ev > c- rüya görmek > Çöl yaşlıları. Optina Pustyn - Rusya'nın manevi merkezi nerede

Çöl yaşlıları. Optina Pustyn - Rusya'nın manevi merkezi nerede

Tavsiye ve teselli için ona gittiler ve yaşlı kimseye yardım etmeyi reddetmedi, dikkati ve sıcaklığıyla gelen herkesi ısıttı. Bir adam hücresinden çıktı, kanatlar üzerinde uçtu, dünya ona yenilenmiş gibi geldi.

Eldership, Optina Hermitage'ın ayırt edici bir özelliği haline geldi. Bu manastırın ve büyüklerinin ünü Rusya'ya ve ötesine yayıldı.

İlk

Optina İnziva Yeri'ndeki ilk yaşlı, gür bir sesi ve kalın saçları olan, iri yapılı bir adam olan Optina'lı Rahip Lev (L.D. Nagolkin) idi. Keskin ve hızlı. Uzun ikna etmek yerine, yaşlı bazen tek bir kelimeyle ziyaretçinin ayaklarının altından yere vurarak onu yanlışını fark etmeye ve tövbe etmeye zorladı. Bir psikolog gibi, amacına nasıl ulaşacağını biliyordu.

Optina'nın Keşiş Lev'i sadece ruhu iyileştirmekle kalmadı, aynı zamanda iyileştirdi. Birçok sakat insanı ölümden kurtardı. Elder Leo, sahip olunan (bir iblis tarafından ele geçirilen) başarılı bir şekilde tedavi etti. Hayatının sonunda, Rusya'nın çok fazla keder ve kargaşa çekeceğini tahmin etti. Aziz Leo'nun kutsal kalıntıları, manastırın Vladimir kilisesindedir.

Yaşlı Macarius

Hieroschemamonk Macarius (M. Ivanov) - Optina Keşiş Leo'nun bir öğrencisi. Çirkin bir yüzü, çiçek hastalığına tutulmuş ve dili bağlı, muazzam bir boydaydı. Öngörü yeteneği vardı. Bir insanı ilk kez gördüğünde, ona hemen adıyla hitap edebilirdi. E-postaları almadan önce yanıtladı.

Sabahtan akşama kadar mektup yazardı. Ayrıca çok sayıda ruhsal sorunun yanıtlarını da içerirler. Bugün hala yararlı ve ilginçler.

Manastırdaki Saint Macarius, bir grup bilgin ve yazar (keşişler ve sıradan insanlar) yarattı ve yönetti. Eski manevi yazıları tercüme ettiler. Elder Macarius'un etkisi altında, Rusya'da bir yayıncı ve manevi edebiyat çevirmenleri okulu ortaya çıktı. Yazarlar Tolstoy ve Gogol itiraf için ona geldiler.

İnsanlar bu yaşlıyı sürüler halinde takip etti, insanlar en azından onu pencereden görmeyi hayal ettiler. Herkese sevgisini yağdırdı. Yorgun ve hasta olan Saint Macarius, ölümüne kadar hacıları kabul etti.

Optina'nın Saygıdeğer Hilarion'u

Hieroschemamonk Hilarion (R.N. Ponomarev) akıl hastalıklarını tövbe ile mükemmel bir şekilde tanıdı ve tedavi etti. İnsanlar zor zamanlarda tavsiye için ona gitti. yaşam durumları. İhtiyarın bilgeliği tek kelimeyle şaşırtıcıydı: çok az konuşuyordu ama sözlerinin büyük bir gücü vardı.

Bir gün bir tüccarın kardeşi Optinalı Aziz Hilarion'a döndü. Genç tüccar duldu ve ikinci bir evlilik için onu kutsamasını istedi. Yaşlı, düğünü bir yıl ertelemeyi tavsiye etti ve tüccarın yakında Optina Pustyn'e geleceğini söyledi. Tüccar dinlemedi. Yeni karısı üç hafta sonra öldü. Bir süre sonra kendisi manastıra geldi ve kabul etti.

Yaşlı Hilarion bahçede çalışmayı da severdi: ağaç diker ve çiçek dikerdi. Rahipler ve yeni gelenler, bir kişinin emeğiyle yetiştirilen Optina Pustyn'in güzel çiçek bahçelerine hayran kaldılar ve hayran kaldılar.

Optina Pustyn, Rusya'da insan toplumunun en yüksek maneviyat derecesine ulaştığı tek yer haline geldi. Her keşiş değil, bütün kardeşlik. Rusya'nın birçok azizleri vardı, ancak büyüklerin liderliğindeki kutsal kardeşlik sadece bu manastırda.

Optina yaşlıları, bedensel ve zihinsel hastalıklardan şifa mucizeleri, insanlara karşı her şeyi tüketen sevgi, alçakgönüllülük ve bağışlayıcılık ile ünlüdür.

KUTSAL OPTINA BÜYÜKLERİ KATEDRALİ

Efsaneye göre, manastır Optina Pustyn XIV. yüzyılın sonlarında - XV. yüzyılın başlarında, Zhizdra Nehri kıyısında Kozelsk şehri yakınlarında kuruldu.Manastırın kurucusu, çevredeki ormanların fırtınasıydı, daha sonra tövbe eden ve daha sonra tövbe eden Opta (Optia) adlı cani bir hırsızdı. Macarius adında bir keşiş.

Manastır birkaç kez kriz ve düşüş dönemleri yaşadı. 1773'te manastırda sadece iki keşiş olduğu biliniyor - ikisi de çok yaşlı adamlar. Ancak 1821'de durum değişti, manastırın canlanması Kaluga Piskoposu Filaret'in kurulmasından sonra başladı. Vaftizci Yahya Skete manastırda. Kaluga piskoposu, Roslavl ormanlarında kardeşlerle birlikte yaşayan büyük Moldovyalı yaşlı Keşiş Paisius Velichkovsky'nin bir öğrencisi olan ünlü yaşlı hieroschemamonk Athanasius'a döndü. Piskopos, yaşlıların manastırın topraklarında "sessiz ve keşiş bir yaşam için, eski Sts örneğini izleyerek tenha bir yer seçmelerini" önerdi. çöl babaları." Peder Athanasius'un nimetiyle, putilov kardeşler, gelecekteki Optina yaşlıları Musa ve Anthony tarafından yönetilen Roslavl ormanlarından münzeviler Optina Hermitage'a geldi. Manastırı restore ederek manastır arı kovanına yerleştiler.

O zamandan beri, Optina Pustyn, Peder Pavel Florensky'nin sözleriyle "birçok yaralı ruh için manevi bir sanatoryum" haline geldi. Yalnızlığa alışkın münzeviler oraya yerleşti ve rektör sadece bir yönetici iken, yaşlılar manevi hayatı yönetmeye başladılar.

Başlangıçta, Svyato-Vvedensky sketinin kardeşliği 6 kişiden oluşuyordu: Skete'nin başı olan Fr. Musa (Putilov), kardeşi Fr. Anthony (Putilov), Fr. Savvaty, acemi John Drankin ve şemamonk Vassian ve keşiş Hilarion.

Optina Hermitage tamamen Poltava eyaletinin yerlisi olan St. Paisius'un (Velichkovsky; 15/28 Kasım 1794), ünlü manevi kod "Philokalia" nın Slav versiyonunun tercümanı ve derleyicisi faaliyetlerinde izlediği ilkeler üzerine yaratıldı. St. Paisius ile her şey tersine döndü içeri manastır hayatı, ruhun kendini geliştirmesi. Her keşişin yaşamının üzerine inşa edilmesi gereken temel olarak ihtiyarlığı ve patristik yazıların zorunlu çalışmasını tanıttı. Rahip Paisios, 18. yüzyılda hiçbir manastırda olmayan - ne Rusça'da ne de Athos'ta - bu kadar geniş bir ihtiyarlık ortamı oluşturdu. Rus manastırlarında, 18. yüzyılın ilk yarısında yaşlılık unutuldu. O zamanlar, Athos'ta ilahi ve patristik yazılarda yetenekli bir akıl hocası bulamayan St. Paisios'un hayatından da anlaşılacağı gibi, Athos'ta da ihtiyarlık yoktu. Ancak Moldavya'da keşişlerin manevi rehberliği unutulmadı: burada, ayrı skeçlerde yaşlılar vardı, burada St. Paisios ayrıca içsel manevi çileciliğe olan ihtiyacı netleştirdi. Ancak ihtiyarlık ayrı küçük skeçlerde mevcuttu ve saygıdeğer biri haline gelen bir kişinin ortaya çıkması gerekiyordu. Sözünün gücüyle, enerjisinin ve etkisinin gücüyle onu ana siniri olarak manastırların cenobitik yaşamına sokacak olan Paisius, manastır yaşamının kenobit yapısında onu güçlendirecekti.

Saygıdeğer Paisius'un deneyimini benimseyen Optina Pustyn, tüm nesil Rus halkını Cennetin Krallığına yükselten bütün bir yaşlılık merdivenini yükseltti.

İlk büyük Optina yaşlısı Hieroschemamonk Leo (Nagolkin) (1768-1841) Nisan 1829'da manastıra gelen, sarsılmaz bir inanç, olağanüstü cesaret, sertlik ve enerjiye sahip bir adam. Manevi bir kahraman, tarafsız, hatta bazen tek kelimeyle sert. Sadece kardeşler manevi yardım için değil, aynı zamanda uzak Rus illerinde yaşayan farklı sınıflardan ve rütbelerden birçok insan da ona döndü. Peder Leo (Leonid mantosunda), Oryol eyaleti Karachaev şehrinin tüccar bir ailesindendi, zaten azalan yıllarında Optina Pustyn'e geldi. Gençliğinde inanılmaz bir güce sahipti, ama şimdi bile uzundu, bas sesiyle konuşuyordu, biraz aptalı oynuyordu, şaka yapıyordu, ama bunun her zaman gizli bir eğitici anlamı vardı. Kendisine gelenlerin her birinin ruhunda unutulmuş gizli günahları, en içteki düşünceleri okudu.

- Kendinize daha fazla dikkat etmeye çalışın ve başkalarının eylemlerini, eylemlerini ve çekiciliğini analiz etmeyin, eğer onlarda sevgi görmüyorsanız, o zaman bunun nedeni sizin sevginizin olmamasıdır.

Yaşlı Leo'nun halefi, öğrencisi ve arkadaşıydı. Hieroschemamonk Makarius (Ivanov) (1788-1860) Yaşlılık bakanlığında, yazarları Optina'ya çeken özel bir incelik, karakterin alçakgönüllülüğünü koruyan . Keşiş Leo ile aynı zamanda Optina Hermitage'da yaşlı olarak görev yaptı ve ölümünden sonra, ölümüne kadar, yaşlılık bakımının büyük ve kutsal başarısını gerçekleştirdi. Özellikle insanlarda yetiştirdiği temel erdem, temeli olarak kabul ederek alçakgönüllülüktür. Hıristiyan hayatı. “Alçakgönüllülük var - her şey var, alçakgönüllülük yok - hiçbir şey yok”, dedi rahip. Elder Macarius'un adı, Rusya'nın en iyi manevi ve entelektüel güçlerini manastırın etrafında birleştiren manastırda patristik eserlerin yayınlanmasının başlamasıyla ilişkilidir. Onun manevi rehberliği sadece Optina Pustyn değil, diğer birçok manastırdaydı ve manastır tarafından yayınlanan manastır ve laiklere mektuplar, her Hıristiyan için manevi hayatta paha biçilmez bir rehber oldu.

- Sadece iyi olmak ve kötü bir şeye sahip olmamak değil, aynı zamanda kendinizi de öyle görmek istiyorsunuz. Arzu övgüye değerdir, ancak kişinin iyi niteliklerini görmek zaten kendini sevmenin gıdasıdır...

Şema-Archimandrite Musa (Putilov) (1782-1862) - uysal yaşlı adam-rahip. Manastırın akıllıca yönetimi ve kapsamlı hayır faaliyetleri ile katı çilecilik, alçakgönüllülük ve mülksüzlüğün muhteşem bir örneğini gösterdi. Yoksullara karşı sınırsız merhameti ve şefkati sayesinde manastır birçok gezgine barınak sağladı. Schema-Archimandrite Musa altında, manastırın eski kiliseleri ve binaları yeniden yaratıldı ve yenileri inşa edildi: yedi kuleli bir duvar çiti, yeni kardeş binaları, bir yemekhane, bir kütüphane, oteller, at ve sığır bahçeleri, bir kiremit ve tuğla fabrikası, değirmen, kardeş mezarlığı ve tüm manastır. Ve çoğu zaman tüm bunlar sadece yerel sakinleri kıtlık yıllarında iş vermek ve beslemek için inşa edildi. Altında devasa sebze bahçeleri ve meyve bahçeleri yetiştirildi. Bu, Optina'ya akan sayısız hacı tarafından yardım edildi, ancak manastırın kendisinin ihtiyacı olduğunda bile diğerleri ücretsiz olarak beslendi. Optina Hermitage, gözle görülür gelişmesini ve ruhsal canlanmasını Elder Moses'ın bilge başrahibine borçludur.

