Tapınak kutsandı. Tapınak kutsaması
Kilisenin kuruluş emri
Bir tapınağın temeli ve inşası ancak kilise bölgesinin yönetici piskoposu veya onun gönderdiği bir rahip tarafından gerçekleştirilebilir. Piskoposun onayı olmadan kilise inşa etmekten suçlu olan kişi, piskoposluk otoritesini küçümsemek nedeniyle belirli bir cezaya tabi tutulur.
Tapınağın temeli atıldıktan sonra “Tapınağın temel atma emri” gerçekleştirilir - hepsine birden denir kilise imi. Gelecekteki Taht'ın bulunduğu yere Trebnik yönünde önceden hazırlanmış tahta bir haç yerleştirilir.
Kilisenin temeli (taş ise) şu şekilde düzenlenmiştir.
1 . Gelecekteki tapınağın çevresine hendekler kazılıyor.
2 . Yapı malzemeleri hazırlanıyor: taşlar, kireç, çimento ve döşeme için gerekli diğerleri.
3 . Dörtgen şeklinde özel bir taş hazırlanır. Üzerine bir haç oyulmuş veya tasvir edilmiştir.
4 . Haçın altında (piskoposun isteği üzerine) kutsal emanetlerin yerleştirilmesi için bir yer olabilir ve bu durumda bir ipotek yazısı yapılır: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, bu kilise onur ve anı için kuruldu (tatilin adı veya tapınak azizinin adı belirtilir), Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın yönetimi altında (onun adı), Muhterem Rahip'in kutsallığı altında (piskoposun ve şehrinin adı), ve azizin kalıntılarının özünü koydu (onun adı).
Yaz aylarında dünyanın yaratılışından (filanca) Doğuş'tan, Tanrı'nın bedenine göre Söz (yıl, ay ve gün).
Tapınağın temeli, azizin kalıntıları ve ipotek yazıtı olmadan tamamlanabilir. Kilise ahşapsa, hendek yerine iki çukur kazılır: gelecekteki sunak apsisinin altına dörtgen bir taş döşemek ve Sunak alanına bir haç yerleştirmek için. Vakfın kütüklerinin de hazırlanması gerekir.
Tapınağın kuruluş töreni iki şekilde gerçekleştirilebilir.
1 . Büyük Trebnik'e göre kısaltılmış rütbe.
2 . Ek Hazine'ye göre sıralama.
Ek Ritüel Kitabı'na göre ayini gerçekleştirmeden önce, piskopos veya rahip, eğer töreni gerçekleştiriyorsa, onurunun tüm kutsal kıyafetlerini giyer. Alay, piskoposun (veya rahibin) tüm din adamlarıyla birlikte tapınağın döşeneceği yere gitmesiyle başlar. Piskoposun (veya rahibin) önünde buhurdanlı iki papaz, haçlı rahipler gelir, koro, tapınağın onuruna inşa edileceği ziyafet veya aziz için litian stichera şarkısını söyler. Yer iminin bulunduğu yere önceden İncil ve haç içeren bir masa yerleştirilir.
Tapınağın temeline kadar rütbeyi takip etmek
Tütsü haç ve müjde.
Deacon:"Korusun, Usta."
Koro:"Cennetin Kralı..."
Tütsü hendekler, din adamları, insanlar ve yine İncil.
Okuyucu:"olağan başlangıç", "Gel, eğilelim ..." (üç kez) Mezmur 142: “Tanrım, duamı duy…”, “Yüce ve şimdi”, “Alleluia” (üç kez).
Deacon: Dua konusuna uygun özel dualarla “Rabbimize huzur içinde dua edelim”.
Koro:“Tanrı Rabdir…” ve troparia.
Okuyucu: Mezmur 50 - "Bana merhamet et, Tanrım ...".
kutsama su ve yağ.
yağmurlama Haçın dikileceği yerin kutsal suyu bir dua ile: "Korkunç bir işaret ve Haçınızın gücüyle Tanrımız Rab İsa'yı kutsayın ...".
Haçı Kaldırmak 2. tonun troparionunun söylenmesiyle: "Yeryüzüne dikilen Haç düştü ve hiçbir şekilde düşmanların sarsılmasına gerek kalmadı ...".
Namaz dikilen haçın önünde: "Musa'nın asası ile Dürüst ve Hayat Veren Haçın habercisi olan Yüce Rab Tanrı ...".
Koro: Mezmur 83 - “Köyün seviliyorsa, Tanrım…”, “Görkem ve şimdi” ve “Alleluia” (üç kez).
Deacon:"Rabbimize dua edelim."
Koro:"Allah korusun".
Piskopos bir taşın üzerinde dua okur.
taş serpme kutsanmış su şu sözlerle: "Bu taş, tapınağın sarsılmaz temeline ekilen kutsal su serpilerek kutsanmıştır ...".
Kutsal emanetlerin kutsanması temel taşına.
uzanmak piskopos hendekteki taşşu sözlerle ifade edilmiştir: “Bu kilise Büyük Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih’in yüceliği, onur ve anısına kurulmuştur. (O'nun bayramının veya Tanrı'nın Annesinin veya bir tapınak azizinin adı), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin".
Yağ dökme bir taşın üzerinde.
Koro: 6. tonun stichera'sı - "Yakup sabah kalktı ve bir taş alındı ...".
Ahşap bir kilisenin temeli kutsanırsa, piskopos bir balta alarak orta sunak kütüğüne üç kez vurur ve şu sözlerle: “Bu çalışma Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, onuruna başlar. ve hafıza (tatil veya azizin adı). Amin".
Tapınağın temelinin serpilmesi dört tarafta, kuzeyden başlayarak, güneşe karşı ilahiler söylenerek: 86., 126., 121. ve 131., özel bir dua okunarak ve ortadaki kütüğe bir balta ile her iki tarafta üç darbenin tekrarı ile yukarıdaki kelimelerle.
Şarkı söyleme Dikilen haçın önünde, doğuya bakan, Kutsal Ruh'a "Cennetin Kralı ..." diye dua eden dualar.
Deacon:"Rabbimize dua edelim."
Koro:"Allah korusun".
Piskopos - dualar: "Ey bu yerde iyileşen Tanrımız Rab ..." ve diz çökerek: "Sana hamd ediyoruz, Güçlerin Tanrısı Rab ...".
Deacon - dua: "Büyük merhametine göre bize merhamet et, ey Tanrım...".
Bishop'ın sesi:"Duyun bizi Allah'ım..."
Yeni İnşa Edilen veya Yeniden İnşa Edilen Bir Kilisenin Kutsanması
İnşaatın tamamlanmasının ardından yeni kilise ya da daha önce var olanın büyük bir revizyonu, onu kutsamak gerekir. Tapınağın kutsanması iki türdendir.
1. Tamamlayın (harika),Şeritte "İşçinin piskoposundan tapınağın kutsama ayini" başlığı altında belirtildi.
2. Eksik (küçük), yalnızca tapınak ve kilise binalarının kutsal suyunun kutsanması ve serpilmesinden ibarettir.
Tamamlamak eğer kutsama gerçekleşirse
1) tapınak yeni inşa edilmiş veya elden geçirilmiş;
2) kilisenin binaları ayinle ilgili olmayan amaçlarla kullanılarak kirletildi;
3) kilise binaları Ortodoks olmayan topluluklar tarafından kullanılıyordu;
4) Tahtın tapınakta taşınması veya hasar görmesi.
Kiliseleri kutsama hakkı yalnızca piskoposa aittir. Kurallara göre Evrensel Kilise tapınak bir piskopos tarafından kutsanmazsa, içindeki hizmetler bölünmeyle eşitlenir ve bundan sorumlu olanlar yasağa tabidir.
Piskopos, herhangi bir nedenle tapınağı kendi başına kutlayamıyorsa, üzerine hangi tapınağa yönelik olduğunu belirten bir yazıt yazdığı bir antimension'u kutsar ve kuryeyle oraya gönderir. Karşıtlığı ve kutsama işleminin kime yapılması gerektiğini gösteren tapınak, bunun için hazırlanmaya başlar. Genellikle bu durumda tapınak yerel dekan tarafından kutsanır, ancak piskopos başka bir rahibe bunu yapması talimatını verebilir. Kilisenin tam kutsanması her zaman yapılamaz kilise yılı. Gerçekleştirilmesi yasaktır onun aşağıdaki günlerde:
1) tapınağın inşa edildiği adına veya onuruna kutsal veya kutsal bir olayın anısı kutlandığında;
2) Rab'bin, Theotokos bayramlarının olduğu günlerde ve ayrıca Şart'a göre polyeleos hizmetini yerine getirmesi gereken büyük azizlerin anma günlerinde;
3) Mesih'in Dirilişi adına kiliseler yalnızca Pazar günleri ama Büyük Perhiz, Paskalya ve Pentekost'un pazar günleri değil; ne "kutsal ataların" ve "kutsal babaların" anısına adanan Pazar günleri, ne de Tanrı'nın Annesi bayramlarının kutlandığı Pazar günleri.
tamamlanmamış eğer kutsama gerçekleşirse
1) sunakta gerçekleştirilen yeniden yapılanma Tahtın hareketi olmadan gerçekleştirildi;
2) kilise, tapınağını ihlal eden bir tür kirlilik nedeniyle kirlendi;
3) tapınakta bir kişi öldü;
4) tapınak insan kanıyla lekelenmişti.
Tapınağın piskopos tarafından büyük kutsaması
Yeni inşa edilen tapınak, üzerinde kutsama töreninin yapıldığı ana kadar "sıradan" bir yapıdır. Kusursuz hizmetin ardından tapınak yeni nitelikler kazanır, en büyük tapınağın yuvası haline gelir.
Tapınağın kutsanması için aşağıdakiler hazırlanmaktadır.
1 . Sunak yaklaşık 100 cm yüksekliğinde dört sütun üzerindedir, eğer kilise bir piskopos tarafından kutsandıysa, sunağın altındaki alanın ortasında, kutsal emanetler için bir kutu ile birlikte 35 santimetre yüksekliğinde beşinci bir sütun bulunmalıdır. Sunağın genişliği sunağın alanıyla orantılı olmalıdır.
2 . Taht sütunlarının tepesinde, balmumu direği için 1 cm derinliğinde girintiler (“hazneler”) kesilir ve aşağıda, yerden 10 santimetre yükseklikte, kordonu (halatı) sabitlemek için kesikler yapılır. Taht tahtası çevresinde de aynı kesimler yapılıyor.
3 . Taht tahtasının dört köşesine ve her sütunun karşılık gelen yerlerine bu boyutlarda delikler açılır, böylece bunları birbirine bağlayan çivi yüzeyin üzerine çıkmadan tamamen içeri girer.
4 . Taht için dört çivi ve istenirse sunak için de birkaç çivi.
5 . Çivi çakmak için dört adet pürüzsüz taş.
22. Mezmur'u okuyorum.
Piskoposun tekrarlanan ünlemi: "Kutsanmış bizimdir ...".
Tırnaklara ve taşlara kutsal su serpmek.
Tahtın kurulumu ("onaylanması") - üst panelin sütunlara çivilenmesi.
Protodeacon: "Paketler ve paketler, dizlerinizin üzerinde ...".
Büyük su bereketinin ayini
Suyun büyük nimeti yapılmalı
1) Ayinin sonunda, Ambo namazından sonra Epifani günü veya içinde tatil arifesi, ne zaman olur cumartesi ve pazar dışında herhangi bir zamanda haftanın günü;
2) Akşam namazının sonunda,"Akşam namazımızı kılalım..." duasının ardından Epifani arifesinde, cumartesi veya pazar günü ise.
Epifani gününde (6 Ocak), suyun kutsanması gerçekleştirilir. alay, "Ürdün'e taşınmak" olarak adlandırıldı.
Suların Büyük Kutsamasının Ardından
Törenin başında rahip veya piskopos tam elbiseli üç kez tütsü dürüst haç bir yandan, önde ve din adamları sunağı terk ediyor Kraliyet Kapılarından. primat,Önlerinde iki rahip taşıyıcısı ve buhurdanlı diyakozlar vardı, kafasında bir haç taşıyor, ve ayrıca din adamlarından biri Kutsal İncil'i taşıyor.Önceden su dolu büyük kaplara gitmek, başpiskopos haçı başından çıkarır, onunla ibadet edenleri gölgede bırakır dört tarafta ve hazırlanmış masanın üzerine koyar. Herkes mum yakar rektör,önünde mum tutan bir papaz var, masayı, ikonları, din adamlarını ve ibadet edenleri üç kez tütsüleyin.
Koro troparia'yı söylüyor:
“Rab'bin sesi sular üzerinde haykırıyor ve şöyle diyor: Gelin, tüm bilgelik Ruhu'nu, anlayış Ruhu'nu, Mesih'e görünen Tanrı korkusu Ruhu'nu alın.” (üç kez);
“Bugün sular doğa tarafından kutsanmıştır…” (iki kere);
“Sanki bir adam nehre gelmiş gibi…” (iki kere);
"Şimdi bile şeref" - "Çölde ağlayan birinin sesine ...".
Daha sonra üç parimia okunur Eski Ahit peygamberinin Yahya'dan Rab'bin Vaftizini öngördüğü Yeşaya peygamberin kitabından (35; 1–10, 55; 1–13, 12; 3–6).
Daha sonra elçi Pavlus'un mektubunu okuyun(), Yahudilerin gizemli vaftiz türünden ve çöldeki manevi gıdadan bahsediyor.
Müjde okunur"Ürdün nehirlerinde" Rab'bin Vaftizini anlatan Markos'tan (1; 9-12).
Sonra takip eder büyük dua: Suyun bereketi için özel dilekçelerle “Rab'be huzur içinde dua edelim…” rahip iki dua okur(gizli ve sesli harf) ve diyakoz suyu buğuluyor. Daha öte rahip suyu üç kez eliyle kutsar,şöyle diyor: "Sen kendin, hayırsever Kral, şimdi de Kutsal Ruhunun akışıyla gel ve bu suyu kutsallaştır" ve haçı üç kez suya batırır iki elinizle düz tutun ve çapraz hareketler yapmak.
Tapınakta büyük su bereketi
koro o zaman Epifani bayramının troparionunu söylüyor:“Ürdün'de, vaftiz edilen sizlere, Ey Tanrım, Üçlü Birlik ibadeti ortaya çıktı: anne babanızın sesi size tanıklık ediyor, sevgili Oğlunuzu çağırıyor ve Ruh, bir güvercin biçiminde, onay kelimenizi biliyor: görün , Mesih Tanrı ve dünyayı aydınlat, sana şan olsun.
Suyun kutsamasını yaptıktan sonra, rahip haç serpiyor dört tarafta.
Sonrasında ayet söylerken"İnananlar, Tanrı'nın iyi işlerinin görkeminin bizimle ilgili olduğunu şarkı söyleyelim ..." rahip tüm tapınağı serpiştirir.
Şarkı söyleme:"Rab'bin Adı şimdiden sonsuza kadar kutsansın" (üç kez) Ve rahip görevden alınır:“Kim Ürdün'de Yahya tarafından vaftiz edildiyse…”
Haçı öpmek için dualar rahibe yaklaşır, A onlara serpiyor kutsanmış su.
Küçük kutsama
Büyük Su Kutsaması yılda yalnızca iki kez gerçekleşirse, Küçük Su Kutsaması neredeyse tüm yıl boyunca ve farklı yerlerde gerçekleşebilir: tapınakta, Hıristiyanların evlerinde veya sağlandığı takdirde açık havada. çünkü kurallara göre.
Kilise, küçük bir su kutsaması yapılması gereken günleri belirlemiştir.
1. Nehirlerde, kaynaklarda ve diğer su kütlelerinde 1 Ağustos dürüst ağaçların Kökeni (Uygulama) şöleninde Hayat Veren Haç Rabbin ve Paskalya haftasında Cuma.
2. tapınaklarda- Paskalya'dan sonraki dördüncü haftanın Çarşamba günü - yaz ortası gününde, ve ayrıca tapınak tatilleri. Bazı kiliselerde geleneğe göre küçük bir su kutsaması yapılır. Rabbin Sunumu Bayramı. Ayrıca ihtiyaç duyan cemaatçilere periyodik olarak tapınakta suyun bereketi için dua etme emri verilmektedir.
3. Açık havada veya Hıristiyan evlerinde küçük bir su kutsaması yapılır temeli atarken veya yeni bir evi kutlarken.
Ritüel için hazırlık şu şekildedir:
1) tapınakta- Üzerine suyla dolu kutsal bir kasenin yerleştirildiği, haç ve İncil'in yerleştirildiği bir sofra kurulur. Kasenin önünde mumlar yakılır;
2) dış mekan- Dua töreninin yapılacağı yere masa yerleştirilir ve rahip, başındaki haçı sunaktan çıkararak kutsama yerine doğru yürüyüşe başlar.
Küçük bir su nimetinin ardı ardına gelmesi
Küçük su bereketi başlıyor rahibin ünlemi"Tanrımız her zaman, şimdi ve sonsuza kadar, sonsuza dek ve sonsuza dek kutsansın" ve ardından Mezmur 142 okunur:"Tanrım, duamı duy..."
Daha sonra şarkı söylemek: Troparia ile "Tanrı Rab'dir ...": "Tanrı'nın Annesine artık özenle bir papazdır ..." (iki kere) ve "Asla sessiz kalmayacağız Tanrının Annesi ...". Troparion şarkısını söylerken Rahip haç şeklinde suyu buğuluyor.
Mezmur 50 okunur:"Bana merhamet et, Tanrım..." Küçük bir su bereketinin ardışıklığı bir kanon içermez, bu nedenle burada troparia söylenir:“Zaten bir melek gibi sevindin mi?” (iki kere) ve sonraki troparion sıraları.
Deacon şöyle diyor:"Rabbimize dua edelim" rahip şöyle diyor:"Sen kutsalsın, Tanrımız..."
Daha sonra troparia'nın söylenmesi sırasında "Şimdi her şeyi kutsallaştırmanın zamanı geldi ..." ve diğerleri bir papaz bir tapınağı ya da evi buğular, suyun bereketinin gerçekleştiği yer.
Troparion'un sonunda Prokimen telaffuz edilir, Havari okunur(), ondan sonra - Alliluary ve İncil:
Kudüs'te Koyun Kapısı'nda İbranice Bethesda adı verilen, içinde beş kapalı geçit bulunan bir havuz bulunmaktadır. İçlerinde çok sayıda hasta, kör, topal ve solgun yatıyordu ve suyun hareketini bekliyordu, çünkü Rab'bin Meleği zaman zaman havuza inip suyu karıştırıyordu; Suyun çalkalanmasından sonra oraya ilk giren kişi, hangi hastalığa yakalanmış olursa olsun iyileşirdi.().
Müjde okunduktan sonra Büyük Litany telaffuz edilir, - suyun kutsanması için yapılan dilekçelerle destekleniyorlar ve bu sırada su tütsü.
Daha sonra rahip bir dua okur suyun kutsanmasına: "Tanrı, Tanrımız, konseyde büyük ..." ve sonra gizli dua"Eğ et, ya Rab, kulağın..."
Pratikte neredeyse her zaman Bir dua daha okunur:
“İsmi büyük olan Tanrı, mucizeler yaratıyor, sayısızdırlar! Şimdi sana dua eden, Kutsal Ruhun'dan yiyen ve bu suyu kutsayan hizmetkarlarına gel, Efendim: ve ondan içenlere ver ve onu kulunla serpiştir, tutkuyu değiştir, günahların bağışlanması, şifa hastalık ve her türlü kötülükten kurtuluş, evin onaylanması ve kutsallaştırılması ve tüm pisliklerin temizlenmesi ve şeytanın iftirası, uzaklaştırma: sanki kutsanmış ve yüceltilmiş gibi, En şerefli ve muhteşem Adınız, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin".
Daha sonra rahip haçı alır Kendisine ve alt kısmına haç çapraz hareket yapar suyun yüzeyinde, ardından tamamı haç suya batırılır.Şuanda troparia söylenir:"Kurtar, ya Rab, halkını..." (üç kez) ve "Hediyeleriniz ...".
Suyun kutsanmasından sonra rahip haçı öper ve troparia şarkısını söylerken orada bulunan herkese ve tüm tapınağa serpilir:“Şifa kaynağı…” ve “Kulunun duasına bak…”.
