Ev > Aşk ve aşk psikolojisi > Kuzey Kafkasya için Said Efendi kimdi. Bu sürümlerin olasılığını aşağıdaki gibi tahmin ederdim

Kuzey Kafkasya için Said Efendi kimdi. Bu sürümlerin olasılığını aşağıdaki gibi tahmin ederdim

“Her köyde, her camide görevini yapan insanlar vardır. Ve böyle bir insan yok. O yalnızdı.", - Dağıstan'da aşırılık yanlılarının elinde ölen şeyhi böyle nitelendiriyorlar Saida Efendi onu tanıyanlar. Yedi yıllık liseden mezun olan ve yetişkinliğe kadar çobanlık yapan bir adam, bölgenin en büyük dini otoritesi oldu.

Dağıstan'da 29 Ağustos Çarşamba, Kafkasya'nın en saygın dini şahsiyetlerinden biri olan Şeyh Said Afandi'nin öldürülmesiyle ilgili olarak resmi yas günü oldu. Ölümü yerel Müslümanlar için bir şok oldu. Dağları aşarak cenazesine yüz binden fazla insan geldi.

“Rolü çok büyüktü, Said Afandi'nin Dağıstan'da on binlerce ve dışında binlerce öğrencisi vardı, aralarında farklı milletlerin temsilcileri vardı. Bu adam gerçekten de Peygamberin varisiydi.”, - söz konusu DEA Haberleri"İslam ilahiyatçısı, Rus kültür ve eğitim merkezi "Al-Vasatiya" ("Ilımlılık") başkanı Ali Vyacheslav Polosin.

1999'da Afandi'den bir vird (yerine getirilmesi tasavvufu takip etmenin ön koşulu olan manevi bir görev) alan Polosin'e göre şeyh, cumhuriyet Müslümanlarının vazgeçilmez bir lideriydi.

“Said Efendi sadece Dağıstan Müslümanları için değil, tüm Rusya Müslümanları için doğru, samimi yol gösteren, ılımlı İslam'a bağlı, aşırılık ve terörden uzak bir adamdı”, - Dağıstan Cumhuriyeti Müslümanları Ruhani İdaresi (DUMRD) basın sekreteri söyledi Magomedrasul Omarov.

DUMRD'nin bir temsilcisine göre Afandi, "Yüce Allah'ın Dağıstan Cumhuriyeti Müslümanlarına bir armağanı" ve "akıl hocalarının akıl hocası" idi.

“Görevini şerefle yerine getirdi, dokuz ciltlik eserlerinde her harfi, her satırı İslam'ın güzelliğini övüyor”Ömerov dedi.

Kuzey Kafkasya Müslümanları Koordinasyon Merkezi başkanı İsmail Berdiyev, VZGLYAD gazetesine Şeyh Said Efendi'nin "Dağıstan'da yaşayan birkaç milyon Müslümanın %90'ı için bir akıl hocası (ustaz)" olduğunu söyledi. “İnsanların gelip “Ne yapmalı? Nasıl yapılır?" Onlara şöyle öğretti: “Boş durmamak için oturun ve “La ilahe illallah” deyin. Defalarca söyle." Görevler verdi, tüm insanlar onları tamamladı. Sadece barış ve sükunet çağrısında bulundu.”.

Onunla konuştuk. Çok nazik kişi- dedi Berdiev. - Bir insanla tanıştığınızda ilk bakışta yüzüne baktığınızda nasıl bir insan olduğunu anlayabilirsiniz. Ondan bir nezaket yayıldı. O şöyle dedi: “Ben kesinlikle basit bir Müslümanım. Ama Cenab-ı Hakk'ın izniyle bu bize veriliyor. Ve insanlar bilmiyor, okuma yazma bilmiyorlar, o yüzden geliyorlar, onlara öğretiyorum. "Böyle yap, böyle sor" diyorum. İnsanlar yapar ve o kadar.".

Ona göre Dağıstan'daki en yetkili dini figür Said Afandi idi. “Her köyde, her camide görevini yapan insanlar vardır. Ve böyle bir insan yok. O yalnızdı. Bütün cumhuriyetlerden ona gelip ondan görevler aldılar, bunu gerçekleştirdiler ve bu bütün insanları sakinleştirdi. Bu en önemli şey - bir kişi barış arıyor. Namaz kılar ama ne okuduğunu, nasıl okuduğunu bilmez. Ve böylece böyle bir kişiye gelip "Bunu yapıyorum ama ruhum huzursuz" diyorsunuz. Bu yüzden onlara güvence veriyor: “Ne okursan öyle söylüyorsun. “Allah’ım benim günahlarımı bağışla” dediğin zaman bunu anlar, senin günahlarını bağışlar. Yeni bir şekilde yaparsanız, iki katına çıkar.” Dinin kendisi ile anlatılma ve sunulma şekli tamamen farklı şeylerdir. Berdiev, onu bu biçimde sunan türden bir insandı ”dedi.

“İyiliği ondan öğrendim: Ruhunda ne varsa, sana biri geldiğinde ona soğukkanlı davranmalısın ve en önemli şey bu olacak. Orada hangi ruh hallerine sahipsin - unutmalısın. Bir insanla İslam'a göre uygun şekilde konuşmalısınız. Onun sözlerinden, bu en önemlisi. Şöyle dedi: “Patron olduğunuzda, bu, göğsünüzün üzerinde durmanız gerektiği anlamına gelmez. Onlar için olmalısın ki, senin içinden geçsinler, sen de onlara yardım et., ekledi.

Ona göre Said Efendi kendisine gelen hiç kimseyi geri çevirmemiştir: “Yanında duranlar reddetti. Orada böyle bir sürü insan vardı. Ve “Geçersin, geçmezsin” dediler, insanlar gücendi. Böyle durumlar vardı. Öğrenince durdurdu. Bunu iyi niyetlerinden yapıyor gibiydiler, böylece ona kötü kimse gelmesin. Ama her şeyin nasıl sonuçlandığını görün ".

Daha önce, eski militanların uyarlanması komisyonu başkanı, şimdi Dağıstan Devlet Duma milletvekili olan cumhuriyetin eski başbakan yardımcısı Rizvan Kurbanov, VZGLYAD gazetesine verdiği röportajda Said Afandi Chirkeysky'nin ölümünü bir tüm toplum için büyük kayıp.

“Çirkeyli Şeyh Said Efendi sadece Dağıstan'da değil, tüm Kafkasya'da ve hatta sınırlarının ötesinde saygı, güven ve hürmet gördü. dedi Kurbanov. - Din adamları, yüksek memurlar ve sıradan inananlar onun fikrini dinledi. Şeyh Said Afandi her zaman barış ve barış içinde bir arada yaşama çağrısında bulunmuştur. Militanlar tarafından gerçekleştirilen bombalı saldırıları ve terör saldırılarını kınadı. Müridleri (müritleri) her yerde yaşıyor: tüm Kuzey Kafkasya'da, Azerbaycan'da, Moskova'da. Ona karşı terör eylemi, amacı cumhuriyetteki durumu istikrarsızlaştırmak olan totaliter bir mezhebe mensup kişiler tarafından işlendi..

IslamDag.ru portalındaki Said Afandi'nin biyografisi, gençliğinden iki bölüm anlatıyor: “Bir keresinde, kollektif bir çiftlik bahçesinden işten dönen kadınlar, onunla sokaklardan birinde karşılaştı ve ona bir salkım üzüm (kolektif çiftlik mülkü) teklif etti. . Ama reddetti. Bu hikaye sevenlerine ulaşınca neden almadığını sordular. Said, bunun haram (haram) olduğunu söyledi.

Bir keresinde, buğday için gittiği Gelbakh köyünden dönen Said, ayakkabısında yanlışlıkla içine düşen birkaç tane buldu (ayrıca toplu çiftlik mülkü). Bunu görünce, köye dönmesi gerektiğini savunarak geri dönmeye hazırlanmaya başladı ve ailesi, bahçede zaten gece olduğu için onu zar zor tuttu.

Kendisi hakkında şu sözler de vardır:

“Kısa sürede yazdığı kitaplar, Said Efendi'nin yeteneklerine ve derin bilgisine tanıklık ediyor. Ömrü yaylalarda geçen yedi dersi şiirsel üslupla (nazm) bitirmiş bir kişi şeriat hükümleri verir, dinler tarihini ve peygamberleri anlatır. Dört kitap (üçü manzum) yazmış, beşinci kitap yayına hazırlanıyor. Bu eserler, onun dini bilgisinin yüksek seviyesine tanıklık ediyor. Önde gelen birçok İslam alimi, Dağıstan ilahiyatçılarının (alimlerinin) tarihinde böyle bir şeyin asla bilinmediğini doğrulamaktadır.”

