Dürüst Anna - Meryem Ana'nın Annesi - azizler - tarih - makale kataloğu - koşulsuz sevgi. Ortodokslukta Aziz Anna - en ünlü azizler ve neye yardımcı oluyorlar? Kutsal Bakire'nin annesi Anna'nın haklarının babası kimdir?

KUTSAL DOĞRU JOAKİM VE ANNA

En Kutsal Theotokos'un annesi olan Aziz Anna, Harun kabilesi Levi kabilesinden ve Yahuda kabilesinden karısı Meryem'in soyundan gelen Beytlehemli rahip Matthan'ın en küçük kızıydı. Ailesinin üç kızı vardı: Maria, So-via ve An-na. Bunlardan ilki Beth-le-em ve ro-di-la Sa-lo-miya'da Meryem ile evlendi; sonra yine Beth-le-em ve ro-di-la Eli-sa-ve-tu'da bulunan So-viy ile evlendi, John Pred-te-chi'nin annesi; üçüncüsü, En Kutsal Bo-go-ro-di-tsy'nin müstakbel annesi Anna, Na-za-ret şehrinde Galya'dan Joachim ile evlendi.

Varpafir'in oğlu kutsal dürüst Joachim, Tanrı'nın soyunun soyundan dünyanın Kurtarıcısı Mesih'in doğacağına söz verdiği Kral Davut'un soyundan geliyordu. Ta-ko-vo'sunun Ro-do-sözü: Da-vi-da Na-fa-na'nın oğlu Levi'nin bir oğlu oldu, Levi Melchia'yı doğurdu ve Pan-fi-ra, Pan-fir'i verdi Var-pa-fi-ra'yı doğuran Var-pa-fir, Tanrı Ma-te-ri'nin babası Joachim-ma'yı doğurdu.

Çift, Celile Nasıra'da (Filistin'in kuzey kısmı) yaşadı ve hayatları boyunca çocukları hayal etti, ancak Tanrı'nın özel takdirine göre, Aziz Anna uzun süre kısır kaldı. Doğru bir yaşam sürdüler, şefkatle birleştiler. Her yıl gelirlerinin üçte ikisini Kudüs'teki Tapınağa ve yoksullara bağışladılar.

Joachim ve Anna'nın çok yaşlı olana kadar çocukları olmadı ve hayatları boyunca bunun için yas tuttular ve ağladılar. O zamanlar çocuksuzluk bir utanç olarak kabul edildiğinden, hor görme ve alay konusu olmak zorunda kaldılar. Evliliklerinin 50 yılı boyunca çift, O'nun İradesine alçakgönüllülükle güvenerek yalnızca hararetle Tanrı'ya dua etti.

Bir keresinde, büyük bir ziyafet sırasında, doğru Joachim'in Tanrı'ya sunmak için Kudüs'e götürdüğü hediyeler, çocuksuz bir kocanın Tanrı'ya kurban sunmaya layık olmadığına inanan rahip Ruben tarafından kabul edilmedi. Bu, yaşlıyı çok üzdü ve kendisini insanların en günahkarı olarak görerek eve dönmemeye, ıssız bir yere tek başına yerleşmeye karar verdi. 40 gün ve geceyi oruç tutup dua ederek, Rab'be merhamet etmesi için dua ederek geçirmeye karar verdi.

Dürüst karısı Anna, başlarına gelen kederin ana suçlusu olduğunu düşünüyordu. Kocasının eylemini öğrendiğinde, oruç ve dua ile kederli bir şekilde Tanrı'dan kendisine bir çocuk vermesini istemeye başladı ve doğmuş bir çocuğu Tanrı'ya hediye olarak getireceğine söz verdi.

Ve kutsal eşlerin duası duyuldu: Her ikisine de bir Melek göründü ve tüm insan ırkının kutsayacağı bir Kızın doğacaklarını duyurdu.

Aziz Anna'nın anlayışı, Kudüs'teki de-kab-rya me-sya-tsa'nın dokuzuncu gününde gerçekleşti (bu gün - 9 Aralık (22) - Ortodoks Kilisesi kutluyor Dürüst Anna'nın En Kutsal Theotokos'un Anlayışı ) ve 8 Eylül'de, Ko'nun doğumu hakkında bir kızı, pre-chi-flock ve Pre-bless-go-word-ven-naya De-va Maria'yı doğurdu. to-va-lis hem no-bo hem de earth-la. Joachim, doğumu vesilesiyle, Tanrı'ya büyük hediyeler, fedakarlıklar ve her şeyi yakma getirdi ve kutsa-th-word-ve -ilk-rahip-rahip-no-ka, rahip-no-kov, le- vi-tov ve tüm insanlar, Tanrı'nın filan-go-word-ve -tion'unu yenebildikleri için. Bu yüzden evinde bol bir yemek ayarladı ve hepsi Tanrı'nın en iyi şanıyla-la-olsun.

Pod-ras-ta-yu-shchuyu De-va Mary ro-di-te-li Her be-reg-li as ze-ni-tsu gözün, ve-daya, özellikle-ben-no-mu'dan- Tanrı'nın kan, O tüm dünyanın ışığı ve insan doğasının yenilenmesi olacak. Bu şekilde, pi-you-va-li Her'i çok titiz bir teftişle-ri-tel-no-stu, ka-kai-do-ba-la Toi, Ko-to -cennet Ma olmak zorundaydı- te-ryu Dünyanın Spa-si-te-la'sı. Onu sadece bir kız olarak değil, çok uzun süre bekleyerek değil, aynı zamanda metresi gibi, O'nun hakkında konuşulan An - gel sözlerini hatırlayarak ve O'nun üzerinde yapılması gereken ruhta görerek seviyorlar. İlahi b-go-evet-ty ile dolu, gizemli bir şekilde, ama aynı b-go-da-tyu ile o-ga-scha-la ve onun -onların ro-di-te-lei'si. Ek olarak, güneş kendi ışınlarıyla göksel yıldızları aydınlatıp onlara kendi ah dünyasının parçalarını verdiği için, bo-go-of-branch Mary, güneş gibi, oza-rya-la lu-cha-mi b-go-yes-ti Joachim-ma ve An-well'e verildi, böylece onlar da Tanrı'nın Ruhu'nu kullansınlar ve Meleklerin sözlerinin kullanımına kesin olarak inansınlar.

En Kutsal Meryem, üç yaşına kadar ailesinin evinde yaşadı ve ardından kutsal Joachim ve Anna tarafından yetişkinliğe getirildiği Rab'bin tapınağına ciddiyetle götürüldü.

Meryem'in tapınağa girmesinden birkaç yıl sonra, Aziz Joachim 80 yaşında öldü. Kutsal Anna, uluyan dul kadından ayrıldı, po-ki-nu-la Na-za-ret ve Iera-sa-lim'e geldi, burada va-la bir göz-lo-lo- olacaktı. -kutsal Do-che-ri, dua eden iblis-ön-ön-ama Tanrı'nın tapınağında. Jeru-sa-li-me'de iki yıl yaşadıktan sonra, Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi'nden önce 79 yaşında huzur içinde öldü. Kızın ihtişamı ona sonsuz yaşamda açıklandı.