Tören sona eriyor kısaltılmış özel dua: Sadece iki dilekçeden oluşan "Bize merhamet et Tanrım ...", ilkinden sonra "Tanrım, merhamet et" üç kez, ikincisinden sonra - 40 kez söylenir.
Daha sonra bir dua okunur"Vladyko, Çok Merhametli...", bütün gece nöbetinde düzenlenen lityum ritüelinin bir parçası.
Görevden alınır, ibadet edenler haça saygı gösterir ve rahip uygun olanların her birine serper.
Dua hizmeti
dua servisi(dua söyleme), Rab'den veya O'nun En Saf Annesinden, Göksel güçlerden veya Tanrı'nın azizlerinden çeşitli ihtiyaçlarda lütuf dolu yardım istedikleri ve ayrıca beklenen veya beklenmeyen kutsamaları aldıkları için Tanrı'ya şükrettikleri özel bir ilahi hizmettir.
Bünyesindeki ibadet hizmeti matinlere yaklaşmaktadır. Tapınağın yanı sıra özel evlerde, kurumlarda, sokakta, tarlada vb. yerlerde dualar kılınabilir. Tapınakta dualar Liturgy'den önce veya Matins veya Akşam namazından sonra kılınmalıdır. Daha önce de belirtildiği gibi, farklı şekiller dualar ikisine de atıfta bulunabilir halk(tapınak tatil günlerinde, doğal afetler, kuraklıklar, salgın hastalıklar, yabancıların istilası sırasında vb.) veya özel (yaklaşık ibadet etmek için çeşitli nesneleri kutsamak, hastalarla ilgili, yolcularla ilgili vb.).
Genellikle tapınak tatil günlerinde dualar zil sesiyle kılınır.
Dua hizmetleri, ayinlerindeki belirli bileşenlerin varlığı veya yokluğu açısından birbirinden farklılık gösterir:
1) dualar kanonun okunmasıyla;
2) dualar kanonu okumadan;
3) dualar İncil'i okumadan;
4) dualar Havari'nin okunması ve ardından Müjde'nin okunmasıyla.
kanunlar aşağıdaki duaların ayinlerinde söylenir:
2) yıkıcı bir salgın sırasında;
3) yağmursuzluk sırasında (uzun süre yağmur yağmaması);
4) suyun yokluğunda (uzun süre yağmur yağdığında).
Kanon yok namaz kılınır:
1) Yeni Yıl için ( Yılbaşı);
2) eğitimin başlangıcında;
3) askeri operasyonlar sırasındaki askerler için;
4) hastalar hakkında;
5) teşekkürler:
a) bir talebin alınması;
b) Tanrı'nın her iyiliği hakkında;
c) İsa'nın Doğuşu gününde;
6) bereketle:
a) seyahate çıkmak;
b) sularda yolculuğa çıkmak;
7) panagianın yüksekliğinde;
8) arıların bereketiyle.
Olmadan okuma İnciller ayinler gerçekleştirilir:
1) bir savaş gemisinin kutsamaları;
2) yeni bir gemi veya teknenin kutsanması;
3) bir kuyu (kuyu) kazmak için;
4) yeni kuyunun bereketi.
Rab'bin dua ayinlerinde yankılanan dualar yoluyla döktüğü lütuf, kutsallaştırır ve kutsar:
1) elementler: toprak, su, hava ve ateş;
2) kişinin ruhsal ve bedensel sağlığı;
3) Hıristiyanların bulunduğu konutlar ve diğer yerler;
4) ürünler, ev ve ev eşyaları;
5) herhangi bir faaliyetin başlangıcı ve tamamlanması (“iyilik”);
6) Bir kişinin yaşamının ve genel olarak insanlık tarihinin zamanı.
Dua törenleri Saatler Kitabı'nda, Büyük Trebnik'te ve "Dua Şarkıları Sırası" kitabında yer almaktadır.
Genel duanın ritüeli
Dua başlıyor rahibin "Tanrımız kutsansın, her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza kadar ve sonsuza kadar." Başlıyor duanın ilk kısmı – Kutsal Ruh'un çağrılması duası söylenir -"Cennetin Kralı..." ve Okumak"olağan başlangıç". Sonraki okunabilir 142. mezmur hiçbir duada ses çıkmaz. Mezmurları bir veya başka bir ayinin kompozisyonuna dahil etmenin temel ilkesi, mezmurun anlamının duada yer alan dilekçelerin konusu ile ilişkilendirilmesi gerektiğidir.
Daha sonra diyakoz ilan ediyor"Tanrı Rab'dir..." belirlenmiş ayetlerle ve koroyla "şarkı söyler":"Rab Tanrı ve bize görün, Rab'bin Adıyla gelen kutlu olsun." daha sonrasında söylenir aşağıdaki Theotokos'a troparia, 4. ses:
“Şimdi özenle Theotokos'a, günahkarlara ve alçakgönüllülüğe ve ruhlarımızın derinliklerinden tövbe ederek aşağıya düşüyoruz: Hanımefendi, yardım edin, bize merhamet edin, birçok günahtan yok oluyoruz, hizmetkarlarınızı geri çevirmeyin. gösteriş, sen ve imamlığın tek umudu” (iki kere).
“Şimdi bile şan olsun” - “Ey Theotokos, Senin gücüne layık olmayan sözlere asla sessiz kalmayacağız: aksi takdirde dua etmezdin, bizi bu kadar sıkıntıdan kim kurtarır, şimdiye kadar bizi kim özgür tutardı? Biz Senden geri çekilmeyeceğiz Hanımım: Çünkü hizmetkarların sonsuza dek zalimlerden kurtulur.
Troparyadan sonra Okumak tövbekar 50. mezmur ve böylece duanın ilk kısmı tamamlanır. ikinci onun Parça açılır En Kutsal Theotokos'un Kanonuİrmossuz söylenmesi gereken sekizinci ton, her ne kadar namazın ardından basılmış olsa da. Kanonun tropariasının nakaratı, kimin yükseldiğine bağlı olarak farklıdır. Yani, En Kutsal Üçlü'nün kanonunda nakarat şöyledir: “En Kutsal Üçlü, Tanrımız, sana yücelik olsun”; kanonda
Hayat Veren Haç: "Şerefli Haçınıza Şan, Tanrım"; kanonda Aziz Nicholas'a: "Aziz Peder Nicholas'a, bizim için Tanrı'ya dua edin" vb. Bu kanonda - "En Kutsal Theotokos, bizi kurtarın."
Kanonun 3. bölümünden sonra diyakoz şunu duyurur: özel bir dua:“Bize merhamet et Allah'ım…”, dua hizmeti verilenleri anıyor: “Biz de kulumuza merhamet, hayat, huzur, sağlık, kurtuluş, ziyaret, mağfiret ve esenlik için dua ediyoruz. Tanrı ( veya Tanrı'nın hizmetkarları isim). Troparion söyleniyor: "Dua sıcaktır ve duvar yenilmez ...".
Ve 3. ve 6. şarkıda troparia söylenir:
"Hizmetkarlarınızı sıkıntılardan kurtarın, Tanrı'nın Annesi, sanki Bose'a göre sanki duvar ve şefaat yıkılmazmış gibi Size başvuruyoruz."
"Merhametle bak, her şeyi söyleyen Tanrı'nın Annesi, şiddetli bedenime, öfkeme ve ruhumu, hastalığımı iyileştir."
Yayımlanan 6. şarkıya göre küçük dua, Matins'tekiyle aynı ünlemle bitiyor: "Çünkü sen dünyanın Kralısın...". Daha sonra Tanrı'nın Annesine bir kontakion okunur veya söylenir, ses 6:
“Hıristiyanların şefaati utanmaz, Yaradan'a değişmez bir şefaattir, günahkar duaların seslerini küçümsemeyin, ama sanki İyiymiş gibi, sadakatle Ty diyen bize yardım etmek için önce gelin: duaya acele edin ve dua için yalvarın, her zaman şefaat , Seni onurlandıran Tanrı'nın Annesi.
Ortak dua töreninde 6. şarkıdan sonra Müjde bir prokeimenon'un ardından okunur:“Adını her nesilde ve nesilde hatırlayacağım” ve ayeti - “Duy, Dshi, gör ve kulağını eğ”:
Ve Meryem bu günlerde kalktı ve aceleyle dağlık bölgeye, Yahuda şehrine gitti ve Zekeriya'nın evine girdi ve Elizabeth'i selamladı. Elizabeth, Meryem'in selamını duyunca, bebek rahminde ayağa fırladı; ve Elizabeth Kutsal Ruh'la doldu ve yüksek sesle bağırdı ve şöyle dedi: Kadınlar arasında mübareksin ve rahminin meyvesi de mübarektir! Peki Rabbimin Annesi bana nereden geldi? Çünkü senin selamının sesi kulaklarıma ulaştığında, bebek rahmimde sevinçle zıpladı. Ve ne mutlu iman edene, çünkü Rab'bin kendisine söylediği söz yerine gelecektir. Ve Meryem şöyle dedi: Ruhum Rab'bi yüceltir ve ruhum, Kurtarıcım olan Tanrı'nın, Hizmetkarının alçakgönüllülüğüne baktığı için sevindi, çünkü bundan sonra tüm nesiller Beni memnun edecektir; Kudretli Olan bana büyüklük yaptı ve O'nun adı kutsaldır; ve nesilden nesile rahmetini kendisinden korkanlara; kolunun gücünü gösterdi; kibirlileri yüreklerinin düşüncelerine dağıttı; güçlüleri tahtlarından indirdi ve alçakgönüllüleri yüceltti; Açları güzel şeylerle doyurdu, zenginleri ise eli boş bıraktı; atalarımıza söylediği gibi merhameti hatırlayarak kulu İsrail'i İbrahim'e ve onun soyuna sonsuza dek götürdü. Ve Meryem yaklaşık üç ay onun yanında kaldı ve evine döndü. ().
Müjde okumasının sonunda şarkı söyler:
"Glory" - "Merhametli Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla birçok günahımızı arındırın."
"Ve şimdi" - "Büyük merhametine göre bana merhamet et, ey Tanrım ve lütuflarının çokluğuna göre kötülüğümü temizle."
Daha sonra kontakion, ton 6:"Beni insanların şefaatine emanet etme, Kutsal Leydi ama hizmetkarının duasını kabul et: üzüntü beni saracak, şeytani saldırılara dayanamıyorum, siperim yok, lanetli koştuğum yer daha aşağı, her zaman kazanırız ve teselli imam değildir, sen olmadıkça, ey Allah'ın Hanımı dünya: mü'minlerin ümidi ve şefaati, duamı küçümseme, onu faydalı kıl." VE dua.
Daha sonra kanonun geri kalan üç şarkısı okunur, daha sonra - "Yemeye değer." Duanın ikinci kısmı bitiyor stil:“Göklerin en yükseği ve güneşin hükümdarlıklarının en safı…” vb.
Finalde duanın üçüncü kısmı sesler"Babamız ..."a göre Trisagion rahibin ünlemiyle"Çünkü Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un krallığı, gücü ve görkemi şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek Senindir."
Daha sonra troparia okunur bunların bir parçası olan akşam namazı: "Bize merhamet et Tanrım, bize merhamet et ...". Daha öte Papaz özel bir dua okur:"Bize merhamet et, Tanrım..." ve rahip En Kutsal Theotokos'a bir dua okur: “Ah, En Kutsal Leydi, Tanrı'nın Annesinin Hanımı, Sen tüm Meleklerin ve Başmeleklerin en yükseğisin ve tüm yaratıkların en dürüstüsün. Siz kırgınların, umutsuz cübbenin, sefil Şefaatçinin, üzücü tesellinin, aç Hemşirenin, çıplak elbisenin, hasta şifanın, günahkar kurtuluşun, her türlü yardım ve şefaatin Hıristiyanlarının yardımcısısınız.
Ah, Merhametli Leydi, Tanrı'nın Bakire Annesi, Leydi, merhametinle, hizmetkarlarına, Büyük Efendimize ve En Kutsal Patriğimizin babasına merhamet et ve onlara merhamet et. (Isim ve Ekselansları Metropolitanlar, Başpiskoposlar ve Piskoposlar ve tüm rahip ve manastır rütbeleri, Tanrı'nın koruduğu ülkemiz, askeri liderler, şehir liderleri ve Mesih'i seven ev sahipleri ve iyi dilekçiler ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar, Sizin dürüst cübbenizi koruyor ve yalvarıyorum, Madam. Beden almış Tanrımız Mesih'in Tohumu olmadan Sizden, görünmez ve görünen düşmanlarımıza karşı bizi yukarıdan gücüyle kuşatsın.
Ah, Merhametli Hanım, Tanrı'nın Annesinin Hanımı, bizi günahın derinliklerinden kaldır ve bizi sevinçten, yıkımdan, korkak ve selden, ateşten ve kılıçtan, yabancıları bulmaktan ve iç çekişmeden kurtar. ve boşuna ölümden, düşmanın saldırısından, yıkıcı rüzgarlardan, ölümcül yaralardan ve her türlü kötülükten. Hizmetkarlarınıza, herkese huzur ve sağlık verin hanımefendi Ortodoks Hristiyan ve onları zihin ve kalp gözleriyle, hatta kurtuluşa kadar aydınlatın ve bizi, günahkar hizmetkarlarınızı, Oğlunuzun Krallığını, Tanrımız Mesih'i, O'nun gücü Başlangıçsız Babası ve O'nun gücüyle kutsanıp yüceltildiği için layık kılın. En Kutsal, İyi ve Yaşam Veren Ruh, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin". Namaz, işten çıkarılmayla sona erer.
Savaş gemisinin kutsanması
Ortak bir dua hizmetinin hizmeti, herhangi bir dua söyleme yapısının bir örneği olabilir. Çeşitli ihtiyaçlara yönelik dualarda bu dua sırası biraz değişir: Kanon ve İncil okumaları dahil edilir veya edilmez; Litanilere dilekçeler eklenir (duanın konusuna göre); sonuncusu değişir. Böylece, ortak dua hizmetinin sırasını bilerek, kişi herhangi bir dua ilahisinin gerçekleştirildiği sıraya göre hareket edebilir. Daha sonra en sık kılınan namazlardan bazılarının özelliklerine yer verilecektir.
Genel dua hizmetinin kısa tüzük şeması, bölüm I
ayrılıyorum
"Cennetin Kralı..."
Mezmur 142: "Tanrım, duamı duy...".
"Allah Rab'dir..." ayetleriyle.
Troparion: "Şimdi bir papaz olarak Tanrı'nın Annesine özenle ...".
Mezmur 50.
II bölüm
En Kutsal Theotokos'un Kanonu (irmos "Su geçti ...").
3. şarkıdan sonra: "Hizmetçini sıkıntılardan kurtar, Tanrının Annesi ...".
Troparion: "Dua sıcaktır ve duvar yenilmez ...".
6. şarkıdan sonra: "Hizmetçini sıkıntılardan kurtar, Tanrının Annesi ...".
Küçük bir dua.
Rahibin haykırışı: "Çünkü sen dünyanın Kralısın...".
Kontakion: "Hıristiyanların ihaneti utanmazlıktır...".
Prokimen: “Adını her tür ve nesilde anacağım” ayetiyle.
Luka İncili (1; 39–56).
"Glory" - "Bakire'nin Duaları ...".
"Ve şimdi" - "Bana merhamet et, Tanrım ...".
Kontakion: “Beni insanların şefaatine emanet etme…”.
Litany: "Kurtar, Ey Tanrım, Halkını...".
9. şarkıya göre: "Yemeye değer ...".
Stichera: “En Yüksek Cennet…”.
III bölüm
"Babamız ..." a göre Trisagion.
Ünlem: "Krallık sizindir...".
Troparion: "Bize merhamet et Tanrım, bize merhamet et ...".
Ebedi dua: "Bize merhamet et, ey Tanrım...".
En Kutsal Theotokos'a dua.
Yeni yıl için dua
Kilise, bir Hıristiyan'a yaşamında eşlik eden her şeyi kutsallaştırır. Gündelik Yaşam. Günlük yaşamın bazı şeylerine ve olaylarına daha fazla dikkat edilir, bazılarına daha az dikkat edilir, ancak insanı çevreleyen her şey Tanrı tarafından kutsanmalıdır. Yeni Yıl için dua söylemenin amacı, yıllık ayin döngüsünün kapsadığı bir kişinin yaşamı boyunca Tanrı'nın kutsaması için bir dilekçedir.
Yeni yıl töreninin özellikleri aşağıdaki gibidir.
1 . 142. Mezmur yerine 64. Mezmur okunur: “Sana bir şarkı yakışır, Ey Tanrım, Siyon'da…”.
2 . "Rab'be huzur içinde dua edelim" duası, özel Yeni Yıl dilekçeleriyle destekleniyor:
“Ey kirpi merhametlidir, şimdiki şükran ve duamızı, kullarına lâyık olmayan, O'nun en semavi mihrabını kabul edip bize şefkatle karşılayan Rabbimize dua edelim”;
“Kirpinin dualarımıza uygun olması ve bizim ve tüm halkının, isteyerek ve istemeyerek, geçtiğimiz yaz işlediğimiz kötülüklerin tüm günahlarını affetmesi için Rabbimize dua edelim”;
“Ey kirpi, ilk ürünleri kutsa ve bu yılı O'nun insanlığa olan sevgisinin lütfuyla geçir, ama zamanlar huzurlu, hava iyice çözülmüş ve günahsız, sağlıkla memnuniyet içinde, göbeği bağışla, dua edelim Rabbime” ;
"O'nun tüm gazabını bizden uzaklaştırmak için bir kirpi üzerinde, sürülenlerimiz uğruna haklı olarak üzerimize dua edelim";
"Kirpi üzerinde, tüm duygusal tutkuları ve yozlaşmış gelenekleri bizden uzaklaştırın ve İlahi korkunuzu kalplerimize yerleştirin, O'nun emirlerinin yerine getirilmesi için Rab'be dua edelim";
"Rahimlerimizdeki doğru ruhu yenilemek ve bizi Ortodoks inancında güçlendirmek, iyi işler yapmak ve O'nun tüm emirlerini yerine getirmek için acele etmek için Rab'be dua edelim";
5 . “Rzem all…” duası aşağıdaki Yeni Yıl dilekçeleriyle desteklenmektedir:
“Korku ve titremeyle şükran, sanki sizin ahlaksız iyiliğinizin bir hizmetkarı, Kurtarıcımız ve Efendimiz, Rabbimiz, iyilikleriniz hakkında, kullarınıza bolca döktüm ve sanki Tanrı'ya düşüyoruz ve sizi yüceltiyoruz. , getiriyoruz ve şefkatle haykırıyoruz: köleyi sizinkinin tüm sıkıntılarından kurtarın ve her zaman, Merhametli gibi, hepimizin iyi arzusunu yerine getirin, özenle Sana dua ediyoruz, duyuyoruz ve merhamet ediyoruz ”;
“Ah kirpi, önümüzdeki yazın tacını iyiliğinle kutsa ve içimizdeki tüm düşmanlığı, anlaşmazlığı ve iç çekişmeyi söndür, barış, sağlam ve sahte sevgi, düzgün bir yapı ve erdemli bir yaşam ver, sana dua ediyoruz, Yüce Tanrım, duy ve merhamet et”;
"Ey kirpi, geçmiş yıllarımızın sayısız haksızlığını ve kurnazlıklarını hatırlama ve yaptıklarımızın karşılığını bize verme, bizi merhamet ve lütufla hatırla, Sana dua ediyoruz, Merhametli Rabbim, duy ve merhamet et";
“Ey kirpi, yağmurlar zamanında, erken ve geç, çiy bereketli, rüzgarlar ölçülü ve iyi çözülmüş ve güneşin sıcaklığı parlıyor, sana dua ediyoruz, Rahman Rab, duy ve merhamet et” ;
"Ah kirpi, Kutsal Kilisenizi hatırlayın ve cehennemin kapılarını ve görünür ve görünmez düşmanların tüm iftiralarını güçlendirin, onaylayın, çözün ve sakinleştirin ve zarar görmeden sonsuza kadar durdurulamaz olması için size dua ediyoruz, Her Şeye Gücü Yeten Vladyka, duyun ve merhamet edin";
“Ah kirpi, bu önümüzdeki yaz bizi ve tüm günlerimizi sevinçten, yıkımdan, korkaklıktan, selden, doludan, ateşten, kılıçtan, yabancı ve öldürücü istilalardan ve her türlü ölümcül yaralardan, keder ve ihtiyaçtan kurtar, Sana dua ediyoruz, Merhamet Rabbim, işit ve merhamet et."
