Aziz Philaret, Kiev ve Galiçya Metropolitanı. Ortodoks ansiklopedi ağacında filaretlerin (amfitiyatrolar) anlamı

Amfitiyatro ailesi çok kalabalıktı. Iolk Raich'ten (belki de S.Ve. Raic), Sırp archimandrite. Kiev İlahiyat Akademisi'nde okuduğu ve S.İle. Raicha.

Eski ailenin en ünlü temsilcileriyle tanışalım:

- Büyükşehir Filaret (Fyodor Georgievich Amfiteatrov, 1779-1857)

- Semyon Egorovich Raich (Amfiteatrov) (1792-1855)

- Yakov Kosmich Amfiteatrov (1802-1848)

- Başpiskopos Anthony (Amfiteatrov Yakov Gavrilovich, 1815-1879)

- Evgeny Vasilyevich Amfiteatrov (1815-1888)

- Valentin Nikolaevich Amfiteatrov (1836-1908)

- Alexander Valentinovich Amfiteatrov (1862-1938).

Hikayemize olağanüstü bir kişilik olan Metropolitan Philaret'in hayatıyla başlayalım.

Filaret (Fyodor Georgievich Amfiteatrov (1779-1857)) - Kiev ve Galiçya Büyükşehir. Oryol eyaletinin Kromsky semtindeki bir rahibin oğlu. 17 Nisan (28) Vysokoye köyünde doğdu. Sevsk Ruhban Okulu'ndaki kursun sonunda keşiş oldu.

Sevsk, Ufa ve Tobolsk Ruhban Okulu Rektörü. Oryol Eyaletindeki Svensky Manastırı Rektörü. İlahiyat Doktoru. 1816'da Filaret, Moskova İlahiyat Akademisi rektörlüğüne atandı ve 1819'da Kaluga Piskoposu rütbesine yükseldi. Daha sonra bölümlerde: Ryazan, Kazan, Yaroslavl.

1837'de Kiev Metropoliti olarak atandı ve ölümüne kadar burada kaldı ve bunu 21 Aralık (2 Ocak) 1858'de izledi.

Evrensel saygıdan hoşlanırdı. Vladyka Filaret, teolojik yazıların yazarıdır: "Yuhanna İncili Üzerine Konuşma", "Farklı zamanlarda konuşulan kelimeler ve konuşmalar."

Büyükşehir Filaret, bütün bir keşiş galaksisini gün ışığına çıkardı, Rus çileciliğinin muhteşem hazinelerini ortaya çıkardı - Rusya'nın tam merkezindeki inziva yeri. Hemşehrimiz, aralarında baba Nikita Beloberezhsky ve Orel şehrinin bir yerlisi olan Yaroslavsky'nin de bulunduğu bölge olan Bryansk'ın bitişiğindeki Roslavl vatandaşları için işbirliği çağrısında bulundu.

Aziz Philaret'in hayatının Oryol sayfaları merak ediliyor.

Amfitiyatroların oğlu Fyodor Yegorov, 1788'de 10 yaşındayken Oryol İlahiyat Okulu'na girdi. 1790'da sözdizimi okudu ve öğretmeni Kozma Troepolsky tarafından "oldukça ilerleme kaydetmiş" olarak not edildi.

Sınavda, yazılı olarak "mükemmel" notunu aldı - "mükemmel" ve en yüksek retorik sınıfına transfer edildi. Bu tür sadece beş öğrenci vardı, ama hepsinin olduğu ortaya çıktı. yıllar içinde daha yaşlı amfi tiyatrolardan daha fazla.

Yoldaşlardan birine göre A.Ve. Gaponov, Amfiteatrov, başarılarının yanı sıra özellikle öğretmenler tarafından sevildiği özel uysallığı ile ayırt edildi. 1795 yılında felsefe kursunun sonunda ilahiyatçı olarak Sevsk İlahiyat Fakültesi'ne transfer edildi.gökyüzü sınıfı.

Metropolit Filaret, Optina İnziva Yeri'nden Oryol üzerinden giderken, insanların toplandığı katedrale girdi. Selam verdi, kutsadı ve şöyle dedi: “Merhaba hemşehrilerim! Sonuçta ben de bir Oryol yerlisiyim. Burada, şimdi piskoposun evinin olduğu yerde, çocukken okuduğum bir bölge okulu vardı. Ve orada, manastırın alt banliyösünde konakladım. Burada tek saray Selikhov vardı, ne, yaşıyor mu? Muhtemelen zaten eski haline geldi? Ve aynı gün Selikhov ona geldiğinde,ATLadyka geçkükredi ve evini ziyaret etti.

Aziz-çilecinin kutsanmış ölümü üzerine, ruhunun aziz sırrı, özel bir manastır yemini ile ortaya çıktı. Başpapazın ölümünden hemen sonra açılan vasiyetten, 1841 yılında manastır yaşamının en yüksek görüntüsü olan Theodosius adıyla şemayı gizlice kabul ettiğini ve şemaya gömülmesini istediğini öğrendik.

Oryol'dan Başrahip İlya Livansky, Mart 1908'de buna ayetler ayırdı:

Ve bir entrikacı olarak öldü, ifşa etti

Boşuna olmayan dünyaya

Çocukluğundan beri sömürme dürtün,

O zaman senin için ne açıktı.

Yürüdüğün hayat yolu

Aziz harika, mübarek,

Ve sonsuz hafızayı buldum

Egemen Rusya boyunca ...

N.İTİBAREN. Leskov “Bir Piskoposun Hayatının Küçük Şeyleri”nde şöyle yazıyor: “Büyükşehir Philaret Amfiteatrov ... ona “kalbinin çocuğu”nu (yeğeni) miras bıraktı Kazan'ın geç Başpiskoposu Grace Anthony, belki de kendi başına eksiklikler, ancak yine de, elbette, makul olmayan bir şekilde, Rusya'da ondan kilise için büyük hizmetler bekleyen birçok insanın saygısını ve sevgisini kazandı. Ama asla lehinde ölmedi.

Ve bu nedenle, Rusya'nın Metropolitan Amfiteatrov'un kilise yönetimini doğru yargıladığı düşünülebilir; ilahi öğretmeninin şu sözünü tutar: “bir ağaç meyvesinden tanınır” (Mt. XII, 33).

Yazar şunu vurguluyor: “Metropolitan Philaret Amfiteatrov'un tüm hayatı gerçekten kelimenin en iyi anlamıyla en manastır olarak adlandırılabilir ...

Bu tür insanların anılarının genellikle tarihte yeri yoktur, ancak kolayca hayata dönüşür - insanların anısını saygıyla koruyan ve onurlandıran bu kutsal destanlar.

Yayıncı, öğretmen, şair Semyon Yegorovich Raich (Amfiteatrov) 1792 yılında Kromsky bölgesinin Vysokoye köyünde rahip Amfiteatrov'un ailesinde doğdu, Kiev ve Galiçya Büyükşehir Philaret'in kardeşiydi.

Raich soyadını, ailesinin onu on yaşında bir çocuk olarak tanımladığı Oryol Ruhban Okulu'nda okurken aldı.

Gelecekteki şair, çevirmen, öğretmen ve gazetecinin adının ilk olduğu varsayılmaktadır. XIX'in yarısı yüzyıl a Rai - High (Raich) köyünün adından oluşur.

Semyon Yegorovich edebiyata katıldı, şiire aşık oldu ve yerli yerlerinin doğasını söyleyerek şiir yazmaya başladı.

F.'nin öğretmeniydi.Ve. Tyutchev, yazar Evgeniya Tur, Decembrist A.AT. Decembrist'in karısı Sheremetyev - A.AT. Yakushkina, yazar A.H. Muraviev.

1818'de Raich, "Didaktik Şiir Üzerine Söylem" adlı tezini savundu ve Edebiyat Bilimleri Yüksek Lisansı unvanını aldı.

Şair M.'nin Moskova Üniversitesi'ndeki Noble Boarding School'da ders veriyor.AT. Lermontov. Daha sonra Lazarev Doğu Dilleri Enstitüsü ve diğer eğitim kurumlarında ders veriyor.

1821 yılına kadar "Refah Birliği" üyesiydi ve Decembrist ayaklanmasının bastırılmasından sonra ünlü "Eski kötü niyetli toplulukların üyelerinin alfabesi"ne düştü.

Raich'in eserleri birçok yayında yayınlandı: Ryleev, Bestuzhev, Marlinsky ve Kuchelbeker tarafından yayınlanan "Kutup Yıldızı" ve "Mnemosyne" almanakları.

Raich'in edebi etkinliğini anlatan P. Vyazemsky, 1820'lerin ortalarında şöyle yazdı: "Raich, Moskova'daki tek yazardır, cesurca söyleyeceğim."

1827 için almanak "Kuzey Liri" nin yayınlanması, A. Puşkin, V. Zhukovsky, D. Davydov, F. Tyutchev, E. Baratynsky'nin eserlerini sunar.

"Galatea" sayfalarında Raich, Puşkin hakkındaki anılarını yayınladı. Semyon Yegorovich Raich, 28 Ekim (20 Kasım), 1855'te öldü. Adı unutulmuyor.

Şairin hayatı, Moskova'nın Dzerzhinsky bölgesinin yerel tarih müzesinin sergisinde anlatılıyor, adı "Moskova'daki Decembristler" harita şemasında gösteriliyor (D. Erokhin, 1979)

"Yüksek"

("Areta" şiirinden)

Köy, köy! Ah ne kadar

üzgün bir ruha söylüyorsun

Kaygıdan rahatsız bir ruh!

Ah, suskunluğun bana ne kadar tatlı!..

Raich otobiyografisinde şöyle yazıyor: “Bahar ve yaz aylarında, Fyodor İvanoviç'le Moskova bölgesinde yaşarken, Horace, Virgil ya da onlardan birisini stoklayarak evden birlikte ayrıldığımız o tatlı saatleri ne büyük bir zevkle hatırlıyorum. yerli yazarlar ve bir koruda, bir tepede otururken, okumaya daldılar ve Şiirin saf zevklerinde boğuldular ... (tarafından) on üçüncü yıl, Horace'ın gazellerini olağanüstü bir başarıyla tercüme ediyordu.

F.Ve. Tyutchev şu dizeleri Raich'e adadı:

Ve sen cesaret ve ihtişamla kestin

Uçsuz bucaksız denizler direksiyonda,   -

Ve bugün, ah dostum, sakince, görkemli bir şekilde

Gerçek bir zaferle iskeleye uçuyorsun.

Kıyıya acele edin - ve koynuna dostluk

Yay, şarkıcı, başını eğ -

Evet, Apollon ağacından bir dal

Onun evcil hayvanını alacağım!

Sanatçı Yuri Nikolayevich Skatkin, Moskova'da yaşıyor ve büyük büyükbabası Semyon Yegorovich Raich'in hayatını ve çalışmalarını inceliyor.

Yakov Kozmich (Kosmich) Amfitiyatroları (1802-1846) ), yazar, Kiev İlahiyat Akademisi'nde dini edebiyat profesörü.

Bir memurun oğlu. 1802 yılında Kromsky ilçesi Vysokoye köyünde doğdu. 1825'te Oryol piskoposluğunun Oryol İlahiyat Fakültesi'nden mezun oldu ve 1829'da Kiev İlahiyat Akademisi kursundan yüksek lisans derecesi ile mezun oldu.

Şiddetli münzevi ve kesinlikle ortodoks görüşlerin vaizi. Dinleyicileri üzerinde büyük bir etkisi oldu, vaaz biliminin gelişimini ve yönünü etkiledi. “Kilise Edebiyatı veya Homiletics Üzerine Okuma” (K., 1846), eski Rus modellerine göre bir kilise vaazı inşa etmeye yönelik ilk girişim olan homiletik üzerine en dikkat çekici Rus eserlerinden biridir. “Kilisenin Hıristiyanlara karşı tutumu üzerine konuşmaları” (K., 1847, 5. baskı, b., 1885) de bilinmektedir. Temmuz 1848'de soğuktan öldü.

Başpiskopos Anthony (Amfitiyatrolar) , Metropolitan Filaret'in yeğeni, manevi yazar.

15 Ekim 1815'te Urallarda, babası Gavriil Egorovich Amfiteatrov'un yerel kilisede rahip olarak görev yaptığı Miasssky Zavod köyünde doğdu.

İlk ve orta öğrenimini bir ilahiyat okulu ve bir ilahiyat okulundan mezun olduğu Kaluga'da aldı. Kiev İlahiyat Akademisi'nden yüksek lisans derecesi ile mezun olduktan sonra, onun yanında bekar olarak kaldı.

1840'ta manastır yemini etti ve önce Kiev-Sofya ilahiyat okullarının rektörlüğüne, ardından 1841'de Kiev Ruhban Okulu müfettişliğine atandı.

1845'te archimandrite rütbesine yükseltildi ve ilahiyat okulunun rektörü olarak atandı. 1848'de dogmatik teoloji üzerine bir ders kitabı için teoloji doktorası aldı. Aynı yıldan itibaren Nikolsky Manastırı'nın rektörü ve 1851'den itibaren Kiev İlahiyat Akademisi rektörü oldu.

1858'de Kiev Vekili Chigirinsky Piskoposu olarak kutsandı, 1859'da Smolensk'e, 1866'da Kazan'a transfer edildi. Burada Vladyka Anthony misyonerlikle uğraştı, yabancıların Hıristiyan ruhunda aydınlanma için St. Guriy kardeşliğini kurdu.

1867'de başpiskoposluğu aldı. 21 Ekim 1879'da öldü. Kazan şehrinde Kazan Katedrali'ne gömüldü.

Bir başpapaz olarak, misyonunu geliştirmeye, kilise ve aydınlanma koruyucularının faaliyetlerini desteklemeye ve manevi eğitimi yükseltmeye çalıştı.

Eserleri bilinmektedir: “Dogmatik Teoloji” (K., 8. baskı, 1862), “Pastoral Teoloji” (bölüm 1, K., 1851), “Bir Köy Rahibinin Cemaatçilerle Konuşmaları” (4. baskı, 1854). ), Kiev (1859) ve Kazan'da ayrı ayrı yayınlanan “Kelimelerin toplanması”.

Biyografisi, 1885'te Kazan'da Archimandrite Sergius (Vasilevsky) tarafından yayınlandı.

Evgeny Vasilyevich Amfiteatrov (1815-1888), Profesör.

Bir rahibin oğlu. 1815'te doğdu. Petersburg İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu, 1848'den beri Edebiyat Bölümü'nde profesördü. 1873'te Moskova İlahiyat Akademisi'nin bulunduğu Sergiev Posad şehrinin belediye başkanı seçildi. 17 Mayıs 1888'de gerçek eyalet meclis üyesi rütbesinde öldü.

"İyi çoban"

Bu "iyi çobanlardan" biri, Kronstadt'lı John'un saygıyla bahsettiği Peder Valentin Amfiteatrov'du. Dilekçelerle çevrili, bir keresinde şöyle dedi: “Neden bana gidiyorsun, Moskova'da benden daha iyi olan kendi büyük çobanın, Peder Valentine var ve ona dön.” Peder John'un kendisinden daha iyi gördüğü bu çobanın hayatını tanıyalım.

Valentin Nikolaevich Amfiteatrov eski bir din adamı ailesine mensuptu. 1 Eylül (eski stile göre), 1836'da Oryol ili, Kromsky ilçesi, Vysokoye köyünde doğdu. Bir rahibin oğlu olarak, atalarının geleneğini sürdürdü ve kendisini Mesih alanında çalışmaya adadı.

İhtiyaca ve finansal zorluklara rağmen (genç Valentine şöyle hatırladı: “Bir donyağı koçanıyla çalıştım ve çoğu zaman çıplak ihtiyaçlara ihtiyacım vardı”), ilahiyat okulundan ve akademiden mezun oldu.

Amfiteatrov bir rahip olarak atandı ve Kaluga'da Müjde Kilisesi'ndeki bir cemaate atandı. Ancak yakında Başrahip Valentin, Kaluga eyaleti Likhvin şehrinin katedraline transfer edildi. Daha sonra bakıcı olarak atanır. dini okul Meshchevsk'te, daha sonra Polivanov Öğretmen Okulu kilisesinin rektörü.

Ardından, en verimli dönem, Fr. Valentin'in Kremlin'in Spassky Kapılarından uzak olmayan Konstantin-Elena Kilisesi'nin rektörü olarak Moskova'ya transfer edilmesiyle başlar.

Yeni bir rektörün gelmesiyle birlikte, sadece başkentten değil, Rusya'nın her yerinden hacılar Aziz Konstantin ve Helena adına kiliseye akın etmeye başladı.

Optina Pustyn'e gidenler gibi ünlü yaşlılar Peder John Sergeev'i görmek için Kronstadt'a gittikleri için Peder Valentine'e gittiler. Erken dul, karısı Elizaveta Ivanovna'nın ölümünden sonra, kızları Vera, Lyubov, Alexandra ve oğlu Alexander ile Smolensky tren istasyonunun yakınındaki bir eve yerleşti.

Bu ev birçok hacı için bir hac merkezi haline geldi. Çoban, kendisinin yalnızca Mesih'in baş çobanının lütfuyla hizmet ettiğine inanarak herkese yardım etti. “Rab'bin almamı söylediği kişileri alırım”  - dedi baba.

Geçen yüzyılın sonu günümüze benziyor. Vaftiz edilmiş bir kişi geleceği düşünmez. Bu, N.İTİBAREN. Leskov "Soboryane" romanında: Peder Savely Tuberozov, Mesih'e vaftiz edilen insanların kendilerini Mesih'te giymedikleri için üzgün. Peder Valentine'in pastoral bakanlığı da böyle bir kederle doluydu.

Çobanın geniş popülaritesi, kıskançlığın ve kötü niyetin nedeni oldu. O transfer edildi antik katedral Kremlin - Arkhangelsk, birkaç bin kişilik sürüsünün Konstantin ve Helena kilisesinden taşındığı yer.