Hafıza Dürüst Anna'nın Ölümü 25 Temmuz (7 Ağustos) .

Joachim ve Anna, Kudüs'ten çok uzak olmayan, Zeytin Dağı'nın altındaki Gethsemane Bahçesinde, kızlarının gelecekteki mezarının yanı sıra Nişanlı Joseph'in mezarının yanına gömüldü. Bu mezarlar, Kudüs ile Zeytin Dağı arasında uzanan Yehoşafat vadisinin kenarında bulunuyordu.

Dürüst Joachim ve Anna'nın Onuru ve Kutsallığı

Salih eşlerin ileri yaşı gösteriyor ki Kızlarının doğumu, Tanrı'nın özel bir takdirinin eylemiydi. . Böyle bir Kızın Hamileliği ve Doğumunda Ortaya çıktı Ve Tanrı'nın lütfunun gücü , ve Doğanların onuru ve ebeveynlerin haysiyeti; çünkü kısır ve yaşlı bir kadının Tanrı'nın lütfunun gücü dışında doğum yapması imkansızdır: burada artık iş başında olan doğa değil, doğa yasalarını fetheden ve kısırlığın bağlarını yıkan Tanrı'dır. .

Kısır ve yaşlı ebeveynlerden doğmak, kadının kendisi için büyük bir onurdur, çünkü o, aşırıcı ebeveynlerden değil, Joachim ve Anna gibi 50 yıldır evli olan ve çocuğu olmayan, perhizli ve yaşlı ebeveynlerden doğmaktadır. . Son olarak, böyle bir doğumla, ebeveynlerin haysiyeti ortaya çıkar, çünkü uzun bir kısırlıktan sonra, kutsal ata İbrahim ve dindar karısı Sarah'ya benzetilen tüm dünyaya neşe doğurdular. Tanrı'nın vaadi, İshak'ı yaşlılıkta doğurdu (Yaratılış 21:2). Bununla birlikte, şüphesiz, Bakire'nin doğumunun, İbrahim ve Sarah tarafından İshak'ın doğumundan daha yüksek olduğu söylenebilir. Doğmuş Bakire Meryem'in kendisi İshak'tan daha yüksek ve daha onurlu olduğu kadar, Joachim ve Anna'nın saygınlığı da İbrahim ve Sarah'dan çok daha büyük ve daha yüksektir. Bu haysiyete hemen ulaşmadılar, ancak yalnızca gayretli oruç ve dualarla, manevi üzüntü ve içten keder içinde bunun için Tanrı'ya yalvardılar: ve kederleri neşeye dönüştü ve şerefsizlikleri büyük bir şerefin ve gayretli dilekçenin habercisi oldu. nimet almak için liderin ve dua en iyi şefaatçidir.

Kutsal dürüst Joachim ve Anna denir "Babalar"çünkü onlar Rab İsa Mesih'in doğrudan atalarıdır.

Aziz Anna ve Iaokim bir mucize gerçekleştirmediler, şehitlik ve saygıdeğer işler yapmadılar. Başka üzüntüler taşıdılar - kısır yalnızlığın üzüntüsü ve yaşlılığa kadar taşıdıkları Tanrı'ya sabırlı umut.Dürüst Anna ve Joachim, sabır ve umutla dünyevi yaşamdaki hazinelerini elde ettiler. Sabır ve umut, Noel sevinciyle taçlandı ve Tanrı'daki sonsuz sevincin garantisi oldu. Ve Kurtarıcı İsa bize şunu emrediyor: "Sabrınızla ruhlarınızı kurtarın"(Luka 21:19).

Geleneksel olarak, En Kutsal Theotokos'un ebeveynleri çocukların armağanı için dua edilir.

Tanrı'nın Kutsal Dürüst Babaları Joachim ve Anna'nın Troparion'u
Doğru eski kişinin yasal lütfunda bile,
Tanrı'nın bize verdiği çocuk Joachim ve Anna'yı doğurdu.
Aynı gün parlak bir şekilde zafer kazanır,
ilahi Kilise'yi neşeyle kutluyor,
dürüst hafızan,
Davut'un evinde bizim için kurtuluş boynuzunu yükselten Tanrı'yı ​​​​yüceltin.

Dürüst Anna'nın Troparion'u, ton 4
Rahimde doğuran hayat, Tanrı'nın Saf Annesi, Tanrısal Anno tarafından taşındı. Bu arada, meskenin sevindiği, ihtişam içinde sevindiği Cennetin kabulüne, şimdi dinlendiniz, sizi günahların sevgisiyle onurlandırdınız, arınmayı istediniz, kutsanmış.

azizlere dua dürüst Joachim ve Anna
Ey kutsal dürüst, Tanrı-babalar Joachim ve Anno! Merhametli Rab'be dua edin, sanki bizden öfkesini uzaklaştıracakmış gibi, üzerimize doğru hareket eden amellerimize göre ve sayısız günahımız hor görülsün, bizi, Tanrı'nın hizmetkarı (isimler), tövbe yoluna çevirsin. ve O'nun emirlerinin yolunda, bizi onaylayalım. Aynı dualarla dünyada da canımızı kurtar ve her hayırda güzel acele dile, bizim için gerekli olan her şeyi Allah'tan hayata ve takvaya, her türlü musibet ve musibetlerden ve ani ölümden şefaatinle, bizi teslim eden ve bizi görünen ve görünmeyen tüm düşmanlardan ve dünyadaki tacolardan koruyan bu geçici yaşam geçmişte kaldı. Kutsal duanız bizi Tanrımız Mesih'in Göksel Krallığına layık kılsa bile, sonsuz huzura kavuşacağız, Baba ve En Kutsal Ruh ile O'na tüm ihtişam, onur ve tapınma sonsuza dek yakışır. Amin .

En Kutsal Theotokos'un Doğuşunun büyük bayramının arifesinde, O'nun kutsal ebeveynlerini hatırlayalım. İÇİNDE Kutsal Yazılar En Kutsal Theotokos'un doğumuyla ilgili bir hikaye bulamıyoruz. Ancak bu tarih bizim için bir bütün olarak Kutsal Gelenek tarafından korunmuştur - ve tesadüfen değil, Metropolitan Vladimir (Ikim) tarafından korunmuştur. Ne de olsa, Tanrı'nın Annesinin doğum hikayesi hem harika hem de sadece insani bir dokunuş ve derin bir öğretici anlam taşıyor.

Hepimizin hatırladığı gibi, Kutsal Bakire'nin ebeveynleri, Kudüs'ün sakinleri olan dindar Joachim ve Anna idi. Görünüşe göre bu mutlu eşler dünyanın tüm nimetlerine sahipti: karşılıklı sevgi, refah ve asil köken - ikisi de Kral Davut'un ailesine aitti.

Sahip olmadıkları tek bir şey vardı: çocuklar. Ve Joachim ve Anna onlara sahip olmak istemedikleri için değil - içinde geleneksel toplum O zamanlar bu düşünülemezdi, ama çünkü Rab, sadece O'nun bildiği bir nedenden ötürü, dindar eşlerin bu uzun süredir devam eden arzusunu yerine getirmekte yavaştı.