- Birini bir şekilde affedersen, bunun için affedilirsin.

Schiegumen Anthony (Putilov) (1795-1865) - Schema-Archimandrite Moses'ın kardeşi ve ortağı, mütevazi bir çileci ve dua kitabı, hayatı boyunca bedensel hastalıkların çarmıhını sabırla ve cesaretle taşıyan. 14 yıl boyunca yönettiği skete ihtiyarlık çalışmalarına her şekilde katkıda bulunmuştur. Saygıdeğer ihtiyarın yazılı talimatları, baba sevgisinin harikulade meyvesi ve öğreten bir kelimenin armağanıdır. Herkesi teselli etmek isterdim ve mümkün olsaydı kendimi parçalara ayırırdım ve onları parça parça herkese verirdim, - dedi ölmeden önce.

-Başına ne dert gelirse gelsin, başına ne dert gelirse gelsin, “İsa Mesih için buna katlanacağım!” diyorsunuz. Sadece söyle ve daha iyi hissedeceksin. Çünkü İsa Mesih'in adı güçlüdür.

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - Elder Macarius'un öğrencisi ve halefi. Gayretli bir savunucu ve vaiz olarak Ortodoks inancı, koynuna dönmeyi başardı Ortodoks Kilisesi Ortodoks inancından sapan ve uzaklaşan birçok kişi. “Yalnızca onu tanıdığımız andan itibaren,” diye hatırlıyor manevi çocuk ihtiyar, - İç huzurunun ne olduğunu, huzurun ne olduğunu öğrendik... ". Elinde bir tespihle dua eden yaşlı skeç öldü.

- Öfkenin seni ele geçirdiğini hissediyorsan, sus ve durmadan dua ederek ve kendini kınayarak kalbin sakinleşene kadar hiçbir şey söyleme.

- Başkalarından talep ettiğinizi kendi kendinize karşılayıp karşılayamayacağınızı düşünerek, kendi kibrinize yiyecek vermeden yorum yapın.

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891) - büyük yaşlı adam ve Rus topraklarının çileci, kutsallığı ve tanrısal yaşamı, Tanrı'nın birçok mucizeyle tanıklık ettiği ve Ortodoks inanan insanlar - içten sevgi, saygı ve dua ile ona saygıyla hitap ediyor. Oyunculuğun altında, Optina'nın "yaşlıların direği" olan büyük manevi hediyeler gizliydi. Yaşlı Leonid ve Macarius'un bir öğrencisi, onlardan lütuf dolu yaşlılık armağanını miras aldı, 30 yıldan fazla bir süredir insanlara özverili hizmette kaldı. Shamorda manastırını kurdu, birçok manastırı besledi, mektupları ve talimatları kurtuluş arayanlar için bir manevi bilgelik kaynağıdır. Keşişin yüksek berrak bir zihni ve sevgi dolu bir kalbi vardı. Alışılmadık derecede şefkatli ve zarafetle yetenekli, özellikle Hıristiyan sevgisiyle ayırt edildi.

- Tekerlek dönerken, dünyaya sadece küçük bir noktayla dokunurken ve diğerleriyle birlikte sürekli olarak yukarı doğru çabalarken yeryüzünde yaşamalıyız; ve biz yere yattığımız anda kalkamayız.

- Yaşamak - üzülme, kimseyi kınama, kimseyi rahatsız etme ve tüm saygımla.

- Herkes, küçük bir günah bile, hatırladığınız gibi yazılmalı ve sonra tövbe edilmelidir. Bu yüzden bazıları uzun süre ölmez, çünkü tövbe etmeyen bazı günahlar geciktirir, ama tövbe edince öyle rahatlarlar ki... ya da sonra diyeceğim ama tövbe etmeye geldik ve söylenecek bir şey yok.

Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824-1894) - Manevi yaşamda sadece Optina İnziva Yeri keşişlerini değil, aynı zamanda Shamorda Manastırı ve diğer manastırların sakinlerini de eğiten skete ve yaşlıların başı. Ateşli bir dua kitabı ve çileci olarak, duyarlı bir baba, kendisine gelen herkes için sabırlı bir öğretmendi, her zaman bilgelik, inanç ve özel manevi neşe hazinesini paylaştı. Yaşlı Anatoly, inanılmaz bir teselli ve dua çalışması armağanına sahipti. Rev. Ambrose, kendisine binde bir verildiği kadar dua ve lütuf verildiğini söyledi.

-Herkesi sevmeye mecburuz ama sevilmeyi talep etmeye cesaret edemiyoruz.

- Uysal ve sessiz olmayı öğrenin, herkes tarafından sevileceksiniz. Ve açık duygular, açık kapılarla aynıdır: orada hem bir köpek hem de bir kedi koşar... ve bok.

- Tanrı'ya yapılan herhangi bir dua kârlıdır. Hangisi tam olarak bilmiyoruz. O Tek adil Yargıçtır ve yalanları gerçek olarak görebiliriz. Dua et ve inan.

- Acıyın ve yargılamayın.

Schemaarchimandrite Isaac (Antimonov) (1810-1894) - Manastırın sıkı yönetimini ve en iyi pastoral liderlik sanatını büyük Optina yaşlılarına alçakgönüllü itaat ve yüksek çilecilik ile birleştiren Optina Hermitage'ın unutulmaz rektörü. Schema-Archimandrite Isaac'in hayatının eseri, manastırdaki ihtiyarlığın manevi kurallarının korunması ve doğrulanmasıydı. Barışı tanımıyordu - hücresinin kapıları kardeşliğe ve fakirlere açıktı. Yiyeceklerde, giysilerde ve hücrenin dekorasyonunda eski çilecilerin tam sadeliğini gözlemledi.

Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - Büyük alçakgönüllülük, nezaket, zihinsel yürekli duanın durmasını gösteren Keşiş Ambrose'un öğrencisi ve manevi halefi, yaşlı, bir kereden fazla Tanrı'nın Annesi'nin görünümüyle onurlandırıldı. Çağdaşların anılarına göre, çoğu, Hieroschemamonk Joseph'in hayatı boyunca bile, onu kutsanmış ilahi ışıkla aydınlattığını gördü. Rev. Joseph, derin bir içsel çalışma adamıydı, her zaman kalbinin sessizliğini koruyor ve durmadan dua ediyordu.

- Homurdanmaya başladığımızda kendimiz de üzüntülerimizi arttırırız.
- Emekle elde edilen faydalıdır.
Beden için kolay olan ruh için iyi değildir ve ruh için iyi olan beden için zordur.

Şema-Archimandrite Varsonofy (Plikhankov) (1845-1913) - yaşlı Nectarios'un bir gecede Tanrı'nın lütfunun parlak bir askeri adamdan büyük bir yaşlı adam yarattığını söylediği sketin başı. Hayatını kurtarmadan, Rus-Japon Savaşı'ndaki pastoral görevini yerine getirdi. Bilge uzun yaşam dünyada, "zamanın alametlerini" nasıl göreceğini biliyordu ve ruhi çocuklarına "inanç için ölüme bile acı çekmeye" hazır olmalarını öğretti. Yaşlı olağanüstü bir içgörüye sahipti, olayların içsel anlamı ona açıklandı, kendisine gelen bir kişinin kalbinin samimiyetini gördü, içinde tövbeyi sevgiyle uyandırdı.

- Üzülmeyin! Kilise için korkma! O mahvolmaz; kıyamet kopuncaya kadar cehennemin kapıları ona karşı galip gelemez. kiyamet gunu. Onun için korkma, ama kendin için korkmalısın ve zamanımızın çok zor olduğu doğru. Neyden? Evet, çünkü şimdi Mesih'ten ve sonra ölümden uzaklaşmak özellikle kolaydır.

Hieroschemamonk Anatoly (Potapov) (1855-1922) - insanlar tarafından yorgan olarak adlandırılan sevgi dolu babaya, Rab tarafından, acı çekenler, içgörü ve şifa için büyük lütuf dolu sevgi ve teselli armağanları verildi. Devrimci kargaşa ve ateizmin zor günlerinde pastoral hizmetini alçakgönüllülükle yerine getiren yaşlı, manevi çocuklarını kutsal Ortodoks inancına ölüme bile sadık olma kararlılığında doğruladı.

- Tapınağın sıkıcı olduğunu söylüyorlar. Sıkıcı çünkü hizmeti anlamıyorlar! Çalışmak gerekir! Sıkıcı çünkü onu umursamıyorlar. Burada kendisinin değil, bir yabancı gibi görünüyor. En azından dekorasyon için çiçek veya yeşillik getirdiler, tapınağı dekore etme işlerinde yer alacaklardı - sıkıcı olmayacaktı.

- Basit yaşa, vicdanına göre, her zaman Rab'bin gördüğünü hatırla ve gerisine dikkat etme!

Optina'nın Hieroschemamonk Nektarı (1853-1928) - durmadan dua ve alçakgönüllülük sayesinde, en büyük harikalar ve basiret armağanlarını elde eden ve genellikle onları aptallık kisvesi altında saklayan son uzlaşı olarak seçilen Optina yaşlısı. Kilisenin zulüm günlerinde, inancını itiraf etmek için sürgünde olduğu için, sadıkları yorulmadan besledi. Tavsiye ve dua yardımı için hem sıradan meslekten olmayanlar hem de büyük Azizler ona döndü. Devrimden kısa bir süre önce, yaşlı, gelecekteki olayları tahmin ederek kırmızı bir yay ile dolaşmaya başladı. Onun ıslık çalan bir kuşu vardı ve boş üzüntülerle gelen yetişkin insanları içine üfletirdi; ünlü bir profesörü fırlatmaya zorladığı bir tepe vardı; yaşlıların aydınların temsilcilerine okumaları için verdiği çocuk kitapları vardı. Entelektüel bir devrimin damgasını vurduğu 20. yüzyılın başında, keşiş, öğrenmenin dindarlığa engel olmayacağı şekilde yaşamayı ve çalışmayı tavsiye etti.

- En önemlisi, sevdiklerinizi yargılamaktan kaçının. Aklına kınama geldiğinde, hemen dikkatle dön: "Rabbim, günahlarımı görmemi nasip et, kardeşimi mahkûm etme."

- Hayat insana hizmet etsin diye verilir, o değil, yani insan kendi şartlarına köle olmamalı, içini dışa kurban etmemelidir.

- Her şeyde büyük anlam arayın!

Hieromonk Nikon (Belyaev) (1888-1931) - otuz yaşında bir yaşlının ölçüsüne kadar büyüyen bir inanç itirafçısı, yaşlı Barsanuphius'un en yakın öğrencisi, ateşli bir dua kitabı ve Optina'nın kapanmasından sonra yaşlıların hizmetini özverili bir şekilde yerine getiren sevgi dolu bir çoban Hermitage, ateistlerden eziyet çekti ve sürgünde günah çıkaran biri olarak öldü.

- Namaz kuralı küçük olmasına izin verin, ancak sürekli ve dikkatli bir şekilde gerçekleştirildi ...

“Kâfirlere hasta gözüyle bakılmalı, onlardan öksürmemelerini veya tükürmemelerini istiyoruz...

- Duygularına teslim olmak zorunda değilsin. Bizden hoşlanmayanlara bile nazik davranmaya kendimizi zorlamalıyız.

- “İsa Duası”, herhangi bir nedenle onu döşemek mümkün olmayacaksa, haç işaretinin yerini alacaktır.

- Hangisi daha iyi: Mesih'in Kutsal Gizemlerini nadiren mi, yoksa sık sık mı? - Söylemesi zor. Zakkay, sevgili Misafiri, Lord'u memnuniyetle evine kabul etti ve başarılı oldu. Ve alçakgönüllülükten, haysiyet eksikliğini fark eden centurion, kabul etmeye cesaret edemedi ve aynı zamanda iyi yaptı. Eylemleri, zıt olmasına rağmen, motivasyonda aynıdır. Ve Rab'bin huzuruna eşit derecede layık göründüler. Önemli olan, kendinizi büyük Sacrament'e layık bir şekilde hazırlamaktır.

- Üzüntüden kurtulmak istiyorsan, kalbini hiçbir şeye, hiç kimseye bağlama. Üzüntü, görünen şeylere bağlılıktan gelir.

- Yeryüzünde asla tasasız bir yer olmadı, olmadı ve olmayacak. Kaygısız bir yer ancak Rab oradayken kalpte olabilir.

