Ev > Boşanma psikolojisi > Troitskoye Golenishchevo'daki kilise. Troitskoye-Golenishchevo'daki Hayat Veren Üçlü Kilisesi

Troitskoye Golenishchevo'daki kilise. Troitskoye-Golenishchevo'daki Hayat Veren Üçlü Kilisesi

Golenişçev'in ilk sözü 14. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor ve isimlerle ilişkilendiriliyor. Aziz Aleksios (1304 - 1378) ve Kıbrıslı (1330-1406), Moskova metropolleri.

Tarihçiye göre, Golenishchevskaya arazisinde (mevcut Trinity-Golenishchevskaya kilisesinin yakınında) bir bahçe vardı ve bahçenin yakınında kafesler ve hücreler vardı.

Tüm Rusya metropol görünümündeki Aziz Alexis'in halefi St. Cyprian, özellikle Golenishchevo'ya aşık oldu. Ramenka Nehri'nin Setyn Nehri'ne birleştiği yerde kalmak için burayı seçmesi tesadüf değil. "Nerede o zaman, - Dereceler Kitabına göre, - her iki cinsiyet de çok sayıda orman olsun ".

Yunancayı çok iyi bilen ve eğitimli olan Saint Cyprian, buradaki boş zamanlarını kilise kitaplarını (diğerlerinin yanı sıra) tercüme etmeye adadı. Pilotlar) İle Yunan Slav dilinde temeli attı Güç Kitabı ve bir hayat yazdım Aziz Peter , Moskova Metropoliti. "Kitaplar kendi ellerimle yazıldı çünkü burası sessiz, sessiz ve her türlü yalandan gizli olurdu."(yani şehir hayatının koşuşturması) - ilk biyografi yazarına tanıklık ediyor.

Ve günlerinin sonunda, St. Cyprian zaten kalıcı olarak burada yaşıyordu. “Ve orada hastalandım, birkaç gün yattım ve vefat ettim” 16 Eylül 1406 "yaşlılıkta harika" göreve başlamasının 30'uncu yılında.

Azizin kalıntıları cenaze ve cenaze töreni için buradan Moskova'ya nakledildi.

Aziz Cyprian Golenişçevo'da bir kilise inşa etti "oprichnaya"(özel) Üç Hiyerarşi adına: Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom. Bu kilise ahşaptı ve o zamana kadar Üç Aziz olarak bilinen bir tepenin üzerinde duruyordu.

Golenishchevo, St. Cyprian'dan haleflerine geçti.

Bu toprakları ikamet yeri olarak seçti Aziz Yunus , İlk Rus Patriği olan Moskova Metropoliti (14. yüzyılın son çeyreği - 1461). Onun anısına 1644 yılında Trinity-Golenishchevskaya Kilisesi'ne bir şapel inşa edildi.

Aynı 1644'te, ahşap Trinity Kilisesi'nin yerini taş bir kilise aldı (mimar Antipa Konstantinov ). Aynı zamanda yanına taştan bir ataerkil avlu inşa edildi. O zamanlar kilise üç sunaklı bir kilise olarak inşa edildi: Ana kilise Kutsal Teslis adınaydı ve iki yan şapel, Moskova Metropoliti Aziz Jonah ve kutsal şehit Agapius adınaydı. .

1812'de Kilise Napolyon ordusu tarafından ağır hasar gördü.

1815'te Trinity Kilisesi ve Ioninsky şapeli restore edildi ve yeniden kutsandı.

1860 yılında yeni bir çan kulesi inşa edildi.

20. yüzyılın başındaki restorasyon, tapınağı eski özgünlüğünden mahrum etmedi.

XX yüzyılın 30'lu yıllarında Golenişçev'in yaşayan anısı hala korunuyordu. birçok Moskova azizi. Kutsal Üçlü'nün gününde, ölümünden kısa bir süre önce burada Liturgy'ye hizmet etti ve yürüdü. alay kaynak sağlamak Aziz Tikhon (Belavin) , Tüm Rusya'nın Patriği. Bu alayın bir fotoğrafı korunmuştur.

1937'de tapınak tamamen yıkıldı, simgeler Mosfilm film stüdyosuna götürüldü. Daha sonra bir köy kulübü, Komintern'in bir radyo istasyonu, ardından bir karton fabrikası, bir dekoratif mum fabrikası ve son olarak SSCB Devlet Radyo ve Televizyonunun bir deposu ve müzik kütüphanesi vardı.

1991 yılında Tapınak Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edildi. Rahip Sergiy Pravdolyubov rektör olarak atandı.

17/30 Mart 1991 Dürüst Lazarus'un dirilişi kutlandığında, tapınak da yeniden dirildi: taht, Tüm Rusya Patriği Aziz Tikhon ve Rusya'nın Kutsal Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali adına kutsandı.

2000 yılında tarihi bölgenin bir kısmı tapınağa iade edildi, iyileştirilmesi için çalışmalar başladı. Tapınağın bitişiğindeki zemin asfaltlanmıştır.

Tapınağın bir dizi çanı var. Kutlama zili mahallenin her yerine taşınıyor ve duyuluyor Poklonnaya Tepesi ve Novodevichy Manastırı'nda.

İlahi hizmetler gerçekleştirilir Pazartesi hariç her gün saat 8'de. İle Pazar günleri ve büyük bayramlarda iki İlahi Ayin sunulur - saat 7'de erken ve saat 10'da geç.

TAPINAĞIN PARLAKLARI

Tapınakta çok sayıda azizin kutsal emaneti var.

Rusya'nın satın alınmasından kısa bir süre sonra Ortodoks Kilisesi Moskova Patriği Aziz Tikhon'un kalıntılarının bir kısmı, 1992 yılında, Moskova Patriği Hazretleri Alexy ve Tüm Rusya'nın kutsamasıyla, Piskopos Vasily'nin (Rodzianko) katılımıyla, Donskoy Manastırı'ndan bir parça kutsal emanet nakledildi. Aziz Tihon .

Tapınakta kutsal emanetlerden oluşan büyük bir simge var Muhterem Seraphim Sarovski . 1991 yılında Rus Kilisesi mucizevi bir şekilde Tanrı'nın büyük azizinin kutsal emanetlerini edindiğinde (2/15 Ocak) ve ibadet etmek için Moskova'ya vardıklarında, rektör ve cemaatçiler Aziz Petrus'un kutsal emanetleriyle birlikte tapınakta üç kez dua ettiler. Epifani Katedrali, ardından depo nihayet tapınağın duvarlarından tahliye edildi.

Hazretleri Patrik Alexy'nin kutsamasıyla tapınağa bir parça kutsal emanet sunuldu Aziz Ambrose Optinsky . Bu olay 1992 yılında Optina Pustyn'e yapılan kilise hac ziyareti sırasında meydana geldi.

Büyük simge Aziz Sergius kutsal ebeveynlerinin imajıyla ve Aziz Athanasius Afonsky, Mosfilm tarafından tapınağa transfer edildi. Restorasyon ve kutsama sonrasında simge Lavra'ya getirildi. Fr. tarafından bağışlanan kutsal emanetlerden bir parça. yıllar önce yaşlı bir keşiş tarafından tapınağın rektörüne, bu yaşlı tarafından hapishaneler ve kamplar boyunca taşınan, Aziz Sergius'un kutsal emanetlerinin tapınağındaki tapınak simgesinde güçlendirildi.

Simge tapınakta özel bir saygı görüyor. Kutsal Mübarek Matrona Anemnyasevskaya , Ryazan ülkesinde parlıyordu. (Moskova'daki Şefaat Manastırı'nda dinlenen başka bir Kutsal Matrona - Moskova ile karıştırmayın). Cemaat, bu azizin yüceltilmesi için materyallerin hazırlanmasında aktif rol aldı. Tapınağın rektörü Başpiskopos Sergius, kutsanmış Matrona'ya yapılan hizmeti düzenledi. Azize Akathist, tapınağın cemaatinden biri tarafından yazılmıştır.