Ve daha da uzaklaştıkça, bu arzunun gerçekleşeceğine dair umutları o kadar azaldı: Joachim ve Anna, çocuk doğurmanın imkansız hale geldiği yaşlılık çağına çoktan giriyorlardı.

Zamanımızda bile kısırlık pek çok aile için ruhsal ıstırabın nedenidir. Şimdi çocuk doğurma veya yokluğu konusunda çok daha sakin olsak da: Sonuçta, Kilise'nin kutsal babalarının eserlerinden kurtuluşumuzun çocuk sahibi olup olmamamıza değil, kendimizin Tanrı'ya ne kadar yakın olduğumuza bağlı olduğunu biliyoruz.

Ve dindar bir Hıristiyan evliliği, herhangi bir nedenle çocuklarda devam etmese bile, ana anlamını - birbirlerine ve Tanrı'ya aşık olmak - hiçbir şekilde kaybetmez. Ama kendi içinde, çocuk sahibi olma doğal arzusu hemen hemen her birimizin içinde yaşar. Ve için sevgi dolu eşler Ortak bir çocukta aşklarının yaşayan somutlaşmış halini görmek isteyenler, birlikte bir veya daha fazla Hıristiyan yetiştirmek için, kısırlık artık zor bir haç haline geliyor.

İnanan insanların ana umutlarını Kurtarıcı'nın dünyaya gelişine bağladıkları ve bu nedenle onların soyundan gelenlerin ve tüm İsrail halkının yaşayabilmesi için ırklarını herhangi bir yasal yolla sürdürmeye çalıştıkları Eski Ahit dönemi hakkında ne söyleyebiliriz? Tanrı'nın peygamberler aracılığıyla vaat ettiği bu kurtuluş gününü görmek için. Çocuk doğurmak, her dindar Yahudinin kendi halkına karşı kutsal görevinden başka bir şey olarak görülmüyordu. Ayrıca, Joachim ve Anna'nın ait olduğu Kral Davut'un evinin yavrularına özellikle katı şartlar getirildi.

Ne de olsa, kehanetlere göre, Kurtarıcı'nın bu nesilden görünmesi gerekiyordu ve bu nedenle, Davut'un çocuğu olmayan herhangi bir soyundan, O'nun dünyaya gelişini geciktirebilir, Tanrı'nın halkını ve bütünü yapabilirdi. dünya, istenen kefaret için daha da uzun süre beklesin!

Tanrı'nın Düzeninin bu büyük işine eşlerin katılımı önemliydi ve bu nedenle çocuksuzluk bir günahkarlık işareti, Tanrı tarafından reddedilme işareti olarak görülüyordu. Başkalarının bu tür insanlara karşı tutumu da uygun olabilir - güvensiz, aşağılayıcı, kaba. Muhtemelen onlar hakkında arkalarından fısıldadılar, hatta yüzlerine açıkça muhtemelen büyük günahkarlar olduklarını, şanlı ve dindar atalarına layık olmadıklarını söylediler, çünkü Rab, Davut'un soyunun ailelerinde devam etmesine izin vermiyor.

Golden Gate'de Joachim ve Anna ile Buluşma

Ortodoks ikonları arasında, oldukça beklenmedik bir olay örgüsüne sahip özel bir tane var. Bir erkek ve bir kadının şefkatle kucaklaşarak birbirine sarılmasını tasvir ediyor. Bu simge inananlara duanın gücünü, dindarlık ve saflık içinde yaşamayı, Tanrı'ya güvenmeyi ve doğruluğun ödülünü hatırlatır. Bu görüntünün kahramanları - Aziz Joachim ve Anna, Meryem Ana'nın ebeveynleri. Simgenin adı - "Altın Kapıda Buluşma" veya " Aziz Anne Anlayışı”.

İnciller, Joachim ve Anna hakkında hiçbir şey söylemez. Eşlerin tarihini, tamamen kanonik sayılmayan, ancak kısmen Kilise Geleneğine giren bir metin olan "Yakup Protevangelium" apokrifinden biliyoruz.

Joachim'in zengin bir adam olduğuna inanılıyor, Nasıra'da yaşıyordu. Karısı Anna, Beytüllahim'den geldi. Eşler dindarlıkla ayırt edildi: fakirlere sadaka verdiler, tapınağa bağışladılar. Ancak Joachim ve Anna'nın çocukları yoktu. Bu tür insanlar Yahudi toplumunda küçük görülüyordu. Çocuksuzluk, Tanrı'nın terk edilmesi, cezalandırılması, Tanrı'nın hoşnutsuzluğunun bir işareti olarak görülüyordu…

Tanrı'nın Kutsal Babaları Joachim ve Anna'nın Hayatı

İLE kutsal dürüst Joachim, Yahuda kabilesinden, Kral Davut'un evinden geldi. Şecere şöyledir: David'in oğlu Nathan Levi'nin oğlu olarak doğdu, Levi Melchia ve Panther'i doğurdu, Panther Varpafir'i doğurdu, Varpafir de babası Joachim'i doğurdu. Tanrının annesi.

Aziz Joachim Celile'nin Nasıra şehrinde yaşıyordu ve Antipater'in oğlu Hirodes'in saltanatından önce yaşayan rahip Matthan'ın kızı Harun'un ailesinden Levi kabilesinden Anna adında bir karısı vardı. Bu rahip Matthan'ın Beytüllahim şehrinden Yahuda kabilesinden karısı Meryem ve üç kızı vardı: Meryem, Sovia ve Anna.

Mary, Beytüllahim'de evlenen ilk kişiydi ve Salome'yi doğurdu; sonra yine Beytüllahim'de Sovia ile evlendi ve Vaftizci Yahya'nın annesi Elizabeth'i doğurdu; üçüncüsü, daha önce de söylediğimiz gibi, En Kutsal Theotokos'un annesi, Nasıra şehrinde Celile ülkesinde Joachim ile evlendi. Soylu bir aileden gelen bu eşler Joachim ve Anna, Rab'bin yasasını öğrendiler ve Tanrı'nın önünde haklıydılar.

Maddi zenginliğe sahip oldukları için manevi zenginlikten mahrum değillerdi. Tüm erdemlerle süslenmiş olarak, Tanrı yasasının tüm emirlerini kusursuz bir şekilde yerine getirdiler. Her tatil için dindar eşler mülklerinden iki parça ayırdılar - biri kilise ihtiyaçları için, diğeri fakirlere dağıtıldı.

Joachim ve Anna, doğru yaşamlarıyla Tanrı'yı ​​o kadar memnun etti ki, onları Rab'bin önceden belirlenmiş Annesi olan Kutsal Bakire'nin ebeveynleri olmaya layık kıldı. Tek başına bundan, hayatlarının kutsal, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun eden ve saf olduğu zaten açıktır, çünkü Tanrı'yı ​​​​herkesten daha çok memnun eden Tüm Azizlerin En Kutsalı olan bir Kızları ve En Dürüst Keruvlar vardı. O zamanlar, kusursuz yaşamlarına göre, yeryüzünde Joachim ve Anna'dan daha çok Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun eden kimse yoktu.

O zamanlar doğru yaşayan ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun eden birçok kişi bulmak mümkün olsa da, bu ikisi erdemlerinde herkesi geride bıraktı ve onlardan doğan Tanrı'nın Annesine en layık olanı Tanrı'nın önünde göründü. Doğruluk ve kutsallıkta gerçekten üstün olmasalardı, Tanrı onlara böyle bir merhamet bahşetmezdi.

