Blok'un "Oniki" şiirindeki sembolik imgeler ve anlamları

Alexander Blok'un Ekim Devrimi'ne karşı tutumu belirsizdi. Bunu toplumsal yapıda değişiklik gerektiren tarihsel bir olay olarak değil, tasavvuf dolu bir olay olarak algıladı. Yeni dünya ile eski arasındaki savaş gibi. Şairin devrim algısının bu özelliği Oniki şiirine yansımıştır.

Alexander Blok'un en yetenekli sembolist şairlerden biri olduğu bilinmektedir. Ve "Oniki" şiirinde devrim Blok tarafından doğrudan değil, sembollerin yardımıyla anlatılır. Bir rüzgar olarak temsil edilir, eski olan her şeyi alıp götüren ve yeni bir hayat getiren bir değişim rüzgarı:

Kara akşam.
Beyaz kar.
Rüzgar, rüzgar!
İnsan kendi ayakları üzerinde durmaz.
Rüzgar, rüzgar -
Tanrı'nın tüm dünyasında.

Semboller şiirdeki ana temsil araçlarıdır. Çeşitli ve farklıdırlar ve hepsinin anlamı derindir. Örneğin, eski dünya Blok, köksüz bir köpekle karşılaştırır:

Aç köpek gibi bir burjuva var,
Bir soru gibi sessiz duruyor.
Ve eski dünya, köksüz bir köpek gibi,
Kuyruğu bacaklarının arasında, arkasında duruyor.

Eski dünya şiirde birkaç kişiyle daha temsil ediliyor. görüntüler-semboller: astrakhan kürklü bir hanımefendi, yaşlı bir kadın, kasvetli bir "yoldaş rahip", "bir yazar, bir yaşam öyküsü".

"Oniki" şiirinin sembolizminin sadece mecazi değil, aynı zamanda renkli olduğunu söylemeliyim. Kara akşam, kara gökyüzü ve "göğüste kara, kara kötülük" - bu semboller, sokakta yürüyen on iki kişi arasında ne kadar öfkenin biriktiğini tüm netliğiyle hayal etmemize yardımcı olur. Siyah renk, nefretleri nedeniyle her şeye hazır olan bu insanların niyetlerinin acımasızlığını da anlatır. On ikilinin ruhları siyah, boş ve soğuktur.

Ve beyaz kar, yeni yaşamın, arınmanın sembolüdür. Ve kendine dikkat çeken şey, kara gökten, kara bulutlardan düşüyor. Bu aynı zamanda son derece semboliktir. Şair, yeni bir hayatın en "kara" derinliklerden geleceğini söylemek ister. "Hiçbir şey için üzülmeyen" on iki kişinin ruhsal boşluğunun derinliklerinden. Beyaz renk, Blok tarafından devrimin eski dünyayı kirli olan her şeyden arındırma yeteneği hakkındaki düşüncelerini ifade etmek için kullanılır - şair buna içtenlikle inanıyordu.

Blok ayrıca on ikilinin eylemlerinin ikiliğini de gösterir. Bir yandan yeni bir hayata, "uyuz köpek" e karşı adil bir misillemeye giderken, diğer yandan elleri kana bulanıyor. gerçek kişi. Katya'nın anlamsız cinayeti, tam bir ruhsal boşluğun bir başka teyididir. “Eka karanlık!” diyor içlerinden biri. Karanlık da bir semboldür, küfür karanlığının bir sembolüdür. Sevinçle zikretmelerine şaşmamalı: "Özgürlük, eh, eh, haçsız!" Nedir bu özgürlük?

katları kilitle
Bugün soygunlar olacak!
Açık mahzenler -
Çıplaklık artık yürüyor!..
Ben zaten bir bıçağım
Çizgi, çizgi!
Sen, uç burjuva, serçe!

Ama o zaman neden "Beyaz bir gül halesinde - önünde - İsa Mesih"? Şiirin bu sembolü en karmaşık olanıdır. Blok ile bu konuyu tartışan Gumilyov, şiirdeki bu yerin kendisine "yapay olarak yapıştırılmış" göründüğü görüşünü dile getirdi. Blok buna cevap verdi: “Ben de sondan hoşlanmıyorum ... Bitirdiğimde kendim şaşırdım: neden Mesih. Ama ne kadar çok bakarsam, Mesih'i o kadar net gördüm. Bazıları şiirde bu sembolün varlığını Blok'un devrimi gerekçelendirmesiyle ilişkilendirirken, diğerleri ise tam tersine onun korkunçluğu hakkında uyarmak istediğini iddia ediyor. Yıkıcı güç. Her ne olursa olsun, Alexander Blok, Tanrı ve Tanrı'nın elçisi olan Mesih'in sembolünün yardımıyla bize ebedi değerleri - iyilik, güzellik, aşk - hatırlatıyor. En haklı sosyal işler uğruna bile insanlar tarafından unutulmamalıdır.

