Kilise mesajının tapınağının dış ve iç yapısı. İçinde bir Ortodoks kilisesi nasıl düzenlenir? Sunağın bileşenleri

Bir Ortodoks kilisesinin cihazı, ibadetin gelişim tarihi olan sembolik geleneklerle bağlantılıdır.

Katedrallerin ana bölümlerine denir:

• sunak kutsal bir yerdir;
• naos - orta kısım;
• antre

Her biri belirli bir varlık alanını sembolize eder, İlahi, göksel ve dünyevi yaşamın bir tekrarıdır.

Ortodoks kilisesinin iç yapısının şeması

Planda tasvir edilen sunak, tüm tapınağın ikonostasisi tarafından çitle çevrilmiştir - en kutsal yer katedralde. Bunu tapınağın orta kısmı, ardından narteks ve sundurma - kilisenin girişinin önündeki bir platform izler.

Çizim, Ortodoks Kilisesi'nin yapısının ana kısımlarını göstermektedir.

Tapınağın iç yapısının tanımı

Hıristiyan kilisesinin iç yapısını daha ayrıntılı olarak ele alalım.

antre

Bu, günahkar toprakları simgeleyen tapınağın adıdır.

Dış antre, sundurma ile bir sundurma içerir. Eski Rus geleneğine göre, tövbe edenler burada dua ederler ve kendilerini tapınağın içinde olmaya layık olmayanlar dilenirler.

Girişlerdeki manastırlarda, ikinci sıcak tapınak olan kardeşçe bir yemekhane vardır.

Narteksin üzerine, bir mumu simgeleyen kule şeklinde bir çan kulesi inşa edilmiştir.

Tapınak Tapınağı - Orta Bölüm

Binanın orta kısmı, dünyevi varoluşla sembolize edilen bir tapınak olarak kabul edilir, yenilenen insan dünyasının bir parçacığıdır. Bu yere nef diyorlar, sundurmadan kutsal yere - sunağa kadar yer alıyor.

Kürsü adı verilen eğimli kapaklı dar özel masalarda veya büyük çerçevelerde sergilenen ikonalar bulunmaktadır. Şamdanlar, cemaatçilerin mum koyabileceği kutsal görüntülerin önüne yerleştirilir. Çok sayıda mumdan oluşan bir lamba, katedralin bu bölümünün içini süslüyor; avizeye avize denir.

Ayrıca üzerinde şamdanlar ve haç bulunan, arife veya arife adı verilen küçük bir masa vardır. Burası bir ağıt veya ağıt hizmetleri yeridir.

Geleneksel olarak, orta kısmında bulunan Golgotha ​​imajının tapınağındaki varlığı. Bu, bir adamın boyunda tahta bir Haç şeklinde bir görüntü, üzerinde çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın görüntüsü.

Sekiz köşeli Haç'ın alt kısmında, bir sehpa üzerinde, Adem'in kafatası ve kemiklerini simgeleyen bir resim bulunmaktadır.

Çarmıha gerilmenin sağında, İlahiyatçı John'un solunda, bazen onun yerine Mary Magdalene'in yüzünün solunda, Tanrı'nın Annesinin imgesi olan bir simge vardır.

Tapınaktaki tuz

İkonostasisin ve sunağın önünde, tapınağa doğru çıkıntı yapan tuz adı verilen bir yükselti vardır, çıkıntısının ortasında yükseliş anlamına gelen minber vardır.

Yükseltinin her iki kenarında da koronun bulunduğu yerler düzenlenmiştir. Bu platformlara kliros, şarkı söyleyen rahiplere “kliroshans” denirdi.

Afişler, ipek kumaşlar üzerine yapılmış, uzun direklere tutturulmuş simgeler olan klirosların yanına yerleştirilir. Kilise pankartları olarak dini törenlerde taşınırlar.

Yarım daire şeklindeki tabanda bazen balkon şeklinde korolar bulunur. Genellikle tapınağın batı tarafında bulunurlar.

Kilisedeki sunak

Geleneksel olarak doğu tarafında yer alır ve gün doğumuna bakar.

Sunak "yeryüzündeki cennet" olarak kabul edilir. Cennetin görüntüleri ile ilişkilidir, Rab'bin göksel konutu olarak kabul edilir. AT gerçek çeviri sunağa "yüce sunak" denir. Sadece Tanrı'nın meshettiği kişilerin girmesine izin verilir.

Sunağın içi şunlardan oluşur:

1. Ana türbe, Ayinlerin performansı için Taht olarak adlandırılır.
2. Menora ve haçın yerleştirildiği tahtın arkasında bulunan üst yüksek platform.
3. Ayin için ekmek ve şarabın hazırlandığı sunak.
4. Kutsal kapların ve rahiplerin kıyafetlerinin ibadet için yerleştirildiği kaplar ve kutsallıklar.

İkonostasis, "Yeryüzündeki Cenneti" ikonlarla dolu katedralin geri kalanından ayırır ve içinde kapılar vardır. Kraliyet rahipleri olarak adlandırılan merkezi olanlara yalnızca din adamlarının girmesine izin verilir. Kuzeyden kapı ve Güney tarafı- diyakozlar için.

Kurtarıcı'nın görüntüsü merkezi kapının sağına yerleştirilmiştir, solunda Tanrı'nın Annesinin simgesidir. Kurtarıcı'nın görüntüsünden sonra, adı tapınağın aydınlatmasıyla ilişkilendirilen en saygın azizi tasvir eden bir tapınak simgesi vardır.

kilise koridoru

Rus Ortodoks Kilisesi geleneklerine göre, aynı tahtta bir günde birden fazla ayini kutlamak yasaktır. Bu nedenle, tapınağa, bölümlerin ana binada tahsis edildiği veya uzantıların dışarıda yapıldığı ek tahtlar kurulur.

Koridorlar veya pareklesia olarak adlandırılırlar, odanın güney veya kuzey tarafında bulunurlar. Birkaç kilise koridorunun varlığı bazen sadece tapınağın yapısını karmaşıklaştırmakla kalmaz, aynı zamanda bütün bir kompleks yaratır.

Taht

Alt giysisi beyaz keten, üst giysisi renkli pahalı bir kumaş olan kutsanmış bir masadır.

Burası, yalnızca din adamlarının onlara dokunmasına izin verilen özgüllüğü olan kutsal nesneler için bir yerdir.

Ortodoks kilisesinde sunak

Tahtın sol tarafında bulunur. Kurbanlık masasının yüksekliği taht ile aynıdır.

Cemaat için gerekli olan şarap ve prosfiers yapma töreni için kullanılır.

minber

Bu, rahibin konuşmalar ve vaazlar verdiği tuzun merkezinde yarım daire şeklinde bir çıkıntı şeklinde bir yerdir.

Tapınağın mimari unsurları

Bir Ortodoks kilisesinin görünümüne göre amacı belirlenir. Şu şekilde olabilir:

1. Haç kurtuluşun sembolüdür.
2. Sonsuzluğu simgeleyen bir daire.
3. Dünya ve manevi kale ile ilişkili bir kare.
4. Bethlehem Yıldızını temsil eden bir sekizgen.
5. Nuh'un Gemisini kopyalayan bir gemi.