- Kötü olan her şeyi ve bizimle savaşan tutkuları kendimizden değil, düşmandan - şeytandan görmeliyiz. Bu çok önemli. Ancak o zaman tutku, onu kendinize ait görmediğinizde fethedilebilir...

- Her iş, size ne kadar önemsiz görünse de, Tanrı'nın yüzünün önünde olduğu gibi dikkatlice yapın. Unutmayın ki Rab her şeyi görür.

- Sabır, kesintisiz bir gönül rahatlığıdır.

Kurtuluşunuz ve yıkımınız komşunuzdadır. Kurtuluşunuz, komşunuza nasıl davrandığınıza bağlıdır. Komşunuzda Tanrı'nın suretini görmeyi unutmayın.

Archimandrite Isaac II (Bobrakov) (1865-1938) - Optina İnziva Yeri'nin kutsal manastırın yıkımının ve saygısızlığının yükünü yaşayan son rektörü. Denemeler ve acılarla dolu yıllar boyunca pastoral hizmetinin çarmıhını taşıyarak, sarsılmaz bir inanç, cesaret ve her şeyi bağışlayan sevgiyle doluydu. Dört kez hapse atıldı. 8 Ocak 1938'de vurularak Simferopol karayolunun 162. kilometresindeki ormanda toplu bir mezara gömüldü, “Haçımdan kaçmayacağım!” itirafında dimdik durdu.

Otuzlu yıllarda, kilisenin zulmü sırasında birçok hiyeromon tutuklandı, ancak hapishanelerde ve kamplarda, Optina Hermitage'ın dua kitapları sayesinde, sevgi ve inanç insanların kalbinde parlamaya devam etti. 1980'lerde Kutsal Manastır'ın manevi hayatı canlandırıldı ve Optina Eldership gelenekleri de yeniden canlandırıldı. Hacıların Optina Pustyn'e akışı bu güne kadar devam ediyor.

1988'de, Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nin kararıyla, Optina St. Ambrose'un yüceltilmesi gerçekleşti ve 10 Temmuz 1998'de St. Ambrose, altı Optina büyüğünün kalıntılarıyla birlikte.

26-27 Temmuz 1996'da, on üç Optina Elders, Optina Hermitage'ın yerel olarak saygı duyulan azizleri olarak aziz ilan edildi. 2000 yılında, saygıdeğer Optina Elders, Jubilee tarafından yüceltildi. Piskoposlar Konseyi Genel kilise saygı için Rus Ortodoks Kilisesi.

Ortodoks halkı her zaman Optina dindarlığının katolikliğini hissetmiştir ve en sevdikleri dualardan birinin uzun süredir inananlar tarafından elle kopyalanan ve şimdi tekrar tekrar yayınlanan dua olması boşuna değildir. Optina Yaşlılarının Duası", yazarlık belirlemeden. Ve bu dua, manastırın duvarlarında hala canlı olan özel bir "Optin ruhu"nu yansıtıyordu. Her şeyden önce, bu, iç mücadeleleri gizlerken, insanlarla ilişkilerde gösterişli bir dindarlığın, neşenin olmamasıdır; kutsal sadeliktir, "yüksek sakinlik", dünyevi deneyim ve her şeyi kapsayan sevgiden hoşlanmaz, ancak Ortodoksluğun yok edicilerine karşı katıdır.

Ve zamanımız için çok önemli olan bir özellik daha - "tarihi neşe". Optina'nın tüm büyükleri yaklaşan felaketler hakkında konuştu ve yazdı, kehanetleri çok spesifikti ve çoğu zaten gerçekleşti, ancak kehanetlerin tonu, denemeler ve hatta zamanın sonu hakkında konuşurken genel ruh hali kesinlikle Allah'ın müminlere olan merhametinden ümit besler. Yaşlılar geleceğe inanıyordu manevi yeniden doğuş Rusya ve herhangi bir üzüntü sırasında, "her şeyin Rab'bi sevenlerin iyiliği için çalıştığını" ve "genel olarak, kötülüğün iyiliğe karşı herhangi bir zaferinin yalnızca hayali, geçici olduğunu" hatırlamanız gerektiğini tekrarladı, çünkü "kötülük zaten yenildi. Kurtarıcımızın Kendisi, Tanrı İsa Mesih'in Oğlu."

Sergey SHULYAK tarafından hazırlanan materyal

Tapınak için Hayat Veren Üçlü Serçe Tepelerinde

Optina Yaşlılarının Duası

Troparion için Katedral muhterem babalar ve Optina İnziva Yeri'nde parlayan yaşlılar, 6. ton:
Lambanın Ortodoks inançları, / sarsılmaz sütunların manastır sütunları, / Rus topraklarının rahatlığı, / Muhterem Elders Optinstia, / Mesih'in sevgisini kazanmış ve ruhlarını çocuklar için inanarak, / Rab'be dua edin, / sizin olsun dünyevi anavatan Ortodoksluk ve dindarlık içinde kurulsun / ve ruhlarımızı kurtarın .

Kontakion, ton 4:
Allah, velilerinde gerçekten harikadır, / Pustyn Optina, vahyeden bir ihtiyarlar bahçesi gibi, / Tanrı'nın aydınlanmış babalarının, / insanın gizli kalplerini yönlendirdiği, / Tanrı'nın halkı, kederli iyilikler ortaya çıktı: / bunlar için yolda tövbe, günah tarafından ağırlaştırılmış, talimat verilmiş, / Mesih'in öğretilerinin ışığıyla imanda tereddütlü Aydınlanma / ve Tanrı'nın bilgeliğiöğrettikten, / acı çekenlere ve zayıflara, acı çekenlere ve şifa verenlere, / şimdi, Tanrı'nın yüceliğinde, kalıcı olarak, / durmadan ruhlarımız için dua ediyorlar.

Belgesel filmi "UNKNOWN OPTINA" (2017)

Belgesel filmi “RUSYA MANASTIRLARI. Optina Pustyn. (2016)

1. kanal filmi "OPTINA PUSTYN" (2016)

Optina Pustyn zor ve zorlu bir manastır. sıradışı hikaye. I. Peter'in saltanatı sırasında pes etmiş, neredeyse yerle bir olmuş ve ateizm yıllarında kereste fabrikasına ve huzurevine dönüşmüş olan Optina Pustyn hayatta kaldı ve hala hacıları kabul ediyor ve Optina Yaşlılarının mucizeleri tüm dünyada biliniyor. dünya. Optina rahiplerinin duaları insanlara yardım ediyor ve size harika manastırı, tarihini ve mirasını anlatacağız.

Manastırın tarihi

Optina Pustyn - dik dik manastır Rus Ortodoks Kilisesi. Kaluga bölgesindeki Kozelsk yakınlarında bulunur ve 4. yüzyılda kurulmuştur, ancak tarihi Orta Çağ'a kadar uzanır. Optina Hermitage, Tanrı'nın takdiriyle bu harika yerde kurulmuştur, ne yazık ki manastırın ilk kurucusu hakkında gerçek bilgileri korumadık. Sadece birkaç efsane hayatta kaldı, bunlardan biri haksız bir hayat yaşayan Opta adında bir soyguncuyla ilgili, ancak sonra ona bir şey oldu, Macarius adıyla manastır tonlaması aldı. Kardeşler eski soyguncunun etrafında toplandı, manastırın hayatının başlangıcı haline gelen inziva yerini düzenledi.

Başka bir efsaneye göre, Optina Pustyn, manastırcılığı veya varislerinden birini destekleyen Cesur Prens Vladimir tarafından kuruldu.

Ayrıca manastırda daha önce hem keşişlerin hem de rahibelerin yaşadığı bir versiyon var ve eski zamanlarda bu tür manastırlara Optina deniyordu. Optina Pustyn'in yaratılmasıyla ilgili doğru veriler korunmamıştır. Bir şey açık: Bu güzel tenha ve pitoresk yerlerde, her şey manastır hayatına elverişliydi.

Farklı zamanlarda, manastır çok zor yaşadı. 6. yüzyılın başında, Başrahip Serius'un yönetimindeki manastır, ahşap kilise ve sadece altı hücre, kardeşler on iki keşişten oluşuyordu ve kardeşlerin başında hiyeromonk Fedor vardı. 1689'da Shepelev boyarları Vvedensky Katedrali'ni inşa etti. Peter I'in saltanatı sırasında, Optina Pustyn manastır için neredeyse dayanılmaz olan büyük bir aidat ödedi. Balıkçılık, değirmen ve Optina Hermitage'a en azından bir miktar gelir getiren diğer mülkler hazineye alındı. Zamanla, Optina Hermitage kaldırıldı ve ona "küçük sırtlı manastır" adı verildi. 1726'da stolnik Andrey Shepelev'in dilekçesi sayesinde Optina Hermitage'ı restore etmek mümkün oldu. Rahipler değirmeni geri almayı bile başardılar.

1795'te Optina Pustyn saldırıya uğradı daha iyi zamanlar. Moskova Büyükşehir Platon manastıra dikkat etti. Büyükşehir'in kutsaması ile uzun yıllar süren manastırın inşaatı başladı. Peder Avramy inşaatçı olarak atandı, zayıflığın onu işten serbest bırakılmasını istemeye zorladığı ana kadar bakanlığını bırakmadı. 1801'de, "ortak yarar için manastırın mükemmel hizmetleri için" Peder Avraamy, aynı zamanda Optina Hermitage'da yönetimle birlikte Likhvin Pokrovsky İyi Manastırı'nın hegumenliğine terfi etti. Yaşamı boyunca yaptığı en büyük emeklerin karşılığını görebildiği manastırda, yaşlılığına kadar herkes onu sever ve saygı duyardı.

1861 yılına kadar manastır zenginleşti. Dernekte zaten 150'den fazla kişi vardı. Optina Pustyn, dahil yayıncılık. Optina İnziva Yeri'nin büyüklerinin eserleri oldukça geniş bir şekilde yayınlandı ve kutsal yerin mirasını artırdı.

1923'te isyan sırasında Optina Pustyn kapatıldı. Ama onlar sadece kapatmakla kalmadılar, birçok tapınağı yıktılar, kutsal yeri kirlettiler, onu laik kurumlara dönüştürdüler. yeniden başladı zor dönem manastırın tarihi. Bolşevikler manastırın tapınaklarını kapattılar, onları bir kereste fabrikasına ve skete'yi bir dinlenme evine dönüştürdüler. Sadece 1987'de Optina Pustyn Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edildi. 3 Haziran 1988'de uzun bir aradan sonra ilk servis Optina Hermitage'da yapıldı. Bu güne kadar manastır binlerce hacı kabul ediyor.

Optina Hermitage Tapınakları

Vvedensky Katedrali

Bu, 1750'den 1771'e kadar inşa edilen Optina İnziva Yeri'nin ana tapınağıdır. Tapınakta, Optina Hermitage'ın yaşlıları olan St. Ambrose ve Nectarius'un kalıntıları ve ayrıca Tanrı'nın Annesinin özellikle saygı duyulan Kazan İkonu bulunmaktadır.

Tanrı'nın Annesi Vladimir İkonu Kilisesi

Optina Pustyn'in bu tapınağı ilk kez 1809-1811'de inşa edildi. Sovyet yıllarında, yere yıkıldı. 1989'da arkeologlar tapınağın temelini keşfettiler. Saygıdeğer yaşlı Anatoly'nin (Potapov) bir zamanlar tapınaktaki hücrede yaşadığına inanılıyor. 1996 yılında, tapınak restore edildi ve ilk başta Optina Hermitage yaşlılarının mezarı oldu. 1988'de, Optina Hermitage'ın tüm büyükleri arasında, bir aziz olarak yüceltilen ilk kişi St. Ambrose oldu. 1996'da, on dört Optina yaşlısı aziz olarak kabul edildi, yedisinin kalıntıları ciddiyetle kabul edildi. alayı adına kiliseye devredildi Vladimir simgesi Tanrının annesi. Bu güne kadar tapınak, Optina Elders'ın mezarı olmaya devam ediyor.

Başkalaşım Kilisesi

Bu tapınak, Patrik II. Alexy tarafından Optina Hermitage'ı son ziyareti sırasında kurulmuş ve 2007'de kutsanmıştır. Tapınak tesadüfen Rab'bin Başkalaşımına adanmış değildir. Öyle oldu ki, Optina Pustyn nihayet 1923'te Rab'bin Başkalaşım gününde kapatıldı. Manastırın topraklarında başka örgütler ortaya çıktı ve manastırın kardeşleri günah çıkarma yollarına başladı. Birçoğu yerel köylerde Kozelsk'e yerleşti. Bazıları tutuklandı. Keşiş Confessor Raphael'in (Sheichenko) kalıntıları, Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nde tutulur.

Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu onuruna tapınak

Bu tapınak 1881'de inşa edildi, ancak daha sonra sadece 1996'da yıkıldı ve yeniden inşa edildi. Optina Hermitage Musa, Anthony ve Isaac I'in saygıdeğer büyüklerinin kalıntıları tapınakta tutulur.Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu onuruna tapınak en çok büyük tapınak manastır.