Ancak Rab'bin Kendisinin En Kutsal ve En Saf Anne'den enkarne olması gerektiği gibi, Tanrı'nın Annesinin de kutsal ve saf ebeveynlerden gelmesi uygundu. Tıpkı dünyevi kralların basit maddeden değil, altından dokunmuş morları olduğu gibi, Cennetteki Kral da etinde kraliyet moru gibi giymek zorunda olduğu, doğmamış En Saf Annesine sahip olmak istedi. sıradan ölçüsüz ebeveynler, basit maddeden, ancak iffetli ve azizlerden, sanki altın dokuma maddedenmiş gibi, prototipi, Tanrı'nın Musa'ya kırmızı ve kırmızı maddeden ve ince ketenden yapmasını emrettiği Eski Ahit çadırıydı. Örn 27:16). Bu çadır, Tanrı'nın içinde yaşadığı Bakire Meryem'i temsil ediyordu. insanlarla yaşamak" yazıldığı gibi: işte, Tanrı'nın çadırı insanlarla birliktedir ve onlarla birlikte oturacaktır.» (Va. 21:3).

Çadırın yapıldığı kırmızı ve kırmızı kumaş ve keten, sanki kırmızı ve kırmızı giysilerden sanki iffet ve perhizden inen ve doğan Tanrı'nın Annesinin ebeveynlerini ve onların yerine getirilmesindeki mükemmelliğini temsil ediyordu. sanki ince ketendenmiş gibi, Rab'bin tüm emirlerinden.

Ancak bu kutsal eşler, Tanrı'nın izniyle uzun süre çocuksuz kaldılar - öyle ki, böyle bir kızın hamile kalması ve doğumunda, hem Tanrı'nın lütfunun gücü, hem de Doğanların onuru ve ebeveynlerin onuru ortaya çıktı. ; çünkü kısır ve yaşlı bir kadının Tanrı'nın lütfunun gücü dışında doğum yapması imkansızdır: burada artık iş başında olan doğa değil, doğa yasalarını fetheden ve kısırlığın bağlarını yıkan Tanrı'dır. .

Kısır ve yaşlı ebeveynlerden doğmak, kendi kendine doğmuş biri için büyük bir onurdur, çünkü o, aşırıcı ebeveynlerden değil, elli yıldır evlilik içinde yaşayan Joachim ve Anna gibi ılımlı ve yaşlı ebeveynlerden doğmuştur. çocuğu yoktu.

Son olarak, böyle bir doğumla, ebeveynlerin haysiyeti ortaya çıkar, çünkü uzun bir kısırlıktan sonra, kutsal ata İbrahim ve onun dindar karısı Sarah gibi oldukları tüm dünyaya neşe doğurdular. Tanrı'nın vaadi, İshak'ı yaşlılıkta doğurdu (Yaratılış 21:2).

Bununla birlikte, şüphesiz, Bakire'nin doğumunun, İbrahim ve Sarah tarafından İshak'ın doğumundan daha yüksek olduğu söylenebilir. Doğmuş Bakire Meryem'in kendisi İshak'tan daha yüksek ve daha onurlu olduğu kadar, Joachim ve Anna'nın saygınlığı da İbrahim ve Sarah'dan çok daha büyük ve daha yüksektir. Bu haysiyete hemen ulaşmadılar, ancak yalnızca gayretli oruç ve dualarla, manevi üzüntü ve içten keder içinde bunun için Tanrı'ya yalvardılar: ve kederleri neşeye dönüştü, şerefsizlikleri büyük bir şerefin habercisiydi ve hararetli dilekçeler verildi. nimetlere kavuşmak için bir rehber ve dua en iyi şefaatçidir.

Joachim ve Anna, çocukları olmadığı için uzun süre yas tuttu ve ağladı. Bir keresinde, büyük bir ziyafette Joachim, Kudüs tapınağındaki Rab Tanrı'ya hediyeler getirdi; Joachim ile birlikte tüm İsrailliler Tanrı'ya kurban olarak armağanlarını sundular. O sırada orada olan baş rahip İssakar, çocuğu olmadığı için Joachim'in armağanlarını kabul etmek istemedi.

"Sizden hediye kabul etmemelisiniz, çünkü çocuğunuz yok ve bu nedenle Tanrı'nın kutsamaları: muhtemelen bazı gizli günahlarınız var."

Ayrıca, Ruben kabilesinden bir Yahudi, hediyelerini getiren diğerleriyle birlikte, Joachim'i kınayarak şunları söyledi:

Neden benim önümde Tanrı'ya kurbanlar sunmak istiyorsun? Bizimle hediye getirmeye layık olmadığını bilmiyor musun, çünkü İsrail'de çocuk bırakmayacaksın. 1 ?

Bu suçlamalar Joachim'i çok üzdü ve büyük bir üzüntü içinde Tanrı'nın tapınağını utanmış ve aşağılanmış bir şekilde terk etti ve bayram onun için üzüntüye dönüştü ve bayram sevincinin yerini üzüntü aldı. Derin bir keder içinde eve dönmedi ve çölde sürülerini otlatan çobanların yanına gitti ve orada kısırlığına ve kendisine yapılan sitemlere ve sitemlere ağladı.

Joachim, Tanrı'nın ileri yaşta bir oğul verdiği atası İbrahim'i hatırlayarak, Rab'be aynı iyiliği vermesi, duasını duyması, merhamet etmesi ve ondan sitemi kaldırması için ciddi bir şekilde Rab'be dua etmeye başladı. insanlar, bir zamanlar İbrahim'le olduğu gibi, yaşlılığında evliliğine meyve veriyor.

"Ben," diye dua etti, "insanların suçlamalarına katlanmak için çocuksuz ve Tanrı tarafından dışlanmış değil, bir çocuğun babası olarak adlandırılabileyim!"

Joachim bu duaya oruç tutmayı da ekledi ve kırk gün ekmek yemedi.

“Yemek yemeyeceğim” dedi, “evime de dönmeyeceğim; İsrail'in Tanrısı RAB işitip utancımı ortadan kaldırıncaya kadar gözyaşlarım yemeğim ve bu çöl benim evim olsun.

Aynı şekilde karısı da evdeyken baş rahibin hediyelerini kabul etmek istemediğini, onları kısırlıkla suçladığını ve kocasının büyük bir üzüntüden çöle çekildiğini duyunca teselli edilemez gözyaşlarıyla ağladı.

"Şimdi," dedi, "en talihsizi benim: Tanrı tarafından reddedildim, insanlar tarafından aşağılandım ve kocam tarafından terk edildim!" Neden şimdi ağlıyorsun: dul kaldığın için mi, çocuksuzluk için mi, yetimliğin için mi, anne olarak anılmaya layık olmadığın için mi?!

Bütün o günler boyunca çok acı bir şekilde ağladı. Anna'nın Judith adlı kölesi onu teselli etmeye çalıştı ama başaramadı: çünkü kederi deniz kadar derin olan onu kim teselli edebilir?

