Vilna ve Litvanya piskoposluğu. vatanseverlik ve Ortodoksluk arasında Litvanya
Genellikle hakkında konuştuğumuzda Ortodoks yurtseverliği, o zaman sadece Rus vatanseverliğini kastediyoruz. Litvanya, Polonya ile birlikte bugün dünyadaki Roma Katolikliğinin ana kalelerinden biridir. Buradaki nüfusun ezici çoğunluğu kendilerini Katolik olarak adlandırıyor. Ancak burada Ortodoks Hristiyanlar da yaşıyor. Muzaffer Katolikliğin olduğu bir ülkede Ortodoks vatansever olmak kolay mı?
bizim ülkemiz değil
Litvanya'da 150 binden fazla Ortodoks yok, yani toplam nüfusun yaklaşık% 5'i.
"Sayımız az olmasına rağmen, Katolik çoğunluğun ve Litvanya devletinin bize karşı tutumu dostane" diyor. baba Vitaly Mockus, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Litvanya piskoposluğunun rahibi, etnik bir Litvanyalı ve ülkedeki Litvanca konuşan tek Ortodoks cemaatinin rektörü.
Litvanya devleti hayata karışmıyor Ortodoks Kilisesi, Sovyet hükümeti tarafından alınan mülkü ona iade ediyor ve buna karşılık Kilise, kendisini hem Rus hem de Litvanya siyasi partilerinden uzaklaştırarak siyasete müdahale etmiyor. Bu "tarafsız" pozisyon, doksanlı yılların başından beri Rus Ortodoks Kilisesi'nin Litvanya piskoposluğunun veya "Litvanya Ortodoks Kilisesi"nin başı olan Metropolitan Chrysostomos (Martishkin) tarafından seçildi - piskoposluk resmen kayıtlı olduğu için. cumhuriyet yetkilileri
Aynı zamanda, cemaatçiler, tarafsızlığı merkezi kilise otoritesi kadar katı bir şekilde gözlemlemek zorunda değildir.
Peder Vitaly, cemaati hakkında, elbette Litvanya vatanseverliğine atıfta bulunarak, "Topluluğumuzda hepimiz büyük vatanseverleriz, ancak Ortodoks yurtseverleriz" diyor. "Yurtseverliğin siyasi ve Ortodoks bileşenini birbirinden ayırmamız gerekiyor," diye ikna oldu. - İşte Litvanya ile ilgili olarak Rus imparatoru II. Nicholas - Litvanya kültürünü ezen işgalci devletin başı. Ama bu siyaset. Ancak bir tutku sahibi olarak Nicholas II zaten Ortodoksluktur ve ona dua edip ikonunu öpebiliriz, bu onu olumsuz değerlendirmeyi bırakacağımız anlamına gelmez. siyasi faaliyet Litvanya tarihi açısından.
Litvanyalı bir vatansever için, bir Rus vatanseverin genellikle bir "işgalci" olması şaşırtıcı değil: ülkelerimiz birbiriyle çok savaştı. 17. yüzyılda, Litvanyalılar ve Polonyalılar'ın bir birlik devleti olan Commonwealth, Muscovy'yi neredeyse ele geçirdi ve 18. ve 19. yüzyılların başında Rusya, hem Litvanya'yı hem de Polonya'yı yuttu. Rusların 12. yüzyılda Ruslarla benzer sorunları vardı: asil prens Andrei Bogolyubsky, Novgorod'a saldırdı ve En Kutsal Theotokos'un kendisi kuzey Rusya'nın başkentini “Efsane” olarak ekibinden kurtarmasaydı şehri fethedip yağmalayacaktı. Suzdal halkı ile Novgorodiyanlar Savaşı". Devlet vatanseverliğinin vektörleri nadiren birlikte yönetilir.
Litvanya'nın asırlık tarihi için Ortodoks Litvanyalıların çok az adını biliyoruz, ancak aralarında dört aziz var: XIV.Yüzyılda Prens Algirdas (Olgerd) altında inançları için acı çeken Vilna şehitleri ve Nalshchansky mirası, daha sonra Pskov prensi olan Daumontas (Dovmont), Rus Kilisesi tarafından sadık olarak yüceltildi. Litvanya için Ortodoksluk, geleneksel bir itiraf olarak kabul edilir (Katoliklik ve Yahudilik ile birlikte) - 14. yüzyılda Batı Rusya'nın Ortodoks topraklarının ortaçağ Litvanya'sının bir parçası olduğu Litvanya topraklarında ortaya çıktı. Çok uluslu Slav-Litvanya Büyük Dükalığı'nda, Polonya ile Lublin Birliği'nden önce, nüfusun çoğunluğu Ortodoksluğu savunuyordu. Ancak bugün "ünvanlı" ulus, Ortodoksluğu Rus-Belarus "azınlığının" bir itirafı olarak algılıyor. — — Litvanya'da Litvanyalıların Litvanca dua ettikleri için Katolik, Rusların da Rusça dua ettikleri için Ortodoks olduklarına dair bir klişe vardır. Ben de öyle düşünürdüm. Peder Vitaliy Mockus, Pyatnitskaya topluluğunun bu "ulusal" klişeyi kırmaya çağrıldığını kabul ediyor.
Çevirideki zorluklar
Ulusal dilde hizmet etme fikri, 2000'li yılların başında, Vilna Kutsal Ruh Manastırı'ndaki şenlikli bir ilahi ayin sonrasında belirli bir cemaatçinin Peder Vitaly'ye bir zarf vermesiyle ortaya çıktı: "Belki ilgini çeker." Zarf, St.Petersburg Liturgy'sinin Litvanca çevirisinin bir kopyasını içeriyordu. John Chrysostom. Bu, Litvanya'da Ortodoksluğun varlığının bin yıllık tarihinde ibadeti Litvancaya çevirmenin ilk deneyimiydi. Vladyka Chrysostomos, Peder Vitaly tarafından önerilen Litvanyalı ayin projesini beğendi, ancak sinodal dönemin ayininin yeniden çevrilmesi gerekiyordu - metnin devrim öncesi versiyonunun dil ve terminoloji açısından uygun olmadığı ortaya çıktı. Litvanca'da geleneksel olarak Katolik olan kilise kelime dağarcığı, ayinle ilgili olanlar da dahil olmak üzere Doğu Kilisesi'ne özgü gerçekleri her zaman yansıtmaz. (Örneğin, Litvanca altorus'tan - Rusça'ya yeterince "taht" olarak çevrilebilir ve Rusça'da genellikle sunak olarak adlandırılan şey, Litvanca'da presbiterium gibi görünür - bu, Katolik geleneğindeki sabit isimleri yansıtır.) 2005 yılına kadar, Peder Vitaly, karşılaştıran Yunanca metin, İngilizce ve diğer bazı çeviriler, üçüncü ve altıncı saatlerde John Chrysostom Liturgy'sini yeniden tercüme etti. Daha sonra Kutsal Üçleme'nin hizmeti olan Paschal Vigil geldi. Ayrıca vaftiz törenleri, anma töreni ve dua töreni Hazine'dendir. Akşam ve küçük ev dua kitabı sabah namazı, cemaat ve şükran duaları kuralı. Henüz Menaion yok, ancak Pazar Vespers ve Oktoechos'un çevirisi hazırlanıyor. Hizmete hazırlanırken, rahip her seferinde azizlerin Pazar günü düşen troparia'sını tercüme eder (şimdiye kadar sadece Pazar günleri Pyatnitsky kilisesinde hizmet ederler).
"Pyatnitsky" cemaatçilerinin bir kısmı, Litvanyalı-Rus karışık evliliklerden gelen çocuklardır; eskiden Rusça konuşulan sıradan cemaatlere giderlerdi, ancak ayinleri anlamadılar, çünkü Litvanyalı gençlerin çoğu gibi, onlar zaten Rusça ve hatta daha çok Kilise Slavcası. Bununla birlikte, dille ilgili sorunları olan sadece gençler değil: erken çocukluk döneminde anne babasını kaybeden ve Litvanya'daki bir yetimhanede büyüyen yaşlı bir Rus kadın, ailesinin ona öğrettiği Rusça'yı fiilen unuttu, ancak kendini bir Rus olarak görmeye devam etti. Ortodoks Hristiyan. Hayatı boyunca bir Katolik kilisesine gitti, ancak Ortodoks Kilisesi'nin koynunda ölmek dileğiyle orada cemaat almadı. Litvanca konuşan bir topluluğun ortaya çıkışı onun için gerçek bir mucize oldu.
Peder Vitaly, "Standartlarımıza göre ülkenin neredeyse üçte biri olan Vilnius'tan yüz kilometre uzakta yaşıyor olmasına rağmen," diye açıklıyor Peder Vitaly, "bu cemaat üyesi ayda en az bir kez Pyatnitsky kilisesine geliyor ve gözyaşları içinde cemaat alıyor. gözler.
Ancak Rusça'da düzgün bir şekilde merhaba demeyi bilmeyenler var. Ortodoksluğun kendisi tarafından, hiçbir bağlantı olmaksızın Kilise'ye getirildiler. aile gelenekleri veya köken.
Peder Vitaly, "Litvanya'nın asırlık tarihinde ilk kez, Litvanya ibadeti, Litvanyalıların Ortodoks geleneğine katılmalarına izin verecek ve ulusal kimliklerini tam olarak koruyarak, ki bu dil olmadan imkansızdır" diyor Peder Vitaly.
Litvanya aksanıyla Ortodoksluk
Peder Vitaly Mockus'un Pyatnitsky topluluğu, Vilnius'taki Rusça konuşan cemaatlerin çoğundan belirgin şekilde daha genç. Cemaatçilerin çoğu, 30 ila 40 yaşları arasındaki öğrenciler ve çalışanlardır.
- Ve hepsi bu ciddi insanlar, - rektör rahip Vitaly Mockus'u vurguluyor, - ibadetten çok sorumlular: ayin sırasında yürümezler ve konuşmazlar. Katolik deneyiminin etkisi açıktır. Ayinde öksürmek bile alışılmış bir şey değil, Litvanya'da Katolikler bunun için kiliseyi terk ediyor. Ve Litvanca konuşan cemaatçilerimiz Litvanya'nın kültürel ortamında doğup büyüdüler, bu yüzden kilise yaşamına kendi zihniyetlerine göre Litvanyalı bir şeyler getiriyorlar.
Litvanya'daki Rus Ortodoksluğunun kalesi olan ünlü Kutsal Ruh Manastırı'ndan Pyatnitsky Kilisesi'ne eski Vilna caddeleri boyunca yürüyerek yaklaşık 15 dakikada ulaşabilirsiniz. Peder Vitaly bizi eski şehrin kırmızı kiremitli mahallelerinden kiliseye götürüyor. Sokakta onu yoldan geçenlerden ayırt etmek zor: Litvanya'daki Ortodoks rahipler cüppe giymezler. Gündelik Yaşam, Katolik olanlar gibi, daha sık - süveter-pantolon, ceket veya ceket, eğer hava soğuksa. Tapınağın kendisi, düz bir Yunan kubbesiyle hem Rus hem de Bizans biçimindedir. Sadece orta nef, alçak bir ikonostasis ile çitle çevrilidir: sunağın sağında ve solundaki kutsallık ve sunak, tuz üzerinde yükseltilmiş olmalarına ve sunakla kemerlerle iletişim kurmalarına rağmen, tapınaktan kapatılmamıştır. Tümü yer tasarrufu sağlayan nedenlerle. Antre ve sunak kısmı hariç iç alan küçüktür.
- Bir baba bayramında bile burada 50'den fazla kişi toplanmıyor ve yaklaşık otuz daimi cemaat üyesi var. Litvanya için bu, bir taşra mahallesinin tipik bir boyutu, bu yüzden onu isteyen herkes için yeterli alan var” diyor Peder Vitaliy.
Belki bir gün ulusal bir Litvanya Ortodoks geleneği ortaya çıkacaktır (mikropu Pyatnitskaya topluluğunun özelliklerinde tahmin edilebilir) - tıpkı bir zamanlar Amerikan veya İngiliz, Rus ve Batı kilise kültürlerinin kavşağında geliştiği gibi. Ama bunun hakkında konuşmak için henüz çok erken: "Bu beş yüz yıl sonra," diye gülüyor Peder Vitaly.
Tipik Ortodoks Litvanyalılar, alışılmadık “Doğu” ibadetine bakmak için tapınağa giden ve sonsuza kadar kalanlardır.
Fr., "Litvanyalı Katolikler arasında Ortodoksların iyi dua ettiğine dair uzun zamandır bir görüş var" diye açıklıyor. Vitaly. - Birçok Katolik, Ayin ve Komünyondan sonra bir Ortodoks kilisesinde dua etmeye gelir, bu burada yaygın bir uygulamadır. Katolik rahipler bunu yapmalarını yasaklamaz ve bazen kendileri gelirler. Örneğin Vilna Katolik Ruhban Okulu, öğrencileri St. John Chrysostom'un ayinini okurken tam güçle hizmete giriyor. Hatta bazı cemaatçiler ve Katolik rahipler, özellikle İkinci Vatikan Konsili'nden sonra aşırı durumlarda Ortodoks'tan cemaat almalarına izin verildiği için, Ortodoks ayininde gizlice cemaat alırlar. Yani Katoliklerle barışımız var. Ve aralarında sadece Ortodoks'a değil, Pyatnitsky kilisesine de "Litvanya Ortodoks ayinini" duydukları ve ne olduğunu görmeye karar verdikleri için gelenler var. Bu insanlar Ortodoks olmak istiyorlar ama bunun için Rus olmalarına gerek yok. Litvanya için Ortodoksluk yabancı bir inanç değildir ve Ortodoks her zaman burada olmuştur. Sevdiğimiz ülkemizi, tarihini ve kültürünü inancımızla süslüyoruz” Peder Vitaly ikna oldu.
Vilna ve Litvanya Piskoposluğu (lit. Vilniaus ir Lietuvos vyskupija), merkezi Vilnius'ta bulunan modern Litvanya Cumhuriyeti topraklarındaki Moskova Patrikhanesi yapılarını içeren Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir piskoposluğudur.
arka plan
A. A. Solovyov, 1317 gibi erken bir tarihte Büyük Dük Gedimin'in Büyük Moskova Prensliği'nin (Büyük Rusya) metropolünde bir azalma elde ettiğini bildirdi. Onun isteği üzerine, Patrik John Glik (1315-1320) yönetimindeki bir Ortodoks metropol Başkenti Küçük Novgorod'da (Novogrudok) olan Litvanya. Görünüşe göre, Litvanya'ya bağlı olan piskoposluklar bu metropole boyun eğdi: Turov, Polotsk ve sonra muhtemelen Kiev. - Solovyov A.V. Büyük, Küçük ve Beyaz Rus' // Tarih Soruları, No. 7, 1947
Rusya İmparatorluğu'nda
Rus Kilisesi'nin Litvanya piskoposluğu, 1839'da Polotsk'ta Polotsk ve Vitebsk piskoposluklarının Uniate piskoposlarından oluşan bir konseyde Ortodoks Kilisesi ile yeniden birleşme kararı alındığında kuruldu. Piskoposluğun sınırları Vilna ve Grodno eyaletlerini içeriyordu. Litvanya'nın ilk Piskoposu, eski Uniate Piskoposu Joseph'ti (Semashko). Litvanya piskoposluğunun departmanı aslen Zhirovitsky Varsayım Manastırı'nda (Grodno eyaleti) bulunuyordu. 1845'te bölüm Vilna'ya taşındı. 7 Mart 1898'den 1904'teki ölümüne kadar Başpiskopos Yuvenaly (Polovtsev) tarafından yönetildi. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce Litvanya piskoposluğu, Vilna ve Kovno eyaletlerinin dekanlıklarından oluşuyordu: Vilna şehri, Vilna bölgesi, Trokskoe, Shumskoe, Vilkomirskoe, Kovno, Vileyskoe, Glubokoe, Volozhinskoe, Disna, Druiskoe, Lida, Molodechenskoe, Myadelskoe, Novo-Aleksandrovskoye, Shavelskoe, Oshmyanskoe , Radoshkovichskoye, Svyantsanskoye, Shchuchinskoye.
Litvanyalı Ortodoks piskoposluğu
Birinci Dünya Savaşı'ndan ve Vilna bölgesinin Polonya'ya dahil edilmesinden sonra, piskoposluk bölgesi iki savaşan ülke arasında paylaştırıldı. Polonya Ortodoks Kilisesi, Moskova Patrikhanesi'nin tabiiyetinden ayrıldı ve Konstantinopolis Patriği'nden otosefali aldı. Eski Vilna eyaletinin mahalleleri, Başpiskopos Theodosius (Feodosiev) tarafından yönetilen Polonya Ortodoks Kilisesi'nin Vilna ve Lida piskoposluğunun bir parçası oldu. Vilna Başpiskoposu Eleutherius (Bogoyavlensky) ayrılığa direndi ve Polonya'dan sınır dışı edildi; 1923'ün başında, Polonya topraklarında sona eren cemaatlerin haklarından vazgeçmeden Litvanya'daki Ortodoksları yönetmek için Kaunas'a geldi. Litvanya Cumhuriyeti'nde Litvanya Ortodoks Piskoposluğu, Moskova Patrikhanesi'nin yetkisi altında kaldı. 1923 genel nüfus sayımına göre, Litvanya'da çoğunluğu Ruslar (%78,6), ayrıca Litvanyalılar (%7,62) ve Belaruslular (%7,09) olmak üzere 22.925 Ortodoks yaşıyordu. Sejm'in 1925'te onayladığı eyaletlere göre, 31 cemaatin faal olmasına rağmen, başpiskoposa, sekreterine, Piskoposluk Konseyi üyelerine ve 10 cemaatin rahiplerine hazineden maaş verildi. Başpiskopos Eleutherius'un SSCB kontrolündeki Vekil Vekil Tenens Metropolitan'a sadakati…
Ortodoks Litvanya'nın istatistikleri aşağıdaki gibidir: 50 mahalle (2 manastır), 43 rahip ve 10 diyakoz.
Litvanya topraklarında dört dekanlık vardır, Vilna, Kaunas, Klaipeda ve Visaginas.
Visaginas dekanlık bölgesinde 12 mahalle.
Dekanlığın merkezi burası şehir vizeler, ki bu sadece 10 km. Letonya sınırından (Vilnius'a 152 km.) 1992 yılına kadar şehir, Snechkus.Şehirde 21.000'den biraz fazla insan yaşıyor, son 10 yılda Visaginas sakinlerinin sayısı %25'e kadar azaldı. Bu, Rus nüfusunun% 56'sı ile Litvanya'daki en Rus şehridir. ve sadece %16 Litvanyalı. Ortodoks nüfusun %40'ı şehirde yaşıyor ve %28 Katolik. İlginç gerçek Visaginas, %0,46 ile Litvanya'daki Müslüman nüfusun en yüksek yüzdesine sahip şehirdir.
Bugün Visaginas'ta iki Ortodoks kilisesi var. İlki sadece 1991 yılında onuruna inşa edildi. Vaftizci Yahya'nın Doğuşu
Piskopos Hrisostomos 1990'da Visaginas'ı ziyaret ettikten sonra, ilk Ortodoks cemaati nükleer bilimciler Snečkus köyünde tescil edildi. Yerel teknik okulun toplantı salonunda ilahi hizmetler yapan ve oradaki insanları vaftiz eden yerel inananların ihtiyaçlarını karşılamak için zaman zaman Vilnius'tan rahipler buraya gelmeye başladı. Ancak sürekli ruhi birlikteliğe ve duaya ihtiyaç duyan inananlar da vardı. Özel dairelerde toplandılar, Zebur okudular, Akathistler şarkı söylediler.
1991 baharında cemaate daimi bir papaz gönderildi. Ö. Joseph Zeteişvili, bugün Visaginas bölgesinin dekanı.Ve sonra, köyün inşa halindeki mikro yerleşim bölgelerinden birinde, nükleer santral idaresi Ortodoks cemaatine bir ibadethane için bir oda tahsis etti.
7 Temmuz 1991'de tamamlanmış olan kilise binasında gerçekleşen ilk ayin, Vaftizci Yahya'nın Doğuşu bayramına denk geldi. İnsanlar, Rab'bin kutsal Vaftizcisinin köylerinin ruhani yaşamına özel katılımını istemeden düşündüler. Ve bir yıl sonra, Piskopos Chrysostom'un kutsamasıyla kilise resmen John Peygamber'in adını aldı.
15 Eylül 2000'de Vilna ve Litvanya Büyükşehir Chrysostom'un kararıyla Vaftizci Yahya'nın Doğuşu Kilisesi Rektörü atandı. Başpiskopos Georgy Salomatov. Pastoral hizmetine tam da bu kilisede başladı.
1996 yılında ikinci Ortodoks kilisesi Visaginas'ta onuruna inşa edildi. tanıtımlar Tanrının kutsal Annesi.
Bu tapınağın rektörü Peder Dean Joseph Zateishvili'dir. Bu yıl baba 70 yaşına girdi ve 24 yıl Visaginas'ta yaşadı (babanın kendisi Tiflis'li).
Tanrı esrarengiz yollarla çalışır. 2014 sonbaharında Tiflis'teyken, bana Peder Joseph'in kitabını veren kız kardeşiyle kilisede tanıştım ve sonra kitabın yazarının Visaginas bölgesinin dekanı olduğunu ve görev yaptığını hiç bilmiyordum. birkaç kilometre. yaşadığım yerden Bunu ancak bugün internette kilise sitelerinde gezinirken öğrendim, kitabın yazarının fotoğrafında öğrendim "Şuşanik, Evstati, Abo Şehitliği
ki bu günlerde sadece okuyorum!!!.
Visaginas dekanlığı şehri içerir Utena.
Utena şehrinin adı Utenaite nehrinin adından gelmektedir.Utena, Litvanya'nın en eski şehirlerinden biridir. 1261'de şehrin ilk yazılı sözü bulunabilir. 1416'da ilk kilise burada inşa edildi. 1599'da Utena ticaret ayrıcalığını aldı. 1655'te Rus birliklerinin işgalinden sağ kurtuldu ve 1812'de Napolyon'un birliklerinden acı çekti. 1831 ve 1863 ayaklanmaları sırasında şehrin çevresinde çatışmalar yaşandı. 1879'da şehrin dörtte üçü bir yangında yok oldu.
Bir ulaşım merkezi olarak şehir, öncelikle elverişli konumu nedeniyle gelişti. 19. yüzyılda Kaunas - Daugavpils karayolu buraya atıldı.
1918'de Litvanya bağımsız bir devlet olur ve aynı zamanda Utena hızla gelişmeye başlar. Birkaç yıl içinde yaklaşık 30 kilometre cadde döşendi, 400 ev ve 3 değirmen inşa edildi ve 34 dükkan ortaya çıktı.
Utena şehrinde yerel cazibe merkezleriyle tanışabilirsiniz. Utena'da ayakta kalan en eski bina, 1835 yılında klasik tarzda inşa edilen posta istasyonudur. Bir zamanlar Rus Çarı I. Nicholas ve oğlu Alexander, ünlü Fransız yazar Honore de Balzac ve Rus ressam İlya Repin burayı ziyaret etmiş veya posta atlarını değiştirmişler.
Utena İlçesi, ormanlar, göller ve etnografik köyler açısından zengin olan Litvanya'daki en eski milli park olan Aukštaitija Ulusal Parkı'na ev sahipliği yapmaktadır. Utenele, Viesha, Krashuona, Rase nehirleri şehrin içinden akar, Vizhuonaitis ve Dauniskis göllerinden barış yayılır. Utena bölgesinde 186 göl bulunmaktadır. Klovinsky rezervuarı çok sayıda tatilciyi kendine çekiyor.
Güzel doğa, temiz hava ve yerel cazibe merkezleri - küçük pitoresk Utena kasabasında dinlenmek ve harika bir tatilin tadını çıkarmak için harika bir fırsat.
Bu kasabada ayrıca Mesih'in Yükselişi onuruna bir Ortodoks kilisesi var. Utena kentindeki Ortodoks cemaati, Kasım 1989'da tescil edildi ve kilise evinin iadesi için devlet yetkililerine dilekçe vermeye başladı. Başrahip Iosif Zateishvili, Mart 1995'te mescitte ilk ilahi ayini kutladı. Tüm bina 1997 yılında cemaate devredildi ve sponsorların yardımıyla yenilendi. Bucakta 30 daimi cemaat vardır.
Tapınağın rahibi Sergiy Kulakovski .
Rahip Sergius aynı zamanda şehirdeki tapınağın rektörüdür. Zarasai.
1506'dan beri adı geçen eski bir şehir. Yıllar boyunca çağrıldıNovoaleksandrovsk, Ezerosy, Eziorosy, Ezherenay, Ezhereny.