Kitaplarından bazılarını yazdığı şiirler arasında şunlar vardı:

“... Seni sevmeyi kendime hedef seçtiğim yolda,
Biliyorsun, Tanrım, ben her zaman bir öğrenciyim.
Gizem ve gerçek, yağ ve bal gibi,
Zevk, Al-Qadir, kalbimde ... "

Said Afandi Chirkeysky (Said Abdurakhmanovich Atsaev) 21 Ekim 1937'de Buynaksky ilçesi, Dağıstan'ın Chirkey köyünde doğdu. Said yedi yaşındayken babası öldü. Yedinci sınıfı bitirdikten sonra ailesinin geçimini sağlamak için çobanlık yapmaya başladı.

Silahlı kuvvetler saflarında askerlik yaptı, Kaunas (Litvanya) şehrinde hava savunma kuvvetlerinde operatör olarak görev yaptı. Memleketine döndükten sonra yeniden çobanlık yapmaya başladı.

1970 depreminden sonra Said Atsaev, Chirkey hidroelektrik santralinin inşaatı için çalışmaya başladı. VOKhR bünyesinde itfaiyeci olarak görev yaptı. 32 yaşında bir hidroelektrik santral inşaatı işini bırakarak tarikatı (tasavvufta manevi yükseliş yolu, zühd) derinlemesine incelemeye ve önde gelen Sufi şeyhlerinin eserleriyle tanışmaya başladı. 1980'lerin başında Kızılyurt ilçesine bağlı Neçaevka köyünden Meseyasul Muhammed el-Khuçadi'den mürid-mürid (icaz) sahibi olma hakkını aldı.

Uzmanlara göre, Chirkey'li Said Afandi'nin müritleri Dağıstan'da ve Sibirya, Merkez Federal Bölge ve Volga bölgesi dahil olmak üzere Rusya'nın diğer bölgelerinde on binlerce insan.

Said Efendi, “İlim-i İlimler Hazinesi” (Rusça ve Avar dillerinde), “Peygamberler Tarihi” (Rusça ve Avar dillerinde olmak üzere iki bölüm), “Şeyh Said Efendi'nin Nutuklar Külliyatı” kitaplarının müellifidir. Chirkawi”, “Şeyh Said Afandi'nin gözünden modernlik”, “Kuran'ın çağrısına uymaya teşvik” (Avar dilinde), VZGLYAD.ru'ya göre.

Nakşibendi ve Şazili tarikatlarının tanınmış ustası olan saygıdeğer Şeyh Said-Afandi, 1937 yılında Dağıstan'ın Buynaksky ilçesine bağlı Çirkey köyünde Abdurrahman ailesinde doğdu. İslam'ın ve Müslümanların üzerinde bulutların toplandığı bir dönemdi: İslam düşmanları, binlerce İslam âlimini (Allah onlardan razı olsun!) helak etmişti. ünlü insanlar Hasan-afandi ve Muhammed Ya'subi gibi. Şöyle zor dönem Allah'ın izniyle Çirkei köyünde bir erkek çocuk dünyaya geldi.

Bunun bir kişinin kaderinin belirlendiği gece olduğu söylenir. Said-afandi (Allah onu yüceltsin!) bu harika gecede doğdu. Allah'ın izniyle, gelecekte onunla iletişim kurarak binlerce mürid gerçek mutluluğu buldu. Böylesine önemli bir olayda Said'in babası, Yasin Suresini üç kez okuduktan sonra, oğlunun İslam yolunu sağlam adımlarla takip etmesi ve ondan asla sapmaması ve İslam yolundan asla ayrılmaması için Yüce Allah'a yöneldi. Çünkü o sıralarda İslam düşmanlığı eğilimleri her geçen gün güçleniyordu.

Nitekim Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in ayı olarak adlandırılan Şaban ayının ortasındaki Bera'a Gecesi'nde, Allah'ın lütuf ve rahmetinin üzerimize yağdığı gecede Hz. indirildi, Allah Peder Said-afandi'nin duasına kulak verdi.

Said-afandi'nin annesi 'Ayşe (Allah ona rahmet etsin) hakkında konuştu. sıradışı rüyalar, oğlunun doğumunu beklerken gördüğü. Bebeğin beşiğiyle birlikte gökyüzüne yükseldiğini ve oradan aşağıda karınca yuvalarına benzer şekilde uzanan şehirlere baktığını hayal etti. Ayrıca oğlunun doğumunun kendisi için kolay ve tamamen ağrısız olduğunu söyledi.

Çoğu zaman, Said'i beşiğe koyan baba, kulağına Fatiha Suresi okurdu ve oğul, babasına bakarak dikkatle dinlerdi. Hayatının ilk aylarından itibaren kendini gösteren iyi mizacını fark eden babası, ondan özel bir kişinin çıkacağını söyledi. Said, çocukluğundan beri inanılmaz derecede sakin, sabırlı ve zeki bir çocuktu. En ukala adamlar, onunla tartışmamaya veya çatışmalara girmemeye dikkat ettiler. Çocuklarda bile asla öfke veya kin uyandırmadı. Çocukken özel, bilge rüyalar gördü.

Bir keresinde toplu çiftlik bahçesinden işten dönen kadınlar, onunla sokaklardan birinde karşılaştılar ve ona bir salkım üzüm ikram ettiler. Ama reddetti. Bu hikaye sevenlerine ulaşınca neden almadığını sordular. Said, bunun haram (haram) olduğunu söyledi.

Said bir keresinde buğday için gittiği Gelbakh köyünden dönerken ayakkabısında yanlışlıkla içine düşen birkaç tane tane buldu. Bunu görünce, köye dönmesi gerektiğini savunarak dönüş yolculuğuna hazırlanmaya başladı ve ailesi, bahçede zaten gece olduğu için onu zar zor tuttu.

Büyüklere her zaman büyük bir hürmetle muamele etmiş, küçüklere karşı nazik ve şefkatli olmuştur. Hiç kimseyle çatışmaya yol açacak tartışmalara girmezdi ve biri hatalı olsa bile her zaman kabul ederdi.

Said Efendi (radıyallahu anh!) izzet peşinde koşmaktan uzak, verdiği sözden asla caymayan, muhterem ve mütevazi bir insandır.

Said-afandi'nin babası, oğluna İslami bir eğitim vermek için büyük bir istek duyuyordu. Fakat Said yedi yaşındayken ani bir hastalıktan (Allah rahmet eylesin!) öldü. Kuran okuyan çocuğun Yasin Suresi'ne ulaştığı gün ve saatte oldu.

Yetim kalan çocuk, annesinin desteği ve azmi sayesinde tüm zorluklara rağmen Kuran okumasını tamamladı. Yedinci sınıfın sonunda ailesinin geçimini sağlamak için kırsaldaki koyun sürülerine bakmak zorunda kaldı. Dört yıl sonra, hava savunma kuvvetlerinde operatör olarak görev yaptığı Silahlı Kuvvetler saflarına alındı. Üç yıl askerde, o zamanın bütün zorluklarını yenerek, hiçbir namazı, orucu aksatmadı, haram et yemedi. Said, askerlikten mezun olduktan ve memleketi köyüne döndükten sonra, koyun sürülerini dağlara götürerek yeniden çoban olarak çalışmaya zorlandı. Ama orada bile, dağda, her türlü havada - kar fırtınasında, karda, yağmurda veya rüzgarda - her abdest aldığında ezanı kendisi okur ve namaz kılardı.

Said-afandi'nin hayatında pek çok şaşırtıcı şey vardır. Ancak onun en büyük mucizesi (karame) istikamadır, yani Allah'ın takdir ettiği Doğru Yol'da ısrar etmesidir.

Bütün bu yıllar boyunca, babasının onu İslam'da yetişmiş bir insan olarak görme arzusunu hatırlayarak çok acı çekti. Ne zaman ilim sevgisi ve susuzluğu onu birdenbire sarsa, sürünün önünde durup acı acı ağlar ve kendisine din bilgisi vermesi için Allah'tan yardım isterdi. Ancak, maddi kaynakların eksikliği ve bir aileyi geçindirme ihtiyacı onu çoban olarak kalmaya zorladı. Otuz yaşına yaklaşınca bu işi bırakarak öğrenimine devam etti. Bu dönemde kaderinde belirleyici olan bir olay meydana geldi - Şazili tarikatının yoluna girdi.