Tapınağın dekorasyonunun aksesuarları şunlardır:

• simgeler ve fresklerdeki görüntüler;
• hizmetin önemine göre yanan lambalar;
• lambalar.

Fotoğrafa tapınaklarla bakarsanız, yapılarında gözle görülür bir ortaklık vardır - bu, başı haçla taçlandırılmış kubbelerin varlığıdır. Örneğin, kubbelerin üçe katlanması Kutsal Üçlü'yü simgelemektedir.

Hem çocuklar hem de yetişkinler için cemaatçiler için, Ortodoks Kilisesi Cennetin Krallığı olarak algılanır. Herkesin kilisenin ana bölümlerinin ne olduğunu bilmesi yararlıdır; bunun için bir çizim veya resimli bir resim iyi yardımcı olur.

Ortodoks kiliseleri. Küçük ve büyük. Taş ve ahşaptan. Her birinin kendi mimarisi ve imajı vardır. Ve içindeki tapınaklar ne kadar farklı? Ve onları birleştiren nedir? En önemli şeyleri anlatıyor ve gösteriyoruz: Ortodoks kilisesinin nasıl çalıştığını!

Tapınakta ne olmalı

Kısacası, tapınağın düzenlenme biçiminde yalnızca bir zorunlu gereklilik vardır. Ya da daha doğrusu, bu bir gereklilik bile değil, tam olarak tüm kilisenin inşa edildiği uğruna: Litürjinin kutlandığı sunakta Taht. Taht yoksa, o zaman budur.

Tapınakta gördüğümüz ve görmeye alışık olduğumuz diğer her şey ya söylenmeyen şeyler ya da yüzyıllar içinde gelişerek gelenek haline gelen şeyler.

Örneğin, bir tapınaktaki simgeler doğaldır. İçinde ikon yoksa bir tapınak tapınak olmaktan çıkmaz, ancak bir kilisenin inşasına yatırım yapmak ve içine ikon yerleştirmemek garip olurdu. Bir Hıristiyanın genel olarak ikonlardan kaçınması gariptir, bu nedenle herhangi bir Ortodoks kilisesinde ikonlar olacaktır. Ve ne kadar çok olursa, o kadar iyi: bu, insanların gözleri önünde azizlerin daha fazla dua eden hatırası olacağı anlamına gelir.

Aynı şey tapınaktaki haç. Litürjiler hem yıkık kiliselerde hem de mağaralarda ve sadece Hıristiyanların vaaz veremediği koşullarda (örneğin Müslüman boyunduruğu sırasında) sunuldu. Ancak yasaklar olmadığında, binanın çatısında bir haç ile bunun bir tapınak olduğunu, Kutsal Ruh'un burada olduğunu, Liturjinin burada olduğunu ilan etmemek garip. Bu nedenle, tüm Ortodoks kiliselerinin üzerinde haçlar vardır.

“Geleneksel” şeyler, özellikle alıştığımız şeyleri içerir - Rusça Ortodoks Kilisesi, - ancak diğer ülkelerde aynı şey tamamen farklı biçimlere sahip olabilir veya tamamen yok olabilir. Örneğin, tapınağın mimarisi. Veya “sağlam bir duvar” şeklinde bir ikonostasisin varlığı. Veya simgelerin yanındaki şamdanlar.

Size kesinlikle kiliselerin mimarisini ayrı ayrı anlatacağız, ancak bu metinde: bir Ortodoks kilisesinin içinde nasıl düzenlendiği hakkında.

Tapınakta sunak ve taht

Daha önce de söylediğimiz gibi, mabet Taht uğruna ve onun çevresinde inşa edildiğinden, taht, mabet için aslında tek zorunlu kısımdır. Kutsal tahtın kendisi odayı bir tapınak yapar. Arşın olduğu yerde, bir kişi tek başına sevinmeli ve titremelidir - Tanrı'nın sınırsız Sevgisi ve O'nun dünyevi yolunun anısına.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, azizlerin veya şehitlerin kalıntılarının ve kalıntılarının bulunduğu mezarlar taht görevi gördü. Şimdi bu gelenek korundu, ancak değişti: kiliselerin sunaklarında tabut yok, ama yine de, tahtın yönetici piskopos tarafından kutsanması ve bir azizin kalıntılarının bir parçacığına sahip bir emanete sahip olması gerekiyor. Liturji ancak o zaman Taht'ta kutlanabilir!

Tahtın varlığı, herhangi bir tapınağın kutsallarının kutsalı olan bir sunak da olduğunu ima eder. Geleneğe göre, sunağa yalnızca tapınağın hizmetkarları veya rektörün kutsaması ile girebilirler.

Ataerkil ibadet. fotoğraf: patriarchia.ru

Kilisede ikonostasis

İkonostasis, sunağı kilisenin geri kalanından ayırır. Bu bir "kural" ve bir kanon değil - tapınak, ikonostasisi olmayan bir tapınak olmaktan çıkmayacak, ancak bu doğal ve muhtemelen Kutsalların Kutsalını dünyevi günlük yaygara ve davranıştan korumak için tek fırsat. değersiz bir türbenin görüntüsü - örneğin, şortlu ve kameralı bir turist, kendi tarzında davranıyor.

Aslında “zorunlu” hale gelen makul bir gelenektir.

Aslında, ikonostasisin görevi sunağı ayırmak değil, insanlara “cennete açılan bir pencere” ve dua yardımı olarak hizmet etmektir. Böylece cemaatçiler, sonunda, dikkati dağılmaz ve sunakta, Ayinlerden farklı olarak, dikkat edilmesi gerekmeyen eylemlere çok fazla dikkat etmezler. Örneğin, bir rahip genç bir sunak çocuğuna sunağı mumlarla hangi anda terk etmesi gerektiğini açıklar: bu, cemaatçileri tamamen gereksiz bir şekilde büyüleyecek kesinlikle “çalışan” bir an.

İkonostazı olmayan tapınaklar yalnızca istisnai durumlarda bulunur - tapınak yalnızca "yürüme" (geçici) koşullarda inşa ediliyor veya düzenleniyorsa.

Çoğu zaman Ortodoks kiliselerimizde, simgeleri olan “sağlam bir duvar” - yani sunağı tamamen gizler ve “orada ne olduğunu” yalnızca kapıların açık olduğu hizmet anlarında görebilirsiniz. Bu nedenle, büyük tapınaklar veya katedraller, ikonostasis çok katlı bir bina kadar yüksek olabilir: görkemli ve güzel. Bu tür ikonostazlar, havarileri, Kurtarıcı'yı, Tanrı'nın Annesini tasvir eden birkaç sıra ikonla süslenmiştir.

Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Moskova Bileşiğinin Trinity Kilisesi'nin ikonostasisi. Fotoğraf: blagoslovenie.su

Ancak bazı tapınaklarda tasarım daha basittir: ikonostasis sunağı tamamen gizlemez ve arkasında hem din adamlarını hem de sunağın kendisini görebilirsiniz. Bu tür ikonostazların fikri, bir yandan Kutsalların Kutsalını korumak, ancak diğer yandan Büyük Ayin cemaatçilerini ayırmamaktır: böylece Liturji sadece kutsal ve görkemli değil, aynı zamanda Tüm Topluluk için ortak bir eylem.

Bir tapınakta birkaç sunak olabilir

Tapınağın boyutu izin veriyorsa, içinde iki veya üç sunak yapmaya çalışırlar, ancak prensipte istediğiniz kadar olabilir (örneğin, Kızıl Meydan'daki Aziz Basil Katedrali'nde - 11 sunak ve Taht).

Neden birden fazla sunağa ihtiyaç var?

İki sebep var. Biri tamamen kanonik. Kilisenin kuruluşuna göre, gün boyunca bir tahtta (ve dolayısıyla bir sunakta) yalnızca bir Liturji sunulabilir. Büyük tatillerde, bir kilisede ayin iki veya üç kez (örneğin, Paskalya'da) sunulabilir. Bu gibi durumlar için birkaç sunak tasarlanmıştır.

vaftizhane, vaftizhane

Bir yerde vaftiz tapınaktan ayrı olarak bulunur, ancak bir yerde onun bir parçasıdır - örneğin, arka duvara karşı küçük bir oda. Vaftizde, anlayabileceğiniz gibi, vaftiz töreni yapılır ve büyük bir yazı tipi yerleştirilir.

Bazı kiliselerde, çocuklu anneler, ayin sırasında vaftizhanede otururlar - böylece ağlamaları ibadet sürecini engellemez. Bu normal bir uygulamadır.

Kliros, nedir bu?

Tapınaktaki kliros, koronun yeridir. Çoğu zaman ön kısımda yan tarafta bulunur - yandaki ikonostasisin yakınında. Bazı kiliselerde - ikonostasisin karşısındaki arka duvarda (örneğin, yukarıdaki balkonda).

Belki de tüm korolar bir şeyle birleşir: şarkıcıları cemaatçiler için görünmez yapmaya çalışırlar - böylece ne birinin ne de diğerinin dikkati dağılmaz. Örneğin, tapınaktaki koro, ikonostasisin önünde yer alıyorsa, bir bölme ile ayrılır. Ve koro “arka duvarın” yakınındaki balkonda şarkı söylerse, o zaman zaten görünmez.

Ataerkil hizmet sırasında koro. Fotoğraf: patriarchia.ru

Tapınaktaki mum kutusu, nedir?

Girişte veya arka köşede bulunur. Orada sadece mum almak veya bir not göndermekle kalmaz, aynı zamanda tapınağın çalışmaları, ibadet zamanı vb. hakkında tavsiyeler alabilirsiniz.

Bazı tapınaklarda mum kutuları ayinlerin en mahrem anlarında çalışmayı bırakın: örneğin, akşam ayinindeki Altı Mezmur sırasında veya Efkaristiya Kanonu sırasında Liturjide.

Ve işte tapınakta görebileceğiniz başka şeyler veya belirli kiliselerin sahip olabileceği özellikler:

• Her kilisenin bir saygı haçı vardır.- çarmıha gerilmenin büyük bir görüntüsü.
• Sunak en sık tapınağın geri kalanına göre hafif bir yükseklikte yer almaktadır.
• Simgelerin çoğunun önünde şamdanlar vardır. Bir mum yakabilir ve bir veya başka bir azize dua edebilirsiniz. Bu, Rus Ortodoks geleneğinin bir özelliğidir. Örneğin, Bulgaristan kiliselerinde şamdanlar bir veya başka bir simgeye “bağlanmaz”, sadece duvara yaslanır.
• Kürsü. Iko yüksek masa n - örneğin, şu ya da bu tatil vesilesiyle tapınağın merkezine götürülenler ve şu ya da bu azizin anısı için.
• İtiraf da kürsü arkasında gerçekleşir, ama - katlamak için.
• Tapınakta büyük avize avize denir.
• Banklar. Rusça Ortodoks geleneği tüm çileci titizlikle ibadete atıfta bulunur, bu nedenle kilisede birkaç sıra olması gerektiği varsayılır - ve sadece en halsizler için. Bazı tapınaklarda neredeyse hiç oturma yeri yoktur.

Bunu ve grubumuzdaki diğer gönderileri şurada okuyun:

Tapınak, kural olarak, ana bölümlere ayrılır: tuzlu bir sunak, bir giriş ve tapınağın kendisi.

sundurma nedir?

bu, oldukça basitse, bir sundurmadır, yani. kilisenin girişinin önünde yükseltilmiş platform.

sundurma nedir?

Girişte, kilise literatürü, mumlar, ikonlar ve satılık diğer kilise eşyaları ile raflar olabilir. Cemaatçilerin kıyafetleri için askılar da olabilir.

Tapınağın ana kısmı.

Girişten sonra kendimizi ibadet sırasında ibadet edenlerin durduğu tapınağın kendisinde buluyoruz.

İkonostasisin önündeki yere ne denir? tuz nedir?

Bu yere solea denir - tapınağın sunağının önünde bir yükseklik. Solea, minber ve klirostan oluşur. - Özel durumlar dışında tuza basamazsınız (örneğin: Cemaat).

ambo nedir?

- bu, tabanın ortasında, tapınağa doğru uzanan bir çıkıntıdır. Ambi Kutsal Yazıları, vaazları ve diğer bazı kutsal ayinleri okumak için tasarlanmıştır.

kliros nedir?

- burası din adamlarının (şarkıcıların) tapınağında bir yer

Tapınaktaki ikonostasis ve kraliyet kapıları nedir?

- bu genellikle sunağı Ortodoks kilisesinin ana binasından ayıran ve ikonlardan oluşan sağlam bir duvardır. Kraliyet Kapıları, ikonostasisin büyük merkezi kapılarıdır.

Bir kilisede sunak nedir?

- tapınağın ana bölümünden ikonostasis ile çevrili tapınaktaki en kutsal yer.

Kadınlar sunağa girebilir mi?

Kadınların sunağa girmesine izin verilmez ve erkek cemaatçiler oraya yalnızca özel durumlarda ve rahibin izniyle (örneğin vaftiz sırasında) girebilirler. Sunaktan üç kapı çıkar: Kraliyet Kapıları (en önemlisi), kuzey ve güney kapıları. Rahip dışında hiç kimsenin Kraliyet Kapılarından geçmesine izin verilmez.