Kalıntı parçacığı Kiev ve Galiçya Hiyeroşehit Metropoliti Vladimir Kiev'den cemaate teslim edildi ve schmch'in simgesinde. Aziz Tikhon şapelinin ikonostasisinde Vladimir.

İşte parçacıklar Kiev azizlerinin kalıntıları : Çernigovlu Aziz Theodosius, Kutsal Theophilus, Çernigovlu Aziz Lazarus ve Kiev-Pechersk'li Aziz keşiş-hekim Agapit.

Tapınakta, Solovetsky'nin harikaları olan Rahipler Zosima ve Savvaty'nin bir simgesi ve bir parça kutsal emanet var. Solovetsky Muhterem Zosima . Bu parçacık, Solovetsky kampında görev yaptıkları Antiminlerde dikkatle korundu. İlahi Ayin Kutsal emirlerle hapsedilen ve Solovetsky şehitlerinin anısına, ilk kez Rus Şehitlerinin bütün gece nöbetlerinden birinde tapınakta ibadet için yıprandı.

Moskova ve Kolomna Metropoliti Aziz Philaret (Drozdov) karşısında yapılan yüceltmeden kısa bir süre sonra kilisede azizin bir simgesi belirdi. Filaret kutsal emanetlerinden bir parça ile.

Troitskoye-Golenishchevo'daki Hayat Veren Üçlü Kilisesi 11 Eylül 2014

Eylül 2014'te Troitskoye-Golenishchevo'daki Trinity Kilisesi.

Setun Nehri kıyısındaki Golenişçevo köyünün ilk sözü 14. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanır ve Moskova Metropolitleri Aziz Alexy ve Kıbrıslıların isimleriyle ilişkilendirilir. Alexy'nin yönetimi altında, Golenishchevo arazisine, yanında hücrelerin ve hücrelerin bulunduğu bir bahçe dikildi. Aleksi'nin halefi Cyprian Golenishchevo'da yaşadı ve boş zamanlarını kilise kitaplarını Yunancadan Slavcaya çevirmeye adadı. Burada 1406'da öldü.

Üç Hiyerarşi adına Oprichnaya (yani azizin kendisi için inşa ettiği özel bir kilise) kilisesi büyük olasılıkla ahşaptı ve bir tepenin üzerinde duruyordu ve şimdiye kadar Üç Aziz olarak biliniyordu. Ve 17. yüzyılda, Golenishchevo'da St. Leonty şapelinin bulunduğu ahşap bir Trinity Kilisesi işletiliyordu. 1644-1645'te Larion Ushakov (mimar?) yerine günümüze kadar ayakta kalan yeni bir kırma taş kilise inşa etti.

1812'de Golenishchevo Fransızlar tarafından ele geçirildi. Tapınakta bir ahır kuruldu ve ardından antik ikonostasisin yok olduğu bir yangın çıktı (sadece birkaç ikon hayatta kaldı).

1939'da tapınak kapatıldı. Antimensionlar (içlerine bazı Ortodoks şehitlerin kalıntılarının bir parçacığı dikilmiş ipek veya ketenden yapılmış eşarplar) Serçe Tepeleri'ndeki Trinity Kilisesi'ne devredildi ve ikonostasis, "İvan İvan" tablosunun çekimi için Sergei Eisenstein tarafından ödünç alındı. Korkunç" ve bir daha geri dönmedi. Golenişçev tapınağında 3. karton fabrikasının hammadde ve bitmiş ürünlerinden oluşan bir depo düzenlendi, ardından SSCB Devlet Televizyon ve Radyo Yayıncılığı Şirketine kiralandı, ardından atık kağıt ve cam kapların kabul noktası olarak kullanıldı.

1990 yılında kilise inananlara iade edildi. İlk ibadet 8 Ocak 1991'de burada kılındı, 1992'de düzenli ibadetler yeniden başladı. 1999 yılında kilisenin yemekhane kısmına Aziz Cyprian onuruna ahşap bir vaftiz şapeli eklenmiştir. Bugün tapınakta var Pazar Okulu ve vaazların ve hizmetlerin kayıtlarını içeren bir ses ve video kütüphanesi olan kilise kütüphanesi. Cemaat, Matveevsky'deki Çocuk Evini koruyor. Aylık kilise broşürü "Kıbrıs kaynağı" yayınlandı.

... Ve Hıristiyanlar çok tuhaf bir şey söylüyorlar: Sanki İsa hiç gülmemiş gibi. Mesih'i çok üzgün, kasvetli, trajik olarak tasvir ettiler - muhtemelen kendileri çok acı çektikleri, hayatta anlam bulamadıkları için. Ve kiliseleriniz mezarlığa dönüştüğü için artık orada neşe yaşamıyor. Ve çünkü senin kutsal yazılar Sadece müzelerde görülebilecek alkollü bir yılana dönüştü. Uzun yaşayacak. Ancak güneşin tadını çıkaran yılan canlanır. Bir kayanın üzerinde oturan, akşamları uyuklayan bir yılan, bir ağaç boyunca sürünen veya dallarla bir nehir boyunca yüzen bir yılan - bu yılan canlıdır. Ruhlu bir yılan öldüğü için uzun süre yaşayacaktır. Gerçek yılan, yaşayan yılan uzun yaşamayacak; ölümü gelecek. Ruhlu bir yılan ölümsüzdür.

İsa öldü. Sabah açıp akşam giden bir çiçekti. Ancak Hıristiyanlar tarafından icat edilen Mesih yaşıyor. Bu, bir şişeye kapatılmış, müzede sergilenen alkollü bir yılan. Ve kutsal yazılar iğnelerle tutturulmuş kelebeklerdir. Kelebekleri toplayabilir ve iğnelerle sabitleyebilirsiniz; kelebek gibi görünecekler ama artık kelebek değiller. Bir kelebek özgür değilse, canlı değilse, bir çiçekten diğerine dolaşmıyorsa, kanatlı bir gezgin değilse nedir o zaman? O hiçbir şey değil. Ceset.

İncilleriniz, Vedalarınız ve Kuran'ınız da öyle. Bunlar icat edilmiş şeyler. İsa, gerçek İsa kurtuluştur. Gerçek İsa'ya asla gülmeyen kendi İsa'nızı empoze ettiniz. İsa tamamen farklı doğaya sahip bir adamdı, güzel insanlarla arkadaşlık ediyordu. Azizlerle ilişki kurmadı; sarhoşlarla, kumarbazlarla, fahişelerle ilişki kurdu. İle iletişim kurdu gerçek insanlar, gerçek insanlarla. Hayali azizlerle değil, günahkarlarla ilişki kurdu.

Azizler iğnelerle tutturulmuş kelebeklerdir. Günahkarlar yaşıyor - bu güneşin tadını çıkaran bir yılan. Bazen günahkarlar aziz olurlar ama onların kutsallığı tamamen farklı bir niteliktedir. Hiçbir kiliseye, hiçbir mezhebe mensup değiller. Bir aziz ait olabilir mi? Aziz bir koku gibidir, rüzgar gibi özgürdür; ait olamaz. İsa hiçbir zaman kimseye ait olmadı. Yahudiler bu yüzden ona kızdılar; onun ait olmasını istiyorlardı. Gerçek azizler asla aziz olarak kabul edilmez, hiçbir kilise onları aziz olarak kutsamaz. Ve kilise tarafından kutsanan azizler aslında hayali, saçma sapan, sahte, yapay, sentetik, plastik azizlerdir. Evet, gülmüyorlar, doğru. Fakat İsa farklı türde bir azizdir. Gülüyor, içiyor, güzel yiyor, seviyor. O, gerçek bir toprak adamıydı, son derece dünyevi, kökleri toprağa kök salmıştı...