Neyse ki zor ve tehlikeli zamana rağmen İslam âlimleri Yakub oğlu Hacı ve Patal oğlu Hacı ona din ilimlerini öğrettiler. O zamanlar Said zaten olgun bir insandı ve Yüce Allah'tan aldığı büyük yeteneklere güvenerek tüm zorlukların üstesinden gelerek, anlamada hızlı ve emin bir şekilde ilerleyerek, amaçlanan hedefe başarıyla yürüdü. dini bilimler. Allah'ın kendisine bahşettiği keskin ve keskin akıl, kavrayış, mükemmel hafıza sayesinde, okuduğu her kitabı sanki yazarı kendisiymiş gibi bilirdi.

Birçok mürşid, onun gelecekteki kaderini önceden gördü. Inkho köyünden tarikat şeyhi Abdul-Hamid-afandi, müridine Shamkhal'ın oğlu Chirkey Muhammed-hacı'dan sordu: “Köyünüzün kenarında mübarek bir yetimin yaşadığı bir ev var. O nasıl?. Birçok Chirkeyan'a bunu sorduğunu söylüyorlar. Aslında doğruydu: Said-afandi'nin evi kırsalın eteklerinde bulunuyordu. Muhammed Arif-afandi müridlerine sık sık şöyle derdi: “Çirkei'de evlatlarım, Peygamber'in saçı tutulur; gün gelecek ve herkes için netleşecek".

Said-afandi'nin en iyi özelliklerinden biri iyi doğasıdır. Kimseye yardım etmeyi asla reddetmedi. O sabırlı ve uysal bir insandır. Bir kereden fazla oldu, evinin inşaatına başladıktan sonra insan sorunlarını çözmek için ayrıldı, işi erteledi ve çözümü kurumaya bıraktı.

Bir keresinde Ali'nin oğlu köylü Abdurrahman ile birlikte ustaz Muhammed-afandi'ye Nechaevka köyüne geldi. Öğretmen ona şunları söyledi: “Oğlum gücüm beni terk ediyor dedi. Benden sonra kimi bırakacağımı çok düşündüm ve düşüncelere dalarak Allah'tan bana halefim olacak kişinin adını açıklamasını istemeye başladım. İlminizin ve amellerinizin kemale erdiğini biliyorum. Şimdi sana izin veriyorum, bundan sonra bu davayı sen halletmek zorunda kalacaksın.. Said-afandi'nin gözleri yaşlarla doldu, yüzünden terler aktı ve ustazından kendisine böylesine önemli bir işi emanet etmemesini istemeye başladı. Ancak ustaz, bu tür konuşmaları duymak bile istemedi, icaze izninin kişinin kişisel isteğine göre verilmediğini ve birileri talimat vermek istemiyorsa geri alınmadığını söyledi. Ama orada da bitmedi. Sa'adu-haji'nin oğlu Batlukh Muhammed'den Kutub, emri (amr) Said-afandi'nin rehberliğine iletmek için ustaz Muhammed-afandi'yi Khasmuhammad ile birlikte Chirkei'ye gönderdi. Emirle birlikte ona akıl hocalığı mührü ve zincir (silsila) boyunca ustazdan ustaza geçen bir cübbe (khirka) getirdiler.

Said-afandi'nin hayatında pek çok şaşırtıcı şey vardır. Ancak onun en büyük mucizesi (karame) istikamadır, yani Allah'ın takdir ettiği Doğru Yol'da ısrar etmesidir. Kendisine nasihat için gelen çok sayıda mürid olmasına ve çeşitli sorunları çözmek zorunda kalmasına rağmen, onun şeriata ve tarikata aykırı tek bir söz söylediğini ve işlediğini kimse görmemiş ve duymamıştır.

Kısa sürede yazdığı kitaplar, Said-afandi'nin yeteneklerine ve derin bilgisine tanıklık ediyor. Sadece yedi dersi bitirmiş, hayatı yaylalarda geçmiş bir kişi, şeriat hükümlerini şiirsel (nazm) verir, dinler tarihini ve peygamberleri anlatır. Dört kitap (üçü manzum) yazmış, beşinci kitap basıma hazırlanıyor. Bu eserler, onun dini bilgisinin yüksek seviyesine tanıklık ediyor. Önde gelen birçok İslam alimi, Dağıstan ilahiyatçılarının ('alimler) tarihinin bunu henüz bilmediğini doğrulamaktadır.

Batlukh köyünden bir şeyh Muhammed-hacı eserlerini ilk okuduğunda, Inho köyünden Ali-hadzhi'den sonra ikinci sırayı Said'in aldığını söyledi. Ama Said Afandi'nin ilk kitabı çıktığında şeyh artık birinci sırada olduğunu söyledi.

Said-afandi'nin kitaplarından birinde şu satırlar vardır:

Seni sevmeyi kendime hedef olarak seçtiğim yolda,

Biliyorsun, Tanrım, ben her zaman bir öğrenciyim.

Gizem ve gerçek, yağ ve bal gibi,

Gönlümde bir sevinç ey Kadir...

Okurlara hitaben şunları yazıyor:

Birçok şey hakkında konuşabiliriz,

Boşa olacağı korkusu olmasaydı.

Ama akıllı olana bir ipucu yeter,

Ve kim ararsa burada çok şey bulacaktır.

Yüce Allah, muhterem Şeyh Said Efendi'nin gücünü artırsın, ailesine, sevenlerine ve tüm sevenlerine, sevenlerine iki cihan saadeti nasip etsin! Amin!

Dağıstan'ın ruhani lideri 74 yaşındaki Sufi şeyhi Saida Affandi el-Chirkavi, bir intihar bombacısının elinde öldü. Eşi ve aralarında 12 yaşında bir çocuğun da bulunduğu beş kişi daha onunla birlikte öldü. Üç kişi daha yaralandı. Dağıstan'da bir günlük yas ilan edildi. Soruşturma, saldırının arkasında radikal bir yeraltı Vahhabi'nin olduğuna inanıyor.

Müslüman dünyasında Şeyh Said Afandi el-Chirkawi (Chirkey) olarak bilinen Said Abdurakhmanovich Atsaev, Buynaksk yakınlarındaki Chirkey'nin Avar köyünde yaşıyordu. 28 Ağustos Salı günü hacı kılığında bir kadın evine girdi ve gardiyanların şüphesini uyandırmadı. Şeyhe neredeyse yaklaştı ve kendisine bağlı olan patlayıcıyı ateşledi.

İntihar bombacısının kafası bir patlamayla havaya uçtu, ancak kolluk kuvvetleri onu hemen teşhis etti. Teröristin, 1982 doğumlu sözde "kara dul" Aminat Kurbanova, kızlık soyadı Alla Saprykina olduğu ortaya çıktı. Bir Vahhabi Müslüman ile evlendi ve kendisi de Müslüman oldu. 2012 yılında eşi özel bir operasyon sırasında öldürüldü.

Kurbanova bahardan beri arananlar listesinde. Operasyonel verilere göre, terörist saldırılar düzenlemek için eğitilmiş beş intihar bombacısından oluşan bir grubun parçasıydı. Kuzey Osetya'da 1 Mayıs tatili arifesinde iki kadın gözaltına alındı. Ve 3 Mayıs'ta Mahaçkale banliyölerinde sırasıyla 23 ve 19 yaşındaki erkek ve kız kardeş Alieva bir kontrol noktasında kendilerini havaya uçurdu. 12 kişi öldü, yüzden fazla kişi yaralandı.

Mahaçkale'deki terör saldırısından sonra, Kurbanova'nın kendisinin bir intihar bombacısı olmadığı, sadece teröristleri topladığı yönünde öneriler vardı. Aliyevlerin kendi kendini patlatması sırasında kazara kendisinin öldüğüne dair öneriler vardı. Ayrıca, terör saldırısının organizatörü olarak kabul edilen ve grubunun intihar bombacıları eğittiği iddia edilen saha komutanı Gusein Mamaev de Mayıs ayında öldürüldü. Belki de tüm bunlar birlikte özel hizmetleri sakinleştirdi ve Kurbanova arayışının yoğunluğu azaldı.