6 . Rahip, dua şarkılarının konusuna uyarlanmış bir dua okur:
“Vladyka Ey Tanrımız Tanrımız, Yaşamın ve ölümsüzlüğün Kaynağı, Yaradan tarafından görülebilen ve görülemeyen tüm yaratıkların, zamanları ve yılları Sizin gücünüze göre belirleyen ve her şeyi sizin bilge ve tamamen iyi olan İlahi Takdirinizle yöneten! Gönlümüzün geçmiş zamanında bizi şaşırtsan bile, nimetlerine şükrediyoruz. Merhametli Tanrım, önümüzdeki yazın tacını iyiliğinle kutsaman için Sana dua ediyoruz. Yukarıdan tüm halkına iyiliğini, sağlığını, kurtuluşunu ve her şeyde iyi aceleyi bağışla. Kutsal Kiliseni, bu şehri ve tüm şehirleri ve ülkeleri her türlü kötü durumdan kurtar, onlara huzur ve sükunet ver. Size, Başlangıçsız Babaya, Tek Başlayan Oğlunuzla, Kutsal ve Yaşam Veren Ruhunuzla, Tanrı tarafından yüceltilen Tek Varlık'ta, her zaman En Kutsal İsminizi şükranla karşılayın ve övün ve ona bahşedin.
Gençlerin eğitiminin başlaması için dua
Çocuk yetiştirme ve onlara Hristiyan inancının temellerini ve diğer bilimleri öğretme sürecinin ne kadar önemli olduğunu söylemeye gerek yok. Çocukluk çağında bir çocukta ortaya konan şey, bir kişinin kişiliğinin oluşumunda en istikrarlı "materyal" olarak ortaya çıkar ve onun gelecekteki faaliyetlerinin içeriğini etkiler. Gençlerin yetiştirilmesi ve yetiştirilmesi süreci, bir Hıristiyanın yaşamının diğer tüm yönleri gibi, Kilise'nin duaları aracılığıyla O'nun bahşettiği Tanrı'nın lütfuyla kutsallaştırılır. Eğitim başlangıcındaki dua hizmetinde aşağıdaki özellikler bulunmaktadır.
1 . 142. Mezmur yerine 33. Mezmur okunur: "Rab'bi her zaman kutsayacağım ...".
2 . "Rab'be huzur içinde dua edelim" duası aşağıdaki özel ricaları içerir:
“Kirpinin bu gençlere hikmet ve anlayış ruhunu indirmesi, akıl ve ağzı açması, kalplerini güzel öğretilerin cezasını kabul edecek şekilde aydınlatması için Rabbimize dua edelim”;
“Kirpinin kalplerine bilgeliğin başlangıcını, İlahi korkusunu ekmesi ve böylece gençliği kalplerinden uzaklaştırması, zihinlerini aydınlatması, kötülükten kaçınmak ve iyilik yapmak için Rab'be dua edelim”;
"Kirpinin zihnini açması, tüm iyi ve ruha faydalı öğretileri kabul etmesi, anlaması ve hatırlaması için Rab'be dua edelim";
“Kirpinin, Tahtında oturan hikmeti onlara vermesi ve onu kalplerine yerleştirmesi için, sanki Kendisinden hoşlananı onlara öğretir gibi, Rab'be dua edelim”;
"Tanrı'nın yüceliği için bir kirpinin bilgelik ve yaşlılıkla onların yerine geçmesi için Rab'be dua edelim";
“Kirpi üzerinde bilgelik, erdemli bir yaşam ve refah olsun Ortodoks inancı ebeveynlerinin neşesi ve tesellisi ve Ortodoks Katolik Kilisesi'nin tasdiki için Rabbe dua edelim ”;
3 . Ayinler bir kanon içermez.
4 . İncil'den önce Efeslilerin Havarisi'nin 218. () ayeti okunur. Daha sonra 44. Markos İncili'nin () başlangıcı okunur.
5 . İncil'den sonra - özel bir dilekçeyle desteklenen "Bize merhamet et, Tanrım ..." özel bir dua:
“Biz de Tanrımız Rabb’e, bu gençlere lütufla bakması ve onların kalplerine, akıllarına ve ağızlarına bilgelik, akıl, takva ve O’nun korkusu ruhunu indirmesi ve onları nurla aydınlatması için dua ediyoruz. O'nun basiretini ve onlara güç ve kuvvet verin, bir kirpi içinde kısa sürede kabul edin ve aceleyle O'nun cezasının İlahi kanununa ve tüm iyi ve faydalı öğretilere alışın; kirpi bilgelik ve akılla gelişsin ve tüm iyi işler O'nun En Kutsal İsminin yüceliği için olsun ve onlara sağlık versin ve herkesin yardımıyla, Kilisesinin yaratılışı ve yüceliği için onları uzun süre yaratsın: Tanrım, duy ve merhamet et.
6 . Rahip, dua şarkılarının konusuna uyarlanmış özel bir dua okur:
“Ey Rab Tanrı ve Yaratıcımız, insanları Kendi benzeyişinde onurlandırıyor, seçtiklerine öğretiyor, sanki senin öğretişini dinleyenlere hayret ediyormuş gibi, bilgeliği bir bebek gibi açığa vuruyor; Süleyman'a ve bilgeliğini arayan herkese öğreten, yasanın gücünü almak için hizmetkarlarının kalplerini, zihinlerini ve ağızlarını açan ve Kutsal İsminin yüceliği için onlar tarafından öğretilen yararlı öğretileri başarıyla öğrenen kişi. , Kilisenizin Azizlerinin yararı ve yaratımı için ve iyi ve mükemmel niyetinizi anlayın. Onları düşmanın her vergisinden kurtarın, onları Ortodoksluk ve inançta tutun ve karınlarının tüm günleri boyunca tüm dindarlık ve saflıkta tutun, akılda ve emirlerinizi yerine getirmede başarılı olsunlar; Evet, bu tür hazırlıklar En Kutsal İsminizi yüceltir ve Krallığınızın mirasçıları olacaktır. Sanki sen Tanrı'sın, merhamette güçlüsün ve gücün iyi ve tüm ihtişam, şeref ve ibadet sana yakışıyor, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek, amin.
Hastalar için dua
Beden ve ruh sağlığı, Allah'ın yarattıklarına en büyük armağanıdır. Sağlıklı bir insan, kendisine bahşedilen güçleri çeşitli iyi işlere yönlendirebilir: dua etmek, zayıflara yardım etmek, kiliseleri güzelleştirmek ve diğer merhamet işleri. Ancak çoğu zaman bir kişinin, yalnızca iyi işler yapmasını değil, aynı zamanda görevde ve evde gerekli görevleri yerine getirmesini de engelleyen çeşitli rahatsızlıkların üstesinden geldiği görülür. Kilise öğretilerine göre kişinin bedensel hastalıklarının işlediği günahlara doğrudan bağımlılığı vardır. Bu nedenle, herhangi bir hastalığı tedavi etmek için, öncelikle hastalığın kökenine - günahın nedeni olan şu veya bu tutkuya - dikkat etmek önemlidir. Hastalığı kökten mücadele tutkularından tedavi etmek ve tıbbi yardımla desteklemek gerekir.
Ancak mevcut sorunların çözümü için Tanrı'ya dua edilmeden herhangi bir manevi çalışma mümkün değildir. Bu nedenle, bir Hıristiyanın öncelikle tövbe ederek merhametli Tanrı'dan günahlarını temizlemesini, daha sonra bu günahların sonucu olan rahatsızlıkları iyileştirmesini istemesi gerekir. Hastalar için dua ilahisi tam da böyle bir dizi iyileşme dilekçesine dayanmaktadır. Bu dua hizmetinin hizmetinin kendine has özellikleri vardır.
1 . Mezmur 142 yerine Mezmur 70 okunur: “Sana, Tanrım, umarım…”.
2 . Daha sonra hasta, eğer yapabiliyorsa (ve yapamıyorsa, rahip) okur.
3 . “Tüm dünyanın barışı için…” duasının ardından büyük duaya hastalar için özel dualar da eklendi:
“Bu ev ve içinde yaşayanlar için Rabbimize dua edelim” (namaz evde kılınıyorsa);
“Ey kirpi, kullarının isteyerek ve istemeyerek her günahını bağışla. isim) ve ona (ona) merhamet edin, Rabbimize dua edelim”;
“Ey merhamet kirpisi, O'nun rahmeti hürmetine, gençliğini ve cehaletini (onu) hatırlama; ama nezaketle onlara sağlık ver, Rab'be dua edelim ”;
“Ey kirpi, şu anda bizimle birlikte namaz kılan (dua eden) kullarının (kulunun) gayretli dualarını küçümseme; ama nezaketle duyun, hayırsever ve hayırsever olun ve ona (ona) hayırsever olun ve Rab'be sağlık verin, dua edelim ”;
“Kirpi konusunda, sanki ara sıra rahatlamış gibi, O'nun ilahi lütfuyla, yakında hasta olan kulları (hasta kulu) hastalık yatağından kaldırılacak ve sağlıklı (sağlıklı) yaratacak, Allah'a dua edelim. Kral";
“Ey kirpi, Kutsal Ruhunu ziyaret ederek onları (onu) ziyaret etsin; ve içlerinde (içinde) yuvalanan her rahatsızlığı ve her hastalığı iyileştirelim, Rabbimize dua edelim ”;
“Ey kirpi merhametli, bir Kenanlı gibi, duanın sesini duy, biz O'nun değersiz kulları, O'na sesleniyor ve o kız çocuğu gibi sen de O'nun hasta kullarına merhamet et ve şifa ver (Hasta kulu, isim), Rabbimize dua edelim”;
4 . Dualar okunduktan sonra Troparion:“Çabuk şefaat, Bir, Mesih, yakında yukarıdan acı çeken hizmetkarınızı (acı çeken hizmetkarınız) ziyaret edin ve rahatsızlıklardan ve acı hastalıklardan kurtulun ve Size kirpi yetiştirin ve Theotokos'un dualarıyla durmadan yüceltin. ,
Tek İnsanlık" ve kontakion:“Hastalık yatağında yatıyor (yalan söylüyor) ve ölümcül bir yarayla yaralanmış (yaralı), sanki bazen Petrus'un kayınvalidesi Kurtarıcı'yı ayağa kaldırmışsınız ve yıpranmış yatakta rahatlamışsınız gibi; ve şimdi, Merhamet, acıyı (acıyı) ziyaret et ve iyileştir: Türümüzün rahatsızlıklarını ve hastalıklarını taşıyan tek kişi sensin ve güçlü olan her şey çok merhametlidir.
5 . Havari şuradan okunur: yakın mesaj kutsal Havari James, 57. () ve Matta İncili, 25. () olarak tasarlandı.
6 . Daha sonra hastalar için özel bir dua okunur:
“Ruhların ve bedenlerin doktoruna, pişmanlık dolu bir kalpteki şefkatle Sana düşüyoruz ve bir Ty çığlığıyla inliyoruz: hastalığı iyileştir, hizmetkarlarının (ruh ve beden) ruhlarının ve bedenlerinin tutkularını iyileştir. kulunun, isim) ve onları (onu) iyi kalpli, gönüllü ve istemsiz tüm günahlar gibi affedin ve yakında hastalık yatağından kalkın, Size dua ediyoruz, duyuyoruz ve merhamet ediyoruz ”;
“Günahkarların ölmesini istemeyin, eğer dönüp dirilirlerse, kullarınıza merhamet edin ve merhamet edin. isim), Merhametli: hastalığı yasaklayın, tüm tutkuları ve tüm rahatsızlıkları bırakın ve güçlü elinizi uzatın ve Jair'in kızı gibi hastalık yatağından kalkın ve sağlıklı (sağlıklı) yaratın, Size dua ediyoruz, duyuyoruz ve merhamet ediyoruz ”;
“Petrus'un kayınvalidesinin ateşli hastalığını Senin dokunuşunla iyileştiriyorsun ve şimdi acı çeken hizmetkarlarının acısını (acı çeken hizmetkarının acısını, isim) Hastalığı merhametinle iyileştir, onlara (ona) yakın zamanda sağlık ver, şifanın Kaynağı olan Sana özenle dua ediyoruz, duy ve merhamet et ”;
“Hizkiya'nın gözyaşları, Manaşşe ve Ninovalıların tövbesi ve Davut'un itirafı kabul edildi ve kısa sürede onlara merhamet edildi; ve bizimkiler, sana getirilen duaları şefkatle kabul et, ey Yüce Kral ve sanki hasta hizmetkarlarının (hasta hizmetkarın) lavtasına cömertçe merhamet et, onlara (ona) sağlık bağışla, gözyaşlarıyla dua ediyoruz Yaşamın ve ölümsüzlüğün Kaynağı Sana, yakında duy ve merhamet et ";
7 . Daha sonra Rahip hastalar için özel bir dua okur:
“Yücelerin Efendisi, Kutsal Kral, cezalandırın ve öldürmeyin, düşenleri doğrulayın ve devrilmiş, bedensel üzüntü insanlarını diriltin, düzeltin, Size, Tanrımıza, hizmetkarınıza dua ediyoruz ( isim) Rahmetinle zayıfları ziyaret et, onun gönüllü ve gönülsüz tüm günahlarını bağışla. Tanrım, ona gökten şifa gücünü gönder, vücuda dokun, ateşi söndür, tutkuyu ve tüm gizli zayıflıkları söndür; hizmetkarının doktoru ol (isim), Onu acı dolu yatağından kaldır ve hınç yatağından bütün ve mükemmel bir şekilde kaldır, onu kilisene bağışla ve senin isteğini yerine getirsin. Seninki, merhamet göstermen ve bizi, Tanrımızı kurtarmandır ve sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek yücelik gönderiyoruz, amin.
Bir yolculukta kutsama ayini ("yolcular için dua")
Kiliselerimizde en sık yapılan ibadetlerden biri yolculukta kutsama ayinidir. Hepimiz periyodik olarak kısa veya uzun mesafeler için, şu veya bu süre boyunca çeşitli geziler yapmak zorundayız. Seyahat her zaman belirli bir riski beraberinde getirir: Mekanik ulaşım araçları veya bunun için kullanılan yollar, bazen çeşitli dış koşulların etkisiyle kullanılamaz hale gelir. Trafik güvenliği çoğu zaman doğal afetlerin yanı sıra ulaşımdan sorumlu kişilerin fiziksel ve psikolojik durumlarından da etkilenmektedir. Tüm bu faktörler yolda ciddi yaralanmalara ve hatta ölüme yol açabilir.
Bu nedenle Kilise, açık veya örtülü tehlikelerle ilgili seyahatlerin, Tanrı'nın yolcuları kutsaması ve korumasıyla kutsallaştırılmasına büyük önem vermektedir. Yolculuğu öngören duanın okunması aşağıdaki özelliklere sahiptir.
1 . 142. Mezmur yerine 140. Mezmur okunur: “Tanrım, sana haykırıyorum…”.
2 . Barışçıl (Büyük) Litany'de “Yüzenlere…” dilekçesinden sonra geziye çıkanlar için özel dilekçeler eklenir:
“Ey kirpi kullarına merhamet et (veya onun hizmetçisi, isim) ve onların gönüllü ve gönülsüz her günahını affedin ve yolculuklarını bereketlendirin, Rab'be dua edelim ”;
“Kirpinin onlara bir barış meleği, bir yol arkadaşı ve akıl hocası göndermesi, koruyan, koruyan, şefaat eden ve her türlü kötü durumdan sağlam tutması için Rabbimize dua edelim”;
“Onları bir kirpinin örtmesi, her türlü düşman iftira ve koşullarından zarar görmemesi ve zarar görmeden gönderip geri dönmesi için Rabbimize dua edelim”;
“Günahsız ve huzurlu bir yolculuk ve sağlıkla güvenli bir dönüş için, onlara tüm dindarlık ve dürüstlüğü verelim, Rabbimize dua edelim”;
“Ey kirpi onları zarar görmeden ve yenilmez olarak görünen ve görünmeyen tüm düşmanlardan ve kurnaz acılık insanlarından kurtar, Rabbime dua edelim”;
“Kirpinin onların iyi niyetini bereketlemesi, lütfuyla ruh ve beden yararına güvenli bir şekilde yaratması için Rabbimize dua edelim.”
3 . “Rab Tanrı…”da gezginler hakkında özel bir troparia söylenir, ton 2: “Bu şekilde, Meleğinizin arkadaşı olan Mesih, şimdi hizmetkarınız, bazen Tobias gibi, zafer için koruyarak ve zarar görmeden yedi.
Kendisinin, her türlü kötülükten, her türlü iyilik halinde gözlemlenmesi; insanlığın Tek Sevgilisi Tanrı'nın Annesinin duaları”;
“Kurtarıcı Emmaus'ta seyahat eden Luce ve Kleopas, şimdi de seyahat etmek isteyen, onları her türlü kötü durumdan kurtaran hizmetkarların olarak iniyorlar: hepiniz, bir insan sevgisi gibi, isteyebilirsiniz.”
4 . 20. yüzyılın () başlangıcı olan Kutsal Havarilerin Elçilerinden bir okuma yapılıyor. Bundan sonra Yuhanna İncili okunur, 47. () olarak tasarlanır.
5 . Daha sonra yolculuğa çıkanlar hakkında özel bir dua okunur:
“Doğru insan ayakları, Tanrım, kullarına merhametle bak (veya hizmetkarının üzerinde, isim)
ve onların gönüllü ve gönülsüz her günahını bağışlayarak, kutsa iyi niyet onların tavsiyelerini, sonuçlarını ve doğru yola girişlerini, özenle Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz ”;
“Yusuf kardeşlerinin acılarından kurtuldu, şanlı bir şekilde özgürleşti, Rab ve ona Mısır'a talimat verdi ve senin iyiliğinin kutsaması sayesinde iyi yaptığı her şeyde; ve seyahat etmek isteyen, alaylarını sakin ve güvenli kılmak isteyen bu hizmetkarlarını korusun, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz ”;
“Yoldaşın Meleği İshak ve Tobias'a göndererek ve böylece onların barışçıl ve müreffeh yaratımlarının bir yolculuğunu ve dönüşünü yaratıyoruz ve şimdi, Preblesse, Melek, hizmetkarın tarafından barışçıl, sana dua ediyoruz, bir kirpi içinde onlara talimat ver. her iyiliği, görünen ve görünmeyen düşmandan ve her türlü kötü durumdan kurtar; Senin yüceliğine sağlıklı, huzurlu ve güvenli bir şekilde dönmek için, sana ciddiyetle dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz”;
“Senin muhteşem yaratılış bilgin sayesinde Emmaus'a seyahat eden ve neşeyle Kudüs'e dönen Luce ve Kleopas, Senin lütfun ve İlahi lütfunla seyahat ediyorlar ve şimdi hizmetkarın aracılığıyla, sana özenle dua ediyoruz ve her kutsama eyleminde, En Kutsal Adının görkemi, sağlık ve refah içinde refah içinde, cömert bir hayırsever gibi, mutlulukla gözlemleyip zamanında geri dönerek, Size dua ediyoruz, yakında duyuyoruz ve merhametli merhamet duyuyoruz.
6 . Sonuç olarak, rahip seyahat edenler için özel bir dua okur: “Tanrımız Rab İsa Mesih, gerçek ve yaşayan Yol, hayali babanız Joseph ve Kutsal Bakire Anne'yi Mısır'a, sapkın Luce ve Kleopas'ı Emmaus'a doğru gezdirin; ve şimdi sana alçakgönüllülükle dua ediyoruz, Ey En Kutsal Efendi ve kulun aracılığıyla, Senin lütfunla yolculuk ediyoruz. Ve sanki kulun Tobias'a, koruyucu meleği ve akıl hocasını yediler, onları görünen ve görünmeyen düşmanların her türlü kötü durumundan koruyup kurtardılar ve onlara Senin emirlerini huzur içinde, güvenli bir şekilde yerine getirmelerini ve sağlıklı bir şekilde ilerleyip geri dönmelerini öğrettiler. sakince; ve tüm iyi niyetinizi kendi rızanız için verin, bunu kendi şanınız için güvenle yerine getirin. Seninki merhametli olman ve bizi kurtarmandır ve biz Sana, başlangıcı olmayan Babanla, En Kutsal, İyi ve Hayat Veren Ruhunla, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza kadar yücelik gönderiyoruz.