Trinity Kilisesi'nin çan kulesi ve Mosfilmovskaya'daki bir konut binası. Kim daha yüksek?

Herşey geçer...

Kilise bahçesinde çocuk oyun alanı.

Kilise ile en yakın konut binası arasında, güvercinlik (resimde) ve tamamen kırsal bir görünüme sahip çalılıkların arasından toprak bir yolun çıktığı paslı garajların bulunduğu çorak bir arazi vardır. Çorak arazinin kenarında evsizlerden oluşan bir "kilise" grubu yaşıyor. Sabahları kilise kapılarında görev başındalar (bronzlaşmış, kirli, orta yaşlı), yoldan geçenlerden bozuk para dileniyorlar, gün içinde işleriyle ilgili dağılıyorlar, akşam ise tapınağın duvarlarının altına dönüyorlar. ve çok ayık olmayan ama saldırgan olmayan sesleri, zifiri karanlıktan mahallede uzun süre hâlâ duyuluyor.

Gün boyunca yerel halk evsizlerin barakasının önünden geçiyor, akşamları pahalı arabalar bir taş atımı yakınına park ediyor (yakınlarda elit bir konut kompleksi var). Evsizler, Moskova'nın en prestijli bölgelerinden birinin "mimarisine" mucizevi bir şekilde uyum sağlıyor. Hayat veren haçın yaptığı budur!

Garaja giden yol.

2. Mosfilmovsky Lane'den Trinity Kilisesi. Mosfilmovskaya Caddesi'nden bir taş atımı uzaklıkta, meyve ve sebze çadırlarının bulunduğu rahat "yara".

Nijniy Novgorodlu mimar Antipa Konstantinov'un (Kremlin Terem Sarayı'nın inşaatçısı) "çizimine" göre 1644-46 yıllarında Golenişçevo köyünde Setun Nehri'nin sağ kıyısında (Trinity'nin inşasından sonra) inşa edilmiştir. Golenişçevo Kilisesi - Moskova Patriklerinin yazlık ikametgahı). Bu yerde ahşap bir tapınak vardı (ilk sözü - 1406). Muhtemelen yan koridorlar daha sonra mimar Larion Ushakov tarafından inşa edildi. 1812'de bir yangın geçirdi ve Napolyon birlikleri tarafından ahıra dönüştürüldü. 19. yüzyılın ikinci yarısında batıdan kırma bir çan kulesi (eskisi yıkılmıştır), kuzeyden ise yemekhane eklenmiştir.

1898-1902'de güncellendi. Kübik planlı, yüksek sekizgen bir çadırla taçlandırılmış, duvarların üst kısmındaki menteşeli dekoratif boşluklar yardımıyla çadırdan çadıra geçiş yapılmıştır. Orta sunak kısmına güney ve kuzey yanlarından çadırlarla taçlandırılmış 2 koridor bitişiktir. Yan çadırların dekorasyonunda geleneksel kokoshniklerin yanı sıra alınlıklar da kullanılıyor. Tapınağın binası üç tarafı bir galeri-sundurma ile çevrilidir.

1937'de kapatıldı. İki antimension, yan şapelin - Moskova Metropoliti Aziz Jonah'ın aydınlatıldığı Serçe Tepeleri'ndeki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'ne devredildi. İkonostasis "Korkunç İvan" filminin çekimleri için çekildi ve ortadan kayboldu. Yağmalandı. Depolama için kullanılır.

Hizmetler 1991 yılında yeniden başladı.

Tapınaklar: Aziz Tikhon'un simgeleri, Tüm Rusya Patriği, Radonezh Aziz Sergius, Sarov Seraphim'i, Optina Ambrose'u (kalıntı parçacıklarıyla birlikte), Büyük Şehit Panteleimon'un kalıntılarının parçacıkları, Mağaraların Aziz Agapit'i, Moskovalı Daniel, Moskovalı Aziz Philaret, Büyük Şehit Catherine'in elinden bir taş ve yüzük.

Tapınağın yakınındaki pınarlarda, Poklonnaya Tepesi'ndeki Haçta, Trekhsvyatskaya Tepesi'nde ve kaynakta (Ioninsky kutsal anahtarı) dua hizmetleri verilmektedir.

Kilisenin Pazar okulu ve kütüphanesi vardır. Kilisenin cemaati, "Nadezhda" (bakım evleri ve hapishaneler için manevi bakım) hayır kurumuyla işbirliği yapıyor.

Yüksek sunak- Hayat Veren Üçlü, koridorlar - Aziz Jonah, Moskova Metropoliti (güney), Şehit Agapius, Aziz Tikhon, Tüm Rusya'nın Patriği ve Rusya'nın Tüm Hiyeroşehitleri, Şehitleri ve İtirafçıları (kuzey).

Aziz Cyprian Şapeli atfedilir.

Troitskoye-Golenishchevo köyü, Aziz Metropolitan Kıbrıslı Sırp'ın en sevdiği ikametgahıydı (1406'da öldü). Burada kilise kitaplarını Yunancadan Slavcaya çevirdi, selefi Moskova Metropoliti Aziz Petrus'un hayatını yazdı. Güçler Kitabı ve Rus Chronicle'ın derlenmesinde rol oynadığına inanılıyor. Troitsky-Golenishchevo'da idam edildi.

Troitskoye-Golenishchevo'daki Hayat Veren Üçlü Kilisesi

Bir zamanlar Golenişçevo köyünün bulunduğu Setun Nehri kıyısındaki bölge, 14. yüzyılın ortalarından 18. yüzyılın başlarına kadar Rus metropollerine ve patriklerine aitti. 1354'ten 1378'e kadar Moskova ve Tüm Rusya Metropoliti olan Aziz Alexis döneminde burada büyükşehir veya "cennet" bahçeleri düzenlendi. 15. yüzyılın başlarında köy, Metropolitan Cyprian'ın (1390-1406) gözde yazlık evi haline geldi. Golenişçev'de üç aziz adına ahşap bir "oprichnina" kilisesi inşa etti: Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom. Bu kilise ahşaptı ve Trekhsvyatskaya Tepesi'nde bulunuyordu. Büyükşehir Jonah (1448-1461), özellikle iyileştirilmesi için çok şey yapan Golenişçev'i ziyaret etmeyi severdi. 1474 yılında Metropolitan Gerontius (1473-1489), kutsal Havari İlahiyatçı Yahya adına buraya ahşap bir kilise inşa edilmesini emretti: “... 6782 yazında, Tüm Rusya Metropoliti Ekselansları Gerontius, Aynı Golenişçevskaya topraklarında, Alekseev'in Mucize İşçi Bahçesi yakınında bulunan Setun Nehri, John'a adanmış bir kilise inşa etti. İlahiyatçı ve mahkeme, hem kulelerden hem de mahzenlerden ve buzullardan arka arkaya geldiler ve her şeyi her şeyle düzenlediler.

Evangelist Aziz John Kilisesi'nin bulunduğu yerde ilk Trinity Kilisesi'nin inşa tarihi henüz belirlenmemiştir. İlk kez 1627 yılında Kutsal Teslis adına ahşap bir kiliseden bahsedilmiştir. Bu zamana kadar köye zaten Troitskoe-Golenishchevo adı veriliyordu: “... büyük egemen kutsal patrik Moskova ve Tüm Rusya'dan Filaret Nikitich, Trinity-Golenishchevo'nun mirasıdır ve köyde Hayat Veren Üçlü Kilisesi ve Rostov Leonty'nin koridorunda ahşap köfteler ve kilisede resimler ve mumlar vardır. , kitaplar ve çan kulesinde, çanlarda ve hükümdarın ataerkilliğine ait her kilise binasında ... » .