Said Chirkeysky'nin öldürülmesi, Dağıstan'da dini bir figüre yönelik en yankı uyandıran girişimdi. Cumhuriyetteki Müslüman din adamları sık sık aşırılık yanlılarının kurbanı olsalar da, ruhani liderlere yönelik bu büyüklükteki saldırılar henüz gerçekleşmedi. Said Chirkeysky, fikirleri inananlar tarafından dinlenen ruhani bir liderdi. Müridleri arasında birçok büyük iş adamı ve nüfuzlu memur vardır. Said Afandi'nin herhangi bir resmi görevi yoktu, ancak müridi Dağıstan Müslümanları Ruhani Heyeti'nin müftüsüydü.

Şeyh Said Efendi el-Çirkavi'nin biyografisi bir yere kadar oldukça sıradandı. Bir Sovyet okulunda okudu, toplu bir çiftlikte çoban olarak çalıştı, orduda görev yaptı ve Chirkey hidroelektrik santralinde itfaiyeciydi. Ancak 32 yaşında işinden ayrıldı ve kendini tamamen Kuran'ı incelemeye ve ruhani danışmanların eserlerine adadı. Sadece 7 dersten mezun olduktan sonra pek çok edebiyat okumuş ve teoloji üzerine yazdığı eserlerini manzum olarak yazmış, Rasul Gamzatov da dahil olmak üzere okuyanların hayranlığını uyandırmıştır. Zamanla şeyh, Dağıstan için geleneksel İslami geleneğin temelini oluşturan iki Sufi tarikatının, Nakşibendi ve Şaziliyye'nin başı oldu. Başka bir tarikat - Kadiriyye - komşu Çeçenya'da yaygınlaştı. Şeyh resmen kendisine bir halef atamadığı için manevi otoritenin halefliği artık kesintiye uğramıştır.

Kayıp şehitlikŞeyh Saeed Afandi al-Chirkavi, daha fazla radikalleşmelerini önlemek için Selefi toplulukların liderleriyle diyalog kurma girişimlerinde bulundu. İnanç adına suç işleyenleri teolojik konumlardan kategorik olarak kınadı.

Geleneksel İslam'a aşırılık yanlısı saldırı son yıllar tüm cephelerde gerçekleştirilir. Ekim 2011'de Dağıstan'da, Dağıstan'ın güneyinde en büyük etkiye sahip olan bir başka Sufi şeyhi Sirazhutdin Khuriksky vurularak öldürüldü. Kabardey-Balkar müftüsü Anas Pshikhachev, Stavropol müftü yardımcısı Kurman İsmailov, Dağıstan İlahiyat Enstitüsü rektörü Maksud Sadikov'un öldürülmesi ve Tataristan müftüsü İldus Fayzov'a yönelik suikast girişimi aynı sırada.

Said Chirkeysky'nin ölümü Dağıstan'da gerçek bir şok yarattı. Cumhuriyetin her yerinden yüz bine yakın insan şeyhi uğurlamaya geldi. Sevdikleri ruh rehberlerinin öldürülmesi karşısında şok olurlar ve öfkelenirler. Cumhurbaşkanı Magomedsalam Magomedov, Güvenlik Konseyi'ni olağanüstü bir toplantıya çağırdı ve kolluk kuvvetlerinin terör eylemini düzenleyenleri bulup yok etmesini talep etti. Vahhabi yeraltına karşı mücadelede yer alacak olan şehir ve ilçelerde gençlerin öz savunma müfrezelerinin oluşturulması için benzeri görülmemiş bir karar da alındı.

Vahhabiler, taraftarlarını askeri üslere sokmak gibi bir terör yönteminde de ustalaştılar. Şeyhin öldürülmesiyle hemen hemen aynı anda, cumhuriyetin başka bir yerinde, Azerbaycan sınırında sözleşmeli bir sınır muhafızının güvenlik güçlerine ateş açtığına dair haberler geldi. Kurbanlar, iç birliklerin iki askeri ve beş SOBR çalışanıydı. Altay Bölgesi Dağıstan'a gönderildi. Vahhabi, karşılık ateşiyle öldürüldü. Yetkili makamlar Çavuş Ramazan Aliyev'in Vahhabilerle bağlantısı hakkında bilgi sahibi oldu ve askeri operasyonlarla ilgili olmayan bir işe - lojistik departmanına nakledildi. Yine de kendisine tahsis edilen bir makineli tüfekle nöbet tutmaya devam etti. Ve o gün o da görev başındaydı.

Cumhuriyet liderliği yaptığı açıklamada, "Çirkeli Şeyh Said Efendi'nin öldürülmesi, toplumumuzun ruhani otoritelerine, bugün tüm Dağıstanlılar için ahlaki kılavuz olan cesur ve seçkin şahsiyetlere karşı bir başka insanlık dışı ve alaycı suçtur." terörizm, gerçek manevi değerleri yanlış ve insan düşmanı fikirlerin propagandasıyla değiştirmeye çalışan bu tür insanlardan ölesiye korkuyor."
Açıklamada, "Çirkeyli Şeyh Said Efendi, cumhuriyette ve sınırlarının ötesinde sorgusuz sualsiz yetkiye sahipti. Onun hikmetli sözü, uzun yıllar toplumun manevi aydınlanmasına hizmet etti, barış ve uyum yolunu gösterdi, gençlere takip etme talimatı verdi." İslam'ın en yüksek ahlaki değerleri, Dağıstan kültürü, halkımızın hümanist gelenekleri. Ona inanıldı, güvenildi, binlerce insan onun nasihat ve öğretisine uydu." Şeyh Said Afandi "merhamet, nezaket, şiddet içermeyen, görüş ve eylemlerde radikalizmi kınayan, aşırılıkçılık ve terörizme karşı açıkça konuşan pozisyonlarda kararlı bir şekilde durdu."
Dağıstan yetkilileri, "suçluların hak ettiklerini almaları için gerekli tüm önlemlerin alınacağını" vurguladı. Suçlular Dağıstan'ı bölemeyecek, birliğimizi bozamayacak, Dağıstan topraklarında korku ve nefret ekemeyecekler. farklı insanlar, dinler, kültürler. Dağıstan'ın ruhani liderlerinin yetkili sözleri, sayısız müritlerinin eylemlerinde yaşayacak.

28 Ağustos 2012 günü öğleden sonra Dağıstan Cumhuriyeti'nin Buynaksky ilçesine bağlı Çirkey köyünde, zamanımızın en büyük bilim adamı, Nakşibendi ve Şazali tarikatlarının şeyhi muhterem Said'e suikast girişiminde bulunuldu. -afandi al-Chirkawi. Terör saldırısı sonucunda Şeyh Said Efendi şehit oldu ve daha iyi bir dünya için yola çıktı.

İslam'ın ve Müslümanların üzerinde bulutların toplandığı bir dönemdi: İslam düşmanları, aralarında Hassan Efendi ve Muhammed Ya'subi gibi ünlülerin de bulunduğu binlerce İslam âlimi (Allah onlardan razı olsun!) helak etmişti. Bu zorlu süreçte Allah'ın izniyle Çirkey köyünde bir erkek çocuk dünyaya geldi.

Nitekim Hazreti Muhammed'in (sav) ayı olarak adlandırılan Şaban ayının ortasındaki Bera'a Gecesi'nde, Yüce Allah'ın lütuf ve merhameti indirildi, Allah Peder Said-afandi'nin duasına kulak verdi.

Said Efendi'nin annesi 'Ayşe (Allah ona rahmet etsin), oğlunun doğumunu beklerken gördüğü olağandışı rüyalardan bahsetti. Bebeğin beşiğiyle birlikte gökyüzüne yükseldiğini ve oradan aşağıda karınca yuvalarına benzer şekilde uzanan şehirlere baktığını hayal etti. Ayrıca oğlunun doğumunun kendisi için kolay ve tamamen ağrısız olduğunu söyledi.

Said Efendi (radıyallahu anh!) izzet peşinde koşmaktan uzak, verdiği sözden asla caymayan, muhterem ve mütevazi bir insandır.

Said-afandi'nin hayatında pek çok şaşırtıcı şey vardır. Ancak onun en büyük mucizesi (karame) istikamadır, yani Allah'ın takdir ettiği Doğru Yol'da ısrar etmesidir.

Bütün bu yıllar boyunca, babasının onu İslam'da yetişmiş bir insan olarak görme arzusunu hatırlayarak çok acı çekti. Ne zaman ilim sevgisi ve susuzluğu onu birdenbire sarsa, sürünün önünde durup acı acı ağlar ve kendisine din bilgisi vermesi için Allah'tan yardım diler. Ancak, maddi kaynakların eksikliği ve bir aileyi geçindirme ihtiyacı onu çoban olarak kalmaya zorladı. Otuz yaşına yaklaşınca bu işi bırakarak öğrenimine devam etti. Bu dönemde kaderinde belirleyici olan bir olay meydana geldi - Şazili tarikatının yoluna girdi.