Voronej'de emekli olarak yaşayan Piskopos Joseph, kehanet olarak tahminde bulundu, rahibin istismarlarını öğrendi: “Nasıl benimkiyle aynı şemayı koyamadı?”

Bu, 1902'de Peder Valentine'in kör olduğu ve Yaşlı Joseph gibi kör olduğu zaman gerçekleşti. "Şema" altındaATLadyka, manevi vizyon armağanıyla ilişkili körlük anlamına geliyordu.

Altı yıllık inziva döneminde, pastoral bakanlık durmadı. Moskova Nehri kıyısındaki bir apartman dairesi ve daha sonra Moskova yakınlarındaki Ochakovo'da bir ev, mağdurların akın etmeye devam ettiği merkezler haline geldi.

AT boş zamançoban kızı Vera'nın yardımıyla yazdı. Peder Valentin Amfiteatrov'un kitapları vardı: “ harika yazı. Manevi öğretiler” (1910), “Moskova Başmelek Katedrali'nde verilen manevi konuşmalar” (1900), “Pazar İncili. Vaazların toplanması "(1910)," Denemeler İncil tarihi Eski Ahit (İsa Savin'den Davut'un saltanatına) ”(1919) ve diğer yayınlar. Yazdırılanların çoğu hiçbir zaman basılmadı - el yazmaları 1970 yılında Ochakov'un evinde çıkan yangında yandı.

20 Temmuz'da (eski üsluba göre), 1908, Peder Valentin öldü. Vasiyetine göre, çoban Vagankovski mezarlığına gömüldü.

Peder Valentine'in mezarına giden dere kurumadı. Dua eden tesellisi devam etti.

Ama inançsızlığın, ahlaki çöküntünün ve saygısızlığın zamanı gelmiştir. 1930'ların başında, tanrısız yetkililer papazın mezar yerini kirletti. Mezar önce çimentolanmış, daha sonra insanlar kum almasın diye tamamen yıkılmıştır. Daha sonra haç yıkıldı ve çit kırıldı.

1990 sonbaharında, akrabalar ve Moskova Patrikhanesi, Başrahip Valentin Amfiteatrov'un mezar yerini restore etti.

Valentine Peder'in yattığı yere kadar insan akışı henüz kurumadı.

Alexander Valentinovich Amfiteatrov bir yeğeninin oğluydu S.I. Raich Valentin Nikolaevich Amfiteatrov.

1862'de Kaluga'da doğdu. Gazeteci, feuilletonist, nesir yazarı, edebiyat ve tiyatro eleştirmeni Alexander Valentinovich şüphesiz ünlü ve yetenekli bir insandı.

İlgi alanlarının çeşitliliği, bir gazeteci ve gazetecinin faaliyeti, yazılarının ve hiciv eserlerinin keskinliği bilinmektedir.

Alexander Valentinovich Çekoslovakya, Paris, Berlin'de yaşadı, ancak en uzun süre İtalya'da.

Alexander Valentinovich, şarkıcı Alexandra Nikolaevna Levitskaya ile evlendi. 1889'da oğulları Vladimir doğdu.

Alexander Valentinovich 1938'de öldü.

Amfiteatrovlar nesilden nesile ailelerini ve anavatanlarını yücelttiler - Oryol bölgesi, Rusya'nın gururu oldu.

Anatoli Mişçenko

"Rus eyaletinin tarihi" No. 10

Büyükşehir Philaret (dünyada Fyodor Grigoryevich Amfiteatrov) 17 Nisan (30), 1779'da Oryol eyaleti, Kromsky ilçesi Vysokoye köyünde bir rahip ailesinde doğdu.
Genç Fyodor Amfiteatrov ilk eğitimini büyükbabasından aldı, bunun sonucunda doğumunun 10. yılında, yani 1789'da hemen Orel İlahiyat Okulu'nun 2. sınıfına kabul edildi. 1795 yılında, okulun en iyi öğrencisi olan Fedor Amfiteatrov, 1797'de mezun olduğu Sevsk İlahiyat Fakültesi'nin ilahiyat sınıfına transfer edildi.
Seminerden mezun olduktan sonra, 7 Kasım (20), 1798, F.G. Amfiteatrov, Filaret adıyla manastır yemini etti.
9 (22) Kasım 1798'de keşiş Filaret, hiyerodeacon rütbesine yükseltildi ve şiir ve şiir öğretmeni olarak atandı. Yunan Sevsk İlahiyat Fakültesi. 13 Ocak (26), 1799'da Hierodeacon Philaret, hiyeromonk rütbesine, 1802'de başrahip rütbesine yükseltildi ve Sevsk İlahiyat Fakültesi rektörü ve Sevsk Manastırı rektörü olarak atandı.
1804'te, 25 yaşındaki hegumen Philaret, Archimandrite rütbesine yükseltildi ve Orenburg İlahiyat Fakültesi rektörlüğüne atandı. 1805 yılında, Archimandrite Filaret, 10 Kasım (23), 1810 - Tobolsk İlahiyat Fakültesi rektörü, 2 Aralık (15), 1813 - Moskova Piskoposluğu Volokolamsky Manastırı rektörü, Ufa Varsayım Manastırı'nın rektörü olarak atandı. 15 Şubat (28), 1814 - St. Petersburg İlahiyat Akademisi müfettişi.
1814'te Archimandrite Filaret, bir dizi eser için İlahiyat Doktoru derecesini hak etti, ardından 1 Ekim (14), 1814'te Moskova İlahiyat Akademisi müfettişi olarak atandı, 1 Ekim 1815 - rektör Moskova İlahiyat Akademisi ve Diriliş Manastırı Yeni Kudüs rektörü.
1 (14), 1819'da Archimandrite Filaret, Kaluga ve Borovsk Piskoposu rütbesine yükseltildi ve 12 Ocak (25), 1825'te Ryazan ve Kasimov Piskoposu rütbesine transfer edildi. 22 Ağustos (4 Eylül) 1826'da, Majesteleri Philaret Başpiskopos rütbesine yükseltildi ve İlahiyat Okulları Komisyonu üyesi olarak atandı.
25 Şubat (9 Mart), 1828'de Başpiskopos Filaret Kazan katedraline atandı ve 1836'da Kutsal Sinod'un bir üyesi olarak atandı.
6 (19), 1837'de Rus Akademisi'ne tam üye seçildi.
18 Nisan (1 Mayıs) 1837'de, Ekselansları Philaret, kutsanmış ölümüne kadar 20 yıldan fazla kaldığı Kiev Metropoliti olarak atandı.
1841'de Metropolitan Filaret, Theodosius olarak adlandırıldığı şemaya girdi.
Büyükşehir Filaret, çeşitli zamanlarda Kiev, St. Petersburg, Moskova ve Kazan İlahiyat Akademileri, Kiev, Moskova ve Kazan Üniversiteleri ile diğer bilim, eğitim ve hayır kurumlarına tam veya onursal üye seçildi. 21 Kasım (4 Aralık) 1841'de Rus dili ve edebiyatı bölümünde Bilimler Akademisi'nin onursal üyeliğine seçildi.
Büyükşehir Philaret adıyla çok şey bağlantılı. önemli olaylar 19. yüzyılın ilk yarısında Rus Kilisesi tarihinde. Buna ek olarak, Metropolitan Philaret seçkin bir kilise yöneticisi, önde gelen bir ilahiyatçı, eğitimin aktif bir hamisi ve yayıcısı ve ayrıca İncil'in Rusça'ya çevrilmesinin aktif bir rakibi olarak bilinir.
Metropolitan Filaret, 21 Aralık (3 Ocak) 1857'de 76 yaşında Bose'da öldü.
Egemen İmparator Nicholas I Pavlovich, Vladyka Filaret'e deneyimli bir manevi aydınlatıcı olarak saygı duydu.
Kiliseye ve Anavatan'a yaptığı çok yönlü hizmetleri için Metropolitan Philaret, en yüksek 26 Mart (8 Nisan), 1839'da, İlk Çağrılan Kutsal Havari Andrew'un İmparatorluk Nişanı ve on beş yıl sonra, İmparator Alexander ile ödüllendirildi. II Nikolaevich, 26 Ağustos (8 Eylül), 1856, 26 Ağustos (8 Eylül), sipariş için 1856 Philaret elmas rozetleri.
Tarihte ilk kez, eski Kiev katedralinin Primatı, Hükümdarın Piskopos'a olan merhametinin özel bir tezahürü olan en yüksek dereceyle ödüllendirildi. Vladyka Filaret, Rusya tarihinde bu ödüle layık görülen üçüncü Büyükşehir oldu.

Aziz Philaret'in Hayatı (Amfiteatrov)

“Kendilerine değil, Tanrı’ya yönelen bu itirafçılar övgüye değerdir.”
Aziz Philaret (Amfitiyatrolar)

Aziz Philaret, dünyada Theodore Georgievich Amfiteatrov, Kiev ve Galiçya'nın gelecekteki Metropoliti, Theodosius şemasında, 17 Nisan (30), 1779'da Oryol eyaleti, Kromsky ilçesi Vysokoye köyünde dindar bir ailede doğdu. rahip.
Çok zayıf ve neredeyse kör olarak doğdu ama bu zayıf bebek çarşamba ve cuma günleri anne sütü bile almıyordu.
Çocukluğunda Theodore tapınağı ziyaret etmeyi severdi.
Altı yaşından itibaren okuma yazma öğrenmeye başladı. Dedesi onun ilk öğretmeniydi.
Hayatının 10. yılında, 1789'da Theodore, Oryol İlahiyat Okulu'nun 2. sınıfına hemen kabul edildi.
1795'te okulun en iyi öğrencisi olarak 1797'de mezun olduğu Sevsk Ruhban Okulu'nun ilahiyat sınıfına transfer edildi.
Theodore, uzun süredir devam eden arzusunu yerine getirerek, ilahiyat okulundan mezun olduktan sonra, manastır yemini için bir dilekçe verdi. Bu isteği kabul edildi ve 7 Kasım (20), 1798'de Filaret adıyla tonlandı. Ruhban okulunun seçkin bir mezunu olan ve güzel ahlakla tanınan keşiş Filaret, ilahiyat okuluna öğretmen olarak bırakılmıştır.
9 Kasım (22), 1798'de bir hiyerodeacon ve 13 Ocak (26), 1799'da bir hiyeromonk olarak atandı.
Manevi alanda hizmetin ilk yıllarında, keşiş Filaret'e her şeyde başarı eşlik etti.
23 yaşında, 1802'de başrahip rütbesinde Sevskaya Ruhban Okulu rektörü ve Svensky Manastırı rektörüydü.
1804'te Archimandrite rütbesine yükseldi.

Gerçek alçakgönüllülük

Kendisine emanet edilen görevlerin gayretli bir icracısı olarak, Oryol piskoposluğu piskoposu Majesteleri Dositheus'un özel himayesinden yararlandı. Ancak bu himaye, Archimandrite Philaret tarafından kişisel kazanç için kullanılmadı. Yalnızca doğrudan görev ve hizmetin yararları söz konusuysa, olumsuz sonuçlardan korkmadan kararlı bir şekilde hareket etti. Archimandrite Philaret'in bu davranışı, Piskopos Dositheus'un ona karşı tutumunun giderek daha da kötüye gitmesine ve ikincisi onu piskoposluktan tamamen çıkarmaya çalışmasına neden oldu.
1804'te 25 yaşındaki Archimandrite Filaret, Oryol piskoposluğundan uzak Ufa'ya transfer edildi.
O zaman, bu piskoposluk üzgün bir görünümü temsil ediyordu.
Archimandrite Filaret, Orenburg İlahiyat Fakültesi rektörü ve manastırın rektörü olarak atandı. Orenburg Ruhban Okulu'nun kurucusu bile denilebilir, çünkü o zamanlar daha yeni çalışmaya başlıyordu.
Ufa'da Archimandrite Filaret'in başına şiddetli imtihanlar ve üzüntüler geldi. Hayatının ilk bir buçuk yılında, Piskopos Ambrose (Kelembet) piskoposluğun başındayken, Archimandrite Philaret ile her şey yolunda gitti. Ancak, Majesteleri Augustine'nin (Sakharov), Archimandrite Filaret'in aynı Oryol Piskoposu Dositheus tarafından olumsuz yönden karakterize edildiği Ufa katedraline atanmasıyla, konumu önemli ölçüde değişti.
En ufak bir durumda, Piskopos Augustine, Vladyka Philaret'e zulmetti, onun hakkında Kutsal Sinod'a şikayetler yazdı ve bu baskı, Vladyka Philaret'in hayatının Ufa dönemi boyunca devam etti. Ancak tüm hakaretlere ve aşağılamalara sabırla katlandı, ancak sonunda her şeyi terk etme, uzak bir manastıra çekilme ve rütbesini gizleyerek son keşişin hayatına başlama fikri vardı. Ve belki de olurdu, ama Rab seçtiğini bırakmadı.
Bir keresinde, ateşli bir gözyaşı duasından sonra, diz çökmüş, yarı uykulu olan Filaret, duvarda bir el yazısı gördü: “Korkma! Archimandrite Filaret'in kaderi Tanrı'nın elinde! O zamandan beri, lordun hayatı tamamen değişti.
Kendisini iyi tanıyan Başrahip Turchaninov'un Büyükşehir ve Cavalier Ambrose'dan (Podobedov) önce talebi üzerine, 10 Kasım (23), 1810 tarihli Kutsal Sinod kararnamesi ile test için Tobolsk'a transfer edildi.
Daha önce Vladyka Filaret'i tanıyan Tobolsk piskoposunu yöneten Piskopos Ambrose (Kelembet), Metropolitan ve Kutsal Sinod'a yeni gönderilen Archimandrite'nin karakteri ve davranışı hakkında raporlarında ona "bir erkek değil, bir Melek" dedi. etinde." Bu olumlu geribildirim sayesinde, üç yıldan kısa bir süre sonra, 2 Aralık (15), 1813'te Archimandrite Filaret, bir dizi rahiplik hizmeti ve Tanrı'nın sözünü vaaz etmesi için St. Petersburg'a çağrıldı ve Volokolamsky Joseph Manastırı'nın rektörü olarak atandı. . Hüküm süren St. Petersburg'a yapılan bu çağrı, onun meziyetlerinin ve meziyetlerinin tanınması anlamına geliyordu ve adeta onun için bir basamak taşıydı. daha çok artış.

Petersburg İlahiyat Akademisi'nde

Petersburg İlahiyat Akademisi rektörü Filaret'in (Drozdov), daha sonra Moskova'nın tanınmış bir Metropoliti ve bir şövalye olan Archimandrite Filaret'in 15 Şubat (28), 1814 tarihli İlahiyat Okulları Komisyonu kararıyla önerisiyle, Petersburg İlahiyat Akademisi'ne müfettiş olarak atandı. Filaret'in müfettişlik görevi sadece altı ay sürdü, ancak çok büyük önem. Bu dönemde İlahiyat Doktoru (1814) derecesini aldı. Doktora derecesi Piskopos Filaret'e verildi. bilimsel çalışmalar, ama pozisyona göre ve kusursuz bir yaşam tarzı için. Aynı yıl, Vladyka Philaret, yeni açılan Moskova İlahiyat Akademisi'nde müfettiş görevine transfer edildi. Bu atama aynı zamanda St. Petersburg Akademisi rektörü Filaret'in (Drozdov) talimatıyla gerçekleşti.
Yeni hedefine ulaşan Vladyka Filaret, yeni açılan Akademinin iyileştirme çalışmalarını üstlendi. 1 Ekim (14), 1814, Şefaat Bayramı Günü Tanrının kutsal Annesi Moskova İlahiyat Akademisi'nin büyük açılışı gerçekleşti.
Müfettiş ve bir yıl sonra da Akademinin rektörü olan Archimandrite Filaret, alanında derin bir uzman olduğunu gösterdi. Hem akıl hocası hem de öğretmendi ve öğrencileri için gerçek bir babaydı. Dogmatik teoloji üzerine dersleri kısalık, açıklık ve erişilebilirlik ile ayırt edildi ve öğrenciler tarafından büyük bir istekle katıldı. Dinleyicilerin kendilerine göre, derslerinde müjdenin doğasında bir şeyler duyuldu ve bu nedenle saygıyla itaat ettiler.
Daha sonra Vladyka Philaret'in ders notlarına göre dogmatik teoloji okunmuştur.
Rektörün öğrencilerle ilişkileri dostane ve kardeşçeydi. Herkese bir yaklaşımı vardı, evcil hayvanlarını cezalarla değil, öneri ve kişisel davranış örneği ile büyüttü. Rektör, suçluları övmedi, onları bağışladı ve bu eğitim yöntemiyle neredeyse her zaman olumlu sonuçlar elde etti. Öğrencileri daha sonra rektörlerinden şu şekilde söz ettiler: "Akademi'deki yönetimi gerçekten babacandı, biz onun öz çocuklarıydık."
Archimandrite Philaret'in rektörlüğü döneminde, Moskova Akademisi'nin denetimleri, St. Petersburg Akademisi rektörü Filaret (Drozdov) tarafından iki kez gerçekleştirildi. Bu revizyonların sonuçları şu gerçekle açıkça ifade edildi: 1818'deki ikinci revizyondan sonra, St. Petersburg Akademisi rektörü Filaret (Drozdov), sonra Revel Piskoposu panagia'sını çıkardı ve rektöre sundu. Moskova Akademisi, özel saygı ve değerlerinin tanınmasının bir işareti olarak.
Archimandrite Filaret'in rektörlük çalışmalarının yüksek takdiri, dört yıllık rektörlük döneminde 6 kez çeşitli ödül ve teşviklerle ödüllendirilmesiyle de kanıtlandı. 1819'da Kutsal Sinod, onun Piskopos rütbesine yükseltilmesine ilişkin bir kararname yayınladı.