Bir Ortodoks kilisesinin (kilise) sunağında ne var? ,

Sunağın ortasında Taht, kutsal hediyeler (cemaat) hazırlamak için kullanılır. Sunak, azizlerin, İncil'in ve Haç'ın kalıntılarını içerir.
Sunağın kuzeydoğu kesiminde, tahtın solunda, doğuya bakarsanız, duvarın yanında Zh altar. Sunağın yüksekliği tahtın yüksekliğine eşittir. Sunak kutsal hediyeler hazırlamak için kullanılır. Sunağın yanına, genellikle üzerine inananlar tarafından açılan prohora ve sağlık ve dinlenme ile ilgili notlar koymak için bir masa yerleştirilir.
yüksek yer nedir? Daha yüksek - ana şey anlamına gelir. Bir Ortodoks kilisesinin sunağında yüksek bir yerde, yüksek rütbeli rahipler (piskoposlar) için zengin bir sandalye kurulur. Yüksek yer, Tanrı'nın ve ona hizmet edenlerin gizemli varlığının bir işaretidir. Bu nedenle, bölge kiliselerinde sıklıkla olduğu gibi, piskopos için bir koltuk ile bir yükselti ile dekore edilmemiş olsa bile, bu yere her zaman uygun onur verilir.

İleri geri

Dikkat! Slayt önizlemesi yalnızca bilgi amaçlıdır ve sunumun tam kapsamını temsil etmeyebilir. Bu işle ilgileniyorsanız, lütfen tam sürümünü indirin.

Herkes, özellikle bir Ortodoks kilisesi olmak üzere, yabancı bir odaya ilk kez girmenin zor olduğunu bilir. Ders saatinde, tapınağı sanal bir tura katabilir, nasıl çalıştığını, tapınağa girerken nasıl davranılacağını anlatabilir ve böylece eşiğin geçmesine yardımcı olabilirsiniz.

Birçok insanın bir kez bir tapınağa girdiğinde (özellikle tanıdık olmayan bir tapınakta) kaybolduğu bir sır değil. Bazılarına tüm tapınakların farklı olduğu görünebilir. Aslında tüm tapınaklar benzer bir prensibe göre inşa edilmiştir ve ana tapınak unsurlarının yeri de aynıdır.

Sunulan materyal, bu büyük ve karmaşık konunun tam bir açıklaması olduğunu iddia etmemektedir, ancak yalnızca ilk tanışmanın bir özetini temsil etmektedir.

slayt 3

Tapınak doğrudan inananlar için tasarlanmıştır.

Ortodoks kilisesi üç bölüme ayrılmıştır: giriş, kilisenin kendisi (orta kısım) ve sunak.

AT antre daha önce vaftiz ve tövbe için hazırlananlar vardı, geçici olarak cemaatten aforoz edildi. Manastır kiliselerindeki antreler de genellikle yemekhane olarak kullanılıyordu.

slayt 4

Tapınağın ana kısmı, altar, yer kutsaldır, bu yüzden deneyimsizlerin girmesine izin verilmez. Sunak, Tanrı'nın yaşadığı gökyüzünü, tapınak ise dünyayı ifade eder.

Kelime " altar yükseltilmiş bir sunak anlamına gelir.

Sunak, Rab İsa Mesih'in ikamet ettiği yerdir.

slayt 5

Sunak orta kısmın üzerinde yükselir ve tapınaktan bir ikonostasis ile ayrılır.

slayt 6

Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki sunak.

slayt 7, 8

Tapınağın ana tapınağı, iki malzemeyle süslenmiş özel olarak kutsanmış dörtgen bir masa olan TAHH'tir: alt kısım beyaz ketenden ve üst kısım brokardan yapılmıştır. Tahtta her zaman bir antimenension, bir sunak İncili, bir haç, bir mesken, ortasında yükselen bir canavar vardır.

Çadır, küçük bir kilise şeklinde bir kutudur. Hastaların komünyonu için kutsal hediyeler burada tutulur. Ve rahip bir canavarla komünyon için evlerine gider.

Slayt 9

Antimension, tapınağın ana kutsal nesnesidir, piskopos tarafından kutsanan ipek bir bez, üzerinde İsa Mesih'in mezardaki konumunun görüntüsü ve elbette, üzerine dikilmiş bir azizin kalıntılarının bir parçacığı ile. diğer taraf.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, ayinler her zaman şehitlerin mezarlarında kalıntıları üzerinden servis edildi. Antimension olmadan bir hizmetin gerçekleştirilmesi mümkün değildir. Antimension kelimesinin kendisinin Yunanca'dan “taht yerine” olarak çevrilmesi boşuna değildir. Genellikle antimension, tabutta Mesih'in başındaki bandajı anımsatan başka bir plat - iliton ile sarılır.

Slayt 10

Gizemli bir şekilde, görünmez bir şekilde, Rab'bin kendisi, Kral ve Kilise'nin Efendisi olarak tahtta bulunmaktadır. Tahta sadece din adamları dokunabilir ve onu öpebilir.

slayt 11

Sunağın üzerinde, kuzey duvarının yanında, adı verilen özel bir masa vardır. altar. Burada cemaat için ekmek ve şarap hazırlanır. Sunaktaki ayin (proskomedia) sırasında ciddi hazırlıkları için: kadeh- şarabın suyla döküldüğü kutsal bir bardak (Mesih'in kanının sembolü); patent- komünyon ekmeği için bir stand üzerinde bir tabak (Mesih'in bedeninin bir sembolü); yıldız işareti- onları diskolara yerleştirmek için bir çarpı ile birbirine bağlanan iki yay ve kapak prohora parçacıklarına dokunmadı (yıldız, Bethlehem yıldızının bir sembolüdür); kopyalamak- prohoradan parçacıkları çıkarmak için keskin bir çubuk (İsa'yı çarmıha geren mızrağın sembolü); yalancı- inananların birleşmesi için bir kaşık; kapları silmek için sünger. Hazırlanan komünyon ekmeğinin üzeri örtülür. Küçük kapaklara kapak, en büyüğüne hava denir.

slayt 12

Tahtın arkasında doğu duvarına yakın yer özel olarak biraz yükseltilmiştir, buna “” denir. dağlık yer” ve sunakta bile en kutsal yer olarak kabul edilir. Buraya piskopos için tasarlanmış ve eş-tahtlarla (yüksek yerin her iki yanında sunağın iç doğu duvarına bitişik simetrik banklar) çevrili bir koltuk (taht) yerleştirilir.

Burada geleneksel olarak büyük bir menora ve büyük bir sunak haçı vardır.

Ek olarak, sunak bariyerinin arkasında saklanır: buhurdan, saklanır: buhurdan, dikyrium(çift şamdan) ve trikirium(üç şamdan) ve akıntılar(deaconların kutsamaları sırasında hediyelerin üzerine üflediği kulplardaki metal halkalar-fanlar).

slayt 13

ikonostasis

Sunağı tapınağın geri kalanından ayırır ikonostasis. Doğru, sunağın bir kısmı ikonostasisin önünde. onu ararlar tuzlu su(Yunanca “tapınağın ortasındaki yükseklik”) ve orta tuzu - minber(Yunanca “artan”). Rahip, hizmet sırasında en önemli kelimeleri minberden telaffuz eder. Minber sembolik olarak çok önemlidir. Bu, Mesih'in vaaz ettiği dağdır; ve doğduğu yer olan Bethlehem mağarası; ve meleğin kadınlara Mesih'in yükselişini bildirdiği taş. Tapınağın duvarlarına yakın tuzun kenarları boyunca düzenlerler kliros- şarkıcılar ve okuyucular için yerler. Kliros'un adı, koro-rahiplerin “kliroshanes” adından, yani din adamlarından, din adamlarından (Yunanca “lot, pay”) korolardan gelir. Çok klirosta genellikle koyarlar afişler- afiş şeklinde uzun direklere bağlı kumaş üzerindeki simgeler. Dini törenlerde giyilirler.