Büyük Aziz Hilarion onuruna tapınak

Bu tapınak, Optina Hermitage'ın duvarlarının dışında yer almaktadır. 1874 yılında inşa edilmiştir. Aynı binada bir otel ve hacılar için bir yemekhane bulunmaktadır.

Tapınak onuruna St. Lord John'un Öncüsü ve Vaftizcisi

Bu tapınakta ilahi hizmetler, manastırlar için özel bir tüzüğe göre gerçekleştirilir. Hacıların Aziz Petrus onuruna kilisede ibadet etmesine izin verilir. Yalnızca Rab Yahya'nın Öncüsü ve Vaftizcisi özel günler: Vaftizci Yahya'nın Doğuşu, Vaftizci Yahya Katedrali, Kafa Kesme ve Parlak Hafta Pazartesi.

Tanrı'nın Annesi "Ekmeğin Fatihi" simgesinin onuruna tapınak

Bu tapınak oldukça yenidir, 2000 yılında yardımcı manastır çiftliğinin topraklarında inşa edilmiştir.

Tanrı'nın Annesi "Hayat Veren Bahar" simgesinin onuruna mobil tapınak

Bu tapınak hareketlidir ve mevsimlik saha çalışmalarının devam ettiği Optina Hermitage'da kuruludur.

Mısır Aziz Meryem onuruna tapınak

Bu tapınak şu anda restorasyonda.

Tapınak onuruna St. Katanlı Leo ve St. John of Rylsky

Bu tapınak, Vaftizci Yahya Skete topraklarında bulunur. Tapınağın binası şimdi hacılar için bir otele ev sahipliği yapıyor.

Tüm Azizler Kilisesi

Bu tapınak, manastırın dışındaki eski manastır mezarlığının bulunduğu yerde bulunur. Ateizm yıllarında tamamen yıkılmış ve şu anda restorasyon sürecindedir.

Öldürülen Optina kardeşlerin mezarındaki şapel: Hieromonk Vasily, rahipler Trofim ve Ferapont

Bu şapel 2008 yılında inşa edilmiştir. Şimdi manastır mezarlığının topraklarında bulunuyor.

Optina Yaşlıları

Optina yaşlılığı kuruldu

Hieroschemamonk Leo (Nagolkin) (1768-1841)

Çok sayıda yoksul ve hacı, yaşlılar tarafından gerçekleştirilen sayısız mucizeye tanık olmak için Optina Hermitage'a akın etti. Yaşlı Leo'nun öğrencisi ve arkadaşı,

Hieroschemamonk Makarius (Ivanov) (1788-1860)

Yaşlılık bakımının başarısını çekti ve alçakgönüllülüğün bir Hıristiyanın yaşamının temeli olduğunu düşündü. Yaşlı adamın sözleri biliniyor: "Alçakgönüllülük var - her şey var; alçakgönüllülük yok - hiçbir şey yok."

Elder Leo'nun bir başka öğrencisi

Şema-Archimandrite Musa (Putilov) (1782-1862)

Uysal ve bilgeydi. Optina İnziva Yeri'nin en parlak dönemini buldum, birçok bakımdan manastır en parlak dönemini ona borçlu. Schema-Archimandrite Moses altında manastırın eski kiliseleri ve binaları yeniden yaratıldı ve yenileri inşa edildi. Schema-Archimandrite Moses'ın (Putilov) bir ortağı ve kardeşiydi.

Schiegumen Anthony (Putilov) (1795-1865)

Alçakgönüllü bir dua adamı olarak, bedensel zayıflığın ağır çarmıhını taşıyordu. Hastalıkta, ölümünden kısa bir süre önce şunları söyledi: Herkesi teselli etmek isterdim ve mümkün olsa kendimi parçalara ayırır, herkese dağıtırdım.

Yaşlı Macarius'un halefi vardı

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805-1873)

Kiliseden düşmüş birçok kişiyi kilisenin bağrına geri getirmesiyle ünlüydü ve elinde tespih tutarak dua ederek öldü.

En ünlü Optina yaşlılarından biri

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891)

Çok sayıda mucize ile tanınır. Yaşlılar Leonid ve Macarius'un bir öğrencisi olan Elder Ambrose, onlardan bir lütuf armağanı miras aldı, insanlara otuz yıl hizmet etti. Shamorda manastırını kurdu, birçok manastırı besledi. Elder Ambrose'un mektupları ve talimatları yaygın olarak biliniyor. Azizler arasında yüceltilir.

Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824–1894)

Tanınmış bir dua kitabı ve çileciydi, aynı zamanda Shamorda manastırıyla da ilgilendi. Her üzüntüde eşsiz bir teselli armağanına sahip bir insan olarak biliniyordu.

Schemaarchimandrite Isaac (Antimonov) (1810–1894)

Manastırı yönetirken, inanılmaz bir nezaket ve alçakgönüllülüğe sahipti ve hücresinin kapıları her zaman mağdurlara açıktı. Hücresinin dekorasyonu sadelik ve çilecilik ile ayırt edildi.

Optina İnziva Yeri'nin birçok yaşlısı arasında, kutsal yere saygısızlık etmenin tüm yükünü taşıyan biri vardı. Ve Tanrı'ya karşı savaşa tanık olmaya zorlandım. Bu yaşlı adam oldu

Archimandrite Isaac II (Bobrakov) (1865–1938)

İnancından dolayı sahte suçlamalarla dört kez hapsedildi ve 8 Ocak 1938'de vuruldu. Kutsal kalıntıları bulunamadı ve toplu bir mezara gömüldü. Ölümü, Rabbimiz İsa Mesih için acılarla taçlandırılmıştır.

Optina Hermitage Harikaları

Optina Hermitage'ın yaşlılarının duaları sayesinde, Optina Hermitage bir kereden fazla oldu - hac yeri, birçok insan hala mucizeler bekliyor, onlar hakkında hikayeler genellikle Ortodoks forumlarında ve portallarında bulunur. Ama elbette gerçek mucize, birçok denemeden geçmiş eski bir manastırın varlığıdır. Birçok tapınak yerle bir edildi ve hala restorasyon altında. Ateizm yıllarında Optina yaşlıları ve keşişleri işkence gördü ve öldürüldü, ancak manastır hala hayatta.

Günaha düşmemek için imanımızı mucizelere dayandırmamalıyız. Sonuçta, Ortodoks Ayinlerinin mucizeleri her zaman bizimledir, örneğin Eucharist'in ayinleri. Birçoğu bir kişinin ruhunda meydana gelen kendi mucizelerinize tanık olmak için Optina Hermitage'a hacca gidebilir, manastır hizmetlerine katılabilir ve Optina rahipleriyle dua edebilirsiniz.

Rab'bi hacdan kaçınılmaz mucize beklentisiyle ayartmamalısınız, çünkü bize verilen her şey kurtuluş adına verilir ve istediğimizi almadıysak, ruhumuz için gerekli değildi. .

dualar

Optina Dua Kitabı birçok dua içerir. Şunları dinleyebilirsiniz:

Optina Hermitage'da akşam duaları

Özellikle dokunaklı olan, bir annenin çocuklarını Rab'bin hizmetine vermeye ve O'nun iradesini kabul etmeye hazır olması gerektiğini söyleyen, kurtuluşları için gerekli değilse, onlara dünyevi mallar istemeyen Annenin Çocuklar için Optina Duasıdır. Optina Dua Kitabı'nı manastırın web sitesinde okuyabilirsiniz.

Optina Anthony'nin duaları yaygın olarak bilinir:

Her işin başlangıcı hakkında

Allah'ım yardımımı iste Rabbim yardımımı iste. Yönet, Tanrım, yaptığım, okuduğum ve yazdığım her şeyi, düşündüğüm, konuştuğum ve anladığım her şeyi, Kutsal Adının yüceliğine, başlangıçta Senden kabul ettiği ve Sende tüm işlerim sona erecek. Tanrım, bana sözle, eylemle veya düşünceyle Seni, Yaratıcım'ı kızdıracağımı ver, ama tüm işlerim, tavsiyem ve düşüncelerim En Kutsal Adının yüceliği için olabilir. Allah'ım yardımımı iste Rabbim yardımımı iste.

Aile hakkında

Büyük merhametin elinde, aman Tanrım, emanet ediyorum: ruhumu ve acılı bedenimi, bana verdiğin kocayı ve tüm sevgili çocukları. Tüm hayatımızda, çıkışımızda ve ölümümüzde, sevinçte ve kederde, mutlulukta ve talihsizlikte, hastalıkta ve sağlıkta, yaşamda ve ölümde Yardımcımız ve Patronumuz sensin, her şeyde Kutsalın cennette olduğu gibi bizimle olacak. ve yeryüzünde. Amin.

düşmanlar için

Bizden nefret edenler ve incitenler, kulların (isimler) Bağışla beni, Tanrım, insanlığın sevgilisi: ne yaptıklarını bilmiyorlar ve kalplerini bizim için değersiz aşk için ısıt.

ilk bölüm

Optina Hermitage'ın yaşlıları ve kahinleri

Tarihsel inceleme

Uzak 1146'dan beri bilinen antik Kozelsk şehri, Rus tarihinde genç Moskova Devletinin güney sınırlarına yıkıcı baskınlardan güvenilir bir engel olarak kaydedildi. Kırım Tatarları. Çaresiz direniş için Batu birlikleri tarafından yeryüzünden silindi. Ancak sakinleri tarafından restore edildi. Zhizdra Nehri'nin yüksek kıyısında, yoğun bir çam ormanıyla çevrili, ondan çok uzak olmayan, 19. yüzyılda Rusya'nın manevi merkezi ve Rus yaşlılarının okulu olan Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn olan efsanevi manastır duruyor.

Güvenilir kaynaklar manastırın ortaya çıkışını ancak 16. yüzyılın sonlarına dayandırsa da, yerel efsaneler farklı geliyor. Daha çok bir macera hikayesi gibi olan efsane, yerel manastırın kuruluşunu, 15. yüzyılın ilk yarısında yoğun Kozel ormanlarında hüküm süren soyguncuların çaresiz ve zorlu liderine bağlıyor. Atılgan atamanın adı Opt idi ve tarihi şarkılardan tanınan efsanevi ve oldukça folklorik bir kişilik olan zalim Kudeyar, ortakları olarak gitti. Açıkçası, bu yerler kolay değil, çünkü zamanla, soyguncu Opta acımasızlıklarından içtenlikle tövbe etti, manastır tonunu Macarius adı altında aldı ve iki çöl kurdu - iki tenha manastır. “Tedbirli soyguncu” yolculuğunu, üç antlaşmanın kurulduğu ve altında kutsal bir şekilde gözlemlendiği Kozelskaya Optina çölünde sonlandırdı: sıkı bir manastır hayatı, yoksulluğun korunması ve her zaman ve her zaman “herhangi bir tarafgirlik olmadan gerçeği kanıtlama” ihtiyacı. her şey. (Gelenek, Opta adını, 19. yüzyılın ortasına kadar giyilen Kozelsk'ten yetmiş mil uzakta bulunan Bolkhovsky Optin Trinity Manastırı ile birleştirir. resmi ad Makaryeva Optina.)

Optina Hermitage'ın resmi tarihi, 1628-1631 için Kozelsk kadastrolarıyla başlar. Onlarda manastıra, "Tanrı'nın En Saf Annesinin Sunum Kilisesi'nin ahşap olduğu" ve "altı hücrenin ve içlerinde yaşlıların - kardeşi ile siyah rahip Theodoret" olduğu "egemen hacı" denir. " Ve 19. yüzyılın başına kadar, Optina Hermitage tarihinin süslü anlatımı, unutulma, yıkım ve yeniden doğuş dönemlerini bilen diğer Rus manastırlarının tarihinden çok az farklıydı.

Bir olay, 1689'da Tapınağa Giriş'in ilk taş kilisesinin döşenmesiydi. Tanrının kutsal Annesi yerel hayırseverler tarafından finanse edilmektedir. Manastırın bağışçıları arasında kraliyet ailesinin üyeleri ve seçkin boyarlar var. Ancak ilk Rus imparatorunun saltanatı manastırı kansız bıraktı.

Orduyu donatmak için çok paraya ihtiyaç duyan I. Peter, manastırlara imtiyaz dayattı ve Optina gibi küçük manastırlar ve inziva yerleri, ücreti ödeyemedikleri için kapatıldı. Optina Hermitage'dan kardeşler 1724'te Tula Eyaleti, Belev şehrinde bulunan Başkalaşım Manastırı'na transfer edildi.