Blok'un "Oniki" şiirindeki sembollerin rolü çok büyük. Onları genelleştirirsek, şiirin anlamına daha derinden nüfuz edeceğiz - bu sadece yeninin eskiyle mücadelesi değil, aynı zamanda daha geniş anlamda - ışıkla karanlığın, iyiyle kötünün yüzleşmesidir.

Semboller ayrıca şairin anlattığı olayları daha net hissetmemizi sağlar. Devrim niteliğindeki olayların şiirdeki başarılı sanatsal düzenlemesi, Blok'un bu eserini bu konuya adanmış en çarpıcı ve doğru eserler arasına koydu.

Kesinlikle önde gelen ve en yetenekli şairlerden biri Gümüş Çağı A. Blok olarak adlandırılabilir. benim için kısa hayat Blok bize zengin bir edebi miras bıraktı. Şiirler, şiirler, eleştirel makaleler içerir.

Şair, iki dönemin başında çok şiddetli bir zamanda yaşadı. Ülkesinde hüküm süren eski düzenden sürekli bir memnuniyetsizlik hisseden Blok, devrimi coşkuyla kabul etti. İçinde Rusya'nın hayat veren yenilenmesini gördü. Ancak daha sonra, iktidar değişikliğinin beraberinde getirdiği kendiliğinden huzursuzlukları, cinayetleri ve soygunları görmeden edemedi. Blok ünlü şiiri The Twelve'ı bu aceleci ve kaotik dönemde yazdı. Şair, "... Şiir, geçen devrimci kasırganın tüm denizlerde - doğa ve sanatta - bir fırtına ürettiği o istisnai ve her zaman kısa sürede yazılmıştır" dedi şair.

Ve Blok'un şiirde özellikle dikkat ettiği bir kar fırtınası görüntüsüydü. Parça şu sözlerle başlar:

Kara akşam.
Beyaz kar.
Rüzgar, rüzgar!
İnsan kendi ayakları üzerinde durmaz.
Rüzgar, rüzgar -
Tüm Tanrı'nın dünyasında!

İnanılmaz güçlü bir rüzgar tüm dünyayı kaplar, yoldan geçenleri ayaklarından yere serer. Gerçek şu ki, öfkeli unsurların imajı Blok'un şiirinde her zaman özel, önemli, denilebilir ki, muazzam bir rol oynadı. Rüzgar, fırtına, kar fırtınası - bunların hepsi onun için romantik bir dünya görüşünün tanıdık kavramlarıdır. Bu bağlamda rüzgar, dünyada hüküm süren hem değişimi hem de kaosu simgelemektedir.

Oniki, Petrograd kışının bir resmiyle açılıyor. Endişe her yerde hüküm sürüyor. Rüzgar şehri süpürür - kızgın, neşeli, acımasız. Sonunda serbest kaldı! Artık rüzgar meydanların, sokakların, köşe bucakların gerçek efendisi. Ciddi bir şekilde dağılmıştı, yoldan geçenlerin dürtülerine ve darbelerine direnmesi zor:

Rüzgar neşeli
Ve kızgın ve mutlu.
Kenarları bükmek
Yoldan geçen biçme makineleri ...

Rüzgar tüm "eski" dünyayı yeryüzünden süpürür. Ayakları üzerinde duramazlar ve temsilcileri: "astrakhan kürklü bayan", "pop", "yazar Vitya", "burjuva". Rüzgarın, soğuk kambur bir serseri devirmediğini not etmek önemlidir. Görünüşe göre yeni dünyada bir yeri var.

Şiirin ikinci bölümü, kar fırtınasında yürüyen on iki kişinin tek bir görüntüsüyle açılıyor:

Rüzgar esiyor, kar yağıyor.
On iki kişi geliyor.

Sakince yere düşen rüzgara dayanırlar. Görünüşe göre kaos durumuna alışmışlar. Bu, on iki için özgürlükle eş anlamlıdır.

Şiirdeki rüzgar, kar fırtınası görüntüsünün kesin olarak yorumlanamayacağına inanıyorum. Unsurların şiddeti Blok için devrimi simgeliyor. Rüzgar doğal bir fenomendir, ancak kendiliğindenliği nedeniyle korkunçtur. Vahşi bir fırtına, dünyadaki her şeye inanılmaz hasar verebilir. Dolayısıyla devrim doğaldır, ancak kontrolden yoksun olması nedeniyle korkunçtur. Yakından bakmadan ve düşünmeden yoluna çıkan her şeyi süpürür.