1836 yılında Rus Çarı I. Nicholas burayı ziyaret etmiştir. Yerel doğadan ve şehir mimarisinin zarafetinden büyülenmişti. Ve bu nedenle kral, oğlu İskender'in doğumunun şerefine Ezerosy şehrinin adını Novo-Aleksandrovsk olarak değiştirmeyi emretti (başka bir görüş var - Alexandra Feodorovna'nın karısının onuruna).
1919-1929'da şehir, çeviride "göl" anlamına gelen Litvanca "ezeras" dan Ezherenai resmi adına sahipti. Ancak 1930'da uzun tartışmalardan sonra yeni bir isim onaylandı - Zarasai. Ancak buna rağmen, 1930'ların Litvanya edebiyatında yeni resmi ismin yanı sıra eski isim de bulunabilir.
Zarasai şehri, yükselen güneşi andıran benzersiz düzeniyle ilgi çekicidir. Beş sokak kirişi, şehrin tam kalbinde - Zarasai'nin görülmeye değer yerlerinden biri olan Selu Meydanı'nda birleşiyor. Bu meydan, 17. yüzyılın başlarında şehir merkezi olarak biliniyordu. 19. yüzyılda bugünkü halini almıştır. Litvanya'nın Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olduğu bir zamanda Rus mimarlar tarafından tasarlandı.
Şehirde 7.000'den az insan yaşıyor. Yedi gölün (Zarasas, Zarasaitis ve diğerleri) arasında, Kaunas-Daugavpils karayolu üzerinde, Vilnius'un 143 km kuzeydoğusunda ve Kaunas'a 180 km uzaklıkta yer almaktadır.Beyaz Rus hareketinin liderlerinden Korgeneral'in bu Litvanya şehrinde olduğunu çok az insan biliyor. Pyotr Nikolayeviç Wrangel
. 1885 yılında şehir inşa edildi. All Saints onuruna Ortodoks Kilisesi.Litvanya'nın göl başkenti Zarasai'de, yerel yetkililer 1936'da All Saints Ortodoks Kilisesi'nin masrafları devlete ait olmak üzere şehir merkezinden nakledilmesine karar verdiler. Zarasai şehri, tapınağın da yıkılıp taşındığı Siauliai şehri ile birlikte, Mesih'e zulmedenlere şan kattı. 1941'de kilise yandı ve mimari açıdan önemli binalarla bozulmayan şehir, Tanrı'nın evini sonsuza dek kaybetti.
1947'de şapel Ortodoks mezarlığı bölge kilisesine kayıtlı.
1939'da St. Alexander Nevsky Ortodoks Kilisesi burada inşa edildi.
Başlangıçta, Rokiskis kasabasında küçük bir ahşap tapınak, masrafları kamuya ait olmak üzere 1895 yılında inşa edildi. Ancak tapınakta kalıcı bir cemaat yalnızca 1903'te kuruldu. Birinci Dünya Savaşı sırasında Almanlar tapınakta bir hastane donattı. 1921'de Nisan'dan Mayıs'a kadar ilahi ayinler yapıldı, ancak daha sonra İçişleri Bakanlığı kiliseyi Katoliklere devretti. Katolik Piskopos P. Karevičius ve Rahip M. Jankauskas 1919'dan beri bunun üzerinde çalışıyorlar. Ortodoks Kilisesi, okul çocukları için St. Augustine Kilisesi olarak yeniden inşa edildi.
Piskoposluk Konseyi tapınağı ve mülkünü iade etmek istedi. 1933'ten beri rahip Grigory Vysotsky evinde ilahi hizmetler yaptı. Mayıs 1939'da, rahibin evinin bir bölümünü işgal eden küçük yeni bir kilise, kutsal asil prens Alexander Nevsky adına kutsandı (cemaat, eski kilise). 1937'deki Piskoposluk Konseyi'ne göre, 264 daimi cemaat vardı.
1946'da 90 cemaat vardı. Alexander Nevsky cemaati, 1947'de Sovyet yetkilileri tarafından resmen tescil edildi. Kilisede St. Augustine, yetkililer tarafından bir spor salonu donatıldı ve 1957'de kilise binası yıkıldı.
Şu anda, Alexander Nevsky Kilisesi'nin rektörü rahip Sergiy Kulakovsky'dir.
Şehir, Nevezis Nehri'nin (Neman'ın bir kolu) her iki kıyısında, Vilnius'un 135 km kuzeybatısında, Kaunas'a 109 km ve Klaipeda'ya 240 km uzaklıkta yer almaktadır. Toplam alan yakl. 50 km².
Şehir, Litvanya'nın en önemli otoyolları ile Vilnius'u Riga'ya bağlayan uluslararası otoyol "Via Baltica" ile kesişmektedir. Demiryolu hatları Daugavpils ve Siauliai'ye bağlanır. İki yerel havaalanı var.
Sovyet yıllarında Panevezys'in ana işletmeleri çok sayıda fabrikaydı: kablo, kineskop, elektrik, oto kompresör, metal ürünler, cam, karma yem, şeker. Kombineler de işletiliyordu: süt ürünleri, et, alkol ve keten işleme ve giyim ve mobilya fabrikaları. Şimdi şehir hala ana üretim merkezi.Panevezys'te Mesih'in Dirilişi için bir Ortodoks Kilisesi var..
1892'de Panevezys şehrinde Rab'bin Dirilişi onuruna küçük bir ahşap kilise inşa edildi.
Piskoposluk Konseyi'ne göre, 1937'de Diriliş Kilisesi'nde 621 daimi cemaatçi vardı.
1925-1944'te Fr. Çabaları sayesinde Panevezys cemaatinin önemli bir kilise ve sosyal yaşam merkezi haline geldiği Gerasim Shorets. Mart'tan Kasım'a kadar, Tanrı'nın Annesinin Surdega İkonu Diriliş Kilisesi'ne yerleştirildi. Bir yetimhaneyi koruyan tapınakta bir hayır kurumu faaliyet gösteriyordu. Özür dileyen broşürler basıldı vs.
1945'te yaklaşık 400 cemaat vardı. Sovyet döneminde, Diriliş Cemaati resmi olarak 1947'de tescil edildi.
1941 yılına kadar Surdega Tanrısının Annesinin mucizevi simgesi, şimdi Kaunas Katedrali'nde bulunan bu tapınakta tutuldu.
Şu anda tapınağın papazı bir rahiptir. Alexy Smirnov.
Anykščiai'nin adı, 1000 hektarlık bir alanı kaplayan ve 16 ada içeren Rubikiai Gölü ile ilişkilendirilir. Anykshta nehri bu gölden doğar. Efsaneye göre, dağdan bakan ve Rubikiai Gölü'nün güzelliğine hayran kalan insanlar onu bir palmiye ağacına ve Anykstu Nehri'ni de bir palmiye ağacına benzetirler. baş parmak(kaipnykstys). Başka bir efsaneye göre, uzun zaman önce bir kızın göl kenarında çamaşır yıkadığı ve parmağına bir rulo ile kuvvetlice battıktan sonra bağırmaya başladığı biliniyor: “Ai, nykštį! Ai, nykštį!”, yani: “Ai, baş parmak! Hey, parmak! Yazar Antanas Venuolis de sevgili kocasının ölümünü öğrendikten sonra nehirde boğulan Ona Nikshten'den bahsetti. Bu nedenle gölden akan nehir sonunda Anyksta ve yakınlarda büyüyen kasaba Anyksciai olarak tanındı.
Bazı yazarlar ve bilim adamları, Litvanya'nın ilk başkenti Voruta'yı Anyksciai yakınlarında bulmaya çalıştı. Burada, Šeimiņiškėliai köyünden çok uzak olmayan bir yerde, belki de Mindaugas'ın başkenti olan bir höyük yükseliyor. Burada taç giydi ve buranın kaybolan Voruta kalesinin yeri olması gerekiyordu. Arkeologlara göre antik yerleşim, kazıları ve yapımı 10-14. yüzyıllara kadar uzanıyor. Efsaneye göre, kalenin altında hazineleri olan devasa mahzenler bulunuyordu ve yakındaki kayalık yer, sonsuza dek kayalarda donmuş olan Voruta kalesinin savunucularının lanetli düşmanlarıdır. Şimdi höyük Litvanyalı bilim adamları tarafından araştırılıyor. 2000 yılında Varelis'in üzerine bir köprü inşa edildi ve 2004 yılında höyüğün yakınında bir gözetleme kulesi ortaya çıktı.
Şehrin etrafında 76 tane göl var!!!.
Anyksciai'deki ilk ahşap kilise 1867'de inşa edildi. 1873'te, Aziz Alexander Nevsky onuruna, bağışlarla inşa edilen ve devlet fonlarıyla donatılan yeni bir taş kilise inşa edildi.
Birinci Dünya Savaşı sırasında tapınak yağmalandı. 1922 yılında, kaymakamlık, Diyanet İşleri Başkanlığı'ndan cemaate ait binaları okula devretmesini istedi. Ancak bu isteği tam olarak kabul edilmedi. Sadece 56 hektarlık bir arazi seçildi ve öğretmenler, içinde bir okul sınıfının bulunduğu bir kilise evine yerleşti.
1937'deki Piskoposluk Konseyi'ne göre bucakta 386 kişi vardı. 1946'da - yaklaşık 450 kişi.
Bucak, 1947'de Sovyet yetkilileri tarafından resmen tescil edildi.
Şu anda tapınağın rektörü rahip Alexy Smirnov'dur.
Litvanya'da bir zamanlar bölgemizdeki Ortodoksların göksel şefaati Aziz Alexander Nevsky'nin onuruna inşa edilmiş birçok kilise vardı, beş tane kaldı. Litvanya'nın elma başkenti Anyksciai şehrinde bulunan tapınak, taştan, ferah, iyi korunmuş, denetimli ve bakımlıdır. Otobüs durağından tüm şehir boyunca Bilyuno caddesi boyunca kiliseye yürüyün, sol tarafta beklenmedik bir şekilde açılıyor. Girişin üzerinde çanlar asılıdır, yakına bir kuyu kazılmıştır ve kilisenin çiti şimdi etrafına çitlerle dikilmiş yüz yıllık meşe ağaçlarıdır.Visaginas dekanlığının bir başka şehri, İsveçliler. İlk söz 1486'dır. 5.500 kişi.
doğu Litvanya'da, Vilnius'un 84 km kuzeydoğusunda bir şehir.1812'de Napolyon'un yaklaşmasıyla İmparator İskender ve ona eşlik eden askeri liderler Vilna'dan ayrıldı ve Sventsyany'de durdu. Aynı yılın sonunda Rusya'dan çekilirken Napolyon ve ordusu Sventsyany'de durdu. Şehirden Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında bahsedilmektedir..
Kutsal Üçlü Ortodoks Kilisesi kasabada on dokuzuncu yüzyılın sonunda inşa edildi. Bu çok güzel bir tapınak. Beyaz-mavi duvarlar, birçok kubbe, Ortodoks haçları. Ne yazık ki, bugün Švenčionys'deki Kutsal Teslis Kilisesi çok mütevazı görünüyor, bazı yerlerde dış duvarlardan sıva döküldü, avlu temiz, ancak herhangi bir özel dekorasyon yok. Görünüşe göre, şehirde ya Katoliklerden çok daha az Ortodoks olduğu ya da nüfusun en fakir kesiminin burası olduğu açık.
tapınak rahibi, Başpiskopos Dmitry Shlyakhtenko.
Visaginas dekanlığında beş kırsal kilise de bulunmaktadır. 4 tanesine Panevezys'ten Peder Aleksey Smirnov hizmet ediyor.
Yer Raguva. Bakire Doğuşu onuruna tapınak.
Raguva kasabasında küçük bir taş tapınak, 1875 yılında devlet fonları pahasına inşa edildi.
1914'te 243 düzenli cemaat vardı. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Velzhis'teki kilise çiftliğine el konuldu, arazi okula, mandıra fabrikasına ve yerel yönetime verildi ve kilise evine öğretmenler yerleştirildi. Tapınak Panevezys'e verildi.
1927'deki Piskoposluk Konseyi'ne göre civarda 85 Ortodoks vardı.
Tapınak, 1959'da Sovyet yetkilileri tarafından resmen tescil edildi. O zaman cemaatçilerin sayısı sadece 25-35 kişiydi. Rahip ayda bir Panevezys'ten gelirdi. 1963'te yerel yetkililer cemaati kapatmayı teklif etti. Tapınak kapatılmadı, ancak ilahi ayinler düzensiz bir şekilde, bazen birkaç yılda bir yapılıyordu.
Gegobrosta kasabasındaki St. Nicholas adına tapınak, 1861'de yaklaşık 563 hektar arazi verilen Rus sömürgeciler için 1889'da inşa edildi (yerleşim yerine Nikolskoe adı verildi).
1937'deki Piskoposluk Konseyi'ne göre, 885 daimi cemaatçi vardı, cemaatin bir rektörü vardı. 1945'te yaklaşık 200 cemaat vardı. Bucak, 1947'de Sovyet yetkilileri tarafından resmen tescil edildi. 1945-1958'de rektör, Başpiskopos Nikolai Guryanov'du. daha sonra müstakbel yaşlı Zalus adasında ünlü oldu, daha sonra rahip Rokiskis ve Panevezys'ten geldi.
Ortodoks Kilisesi. Vilna lordu adına inşa edildi Başpiskopos Nikandr (Molçanov). İnşaat çalışmaları 1909'da başladı. Yerel sakinlerin talebi üzerine kilise, Mir Piskoposu Hieromartyr Nikandr adına kutsandı. 18 Ekim 1909'da Vilkomir (Ukmyargsky) Başpiskoposu Pavel Levikov tarafından, çevre köylerden büyük bir köylü varlığı ve Rus Halk Birliği'nin Panevezys şubesi üyelerinin huzurunda kutsandı.
Lebenishki kasabasındaki ahşap tapınak, inşaat için 5.000 ruble bağışlayan tüccar Ivan Markov'un pahasına 1909 yılında inşa edildi. Daha sonra, tapınağa yaklaşık iki dönümlük arazi tahsis eden Lebenishki'de yaklaşık 50 Rus aile yaşıyordu. Kereste çarlık makamları tarafından verildi.
1924'te Gegobrasta'dan bir rahip 150 Ortodoks'a hizmet etti. 1945'te yaklaşık 180 düzenli cemaat vardı.
Bucak, 1947'de Sovyet yetkilileri tarafından resmen tescil edildi. 1954'teki ölümünden önce, rahip Nikolai Krukovsky rektördü. Bundan sonra ayda bir rahip Rokiskis'ten geldi.
Aziz Nikandrovskaya Kilisesi'ndeki ayinler yılda yalnızca bir kez - koruyucu bayram gününde yapılır. Tapınağın tek bir gider kalemi var - elektrik ödemesi.Yer Türkçe. Şefaat Kilisesi.
Inturki kasabasındaki Tanrı'nın Annesinin Şefaati onuruna taş kilise, 1868'de Polonya ayaklanmasının bastırılmasından sonra tahsis edilen çarlık hükümeti (10.000 ruble) pahasına inşa edildi.
1937'deki Piskoposluk Konseyi'ne göre 613 daimi cemaat vardı. Confessor Peder Pyotr Sokolov, 1934-1949'da Şefaat Kilisesi'nde görev yaptı ve 1949'dan 1956'ya kadar NKVD kamplarında bir dönem hizmet etti.
1946'da 285 cemaat vardı. Tapınak, 1947'de Sovyet yetkilileri tarafından tescil edildi.
Hasta bir yer.
1863 ayaklanmasında sürgüne gönderilen katılımcıların yerlerine yerleştirilen Rus sömürgeciler için Užpaliai kasabasında geniş bir taş kilise inşa edildi. Genel Vali M. N. Muraviev, tapınağın inşası için sürgünlerin tazminat fonundan fon ayırdı.
Birinci Dünya Savaşı sırasında ibadet hizmetleri kesintiye uğramış, kilise binası zarar görmemiştir. 1920'de St. Nicholas Kilisesi'ndeki ayinler yeniden başladı. İlk başta, Užpaliai topluluğu Utena cemaatine atandı. 1934'ten itibaren daimi rektör olarak görev yaptı.
1937'deki Piskoposluk Konseyi'ne göre, 475 daimi cemaatçi vardı. 1944 yılında, bina düşmanlıklar nedeniyle hasar gördü.
1945'te yaklaşık 200 cemaat vardı. Sovyet döneminde, tapınak 1947'de resmen tescil edildi. Ancak 1948 yazında, Utena İcra Komitesinin kararıyla cemaat kapatıldı, tahıl tapınak binasında depolandı. Ancak müminlerin ve Komiser'in protestoları nedeniyle Bakanlar Kurulu bu kapatmaya onay vermedi. Aralık ayında St. Nicholas Kilisesi inananlara iade edildi.
Litvanya kırsalına yeni atanan papaz Hieromonk David (Grushev) aslen Ryazan vilayetinden, kilise topluluğunun tapınak için mücadelesine öncülük etti.
22 Aralık 1948 Nikolskaya Kilisesi topluluğa iade edildi ve Hieromonk David liderliğindeki cemaatçiler tapınağı düzene soktular - kiliseyi tahıl ambarı olarak kullandıktan sonra, göze batan izler kaldı: çerçevelerdeki tüm camlar kırıldı, korolar dağınık, yerde depolanan tahıl camla karıştırıldı. Cemaatçilerden birinin hatıralarına göre, o zamanlar genç bir kız, diğer çocuklarla birlikte zemini çok katmanlı kalıptan temizlemek ve parmaklarındaki aşınmalara kadar kazımak zorunda kaldı.
O zamanlar Litvanya'da zor bir dönemdi: Ara sıra ormanlarda çatışmalar çıkıyordu, akrabalarının isteği üzerine rahip her gün öldürülen Ortodoks'u gömmek zorunda kalıyordu.
"Orman Kardeşleri" insanlardan yiyecek aldı, Sovyet ajitatörleri çiftçileri toplu çiftliklere kaydettirdi. Köylüler, Peder David'e kollektif çiftlik lehine olağan çiftlik hayatlarından vazgeçmeleri gerekip gerekmediğini sorduklarında, insanlara dürüstçe, anavatanı Ryazan bölgesindeki kollektifleştirmeyi bildiğini söyledi.
Hieromonk David, 1949'da tutuklandı ve 1950'de NKVD kampında öldü.
"Tanıkların" ifadesinden:
"Peder David'i çiftçileri kollektif çiftliğe katılmaya teşvik etmeye çağırdığımda, itiraz etti:" Litvanya'daki insanların, Rusya'daki açlıktan şişen kollektif çiftçiler gibi açlıktan ölmesini ve çuvallarla gitmesini istiyor musunuz?
"15 Nisan 1949 sabahı kilisede rahip Grushin'e yaklaştım ve ondan haydutlar tarafından öldürülen genç polis teğmen Petr Orlov için dini törenler [cenaze törenleri] yapmamasını istedim. Rahip açıkça itaat etmeyi reddetti, öldürülen Orlov'un babasının onu kilise yolunda gömme talebine atıfta bulunarak.
Ölen polisleri askeri törenle gömeceğimizi açıklamaya başladım. Buna Grushin cevap verdi: "Onu bir köpek gibi cenaze töreni olmadan gömmek ister misin?"....
Litvanya'da Ortodoks Kilisesi
Litvanya'daki Ortodoksluğun tarihi çeşitlidir ve yüzyıllar öncesine dayanmaktadır. Ortodoks cenaze törenleri en azından 13. yüzyıla kadar uzanıyor, ancak büyük olasılıkla Ortodoksluk, Rusça konuşan nüfusla birlikte bölgede daha da erken ortaya çıktı. Bölgedeki Ortodoksluğun ana merkezi her zaman, etkisi Belarus topraklarının çoğunu da kapsayan Vilnius (Vilna) olmuştur, Ortodoksluk ise modern etnik Litvanya topraklarının çoğunda zayıf ve düzensiz bir şekilde yayılmıştır.
15. yüzyılda, Vilna bir "Rus" (ruthenica) ve Ortodoks şehriydi - yedi Katolik kilisesi (Katoliklik zaten devlet dini haline geldiği için kısmen devlet tarafından destekleniyordu) 14 kilise ve Ortodoks itirafının 8 şapelinden oluşuyordu. Ortodoksluk, Litvanya'ya iki yönde nüfuz etti. Birincisi devlet-aristokrat (Rus prens aileleriyle hanedan evlilikleri nedeniyle, bunun sonucunda 14. yüzyılın Litvanyalı prenslerinin çoğunun Ortodokslukta vaftiz edilmesi nedeniyle), ikincisi Rus topraklarından gelen ticaret ve zanaatkar insanlar. Ortodoksluk, Litvanya topraklarında her zaman bir azınlık dini olmuştur ve genellikle baskın dinler tarafından baskı görmüştür. Katolik öncesi dönemde dinler arası ilişkiler çoğunlukla eşitti. Doğru, 1347'de paganların ısrarı üzerine üç Ortodoks Hıristiyan idam edildi - Vilna şehitleri Anthony, John ve Eustathius. Bu olay, putperestlikle en "sıcak" çatışma olarak kaldı. Bu infazdan kısa bir süre sonra yerine şehitlerin emanetlerinin uzun süre saklandığı bir kilise inşa edildi. 1316'da (veya 1317), Konstantinopolis Patriği Büyük Dük Vityanis'in isteği üzerine Litvanya Ortodoks Metropolü'nü kurdu. Ayrı bir metropolün varlığı, üç tarafın - Litvanya ve Moskova prensleri ve Konstantinopolis patrikleri - olduğu yüksek siyasetle yakından iç içe geçmişti. İlki Ortodoks tebaasını Moskova'dan ayırmaya çalıştı manevi merkez, ikincisi etkilerini korumaya çalıştı. Ayrı bir Litvanya (Kiev adlı) metropolünün nihai onayı yalnızca 1458'de gerçekleşti.
Devlet gücüyle ilişkilerde yeni bir aşama, Katolikliğin devlet dini olarak kabul edilmesiyle başladı (1387 - Litvanya vaftiz yılı ve 1417 - Zhmudi vaftizi). Yavaş yavaş, Ortodokslar hakları konusunda giderek daha fazla baskı altına alındı (1413'te yalnızca Katolikleri hükümet görevlerine atamak için bir kararname çıkarıldı). 15. yüzyılın ortalarından itibaren, devlet baskısı Ortodoks'u Roma egemenliği altına almaya başladı (on yıl boyunca metropol, Roma'da kurulan Büyükşehir Gregory tarafından yönetildi, ancak birliğin sürüsü ve hiyerarşileri kabul etmedi. Hayatının sonunda Gregory, Konstantinopolis'e döndü ve omophorion'u, yani omophorion'u (yani yargı yetkisi) altında kabul edildi. Litvanya için Ortodoks büyükşehirler, bu dönemde Büyük Dük'ün rızasıyla seçildi. Devletin Ortodoksluk ile ilişkileri dalgalıydı - bir dizi baskıyı ve Katolikliğin dayatılmasını genellikle tavizler izledi. Böylece, 1480'de yeni kiliselerin inşası ve mevcut kiliselerin onarımı yasaklandı, ancak çok geçmeden riayet aksamaya başladı. Katolik vaizler, ana faaliyeti Ortodoksluğa karşı mücadele ve birliğin vaazı olan Büyük Dükalığa da geldi. Ortodoksların taciz edilmesi, toprakların Litvanya prensliğinden uzaklaşmasına ve Moskova ile savaşlara yol açtı. Himaye sistemi de kiliseye ciddi bir darbe indirdi - laikler masrafları kendilerine ait olmak üzere kiliseler inşa ettiğinde ve daha sonra sahipleri olarak kaldıklarında ve onları elden çıkarmakta özgür olduklarında. Patronajın sahipleri bir rahip atayabilir, himayeyi satabilir ve masrafları kendisine ait olmak üzere maddi kaynaklarını artırabilir. Çoğu zaman, Ortodoks cemaatleri, kilisenin çıkarlarını hiç umursamayan Katoliklere aitti, bu nedenle ahlak ve düzen büyük zarar gördü, kilise hayatı çürümeye başladı. 16. yüzyılın başında, kilise hayatını normalleştirmesi gereken Vilna Katedrali bile yapıldı, ancak onun verdiği önemli kararların fiilen uygulanması çok zor oldu. 16. yüzyılın ortalarında Protestanlık, önemli bir başarı elde eden ve Ortodoks soylularının önemli bir bölümünü götüren Litvanya'ya girdi. Bunu takip eden hafif serbestleşme (Ortodoks için kamu görevi yapma izni) somut bir rahatlama getirmedi - Protestanlığa geçişten kaynaklanan kayıplar çok büyüktü ve önümüzdeki davalar zordu.