Neyse ki zor ve tehlikeli zamana rağmen İslam âlimleri Yakub oğlu Hacı ve Patal oğlu Hacı ona din ilimlerini öğrettiler. O zamanlar Said zaten olgun bir insandı ve tüm zorlukların üstesinden gelerek, Yüce Allah'tan aldığı büyük yeteneklere güvenerek, dini bilimler anlayışında hızla ve güvenle ilerleyerek, amaçlanan hedefe başarıyla ilerledi. Allah ﷻ tarafından kendisine bahşedilen keskin ve keskin akıl, alıcılık ve mükemmel hafıza sayesinde, okuduğu her kitabı sanki yazarı kendisiymiş gibi biliyordu.

Birçok mürşid, onun gelecekteki kaderini önceden gördü. Inkho köyünden tarikat şeyhi Abdul-Hamid-afandi müridine Shamkhal'ın oğlu Chirkey Muhammed-hacı'dan sordu: “Köyünüzün kenarında mübarek bir yetimin yaşadığı bir ev var. O nasıl?" Birçok Chirkeyan'a bunu sorduğunu söylüyorlar. Aslında doğruydu: Said-afandi'nin evi kırsalın eteklerinde bulunuyordu. Muhammed Arif-afandi müridlerine sık sık şöyle derdi: “Çocuklarım, Çirkei'de Peygamber'in saçı tutulur; herkes için netleşeceği gün gelecek.”

Bir keresinde Ali'nin oğlu köylü Abdurrahman ile birlikte ustaz Muhammed-afandi'ye Nechaevka köyüne geldi. Öğretmen ona şöyle dedi: “Oğlum gücüm beni terk ediyor. Benden sonra kimi bırakacağımı çok düşündüm ve düşüncelere dalarak Allah'tan bana halefim olacak kişinin adını açıklamasını istemeye başladım. İlminizin ve amellerinizin kemale erdiğini biliyorum. Şimdi sana izin veriyorum, bundan sonra bu davayı sen halletmek zorunda kalacaksın. Said-afandi'nin gözleri yaşlarla doldu, yüzünden terler aktı ve ustazından kendisine böylesine önemli bir işi emanet etmemesini istemeye başladı. Ancak ustaz, bu tür konuşmaları duymak bile istemedi, icaze izninin kişinin kişisel isteğine göre verilmediğini ve birileri talimat vermek istemiyorsa geri alınmadığını söyledi. Ama orada da bitmedi. Sa'adu-haji'nin oğlu Batlukh Muhammed'den Kutub, emri (amr) Said-afandi'nin rehberliğine iletmek için ustaz Muhammed-afandi'yi Khasmuhammad ile birlikte Chirkei'ye gönderdi. Emirle birlikte ona akıl hocalığı mührü ve zincir (silsila) boyunca ustazdan ustaza geçen bir cübbe (khirka) getirdiler.

Said-afandi'nin kitaplarından birinde şu satırlar vardır:

... Sana olan sevgiyi hedef seçtiğim yolda,

Biliyorsun, Tanrım, ben her zaman bir öğrenciyim.

Gizem ve gerçek, yağ ve bal gibi,

Gönlümde bir sevinç ey Kadir...

Okurlara hitaben şunları yazıyor:

Birçok şey hakkında konuşabiliriz,

Boşa olacağı korkusu olmasaydı.

Ama akıllı olana bir ipucu yeter,

Ve kim ararsa burada çok şey bulacaktır.

Olası askeri ve siyasi sonuçlar açısından en önemli ve en ciddi olan Dağıstan'da, Sovyet sonrası tüm yıllarda dini bir figürün öldürülmesi gerçekleşti.

“Şeyhin evine bir kadın girdi. Genç, güzel ve hamileydi, bu yüzden gardiyanlar onu aramadı. İçeri girerek şeyhin karşısına oturdu.

Ben Rus'um, Müslüman olmak istiyorum," dedi kadın sakince.

Pekala, pekala,” diye yanıtladı Şeyh. O sırada bir patlama oldu.

Modaya uygun ama mütevazı bir elbise, doğmamış bir çocuğu değil, bir intihar bombacısının kemerini saklıyordu. 7 kişi öldü: 75 yaşındaki şeyhin kendisi, 57 yaşındaki eşi, öğrencileri, öldürülenler arasında ailesiyle birlikte papazın evine gelen 12 yaşındaki bir erkek çocuk da vardı. Patlamada çok sayıda cemaat üyesi de yaralandı. Hastaneye kaldırıldılar. İntihar bombacısı yetişkin bir kadındı.” Daha sonra, katilin adı da bildirildi - bu, Mahaçkale Aminat Kurbanova'nın bir sakini, kızlık soyadı Alla Saprykina. Müslüman olan bir Rus, üç Mücahidin dul eşi.

Moskova saatiyle 16:50 civarında ölümden bahsediyoruz. 28 Ağustos 2012 tarihinde, Kafkasya'nın en etkili mutasavvıf şeyhi, Nakşibendi ve Şazali tarikatlarının üstadı Chirkey Şeyh Said Efendi.

Bu cinayetin Dağıstan ve genel olarak hem Kuzey hem de Güney Kafkasya Müslümanları için önemi, Papa cinayetinin Hıristiyan Avrupa için önemi ile karşılaştırılabilir. Sadece modern Papa değil. Ve on altıncı yüzyılın Papaları, Reform dönemi. ne zaman kafa Roma Katolik Kilisesi gerçek siyasi ve ekonomik güce sahipti ve Batı Hıristiyan dünyasının kendisi bir günah çıkarma savaşıyla bölündü. Ve bazıları için Pontifex, Tanrı'nın Dünya'daki halifesiydi ve diğerleri için - bir kafir ve Cehennemin valisiydi.

Şeyh Said Afandi el-Chirkawi veya Chirkeysky (pasaport adı Said Abdurakhmanovich Atsaev) milliyete göre bir Avardı (bu, modern Dağıstan'ın en kalabalık insanıdır). Doğdu ve yaşadı Chirkey, Buynaksky bölgesi. Yedi yaşında öksüz kaldı, 7. sınıftan itibaren çoban olarak çalıştı, ordudan sonra itfaiyeci, 32 yaşında tarikatları derinlemesine incelemeye ve önde gelen Sufi şeyhlerinin eserlerini tanımaya başladı. 1980'lerin başında Ijaza (mürid-müritlerine sahip olma hakkı) aldı. köyden Meseyasul Muhammed el-Khuchadi'den. Nechaevka, Kızılyurtovsky bölgesi. Kısa süre sonra şeyh olağanüstü bir etki kazandı. İslam uzmanlarına göre Arapçayı orta derecede biliyordu, ancak Avar dilinde şiirler ve makaleler yazıyordu. Uzmanlara göre, eserleri olağanüstü bir edebi yeteneğe tanıklık ediyor.

90'ların başında Dağıstan'ın en yetkili ruhani lideri oldu. Merhumun ana ve hala tam olarak yansıtılmamış başarısı, cumhuriyet yetkilileriyle konuşulmayan bir "İslami konkordato" imzalamayı başarması, Dağıstan'ın tüm dini yaşamını fiilen kontrol altına alması ve laik siyaset üzerinde büyük bir etki yaratmasıdır.

Resmen seküler Rus Dağıstan'ın aygıtı, şeyh tarafından temsil edilen Nashkbadiyya ve Shaziliyya tarikatlarının fikirlerini, nüfuzunu ve ilkelerini yaymak için kullanılmaya başlandı. Çeçenya'da aynı süreç, Kadiriyye tarikatının çıkarları doğrultusunda, kalıtsal Kadiriyya şeyhi Akhmad Kadirov tarafından açıkça başlatıldı (ve daha sonra aile üyeleri tarafından sürdürüldü, bunların en bilineni Ramzan Kadırov'dur).

Çok hızlı bir şekilde laik Çeçenya, Kadiriyya tarikatının siyasi İslam devletine dönüşmeyi başardı.