Tapınağı sunaktan ayıran ikonostasisin üç kapısı vardır. Ortadakilere - en büyüklerine - kraliyet kapıları denir. Onlardan din adamlarından başka kimse geçemez. Kapılara ek olarak, kraliyet kapıları genellikle kırmızı olan bir perde ile kaplanmıştır. Kraliyet kapıları, Müjde'nin simgeleri ve dört evanjelistin görüntüleri ile dekore edilmiştir. Ve üstlerinde Son Akşam Yemeği'ni gösteren bir simge bulunur.

Büyük katedrallerde, kural olarak, ikonostasis beş katmandan veya beş sıra ikondan oluşur. Bu katmanlar tek bir bütün halinde bağlanır:

• Alt katman veya satır denir yerel, çünkü yerel bir simge, yani bir tatil simgesi veya onuruna tapınağın inşa edildiği bir aziz simgesi içerir. Yerel sıranın ortasında, yukarıda belirtildiği gibi Kraliyet Kapıları var. Kraliyet Kapılarının önünde dururken, sağlarında Kurtarıcı İsa Mesih'in simgesini, sağda - yerel simgeyi görüyoruz. Daha da sağda, kural olarak, başmeleğin simgesinin tasvir edildiği güney kapısıdır. Güney kapısının sağında başka simgeler olabilir. Kraliyet Kapıları, kural olarak bir simge yerleştirilir Tanrının annesi, sola - diğer simgeler.
• Alttan ikinci sıra olabilir festival, on ikinci tatilin simgelerini içerir.
• Üçüncü sıra desis sıra. Deesis'in sağında ve solunda azizlerin ve baş meleklerin simgeleri bulunur.
• Dördüncü sıra - kehanet. Eski Ahit'in peygamberlerinin ikonlarını içerir - İşaya, Yeremya, Daniel, Davut, Süleyman ve diğerleri.
• Beşinci sıra - atalardan kalma. Atalar, İbrahim, Yakup, İshak, Nuh gibi İsrail halkının atalarıdır.

Bu geleneksel bir ikonostasis cihazıdır. Ancak genellikle başkaları da vardır, örneğin, tatil sırası Deesis'ten daha yüksek olabilir veya hiç olmayabilir.

Slayt 14

Kurtarıcı İsa Katedrali'ne batı kapılarından girersek, her şeyden önce ikonostasisli bir sunak göreceğiz. Tapınağın ana ikonostasisi, beyaz mermerden yapılmış, süslemeli ve en karmaşık taş oymacılığı olan renkli mermerlerle kakılmış sekiz yüzlü bir şapeldir. Çalışmada İtalya'dan Carrara mermeri, yerli taşlar labradorit, kırmızı granit, porfir, jasper kullanılmıştır.

Şapel, yukarı doğru sivrilen ve Şefaat Katedrali'nin kubbelerinden birine benzeyen bir kubbe ile biten bronz yaldızlı bir çadırla taçlandırılmıştır. Tapınağın kubbesinin altındaki devasa iç mekan, olduğu gibi, Kurtarıcı İsa tarafından korunan Moskova ve Rusya'nın merkezi olan Kızıl Meydan'ı sembolik olarak kişileştirir.

İkonostasis, simgeleri barındırmak için tasarlanmış dört katmandan oluşur. İçeride bir taht var. İkonostasis-şapelin kemeri üçüncü katın ve bronz yaldızlı çadırın üzerinde - dördüncü katın üzerinde yükselir. Ön tarafında Kraliyet Kapıları için bir açıklık var. Eşsiz ikonostasisin çadırla birlikte yüksekliği 26,6 m'dir.Altı katlı bir binadan daha uzundur.

Slayt 14

VAAAM'daki skeçte yeni ikonostasis

slayt 15

Tapınağın orta kısmı

tapınağın bu kısmı aynı zamanda dünyevi varoluş alanını, insanların dünyasını da işaretler, ancak zaten haklı, kutsallaştırılmış, tanrılaştırılmıştır.

slayt 16

Tapınağın merkezinde her zaman bir tatil simgesi veya bazen denildiği gibi Şenlik simgesi vardır.

Bir kürsü üzerinde bulunur (eğimli kapaklı özel bir masa). Bu simgeden, bu gün hangi tatilin kutlandığını bulmak kolaydır. Pazar günü, büyük tatillerde Mesih'in Dirilişinin simgesi - kutlanan olayın simgesi. Sıradan bir günde - bu haftanın azizlerini ve hatta takvim ayını gösteren bir ay kelimesi simgesi (genellikle küçük).

Her zaman bir simge yerine iki simgeye sahip olabilirsiniz (tapınağın ortasında). Birinde tatilin simgesi olacak, diğerinde - onuruna tapınağın kutsandığı azizin (veya Rab'bin veya Tanrı'nın Annesinin) simgesi olacak.

Slayt 17

Tapınağın orta kısmında, diğer simgelerle birlikte, Golgotha ​​​​'nın - çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın görüntüsüne sahip büyük bir ahşap Haç - genellikle tam boyutta yapılmış - bir insanın boyuna sahip olması zorunlu kabul edilir.

Calvary, Mesih'in Çarmıha Gerilmesinin görüntüsüdür. Havva- Ölülerin anısına mumların yerleştirildiği özel bir masa.

Çarmıha Gerilme'nin yakınında, ölüler için dua ediyoruz, gıyabında cenazeler, ağıtlar sunuyoruz.

Slayt 18

Tapınağın orta kısmında, genellikle kuzey duvarının yakınında, bir arife (kanon) - mumlar için birçok hücreye sahip dörtgen bir mermer veya metal tahta ve küçük bir haç bulunan bir masa vardır.

Slayt 19

Giriş, tapınağın girişidir.

Girişin sembolik anlamı, ilahi olanın dünya ile temas ettiği yerdir.

Bu insanların dünyası. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, tövbekarlar ve din adamları sundurmada dururlardı.

Günümüzde revaklara mum ya da kitapçılar kuruluyor. Bir satın alma yaparken, bunun için özel olarak tasarlanmış bir yerde yapsak da - tapınağın kendisinde değil, bir sundurma, kişi saygı ve sessizliği korumalıdır. Antik çağda antre tapınaktan boş bir duvarla ayrılmışsa, bugün antre tapınağın bir parçasıdır.

Kaynaklar

1. Rahip Konstantin Parkhomenko'nun fotoğraf albümü http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/

2. "Ortodoksluğun ABC'si" bilgilendirici video filmi. Stüdyo Anastasia Dadyko "İlginç Sinema".