Yirmi yıldan kısa bir süre sonra ahşap kilise Trinity Seltsy köyüne nakledildi ve onun yerine muhteşem bir taş kilisenin inşasına başlandı. İnşaatın gecikmeden gerçekleştirilebilmesi için Büyükşehir Filaret Nikitich, Serçe Tepeleri yakınında yerel kilden tuğla pişirmek için üç fırın inşa edilmesini emretti. Kararnamesine göre bu tuğla şantiyeye "ataerkil Savvinsky yerleşim köylüsü Leonty Kostrikin" tarafından teslim edildi.

Çalışma, öğretmeni üvey babası - çırak taş işçisi - Lavrenty Semyonovich Vozoulin olan Moskova mimar Antipa Konstantinov'un projesine göre 1644'ten 1646'ya kadar gerçekleştirildi. İnşaat işi doğrudan taş işçisi çırak Larion Mihayloviç Ushakov tarafından denetlendi. 16 Mart 1644'te, o zamanın geleneğine göre, "Troitsky'nin ataerkil köyünde çatısı dışında koridorları olan taş bir kilise yapması ve bu kiliseyi kurallara göre yapması gerektiğine" dair bir "izin notu" imzalandı. çırak Anton(?) Konstantinov'un fermanı ve çizimi, çizimini o kilise binasına ne vermişti. Sözleşmenin üzerinde çan kulesi yaptırdığı iş için kendisine 500 ruble, kilise taş işi için ise 20 ruble ödendi. Bu kayıttan, yan şapellerin daha sonra inşa edildiği ve çan kulesinin 1660 yılına tarihlendiği yönündeki yaygın inanışın aksine, tapınağın hemen tek bir plana göre inşa edildiği görülmektedir. Bitirme çalışmaları, 23 Ekim'de egemen Alexei Mihayloviç'in mahkemesiyle birlikte katıldığı kilisenin ciddi kutsanmasının gerçekleştiği 1649 yılına kadar devam etti. Bir yıl sonra, mülk kısa bir süre için Nizhny Novgorod valisi, çarın silah ustası Grigory Gavrilovich Puşkin'in "büyükelçilik hizmeti için" mülkü oldu.

Sonraki yarım yüzyıl boyunca Trinity Kilisesi'nin görünümünde hiçbir değişiklik olmadı ve 1701 tarihli envanter bize onun görünümü hakkında oldukça doğru bir fikir veriyor: "Trinity Kilisesi, her iki tarafında da iki koridor bulunan taş bir çadırdır. yanlarda - Metropolitan Jonah ve şehit Agapius ... verandanın üstünde (yemekhanede) kilisenin taş kırmalı bir çan kulesi var ve üzerinde beş çan var ve daha büyük bir ağırlıkta 25 pound ve dört çanda ağırlık yazılmıyor ... ".

Troitskoye-Golenishchevo'daki Hayat Veren Üçlü Kilisesi, inşaatının en parlak dönemi 17. yüzyılın ilk yarısına denk gelen çok çadırlı kiliselerin en güzel (ve kalan birkaç) örneğinden biridir. Bu tür tapınakların en ünlü örnekleri daha sonraki bir zamana kadar uzanır - bunlar Gonchars'taki Diriliş Kiliseleri (1649), İsa'nın Doğuşu'dur. Tanrının kutsal Annesi Putinki'de (1649-1652), simgeler Tanrının annesi Vyazma'daki Hodegetria (1650'ler), vb. . Mimarilerinin önemli bir özelliği de çadırların dekoratif kullanımıdır: Her üç çadır da tapınağın ana küpünü zarif bir dekoratif tepeyle taçlandırmaktadır. Bunun istisnası, tasarımında çadırların her birinin hala yapıcı bir değere sahip olduğu, daha çok "Divnaya" (1628) olarak bilinen Uglich Alekseevsky Manastırı'ndaki Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Kilisesi'dir - bir tabana monte edilmiştir. küçük bir sekizgen şeklinde. Trinity Kilisesi'nin prototiplerinden biri olduğu varsayılabilir.

Antipa Konstantinov bu motifi, Cüppenin Biriktirilmesi'nin (1641'de Vladimir'deki Altın Kapılar üzerine kendisi tarafından inşa edilen) üç çadırlı tapınaklarının inşası ve Moskova'daki Alekseevsky Manastırı'ndaki Kurtarıcı'nın Başkalaşımı (1634) sırasında kullandı. Trefil Sharutin ile birlikte çalıştı. Bu tapınağı ancak üçüncü çadırın görünmediği 19. yüzyılın ortalarına ait çizimle değerlendirebiliriz. Trefil Sharutin'in Kashin şehrinden yetenekli mimarlardan oluşan bir aileden geldiği unutulmamalıdır. Başka bir temsilcisinin - Ivan Sharutin'in (Mark Sharutin'in oğlu) - 1652-1654'te Zvenigorod yakınlarındaki Savvino-Storozhevsky manastırında tepesinde üç çadır (zaten daha dekoratif) olan bir çan kulesi inşa etmesi pek de tesadüf değil.

Farklı versiyonlardaki kalçalı form özellikle Antipas Konstantinov'un oğlu Vozoulin tarafından sevildi. Bunu zaten ilk eserinde kullandı - Nizhny Novgorod'daki Başmelek Mikail Katedrali (1628-1631). Genç usta, üvey babasının ölümünden sonra inşaatını tek başına tamamladı. 1644'te "Cannon Yard'da, tahıl ambarı ve diğer taş işlerindeydi" (burada dökümhane ambarlarını kastediyoruz). 17. yüzyıla ait bir çizime göre, egzoz gazı çıkışına dair söylentiler bulunan iki dört yüzlü çadırla taçlandırılmışlardı. 1645 ve 1648 yıllarında mimar, Nizhny Novgorod'daki Yükseliş Mağaraları Manastırı'nda iki adet kırma kapılı kilisenin (Aziz Euthymius ve Varsayım) inşasıyla işini tamamladı.

Troitskoye-Golenishchevo'daki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin, “Harika” Kilise ve Alekseevsky Manastırı'nın Spaso-Preobrazhensky Katedrali gibi sekizgen çadırları dekoratif bir teknik değil, her birinin yapıcı bir tamamlayıcısıdır. üç cilt: tapınağın kendisi ve apsisin yanlarında, doğudan ana hacmin köşelerine bitişik iki koridor. Dördüncü çadırın kompozisyonunu tamamlıyor ve karmaşıklaştırıyor - orijinal olarak kilisenin kuzeybatı köşesinde bulunan yüksek çan kulesi. Alçak bir galeri tapınağı güneyden, doğudan ve batıdan kapsıyor. Çadırlı bir kilisenin iki simetrik koridorunun benzer düzenleme örnekleri ilk olarak 16. yüzyılın sonlarında Rus mimarisinde görülür. Bunların arasında Konuşmalarda Doğuş kiliseleri (1590'lar), Krasnoe köyündeki Epifani (1592), Kushalino'daki Smolensk Meryem Ana (1592), Ostrov köyündeki Başkalaşım Kilisesi (1590'lar) ve diğerleri bulunmaktadır. Bununla birlikte, her durumda, şapellerin yüksekliği ana tapınağa göre çok daha düşüktür ve kubbe şeklinde bir sonları vardır. Rus mimarisinde tapınağın kompozisyonunda üç bağımsız hacim ve çadırın eşit rolü ilk kez Antipa Konstantinov tarafından kullanıldı.