Kaluga Piskoposu

1 (14), 1819'da, 40 yaşındayken, Kaluga ve Borovsk Piskoposu olarak kutsandı. Kutsama, Moskova Metropoliti Seraphim (Glagolevskii) tarafından (1757-1843) Ekselansları ile gerçekleştirildi: Gürcistan Metropoliti Jonah, Başpiskoposlar Paphnutius ve Dositheus ve Dmitrov Piskoposu Lavrentiy.
Ekselansları Philaret'in Kaluga dönemindeki faaliyetleri, Kaluga piskoposluğuna atanan Piskopos Philaret'in “dindarlığı, baba şefkati, uysallığı ve alçakgönüllülüğü nedeniyle, sağduyu ve uzak görüşlülük, merhamet ve fakirlere ve her şeye samimi katılım, genel olarak, Başpastoral hizmeti, Kaluga piskoposu için unutulmaz olan Azizdi.
Sürüsünde dindarlık ruhunu geliştirmek için her şeyin yerine getirilmesi için gayretliydi. kilise hizmetleri ve Tanrı sözünün tapınaklarındaki vaazlar.
Konuşmaları, sunumun netliği ve sadeliği ile ayırt edildi ve bu nedenle tapınağı ziyaret eden herkes onları büyük bir ilgi ve zevkle dinledi. Daha sonra, Matta İncili'nin bu konuşmaları-yorumları ayrı bir kitap olarak basıldı.
Kaluga Başpapazı da kiliselerin yapımına, yenilenmesine ve iyileştirilmesine özen göstermiş ve ahşap kiliselerin taş olanlarla değiştirilmesini talep etmiştir. Piskoposluk döneminde, Kaluga piskoposluğunda 25 taş kilise inşa edildi.
Piskoposluğunun din adamlarını unutmadı, mümkün olan her şeyi almaya çalıştı ve ona bağlı olarak, din adamlarının maddi durumunu iyileştirmek için önlemler aldı. Sık sık ihtiyaç sahibi din adamlarına kendi fonlarından yardım sağladı.
Din adamlarının dulları ve yetimleri, Majesteleri Philaret'in özel ilgisini gördü. Din adamlarını toprak sahiplerinin ve sivil yetkililerin tacizine karşı savundu ve din adamlarının suçlu olduğu durumlarda, baba tarafından katı ve onlara karşı talepkardı.
Piskoposluk çevresinde seyahat ederken ve diğer uygun durumlarda, Piskopos Philaret din adamlarını incelemeye ve aynı zamanda talimat vermeye çalıştı. Ve tüm bunlar o kadar basit bir şekilde yapıldı ki, kimse aşağılanmış hissetmedi.
Çocukluğundan beri manastır hayatı için çabalayan Piskopos Filaret, piskoposluğun manastır yaşamının durumuna dikkat çekti. Onun altında, "İyi" adı altında bir manastır yeniden kuruldu ve 1820'de Optina Pustina'da Piskopos Philaret'in kendi hücresine sahip olduğu ve sık sık onu ziyaret ettiği bir skete düzenlendi.
Vladyka Philaret'in mevcut manastırlarla ilgili faaliyetleri, onları mümkün olan her şekilde iyileştirmeyi amaçlıyordu. Finansal durum. Ek olarak, Piskopos Philaret'in sürekli endişesi Kaluga Ruhban Okuluydu.
Tutarlı meseleleri ele alırken kendini sevgi dolu ve iyi bir çoban olarak kabul ettirdi.
Ekselansları Filaret, şizmatiklerin aydınlanmasında da yer aldı.

İncil'in Rusça çevirisi üzerine Vladyka

1820'de Rusya'da Kutsal Yazıları Rusçaya çevirmek için çalışmalar başladı. Ekselansları Filaret ve St. Petersburg'lu Metropolitan Seraphim (Glagolevsky) bu girişime karşı çıktı ve günlerinin sonuna kadar bu görüşte kaldı. Vladyka Filaret, "Rus lehçesi, Kutsal Yazıları Slav çevirisini ayıran tüm güç ve sadakatle aktaramaz" diye yazdı. Rusça İncil'i alan insanların kiliselere doğru soğumasından korktu, çeviri fikrinin yabancı kökenini vurguladı ve burada tehlikeli bir siyasi arka plan gördü. Ona göre Slav İncilini okumadaki zorluklar, yalnızca okuyucuların titizliği ve metnin bireysel düzeltmeleri ile aşılabilir.
"Tanrı korusun," dedi Aziz, "İncil'in tercümesinden tercümeye gelirlerse dini kitaplar..., bu arada, içeriği ağırlıklı olarak Slav dilindedir ve hem talimat hem de zarafet dolu ilhamla doludur. Hayatının sonunda, Vladyka sık sık ve üzüntüyle sevdikleriyle bunun hakkında konuştu ve sözlerine bir vasiyetin karakterini verdi: ve bu nedenle, kiminle bir kaza geçireceğinizi de söylüyorsunuz ... ".

Ryazan bölümünde

12 Ocak (25), 1825'te Kutsal Sinod kararnamesi ile Piskopos Filaret Ryazan piskoposluğuna transfer edildi.
Daha sonra, iki kez Kaluga piskoposluğunu ziyaret etti. Kaluga halkı için özellikle unutulmaz olan, 1842'de, İlahi Liturji sırasında duaları ve bir dua hizmetiyle bol miktarda faydalı yağmurun yere düştüğü ve uzun süreli kuraklıktan kararan tarlaları suladığı ziyaretiydi.
Ekselansları Filaret, 1 Mart (14), 1825'te Ryazan'a geldi. Ryazan cathedra'daki hizmeti uzun sürmedi - sadece üç yıl ve bu andan itibaren St. Petersburg'da Kutsal Sinod'da hazır bulunarak bir yıldan fazla zaman geçirdi. . Bu kısa süre içinde Ryazan'da hiçbir özel eylem yapılmadı. Kaluga'da olduğu gibi, Vladyka din adamlarının ahlaki durumuna baktı, daha önce olduğu gibi dullara ve yetimlere özel merhamet gösterdi, kiliselerin ihtişamıyla ilgilendi. Ancak bu kısa dönemde bile Ryazan sürüsü Başpapazlarına aşık oldu.
22 Ağustos (4 Eylül) 1826'da, Egemen İmparator Nicholas I Pavlovich'in taç giyme töreninin Kutsal Ayininin kutlandığı gün, Vladyka Filaret en yüksek fermanla Başpiskopos rütbesine yükseltildi ve Komisyon üyesi olarak atandı. İlahiyat Okulları.

Kazan Başpiskoposu

25 Şubat 1828'de En Yüksek Vladyka, Kazan Başpiskoposu olarak atandı. Doğrudan o sırada bulunduğu St. Petersburg'dan Piskopos Filaret acilen Kazan'a gitmek zorunda kaldı. Yolculuğun bu kadar aciliyeti, bu dönemde Kazan piskoposluğunda birçok yabancının yakın zamanda Hıristiyan Ortodoks inancını benimsemiş olan Hıristiyanlıktan uzaklaşmaya başlamasıyla açıklandı. Piskopos Philaret'in görevi, gelecekte bu tür fenomenleri ortadan kaldırmak için nedenleri bulmak ve önlemleri özetlemekti.
Kazan'a gelen Majesteleri Filaret, ilk yılında yeni geniş piskoposluğunu gözden geçirdi. Kazan sürüsü, içinde yaşayan milletlerin sayısı bakımından çok çeşitliydi. İncelemenin sonuçları ve piskoposlukta meydana gelen birçok eksikliğin giderilmesi ve sürünün çeşitli sakinlerinin inancının onaylanması için önerileri Başpiskopos Filaret daha sonra Kutsal Sinod'a ayrıntılı olarak sunacaktır. Bu konudaki önerileri bilge deneyim ile ayırt edildi.
Planlanan faaliyetlerin bir kısmının uygulanmasında birçok zorlukla karşılaşılmış ancak planlanan plandan sapmamıştır. Rus Başpapazı verilen görevi büyük bir enerjiyle yaptı ve büyük başarılar elde etti. Kişisel hayatından örnekler ve dualarıyla meydana gelen çeşitli mucizevi olaylar, eserin başarısına büyük katkı sağlamıştır. Kazan Başpapazının kalbi, milliyeti ne olursa olsun, ihtiyacı olan herkese her zaman merhametle doluydu. Kıtlık yıllarında, tüm servetini dağıtan Başepiskopos Philaret borç aldı, ancak açlara yardım etmekten vazgeçmedi. Kendi başına yardım sağlayarak, bu ve Kazan'ın zenginlerini elden çıkardı. Her şeyin içinde Zor zamanlar hayatı boyunca her zaman sürünün arasındaydı.
Böylece, korkunç kolera felaketi sırasında Başepiskopos Filaret, 40 gün boyunca her gün İlahi Liturjiyi kutladı ve bu dönemde özel bir dua ilahisi besteledi.
Sürünün dindarlık ruhu içinde eğitilmesi konusunda, Aziz, kiliselerin inşasını ve vaazların okunmasını ana olay olarak gördü. Piskoposluk incelemeleri sırasında, Başpiskopos hemen hemen her yerde vaazlar verdi ve hiçbir hazırlık yapmadan vaaz verdi. Sürünün manevi eğitimi konusunda vaaz vermenin önemini kabul eden Başpiskopos Filaret, bizzat, özel bir dikkatle, seminer öğrencilerinin vaazlarını değerlendirdi.
Kazan Başpapazı, Yahudi olmayanları dönüştürmek gibi ana görevinin yerine getirilmesinin yanı sıra, piskoposluğunda yaşayan şizmatikleri de göz ardı etmedi. Tüm sürüsüyle ilgili olarak, St. Philaret, işle son derece meşgul olmasına rağmen, tüm ihtiyaçlara karşı dikkatli ve duyarlı, bilge bir akıl hocası ve daha önce Kaluga'da olduğu gibi ilahi hizmetler için gayretli bir gayretle doluydu. Sohbetleri ile manastırları ziyaret etti. faydalı ipuçları ve talimatlarla sakinleri arasında dindarlık ruhunu güçlendirmeye çalıştı.
Baba tarafından özen ve dikkatle, piskoposluğun manevi eğitim kurumlarının durumunu takip etti. Kazan Başpiskoposu olarak görev yaptığı dönemde, eğitim kurumlarında öğrencilerin hayatını kolaylaştıran birçok olumlu değişiklik meydana geldi. Kendisi eğitim kurumlarına büyük bağışlar yaptı ve başkalarını da bunu yapmaya teşvik etti. Kendisinden önce var olan eğitim kurumlarına ek olarak, Başpiskopos Philaret şehirlerde ilçe ve mahalle okulları açtı: 1829'da Chistopol ve Sviyazhsk ve 1833'te Syzran ve Samara'da. Eğitim kurumlarında seçmeye çalıştı Öğretim Üyesi işini bilen onurlu davranış. Yine de Aziz Philaret, Kazan'da 5.000'den fazla paganı Ortodoksluğa dönüştürdü.
1836'da Başpiskopos Philaret, o sırada Uniates'in yeniden birleşmesi sorununun kararlaştırıldığı Kutsal Sinod'a katılmak üzere St. Petersburg'a çağrıldı.
Kral'ın Şehri yolunda, Başpiskopos Voronezh'i ziyaret etti ve Voronezh Piskoposu Anthony'nin Aziz Mitrofan onuruna bir manastır kurmasına yardım etti. Piskopos Anthony, Vladyka Filaret'e yakında Kiev'e atanacağını tahmin etti. Bu öngörü kısa sürede gerçekleşti.

Kiev ve Galiçya Büyükşehir

Petersburg'a vardığında, Vladyka Filaret ilk olarak Yaroslavl katedraline atandı, ancak Yaroslavl'a gitmeden önce bile yeni bir randevu aldı ve 18 Nisan (31), 1837'de Kiev Metropolitanı olarak atandı.
20 yıl boyunca Büyükşehir Filaret'in bakanlığı Kiev katedralinde devam etti. Bu süre zarfında, iyi bir çoban ve bilge bir akıl hocası, gençlerin şefkatli bir eğitimcisi, yoksullara ve öksüzlere anlayışlı bir yardımcı ve herkes için özellikle gayretli bir dua kitabı olarak dikkat çekici özellikleri yenilenmiş bir güçle ortaya çıktı.
Kiev Katedrali'ne girdikten sonraki ilk yıllarda Metropolitan Philaret birçok zorlukla karşılaştı.
Uniates'in yeniden birleşme zamanıydı. Yeniden birleşmek istemeyenler, Ortodoksluğun güçlenmesine her şekilde zarar vermeye çalıştılar ve çeşitli yanlış söylentilerle Ortodoks kiliselerinin ruhban sınıfındaki halka güvensizlik aşılamaya çalıştılar. Büyükşehir Philaret, bu tür olaylardan kaçınmak için, nüfusun Katolik ve Ortodokslardan oluştuğu cemaatlere değerli ve deneyimli din adamları atamaya çalıştı. Sivil otorite karşısında din adamlarını savunurken, konuyla ilgili tam bilgisi ile ortaya çıkan durumu özetledi ve din adamlarına karşı yanlış suçlamaların yayılmasının kaynaklarını gösterdi. Aynı zamanda, Büyükşehir Filaret, kırsal din adamlarına arazi, ev ve cemaatçilerden bir kerelik ödenek sağlandığı 1842 hükmünü savunarak, kırsal din adamlarına maddi destek konusunun tartışmasına aktif olarak katıldı.
Daha önce olduğu gibi, Ekselansları Philaret'in faaliyetlerinde önemli bir yer, hem Kilise'nin değerli papazlarını yetiştirmek hem de öğrencilere maddi destek açısından piskoposluğun teolojik eğitim kurumları tarafından işgal edildi.

Seminer ve Akademi Bakımı

Başpapazın talebi üzerine, Kiev'de Kiev-Sofya İlahiyat Okulu açıldı, Ekselansları Philaret'in emrinde 3 katlı Metropolitan Evi'ni devretti ve masrafları kendisine ait olmak üzere bu okulun 110 öğrencisinden 40'ını destekledi. Piskoposluğun tüm eğitim kurumlarının bu okuluna en büyük ilgiyi gösterdi. Öğrencilerin yaşamının tüm yönleriyle ilgilendi: eğitimsel, materyal, günlük ve kültürel. Ancak basit bir gözlemci olarak değil, gerekli tüm konularda yardımını sağlayan aktif bir katılımcı ve yardımcı olarak ilgilendi. Bu tür endişeler sonuç verdi. Kilisenin yüzlerce değerli hizmetkarı okulun duvarlarından çıktı, çok sayıda öğrenciyi diğer öğrenciler arasında en iyi olduklarını gösterdikleri Kiev Ruhban Okulu'na girmeye hazırladı.
Kiev İlahiyat Fakültesi ile ilgili olarak, Metropolitan Filaret'in endişeleri esas olarak Kilise'nin gelecekteki hizmetkarlarının dini ve ahlaki eğitimini sağlamak ve eğitim sürecini iyileştirmekti. Kişisel kütüphanesini ruhban okuluna devretti ve Kiev Nicholas Manastırı kütüphanesinin buraya devredilmesini emretti. Onun altında, seminerdeki öğrenci sayısı önemli ölçüde arttı. Piskoposluğa girdiğinde, 1213 rahipten sadece 377'si seminerden mezun oldu ve hiyerarşisinin sonunda - 887.
Metropolitan Philaret'in doğrudan rehberliğinde, Kiev Ruhban Okulu müfettişi Archimandrite Anthony (Eminence Philaret'in yeğeni) tarafından yazılmıştır ve 1848'de yayınlanmıştır. öğretici dogmatik teoloji bir seminer için.
Bu çalışma olumlu bir evrensel değerlendirme aldı.
Büyükşehir Filaret, tüm ilahiyat eğitim kurumlarının durumunu daha iyi izlemek için, her eğitim kurumunun durumu hakkında kendisine ayrıntılı bir haftalık rapor sunulmasını istedi. Bu raporların tümü aynı anda eğitim kurumlarının başkanları tarafından şahsen sunulacaktı. Aynı zamanda, fikir alışverişi yoluyla, bazı liderlerin uygulamalarının en iyileri seçildi ve rehberlik için diğerlerine sunuldu.
Metropolitan Philaret'in rektör yardımcısı olduğu Kiev İlahiyat Akademisi'ne gelince, rektör yardımcılığının yirmi yıllık döneminin bilimde, manevi ve ahlaki gelişimde özel bir refah dönemi olduğu söylenebilir. Bu dönemde diğer ülkelerin ve hatta diğer dinlerin temsilcilerini surlarına çekmiştir. Akademiden mezun olduktan sonra, tüm eğitimcilere ve özellikle çevrelerini özen ve dikkatiyle saran büyük Başpapaz'a derin bir minnet duygusuyla ülkemizden ayrıldılar.
Metropolitan Philaret, Akademinin öğretim kadrosuna, derslerin doğasına ve içeriğine özel önem verdi. Rektörlük ve diğer liderlik pozisyonlarına yerel bölgenin özelliklerini ve alışkanlıklarını iyi bilen kişileri atamaya çalıştı. Akademinin öğrencileri arasından öğretmenler için değerli bir yedek hazırlamaya çalıştı.
Eminence Filaret, ülke çapında eğitimin gelişiminin aktif bir hamisi olarak biliniyordu. Bu, himayesi altında olmanın büyük bir onur olduğunu düşünen birçok Rus eğitim kurumunun dikkatini çekti. Bu sayede Bilimler Akademisi, Moskova Tarih ve Eski Eserler Derneği, dört manevi akademi (Kiev, St. Petersburg, Moskova ve Kazan) ve üç üniversitenin (Kiev, Moskova ve Kazan) onursal üyesi oldu. . Sadece resmi olarak onur üyesi olmakla kalmadı, aynı zamanda özellikle Kiev Üniversitesi'nin yaşamına aktif olarak ilgi duydu ve katıldı. Ve Kiev'deki diğer laik ve askeri eğitim kurumları onun dikkatinden yoksun kalmadı.
Büyükşehir Filaret için eşit derecede önemli bir endişe konusu, Kiev'e gelişinin ilk günlerinden itibaren en sevdiği konaklama yeri haline gelen Kiev-Pechersk Lavra'nın refahıydı.