Şükran Günü Duası
(“Dilekçeyi aldığınız ve Tanrı'nın her iyiliği için şükran”)
Sorup istediğini alan bir kişi için minnettarlık duygusu doğaldır. İncil'de şu benzetme vardır: Ve belirli bir köye girdiğinde, on cüzamlı O'nunla karşılaştı ve onlar uzakta durup yüksek sesle şöyle dediler: Efendimiz İsa! bize merhamet et. Onları görünce onlara şöyle dedi: Gidin, kendinizi kâhinlere gösterin. Ve giderken onları temizlediler. Onlardan biri iyileştiğini görünce yüksek sesle Tanrı'yı yücelterek geri döndü ve O'na şükrederek yüzüstü ayaklarının dibine kapandı; ve bu bir Samiriyeliydi. Sonra İsa şöyle dedi: On kişi temizlenmedi mi? dokuz nerede? Bu yabancı dışında Tanrı'yı yüceltmek için nasıl geri dönmediler? Ve ona dedi ki: kalk, git; inancın seni kurtardı ().
Nankör insanların açıkça kınanması, bu İncil pasajının doğrudan içeriğidir. “Dua İlahilerinin Takibi” kitabı, Rab tarafından kutsanmış bir Hıristiyanın nasıl davranması gerektiğini şöyle belirtmektedir: “Tanrı'dan bir çeşit lütuf alan Abie, kiliseye başvurmalı ve rahipten kendisine şükretmesini istemelidir. Allah ondan…” Şükran ayini İlahi Ayin hizmetine dahil edilebilir, ancak çoğunlukla ayrı bir hizmet olarak gerçekleştirilir. Ayin dışında gerçekleştirilen şükran ayini aşağıdaki özelliklere sahiptir.
1 . Mezmur 142 yerine Mezmur 117 okunur: "Rab'be itiraf edin, çünkü bu iyidir...".
2 . Büyük duaya, "Yüzerken, seyahat ederken ..." dilekçesinin ardından özel şükran dilekçeleri eklenir:
“Ey kirpi bu şimdiki şükranda merhametlidir ve biz O'nun en semavi sunağına kavuşmak için, O'nun en semavi sunağına kavuşmak ve bize şefkat göstermek için, O'nun lâyık olmayan kullarının duası, Rabbimize dua edelim”;
“Ah, biz O'nun ahlaksız kullarının, O'ndan aldıkları nimetlere karşı alçakgönüllü bir yürekle sunduğumuz şükranlarını küçümseme; ama hoş kokulu bir tütsü ve yağ yakılmış bir sunu gibi, O'na hayırlı olsun, Rab'be dua edelim ”;
“Ey kirpi ve şimdi kullarına yakışmayan bizlerin dua sesine, müminlerin iyi niyetine ve arzusuna kulak ver.
Her zaman kendi isteğinizi iyilik için yerine getirin ve her zaman, sanki bize, Kutsal Kilisesine ve O'nun her sadık hizmetkarına cömert, hayırseverlermiş gibi, O'nun dileğini yerine getirmesi için Rab'be dua edelim ”;
“Ey kirpi, Kutsal Kiliseni (ve hizmetkarlarını, ti onun hizmetçisi, isim) ve hepimizi her türlü üzüntüden, sıkıntıdan, öfkeden ve ihtiyaçtan ve görünen ve görünmeyen tüm düşmanlardan; sağlık, uzun ömür ve huzur ve meleğinin mümin ordusunu her zaman koruyabilmesi için Rabbimize dua edelim.
3 . "Rab Tanrı ..." üzerine troparion söylenir "Hizmetkarlarınızın değersizlerine şükredin, Tanrım, Seni yücelten üzerimizdeki büyük iyiliklerin için, iyiliğini övüyoruz, kutsuyoruz, teşekkür ediyoruz, şarkı söylüyoruz ve büyütüyoruz. ve körü körüne sevgiyle Size haykırır: Kurtarıcımız Hayırsever, Seni yüceltsin". “Şan” üzerine - “İyi işleriniz ve ton balığına verdiğiniz hediyeler, ahlaksız bir köle gibi değerli hale geldi, Üstat, gücünüze göre Size ve Bir Hayırsever ve Yaratıcı olarak Size, yücelterek, özenle şükranlarımızı sunuyoruz, haykırıyoruz: Yücelik sana, cömert olan Allah'a."
4 . Efes Havarisi okunur, 229-230. () (askeri zaferlerin kutlandığı günlerde - Korintlilerin Havarisi, 172. ()) ve 85. Luka İncili'nin tasarlandığı günlerde tasarlanır.
5 . "Bize merhamet et, ey Tanrım..." duası ek dilekçeler içerir:
“Korkuyla ve titreyerek, sanki senin ahlaksız iyiliğinin bir kulu gibi, Kurtarıcımız ve Rabbimiz, Rabbimiz, senin iyiliklerin üzerine, kullarının üzerine bolca döktüm ve biz de sana getirdiğimiz Tanrı gibi eğilip şükrediyoruz. ve şefkatle haykırın: hizmetkarınızı tüm sıkıntılardan kurtarın ve her zaman, sanki merhametliymiş gibi, hepimizin iyi arzusunu yerine getirin, özenle Ty'a dua edin, duyun ve merhamet edin ”;
“Şimdi olduğu gibi, kullarının dualarını lütufla duydun, ya Rab ve onlara hayırseverliğinin hayırseverliğini gösterdin, bunu küçümsemedin ve geçmişte, sadıklarının tüm iyi arzularını şerefine yerine getir ve bize göster. tüm günahlarımızı küçümseyen tüm zengin merhametin: Ty'a dua ediyoruz, duyuyoruz ve merhamet ediyoruz";
“Kokulu bir tütsü gibi ve yakılmış bir sunu gibi faydalıdır, ey Yüce Tanrım, bu senin yüceliğinin görkemi önünde bizim şükranımızdır ve her zaman senin zengin merhametinin cömert bir hizmetkarı gibi gönder. ve Senin lütfun ve görünen ve görünmeyen düşmanların tüm direnişinden, Kutsal Kilisen (bu mesken, veya bu şehir, veya tüm bunları kurtarın, halkınıza sağlıkla günahsız uzun bir yaşam verin ve tüm erdemlerde refah bahşedin, Cömert Kral Sana dua ediyoruz, nezaketle duyun ve yakında merhamet edin.
6 . Daha sonra rahip özel bir şükran duası okur:
“Tanrımız Rab İsa Mesih, tüm merhamet ve lütuf Tanrısı, onun merhameti ölçülemez ve hayırseverlik keşfedilemez bir uçurumdur; Sanki Rab, Efendi ve Hayırsever olarak alçakgönüllülükle sunan hizmetkarlarınıza (hizmetkârınıza) yaptığınız iyi işler için iyiliğinize şükran duymaya layık olmayan bir köle gibi korku ve titreyerek heybetinize düşüyoruz, yüceltiyoruz, övün, şarkı söyleyin, büyütün ve tekrar çömelin Teşekkür ederim, Ölçülemez ve anlatılamaz merhametiniz alçakgönüllülükle yalvarıyor. Evet, sanki şimdi kullarının duaları kabul edilmiş ve merhametle yerine getirilmiş gibisin ve geçmişte Senin samimi sevginde ve refaha ulaşanların tüm erdemlerinde, Bütün sadıklarının iyi amellerini alacaksın, Kutsalın Kilise ve bu şehir (veya hepsi bu veya Bu meskeni her türlü kötü durumdan kurtaran ve Başlangıçsız Babanız, Tüm Kutsal ve İyilik ve Eş-Özet Ruhunuzla birlikte, Tek Varlık'ta, yüceltilmiş Tanrı'yla birlikte size huzur ve sükunet bağışlayan, her zaman şükran getiren ve konuşmaya ve şarkı söylemeye tenezzül ediyorum ".
Diğer mevcut dua ilahileri ayinleri hakkında
Kilise, sormak için çağrılan dua şarkılarından oluşan birkaç ayin daha gerçekleştiriyor Tanrı'nın yardımı belirli insani ihtiyaçlar için. Bu duaların ritüelleri yukarıda verilmiştir. ayinle ilgili kitaplar. Yakın geçmişte insanlık neredeyse yalnızca tarımsal faaliyetlerle meşgul olduğundan, dua törenlerinin çoğu çiftçilerin ve hayvan yetiştiricilerinin sorunlarına odaklanılarak oluşturulmuştur. Yoğun ibadetlerin nedeni aynı zamanda savaşlar, salgın hastalıklar gibi "evrensel" sorunlardır. Kısacası, Kurdeleler aşağıdaki ana dua ilahilerini içerir:
düşmanlara karşı(“üzerimizde olan düşmanlara karşı savaş sırasında söylenen, Rab Tanrı'ya söylenen duanın ardından”) - yabancıların işgali sırasında yapılan bir dua töreni;
yıkımlar sırasında(“yıkıcı bir veba ve ölümcül enfeksiyon sırasında söylenen dua”) - veba, kolera, tifo, sıtma, çiçek hastalığı, difteri, çocuk felci ve diğerleri gibi Dünyayı harap eden korkunç bulaşıcı hastalıklar sırasında yapılan dualar. Bu hastalıkların çoğunun pratikte sıkı tıbbi kontrol altına alınmasına ve yerel vakaların salgın düzeyine ulaşmamasına rağmen, artık daha az tehlikeli olmayan diğer bulaşıcı hastalıklarla ilgili sorunlar var;
uzun süre yağmur yağmadığında(“yağmursuzluk sırasında söylenen dua şarkılarının ardından”) - çiftçiler ve dolayısıyla tüm insanlar için felaketle sonuçlanan kuraklıklar sırasında gerçekleşen bir dua töreni. Görünüşe göre artık tarımda sulama yöntemlerinin gelişmesi sonucunda sorunun ciddiyeti ortadan kalkmış, ancak son yıllarda görülen iklim değişiklikleri zaten dünyada tarım ürünlerinde gözle görülür bir kıtlığa yol açmış;
"Savaş arabasının" kutsanması
uzun süre yağmur yağdığında(“su kıtlığı zamanlarında, gereksiz yere çok yağmur yağdığında, Tanrımız Rab İsa Mesih'e söylenen dua şarkısını takiben”) - önceki gibi, olumsuz hava koşullarından kaynaklanan mahsullerin yetiştirilmesinde sorunlar olduğunda gerçekleştirilen dua ilahisi hava koşulları;
Noel Günü'nde Şükran Günü(“Noel gününde söylenen, Rab Tanrı'ya, ete göre kirpi, Kurtarıcımız İsa Mesih'e söylenen şükran ve dua şarkılarının ardından ve Kilisenin ve Rus Devletinin Galyalıların ve onlarla birlikte işgalinden kurtarışının hatırlanması) yirmi dil”) - bu geçiş töreni için geçerli olan gerçek şükran ayini hakkında söylenen her şey. Aradaki fark, Tanrı'ya şükran gününün en önemli anlardan birinin anısına gönderilmesidir. tarihi olaylar Rusya'nın hayatında - Napolyon ve uydularının birliklerinden kurtuluşu;
sularda yolculuk etmek(“sularda yüzmek isteyenler için kutsama ayini”) - hareket yöntemiyle belirlenen küçük özelliklere sahip gezginler için bir dua hizmeti;
bir savaş gemisinin kutsamaları veya yeni bir gemi veya teknenin kutsamaları- Bir kişinin savaş operasyonlarını yürütmesi, hareket etmesi, malların taşınması ve diğerlerinin gerekli olduğu önemli araçlardan birinin olduğu iki tören insan aktivitesişeylerin;
bir kuyu (kuyu) kazmak veya yeni bir kuyuyu kutsamak için- iki dua hizmeti - son zamanların bir insanı için en önemlisi, önemini tamamen kaybetmemiş olan ritüellerin hizmeti modern dünyaözellikle mevcut çevre sorunlarının arka planına karşı;
sel için dua bu doğal afetin gerçek tehlikesi sırasında gerçekleştirilen dua hizmeti;
"arabanın" kutsanması için- otomobiller ve diğer tekerlekli taşıtlar üzerinde kılınan namaz hizmeti.
Yeni bir evin kutsanması
Yeni inşa edilen bir evin kutsanmasından önce rahip, törende kullanmak üzere küçük bir su kutsaması yapabilir. Küçük bir su bereketi yoksa yanında kutsal su ve bir kap yağ getirir. Törene başlamadan önce rahip evin dört duvarının her birine yağlı bir haç çizer. Evde önceden temiz bir masa örtüsüyle örtülü bir masa temin edilir, üzerine kutsal su dolu bir kap konur, İncil, haç konulur ve mumlar yakılır.
Yeni evi kutsama töreninin kısa bir şeması
Rahibin ünlemi: "Tanrımız kutsanmıştır ...".
Kutsal Ruh'un çağrılması için dua: "Cennetin Kralına ...".
"Olağan başlangıç": "Babamız ..." a göre Trisagion.
"Allah korusun" (12 kez).
"Şan ve şimdi."
"Gelin, eğilelim..." (üç kez).
Mezmur 90: "Yüce Olan'ın yardımıyla hayatta kalıyor ...".
Troparion: "Zacchaeus'un evi gibi ...".
Dua: "Tanrımız Rab İsa Mesih..."
Gizli rahip duası: "Vladyka, Tanrımız Tanrımız...".
Rahibin ünlemi: "Senin daha çok, kirpi ve bizi kurtar ...".
Üzerine şu duanın okunmasıyla yağın kutsanması: "Rabbimiz, Allah'ımız, şimdi merhametle bak...".
Evin tüm duvarlarına su serpiliyor.
Evin duvarlarını şu sözlerle yağla yağlamak: "Bu ev, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh Adına kutsal yağın yağlanmasıyla kutsanmıştır."
Evin duvarlarında tasvir edilen her haçın önünde mum yakmak.
Stichira: “Korusun, Tanrım, bu evi…”.
Luka İncili (19; 1-10).
Mezmur 100: “Sana merhamet ve yargı ilahileri söyleyeceğim…” ve evde tütsü.
Litany: "Bize merhamet et, ey Tanrım...".
Rahibin haykırışı: "Duyun bizi, Ey Kurtarıcımız Tanrım...".
Çok yıllık.
Ayinin dualarının anlamı ve amacı, tek tek parçalarından anlaşılabilir. Yani 8. tondaki troparionda aşağıdaki dilekçe duyulur:
“Zaccheus'un Evinize olduğu gibi, Mesih, kurtuluş girişiydi ve şimdi kutsal hizmetkarlarınızın ve onlarla birlikte aziz Meleğinizin girişiydi, bu eve huzurunuzu verin ve onu merhametle kutsayın, içinde yaşamak isteyen herkesi kurtarın ve aydınlatın. BT ... ".
Bir süre sonra okunan duada şu ricada bulunulur: “Rab, İsa Mesih, Tanrımız, vergi tahsildarı Zakkay'ın gölgesi altına girmeye tenezzül ederek oraya ve tüm evine kurtuluşa ermiştir, Kendisi ve şimdi burada yaşamak istiyor. ve biz Sana dua etmeye ve her türlü kötülükten dua etmeye layık değiliz, zarar görmemelerini sağla, onları ve bu meskeni kutsa ve o göbeklerden nefret et, tüm güzel şeylerini (her zaman) koru ve bol bol onlara fayda için bereket ver. Hepinize, başlangıcı olmayan Babanız ve En Kutsal, İyi ve Hayat Veren Ruhunuzla şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan, onur ve ibadet etmeniz yakışır. Amin".
Ve son olarak herkes başını eğdikten sonra şu dua okunur:
“Rab, Rab, Tanrımız, yüce yaşayanlara ve alçakgönüllülere bakın, Yakup'un girişindeki Laban'ın evini ve Yusuf'un gelişiyle Pentefria'nın evini kutsayın, sandığı getirip Avedarin'in evini kutsayın ve Tanrımız Mesih'in bedeninde geliş günleri, Zaccheev'in evine kurtuluş bahşedildi, bu evi de kutsa ve içinde Senin korkunda yaşamak isteyenleri koru ve onları direnenlerden zarar görmeden koru ve Senin Tanrını gönder. Evinizin yüksekliğinden kutsayın ve bu evdeki tüm iyi şeyleri kutsayın ve çoğaltın.
manastır yeminleri
Manastır yolu, keşişin, bir Hıristiyanın dünyada taşıdığı yükü aşan bir yükü üstlenmesiyle karakterize edilen özel bir kurtuluş yoludur. Rahipler(itibaren Yunan monkos - yalnız, keşiş) veya keşişler, yerine getirilmesi başarılarının en önemli bileşenlerinden biri olan yeminler etmek:
1) bekaret;
2) gönüllü yoksulluk, veya topa sahip olmama;
3) kişinin kendi iradesinden vazgeçmesi ve itaat manevi akıl hocası.
Manastırcılığın üç derecesi vardır.
1 . Üç yıllık sanat veya derece acemi,"adayın", geri alınamaz manastır yeminleri vermeden, kararlılığını ve "meleklerle eşit yaşam" konusundaki yeteneğini test etmek için bir manastır hayatı yaşaması ile karakterize edilir. Bu dönemdeki acemi bir cüppe ve kamilavka giyer ve bu nedenle bu dereceye de denir. manyok.
2 . Küçük melek resmi, veya örtü.
3. Harika melek imajı, veya şema.
Manastır yeminlerine bağlılığa denir başın tepesini traş etmek Bu, saç kesimi yapılan kişi bir din adamı ise bir piskopos tarafından, saç bakımı yapılan kişi meslekten olmayan bir kişi ise bir hiyeromonk, başrahip veya başrahip tarafından gerçekleştirilir. Laik din adamları Nomocanon'a göre bir keşiş olarak tonlandırılamaz: “Dünyevi bir rahibin, Kutsal Katedralin Nicea'sında bile, kendi iradesine göre bir keşişin tonunu almasına izin vermeyin. Kendisinin sahip olmadığı bir şeyi başkasına daha fazla verecek” (bölüm 82).
Cüppe ve kamilavka, küçük şema veya manto giymenin sonuçları ve ayrıca büyük şemaya göre bademcik rütbesi bu koleksiyonda çalışmanın konusu değildir. Bu konularda tam bilgi edinmek isteyenler Rahip El Kitabı'na başvurabilirler.
Bu soruları cevaplamak için en bariz olanla başlamalıyız, öyle görünüyor ki ... Herhangi bir birinci sınıf öğrencisi bize şunu söyleyecektir: Ortodoks Kilisesi insanların Allah'a dua ettiği yerdir.
Rabbim bize, kiliselerin kubbelerinin şehrin her semtinde, özellikle de merkezde görülebildiği, üstelik bu kiliselere girişin herkese ücretsiz olduğu bir dönemde yaşamayı nasip etti. “Ama durun,” bazıları bize itiraz edecek, “kiliseye gitmek, sizi dolduran kalabalığın arasında durmak ve belirli anlarda herkesten aynı şeyi istemek gerçekten gerekli mi? Evde daha sakinim, bazen ikonun önünde bir mum yakacağım, bir şey hakkında, başka bir şey hakkında kendi sözlerimle dua edeceğim - Tanrı yine de beni duyacak ... ”.
Evet, çok doğru, Havarilerin sözlerinin söylediği gibi, Rab Kendisine hakikatle seslenen herkesi duyar, ancak bu iki şey arasında çok büyük bir fark vardır.
Keşiş Joseph Volotsky “Aydınlatıcı” adlı eserinde şöyle yazıyor: “Evde dua etmek mümkündür - ancak birçok babanın olduğu, şarkıların oybirliğiyle Tanrı'ya gönderildiği, oybirliğinin olduğu bir kilisede olduğu gibi dua etmek ve rıza ve sevgi birliği imkansızdır.
Şu anda, sevgilim, sadece insanlar titreyen bir sesle haykırmakla kalmıyor, aynı zamanda melekler de Rab'be düşüyor ve başmelekler dua ediyor ... Ve Petrus bir dua ile hapishaneden kurtarıldı: “Bu arada kilise Tanrı'ya özenle dua etti. onu” (Elçilerin İşleri 12, 5). Peter yardım ederse kilise duası- onun gücüne nasıl inanmazsın ve nasıl bir cevap almayı umuyorsun?