Tapınak ve yan şapeller dörtgen üzerine sekizgen bir tasarıma sahiptir. Çetverik kuzey-güney ekseni boyunca bir miktar uzatılmıştır ve sekizgenden çok daha yüksektir. Tapınağın kendisinin ve koridorların dekoratif çözümünün detayları oldukça belirgindir. Merkezi çadır içeriye doğru açılıyor ve bu da tapınak alanının özel bir ihtişamının etkisini yaratıyor. Görünüşte Nijniy Novgorod'daki Başmelek Mikail Katedrali'nin çadırına çok yakındır. Troitsky-Golenishchevo'da Nijniy Novgorod Katedrali'nin çeyreğini süsleyen (ve daha sonra Nijniy Novgorod mimarisinin ayırt edici özelliği haline gelen) mimarın karakteristik özelliği olan çok profilli kokoshnikler yarım daire şeklinde değil, omurgalıdır ve Uglich'in kokoshniklerine benzemektedir. Varsayım Kilisesi. Dörtgenin duvarları üç parçalı bir çözüme sahiptir ve vurgulanmış omuz bıçaklarıyla süslenmiştir. Sekizgenin her yüzü profilli panellerle süslenmiştir. Sekizgen, Başmelek Nizhny Novgorod Katedrali'nin sekizgen kornişine benzer şekilde, büyük dişler şeklinde geniş bir kornişle çadırdan ayrılmıştır. Genel olarak tapınağın dekoru, plastik formların dengesi nedeniyle ölçülü bir asalet izlenimi veriyor.

Koridorların dekoratif dekorasyonuna biraz farklı karar verildi. Araştırmacılara göre inşaatlarında yalnızca Larion Ushakov yer aldı. Dörtgenlerin duvarlarını alınlıklarla tamamladı ve sekizlilerin her iki tarafını, altında tapınağın kendisi ile aynı desende bir korniş bulunan bir çift küçük kokoshnik ile süsledi. Yüksek Lucarne pencereler, koridorlardaki çadırlara özel bir zarafet ve esneklik kazandırır. Usta aynı pencereleri ve alınlıkları daha önce örneğin 1635-1636'da Antipa Konstantinov, Bazhen Ogurtsov ve Trefil Sharutin ile birlikte katıldığı Moskova Kremlin'deki Terem Sarayı'nın inşası sırasında kullanmıştı (buna ek olarak Benzer bir motif, 1650 yılında Ivan Markovich Sharutin tarafından Savvino-Storozhevsky Manastırı'nın avlusunun girişine dikilen, Hayat Veren Üçlü'nün kırma çatılı küçük kilisesini süslüyor). Bununla birlikte, koridorların dekoru, tapınağın merkezi hacminin esnekliğine kıyasla hala bir parça parçalanma izlenimi veriyor.

Antik çan kulesinin orijinal görünümünün ne olduğunu artık bulmak mümkün değil çünkü. burası ve batı narteksi 19. yüzyılda yeniden inşa edilmiştir. Bu, tapınağın 1887'de derlenen ölçüleriyle kanıtlanıyor: “1860 yılında batı giriş kapısının arka kısmı, eski çan kulesinin kapladığı alana kadar genişletilerek yeniden yapıldı. Aynı yıl Trinity Kilisesi'nin batı sundurmasının giriş sundurması kırılarak yerine batı sundurmasını yeni çan kulesine bağlayan uzun bir koridor inşa edildi. Tapınağın batısına yeni bir çan kulesi yerleştirildi. Aynı zamanda şehit Agapios'un kuzey koridorunun yakınına bir yemekhane inşa edildi. M.V. Krasovsky, Trinity Kilisesi'nin orijinal çan kulesini, Nikitsky Kapısı'ndaki Theodore the Studite'nin Moskova kiliselerinin, Myasnitskaya'daki Flora ve Lavra'nın ve Putinki'deki Kutsal Bakire'nin Doğuşu'nun çan kuleleriyle aynı seviyeye getirdi. Mimarisinin ve A.A.'nın zarafetine saygı duruşunda bulundu. Martynov.

1860 tarihli çan kulesinde yedi çandan oluşan bir seçki vardı. Evangelist hakkında uzun bir yazıtta şunlar yazıyordu: “Bu çan, İmparator II. Aleksandr'ın hükümdarlığı sırasında, Ekselansları Masumiyet'in hiyerarşisinde, yine Moskova yakınlarındaki Troitskoye, Golenishchevo köyündeki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'ne döküldü. Moskova ve Kolomna Metropoliti, Dmitrovsky Piskoposu, Moskova Vekili Ekselansları Leonid'in, rahip Pavel Georgievich Orlovsky yönetimindeki lütfuyla, cemaatçilerin çalışkanlığı ve bağımlılığı ve şehrin kalıtsal fahri vatandaşı Alexander Efimovich'in kilise müdürü Baidakov ve iyi bağışçılardan. 1876 15 Mart günü. N.D. fabrikasında yakıldı. Moskova'da Fince. Ağırlık 208 pound 10 pound.

Polielinli, ikinci en büyük çanın üzerinde de ilginç bir yazı vardı: “Bu çan, 1785 Mart'ında Golenishchevo'nun Troitskoye köyündeki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin 31. gününde bir rahibin gayretiyle döküldü. Timofey Ivanov, cemaat halkıyla birlikte 101 pound ve 8 pound ağırlığında. Moskova'da Nikifor Kabanin fabrikasında yakıldı (sağda - Kalinin)." Üçüncü - günlük zilde, şu metni okumayı başardık: “Leta ZRPE (7185, yani 1677), Moskova ve Tüm Rusya Patriği büyük Bay Joachim'in kararnamesi ile bu zil, eski, kırık bir zille değiştirildi. Moskova bölgesinde, Troitskoye Golenishchevo'nun ev köyündeki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'ne çan. Ağırlık KE (25) pound. Dördüncü zil 13, beşinci - 8 pud, altıncı ve yedincinin her biri 1 pud ağırlığındaydı. Bu çanların akıbeti bilinmiyor. Şimdi çan kulesinde 1993 yılında dikilen yeni çanlardan bir seçki var.

1700 yılında Patrik Andrian'ın ölümünden sonra tapınağın konumunda önemli değişiklikler meydana geldi. Bir kilisesi ve küçük bir yaz patriklik sarayı bulunan Troitskoye-Golenishchevo köyü devlet idaresine girdi ve ardından sinodal idarenin başına "atandı". 1729-1730'da İmparator II. Peter'in favorisi Ivan Alekseevich Dolgorukov'a aitti, daha sonra Ekonomi Koleji'nin yetkisi altına girdi. Tapınak 1812'de ağır hasar gördü. Napolyon ordusunun askerleri buraya bir ahır kurdular, ardından yangın sırasında tüm eski resimler ve ikonostasis yok oldu, sadece birkaç ikon hayatta kaldı ve bunlar ustaya "yenilenmesi için" verildi. Çadırlar, haçlar ve çan kulesi ağır hasar gördü. 1815'te kilisenin kendisi ve Aziz Yunus Şapeli restore edildi ve yeniden kutsandı, ancak tapınağın sonunda hâlâ boyanmamıştı. 19. yüzyıl. Sadece 1898-1902'de dekorasyonunu yeniden yaratma çalışmaları başladı.