Bana öyle geliyor ki kar fırtınası, rüzgar, kaos sadece dünyada değil, yürüyen Kızıl Muhafızların kafalarında da hüküm sürüyor. Etrafta olup bitenlerin tam olarak farkında olduklarını sanmıyorum. İçeride eskiyi karıştırdılar ve yeni Dünya S. "Kutsal Rusya'ya kurşun sıkacaklar" ama aynı zamanda alışkanlıktan yardım istiyorlar Daha fazla güç. Belki de yazar, büyük bir değişim döneminde birçok insanın tüm bilinçsizliğini böylece aktarmaya çalıştı. İlginç bir şekilde, şiir ara sıra şu cümleyi içerir: "Eh, eh, haç olmadan!". Bu kimin pişmanlığı? Yazar mı yoksa Kızıl Muhafızların kendisi mi?

Onuncu bölümde, kuvvetli, ısıran bir rüzgar gerçek bir kar fırtınasına dönüşüyor:

Oynadı, kar fırtınası gibi bir şey,
Ah, kar fırtınası, ah kar fırtınası!
birbirimizi göremiyoruz
Dört adımda!
Huni gibi kıvrılan kar,
Kar arttı...

Öğe artan bir güçle öfkeleniyor. Ve böylece, son on ikinci bölümde, bu kar fırtınasından ortaya çıkan bir görüntü görüyoruz. “İsa Mesih” kasırganın beyaz ayaklarıyla ön plana çıkıyor:

Önde - kanlı bir bayrakla,
Ve kar fırtınasının arkasında görünmez
Ve bir mermi tarafından zarar görmemiş
Rüzgara karşı nazik bir adımla,
İncilerin karlı saçılması,
Beyaz bir gül tacı içinde -
Önde İsa Mesih var.

Blok'un kar fırtınası şeklinde çok şey iletmek istediğine inanıyorum. Burada olayların kendiliğinden oluşunu ve evrensel kaosun, yıkımın ve belli bir özgürlüğün ve hayatın kaçınılmazlığının değiştiğini görebilirsiniz. Bu imge-sembol, şairin şaşırtıcı şiirinin anlamını tam olarak ortaya çıkarmasına yardımcı oldu.

"Oniki" şiiri, A Blok tarafından Ocak 1918'de, Ekim olaylarının çoktan sona erdiği, ancak onları anlamak ve nesnel bir tarihsel değerlendirme yapmak için yeterli zaman geçmediği sırada yazılmıştır. 1917 devrimi bir fırtına gibi, bir kasırga gibi esip geçti ve açık bir şekilde ilan etmek yanında ne iyi ne kötü getirdi. O kadar kendiliğinden bir izlenim altındaydı ki "Oniki" şiiri yazıldı.

A. Blok'un şiirinde parlak, çok değerli imgeler ve semboller önemli bir rol oynar, anlam yükleri büyüktür; bu, yazarın devrim algısını, düşüncelerini ve umutlarını anlamak için devrimci Petersburg'u, devrimci Rusya'yı daha canlı bir şekilde sunmamızı sağlar. Biri her şeyden önce"Onikiler" şiirindeki devrimin simgesi rüzgardır, onun gibi yoluna çıkan her şeyi savurur.

Rüzgar, rüzgar!

İnsan kendi ayakları üzerinde durmaz.

Rüzgar, rüzgar -

Tüm Tanrı'nın dünyasında!

rüzgarı kıvırır

Beyaz kar.

Kar altında buz.

kaygan, sert

her yürüyüşçü

Slaytlar - ah, zavallı şey!

Şiirin bu bölümünde A. Blok, okuyucuya, bir değişim kasırgasıyla gafil avlanan devrimin "buzu" üzerinde herkesin "kayabileceği" zamanın atmosferini aktarmaya çalıştı.

şiirde bir tane daha var göz kamaştırıcı sembol - "dünya ateşi". Blok, "Entelijansiya ve Devrim" adlı makalesinde, bir devrimin doğal bir fenomen, bir "fırtına kasırgası", bir "kar fırtınası" gibi olduğunu yazdı; ona göre "tüm dünyayı kucaklamak isteyen Rus devriminin kapsamı şudur: bir dünya kasırgası yükseltme umudunu besler ...". Bu fikir, yazarın evrensel devrimin bir sembolü olan "küresel bir ateşten" bahsettiği "Oniki" şiirine yansıdı. VE aynısı on iki Kızıl Ordu askeri "ateşi" körükleyeceklerine söz veriyor:

Tüm Burjuvaların Dağındayız

Dünya ateşini körükleyelim

Kanda dünya ateşi -

Tanrı kutsasın!