Lavra'da Yaşam

Lavra'ya yerleşen Metropolitan Filaret, Lavra manastırının iç yaşamını, Lavra'nın kurucuları - Azizler tarafından kurulan manastır yaşamının kurallarına göre düzenlemeye başladı. Rahip Anthony ve Mağaraların Theodosius'u. Manastırın kardeşlerini saha çalışması için yönlendirmeyi yasakladı, kardeşlerin ahlaki durumunu kesinlikle takip etti, onlara nazik ve bilge öğretileriyle sürekli talimat verdi. Kısa süre sonra kardeşler, Başpapazlarına hürmet ve sevgiyle davranmaya başladılar. Çağdaşlar Vladyka'dan bahsetti: "Onu, üstelik, münzevileri eğitmek için zamanı olan, en cesur bir münzevi olarak tanıyorduk."
Taklit etmeye değer bir örnek, Metropolitan Philaret'in Kutsal Ascetic'inin kişisel hayatıydı. Bu, 13 Ağustos (26), 1841'de manastırcılığın başarısını gizlice üstlenen büyük bir dua adamıydı. Ekselansları Philaret, kamu hizmetinin rütbesi ve görevinin yüklediği görevleri tam ve gayretli bir şekilde yerine getirirken, manastır hayatının tüm şartlarını ve kurallarını özel bir titizlikle yerine getirdi. Yalnızlık için çabalayarak, yazın çoğunu Kiev'den uzak olmayan Golosevo çölünde geçirdi. Burada en basit keşiş gibi davrandı. Onun pahasına, bu çölde bir taş kilise inşa edildi.
Metropolitan Philaret'in kişiliğinin ayırt edici özellikleri, en derin alçakgönüllülüğü ve sahiplenilmezliğiydi. Erken çocukluktan itibaren azla yetinmeye alışmıştı ve bu hayatı boyunca devam etti. Tasarruf etmedi, elindeki her şeyi fakirlere dağıttı, bir kuruş olmadan kaldı. Piskopos olarak kutsanması sırasında, piskoposluğa bir randevu aldığında, fon eksikliği nedeniyle ayrılamadığı ve öğrencisinden yolculuk için borç para almak zorunda kaldığı zamandı. Ve alçakgönüllülüğü öyleydi ki, bir hücre görevlisi bile, fakirlere sonsuz sadaka vermekten ve ihtiyacı olan herkese yardım etmekten ibaret olan savurganlığından dolayı onu azarlayabilirdi. Dilenciler evinin düzenli ziyaretçileriydi, böylece hücre görevlileri bile Metropolitan'ı ziyaret eden asil kişiliklerin önünde bundan utandı ve sadece sevindi.
Piskopos Philaret, faaliyetlerinden memnun olmayanların önündeki tüm engelleri aşarak kiliselerin inşasına, iyileştirilmesine ve yenilenmesine büyük önem vermeye devam etti. Kiliselerin yenilenmesi için önemli meblağlarda katkıda bulunan hayırseverler bu konuda büyük yardım sağladı.
Büyükşehir Filaret, Lavra'nın etrafına bir taş duvar inşa edilmesine katkıda bulundu ve ayrıca bir otel, bir bakımevi ve bir hastane için Lavra topraklarında mevcut olan binaları işgal etmesine izin verdi.
Ekselansları Filaret, 1836'dan 1842'de isteği üzerine bu görevden serbest bırakılıncaya kadar üyesi olduğu Kutsal Sinod'un işlerine aktif olarak katıldı. Bu dönem özellikle Yüce Meclisin işlerinde hareketliydi. Kilise Yönetimi. Kutsal Sinod'un emriyle, Uniates'in yeniden birleşmesi vesilesiyle 1839'da Vitebsk'te gerçekleşen kutlamanın organizatörü ve ana katılımcısıydı.
Büyükşehir Filaret sadece Rusya'da değil, yurtdışında da ünlüydü. Kudüs, Konstantinopolis, İskenderiye ve Şam Patrikleriyle mektuplaştı.
Kiev Başpapazı, yaşamının son günlerine kadar, hem hiyerarşik bakanlığın çalışmalarında hem de manastır yaşamının sömürülerinde yorulmak bilmedi ve yukarıdan gelen yardımla güçlenen bu zorluklara ve sömürülere şaşırtıcı bir güçle katlandı.

Son yıllar

1855'ten beri, ciddi bir hastalıktan sonra, yakın bir ölümün habercisi olarak tanıştığı çeşitli rahatsızlıklara maruz kalmaya başladı, ancak bunlara sabır ve gönül rahatlığıyla katlandı ve ebedi hayata yeniden yerleşmenin yaklaşmasından memnun oldu. Sık sık, "Görüyorum ki, Rab yakında beni kendisine çağıracak" dedi. Başpapazın bu güveni onu yanıltmadı. 1857'de onunla hasta yatağında tanıştı. Hastalık bazen gitmesine izin verdi, ama uzun sürmedi. “Vücudumun tapınağı yıkılıyor” dedi.
Büyükşehir, son İlahi Liturjiyi 6 Aralık (19), 1857'de kutladı. O andan itibaren, o sadece odasındaydı, her gün ev kilisesinde İlahi Liturjiyi dinledi ve Mesih'in Kutsal Gizemlerinin komünyonunu aldı. Ölüm anına kadar bilinç Büyükşehir'den ayrılmadı. Ve çok ciddi bir durumda olduğu için, kendisine gelen herkese istisnasız izin vermesini emretti, işlerle ve kamusal yaşamla ilgilenmeye devam etti, tavsiye ve talimat verdi.
21 Aralık (3 Ocak) 1857, akşam saat dokuzda, Ekselansları Metropolitan Philaret öldü.
Cenazesi 29 Aralık'ta (11 Ocak) vasiyetine göre Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi mağara kilisesinde gerçekleşti.

Gerçek Başpapaz

Sonuç olarak, St. Philaret'in bir "söz, yaşam, aşk, ruh ve saflık" imgesi olduğunu söyleyebiliriz. Gerçek bir manastır aşığı, Kutsal Asketizmin ateşli bir fanatiği, İsa Duasının yaratıcısı. En katı anlamıyla Postnik. Manevi rehberlik ve şifa armağanına, mucizelerin armağanına, olağanüstü hafıza armağanına ve cesur duaya sahipti. Birçok mübarek vahiy ve vizyonla ödüllendirildi.
Hermitage ve ihtiyarlığın gerçek bağnazlarının doğum yeri olan Optina Hermitage'de Vaftizci Yahya Skete'i kurma başarısı sonsuza kadar unutulmaz.
Vladyka, İlahi Liturjiyi dinlemeyi asla kaçırmadı ve son üç yıldır her gün Mesih'in Kutsal Gizemleri ile iletişim kurdu.
Her şeyde ve özellikle son derece çileci bir yaşam biçiminde kendine sıkı sıkıya bağlıydı, başkalarına karşı çok küçümseyici ve merhametliydi ve sadece istisnai durumlarda katı önlemlere başvurdu.
Yoksulluk sevgisi bir atasözü oldu ve ona "Rahmetli Filaret"den başkası demediler.
Güçlü, derin bir zihin, muhakeme ve içgörünün titizliği, kesinlikle Ortodoks bir yönde yüksek bir inanç ve dindarlık ruhu ve aynı zamanda herkese sadelik, uysallık ve samimiyet, Başpastor'un karakterinin ayırt edici özellikleri olarak hizmet etti ve ilham verdi. ona genel ilgi ve derin saygı, hatta bundan daha fazlası - hürmet. .
Metropolitan Philaret, bir teorisyenden çok bir uygulayıcıydı - Ortodoksluk ve manastır ruhunun hayattaki bir temsilcisiydi.
Aziz'in kalıntıları 1994 yılında bulundu ve Kiev-Pechersk Lavra'nın uzak mağaralarına transfer edildi.
Aziz'in ana eserleri: "Kutsal Evangelist Matta'nın beşinci, altıncı ve yedinci bölümleri üzerine konuşmalar", (4. baskı, Moskova, 1837); "Kutsal Evangelist Matta'nın V, VI, VII, VIII, IX, X ve XI bölümleri üzerine konuşmalar", (Kyiv, 1842); "Yuhanna İncili Üzerine Konuşmalar", (cilt I, Kiev, 1847); "Farklı zamanlarda konuşulan sözler ve konuşmalar" (cilt 1 - 3, Kiev, 1857; yeni baskı, ib., 1883); “Kiev ve Galiçya Metropolitanı Eugene”, (“Moskova Tarih ve Eski Eserler Derneği Vremennik” in XIX kitabında, 1857).
Onun hakkında okuyun: “Kiev Metropoliti Hazretleri Philaret”, 1857-58 için “Pazar Okuması”nda bir ölüm ilanı, bölüm XXI, No. 42; aynı yerde 50 ve 52 - “Bose'da Geri Kalan En Muhterem Philaret, Kiev Metropoliti'nin Hayatının Son Günleri”, (departman, Kiev, 1858); "Kiev Metropoliti Ekselansları Philaret'in Hayatı Üzerine Notlar", (" Ortodoks muhatap", 1879, kısım I); “Kiev Metropoliti Ekselansları Philaret”, (“Kaluga Piskoposluk Gazetesi”, 1884, No. 6 - 11, 14 ve 17 - 19).
En eksiksiz ve ayrıntılı biyografi, Archimandrite Sergius'un (Vasilevsky) eline aittir, “Eminence Philaret, Kiev ve Galiçya Metropoliti ve zamanı” (Kazan, 1888); ve ayrıca okuyun - Georgy Orlov. "Filaret Amfiteatrov, Kiev Metropoliti, bir vaiz olarak" (Moskova, 1898).

hangisinden mezun oldu

tonlanmış

Theodore, uzun süredir devam eden arzusunu yerine getirerek, ilahiyat okulundan mezun olduktan sonra, bir keşiş olarak tonlama için bir dilekçe verdi. Bu istek kabul edildi. 7 Kasım'da Filaret adında bir keşişin tonunu aldı.

İyi ahlak ile ayırt edilen ilahiyat okulunun seçkin bir mezunu olarak, ilahiyat okuluna öğretmen olarak bırakıldı.

Manevi alanda hizmetin ilk yıllarında, Filaret'e her şeyde başarı eşlik etti.

Arşimandrit

O zaman, bu piskoposluk üzgün bir görünümü temsil ediyordu.

Arşim. Filaret, Orenburg İlahiyat Fakültesi rektörü ve manastırın rektörü olarak atandı. Orenburg Ruhban Okulu'nun kurucusu bile denilebilir, çünkü o zamanlar daha yeni çalışmaya başlıyordu.

Archim'in başına şiddetli denemeler ve üzüntüler geldi. Filaret. Piskoposun piskoposluğun başında olduğu bu yaşam döneminin ilk bir buçuk yılı. Ambrose (Kelembet), Filaret ile her şey yolunda gitti. Ancak Ufa katedraline atanan Rev. Augustine (Sakharov), kime Archim. Filaret, Piskopos Orlovsky tarafından karakterize edildi. Dosifey (İlyin) ise olumsuz tarafta, pozisyonu önemli ölçüde değişti. En ufak bir durumda, ep. Augustine, archim'in peşine düştü. Filaret, Kutsal Sinod'a onun hakkında şikayetler yazdı. Bu baskı, Archim'in yaşamının tüm Ufa dönemi boyunca devam etti. Filaret. Tüm hakaretlere ve aşağılamalara sabırla katlandı, ancak sonunda her şeyi terk etme, uzak bir manastıra çekilme ve haysiyetini gizleyerek son keşişin hayatına başlama fikri vardı. Ama Rab seçtiğini bırakmadı. Bir keresinde, ateşli, ağlamaklı bir duadan sonra, yarı uykulu diz çökmüş Philaret, duvarda bir el yazısı gördü: "Korkma! Archimandrite Philaret'in kaderi Tanrı'nın elinde!" O zamandan beri, Archim'in hayatı. Filareta tamamen değişti. Philaret'i iyi tanıyan Başrahip Turchaninov'un Büyükşehir Ambrose'dan (Podobedov) önce talebi üzerine, 10 Kasım Kutsal Sinod kararıyla test için Tobolsk'a transfer edildi. Tobolsk piskoposunun başı, ep. Philaret'i daha önce tanıyan Ambrose (Kelembet), yeni gönderilen archimandrite'ın karakteri ve davranışı hakkında Metropolitan ve Holy Synod'a verdiği raporlarda, onu "bir insan değil, bedendeki bir melek" olarak nitelendirdi.

Bu tür olumlu geri bildirimler sayesinde, üç yıldan kısa bir süre sonra (2 Aralık), Archim. Filaret, bir dizi rahiplik hizmeti ve Tanrı'nın sözünü vaaz etmesi için St. Petersburg'a çağrıldı ve Volokolamsky Joseph Manastırı'nın rektörü olarak atandı. Petersburg'a yapılan bu çağrı, meziyetlerinin ve meziyetlerinin tanınması anlamına geliyordu ve adeta daha fazla terfi için bir basamak taşıydı. Petersburg İlahiyat Akademisi rektörünün önerisiyle Filaret, daha sonra Moskova'nın ünlü Metropoliti Archim. Filaret, 15 Şubat İlahiyat Okulları Komisyonu kararıyla St. Petersburg İlahiyat Akademisi müfettişi olarak atandı. Filaret'in müfettişlik görevi sadece altı ay sürdü ama onun için çok önemliydi. Bu dönemde kendisine İlahiyat Doktoru (d.) ünvanı verildi. Doktora derecesi Archim'e verildi. Filaret bilimsel çalışma için değil, konumu ve kusursuz yaşam tarzı için. Aynı yıl Filaret, yeni açılan Moskova İlahiyat Akademisi'nde müfettişlik görevine transfer edildi. Bu atama aynı zamanda St. Petersburg Akademisi rektörü Filaret'in (Drozdov) talimatıyla gerçekleşti.

Moskova İlahiyat Akademisi

Yeni bir hedefe varmak, Archim. Filaret, açılış akademisinin iyileştirilmesini üstlendi. 1 Ekim'de, En Kutsal Theotokos'un Şefaat Bayramı gününde, Moskova İlahiyat Akademisi'nin büyük açılışı gerçekleşti.

Arşim. Filaret, müfettiş ve bir yıl sonra da akademinin rektörü olarak, alanında derin bir uzman olduğunu gösterdi. Hem akıl hocası hem de öğretmendi ve öğrencilerine gerçek bir babaydı. Dogmatik teoloji üzerine dersleri kısalık, açıklık ve erişilebilirlik ile ayırt edildi ve öğrenciler tarafından büyük bir istekle katıldı. Dinleyicilerin kendilerine göre, derslerinde müjdenin doğasında bir şeyler duyuldu ve bu nedenle saygıyla itaat ettiler.

Daha sonra dogmatik teoloji, Archim'in ders notlarına göre okunmuştur. Filaret.

Rektörün öğrencilerle ilişkileri dostane ve kardeşçeydi. Herkese bir yaklaşımı vardı, evcil hayvanlarını cezalarla değil, öneri ve kişisel davranış örneği ile büyüttü. Rektör, suçluları övmedi, onları bağışladı ve bu eğitim yöntemiyle neredeyse her zaman olumlu sonuçlar elde etti. Öğrencileri daha sonra rektörlerinden şu şekilde söz ettiler: "Onun akademideki yönetimi gerçekten babacandı, biz onun öz çocuklarıydık."

Arşim'in saltanatı sırasında. Filaret, Moskova Akademisi'nin revizyonları, St. Petersburg Akademisi Filaret rektörü tarafından iki kez gerçekleştirildi. Bu revizyonların sonuçları şu gerçekle açıkça ifade edildi: St. Petersburg Akademisi rektörünün kentindeki ikinci revizyondan sonra, Filaret (Drozdov), ardından Revel Piskoposu panagia'sını çıkardı ve rektöre sundu. Moskova Akademisi'nin özel saygı ve değerlerinin tanınmasının bir işareti olarak. Arşim rektörün faaliyetinin yüksek değerlendirilmesi üzerine. Filaret, dört yıllık rektörlük döneminde 6 kez çeşitli ödül ve teşviklerle ödüllendirilmesiyle de kanıtlandı.

Kaluga Piskoposu

Rev. Filaret, şizmatiklerin eğitiminde de yer aldı. Rusya'da Kutsal Yazıların Rusça'ya çevrilmesi için çalışmalar başladı. Ekselansları Filaret bu girişime karşı çıktı. " rus lehçesi, o yazdı, Kutsal Yazıları, sadıkların ebedi kurtuluşlarına eğitmek için gerekli olan her şeyin kavram tarafından erişilebilir olduğu Slav çevirisini ayıran tüm güç ve sadakatle aktaramaz ... İncil'i tercüme etmeye gerek yoktur. Rusça'ya, ancak tüm manevi ve laik okullarımızda Slav dilini gayretli bir şekilde ve Kutsal Yazıların günlük gayretli okumasında.

Filaret, "Rus İncili"ne karşı 7 tez öne sürdü.

1. AT Eski Ahit Yahudi halkının dili kaçınılmaz olarak değişse de, yazıcılar kutsal metni değiştirmeden bıraktılar ve kendilerini insanlar için yorumlamakla sınırladılar.
2. İbranice metne olası zararı göz önünde bulundurarak, Tanrı'nın Takdiri onu Yunanca biçiminde korudu. "Tanrı'nın Ruhu'nun şüphesiz rehberliği altında" yapılan çeviri (Septuagint'in).
3. Doğu Yunan Kilisesi Septuagint'i kabul eden, onu modern Yunancaya çevirmedi, ancak İncil'i eski çeviriye göre insanlara yorumladı.
4. Rus İncil Derneği'nin çevirisi "yalnızca Yunan rahiplerinin kutsamasıyla değil, aynı zamanda onların bilgisi dışında ve iradeleri dışında kesinlikle yapıldı."
5. Slav. çeviri St. Cyril ve Methodius, Septuagint'e dayanmaktadır.
6. Slav Kiliseleri kendi yerel dillerine çeviri yapmazlar.
7. Rusça hakkında düşündüm. çeviri, hiyerarşi ve halk arasında değil, "tüm sapkınlıkların, mezheplerin ve devrimlerin yuvası" olan İngiltere'den geldi.