3. Tapınağın mimarisi http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml

4. Aleksandr Petrov. Ortodoks kilisesi inşaatı http://ourways.ru/article/article-24.html

TAPINAK - TANRI'NIN EVİ

Ve diğer birçok metakültürdeki ulusal manevi sezgi, zatomilerin varlığı hakkındaki bilgisini esas olarak efsanelerin dilinde ifade ederken, Rusya, göksel prototipi ve muadili - Göksel Rusya - hakkındaki manevi bilgiyi başka bir sanatın dilinde ifade etmeye başlar: mimari. 11. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar Rus manevi ve özellikle dini yaşamının tüm merkezleri, bizi etkileyen bir tutarlılıkla, bir ve aynı görüntüyü geliştirmeye, iyileştirmeye ve tekrarlamaya çalışıyor. Bu, ekseni beyaz bir kristal olan mimari bir topluluktur - etrafında altın kubbeli beyaz bir katedral ve sütun şeklinde bir çan kulesi - bir dizi şapel ve küçük kilise, genellikle çok renkli, ancak neredeyse her zaman altın- kubbeli; ayrıca - odalar, hizmetler ve konutlar ve son olarak, kuleli güçlü savunma duvarlarından oluşan bir halka. Ayaklarında nehirde bir viraj var.
Bu motif başlangıçta Dinyeper üzerinde ortaya çıkar. XI yüzyıl, Volkhov üzerinde hemen tekrarlandı ve ardından varyantları çoğalmaya başladı: Pskov, Smolensk, Vladimir, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov, Kolomna, Nizhny Novgorod, Ustyug, Trinity-Sergiev'de, büyük ve küçük şehirlerde ve tamamen olmadan şehirler, çok sayıda manastır ve kremlin; sonraki dönemlerde Moskova Kremlin'de apotheosis'e ulaşacaktır.
Bu düşünmeye değer. Bu fenomeni askeri-politik, teknik ve hatta genel kültürel mülahazalarla etraflıca açıklama girişimi, pek başarı ile taçlandırılamazdı. Benzer coğrafi koşullarda, aynı feodal ilişkiler çağında ve deyim yerindeyse benzer dini iklimlerde bulunan diğer ülkeler ise tamamen farklı sanatsal ve mistik semboller, başka estetik desenler ve özellikle mimari kanonlar yarattı. Genel olarak mimari topluluk, her yerden uzak, önde gelen bir sembole, transmitin sentetik bir yansımasına, “Aranıyor Şehri” nin taş bir benzerliğine dönüştü. Mısır ve Babil'de, Hindistan'da ve bazı Budizm ülkelerinde, Atina'da böyle bir sembol haline geldi, ancak bu ne İran'da, ne Japonya'da, ne de Kuzey Hint kültüründe ve hatta ortaçağ manastırlarının böyle bir anlamı olmadı. sadece bir uzatma ile konuşulabilir. Açıkçası, burada mantıksız bir faktörle, belki de insanlar üstü insanların manevi zevkiyle uğraşıyoruz. Manevi zevkin kökleri, keşfedilmemiş derinliklerine, süper insanları üstündeki ikinci gerçekliğe bağlayan yasalara gider. Bu arada, bu görüntünün kristalleştiği dönem, nesilden nesile giderek daha az elverişli hale geldi.
© Daniil Andreev - "Dünyanın Gülü"

Tanrı'nın Tapınağı, kendi yolunda dış görünüş diğer binalardan farklıdır. Çoğunlukla, tapınak, tabanında bir haç şeklinde düzenlenmiştir. Bu, tapınağın bizim için çarmıha gerilmiş Rab'be adandığı ve Rab İsa Mesih'in çarmıh aracılığıyla bizi şeytanın gücünden kurtardığı anlamına gelir. Genellikle tapınak, dikdörtgen bir gemi şeklinde düzenlenir; bu, Nuh'un gemisinin görüntüsündeki bir gemi gibi Kilise'nin bizi yaşam denizi boyunca Cennetin Krallığı'ndaki sessiz bir limana götürdüğü anlamına gelir. Bazen tapınak bir daire şeklinde düzenlenir, bu bize Mesih Kilisesi'nin sonsuzluğunu hatırlatır. Tapınak ayrıca bir yıldız gibi sekizgen şeklinde de düzenlenebilir, bu da Kilise'nin yol gösterici bir yıldız gibi bu dünyada parladığı anlamına gelir.
Her tapınak, örneğin Üçlü Kilise, Başkalaşım, Yükseliş, Müjde, Şefaat, Mikhailo-Arkhangelsk, Nikolaevsky, vb. Gibi bir veya başka kutsal olayın veya Tanrı'nın azizinin anısına bir isim taşıyan Tanrı'ya adanmıştır.

Tapınağın yapısı genellikle tepede gökyüzünü temsil eden bir kubbe ile son bulur. Kubbe, kilisenin başının - İsa Mesih'in görkemine, üzerine bir haç yerleştirilmiş bir kafa ile tepede sona erer.
Çoğu zaman, tapınakta bir değil, birkaç bölüm inşa edilir, o zaman:
- iki kafa, İsa Mesih'te iki doğa (İlahi ve insan) anlamına gelir;
- üç bölüm - Kutsal Üçlü Birlik'in üç Kişisi;
- beş bölüm - İsa Mesih ve dört evangelist;
- yedi bölüm - yedi ayin ve yedi ekümenik konseyler;
- dokuz bölüm - dokuz melek sırası;
- on üç bölüm - İsa Mesih ve on iki havari ve bazen daha fazla bölüm oluştururlar.

Kubbe şekli de sembolik anlamda. Miğfer şeklindeki form, ev sahibine, Kilise'nin kötülüğün ve karanlığın güçlerine karşı yürüttüğü ruhsal savaşı hatırlattı. Ampulün şekli, bir mum alevinin sembolüdür ve bizi Mesih'in sözlerine yönlendirir: "Sen dünyanın ışığısın." Aziz Basil Katedrali'ndeki kubbelerin karmaşık şekli ve parlak rengi, Cennetteki Kudüs'ün güzelliğinden bahseder.

Kubbenin rengi de tapınağın sembolizminde önemlidir. Altın, göksel ihtişamın bir sembolüdür. Altın kubbeler ana tapınaklarda ve İsa'ya ve On İki Bayram'a adanan tapınaklardaydı. Yıldızlı mavi kubbeler, Tanrı'nın Annesine adanmış kiliseleri taçlandırır, çünkü yıldız, Mesih'in Meryem Ana'dan doğuşunu hatırlatır. Trinity kiliselerinin yeşil kubbeleri vardı, çünkü yeşil, Kutsal Ruh'un rengidir. Azizlere adanan tapınaklar da yeşil veya gümüş kubbelerle taçlandırılmıştır.