Bu on iki Kızıl Ordu askeri, devrimci fikrin on iki havarisini kişileştiriyor. Yolları kan, şiddet ve zulümden geçmesine rağmen, onlara büyük bir görev emanet edildi - devrimi savunmak. On iki Kızıl Ordu askerinin imajının yardımıyla Blok, akan kan, şiddet temasını ortaya koyuyor. terim büyük tarihsel değişiklikler, müsamahakârlık teması. "Devrimin havarileri" öldürebilir, soyabilir, Mesih'in emirlerini ihlal edebilir, ancak yazara göre bu olmadan devrimin görevlerini yerine getirmek imkansızdır. Blok, uyumlu bir geleceğe giden yolun kaos ve kandan geçtiğine inanıyordu.

Bu anlamda Katya'yı kıskançlıktan öldüren on iki Kızıl Ordu askerinden biri olan Petrukha'nın imajı önemlidir. Bir yandan A. Blok, kötülüğünün hızla unutulduğunu ve gelecekteki daha da büyük bir kötülük tarafından haklı çıkarıldığını gösteriyor. Öte yandan Blok, Petrukha ve Katya'nın görüntüleri aracılığıyla, önemli olmasına rağmen bunu aktarmak istiyor. tarihi olaylar, aşk, kıskançlık, tutku - bir kişinin eylemlerine rehberlik eden sonsuz duygular.

"Oniki" şiirinde ayrıca yaşlı bir kadının, bir rahibin, bir burjuvanın imgeleri de önemlidir - bunlar eski, modası geçmiş dünyanın temsilcileridir. Örneğin yaşlı kadın devrimden, siyasi işlerden uzak, "Tüm iktidar Kurucu Meclise!" Afişinin anlamını anlamıyor, Bolşevikleri de kabul etmiyor ("Ah, Bolşevikler sürecek" bir tabuta!"), Ama yaşlı kadın Tanrı'nın Annesine, "anne şefaatçisine" inanıyor. Onun için acil sorunlar önemli, bir devrim değil:

İpte - poster:

"Tüm yetki Kurucu Meclise!"

Yaşlı kadın öldürüldü - ağlıyor,

Ne anlama geldiğini asla anlama

Bu afiş ne için?

Bu kadar büyük bir yama mı?

Adamlar için kaç ayak örtüsü çıkar ...

Rahip ve burjuva, devrimin sonuçlarından korkuyorlar, kaderlerinden, gelecekteki yaşamlarının başarısızlığından korkuyorlar:

Rüzgar ısırıyor!

Don çok geride değil!

Ve yol ayrımındaki burjuva

Burnunu tasmaya sakladı.

Ve dışarı ve uzun kollu -

Yanlara - rüzgârla oluşan kar yığını için ...

bugün mutsuz olan ne

Yoldaş baba?

Şiirdeki eski, modası geçmiş, gereksiz dünya aynı zamanda on iki Kızıl Ordu askerinin hemen arkasından gelen "köksüz", "soğuk" bir köpek olarak sunulur:

Dişlerini gösterir. - kurt aç -

Kuyruk sıkışmış - geride kalmıyor -

Soğuk bir köpek köksüz bir köpektir...

Önde İsa Mesih var.

Şiirdeki Mesih imgesi, Blok'un kanlı bugünden uyumlu bir geleceğe sonuçta kanlı günahın üstesinden gelme inancını kişileştirir. İmgesi, yalnızca yazarın devrimin görevlerinin kutsallığına olan inancını değil, yalnızca devrimci halkın "kutsal kötülüğünün" gerekçelendirilmesini değil, aynı zamanda Mesih'in başka bir insan günahını kabul etmesi fikrini de sembolize ediyor. bağışlama ve insanların O'nun kurallarına, sevgi ideallerine, sonsuz değerler. İsa, "haçsız" özgürlükten Mesih'le birlikte özgürlüğe giden on iki Kızıl Ordu askerinin önünde yürüyor.