1569 yılı, Litvanya Ortodoksluğunun yaşamında yeni bir aşamaya işaret ediyordu - Lublin devlet Birliği sonuçlandı ve tek bir Polonya-Litvanya İngiliz Milletler Topluluğu devleti yaratıldı (ve toprakların önemli bir kısmı - daha sonra Ukrayna olacak olanlar) geçti. Polonya egemenliği altında), bundan sonra Ortodoksluk üzerindeki baskı yoğunlaştı ve daha sistematik hale geldi. Aynı yıl, 1569'da Cizvitler, karşı-reformu (tabii ki Ortodoks nüfusu da etkiledi) gerçekleştirmek için Vilna'ya davet edildi. Ortodoksluğa karşı entelektüel bir savaş başladı (ilgili incelemeler yazıldı, Ortodoks çocuklar isteyerek ücretsiz Cizvit okullarına götürüldü). Aynı zamanda, hayır işleri, eğitim ve din adamlarının suistimallerine karşı mücadele eden Ortodoks kardeşlikler kurulmaya başlandı; ayrıca kilise hiyerarşilerini memnun edemeyen önemli bir güç elde ettiler. Aynı zamanda devlet baskısı azalmadı. Sonuç olarak, 1595'te Katolik Kilisesi ile Birlik Ortodoks hiyerarşileri tarafından kabul edildi. Sendikayı kabul edenler, Katolik din adamlarıyla tam eşitlik elde etmeyi umuyorlardı, yani. kendi ve genel kilise konumunda önemli bir gelişme. Bu sırada Ortodoksluğun savunucusu Prens Konstantin Ostozhsky özellikle kendini gösterdi ( eski ikinci Birkaç yıl boyunca Unia'nın kendisini geri püskürtmeyi başaran ve kabul edilmesinden sonra, baskı altındaki inancının çıkarlarını savunan, eyaletteki en önemli kişi). Sendikaya karşı güçlü bir ayaklanma, Lviv ve Przemysl piskoposlarının birlikten vazgeçmesinin bir sonucu olarak, bir halk ayaklanmasına dönüşen ülke çapında yayıldı. Büyükşehirin 29 Mayıs 1596'da Roma'dan dönmesinin ardından kral, tüm Ortodoks'a Kiliselerin birleşmesinin gerçekleştiğini bildirdi ve Unia'ya karşı çıkanlar aslında yetkililere karşı isyancı olarak görülmeye başlandı. Yeni politika zorla getirildi - Birliğin bazı muhalifleri tutuklandı ve hapsedildi, diğerleri bu tür baskılardan yurt dışına kaçtı. Aynı yıl 1596'da yeni Ortodoks kiliselerinin inşasını yasaklayan bir kararname çıkarıldı. Halihazırda var olan Ortodoks kiliseleri Uniate kiliselerine dönüştürüldü, 1611'de Vilna'da tüm eski Ortodoks kiliseleri birliğin destekçileri tarafından işgal edildi. Ortodoksluğun tek kalesi, Kutsal Troçki Manastırı'nın Uniatlara devredilmesinden sonra kurulan Kutsal Ruh Manastırı olarak kaldı. Manastırın kendisi, doğrudan Konstantinopolis Patriğine rapor veren stauropegialdi (uygun hakları Aziz Troçki'den bir "miras" olarak aldı). Ve sonraki neredeyse iki yüz yıl boyunca, yalnızca modern Litvanya topraklarında dört tane bulunan manastır ve metochileri (bağlı tapınaklar) bölgedeki Ortodoks ateşini korudu. Baskı ve Ortodoksluğa karşı aktif mücadelenin bir sonucu olarak, 1795'e kadar Litvanya topraklarında yalnızca birkaç yüz Ortodoks kaldı ve dini baskının kendisi büyük ölçüde İngiliz Milletler Topluluğu'nun - nüfusun çoğunluğunu oluşturan Ortodoks inananların - düşüşüne neden oldu. ülkenin doğusu, yetkililer tarafından devletin varlığına yönelik bir tehdit olarak algılanmış, aralarında onları Katolikliğe getirmek ve böylece devleti daha monolitik hale getirmek için aktif bir politika izlemiştir. Buna karşılık, böyle bir politika hoşnutsuzluğa, ayaklanmalara ve sonuç olarak, devletin tüm parçalarının ayrılmasına ve aynı inançla Moskova'ya yardım çağrısına neden oldu.
1795'te, Commonwealth'in üçüncü bölünmesinden sonra, Litvanya topraklarının büyük bir kısmı Rus İmparatorluğu'nun bir parçası oldu ve Ortodokslara yönelik herhangi bir baskı sona erdi. Bölgedeki tüm inananları içeren bir Minsk piskoposluğu oluşturuluyor. Bununla birlikte, yeni hükümet ilk başta aktif bir dini politika izlemedi ve bunu ancak 1830'daki ilk Polonya ayaklanmasının bastırılmasından sonra aldı - daha sonra köylülerin Rus hinterlandından yeniden yerleştirilmesi süreci başladı (ancak çok başarılı değil - Dağılım ve küçük sayılar nedeniyle, yerleşimciler yerel halk arasında hızla asimile oldular). Yetkililer ayrıca Unia'nın sonuçlarının sona ermesinden endişe duydular - 1839'da Yunan Katolik Metropolitan Joseph (Semashko), Litvanya piskoposluğunun Ortodoksluğa katılımını gerçekleştirdi ve bunun sonucunda yüzbinlerce sözde Ortodoks ortaya çıktı. bölge (bu Litvanya piskoposluğunun toprakları, modern Beyaz Rusya'nın önemli bir bölümünü kapsıyordu). 633 Rum Katolik cemaati ilhak edildi. Bununla birlikte, kilisenin Latinleşme düzeyi çok yüksekti (örneğin, ikonostazlar sadece 15 kilisede korundu, geri kalanında ilhaktan sonra restore edilmeleri gerekiyordu) ve birçok "yeni Ortodoks" Katolikliğe yöneldi. birçok küçük cemaat yavaş yavaş öldü. 1845'te piskoposluğun merkezi Zhirovitsy'den Vilna'ya taşındı ve eski Katolik kilisesi St. Casimir, St. Nicholas. Bununla birlikte, 1863-64'teki ikinci Polonya ayaklanmasına kadar, yeni oluşturulan Litvanya Ortodoks Piskoposluğu, kiliselerin onarımı ve inşası için Rus hazinesinden pratik olarak herhangi bir yardım almadı (bunların çoğu tamamen kapatılmamışsa da aşırı derecede ihmal edilmişti). Çarlık politikası çarpıcı bir şekilde değişti - birçok Katolik kilisesi kapatıldı veya Ortodoks'a devredildi, eski kiliselerin yenilenmesi ve yeni kiliselerin inşası için fon tahsis edildi, Rus köylülerinin ikinci yeniden yerleşim dalgası başladı. 60'ların sonunda, piskoposlukta zaten 450 kilise vardı. Vilnius piskoposluğunun kendisi prestijli bir yer haline geldi, bir Ortodoks ileri karakolu haline geldi, Rus Kilisesi Macarius (Bulgakov), Jerome (Ekzemplyarovsky), Agafangel (Preobrazhensky) ve gelecekteki patrik gibi önde gelen tarihçi ve ilahiyatçı gibi saygıdeğer piskoposlar atandı ve aziz Tikhon (Belavin). 1905'te kabul edilen dini hoşgörü yasası, Vilna'nın Ortodoks piskoposluğunu somut bir şekilde vurdu, Ortodoksluk sera koşullarından keskin bir şekilde çekildi, tüm itiraflara hareket özgürlüğü verilirken, Ortodoks Kilisesi'nin kendisi hala devlet aygıtıyla yakından bağlantılı ve bağımlıydı. üstünde. Önemli sayıda inanan (Roma Katolik piskoposluğunun verilerine göre - 1905'ten 1909'a kadar 62 bin kişi) Katolik Kilisesi'ne transfer edildi; bu, Ortodokslukta resmi olarak kaldıkları on yıllar boyunca somut bir misyonerlik işi yapılmadığını açıkça gösterdi. onlarla dışarı
1914'te Birinci Dünya Savaşı başladı ve zamanla Litvanya topraklarının tamamı Almanlar tarafından işgal edildi. Neredeyse tüm din adamları ve Ortodoks inananların çoğu Rusya'ya tahliye edildi ve St. Vilna şehitlerinin kalıntıları da çıkarıldı. Haziran 1917'de Piskopos (daha sonra Büyükşehir) Eleutherius (Bogoyavlensky) piskoposluk yöneticisi olarak atandı. Ama yakında varlığı sona erdi Rus devleti ve birkaç yıl süren kafa karışıklığı ve yerel savaşlardan sonra, Vilna piskoposluğunun toprakları iki cumhuriyet arasında bölündü - Litvanya ve Polonya. Ancak her iki devlet de Katolikti ve ilk başta Ortodoks benzer sorunlarla karşılaştı. İlk olarak, Ortodoks kiliselerinin sayısı keskin bir şekilde azaldı - daha önce el konulan tüm kiliseler ve tüm eski Uniate kiliseleri Katolik Kilisesi'ne iade edildi; ayrıca hiçbir zaman Katoliklere ait olmayan kiliselerin iade edildiği durumlar da oldu. Savaşın birkaç yılı boyunca kalan tapınaklar içler acısı bir duruma düştü, bazıları Alman birlikleri tarafından depo olarak kullanıldı. İnananların sayısı da azaldı, çünkü herkes tahliyeden geri dönmedi. Ayrıca, kısa süre sonra devlet bölünmesi yargı yetkisinin bölünmesiyle sonuçlandı - Polonya'da yerel Ortodoks Kilisesi'nin otosefali ilan edilirken, Başpiskopos Eleutherius Moskova'ya sadık kaldı. 1922'de Piskoposlar Katedrali Polonya Kilisesi, onu Polonya içindeki Vilna piskoposluğunun yönetiminden görevden aldı ve kendi piskoposu Theodosius'u (Feodosiev) atadı. Böyle bir karar, Başpiskopos Eleutherios'u yalnızca Kaunas'taki piskoposluk merkezi ile Litvanya koridorlarında piskoposlukların yöneticisi olarak bıraktı. Hatta bu çatışma bir mini bölünmeye dönüştü - 1926'dan beri Vilna'da Başpiskopos Eleutherius'a bağlı sözde "ataerkil" cemaat faaliyet gösteriyordu.Piskoposluğun Polonya topraklarında sona eren kısmının durumu özellikle zordu. Okullarda Tanrı Yasasının öğretilmesi yasaklandı, Ortodoks kiliselerinin seçilmesi süreci İkinci Dünya Savaşı'nın başına kadar devam etti ve çoğu zaman seçilen kiliseler kullanılmadı. 1924'ten beri sözde "neo-unia" aktif olarak tanıtılmaya başlandı, Ortodoks Kilisesi'nin Polonyalı köylülerin taşındığı toprakları alındı. Yetkililer, kilisenin iç yaşamına aktif olarak müdahale etti, 1930'ların ikinci yarısında, kilise yaşamını Polonizasyon programı uygulamaya başladı. Savaşlar arası dönemin tamamı boyunca, tek bir yeni kilise. Litvanya'da durum biraz daha iyiydi ama aynı zamanda ideal değildi. Yeniden yapılanmanın bir sonucu olarak, kilise 58 kiliseden 27'sini kaybetti, 10 cemaat resmi olarak tescil edildi ve 21 kilise daha kayıtsız kaldı. Buna göre, kayıt görevlerini yerine getiren rahiplerin maaşları herkese ödenmedi ve daha sonra piskoposluk bu maaşları tüm rahipler arasında paylaştı. Litvanyalı yetkililer Metropolitan Eleutherius'u Vilnius mücadelesinde bir müttefik olarak algılarken, 1926'daki otoriter darbeden sonra kilisenin konumu, dini bağlılığı değil, devlete sadakati ön plana çıkaran biraz iyileşti. 1939'da Vilnius yine de Litvanya'ya eklendi ve bölgedeki 14 mahalle, piskoposluğun dördüncü dekanlığına dönüştürüldü. Bununla birlikte, bir yıldan kısa bir süre sonra, Litvanya Cumhuriyeti, Sovyet birlikleri tarafından işgal edildi ve geçici bir kukla hükümet kuruldu ve kısa süre sonra, Sovyetler Birliği'nin bir parçası olmak isteyen Litvanya SSC kuruldu; cemaat hayatı durma noktasına geldi, ordu papazı tutuklandı. 31 Aralık 1940'ta Metropolitan Eleutherius öldü ve kısa süre sonra Metropolitan rütbesine yükselen ve Baltık Devletleri Exarch olarak atanan Başpiskopos Sergius (Voskresensky), dul piskoposluğa atandı. II.Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle, Exarch Sergius'a tahliye emri verildi, ancak Riga Katedrali'nin mahzeninde saklanan Metropolitan, Almanlar tarafından işgal edilen bölgelerde kalmayı ve Kilise'nin yeniden canlanmasına öncülük etmeyi başardı. Dini yaşam devam etti ve o dönemin temel sorunu, Vilnius'ta pastoral ve teolojik kursların açıldığı ve din adamlarının Alytus toplama kampından kurtarılıp cemaatlere atandığı din adamlarının olmamasıydı. Ancak 28 Nisan 1944'te Metropolitan Sergius, Vilnius'tan Riga'ya giderken vuruldu, kısa süre sonra cephe hattı Litvanya'yı geçti ve yine SSCB'nin bir parçası oldu. Savaş sırasında on kilise de yıkıldı.
Litvanya Ortodoks Kilisesi tarihinde savaş sonrası Sovyet dönemi, hayatta kalma mücadelesinin tarihidir. Kilise yetkililerin sürekli baskısına maruz kaldı, kiliseler kapatıldı, cemaatler sıkı denetime tabi tutuldu. Litvanya tarih yazımında, Ortodoks Kilisesi'nin Sovyet yetkilileri tarafından Katolikliğe karşı mücadelede bir araç olarak kullanıldığına dair yaygın bir efsane vardır. Elbette yetkililer kiliseyi kullanmak istediler, ilgili planlar vardı, ancak piskoposluk din adamları, bu tür özlemlere yüksek sesle karşı çıkmayarak, belirtilen yönde tamamen hareketsiz kalarak onları sessizce sabote etti. Ve yerel Kaunas rahibi, Moskova'dan Katolikliğe karşı savaşmak için gönderilen bir meslektaşının faaliyetlerini bile sabote etti. 1945'ten 1990'a kadar 29 Ortodoks kilisesi ve ibadethane kapatıldı (bazıları yıkıldı), bu da 1945'te faaliyet gösteren kiliselerin üçte birinden fazlasına tekabül ediyor ve adını vermek zor. devlet desteği. Kilise tarihindeki tüm Sovyet dönemi bitkisel ve hayatta kalma mücadelesi olarak adlandırılabilir. Rus Ortodoks Kilisesi İşler Konseyi'ne karşı mücadelede ana araç, kilise baskısını bir dereceye kadar sınırlayan "bizi kapatırsanız, inananlar Katoliklere gidecek" argümanıydı. Piskoposluk, devrim öncesi ve hatta savaşlar arası dönemlere kıyasla büyük ölçüde azaldı ve yoksullaştı - ateist propaganda ve inançla ilgili yasaklar, hizmetlere katılmaya yönelik yaptırımlarla uygulanan, her şeyden önce Ortodoksluğu vurdu, eğitimli ve zengin insanların çoğunu reddetti. Ve bu dönemde, yerel düzeyde bazen dilenci Ortodoks cemaatlerine yardım eden Katolik Kilisesi ile en sıcak ilişkiler gelişti. Ancak piskoposlar için, fakir ve sıkıntılı Vilna See'ye atanma bir tür sürgündü. Bu dönemde gerçekten önemli ve neşeli olan tek olay, 26 Temmuz 1946'da Kutsal Ruh Manastırı kilisesine yerleştirilen Kutsal Vilna Şehitlerinin kutsal kalıntılarının dönüşüydü.
Perestroyka'nın başlangıcı, dini yasakları hafifletti ve 1988'de, Rus vaftizinin 1000. yıldönümünün kutlanmasıyla bağlantılı olarak, sözde "Rus'un ikinci vaftizi" başladı - kilise yaşamının aktif bir şekilde canlanması, her yaştan çok sayıda insan vaftiz edildi, Pazar okulları ortaya çıktı. 1990 yılının başında, Litvanya için çok zor bir dönemde, Başpiskopos Chrysostomos (Martishkin), alışılmadık ve göze çarpan bir kişilik olan Vilnius piskoposluğunun yeni başkanı olarak atandı. Georgy Martishkin, 3 Mayıs 1934'te Ryazan bölgesinde köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi, tamamlanmamış bir ortaokuldan mezun oldu ve kollektif bir çiftlikte çalıştı. On yıl boyunca anıtların restoratörü olarak çalıştı ve ardından 1961'de Moskova İlahiyat Okulu'na girdi. ilk kez kilise hiyerarşisi gelecekteki Metropolitan için öğretmen ve akıl hocası olan Metropolitan Nikodim'in (Rotov) omoforu altında geçer. Piskopos Chrysostomos, uzun süredir boş olan cemaatleri rahiplerle doldurmak için dönüştürmeyi başardığı Kursk piskoposluğuna ilk bağımsız atamasını aldı. Ayrıca, muhalif Peder Georgy Edelstein da dahil olmak üzere başka kimseden tören alamayan birkaç rahip töreni gerçekleştirdi. Bu, ilgili makamların ofislerinde bile hedefine ulaşma enerjisi ve yeteneği sayesinde mümkün oldu. Ayrıca Metropolitan Chrysostom, KGB ile işbirliği yaptığını kabul eden, ancak sistemi Kilise'nin çıkarları için çalmayan ve kullanan tek hiyerarşiydi. Yeni atanan hiyerarşi, ülkede meydana gelen demokratik değişiklikleri alenen destekledi ve hatta faaliyetlerinde aktif rol almamasına rağmen Sąjūdis Kurulu üyeliğine seçildi. Ayrıca bu dönemde bir başka önde gelen din adamı Hilarion (Alfeev) not edildi. Şimdi, Ortodoks Kiliseleri ve Roma Katolik Kilisesi Arasındaki Daimi Diyalog Komisyonu üyesi olan Viyana ve Avusturya Piskoposu, Kutsal Ruh Manastırı'nda manastıra ait tonlama ve tören töreni aldı ve 1991 yılının Ocak ayında Vilnius'ta rektör oldu. Kaunas Katedrali. Bu zor dönemde, olası bir insanlara ateş etme emrini yerine getirmeme çağrısıyla askerlere radyoyu açtı. Ortodoks Kilisesi ile Litvanya Cumhuriyeti arasında normal ilişkilerin kurulmasına katkıda bulunan, hiyerarşinin ve rahipliğin bir kısmının tam da bu konumuydu. Birçok kapalı tapınak iade edildi ve on beş yıl içinde sekiz yeni tapınak inşa edildi (veya hala yapım aşamasındadır). Ek olarak, Litvanya'daki Ortodoksluk en ufak bir bölünmeden bile kaçınmayı başardı.
2001 nüfus sayımı sırasında, yaklaşık 140.000 kişi kendilerini Ortodoks olarak tanımladı (55.000'i Vilnius'ta), ancak çok daha az sayıda insan fiilen yılda en az bir kez ayinlere katılıyor - iç piskoposluk tahminlerine göre, sayıları 30-35'i geçmiyor bin kişi 1996 yılında, piskoposluk resmi olarak "Litvanya'daki Ortodoks Kilisesi" olarak tescil edildi. Şimdi üç dekanlığa bölünmüş 50 cemaat var, bunlara 41 rahip ve 9 diyakoz hizmet ediyor. Piskoposlukta din adamı sıkıntısı yok. Bazı rahipler iki veya daha fazla cemaatte hizmet verirler, çünkü bu tür cemaatlerde neredeyse hiç cemaatçi yoktur (birkaç rahip, her biri 6 cemaate hizmet eder). Temelde bunlar, çok az kişinin yaşadığı boş köyler, sadece yaşlıların yaşadığı birkaç ev. İki manastır vardır - yedi nüfuslu erkek ve on iki nüfuslu kadın; 15 Pazar okulu, Ortodoks çocukları Pazar günleri eğitim görmeleri için toplar (ve çocukların sayısının az olması nedeniyle, onları yaş gruplarına ayırmak her zaman mümkün değildir) ve bazı Rus okullarında konu olarak "Din" i seçmek mümkündür. , aslında modernize edilmiş bir "Tanrı Yasası" dır. Piskoposluğun önemli bir endişesi, kiliselerin korunması ve onarımıdır. Kilise, devletten yıllık bir sübvansiyon almaktadır (geleneksel olarak dini topluluk), 2006'da 163 bin lita (1,6 milyon ruble) idi ve bu, bir Kutsal Ruh Manastırı için bile bir yıllık normal bir varoluş için kesinlikle yeterli değil. Piskoposluk, gelirinin çoğunu çeşitli kiracılara kiraladığı iade edilen mülkten alıyor. Kilisenin ciddi bir sorunu, Rus nüfusunun aktif asimilasyonudur. Genel olarak, ülkede oldukça fazla sayıda karma evlilik vardır, bu da ulusal ve ulusal evliliklerin erozyonuna yol açar. dini bilinç. Ek olarak, sözde Ortodoksların büyük çoğunluğu aslında kiliseye bağlı değildir ve kiliseyle bağlantıları oldukça zayıftır ve karma evliliklerde çocuklar çoğunlukla ülkedeki baskın itirafı - Katolikliği kabul ederler. Ancak Ortodoksluğa sadık kalanlar arasında bile asimilasyon süreci devam ediyor, bu özellikle taşrada fark ediliyor - çocuklar pratikte Rusça konuşmuyorlar, Litvanya zihniyetiyle büyüyorlar. Ayrıca, Litvanya "taban ekümenizmi" ile karakterize edilir - Ortodoks bazen Katolik ayinlerine gider ve Katolikler (özellikle karma ailelerden gelenler) genellikle bir Ortodoks kilisesinde bir mum yakarken, bir anma töreni siparişi verirken veya sadece ibadete katılırken (ile birlikte) bulunabilir. biraz daha büyük bir insan kalabalığı, kesinlikle soldan sağa vaftiz edilmiş bir kişi göreceksiniz). Bu bağlamda bir çeviri projesi yürütülmektedir. dini kitaplar Litvanca'ya, buna özel bir ihtiyaç olmasa da, çok uzak olmayan bir gelecekte Litvanca bakanlığın talep edilmesi oldukça olasıdır. Bununla ilgili başka bir sorun da var - Metropolitan Chrysostomos'un da şikayet ettiği rahiplerin düşük pastoral faaliyeti. Eski nesil rahiplerin önemli bir kısmı aktif vaaz vermeye alışkın değil ve onunla meşgul değil. Bununla birlikte, genç, daha aktif rahiplerin sayısı giderek artıyor (şimdi rahiplerin yaklaşık üçte biri. toplam sayısı), Piskopos Chrysostom, piskoposluktaki hizmeti sırasında 28 kişiyi görevlendirdi. Genç rahipler gençlerle çalışır, hapishaneleri ve hastaneleri ziyaret eder, gençlik yaz kampı düzenler ve pastoral faaliyetlere daha aktif bir şekilde katılmaya çalışır. Ortodoks Huzurevi'nin açılışı için hazırlıklar sürüyor. Vladyka Chrysostom ayrıca koğuşlarının ruhsal gelişimiyle de ilgileniyor - pahasına piskoposluk pahasına, keşişler ve bir dizi din adamı için Kutsal Topraklara bir dizi hac gezisi düzenledi. Din adamlarının neredeyse tamamı teolojik bir eğitime sahiptir, birçoğu teolojik bir eğitimin yanı sıra laik bir eğitime sahiptir. Eğitim düzeyini iyileştirmeye yönelik bir girişim desteklenir. Litvanya piskoposluğu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Batı Avrupa piskoposluklarına özgü bir tarz geliştirdi. Örneğin, bazı rahipler sakallarını tıraş eder veya kısa keserler. evlilik yüzükleri ve her gün cüppe giymeyin. Bu geleneksel yönler Rusya'da, özellikle taşrada kabul edilemez, ancak bu bölge için tamamen doğaldır. Litvanya piskoposluğunun özel farklılıklarından biri, cemaatlerin piskoposluk hükümetinin hazinesine yapılan katkılardan muaf tutulmasıdır, çünkü. çoğu durumda, cemaatlerin kendileri fondan yoksundur. Katolikler ve diğer mezheplerle ilişkiler sorunsuz, çatışmasız ancak dış resmi temaslarla sınırlı, ortak çalışma yok, ortak projeler yürütülüyor. Genel olarak, Litvanya Ortodoksluğunun temel sorunu, hem dış ilişkilerde hem de iç kilise yaşamında dinamiklerin olmamasıdır. Genel olarak, Ortodoksluk bu bölge için normal bir şekilde gelişiyor. Dini her yerden kovan Litvanya'da materyalizm giderek güçlenmekte ve Ortodoksluk, baskın olan da dahil olmak üzere diğer itiraflarla birlikte bu sürece tabi tutulmaktadır. Ülkelere toplu göç büyük bir sorun Batı Avrupa. Bu nedenle, ayrı bir küçük topluluğun dinamik gelişimini beklemek saflık olur.