Bu tezler Metr tarafından reddedildi. İncil'in Rusça çevirisine duyulan ihtiyaç hakkındaki görüşü St. onaylayan Sinod yeni çeviri Kutsal Yazılar. Vladyka Philaret (Amphiteatrov), günlerinin sonuna kadar görüşüyle ​​kaldı.

Ryazan Piskoposu

Daha sonra, iki kez Kaluga piskoposluğunu ziyaret etti. Kaluga halkı için özellikle unutulmaz olan, ayin ve dua hizmeti sırasında duaları aracılığıyla bol, faydalı yağmurun yere düştüğü ve uzun süreli kuraklıktan kararmış tarlaları suladığı şehre yaptığı ziyaretti.

Kiev Büyükşehir

20 yıldır bakanlık Met. Kiev cathedra'daki Philaret. Bu süre zarfında, iyi bir çoban ve bilge bir akıl hocası, gençlerin şefkatli bir eğitimcisi, yoksullara ve öksüzlere anlayışlı bir yardımcı ve herkes için özellikle gayretli bir dua kitabı olarak dikkat çekici özellikleri yenilenmiş bir güçle ortaya çıktı.

Kiev Katedrali'ne girdikten sonraki ilk yıllarda Metropolitan Philaret birçok zorlukla karşılaştı. Uniates'in yeniden birleşme zamanıydı. Yeniden birleşmek istemeyenler, Ortodoksluğun güçlenmesine her şekilde zarar vermeye çalıştılar ve çeşitli yanlış söylentilerle Ortodoks kiliselerinin ruhban sınıfındaki halka güvensizlik aşılamaya çalıştılar. Bu tür olaylardan kaçınmak için Sn. Filaret, nüfusu Katolik ve Ortodoks olan cemaatlere değerli ve deneyimli din adamları atamaya çalıştı. Sivil otorite karşısında din adamlarını savunurken, konuyla ilgili tam bilgisi ile ortaya çıkan durumu özetledi ve din adamlarına karşı yanlış suçlamaların yayılmasının kaynaklarını gösterdi. Aynı zamanda Sn. Filaret, kırsal din adamlarına arazi, ev ve cemaatçilerden bir kerelik ödenek verildiğine göre, şehrin konumunu savunan kırsal din adamlarının maddi desteği konusunun tartışılmasına aktif olarak katıldı.

Met'in faaliyetlerinde daha önce olduğu gibi önemli bir yer. Philaret, hem Kilise'nin değerli papazlarını yetiştirmek hem de öğrencilere maddi destek sağlamak açısından piskoposluğun manevi eğitim kurumlarıyla meşguldü.

Başpapazın talebi üzerine, Kiev'de, Rahip'in emrinde Kiev-Sofya İlahiyat Okulu açıldı. Filaret 3 katlı büyükşehir evini devretti ve masrafları kendisine ait olmak üzere bu okulun 110 öğrencisinden 40'ını destekledi. Piskoposluğun tüm eğitim kurumlarının bu okuluna en büyük ilgiyi gösterdi. Öğrencilerin yaşamının tüm yönleriyle ilgilendi: eğitimsel, materyal, günlük ve kültürel. Ancak basit bir gözlemci olarak değil, gerekli tüm konularda yardımını sağlayan aktif bir katılımcı ve yardımcı olarak ilgilendi. Bu tür endişeler sonuç verdi. Kilisenin yüzlerce değerli hizmetkarı okulun duvarlarından çıktı, çok sayıda öğrenciyi diğer öğrenciler arasında en iyi olduklarını gösterdikleri Kiev Ruhban Okulu'na kabul için hazırladı.

Kiev İlahiyat Fakültesi ile ilgili olarak, Metropolitan'ın bakımı. Filaret'in programları esas olarak Kilise'nin gelecekteki bakanlarının dini ve ahlaki eğitimini sağlamak ve eğitim sürecini iyileştirmekti. Kişisel kütüphanesini ruhban okuluna bağışladı ve Kiev Nicholas Manastırı kütüphanesinin buraya devredilmesini emretti. Onun altında, seminerdeki öğrenci sayısı önemli ölçüde arttı. Piskoposluğa girdiğinde, 1213 rahipten sadece 377'si seminerden mezun oldu ve hiyerarşisinin sonunda - 887.

Bey'in doğrudan gözetimi altında. Philaret, Kiev Ruhban Okulu Archim müfettişi tarafından yazılmıştır. Anthony (Efendi Philaret'in yeğeni) ve şehirde dogmatik teoloji üzerine seminerler için bir ders kitabı yayınladı.

Bu çalışma genel olarak olumlu bir değerlendirme aldı.

Tüm manevi eğitim kurumlarının durumunu daha iyi izlemek için Met. Filaret, kendisine her eğitim kurumunun durumu hakkında haftalık ayrıntılı bir rapor verilmesini istedi. Bu raporların tümü aynı anda eğitim kurumlarının başkanları tarafından şahsen sunulacaktı. Aynı zamanda, fikir alışverişi yoluyla, bazı liderlerin uygulamalarının en iyileri seçildi ve rehberlik için diğerlerine sunuldu.

dualar

Troparion, ton 6

Çocukluğundan beri çileci hayatı sevmiş olmak, / tek Mesih Tanrı'yı ​​takip etmek, / iftira, sitem ve zulme tahammül etmek, / ruha uysallık, alçakgönüllülük ve merhamet aşılamak, / kuvvetten kuvvete yükseldiniz, / Tanrı'dan felsefelerin armağanı ve mucize şifacı, şifacı / bir rahip gibi Mesih Tanrı'ya dua edin / Kiev şehrine barış verin / ve ruhlarımızı kurtarın.

Kontakion, ton 8

Öfkenin kalınlığı süslenmiştir,/ Kutsal bir adamda, adam için iyidir/ Tanrı'dan size verilen değnek, Mesih'in stado'su esi'yi mahvetti/ Tanrı'nın Annesinin Güçleri üzerine,/ dua çünkü onu senin halkın getirdi,/ ve Şanlı kutsal arkadaşın Filareta'ya yalanları, / hepimiz sana haykıralım: // Sevinin, kutsal hiyerarşimiz.

Bildiriler

• 1814'te telaffuz edilen "Rab'bin Yükseliş Günü Sözü";
• 1815'te konuşulan "Büyük Topuktaki Söz";
• 1818'de Yeni Kudüs Manastırı'nda konuşulan bir başka "Büyük Topukta Söz";
• 10 Mart 1819'da teslim edilen "Moskova Başpiskoposu Augustine'nin cenaze törenindeki söz" (Vinogradsky);
• "1822 Yeni Yıl Sözü" ve diğerleri;
• "Kutsal Evangelist Matta'nın beşinci, altıncı ve yedinci bölümleri üzerine konuşmalar" (4. baskı, Moskova, 3. baskı 1831, 4. baskı. 1837);
• "Kutsal Evangelist Matta'nın V, VI, VII, VIII, IX, X ve XI bölümleri üzerine konuşmalar" (Kyiv, 1842);
• "Yuhanna İncili Üzerine Konuşmalar" (cilt I, Kiev, 1847);
• "Farklı zamanlarda konuşulan sözler ve konuşmalar" (cilt 1 - 3, Kiev, 1857; yeni baskı, ib., 1883);
• "Eugene, Kiev ve Galiçya Büyükşehir" ("Moskova Tarih ve Eski Eserler Derneği'nin Vremennik" XIX kitabında, 1857).

bibliyografya

• Rusça biyografik sözlük: 25 ciltte / A.A. Polovtsov. - M., 1896-1918. - T. "Faber - Tsyavlovsky". - C. 77
• Sergius (Vasilevski), arşim. seçkin Filaret, şema-manastırda Theodosius, Metropolitan. Kiev ve Galitsky ve zamanı, 3 cilt halinde. Kazan, 1888.
• Leonid, Hierom. Kilise tarihi. Kaluga'nın içinde. dudaklar. ve Kaluga. hiyerarşi. Kaluga, 1876, s. 196, 203.
• Blagoveshchensky I., prot. başpiskopos Eugene (Kazantsev). M., 1875, s. 50-51.
• Bochkarev İki mezar, s. 16 ve 17 ve yakl.
• Gerontius, Arşim. Kaynak tanım Volokolamsk Manastırı, s. 115.
• Zaharçenko M.M. Kiev şimdi ve önce. Kiev, 1888, s. 100, 106, 112, 118, 194, 210, 287.
• Nikanor (Kamensky), archim. Kazan makale koleksiyonu. Kazan, 1909, s. 483, 484, 516-517.
• Orlov G. Filaret Amfiteatrov; Tanışmak. Bir vaiz olarak Kiev. M., 1908.
• Chernavsky N. Orenburg piskoposluğu, cilt. X. Orenburg, 1903, s. 133-135.
• Poselyanin E. 19. yüzyılın Rus çilecileri, ed. 3 ekleyin., s. 207, 208, 226. St. Petersburg, 1910.
• O namazda. Petrograd, 1916, s. 470.
• Mesih'in kendi idealleri. hayat, s. 202.
• Savva, başpiskopos. Chronicle of my life, 1901, cilt III; 1902, cilt IV; 1904, cilt V; 1906, cilt VI; 1911, cilt IX.
• Rodossky A. Kelimeler. cevap SPb ruhu. acad., s. yirmi.
• 1883 için Gatzuk Takvimi, s. 135.
• Golubinsky, s. 578.
• Tolstoy Yu., No. 233.
• Bulgakov, s. 1401, 1403, 1411, 1418.
• Denisov, s. 292, 307, 474, 633.
• Piskopos Listeleri, No. 233.
• Trubetskoy S.P.'nin Notları, St. Petersburg, 1906, s. 210 ve yakl. 97, 101.
• Philaret'in Hayatı, Metropolitan Kievski. Kiev, 1858.
• Yıldönümü koleksiyonu, s. 7, 1, 4, 5, 233-251, 527, 606, 607, 696.
• Philaret'in mektupları, Met. Moskova'dan vysoch'a. esp. ve diğer kişiler. Tver, 1888, s. 15-18, 132, yakl. 3; bölüm II, s. 57, yakl. bir.
• Yıldönümü koleksiyonu: konuşmalar, kelimeler ve konuşmalar Ioannikius, Met. Kiev ve Galitsky. Petersburg, 1899.
• E.A. Chronicle, s. 827.
• Jonathan, ep tarafından piskoposluk gözden geçirilmesi. Yaroslavl ve Rost. Yaroslavl, 1881, s. 82.
• Kaluga ep. Ved., 1884, No. 6-11, 14, 17-19.
• Vladimir. ep. Ved., 1865, No. 18 ve 24.
• Antik ve Yeni Rusya, 1876, cilt II.
• Kievlyanin, 1884, No. 185.
• Ruh. konuşma, 1858, cilt II, sayı 16.
• Kuzey. arı, 1858, sayı 71.
• Yaklaşık. Ts.V., 1907, No. 50, s. 2215-2221.
• Soulshep. müzik., 1884, s. 366-367.
• - "- 1885, s. 321.
• - "- 1898, s. 304.
• Pazar okuma, 1857-1858, bölüm XXI, 42, 45, 50, 52.
• - "- 1865, kitap 10.
• - "- 1895, bölüm III, s. 518.
• Soulshep. sobes., 1898, no. X, s. 304.
• Tarih Vestn., 1883, Eylül, s. 542, 544, 547, 552, 554-555.
• - "- 1892, Eylül, s. 654.
• - "- 1895, Şubat, s. 639.
• - "- 1896, Nisan, s. 182.
• - "- 1900, Eylül, s. 365-368.
• - "- 1906, Ocak, s. 326; Nisan, s. 265.
• Doğru. sobes., 1867, Ocak, s. 64.
• - "- 1876, Temmuz, s. 1-24.
• - "- 1879, Şubat, s. 83-110.
• - "- 1897, Aralık, s. 118.
• - "- 1899, Haziran, s. 354.
• - "- 1907, Eylül, s. 40, adj.
• - "- 1908, Mayıs, s. 622.
• - "- 1909, Mart, s.
• - "- 1915, Ekim
• Izv. Kazan. ep., 1876, No. 11, s. 342-344.
• - "- 1878, No. 8, s. 198.
• - "- 1879, No. 20, s. 588.
• - "- 1883, No. 6, s. 188 s / s.
• - "- 1885, No. 22, s. 822-823.
• - "- 1888, No. 23, s. 536.
• - "- 1897, No. 1, s. 32.
• - "-1907, No. 44, s. 1366; No. 47, s. 1482-1492.
• - "- 1908, No. 6, s. 186-189, 216-223.
• Doğru. gözden geçirildi., 1868, Aralık, s. 371.
• Rus. keşiş, 1912, hayır. 59, s. 37-38.
• Rus. antik çağ, 1873, Ocak, s. 111.
• - "- 1876, Mayıs, s. 157-158.
• - "- 1880, Mayıs, s. 117; Temmuz, s. 609.
• - "- 1881, Kasım, s. 581.
• - "- 1882, Ağustos, s. 295; Şubat, s. 336.
• - "- 1885, Ekim, s. 159 s / s. 4.
• - "- 1886, Haziran, s. 710.
• - "- 1904, Şubat, s. 276; Eylül, s. 661.
• İsa. okuma, 1872, Mayıs, s. 71-150; Haziran, s. 183-229; Kasım, s. 377-419.
• Tutanaklar K.D.A., 1884, May, s. 69-102.
• - "- 1885, Temmuz, s. 435.
• - "- 1890, Ağustos, s. 610, 615.
• - "- 1901, No. 12, s. 418-419.
• - "- 1908, No. 21, s. 866.
• Yelek Avrupa, 1873, cilt 6, s. 252.
• Rus. arşiv, 1887, kitap. 2., s. 458 (Filaret, Chernigov başpiskoposu); kitap. 3., s. 288 (Baltık bölgesindeki Ortodoksluk tarihi üzerine).
• - "- 1893, 2. kitap, s. 149 ("A.N. Muravyov'un mektuplarından S.D. Nechaev'e").
• - "- 1895, 2. kitap, No. 6, s. 142; No. 7, s. 277-278.
• - "- 1899, 1. kitap, No. 3, s. 417; No. 4, s. 669; 2. kitap, No. 6, s. 204-208, 212 s / s. 6, 215 s / sayfa 1.
• - "- 1898, 1. kitap, s. 304 s / s. 5 ("Archim. Vitaly Shchepetov'dan archim'e iki mektup. Philadelph Puzina"); kitap 3, s. 58 s / s. 1, (M. S. Rebelinsky'nin Günlüğü ), s.85 ("Başrahip Evgenia Ozerova'nın Hatıra Notları").
• Rus. arşiv, 1900, kitap. 3., No. 10, s. 26, 236.
• - "- 1903, 1. kitap, No. 3, s. 378.
• - "- 1904, 1. kitap, No. 4, s. 648-649.
• - "- 1910, 3. kitap, No. 12, s. 589.
• J. M.P., 1945, No. 12, s. 44-45.
• - "- 1954, No. 4, s. 47.
• - "- 1958, No. 2, s. 19, 52-56.
• J.P.B., cilt I, s. 212; cilt III, s. 149,221,223,229-231; Ekle. cilt II, s. 370-387; cilt IV, s. 296; cilt VII, s. 37-46, 51; cilt XI, s. 97-110, 509; Ekle. ben, s. 596-600; cilt XII, s. 519-520; 576-822; Ekle. II, s. 551-553.
• BEL, cilt VII, s. 716-717; cilt VIII, s. 111; cilt X, s. 608-609.
• BES, cilt II, s. 1139, 1164, 1330, 1973, 2233, 2404.
• ES, cilt 35-a, s. 737-738.
• RBS, cilt XXI, s. 77-79.
• N.D., s. 16, 24, 36, 50, 69.

Kullanılan malzemeler

• Portal Sayfası Rus Ortodoksluğu:
• "Filaret (dünyada Fedor Georgievich Amfiteatrov)", proje Rusça Biyografik Sözlük:
• Ortodoks takvimi 2015. Her gün için Troparia, kontakia ve büyütme(Eminence Sophrony, Metropolitan Cherkassky ve Kanevsky'nin nimetleriyle), s. 317.

Kiev Metropoliti Eminence Philaret, 17 Nisan 1779'da köyünde doğdu. Yüksek, Kromsk ilçesinde, Oryol ilinde ve vaftizde Theodore adı verildi. Babası Georgy Nikitich Amfiteatrov söz konusu köyde rahipti ve annesi Anastasia'ydı; onlar iyi insanlardı, çocuklarını iman ve takva ile yetiştirdiler ve onları kötü etkilerden korudular. Theodore'un ebeveynleri basit insanlardı ve aşırı ihtiyaç duymadıkları halde servete sahip değillerdi. Rahiplik gelirlerinin yetersizliğini tarımsal işler ve meslekler açısından çalışkanlıkları ile doldurdular. Bahçeli, mutfaklı, bahçeli, kenevir bitkili ve arıcılı kendi evleri vardı. Kendisi hakkında. George ve karısı, tüm ev halkı ve çocuklar büyüdükçe, kiralık işçilerle birlikte kırsal alanda çalışmaya başladılar.

Bebeklik döneminde Theodore'un sağlığı kötüydü; Bazı raporlara göre, ailesinin büyük üzüntüsü için neredeyse kör olarak doğdu. Görüşü daha sonra yavaş yavaş açılmış olsa da, tüm hayatı boyunca miyop olarak görünüyordu. Geniş bir aileye sahip olan Fr. Karısı ve sekiz çocuğundan oluşan George, çocukların sürekli olarak özel ebeveyn bakımıyla çevrili olmasını beklemek zordu. Ancak Theodore'un bedensel zayıflığı nedeniyle, annesi, aile ve çeşitli ev işleriyle ilgili tüm yükü için, özellikle emekleri için minnettarlığını ve sempatisini fark ettiğinden, onu özel bir özenle kuşattı. Ancak, sonraki yaşla birlikte Theodore'un bedensel zayıflığı ortadan kayboldu. Bir erkek olarak güçlü bir fiziği vardı ve olgun bir yaşlılığa kadar, pastoral hizmet işlerinde ve katı bir manastır hayatının sömürülerinde yorulmazlığını korudu. Böyle bir bedensel güce, her zaman erken çocukluktan beri sürdürdüğü ölçülü ve doğru bir yaşamla ulaştı.