Tapınağın girişinin üstünde ve bazen tapınağın yanında bir çan kulesi veya çan kulesi, yani üzerinde çanların asılı olduğu bir kule inşa edilir. zil çalıyor inananları duaya, tapınmaya çağırmak ve tapınakta yapılan hizmetin en önemli kısımlarını duyurmak için kullanılır. Bir zilin çalmasına "blagovest" (İlahi hizmetin iyi, neşeli haberi) denir. Ciddi bir tatil vb. vesilesiyle Hıristiyan sevincini ifade eden tüm çanların çalmasına "ürperme" denir. Üzücü bir olayla ilgili çanların çalmasına "çan" denir. Zil çalması bize cennetsel dünyayı hatırlatır.

Rab'bin Kendisi, Eski Ahit'te, peygamber Musa aracılığıyla, tapınılacak bir tapınağın nasıl olması gerektiğine ilişkin talimatlar verdi; Yeni Ahit Ortodoks Kilisesi, Eski Ahit modeli üzerine inşa edilmiştir. Eski Ahit tapınağı (başlangıçta - mesken) üç bölüme ayrıldığından: kutsalların kutsalı, kutsal alan ve avlu; Böylece Ortodoks Hıristiyan kilisesi üç bölüme ayrılmıştır: sunak, kilisenin orta kısmı ve giriş.

Ve genel olarak, Bizans tarafından bize devredilen tek kubbeli kiliseden 19. yüzyılın İmparatorluk kiliselerine kadar her yaştaki Rus kutsal alanlarının görünümünde, dış ve iç, biçim ve içerik? Ah, bu hiç de uyum değil! Rus tapınağı ahenklidir, evet, dışarıdan düşündüğümüz sürece: ister altın miğferli kar beyazı bir küp olsun, ister ahşap veya taş yapraklarıyla kıvrılan ve sanki sonsuzluğa varıyormuş gibi, kule şeklinde alacalı bir çiçek olsun. neşe. İçeride, tamamen farklı bir uyumla da olsa uyumludur. Ama bu iki uyum arasında bir boşluk, karşılıklı yanlış anlama, gizli düşmanlık vardır...

Tapınağın iç kısmı

Herkes bir Ortodoks kilisesinin nasıl inşa edildiğini bilmiyor. Ama tapınağın her detayı derin anlam ve anlam. Uzaktan bile, tapınağın kubbelerindeki haçların nasıl parladığını görüyoruz. Haçlı kubbeler, olduğu gibi, göksel ve dünyevi alanı ayrılmaz bir kutsanmış dünyaya bağlar. Kubbe yanan bir mumun alevi gibidir, eski zamanlardan beri atalarımız en zor zamanlarda bile haçları ve tapınak kubbelerini yaldızlamaya çalıştıklarından sebepsiz değildir.

Her tapınak bir azize veya olaya adanmıştır. Bazen tapınakta birkaç sunak (şapel) düzenlenir. Sonra her biri azizine veya olayına adanmıştır. Tapınak binasının kendisi ya bir haç (Mesih'in bir sembolü) ya da bir daire (sonsuzluğun bir sembolü) şeklinde ya da bir sekizgen (bir yol gösterici sembolü) şeklinde inşa edilmiştir. Bethlehem Yıldızı). Tapınak, üzerine haçlı bir başın yerleştirildiği bir kubbe (cennetin sembolü) ile sona ermektedir. Ayrıca, eğer 1 bölüm yerleştirilirse, eğer iki kafa Mesih'te iki tabiat (ilahi ve insan) ise, eğer 3, Üçlü Birlik'in üç kişisi ise, eğer 5 Mesih ise ve dört müjdeci ise, eğer 7 ise, İsa Mesih'in kendisini sembolize eder. kilisenin yedi kutsallığı ve yedi ekümenik konsey, eğer 9 - dokuz melek sırası, eğer 13 - Mesih ve on iki havari.

Ortodoks kilisesi üç bölüme ayrılmıştır: giriş, kilisenin kendisi (orta kısım) ve sunak.
Daha önce vaftiz için hazırlananlar ve cemaatten geçici olarak aforoz edilen tövbe edenler nartekste duruyordu. Manastır kiliselerindeki antreler de genellikle yemekhane olarak kullanılıyordu.
Tapınağın kendisi doğrudan inananlar için tasarlanmıştır.
Tapınağın ana kısmı, kutsal bir yer olan sunaktır, bu nedenle inisiye olmayanların girmesine izin verilmez. Sunak, Tanrı'nın yaşadığı gökyüzünü, tapınak ise dünyayı ifade eder. Sunaktaki en önemli yer tahttır - iki malzemeyle süslenmiş özel olarak kutsanmış dörtgen bir masa: alt kısım beyaz ketenden ve üst kısım brokardan yapılmıştır. İsa'nın kendisinin tahtta görünmez bir şekilde bulunduğuna ve bu nedenle sadece rahiplerin ona dokunabileceğine inanılmaktadır. Tahtta her zaman bir antimenension, bir sunak İncili, bir haç, bir mesken, bir canavar vardır. ortasında yükseliyor.
antiminler- tapınağın ana kutsal nesnesi. Bu, bir piskopos tarafından, Mesih'in mezardaki konumunu tasvir eden ve bir azizin kalıntılarının bir parçacığı ile dikilmiş bir ipek eşarptır. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, hizmet (litürji) her zaman şehitlerin kalıntıları üzerine mezarlarında yapılırdı. Antimension olmadan bir hizmetin gerçekleştirilmesi mümkün değildir. Antimension kelimesinin Yunanca'dan "taht yerine" olarak çevrilmesi boşuna değildir.
çadır- Bu küçük bir kilise şeklinde bir kutu. Hastaların komünyonu için kutsal hediyeler burada tutulur. Ve rahip bir canavarla komünyon için evlerine gider.
Doğu duvarına yakın sunağın arkasındaki yer özel olarak biraz yükseltilmiştir, “yüksek yer” olarak adlandırılır ve sunakta bile en kutsal yer olarak kabul edilir.Geleneksel olarak büyük bir menora ve büyük bir sunak haçı vardır.

Sunak üzerinde, sunak bariyerinin (ikonostasis) arkasında, kuzey duvarının yanında, sunak adı verilen özel bir masa vardır. Burada cemaat için ekmek ve şarap hazırlanır. Proskomidia ayini sırasında ciddi hazırlıkları için sunak şunları içerir: bir kadeh - içine şarap ve suyun döküldüğü kutsal bir bardak (İsa'nın kanının bir sembolü); paten - komünyon ekmeği için bir stand üzerinde bir tabak (Mesih'in vücudunun bir sembolü); yıldız işareti - onları bir diskoya yerleştirmek için bir çarpı ile birbirine bağlanan iki yay ve kapak prohora parçacıklarına dokunmadı (yıldız, Bethlehem yıldızının bir sembolüdür); mızrak - prohoradan parçacıkları çıkarmak için keskin bir çubuk (İsa'yı çarmıha geren mızrağın sembolü); yalancı - inananların birleşmesi için bir kaşık; kapları silmek için sünger. Hazırlanan komünyon ekmeğinin üzeri örtülür. Küçük kapaklara kapak, en büyüğüne hava denir.