İçinde "evrensel unsurların" oynadığı devrimci Petersburg, tüm devrimci Rusya'yı kişileştiriyor. A. Blok, onu ikiye bölünmüş bir dünya, siyah ve beyazın yüzleşmesi olarak tasvir etti. Renk sembolizmi "Oniki" şiirinde önemli bir rol oynar: bir yanda kara rüzgar, kara gökyüzü, kara kötülük, kara tüfek kemerleri ve diğer yanda beyaz kar, beyaz gül halesindeki İsa . Siyah, kötü şimdiki zaman, beyaz, parlak, uyumlu geleceğe karşıdır. Kırmızı rengin sembolizmi, kanlı bir suçun motifini ifade eder. Kırmızı bayrak bir yandan galip gelenin simgesi, diğer yandan kanlı hediyenin simgesidir. Renkler zamanın imgesiyle ilişkilendirilir: kara bir geçmiş, kanlı bir şimdiki zaman ve beyaz bir gelecek.

"Oniki" şiirindeki imge ve sembolizm sistemi sayesinde Blok, kanlı şimdiki zamanda yeni bir kişinin oluşumunun ve kaostan uyuma geçişin gerçekleştiğini göstermeyi başardı. Bu, şaire göre, devrimin gerçek anlamıdır.

Konuyla ilgili bir çalışma üzerine bir deneme: A. Blok'un "" şiirindeki imgeler ve semboller

"Oniki" şiiri, A Blok tarafından Ocak 1918'de, Ekim olaylarının çoktan sona erdiği, ancak onları anlamak ve nesnel bir tarihsel değerlendirme yapmak için yeterli zaman geçmediği sırada yazılmıştır. 1917 devrimi bir fırtına gibi, bir kasırga gibi geçti ve beraberinde neyin iyi neyin kötü olduğunu açık bir şekilde söylemek zordu. Öyle kendiliğinden bir izlenim altındaydı ki “Oniki” şiiri yazıldı.

A. Blok'un şiirinde parlak, çok değerli imgeler ve semboller önemli bir rol oynar, anlam yükleri büyüktür; bu, yazarın devrim algısını, düşüncelerini ve umutlarını anlamak için devrimci Petersburg'u, devrimci Rusya'yı daha canlı bir şekilde sunmamızı sağlar. "Oniki" şiirindeki devrimin ana sembollerinden biri rüzgardır, onun gibi yoluna çıkan her şeyi savurur.

Rüzgar, rüzgar!

İnsan kendi ayakları üzerinde durmaz.

Rüzgar, rüzgar -

Tüm Tanrı'nın dünyasında!

rüzgarı kıvırır

Beyaz kar.

Kar altında buz.

kaygan, sert

her yürüyüşçü

Slaytlar - ah, zavallı şey!

Şiirin bu bölümünde A. Blok, okuyucuya, bir değişim kasırgasıyla gafil avlanan devrimin "buzu" üzerinde herkesin "kayabileceği" zamanın atmosferini aktarmaya çalıştı.

Şiirde başka bir parlak sembol bulunur - "dünya ateşi". Blok, "Entelijansiya ve Devrim" adlı makalesinde, devrimin doğal bir fenomen, bir "fırtına kasırgası", bir "kar fırtınası" gibi olduğunu yazdı; ona göre, "tüm dünyayı kucaklamak isteyen Rus devriminin kapsamı şudur: bir dünya kasırgası yükseltme umudunu beslemektedir...". Bu fikir, yazarın evrensel devrimin bir sembolü olan "küresel bir ateşten" bahsettiği "Oniki" şiirine yansıdı. Ve bu "ateşin" on iki Kızıl Ordu adamı tarafından körükleneceğine söz verildi:

Tüm Burjuvaların Dağındayız

Dünya ateşini körükleyelim

Kanda dünya ateşi -

Tanrı kutsasın!

Bu on iki Kızıl Ordu askeri, devrimci fikrin on iki havarisini kişileştiriyor. Yolları kan, şiddet ve zulümden geçmesine rağmen, onlara büyük bir görev emanet edildi - devrimi savunmak. Blok, on iki Kızıl Ordu askerinin imajının yardımıyla dökülen kan temasını, büyük tarihsel değişimler dönemindeki şiddeti, müsamahakârlık temasını ortaya koyuyor. "Devrimin havarileri" öldürebilir, soyabilir, Mesih'in emirlerini ihlal edebilir, ancak yazara göre bu olmadan devrimin görevlerini yerine getirmek imkansızdır. Blok, uyumlu bir geleceğe giden yolun kaos ve kandan geçtiğine inanıyordu.