Unutulma otu, diğer birçok manastır gibi, Optina Hermitage'ı büyütürse, ancak 1725'te, etkili bir Optina hayırsever olan I. manastır. Dilekçe, Sinod'a Optina Hermitage'ı aynı temelde restore etmesini emreden yeni İmparatoriçe Catherine I tarafından desteklendi. On iki Optina keşişi manastırı restore etmek için geri döndü.

"Aynı nedenlerle", aslında - "hiçbir şey olmadan" anlamına geliyordu. Manastırın ne toprağı ne de balık toprağı vardı ve yarı dilenci bir yaşam sürüyordu. Tabii ki çevredeki boyarlar ellerinden geldiğince yardım ettiler ama bu yeterli değildi.

Zor, bazen de umutsuz bir varoluş, ta ki kadar devam etti. geç XVIII yüzyıl. Daha sonra Moskova Metropoliti ve Kaluga Platon (Levshin) Optina İnziva Yeri'ni ziyaret etti ve manastırı çevreleyen doğanın güzelliğinden büyülendi. Bundan sonra Optina'da toplum yaşamını yeniden canlandırmak için önlemler alındı. Büyükşehir, Pesnoshsky manastırının deneyimli hiyeromonk Avraamy'sini Optina Hermitage'ın rektörü olarak atadı.

Abbot Abraham, Optina Hermitage tarihine manastırın gelecekteki refahının kurucusu olarak girdi. Yirmi yıl boyunca manastırı iyice donattı. Harap ahşap binalar yerine taş binalar ortaya çıktı. Vvedensky Katedrali'nin sağında, Kazan adına yeni bir taş katedral. Tanrının annesi ve manastır hücreleri için bitişik müştemilatlara sahip üç katmanlı ince bir çan kulesi. Yanında bir tapınak bulunan bir hastane inşa edildi, bir meyve bahçesi dikildi. Ama belki de en önemlisi, deneyimli bir dümenci tarafından yönlendirilen Optina, kökeni ünlü Paisiy Velichkovsky olan gerçek Ortodoks geleneğinin yeniden canlandırılması için manevi bir hareket yoluna girdi.

Paisiy Velichkovsky tarafından "Hayat"

Manevi Mirasın Devamlılığını Yeniden Sağlayan Büyük İhtiyar Hıristiyan geleneği Manastır yolu fikrini, yalnızca Tanrı'ya değil, aynı zamanda “imaj ve benzeyişinde” yaratılan insanlar için sürekli bir özveri ve fedakarlık sevgisi olarak yeniden canlandıran, bu kitapta ayrı bir hikayeyi hak ediyor.

Gelecekteki yaşlı, 21 Aralık 1722'de kalıtsal bir din adamları ailesinde doğdu. O Kiev Metropolitan Peter onuruna Peter seçildi. Manastır hayatına erkenden hazırlanmaya başladı, genç yaştan itibaren kendisi için üç kural belirledi: Kendi gözlerinizle günah işlediğini görseniz bile komşunuzu kınamayın; kimseden nefret etme; Suçları gönülden bağışlayın. Ve uzun yıllar boyunca manevi bir akıl hocası aradım. Boşuna.

O yıllarda, manevi deneyime susamış olanlar için, tüm yollar, yüzyıllar boyunca Ortodoksluğun ve saf inancın koruyucusu olan en yüksek manastır okulu olarak kalan Athos'a çıktı. Rusya'da manastırcılığın kurucusu, manastır başarısına burada başladı Rahip Anthony Pechersky. Dua geleneği burada özenle korunmuştur. Ancak, kökenlerini ve hedeflerini yarı yarıya unutmuş olan manastırcılığın sekülerleşmesine ve derin düşüşüne yol açan Aydınlanma çağındaki Ortodoksluğun genel krizi Athos'u da etkiledi. Zengin geleneğin çoğu kayboldu. Ancak kütüphaneler, önceki nesillerin biriktirdiği tükenmez manevi zenginlikle kaldı. Genç münzevi onlara döndü, yalnızlığına istifa etti. Eski el yazmalarında, Slav ve Yunan, patristik geleneklerde, Hıristiyan yüzyılların derinliklerine inen kırık bir manevi gelenek zinciri buldu ve onun izini sürdü, bir katip gibi inceledi. “Çobanı olmayan bir koyun gibi kalakaldım, ruhuma, huzuruma ve aydınlanmama faydalı bir şeyler bulmaya çalışarak oradan oraya dolaşmaya başladım ve onu bulamadım. Ruhumun istediği rehberliği bulamayınca bir süre tenha bir hücreye yerleştim ve Allah'ın iznine güvenerek yavaş yavaş babamın kitaplarını okumaya başladım. Bu kitapları okurken, bir aynada olduğu gibi, zavallı manastırlığıma tam olarak başlamam gereken yeri gördüm, Tanrı'nın ne kadar büyük lütfunu mahrum bıraktığımı anladım ... "

Neyse ki onun için 1750'de Athos, geleceğin yaşlısının manastır yaşamının kesin bir tanımını duyduğu Moldovalı şema keşiş Vasily tarafından ziyaret edildi: “Tüm manastır hayatı üç türe ayrılır: ilki toplum; ikincisine kraliyet veya orta yol denir. İki veya üçe yerleştikten sonra, ortak mülk, ortak yiyecek ve giyecek, ortak emek ve iğne işi, ortak geçim kaygısı ve her şeyde kendi iradelerini reddederek, Allah korkusu ve sevgisi ile birbirlerine itaat ettikleri zaman. Üçüncü tip, yalnızca mükemmel ve kutsal insanlar için uygun olan yalnız bir inziva yeridir. Schemamonk Vasily, çileciyi Paisios adıyla bir mantoya soktu ve ona yalnızlık yolunu takip etmemesini tavsiye etti.

O andan itibaren, Paisius için beklenmedik bir şekilde, yavaş yavaş onun etrafında ortaya çıkar. küçük topluluk ve kitap deneyimini hayata geçirme fırsatı bulur. O zaman, öğrenilen yazarın dikkate değer bir pratikliğe sahip olduğu ortaya çıktı. O, patristik kitaplardan topladığı tüm bilgileri pratiğe geçirmeyi başardı ve manevi ardıllık zincirini restore eden canlı bir halka haline gelen manastırlar yarattı.

Paisiy Velichkovsky, Athos'ta on yedi yıl geçirdi ve Ilyinsky Skete'i yarattı. Sketedeki kardeş sayısı elliyi geçince daha büyük bir manastıra taşınmaya teşebbüs etmiş, ancak Türk makamları bunun için çok istemiştir. “Bu nedenle,” diye yazdı Paisius, “her şeye kadir Tanrı'ya güvenerek, egemenliğimizin her yerinde yüceltildik, hep birlikte kutsal dağdan Ortodoks Boğdan topraklarına taşındık.” Burada, Dragomirna manastırında, kendisinin "tek ruh, tek yürek" olarak tanımladığı aynı özel ruh halini yaratmayı başardı. Çeviri çalışmaları burada başladı. Athos'tan kutsal ataların eserlerini eski Yunanca getirmeyi başardı ve bütün gece boyunca Slav çevirilerini düzelterek çalıştı. Yaşayan sözün sadece keşişler için değil, aynı zamanda meslekten olmayanlar için de gerekli olduğunu anladı.

Rusya ile Türkiye arasındaki düşmanlığın patlak vermesi, keşişleri yeni bir manastır aramaya zorladı. Sonunda, Paisiy Velichkovsky, Doğu Ortodoks dünyasının en büyük manevi ve eğitim merkezi haline gelen Neamtsky Manastırı'na yerleşti. Ama burada da yeni bir Rus-Türk savaşının fırtınaları gölgede kaldı. son yıllar Elder Paisios'un hayatı. 15 Kasım 1794'te yetmiş iki yaşında öldü.

Paisios'u çevreleyen tüm öğrenci kardeşliklerinde, Mısır, Filistin, Athos ve Rus manastırcılığının en iyi gelenekleri yeniden dirildi ve bunların arasında, insan ruhunun özel bir manevi rehberliği olarak yola çıkan yaşlılık deneyimi var. çilecilikten. Paisius Velichkovsky'nin Moldova'nın manastır hayatı üzerindeki etkisi ve Rusya XIX Yüzyılı abartmak zor. Paisius Velichkovsky'nin ölümünden sonra müritleri Yunanistan, Moldavya ve Rusya'daki birçok manastıra dağıldı. Rusya'daki yüzden fazla manastır ve manastır, bir şekilde canlanmalarını öğrencilerine borçludur. Bunların en ünlüsü Optina ve Glinskaya Hermitage, Trinity-Sergius Lavra, Moskova manastırlarıdır.

Optina Pustyn'in manevi altın çağının başlangıcı

Patristik mirasa dönüş hareketi, geleceğin Kaluga'dan Paisiy Velichkovsky ve Piskopos Filaret (Amfiteatrov) ile mektuplaşan Metropolitan Platon (Levshin) tarafından desteklendi. Kiev Büyükşehir. İkincisi ve 1820'lerde Abbot Avraamy'nin emekleri tarafından atılan temeller sayesinde, Optina Pustyn'in manevi çiçeklenmesi başladı.

Optina Hermitage'da sık sık uzun süre ve zevkle yaşayan Piskopos Filaret (Amfiteatrov), 1821'de manastırın yanında yüksek manevi deneyime sahip keşişler için bir skeç düzenlemek için parlak bir fikir buldu. Zhizdra Nehri tarafından dünyadan kesilen bir çam ormanının kenarında bulunan Optina Çölü, düşünceli bir keşiş hayatı için mükemmel bir yerdi. Dahası, inzivaya çekilmenin başlangıcı zaten burada atılmıştı - 19. yüzyılın başında şemamonk Ioanniky, küçük bir arı kovanında manastır ormanının derinliklerinde yaşadı. Ölümünden altı yıl sonra, Metropolit Filaret'in kutsamasıyla, daha katı sessiz bir yaşam için bir fırsat sağlayacak ve manastırın kendisini manevi olarak güçlendirecek bir sketin yapımına başlandı.

İlk çöl sakini Vaftizci Yahya adına yaratılan manastırın kurucuları arasında, Optina Hermitage duvarlarının yakınında, Paisiev okulunun ünlü çilecileri, Putilov kardeşler - Musa ve Anthony vardı. Peder Moses, Optina sketinin ilk başkanıydı ve 1825'te Optina Hermitage'ın rektörü olarak atandığında, Anthony sketin başı oldu. Forerunner Skete, Optina Hermitage'ın kalbi oldu.

1829'da Paisiy Velichkovsky'nin girişimlerinin takipçisi olan şemamonk Leo'yu altı öğrenciyle birlikte skete davet eden Abbot Moses'tı. Böylece, bir asır boyunca manastırın manevi yaşamını belirleyen ve onu Rusya genelinde yücelten Optina yaşlılığının temelleri atıldı. 1920'lere kadar birbiri ardına gelen Optina yaşlılarından oluşan bir galaksi, Rus Ortodoks Kilisesi tarihinde yeni bir sayfa yazdı. Yeni ve hemen herkes tarafından kabul edilip anlaşılmayan.

Yaşlılık Fenomeni

Her gün insan iletişimi ihtiyar ve müritler arasındaki ilişkinin bir benzeri yoktur. Bu ilişkiler, öğrencinin öğretmenine olan sınırsız, sınırsız, mutlak güvenine dayanır. Zihnin emirlerine göre yaşamaya alışmış, ancak kalbin değil, böyle birine nadiren, en azından hemen güvenebilirler. Ancak bu, yaşlı ve öğrenci arasındaki ilişkinin yalnızca bir yönüdür. Bir başkası daha var - kendisine emanet edilen ruhun kaderi için yaşlının büyük sorumluluğu. Bir yaşlı, sadece kişinin ruhunu açabileceği, kederi haykırabileceği, zor veya umutsuz bir durumda tavsiye ve nimet alabileceği bir öğretmen ve akıl hocası değildir. Bu arada, tüm Optina yaşlıları zengin yaşam tecrübesine ve dünyevi bilgeliğe sahipti. Yaşlı her zaman bir görendir, kendisine gelen insanların ruhlarını okur ve geleceği görür. Elder Leo'nun halefi Peder Macarius genellikle ziyaretçilerine “İstediğini yap” dedi. “Ama bak böyle bir şey başına gelmez…” Hayat, her zaman boşuna uyarmadığını gösterdi.