Theodore her zaman alışılmadık biçimde sessiz ve alçakgönüllüydü, çok az şeyden memnundu. anne sütüÇarşamba ve Cuma günleri neredeyse almadığı. Bebeklikten sonraki çocukluk yıllarına uzanan bu özellikleri, anne babasının ve evin diğer çocuklardan üstün olan huy ve sevgisini kendisine çekmiştir. Theodora çok genç yaşlardan itibaren çileci bir yaşama eğilim göstermeye başladı. Babası onu sık sık arıları gözlemlemesi için arıcıya gönderirdi. Burada, doğanın ortasında tam bir yalnızlık içinde, Theodore Chet-Minei'yi okudu ve kutsal çilecilerin yaşamına kapıldı. Merhametli Philaret'in hayatı onun üzerinde özellikle güçlü bir izlenim bıraktı, böylece hala genç bir çocukken, manastır rütbesine girerek Tanrı'nın bu azizinin adını almaya ve işlerini taklit etmeye karar verdi. Yaşla birlikte, doğuştan gelen uysallığı ve alçakgönüllülüğü, sık sık akrabalarının ve akranlarının şirketinden, dua için kullandığı yalnızlığa emekli olması gerçeğinde kendini göstermeye başladı. Çoğu zaman tarla çalışmaları sırasında, ailesi akşam yemeğine oturup dinlenirken, tarlanın bitişiğindeki ormana gider ve orada köy kilisesinde dizlerinin üzerinde dua ederdi. Bunu evde de yaptı, dua etmek için tenha bir köşede saklandı; sık sık geceleri uyanır ve dua etmeye başlardı. Tek bir ilahi hizmeti kaçırmadı, ancak kiliseye önce geldi ve herkesten sonra ayrıldı. Theodore'un bir zamanlar ruhunda alevlenen ruhani başarılara yönelik böylesi bir çağrısı ve şevki, daha sonra hiç durmadı, ancak zaman zaman başkaları tarafından fark edilmeyecek kadar parlak bir alevle alevlendi. Tabii ki, her şeyden önce, ebeveynler Theodore'da dindar işler için bir arzu fark ettiler ve böyle bir ruh halinde sevindiler. Bedenin büyümesiyle birlikte ruhsal olarak da büyümüştür; hizmet basamaklarını giderek daha yükseğe çıkarırken, aynı zamanda Tanrı'ya giderek daha fazla manevi yükseliş yaptı.

Çok erken, altı yaşından itibaren Theodore öğrenme arzusu gösterdi. İlk eğitimini kendi amcası diyakoz John Nikitich'in gözetimi ve rehberliği altında evde aldı. Theodore'a Zebur'u ve Saatler Kitabı'nı okuması ve yazması öğretildi. Ayrıca, o zamanki dini okullarda öğretilen diğer bilimlerin temelleri öğretildi ve özellikle - Latince. Öğretimi o kadar başarılıydı ki, 10. yılda doğrudan ilahiyat okulunun ikinci sınıfına kabul edildi ve 16 yaşında Sevsk İlahiyat Fakültesi'nin ilahiyat sınıfındaydı. Theodore, okul ve seminer çalışmaları boyunca her zaman bağımsız çalışma ile elde ettiği en iyi başarıları gösterdi. İçinde yaşayan manastır hayatı için çaba o zaman da belirgindi. İki kez bir manastıra girmeye çalıştı, ancak ailesi onu bu konuyu çalışmanın sonuna kadar ertelemeye ikna etti.

19 yaşında Sevsk Ruhban Okulu'nun kursunu tamamlayarak aynı ilahiyat okuluna öğretmen olarak atandı. Şimdi görevini yerine getirmek için tam fırsatı var. aziz arzu manastırcılığı kabul et. Theodore ile evlenmeye çalışan ve bunu reddeden ebeveyninin kutsamasıyla Theodore, Philaret adıyla bir keşiş olarak yemin etti ve kısa süre sonra hiyeromonk rütbesine adandı. Ancak, öğretmenlik pozisyonu onu tatmin etmedi ve ruhu manastıra talip oldu. Filaret, başpapazı Rev. Dosifey, Beloberezhskaya çölüne gitmesine izin ver; ama Hz. Dositheus onu dizginledi. Yakında, Hieromonk Filaret vali (müfettiş) ve ardından Sevsk Ruhban Okulu rektörü yapıldı ve başrahip rütbesine yükseldi. Yeni hizmet Filaret'ten bilimlerde kendini geliştirmek için o kadar yoğun bir çalışma talep etti ki, Sevsk şehrinin kötü ikliminin de kolaylaştırdığı sağlığını tamamen altüst etti. İle bedensel rahatsızlıklar zihinsel ıstırap yakında izledi. Şimdiye kadar Filaret'e olumlu davranan Rev. Filaret'ten sonra değişen Dositheus, konuşmasıyla Metr'in dikkatini çekti. Moskova Platosu. Rev. Bundan sonra, Dositheus Filaret'e düşmanlık göstermeye başladı, bu özellikle Filaret'in Sevsk seminerinin Rahip'in Orel şehrine nakledilmesi konusundaki ısrarlı taciziyle ilgili olarak telaffuz edildi. Dositheus. Hegumen Philaret, Rev. Dositheus, "Rusya'dan daha kötü olamazdı" Ufa şehrine nakledildi, aynı zamanda ilahiyat fakültesinin rektörü, archimandrite rütbesine yükseltildi.Burada, Archimandrite Filaret öyle denemeler yaptı ki neredeyse Son derece tuhaf bir hayat süren Ufalı Piskopos Augustine, kısmen tuhaf doğası nedeniyle, kısmen Piskopos Dositheus'un iftirasıyla, Archimandrite Philaret'i çok düşmanca bir tavırla karşıladı, Piskopos Augustine, Archimandrite Philaret'i birçok haksız aşağılama ve hakarete maruz bıraktı. .. umutsuzluğu tamamlamak için ve o bundan uzak değildi, ama Tanrı'nın lütfu onu destekledi.Piskopos Augustine'den gelen en güçlü hakaretlerden birinin ardından, Philaret geceleri uzun ve hararetli bir şekilde dua etti ve bu dua sırasında uykuya daldı. görümde duvara yazan bir el gördü: "Korkma! Archimandrite Filaret'in kaderi Tanrı'nın elinde!" Ondan sonra, sevindirici bir sakinlik ve teselli duygusu hissetti. Kısa bir süre sonra, Archim. Filaret, ilahiyat fakültesi rektörü tarafından Tobolsk şehrine transfer edildi ve burada onu Ufa'dan tanıyan, onu teselli eden ve cesaretlendiren Piskopos Ambrose tarafından nezaketle karşılandı. İşte arşim. Filaret, bir sabır okulu olarak yumuşaklık ve gönül rahatlığıyla hatırladığı Ufa'nın üzüntülerinden, günahları için ağlamayı, hararetle dua etmeyi ve her türlü imtihanlara gönül rahatlığıyla katlanmayı öğrendiği Ufa'nın acılarından kurtuldu. Kendisine baskı yapan Piskopos Augustine'e karşı hiçbir kin beslemedi ve daha sonra, bir metropol olduğunda, onun için artan bir emekli maaşı alarak onu nazikçe geri ödedi.

Archim'in tercümesinden beri. Tobolsk'taki Filaret yükselişine başlar. Tobolsk ilahiyat okulunda dört yıl çalıştıktan sonra, bir dizi rahiplik hizmeti ve Tanrı'nın sözünü vaaz etmesi için St. Petersburg'a çağrıldı. Burada St. Petersburg Akademisi rektörlüğü, daha sonra Moskova'nın ünlü Metropoliti Filaret'in yardımıyla aynı akademinin müfettişliği görevine atandı ve en yüksek akademik teolojik İlahiyat Doktoru derecesini aldı. . Buradan sonra yeni açılan (1814) Moskova Akademisi'nde müfettiş pozisyonuna transfer edildi. İki yıl sonra aynı akademinin rektörü oldu. Burada hizmet etmek Archim'e değerdi. Filaret, eğitim ve yetiştirme yararına ayırmadığı birçok emek verdi.

Manevi gençliğin rektörü ve eğitimcisi olarak, öğrencilerle ilişkilerde sadelik, nezaket, doğrudanlık ve açıklık, onların refahı için baba bakımı, tüm çıkarlarına tamamen kardeşçe katılım ve cömert hayırseverlik ile ayırt edildi. Kendisine bir erkek değil, bir melek diyen ve onlar üzerinde archim kişiliğinin büyüleyici etkisine tanıklık eden evcil hayvanlarında iyi bir hatıra bıraktı. Filaret.

Beş yıllık hizmet archim. Moskova Akademisi'ndeki Filaret, piskopos rütbesine yükselmesiyle sona erdi, bu rütbede sırasıyla Kaluga, Ryazan'da görev yaptı ve burada İmparator I. Nicholas'ın taç giyme törenine katılmak için başpiskopos rütbesi verildi ve Kazan'da. Dindarlığı, ibadet için özel gayreti ve Tanrı'nın sözünün vaazı, Tanrı'nın kiliselerinin inşası ve manastırların iyileştirilmesi için gayretli bakımı, Rev. Filaret, unutulmaz bir başpapazın anısını geride bıraktı. 25 Şubat 1828'de Ryazan'dan Kazan'a nakledildi. Başepiskopos Philaret, vaftiz edilmiş Tatarların Müslümanlığa düşmelerine karşı koymak ve Kazan bölgesindeki paganları ve Müslümanları Hıristiyanlıkla aydınlatmak için bir misyon düzenlemek için buraya gönderildi. Yabancıların Hıristiyanlığa geçmesini gayretle üstlendi; kendisi yabancı köylere gitti, Mesih'in öğretilerini yabancılara vaaz etti, onlara karşı uysal ve baba nezaketiyle onları kendine çekti, din adamlarını onlara aynı şekilde davranmaya teşvik etti, yeni kiliseler inşa etti ve kutsadı. Vaftiz edilmemiş yabancıların Hıristiyanlığı kabul etmesi ve tereddüt edenlerin teyidi için bir misyon kurdu; onun altında misyonerler için kurallar hazırlandı ve ilahiyat öğrencilerini misyonerlik çalışmalarına hazırlaması gerekiyordu. Tüm bu önlemler iyi sonuçlar getirdi: vaftiz edilmiş yabancıların Ortodoksluğundan uzaklaşması sona erdi, birçok yabancı kutsal inanca dönüştü. — Başpiskopos Philaret, dini eğitim kurumlarının güzelleştirilmesine ve ihtişamına çok önem verdi. katedral. 1830'un halerası sırasında, şehrin yıkıcı bir hastalıktan kurtulması için kır piskoposunun evinde kırk gün boyunca dua etti. Piskoposluk boyunca tatiller kurdu: St. Herman (6 Kasım), St. kalıntılar (23 Temmuz), St. Barsanuphius (11 Nisan). 1833 ve 1834 kıtlığı sırasında. Piskoposun evinde açlıktan ölmek üzere olan nüfusa gıda yardımı dağıttı. Başpiskopos Filaret katı bir başpapazdı, suçlu din adamlarının çoğu itibarlarından ve unvanlarından mahrum bırakıldı.

Başpiskopos Philaret'in sayısız başpiskoposluk çalışmaları arasında, yalnız bir manastır hayatı arzusu gitmedi. Kalbinin sevdiği manastır işlerine kendini adayabilmek için bir manastıra emekli olup olmayacağını çoktan düşünüyordu. Bunun için kendisi için bir yer seçti - kendisi için bir hücre düzenlemeye başladığı Raifa inziva yeri. Ancak beklenmedik bir şekilde, Kazan'a geri dönmediği Kutsal Sinod'a katılmak üzere St. Petersburg'a çağrıldı. Kutsal Sinod üyesi unvanını aldı ve Yaroslavl'a transfer edildi. Ancak, hayatının ve faaliyetinin 21 yılını onurlu bir şekilde geçirdiği Kiev Metropoliti (18 Nisan 1837) olmak için en yüksek randevuyu aldığında yeni piskoposunu ziyaret etmek için henüz zamanı yoktu.

Filaret'in Kiev Metropoliti olarak atanmasıyla, faaliyetleri Rusya'nın Güney-Batı Bölgesi'ne devredildi. Burada bir piskoposluğu yönetmek, herhangi bir Büyük Rus'u, hatta Hıristiyan olmayan ve Hıristiyan olmayan nüfusuyla Kazan'ı bile yönetmekle aynı olmaktan çok uzaktır. Batı Bölgesi'ndeki Ortodoksluğun kaderi, insanların tarihi hayatı ve yüzyıllar boyunca din adamları burada özel bir yaşam tarzı, özel kavramlar, özel ilişkiler geliştirdi. Bu yerel özellikleri anlamak, incelemek, uzlaştırmak, tek kelimeyle, o zamanlar Batı Bölgesi'nde bir piskoposluğu yönetmek kolay bir iş değildi. Büyükşehir Filaret, büyük emek ve mücadele pahasına, yerel farklı özellikleri anlamayı ve incelemeyi ve aralarındaki ilişkileri uzlaştırmayı başardı. farklı parçalar Kiev piskoposluk nüfusu.

Başpapaz olarak Met. Filaret, Kiev'de daha önce de belirtilen aynı haysiyet vyskiyasını gösterdi. Kiev piskoposluğundaki halk ve kilise yaşamının özellikleri, yönetimi için sevgi ve barış ruhu içinde, söz ve örnekle, sürünün manevi eğitimi olarak hizmet edecek bir kişiyi gerektiriyordu. Böyle bir yönetim ruhu Met tarafından kendini gösterdi. Filaret, böylece bu konuda haleflerinin izleyeceği bir örnek oldu. Konsolosluğun yavaş iş yürütmesine dikkat çekti ve bu istenmeyen olguyu ortadan kaldırmak için en kararlı önlemleri aldı. Aynı zamanda, din adamlarının çeşitli eksikliklerini ve kusurlarını ortadan kaldırmaya çalıştı, kendini güneybatı din adamları arasında çok sık görülen kavgalara, suçlamalara, şikayetlere karşı silahlandırdı, sarhoşluğu özel bir ciddiyetle tedavi etti. Bu kötülüğün suçlusu, her zaman kutsallığı yasakladı. Bu tür katı önlemlere başvurmak, din adamlarında ahlakı yükseltme arzusundan kaynaklandı. Büyükşehir Filaret, din adamlarının sık sık hareket etmesine her zaman karşı çıktı ve onlara yalnızca aşırı gerekli durumlarda izin verdi. O zamanlar din adamlarında hüküm süren kalıtsal intikam aktarımı geleneği ile bağlantılı olarak, birçok suistimal ve istenmeyen fenomen meydana geldi; Bunlardan biri, öğretimin bir yer kapmak için acele edilmesinden dolayı, çok sayıda yarı eğitimli insanın din adamlarına geçmesiydi. Bu Met'in ortadan kaldırılmasında. Filaret, sağlıklı kişilerin 60 yaşından önce devletten ayrılmalarını yasakladı ve yarı eğitimli kişileri yerlerine atamadı. Bu tedbirle din adamlarının eğitim seviyesini yükseltti. Din adamlarına karşı katı bir tavırla Met. Filaret, din adamlarına karşı sık sık suçlamaların alındığı laik yetkililerin saldırılarına karşı savunucusuydu. Laik yetkililer, din adamlarını yalnızca hizmette kusurlu olmakla değil, aynı zamanda çoğu zaman siyasi güvenilmezlikle de suçladılar. Köylülerin sahiplerinden memnuniyetsizliği temelinde, onlarla diğerleri arasında çeşitli yanlış anlamalar ortaya çıktı. Ev sahipleri, halka çok yakın duran din adamlarının kışkırtmalarından şüphelendiler ve durumu yetkililere bildirdiler. Büyükşehir Filaret, bu tür şikayetlere dikkat ederek geçerliliğini kontrol etti; sık sık meydana gelen haksız ihbarlarda, din adamlarını savundu. Büyükşehir Filaret, din adamlarının maddi desteğine çok özen gösterdi, dullar ve manevi yetimler için baba olarak kederlendi, kendisi cömertçe bağışladı ve başkalarından Piskoposluk Vesayetine bağış topladı.

Sürüsü ile ilgili olarak, Met. Filaret ilkelerini güçlendirecek önlemler aldı Ortodoks inancı ve dindarlık. Vaftiz sırasında bebeklere haç döşenmediğini fark ederek, vaftizde bebeklere zorunlu olarak haç döşenmesi konusunda din adamlarına bir emir verdi ve ücretsiz dağıtım için piskoposluk çevresine yüz binlerce haç gönderdi; ve rahiplerin ve ailelerinin, cemaatçilere örnek olması için bu tür haçları takmasını vazgeçilmez bir görev haline getirdi. Ortodoksların aydınlanması için dua kitapları dağıttı. Kısmen din adamlarının dikkatsizliği, kısmen de kiliselerin yoksulluğu ve kıtlığı nedeniyle Kiev piskoposluğunda evlilikler genellikle kulübelerde ve hatta tavernalarda yapılırdı. Büyükşehir Filaret, bu tür evlilikleri geçersiz ilan etti ve kilise dışında herhangi bir yerde evlilik yapılmasını yasakladı. Bununla birlikte, eski kiliselerin onarımı ve yeni kiliselerin inşasıyla ilgilendi ve Katolik kiliselerinin halkın zararına inşa edilmemesini titizlikle sağladı. Ortodoks Kilisesi. Ortodoks ve Katoliklerden oluşan ve kiliselerin bulunduğu mahallelerde, muhtemelen verimli ve kullanışlı rahipler sağladı.