Bu anlamda Katya'yı kıskançlıktan öldüren on iki Kızıl Ordu askerinden biri olan Petrukha'nın imajı önemlidir. Bir yandan A. Blok, kötülüğünün hızla unutulduğunu ve gelecekteki daha da büyük bir kötülük tarafından haklı çıkarıldığını gösteriyor. Öte yandan Blok, Petrukha ve Katya'nın imgeleri aracılığıyla, devam eden önemli tarihi olaylara rağmen aşk, kıskançlık, tutkunun insan eylemlerine yön veren ebedi duygular olduğunu aktarmak istiyor.

"Oniki" şiirinde ayrıca yaşlı bir kadının, bir rahibin, bir burjuvanın imgeleri de önemlidir - bunlar eski, modası geçmiş dünyanın temsilcileridir. Örneğin yaşlı kadın devrimden, siyasi işlerden uzak, "Tüm iktidar Kurucu Meclise!" Afişinin anlamını anlamıyor, Bolşevikleri de kabul etmiyor ("Ah, Bolşevikler olacak" bir tabutun içine sürüldü!"), Ama yaşlı kadın Tanrı'nın Annesine inanıyor, ". Onun için acil sorunlar önemli, bir devrim değil:

İpte - poster:

"Tüm yetki Kurucu Meclise!"

Yaşlı kadın öldürüldü - ağlıyor,

Ne anlama geldiğini asla anlama

Bu afiş ne için?

Bu kadar büyük bir yama mı?

Adamlar için kaç ayak örtüsü çıkar ...

Rahip ve burjuva, devrimin sonuçlarından, kaderlerinden, gelecekteki yaşamlarının başarısızlığından korkuyorlar:

Rüzgar ısırıyor!

Don çok geride değil!

Ve yol ayrımındaki burjuva

Burnunu tasmaya sakladı.

Ve dışarı ve uzun kollu -

Yanlara - rüzgârla oluşan kar yığını için ...

bugün mutsuz olan ne

Yoldaş baba?

Şiirdeki eski, köhne, gereksiz dünya da on iki Kızıl Ordu askerinin hemen arkasından gelen "köksüz", "soğuk" bir köpek olarak sunulur:

Dişlerini gösterir. - kurt aç -

Kuyruk sıkışmış - geride kalmıyor -

Soğuk bir köpek köksüz bir köpektir...

Önde İsa Mesih var.

Şiirdeki Mesih imgesi, Blok'un kanlı bugünden uyumlu bir geleceğe sonuçta kanlı günahın üstesinden gelme inancını kişileştirir. İmgesi, yalnızca yazarın devrimin görevlerinin kutsallığına olan inancını değil, yalnızca devrimci halkın "kutsal kötülüğünün" gerekçelendirilmesini değil, aynı zamanda Mesih'in başka bir insan günahını kabul etmesi fikrini de sembolize ediyor. Bağışlama ve insanların O'nun kurallarına, sevgi ideallerine, sonsuz değerlere geleceği umudu. İsa, "çarmıhsız" özgürlükten Mesih'le özgürlüğe giden on iki Kızıl Ordu askerinin önünde yürüyor.

"Evrensel unsurların" oynadığı devrimci Petersburg, tüm devrimci Rusya'yı kişileştiriyor. A. Blok, onu ikiye bölünmüş bir dünya, siyah ve beyazın yüzleşmesi olarak tasvir etti. Renk sembolizmi "Oniki" şiirinde önemli bir rol oynar: bir yanda kara rüzgar, kara gökyüzü, kara kötülük, kara tüfek kemerleri ve diğer yanda beyaz kar, beyaz gül halesindeki İsa . Siyah, kötü şimdiki zaman, beyaz, parlak, uyumlu geleceğe karşıdır. Kırmızı rengin sembolizmi, kanlı bir suçun motifini ifade eder. Kırmızı bayrak bir yandan galip gelenin simgesi, diğer yandan kanlı hediyenin simgesidir. Renkler zamanın imgesiyle ilişkilendirilir: kara bir geçmiş, kanlı bir şimdiki zaman ve beyaz bir gelecek.

"Oniki" şiirindeki imge ve sembolizm sistemi sayesinde Blok, kanlı şimdiki zamanda yeni bir kişinin oluşumunun ve kaostan uyuma geçişin gerçekleştiğini göstermeyi başardı. Bu, şaire göre, devrimin gerçek anlamıdır.

blok/dvenadcat_27/

Ödev konuyla ilgiliyse: » Oniki, A. Blok'un "Oniki" şiirindeki imgeler ve semboller sizin için yararlı olduğu ortaya çıktı, bu mesajın bağlantısını sosyal ağınızdaki sayfanıza yerleştirirseniz minnettar olacağız.