Karamazov Kardeşler romanı üzerinde çalışırken özel literatürden geniş ölçüde yararlanan Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, bu fenomeni bu şekilde tanımladı. “Yaşlı, senin ruhunu, senin iradeni ruhunun içine ve iradesinin içine alan kişidir. Bir ihtiyar seçtikten sonra, iradenizden vazgeçersiniz ve onu tam bir itaat içinde, tam bir feragat ile ona verirsiniz. Bu ayartmayı, bu korkunç yaşam okulu, kendini mahkum eden kişi, uzun bir ayartmadan sonra, kendini fethetme, kendi kendine hakim olma umuduyla gönüllü olarak kabul eder, böylece sonunda, tüm yaşamına itaat ederek, zaten mükemmel özgürlüğü elde edebilir, yani, kendinden özgürlük, yani tüm yaşamları boyunca yaşayan, ancak kendilerini kendilerinde bulamayanların kaderinden kaçınmak. Bu buluş, yani ihtiyarlık, teorik değil, Doğu'da, zamanımızda zaten bin yaşında olan uygulamadan türetilmiştir. Yaşlılara karşı yükümlülükler, Rus manastırlarımızda her zaman olan sıradan “itaat” ile aynı değildir.Burada yaşlılar üzerinde çalışan herkesin ebedi itirafı ve bağlanan ile bağlı arasındaki yıkılmaz bağ tanınır. Örneğin, bir keresinde eski Çağlar Böyle bir acemi olan Hıristiyanlık, yaşlı tarafından kendisine emanet edilen bazı itaatleri yerine getirmeyen, onu manastırdan terk etti ve Suriye'den Mısır'a başka bir ülkeye geldi. Orada, uzun ve büyük işlerden sonra sonunda işkenceye ve şehitlik inanç için. Kilise onun cesedini gömerken, onu zaten bir aziz olarak onurlandırırken, sonra aniden, diyakozun ünlemiyle: "Katekümenler, dışarı çıkın", şehidin cesedinin içinde yattığı tabut kırıldı ve kustu. tapınak, vb. üç defaya kadar ve nihayet, bu kutsal şehidin itaatini bozduğunu ve büyüğünü terk ettiğini ve bu nedenle, büyük eylemlerine rağmen, yaşlının izni olmadan affedilemeyeceğini öğrendiler. Ancak çağrılan ihtiyar itaat etmesine izin verdiğinde, sadece cenazesi gerçekleşebilirdi.Tabii ki, tüm bunlar sadece eski efsane, ama işte yeni bir gerçek hikaye: modern keşişlerimizden biri Athos'ta kurtarıldı ve aniden büyüğü ona bir türbe, sessiz bir sığınak olarak sevdiği Athos'u derinliklerine bırakmasını ve önce Kudüs'e gitmesini emretti. kutsal yerlere tapınmak ve sonra Rusya'ya, kuzeye, Sibirya'ya: "Size bir yer var, burada değil." Keşiş şaşkın ve kalbi kırık, Konstantinopolis'te göründü. ekümenik patrik ve itaatine izin vermek için yalvardı ve şimdi ekümenik lord ona sadece ekümenik patrik'in çözemediğini değil, tüm dünyada böyle bir gücün olmadığını ve onu çözebilecek böyle bir gücün olamayacağını söyledi. itaatten, zaten yaşlı tarafından empoze edildiğinden, sadece onu empoze eden aynı yaşlının yetkisi dışında. Böylece, ihtiyarlık, belirli durumlarda sınırsız ve anlaşılmaz bir güçle donatılmıştır. Bu yüzden birçok manastırda ihtiyarlığımız neredeyse zulümle karşılandı. Bu arada, yaşlılar halk arasında hemen büyük saygı görmeye başladı. Örneğin, hem sıradan insanlar hem de en soylu insanlar, kendilerini onların önünde ifşa etmek, şüphelerini, günahlarını, acılarını itiraf etmek, tavsiye ve rehberlik istemek için büyüklere akın etti. Bunu gören yaşlıların muhalifleri, diğer suçlamalarla birlikte, burada bir kişinin ruhunun bir acemi veya laik bir kişi tarafından kesintisiz olarak bir yaşlıya itirafı hiç yapılmamasına rağmen, burada itiraf kutsallığının keyfi ve anlamsız bir şekilde küçük düşürüldüğünü bağırdı. bir kutsallık. Ancak, yaşlıların devam ettiği gerçeğiyle sona erdi ... "

Yaşlı, ruhları kurtuluşa yönlendirmek ve onları tutkulardan iyileştirmek için özel bir hediye alır. Akıl yürütme, kutsal babalar tarafından diğer tüm armağanların üzerine yerleştirilir. Şamlı ihtiyar Peter, “Yıllarca yaşlı olan, zaten liderlik yeteneğine sahip değil, ancak soğukkanlılığa giren ve akıl yürütme armağanını kabul eden herkes” yazdı.

Elder Ambrose'un tanımına göre özel bir manevi birlik olarak Eldership, samimi bir manevi tutum ve manevi çocukların kendine itaat etmesinden oluşur. manevi baba ya da yaşlı bir adam. Bu ruhsal tutum, yalnızca Kutsal Komünyon'dan önce itirafta bulunmakla kalmaz, aynı zamanda, çoğunlukla, hatta günlük olarak, yaşlılara eylemlerin, düşüncelerin ve en küçük tutkulu düşünce ve kalp hareketlerinin itirafının yanı sıra, tavsiye ve kutsamalar almaktan oluşur. ihtiyarın gösterdiği her şeyi yapmak için samimi, sağlam bir kararlılıkla birleştirilmiş herhangi bir eylem.

Yaşlıya itaat - kişinin kendi iradesini kesmesi - bu özgürlük üzerinde bir kısıtlama değil, düşmüşlerin keyfiliği üzerinde bir kısıtlamadır. insan zihni Tanrı'nın her şeyiyle iyi, her şeyiyle mükemmel iradesini anlamayan. Ahlaki Hıristiyan özgürlüğü, öz-iradeden değil, kendine hakim olmaktan oluşur.

Yaşlılık armağanı, ruhsal mükemmelliğin en yüksek derecesinin kanıtıdır. Ancak Kilise'de korkunç, affedilmez bir günah, bu hediyenin izinsiz taklit edilmesidir, devrim öncesi yıllarda yayılan "sahte ihtiyarlık" günahıdır. (Görünüşe göre, büyük Rus yazar Leo Nikolayevich Tolstoy yaşlılığında bu günaha düştü).

Özel bir şefkatli, fedakar sevgi armağanına sahip olan yaşlılar, diğer insanların üzüntülerini ve düşüşlerini kendilerininmiş gibi algılarlar. Onlar Hristiyan teselli edici peygamberlerdir.

Yaşlılığın altın çağı

Peder Macarius'a göre, yaşlılık deneyimi, Rus kültürünün manevi geleneğinin ayrılmaz bir parçası haline gelir. Peder Macarius bir manastır kütüphanesi kurar, Optina'da bir yayınevi kurar, en iyi kilise ve laik beyinleri Yunancadan yayın ve çevirilerin hazırlanmasına dahil eder. Zamanla, Optina kütüphanesinde otuz binden fazla cilt bulunur. Esasen, tüm manastır geliri kütüphaneye gitti. Sadece teolojik eserler değil, aynı zamanda eski felsefi, doğa bilimleri ve tıp yazıları da toplandı.

19. yüzyılın ortalarına kadar, Paisius Velichkovsky'nin çevirilerinin çoğu, sonunda Optina'da yayınlanana kadar el yazması olarak kaldı. Yaşlı Macarius ve yardımcılarının gayreti sayesinde, kutsal babaların Yunanca ve Slavca eserleri tercüme edildi ve yayınlandı, bu eserler yaşlılar ve öğrencileri için gerekli tavsiye ve rehberliği içeriyordu. Patristik kitapların okunması, yaşlılar tarafından bir keşişin ibadetten boş zamanlarında ilk uğraşı olarak kabul edildi ve yavaş yavaş tüm kardeşler için zorunlu hale geldi. Düşüncelerin ifşası tanıtıldı - kişinin düşüncelerinin ve duygularının günlük olarak itiraf edilmesi, ruhsal mükemmelliğe ulaşmanın temel bir koşulu olarak. Her şeyin başında, ihtiyarlar, Hıristiyan yaşamının özü olarak alçakgönüllülüğü koydular.

1840'ların başlangıcı, ihtiyarlığın tam olarak kurulduğu dönem olarak kabul edilebilir. Kireevsky kardeşler, Nikolai Vasilyevich Gogol ve entelijansiyanın diğer birçok temsilcisi manevi deneyim için Optina Pustyn'e geldi.

Elder Macarius'un soyundan gelen gizemli ve sonsuza dek kaybolan mesajı hakkındaki efsane korunmuştur. Yaz aylarında bir kez, manastır tarihçesinde anlatıldığı gibi korkunç bir fırtına vardı: “Öğleden sonra üçte, güneybatıdan 20 santigrat derece sıcaklıkta şimşek ve gök gürlemeleriyle birlikte korkunç bir bulut geldi. Şiddetli yağmur ve dolu ile korkunç bir fırtınaya dönüştü. Bu fırtınadan, Kozelsk semtinde, özellikle Optina Hermitage'de birçok yerde yıkım meydana geldi.<…>Ve manastır ormanında, en kalın iki bin kadar çam ağacı kırılır ve kökünden sökülür. Korkunç fırtına! Bunu kimse hatırlamadı." Kötü havanın ardından Elder Macarius, kardeşleriyle birlikte düşen ağaçları söküp yerlerine yenilerini dikti. Skete ve manastır arasındaki inişlerin kama şeklinde olduğu ve okunmak istenen geleceğe bir tür şifreli mektup görevi gördüğü söylendi. son yaşlı adam. Yani en azından Optina'da nesilden nesile aktarıldı ve sadece ağaçları değil çalıları da yok etmesine izin verilmedi. Ancak bu gizem çözülmeden kaldı: geçen yüzyılın 20'li yıllarının başında, manastırın kapatılmasından sonra, ayrılmış dikimler kesildi ve son Optina Elder Nektary sürgünde yaşamını sonlandırdı.

Elder Macarius'un ölümünden sonra, altı ciltlik mektupları yayınlandı - bir bilgelik hazinesi ve uzun yıllara dayanan deneyim.

Büyükler Leo ve Macarius'un bir öğrencisi olan Peder Ambrose'un altında, Optina Pustyn'in altın çağı başlıyor.

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, Vladimir Sergeevich Solovyov, Konstantin Nikolayevich Leontiev dahil binlerce insan, Büyük Dük Konstantin Konstantinovich, ondan destek ve teselli buldu. “Burada insan ister istemez kendi içine bakar ve kendini alçaltır, kötülüğünü hatırlar ve ürperir. İnsanların yaşadığı tüm arzular çok önemsiz görünüyor ve kişi onları unutmak ve her şeyden uzaklaşmak için çok istiyor ve sevgiye layık olmayan bir şeyi sevmek üzücü olacak ”diye yazdı Evgeny Nikolaevich Poselyanin.

Bütün yaşlılar büyük geleneği sürdürdüler. Optina mürverinin güçlü kökleri ve güçlü, verimli dalları olan güçlü bir ağaca benzetilmesine şaşmamalı. Ancak Rus kültürünün bir parçası haline gelen Optina, Rusya'nın trajik kaderini de paylaştı.

20. yüzyılın başında, Rusya'daki Elder Joseph'in kaderi hakkında bir kehanet kaydedildi: “Bir fırtına olacak ve Rus gemisi bozulacak. Evet, olacak, ama sonuçta insanlar cips ve enkazdan kurtuluyor. Herkes değil, herkes ölmeyecek.<…>Ve sakin olacak<…>Allah'ın büyük bir mucizesi olacak, evet. Ve tüm parçacıklar Allah'ın izni ve kudreti ile bir araya gelip birleşecek ve gemi güzelliğiyle yeniden yaratılacak ve Allah'ın istediği şekilde yoluna devam edecektir. Öyle olacak, herkese açıklanan bir mucize.

Gerçekleşen kehanetlerin zamanı

Henüz sükûnetten sağ çıkıp çıkmadığımızı söylemek zor, ancak Optina Pustyn birkaç yıl ayakta kalmaya çalışsa da fırtınaya dayanamadı. İşte o yılların olaylarının çok kısa bir tarihi.

RSFSR Halk Komiserleri Konseyi'nin 10 Ocak (23), 1918 tarihli Kararnamesi Optina Pustyn kapatıldı. Devrimden önce Optina'da yaklaşık üç yüz keşiş vardı.

1919'da Archimandrite Isaac başkanlığındaki Optina kardeşler bir tarımsal artel yarattı. Bu zamana kadar, beş düzineden fazla keşiş, askerlik hizmeti için zorla seferber edildi. İlk tutuklamalar başlıyor.

1923'te artel kaldırıldı. Kazan hariç tüm kiliseler kapalıdır (1924'te bir yıl içinde kapatılacaktır). Optina Pustyn müzesi skeçte yaratılıyor. Manastır binaları, yerel devlet çiftliği, kereste fabrikası ve müze çalışanları için pansiyona, müze ofisine ve yetimhaneye transfer edilir.