Andrey Gayosinskas
Kaynak: Religare.ru
Litvanya, Letonya ve Estonya'daki Ortodoks Kilisesi: mevcut durum
1991'de Litvanya, Letonya ve Estonya'nın devlet bağımsızlığının restorasyonu ile Baltık Devletlerindeki Ortodoks Kilisesi, artık Moskova Patrikhanesi'nden (MP) talimat ve sübvansiyon almıyor, büyük ölçüde kendi haline bırakıldı ve mecbur kaldı. bağımsız olarak devletle ilişkiler kurar.
Bölgedeki Ortodoks Kilisesi'nin faaliyetlerini etkileyen önemli bir faktör, nüfusun çok dinli bileşimidir. Letonya'da Ortodoks Kilisesi cemaatçi sayısı bakımından Roma Katolik ve Evanjelik Lüteriyen Kiliselerinden sonra üçüncü, Estonya'da ise Evanjelik Kiliselerden sonra ikinci sıradadır. Bu koşullar altında Kilise, devletle olduğu kadar başkalarıyla ve her şeyden önce ülkedeki önde gelen Hıristiyan mezhepleriyle dayanışmak zorunda kalıyor. dostane ilişkiler veya aşırı durumlarda, "birbirinizin işlerine karışmama" ilkesine rehberlik edin.
Üç Baltık ülkesinde de devlet, Kilise'nin 1940'tan önce sahip olduğu gayrimenkulleri iade etti (mülkün yalnızca kira bazında sahibi olan Moskova Patrikhanesi Estonya Ortodoks Kilisesi hariç).
Karakteristik
Litvanya nüfusunun büyük çoğunluğu, Roma Katolik Kilisesi'ne ait olduklarını beyan eder, bunun bir sonucu olarak, aslında Litvanya'dan tek dinli bir devlet olarak söz edilebilir. Litvanya'daki Ortodoks Kilisesi'nin özerk bir statüsü yoktur; Ortodoks bakanları Metropolitan Chrysostomos (Martishkin) başkanlığındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ROC) Vilna ve Litvanya piskoposluğu. Litvanya'daki az sayıda Ortodoks (141 bin; 23'ü kalıcı olmak üzere 50 cemaat; 49 din adamı) ve ulusal bileşimleri (büyük çoğunluğu Rusça konuşur) nedeniyle, bağımsız bir kilisenin restorasyonu döneminde kilise hiyerarşisi devlet Litvanya'nın bağımsızlığını desteklemek için ortaya çıktı (Başpiskopos Chrysostomos'un Litvanya bağımsızlık hareketi Sąjūdis'in yönetim kurulunda olduğunu söylemek yeterli). Aynı nedenlerle, Litvanya'daki Ortodoks Kilisesi de her zaman iyi bir ilişki Roma Katolik Kilisesi ile. Estonya ve Letonya'dan farklı olarak Litvanya'nın "sıfır" vatandaşlık seçeneğini benimsemesi ve bunun sonucunda Rusça konuşan (Ortodoks dahil) nüfusa karşı hiçbir yasal ayrımcılığın olmaması da önemlidir.
11 Ağustos 1992'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Meclisi, Letonya Ortodoks Kilisesi'nin (LCC) adını ve bağımsızlığını geri kazanmaya karar verdi. 22 Aralık 1992'de Moskova ve Tüm Rusya Patriği II. Alexy, Letonya Kilisesi'ni korurken, LOC'ye Letonya Cumhuriyeti devlet yetkilileriyle ilişkilerde idari, ekonomik, eğitimsel konularda bağımsızlık veren Tomos'u imzaladı. Moskova Patrikhanesi'nin kanonik yargı yetkisi. Yeniden canlanan LOC'nin ilk başkanı Bishop'du (1995'ten beri - başpiskopos, 2002'den beri - büyükşehir) Alexander (Kudryashov). 29 Aralık 1992'de LOC Konseyi, hemen ertesi gün, 30 Aralık 1992'de Letonya 1940 Adalet Bakanlığı'na tescil edilen Tüzüğü kabul etti. 26 Eylül 1995'te Letonya'da “Dini Kuruluşlar Hakkında Kanun” kabul edildi. Şu anda Letonya'da gerçekten din özgürlüğü var, geleneksel Letonya itiraflarının evlilikleri yasallaştırma hakkı var, orduda bir papaz servisi oluşturuldu, Kiliselerin okullarda dinin temellerini öğretme, kendi eğitim merkezlerini açma hakları var. kurumlar, manevi literatür yayınlar ve dağıtır vb., ancak maalesef LPC'nin kendisi bu hakları yeterince aktif olarak kullanmıyor.
Bugün Letonya'da yaklaşık 350 bin Ortodoks yaşıyor (aslında yaklaşık 120 bin), 118 cemaat var (15'i Letonyalı) ve 75 din adamı hizmet ediyor. Sovyet iktidarı yıllarında ve bağımsızlığın ilk yıllarında, Ortodoks Letonyalılar arasında niteliksel bir seçim yapıldı ve bunun sonucunda yalnızca inancı güçlü insanlar kaldı. Letonya cemaatlerinin, cemaatçilerin sayısında, üstelik gençlerin pahasına, istikrarlı bir artış eğilimi gösterdiği de belirtilmelidir.
Estonya'daki durum, kilisenin iç işlerine devlet müdahalesinin, kilise meselelerini siyasi bir bakış açısıyla çözme girişimlerinin sonuçlarının en açık örneklerinden biridir.
Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun 11 Ağustos 1992 tarihli kararıyla, Estonya Ortodoks Kilisesi'ne idari, ekonomik, eğitimsel konularda ve devlet yetkilileriyle ilişkilerde bağımsızlık verildi (Patrik Alexy II Tomos verilmesi Estonya Kilisesi bağımsızlık 26 Nisan 1993'te imzalandı). Bu kararlara dayanarak, daha önce Estonya'da Patrik Vekili olan Piskopos Cornelius (Jakobs) bağımsız bir piskopos oldu (1996'dan beri - başpiskopos, 2001'den beri - büyükşehir) (bundan önce, Patrik II. Alexy Estonya'nın başı olarak kabul ediliyordu) piskoposluk). Kilise, Diyanet İşleri Bakanlığı'na tescili için belgeler hazırladı, ancak Ağustos 1993'ün başlarında iki Ortodoks rahip, Başpiskopos Emmanuel Kirks ve Deacon Aifal Sarapik, Estonya Apostolik Ortodoks Kilisesi'ni (EAOC) kaydettirmek için bu Daireye başvurdu. , başkanlığında Stockholm Sinod (daha sonra Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yetkisi altındadır). Unutulmamalıdır ki o anda Kirks ve Sarapik Estonya'daki 79 Ortodoks cemaatinden sadece 6'sına hizmet ettiler, yani Estonya Ortodoks Kilisesi'nin tamamı adına konuşma haklarına sahip değillerdi. Bununla birlikte, 11 Ağustos 1993'te Estonya Cumhuriyeti Diyanet İşleri Bakanlığı, Stockholm Sinodunun başkanlığındaki EAOC'yi kaydetti. Buna karşılık, Piskopos Cornelius'un cemaatleriyle birlikte kaydı, Estonya Ortodoks Kilisesi adlı bir kilise örgütünün zaten kayıtlı olduğu, bu nedenle aynı isimdeki diğer Ortodoks cemaatlerinin tescil edilemeyeceği gerekçesiyle reddedildi. Diyanet İşleri Başkanlığı, Piskopos Cornelius'a yeni bir kilise teşkilatı oluşturmasını ve bunu tescil ettirmesini önerdi.
Bu nedenle, devlet yetkilileri, Estonya Ortodoks Kilisesi'nin (EOC) Moskova Patrikhanesi'nin yetkisi altındaki mirasını ve dolayısıyla 1940 yılına kadar Estonya Ortodoks Kilisesi'ne ait mülkiyet hakkını tanımadı. Bu hak, kayıtlı Kilise'ye, yani Stockholm Sinodunun başkanlık ettiği EAOC'ye verildi.
17 Kasım 1993'te EOC Konseyi, 76 cemaatten (Estonya'daki tüm Ortodoks cemaatlerinin 79'undan) delegelerin katıldığı Tallinn'de toplandı. Konsey, Stockholm Sinodunun başkanlığındaki Ortodoks Kilisesi'nin tescilinin yasa dışı olarak tanınması ve Piskopos Cornelius liderliğinde ve bunun tescilinden sonra tek bir Estonya Ortodoks Kilisesi'nin tescil edilmesi talebiyle Estonya İçişleri Bakanlığı'na başvurdu. Kilise, cemaatleri kanonik normlara göre bölmek. Ancak Diyanet İşleri Başkanlığı, Cornelius liderliğindeki Kilise'nin Konstantinopolis Patrikhanesi'ne devri için kaydını bir kez daha reddetti. Piskopos Cornelius'u destekleyen Ortodoks cemaatlerinin Estonya Cumhuriyeti mahkemeleri aracılığıyla İçişleri Bakanlığı'nın eylemlerinin yasadışılığını tanımaya yönelik tüm girişimleri başarısız oldu. Ve 1994 sonbaharında, tüm Estonya devlet yetkilileri 11 Ağustos 1993 tarihli kaydı yasal olarak kabul etti ve Stockholm Sinodunun önderliğinde kilise mülkünün Kilise'ye devrine başladı. Uyruğu gereği bir Yunan olan ve Zaire'li olan Metropolitan Stefanos, EAOC'nin başına atandı.
Görünüşe göre, çatışmanın en başında, şu veya bu cemaatin yargı yetkisi sorunu, cemaatçilerin kendilerinden çok kilise liderliğini ilgilendiriyordu. İnananların çoğu, Moskova Patrikhanesi kilisesine veya Konstantinopolis Patrikhanesi kilisesine değil, kiliselerine, rahiplerine geldi. Ancak devlet yetkililerinin katı tutumu nedeniyle bu konu bir ilke meselesi haline geldi ve bazılarını "tüm yasal haklara sahip", bazılarını ise "inanç uğruna şehit" haline getirdi. Maalesef, kilise ayrılığı Kilise liderliğinin karşılıklı iddialarının bitmek bilmeyen açıklamalarından bıkan Ortodoks'un bir kısmının kiliseleri terk etmesine ve aktif Hıristiyanlar olmayı bırakmasına yol açtı.
Anlaşmazlığı çözmek için 11 Mayıs 1996'da Rus Ortodoks Kilisesi ve Konstantinopolis Kilisesi Sinodları Estonya'da iki yargı bölgesinin varlığını tanımaya karar verdiler ve Estonya'daki tüm Ortodoks cemaatlerinin yeniden kayıt yaptırması ve kendi kiliselerini oluşturması konusunda anlaştılar. hangi Kilisenin yargı yetkisi altında olacaklarını seçme. Ve kilise mülkiyeti konusuna ve Estonya'daki Ortodoks Kilisesi'nin varlığının devamına yalnızca cemaatlerin görüşlerine dayanarak karar verilecek. Ancak bu karar bile sorunu çözmedi, çünkü birçok cemaatte hem Piskopos Cornelius liderliğindeki Kilise'nin destekçileri hem de Konstantinopolis Patrikhanesi'ni destekleyenler vardı. Ayrıca, 1996 yazında "İstanbul" cemaatlerinin bir kısmı, gerçekte yalnızca kağıt üzerinde var oldukları için yeniden kayıt yaptırmayı reddettiler. Mayıs 1996'da varılan anlaşmaya rağmen, aynı yılın sonbaharında, Konstantinopolis Patrikhanesi, Stockholm Sinodunu (üyeliğinin bir parçası olarak) resmen cemaatine kabul etti. Buna cevaben Moskova Patrikhanesi, Konstantinopolis Patrikhanesi ile tüm ilişkilerini kesti.
Dokuz yıldır, Moskova Patrikhanesi EOC ile yetkililer arasındaki çatışma kamu otoriteleri. Ne yazık ki, Piskopos Cornelius liderliğindeki Kilise'nin 1940'a kadar Estonya Ortodoks Kilisesi'nin yasal halefi olmadığını, aynı zamanda bu Kilise'nin cemaatçilerinin çoğunluğunun Estonya'ya geldiğini vurgulayarak bu çatışmaya siyasi bir unsur getirdi. Sovyet işgali yıllarında, bu nedenle, Ortodoks Kilisesi'nin 1940'tan önce sahip olduğu kilise mülkünün mülkiyetini talep edemezler. Aynı zamanda tabii ki Estonya topraklarındaki Ortodoks Kilisesi'nin mülkünü 1917'den önce, yani Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetkisi altındayken aldığı unutuldu. Bağımsız Estonya Cumhuriyeti yıllarında (1918'den 1940'a kadar), Kilise, aksine, toprak reformunun bir sonucu olarak gayrimenkulünün bir kısmını kaybetti.
Moskova Patrikhanesi EOC'sinin cemaatlerini halef olarak kaydetme girişimi 2000 yazında yapıldı. Haziran 2000'de Moskova Patrikhanesi EOC Konseyinde kabul edilen İçişleri Bakanlığı'na yapılan bir başvuruda, bu Kilise'nin Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yetkisi altındaki cemaatlerin halefiyetine itiraz etmediği, ancak talep ettiği vurgulandı. Moskova Patrikhanesi cemaatleri tarafından halefiyetlerinin tanınması, çünkü bir zamanlar birleşik Kilise'nin her iki bölümü de Estonya Ortodoks Kilisesi'nin mülkünün miras alma hakkına sahiptir. 2000 sonbaharında, İçişleri Bakanlığı'ndan Moskova Patrikhanesi Kilisesi cemaatlerinin tescili için başka bir ret alındı.
Bununla birlikte, inananlara yönelik ayrımcılık Estonya hükümeti tarafından ilan edilen demokrasi ilkeleri ve Estonya'nın AB'ye katılma arzusu ile açıkça çeliştiği için, Rus Ortodoks Kilisesi cemaatlerinin statüsü konusunun ele alınması gerekiyordu. Son olarak, 17 Nisan 2002'de Estonya Cumhuriyeti İçişleri Bakanlığı, Moskova Patrikhanesi 4 Estonya Ortodoks Kilisesi Tüzüğü'nü tescil etti. Ancak bu Kilise, kilise mülkünün sahipliğini hiçbir zaman kanıtlayamadı. Yasaya göre, daha önce Konstantinopolis Patrikhanesi EAOC'nin mülkü olan tapınak, devlet tarafından satın alınarak devlet mülkü haline geldi ve devlet, tamamen nominal bir kira karşılığında uzun süreli kullanım için devrediyor. Rus Ortodoks Kilisesi cemaati, yani ""Rus" cemaatlerine doğrudan, yani devletin arabuluculuğu olmaksızın kiralık kiliseler). EOCMP cemaatçilerinin çoğunluğunun, mülkiyet anlaşmazlıklarını çözmek için yasal olarak onaylanmış modeli yalnızca ayrımcı değil, hatta saldırgan olarak gördüğü belirtilmelidir.
Şu anda, EOC Milletvekili 34 cemaate hizmet ediyor (170.000 Ortodoks, 53 din adamı); EAOC KP - 59 cemaat (21 din adamı), ancak birçoğunda inananların sayısı 10 kişiyi geçmiyor (resmi verilere göre, tüm "İstanbul" cemaatleri yalnızca yaklaşık 20.000 Ortodoks'u oluşturuyor).
Ana sorunlar
Bölgedeki Ortodoks Kilisesi'nin mevcut konumunun beş ana sorunu vardır:
1. Personel sorunu (din adamlarının sayısının azlığı, eğitimlerinin yetersiz olması vb.). Örneğin, 75 Letonyalı din adamından yalnızca 6'sı daha yüksek bir teolojik eğitime sahipken, çoğunluğu laik bir orta öğretime sahiptir. Bunun sonucu, din adamlarının düşük düzeyde sosyal faaliyeti, misyonerlik işine girebilecek rahiplerin olmamasıdır. Yasaya göre, her üç Baltık ülkesinde de öğretmenler genel eğitim okullarıçoğu din adamının sahip olmadığı daha yüksek bir pedagojik eğitime sahip olmalıdır. Litvanya ve Estonya'da Ortodoks din adamları yetiştiren hiçbir eğitim kurumu yoktur. Riga İlahiyat Okulu, Letonya'da 1993 yılında açıldı, ancak hala kaliteli bir teolojik eğitim vermiyor.
2. Sovyet geçmişinin ve bağımsızlık yıllarında yaşam tarzının somutlaşmasının bir sonucu olarak nüfusun düşük Hristiyan eğitimi. Şu anda, Pazar okullarının sayısının azlığı ve bu okullarda çalışmak üzere yetiştirilmiş öğretmen eksikliği, "Tanrı Yasası" ve "Hıristiyan Ahlakı" yetiştirme kursları için öğretmen sayısının yetersiz olması nedeniyle bu seviyeyi yükseltmek zordur. "genel eğitim okullarında.
3. Tapınakların teknik durumu. Komünist rejim yıllarında kiliseler pratikte tamir edilmedi, sonuç olarak, örneğin Letonya'daki 114 Ortodoks kilisesinden 35'i bakıma muhtaç durumda ve büyük onarım gerektiriyor, 60 kilisenin kozmetik onarıma ihtiyacı var. Baltık Devletlerinin şehirlerindeki kiliseler büyük ölçüde düzene sokulmuşken, Ortodoks toplulukların ya küçük olduğu ya da hiç olmadığı kırsal alanlarda kiliseler genellikle modern teknik gereklilikleri karşılamıyor.
Görünüşe göre sadece fon eksikliği değerli Ortodoks kiliselerinin inşasını engellemiyor. Ortodoks topluluklar, modern mimari dili her zaman bir Ortodoks kilisesi fikriyle ilişkilendiremezler ve yerel mimarlar, kilise tasarlama sorunlarını henüz tam olarak çözemezler, cemaatler ve din adamlarıyla işbirliği yapmaya her zaman hazır değildirler. bu projelerin müşterileri gibi. Din adamlarının belirli bir kısmının tam olarak anlamadığı izlenimi ediniliyor. mimari özellikler tapınak. Yukarıdakiler, Letonya'da Daugavpils'te bir şapel-anıtın inşası etrafındaki durumla açıklanmaktadır. 17 Ağustos 1999'da şapelin inşası için proje kabul edildi (yazar - mimar L. Kleshnina) ve uygulamasına başlandı. Ancak inşaat sürecinde mimar, işin ilerleyişi konusunda tasarımcının denetiminden çıkarılmıştır. Şapelin tasarımında yazarla anlaşma yapılmadan değişiklikler yapıldı: altı büyük penceresi (parlak bir sundurma!) Olan bir ön oda eklendi (projede yoktu); sunak ile ibadethane arasındaki destek kemerinin açıklığı değiştirildi; şapelin altına projede olmayan bir bodrum inşa edildi; İnşaat sırasında kil tuğla yerine silikat tuğla vb. Sonuç olarak, 2002 kışında, bir yandan projenin yazarı, diğer yandan şapeli inşa eden inşaat şirketi ve diğer yandan Daugavpils Dekanı ile halihazırda inşa edilmiş olan şapel arasında bir çatışma çıktı. yeniden inşa edilecek. Tabii ki, şapelin bağışları üzerine inşa edildiği Ortodoks Daugavpils, her şeyden önce şapelin inşası etrafındaki durumdan, LOC'nin prestijinden zarar gördü.
Baltık ülkelerindeki Ortodoks Kilisesi cemaatinin çoğunluğunun Rusça konuşan diasporanın temsilcileri olduğu hatırlanmalıdır. Düşünen spesifik özellikler Her Baltık ülkesindeki Rus diasporasının yaşamı için, Ortodoks kiliseleri sadece dua evleri değil, aynı zamanda yerel Rus nüfusunun kültür merkezleri haline gelmeli, yani her kilisenin Pazar okulu, kütüphane okuması olan bir cemaat evi olmalıdır. Ortodoks edebiyat odası, tercihen sinema salonu vb. P. Başka bir deyişle, modern koşullarda tapınak sadece bir tapınak değil, aynı zamanda hem ayrı bir topluluğun hem de bir bütün olarak tüm diasporanın merkezi olmalıdır. Ne yazık ki, kilise hiyerarşisi bunu her zaman anlamıyor.
4. Kiliselerin bölgesel konumu ile modern demografik durum arasındaki tutarsızlık. Sovyet iktidarı yıllarında ve bağımsızlığın ilk yıllarında, Baltık'ın birçok kırsal bölgesi neredeyse tamamen boşaltılmıştı. Sonuç olarak, kırsal alanlarda, cemaatçi sayısının beş kişiyi geçmediği cemaatler var, ancak büyük şehirlerde (örneğin, Riga) Ortodoks kiliseleri var. kilise tatilleri tüm ibadet edenleri barındıramaz.
Bu sorunlar, kilisenin iç doğasıyla ilgilidir, birçok yönden Sovyet sonrası alanda faaliyet gösteren tüm Hıristiyan mezheplerinde ortaktır.
5. Temel sorunlardan biri, bölgedeki Ortodoks Kiliseleri arasında temas eksikliği ve bunun sonucunda AB'nin yasal alanında Ortodoks Kilisesi'nin yaşamı için ortak bir stratejinin olmamasıdır. Ayrıca, kilise düzeyinde diğer Hıristiyan mezhepleri ile pratikte hiçbir işbirliği yoktur. Kilise hiyerarşisi düzeyinde, Hıristiyanlar arası ilişkilerin dostça doğası sürekli olarak vurgulanır, ancak yerel düzeyde, diğer Hıristiyan mezheplerinin temsilcileri hala rakip olarak algılanır.
Litvanya, Letonya ve Estonya, Sovyet sonrası devletlerdir. Komünist rejim yıllarında toplumu bir bütün olarak etkileyen hastalıklar Kilise'yi de etkilemiştir. oluşturan kısım bu toplum En yüksek kilise yönetimi ile kilise halkı arasında iki yönlü bir bağlantı yerine, eski Sovyetler Birliği topraklarındaki modern Kilise'de din adamları ve laiklerden oluşan kilisenin doluluğu yerine, ruhbanlık ve kilise liderliğinin keyfiliği genellikle hala hakimdir. Bu, ne Kilise'nin birliğine ne de kilise liderliğinin otoritesine katkıda bulunur. Kilise faaliyeti biçimlerinin teolojik, dogmatik özünü değiştirmeden, kilisenin bütünlüğünü yeniden sağlamak ve bu biçimleri algı için erişilebilir kılmak için niteliksel olarak yeni bir düzeye yükseltmek gerekir. modern adam. Görünüşe göre bu, Ortodoks Kilisesi de dahil olmak üzere Baltık'taki tüm geleneksel dini mezheplerin en acil görevi.
Letonya Üniversitesi Tarih ve Felsefe Fakültesi Profesörü Alexander Gavrilin
Nicholas the Wonderworker Kilisesi, Vilnius, Didzhoy caddesi.
KİLİSE SOK. MUCİZE YAPAN NICHOLAS. St. didgioji 12
Stil başına kilise çıtası. 1609'da Kral Sigismund Vasa'nın ayrıcalığına göre Aziz Nikolaos Kilisesi de dahil olmak üzere 12 Ortodoks kilisesi Uniatlara devredildi.
1747 ve 1748 yangınlarından sonra kilise Barok tarzında yenilenmiştir. 1827'de Ortodoks'a iade edildi. 1845'te St. Nicholas Kilisesi, Rus Bizans tarzında yeniden inşa edildi. Bu tapınak bugüne kadar hayatta kaldı.
Daha sonra bir konut binası yıkıldı ve kiliseye bir narteks ve Aziz Başmelek Nicholas'ın kare bir şapeli eklendi. Şapelin dış tarafındaki kalın duvarda, kalın bir boya tabakasının altında, bölgeye düzen ve barış getirdiği için M. Muravyov'a şükranlarını ifade eden bir anıt plaket bulunmaktadır. Bu yazıtın içeriği tarihi literatürde kayıtlıdır. geç XIX V.
Ünlü Rus aktör Vasily Kachalov'un babası bu kilisede ayinlere öncülük etti ve kendisi de yakınlardaki bir evde doğdu.
Vytautas Šiaudinis
Nicholas the Wonderworker'ın ahşap kilisesi, 14. yüzyılın başında Vilnius'taki ilk kiliselerden biriydi, 1350'de Tverskaya Prensesi Ulyana Alexandrovna tarafından bir taş kilise inşa edildi. 15. yüzyılda kilise bakıma muhtaç hale geldi ve 1514'te Litvanya Büyük Dükalığı Hetman'ı Prens Konstantin Ostrozhsky tarafından yeniden inşa edildi. 1609'da kilise Uniates tarafından ele geçirildi, ardından yavaş yavaş bakıma muhtaç hale geldi. 1839'da Ortodoks Kilisesi'ne iade edildi. 1865-66'da. yeniden yapılanma yapıldı ve o zamandan beri tapınak çalışıyor.