Gerçekten baba şefkatiyle Met. Philaret, Kiev manevi ve eğitim kurumları tarafından kullanılmıştır. Bu bağlamda, Sofya İlahiyat Okulu'nun payına özel bir mutluluk düştü. Büyükşehir Filaret onu açtı, düzenledi ve kendi parasını bile ayırmadan hayatını ve ihtiyaçlarını sarsılmaz bir dikkatle ele aldı. Bu okulu, öğrencileri, çocukları veya akrabaları olarak adlandırdı. Öğretmenlere karşı da iyi bir babaydı. Onun çabaları sayesinde Sofya Okulu örnek bir düzene kavuştu. Aynı zamanda, elbette, diğer manevi eğitim kurumlarını da unutmadı. Mr. Filaret, kilisenin gelecekteki papazları olarak gördüğü öğrencilerin zihinsel ve ahlaki gelişimini takip ederek teolojik seminere kadar uzandı. Rektörlerin seçiminde, ilahiyat bilimleri üzerine ders kitaplarının derlenmesinde aktif rol aldı. Başarıları artırmak ve öğrencilerin davranışlarını iyileştirmek için katı önlemlerde durmadı. Aynı özen Sn. Filaret, ilahiyat akademisi tarafından da kullanılmıştır. Akademide ilahiyat biliminin ruhunu ve yönünü takip etti, profesörlere öğrettikleri bilimler hakkında talimat verdi, ancak kendisi bir bilim adamı olarak bilinmese de, tam tersine bir budala olarak saygı gördü; kendisi rektörler, müfettişler ve profesörler atadı, bu pozisyonlara değerli kişileri atadı; baba şefkatiyle, nezaketinden dolayı ona büyükbaba diyen, onları manastıra atan öğrencilerin hayatına girdi, böylece daha sonra birçok aziz çıktı ve akademik sınavlara katıldı. Endişeleri ile Sn. Filaret, Kiev Akademisini öyle bir yüksekliğe çıkardı ki, yurtdışından bile, özellikle Slav topraklarından (Moldavya, Sırbistan, Bulgaristan) öğrencileri kendine çekti. Laik eğitim kurumlarını göz ardı etmedi: üniversite, öğrenci birlikleri, soylu bakireler enstitüsü.

başrahip olarak Kiev-Pechersk Lavra, mit. Filaret burada daimi ikametgahını kurdu ve endişelerini keşişlerin dış yaşamını ve dini ve ahlaki yaşamlarını düzenlemeye yöneltti, her şeyi Lavra sakinlerinin katı bir manastır hayatı sürmesini sağlamak için yönlendirdi. onlara. Ölümünden 17 yıl önce şemayı aldı. Tüm görevlerini eksiksiz ve gayretle yerine getiren iş sorumlulukları, mit. Filaret, son derece çileci bir titizlikle, manastır yaşamının tüm yasa ve kurallarını yerine getirdi, her zaman yoksunluk ve emek içinde oldu, aklını Tanrı'nın düşüncesinde ve yüreğinde tutarak, Mesih'in sevgisi için çabaladı. Din adamlarına adandığı andan itibaren, St. Ön Kutsanmış Armağanların Litürjisi ve ilk haftada iki günde bir en yetersiz yemeği yiyordu. Lavra'da dinlenen Tanrı'nın azizlerinin örneğini izleyerek en katı anlamda daha hızlıydı. Hayatının son kırk ayı boyunca her gün Kutsal Komünyon aldı. Gizem. Her gün çok zaman alan - sabah ve akşam - hücre namazına ek olarak, Met. Filaret, başka herhangi bir zamanda da dua etti, örneğin, her yaz emekli olmayı sevdiği Goloseevskaya inziva yerini (Kiev'den 7. yüzyıl) çevreleyen ormanda yürürken. Orada sık sık Kiev'in ve özellikle Lavra'nın güzel bir manzarasının açıldığı bir tepede dua etti. Sürekli olarak Tanrı'nın sözünü okudu, bu yüzden İncil'i ve mezmurları ezberledi. Gözlerden uzak Goloseevskaya manastırında Metr'e geldiler. Filaret, maddi ve zarafet dolu yardım için fakir ve talihsiz ve bunu kimseye reddetmedi. – Tanrı'nın kiliselerine olan sevgisi, Kiev'de Lavra kiliselerinin, Kiev Sofya Katedrali'nin, Tithes Kilisesi'nin vb. Lavra'da bir otel, bir darülaceze, bir darülaceze hastanesi, bir manastır hastanesi ve bir eczane düzenledi.

Büyükşehir Filaret, Kutsal Sinod'un bir üyesi olarak işlerine şahsen katıldı; ama ölümünden on beş yıl önce bile bundan tamamen kaçındı.

Güçlü bir fiziğe sahip olan Mr. Filaret ileri bir yaşa kadar yaşadı ve neredeyse ömrünün sonuna kadar gücünü ve canlılığını korudu. Ölümünden sadece iki yıl önce, ciddi bir hastalıktan sonra, görünüşe göre çürümeye başladı; soğuk algınlığına karşı çok hassaslaştı ve çeşitli rahatsızlıklar onu ziyaret etmeye başladı. Ne zaman hastalansa, hastalığını ölmek olarak görüyor ve ölüme hazırlanıyordu. Aynı zamanda, ölüm saatinden korkmuyordu, ama ölümden sonra iyi olacağından oldukça emin olarak, onu sevinçle bekliyordu. Havari Pavlus gibi, kendini çözmek ve Mesih'le birlikte olmak istedi. Ömrünün son yıllarını, sürekli ölüm hakkında düşünerek ve sonsuz yaşama geçiş için değerli bir hazırlık için sürekli endişe içinde geçirdiği söylenebilir. Son üç yıldan fazla bir süredir, daha önce de belirtildiği gibi, St. Gizem bunda da bereketli bir destek buldu. Hastalığına rağmen hücre namazını son günlere kadar zayıflatmadı; namazda geçirdiği saatler ve ilahi ayin, kendisi için en sevindirici ve değerli olduğunu düşündü. Ölmeye hazır olmasına rağmen, yine de sağlığını korumak için tıbbi yolları reddetmedi ve doktorların tüm reçetelerini görev gereği yerine getirdi, kendini yükümlü kabul etti ve hala Tanrı'yı ​​​​memnun ederse hayatın yükünü taşıyordu. Hastalıkları sırasında defalarca emeklilik başvurusunda bulunmayı amaçladı, ancak bunu yerine getiremedi ve sonunda Rab'bin örneğini izleyerek sonuna kadar "çarmıha gerilmeye" karar verdi. 1857, Met'in hayatındaki son yıldı. Filaret: O zamandan beri rahatsızlıklar onu özellikle sık sık ziyaret etmeye başladı. Bu yılın 1 Aralık'ında sağ akciğer iltihabına yakalandı; yaşına göre şiddetli olan bu hastalık, ölümüne neden oldu. Tıbbi ilaçlar gücünü geçici olarak desteklese de, giderek daha fazla zayıfladı. Hastalığının başlangıcında kendisi cemaat için kiliseye gitti, ancak daha sonra bunu yapamadı ve odalarına komün edildi. 18 Aralık'ta, unction kutsallığı tamamen onun üzerindeydi. 20 Aralık gecesi, yatağında genellikle tabuttaki bir kişiye verilen pozisyonu aldıktan sonra, titreyen ve kesintiye uğramış bir sesle şarkı söyledi: 21 Aralık sabahı erken saatlerde Metropolitan Philaret, alışılmış olduğu gibi, Kutsal Gizemler ile komünyon ve ölümünden önce itiraf etti Metropolitan Filaret 79 yaşında sessizce öldü Büyük Lavra çanı bunun üzücü haberini Kiev'e yaydı. kendisi ebedi istirahat yerini tayin etti.

Etiketler: Kazan başpapazları

Sizi "Tataristan'da Ortodoksluk" portalının posta listesine abone olmaya davet ediyoruz. Ortodoks takvimi, kutsal incil, duygusal yayınlar, haberler, yaklaşan kilise etkinliklerinin bildirimleri ve hac gezileri - tüm bunlar kullanışlı bilgi WhatsApp üzerinden cep telefonunuza uygun bir şekilde alabilirsiniz. 📲 Abone olmak içinbağlantı.

Kiev Metropoliti Eminence Philaret, 17 Nisan 1779'da köyünde doğdu. Yüksek, Kromsk ilçesinde, Oryol ilinde ve vaftizde Theodore adı verildi. Babası Georgy Nikitich Amfiteatrov, adı geçen köyde bir rahipti ve annesi Anastasia'ydı; onlar iyi insanlardı, çocuklarını iman ve takva ile yetiştirdiler ve onları kötü etkilerden korudular. Theodore'un ebeveynleri basit insanlardı ve aşırı ihtiyaç duymadıkları halde servete sahip değillerdi. Rahiplik gelirlerinin yetersizliğini tarımsal işler ve meslekler açısından çalışkanlıkları ile doldurdular. Bahçeli, mutfaklı, bahçeli, kenevir bitkili ve arıcılı kendi evleri vardı. Kendisi hakkında. George ve karısı, tüm ev halkı ve çocuklar büyüdükçe, kiralık işçilerle birlikte kırsal alanda çalışmaya başladılar.

Bebeklik döneminde Theodore'un sağlığı kötüydü; Bazı raporlara göre, ailesinin büyük üzüntüsü için neredeyse kör olarak doğdu. Görüşü daha sonra yavaş yavaş açılmış olsa da, tüm hayatı boyunca miyop olarak görünüyordu. Geniş bir aileye sahip olan Fr. Karısı ve sekiz çocuğundan oluşan George, çocukların sürekli olarak özel ebeveyn bakımıyla çevrili olmasını beklemek zordu. Ancak Theodore'un bedensel zayıflığı nedeniyle, annesi, aile ve çeşitli ev işleriyle ilgili tüm yükü için, özellikle emekleri için minnettarlığını ve sempatisini fark ettiğinden, onu özel bir özenle kuşattı. Ancak, sonraki yaşla birlikte Theodore'un bedensel zayıflığı ortadan kayboldu. Bir erkek olarak güçlü bir fiziği vardı ve olgun bir yaşlılığa kadar, pastoral hizmet işlerinde ve katı bir manastır hayatının sömürülerinde yorulmazlığını korudu. Böyle bir bedensel güce, her zaman erken çocukluktan beri sürdürdüğü ölçülü ve doğru bir yaşamla ulaştı.

Theodore her zaman alışılmadık biçimde sessiz ve alçakgönüllüydü, çarşamba ve cumaları neredeyse hiç içmediği anne sütünden başlayarak çok azla yetiniyordu. Bebeklikten sonraki çocukluk yıllarına uzanan bu özellikleri, anne babasının ve evin diğer çocuklardan üstün olan huy ve sevgisini kendisine çekmiştir. Theodora çok genç yaşlardan itibaren çileci bir yaşama eğilim göstermeye başladı. Babası onu sık sık arıları gözlemlemesi için arıcıya gönderirdi. Burada, doğanın ortasında tam bir yalnızlık içinde, Theodore Chet-Minei'yi okudu ve kutsal çilecilerin yaşamına kapıldı. Merhametli Philaret'in hayatı onun üzerinde özellikle güçlü bir izlenim bıraktı, böylece hala genç bir çocukken, manastır rütbesine girerek Tanrı'nın bu azizinin adını almaya ve işlerini taklit etmeye karar verdi. Yaşla birlikte, doğuştan gelen uysallığı ve alçakgönüllülüğü, sık sık akrabalarının ve akranlarının şirketinden, dua için kullandığı yalnızlığa emekli olması gerçeğinde kendini göstermeye başladı. Çoğu zaman tarla çalışmaları sırasında, ailesi akşam yemeğine oturup dinlenirken, tarlanın bitişiğindeki ormana gider ve orada köy kilisesinde dizlerinin üzerinde dua ederdi. Bunu evde de yaptı, dua etmek için tenha bir köşede saklandı; sık sık geceleri uyanır ve dua etmeye başlardı. Tek bir ilahi hizmeti kaçırmadı, ancak kiliseye önce geldi ve herkesten sonra ayrıldı. Theodore'un bir zamanlar ruhunda alevlenen ruhani başarılara yönelik böylesi bir çağrısı ve şevki, daha sonra hiç durmadı, ancak zaman zaman başkaları tarafından fark edilmeyecek kadar parlak bir alevle alevlendi. Tabii ki, her şeyden önce, ebeveynler Theodore'da dindar işler için bir arzu fark ettiler ve böyle bir ruh halinde sevindiler. Bedenin büyümesiyle birlikte ruhsal olarak da büyümüştür; hizmet basamaklarını giderek daha yükseğe çıkarırken, aynı zamanda Tanrı'ya giderek daha fazla manevi yükseliş yaptı.

Çok erken, altı yaşından itibaren Theodore öğrenme arzusu gösterdi. İlk eğitimini kendi amcası diyakoz John Nikitich'in gözetimi ve rehberliği altında evde aldı. Theodore'a Zebur'u ve Saatler Kitabı'nı okuması ve yazması öğretildi. Buna ek olarak, o zamanlar dini okullarda öğretilen diğer bilimlerin temelleri ve özellikle Latin dili öğretildi. Öğretimi o kadar başarılıydı ki, 10. yılda doğrudan ilahiyat okulunun ikinci sınıfına kabul edildi ve 16 yaşında Sevsk İlahiyat Fakültesi'nin ilahiyat sınıfındaydı. Theodore, okul ve seminer çalışmaları boyunca her zaman bağımsız çalışma ile elde ettiği en iyi başarıları gösterdi. İçinde yaşayan manastır hayatı için çaba o zaman da belirgindi. İki kez bir manastıra girmeye çalıştı, ancak ailesi onu bu konuyu çalışmanın sonuna kadar ertelemeye ikna etti.

19 yaşında Sevsk Ruhban Okulu'nun kursunu tamamlayarak aynı ilahiyat okuluna öğretmen olarak atandı. Şimdi, bir keşiş olma arzusunu yerine getirmek için tam bir fırsata sahipti. Theodore ile evlenmeye çalışan ve bunu reddeden ebeveyninin kutsamasıyla Theodore, Philaret adıyla bir keşiş olarak yemin etti ve kısa süre sonra hiyeromonk rütbesine adandı. Ancak, öğretmenlik pozisyonu onu tatmin etmedi ve ruhu manastıra talip oldu. Filaret, başpapazı Rev. Dosifey, Beloberezhskaya çölüne gitmesine izin ver; ama Hz. Dositheus onu dizginledi. Yakında, Hieromonk Filaret vali (müfettiş) ve ardından Sevsk Ruhban Okulu rektörü yapıldı ve başrahip rütbesine yükseldi. Yeni hizmet Filaret'ten bilimlerde kendini geliştirmek için o kadar yoğun bir çalışma talep etti ki, Sevsk şehrinin kötü ikliminin de kolaylaştırdığı sağlığını tamamen altüst etti. Zihinsel ıstırap kısa sürede bedensel rahatsızlıklara katıldı. Şimdiye kadar Filaret'e olumlu davranan Rev. Filaret'ten sonra değişen Dositheus, konuşmasıyla Metr'in dikkatini çekti. Moskova Platosu. Rev. Bundan sonra, Dositheus Filaret'e düşmanlık göstermeye başladı, bu özellikle Filaret'in Sevsk seminerinin Rahip'in Orel şehrine nakledilmesi konusundaki ısrarlı taciziyle ilgili olarak telaffuz edildi. Dositheus. Hegumen Philaret, Rev. Dosifey, aynı zamanda ilahiyat fakültesinin rektörü olan “Rusya'dan daha kötü olamazdı” olan Ufa şehrine, archimandrite rütbesine yükseltildi. İşte archim'in payı. Filaret, neredeyse kalbini kaybedecek kadar denemeler yaptı. Son derece tuhaf bir yaşam süren katı ve sert, Ufa Piskoposu Augustine, Archim ile tanıştı. Philaret, kısmen tuhaf doğası nedeniyle, kısmen Piskopos Dositheus'un iftirasıyla, ep. Augustine, Archm'a tabi oldu. Birçok haksız aşağılama ve hakarete filaret. Bu tür hakaretler Archim'i getirebilir. Filaret umutsuzluğu tamamlamak için ve bundan çok uzak değildi; ama Tanrı'nın lütfu onu ayakta tuttu. Piskopos Augustine'in en sert hakaretlerinden sonra, Filaret geceleri uzun ve hararetli bir şekilde dua etti ve bu dua sırasında uyuyakaldı. Yarı uykulu bir vizyonda, duvarda yazan bir el gördü: “Korkma! Archimandrite Filaret'in kaderi Tanrı'nın elinde!" Ondan sonra, sevindirici bir sakinlik ve teselli duygusu hissetti. Kısa bir süre sonra, Archim. Filaret, ilahiyat fakültesi rektörü tarafından Tobolsk şehrine transfer edildi ve burada onu Ufa'dan tanıyan, onu teselli eden ve cesaretlendiren Piskopos Ambrose tarafından nezaketle karşılandı. İşte arşim. Filaret, bir sabır okulu olarak yumuşaklık ve gönül rahatlığıyla hatırladığı Ufa'nın üzüntülerinden, günahları için ağlamayı, hararetle dua etmeyi ve her türlü imtihanlara gönül rahatlığıyla katlanmayı öğrendiği Ufa'nın acılarından kurtuldu. Kendisine baskı yapan Piskopos Augustine'e karşı hiçbir kin beslemedi ve daha sonra, bir metropol olduğunda, onun için artan bir emekli maaşı alarak onu nazikçe geri ödedi.

Archim'in tercümesinden beri. Tobolsk'taki Filaret yükselişine başlar. Tobolsk ilahiyat okulunda dört yıl çalıştıktan sonra, bir dizi rahiplik hizmeti ve Tanrı'nın sözünü vaaz etmesi için St. Petersburg'a çağrıldı. Burada St. Petersburg Akademisi rektörlüğü, daha sonra Moskova'nın ünlü Metropoliti Filaret'in yardımıyla aynı akademinin müfettişliği görevine atandı ve en yüksek akademik teolojik İlahiyat Doktoru derecesini aldı. . Buradan sonra yeni açılan (1814) Moskova Akademisi'nde müfettiş pozisyonuna transfer edildi. İki yıl sonra aynı akademinin rektörü oldu. Burada hizmet etmek Archim'e değerdi. Filaret, eğitim ve yetiştirme yararına ayırmadığı birçok emek verdi.

