan uzaklaştı. 19 Temmuz 1988'de Karlovy Vary'deki Rus Ortodoks Kilisesi'nin rektörü olarak atandı ve 31 Ocak 1991'de Berlin ve Leipzig piskoposluğunun geçici yöneticisi olarak atandı. Aynı yılın 25 Mart'ında Piskopos Feofan, Kutsal Sinod'un kararıyla Karlovy Vary'deki başrahipliğinden serbest bırakıldı ve Berlin piskoposluğunun yönetici piskoposu olarak atandı. 23 Aralık 1992'de üç Alman piskoposluğunun bir araya getirilmesiyle bağlantılı olarak "Berlin ve Alman" unvanını aldı. 25 Şubat 1996'da başpiskopos rütbesine yükseltildi.

Başpiskopos Feofan'ın Almanya'daki başpiskoposluk hizmeti dönemi zor bir döneme girdi. 1991 yılında ülkenin birleşmesinden sonra eski SSCB ülkelerinden milyonlarca göçmen Almanya'ya geldi. Birçoğu Ortodoksluk içinde büyüdü ve Berlin piskoposluğunun kiliselerinin cemaatçilerinin sayısını yeniledi, geri kalanı için Rus Ortodoks Kilisesi ruhani bir yuva, terk edilmiş Anavatan ile bir bağlantı noktası haline geldi. Vladyka, yeni kilise toplulukları oluşturma, din adamlarını eğitme ve cemaat yaşamını kurma göreviyle karşı karşıya kaldı. Ancak Başpiskopos Feofan, bir röportajda söylediği gibi asıl görevini "insanlara Mesih'i vermek" olarak gördü.

Bu tür Mesih merkezli faaliyetin bir sonucu olarak, Vladyka'nın Berlin See'deki 25 yıllık başpiskoposluk hizmeti boyunca düzinelerce rahip eğitildi ve atandı ve cemaat sayısı yüzü aştı. Almanya Ortodoks Piskoposluk Konferansı Başkanı Almanya Metropoliti Augustine, Almanya'da geçen yüzyılın 90'lı yılların başında neredeyse hiç olmayan Ortodoks Hıristiyan sayısının şu anda iki buçuk olduğunu belirtti. milyon insan, “Vladyka Feofan gibi insanlar sayesinde mümkün oldu. Kiliseye olan gayretli hizmetlerinden dolayı Başpiskopos Feofan'a yüksek kilise ve devlet ödülleri verildi.

Müjdenin gerçeğine yorulmadan tanıklık eden, Hıristiyan aydınlanmasına ve yurttaşlarının manevi ve ahlaki eğitimine aktif ilgi gösteren Vladyka, din adamlarının ve Tanrı halkının saygısını ve sevgisini kazandı. Mükemmel eğitimli, en geniş bilgiye sahip olan Vladyka, Rab'bin kendisine yaşam yolunda gönderdiği herkesle ortak bir dil buldu. İlahi hizmetler sırasında katı ve titiz ve günlük iletişimde her zaman basit ve samimi olan o, kelimenin tam anlamıyla Hıristiyan sevgisini yaydı ve sürüsü için gerçek bir babaydı.

Berlin-Alman Piskoposluğu'nun internet sitesi /
DECR İletişim Hizmeti

Patriarchia.ru'nun haberine göre, Berlin ve Almanya Başpiskoposu Feofan (Galinsky) uzun bir hastalıktan sonra 11 Eylül 2017'de 64 yaşında Lord'un yanına vefat etti.

1972'de Leningrad İlahiyat Semineri'ne girdi, ardından akademiye girdi ve 1977'de teoloji alanında doktora derecesiyle mezun oldu. Öğretmenlerin, kardeşlerin ve arkadaşların incelemelerine göre, gelecekteki Berlin Başpiskoposu, teoloji bilimini özel bir şevkle anlayan en çalışkan ve yetenekli öğrencilerden biriydi. Akademiden mezun olduktan sonra Leningrad İlahiyat Semineri'ne öğretmen ve müfettiş yardımcılığına atandı.

Vladyka Theophan'ın sonraki tüm bakanlıkları Anavatandan uzaklaştı. 19 Temmuz 1988'de Karlovy Vary'deki Rus Ortodoks Kilisesi'nin rektörü olarak atandı ve 31 Ocak 1991'de Berlin ve Leipzig piskoposluğunun geçici yöneticisi olarak atandı. Aynı yılın 25 Mart'ında Piskopos Feofan, Kutsal Sinod'un kararıyla Karlovy Vary'deki başrahipliğinden serbest bırakıldı ve Berlin piskoposluğunun yönetici piskoposu olarak atandı. 23 Aralık 1992'de üç Alman piskoposluğunun bir araya getirilmesiyle bağlantılı olarak "Berlin ve Alman" unvanını aldı. 25 Şubat 1996'da başpiskopos rütbesine yükseltildi.

Başpiskopos Feofan'ın Almanya'daki başpiskoposluk hizmeti dönemi zor bir döneme girdi. 1991 yılında ülkenin birleşmesinden sonra eski SSCB ülkelerinden milyonlarca göçmen Almanya'ya geldi. Birçoğu Ortodoksluk içinde büyüdü ve Berlin piskoposluğunun kiliselerinin cemaatçilerinin sayısını yeniledi, geri kalanı için Rus Ortodoks Kilisesi ruhani bir yuva, terk edilmiş Anavatan ile bir bağlantı noktası haline geldi. Vladyka, yeni kilise toplulukları oluşturma, din adamlarını eğitme ve cemaat yaşamını kurma göreviyle karşı karşıya kaldı. Ancak Başpiskopos Feofan, bir röportajda söylediği gibi asıl görevini "insanlara Mesih'i vermek" olarak gördü.

Müjdenin gerçeğine yorulmadan tanıklık eden, Hıristiyan aydınlanmasına ve yurttaşlarının manevi ve ahlaki eğitimine aktif ilgi gösteren Vladyka, din adamlarının ve Tanrı halkının saygısını ve sevgisini kazandı. Mükemmel eğitimli, en geniş bilgiye sahip olan Vladyka, Rab'bin kendisine yaşam yolunda gönderdiği herkesle ortak bir dil buldu. İlahi hizmetler sırasında katı ve titiz ve günlük iletişimde her zaman basit ve samimi olan o, kelimenin tam anlamıyla Hıristiyan sevgisini yaydı ve sürüsü için gerçek bir babaydı.

18.08.2020

Psikosomatik (duygulardan kaynaklanan hastalıklar)

En ilginç:

Druid ağacı burcu: doğum gününe göre karakter, işaret uyumluluğu Doğum tarihine göre ağacım nedir

Neden altın takıların hayalini kuruyorsun?

Kahve telvesi üzerine falcılık