20. yüzyılda Trinity Kilisesi birçok Rus kilisesinin kaderini paylaştı. 1939'da kapatıldı ve iki antimension Serçe Tepeleri'ndeki Trinity Kilisesi'ne nakledildi. Kilisede korunan ikonostasis 1941 yılında S.M. Korkunç İvan'ın çekimleri için Eisenstein. Diğer kaderi bilinmiyor. 1966 yılında tapınak, Özel İşletmeler İdaresi'nin üçüncü karton fabrikasının hammadde ve bitmiş ürünleri için bir depoya ev sahipliği yapıyordu. O sıralarda kilise çok içler acısı bir durumdaydı. 1970'li yıllarda deponun kaldırılmasının ardından depoya geri verilene kadar boş kaldı, ancak bu kez Devlet Radyo ve Televizyonu'na verildi. 1987 yılında burada değerli el yazmaları koleksiyonuna sahip bir müzik kütüphanesi bulunuyordu. Trinity Kilisesi, Ortodoks Kilisesi'ne ancak 1991'de iade edildi - 8 Ocak'ta ilk dua töreni onun yakınında yapıldı. Biraz sonra, çan kulesinin alt katında hizmetler başladı. Restorasyon çalışmaları beş yıl sürdü. Şimdi şehit Agapios'un kuzey koridorunda St. Tikhon, Moskova Patriği ve Tüm Ruslar ve Hieromartyrs, Şehitler ve Rusya'nın İtirafçıları.

Kaynakça:

Zakharov M.P. Moskova'nın eteklerine rehber. M., 1867

John Kuznetsov, rahip. Troitsky-Golenishchevo'daki Hayat Veren Üçlü Kilisesi // Moskova ve Moskova piskoposluğundaki kilise antikalarının incelenmesi ve incelenmesi için komisyonun tutanakları. M., 1904.T.I. S.: 1-14

Kholmogorovy V. ve G. XVI-XVII yüzyılların kiliseleri ve köyleri hakkında tarihi materyaller. M., 1886. Sayı. III. Moskova bölgesinin Zagorodskaya ondalığı. S.: 301

Malikane sanatı anıtları. M., 1928. S.: 89

Batalov A.L. 16. yüzyılın sonlarına ait Moskova taş mimarisi. M., 1996.S.: 133-135, 311

Filatov N.F. 17. - 20. yüzyılın başlarındaki Nijniy Novgorod mimarları. Gorki, 1980. S .: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moskova ve Moskova bölgesi. M., 1979.S.: 463

Golenişçev'deki Hayat Veren Üçlü Moskova Kilisesi'nin ölçümleri. 1887 Arkeoloji Komisyonunun materyallerinden // Tarihsel arşiv. 2009. Sayı 5. S.: 143-161. Metrik, A.F. tarafından basılmak üzere hazırlanmıştır. Bondarenko, IIMK arşivindeki materyallere dayanmaktadır (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Kırk saksağan. M., 2003.V.4. S.: 202-205

Krasovsky M.V. Eski Rus mimarisinin Moskova döneminin tarihi üzerine bir makale. M., 1911. S.: 237

Martynov A.A. Kilise ve sivil mimari anıtlarında Rus antikliği. M., 1848.V.2.

Grabar I.E. Rus sanatının tarihi. T.2. M., 1911. S.: 84

Moskova ve çevresi. M., 1885. S.: 425

16. yüzyılın sonunda Moskova bölgesinin Setun kampında bulunan Golenishchevo köyü. Metropolitan House'a aitti. Bu köyde Metropolitan Cyprian tarafından yaptırılan Büyük Aziz Basil, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom adına bir kilise vardı. XVII yüzyılın başında. Golenishchevo, köyde Kutsal Üçlü Kilisesi inşa edildiğinde Trinity kilisesinden sonra çağrıldı - bilinmiyor.

1627 tarihli yazar kitapları şöyle diyor: “Büyük Egemen, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Filaret Nikitich'in, Troitskoye Golenishchevo köyünün mirası ve köyde Hayat Veren Üçlü Kilisesi ve koridorda Rostov'un Harika İşçisi Leonty'nin heykeli ahşap, kletski ve kilisede resimler, mumlar, kitaplar ve çan kulesinde ve egemen patriğin her kilise binasında çanlar var ... ". Ataerkil Devlet Nizamnamesi'nin 1626-27 hesap defterlerinde. şöyle yazıyor: “2 Aralık'ta, hükümdarın ataerkil köyü Troitskoye'de, kilisedeki tahtın üzerine bakırla lehimlenmiş ve yaldızlı bir haç yerleştirildi; altın ve bakır ikon ressamı Sava Teplyakov için 6 altyn 6 para.

1644 yılında Patrik Joseph'in yönetimi altında Troitskoye-Golenishchevo köyünde, Kutsal Üçlü adına yan şapeller ve ataerkil bir kilise ile taş bir kilise inşa edildi. taş ev; A ahşap kilise Golenishchev'den ataerkil Trinity-Seltsy köyüne transfer edildi. Patriklik Devlet Nizamnamesi'nin gider defterlerinden de görülebileceği gibi Troitskoye-Golenishchevo köyünde taş kilisenin inşası için gerekli malzemeler 1643 yılından itibaren hazırlanmaya başlandı.

1646 nüfus sayım kitaplarına göre, Troitskoye-Golenishchevo köyünde 11 köylü, yeni ithal edilmiş ve Bobyl hanesi, Kostroma, Vladimir ve Belozersky ilçelerinin ataerkil mülklerinin evinden taşınan 44 hane ve ayrıca demirciler vardı. Komşuları köyde yaşıyorlardı, evleri yoktu. 1678'de aynı köyde 22 köylü hanesi vardı ve bir salgın hastalıktan sonra Polonya'nın farklı şehirlerinden Belaruslular dışarıdan çağırılarak iş işçisi olarak yerleştirildi.

1701 nüfus sayım kitaplarında Troitskoye-Golenishchevo köyündeki kilise şu şekilde anlatılmaktadır: “Hayat Veren Üçlü Kilisesi, iki koridorlu taş bir çadırdır ve o kilisenin üzerinde ve iki koridorda ve çan kulesinde demir haçlar var ve o kilise rahibi Antip Andreev ve diyakoz Savva Stepanov'un üzerinde sunakta ve kilisede kutsal ikonlar ve tüm kilise eşyaları ortaya çıktı ... Açık Sağ Taraf Batı kapılarda patriklik koltuğu kiraz rengi kumaş döşemeli, kolçaklar kiraz rengi kadife döşemeli ve yeşil boyalı kaplamalıdır. Ataerkil mekanın üstünde boya üzerine Kurtarıcı'nın görüntüsü çizilmiştir... Yemekte boya üzerine sekiz büyük Deesis ikonu resmedilmiştir. O kilisede, koridorlarda ve pencerelerdeki sunaklarda 18 beyaz pencere, mika ve 18 demir parmaklık var, bu kiliselerin üç demir kapısı var ve gerçek sunağın pencerelerin yanında üç demir panjuru var. Gerçek bir kilisenin yemekhanesinde bir çan kulesi vardır ve çan kulesinde beş çan vardır, imzanın büyük ağırlığı 25 pounddur ve dört çanda ağırlık yazılmaz ve tartılacak hiçbir şey yoktur; ve gerçek kilise koridorlar ve bir yemekle kaplı ve verandanın tamamı bir tahtayla kaplı ... ".

Kilisenin yakınında patriğin avlusu taştan yapılmıştır; elma ağaçları, armutlar, kirazlar, kırmızı kuş üzümleriyle dolu iki meyve bahçesi; ahır ve sığır avlusu; Troitskoye köyünde 183 kişilik 53 köylü hanesi ve 28 kişilik 10 Bobyl hanesi bulunmaktadır. 1711 ve 1728'de sinodal saray emriyle Troitskoye köyündeki kilise yeni bir tahtayla kaplandı.