Bu nedenle tapınak, Tanrı'nın özel varlığının mekanıdır. Evet, Kutsal Ruh'a dua ederken Yaradan'dan bahsediyoruz, O'nun "her yerde kalması ve her şeyi Kendisiyle doldurması" ("... her yerde olan ve her şeyi dolduran ..."), ancak O'nun O'nun olduğu açıktır. Dikkat dağıtıcı müziğin sürekli çaldığı hipermarketteki varlığı, O'na büyük övgülerin yapıldığı tapınaktaki varlığından somut olarak farklıdır.
Kral Süleyman, Kudüs'te Rab için ilk tapınağı inşa ettikten sonra bir keresinde şöyle dua etmişti: “Gözleriniz gece gündüz bu tapınağa, hakkında: “Benim adım orada olacak” dediğiniz bu yere açık olsun (1 Krallar 8) :29). Aynı sözler tapınağın büyük kutsama ayini sırasında piskopos tarafından yüksek sesle telaffuz edilir. Bu kutsal tören sırasında, Tanrı'nın insan üzerinde gerçekleştirdiği kutsal Gizemleri çok anımsatan bir şey gerçekleşir.
Sunağın kapıları kapalı ve tapınakta hâlâ yanan tek bir mum bile yok. Din adamları, sunağı Kraliyet Kapılarının arkasında hazırlarlar ve tıpkı İsa'nın ellerine ve ayaklarına çivi çakıldığı gibi, onları sunağın dört köşesine çakırlar ve ardından havada hızla sertleşen hoş kokulu bir bileşim dökerler.
Gelecekteki taht su ve şarapla yıkanır, piskoposun duasıyla kutsanır, tütsüyle karıştırılır, bu, İsa'nın yüzbaşı Longinus tarafından Haç'ta delindiğinde Yarasından kan ve suyun aktığını anmanın bir işareti olarak ...
Taht, vaftizden hemen sonra Kutsal Ruh'un tüm Hıristiyanların üzerine indiği aynı Hıristiyanlıkla kutsanmıştır. Söze göre Kutsal Ruh'un kazanılması Muhterem Seraphim Hedef Sarovsky Hıristiyan yaşamı. Bu tür bir kutlama gelecekte tapınağın duvarları üzerinde de yapılacaktır. Sadece bir kişi üzerinde Kutsal Ayinin icrası için hazırlanan mürün burada cansız nesneleri kutsamak için kullanılması şaşırtıcıdır. Sıradan bir bina ile Yüce Rab'bin evi olan bir tapınak arasındaki o anlatılmaz farkın ortaya çıkmasına neden olan da bu kutsal törendir. Onun sayesinde yıllar süren ateizm nedeniyle harap olmuş, kirlenmiş kiliseler bile bir zamanlar içinde kılınan bu ibadet atmosferini koruyor...
Önemli bir nokta da tahtın temeline mutlaka şehidin emanetlerinden bir parça konulmasıdır. Bu, antik çağlardan beri devam eden bir devamlılıktır: Kurtarıcı'nın Doğuşu'ndan sonraki ilk üç yüzyıl boyunca, zulüm gören Hıristiyanlar, en önemli kutsal eylemlerini - İlahi Ayin - yer altı mezarlarında, yer altı mezarlarında gerçekleştirdiler.
Ve bunu kesinlikle, ölümden önce bile hayatlarıyla, vücut bulmuş Kurtarıcı'nın ölümü yendiğine dair tanıklık edenlerin mezarları üzerinde yaptılar. Sonuçta, şehit kelimesi orijinal olarak eski Yunan dilinden bu şekilde çevrilmiştir - bir tanık.
Eskilerin mantığı şaşırtıcı derecede basit ve zarifti: Yeryüzünde Rab'bin Bedeninin ve Kanının ikamet edebileceği, O'nun için acı çekenlerin kutsal emanetlerinden daha değerli bir yer yoktur. Bu nedenle kutsal Ayin bugüne kadar sunağın temeline gömülü şehitlerin kutsal emanetleri üzerinde kutlanmaktadır ve tam da bu nedenle ayin anından önce söylenecektir. Kerubi İlahisi ve ekmek ve şarap Sunak'tan Sunağa aktarılır, rahip antimension'u tamamen açar - sunağın üzerinde yatan ve içinde İsa'nın şehidinin kalıntılarının bir parçasının da bulunduğu özel bir tabak. Ekmek ve şarap burada Tanrı'nın Bedeni ve Kanının enkarne olacağı yer olacak.
Kutsal emanetler, tahtın temeline yerleştirilmeden önce, piskopos tarafından kilisenin tüm din adamlarıyla birlikte törenle giydirilir ve yeni kutsanan kilisenin etrafında bir geçit töreni yapılır.
Alay, arkasında sadece bir kilise korosunun bulunduğu kapalı kapıların önünde sokakta durur - bu insanlar, İsa Mesih'i Cennete görkemli Yükselişi gününde gören, Enkarnasyonun gizemi karşısında şaşkına dönen melek ordusunu tasvir eder. , Mezmurun sözleriyle sordu: “Bu ihtişamın Kralı kim? » ve şu cevabı duydu: "Orduların Efendisi, O, yüceliğin Kralıdır!" Burada da piskopos ve koro üyeleri arasında bu olayların anısına böyle bir diyalog yaşanıyor.
Ve ancak kutsal törenin sonunda piskopos tapınaktaki ilk mumu yakar ve ateş diğer tüm mumlara yayılır. Daha sonra ilk ayin gerçekleştirilir ve ardından tapınak yeni bir ayin hayatı yaşamaya başlar.
Görüldüğü gibi tapınağın kutsanması sadece sembolik bir eylem değil, aynı zamanda çok önemli bir manevi öneme de sahiptir. İnsanların Rab adına toplandığı yer, Kutsal Üçlü Birliğin lütfunun ortağı haline gelir. Bu nedenle, Havari Petrus'un sözlerine göre, Vaftiz ve Krismasyon Kutsal Ayini aracılığıyla bir kişinin Rab'bin mirasına seçilmesi gibi (1Pe. 2:9), Ortodoks kilisesi de öyle olur. özel mekan Tanrının yeryüzündeki varlığı.
Deacon Daniel Maslov
Fotoğraf: Antony Topolov/ryazeparh.ru
Kendini Tanrı'nın hizmetine adamış bir Hıristiyan'ın, tüm iyi girişimlerini Tanrı'nın yardımını ve bereketini dileyerek kutsallaştırması uygundur, çünkü "Rab bir ev inşa etmedikçe, inşaatçıların boşuna çabalaması gerekir" (Mez. 126:1). . Tanrı'nın tahtının kurulacağı Tanrı'nın evinin temelinde Tanrı'ya yakarmak daha da gereklidir.Tapınağın temelinin (temel) atılmasından sonra, genellikle tapınağın döşenmesi olarak adlandırılan “tapınağın temel atma sırası” gerçekleştirilir. Aynı zamanda haç dikilmesi de söz konusudur. Kilise kuralları (Apostolik kanon 31; Antakya Konsili, pr. 5; Kadıköy, 4; Çifte, 1, vb.) tapınağın inşaatının piskoposun kutsamasıyla başlamasına karar verdiğinden, temel töreni Tapınağın inşası ya piskoposun kendisi tarafından yapılır ya da ondan ve kutsanmış başpiskopos, papaz ya da rahip tarafından gönderilir. Tapınağın temelindeki ibadet ayini Büyük Hazine'ye yerleştirildi. Tanrı tapınağının temeli için yapılan ibadet hizmeti, her zamanki başlangıç ve ilk mezmurlardan sonra, tapınağın adına inşa edileceği aziz için troparion söylenirken kaidenin etrafında buhurdanlık yapılmasından oluşur. Daha sonra rektör, Rab'den tapınağın inşaatçılarına zarar vermemesini istediği ve tapınağın temeli sarsılmaz ve mükemmel olan evi Tanrı'nın yüceliğine gösterdiği bir dua okur. Duanın ardından, adına tapınağın inşa edildiği azizin anıldığı bir işten çıkarma yapılır. Görevden alındıktan sonra başrahip bir taş alıp onunla bir haç çizerek onu temele koyar ve şöyle der: “Temeller A ve (Onun) Yüceler Yücesi, Tanrı onun ortasındadır ve hareket etmeyecektir, Tanrı ona sabah sabah yardım edecektir. Daha sonra rektör, kutsal yemeğin (tahtın) olacağı yere bir haç koyar ve Rab'den bu yeri Dürüst, Hayat Veren ve En Yüce Olan'ın gücü ve eylemiyle kutsamasını ve kutsallaştırmasını isteyen bir dua söyler. Şeytanları ve direnen herkesi kovmak için saf Haç ağacı.
Tapınağın döşendiği yere genellikle tapınağın hangi tatil veya azizin kutsandığı, hangi patrik ve piskoposun altında, hangi yıl, ay ve tarihin onuruna bir yazıtın yapıldığı metal bir plaka yerleştirilir. Yukarıdaki temel taşının döşenmesi ve haç dikilmesi töreni genellikle dua töreninden sonra suyun kutsamasıyla gerçekleştirilir.
Not.
Ek Şeritte bu ayin daha kapsamlı bir şekilde anlatılmaktadır. Tapınak taştan yapılmışsa, tapınağın temelinin bulunduğu yere hendekler kazılır, taşlar hazırlanır ve bunlardan birinin üzerine - dörtgen şeklinde - bir piskopos veya valisi varsa, bir haç oyulmuştur. deigns, emanetlere yatırım yapmak için bir yer hazırlanır. Daha sonra tapınağın kimin adına kutsandığı, altında patrik ve piskoposun tapınağın döşenmesinin tamamlandığı yazıtlı bir pano hazırlanır. Ayrıca büyük bir tahta haç hazırlanır ve tahtın yapılması gereken yere (haçın buraya dikilmesi için) bir hendek kazılır. Kilise ahşaptan yapılmışsa üzerinde duracağı kütükler hazırlanır. Tüm bu aksesuarları hazırladıktan sonra, piskopos veya rahip en yakın kiliseden gelir, önünde buhurdanlı diyakozlar gelir, diğer rahipler tam kıyafetler giymiş, haç ve İncil ile birlikte gelir, gelecekteki kilisenin onuruna ikonlar sunar ve kutsal ilahiler söyler. ve döşeme yerine gelin. Burada her zamanki başlangıcın ardından rektör, "Cennetin Kralına" şarkısını söylerken tapınağın temelinin atıldığı yerde tütsü yakıyor. 142. Mezmur okunduktan sonra kilisenin temelinin kutsanması ve kutsanması için dilekçelerin uygulanması ve başlatılan çalışmanın başarıyla tamamlanmasıyla büyük bir dua okunur. Ünlemden sonra "Tanrı Rabdir" söylenir ve bayrama veya kutsal tapınağa ve vakfa troparia yapılır. 50. Mezmurun ardından suyun kutsanması için dua okunur ve "Kurtar, Tanrım" şarkısıyla haç suya batırılır; Yakup'un üzerinde uyuduğu ve merdiveni gördüğü taşa yağ döktüğü, yağın kutsanması için bir dua da okunur. Su ve yağın kutsanmasından sonra rektör, haçın dikileceği yere kutsal su serper ve bu yerin haç gücüyle kutsanması için bir dua okur ve rahip şarkı söyler. Rahipler bir şarkıyla gelecekteki tahtın yerine kutsal bir haç dikerler. Daha sonra rektör tapınağın doğu kısmındaki hendeğe gider, ana taşı kutsal suyla ve yatması gereken yere serperek şunları söyler: “Bu taş, tapınağın sarsılmaz temeline ekilen kutsal suyun serpilmesiyle kutsanır. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına yaratıldı. Amin". Daha sonra girintiye yazıtlı bir tahta koyarak onu bir taşla kapladı ve şu sözleri söyledi: “Bu kilise, büyük Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in yüceliği için kuruluyor ... Baba adına ve Oğul ve Kutsal Ruh.” Rahip, duaları okurken ve ilahiler söylerken, döşenen taşın üzerine kutsal yağ döküyor ve tapınağın temelinin her tarafına kutsal su serpiyor. Aynı zamanda kilise ahşaptan yapılıyorsa, o zaman rektör, olayın başlangıcının bir işareti olarak hazırlanan kütüklere baltayla birkaç kez vurur. Temelin tamamını serptikten sonra rahip, dikilen haçın önünde durur, "Cennetin Kralı" şarkısını söyler ve inşaatçıların güçlendirilmesi ve tapınağın temelinin sarsılmaz tutulması için bir dua okur. Daha sonra sunağın bu yerinde kansız bir kurban sunmak için bereket için dua eden herkesin diz çökerek başka bir dua okur. Daha sonra kurucular ve tapınağın başarılı inşası için üç dilekçenin eklendiği özel bir dua ilan edilir. “Duydun bizi Allah'ım…” nidasının ardından, yeni inşa edilen kiliseyi inşa edenlere ve hayırseverlere uzun yıllar süren bir duyuru ve işten çıkarmalar yapılıyor. Alay, tapınağa stichera söylerken veya Tanrı'nın yüceliği için başka ilahiler söylerken kiliseye geri döner (Ek kısa metin, 1. bölüm. Kilisenin kuruluşunda ve haçın dikilmesinde gerçekleşen ayin).
TAPINAKTA HAÇIN TESLİMİ
Hıristiyanlarda her şey haç imgesi ve işaretiyle mühürlenir ve kutsanır. Haç sadece St. tapınaklarda ve evlerde, ancak tapınağın kendisi gölgede kalmış ve onunla taçlandırılmıştır (St. John Chrysostom).
Tapınaktaki haç, tapınağın ihtişamı ve dekorasyonu için, bir örtü ve sağlam bir çit olarak, haçın gücüyle tüm kötülüklerden ve talihsizliklerden, görünür ve görünmez düşmanlardan - tapınak ve tüm sadık, inanç ve saygıyla tapınağa giriyor ve dürüst bir çarmıhta bakıyor ve çarmıhta iman ve sevgiyle eğilerek çarmıha gerilen Rab İsa Mesih'e.
Ek Şeritte (Bölüm 2) özel bir "Yeni oluşturulan kilisenin çatısının üstüne haç konulması için dua emri" bulunmaktadır. Bu ayin bu şekilde gerçekleştirilir. Rahip giyinip tütsü yakarak ilk ünlemini söyler: "Tanrımız kutsanmıştır ..." ve her zamanki ilk dualardan sonra troparia söylenir: "Kurtar, Tanrım, Halkını ...", "Şan": “İradeyle Çarmıha Yükseldi…”, “Ve Şimdi”: “Hıristiyanların Temsili…”. Rahip, Musa'nın çölde insanları yılanlar tarafından ısırılmaktan kurtaran ve Haç'ın prototipi olarak hizmet eden bakır bir yılanın yerleştirildiğini hatırlayarak, Rab'den haç işaretini kutsamasını istediği bir dua okur. Tapınağın ihtişamı ve dekorasyonu, tapınağa girenleri ve Tanrı'nın Haç üzerinde çarmıha gerilen Oğul'a ibadet edenleri haçın gücüyle korumak ve bu işarete bakan ve Rab'bin kurtarıcı ölümünü hatırlayan herkese merhamet etmek için. Duadan sonra rahip haçı kutsal suyla serper ve şöyle der: “Bu haç işareti, Kutsal Ruh'un lütfuyla, bu kutsal suyun Baba ve Oğul adına serpilmesiyle kutsanır ve kutsanır. Kutsal Ruh, amin.” "İradeyle Haç'a Çıkıldı" şarkısını söyledikten sonra tapınağın görevden alındığı açıklandı ve inşaatçılar haçı alarak onu kilisenin tepesine yerleştirdiler.
ZİLİ kutsamak
Çan kulesine çan asılmadan önce üstüne ve içine serpilecek şekilde kiliseye asılır ve özel bir sıraya göre çanın kutsaması yapılır: “Kampanyanın kutsama sırası, bu çanlar ya da çalıyor” (Ek Irk Kitabının 24. bölümü).
Bu tören şu şekilde gerçekleştirilir: Piskopos veya rahip kiliseden çıkar ve yanında kutsanmış su bulunan ve masaya serpilen zile gelir ve olağan başlangıcı ilan eder. Din adamları şarkı söylüyor: "Ey Cennetteki Kral", Trisagion okunur, Babamız ve övgü mezmurları söylenir (Mezmur 148-150), çanın kutsanması için 4 dilekçenin eklendiği büyük bir dua okunur.
Litani ve 28. Mezmurun ardından zilin bereketi için bir dua okunur ve başa eğilerek başka bir dua gizlice okunur. Ayin dilekçeleri ve dualar, çanın kutsanması ve çana lütuf gönderilmesi için bir duayı içerir, böylece “günler ve geceler boyunca onun çınlamasını duyan herkes Rab'bin kutsal adını yüceltmek için heyecanlanır ve Rabbin emirlerini yerine getirmek”; Ayrıca, “kutsanmış kampın çınlaması üzerine, tüm rüzgarlı fırtınalar, kötü çözülmüş havalar, dolu, kasırgalar, korkunç gök gürültüsü ve zararlı şimşekler, su kıtlığı ve düşmanın tüm iftiralarının uzaklaştırılacağı” şeklinde bir dua da yükseltilir. ”
Dualardan sonra rahip çanın 4 yanından, üstünden, çevresinden ve içinden kutsal su serperek üç kez şöyle der: “Bu kampan, Baba ve Oğul adına bu kutsal suyun serpilmesiyle kutsanır ve kutsanır. Kutsal Ruh, amin.”
Serpmeden sonra, rahip kampanın etrafını, içini ve dışını tütsülerken, din adamları 69. mezmuru söylüyor: "Tanrım, bana yardım et, çık dışarı." Daha sonra Musa'nın insanları duaya ve Tanrı'ya kurban sunmaya çağırmak için kutsal gümüş borular yaptırdığına dair bir atasözü okunur (Sayılar 11,
1-10). Paromiden sonra üç stichera söylenir ve bir günlük izin telaffuz edilir.
PİSKOPOS TARAFINDAN TAPINAĞIN KİLİSE BİRLEŞTİRİLMESİ
Tapınağın kutsanması veya "yenilenmesi". İnşa edilmiş bir tapınak, ancak kutsandıktan sonra İlahi Ayinin kutlanacağı bir yer olabilir. Bir tapınağın kutsanmasına "yenileme" denir, çünkü kutsama yoluyla tapınak sıradan bir binadan kutsal hale gelir ve bu nedenle tamamen farklı, yeni olur. Kurallara göre Ortodoks Kilisesi(IV Ekum. Sob., 4. haklar.) Tapınağın kutsanması piskopos tarafından yapılmalıdır. Piskoposun kendisi kutsamazsa, kendisi tarafından kutsanan antimensyonu yeni oluşturulan tapınağa gönderir, burada rahip tarafından tahtın kurulması ve kutsanmasından sonra antimension ona yerleştirilir. Tapınağın - piskoposların ve rahiplerin - bu kutsanmasına büyük denir.
Tapınağın büyük kutsama töreninin mevcut safları:
Tapınak piskoposun kendisi tarafından kutsandı- aynı zamanda antimension'u da onaylıyor. Ayin, özel bir kitapta ve Ek Şeritte (veya 2 parçalı Şeritte, bölüm 2'de) belirtilmiştir: "Tapınağı işçinin piskoposundan kutsama ayini."
Piskopos yalnızca antimensionu kutsar. "Antiminlerin piskoposa nasıl kutsanacağına dair soruşturma", "Piskopos Din Adamları Memuru"nda ve yukarıda adı geçen "Yaratıcının Piskoposundan Kilisenin Kutsama Emri"nde bulunur.
Rahip tapınağı kutsuyor, piskopostan tapınaktaki konumu için kutsanmış bir antimension aldı. İbadet ayini Büyük Trebnik'te bulunur, bölüm. 109: "Aşağıdaki, yeni inşa edilmiş bir kiliseye, piskopos tarafından bunun için seçilen ve yetenekli olan başrahip veya başrahip veya protopresbyter veya papaza verilen kutsanmış bir antimension koymaktır."