1928'de müze kapatıldı, manastırın kütüphanesi - nadir kitaplar, Optina basımlarının kopyaları ve tüm el yazması bölümü - Moskova'daki Lenin Devlet Kütüphanesi'ne (şimdi Devlet Rus Kütüphanesi) taşındı.

1929'da Archimandrite Isaac liderliğindeki tüm Optina hiyeromonkları tutuklandı. Birçoğu kamplarda, sürgünlerde öldü veya vuruldu.

Acı bir iç çekişle Ortodoks Rusya, Anna Akhmatova'nın ardından tekrarladı: “Artık Optina'da olmayacağım ...”

Yüz yılda on dört olan Optina yaşlılarından çok azı vardı.

Rev. Leonid, Leo şemasında (dünyada Lev Danilovich Nagolkin) (1768 - 11/24 Ekim, 1841).

Optina'lı Rev. Hieroschemamonk Macarius (dünyada Mikhail Nikolaevich Ivanov) (1788 - 7/20 Eylül 1860).

Muhterem Schema-Archimandrite Moses, Optina Hermitage'ın rektörü ve yaşlısı (dünyada Timofey Ivanovich Putilov) (1782 - 16/29 Haziran 1862).

Rev. Schemagumen Anthony (dünyada Alexander Ivanovich Putilov) (1795 - 7/20 Ağustos 1865).

Optina'lı Muhterem Hieroschemamonk Hilarion (dünyada Rodion Nikitich Ponomarev) (1805 - 18 Eylül/1 Ekim 1873).

Aziz Ambrose Optinsky (dünyada Alexander Mihayloviç Grenkov) (1812 - 10/23 Ekim 1891).

Muhterem Hieroschemamonk Yaşlı Anatoly, Optina skete başkanı (dünyada Alexei Moiseevich Zertsalov) (1824 - 25 Ocak/7 Şubat 1894).

Optina'dan Saygıdeğer Şema-Archimandrite I. Isaac (dünyada Ivan Ivanovich Antimonov) (1810 - 22 Ağustos / 4 Eylül 1894).

Rev. Hieroschemamonk Optinsky Joseph, skete ve itirafçı başkanı (dünyada Ivan Efimovich Litovkin) (1837 - 9/22 Mayıs 1911).

Optina Muhterem Şema-Archimandrite Barsanuphius (dünyada Pavel Ivanovich Plikhankov) (1845 - 1/14 Nisan 1913).

Muhterem Hieroschemamonk Genç Anatoly, Optinsky (Alexander Alekseevich Potapov) (? - 30 Temmuz/12 Ağustos 1922).

Optina'nın Saygıdeğer Hieroschemamonk Nectarius'u (dünyada Nikolay Vasilyevich Tikhonov) (1853 - 29 Nisan/12 Mayıs 1928).

Optina'dan Rev. Hieromonk Nikon, Confessor (dünyada Nikolai Mitrofanovich Belyaev) (1888 - 25 Haziran / 8 Temmuz 1931).

Optina'dan saygıdeğer Archimandrite Isaac II, Hieromartyr (dünyada Ivan Nikolaevich Bobrikov) (1865 - 26 Aralık/8 Ocak 1938).

Onlar sayesinde, manevi deneyim gelenekleri zinciri sürekliydi.

17 Kasım 1987'de Optina Hermitage kiliseye iade edildi, manastır yeniden açıldı, kiliseler restore edildi ve kutsandı.

Güncel olayların kısa kronografı:

6-9 Haziran 1988 - Optina St. Ambrose Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi tarafından yüceltilmesi.

16 Kasım 1988 - Kilise manastırının geri dönüşünün birinci yıldönümü arifesinde, bütün gece nöbeti sırasında Kazan Tanrı'nın Annesi ve Optina Keşiş Ambrose'un simgelerinin mür akışı mucizesi .

26 Aralık 1994 - mezarların açılması ve Kazan Katedrali'nde bir kile altına gömülen yaşlı Musa ve Anthony'nin kutsal kalıntılarının keşfi.

14 Şubat 1995 - mezarın açılması ve Kazan Katedrali'nde bir kile altına gömülen yaşlı Isaac I'in kutsal kalıntılarının satın alınması.

26-27 Temmuz 1996 - Optina Yaşlılarının yerel olarak saygı duyulan azizleri karşısında kanonizasyon: Leo, Macarius, Musa, Anthony, Hilarion, Isaac I, Anatoly (Zertsalov), Joseph, Barsanuphius, Anatoly (Potapov), Nectarius, Nikon, Isaac II'nin 11 Ekim'de (24) kurulmasıyla Genel Katedral kutlaması.

10 Temmuz 1998 - saygıdeğer yaşlıların kalıntılarının satın alınması: Ambrose, Leo, Macarius, Hilarion, Anatoly (Zertsalov), Varsanuphiy, Anatoly (Potapov).

23 Ekim 1998 - yedi saygın yaşlının yeni edinilen kutsal kalıntılarının tapınak mezarına transferi.

2000 yılından bu yana, Optina Elders Katedrali'nin kilise çapında saygı görmesi başladı.

Eski duvarların canlanması eski büyük geleneklerin yeniden canlanmasına yol açacak mı? Bekle ve gör. Yaşlılar, her durumda, söz verdiler.

Rusya'da Yaşlılık kitabından yazar Ignatius Rahibe

Optina Hermitage'da Eldership ... alçakgönüllülük olmadan gerçek kördür<...>Alçakgönüllü olduğumuzda ne büyük bir ışık parlar ve yüreklerimize huzur yerleşir! Sevilmesen bile herkesi sev; sevgiyi başkalarında arama, onları kendin sev<...>Herşey<...>İrade ve Providence'a atfediyorum

Optina kitabından. Vvedenskaya Optina Hermitage tarihinden denemeler ve hikayeler yazar (Afanasiev) Keşiş Lazarus

1887'de, Kutsal Vvedensky Manastırı Optina Pustyn'in rektörü Archimandrite Isaac, St. Petersburg'dan Yard'ın yöneticisi General Pavel Egorovich Koeppen'den bir mektup aldı. Büyük Düşes Alexandra Iosifovna, Konstantin'in annesi

Gerçeğe Giden Yolda Akıl kitabından yazar Kireevsky Ivan Vasilievich

19. yüzyılın Rus çileci kitabından yazar Poselyanin Evgeny

ARCHIMANDRITE MOSES, Optina İnziva Yeri Rektörü "Manastırda arkadaş olun ve kardeşleri toplayın." Her eylem kendini haklı çıkaracaktır. (Papaz Musa'nın sözü) Muhteşem alçakgönüllülüğü, öğretici uyumu, ruhun sürekli yanması ve yerine getirmek için günlük öz-zorunluluğu ile yücedir.

Optina Paterik kitabından yazar yazar bilinmiyor

Hieroschemmonk Macarius, Optina Çölü'nün Yaşlısı I. DÜNYADA VE ÇÖLDE Kaluga yakınlarında, ailesi Zheleznyaki (Lavrentiev Manastırı yakınında), 1788, 20 Kasım köyünde doğdu.

Optina Pustyn kitabından ve yazarın zamanı

ARCHIMANDRITE ISAACY, Optina Hermitage Rektörü Archimandrite Isaakiy, kalıtsal fahri vatandaşlardan, Kursk'ta, Antimonovların evinde yaşayan ve yaklaşık olarak 1809'da doğan varlıklı bir tüccardan geldi.

Pastoral Teoloji Dersleri kitabından yazar Maslov John

Optina Hermitage'da Yaşlılık Optina Hermitage'ın iç yaşamının bir özelliği, 1820'lerin sonunda ortaya çıkan ve 19. yüzyıl boyunca ihtişamını oluşturan ihtiyarlığıydı. Optina Pustyn'in ruhlar için manevi bir hastane haline gelmesi ihtiyarlık sayesinde oldu.

Yazarın kitabından

Optina Pustyn'in Rus kültürünün temsilcileri üzerindeki etkisi "Tarihsel olarak, Optina Pustyn, Rus entelijansiyasının Kilise ile buluştuğu yer oldu. Ve herhangi bir anlaşmazlık veya "resmi" hizmette değil, çok derin bir inançla bir araya geldiler.

Yazarın kitabından

Bölüm III. Optina Hermitage'da dindarlığın çilesi Büyük Rus yazar Nikolai Vasilyevich Gogol, Optina Hermitage'a yaptığı hac ziyaretlerinden birinin ardından şunları söyledi:

Yazarın kitabından

Optina Hermitage hakkında literatür 1. [Agapit (Belovidov), archimandrite]. Optina Elder Hieroschemamonk Macarius'un Biyografisi. M., 1996.2. Agapit (Belovidov), Şema-Archimandrite. Rahmetli Optina Elder Hieroschemamonk Ambrose'un Bose'da portre ve faks ile biyografisi: Saat 2 yönünde.

Yazarın kitabından

Bölüm III. Optina İnziva Yeri Tarihi. Archimandrite Moses Optina Pustyn, Kaluga ilindeki Kozelsk'e birkaç mil uzaklıkta yer almaktadır. Onu dünyanın geri kalanından ayıran hızlı nehir Zhizdra'nın kıyısında yer alır ve vahşi bir ormanla çevrilidir. Optina

Yazarın kitabından

Optina Hermitage'ın Önemi Optina Hermitage'ın önemi Rusya'nın manevi yaşamında çok büyüktür. Sonunda ortaya çıkan manevi rönesansın en iyi temsilcisi mi? Rusya'da 18. yüzyıl Yabani bir çam ormanının kenarında, dünyadan kopuk

Yazarın kitabından

Optina Pustyn'in ortaya çıkış tarihi Optina ortaya çıktığında tam olarak bilinmemektedir. Efsaneye göre eski zamanlarda tövbe eden soyguncu Opta tarafından kurulmuş, manastırların zulmü sırasında kapatılmıştır. Optina 1821'de yeniden restore edildi.

Yazarın kitabından

Bölüm IV. Optina Pustyn Skete'in kuruluşu. Hegumen Anthony. Optina Pustyn'in sketinin kuruluşu. 1821 Optina Hermitage'ın Kalbi - m?Stom, nerede? hayatının nabzı atıyordu, manastırın sakinlerinin hayatını kutsayan zarafet dolu güç nereden geldi - ünlü bir Optina vardı

Yazarın kitabından

Optina Hermitage rektörünün çobanı Schema-Archimandrite Moses Optina Hermitage, günah tarafından işkence gören, yaşamın anlamını yitirmiş veya bulamayan, keder ve acı çeken, nasihat, teselli, manevi destek ve izin arayan ruhlar için manevi bir hastaneydi.

Bu manastır manastırı 14. yüzyılda kuruldu, ancak gerçek ruhsal gelişimi 19. yüzyılda geldi. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn, Kozelsk kasabası yakınlarında yer almaktadır. Burada, iki yüzyıl önce, meslekten olmayanların - yaşlıların - manevi rehberlik deneyimi yeniden canlandırıldı. Daha önce, Büyük Peter'in reformlarından sonra, Rusya'da sadece kısaca itiraf etmek ve rahibin güvensizliği ile gelenekseldi - Büyük Peter, din adamlarına ceza acısı altında suçlular hakkında bilgi vermelerini emretti.

Optina Yaşlıları

Katedralde (toplantı) Optina İnziva Yeri'nin 14 saygıdeğer büyüğü yüceltildi. Yaşlılar, kimseyi tesellisiz bırakmayan tüm insanlar için çile ve dua kitaplarıdır. Onların dua deneyimlerinde ve yardımlarında Tanrı'nın lütfu, inancı, bilgeliği ve bu dünyadaki her insanın kaderine ilişkin anlayışı vardır. Gerçekten de, bugün birçok fırsat arasında kendinizi nereye uygulayacağınızı, belirli bir durumda nasıl davranacağınızı anlamak zor.

Yaşlılık Ortodokslukta büyük bir fenomendir. Eski zamanlardan beri, azizler kendilerine tavsiye için gelen insanları aldı. İnsanlar, mucize yaratma ve basiret armağanıyla çilecinin kutsallığını öğrendiler. Uzun çileci işlerden sonra Optina Elders insanları aldı. Şeytanları ele geçirilmiş insanlardan kovdular, iyileştirdiler, kehanet ettiler ve insanları herhangi bir sıkıntıda teselli ettiler.

Optina'da ihtiyarlığın canlanması, Rus edebiyatının Altın Çağı'na düştü. Bazı yaşlılar Rus yazarların yaşamını ve çalışmalarını etkiledi: Nikolai Gogol, Fyodor Dostoyevski, Leo Tolstoy, Konstantin Leontiev (ikincisi uzun süre manastırda yaşadı). Böylece, Dostoyevski, bir aile trajedisinden sonra - küçük oğlunun ölümü - Optinsky'nin yaşlı Ambrose'u ile teselli buldu. Yazarın en büyük romanı Karamazov Kardeşler'in birçok bölümü, bu gezinin yansımalarının sonucu oldu ve kutsal yaşlı Zosima'nın edebi görüntüsünde, tüm çağdaşlar St. Ambrose'un kendisini tanıdı. "Karamazov Kardeşler" romanında, insanların St. Ambrose tarafından günlük olarak nasıl karşılandığını, onlara yardım ettiğini ve görünüşünün ve davranışının bir tanımını okuyabilirsiniz: Dostoyevski, Optina'nın tüm hayranlarına gerçekten paha biçilmez bir hediye bıraktı.