TANRI'NIN ANNESİNİN KATEDRALİ. St. Maironyo 12
Bu kilisenin 1346 yılında Litvanya Büyük Dükü Algirdas Juliana'nın ikinci eşi Prenses Uliana Alexandrovna Tverskaya tarafından yaptırıldığına inanılıyor. 1415'ten itibaren katedral kilisesi Litvanya metropolleri. Tapınak bir prens mezarıydı, zeminin altına gömüldü Büyük Dük Olgerd, eşi Ulyana, III. İvan'ın kızı Kraliçe Elena Ioannovna.
1596'da Uniates katedrali aldı, içinde yangın çıktı, bina bakıma muhtaç hale geldi, 19. yüzyılda devlet ihtiyaçları için kullanıldı. Büyükşehir Joseph'in (Semashko) inisiyatifiyle II. İskender altında restore edildi.
Tapınak savaş sırasında hasar gördü, ancak kapatılmadı. 1980'lerde onarımlar yapıldı ve duvarın korunmuş antik kısmı yerleştirildi. Burada prenses gömüldü. Büyük Vytautas, Litvanya ve Batı Rusya'yı ayrı bir metropol olarak seçtiğinde, bu kiliseye katedral adı verildi (1415).
Prechistensky Katedrali - Vilnius'un sembolü olan Gediminas kulesiyle aynı yaşta - Litvanya Büyük Dükü Alexander ile evli olan Moskova Büyük Dükü III. John Elena'nın kızının düğün kortejiyle tanıştı. Tapınağın tonozlarının altında, bugün hala yeni evliler için duyulan aynı ilahiler ve Kilise Slav metinleri geliyordu.
1511-1522'de. Prens Ostrogishkis, harap durumdaki kiliseyi Bizans tarzında restore etti. 1609'da Metropolitan G. Poceius, bu katedralde Roma Kilisesi ile bir birlik imzaladı.
Zaman bazen bu eski kilise binasına sert ve küfürlü davrandı: erken XIX yüzyılda bir veteriner kliniğine, bir hayvan hastanesine, ardından şehirli yoksullar için bir barınak haline getirilmiş ve 1842'den itibaren buraya kışla yapılmıştır.
Katedral, Vilnius'taki birçok Ortodoks kilisesi gibi, Rusya'da toplanan bağışlar sayesinde 19. yüzyılın son üçte birinde yeniden canlandırıldı. Petersburg Sanat Akademisi profesörleri, restorasyon projesi üzerinde çalıştı. Seçkin mimar A.I. Rezanov, Moskova'da Kızıl Meydan'da bulunan İber Meryem Ana Şapeli ve Kırım'da Livadia İmparatorluk Sarayı projesinin yazarıdır.
O sırada bir cadde inşa edildi (şimdi Maironyo), bir değirmen ve birkaç ev yıkıldı, nehrin kıyıları güçlendirildi. Vilnale. Katedral Gürcü tarzında inşa edilmiştir. Sağdaki sütunda, 1870 yılında Çar II. Aleksandr'ın takdim ettiği Tanrı'nın Annesinin simgesi yer almaktadır. 1863 ayaklanmasının bastırılması sırasında ölen Rus askerlerinin isimleri mermer levhalara kazınmıştır.
Vytautas Šiaudinis
Didzhoi Caddesi'ndeki Kutsal Büyük Şehit Paraskeva Pyatnitsa adına tapınak. Vilnius.
KİLİSE SOK. PARASKEVA (PYATNITSKAYA). St. didgioji 2
Bu küçük kilise, 1345 yılında inşa edilen Litvanya'nın başkenti Vilnius'taki ilk kilisedir. Başlangıçta kilise ahşaptı. Daha sonra Prens Algirdas Maria'nın eşi tarafından taştan inşa edilmiştir. Yangınlar nedeniyle kilise büyük zarar gördü. 1611'de Uniates'in yargı yetkisine verildi.
Pyatnitskaya Kilisesi'nde Çar Peter, şair A.S.'nin büyük büyükbabasını vaftiz ettim. Bu ünlü olayın kanıtı bir anıt plakette görülebilir: “1705 yılında bu kilisede, İmparator Büyük Peter, XII. Bu zafer ve ünlü Rus şair A. S. Puşkin'in büyük büyükbabası olan Arap Hannibal'i vaftiz etti.
1799'da kilise kapatıldı. XIX yüzyılın ilk yarısında. terk edilmiş kilise yıkımın eşiğindeydi. 1864 yılında tapınağın kalan kısımları yıkıldı ve yerlerine N. Chagin'in projesine göre daha geniş yeni bir kilise inşa edildi. Böyle bir kilise bugüne kadar hayatta kaldı.Litvanya topraklarındaki ilk taş kilise, Prens Olgerd'in ilk eşi Vitebsk Prensesi Maria Yaroslavna tarafından dikildi. Polonya kralı olan ve Pyatnitsky kilisesini sunan Jagiello (Yakov) dahil olmak üzere Büyük Dük Olgerd'in (iki evlilikten) 12 oğlunun tamamı bu kilisede vaftiz edildi.
1557 ve 1610'da tapınak yandı, son kez restore edilmedi, çünkü bir yıl sonra 1611'de Uniatlar tarafından ele geçirildi ve kısa süre sonra yanmış tapınağın bulunduğu yerde bir taverna belirdi. 1655'te Vilnius, Çar Alexei Mihayloviç'in birlikleri tarafından işgal edildi ve kilise Ortodoks'a iade edildi. Tapınağın restorasyonu 1698'de Peter I pahasına başladı, bir versiyon var - Rus-İsveç savaşı sırasında Çar Peter, İbrahim Hannibal'i burada vaftiz etti. 1748'de tapınak yeniden yandı, 1795'te tekrar Uniatlar tarafından ele geçirildi, 1839'da Ortodoks'a iade edildi, ancak harap bir durumda. 1842'de tapınak restore edildi.
anma plaketi
1962'de Pyatnitskaya kilisesi kapatıldı, müze olarak kullanıldı, 1990'da Litvanya Cumhuriyeti yasalarına göre inananlara iade edildi, 1991'de Vilna ve Litvanya Büyükşehir Chrysostomos tarafından kutsama töreni yapıldı. 2005'ten beri Pyatnitskaya Kilisesi'nde Litvanca bir ayin kutlanıyor.
TANRI'NIN ANNESİ İŞARETİ KİLİSESİ (Znamenskaya). Vytauto caddesi, 21
1903 yılında, Georgievsky Prospekt'in sonunda, Katedral Meydanı'nın karşı tarafında, Tanrı'nın Annesinin İkonu "İşaret" onuruna Bizans tarzında sarı tuğladan üç sunaklı bir kilise inşa edildi.
Ana sunağa ek olarak, Vaftizci Yahya ve Keşiş Şehit Evdokia adına bir şapeli vardır.
Bu, şehirdeki "en genç" Ortodoks kiliselerinden biridir. Yapısı ve süslemesi nedeniyle İşaret Kilisesi, Vilnius'taki en güzel kiliselerden biri olarak kabul edilir.
Kilise, Kursk'tan Vilnius'a nakledilmesinden kısa bir süre önce Başpiskopos Yuvenaly tarafından kutsandı. Ve Kursk halkı arasında (Kursk sakinleri böyle adlandırılır), ana türbe, İşaretin Kursk-Kök Simgesidir. Kilisemizin neden böyle bir isim taşıdığı da açık. Vladyka, şimdi Şehit Evdokia'nın onuruna sol koridorda bulunan Kursk'tan getirilen eski bir görüntüyü tapınağa bağışladı.
Tapınak Bizans tarzında inşa edilmiştir. Bu mimarlık okulu, Hristiyanlığın kabulüyle Rusya'da ortaya çıktı. Ve Hıristiyanlığın kendisi gibi Bizans'tan (Yunanistan) geldi. Daha sonra, 19. ve 20. yüzyılların başındaki diğer sözde antik stiller gibi unutuldu ve yeniden canlandırıldı. Bizans mimarisi, anıtsallık, çok kubbeli ve özel dekor ile karakterizedir. Özel tuğla işçiliği duvarları zarif kılar. Bazı tuğla katmanları, sanki batmış gibi, diğerleri çıkıntı yapıyormuş gibi daha derine yerleştirilmiştir. Bu, tapınağın duvarlarında anıtsallıkla uyum içinde çok ölçülü desenler oluşturur.
Kilise, Zverynas semtinde, Neris Nehri'nin sağ kıyısında yer almaktadır. Geçen yüzyılın başında Zhverynas'ta birçok Ortodoks yaşıyordu, o zamanlar yaklaşık 2,5 bin olan İskenderiye olarak adlandırılıyordu. Neris üzerinde köprü yoktu. Bu yüzden bir tapınağa olan ihtiyaç acildi.
Znamenskaya Kilisesi'nin kutsanmasından bu yana, ne dünya savaşları sırasında ne de Sovyet döneminde ilahi hizmetler kesintiye uğramadı.
ROMANOVSKAYA KİLİSESİ (KONSTANTINO-MIKHAILOVSKAYA). St. Basanavichaus, 25
Vilnius Constantino-Michael Kilisesi'nin Romanov Kilisesi olarak adlandırılması tesadüf değildir: Romanov Evi'nin hüküm sürmesinin 300. yıldönümü onuruna dikilmiştir. Ardından 1913'te Rusya'da yıldönümü için düzinelerce yeni kilise inşa edildi. Vilnius kilisesinin çifte adanması vardır: Kutsal Havarilere Eşit Çar Konstantin'e ve St. Michael Malein'e. Bu olayın tarih öncesi aşağıdaki gibidir.
İmparatorluk ailesinin yıldönümünden çok önce, şehrin Ortodoks sakinleri, Batı Bölgesi'ndeki Ortodoks münzevi Prens Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky'nin anısına bir kilise inşa etme fikrini ortaya attılar. 1908'de ölümünün 300. yıldönümü Vilna'da geniş çapta kutlandı. Ancak maddi kaynakların yetersizliği nedeniyle bu zamana kadar tapınak anıtı inşa edilememiştir.
Ve şimdi "Romanov'un Jübilesi", imparatorun iyiliği için umut ve devletten ve vatansever patronlardan maddi yardım alarak planın uygulanması için doğru neden gibi görünüyordu. Rusya'nın uzak illerindeki yıldönümünde, Romanov hanedanından ilk Rus otokrat olan Çar Mihail'in onuruna yeni inşa edilen kiliseler dikildi. Ve Vilnius kilisesinin gerçekten "Romanovskaya" olması için, göksel patronlar Konstantin Ostrozhsky ve Çar Mihail Romanov adına ona çifte adak verilmesine karar verildi.
Prens Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky (1526-1608), Batı Bölgesi için kader olaylarına tanık oldu: Polonya Krallığı'nın Litvanya Büyük Dükalığı (1569'da Unia of Lublin) ile birleşmesi ve Brest Birliği'nin sonuçlandırılması (1596). Köken olarak Rus olan ve Ortodoks inancına göre vaftiz edilen prens, babaların inancını tüm gücüyle savundu. Polonya Sejm'inin bir üyesiydi ve Parlamento toplantılarında ve Polonya Kralları ile yaptığı toplantılarda Ortodoks'un yasal hakları sorununu sürekli gündeme getirdi. Zengin bir adam olarak Ortodoks kardeşliklerini mali olarak destekledi, Vilna'dakiler de dahil olmak üzere Ortodoks kiliselerinin inşası ve yenilenmesi için fon bağışladı. Memleketi Ostrog'da, Litvanya Büyük Dükalığı'nda bir ilk düzenlendi Ortodoks okulu rektörü daha sonra Yunan bilim adamı Cyril Loukaris olan Konstantinopolis Patriği. KK Ostrozhsky'nin üç matbaasında düzinelerce ayin kitabı başlığı ve polemik makaleleri - Ortodoks dünya görüşünün savunulduğu "Sözler" basıldı. 1581'de Doğu Kilisesi'nin ilk basılı İncil'i olan "Ostrog İncili" yayınlandı.
Başlangıçta, şehir merkezinde o zamanki St. George Meydanı'na (şimdi Savivaldibes Meydanı) yeni bir tapınak inşa edilecekti. Ancak önemli bir rahatsızlık vardı - 1863-1864 olaylarının kurbanlarının anısına dikilen Alexander Nevsky Şapeli zaten meydanda duruyordu. Görünüşe göre şapelin başka bir yere taşınması gerekiyordu. Bu konu Vilna Şehir Dumasında tartışılırken, yeni ve her bakımdan harika bir anıt kilise yeri, yani Zakretnaya Meydanı bulundu. O zamanlar iddia edildiği gibi şehrin en yüksek noktası olan meydandan Vilna'nın bir panoraması açılıyordu. Kesinlikle doğuya bakan yönde, Kutsal Ruh Manastırı kompleksi tüm ihtişamıyla ortaya çıktı. Batı tarafında, meydana yaklaşık yarım kilometre uzaklıkta, bir zamanlar Trok şehir sınır karakolu vardı (sütunları bugün hala sağlam). Şehre giren ya da giren bir yolcunun yeni bir şehre sahip olacağı varsayılıyordu. görkemli tapınak hayranlık uyandıracak.
Şubat 1911'de Vilna Şehir Duması, bir anıt kilisenin inşası için Zacretnaya Meydanı'nı yabancılaştırmaya karar verdi.
Constantino-Mikhailovskaya Kilisesi'nin iç batı duvarındaki mermer bir levha üzerindeki yazıt, tapınağın gerçek devlet meclis üyesi olan Ivan Andreevich Kolesnikov tarafından inşa edildiğini söylüyor. Bu hayırseverin adı Rusya'da yaygın olarak biliniyordu, Moskova fabrikası "Savva Morozov" un müdürüydü ve aynı zamanda tamamen Rus, derinden dindar bir ruhun taşıyıcısıydı ve gelecek nesillerin anısında öncelikle bir tapınak kurucusu olarak kaldı. . Kolesnikov pahasına, imparatorluğun çeşitli illerinde, Tanrı'nın Annesi "Kederli Herkesin Sevinci" simgesinin onuruna Khodynka'daki Moskova'daki ünlü anıt kilise de dahil olmak üzere dokuz kilise inşa edilmişti. Açıkçası, gerçek Rus dindarlığına bağlılık, Ivan Kolesnikov'un onuncu kilisesi olan Vilna kilisesinin Rostov-Suzdal tarzında mimari tasarımı ve kilisenin iç duvarlarının Eski Rus ruhuna göre boyanması seçimini de belirledi.
Kilisenin inşası sırasında işin çoğu Moskova ustaları tarafından yapıldı. Kilise kubbelerinin parçaları St.Petersburg'dan geldi, davetli ustalar tarafından monte edildi ve çatı demirleriyle kaplandı. Moskova mühendisi P.I. Sokolov, hava ısıtma odalarının, yer altı pnömatik ısıtma kanallarının kurulumunu denetledi.
Özel bir olay, Moskova'dan Vilna'ya toplam ağırlığı 935 pound olan on üç kilise çanının teslimatıydı. Ana çan 517 pound ağırlığındaydı ve ağırlık olarak yalnızca o zamanki Nikolaev Ortodoks Katedrali'nin (şimdi Aziz Kazimeras Kilisesi) çanından daha düşüktü. Bir süre çanlar aşağıda, yapım aşamasında olan tapınağın önündeydi ve insanlar bu ender manzaraya hayret etmek için Zacretnaya Meydanı'na akın etti.
13 Mayıs (yeni stile göre 26 Mayıs), 1913 - Aziz Michael Kilisesi'nin kutsama günü, savaş öncesi Ortodoks Vilna tarihinin en unutulmaz günlerinden biri oldu. Sabahın erken saatlerinden itibaren, şehrin tüm Ortodoks kiliseleri ve manastırlarından, ruhani piskoposluk okullarından, Ortodoks sığınağı "Bebek İsa" dan alaylar Nikolaevsky Katedrali'ne taşındı ve oradan yeni kiliseye doğru birleşik bir alay başladı , Kovno papazı Piskopos Eleutherius (Epiphany ) liderliğinde.
Anıt kilisenin kutsama töreni Başpiskopos Agafangel (Preobrazhensky) tarafından yapıldı. Büyük Düşes Elizaveta Feodorovna Romanova, Moskova'da kurduğu Marfo-Mariinsky Ortodoks manastırının üç kız kardeşinin yanı sıra baş nedime V. S. Gordeeva ve vekil A. P. Kornilov eşliğinde kutlamalara geldi. Daha sonra Büyük Düşes, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından Keşiş Şehit Elisabeth olarak kanonlaştırıldı.
Romanov hanedanının temsilcileri, St. Michael Kilisesi'ni ve daha sonra, ancak üzücü bir durumda ziyaret edeceklerdi. 1 Ekim 1914'te Vilna ve Litvanya Başpiskoposu Tikhon (Belavin), burada Büyük Dük Oleg Konstantinovich için bir anma töreni yaptı. Rus ordusundan Kornet Oleg Romanov, Almanlarla Shirvintai yakınlarındaki çatışmalarda ölümcül şekilde yaralandı ve Antokol'daki Vilna hastanesinde öldü. Oleg'in babası Büyük Dük Konstantin Konstantinovich Romanov, eşi ve merhumun erkek kardeşleri olan üç oğlu anma törenine St. Petersburg'dan geldi. Ertesi gün burada bir cenaze ayini yapıldı, ardından kilisenin verandasından tren istasyonuna bir cenaze alayı geldi - Oleg, St.Petersburg'a gömülecekti. Ağustos 1915'te Litvanya başkentinin Almanların baskısı altına gireceği belli oldu ve Başpiskopos Tikhon'un emriyle piskoposluk Ortodoks kiliselerinin değerli mülkleri Rusya'nın derinliklerine tahliye edildi. Aziz Michael Kilisesi'nin kubbelerindeki yaldızlar aceleyle kaldırıldı ve on üç kilise çanının tamamı trene yüklendi. Kademe sekiz vagondan oluşuyordu. Romanov çanlarının yüklendiği iki vagon gideceği yere varamadı ve izleri kayboldu.
Eylül 1915'te Almanlar şehre girdi. Bazı Ortodoks kiliselerini atölye, depo olarak kullandılar, bazıları geçici olarak kapatıldı. Şehirde sokağa çıkma yasağı getirildi ve buna uymayanlar Constantino-Michael Kilisesi'ne getirildi. İnsanlar - her akşam onlarca kişi tarafından alıkonuldular - geceyi geçirmek için kilisenin karo zeminine yerleştiler. Ve işgalci yetkililer, tutuklulardan hangilerinin hangi koşullar altında serbest bırakılacağına ancak sabah karar verdi.
Bolşeviklerin kısa ömürlü yönetiminden sonra ve daha sonra, Vilna bölgesi İngiliz Milletler Topluluğu'na devredildiğinde, Konstantino-Mikhaiovsky cemaatine Başpiskopos John Levitsky başkanlık ediyordu. Litvanya başkentinin Ortodoks nüfusu için zor bir zamandı. Peder John, Piskoposluk Konseyi'nin yetkili bir temsilcisi olarak her yerde yardım istedi: Varşova'ya, Uluslararası Kızıl Haç'a, Amerikan Yardım Derneği YMKA'ya. Başpiskopos, "Vilna şehrinde Rusları korkunç bir ihtiyaç ve keder eziyor," diye yazdı, "Vilna kiliselerinin cemaati eski mülteciler. Bolşevik Rusya'dan dilenci olarak döndüler. , sulh hakimi başkalarının evlerini satmayı başardı - savaş sırasında birikmiş borçları ve ödenmemiş borçları ödemek için ... Din adamları hükümetten maaş almıyor ve büyük muhtaç yaşıyor ... "
Haziran 1921'de Başpiskopos John Levitsky, Vilna'daki Rus diasporasına yardım almak için Varşova'ya gitti. Varşova'dan, bir Amerikan hayır kurumundan alınan ürünleri Vilna'ya teslim etti. Aziz Michael Kilisesi'nin cemaatçileri için gerçek bir tatil, şeker, pirinç ve un dağıtımıydı. Bir kereye mahsustu, ama en azından biraz yardımı oldu. Konstantino-Michael Kilisesi'nin müteakip rektörleri arasında Başpiskopos Alexander Nesterovich'in kişiliği özel bir ilgiyi hak ediyor. 1939'dan beri topluluğa liderlik etti ve kırk yılı aşkın bir süre sürüyü besledi. Dünya Savaşı sırasında kilise aktifti. Peder Alexander, kilisede muhtaçlar için yiyecek ve giyecek koleksiyonu düzenledi. O, tüm davranışlarıyla kanıtladığı gerçek bir Hıristiyandı. 1944 yazında, Sovyet birlikleri Vilnius'a yaklaştığında, Almanlar Peder Alexander Nesterovich'i ailesiyle birlikte tutukladılar, üniversitenin tıp fakültesi savcılığına (M.Ciurlionis caddesi) yerleştirildiler. Mahkumlar arasında bir Ortodoks rahip olduğunu öğrenen bir Alman subay olan görevlilerden biri, ondan itiraf etmesini istedi. Ve Peder İskender, bir Protestan ve düşman ordusunun bir subayı olmasına rağmen, bir Hıristiyanın talebini reddetmedi. Ne de olsa yarın hayatınızın son günü olabilir.
Şehre Sovyet birlikleri tarafından yapılan saldırı sırasında, St. Michael Kilisesi'nin ön kapısı bir patlama dalgasıyla menteşelerinden koptu. Birkaç gün boyunca açık tapınak gözetimsiz bırakıldı. Ancak şaşırtıcı bir şekilde - ve esaretten dönen rektör bundan emin olabildi - kiliseden hiçbir şeyin eksik olmaması.
Şubat 1951'de, Konstantino-Michael Kilisesi rektörü ve Piskoposluk İdaresi sekreteri Başpiskopos Alexander Nesterovich, asılsız bir ihbar üzerine tutuklandı ve ardından "Sovyet karşıtı faaliyetler" nedeniyle 58. maddenin 10. paragrafı uyarınca 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Kampta bir ağaç kesme alanında çalıştı ve Temmuz 1956'da "özgürlüğünden yoksun bırakıldığı yerlerde daha fazla tutukluluğun uygunsuzluğu nedeniyle" tahliye sertifikasıyla hapishaneden serbest bırakıldı. Başpiskopos Alexander Nesterovich, Vilnius'a döndü ve yokluğunda onun yerini alan rahip Vladimir Dzichkovsky, Peder Alexander'a nazikçe St.
Peder İskender'in pastoral ruhu kırılmadı, bastırılmadı. Otuz yıl daha cemaatini yönetti. Piskoposluğun itirafçısı olarak görevlendirildi ve bu sadece çok deneyimli ve alçakgönüllü din adamlarına verildi.
... Mayıs 1913'te Konstantin Aziz Mikail Kilisesi'nin kutsanma gününde Vilna genel valisinin sarayında (şimdi - Litvanya Cumhurbaşkanı'nın ikametgahı) 150 kişilik ciddi bir resepsiyon düzenlendi. Her çatal bıçak takımının yanında yeni tapınakla ilgili bir broşür vardı. Kapakta, beş kubbesi de altın renginde parıldayan bir kilise binasının renkli bir resmi vardı.
Şimdi Rostov-Suzdal karargahı yeşil yağlı boya ile boyanmıştır. Kilisenin çan kulesinde çan yoktur. Tapınağın iç duvarlarının resminden eser yoktur. Sadece kilisenin 20. yüzyılın başında Moskova'da yapılan oyma meşe ikonostasisi orijinal haliyle günümüze ulaşmıştır.
Tapınakların inşası için bir yer seçerken atalarımızın özel bir yeteneği vardı. Ve şimdi, St.Michael Kilisesi'nin verandasından, Kutsal Ruh Kilisesi'nin başları ve çan kulesinden - Eski Şehrin kiremitli çatılarıyla çevrili tüm manastır kompleksi görülebilir. Uzun süredir Troki sınır karakolu yok, şehrin sınırları önemli ölçüde birbirinden ayrıldı. Ve kilisenin Vilnius'un merkezinde, ana yollarının kavşağında olduğu ortaya çıktı. Bu, Litvanya başkentinde en çok ziyaret edilen Ortodoks kiliselerinden biridir. Kilise cemaatine on yıldır başpiskopos Vyacheslav Skovorodko başkanlık ediyor. Doksan yıl önce Constantino- St.Michael Kilisesi yine de Vilnius'taki en genç Ortodoks kilisesi olmaya devam ediyor.
Herman SHLEVIS.