 

• Son haberler

• Kategoriler

• Haberler

• İlgili makaleler

  Konuyla ilgili bir çalışmaya dayalı kompozisyon: Blok'un "Oniki" şiirindeki "Yeni" dünya Bence, Blok'un "Oniki" şiirinde "yeni" dünyanın, konuyla ilgili bir çalışma üzerine bir Deneme olarak: Eski ve yeni dünya A. Blok'un şiirinde"Двенадцать". "Окаянные дни" - так охарактеризовал события 1918 Сочинение по произведению на тему: «Раздается мерный шаг...» (По поэме А. Блока «Двенадцать».) Поэма Блока "Двенадцать" написана в первые месяцы после Сочинение по произведению на тему: Композиция поэмы А. А. Блока «Двенадцать» И опять идут двенадцать. А. Блок Александр Александрович Блок - Сочинение по произведению на тему: Роль символов в поэме А. Блока «Двенадцать» Отношение Александра Блока к Октябрьской революции было неоднозначным. Он !}

  Niyobyum, kompakt halinde, vücut merkezli bir kübik kristal kafese sahip, parlak gümüş-beyaz (veya toz halinde gri) bir paramanyetik metaldir.

  İsim. Metnin isimlerle doygunluğu, dilsel temsil aracı olabilir. A. A. Fet'in "Fısıltı, çekingen nefes ..." şiirinin metni