Tapınak kutsama duaları ve ayinleri, gözlerimizi ellerle yapılmış tapınaklardan, hepsi sadık Hıristiyanlar olan Kilise'nin ruhani bedeninin üyeleri olan, elle yapılmamış tapınaklara kaldırır (2 Korintliler 6:16). Bu nedenle tapınağın kutsanmasında, bunun gibi Vaftiz ve vaftiz törenlerinde her bireyin kutsallaştırılması için yapılanlar.
Piskopos tarafından gerçekleştirilen tapınağın kutsanması en ciddi olanıdır.
Tapınağın kutsanmasının arifesinde bütün gece nöbeti. Kutsama gününün arifesinde, yeni oluşturulan tapınakta küçük bir akşam duası sunulur ve tüm gece nöbeti. Hizmet, tapınağın, yani tapınağın adına inşa edildiği azizin hizmetiyle birlikte Büyük Irk Kitabından tapınağın (stichera ve canon) yenilenmesi için gerçekleştirilir. Hem küçük akşam duası hem de nöbet, kraliyet kapıları kapalıyken sunağın önünde söylenir.
Not.
Bir tapınağın kutsanması, azizin anısının veya kilisenin adına inşa edildiği olayın kutlandığı günde yapılmamalıdır, çünkü tapınağın kutsanması hizmeti tapınakla karıştırılmamalıdır. tatil şerefine hizmet. Tapınağın kutsanması tapınak bayramından önce tamamlanmalıdır.
İsa'nın Dirilişi adına tapınaklar yalnızca Pazar günleri kutlanır çünkü şarkı söylemek uygun değildir. Pazar servisi basit (haftalık) günlerde.
Mesih'in Dirilişi adına tapınağın ve Rab'bin, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin tapınaklarının Kırklar Haftası (Pazar), Pentekost, atalar Haftası, babadan önceki haftalarda kutsanmasına izin verilmez. R.H., R.H.'den sonraki Haftada ve Aydınlanma'dan sonra ve ayrıca Rab'bin, Theotokos'un ve polyeleos azizlerinin bayramlarının gerçekleştiği Pazar günleri, “stichera'dan önce (bu günlerde) stichera'da ve kanonlarda büyük bir olay vardır. Baskı." Aynı nedenle tapınağın azizlere (veya azizlere) kutsanması Rabbin, Theotokos ve Polyeleos azizlerinin tüm bayramlarında yapılmaz.
İÇİNDE harika gönderi Haftalık günlerde tapınağın kutsanması da (oruç uğruna) yapılmaz.
Tapınağın kutsanmasına hazırlanıyor. Kutsama gününün arifesinde, kutsal emanetler yeni oluşturulan tapınağa getirilir. Kutsal emanetler, bir yıldızın altındaki diskolara ve kürsüdeki Kurtarıcı'nın resminin önüne bir örtüye yerleştirilir ve önlerinde bir lamba yakılır. Önceki kraliyet kapıları Tahtın aksesuarlarının genellikle dayandığı bir masa verilir: Kutsal İncil, dürüst haç, kutsal. masanın dört köşesinde kaplar, taht ve sunak üzerindeki giysiler, çiviler vb. ve yanan mumlar bulunur. Dağlık yere daha yakın olan sunakta, üzeri örtüyle örtülü bir masa yerleştirilir ve üzerine kutsal Mür, kilise şarabı, gül suyu, Mür ile yağlama için bir kapsül, serpintiler, çivileme taşları sağlanır.
Tapınağın kutsandığı gün (zilden önce), kutsal emanetler saygıyla yakındaki tapınağa taşınır ve tahtın üzerine yerleştirilir. Yakınlarda başka bir kilise yoksa, kutsal emanetler kutsanmış kilisede, Kurtarıcı'nın yerel simgesinin yakınında aynı yerde durur. Tapınağın kutsandığı gün, bir dua töreni söylenir ve küçük bir su kutsaması yapılır, ardından tapınağın kutsanmasına katılan din adamları tüm kutsal kıyafetleri giyer ve bu kıyafetlerin üstüne, korunmaları için beyaz koruyucu zaponlar (önlükler) giyin ve onları kuşatın. Din adamları, cüppenin ardından kraliyet kapılarından hazırlanmış mutfak eşyalarının bulunduğu bir masayı getirir ve sunağın sağ tarafına yerleştirir. Kalabalığı önlemek için kraliyet kapıları kapalı ve halktan olanlar sunakta bulunamıyor.
Tapınağın kutsama töreni şunları içerir:
tahtın düzenlenmesi (kutsal yemek);
onu yıkamak ve yağlamak;
tahtın ve sunağın giysisi;
tapınağın duvarlarının kutsanması;
tahtın altına ve kutsal emanetlerin karşısında transfer ve konum;
kapanış duası, kısa bir konuşma ve işten çıkarılma.
Tahtın cihazı bu şekilde yapılır. Öncelikle piskopos, yardımcılarını kutsayarak tahtın sütunlarına kutsal su serper ve köşelerini haç şeklinde kaynayan balmumu macunuyla sular ve rahipler balmumu macununu nefesleriyle soğuturlar. dudaklar. Balmumu, aksi takdirde sakız (yani balmumu, sakız, ezilmiş mermer, nemli tütsü, aloe ve diğer hoş kokulu maddelerden oluşan bir bileşim), çivilerle birlikte taht tahtasının tutturulması için bir araç olarak hizmet eder, aynı zamanda aromaları da işaretler. Kurtarıcı olarak meshedilmiş cesedin çarmıhtan indirildiği.
Sonrasında kısa dua Rab'bin tapınağı kınamadan kutsamasını onayladığını, piskoposun sunağın üst panosuna her iki yanına kutsal su serptiğini ve 144. ve 22. mezmurları söylerken (koro halinde) sunak sütunlarına güvendiğini. Daha sonra piskopos dört çivi serpiştirir ve bunları sunağın köşelerine yerleştirerek din adamlarının yardımıyla tahtayı sunak sütunlarına taşlarla sabitler.
Tahtın onaylanmasından sonra, hâlâ kapalı olan kraliyet kapıları ilk kez açılır ve piskopos, halka dönük olarak sadıklarla birlikte diz çökerek kraliyet kapılarında uzun bir dua okur. Süleyman, Rab'den En Kutsal Ruh'u indirmesini ve tapınağı ve sunağı kutsamasını ister, böylece üzerinde sunulan kansız Kurbanlar göksel sunağa kabul edilsin ve üzerimize göksel gölgelemenin lütfunu indirsin.
Duanın ardından kraliyet kapıları tekrar kapatılır ve tapınağın ve sunağın kutsanması için dilekçelerle birlikte büyük dua ilan edilir. Bu, tapınağın kutsama töreninin ilk bölümünü - kutsal yemeğin düzenlenmesini - bitirir.
Arşın Yıkanması ve Meshedilmesi kutsal dünya. Onay alındıktan sonra taht iki kez yıkanır: İlkinde ılık su ve sabunla, ikincisinde ise kırmızı şarapla karıştırılmış gül suyuyla. Bu ve diğer abdestten önce, piskoposun Ürdün Nehri'nin kutsanması ve sunağın kutsanması ve tamamlanması için Kutsal Ruh'un lütfu için su ve şarap üzerine gizli bir duası yapılır. Taht suyla yıkanırken 83. Mezmur söylenir ve taht yıkandıktan sonra havluyla silinir. Tahtın ikincil yıkanması, üzerine gül suyu (rhodostamnaya) ile karıştırılmış kırmızı şarabın üç kat haç şeklinde dökülmesinden oluşur. Her karışım dökümünde piskopos 50. Mezmurun şu sözlerini söyler: "Bana mercanköşkotu serpin, arınacağım: beni yıkayın, kardan daha beyaz olacağım" ve üçüncü dökümden sonra kalan ayetler ta ki Mezmurun sonu. Rahipler roodostamna'yı elleriyle sunağın üst tahtasına sürterek öğütürler, ardından her rahip “yemeği” dudağıyla siler.
Piskopos, yemeği yıkadıktan sonra, Tanrı'nın isminin kutsamasıyla, onu kutsal bir yağla mistik olarak meshetmeye başlar. İlk olarak, Dünyayı yemeğin yüzeyinde üç haçla tasvir ediyor: biri yemeğin ortasında ve diğer ikisi - her iki yanında biraz daha aşağıda, Kutsal İncil'in, patenin ve kadehin olması gereken yerleri belirtiyor. ayin sırasında ayakta durmak; daha sonra tahtın sütunlarının her iki yanında ve kaburgaların üzerinde üç haç tasvir edilmiştir; son olarak antimension üzerinde Kutsal Barış ile üç haç tasvir edilmiştir. Aynı zamanda, her meshedişte diyakoz şunu duyurur: "Dinleyelim" ve piskopos üç kez: "Alleluia" der. Bu sırada koro 132. mezmuru söylüyor: "Bakın ne iyi, ne kırmızı." Tahtın kutlanmasından sonra piskopos şunu ilan eder: "Sana şan, Kutsal Üçlü, Tanrımız, sonsuza dek ve sonsuza kadar!"
Taht kıyafetleri. Dünya tarafından meshedildikten sonra taht, üzerine kutsal su serpilmiş giysilerle giydirilir. Taht, Mesih'in mezarını ve Cennet Kralı'nın Tahtı'nı işaret ettiğinden, üzerine iki kıyafet konur: alttaki "srachitsa" ve üstteki "inditiya". Tahtın alt giysisini ("srachitsa") giyen din adamları, tahtı üç kez bir iple (ip) kuşatarak tahtın her iki yanında birer haç oluştururlar. Tahtı kuşanırken 131. Mezmur söylenir. Piskopos, iç çamaşırlarıyla tahta çıktıktan sonra şunu ilan ediyor: "Tanrımıza sonsuza dek şan olsun." Daha sonra tahtın dış giysisi (inditiya) kutsanır ve 92. Mezmur söylenirken taht onunla giydirilir: "Tanrı görkemle giyinmiş olarak hüküm sürüyor", sonra iliton'a kutsal su serpildikten sonra tahta oturtulur. antimens, İncil, haç ve bunların hepsi bir örtü ile örtülmüştür.
Tanrı'yı yücelten ("Tanrımız mübarek olsun...") piskopos, yaşlı papazın sunağı kutsal suyla serpiştirmesini, kutsal giysilerle giymesini, kutsanmış kapları yerleştirmesini, üzerine örtüler koymasını ve üzerini bir kefenle örtmesini emreder. Sunak, yalnızca kurbanın hazırlanması için bir yerdir, kutsanması için değil ve bu nedenle bir taht gibi kutsanmaz. Sunak giydirildiğinde ve üzerine kaplar ve örtüler yerleştirildiğinde hiçbir şey söylenmez, sadece kutsal su serpilir ve ardından sunaktaki her şey bir örtü ile kapatılır. Piskopos ve rahiplerin zaponları kaldırılır ve kraliyet kapıları açılır.
Tahtın kutsanmasından sonra tüm tapınak da tütsü, dua, kutsal su serpme ve duvarların vaftiz edilmesiyle kutsanır. Piskopos, sunakta tütsü yaktıktan sonra dışarı çıkar ve tüm kiliseyi tütsüler, önünde bir mum tutan protodeacon vardır ve piskoposun arkasında iki yaşlı papaz vardır; bunlardan biri kilisenin duvarlarına kutsal su serper ve diğeri onları önce yüksek yerin üzerine, sonra da batı, güney ve kuzey kapılarının üzerinden çapraz olarak Kutsal Mür ile mesheder. Bu tavaf sırasında koro, kraliyet peygamberinin Rab'bin evinin ihtişamını görünce sevincini döktüğü 25. mezmuru söyler ("Yargıla beni, Tanrım, çünkü ben nezaketimle yürüyorum").
Manevi katedralin sunağa dönmesinden sonra, kısa bir dua okunur ve gönyeyi çıkaran piskopos, tahtın önünde Rab'den yerine getirmesini istediği bir dua okur. yeni tapınak ve yücelik, kutsallık ve ihtişamdan oluşan bir sunak, böylece tüm insanların kurtuluşu için, "gönüllü ve istemsiz günahların bağışlanması, yaşamın düzenlenmesi, iyi yaşamın düzeltilmesi, iyi yaşamın düzeltilmesi için" kansız bir Kurban sunulur. tüm doğruluğun yerine getirilmesi." Bu duanın ardından piskopos, orada bulunanların başının önünde, havarilerden kendisine inen lütfun sürekli olarak yağması için Rab'be teşekkür ettiği gizli bir dua okur. Ünlemden sonra piskopos ilk mumu kendi elleriyle yakar ve onu tahtın yakınındaki yüksek bir yere koyar ve o zamana kadar sunakta tek bir mum bile yanmazdı.
Kutsal Emanetlerin Taht Altına Aktarılması ve Yerleştirilmesi kilisenin kutsanmasından sonra. Kutsal emanetler için, eğer en yakın kiliseye yerleştirilmişlerse, kilisenin kutlanmasından itibaren başka bir kiliseye doğru ciddi bir geçit töreni yapılır. Kutsal emanetler kutsanan kilisedeyse, piskopos, kutsal emanetleri tütsüledikten sonra İncil'i, haçı, kutsal suyu ve sunaktaki ikonları papazlara ve minberdeki mumları dindar olmayanlara dağıttı. ve dualar, kutsal emanetleri başlarına kaldırarak şöyle diyorlar: "Barış içinde gidelim" ve hepsi şehitlerin şerefine troparia şarkısını söylerken haçlar ve pankartlarla tüm tapınağın etrafında dolaşıyorlar: "Tüm dünyada senin şehidin kim?" ”ve“ Doğanın ilk ilkeleri gibi ”.
Kutsal emanetler kutsanan kilisenin etrafında taşınırken, şu şarkı söylenir: "Kilisenizi iman kayası üzerine kim inşa ettiyse, ey mübarek kişi." Bu geçit töreni sırasında rahiplerden biri ileri giderek tapınağın duvarlarına kutsal su serpiyor. Arazi, kutsal emanetlerin tapınağın etrafında taşınmasına izin vermiyorsa, o zaman tahtın etrafında taşınırlar.
Alayın tamamlanmasının ardından tapınağın batı kapılarına geldiklerinde şarkıcılar troparia'yı söylerler: “Kutsal Şehitler” (iki kez) ve “Görkem Sana, Mesih Tanrı” (bir kez) ve tapınağa giderler. batı kapıları şarkıcıların arkasından kapatılır ve rahiplerle birlikte piskopos nartekste dışarıda kalır, kutsal emanetlerin bulunduğu diskoları hazırlanan masanın üzerine koyar, onlara tapınır, İncil ve ikonlarla duran rahipleri gölgede bırakır. Batıya bakan kapılar ve "Sen mübareksin, Tanrımız Mesih" ünleminden sonra, "Kapıları, prenslerinizi kaldırın ve ebedi kapıları alın, görkemin Kralı içeri girecektir" diye haykırır. Tapınağın içindeki şarkıcılar "Kim bu görkemin kralı?" şarkısını söylüyor. Piskopos, tapınağı tütsüledikten sonra bu sözleri bir kez daha tekrarlar ve şarkıcılar da aynı sözleri söyler. Daha sonra piskopos, gönyeyi çıkardıktan sonra yüksek sesle bir dua okur ve burada Rab'den, içindeki En Kutsal Üçlü'ye layık bir övgü getirmek için tapınağın çağın sonuna kadar tereddütsüz bir şekilde kutsandığını onaylamasını ister. Daha sonra herkesin başucunda, girişte İncille birlikte okunan giriş duasını gizlice okur.
Duanın ardından piskopos, başındaki kutsal emanetlerin bulunduğu diskoları alarak tapınağın kapılarını haç şeklinde işaretler ve soran koroya yanıt olarak şöyle der: “Orduların Rabbi, O, Tanrıların Kralıdır. görkem." Koro bu sözleri tekrarlıyor. Tapınak açılır, piskopos ve din adamları sunağa girerken, troparionun şarkıcıları "Yukarıdaki ihtişamın gökkubbesi gibi" şarkısını söyler ve tahtın üzerine kutsal emanetlerin bulunduğu bir paten bırakır. Kutsal emanetleri hürmet ve tütsü ile onurlandıran piskopos, onları kutsal yağla mesheder ve sanki cenazedeymiş gibi balmumu maskeli bir sandığa yerleştirir. Bu kutsal emanet, piskoposun onayıyla, sunağın tabanında olduğu gibi orta sütundaki sunağın altında da sağlanmaktadır.
Kutsal emanetlerin tahtın altına yerleştirilmesinden sonra, piskopos, kutsal mür ile kutsal emanetlerin bir parçasını meshederek, onu antimension'a koyar ve balmumu ile güçlendirir. Duayı okuduktan sonra: "Rab Tanrım, İzhe ve bu ihtişam" piskopos diz çökerek tapınağın kurucuları için (diz çökerek ve tüm insanlarla) bir dua okur. Bu dualarda, Rab'bin bize Kutsal Ruh'un lütfunu göndermesi, herkese birlik ve barış vermesi ve tapınağın yaratıcılarına günahların bağışlanması için dilekçeler yükseltilir.
Kapanış duaları, kısa dua ve işten çıkarılma. Bu duanın ardından küçük bir dua okunur ve ardından piskopos, din adamlarıyla birlikte bulutlu yere (veya tuzlu suya) doğru ilerler. Protodeacon kısa, özel bir dua okur. Ünlemden sonra, piskopos dört taraftan gelenleri üç kez haçla gölgede bırakır ve her iki taraftaki protodeacon düşmeden önce (piskoposun önünde dururken) şunu duyurur: “Tüm insanlarla birlikte Rab'be dua edelim, ” ve çarmıha tütsü. Koro şarkı söylüyor: "Tanrım, merhamet et" (üç kez). Bunu, görevden alınmadan önceki olağan dualar ve piskoposun kürsüde elinde bir haçla söylediği işten çıkarma takip ediyor. Protodeacon uzun yıllar ilan ediyor. Piskopos tapınağa (dört tarafa), din adamlarına ve halka kutsal su serpiyor.
Tapınağın kutsanmasından sonra hemen (3. ve 6.) saatler okunur ve İlahi Ayin kutlanır.
Yeni kutsanan kilisede, artık her zaman kilisede kalan Kutsal Ruh'un (Selanik Simeon'u) armağanları uğruna ayin arka arkaya yedi gün kutlanmalıdır. Yeni kutsanan antimensionların da 7 gün boyunca tapınaktaki tahtta kalması gerekiyor.
TAPINAĞIN RAHİP TARAFINDAN BİRLEŞTİRİLMESİ
Rahip, tapınağı antimension'un kutsal emanetlerle (tahtta) konumu aracılığıyla kutsar, piskopos tarafından kutsandı ve gönderildi. Ve bu nedenle, tapınağın kutsanması sırasında rahip, antimensionun kutsanmasıyla ilgili her şeyi yapmaz, bunun sonucunda ayinin kendisi daha kısa ve daha az ciddiyetle ayırt edilir. Diğer tüm açılardan, bir tapınağın bir rahip tarafından kutsanması sırasındaki ayinler, birkaç istisna dışında, bir tapınağın bir piskopos tarafından kutsanması sırasında gerçekleşen törenlerle aynıdır.
Tapınağın rahip tarafından kutsanması sırasındaki özellikler. Bir kilisenin rahiplerin kutsaması, bir piskoposun kutsamasından şu açılardan farklıdır:
Antimension'un kutsanması sırasında piskopos tarafından okunan tahtın onaylanması için dualar okunmuyor;
alt taht kıyafetleri ("srach Ve tsa") tahtın etrafına çapraz olarak değil, tıpkı bir kemer gibi bir ip (kordon) ile bağlanır;
tapınağın çevresinde kutsal emanetler yerine bir antimension çevreliyorlar; Tahtın altına kutsal emanetler konulmaz, üzerine sadece antimension konur.
Bize gelen Rus Ortodoks Kilisesi'nin eski uygulamasına göre Yunan Kilisesi Tapınağın rahip tarafından kutsanması sırasında, tapınağın tahtı ve duvarları kutsal Mür ile meshedildi ve yalnızca Sinodal döneminde,1698'den 1903'e kadar, yalnızca bir piskoposun bunu gerçekleştirme hakkına sahip olduğuna inanılarak bir rahibin bu ayini gerçekleştirmesi yasaklandı.
Ancak XX yüzyılın başında. (1903'ten beri) tahtın bir rahip tarafından kutsal yağla meshedilerek kutsanmasına ilişkin eski uygulama yeniden restore edildi.