Ancak Dağıstan'da nedense bu süreç o kadar sorunsuz gitmedi. Said-Afandi laik gücü ve diğer Sufi şeyhlerini kendi etkisine boyun eğdirmeyi başardı, ancak Dağıstan'ın "Tasavvuflaştırılması", bazıları teorik ve teolojik nedenlerle, bazıları da tasavvuf nedeniyle Tasavvufu kabul etmeyen Müslümanların önemli bir bölümünün direnişiyle karşılaştı. Sovyet sonrası koşullarda bazen çirkin biçimleri kabul eden sosyal pratik. Selefi, "saf İslam" veya Rusya'da yaygın olarak adlandırıldığı şekliyle Vahhabilik gibi rakip bir proje etrafında birleştiler. Aralarında, bir tarafın - Sufilerin - Rus devletinin desteğini aldığı gerçek bir iç savaş başladı.

Şeyh resmi bir göreve sahip değildi. Ancak gerçekte, 1990'ların ilk yarısından itibaren, tüm önemli mevkilerin müridleri tarafından işgal edildiği Dağıstan Cumhuriyeti Müslümanlarının Ruhani İdaresini (DUMRD) kontrol ediyordu. Bu, büyük mali kaynakların da geçtiği önemli güç merkezlerinden biridir (yalnızca büyük bir hac düzenlemenin toplam karı yılda 10-15 milyon dolara ulaşır). Şeyh cumhuriyet hükümeti üzerinde etkili oldu, müridlerinin sayısı (öğretmenle sürekli iletişim halinde olan ve herhangi bir alanda - hem manevi hem de dünyevi - doğrudan onun talimatlarını sorgusuz sualsiz uygulayan doğrudan öğrenciler) on yıl önce toplam 10 bin, bugün, çeşitli tahminlere göre 20 ila 30 bin kişi. Bu müridler arasında yüksek rütbeli memurlar, emniyet görevlileri ve büyük işadamları vardır. Ve sadece Dağıstan'da ve Rusya Federasyonu'nun diğer bölgelerinde değil, Azerbaycan'da da. Şeyhin müridi, örneğin Haziran 2009'da vurulan Dağıstan İçişleri Bakanı Adilgerei Magomedtagirov'du. Cumhuriyetin başı Magomedsalam Magomedov ve diğer liderler de tavsiye almak için şeyhin evine gittiler. Ve muhtemelen, Dağıstan'daki pratik ve pek Müslüman olmayan - Vahhabi olmayanların yarısı için, o sadece ruhani bir lider ve otoriteydi.

Şeyh, ölüm gününde gün batımından önce İslam kanonlarına uygun olarak gömüldü. Bainaksky bölgesi, atalarının köyü olan Chirkey'deki mezarlığa 100 binden fazla insan geldi (Dağıstan'ın nüfusu 3 milyondan biraz az).

Cinayetin en ağır sonuçları doğuracağı şimdiden belli.

Ama şimdi tam olarak ne, ne kadar ve ne tür kan dökülecek - bu sorunun cevabı başka bir cevaba bağlı: Kim yaptı? İşte bugünün ana sorusu.

Dağıstan Cumhuriyeti Devlet Başkanı, Halk Meclisi ve hükümeti, açıkça “Vahhabiler” i ima ettikleri bir açıklama yaptılar: “Terörizm ideologları, gerçek manevi değerleri gerçek manevi değerlerle değiştirmeye çalışan bu tür insanlardan ölesiye korkuyorlar. yanlış ve insan düşmanı fikirlerin propagandası.”

Suikasttan dört saat sonra, Dağıstan Devlet Başkanı Magomedsalam Magomedov liderliğinde Cumhuriyet Güvenlik Konseyi acil bir toplantı yaptı.

Bunun üzerine M. Magomedov, "bu haydutları" cezalandırmak için meşru müdafaa müfrezelerinin örgütlenmesini önerdi, bununla açıkça "Vahhabiler" kastedildi: "Sanırım bugün her şehirde, her ilçede kendi kendini örgütlemeye karar vereceğiz. - savunma müfrezeleri, içişleri teşkilatlarının rehberliğinde ve birlikte güvenliği sağlamak, bu haydutları ve teröristleri cezalandırmak için çalışmaya hazır gençlerden oluşan mangalar. Bu, tüm şehir ve bölge başkanlarına bir talimattır. Bunun için - organizasyonel ve finansal olarak - gerekli olan her şeyi yapmalıyız. Bunun için hem parayı hem de gerekli olan her şeyi bulmalıyız” dedi.

Yetkililer açıkça bu terör saldırısından kendi çıkarlarını sağlamaya çalışıyorlar. Aslında "ekiplerin" oluşturulması, yeni bir güç yapısının ve görünüşe göre şahsen cumhurbaşkanına bağlı olacak "tüm şehirlerde ve bölgelerde" konuşlandırılmış çok ciddi bir yapının oluşturulmasıdır. Ülkenin tüm özel servislerinin düzenli orduyla birlikte başarısız bir şekilde savaştığı gizli kentsel yeraltı ve orman partizan müfrezelerine karşı mücadelede nasıl yardımcı olabilir? Mümkün değil. Ancak halk kitleleri üzerinde bir etki aracı ve görevdeki cumhurbaşkanının kişisel güç kaynağı olarak yararlılığı aşikardır. Magomedsalam Magomedalievich Magomedov'un bunu kime karşı kullanacağı sorusu kesinlikle ilginç, ancak ayrı bir değerlendirmeyi hak ediyor.

Öyleyse, "Kim?" Sorusunun ilk yanıtı, öyle görünüyor ki, kendini gösteriyor:

A). Dağıstan yerel yönetimi.Çok hızlı bir şekilde, patlamadan dört saat sonra, yetkililer bir terör saldırısı düzenlemeye başladı. (Şeyh ya 16:30 ya da 16:50'de öldürüldü, farklı resmi raporlar farklı rakamlar veriyor ve Güvenlik Konseyi'nin acil toplantısı saat 21'de başladı).

Bununla birlikte, bu senaryonun olasılığının yanı sıra başkalarının olasılığının da göz ardı edilmesi gerektiğini düşünüyorum. versiyonlar aynı çevreden

B). Görevdeki başkana oturma girişimi.

V). Hac için paranın yeniden dağıtılması mücadelesi.

- sıfıra yakın

Konstantin Kazenin'e katılıyorum: “Said Efendi suikastı, bu çizgide ciddi bir çatışmayı kışkırtma, yani binlerce, binlerce inananı şaşkına çevirme girişimlerine mutlaka yol açacaktır. Dağıstan'da İslam'ın artan sosyal rolü göz önüne alındığında, böyle bir sonuç bir bütün olarak bölge için felaket olacaktır.

İlk bakışta, böyle bir olay gelişmesinden yararlananlar, Dağıstan'ın mevcut başkanının muhalifleri ve rakipleri olacaktır. Ancak aralarında müşteri aramazdım: İçlerinden birinin, az önce açıklanan senaryoyu ilk önce başlatmayı başarırsa bölgeye liderlik etmek isteyeceğini varsaymak çok zor.

Sürüm

G).Yabancı istihbarat servisleri:İsrail - ABD - İngiltere - KSA - Pakistan - Türkiye - Gürcistan, bunlar ana adaylar, bu versiyonun olasılığını da sıfıra yakın görüyorum. Birincisi, çünkü hiçbiri bölgeyi havaya uçurmakla ilgilenmiyor. İkincisi, Rus meslektaşlarının tüm diplomatik ve kişisel sonuçlarıyla birlikte katılımlarına dair reddedilemez kanıtlar sunma riski olmadan böyle bir operasyonu yürütmek için yeterli operasyonel kapasiteye sahip olma ihtimalleri düşük olduğu için. Hiçbir hükümet bu riski almaz. İran bu listede yok, ayrı ayrı konuşacağız.

Sürüm

e). "Orman".

İlk bakışta en olası gibi görünen ve yetkililerin şimdiden dillendirdiği de bu.

Yukarıda da söylediğim gibi, Dağıstan cumhurbaşkanı saldırıdan henüz dört saat sonra, soruşturmadan henüz bir bilgi alamamışken "Vahhabileri" işaret etti.

Ertesi gün Dağıstan İçişleri Bakanlığı, merhumdan "ölümcül derecede korkan" "terör ideologları" ve "aşırılık yanlıları" faillerini açıkladı.

Anayasaya aykırı ve anlaşılmaz bir statüye sahip olsa da, ancak mevcut hükümete yakın bir organ olan Rusya Federasyonu Sivil Odası, "Türkiye'de Kamusal Diyaloğun ve Sivil Toplum Kurumlarının Geliştirilmesine İlişkin Başkanlık Odası Çalışma Grubu" şahsında. Kafkasya” (Maxim Shevchenko başkanlığındaki), zaten terör saldırısının olduğu gün, Kafkasya Emirliği'nin liderliği olan örgütüyle suçlanıyor: ““ Canlı bomba ”yı gönderenler büyük olasılıkla bir haydut - Doku Umarov.”