"Oniki" şiiri, A Blok tarafından Ocak 1918'de, Ekim olaylarının çoktan sona erdiği, ancak onları anlamak ve nesnel bir tarihsel değerlendirme yapmak için yeterli zaman geçmediği sırada yazılmıştır. 1917 devrimi bir fırtına gibi, bir kasırga gibi geçti ve beraberinde neyin iyi neyin kötü olduğunu açık bir şekilde söylemek zordu. Öyle kendiliğinden bir izlenim altındaydı ki “Oniki” şiiri yazıldı.
A. Blok'un şiirinde parlak, çok değerli imgeler ve semboller önemli bir rol oynar, anlam yükleri büyüktür; bu, yazarın devrim algısını, düşüncelerini ve umutlarını anlamak için devrimci Petersburg'u, devrimci Rusya'yı daha canlı bir şekilde sunmamızı sağlar. "Oniki" şiirindeki devrimin ana sembollerinden biri rüzgardır, onun gibi yoluna çıkan her şeyi savurur.
Rüzgar, rüzgar!
İnsan kendi ayakları üzerinde durmaz.
Rüzgar, rüzgar -
Tüm Tanrı'nın dünyasında!
rüzgarı kıvırır
Beyaz kar.
Kar altında buz.
kaygan, sert
her yürüyüşçü
Slaytlar - ah, zavallı şey!
Şiirin bu bölümünde A. Blok, okuyucuya, bir değişim kasırgasıyla gafil avlanan devrimin "buzu" üzerinde herkesin "kayabileceği" zamanın atmosferini aktarmaya çalıştı.
Şiirde başka bir parlak sembol bulunur - "dünya ateşi". Blok, "Entelijansiya ve Devrim" adlı makalesinde, devrimin doğal bir fenomen, bir "fırtına kasırgası", bir "kar fırtınası" gibi olduğunu yazdı; ona göre, "tüm dünyayı kucaklamak isteyen Rus devriminin kapsamı şudur: bir dünya kasırgası yükseltme umudunu beslemektedir...". Bu fikir, yazarın evrensel devrimin bir sembolü olan "küresel bir ateşten" bahsettiği "Oniki" şiirine yansıdı. Ve bu "ateşin" on iki Kızıl Ordu adamı tarafından körükleneceğine söz verildi:
Tüm Burjuvaların Dağındayız
Dünya ateşini körükleyelim
Kanda dünya ateşi -
Tanrı kutsasın!
Bu on iki Kızıl Ordu askeri, devrimci fikrin on iki havarisini kişileştiriyor. Yolları kan, şiddet ve zulümden geçmesine rağmen, onlara büyük bir görev emanet edildi - devrimi savunmak. Blok, on iki Kızıl Ordu askerinin imajının yardımıyla dökülen kan temasını, büyük tarihsel değişimler dönemindeki şiddeti, müsamahakârlık temasını ortaya koyuyor. "Devrimin havarileri" öldürebilir, soyabilir, Mesih'in emirlerini ihlal edebilir, ancak yazara göre bu olmadan devrimin görevlerini yerine getirmek imkansızdır. Blok, uyumlu bir geleceğe giden yolun kaos ve kandan geçtiğine inanıyordu.
Bu anlamda Katya'yı kıskançlıktan öldüren on iki Kızıl Ordu askerinden biri olan Petrukha'nın imajı önemlidir. Bir yandan A. Blok, kötülüğünün hızla unutulduğunu ve gelecekteki daha da büyük bir kötülük tarafından haklı çıkarıldığını gösteriyor. Öte yandan Blok, Petrukha ve Katya'nın imgeleri aracılığıyla, devam eden önemli tarihi olaylara rağmen aşk, kıskançlık, tutkunun insan eylemlerine yön veren ebedi duygular olduğunu aktarmak istiyor.
"Oniki" şiirinde ayrıca yaşlı bir kadının, bir rahibin, bir burjuvanın imgeleri de önemlidir - bunlar eski, modası geçmiş dünyanın temsilcileridir. Örneğin yaşlı kadın devrimden, siyasi işlerden uzak, "Tüm iktidar Kurucu Meclise!" Afişinin anlamını anlamıyor, Bolşevikleri de kabul etmiyor ("Ah, Bolşevikler olacak" bir tabutun içine sürüldü!"), Ama yaşlı kadın Tanrı'nın Annesine inanıyor, ". Onun için acil sorunlar önemli, bir devrim değil:
İpte - poster:
"Tüm yetki Kurucu Meclise!"
Yaşlı kadın öldürüldü - ağlıyor,
Ne anlama geldiğini asla anlama
Bu afiş ne için?
Bu kadar büyük bir yama mı?
Adamlar için kaç ayak örtüsü çıkar ...
Rahip ve burjuva, devrimin sonuçlarından, kaderlerinden, gelecekteki yaşamlarının başarısızlığından korkuyorlar:
Rüzgar ısırıyor!
Don çok geride değil!
Ve yol ayrımındaki burjuva
Burnunu tasmaya sakladı.
Ve dışarı ve uzun kollu -
Yanlara - rüzgârla oluşan kar yığını için ...
bugün mutsuz olan ne
Yoldaş baba?
Şiirdeki eski, köhne, gereksiz dünya da on iki Kızıl Ordu askerinin hemen arkasından gelen "köksüz", "soğuk" bir köpek olarak sunulur:
... dişlerini gösteriyor - kurt aç -
Kuyruk sıkışmış - geride kalmıyor -
Soğuk bir köpek köksüz bir köpektir...
Önde İsa Mesih var.
Şiirdeki Mesih imgesi, Blok'un kanlı bugünden uyumlu bir geleceğe sonuçta kanlı günahın üstesinden gelme inancını kişileştirir. İmgesi, yalnızca yazarın devrimin görevlerinin kutsallığına olan inancını değil, yalnızca devrimci halkın "kutsal kötülüğünün" gerekçelendirilmesini değil, aynı zamanda Mesih'in başka bir insan günahını kabul etmesi fikrini de sembolize ediyor. Bağışlama ve insanların O'nun kurallarına, sevgi ideallerine, sonsuz değerlere geleceği umudu. İsa, "çarmıhsız" özgürlükten Mesih'le özgürlüğe giden on iki Kızıl Ordu askerinin önünde yürüyor.
"Evrensel unsurların" oynadığı devrimci Petersburg, tüm devrimci Rusya'yı kişileştiriyor. A. Blok, onu ikiye bölünmüş bir dünya, siyah ve beyazın yüzleşmesi olarak tasvir etti. Renk sembolizmi "Oniki" şiirinde önemli bir rol oynar: bir yanda kara rüzgar, kara gökyüzü, kara kötülük, kara tüfek kemerleri ve diğer yanda beyaz kar, beyaz gül halesindeki İsa . Siyah, kötü şimdiki zaman, beyaz, parlak, uyumlu geleceğe karşıdır. Kırmızı rengin sembolizmi, kanlı bir suçun motifini ifade eder. Kırmızı bayrak bir yandan galip gelenin simgesi, diğer yandan kanlı hediyenin simgesidir. Renkler zamanın imgesiyle ilişkilendirilir: kara bir geçmiş, kanlı bir şimdiki zaman ve beyaz bir gelecek.
"Oniki" şiirindeki imge ve sembolizm sistemi sayesinde Blok, kanlı şimdiki zamanda yeni bir kişinin oluşumunun ve kaostan uyuma geçişin gerçekleştiğini göstermeyi başardı. Bu, şaire göre, devrimin gerçek anlamıdır.

"A. Blok'un "Oniki" şiirindeki resimler ve semboller" konulu görevler ve testler

• Alt zarf tümceleriyle NGN (ikincil karşılaştırmalar, etki biçimleri, ölçüler ve dereceler) - Karmaşık cümle 9. Sınıf