TANRI MİKHAEL MİMARLIK KİLİSESİ (MIKHAILOVSKAYA KİLİSESİ). St. Kalvaryos, 65
Calvary Pazarı'nın yanında yer almaktadır. 1893-1895 yıllarında yapılmıştır. 3 Eylül (16), 1895'te kutsandı. İlk yeni inşa edilmiş tapınakşehir (ondan önce, 19. yüzyılda, yalnızca 14. ve 15. yüzyılların antik tapınaklarının restorasyonu gerçekleşti). Kutsama töreninde, "Yüzyıllar sonra bağımsız olarak ortaya çıkan ilki - iç yaşamla dolu bir sandıktan neşeli, neşeli bir filiz, Ortodoks tarafından neredeyse 15. yüzyıldan beri görülmedi," söylendi. Ayrıca Vili Nehri'nin sağ yakasına, daha önce Ortodoks kilisesi olmayan bir yere yeni bir kilise inşa edileceği haberi şehrin tüm Ortodoksları tarafından coşkuyla karşılandı.
Bu nedenle St. Michael Kilisesi'nin Vilnius'un tüm Ortodoks sakinlerinin bağışları üzerine inşa edildiğini söyleyebiliriz. Ancak Kutsal Ruh Kardeşliği, piskoposluk okul konseyi, St. Nicholas Katedrali ve St. Nicholas Kilisesi tarafından yapımına özel çaba sarf edildi. Vilensk sakinlerine ek olarak, Kutsal Sinod tarafından ve şahsen K.P. Pobedonostsev ve St. 1893 sonbaharında kilisenin inşasını kutsayan Kronştadlı John. Aynı yıl, 200 kadar çocuğun çalıştığı bir dar görüşlü okul açıldı (şu anda, okulun bulunduğu ek binalar ait değil) kilise). 16 Eylül 1995 St. Michael Kilisesi yüzüncü yılını kutladı.
TEMSİL KİLİSESİ Polotsk Euphrosyne. St. Lepkalne, 19
Vilnius'taki Ortodoks mezarlığında bulunan Polotsk Aziz Euphrosyne Kilisesi, yıl içinde Polotsk ve Vilna Smaragd Başpiskoposunun kutsamasıyla inşa edilmiştir. 9 Mayıs 1837'de kilisenin temeli atıldı. 1838 yazında inşaatı tamamlandı ve kilise kutsandı. Kilise, yerel halkın talebi üzerine iyi niyetli bağışçıların meblağları için inşa edildi.
1948 yılına kadar mezarlık, üzerine tapınağın inşa edildiği andan itibaren kilisenin yetkisi altındaydı. 1948'de kamulaştırıldı ve tapınak yalnızca bir cemaat birimi olarak kaldı.
Aynı zamanda, cemaate ait tüm binalar kamulaştırıldı (dört konut binası dahil).
Tapınağın mevcut iç görünümü, 20. yüzyılın 70'lerinin başında gerçekleştirilen büyük bir revizyonun sonucudur: kubbenin boyanması, sunak, duvarlara yeni ikonlar yazılması. 26 Temmuz 1997 oldu tarihi olay cemaatin hayatında - Moskova Hazretleri Patriği II. Alexy ve Tüm Rusya cemaatimizi ziyaret etti. Patrik Hazretleri cemaate selamlama konuşmaları yaptı, tapınağı gezdi, Aziz Tikhon şapelinin girişinde anma töreni yaptı, anıt külliyesinde toplu mezara gömülenler için dua etti, halkla sohbet etti ve dualar etti. Dileyen herkese hierarch'ın kutsaması.
Mezarlıkta başka bir türbe var - Muzaffer Aziz George şapeli. Akademisyen Chagin'in projesine göre, İmparatorluk Akademisi profesörü sanatçı Rezanov ile birlikte Rus askerlerinin ve subaylarının mezar yerinde inşa edildi; 1865'te kutsandı. Şu anda büyük onarımlara ihtiyacı var.
1848 yılında cemaat zamanında inşa edilen imarethanede fakir ve sakatlar kabul ediliyordu. Tesisler 12 kişi için tasarlanmıştır. İmarethane, kilise evlerinin kamulaştırıldığı 1948 yılına kadar varlığını sürdürdü.
1991 yılında, Vilnius Ortodoks halkının inisiyatifiyle, şehir yetkilileri mezarlığı cemaat topluluğuna devretti.
Vladimir Koltsov-Navrotsky
LİTVANYA ORTODOKS KİLİSELERİ
Seyyah notları, seyahat kartlarında
Litvanya'da bir zamanlar bölgemizdeki Ortodoksların göksel koruyucusu Aziz Alexander Nevsky'nin onuruna inşa edilmiş birçok kilise vardı. Beş tane kaldı ve bunlardan biri Litvanya'nın elma başkenti Anyksciai şehrinde - 1873'te inşa edilmiş taş, geniş, iyi korunmuş, incelenmiş ve bakımlı bir tapınak. Otobüs durağından kiliseye tüm şehir boyunca, sol tarafta, Bilyuno sokak evi, 59 boyunca yürüyün. Beklenmedik bir şekilde açılıyor. Girişin üzerinde çanlar asılıdır, yakınlarda bir kuyu kazılmıştır ve çit artık etrafına çitlerle dikilmiş yüz yıllık meşe ağaçlarıdır.
Kybartai kentindeki 19 Basanavicius Caddesi'ndeki tapınak 1919'da Katolik kilisesi oldu, ancak cemaatçiler uzlaşmadı ve çeşitli bakanlıklara, Seimas'a ve Cumhurbaşkanı'na şikayette bulundu. En nadir durum - elde edildi. 1928'de Bakanlar Kurulu, Aziz Alexander Nevsky kilisesini Ortodoks'a iade etmeye karar verdi. Sovyet döneminde, Kaliningrad-Moskova demiryolu hattında, bazen komşu Kaliningrad bölgesinden dolu büyükanneler gezi kisvesi altında bu kiliseye kadar geldiler ve çocukların ebeveynleri komünizm için parlak bir gelecek inşa ederken vaftiz ettiler torunları burada, makul bir şekilde bunun komşu bir cumhuriyet olduğuna ve bilginin "olması gereken yere gitmeyeceğine" inanıyor. 1870 yılında inşa edilen ve mimarisiyle bölgede tek olan yakışıklı tapınak, Litvanya'daki birçok Rus ve Rus için bir kurtuluş gemisi olmuştur. Şimdi bir sınır kasabası ve kilise cemaatinin önemli bir bölümünü kaybetti.
Şehir ayrıca, 19. yüzyılın sonlarında ünlü Rus manzara ressamı Isaac Levitan'ın (1860-1900), daha sonra Gezici Sanat Sergileri ve Sergileri Derneği üyesi, Rus Sanat Akademisi akademisyeni olmasıyla da ünlüdür. Sanat, Kybarty'de doğdu ve çocukluğunu geçirdi.
Peynir üretim bölgesinin başkenti Rokiskis şehrinde, 1921'de burjuva Litvanya hükümeti Bakire Doğuş Ortodoks Kilisesi'ni teslim etti. Katolik kilisesi, ancak 1957'de Sovyet Litvanya hükümeti bu tapınağı yıkmaya karar verdi. 1939'da, burjuva hükümeti tarafından eski kiliseye tazminat olarak tahsis edilen fonlarla, cemaatçiler bir St. Alexander Nevsky. 84 yaşındaki Varvara, çatısı altında tüm hayatını bir vasi olarak geçirdi. Rahiplerin altında, Fr. Gregory, Fr. Fedora, ah Önsöz, ah. Anadolu, yaklaşık. Oleg. Mevcut rektör, Rahip Sergiy Kulakovsky'dir.
Vatandaşlar, bunun SSCB Havacılık Korgenerali Yakov Vladimirovich Smushkevich'in (1902-1941) doğum yeri olduğunu hatırlıyor mu, efsanevi pilot, SSCB'de üçüncü, ikinci Altın Yıldız madalyasını aldı.
Taş, çok güzel kilise St. 1866 yılında inşa edilen Alexander Nevsky, Jonava bölgesi Uzhusaliai köyünde gölün kıyısında duruyor. 1921'den 1935'e kadar buradaki rektör, bu köyün yerlisi olan rahip Stepan Semenov'du. Daha sonra, bir Ortodoks rahip - savaş arası dönemin Litvanya ordusunun askeri papazı, 1941'de baskı altına alındı (3). İkinci Dünya Savaşı sırasında muhtar Irina Nikolaevna Zhigunova'nın dediği gibi, ayinler tam bir kilisede yapılır ve iki koro şarkı söylerdi. Sol klirosun çocuk korosu, daha az sesli kısım aldıkları için gücendi. Kaunas cemaati bugün kilisede çocuklar için bir yaz kampı düzenledi.
Sonra büyüdüler ve Litvanya'nın her yerinden arkadaşlar oldular, şenlikli Liturjiler için kiliselerine geliyorlar.
Tatil beldesi Druskininkai'de, Tanrı'nın Annesinin İkonu Kilisesi "Kederli Herkesin Sevinci" 1865'ten beri ayakta duruyor. Cadde üzerindeki meydanın ortasında yer alan, beyaz ve mavi tonlarında boyanmış, ahşap, yüksek, beş kubbeli bir tapınaktır. Vasario 16, birkaç trafik akışıyla çevrili. Muhtemelen Litvanya'nın taşrasındaki, duvarlarında elektrikli akşam aydınlatması olan ve onu daha da eşsiz ve muhteşem kılan tek Ortodoks kilisesi. Rektör Nikolai Kreidich'in şaka yaptığı gibi, bir zamanlar bir "tüm Birlik cemaati" idi, çünkü uzun süredir anavatanlarındaki kiliseleri ziyaret etme fırsatı bulamayan ve yıldan yıla özel olarak gelen Sibiryalılar ve kuzeyliler kilisesiydi. tatil beldesinde babaları O. Sadece rahip olduğu için hapsedilen Nikolai, yıllarca kamplarda zorlu topraklarında.
Aziz Kilisesi Litvanya'nın eski başkenti Kernavė şehri yönünde Vilnius'tan çok uzak olmayan eski Yuryev köyü Geisishkes köyünde Muzaffer George, 1865 yılında torunları tatil için barış içinde bir araya gelen köylüler tarafından inşa edildi. bugün. Köy artık yok, yirminci yüzyılın 60'larında bir milyonerin komşu kollektif çiftliğinin liderliği onu sıfıra indirdi ve kollektif çiftçiler, açık alanda sadece kiliseyi bırakarak merkezi mülke taşındı. Ve son rektör Peder Alexander Adomaitis de, tüm bölgede tek kişi, ilk yerleşimciler gibi bir hayatla, “tüm ülkenin elektrifikasyonunu” kullanmadan yaşadı. Litvanya'nın bağımsızlığı ile, kollektif çiftlik artık mevcut değil ve kilise cemaati, henüz çok yaşlı olmayan rahip sayesinde dağılmadı, ancak hayatta kaldı ve ülkenin her yerinden ve komşu devletlerden geliyor. Tarlada kırmızı tuğlalı bir tapınak var, yenilenmiş, ancak her şey eskisi gibi korunmuş, sadece haç yıllar içinde hafifçe eğilmiş.
Pasvalsky bölgesi, Geghabrastay köyü, St. Nicholas kilisesi, 1889. Ana yollardan uzakta, bakımlı ve bakımlı ahşap bir tapınak. Rokiskis'ten 84 yaşındaki anne Varvara ile yaptığım bir sohbetten, bu bölgedeki Ortodoks cemaatinin savaş öncesi yaşamını, yerel hacıların 80 mil ötedeki Geghabrasti'deki tapınak şölenine nasıl gittiklerini öğrendim. Yakındaki Pasvaly kilisesinden cemaatçiler kiliseyi temizlediler ve kır çiçeklerini süslediler. Yerel Ortodoks rahip ve Katolik rahip dostane ilişkiler içindeydiler.
1943'ten 1954'e Bu tapınağın rektörü, Rus ihtiyarlığının modern sütunlarından biri olan, basit Ortodoks ve Patrik II. “Dünü, bugünü ve gelecek yaşamçocukları, içsel eğilimleri”. 1952'de Litvanya'da kendisine altın pektoral haç takma hakkı verildi. (19) Şimdi yazın bu pitoresk çevrede, iyi bir geleneğin temelini atan genç bir rahip Sergius Rumyantsev'in rehberliğinde, Pazar kilise okullarının çocukları ve Litvanya'nın farklı şehirlerinden, Panevezys'ten gelen hacılar için bir yaz kampı var. - bölgemizin cennetsel şefaati olan Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu ile bir günlük hac alayı yürümek. Bu yol daha kısadır, köy yollarında yaklaşık 42 kilometredir ve akşam tapınağa ulaşıp temizledikten ve süsledikten sonra çocuklar da ateşin etrafında şarkı söylemek için zaman bulurlar.
Inturke, Moletai bölgesi, 1868'de inşa edilen, Litvanya'daki az sayıdaki kiliseden biri olan, ahşap bir Katolik kilisesinin bitişiğindeki Meryem Ana'nın Şefaatinin taş kilisesi. Pokrovka köyünde, 1863'teki Kuzeybatı Bölgesi'ndeki düşmanlıklardan bir süre sonra, yaklaşık 500 Rus aile yaşıyordu, köyün anısı tapınak adına kaldı. 70 yılı aşkın bir süredir kilisenin yakınında yaşayan ve birçok papazı hatırlayan Yaşlı Elizabeth - Fr. Nikodim Mironov, Fr. Aleksey Sokolov, Fr. 1949'da NKVD tarafından hapsedilen Petra Sokolova, “Litvanya'nın her yerinden cemaatçilerin, Peder Fr. Delikte Nikon Voroshilov - "Ürdün". Küçük bir sürüyü beslemek... genç bir rahip Alexei Sokolov.
Litvanyalı prens Janusz Radzivil, Ortodoks olduğunu iddia eden eşi Maria Mogilyanka, "Metropolitan Peter Mohyla'nın yeğeni" için 1643'te Kedainiai'de bir Ortodoks kilisesinin inşa edilmesini emretti.
1861'de Kont Emeric Hutten-Czapsky'nin (1861-1904) arması üzerinde "Anavatan için yaşam, kimseye onur yok" yazan taş evini bir kilise Ortodoks kilisesine dönüştürmek için bir plan uygulandı. , Rab'bin Başkalaşımı adına kutsanmış. 1893 yangınından sonra Kronştadlı Başpiskopos John (1829-1908) tapınağın restorasyonu için 1.700 ruble bağışladı. ve bunun ötesinde, oh. John, Kėdainiai kilisesi için Gatchina fabrikasından bugün bile ilahi ayinlerin başladığını duyuran 4 çan sipariş etti. Cemaatçiler, 1896'dan 1901'e kadar olan dönemde kilisenin mütevelli heyeti başkanının Kovno soylularının mareşali, imparatorluk majestelerinin mahkemesinin vekili, Bakanlar Kurulu başkanı ve Devlet Bakanı olmasından gurur duyuyorlar. Rusya'nın İçi Pyotr Arkadyeviç Stolypin (1862-1911). 22 yaşındaki rahip Anthony Nikolayevich Likhachevsky (1843-1928) 1865'te bu tapınağa geldi ve 1928'de 85 yaşında (8) ölümüne kadar 63 yıl burada görev yaptı. 1989'dan günümüze, kilisenin rektörü Başpiskopos Nikolai Murashov, tapınağın tarihi hakkında ayrıntılı olarak konuştu.
Kedainiai'nin fahri vatandaşı bu yerlerin yerlisiydi, Czesaw Miosz (1911-2004) - Polonyalı bir şair, çevirmen, denemeci, Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley, ABD'de Slav Dilleri ve Edebiyatları Bölümü profesörü, Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görülen tek Litvanya yerlisi (1980).
Her haritada işaretlenmemiş olan Kaunatava köyünü bulmak zordur, ancak çiftliklerde dolaşmak neşe ile fazlasıyla telafi edilir - Tanrı'nın Annesinin simgesinin kilisesi "Kederli Herkesin Sevinci" 1894, Litvanya'nın taşrasında, yakınında yazın ineklerin otladığı, korunmuş bir başka Ortodoks Tanrı evidir. Bakılan ahşap tapınak, birkaç ağaçla çevrili bir tarlada duruyor. Ön kapı yakın zamanda değiştirilmiş ve bir alarm takılmıştır. Yerel bir kız Litvanca kilisemiz hakkında "Rahip gelir ve etrafında bayraklar olan bir dini alay düzenler..." dedi.
1942'de İkinci Dünya Savaşı sırasında Litvanya'nın taşrasında yerel Ruslar tarafından yapımı tamamlanan tek Ortodoks kilisesi, Kelmes bölgesine bağlı Kolainiai köyüdür. Bu zor dönemde, Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu tapınağının inşası konusundaki çalışmaları için, Rahip Mihail But, Vilna Büyükşehir ve Letonya ve Estonya Litvanya Exarch Sergius (Voskresensky) (1897-1944) ile ödüllendirildi. altın pektoral haç. Mütevazı, ahşap bir Ortodoks kilisesi - bir zamanlar Khvaloini (11) olarak adlandırılan köyde zor zamanlarda son imkanlarıyla inşa eden insanlara bir övgü olarak. Kolainiai'yi de her haritada bulamazsınız, kilise ana yollardan uzakta yer alıyor, kasabada neredeyse hiç Ortodoks sakin kalmamış ama rektör Hieromonk Nestor'un (Schmidt) çabalarıyla denetlenmiş ve bakımlı. ) ve birkaç yaşlı kadın.
16),
Kruonis kasabasında, "eski Romalıların Neman dediği gibi", Oginsky prenslerinin mülkiyetinde, 1628'den beri St. Trinity Kilisesi ile bir Ortodoks manastırı bulunmaktadır. 1919'un zor zamanlarında cemaat taşını kaybetmiştir. güzel kilise Kutsal Üçlü. 1926'da devlet, mütevazı bir Ortodoks ahşap kilisesinin inşasına mali yardımda bulundu ve bu amaçla odun tahsis etti. yeni tapınak Tanrı'nın Annesinin Korunması 1927'de kutsandı. 1924'ten 1961'e kadar, cemaatin uzun vadeli rektörü Başpiskopos Alexei Grabovsky (3) Tapınakta, Eski Slavca'da “bu çanın Kruona kentindeki kilise için atıldığını hatırlatan bir devrim öncesi çan korunmuştur. ” Ve sadece rektör Peder İlya'yı arayarak kadının bahsettiğini anladı. Ortodoks rahip. Ve iyi bir nedenle sağlığı için endişelendim. Gerçekten rahibin yakında iyileşeceğini ve hakkında daha fazla şey anlatacağını umuyordum. modern hayat bu cemaat, ancak babası İlya Ursul öldü.
Ülkenin deniz kapısı olan liman kenti Klaipeda'da, tüm Rus azizlerinin onuruna bir kilise var, mimaride biraz alışılmadık çünkü bu, Litvanya'daki tek Ortodoks kilisesi, 1947'de boş bir evanjelik Alman kilisesinden yeniden inşa edildi. . Ve kilisenin bir depoya dönüştüğünü görmek zorunda kaldığım için, bu tapınağın kaderi müreffeh olmaktan öte. Cemaat çoktur ve Liturgy'ye üç rahip hizmet ederdi. Bir sürü insan vardı ama aynı zamanda verandada sadaka dilenen birçok insan da vardı. Tren istasyonundan kiliseye gidin, otogarı geçin ve biraz sola, birçok dekoratif heykelin bulunduğu parkın içinden geçin.
Yakında Klaipeda sakinlerinin ve herkesin gururu Ortodoks Litvanya Penza mimarı Dmitry Borunov, Pokrova-Nikolsky tarafından tasarlanan yapım aşamasında olacak tapınak kompleksi, Smilteles caddesinde, yeni bir mikro bölge. Tapınak banka detaylarının inşasına yardım etmek isteyenler için - litas olarak, Klaipedos Dievo Motinos globejos ir sv. Mikalojaus parapijas - 1415752 UKIO BANKAS Klaipedos filialas, Banko kodas 70108, A/S: LT197010800000700498 . Tren istasyonundan 8 numaralı otobüs güzergahı ile seyahat edin, tüm şehir boyunca, tapınak sağ pencereden görülebilir.Balıkçılar şehrinin başka bir mikro bölgesinde, St. İnanç, Umut, Aşk ve Sofia içten içe çok güzel. Tüm simgeler Peder Fr tarafından boyandı. Vladimir Artomonov ve annesi, gerçek çağdaş kilise ortakları. Sıradan bir okul koridorunda birkaç adım ve kendinizi muhteşem bir şekilde düzenlenmiş bir Tapınakta - Tanrı'nın yeryüzündeki krallığında - buluyorsunuz. Kilisenin gölgesinde büyüyen bu okulun öğrencilerine ancak hafifçe imrenilebilir.
Litvanya'nın yaz başkentinde - Tanrı'nın Annesinin İber İkonu onuruna güzel bir kilise olan Palanga'da, 2002 yılında tapınak inşaatı için ödüllendirilen Alexander Pavlovich Popov pahasına inşa edildi. Patrik Hazretleri Düzenin Alexy II Aziz Sergius Radonezh II derecesi. Bu, tüm savaş sonrası neslin gururu - son 60 yılda inşa edilen ilk kilise ve yeni milenyumun Litvanya'da inşa edilen ilk kilisesi. Her hava koşulunda, şehrin girişinde ruh, altın kubbelerinin parlaklığı tarafından esir alınır. Modern formlarda inşa edilmiş, ancak eski mimari geleneklerin korunmasıyla, tatil kentinin bir süsü haline gelmiştir. Tapınağın içi en küçük ayrıntısına kadar düşünülmüş ve uygulanmış - bir sanat eseri. Bu, Penza mimarı Dmitry Borunov, rektör hegumen Alexy'nin (Babich) başka bir tapınağı.
Palanga'dan çok uzak olmayan küçük Kretinga kasabasında Alman, Prusya, Litvanya ve Rus mezarlıkları var. En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü onuruna, ağır yontulmuş granit kayalardan yapılmış ve mavi kubbesi hafifçe göğe yükselen zarif bir şapel, 1905 yılında bir Ortodoks nekropolü üzerine inşa edilmiştir. 2003 yılında cenaze törenlerinin yapıldığı tapınağın restorasyonu tamamlandı ve İlahi Ayin. Belediye binası meydanının yakınında, bir zamanlar 1876'da aydınlatılan ve barışçıl 1925'te yıkılan beş kubbeli büyük bir taş St. Vladimir kilisesi vardı. Palanga'dan sabit hatlı taksilerin durduğu bu meydandan, Vytauto veya Kestuce caddesi boyunca şapele gidin ve asırlık meşeler konumu gösterecek.
Birzhaysky bölgesi Lebenishkes köyünün kırsal kilisesinin hangi azizin onuruna 1909'da kutsandığı, 1904'ten 1910'a kadar Vilna piskoposluğunun yönetici başpiskoposunun Başpiskopos Nikadr (Molchanov) (1852-1910) olduğu önceden belirlendi. Şaşırtıcı derecede güzel, uyumlu bir şekilde tasarlanmış, iyi korunmuş ahşap St. Nikandra, çavdar tarlasında duruyor ve uzaktan görülebiliyor. Kilisenin yanında St. Nikandrovskaya Kilisesi Başpiskoposu Nikolai Vladimirovich Krukovsky (1874-1954). Çitin arkasında, penceresinden Litvanya hinterlandındaki kırsal bir rahibin hayatının basit atmosferini hala görebileceğiniz bir ev var.
Marijampole'de, eski Ortodoks mezarlığında Kutsal Üçlü onuruna şapele nasıl gidilir, yaşlı kadınlara "" Lenin'in oğlunun gömülü olduğu yeri "" sormak daha iyidir. Bu yüzden bu şehirde, burada ölen bir devrimcinin oğlu, Sovyet Ordusu Albay Andrei Armand'ın (1903-1944) mezarını çağırıyorlar. Mezarı, 1907'de iyi korunmuş, kırmızı tuğladan yapılmış kilisenin biraz batısındadır. Şehirde, 1901'de başka bir kilise kutsandı, 3. Elisavetgrad Süvari Alayı, Kutsal Üçlü onuruna alınlıkta bir yazıtla: "Barışçıl Çar III.Alexander'ın anısına" ... (4)
Litvanyalı petrol işçilerinin şehri Mazeikiai, sokakta bir tapınak. Respublikos d.50, Meryem'in Göğe Kabulü'nü bulmak çok zordur. Yerel sabit güzergahlı taksilerin sürücülerinden yardım istemek gerekir. 1919'dan beri Mazeikiai Kutsal Ruh Kilisesi faaliyetini durdurdu ve daha sonra bir kiliseye dönüştüğü için, devletten maddi yardım alan Ortodoks, 1933'te varoşlarda bu küçük binayı inşa etti. ahşap kilise. Kubbelerde yıldızlarla gök mavisine boyanmış, eşsiz hale gelmiştir.