Gerçekten de şeyh, "Vahhabilerin" ana ideolojik rakibiydi ve onlarla savaşan birçok güvenlik görevlisi ve yetkili, müritler veya Said Efendi'nin hayranlarıydı.

Bununla birlikte, daha yakından incelendiğinde, bu versiyonun önemli dezavantajları vardır.

İçişleri Bakanlığı, "Vahhabilerin" öldürülen adamdan "ölümcül derecede korktuğunu" söyleyerek açıkça samimiyetsiz. 2010 yılının sonundan bu yana Dağıstan'da iki savaşan ülke arasında bir ulusal diyalog süreci devam ediyor. İslami hareketler, başlatıcılarından ve sütunlarından biri patlayan şeyhti.

müzakere süreci Son zamanlarda Açıkça başarıya yaklaşıyordu, Dağıstan Cumhuriyeti Müslümanlarının Ruhani İdaresi (ve dolayısıyla Said-Afandi) tarafından kontrol edilen medya, Vahhabi karşıtı söylemin yoğunluğunu azalttı. Selefilerin hukuk kanadı tamamen yasallaşmakla ve faaliyetlerinde herhangi bir engelle karşılaşmamakla kalmayıp iktidar müesses nizamına dahil oldu. Liderlerinden biri olan Abbas Kebedov (aranan Dağıstan Selefi podoli'nin kurucusu ve lideri Bagaudin Kebedov'un kardeşi) resmi statü aldı, şimdi Dağıstan Cumhuriyeti Kamu Odası üyesi, RD topraklarında Terörist ve Aşırılıkçı Faaliyetleri Durdurmaya Karar Veren Kişilerin Huzurlu Yaşama Uyum Sağlamalarında Yardım Komisyonu.

Bütün bunlar elbette Selefiler için faydalıydı çünkü. İslam'ın kendi versiyonlarını engelsiz bir şekilde yaymalarına izin verdi. Komşu Çeçenya'da herhangi bir biçimde Selefi basitçe yasaklanmıştır. Dağıstan'da ise Selefilik, devlet aygıtının kapasitesinin en azından bir kısmını kendi çıkarları doğrultusunda kullanmak için iktidara girme sürecini başlattı. Yıllarca süren imha savaşıyla tükenmiş olan tasavvuf, gücü “paylaşma” noktasına geldi.

Öte yandan Selefilerin askeri kanadı olan “orman” gerçekten bu cinayetin suçlusuysa onlara topyekun bir saldırının kaçınılmaz olduğu herkesçe aşikârdır. Aynı zamanda, yetkililer Dağıstan halkından benzeri görülmemiş bir destek alacaklar. Sadece "geleneksel İslam"ın tüm takipçileri ve sempatizanları onlara şevkle karşı çıkmayacak; Tasavvufun önemli bir bölümü "bağlantısız" olmakla birlikte, belli bir kesim de Vahhabilik yandaşlarıdır. "Vahhabilik" böyle topyekun bir taarruza hazır değil ve buna ihtiyacı da yok.

Abbas Kebedov ve Selefi pozisyonlarında duran dini şahsiyetleri birleştiren "Ehl-i Sünnet" örgütü sempatik taziyeler yayınladı.

Vahhabi üssünün temsilcilerinden hiçbiri saldırının sorumluluğunu üstlenmedi.

Emirliğin Kavkaz-Center da dahil olmak üzere internet siteleri, terör eylemi hakkında Rus kaynaklarından alınan ılımlı bilgilerle sınırlı kaldı.

28 Ağustos 2012 tarihinde yayınlanan “Vilayat Dagestan VDagestan.com resmi sitesi” “Said Afandi cinayetine ilişkin site editörlerinin beyanı”:

“Müslümanları ve tüm kamuoyunu Çirkei'deki patlamanın ve Said Afandi'nin öldürülmesinin arkasında kimin olduğu ve başlatanın kim olduğu konusunda hemen sonuca varmamaya çağırıyoruz. Mücahidlerin bu olayların sorumluluğunu üstlendiğine dair bir bilgimiz yok.

Dağıstan'da 12 yılı aşkın bir süredir Cihad'ın devam ettiğini ve bunca zaman boyunca Mücahidlerin Said Afandi'ye tek bir girişimde bulunmadıklarını, ancak bunca zaman onu kolayca öldürebileceklerini vurgulamak istiyoruz.”

Bununla birlikte, yukarıdakilerin tümü henüz "Vahhabilerin" karışmadığına dair kanıt olarak hizmet etmiyor.

VDagestan.com'un editörleri yurtdışında bulunuyor ve açıklamanın yayınlandığı sırada Kafkasya'da faaliyet gösteren militanlarla hiçbir bağlantısı olmadığı açık.

"Legal Selefiya", "illegal" bir şey emredemez. Militanların "geleneksel İslam" ile müzakere süreci ve Chirkey Şeyhinin bu süreçteki rolü hakkında kendi bakış açılarına sahip olmaları oldukça olasıdır. Savaş kanadının yasal kanattan daha radikal olduğu, çeşitli gerilla hareketlerinin tarihinde sıradan bir durumdur. Üstelik her halükarda mutasavvıflarla uzlaşma zorlanmıştır, “geleneksel İslam”da ve bizzat şeyhte Selefiler hem ideolojik muhaliflerini hem de kendilerine uygulanan baskılardan büyük ölçüde sorumlu olan kişiyi görmeye devam etmişlerdir.

Saldırıdan üç hafta önce, 6 Ağustos 2012'de Kafkasya Emirliği Emiri Dokku Ebu Osman (Dokku Umarov), Dağıstan Emirliği Silahlı Kuvvetleri Dağıstan Cephesi'nin yeni komutanı Dağıstan Emiri Ebu Muhammed'i atadı. Belki de bu operasyon onun “göreve gelmesi”dir. Özel servisler, Kommersant gazetesi aracılığıyla bu versiyonu basına attı: “Kommersant'ın bildiği gibi, kurbanı en ünlü ilahiyatçı olan Kadar çetesinin eski emiri Rustam Aselderov'un patlamayı organize ettiğinden şüpheleniliyor. Dağıstan, Şeyh Said Afandi Chirkeysky. Kuzey Kafkasya militanlarının lideri olarak atanmasını kutlayan Dağıstan vilayetinin emiri Doku Umarov, 30 yaşındaki Aminat Saprykina adlı bir intihar bombacısını şeyhe gönderdi.

Genel olarak, Kafkasya'daki Mücahidlerin operasyonel liderliği arasında çok az iyi taktikçi var ve Anzor Astemirov'un öldürülmesinden sonra hiç iyi stratejist kalmamıştı. Ancak yeterince inatçı ve politik olarak dar görüşlü dogmatikler var.

Nihayet yok etme emri, Dokka Umarov ve El Kaide'nin başı üzerinden bile verilebilirdi. Kafkasya'da parlak bir şekilde yanan savaş yatağının bugünün "Küresel Cihat" hedefleriyle daha uyumlu olduğunu düşünebilirdi.

Açıklığa kavuşturabilecek tek örnek, Kafkasya'da bulunan “Kafkasya Emirliği Silahlı Kuvvetleri Dağıstan Cephesi Komutanlığı” dır, ancak yine de sessizdir.

Ancak Dağıstan militanları, diğer "cephelerin" aksine, nedense eylemlerinin tam bir listesini her zaman yayınlamıyor.

Bu sessizlik, operasyondan sonra her şeyin “ormana” anlatılmasından da kaynaklanabilir. Olası sonuçlar. Ve militanların emri, "dünya cihadı" nın adetlerinde olan sorumluluk almamaya karar verdi.

İntihar bombacısının kimliği de "ormanın" sorumluluğundan yana konuşuyor. Alla-Aminat Saprykina-Kurbanova'nın ilk kocası Mahaçkale Emiri Marat Kurbanov'du. Vahhabiliğin bir parçası haline geldikten sonra dört kez evlendi, tüm kocaları eteklerde önemli görevlerde bulundu, üçü güvenlik güçleri tarafından tasfiye edildi. İntihar bombacılarının işe alınması ve eğitiminde kendisi yer aldı.

Yani saldırı yalnız bir acemi tarafından değil, eteklerin liderliğinden bir kişi tarafından yapıldı ve bu nedenle onun tarafından yaptırım uygulandı.