Anna üzüldüğünde bahçesine gitti, bir defne ağacının altına oturdu, kalbinin derinliklerinden iç çekti ve yaşlarla dolu gözlerini gökyüzüne kaldırarak ağaçta küçük civcivlerin olduğu bir kuş yuvası gördü. Bu gösteri onun daha da üzülmesine neden oldu ve gözyaşları içinde ağlamaya başladı:

- Vay halime çocuksuz! İsrail'in tüm kızları arasında en günahkarı benim olmalı, tüm kadınların önünde tek başıma bu kadar küçük düşürülüyorum. Hepsi rahminin meyvesini elinde taşır, hepsi çocuklarıyla avunur: Bir ben yabancıyım bu neşeye.

- Yazıklar olsun bana! Herkesin armağanları Tanrı'nın tapınağında kabul edilir ve çocuk doğurdukları için saygı görürler: Rabbimin tapınağından yalnızca ben reddedildim. Vay benim! Kim gibi olacağım? Ne gökteki kuşlara, ne de yerdeki hayvanlara: çünkü onlar da sana meyvelerini veriyorlar, ey Rab Tanrı, ama bir tek ben verimsizim. Kendimi yeryüzüyle bile kıyaslayamam: çünkü o bitki örtüsüyle beslenir ve tohumlar büyütür ve meyve vererek Seni kutsar, Cennetteki Baba: Yeryüzünde bir tek ben kısırım.

“Ne yazık ki benim için Tanrım, Tanrım! Yalnızım, günahkarım, evlattan mahrumum. Bir zamanlar İshak'ın oğlu Sara'yı çok yaşlıyken doğuran sen (Yaratılış 21:1-8), peygamberin Samuel'in annesi Anna'nın rahmini açan sen (1 Samuel 1:20), şimdi şuna bak: ben ve dualarımı duy. Lord Sabaoth! Çocuksuzluğun sitemini biliyorsunuz: Kalbimin kederini durdurun ve rahmimi açın ve beni kısır yapın, beni verimli kılın ki, dünyaya getirdiğimi Size bir hediye olarak getirelim, kutsama, şarkı söyleme ve merhametinizi yüceltme.

Anna ağlayarak ve hıçkıra hıçkıra bu şekilde ağladığında, Rab'bin bir meleği ona göründü ve şöyle dedi:

Anna, Anna! Duanız duyuldu, iç çekişleriniz bulutların arasından geçti, gözyaşlarınız Tanrı'nın huzuruna çıktı ve hamile kalıp mübarek bir Kız doğuracaksınız; onun aracılığıyla dünyanın bütün kabileleri kutsanacak ve tüm dünyaya kurtuluş verilecek; adı Maria olacak.

Melek sözlerini duyan Anna, Tanrı'ya boyun eğdi ve şöyle dedi:

- Rab Tanrı yaşıyor, eğer benim için bir çocuk doğarsa, onu Tanrı'ya hizmet etmesi için vereceğim. O'na hizmet etsin ve yüceltsin kutsal isim Allah'ın gündüzü ve gecesi ömrün boyunca olsun.

Bundan sonra, tarif edilemez bir sevinçle dolu olan Aziz Anna, merhametli ziyareti için orada dua ederek Tanrı'ya şükretmek için hızla Kudüs'e gitti.

Aynı zamanda, Joachim'e çölde bir melek göründü ve şöyle dedi:

- Joachim, Joachim! Tanrı duanızı duydu ve size lütfunu vermekten mutluluk duyuyor: karınız Anna hamile kalacak ve doğumu tüm dünya için bir sevinç olacak olan kızınızı doğuracak. Ve işte size gerçeği ilan ettiğime dair bir işaret: Kudüs'e, Tanrı'nın tapınağına gidin ve orada, altın kapıda, aynı şeyi kendisine ilan ettiğim karınız Anna'yı bulacaksınız.

Joachim, böylesine meleksi bir müjdeye şaşırarak, Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelten ve büyük merhameti için kalbi ve ağzıyla O'na şükreden, neşe ve neşeyle aceleyle Kudüs tapınağına doğru yola çıktı. Orada, meleğin kendisine bildirdiği gibi, Anna'yı altın kapıda Tanrı'ya dua ederken buldu ve ona meleğin müjdesini anlattı. Ayrıca kızının doğumunu haber veren bir melek gördüğünü ve duyduğunu da söyledi. Sonra Joachim ve Anna, onlara büyük bir merhamet yapmış olan Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelttiler ve kutsal tapınakta O'nun önünde eğilerek evlerine döndüler.

Ve Aziz Anna, Aralık ayının dokuzuncu gününde ve Eylül'ün sekizinde gebe kaldı ( 21 yeni stile göre) bir kızı vardı, En Saf ve En Kutsal Meryem Ana, kurtuluşumuzun başlangıcı ve şefaatçisi, hem cennetin hem de yeryüzünün doğumuna sevindi. Joachim, Onun doğumu vesilesiyle, Tanrı'ya büyük hediyeler, kurbanlar ve yakmalık sunular sundu ve Tanrı'nın kutsamasına layık oldukları için başkâhin, rahipler, Levililer ve tüm halkın kutsamasını aldı. Sonra evinde bol miktarda yemek düzenledi ve herkes sevinçle Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltti.

Kucağında Meryem Ana ile Kutsal Erdemli Anna

Ebeveyninin büyüyen Bakire Meryem'i, Tanrı'nın özel bir vahiyiyle, tüm dünyanın ışığı ve insan doğasının yenilenmesi olacağını bilerek, gözbebeği gibi değer verildi. Bu nedenle, onu, Kurtarıcımızın Annesi olması gereken kişiye yakışan, çok dikkatli bir özenle yetiştirdiler. Onu sadece çok uzun zamandır beklenen bir kız olarak sevmekle kalmadılar, aynı zamanda onun hakkında söylenen meleksi sözleri hatırlayarak ve ona ne olacağını ruhen öngörerek metresi olarak saygı duydular.

İlahi lütufla dolu olan o, anne babasını aynı lütufla gizemli bir şekilde zenginleştirdi. Güneşin göksel yıldızları ışınlarıyla aydınlatıp onlara ışığının parçacıklarını vermesi gibi, Tanrı'nın seçtiği Meryem de güneş gibi Joachim ve Anna'yı kendisine verilen lütfun ışınlarıyla aydınlattı, böylece doldular. Tanrı'nın Ruhu ve kesinlikle melek sözlerinin gerçekleşmesine inandı.

Bakire Meryem üç yaşındayken, ebeveynleri, yanan lambalarla birlikte O'nu ihtişamla Rab'bin tapınağına getirdiler ve söz verdikleri gibi O'nu Tanrı'nın hizmetine adadılar. Meryem'in tapınağa girmesinden birkaç yıl sonra, Aziz Joachim doğumdan itibaren seksen yaşında öldü. Aziz Anna, bir dul bıraktı, Nasıra'dan ayrıldı ve Kudüs'e geldi, burada En Kutsal Kızının yanında kaldı ve Tanrı'nın tapınağında durmadan dua etti. Kudüs'te iki yıl yaşadıktan sonra, doğumdan 79 yıl sonra Rab'de dinlendi. 2 .

Ah, ne kadar kutsanmışsınız, kutsal ebeveynler, Joachim ve Anna, Kutsanmış Kızınız için!