Sokakta Merkin kasabasında Haçın Yüceltilmesi Kilisesi'nin binası. Daryaus ir Gireno, 1888 yılında inşa edilmiş, iyi korunmuş taş, yerel yerel irfan müzesine aittir. Kasaba, Vilnius-Druskininkai karayoluna neredeyse bir sokak uzaklıktadır, ancak merkezi meydandaki kilise, Tapınağı yeniden inşa etmeyen çalışanları sayesinde uzaktan görülebilir.
Bir zamanlar yakınlarda bir kulüp binası vardı ama İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yeni bir hükümetin kurulmasına ellerinde silahlarla direnenler tarafından seyircilerle birlikte havaya uçuruldu. O zamanın bir hatırası olarak çan kulesinde orantısız bir haç.
Merech-Mikhnovskoe malikanesinde - vil. Şimdi birkaç düzine yuva ve yüz leylek ile asırlık ağaçlarla çevrili mülklerinin arazisi olan Miknishkes, 1920'de Koretsky soyluları tarafından Ortodoks cemaatine verildi. Bu eşsiz topluluğun ilham kaynağı ve itirafçısı rahip Fr. Pontius Rupyshev (1877-1939). Bu nedenle, hâlâ orada, toprağı işlemek için ortak bir ekonomi içinde, Tanrı'nın yüceliği için dua ederek ve ""herkesten yeteneğine göre ve herkese ihtiyacına göre"" emrine göre yaşıyorlar. Topluluk, piskoposluğa beş rahip verdi: Konstantin Avdey, Leonid Gaidukevich, Georgy Gaidukevich, John Kovalev ve Veniamin Savshchits. 1940 yılında, 1915 yılında inşa edilen Tanrı'nın Annesi "Kederli Herkesin Sevinci" simgesinin onuruna kilisenin yanında, topluluk St. Kronştadlı John, taş ve alışılmadık bir şekil. Fr.'nin mezarını içerir. Baltık İmparatorluk Filosunun mayın bölümünün eski amiral gemisi rahibi Pontius Rupyshev, "Pontiev cemaatinin" kurucusu ve papazı. Daha sonra bu Ortodoks cemaatinin 50 yıllık itirafçısı, öğrencisi, çiftçi, arıcı ve yetiştirici olan rahip Konstantin Avdey'di. Vilnius'tan Turgelai'ye gitmek gerekiyor ve orada herkes, Mesih'te barış içinde yaşamak isteyen tek yerin nerede korunduğunu gösterecek. Ve çoraplarla ayakkabılarını çıkararak dolaştıkları Tapınak. Ve tekrar tekrar dönmek istediğiniz yer.
Panevezys civarında, Surdegis kasabasının manastırında, bir zamanlar batı bölgesindeki en ünlü Ortodoks mabetlerinden biri olan, 1530'da ortaya çıkarılan, Meryem Ana'nın mucizevi Surdegi İkonu vardı. İkinci Dünya Savaşı'na kadar ikon bu kilisede altı ay tutuldu, ardından alayla Kaunas Katedrali'ne nakledildi. Otobüs durağından tapınağa yürüyün - sola, 200 metre ötede yükselen Kutsal Üçlü Kilisesi yönünde, 1919'a kadar 1849'da Tanrı'nın Annesi Kazan İkonunun Ortodoks kilisesi olarak inşa edildi. Buradan, meydanın karşısında, ağaçların arasında, 1892'de Mesih'in Dirilişi Kilisesi'ni görebilirsiniz - beyaz ve mavi tonlarda boyanmış ve eski kesimdeki bir Ortodoks mezarlığında bulunan ahşap, bakımlı bir kilise. şehir. Sovyet askerleri burada gömülü. Bölge rahibi Fr. Alexey Smirnov.
Raseiniai şehri, st. Vytauto Didgioio (Büyük Vytautas) 10. Holy Trinity Kilisesi, 1870. Üç tarafı parkla çevrili olan taş sundurma, caddenin kaldırımına bitişiktir. Devrimden sonra Fr. Bir köylü olan Simion Grigoryevich Onufrienko, rahip görevine atanmadan önce bir okulda çalıştı ve 1910'da halk eğitimindeki çalışmalarından dolayı gümüş madalya aldı. 1932'de Metropolitan of Vilna ve Litvanya Eleutherius (1869-1940) tarafından göğüs haçı (8) ile ödüllendirildi. Geçen yüzyılın 90'lı yıllarının sonunda kilisenin dış onarımı yapıldı: duvarlar badanalandı, çatı ve kubbeler yenilendi. Kutsal Kilise'de Hayat Veren Üçlü Raseiniai şehrinin, Fr. Nikolay Muraşov.
Vilnius-Panevėžys otoyolunda, beş işaret size Raguva yolunu hatırlatır. Ve arazide bile, şehrin ana cazibe merkezlerinden biri olan 1875'te aydınlatılan Meryem Ana'nın Doğuşu'nun bu güzel, taş, kompakt kilisesine “tek caddeden” gelmeye değer. Birkaç cemaatçi ona sevgiyle bakıyor ve tatillerde burada İlahi Liturji kutlanıyor.1128 sayfalık kalın bir folyoda, 2001 yılında Kültür Bakanlığı himayesinde yayınlanan kapsamlı bir monografi "Raguva" olması biraz garip. 68 yazarın tüm konulardaki makalelerini içeren Litvanya'da, Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'ne küçük bir resimle birlikte sadece bir sayfa verilmiştir. (26)
Rudamina köyünde, St. Ortodoks mezarlığında bulunan Nicholas, 1874. Tapınak ahşap, rahat ve bakımlıdır. Birkaç kez, farklı yıllarda geçerken, onu her zaman yeni boyanmış gördüm. Ne yazık ki, hafta içi bir gün, kiliseden birkaç metre ötede Ortodoks haçı olan bir mezara bakan yaşlı bir çift buluştu. Tapınağın adı sorulduğunda, kadın çaresizce ellerini açtı: "Bilmiyorum" ve sadece adam düşünerek onu düzeltti, "Nikolskaya." İkinci Dünya Savaşı sırasında, bölgenin Almanlar tarafından işgali sırasında, köyde 1876 yılında inşa edilen Rab'bin Başkalaşımının taş kilisesini kimliği belirsiz kişiler ateşe verdi. Ve bu tapınak, herkese dilsiz bir sitem gibi, yavaş yavaş harabeye dönüşüyor ve "kutsal babalar", her kilise tahtının üzerinde bir koruyucu meleğin durduğunu ve tapınağa saygısızlık edilse veya İkinci Geliş'e kadar böyle duracağını söylediler. yok edildi. ”(13).
Trakai bölgesinde küçük bir kırsal kasaba olan Semeliškės, bir sokak uzunluğunda, ancak iki kiliseye sahip: ahşap bir Katolik St. Laurynas ve Ortodoks taşı St. Nicholas 1895. Binalar çok uzakta değil ama baskın değiller ve güzellikte birbirlerinden aşağı değiller. Nadir bir durum, İkinci Dünya Savaşı'ndan bir süre önce, bu kilisenin rektörü, 1904'te Aziz George Haçı ile ödüllendirilen Rus Korgeneral Gandurin İvan Konstantinoviç'ti (1866-1942). Beyaz orduların yenilgisinden sonra sürgüne gitti ve itibarını aldı. İkinci Dünya Savaşı sırasında Rus kurtuluş hareketine katıldı ve 1942'de Rus Güvenlik Kolordusu'nun baş rahibi oldu (5).
Şehir Shvenchenys, st. Strunaycho, 1. Kutsal Teslis Kilisesi 1898. Bizans tarzındaki bu güzel taş kilisenin uzun süre rektörü Fr. Alexander Danilushkin (1895-1988), 1937'de SSCB'de Sovyet NKVD tarafından ve 1943'te Almanlar tarafından tutuklandı. Savaş sırasında Alytus toplama kampında ilk İlahi Ayin'e hizmet eden ve Sovyet savaş esirlerine hizmet eden üç tutsak rahipten biridir ... Rab'bin Başkalaşım bayramında, kamp kışlasından ayin için toplanan kalabalıklar ağlayan insanlar- unutulmaz bir hizmetti” (9). Bir ay sonra Ö. İskender serbest bırakıldı ve otuz beş yıl daha hizmet ettiği Kutsal Üçlü Kilisesi'nin rektörü olarak atandı.
Siauliai şehrinin yerel makamları, iki savaş arası dönemde, taş Ortodoks kilisesi St. Havariler Peter ve Paul bu şehrin merkezinden varoşlara, mezarlığa. Tapınak tuğla tuğla yıkıldı ve taşındı, boyutunu küçülttü ve çan kulesini restore etmedi. Dış batı tarafında, granit temel taşlarından birinin üzerine tapınağın kutsama tarihleri oyulmuştur - 1864 ve 1936. Kilise mimari açıdan çok güzel olduğu için şehir önemli bir kentsel aksanı kaybetmemiştir. görüş. Otogardan ulaşmak için, Tilsitu Caddesi boyunca, uzakta sağda eski Aziz Nikolaos kilisesini, 1919'dan beri Aziz Jurgis kilisesini görebilirsiniz. Birkaç dakika içinde Katolik Kilisesi'nin çan kulesi St. havariler Peter ve Paul ve biraz daha ileride Rigos caddesi 2a ve bir Ortodoks kilisesi. Aynı adı taşıyan evler yan yana, ancak şehrin turistik haritalarında ... yalnızca bir tanesi gösteriliyor Eski şehir Ortodoks mezarlığında, unutulmuş, saygısızlık edilmiş ve birkaç kez ateşe verilmiş ahşap bir şapel de var. , Sadece yüksek sundurmaya sahip olan ve sunağın yarım daire şeklinde çıkıntı yapan duvarları Tanrı'nın evini hatırlatan, Kederli Herkesin Tanrı'nın Annesi simgesinin onuruna, Sevinç 1878. Biraz daha uzakta - devrim öncesi yazıtlı bir anıt granit haç - "Polonyalı isyancılarla davalarda öldürülenlerin cesetleri burada yatıyor." 1944'te Siauliai yakınlarındaki savaşlarda, saldırıları püskürtmede gösterdiği kahramanlık nedeniyle makineli tüfekçi Danute Stanielene, 1. derece Şan Nişanı ile ödüllendirildi ve Şan Nişanı'nın dört kadın tam süvarisinden biri oldu.
Shalchininkai halkı, rektör Fr sayesinde. Theodora Kishkun, kasabalarında Yubilejaus caddesi 1'de St. Tikhon adına taş bir kilise inşa etti. Litvanya ve Belarus hükümetleri mali olarak yardım etti. 2003 yılında, Rusya Başbakanı Mihail Kasyanov, tapınağın inşasında Rus hükümetine mümkün olan her türlü yardımı sağlama talebinin olduğu, alındı onaylı taahhütlü mektuplar almadı ... Ortodoks cemaati çok değil, ama sıkı sıkıya bağlı. Birçok enerjik genç ve bunlar mutlu insanlarşimdiden kendi elleriyle inşa ettikleri bir kilisenin gölgesinde namaz kılıyorlar.
Silute şehrinde, 16 Liepu Caddesi'ndeki Başmelek Mikail Kilisesi'ni Rus okulunun nerede olduğunu sorarken bulmak daha kolay. Sovyet döneminde inşa edilmiş tipik bir okulun küçük bir odasında yer almaktadır. Dışarıda hiçbir şey size buranın Tanrı'nın evi olduğunu hatırlatmıyor ve ancak eşiği geçtiğinizde onun Tapınakta olduğunu anlıyorsunuz.
Litvanya'daki en güzel küçük taş kiliselerden biri, kurbanlarına bir hediye olarak dikildi. Ortodoks inancı 1347'de Anthony, John ve Ephstathia. Sokakta Taurage şehrinde bulunan Kutsal Vilna Şehitler. Sandel. İÇİNDE modern kilise cemaatçiler tarafından 1925'te yıkılan bir tapınaktan "Taurogen Kilisesi'ne yarım asırlık hizmet için" Başpiskopos Konstantin Bankovsky'ye bağışlanan bir simge var. Fr. Veniamin (Savchits) 90'ların sonunda, bu Tanrı evi, inşaatın tamamlanmasının ardından kutsama gününde, sağlıksız bir ateist tarafından bir keskin nişancı tüfeğinden ateşlendi ...
Kelmes ilçesine bağlı Tituvenai köyünde, st. Shiluvos d.1a. Kazan Tapınağı Tanrı'nın Annesinin İkonu, 1875 - ana caddenin ortasında, meydanda küçük, taş. Güzel Bernardine'nin yanında katolik manastırı XV yüzyıl. Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasında bir İsa heykeli var. Küçük bir kasaba, ancak Sovyetler Birliği Mareşali Ivan Khristoforovich Bagramyan, Litvanya'yı Almanlardan kurtarma operasyonunda “Zafere Gittik” adlı kitabında bundan bahsetmişti.
Devrimden önce nüfus sayımına göre bölgemizde hem Litvanyalılar hem de Samogitliler yaşıyordu.Samogitia'nın başkenti Telshai'de St. Nicholas caddesi üzerinde 1938 yılında modern mimari formlarda inşa edilmiştir. Zalgirio d.8. Meydan, taş, şehrin eski kesiminde otogarın yanında bir tepenin üzerinde duruyor. Duvarların beyazlığı ve erken ilkbaharda haçın altını uzaktan her yönden görülebilir. Rektör Hieromonk Nestor (Schmidt)
Antik başkent Trakai'de, 1863 tarihli Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi, ana cadde üzerinde açık kahverengi tonlarında taştan yapılmıştır. İçinde hep dua edilir, vaftizler, düğünler ve cenazeler yapılırdı. Kilisede cemaatin devrim öncesi döneme ait fotoğrafları var. 1920'nin sıkıntılı yılında, Fr. Ünlü Merech-Mikhnovskaya Ortodoks cemaatinin itirafçısı Pontius Rupyshev. 1945'te çitin yanında, boğulan çocukları kurtarırken ölen rahip Mikhail Mironovich Starikevich gömüldü. Şu anda, cemaatin rektörü Başpiskopos Alexander Shmailov'dur. İlahi Ayin'de oğulları sunakta ona yardım eder ve annesi ve kızı klirosta şarkı söyler. İÇİNDE Son zamanlarda, bazı yoksul cemaatçiler, çevre köylerden eski kollektif çiftçiler, nöbetlerden sonra yürüyerek eve dönüyorlar.
Litvancadan Kutsal olarak tercüme edilen Šventoi nehrinin karşısındaki köprünün arkasındaki Ukmergė şehrine girdikten sonra, İsa'nın Dirilişi Kilisesi'ne gitmek için sağa dönmelisiniz. geçti eski inanan kilisesi, yol Ortodoks mezarlığına gidecek. Üzerinde 1868'de inşa edilmiş ahşap, gösterişsiz ama şirin küçük bir kilise duruyor. Mezarlığın girişinde küçük bir rahibin evi var o. Vasily. İlk ziyaretimde vardı zil çalıyor tapınağa ayin için davet eden küçük bir çan kulesinden, Eski İnananların çanı ritme göre yankılandı. İlahi Ayin, olduğu gibi, ilk kez yalnız benim için başladı, daha sonra üç cemaatçi daha geldi. Bir yıl sonra, küçük, fakir bir cemaatin uzun dönemli rektörü olan rahibi ikinci kez ziyaret ettim. Üçüncü kez, öksüz tapınağın yakınındaki karla kaplı mezarının önünde eğilmeye geldim. Başpiskopos Vasily Kalaşnik'in yaşadığı evden kiliseye giden yol açıldı...
Utena şehrine giden ilk servis otobüsüyle Vilnius'tan ayrılırsanız, Uzhpaliai köyüne giden yerel bir minibüse binebilirsiniz. St kilisesine Nicholas, 1872, soldaki durağın önünde duran görkemli Holy Trinity Kilisesi'ne gidin. Tapınak, parkta bulunan, biraz harap, taştır. Bu kiliseyi hemen yan taraftaki okulun stüdyosundan yirmi öğrenci şövale üzerinde gördüm. Uzhpaliai kasabasının en önemli tatili, Kutsal Üçlü için bir af ayini olan atlaidai'dir. Sonra buraya dua eden ve bir kaynaktan gelen suyla yıkanan birçok hasta ve sadece hacı gelir (20) Bu kilisenin yakınında, Ağustos 1997'de garip olaylar gerçekleşti, Avrupa'nın neo-paganları olan Rodnovers'ın bir araya gelmesi, “faaliyetlerinde Hristiyanlık öncesi inançlara ve kültlere, onların yeniden canlandırılması ve yeniden inşasına yönelik ritüel ve büyüsel uygulamalara atıfta bulunmak…” (21).
Litvanyalı bira üreticilerinin başkenti Utena'da, hem ahşap hem de bakımlı iki Rus kilisesi bulunuyor. Yerel sakinlere Rus kilisesinin nerede olduğunu değil, Maironio Caddesi'nin nerede olduğunu sormak daha iyidir, onlar da size Eski İnanan'ı gösterebilirler. Vilnius'tan - trafik ışığıyla ilk kavşak, sola ve 1989'da mütevazı Rab'bin Yükselişi Kilisesi - uzaktan görülebilir. Dünya Savaşı sırasında, St. Radonezh Sergius, 1867'de inşa edildi.
Litvanya'nın kuzeyinde, Novo-Akmena bölgesindeki Vekshniai köyünde, çok güzel, kar beyazı bir taş St. Sergius of Radonezh, 1875. Yerliler çok cana yakın ve Ortodoks Kilisesi'nin nerede olduğunu sorarsanız size gösterecekler. Haziran 1941'de Vekšniai'de zulümler meydana geldi. NKVD'nin geri çekilen askerleri, Katolik kanon Novitsky'nin evine girdi, onu yakaladı ve süngülerle zorlayarak, onu süngülerle bıçaklayarak acımasızca onunla uğraştıkları mezarlığa götürdü. Birkaç gün sonra iktidar değişti, Almanlar girdi ve bir grup “Šaulist”, “Sovyetler altında komiser olan” kilisenin eski rektör yardımcısı Viktor Mazheika'nın yanına geldi ve Almanlar altında tekrar bir cüppe, kilisede hizmet etmemesine ve imzalı olarak Sibirya'ya götürülen köylülerin listelerini ona sunmasına rağmen, dipçik darbeleriyle onları hemen bitirdi (24) 1931–1944 arası. dört iktidar değişikliğinden sağ kurtulan tapınağın rektörü Alexander Chernay (1899-1985), daha sonra New York'ta Yurtdışındaki Rus Kilisesi katedralinin rahibi ve Güney, Doğu ve Batı Afrika'da bir misyoner. Onun altında, 1942'de Almanlar, 3.000'den fazla Novgorod'luyu köye ve çevresine tahliye etti ve kilise, kemerlerinin altına büyük Novgorod türbelerini aldı - kutsal emanetlerle türbeler: St. blgv. Vladimir Novgorodsky, St. kitap. Anna, annesi ve ayrıca St. Mstislav, Novgorod Aziz John ve St. Anthony the Roman (23) Şu anda rektör Hieromonk Nestor'dur (Schmidt).
Litvanyalı nükleer bilim adamları şehrinde, Sedulos sokağı 73A'daki Visaginas - Vaftizci Yahya'nın Doğuş Kilisesi, 1996'dan beri ayakta. İki yüksek bina arasına ahenkli bir şekilde oturan bu küçük kırmızı tuğlalı kilise, şehrin ilk tapınağıdır. Burada, Kutsal Bakire Meryem'in Takdimi Kilisesi'nin yanı sıra, yerel modern ikon ressamı Olga Kirichenko tarafından boyanmış birçok ikon var. Cemaatin gururu, uluslararası kilise şarkı söyleme festivallerine uzun süredir katılan kilise korosudur. Rektör Rahip George Salomatov.
Taikos Bulvarı'nda, 4 numaralı bina, ülkemizin şimdiye kadar gururla atom gücü olarak adlandırılmasına izin veren şehrin ikinci tapınağı - Kutsal Bakire ve Meryem Ana'nın Tapınağa Takdim Kilisesi, bir şapel ile St. Panteleimon. Cemaatin henüz zengini yok Ortodoks gelenekleri, geçmişte ve geçen yüzyılda kilise inşa eden topluluklarla karşılaştırıldığında, ancak bu kilisenin koruyucu bayramı beşinci kez kutlandı ve ilk İlahi Liturgy'nin inşaat işinin tamamlanmasından sonra sunulacağı gün. yekpare binanın inşa edilmesi çok uzakta değil. Rektör Başpiskopos Iosif Zeteishvili.
Vilnius-Kaunas karayolu boyunca ilerlerken, Vievis şehrinde restore edilmiş beyaz taştan Meryem'in Göğe Kabulü kilisesini fark etmemek imkansızdır, yerleşimin eski adı Büyük Dük'ün ikinci karısından sonra "Evie" dir. Litvanyalı Gediminas (1316–1341), - Polotsk'un Ortodoks prensesi Eva. modern tapınak Vilnius Archimandrite tarafından yaptırılmıştır. Kutsal Ruh Manastırı Platon, daha sonra 1843'te Kiev ve Galiçya Metropoliti. Tapınakta 1933'ten beri Kutsal Vilnius şehitleri Anthony, John ve Eustathius adına bir şapel bulunmaktadır.
Otoyolun karşısında, Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Vivis Kilisesi'nin karşısında, Ortodoks mezarlığında 1936'da inşa edilen All Saints onuruna küçük, zarif bir şapel bulunmaktadır. Bu, Vilnius bölgesindeki son inşa edilmiş taş Ortodoks kiliselerinden biridir. Buraya gömülen rahip Alexander Nedvetsky tarafından oğlunun ve karısının mezarına masrafları kendisine ait olmak üzere dikildi (3). Kasaba küçük ve topluluk çok sayıda değil, ancak yüzyıllar öncesine dayanan eski güçlü Ortodoks köklerine sahip, çünkü 1619'da yerel matbaada Meletiy Smotrytsky'nin Kilise Slav dilbilgisi basıldı. Böyle bir Ortodoksluk kalesi, tüm modern bina kanonlarına göre Litvanya'daki üçüncü tapınağı restore eden rektör hegumen Veniamin'e (Savchits) emanet edildi.
Litvanya'nın göl başkenti Zarasai'de, yerel makamlar 1936'da All Saints Ortodoks Kilisesi'ni devlet pahasına şehir merkezinden nakletmeye karar verdi. Zarasai şehri, tapınağın da yıkılıp taşındığı Siauliai şehri ile birlikte, Mesih'e zulmedenlere şan kattı. 1941'de kilise yandı ve mimari açıdan önemli binalarla bozulmayan şehir, Tanrı'nın evini sonsuza dek kaybetti. 1947'de Ortodoks mezarlığında All Saints onuruna yapılan şapel, bir bölge kilisesi olarak tescil edildi. Günümüzde bu şehirde, bir taşralı - partizan, Sovyetler Birliği Kahramanı Marita Melnikaite'ye ait bir anıt yıkıldı.
Kaunas şehrinde, 1862 tarihli küçük, bembeyaz bir Diriliş Kilisesi. Ortodoks mezarlığında, bir süre için katedral olmaya mahkum edildi, çünkü sts katedrali. Rus İmparatorluğu'nun askeri garnizonunun mülkü olarak şehrin merkezinde bulunan Peter ve Paul, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Ortodoks'tan el konuldu. Bu sınırlıydı, şehrin mimari bir dönüm noktası olduğu düşünüldüğünde tapınak yıkılmadı, cepheden sadece Rusça yazıtlar kaldırıldı. Litvanya Cumhuriyeti'nin savaş öncesi hükümeti, Diriliş Kilisesi'nin genişletilmesi için bir kredi tahsis etti, ancak piskoposlukta, En Kutsal Theotokos'un Müjdesi için yeni bir şehir Katedrali inşa etmeye karar verildi. Tapınağın döşenmesi 1932'de gerçekleştirildi ve yeni inşa edilen katedralde, beş yıl sonra dünyada ilk kez demlendi. 1936'da, 25 yıllık başpiskoposluk hizmetiyle bağlantılı olarak, Litvanya Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı Antanas Smetona, Litvanya Büyükşehir Elefery'ye 1. sınıf Büyük Dük Gediminas Nişanı verdi. Daha yaşlı cemaatçiler, 1920'den 1954'e kadar, 1920'den 1954'e kadar iki Kaunas katedralinin rektörünün, 1918'e kadar Rus İmparatorluk Ordusu sınır bölümünün eski dekanı olan Başpiskopos Evstafiy Kalissky olduğunu hatırlıyor. Kaunas En Kutsal Theotokos'un Müjdesi Katedrali'nde, 1530'da ortaya çıkarılan Tanrı'nın Annesinin mucizevi Surdega İkonu ve 1897'de yazılan Tanrı'nın Annesinin Pozhai İkonunun bir listesi var. Zamanla katedral yeniden merkezdeydi.