Bugün manastırın manevi babası Schema-Archimandrite Eli (Nozdrin), Optik Büyükler geleneğini sürdürüyor. Acil sorulara cevaplar veriyor. Örneğin,

dua hakkında
hayatın anlamı hakkında
Aile ilişkileri hakkında
Sağlık hakkında.

Tüm Optina yaşlıları için hayattaki en önemli şey, Tanrı'ya inanmak ve dua etmek, yaşamın amacını anlamak, komşuları sevmek ve müjde sözünü yerine getirmekti... Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin), örneğin, bir bir Ortodoks dergisi ile röportaj: “Her şeyden önce, hayatımızın özünü doğru bir şekilde anlamalıyız, yani İncil'de söylendiği gibi sonsuz yaşamı miras almak için neyin gerekli olduğunu bilmeliyiz. Kurtarıcı Rab'bin Kendisi özellikle şunu söyledi: Tanrı'yı tüm kalbinizle, tüm gücünüzle, tüm aklınızla sevmek. Ve kendin gibi komşu. Bir insan bunu yaptığında, her şey yerine oturur. Doğru yaşam düzeni - hem günlük hem de sırayla. Bu dünyadaki amacınızı doğru bir şekilde yerine getirin.

Ambrose of Optina'nın mucizeleri ve gizemleri

Optinalı Keşiş Ambrose, oldukça yakın zamanda yaşamış bir aziz, Shamorda inziva yerinin kurucusu ve bir öğretmen ve şifacı olan Optina ihtiyarıdır. Sadece onu seven ve ona saygı duyan köylüler üzerinde değil, aynı zamanda 19. yüzyılın eğitimli toplumu üzerinde de çok büyük bir etkisi vardı.

Geleceğin rahibi bir köy rahibinin ailesinde doğdu, ancak seminer zamanında bile kötü bir şöhrete sahip ... züppeydi. Sadece ciddi bir hastalık, görüşlerini tamamen yeniden gözden geçirmeye zorladı ve Tanrı'ya bir manastıra gitme sözü verdi.

8 Ekim 1839 Memnuniyetle acemi olarak kabul edildiği Optina'ya geldi. muhterem yaşlı Optina yaşlı Leo (Nagolkin). Peder Leo, genç ve eğitimli acemiyi hemen hücre görevlisi, yani sekreter ve asistan yaptı. Ayrıca, bir acemi olarak, gelecekteki aziz yemekhanede bir dizi zor itaat gerçekleştirdi: maya pişirdi ve fırıncıydı. Kısa bir süre sonra, 1841'de Alexander, cüppe tensürü aldı ve bir vaiz ve eğitimci olan Milano'lu St. Ambrose'un onuruna Ambrose adını aldı.

1842'de bir manto, yani "küçük bir melek görüntüsü", küçük bir şema haline getirildi. Manastırın başrahibine itaat, dünyadan feragat ve mülksüzlüğün - yani mülkünün yokluğu, artık her şey manastıra aitti ve manastırın kendisi yaşamı sağlama sorumluluğunu üstlendi. azizin. Bu tür keşişler antik çağlardan beri devam ediyor ve günümüze kadar devam ediyor.

Bir yıl sonra, Saint Ambrose bir hiyerodeacon olarak atandı, yani Liturjiyi kutlamayan, ancak ilahi hizmetlere katılan ve rahibe yardım eden bir manastır din adamı yaptı. Aynı yıl, Rab ona yeni bir test, yeni bir ciddi hastalık gönderdi: kışın üşüttükten sonra hastalandı. Kardeşler Ambrose'un öleceğini düşündüler ve geleneğe göre 9 Aralık 1845'te ruhuna teselli veriyormuş gibi bir hiyeromonk olarak atandı. Aziz zar zor hareket edebiliyordu ve iki yıl boyunca yaşamla ölüm arasında kaldı, ancak hayatta kaldı. Ancak, 1891 yılındaki ölümüne kadar, ilahi hizmetleri yerine getiremedi ve hatta çoğu zaman yatarak neredeyse hareket edemez hale geldi. Bir hücre görevlisi onunla ilgilendi.

Keşiş Ambrose'un kutsallığı ona gelen herkesi aydınlattı. Bu fiziksel olarak zayıf adam ruhsal olarak harikaydı. Ciddi hastalığına sabırla katlandı ve kendisine gelen binlerce insanı teselli etti. İlk başta, sadece Optik Manastırın yaşlısı oldu ve daha sonra keşişlerden yaşlıların basiretiyle ilgili düşen birçok sıradan insan ona gelmeye başladı. Rab ona insan düşünceleri hakkında bilgi, şimdiki zaman hakkında basiret ve geleceği önceden bildirme, yani gelecek hakkında tavsiye verme armağanı verdi. Ne de olsa, Ortodoks Kilisesi rahipleri psişiklerden ve falcılardan farklıdır, çünkü geleceği Tanrı'nın Ruhu ile görürler, sadece ne olacağını söylemezler, aynı zamanda iradeye itaat ederek en iyi nasıl davranılacağı konusunda tavsiyeler verirler. Tanrının.

Yaşlı adam, insanlara durumun ciddiyetini asla göstermedi, ancak insanlara hizmet etmekten ve yardım etmekten ne kadar mutlu olduğunu söyledi. Yataktan kalkmadan, iletmeyi kutsadı finansal asistan muhtaç. Ruhban öğrencileri, yetimhane ve imarethane sakinleri, dullar onun bakımı altında yaşıyordu. Herkesi hatırladı, herkesin hayatını öğrendi.

Yaşamlarını Tanrı'ya ve insanlara adamak isteyen kutsal yaşlıların bir hayran kitlesi oluşturuldu ve Keşiş Ambrose, bugün Rusya'da bilinen Shamorda Manastırı'nın - Kazan Amvrosievskaya Hermitage'ın yaratılmasını kutsadı. Burada çocuklara ve yaşlılara baktılar, toprağı ektiler, mahallenin hasta sakinlerine hastanede yardım ettiler (o günlerde hastanenin yaratılmasının iyi bir iş olduğu söylenmelidir: kırsal tıp gelişmedi, ve at sırtında taşındıklarında hastalar genellikle ölüyordu).

Yaşlı her zaman ya dua etmekle ya da mektupları yanıtlamakla ya da ziyaretçilerle iletişim kurmakla meşguldü: köylüler, soylular ve devlet adamları ona geldi ve hindi beslemek için bir nimet istemek ve hakkında sorular sormak için. devlet yapısı aynı ilgi ve sevgiyle karşılık verdi. Entelijansiyanın ruh halini, düşüncelerini bilerek - ne de olsa, manastır yemini etmeden önce laik bir toplumda kalmayı başardı, ilahiyat okulunda okudu - bu insanları boş felsefeye, spekülatif düşünce örgüsüne düşmemeye teşvik etti. Kilise hayatını yaşamak, Kilise Babalarının ilkelerine göre kendileri üzerinde çalışmak anlamına gelen Ortodoksluğu kesin olarak kabul edin.

Yaşlı Shamorda manastırında öldü, ancak keşişin iradesine göre vücudu azizin yerlisi olan Optina Hermitage'a gömüldü.

Mezar taşında, Rusça'ya çevrilmişse, Havari Pavlus'un sözleri oyulmuştur: “Tanrı'nın Kilisesi için hastaları kazanmak için hastalar için zayıftı. Herkes için, en azından birini kurtarmak için her şeydi. Bu, keşişin kendini inkar etmesine, tüm insanlara olan sevgisine ve anlayışına atıfta bulunur. Mezarı, kendisinden önce manastırın itirafçısı olan keşişin manevi akıl hocası Saint Macarius'un mezar yerinin yakınında bulunuyordu; şimdi mezarının bulunduğu yerin üzerinde bir şapel var ve kalıntılar manastırın Vvedensky Katedrali'nde.

Kutsal büyüklerin talimatları

Yaşlıyı tanıyan insanların ifadelerine göre, birkaç dil biliyordu ve çok bilgiliydi. Edebi dili - ve keşiş oldukça büyük bir yazılı miras bıraktı - basit, özlü ve mecazi, yaşlı, en ilginç ve ünlü olan birçok söz yarattı:

“Yaşamak, üzülmek değil, kimseyi kınamamak, kimseyi rahatsız etmemek ve herkese - saygımla”;
“İkiyüzlülükten uzak yaşayıp, ibretlik davranmalıyız, o zaman davamız doğru olur, yoksa kötü olur”;
"Basit olduğu yerde - yüz melek vardır ve zor olduğu yerde - tek bir tane yoktur."

Yaşlıların kurallarının ana fikri, hayatınızı Tanrı'nın ellerine bırakmak, tüm problemlerde Tanrı'ya güvenmek ve sizin için duanın başarısı üzerinde çalışmak, sevdiklerinize yardım etmek, aşırılıklardan kaçınmak, basit yaşamaktır. Aziz Ambrose tavsiyesini her sınıftan insana verdi, bu da her birimizin onları takip edebileceğimiz anlamına geliyor. Tanrı'nın emirleri basittir; Tanrı ile birlik olarak dua da ortak bir faaliyettir; hayatın her gününden zevk almak ve bunun için şükretmek - bunların hepsi birlikte size tamamen farklı bir ruhsal ve günlük yaşam kalitesi verecektir.

Optina Elders'ın güçlü duaları

Optina'nın kutsal büyüklerinin tüm zorluklarda yardımcı olduğunu söyleyebiliriz. İnsanların kendilerine yönelmeyeceği böyle bir sıkıntı yoktur. Bununla birlikte, saygı geleneği, öğretmede özel bir zarafete sahip olduklarını söylüyor. insan ruhu Tanrı'nın onun için tasarladığı yolda:

meslek arayışı içinde;
evlilik için erkeğini ararken;
zihinsel kaygı, özlem, belirsizlikten kurtulmada;
konut seçimi ve aranması ile ilgili sorunlar;
kötü ruhlardan kurtulmada büyücülük etkilidir.

Aşağıdaki dua, Optina Hermitage azizleri tarafından yazılmıştır, ancak tam olarak kim bilinmemektedir. Basitçe denir: Optina Yaşlılarının duası. Aşağıdaki metni kullanarak duayı çevrimiçi olarak okuyabilirsiniz:
“Tanrım, gelecek günün bana getireceği her şeyi karşılamam için bana huzur ver.
Kutsal Birinizin iradesine tamamen teslim olmama izin verin.
Bu günün her saatinde bana her konuda talimat verin ve destek olun.

Bu dua, aynı zamanda büyük bir manevi güç taşıyan harika bir edebiyat eseridir. Yolu için dua eden, Optina büyüklerinin sözleriyle Tanrı'nın rehberliğini isteyen kişi, Tanrı'nın iradesini duymanın, O'ndan yardım istemenin de önemli olduğunu anlar, ancak bunun sağlanması için her türlü çabayı göstermesi de gerekir. planlanan çalışma yerine getirilir.

Optina yaşlılarının her gün duasının devamı:

"Gün içinde ne haber alırsam alayım, onları sakin bir ruhla ve her şeyin Kutsal İradeniz olduğuna dair kesin bir inançla kabul etmeyi bana öğretin. Tüm sözlerimde ve eylemlerimde düşüncelerime ve duygularıma rehberlik edin. Öngörülemeyen tüm durumlarda, bana izin vermeyin. Unutma ki her şey Senin tarafından indirildi."

Ayrıca durma günlük dua ve kendinize dikkat edin: Rab bizimle kalbimizde konuşur. Bir seçim yapamadığınız zaman dua edin ve kendinizi dinleyin. Belli bir fikir, bir çözüm, ruhunuzda mümkün olan tek şey olarak görünecektir.
Her gün için Optina Büyüklerinin duasının tamamlanması:

“Bana kimseyi utandırmadan veya üzmeden ailemin her bir üyesiyle doğrudan ve makul bir şekilde hareket etmeyi öğret. Tanrım, bana gelecek günün yorgunluğuna ve tüm olaylarına dayanma gücü ver. İrademe rehberlik et ve bana dua etmeyi, inanmayı, umut etmeyi, tahammül etmeyi, affetmeyi ve sevmeyi öğret. Amin".

Saygıdeğer babalarımız, Optina büyüklerimiz, bizim için Tanrı'ya dua edin!