Kutsama gününün arifesinde, bütün gece nöbetinden önce, Kurtarıcı'nın yerel ikonunda, rahip masanın üzerine kutsanmış antimensionlu bir disko yerleştirir, üzerine bir yıldız yerleştirir ve her şeyi havayla kaplar. Kutsal antimension'dan önce bütün gece yanması gereken bir lamba yakılır.
Sunakta, dağlık yerin yakınındaki özel bir masaya çivileme için bir aspergill ve taşlar ve tapınağın kutsanması için gerekli diğer eşyalar yerleştirilir.
Tapınağın ortasına bir masa konulur ve üzerine sunağın kutsal eşyaları yerleştirilir: tahtın ve sunağın kıyafetleri, kutsal kaplar, İncil, haç, Kutsal Mür ve bakla, vb. (daha fazla ayrıntı için Ek'e bakın).
Bu masanın önüne iki kürsü üzerine üç tane koydular. kutsanmış simgeler: Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve tapınak.
Tüm Gece Nöbeti, sunakta değil, tapınağın ortasındaki bu ikonaların önünde gerçekleştirilir. (Kraliyet kapıları ve perde kapalıdır.) Hizmetin tamamı yenilenme ve tapınak için yapılır.
Tapınağın kutsandığı gün, küçük bir su kutsaması yapılır, ardından rahipler kutsal su ve kutsallarla birlikte bir masa getirirler. kraliyet kapılarından sunağa nesneler koyun ve takın Sağ Taraf taht.
Tapınağın kutsanmasına katılan rahipler, üzerine koruyucu bantlar taktıkları tam rahip kıyafetleri giymelidir.
Masayı getirdikten sonra kraliyet kapılarını kapatırlar ve ardından tahtın ve tapınağın kutsanmasına geçerler.
Bir tapınağın piskoposluk tarafından kutsanması gibi, bir tapınağın bir rahip tarafından kutsanması töreni şunları içerir:
tahtın düzenlenmesi (yemek);
onu yıkayıp kutsal esenlik ile meshetmek;
tahtı ve sunağı kıyafetlerle giydirmek;
tüm tapınağın kutsanması;
antimensionun devri ve tahttaki konumu;
kapanış duası ve kısa bir dua.
Tahtın cihazı. St. ile olan masanın ardından nesneler, kraliyet kapıları ve perde kapalıdır. Rahipler gelecekteki tahtın üst tahtasını alır, primat hiçbir şey söylemeden her iki tarafına da kutsal su serper. Şarkıcılar 144. Mezmuru söylemeye başlar. Tahta, içinde açılan delikler ve çiviler için sütunlarda çakışacak şekilde sütunların üzerine monte edilir.
Tırnakların altına açılan deliklere balmumu macunu dökülüp bıçaklarla temizlenir. Şarkıcılar 22. Mezmuru söylüyor. Ayrıca dört çiviyi de getirip yemeğe koyuyorlar. Primat onlara kutsal su serpiyor ve onları tahtanın köşelerindeki deliklere koyuyor. Rahipler dört taş alarak sütunlara çivi çakarak masayı tabanına tuttururlar.
Tahtın yıkanması ve kutsanması. Tahtın üzerine ılık su dökülür ve rahipler onu elleriyle ovuşturur, ardından yemeği sabunla ovuştururlar. Daha sonra sabunun yıkanması için tekrar su dökülür ve havluyla taht silinir. Primat yine yemeğe kutsal su serpiyor.
Daha sonra gül suyuyla karıştırılmış kırmızı şarap getiriyorlar; primat yemeğin içine üç kez çapraz olarak dökülür (ortada ve yanlarda ortanın biraz altında). Rahipler, primatla birlikte şapeldeki şarabı sunağın üzerine sürüyor ve süngerlerle kurutuyor. (Şarkıcılar 83. Mezmuru söylerler.)
Sonunda başpiskopos, tahtı kutsal bir yağmayla mesheder. (Şarkıcılar aynı anda 132. Mezmuru söylerler.) Eski uygulamalara göre, tahtı kutlayan rahip, yemeğin ortasına ve dört köşesine bir haç işareti koyar. Her meshedişte diyakoz "Lemme" der ve primat her meshedişte üç kez "Alleluia" der.
Bundan sonra gerçekleşir tahtı ve sunağı kendi giysileriyle giydirin.
Primat, sunağın alt giysisine (dış ve iç) kutsal su serper ve onu sunağın üzerine koyar; daha sonra kordonu kutsal suyla serpiştirir ve tahtı onunla "basitçe" (Büyük Irk Kitabı), yani tahtın etrafına - piskoposun tapınağı kutsaması sırasında olduğu gibi çapraz olarak değil, bir daire şeklinde bağlarlar; genellikle primat kordonun ucunu tahtın sağ üst köşesinde (kordon çentiğinin yerinde - tahtanın ucunda) elinde tutar ve diyakon tahtı üç kez bir kordonla bağlar. , ardından tahtın sağ sütununa bir düğüm atarlar (Ek Irk Kitabı). Şu anda 131. Mezmur okunuyor.
Daha sonra 92. Mezmur söylenirken tahta üzerine kutsal su ("hindistan") serpilmiş bir dış giysi giydirilir. Bundan sonra müjde, haç ve çadır tahtın üzerine yerleştirilir, üzerine kutsal su serpilir ve her şey bir örtü ile örtülür.
Aynı şekilde sunağın üzerine kutsal su serpilerek giysiler giyilir ve kutsal suyla kutsandıktan sonra üzerine kutsal kaplar ve örtüler konularak bir örtü ile örtülür.
Sunağın ve tüm tapınağın kutsanması. Tahtın ve sunağın giysilerini bitirdikten sonra tüm rahipler bantlarını çıkarırlar. Kraliyet kapıları açılır ve başpiskopos, diğer iki kıdemli rahiple birlikte sunağı ve tüm kiliseyi kutsar. Papaz, önünde diyakozun bulunduğu sunağı ve tüm tapınağı bir mumla tütsüler; onu takip eden rahipler - biri sunağı ve tüm tapınağı kutsal suyla serpiyor ve ikincisi tapınağın duvarlarını çapraz olarak Barışla yağlıyor: dağlık yerin üstünde, tapınağın batı, güney ve kuzey kapılarının üstünde. Bu sırada şarkıcılar 25. Mezmur'u söylüyorlar.
Tapınağın kutsanmasından sonra sunağa giren primat kendi elleriyle bir mum yakar ve onu tahtın yakınında yüksek bir yere yerleştirir. (Şu ana kadar sunakta tek bir mum bile yakılmadı).
Antimension'un devri ve tahttaki konumu. Bu sırada tapınağın ortasındaki sunak haçı ve pankartlar yıpranmıştır. Rahipler müjdeyi, haçı ve tapınak simgesi, diyakozlar - buhurdanlıklar; ikinci rahip fıskiyeyi alır. Başpiskopos şöyle diyor: "Huzur içinde ayrılacağız." Ve tüm din adamları tapınağın ortasına doğru ilerliyor (gençler bir geçit töreninde olduğu gibi öndeler). Koro, pankart taşıyanları takip ediyor. Tabana çıkan primat, Kurtarıcı ikonunun önündeki paten üzerinde yatan antimension'u tütsüler, bir selam verir, başındaki antimension ile patenti alır ve tapınağın etrafındaki alayı takip eder. İkinci rahip alayın önüne geçerek tapınağa ve insanlara kutsal su serpiyor. Deaconlar periyodik olarak dönerken primatın başına taktığı antimension'u tütsüler ve ayrıca tapınağın güney, kuzey ve batı taraflarını da tütsüler.
Tavaf sırasında şarkıcılar troparia'yı söylüyorlar: "İnanç taşında Izhe", "Kutsal şehitler", "Sana şükürler olsun, Mesih Tanrı."
Alay batı kapılarına geldiğinde şarkıcılar tapınağa girer ve kapılar kapatılır (veya perdeyle kapatılır). Başpiskopos, patenti başından çıkarır, kilise kapısının önündeki masaya koyar ve kutsal emanetlere üç kez saygı gösterir. Masanın köşelerinde dört mum yanıyor. (İncil, haç, ikona ve sancak taşıyıcıları batıya bakan kapıların önündeki masada dururlar.)
Doğuya bakan kutsal emanetlerin (antiminlerin) önünde duran primat şöyle diyor: "Ne mutlu sana, Tanrımız Mesih ...". Şarkıcılar (tapınağın içinde): Amin.
Bundan sonra başpiskopos şöyle der: "Kapıları, prenslerinizi alın ve ebedi kapıları alın, ihtişamın Kralı içeri girecektir." Şarkıcılar bu sözlere şarkı söyleyerek cevap veriyorlar: "Bu zaferin kralı kim?"
Şarkıcıların sorularını cevapsız bırakan primat, giriş dualarını (biri yüksek sesle, diğeri gizlice) okur.
Duanın ardından başpiskopos, şarkıcıların sorusuna yanıt veriyor: "Ev sahiplerinin Rabbi, O, izzetlerin Kralıdır." Şarkıcılar şu soruyu tekrarlıyor: "Bu zaferin kralı kim?" Başpiskopos bir kez daha şunu ilan eder: "Orduların Efendisi, O görkemin Kralıdır." Daha sonra diskoları alarak, üzerinde antimension bulunan diskolarla çapraz olarak (kapıları) kutsar, kapılar açılır ve troparion şarkıcıları "En yükseklerin ihtişamı gibi" şarkısını söylerken herkes tapınağa girer.
Primat, tüm din adamlarıyla birlikte sunağa girer ve tahtın üzerine bir antimension yerleştirir, üzerine Kutsal İncil'i koyar ve başını sallayarak diz çökerek dua okur. (Diyakoz bağırır: "Sürüler ve sürüler diz çöker.")
Duadan sonra diyakoz küçük bir dua okur: "Şefaat et, kurtar, merhamet et, dirilt ve kurtar bizi, ey Tanrım" ve rahip özel bir ünlem söyler: "Çünkü sen kutsalsın, Tanrımız ve dinlen. Senin yolunda acı çeken azizler, şerefli şehitler ...”
Ünlem işaretinin ardından haçı alan primat, din adamlarının katedraliyle birlikte tapınağın ortasına doğru yola çıkar. Önlerinde duran diyakoz şöyle diyor: "Bütün insanlarla birlikte Rab'be dua edelim" ve çarmıhı buhurlaştıralım. Şarkıcılar (ve insanlar): "Tanrım, merhamet et" (3 kez). Primat doğuya doğru üç kez bir haçla gölgede kalıyor. Daha sonra aynı dereceye göre batıya, güneye ve kuzeye doğru üç defa gölgede kalır. Bundan sonra izin ve uzun ömür yoktur; primat ve din adamları (ve ardından halk) kutsal su serpilmiş haçı öperler. Daha sonra saatler okunur ve İlahi Ayin sunulur.
TAPINAĞIN BÜYÜK TARİFİ BÖLGESİNDE YER ALAN RİTÜLERİN ÖNEMİ
Tapınağın kutsanması sırasında gerçekleştirilen eylemlerin gizemli bir işareti ve eski bir kökeni var. Sunak Her Şeye Gücü Yeten'e adandığından, kutsama töreni dua ve Kutsal Ruh'un yakarışıyla başlar. Tahtın onaylanması manevi olarak Rab'bin, onların kutsallaştırılması için inanlıların arasında ikamet ettiğine işaret eder. Tahtın tahtası, Kurtarıcı'nın çarmıha çivilenmesini hatırlatmak amacıyla dört çiviyle desteklenmiştir. Mesih'in mezarını işaretleyen sunağın köşeleri, Nicodemus ve Joseph'in Kurtarıcı'nın Haç'tan alınan bedenini meshettiği kokulu merhemi simgelemek için özel kokulu bir bileşim (balmumu macunu) ile sabitlenmiştir. Tahtın onaylanmasından sonra eski ve kutsal bir eylem olan abdest alınır. Tanrı'nın tapınağının ve sunağın temizlenmesine ilişkin bir örnek, Eski Ahit(Lev. 16:16-20). Kilisenin, Musa'nın döktüğü kurban kanıyla temsil edilen İsa Mesih'in Kanıyla yıkanıp kutsandığı gerçeğinin anısına, taht önce ılık su ve sabunla, ardından gül suyu ve kırmızı şarapla yıkanır. çadırın kutsanması sırasında sunakta (Lev. 8, 24).
Taht, Tanrı'nın lütfunun döküldüğünün bir işareti olarak Dünya tarafından kutsanacak. Tahtın ve tapınağın onaylanması eski çağlardan beri kullanılmaktadır. Tanrı Musa'ya, çadırdaki sunağı mesh yağıyla kutsamasını emretti ve Musa sunağı meshedip onu kutsadı (Sayılar 7:1).
Taht meshedildikten sonra üzerine şuna karşılık gelen iki cüppe giydirilir: manevi anlam Rabbin mezarı ve Cennetin Kralının Tahtı olarak taht. Alt giysi, Kurtarıcı'nın bağlandığı ve yüksek rahipler Anna ve Kayafa'ya getirildiği bağları hatırlatmak için iple kuşatılmıştır.
Tahtın, sunağın ve mutfak eşyalarının kutsanmasından sonra tüm tapınak da tütsü, dua, kutsal su serpme ve tapınağın duvarlarına Kutsal Mür yağlama yoluyla kutsanır. Piskoposun tüm tapınağı tütsülemesi, Eski Ahit kutsal alanını bir bulut şeklinde kaplayan Tanrı'nın yüceliğini tasvir etmektedir (Çıkış 40:34; 1 Krallar 8:10). Duvarların mür yağıyla yağlanması, tapınağın Tanrı'nın lütfuyla kutsandığını gösterir.
Ruhani katedralin sunağa dönüşünden sonra piskopos bir dua okur ve ilk mumu kendi elleriyle yakar ve onu tahtın yakınına, yüksek bir yere yerleştirir. Yanan bir mum, tahtın Mesih'in gerçek sunağı haline geldiğini gösterir ve lütuf ışığıyla parlayan ve tüm dünyaya ışık veren Mesih Kilisesi'ni tasvir eder.
Tapınağın kutsanmasından sonra, kutsal emanetlerin yeni kutsanmış tapınağa aktarılması için tapınağın çevresinde veya en yakın başka tapınağa doğru kutsal emanetlerle ciddi bir geçit töreni yapılır. Bu son eylem, kutsanma lütfunun ilk tapınaklar aracılığıyla aktarıldığını ve öğretildiğini ve yeni tapınağın, eski tapınağın kutsal şefaatçilerinin himayesine ve korunmasına adandığını gösterir. Eski Ahit'te, Süleyman tapınağının kutsama töreninde, antlaşmanın kivotu çadırdan alınıp kutsalların kutsal yerine yerleştirildi. Kutsal emanetlerin (ya da kutsal emanetlerle bir antimensionun) kapatılması, tapınağın sonsuza kadar En Yüce Olan'a adanması anlamına gelir ve onları tapınağa getirmek, dinlenen aziz olan Yüce Kral İsa Mesih'in Kendisinin yeni yaratılan kilisesine girişi işaret eder. Bu geçit töreni sırasında tapınağın dış duvarlarına kutsal su serpilir.
Kutsal emanetleri tapınağa getirmeden önce, piskopos kutsal emanetlerin bulunduğu diskoları tapınağın kapalı kapılarının önündeki özel bir masaya yerleştirir ve şunu ilan eder: "Kapıları alın, prensleriniz" vb. Ve tapınağın içindeki şarkıcılar şarkı söylüyor: "Bu ihtişamın Kralı kim?" Mezmurun bu sözleri, Şehit Aziz Justin ve Aziz John Chrysostom'un açıklamasına göre, İsa Mesih'in göğe yükselişinin koşullarıyla ilgilidir. Mesih göğe yükseldiğinde, Tanrı tarafından kurulan meleklerin yüksek rütbelerine, yüceliğin Kralı, Tanrı'nın Oğlu, göğün ve yerin Rabbinin içeri girebilmesi için göklerin kapılarını açmaları emredildi. yükselerek Baba'nın sağına oturun. Ancak Göksel Güçler Rablerini insan biçiminde görünce dehşet ve şaşkınlıkla sordular: "Kim bu yüce Kral?" Ve Kutsal Ruh onlara şöyle cevap verdi: "Orduların Rabbi, O yüceliğin Kralıdır." Ve şimdi, gökyüzünü işaretleyen kutsal tapınağın girişinde kutsal emanetler veya antimension ile bu sözler Hıristiyanların gözleri önünde telaffuz edildiğinde, göksellerin tanık olduğu aynı olay tekrarlanıyor gibi görünüyor. Şan Kralı tapınağa, Kilise inancına göre Çarmıha Gerilmiş'in görkeminin "azizlerde dinlenen" görünmez bir şekilde dayandığı kutsal emanetlerle girer.
İlk üç yüzyılda Hıristiyanların, kilisenin kurulduğu, kurulduğu ve güçlendiği şehitlerin mezarlarında ilahi ayinleri kutladıkları gerekçesiyle kutsal emanetler sunağa getirilerek sunağın altına veya antimensionlara yerleştirilir. Dünya. Yedincide Ekümenik Konsey kiliselerin yalnızca şehitlerin kutsal emanetleriyle kutsanması gerektiği belirlendi (7 hak).
TAPINAĞIN TASARIMININ ESKİYESİ
Bir tapınağın kutsanması ve onun Tanrı'ya adanması, Tanrı Kilisesi'nin eski ve kalıcı bir geleneğidir. Patrik Yakup, üzerine yağ dökerek taşı Tanrı'nın evine adadı (Yaratılış 28:16-22). Musa, Tanrı'nın emriyle çadırı ve içindeki eşyaları kutsadı (Yaratılış 40:9). Süleyman yeni oluşturulan tapınağı kutsadı ve kutsamayı yedi gün boyunca kutladı (2 Tarihler 7, 8-9). Babil Yahudileri Ezra yönetimindeki esaretten sonra ikinci tapınağı onardılar (1 Ezra 6:16) ve tapınak Antiochus'un zulmünden temizlendikten sonra her yıl yedi günlük bir Yenilenme tatili kurdular. Konut ve tapınak, antlaşmanın burada tanıtılmasıyla, kutsalın ilahisiyle kutsanmıştı. ilahi, kurban, sunak üzerine kurban kanının dökülmesi, yağla meshedilmesi, dua ve Ulusal tatil(Örn. 40; 1 Kral 8 bölüm).
Zulüm döneminde, Hıristiyanlar genellikle şehit mezarları üzerine kiliseler inşa ettiler ve bu kiliseler zaten kiliseleri kutsadı, ancak kiliseler henüz ciddi ve açık bir şekilde kutsanamadı. Piskoposun onayıyla kiliseler inşa edilecekti. Böylece, daha sonra kanun hükmünde olan, kiliselere kutsal emanetler ve piskoposluk kutsamaları yerleştirerek Hıristiyanların dua toplantı yerlerinin kutsanması geleneği yavaş yavaş oluşturuldu. Kiliselerin çoğalmasıyla birlikte piskoposlar tüm kiliseleri kendileri kutsamaya fırsat bulamayınca, yalnızca tahtı veya onun üst tahtasını kutsadılar ve binanın kutsama işini papazlara bıraktılar. Bu, zaten Büyük Konstantin'in birliklerinde bulunan taşınabilir tahtların ve ardından antimensionların başlangıcıydı.
Hıristiyanlara yönelik zulmün sona ermesinden itibaren kiliselerin ciddi ve açık kutsanması başladı. Büyük Konstantin zamanında kiliselerin kutsanması zaten sıradan bir meseleydi ve piskoposlardan oluşan bir konseyin katılımıyla törenle yapılıyordu. Böylece Büyük Konstantin'in Kudüs'te Kurtarıcı'nın mezarına inşa ettiği tapınak, Büyük Konstantin'in bu amaçla önce Tire'de, ardından 335'te (13 Eylül) Kudüs'te topladığı bir piskoposlar konseyi tarafından kutsandı. Aynı şekilde Büyük Konstantin tarafından kurulan ve oğlu Constantius tarafından tamamlanan Antakya'daki tapınak da 341 yılında Antakya Konsili tarafından takdis edilmiştir.