Özellikle, dünyanın tüm halklarının ve kabilelerinin kutsandığı Rabbimiz İsa Mesih'in Oğlu uğruna kutsanmışsınız! Kutsal Kilise size haklı olarak vaftiz babaları dedi 3 çünkü Tanrı'nın En Kutsal Kızınızdan doğduğunu biliyoruz. Şimdi cennette O'nun yanında durarak, sonsuz sevincinizin bir kısmının bize de nasip olması için dua edin. Amin.

JOAKİM VE ANNA
Troparion, ton 2

Doğruların, Tanrım, anıyı kutluyoruz, / Sana dua ettiğimiz kişiler tarafından: / ruhlarımızı kurtar.

Başka bir troparion, ton 1

Eskiden dürüstlerin yasal lütfunda bile / Joachim ve Anna bizim için Tanrı'nın verdiği çocuğu doğurdu. / Aynı gün, Kutsal Kilise, saygıdeğer anınız, / Tanrı'yı ​​yüceltir, / Davut'un evinde bizim için kurtuluş borusunu kaldırır.

Kontakion, ton 2

Şimdi Anna seviniyor, / sous'un kısırlığını çözerek / ve En Saf olanı besliyor, / tüm övgüleri çağırıyor / Rahminden bir adam / bir Anne ve Beceriksiz bahşeden.

Kutsal dürüst Joachim ve Anna'ya dua

Ah, dürüstlerin türevi, Joachim ve Anno'nun Bakiresinin Kutsalı, Büyük Çar'ın yaklaşan göksel tahtı ve O'na mülkün cesareti, sizin ince ağacınızdan, Tanrı'nın Annesinin saflığından ve Meryem'in büyük yiyicisi, size göre, birden fazla temsil ve gayretli dualar ve gayretli dualar gibi, günahkar ve değersiz olarak başvuruyoruz.

Bize karşı salih amellerimize göre gazabını bizden uzaklaştıracakmış gibi O'nun iyiliği için dua edin ve hatta sayısız günahımızı küçümseyerek bizi tövbe yoluna çevirin ve O'nun emirlerinin yolunda bizi onaylayın. Dualarınızla, dünyadaki karnımızı kurtarın ve tüm iyi şeylerde iyi bir acele isteyin, Tanrı'dan mideye ve takvaya kadar bizim için gerekli olan her şey, tüm talihsizliklerden ve talihsizliklerden ve şefaatinizle boşuna ölümden bizi kurtarın ve bizi görünen ve görünmeyen tüm düşmanlardan koruyan, sanki tüm takva ve saflık içinde sessiz ve sessiz bir hayat yaşayacakmışız ve bu geçici hayat geçip giden dünyada, senin kutsal duanla da olsa ebedi barışa kavuşacağız. Tanrımız Mesih'in Göksel Krallığına, Baba ve En Kutsal Ruh'la birlikte O'na tüm ihtişam, şeref yakışır ve sonsuza dek ibadet edin. Amin.

*

1 İsrail halkının atalarına bile, çocuklarının çoğalması konusunda Tanrı tarafından defalarca söz verildi; bu nedenle İsrailoğulları, çok sayıda çocuğa Tanrı'nın en yüksek mutluluğu ve kutsaması olarak baktılar. Öte yandan, Tanrı'nın eski vaadine göre İsrailliler, Tanrı'nın vaat ettiği “Kadının Zürriyetini”, yani Mesih'i kendi soyunda bulmayı umdular. Bu nedenle Yahudiler arasında çocuksuzluk büyük bir talihsizlik ve Tanrı'nın günahlar için cezası olarak görülüyordu ve Yahudiler çocuğu olmayanları büyük günahkarlar olarak görüyorlardı.

3 Kilise her gün ilahi ayinlerin sonunda, tatilde, tapınaktan gelenlerden Tanrı'nın Annesi ve St. Dürüst vaftiz babası Joachim ve Anna, her yıl Theotokos'un Doğuşunun ertesi gününde onları anar, çünkü Tanrı'nın Annesinin Doğuşu bayramından sonra Aziz'i yüceltmek uygundur. Onun ebeveynleri.

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Bu Pazar günü, Tanrı'nın kutsal dürüst Babaları Joachim ve Anna'yı anıyoruz.

Onların hatırası, Tanrı-Adam İsa Mesih'i doğuran Meryem Ana ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Tanrı'nın Oğlu, rahminden enkarne olduğu ve dünyaya göründüğü için, O'nun sadece Oğul'un insan doğasını değil, bozulmaz Tanrı Sözü'nün Kişisini, Yüzünü ve Hipostazını da doğurduğu anlamına gelir. Ve Meryem, Theotokos olduğundan, ebeveynleri sadece İsa'nın büyükbabası ve büyükannesi değil, aynı zamanda Theotokos'un ebeveynleridir ve dolayısıyla kendileri Tanrı'nın Babalarıdır.

Bugünün bayramının ayinle ilgili metinlerinde, ikisi de - Joachim ve Anna - genellikle tek bir kelimeyle belirtilir - ebeveynler, kutsal çift, vaftiz babaları. Sadece Anna doğum yapsa da Joachim onunla birlikte doğum yapıyor gibi görünüyor; kelimenin tam anlamıyla sadece Joachim bir baba olmasına rağmen, Anna ondan ayrılamaz olarak aynı kelimeyle anılır - vaftiz babası. İkisi bir gibidir, kutsal çift İlahi Bakire'yi doğurur, besler, eğitir ve tapınağa sokar.

Artık iki değil, tek bedendirler (bkz. Matta 19:6). Aziz Joachim ve Anna, Tanrı'nın Adem'e cennette verdiği şu emrin yerine getirilmesinin bir örneğidir: “Bir adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak; ve [ikisi] tek beden olacak” (Tekvin 2:24).

Aynı zamanda onlar sadece tek beden değil, aynı zamanda tek can ve tek ruhtular. Evlilikleri Yahudilerin üreme görevi ya da demografik sorunu çözmek için topluma karşı bir görev değildi. Aşk dediğimiz verimli, tarif edilemez, derin karşılıklı pervasız romantik bir duyguyla birleşmişlerdi. Karşılıklı aşkları yaşlılığa, ölüme kadar sürdü.

Karı koca arasındaki insan sevgisinin bu özellikleri çok dokunaklı bir şekilde tasvir edilmiştir. Ortodoks simgeler. İkon ressamları, şaşırtıcı ve olduğu gibi, tamamen din dışı bir evlilik birliği ve birleşme imajı yarattılar - sadece manevi değil, aynı zamanda bedensel. Tanrı'nın Kutsal Babaları Joachim ve Anna'nın portresi, Kilise'nin evlilik sevgisini renklerle yücelttiği eşsiz bir durumdur.

Burada, Novgorod mektubunun “Yaşamla En Kutsal Theotokos Tapınağına Giriş” simgesinin etrafındaki küçük resimde, baş rahibin Joachim'i çocuksuzluk nedeniyle tapınaktan nasıl kovduğunu görüyoruz, sonraki iki resimde Joachim ve Anna ayrı ayrı özlem duyuyor: o çölde ve o ormanda. Joachim, rahip kurbanını kabul etmediği için bir lanet gibi çöle gider. Ağaç dallarına yuva yapan kuşlar, Anna'ya ağladığı şeyi hatırlatır. Ancak çölde ve ormanda yalnız başlarına çektikleri ıstırap, yaklaşan sevinci müjdeleyen teselli edici bir meleğin vizyonuyla rahatlar.