Trinity Kilisesi'nin rahip kilisesi bakanlarına Ataerkil devlet emrinden rugi verildi: “Bir rahip için bir yıllık para 5 ruble, yarım düzine ile 8 çeyrek çavdar, ayrıca yulaf; diyakoza 4 ruble, çavdar ve yulafın her biri 4 çeyrek; sexton 2 ovmak. 3 altyn 2 para, çavdar ve yulafın her biri 4 çeyrek; ebegümeci 60 altyn, çavdar ve yulafın her biri 3 çeyrek.

Patrik Adrian'ın ölümü ve patrikhanenin kaldırılmasının ardından patriklik mülkleri genel devlet idaresine girdi. 1729'da Troitskoye-Golenishchevo köyü, İmparator II. Peter tarafından Prens Ivan Alekseevich Dolgorukov'a verildi ve 1731'de aboneliği iptal edildi ve Ekonomi Koleji bölümüne dahil edildi.

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. "Moskova piskoposluğunun kilise yıllıklarını derlemek için tarihi materyaller." Sayı 3, Zagorodskaya ondalık. 1881

Şimdi Golenişçevo Moskova'nın bir parçası, ancak Moskova Patriklerinin zamanında Ramenka ve Setun nehirlerinin birleştiği yer Moskova'nın oldukça uzak bir banliyösüydü. Köyün ilk sözü Orta Çağ'a kadar uzanır ve Moskova Metropolitleri Aziz Alexy ve Cyprian'ın isimleriyle ilişkilendirilir. Chronicle'ın ifade ettiği gibi, 14. yüzyılda yerel arazide bir bahçe düzenlenmiş, hücreler ve hücreler vardı. Aziz Cyprian, Golenishchevo'yu çok seviyordu ve bu özel köyü dinlenme yeri olarak seçiyordu. Metropolitan Cyprian'ın boş zamanlarını Golenişçevo'da kilise kitaplarını Yunancadan İngilizceye çevirerek geçirdiği yerdi. Slav. Hiyerarşi, Metropolitan Peter'ın hayatını Golenishchevo'da yazdı: "Kendi elimle, betiho bir yerde ve her türlü örgüden (şehir hayatının koşuşturmasından) sessizce ve gizlice kitap yazıyorum." Kutsal metropolün emriyle bu topraklarda Üç Hiyerarşi (oprichnaya, yani metropolün kendisi için inşa ettiği) adına bir oprichnaya kilisesi inşa edildi. Ahşaptı ve muhtemelen bugüne kadar Tryokhsvyatskaya olarak adlandırılan bir tepenin üzerinde duruyordu. Metropolitan Cyprian'ın halefleri de Golenishchevo'yu sevdi. 1449-1461 yıllarında Moskova katedralinde görev yapan Metropolitan Jonah bu yerleri özellikle beğendi.

İki asır sonra inşa edilecek olan Hayat Veren Üçlü Kilisesi'ne Metropolit Yunus adına bir şapel inşa edilecek. Ve tapınağın yanındaki vadide akan pınara da İyonya adı verilecek. Chronicle şöyle diyor: "6782 (1474) yazında, Tüm Rusya Metropoliti Ekselansları Gerontius, Setun Nehri'nin aşağısında, aynı Golenişçevskaya arazisinde, Alekseyev Mucize İşçi Bahçesi yakınında, İlahiyatçı Yahya kilisesini inşa etti ve avluyu ve buzulları düzenledik ve her şeyi herkesle ayarladık." Daha sonra St. John the Theologian Kilisesi'nin yerine ahşap bir Trinity Kilisesi inşa edildi. Yapımının kesin zamanı yılların karanlığında kayboluyor, ancak 1627 yılına kadar bu kilisenin zaten var olduğu ve o anda köyün Troitskoye-Golenishchevo olarak adlandırıldığı biliniyor. Hayat Veren Üçlü Kilisesi, 1644-1645'te, bir devlet kuruluşu olarak Rus krallığının eski istikrarını kazandığı bir dönemde inşa edildi. Sorunlar Zamanı çoktan sona ermişti ve gelecek reformlara hâlâ çok zaman kalmıştı - hem Patrik Nikon'un Rus Kilisesi'nin bölünmesine yol açan dini reformundan önce hem de Çar I. Peter'in reformlarından önce. Bu açıklama önemlidir, çünkü söz konusu reformlardan sonra kilise inşasına yönelik yaklaşım ortaya çıkmıştır.

Troitskoye-Golenishchevo'daki tapınak, 16. yüzyılın başından beri Rusya'da yaygın olan bir mimari örneğidir. Bu sözde çadır tipi tapınaktır. Proje, bu dönemin çadır mimarisi ustası Antip Konstantinov-Vozoulin tarafından geliştirildi. P. G. Palamarchuk'un "Kırk Kırklar" kitabında "hükümdarın çırağı Antipa Konstantinov'un kararnamesine ve çizimine göre, taş işçisi Larion Mihaylov Ushakov'un taş işçisi olarak çalıştığı" söyleniyor. Antip Konstantinov bir duvarcı ustasının oğluydu ve babasının ölümünden sonra yine bir duvarcı olan Lavrenty Vozoulin tarafından evlat edinildi. Yaklaşık yirmi yaşında, çok genç bir adam olan Konstantinov, çar tarafından zaten yetenekli bir mimar olarak tanınmıştı. Örneğin, Alekseevsky Manastırı'ndaki Başkalaşım üç çadırlı kilisesinin, Terem Sarayı'nın ve Moskova Kremlin Trinity Kulesi'nin üst yapısının, Rostov Veliky'deki Senya'daki Kurtarıcı Kilisesi'nin inşasına katıldı. Ve Larion Ushakov, 1635-1636'da Çar Mikhail Feodorovich için Terem Sarayı'nın inşasında yer almasıyla tanınıyor. 17. yüzyılın ortalarında Trinity Kilisesi'nin inşaatının tamamlanmasının ardından yanına taştan bir ataerkil avlu da dikildi. Golenishchev'in çevresi kil açısından zengindi, bu nedenle Vorobyovy Kruch'un yakınında tuğla yapmak için üç fırın inşa edildi ...

Kilisenin ataerkil avlusu çok zengin ve ayrıntılı bir şekilde düzenlenmiştir. 1701'de derlenen açıklaması korunmuştur. Orada olan buydu: kırmızı bir sundurma ve bir gölgelik, arkalarında odalar var - masa örtüsü, asil, şarkı söyleyen, köy muhtarı, devlet - hepsi sadece birinci katta. Daha sonra ataerkil konakların kurulduğu ikinci kata çıkan bir merdiven vardı ve önünde bir giriş vardı. Ayrıca bir yemek odası, bir haç odası, patrik hücresi ve bir arka sundurma da vardı. Yukarıda, ikinci katın üstünde, dua köşesi ve üst hücresi olan bir kule ve hepsinden önemlisi bir çatı katı vardı. Patrik evinin yakınında, giriş holü ve üst odası olan bir katip kulübesi, mutfak, fırın, hamam, ahır, ahır ve ahır, kurutucu ve kiler inşa edildi. Patriklik sarayının taş çitinin arkasında iki meyve bahçeleri elma ağaçları, kirazlar, armutlar, frenk üzümü çalıları ile. Bahçelerin arkasında patriklerin sofrasına balık servisi yapılan göletler bulunmaktadır. 1649'da, "Troitskoye köyünde (köye zaten kilisenin adı verilmiştir), Çar Alexei Mihayloviç, Patrik Joseph ile yemek yemeye tenezzül etti." Köyün çevresinde zengin avlanma alanları vardı ve kral bu yerlerde avlanmayı severdi. Golenişçevo, Sinodal öncesi dönemde tüm patriklerin ikametgahı olmaya devam etti ve 1700'den beri bu köy Kutsal Sinod'un yetkisi altına girdi. 1729-1730'da, köyün İmparator III. Peter'in gözdesi Ivan Alekseevich Dolgorukov'a ait olduğu kısa bir dönem vardı, Berezov'a sürgün edilmesinin ardından, rezil Dolgorukov'ların tüm mülkleri hazine lehine alındı ve köy Golenishchevo tekrar Sinod'un yetki alanına geri döndü. 18. yüzyılda Golenishchevo'da fabrika üretimi kuruldu. Arazinin bir kısmı zaten keten üreticisi Vasily Churashev'e aitti.