Kiliselerin kutsanmasının en önemli eylemleri şunlardı: tahtın inşa edildiği yere bir haç dikilmesi; duvarları kutsal yağla yağlamak ve duvarlara kutsal su serpmek; dualar okumak ve ilahiler söylemek. IV. yüzyıldan itibaren. Milanolu Aziz Ambrose'un tapınağın kutsanması için duası, tahtın kurulmasından sonra tapınağın kutsanması sırasında söylenen mevcut duaya benzer şekilde günümüze kadar gelmiştir.
TAPINAĞIN KÜÇÜK BİRLEŞMESİ HAKKINDA
Kutsal emanetlerin veya kutsanmış antimensionun içine yerleştirilmesi yoluyla tapınağın büyük kutsanması ayini, yalnızca kilisenin yaratılmasından sonra değil, aynı zamanda şu durumlarda da gerçekleşir:
kilisenin putperest veya sapkın şiddetten arındırılması (Missal'daki öğretici mesaj) ve
tapınağın onarımı ve restorasyonu sırasında taht hasar gördüğünde veya sarsıldığında. Tapınağın bu kutsanmasına da büyük denir.
Bu rütbeye ek olarak tapınağın küçük bir kutsama rütbesi de vardır. Sunak içindeki tapınağın onarımı sırasında tahtın hasar görmemesi ve yerinden oynatılmaması durumunda yapılır. Bu durumda, tapınağın büyük bir kutsaması yapılmadan tahtın üzerine, ardından sunağa ve tüm tapınağa her taraftan kutsal su serpilmesi tavsiye edilir. Bunun için genellikle suyun küçük bir kutsaması yapılır ve ardından "tapınağın yenilenmesi" için iki dua okunur (Büyük Antlaşmalar Kitabı, bölüm 93). Bunlardan biri: "Ey Tanrımız Rabbimiz" - büyük kutsamanın sonunda okunan.
Tapınağın küçük bir kutsaması, tahtın kutsallığı yalnızca kutsanmamış ellerin dokunuşuyla bozulduğunda (örneğin, tehditkar bir yangın sırasında olduğu gibi) veya tapınak, türbeyi ihlal eden bir tür kirlilik veya insan tarafından kirletildiğinde de meydana gelir. Kilisede kan döküldü ya da birisi burada şiddetli bir ölümle öldü. Bu durumlarda "kilisenin açılışı için" özel dualar okunur (Big Breed Book, bölüm 40, 41 ve 42).
Konstantinopolis Patriği Tarasius, ikona saygının yeniden tesis edilmesinden sonra, ikonoklastların kötülükleri tarafından kutsallaştırılan tapınakları temizlemek için yazdığı “Kirlenmiş Kafirlerden Tapınağın Açılışı İçin Dua”nın sahibidir.
BİREYSEL KİLİSE İKONLARININ BİRLEŞTİRİLMESİ VE TAPINAK BİRLEŞTİRİLDİĞİ ZAMAN GERÇEKLEŞTİRİLEN İŞLER
Tapınağın kutsanması sırasında, ikonostasis ve tapınakta bulunan diğer simgeler de dahil olmak üzere tüm aksesuarları kutsanır.
Kilise ikonları ve yeni veya yenilenen şeyler, halihazırda kutsanmış bir kilisede kullanılmadan önce ayrı ayrı kutsanır. Ek Kaburga Kitabında (ve 2 bölüm halinde Kurdelenin 2. bölümünde), ikonostasisin, bireysel ikonların, birkaç ikonun bir arada, haç, kilise kapları ve kıyafetleri, taht kıyafetleri ve diğerlerinin kutsanması için özel ayinler vardır. tapınak için yeni düzenlenmiş mutfak eşyaları.
Bu kutsal nesnelerin ve ikonların kutsanması aşağıdaki sıraya göre gerçekleştirilir.
Kutsanacak eşyalar kilisenin ortasındaki bir masanın üzerine yerleştirilir. Epitrachelion ve phelonion giymiş rahip, kraliyet kapılarından masaya doğru ilerler ve onu her taraftan sallayarak genellikle şöyle başlar: "Tanrımız kutsanmıştır."
Şarkıcılar: "Amin. Cennetin Kralı." Daha sonra Trisagion, Babamız, Rab merhamet etsin (12 kez) ve hangi rahiplere bağlı olarak özel bir mezmur okunur. nesneler kutsanmıştır. Mezmurdan sonra: Şimdi bile yücelik. Alleluia (üç kez).
Rahip, bu simgenin veya şeyin kutsanması için özel dualar okur ve duadan sonra onlara üç kez kutsal su serper ve her seferinde şunu söyler:
“Bu kaplar (veya bu giysiler, veya bu simgeler veya bu görüntü), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, En Kutsal Ruh'un lütfuyla, bu kutsal suyun serpilmesiyle kutsanmıştır, amin. ” Bir simge kutsanırsa, simgede tasvir edilenin onuruna karşılık gelen troparion söylenir.
Bundan sonra rahip işten çıkarma yaratır.
Haçın kutsanma töreninde okunan duada Kilise, Haç işaretini kutsaması ve kutsallaştırması ve Rab'bin en saf bedeninin çivilendiği ağacın güçlerini ve kutsamalarını yerine getirmesi için Rab'be dua eder.
Rab'bin ikonalarının kutsanması sırasında, Rab'bin ikonalarının kutsanması ve kutsanması ve onlara verilmesi için dua edilir. iyileştirme gücü ve Ellerle Yapılmayan İmaj'ın kutsamalarının ve gücünün gerçekleşmesi hakkında.
Simgelerin kutsamasıyla Tanrının kutsal Annesi Simgenin kutsanması ve kutsanması ve ona mucizevi eylemin gücünü ve gücünü vermesi için Meryem Ana'dan enkarne olan Rab'be bir dua okunur.
Azizlerin ikonalarının kutsamasıyla, Tanrı'nın kutsal azizlerinin onuruna ve anısına görüntülerin kutsanması ve kutsanması için bir dua okunur, böylece sadıklar onlara bakarak onları yücelten Tanrı'yı \u200b\u200byüceltsinler ve denesinler. azizlerin hayatını ve yaptıklarını taklit etmek.
Tahtın üst tablasının yeni ve temiz olması halinde sabunla yıkanması isteğe bağlıdır. “Sabun yalnızca, onsuz yıkanabilen yemeğin yıkanmasında kullanıldığı için, özellikle ahşap, iyi ütülenmiş ve temiz olduğunda; bu nedenle kullanılıp kullanılmaması bir şeydir ”(Rahip Nicholas. Eski moda M. sorusuna yanıt olarak, 1839).“Rahipler yemek sofrasını kabul eder, hükümdar tek kelime etmeden sütunlara veya tek sütuna kutsal su serper ve yemek masası sanki muhteşemmiş gibi sağlamlaştırılır ve ılık suyla yıkanır. ... ve aynı şarap varsa, yerli tamny yoksa şarapla rodostamnoy ("gulyaf suyu") ile sulanır. Aynı ilk rahip, St. dünyanın yemeği. Kutsal yemek, kutsal büyük Barış ile kutsanacak: yemekhane masasının ortasında haç yaratılacak ve çarmıhta dört köşede yaratılacak ”(En Kutsal Cyr Memuru Paisios, Papa ve İskenderiye Patriği Slav diline çevrilmiştir, sayfa 12; ayrıca bkz. Büyük Trebnik Kiev, 1862).
Tapınakların ev sahipliğinde Eski Mümin Kilisesi bir tane daha ekledi. 17 Ağustos Cuma, Ural köyünde Staroutkinsk kutsandı. Önemli bir günde, her yerden Hıristiyanlar Ural piskoposluğu ve hatta misafirler Nijniy Novgorod.
Etrafıma bakıyorum ve güzelliğe, bu güzel mesafelere hayran kalmaktan vazgeçmiyorum, - dedi Moskova Metropoliti ve Tüm Rusya'nın Majesteleri (Titov), törenin bitiminden sonra.
… Vladyka'nın bahsettiği harika mesafeler burada hem sunaktan hem de verandadan her yöne gerçekten açık. Yani bu tapınak her yerden görülebilen bir dağın üzerinde bulunuyor. Cemaat mütevelli heyetine göre Alexey Syukosev yetkililer yerel Eski Mümin topluluğunu "murizhili" yapmadılar ve ideal olduğu ortaya çıkan bir yer teklif ettiler ... Alexei'nin kendisi o gün haklı olarak ilgi odağıydı, çünkü - ona borcunu ödemeli ve dünyaya boyun eğmeliyiz - Kendi coşkusuyla, birkaç şefkatli Staroutkintsy'nin katılımıyla, tapınağı tam anlamıyla bir yıldan biraz fazla bir süre inşa etti. İnanması zor ama yeni inşa edilen kilisenin ikonostasisinin ikonları, Tanrı'nın evinin inşasından daha uzun süre boyanmıştı!
Kutlama, her zamanki gibi, kutsama gününün arifesinde başladı - Perşembe öğleden sonra köy sakinleri ve konuklar, Yekaterinburg'dan gelen ve geldikten sonra dinlendikleri protodeacon ve okuyucuyla birlikte Vladyka Korniliy ile buluştu. Tören akşam namazı, piskopos ve konuklar için oruç tutan ama çok lezzetli bir masanın hazırlandığı yerel bir kafede sakin bir akşam yemeği - gün, inşaatın ilerleyişi, başpiskopos tarafından manevi olarak desteklenen topluluğun karşılaştığı zorluklar hakkında konuşmalarla sona erdi. üstesinden gelmek zorunda kaldım Mihail Tataurov, Sverdlovsk bölgesindeki Eski Mümin cemaatlerinin dekanı.
Saat 7:00'de tapınağın duvarlarında piskoposla buluşanlar arasında yerel yönetimin başı da vardı Sergey Kuzovkov. İktidardaki pek çok kişinin genellikle yaptığı gibi, bu konuya bir "kene" koyarak öylece gelip gitmedi.
Tapınakta, Eski İnananlarla birlikte - kendisi inananlar topluluğuna ait değildir, ancak kendisine emanet edilen bölgede yaşayan ve cemaatlerini geliştiren Eski Ortodoks Hıristiyanlara büyük saygı duyarak - kısa bir mola ile kaldı. akşama kadar, uzun bir ayinin sonuna kadar ki bu da lordu oldukça şaşırttı. Ama daha sonraydı ama şimdilik törensel kutsama başladı.
Sabah hava tamamen kötüleşti - Metropolitan'ın Yekaterinburg'a vardığı gün, sanki gökler merhamet edip ayrılmış gibi görünüyordu ve herkese muhteşem bir gün batımı yaşatıyordu. Ancak hava tahmincileri uyardı ve haklıydı: Cuma günü Staroutkinsk kasvetle kaplanmıştı, o kadar ki o gün yağmur ana "aktörlerden" biriydi. Ve Eski İnananlar geçit töreninden geçmek için tapınaktan ayrıldıklarında cennetin uçurumu açıldı.
... Tapınakta hava karanlık, küçük pencerelerden loş ışık giriyor. Ancak bunda ne tasarımcıların hatası var, ne de toplumun tasarruf etme isteği. "" vandallığa karşı koruma nedeniyle buraya küçük pencereler kurulmasına karar verildiğini zaten yazmıştı. Ve tapınağın altında devasa bir temel olduğu için sokaktan pencerelere öylece yaklaşamazsınız.
Benim isteğim olsaydı, lambasız bir tapınak bile yapardım, çünkü biz Eski İnananlarız ve atalarımızın aydınlatma armatürleri yerine mumları vardı, - Alexey Syukosev gülüyor.
Bugün büyük talep görüyor - ya sadece Urallar için değil, tüm Rus Eski İnananlar için önemli bir olay hakkında konuşmak üzere Yekaterinburg'dan özel olarak gelen gazetecilere röportajlar veriyor, ya da ev sorunlarını çözüyor ya da bayram yemeği hazırlıklarının tamamlanmasına yardımcı oluyor. . Bu aynı zamanda onun tatili - inşaatçı olarak kendisi üstlendi ... makul bir yük. Bir tapınak inşa etti. Elbette tek değil - toplulukta her şeye sahip, herkes yardımcı, dua kitabı, çalışkan.
Elizaveta Fyodorovna Gorbunova- 95 yaşında. İlerlemiş yaşına rağmen ibadet edenler arasındadır. Oturmuyor, ayağa kalkıyor, tapınağın tam teşekküllü bir ibadet binasına dönüşeceği günü görecek kadar yaşadığı için seviniyor.
Birkaç misafir - nadiren kimse kaçmayı başardı 120 Bir iş gününde Yekaterinburg'dan kilometrelerce uzakta - kutlamanın sadeliğine, ancak samimiyetine ve samimiyetine şaşırıyorlar. Böyle olması gerekir, başka türlü değil!
Yağmur tesadüfi değil - güneşli olurdu, ayin sırasında insanlar tapınağın etrafında yürüyüşe çıkıyor, çevreyi inceliyorlardı ve yağış, bu gün kutsanmış tapınağın içinde olmanın ne kadar önemli olduğunu anlamamızı sağlıyor gibi görünüyor. , - haklı olarak kliroshanin'i not ediyor Evgeny Doronin buraya Baranchinsky köyünden gelenler.
Yeni kutlanan kilisede, kısa bir aradan sonra, Liturji başlıyor - terbiyeli bir şekilde, güzel şarkılarla: klirolar bu gün kesinlikle erkekler ve kadınlar olarak ikiye ayrılıyor. Ancak hizmetin sonunda Metropolitan Vladyka'nın uzun yaşamı birleşik koro tarafından icra edildiğinde tapınak titriyor.
Tatilde toplanan bir avuç insanı tebrik eden Metropolitan Korniliy, bu tapınağın geçici rektörünü ve aynı Alexei'yi de not ediyor.
Vladyka, bu tapınağı dört yıl önce, burada çalışma daha yeni başladığında izlemiştim ve şimdi görüyorum - devasa bir çalışmaya yatırım yapıldığına ve bunun boşuna olmadığına sevindim - diyor. - Elbette bitirilmesi gereken bir şey var ve yetkililerin temsilcisi olarak Sergei Yakovlevich'ten tapınağın çevresindeki alanın iyileştirilmesine katkıda bulunmasını rica ediyorum.
İlk kez onuruna anılan Aziz Vladimir'i anıyoruz. yakın tarih Tapınak Eski İnanan Kilisesi'ne adandı, büyükşehir prensin aslında Rusya'daki ilk Eski İnanan olduğunu kaydetti. Ve temayı geliştirirken şunu belirtti:
Yeni İnananlardan farklı olarak biz tüm tarihimizi hiçbir şeyi değiştirmeden, kimseye ihanet etmeden, hiçbir şeyi bölmeden yaşadık”…
İşim göründüğü kadar büyük değil—baba cevap verdi Mihail Tataurov. — Çalışmanın şimdi daha yeni başladığını söyleyebilirim — Staroutkinsk'e olan inancımızı güçlendirmemiz ve yakın bölgelerdeki nüfusu topluluğa dahil etmemiz gerekiyor.
Köyün reisi Eski İnananlara elbette yerel yetkililerin gücü dahilinde yardım edeceğine söz verdi.
Sergei Kuzovkov, Kilise başpiskoposunun nazik bir yazıtını içeren unutulmaz bir hediyeyi minnetle kabul etti ve görünüşe göre kilisenin mütevelli heyeti, Vladyka onu minbere yaklaştırıp büyük yaratılış çalışması için ona teşekkür ettiğinde şaşkına dönmüştü. ki bu kesinlikle Cennetin Krallığına götürür...
Dinyeper kıyısında, yalnızca şehir için değil tüm Orsha bölgesi için önemli olan bu ikonik nesne bir yıldan kısa bir sürede dikildi.
Bina doğal ahşaptan yapılmıştır çünkü Kopys'teki önceki tüm kiliseler de ahşaptan yapılmıştır. İlki 300 yıldan fazla bir süre önce aynı yere atılmıştı. O zamandan beri yüzyılda bir veya iki kez yeniden inşa edildi. Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nin görkemli açılışı ve kutsanmasının neşeli gününde, kilise her yerden inananlarla doluydu. Tarihte yeni bir geri sayım, Minsk Metropoliti Pavel ve Tüm Beyaz Rusya Patrik Eksarhı Zaslavl'ın kutsamasıyla başladı. Bu güzel tapınağı yaratan ve yaratan herkese içtenlikle teşekkür etti. Ve buraya gelecek herkesin Kutsal Ruh'un lütfunu hissetmesini ve Cennete dokunmasını diledi.
Kutlamanın ardından şenlik düzenlendi ilahi ayin. Etkinliğe ayrıca Başkan Yardımcısı - Vitebsk Bölgesi Müfettişi Vitaly Vovk, Vitebsk Bölge Temsilciler Konseyi Başkanı Vladimir Terentiev ve Vitebsk Bölge İcra Komitesi Başkan Yardımcısı Vladimir Penin de katıldı.
Yerel kilisenin rektörü Peder Sergiy Vorobyov, etkinlikten inanılmaz derecede ilham aldı:
- Bu, ana olanlar da dahil olmak üzere müşterilerin bağışları sayesinde mümkün oldu - Marko holding başkanı Nikolai Vasilyevich Martynov ve Belagroprombank. Toplamda ondan fazla kuruluş sponsorumuz oldu. Bu mucizeye katılan herkese çok teşekkür ederiz!
Yenilenme ihtiyacı uzun zaman önce ortaya çıktı, çünkü yüzyıl ahşap kiliseler uzun sürmez, muhatabı gizlemez. Önceki tapınak 1947'de inşa edilmişti, 70 yıldan fazla bir süredir binanın bozulmaya başlaması şaşırtıcı değil. Yeniden yapılanma, daha doğrusu işin kapsamına göre yeniden inşaat, Ekim 2017'de başladı ve bu yılın Ağustos ayında tamamlandı. Eski moloz temelden görkemli tonozlara kadar her şeyi değiştirdiler. Büyük inşaat sırasında cemaat geçici olarak St. Paraskeva Pyatnitsa şapelinde bulunuyordu. Bugün Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nin eski dekorasyonu, simgelerle doluydu. XVIII-XIX sonu yüzyıllar. Ve Kopys'teki tamamen dönüştürülmüş kilise için yeni bir ikonostasis boyandı. Yaratılışında yerel Orsha ustalarının çabaları uygulandı. Ayrıca büyük olasılıkla yeni tapınağa aktarılacak özel bir kalıntı da var. Bu İber simgesi Tanrının annesi Peder Sergius, tahta üzerine değil kiremitli bir tahta üzerine yapılmış olan şunları paylaşıyor:
- Bunu yerleşimimizin zengin el sanatları geçmişine bağlıyoruz. XVI-XX yüzyıllarda Kopys sanatsal ve endüstriyel seramiğin merkeziydi. İberya'nın Tanrı'nın Annesi İkonu, Kopys'in eşsiz çini ve çinilerden oluşan bir şehir olarak eski görkeminin anlamlı bir hatırlatıcısıdır.
Rab'bin Başkalaşımı adına yapılan kilise 1694 yılında ahşaptan yapılmıştır. Üç sunağı vardı ve üç kuleli kilisenin karakteristik bir örneğiydi: Merkezi, yüksek hacim bir ışık kubbesiyle taçlandırılmıştı, alt sunak ve narteks ise küçük kubbelerle tamamlanıyordu. Kilisenin 8,9 x 9,25 metre ölçülerinde büyük bir ikonostasisi vardı. Oda 19 pencereyle aydınlatılıyordu. Sıcak bir tapınağın rolü bitişikteki Vvedenskaya Kilisesi tarafından gerçekleştirildi. Yakınlarda 1910 yılında inşa edilmiş ahşap bir şapel vardı.
Rab'bin Başkalaşım Kilisesi farklı zamanlar yaşadı ama ne olursa olsun her zaman ışığa yol açtı. Hıristiyanlık için zor bir dönemde bile cemaat korunmuş ve tapınağın kapıları açıktı.
Kopys'in Belarus'ta "geleceğin köyü" olarak adlandırılan ilk köy olduğunu hatırlayın. Burada, Alexander Lukashenko'nun küçük vatanında, küçükleri iyileştirmek için bir pilot proje başlatıldı. Yerleşmeler. Başkan köyü kabul ettiğinde yerel halk bir kilise inşa edilmesini istedi. İnananların hayalleri ve umutları gerçek oldu: görkemli, yeniden canlanan tapınak mavi gökyüzüne bakıyor.