Kudüs'ün “Joachim ve Anna'nın Altın Kapı'da Buluşması” ikonlarında, Joachim ve Anna tam büyüme içinde gösteriliyor, birbirlerine doğru çabalıyorlar, elleri kucaklaşıyor, yüzleri sanki bir öpücükteymiş gibi birbirine değiyor. .

Görüntünün iffeti sayesinde sahnenin tamamen samimi anlamı olan "Anna'nın Gebeliği" simgesinde utanç verici görünmüyor. İkonu düşünen izleyici utanmaz ve evlilik odasının gölgelik perdesinin arkasına bakmak istemez. Kutsal eşlerin kucaklaşması inanılmaz bir saflık yayar ve bu nedenle "Anna'nın Anlayışı" simgesinin tefekkürü, bu sevgi dersinin amaçlandığı kişiler için bile öğretici olur.

"En Kutsal Theotokos'un Doğuşu" resmindeki Pskov kiliselerinin eski ikonlarında, Joachim ve Anna'nın yeni doğmuş bir bebeği nasıl okşadığını ve beyaz güvercinlerin aile sevincine bakmak için akın ettiğini görebilirsiniz. Evcil kuşlar - bir kaz ve bir ördek - resme, merkezinde bir karı kocanın karşılıklı sevgisi olan mutlu bir aile idilinin karakterini verir.

Güneşten gelen güneş ve aydan gelen ay gibi, Kutsal Meryem de kutsal, sevgi dolu ebeveynlerden doğar. Ziyafetin litürjik ilahileri, Joachim ve Anna'yı dünyadaki diğer tüm ebeveynlerin üzerinde konumlandırır. Eşlerin mutluluğunun çocukların varlığına veya yokluğuna bağlı olduğu Eski Ahit bağımlılığının üstesinden gelirler. Ve bu arada, İsa'nın zamanında, karısı yemeği tuzlarsa koca boşanabilirdi.

Kutsal Dağcı Yaşlı Paisius'a göre, Aziz Joachim ve Anna gibi saf, iffetli bir evli çift daha önce yeryüzünde görünseydi, Mesih dünyaya daha önce gelirdi. Aynı zamanda, Yaşlı Paisios Svyatogorets, "dünyevi bilgeliğe sahip olmadıkları" için onları en tarafsız evli çift olarak nitelendirdi. Tanrı'nın Kutsal Babaları zaten ileri yaşlardaydılar, Meryem'e hamile kaldıklarında 60 yaşın üzerindeydiler. Karşılıklı çekiciliklerinde gençlik tutkusu yoktu. Çocukları olmadığı için acı çektiler ve bu nedenle Tanrı'ya onlara bir çocuk vermesi için hararetle dua ettiler. Paisios, duadan ve melekten gelen müjdeden sonra, "cinsel şehvetten değil, Tanrı'ya itaatten" diye yazdı eşler olarak bir araya geldiler.

Eski efsanelere bakılırsa, Aziz Joachim ve Anna birbirlerini bölünmeden ama tutkusuz sevdiler. Aşkları, birbirlerine karşı sadakat, şefkat ve şefkat gibi sözlerle karakterize edilir. Etin şehvetinden değil, karşılıklı sevgiden bir çocuk istediler.

Havari Pavlus, "bir bedenin bir üyesi acı çekerse, onunla birlikte tüm üyeler acı çeker ve bir üye yüceltilirse, vücudun tüm üyeleri onunla sevinir" diye yazdı (bkz: 1 Korintliler 12:26). Tanrı'nın kutsal Babalarının hayatlarından, acıyı birbirlerinden ne kadar dokunaklı bir şekilde sakladıklarını (ve Joachim çöle gider ve Anna evden uzaklaşır) ve birbirleriyle neşeyi paylaşmaktan ne kadar mutlu olduklarını (birbirlerine doğru koşarlar) görüyoruz. diğer ve kollarında sıkın).

Portreleri bugün gördüğümüze nasıl benzemiyor!

Bugünlerde birçok kişinin kafasına, bir erkeğin idealinin bir çanta dolusu para olduğu ve kadınların bir dergi kapağından bir top model olduğu fikri bulaşıyor. Bir çocuğun doğumunda ve bu, dedikleri gibi, bazen "kazara" olur, tutkuyu zorlar ama sevgiyi değil. "Sadakat" ve "sadakat" kelimeleri artık moda değil, asıl mesele bana göre"Onunla iyiydi." Ve gençler "yasal evlilikle kendilerini bağlamaya" karar verseler bile (her kelimenin olumsuz anlamına dikkat edin: kendin, kravat, hukuk, evlilik), o zaman aile mutluluğun merkezi değil, herkesin kendi yolunda dış dünyadan "dinlendiği" bir alan haline gelir. Dışarıda, bir iş kollektifinde işte, herkes "iyi" görünmek için kendini "sınırların içinde" tutmaya çalışır. Ama evde, küçük bir dairenin dört duvarı içinde, herkes diğer yarısına "boşalmasına", şimşek çakmasına izin vererek onu ve kendisini öldürür.

Neredeyse her üçüncü aile itirafında, biz rahipler yaklaşan bir boşanma hakkında acıklı bir hikaye duyuyoruz. Genellikle böyle bir itiraf, aileyi kurtarma arzusunu güçlendirme arzusu değil, karşılıklı duyguların bir miligram değiştiği gerçeğine hızlı bir tepki değil, rahipte şikayetlerinin değerli bir ortak yaratıcısını bulma girişimidir. her şeye gerçekten karar verildiğinde. Ve aynı zamanda, şikayetçinin, içsel ruhsal körlük nedeniyle, diğer yarısındaki duyguları yavaş yavaş öldürmesi de oldukça olasıdır. Bir başkasından sevgi bekleyen kişinin kendisinde bir gram sevgi yoktur.

Havari Pavlus, "Aşk kendi çıkarını aramaz, kötülükle sevinmez, her şeye katlanır, her şeyi örter, her şeye inanır" diye yazmıştı (bkz: 1 Korintliler 13:5-7). Şu zihniyete sahip olsaydık: "Ona inanıyorum çünkü o benim koca"," Yaptığı yanlışı örtbas ediyorum, çünkü BEN Yanılıyor olabilirim", "Onun eksikliklerine katlanıyorum, çünkü kendini bir melekten uzak", "Onun eksikliklerine sevinmiyorum, çünkü onun acısı benim acım"," Ona mutluluklar diliyorum ve bunun için ona sevgilerimi sunuyorum, "o zaman belki de böyle bir aile boşanmanın eşiğinde olmazdı.