Manevi gençliğin rektörü ve eğitimcisi olarak, öğrencilerle ilişkilerde sadelik, nezaket, doğrudanlık ve açıklık, onların refahı için baba bakımı, tüm çıkarlarına tamamen kardeşçe katılım ve cömert hayırseverlik ile ayırt edildi. Kendisine bir erkek değil, bir melek diyen ve onlar üzerinde archim kişiliğinin büyüleyici etkisine tanıklık eden evcil hayvanlarında iyi bir hatıra bıraktı. Filaret.

Beş yıllık hizmet archim. Moskova Akademisi'ndeki Filaret, piskopos rütbesine yükselmesiyle sona erdi, bu rütbede sırasıyla Kaluga, Ryazan'da görev yaptı ve burada İmparator I. Nicholas'ın taç giyme törenine katılmak için başpiskopos rütbesi verildi ve Kazan'da. Dindarlığı, ibadet için özel gayreti ve Tanrı'nın sözünün vaazı, Tanrı'nın kiliselerinin inşası ve manastırların iyileştirilmesi için gayretli bakımı, Rev. Filaret, unutulmaz bir başpapazın anısını geride bıraktı. 25 Şubat 1828'de Ryazan'dan Kazan'a nakledildi. Başepiskopos Philaret, vaftiz edilmiş Tatarların Müslümanlığa düşmelerine karşı koymak ve Kazan bölgesindeki paganları ve Müslümanları Hıristiyanlıkla aydınlatmak için bir misyon düzenlemek için buraya gönderildi. Yabancıların Hıristiyanlığa geçmesini gayretle üstlendi; kendisi yabancı köylere gitti, Mesih'in öğretilerini yabancılara vaaz etti, onlara karşı uysal ve baba nezaketiyle onları kendine çekti, din adamlarını onlara aynı şekilde davranmaya teşvik etti, yeni kiliseler inşa etti ve kutsadı. Vaftiz edilmemiş yabancıların Hıristiyanlığı kabul etmesi ve tereddüt edenlerin teyidi için bir misyon kurdu; onun altında misyonerler için kurallar hazırlandı ve ilahiyat öğrencilerini misyonerlik çalışmalarına hazırlaması gerekiyordu. Tüm bu önlemler iyi sonuçlar getirdi: vaftiz edilmiş yabancıların Ortodoksluğundan uzaklaşması sona erdi, birçok yabancı kutsal inanca dönüştü. - Başpiskopos Filaret, teolojik eğitim kurumlarının iyileştirilmesine ve katedralin görkemine büyük özen gösterdi. 1830'un halerası sırasında, şehrin yıkıcı bir hastalıktan kurtulması için kır piskoposunun evinde kırk gün boyunca dua etti. Piskoposluk boyunca tatiller kurdu: St. Herman (6 Kasım), St. kalıntılar (23 Temmuz), St. Barsanuphius (11 Nisan). 1833 ve 1834 kıtlığı sırasında. Piskoposun evinde açlıktan ölmek üzere olan nüfusa gıda yardımı dağıttı. Başpiskopos Filaret katı bir başpapazdı, suçlu din adamlarının çoğu itibarlarından ve unvanlarından mahrum bırakıldı.

Başpiskopos Philaret'in sayısız başpiskoposluk çalışmaları arasında, yalnız bir manastır hayatı arzusu gitmedi. Kalbinin sevdiği manastır işlerine kendini adayabilmek için bir manastıra emekli olup olmayacağını çoktan düşünüyordu. Bunun için kendisi için bir yer seçti - kendisi için bir hücre düzenlemeye başladığı Raifa inziva yeri. Ancak beklenmedik bir şekilde, Kazan'a geri dönmediği Kutsal Sinod'a katılmak üzere St. Petersburg'a çağrıldı. Kutsal Sinod üyesi unvanını aldı ve Yaroslavl'a transfer edildi. Ancak, hayatının ve faaliyetinin 21 yılını onurlu bir şekilde geçirdiği Kiev Metropoliti (18 Nisan 1837) olmak için en yüksek randevuyu aldığında yeni piskoposunu ziyaret etmek için henüz zamanı yoktu.

Filaret'in Kiev Metropoliti olarak atanmasıyla, faaliyetleri Rusya'nın Güney-Batı Bölgesi'ne devredildi. Burada bir piskoposluğu yönetmek, herhangi bir Büyük Rus'u, hatta Hıristiyan olmayan ve Hıristiyan olmayan nüfusuyla Kazan'ı bile yönetmekle aynı olmaktan çok uzaktır. Batı Bölgesi'ndeki Ortodoksluğun kaderi, insanların tarihi hayatı ve yüzyıllar boyunca din adamları burada özel bir yaşam tarzı, özel kavramlar, özel ilişkiler geliştirdi. Bu yerel özellikleri anlamak, incelemek, uzlaştırmak, tek kelimeyle, o zamanlar Batı Bölgesi'nde bir piskoposluğu yönetmek kolay bir iş değildi. Büyükşehir Filaret, büyük emek ve mücadele pahasına, yerel farklı özellikleri anlamayı ve incelemeyi ve Kiev piskoposluk nüfusunun farklı kesimleri arasındaki ilişkileri uzlaştırmayı başardı.

Başpapaz olarak Met. Filaret, Kiev'de daha önce de belirtilen aynı haysiyet vyskiyasını gösterdi. Kiev piskoposluğundaki halk ve kilise yaşamının özellikleri, yönetimi için sevgi ve barış ruhu içinde, söz ve örnekle, sürünün manevi eğitimi olarak hizmet edecek bir kişiyi gerektiriyordu. Böyle bir yönetim ruhu Met tarafından kendini gösterdi. Filaret, böylece bu konuda haleflerinin izleyeceği bir örnek oldu. Konsolosluğun yavaş iş yürütmesine dikkat çekti ve bu istenmeyen olguyu ortadan kaldırmak için en kararlı önlemleri aldı. Aynı zamanda, din adamlarının çeşitli eksikliklerini ve kusurlarını ortadan kaldırmaya çalıştı, kendini güneybatı din adamları arasında çok sık görülen kavgalara, suçlamalara, şikayetlere karşı silahlandırdı, sarhoşluğu özel bir ciddiyetle tedavi etti. Bu kötülüğün suçlusu, her zaman kutsallığı yasakladı. Bu tür katı önlemlere başvurmak, din adamlarında ahlakı yükseltme arzusundan kaynaklandı. Büyükşehir Filaret, din adamlarının sık sık hareket etmesine her zaman karşı çıktı ve onlara yalnızca aşırı gerekli durumlarda izin verdi. O zamanlar din adamlarında hüküm süren kalıtsal intikam aktarımı geleneği ile bağlantılı olarak, birçok suistimal ve istenmeyen fenomen meydana geldi; Bunlardan biri, öğretimin bir yer kapmak için acele edilmesinden dolayı, çok sayıda yarı eğitimli insanın din adamlarına geçmesiydi. Bu Met'in ortadan kaldırılmasında. Filaret, sağlıklı kişilerin 60 yaşından önce devletten ayrılmalarını yasakladı ve yarı eğitimli kişileri yerlerine atamadı. Bu tedbirle din adamlarının eğitim seviyesini yükseltti. Din adamlarına karşı katı bir tavırla Met. Filaret, din adamlarına karşı sık sık suçlamaların alındığı laik yetkililerin saldırılarına karşı savunucusuydu. Laik yetkililer, din adamlarını yalnızca hizmette kusurlu olmakla değil, aynı zamanda çoğu zaman siyasi güvenilmezlikle de suçladılar. Köylülerin sahiplerinden memnuniyetsizliği temelinde, onlarla diğerleri arasında çeşitli yanlış anlamalar ortaya çıktı. Ev sahipleri, halka çok yakın duran din adamlarının kışkırtmalarından şüphelendiler ve durumu yetkililere bildirdiler. Büyükşehir Filaret, bu tür şikayetlere dikkat ederek geçerliliğini kontrol etti; sık sık meydana gelen haksız ihbarlarda, din adamlarını savundu. Büyükşehir Filaret, din adamlarının maddi desteğine çok özen gösterdi, dullar ve manevi yetimler için baba olarak kederlendi, kendisi cömertçe bağışladı ve başkalarından Piskoposluk Vesayetine bağış topladı.

Sürüsü ile ilgili olarak, Met. Filaret, Ortodoks inancının ve onun içindeki dindarlığın ilkelerini güçlendirmek için önlemler aldı. Vaftiz sırasında bebeklere haç döşenmediğini fark ederek, vaftizde bebeklere zorunlu olarak haç döşenmesi konusunda din adamlarına bir emir verdi ve ücretsiz dağıtım için piskoposluk çevresine yüz binlerce haç gönderdi; ve rahiplerin ve ailelerinin, cemaatçilere örnek olması için bu tür haçları takmasını vazgeçilmez bir görev haline getirdi. Ortodoksların aydınlanması için dua kitapları dağıttı. Kısmen din adamlarının dikkatsizliği, kısmen de kiliselerin yoksulluğu ve kıtlığı nedeniyle Kiev piskoposluğunda evlilikler genellikle kulübelerde ve hatta tavernalarda yapılırdı. Büyükşehir Filaret, bu tür evlilikleri geçersiz ilan etti ve kilise dışında herhangi bir yerde evlilik yapılmasını yasakladı. Bununla birlikte, Katolik kiliselerinin Ortodoks Kilisesi'nin zararına inşa edilmemesine özen göstererek, eski kiliselerin onarımı ve yeni kiliselerin inşasıyla ilgilendi. Ortodoks ve Katoliklerden oluşan ve kiliselerin bulunduğu mahallelerde, muhtemelen verimli ve kullanışlı rahipler sağladı.

Gerçekten baba şefkatiyle Met. Philaret, Kiev manevi ve eğitim kurumları tarafından kullanılmıştır. Bu bağlamda, Sofya İlahiyat Okulu'nun payına özel bir mutluluk düştü. Büyükşehir Filaret onu açtı, düzenledi ve kendi parasını bile ayırmadan hayatını ve ihtiyaçlarını sarsılmaz bir dikkatle ele aldı. Bu okulu kendi, öğrenciler - çocuklar veya akrabaları olarak adlandırdı. Öğretmenlere karşı da iyi bir babaydı. Onun çabaları sayesinde Sofya Okulu örnek bir düzene kavuştu. Aynı zamanda, elbette, diğer manevi eğitim kurumlarını da unutmadı. Mr. Filaret, kilisenin gelecekteki papazları olarak gördüğü öğrencilerin zihinsel ve ahlaki gelişimini takip ederek teolojik seminere kadar uzandı. Rektörlerin seçiminde, ilahiyat bilimleri üzerine ders kitaplarının derlenmesinde aktif rol aldı. Başarıları artırmak ve öğrencilerin davranışlarını iyileştirmek için katı önlemlerde durmadı. Aynı özen Sn. Filaret, ilahiyat akademisi tarafından da kullanılmıştır. Akademide ilahiyat biliminin ruhunu ve yönünü takip etti, profesörlere öğrettikleri bilimler hakkında talimat verdi, ancak kendisi bir bilim adamı olarak bilinmese de, tam tersine bir budala olarak saygı gördü; kendisi rektörler, müfettişler ve profesörler atadı, bu pozisyonlara değerli kişileri atadı; baba şefkatiyle, nezaketinden dolayı ona büyükbaba diyen, onları manastıra atan öğrencilerin hayatına girdi, böylece daha sonra birçok aziz çıktı ve akademik sınavlara katıldı. Endişeleri ile Sn. Filaret, Kiev Akademisini öyle bir yüksekliğe çıkardı ki, yurtdışından bile, özellikle Slav topraklarından (Moldavya, Sırbistan, Bulgaristan) öğrencileri kendine çekti. Laik eğitim kurumlarını göz ardı etmedi: üniversite, öğrenci birlikleri, soylu bakireler enstitüsü.

Kiev-Pechersk Lavra'nın rektörü olarak Met. Filaret burada daimi ikametgahını kurdu ve endişelerini keşişlerin dış yaşamını ve dini ve ahlaki yaşamlarını düzenlemeye yöneltti, her şeyi Lavra sakinlerinin katı bir manastır hayatı sürmesini sağlamak için yönlendirdi. onlara. Ölümünden 17 yıl önce şemayı aldı. Tüm resmi görevlerini titizlikle ve gayretle yerine getiren Met. Filaret, son derece çileci bir titizlikle, manastır yaşamının tüm yasa ve kurallarını yerine getirdi, her zaman yoksunluk ve emek içinde oldu, aklını Tanrı'nın düşüncesinde ve yüreğinde tutarak, Mesih'in sevgisi için çabaladı. Din adamlarına adandığı andan itibaren, St. Ön Kutsanmış Armağanların Litürjisi ve ilk haftada iki günde bir en yetersiz yemeği yiyordu. Lavra'da dinlenen Tanrı'nın azizlerinin örneğini izleyerek en katı anlamda daha hızlıydı. Hayatının son kırk ayı boyunca her gün Kutsal Komünyon aldı. Gizem. Her gün çok zaman alan - sabah ve akşam - hücre namazına ek olarak, Met. Filaret, başka herhangi bir zamanda da dua etti, örneğin, her yaz emekli olmayı sevdiği Goloseevskaya inziva yerini (Kiev'den 7. yüzyıl) çevreleyen ormanda yürürken. Orada sık sık Kiev'in ve özellikle Lavra'nın güzel bir manzarasının açıldığı bir tepede dua etti. Sürekli olarak Tanrı'nın sözünü okudu, bu yüzden İncil'i ve mezmurları ezberledi. Gözlerden uzak Goloseevskaya manastırında Metr'e geldiler. Filaret, maddi ve zarafet dolu yardım için fakir ve talihsiz ve bunu kimseye reddetmedi. - Tanrı'nın tapınaklarına olan sevgisi, Kiev'de Lavra kiliselerinin, Kiev-Sophia Katedrali'nin, Tithes Kilisesi'nin vb. . Lavra'da bir otel, bir darülaceze, bir darülaceze hastanesi, bir manastır hastanesi ve bir eczane düzenledi.

Büyükşehir Filaret, Kutsal Sinod'un bir üyesi olarak işlerine şahsen katıldı; ama ölümünden on beş yıl önce bile bundan tamamen kaçındı.

Güçlü bir fiziğe sahip olan Mr. Filaret ileri bir yaşa kadar yaşadı ve neredeyse ömrünün sonuna kadar gücünü ve canlılığını korudu. Ölümünden sadece iki yıl önce, ciddi bir hastalıktan sonra, görünüşe göre çürümeye başladı; soğuk algınlığına karşı çok hassaslaştı ve çeşitli rahatsızlıklar onu ziyaret etmeye başladı. Ne zaman hastalansa, hastalığını ölmek olarak görüyor ve ölüme hazırlanıyordu. Aynı zamanda, ölüm saatinden korkmuyordu, ama ölümden sonra iyi olacağından oldukça emin olarak, onu sevinçle bekliyordu. Havari Pavlus gibi, kendini çözmek ve Mesih'le birlikte olmak istedi. Ömrünün son yıllarını, sürekli ölüm hakkında düşünerek ve sonsuz yaşama geçiş için değerli bir hazırlık için sürekli endişe içinde geçirdiği söylenebilir. Son üç yıldan fazla bir süredir, daha önce de belirtildiği gibi, St. Gizem bunda da bereketli bir destek buldu. Hastalığına rağmen hücre namazını son günlere kadar zayıflatmadı; duada ve İlahi Liturjide geçirdiği saatleri kendisi için en sevindirici ve değerli sayıyordu. Ölmeye hazır olmasına rağmen, yine de sağlığını korumak için tıbbi yolları reddetmedi ve doktorların tüm reçetelerini görev gereği yerine getirdi, kendini yükümlü kabul etti ve hala Tanrı'yı ​​​​memnun ederse hayatın yükünü taşıyordu. Hastalıkları sırasında defalarca emeklilik başvurusunda bulunmayı amaçladı, ancak bunu yerine getiremedi ve sonunda Rab'bin örneğini izleyerek sonuna kadar “çarmıha gerilmeye” karar verdi. 1857, Met'in hayatındaki son yıldı. Filaret: O zamandan beri rahatsızlıklar onu özellikle sık sık ziyaret etmeye başladı. Bu yılın 1 Aralık'ında sağ akciğer iltihabına yakalandı; yaşına göre şiddetli olan bu hastalık, ölümüne neden oldu. Tıbbi ilaçlar gücünü geçici olarak desteklese de, giderek daha fazla zayıfladı. Hastalığının başlangıcında kendisi cemaat için kiliseye gitti, ancak daha sonra bunu yapamadı ve odalarına komün edildi. 18 Aralık'ta, unction kutsallığı tamamen onun üzerindeydi. 20 Aralık gecesi, yatağında genellikle tabuttaki bir kişiye verilen pozisyonu aldıktan sonra, titreyen ve kesintiye uğrayan bir sesle şarkı söyledi: En zoru, 21 Aralık civarında hayatının son gecesiydi; acılı bir ıstırap içinde hastanın yanına gitti. 21 Aralık sabahı erken saatlerde Büyükşehir Philaret, her zamanki gibi, St. Gizemler ve ölümünden önce itiraf etti. Son dakikalara, mevcut olanların ölümü üzerine hararetli dualarla biraz zayıflayan şiddetli ıstırap eşlik etti. Filaret, 79 yaşında sessizce öldü. Büyük bir Lavra çanı bununla ilgili üzücü haberi tüm Kiev'e yaydı. 29 Aralık'ta merhum Met. Filaret, ölen kişinin ebedi dinlenme yerini atadığı Rab'bin Haçının Yüceltilmesi mağara kilisesindeki yakındaki mağaraların yanına gömüldü.