Ek olarak, sunak bariyerinin arkasında saklanır: bir buhurdan, bir dikirion (iki şamdan) ve bir trikirium (üç şamdan) ve ripitler (deacon'ların kutsamaları sırasında hediyeler üzerine üflediği kulplardaki metal halkalar-fanlar).

İkonostasis, sunağı tapınağın geri kalanından ayırır. Doğru, sunağın bir kısmı ikonostasisin önünde. Solea (Yunanca "tapınağın ortasındaki yükseklik") olarak adlandırılır ve tuzun ortası minberdir (Yunanca "Yükselirim"). Rahip, hizmet sırasında en önemli kelimeleri minberden telaffuz eder. Minber sembolik olarak çok önemlidir. Bu, Mesih'in vaaz ettiği dağdır; ve doğduğu yer olan Bethlehem mağarası; ve meleğin kadınlara Mesih'in yükselişini bildirdiği taş. Tapınağın duvarlarının yakınındaki tuzun kenarları boyunca kliroslar düzenlenmiştir - şarkıcılar ve okuyucular için yerler. Kliros'un adı, koro-rahiplerin "kliroshanes" adından, yani din adamlarından, din adamlarından (Yunanca "lot, giydir") korolardan gelir. Klirosların yanına genellikle pankartlar yerleştirirler - afiş şeklinde uzun direklere tutturulmuş kumaş üzerine simgeler. Dini törenlerde giyilirler.

Tapınağı sunaktan ayıran ikonostasisin üç kapısı vardır. Ortadakilere - en büyüklerine - kraliyet kapıları denir. Onlardan din adamlarından başka kimse geçemez. Kapılara ek olarak, kraliyet kapıları genellikle kırmızı olan bir perde ile kaplanmıştır. Kraliyet kapıları, Müjde'nin simgeleri ve dört evanjelistin görüntüleri ile dekore edilmiştir. Ve üstlerinde Son Akşam Yemeği'ni gösteren bir simge bulunur.
Büyük katedrallerde, kural olarak, ikonostasis beş katmandan veya beş sıra ikondan oluşur. Bu katmanlar tek bir bütün halinde bağlanır.
Alt katmana veya sıraya yerel denir, çünkü yerel bir simge, yani bir tatil simgesi veya onuruna tapınağın inşa edildiği bir aziz simgesi içerir. Yerel sıranın ortasında, yukarıda belirtildiği gibi Kraliyet Kapıları var. Kraliyet Kapılarının önünde dururken, sağlarında Kurtarıcı İsa Mesih'in simgesini, sağda - yerel simgeyi görüyoruz. Daha da sağda, kural olarak, başmeleğin simgesinin tasvir edildiği güney kapısıdır. Güney kapısının sağında başka simgeler olabilir. Kraliyet Kapılarının soluna, kural olarak, Tanrı'nın Annesinin simgesi, sola - diğer simgeler yerleştirilir.
Alttan ikinci sıra şenlikli olabilir, on ikinci tatilin simgelerini içerir.
Üçüncü sıra deesis sırasıdır. Deesis'in sağında ve solunda azizlerin ve baş meleklerin simgeleri bulunur.
Dördüncü sıra peygamberliktir. Eski Ahit'in peygamberlerinin ikonlarını içerir - İşaya, Yeremya, Daniel, Davut, Süleyman ve diğerleri.
Beşinci sıra atadır. Atalar, İbrahim, Yakup, İshak, Nuh gibi İsrail halkının atalarıdır.
Bu geleneksel bir ikonostasis cihazıdır. Ancak, örneğin şenlik sırasının Deesis'ten daha yüksek olabileceği veya hiç olmayabileceği başkaları da vardır.

Bir Ortodoks kilisesinin pitoresk sisteminde göksel güçler Rab'bin ayağı olarak tasvir edilir ve kubbe boyunca veya tamburun duvarlarında onun altına yerleştirilir. Aynı zamanda, Tahtlar gerçekten ateşli kanatlı tekerlekler, Cherubim - altı kanatlı yüzler ve Başmelekler insan şeklinde tasvir edilmiştir. Bazen, büyük tapınaklarda, ilahi gücün görünür taşıyıcıları olan peygamberler, davulun duvarlarında tasvir edilir. Geleneksel olarak altı tane vardır: David, Solomon, Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Daniel.

Evangelistlerin görüntüleri tapınağın yelkenlerine yerleştirilir. Bazen evangelistler (veya onlarla birlikte) yerine tetramorflar (dört sembolik hayvan) yerleştirilir. Aynı zamanda, hayvanların evangelistlere yazışmalarının iki farklı versiyonu vardır. Hezekiel'in kehanetlerine göre, Yehova'nın tahtını dört yaratık çevreler: bir aslan (Yuhanna), bir kartal (Markos), bir adam (Matta) ve bir öküz (Luka). Ancak, Aziz Augustine ve Jerome tarafından önerilen oran daha yaygındır: aslan - Mark, kartal - John, insan veya melek - Matta, buzağı - Luka.

Bir sonraki en kutsal olan sunak duvarı, yani tapınağın iç doğu duvarıdır. Kubbe göksel kilisenin görüntüleriyse, sunak duvarı dünyevi kilisenin görüntüleridir. Yarı silindirik apsisin üzerindeki yarım kubbe tamamlamada - sunak deniz kabuğu, neredeyse her zaman Tanrı'nın Annesi'nin bir görüntüsü, ya bir tahtta otururken ya da Oranta, kolları kaldırılmış uzun boylu ayakta durur. Bazen Yüce İsa burada tasvir edilmiştir. Deniz kabuğunun hemen altında Havarilerin Efkaristiya sahnesi yer alır. Ve hatta bir veya iki sırada daha düşük olan azizler Hristiyan Kilisesi(Mucize İşçi Nicholas, İlahiyatçı Gregory, Büyük Basil, John Chrysostom, vb.).

Müjde hikayesi tapınağın duvarlarında ortaya çıkıyor. AT XI-XII yüzyıllar Müjde olaylarını izleyen on iki ana Hıristiyan bayramının zorunlu bir planı vardı. Güneydoğu duvarından saat yönünde başlayarak görüntülerde ortaya çıkarlar. Bunlar Müjde, İsa'nın Doğuşu, Buluşma, Vaftiz, Lazarus'un Dirilişi, Başkalaşım, Kudüs'e Giriş, Çarmıha Gerilme, Cehenneme İniş, Yükseliş, St. Havarilerdeki Ruh, Bakire'nin Varsayımı. Tapınağın yan koridorlarında, galerilerde ve korolarda arsalar var. eski Ahit, protoevanjelik tarih. Ve kubbeyi destekleyen sütunlarda - azizler ve şehitler. Aynı zamanda batı duvarı (sunağa en uzak olan) özellikle öne çıkıyor. Sahneler buraya yerleştirilir Kiyamet gunu veya Tanrı'nın Annesinin Varsayımı veya Son Akşam Yemeği.