Joachim ve Anna'nın evliliği, dünyanın düşmanlığına rağmen hayatın sonuna kadar öyle kalan, birbirlerine karşı sonsuz, bitmeyen bir çekiciliğin, birbirlerine karşı sürekli bir çabanın bir örneğidir. Kutsal eşlerin etrafında olan her şey (haberler, toplum, iş) birbirlerine karşı tutumlarına kıyasla ikincildir. Eşlerden her biri ikinci yarısında, "kendini gerçekleştirmesinde" kendini arıyor, dünyanın tüm uyumunu onun yüzünde görmek istiyor, kendini ona vermek istiyor.

Birbirine karşı böylesine çabalamanın sureti İlahi aşkın suretidir. Tanrı bir insanda kendi suretini arıyor, Tanrı bir insanda yansıtılmak istiyor, Tanrı Kendisini bir insana vermek istiyor.

En azından biraz Joachim ve Anna'nın aşkı gibi aşkı kendimizde bulabilirsek, İlahi aşkla aynı dalga boyunda olacağız. Ama "eşler için" dualar ararsak ve aynı zamanda diğer yarımızı soğukkanlılıkla küçümsersek, hem kendi zamanımızı hem de rahibin zamanını boşa harcıyoruz. Tanrı aptal değildir ve kalbimizde bir damla sevgi olup olmadığını görür. Eşin veya eşin ruhunun derinliklerinde "boşanma" zaten hüküm sürüyorsa, Tanrı ona daha fazlasını veremez.

Sevgili kardeşlerim, her gün ayin izninde andığımız kutsal dürüst Joachim ve Anna'nın örneği, bizim için eş sevgisinin ne olması gerektiğine dair bir model olsun: uzay ve zamanın ötesindeki aşk, önceki aşk gri saç, sonsuz aşk.

Tanrı'nın Kutsal Babaları Joachim ve Anno, bizim için Tanrı'ya dua edin!

En Kutsal Theotokos'un Doğuşu bayramının ertesi günü Ortodoks Kilisesi, Meryem Ana'nın ebeveynleri, kutsal dürüst Joachim ve Tanrı'nın Babası Anna'yı anar. Rab İsa Mesih'in doğrudan ataları oldukları için “Vaftiz Babaları” adını aldılar.

Geleneğe göre Joachim ve Anna, kraliyet ailesinin dindar bir çiftiydi, Kudüs'te yaşadılar (başka bir versiyona göre: Nasıra'da), ancak yaşlılığa kadar çocukları olmadı. Kudüs Tapınağı rahibinin Joachim'in kurbanını kabul etmeyi reddetmesinin ardından çift, bir çocuğun armağan edilmesi için hararetle dua etmeye başladı. Rab dualarını yanıtladı ve kısa süre sonra Anna'nın kızı Maria doğdu. Üç yaşında, 12 yaşına kadar büyüdüğü Tapınağa getirildi.

Joachim, Tanrı'nın Annesinin Tapınağa Girişinden birkaç yıl sonra 80 yaşında ve Anna iki yıl sonra da Tapınakta geçirdiği iki yıl sonra 70 yaşında öldü.

Tanrı'nın Kutsal Dürüst Babaları Joachim ve Anna, her kilise ayininin sonunda anılır.

Aziz Joachim ve Anna'ya ne dua ediyorlar?

• Aziz Joachim ve Anna'ya geleneksel olarak çocukların armağanı için dua edilir.
• Sağlık hakkında.
• Bir eşle birlik ve barış hakkında.

Aziz Joachim ve Anna'ya Dualar

Ah, Mesih'in doğrularının yüceltilmesi, Tanrı Joachim ve Anna'nın kutsal babaları, Büyük Çar'ın Göksel Tahtı'na geliyor ve O'na karşı büyük bir cesarete sahip, sanki Kutsanmış Kızınız, En Saf Theotokos ve Meryem Ana'dan geliyormuş gibi , kim enkarne olmak istedi!
Bizim için güçlü bir temsilci ve gayretli bir dua kitabı olarak size günahkâr ve değersiz olarak başvuruyoruz. O'nun iyiliği için dua edin, sanki gazabını bizden uzaklaştıracakmış gibi, üzerimize doğru hareket eden amellerimize göre ve sayısız günahımızı küçümseyerek bizi tövbe yoluna çevirsin ve O'nun emirlerinin yollarında bizi onaylasın. .

Ayrıca dualarınızla dünyadaki hayatımızı kurtarın ve tüm hayırlarda acele isteyin, yaşam ve takva için gereken her şey, şefaatinizle tüm talihsizliklerden ve talihsizliklerden ve ani ölümlerden Allah'tan istiyoruz. bizi kurtaran, görünen ve görünmeyen tüm düşmanlardan koruyan, sanki tüm takva ve saflık içinde sessiz ve sessiz bir hayat yaşayacakmışız ve dünyada böylesine geçici bir yaşam geçmiş, sonsuz barışa kavuşacağız. kutsal duanız, Tanrımız Mesih'in Göksel Krallığına, O'na, Baba ve En Kutsal Ruh ile birlikte, tüm ihtişam yakışır , sonsuza dek şeref ve ibadet etmemize izin verin. Amin.

En Kutsal Theotokos'un Ebeveynleri olan Dürüst Joachim ve Anna'ya İkinci Dua

Ey kutsal dürüst, Tanrı-babalar Joachim ve Anno! Merhametli Rab'be dua edin, sanki bizden öfkesini uzaklaştıracakmış gibi, üzerimize doğru hareket eden amellerimize göre ve sayısız günahımız hor görülsün, bizi, Tanrı'nın hizmetkarı (isimler), tövbe yoluna çevirsin. ve O'nun emirlerinin yolunda, bizi onaylayalım. Aynı dualarla dünyada da canımızı kurtar ve her hayırda güzel acele dile, bizim için gerekli olan her şeyi Allah'tan hayata ve takvaya, her türlü musibet ve musibetlerden ve ani ölümden şefaatinle, bizi kurtaran ve görünen ve görünmeyen tüm düşmanlardan koruyan ve böylece dünyada bu geçici yaşam geçti, sonsuz barışa ulaşacağız, kutsal duanızla bile Tanrımız Mesih'in Göksel Krallığı ile O'na birleşelim. , Baba ve En Kutsal Ruh ile, tüm ihtişam, şeref ve ibadet sonsuza dek yakışır.

Dürüst Anna'ya Dua

Ey kutsal dürüst, Tanrı-babalar Joachim ve Anno! Merhametli Rab'be dua edin, sanki bizden öfkesini uzaklaştıracakmış gibi, üzerimize doğru hareket eden amellerimize göre ve sayısız günahımız hor görülsün, bizi, Tanrı'nın hizmetkarı (isimler), tövbe yoluna çevirsin. ve O'nun emirlerinin yolunda, bizi onaylayalım. Aynı dualarla dünyada da canımızı kurtar ve her hayırda güzel acele dile, bizim için gerekli olan her şeyi Allah'tan hayata ve takvaya, her türlü musibet ve musibetlerden ve ani ölümden şefaatinle, bizi kurtaran ve görünen ve görünmeyen tüm düşmanlardan koruyan ve böylece dünyada bu geçici yaşam geçti, kutsal duanızla Tanrımız Mesih'in Göksel Krallığı ile birleşmemize izin verse bile sonsuz barışa ulaşacağız. Baba ve En Kutsal Ruh ile O'nun tüm ihtişamı, şerefi ve ibadeti sonsuza dek yakışır.