1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında köy, İmparator Napolyon'un birlikleri tarafından ele geçirildi. Tapınağa saygısızlık yapıldı, diğer Rus kiliselerinin kaderinden de kaçmadı. Fransız askerleri buraya bir ahır yerleştirdiler. Antik ikonostasis bir yangında yok oldu, ancak bazı ikonlar hayatta kaldı. Fransızların Moskova'dan kovulmasının ardından koridorlardan biri (Agapievsky, kış) yeniden kutsandı ve 1815'te diğer ikisi de yeniden kutsandı. 19. yüzyılın ortalarında Agapievsky kış şapelinin ve narteksinin genişletilmesine karar verildi. 1860 yılında bu niyet gerçekleştirildi. Agapievsky şapelinin batı duvarına bitişik olan eski kırma çan kulesi yıkıldı ve yerine tapınağın batı kapılarının karşısına yenisi inşa edildi. Ve yeni çan kulesi ile sundurma arasındaki boşluk kapalı bir koridorla birbirine bağlanıyordu. 1899'da tapınakta genel bir rüzgar ısıtması düzenlendi. Bu tapınak 1935'e kadar varlığını sürdürdü.

1936'da yönetmen Sergei Eisenstein, Eisenstein'ın dehasıyla, teması yeni Sovyet döneminin mitolojisi olan "Bezhin Çayırı" filmini yaptı. Ana karakter- Bir yumruğun oğlu olan öncü Styopka Samokhin, babasının elinde ölür. Baba, kollektif çiftliğe karşı ortaya çıkardığı komplo nedeniyle oğlundan intikam alır. Kahramanın prototipi Pavlik Morozov'du. Filmin ana sahnelerinden biri, tam burada, Golenişçevskaya Kilisesi'nde çekilen tapınak sahnesidir. Köylüler tapınağı yok ediyor, türbeleri yok ediyor. Burada çocuklar, gençler, olgun insanlar ve yaşlılar; hepsi tek bir dürtüyle imanla alay ediyor. Karakterlerden biri - İncil'deki Samson gibi devasa bir köylü - iki eliyle güçlü bir şekilde yıkıyor kraliyet kapıları, ikonostasisi yok ediyor ve arkasından sunağı kirleten kalabalık geliyor. Ataerkil Golenishchevo köyündeki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin türbeleri bu şekilde düştü ve bu düşüş, 1937'de filmden montajcılar tarafından kesilen kalan karelerde neredeyse belgesel olarak yakalanıyor. tahrip etmek. Sonunda boş tapınak, SSCB Devlet Televizyon ve Radyo Yayın Ajansı tarafından bir depo ve müzik kütüphanesi için kiralandı. Düşüşün geri dönüşü olmayacak gibi görünüyordu. Ancak tapınak ölmedi. 1991 yılında inananlara iade edildi ve ilk dua töreni 8 Ocak 1991'de duvarlarının yakınında gerçekleşti. Tapınağın temizlenmesi, tavanların onarılması ve çan kulesinin onarılması için çalışmalar yapılması gerekiyordu. İlahi hizmetler burada ancak 1992'de başladı. 1990'lı yılların ortalarından itibaren onarım ve restorasyon çalışmaları yürütülmektedir. Ionninsky kaynağı nehrin kenarından temizlendi. Ve 1999'da Aziz Cyprian adına kutsanan ahşap bir vaftiz şapeli eklendi. Artık tapınağın çan kulesinden gelen bayram çınlaması çok uzaklara taşınıyor ve Novodevichy Manastırı ve Poklonnaya Tepesi'ne ulaşıyor.

Bir dergiden" Ortodoks Tapınakları. Kutsal Yerlere Yolculuk". Sayı: 289, 2018

İlk kez 1406'da adı geçen Golenişçevo köyü, Moskova ve Kiev Metropoliti Saint Cyprian'ın yazlık ikametgahıydı. 1474 yılında Metropolitan Gerontius, Evangelist St. John Kilisesi'ni inşa etti. 17. yüzyılda, St. Leonty şapelinin bulunduğu ahşap bir Trinity Kilisesi zaten mevcuttu. 1644-1645'te Larion Ushakov, Nizhny Novgorod mimarı Antipa Konstantinov'un projesine göre onun yerine taş bir tapınak inşa etti. Yan koridorlar biraz sonra inşa edildi. yemekhane ise 1660 yılında inşa edilmiştir. 1860 yılında çan kulesi yeniden inşa edilerek bir miktar taşındı ve şehit Agapios'un şapeli yeni bir yemekhaneyle genişletildi.

1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında köy Napolyon birlikleri tarafından ele geçirildi ve kilisede bir ahır bulunuyordu. Antik ikonostasis yangında yok oldu, ancak bazı ikonlar olaylardan kısa bir süre önce yenilenmek üzere nakledildiği için hayatta kaldı. 1898-1902 yıllarında tapınak biraz güncellendi. Sovyet döneminde tapınak 1939'da kapatıldı, ikonostasis Sergei Eisenstein tarafından "Korkunç İvan" filminin çekimleri için kullanıldı ve ardından tapınağa geri dönmedi.

O zamanlar kapatılmayan Serçe Tepeleri'ndeki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nde, Golenişçev kilisesinin koridorlarının antiminlerinin aktarıldığı ayrı bir Agapius ve Jonah tahtı düzenlendi. Tapınağa 3. karton fabrikasının hammadde ve bitmiş ürün deposu yerleştirildi, ardından SSCB Devlet Radyo ve Televizyonu'na kiralandı, bir süreliğine tapınağa atık kağıt ve cam kaplar verildi. 1990 yılında kilisenin devri süreci başladı. Hizmetler 1992'de yeniden başladı. 1990'larda kilise restore edildi, merkezi çadırın üzerindeki demir onarıldı, Ioninsky anahtarı nehir kenarından temizlendi. Şu anda her Cumartesi ve Pazar ile kilise tatillerinde tapınakta bir ayin düzenleniyor, bir Pazar okulu ve bir kilise kütüphanesi faaliyet gösteriyor. Cemaat, Matveevsky'deki Çocuk Evini koruyor.

Mimari

Troitskoye-Golenishchevo'daki kilise, kırma taş tapınağın bir örneğidir. Rusya'da 16. yüzyılın başlarında çadır tipi tapınaklar yapılmaya başlandı ve 1653'te Patrik Nikon'un kilise reformu sırasında yasaklandı. Merkezi çadır demirle kaplanmıştır, ana hacmin dörtgeni omurgalı zakomaralarla bitmektedir. Batıdan ve güneyden galerilerle çevrilidir. Onun bitişiğinde apsis seviyesinde Moskova Metropoliti Jonah ve Hieromartyr Agapius'a adanmış iki şapel bulunmaktadır. Çadırları tamamlayan kubbeler, zar zor fark edilen bir sıra kokoshnik ile süslenmiş dar sekizgen figürlerin üzerine yerleştirilmiştir. Şapellerin ayrı apsisleri vardır, şapellerin çadırları sıra sıra sahte işitsel açıklıklarla süslenmiştir.