Şehirde, Botanik Bahçesi bölgesinde, nehrin sol kıyısında, efsaneye göre Napolyon'un Neman'ı geçerken durduğu dağın yakınında, Barkunu Caddesi üzerinde inşa edildi. 1891 “Kovno kale topçularının en yüksek askeri makamlarının desteğiyle ve askeri rütbelerin bağışlarıyla, Radonezh Aziz Sergius adına kar beyazı bir taş kilise ... Ana kubbe göksel bir renkteydi ve sunağın kubbesi, üzerine milyonlarca ışının akşam ışığının dağıldığı altın bir ağla tamamen kaplıydı. ”(4) İki dünya savaşından sonra hayatta kalan, ancak cemaatçilerini siperlerde kaybeden bu tapınak, herkes tarafından unutulmuş, terk edilmiş ve saygısızlık edilmiş durumda.
1904 Lordunun Başkalaşımının anısına 3. Novorossiysk Dragoon Alayı kilisesi de eski geçici başkentte unutulmuş bir şekilde günlerini yaşıyor. Bu sahra kilisesi 1803'ten beri vardı ve 1812 Vatanseverlik Savaşı kampanyalarında ve 1877-1878 Rus-Türk Savaşı'nda alaya eşlik etti. Ancak, talihsizliğine göre, kendisini Sovyet askeri birliğinin alayının bulunduğu yerde buldu. İki dünya savaşı kaldıramadı asker tapınağı kırmızı tuğladan yapılmış, ancak "akrabalık hatırlamayan", bir tamirhaneye dönüştürüldü ve buranın Tanrı'nın evi olduğu gerçeği, artık sadece duvarlarda tuğladan yapılmış dekoratif kabartma haçları ve ikonun ana hatlarını anımsatıyor. çatının altındaki cephede. Sol duvar mevcut değil - hangar kapısı için sağlam bir açıklık, zemin, bir moloz tabakası serpiştirilmiş akaryakıtla doymuş ve binanın içinde kalan duvarlar ve tavan isle siyah.
Kaunas sakinleri, Pozhai Manastırı'nın çitinde, insan yapımı gölün kıyısında - “Kauna Denizi”, bir Rus kemancı, besteci ve orkestra şefi - prens, tümgeneral, İmparator I. Nicholas'ın emir subayı - Alexei Fedorovich Lvov'u hatırlıyor. (1798-1870), yazar ilk Rus milli marşının müziği - "Tanrı Çarı Korusun!" ("Rus halkının duası"), Roma'nın Kovno aile mülkünde ölen.
Litvanya'nın başkenti - Vilnius - on dört Ortodoks kilisesi ve iki şapeli ile ünlüdür, bunların başlıcaları, Kutsal Ruh'un Havarilere İnişi onuruna Vilnius Manastırı'nın katedral kilisesidir. Ortodoks sakinlerinin ve başkentin misafirlerinin tüm yolları ona çıkıyor. Şehrin eski kesiminde tapınak her yerden görülebiliyor ve tarihçilere göre Kutsal Ruh Manastırı'ndan bahseden günümüze ulaşan ilk belge 1605 yılına kadar uzanıyor. Ancak 1374'te Kostantinopolis Patriği Filofei Kokkin († 1379), Litvanya Büyük Dükü Algirdas (Olgerd) (1345-1377) döneminde Ortodoks inancı için acı çeken Anthony, John ve Eustathius'u aziz ilan etti. 1814'te, bozulmaz kalıntıları bir yeraltı mahzeninde bulundu ve şimdi orada kutsal Vilna şehitleri adına rahat bir mağara kilisesi bulunuyor. İlk önemli isimlerden biri
manastırı ziyaret eden, binaların onarımı için sübvansiyon sağlayan İmparator I. İskender'di (14). Yerel sürü, 22 Aralık 1913'te Tikhon'un (Belavin) (1865-1925), daha sonra Moskova Büyükşehir ve Kolomna'nın 1917'de Tüm Rusya'da seçilmesinden gurur duyuyor. Yerel meclis, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği. 1989'da havari ve evangelist İlahiyatçı Yahya'nın anma gününde kanonlaştırıldı (28).
1944 baharında, piskoposluk trajedi karşısında şok oldu, Letonya ve Estonya Exarch Vilna ve Litvanya Büyükşehir Sergius (Voskresensky), Vilnius-Kaunas yolunda Alman üniformalı bilinmeyen kişiler tarafından vuruldu. Vladyka Sergius, bu zor zamanda, "yeni düzen" koşullarında, Moskova Patrikhanesine olan bağlılığını her şekilde vurgulayarak temkinli bir politika izlemeye çalıştı. Baltık bölgesi, SSCB'nin işgal altındaki toprakları boyunca, Moskova Patrikhanesi eksarhlığının korunduğu ve hatta büyüdüğü tek bölgeydi (27)
Vilnius'un Litvanya'nın başpiskoposu olan tek yerli Başpiskopos Alexis (Dekhterev) (1889-1959) idi. İkinci Dünya Savaşı onu Mısır'ın İskenderiye kentindeki Alexander Nevsky Kilisesi'nin rektörü olan beyaz bir göçmen olarak buldu. Bir ihbara göre Mısır polisi onu 1948'de tutukladı ve yaklaşık bir yıl hapiste tuttu (6). Onu evine götüren eski deniz kaptanı olan yolcu gemisinin adı ... "Vilnius" idi ve 1955'ten beri anavatanı Litvanya topraklarında Vladyka Alexy son günlerine kadar kaldı (22) .
Manastırın 400. yıldönümünde ve Sts'nin ölümünün 650. yıldönümünde. Vilna şehitleri, Moskova Patriği ve All Rus' Alexy II piskoposluğu ziyaret etti. Kutsal Ruh Manastırı'nda, yönetici piskoposun - manastırın kutsal arşimandriti olan Vilna Büyükşehir Chrysostom ve Litvanya'nın ikametgahı vardır.
1346'da inşa edilen ve 1868'de yeniden inşa edilen Vilnius Prechistensky En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü Katedrali, Maironio 14'te kayıtlı Russkaya Caddesi'ne on adım uzaklıktadır. Alınlığın üzerinde "tapınak 1346'da Büyük Dük Algirdas (Olgerd) altında inşa edildi ... ve cesedini Vilna'daki En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne yatırdıktan sonra onu kendisi yarattı" yazıtı var. Prens, kiliseyi eşi Tver Prensesi Juliana için inşa etti.
1867'de İmparator II. Aleksandr, restore edilmiş katedrali ziyaret etmiş ve tapınağın restorasyonunu gözlemleyerek, eksik miktarın devlet hazinesinden serbest bırakılmasını emretmiştir.(14) Ortodoksluğu ve Anavatan'a bağlılığı cesurca savunan kişilerin isimleri yazılıdır. Katedral duvarlarında Gediminas kulesinde olduğu gibi aynı kalitede tuğlalar kullanılmıştır.(15) Pazar Okulu Başpiskopos Dionisy Lukoshavicius başkanlığındaki , hac gezileri ve alayları, konserler, sergiler düzenliyor. Tapınakta, ülkemizin Ortodoksluğunun gelecekteki desteği olan yeni nesil aktif, kiliseye giden bir gençlik büyüdü.
Prechistensky Katedrali'ne beş dakikalık yürüme mesafesinde, Didzheyi 2 caddesinde, tüm ihtişamıyla St. Büyük Şehit Paraskeva-Pyatnitsa. Kilise Slav hesabına göre "1345" anlamına gelen "SWNG" - bu tapınağın antik çağının reddedilemez kanıtı olan - "SWNG" harflerinin bulunduğu çok az kilisenin ayakta kalan eski bir duvarı vardır. Anıt plaketinde şöyle diyor: "Bu kilisede İmparator, 1705'te Büyük Peter ... Afrikalı Ganibal-büyük büyükbaba A.S.'yi vaftiz etti. Tapınak, şehrin en güzel caddelerinden birinde yer alır ve Gediminas Kulesi'nden görülür ve Litvanya bağımsızlığını kazandıktan sonra, bitişiğindeki çok eski Lotoček pazar meydanı, sanatçılar sayesinde yeniden rağbet görmeye başlar.
Litvanya'da St. Nicholas onuruna sekiz ve başkentte iki kilise var. "Aziz Nikolaos Kilisesi (Aktarılan) Vilna'daki en eski kilisedir, bu nedenle diğer Nikolaev kiliselerinin aksine, Büyük olarak adlandırıldı. Algirdas'ın (Olgerd) ikinci eşi - Tverskaya Prensesi Juliana Alexandrovna, 1350 civarında, bunun yerine tahtadan, taştan dikilmiş ...", - 1865 yılında tapınağın alınlığına yerleştirilen anıt plakette bildirildi. 1869'da, İmparator 1. Nicholas'ın izniyle, "Vilna'daki en eski kilisenin" restorasyonu için tüm Rusya'yı kapsayan bir bağış toplama duyurusu yapıldı. Toplanan fonlarla tapınak yeniden inşa edildi ve Başmelek Mikail'in onuruna bir şapel eklendi. O zamandan beri tapınak önemli bir yeniden inşa edilmedi, Birinci ve İkinci Dünya Savaşları sırasında ve Sovyet döneminde aktif kaldı.
Lukiškės Caddesi'nde, hapishane kilisesi ve sinagogun yanında 1905 yılında inşa edilmiş, sarı tuğladan yapılmış bir Aziz Nikolaos hapishane kilisesi vardır. Rahip Vitaly Serapinas ile yaptığım bir sohbetten, hükümlülerin suçlarının ciddiyetine göre içinde bölümlere ayrıldığını öğrendim. Bu amaçla düzenlenen odalardan birinde ağaçlar dikilir ve kurum yönetimi kubbedeki haçı restore etmeyi taahhüt eder. Sokak cephesinde, Kurtarıcı'nın Tanrı'nın evini anımsatan mozaik yüzünü hala tahmin edebilirsiniz. Devrimden önce, bu hapishane tapınağı, gelecekteki Tüm Rusya Patriği Tikhon'un (Belavin) / 1865-1925 / "Vilna Chrysostom" olarak pektoral bir haç sunduğu rahip Georgy Spassky (1877-1943) tarafından korunuyordu. kutsal şehitler Anthony, John ve Efstafiy'in kalıntılarının bir parçası. Başpiskopos Georgy Spassky, 1917'den beri Karadeniz İmparatorluk Filosunun baş rahibi ve Tunus'un Bizerte kentine Rus göçünün itirafçısı. Fyodor Chaliapin de bu rahibi sıcak bir şekilde hatırladı, büyük şarkıcının itirafçısıydı (6).
Şimdi, neredeyse şehrin merkezinde - Basanavichus Caddesi'nde, İmparator II. Danıştay Üyesi İvan Andreyeviç Kolesnikov, St. Mikail ve Konstantin. Tapınak-anıtın kutsama töreninin kutlamalarında mevcuttu büyük düşes Elizaveta Fedorovna Romanova (1864-1918). Bir yıl sonra, Ekim 1914'te, Almanlarla bir savaşta ölümcül şekilde yaralanan Romanov hanedanının temsilcisi Oleg Konstantigovich bu tapınağa gömüldü. Kırk yıldan fazla bir süredir, 1939'dan beri, Fr. Alexander Nesterovich, önce Alman yönetimi ve ardından Sovyet NKVD tarafından tutuklandı. Şimdi tapınağın içindeki eski ihtişamından geriye sadece ikonostaz kaldı, ancak halk arasında hala sevgiyle Romanovskaya (15) olarak adlandırılıyor.
1903'te, daha sonra adı Mickiewicz, Stalin, Lenin Caddesi ve son olarak Gediminas Caddesi olarak değiştirilen Georgievsky Bulvarı'nın sonunda, Katedral Meydanı'nın karşı tarafında, Meryem Ana İkonu onuruna Bizans tarzı sarı tuğlalı bir kilise inşa edildi. Tanrı "İşaret". Ana sunağa ek olarak, Vaftizci Yahya ve Keşiş Şehit Evdokia adına bir şapeli vardır. Znamenskaya Kilisesi'nin kutsanmasından bu yana, ne dünya savaşları sırasında ne de Sovyet döneminde ilahi hizmetler kesintiye uğramadı. 1948'de Moskova ve Tüm Rusya Patriği I. Alexy kiliseye Tanrı'nın Annesinin Kursk-Kök İkonunun bir listesini sundu, Rektör Başpiskopos Peter Müller.
1895 yılında inşa edilen Başmelek Mikail Kilisesi, Kalvariiu Caddesi üzerinde 65 numarada yer almaktadır. “Bu kilisenin temelleri 1884 yılında atılmıştır. dar görüşlü okul" (14). Tapınak binası taş ve mükemmel durumda. Müştemilatlar her iki tarafta bitişiktir. Rektör Başpiskopos Nikolai Ustinov.
Vilna ve çevresini yücelten ve Bernandinsky'ye gömülen fotoğrafçı Jozef Chekhovich'in (J. Czechowicz, 1819-1888) 19. yüzyılın sonlarına ait fotoğraflarında görülebilen Litvanya'daki birkaç Ortodoks kilisesinden biri mezarlık, St. Catherine kilisesi. Neris Nehri kıyısında, saygın Zverynase semtinde beyaz taştan bir Ortodoks kilisesi, hayatta kalan hatıra levhalarının hatırlattığı gibi, Genel Vali Alexander Lvovich Potapov'un çabalarıyla 1872'de inşa edildi. İkinci Dünya Savaşı'na kadar, Vilna'daki tek "ataerkil" olan St. Catherine adına cemaat, Vecheslav Vasilyevich Bogdanovich'in dairesinde toplanan Moskova Patrikhanesine sadık kaldı. 1940 yılında, Moskova'dan kontrol edilen NKVD, Vyacheslav Vasilyevich'i bir erdem olarak kabul etmedi ve zindanlarında yargılanmadan vuruldu.(12) Kaderin ironisi, şimdi bu kilisenin yeni Rus Büyükelçiliği'nin pencerelerinden görülebilmesidir. , ancak bu pozisyonunu değiştirmedi. Bu her şeye gücü yeten departmandan hiç kimse burada dua etmek, bir mum yakmak ya da sadece kasaba halkının bu kilisede dua etmesine izin verileceğini ve savaş sonrası ilk Liturgy'nin ne zaman yapılacağını sormak istemiyor.
Modern bir Avrupa başkenti için ahşap ve alışılmadık, Sts onuruna biraz uzun bir kilise. baş havariler Peter ve Paul, Vilnius'un proleter bölgesinde, New Vilnia'da Koyalavichus caddesi 148'de bulunuyorlar. 1908'de demiryolu işçileri pahasına geçici olarak dikildi. Bu, ayinlerin her zaman yapıldığı şehrin tapınaklarından biridir. Pazar günleri girişte her zaman çok sayıda vagon vardır ve kilisedeki insanlar aşırı kalabalık değildir, herkesin birbirini iyi tanıdığı ve ailelerin birkaç nesildir hizmet etmeye geldiği aile ortamını hissedebilirsiniz. Mum kutusunun sahibi gizlice bilgilendirdi: Birkaç yıl içinde yüzüncü yıl dönümü ve bir sponsor arıyoruz. Kilisenin fotoğrafını çekmek için karşıdaki ek binaya çıkmam gerekti. Burası ev sahiplerinin beklenmedik bir şekilde gelip beni bulduğu yer. "Ah, kilisemizin fotoğraflarını çekiyorsun, hiçbir şey, hiçbir şey, aşağı inme ..." Tapınak cemaatçiler için zaten küçük olsa da, yanında duran Melek, St. saygın Zhverynas'ta Catherine.
Vilnius'un bu bölgesinin adı olan 1/17 Lenku Caddesi'ndeki Yeni Dünya'daki St. Alexander Nevsky Kilisesi, 1898 yılında “barışçıl” Çar III. Savaştan önce, Polonyalı yetkililer kadınlar Ortodoks St. Mary Magdalene. Yakınlarda tapınak ve şehir için bir hava sahası olduğu için İkinci Dünya Savaşı iki kez başladı. 1 Eylül 1939'da Alman birlikleri Polonya'yı işgal etti. Novo-Svetsky'nin eski zamanlayıcısı Sokolov Zinovy Arkhipych'in anılarına göre, Vilna'nın havaalanı ve sokakları bombalandı. O yıllarda bir genç, kara haçlı uçakları hatırlıyor ve patlamaların yankısını duyuyor. 22 Haziran 1941'de Alman birliklerinin SSCB'yi işgali sırasında Vilnius sokaklarında her şey yeniden oldu. 1944 yazında şehir Nazi birliklerinden kurtarıldığında, tapınak binası uçaklarla neredeyse tamamen yok edildi. Rahibeler her şeyi kendi başlarına restore ettiler, ancak tahliye edildiler. Sovyet döneminde, burada "ulaşılması zor genç kızlardan" oluşan bir koloni vardı ve sınıf arkadaşlarım yakınlarda yaşadığı için, 17 yaşındaki biz kendimiz, yetmişli yılların başında, tanıdık olmayanlara sigara veya şeker vermek için bu kiliseye özel olarak geldik. tapınağı hapishane haline getiren kolonistler. Boş bir çitin arkasında, zaten piskoposluğa verilen bu kilise ve şimdi ayinler yapılmıyor.
"Markutz'dan çok uzak olmayan, Vilna şehrinin çevresindeki en yüksek bölge ... - İmparator I. Alexander'ı gezmek için favori bir yer" (16). Markuchiai'de, şimdi bu banliyö olarak adlandırılıyor, sokakta. Subaciaus 124, Puşkin Müze Evi'nin yanında, bir tepede, 1905'ten beri Kutsal Büyük Şehit Barbara adına kutsanmış küçük bir taş ve çok zarif bir ev kilisesi var. Bu tapınakta bir zamanlar küçük bir ikonostaz vardı, bir sunak ve ayinler yapılırdı. Burada, 1935'te, Alexander Sergeevich'in en küçük oğlu Grigory Puşkin'in (1835-1905) karısı olan ve somutlaştırılmış planı - ev kilisesini görmeye vakti olmayan Varvara Puşkin gömüldü. Varvara Alekseeva, büyük büyükbabası Afrikalı Hannibal'in 1705 yılında Büyük Peter tarafından şehrimizin Pyatnitskaya Kilisesi'nde vaftiz edildiği Şairin adıyla ilişkili mülkteki kalıntıları korumak için çok şey yaptı.
Eski Ortodoks St. Euphrosyne mezarlığında, Polotsk'lu St. Euphrosyne adına kilise, 1838 yılında Vilna tüccarı, kilise müdürü Tikhon Frolovich Zaitsev tarafından yaptırılmıştır. 1866'da, eski şehir genel valisi Stepan Fedorovich Panyutin (1822-1885) pahasına, içine bir ikonostaz inşa edildi (14). 20. yüzyılın başında rahip Alexander Karasev'in çabalarıyla kilise modern bir görünüme kavuştu.
1914'te, Zadonsk Aziz Tikhon'un onuruna ikinci “mezarlık kış kilisesi” kutsandı, göksel patron tapınak kurucusu Tikhon Frolovich, 1839'dan beri mezarının bulunduğu yerde. Litvanya bağımsızlığını kazanmadan önce, 1960'tan beri mağara kilisesinde bir depo ve taş kesme atölyesi vardı. Temmuz 1997'de, Moskova Patriği II. Alexy ve All Rus' bu kilisenin girişinde bir litia yaptı. Muzaffer George, 1865'te Kuzey-Batı Bölgesi'ndeki askeri operasyonlar sırasında 1863'te ölen Rus askerlerinin mezar yerine yerleştirildi. Şapelde bir kez “... bronz süslemeli, açık bir dökme demir kapı vardı, büyük bir St. Muzaffer Büyük Şehit George, büyük bir kiotta ve sönmez bir ikon lambasında titredi”, ancak daha 1904'te “şu anda lamba yok ve şapelin kendisinin onarılması gerekiyor” (14) belirtildi.
Başkentin Vilnius-Ukmerge karayolu üzerindeki banliyölerinde, Bukiskes köyünde, Sodu Caddesi boyunca, 19. yüzyılın sonlarına ait Meryem Ana'nın Şefaat Kilisesi uzun süre ziraat okulunun deposuydu. mekanik. Sarı tuğladan inşa edilen beş kubbeli bina, kızı zaten yaşlı olan ordunun generali pahasına, 2. Dünya Savaşı'ndan sonra kilise binasının iadesi için yetkililere başarısız bir şekilde dilekçe verdi (3). Son zamanlarda, bu tapınak Vilna Başpiskoposu ve Litvanya Hrisostomos'un çabalarıyla yeniden canlandırıldı ve restore edildi.
Vilnüs 2004
edebiyat edebiyat edebiyat
1. Religijos Lietuvoje. Duomenys apie nekatalikikas dini, konfesijas, dini organizasyonlar ve gruplar. Vilnius: Prizms inynas, 1999.
2. Laukaityt Regina, Lietuvos Staiatiki Banyia 1918-1940 m.: kova dl cerkvi, Lituanistica, 2001, Nr. 2(46).
3. Laukaityt Regina, Staiatiki Banyia Lietuvoje XX amiuje, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 2003.
4. Rahip G. A. Tsitovich, Ordu ve Donanma Tapınakları. Tarihsel ve istatistiksel açıklama, Pyatigorsk: Typo-litografi b. AP Nagorova, 1913.
5. Zalessky K. A. Birinci Dünya Savaşı'nda kimdi. Biyografik Ansiklopedik Sözlük, M., 2003.
6. Hegumen Rostislav (Kolupaev), Kuzey Afrika'daki Ruslar, Rabat, 1999-Obninsk, 2004.
7. Arefieva I., Shlevis G., "Ve rahip oduncu oldu ...", Ortodoks Moskova, 1999, No. 209, s. 12.
8. Rahip Nikolai Murashov. Raseiniai'deki Ortodoks Kilisesi'nin tarihi. Kėdainiai Şehrinde Ortodoksluğun Ortaya Çıkışı, daktiloyla yazılmış.
9. Ustimenko Svetlana, Kilise için yaşadı, kilise için çalıştı, hayat veren bahar(Visaginas Ortodoks cemaatinin gazetesi), 1995, No.3.
10. Koretskaya Varvara Nikolaevna, sizi yetim bırakmayacağım, Klaipeda: Hristiyan Eğitim Derneği "Söz", 1999.
11. Tanrı'nın Annesi Vilnius'un Smolensk İkonunun Kolin Kilisesi.
12. Rahip Vitaly Serapinas, savaşlar arası dönemde Litvanya Ortodoks Kilisesi (1918–1939). Mezuniyet çalışması Belarus Ortodoks Kilisesi'nin tarihi üzerine, daktilo ile yazılmış, 2004.
13. Rahip Yaroslav Shipov, Reddetme hakkı yok, Moskova: Lodya, 2000.
14. Vinogradov A., Ortodoks Vilna. Vilna kiliselerinin tanımı, Vilna, 1904.
15. Shlevis G., Ortodoks türbeleri Vilnius, Vilnius: Kutsal Ruh Manastırı, 2003.
16. Pitoresk Rusya. Anavatanımız. Üçüncü cilt. Litvanya ormanlık alanı. toplamın altında ed. P. P. Semenov. Petersburg, 1882.
17. Girininkien V., Paulauskas A., Vilniaus Bernardin kapins, Vilnius: Mintis, 1994.
18. Topografik haritalar. Genelkurmay, Litvanya SSC. 1956-57 anket verilerine dayanarak derlenmiş, 1976'da güncellenmiştir.
19. Hieromonk Nestor (Kumysh), kutsanmış hafıza Yaşlı Başpiskopos Nikolai Guryanov, Ortodoksluk ve Yaşam (St. Petersburg piskoposluğu), 2002, No. 9-10.
20. R. Balkutė, Litvanya'daki kutsal kaynaklarda şifa ritüelleri: Užpaliai'de kutsal kaynak, III. Rus Antropolojik Film Festivali. Uluslararası Seminer. Tezler, Salekhard, 2002.
21. Gaidukov A., St. Petersburg'daki Slav neo-paganizminin gençlik alt kültürü, Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü'nün toplumsal hareketler sosyolojisi sektöründe seminer, St. Petersburg, 1999.
22. Lev Savitsky, Litvanya Piskoposluğunun Kilise Hayatının Chronicle'ı, (daktilo ile yazılmış, 1971, 117 sayfa).
24. Archimandrite Alexy (Chernay), Savaş yıllarında Shepherd, St. Petersburg Diocesan Gazette, 2002, No. 26-27.
25 Lietuva ir Kaliningrado sritis. Keli emlapis su Vilniaus, Kauno, Klaipedos, iauli, Panevio irKaliningrado miest planas, 2003/2004
26. Raguva (68 aut., 130 str., 1128 s., 700 egz., 2001 m., 8-oji serijos knyga)
27. "ORTHODOXY DÜNYASI" Gazetesi No. 3 (60) Mart 2003
28. http://www.ortho-rus.ru ARCHIREIS