Ancak bu kanıtın bir kusuru vardır.

Saprykina'nın ölümü zaten 5 Mayıs 2012'de bildirildi. Ardından Mahaçkale'de bir polis karakolu havaya uçuruldu ve "ön versiyona göre, intihar bombacısı Muslimat Aliyeva ve askere alınan Kurbanova arabada öldürüldü." Ancak Mayıs ayı başlarında Mahaçkale'de meydana gelen patlamayla ilgili başka bir haberde "Onları işe alan Aminat Kurbanova'nın kimliği henüz doğrulanmadı" deniyordu. Ancak Saprykina-Kurbanova'nın ölümü hakkında herhangi bir inkar olmadı. Büyük olasılıkla, yetkililer bunu yapmaya zahmet etmediler. Şimdi mesaj şu Şeyh Said-Apandi'nin evinde kendini havaya uçuran kadının kimliği resmi olarak 30 yaşındaki Kurbanova (Saprykina) Aminat Andreevna olarak belirlendi." Dağıstan İçişleri Bakanlığı'nın internet sitesinde yayınlandı.

Olay bitmiş gibi görünüyor. Ancak dedikleri gibi "tortu kaldı" ve şeyhi havaya uçuranın Saprykina-Kurbanova olduğundan tam olarak emin olmak imkansız.

Sürüm

Rus makamları. Kulağa ne kadar korkunç gelse de, modern Rusya Federasyonu'nda böyle bir varsayım saçma görünmüyor. Aksine, Dağıstan sakinlerinin çoğunun olanlarla ilgili tam olarak bu görüşü paylaştığını düşünüyorum. Üstelik yetkililer birlik içinde değil, farklı gruplar farklı politikalar izliyor. Bu, Moskova'nın değil, Pyatigorsk'un (neredeyse) veya Rostov'un (daha muhtemel) bir kararı olabilir. Bir güç merkezi olarak "Moskova" da birleşik değil.

1). Bunu yapanlar "yönetilen kriz" teorisini savunuyorlar.

2). Birleşik Dağıstan'ın Rus makamlarını devireceğinden korkuyorlar.

3). Dağıstan'daki iç savaşın zayıflaması durumunda Mücahidlerin Dağıstan'daki ve Kuzey Kafkasya'daki diğer bölgelerdeki federalleri ciddi şekilde ele geçireceğine inanılıyor. Şimdi kurbanların büyük çoğunluğu, merkezin "üzgün hissetmediği" "yerel". Ancak militanlar Rusya'nın merkezine geçerse, bu insanlara göre en korkunç şey olacak. Tataristan bu korkuları pekiştirdi ve “aktif önlemler” için bastırdı.

Şu apaçık gerçek dikkat çekiyor: Son zamanlarda, hem “geleneksel İslam” hem de Selefiler tarafından “Vahhabiler” ve “Musavvuflar” arasında uzlaşmayı savunan önde gelen temsilcilerin neredeyse tamamı öldürüldü. Şeyh Murtazali Dağıstani, müftü, prof. Maksud-Haji Sadikov, Sufi Şeyh Sirajudin Khuriksky, Müftü Ismail Bostanov (İslam Enstitüsü, Karaçay-Çerkes), İmam merkez camii Buynaksk Gitinomagomed Abdulgapurov ...

Daha önce de söylendiği gibi, Şeyh Said Efendi son zamanlarda müritlerini "orman" ile çarpışmaktan alıkoydu.

Büyük olasılıkla, bu cinayetler “sisteme uyuyor ve arkalarında durumu istikrarsızlaştırmak isteyenler var ve şimdi sadece “tekneyi sallamanın” yeterli olduğuna karar vermişler - onu tersine çevirme zamanı.

"Kolluk teşkilatlarındaki bir kaynağa" atıfta bulunarak saldırı hakkında özel bilgiler yayınlayan Kommersant gazetesine göre dikkat çekicidir: "Dağıstan'daki yetkililer, merhum şeyhin çok sayıda müridinin (öğrencisinin) görevlendirilebileceğini söylüyor. kendini savunma birimlerine, Ruhani liderlerinin ölümünün intikamını almak için şimdiden silaha sarılmaya hazırlar.».

Kendini savunma birimlerinde birleşen şeyh müritlerinin, ülkenin tüm özel servislerinin en iyi güçleri tarafından başarısız bir şekilde aranan terör saldırısının düzenleyicilerini nasıl bulabilecekleri sorusu “yasa ile açıklanmadı. uygulama kaynağı”. Soru olarak, bu "sayısız" müfrezeden özellikle kim intikam alacak? Ne de olsa, "sayısız müfrezenin" intikamının kurbanlarının da çok sayıda olması gerektiği açıktır.

Sürüm

H).İran.

Son yıllarda, İran'ın Kuzey Kafkasya'ya giderek artan bir şekilde nüfuz etmesi söz konusudur. “İran tarafından desteklenen Şii yayılımı, Dağıstan'ın güneyinde ve diğer bölgelerinde büyüyor. İran'ın Dağıstan'daki Şii konumunu güçlendirmeye çalıştığına dair bilgiler duydum: kamyonlarla edebiyat ithal ediyor, yerel politikacılarla yakın ilişkiler sürdürüyor, kıyı şeridinde arazi satın alıyor ve adeta Şiiliğin geleneksel yaşam alanının dışına adım atıyor. Dağıstan'ın güneyinde, ”dedi“ Kafkasya'nın Yankısı ”bir röportajda yerel uzman Ruslan Kurbanov.

Dağıstan'dan 1000 kişi geçen yıl İran'ın Kum şehri olan ana Şii merkezinde ücretsiz eğitim aldı, bu yıl da aynı şey oluyor.

Aynı zamanda Azerbaycan'da Sünniliğin yayılması engelleniyor.

Orada yaşayan Dağıstanlılar tarafından uygulanmaktadır, ancak Sünnilerin konumu oldukça karmaşıktır. Şeyh Said Efendi uzun yıllar Azerbaycan'da istenmeyen adam ilan edildi. Azerbaycan topraklarında bulunan Zagatala ve Belokan'da yaşayanlar Büyük sayı onun müritleri.

Kuzey Kafkasya, Şiiliğin kayıp ama geri dönüşü gereken bir etki alanı olarak görülüyor. Dağıstan, 16. yüzyılın başında Safevi İran'ının siyasi nüfuz alanına girdi. 1606'da Şah Abbas I Derbent'i işgal etti ve o andan itibaren Dağıstan'ın derinliklerinde Şiilerin sürekli fetih seferleri başladı. Esas olan, küresel ölçekte alevlenen Şii-Sünni savaşı ve Kıyametin yaklaşması perspektifinde İran'ın Kuzey Kafkasya'da kendine yer edinmesi stratejik açıdan önemlidir.

Dağıstan'daki İran faaliyetleri, hem Sufilerin hem de Vahhabilerin örgütlü direnişiyle karşılaşıyor. 18 Ağustos'ta Hasavyurt'ta bir Şii camisinin cemaati makineli tüfeklerle etrafa saçıldı, biri öldü, sekizi yaralandı.

Dolayısıyla barışçıl Dağıstan'da Şiiliğin etkisini yayma şansı azdır. Dağıstan'ı yakmak ayrı mesele...

Bu sürümlerin olasılığını şu şekilde tahmin ediyorum:

%50 - Rus makamları; %40 ormancılık (ya tamamen yerel bir girişim ya da El Kaide'nin emri); %10 - İran.

Her halükarda Dağıstan, artan bir istikrarsızlık dönemini bekliyor.

Diğer şeylerin yanı sıra bu, Dağıstanlıların Rusya'ya göçünün artmasına ve oradaki etnik gerilimin artmasına yol açacaktır.

"Ölüm Meleği'nin Dağıstan'a geleceği gün gelecek mi"? - birkaç yıl önce cumhuriyetin ruhani liderlerinden biri haykırdı ve son yıllarda "Vahhabiler" ve "tarikatçılar" arasındaki silahlı mücadelenin bir sonucu olarak yaklaşık üç bin Dağıstanlının öldüğünü söyledi.

Son kısa sürede, öldürülenlerin sayısı belki bin kişi daha arttı.

Belki de bu gün 28 Ağustos 2012 saat 16:30'da Buynaksky ilçesi Chirkey köyünde geldi. Ölüm meleği Dağıstan'a geldi.

07.05.2021

Aşk ve aşk psikolojisi

En ilginç: