Barnaul'dan korobeynikovo köyüne nasıl gidilir - araba navigatörü. Altay Bölgesi'ndeki Tanrı'nın Annesi Erkekler Manastırı'nın Korobeinikovskaya İkonu
Alekseev I.S.'nin kitabından bölüm. "Köyden köye".
"Korobeynikovo köyü ilk kez 1780 nüfus sayımında Ust-Kamenny Log adıyla anıldı.
Ust-Kamenny Log köyünün adı uzun sürmedi. 1795'te Pelenev'in oğlu yüzbaşı İvan İvanov en iyi insanlar 23 Haziran 1794'ten sonra, İmparatorluk Kararnamesi ... Ust-Kamenny Istok köyündeki durum hakkında bir peri masalı verdi. "O zamandan beri resmi ad Ust-Kamenny Istok köyü devrime kadar değişmedi.
İlginçtir ki, o zamanlar halk arasında köyün başka bir adı da vardı - Korobeynikovo. Revizyon hikayelerini derleyen yaşlılar bazen hatalar yaptılar ve şunu yazdılar: "Biysk bölgesinin Tomsk eyaleti, Korob köyünün Barnaul volostunun N. revizyonunun hikayeleri ...", ama sonra kendilerini yakaladılar, üstlerini çizdiler "Korob" ve şunu yazdı: "Ust-Kamenny Istok". Bu hatalar, köyün uzun süredir halk tarafından Korobeynikov olarak adlandırıldığına inanmamıza neden oluyor. Ust-Kamenny Log ve Ust-Kamenny Istok köylerinin adlarının nedenleri pek gizemli değil.
Köyden çok uzak olmayan bir yerde, taşların çıkarıldığı taş ocakları hala korunmaktadır, dolayısıyla Kamenny Log adı da buradan gelmektedir. Aynı yerlerde taşların altından Charysh'a akan bir kaynak akıyor. Böylece Ust-Kamenny Istok köyünü aradılar.
Eski insanlar, eski günlerde köyde çok sayıda seyyar satıcının bulunması nedeniyle köyün üçüncü adını Korobeynikovo aldığına inanma eğilimindedir. Muhtemelen bu durum sonunda köyün soyadını güçlendirmiştir, ancak başlangıçta tüm köy 16 haneden oluştuğunda (1798) ve çevre köylerde: Ust-Pristan - 5 hane, Bespalovo - 7, Nizhne-Ozernoe - 18, herhangi bir şiddet içeren ticaretten söz edilmedi. Korobeiniki daha sonra, Ust-Pristan'ın ardından Korobeinikovo'nun, ekmek ve diğer ürünlerin satıcılar tarafından Barnaul, Tomsk'a gönderildiği büyük ticaret noktalarından birine dönüştüğünde ortaya çıktı. Bu 19. yüzyılın ilk çeyreği civarındaydı.
1780 yılında kurulan köy büyüdü, göl çevresinde giderek daha fazla sayıda, iyi kesilmiş, tıknaz, mantar gibi kütük kulübeler ortaya çıktı. Kasvetli, geçilmez yan duvar parçalanmak zorunda kaldı.
1798'de köylüler 3.500 dönüm araziyi ektiler. O dönemde köyde sadece 16 hane vardı; 58'i erkek, 74'ü kadın. 1861 reformuna kadar, s. Korobeynikovo çok yavaş büyüyor.
1782'den 1834'e kadar geçen 52 yıl boyunca erkeklerin sayısı 49 kişi, kadınların sayısı ise 33 kişi arttı. Bunun nedeninin, köylülerin keyfi olarak bir yerden başka bir yere hareket edemeyecekleri feodal düzende yattığı açıktır.
60'lardan bu yana 19. yüzyıl Korobeynikovo'da batı illerinden gelen yerleşimciler yaşıyor. Köyün nüfusu inanılmaz bir hızla artıyor. 1894'te burada 4.000 kişi yaşıyordu.
İle dış görünüş 1880-1900'de Korobeynikovo köyü keskin bir şekilde iki parçaya bölünmüştür. Gölün yakınındaki en iyi yerler, eski zamanların geniş, kalın, sağlam ve genellikle yüksek bir çitle çevrili evleri tarafından işgal edilmişti. Ve yanda, sığırların yakınında, göçmenlerin ve yoksulların cılız, sıkışık evleri toplanmış, küçük, kör gözlü pencereleriyle sınırsız bozkırlara bakıyorlardı.
Köylüler. Korobeynikovo, arazi için İmparatorluk Majestelerinin Kabinesine bir kira ödedi.
Seyyar satıcıların asıl mesleği tarımdı. Novi'de çimen yakıldı, tarla sürüldü ve ekildi. Kış mahsulleri az ve nadiren ekiliyordu; ana mahsul bahar buğdayıydı.
Çernozem toprakları kural olarak gübrelenmedi. Altı yıl boyunca arazi hiç dinlenmeden ekildi, ardından birkaç yıl boyunca nadasa bırakıldı. Ondalık başına 9-10 kilo buğday, 14-15 yulaf, 10 arpa, 8 kış, 10 bahar çavdarı ekildi.
Ortalama olarak, buğday ondalık başına 100-120 pound, arpa - 80-100 pound, yulaf - ondalık başına 100-140 pound hasat ediliyordu. Ama aynı zamanda zayıf yıllar da vardı ve o zamanlar yoksullar, yoksul köylüler için özellikle zordu. İflas ettiler, kendilerine tahsis edilen toprakları kulaklara neredeyse bedavaya sattılar ve tarım işçisi oldular.
1898'de Korobeynikovo o zaman için büyük bir ticaret köyü haline geldi: yedi mağaza, 16 mağaza, Platonov'un şarap deposu ve bir meyhane.
Pelenev ve Sazonov'un dükkanları ticarette öncü rol oynadı. Sahiplerinin şehirle büyük ticari bağları vardı ve buradan mal getirip fahiş fiyatlara satıyorlardı. Tüccar Emelyanov Naum o dönemde hızla zengin oldu; Önceleri köyün her yerine kutularda mal taşıdı, sonra geniş, sağlam bir bina olan bir mağaza inşa etti. Sazonov, Korobeynikovo'ya bast ayakkabılar ve dirgenlerle geldi. Süt ticaretiyle uğraştı, sonra tezgâh kurdu, 7-8 yıl sonra da mağaza açtı. Şarap tüccarı Chakhlakov'da işler hızla devam ediyordu.
Yılda iki kez düzenlenen fuarlar seyyar satıcılar arasında önemli bir etkinlikti: kış fuarı, 10-17 Ocak'a düşen Mikhailovskaya fuarı ve 16-23 Haziran tarihleri arasında süren Tikhonovskaya fuarı. İkisi de ilk kez 1897 yılında açıldı. Uzun zamandır fuara hazırlanıyorlardı. Kilisenin günümüze kadar ayakta kaldığı fuar alanında tüccarlar geniş stantlar kurdu, şekerciler cheesecake hamurlarını hazırlayıp fuarda pişirdiler. Mantı, kızarmış et ve tatlı tüccarları üretimlerini başlatıyor. Bal ve şekerleme tüccarları kendi sıralarında, kumaş ve kumaş diğerinde duruyordu.
Büyükbaş hayvanlar meydanın uzağında başka bir fuarda satılıyordu.
Fuarlara her köyden insanlar geliyordu. Biysk'ten, Semipalatinsk'ten tüccarlar geldi, Moğol tüccarlar geldi. Ve Nizhne-Ozerny, Elbanka, Krasnoyarka, Mikhailovka'dan "ucuza al, daha pahalı sat" sevenler görünüşe göre görünmezdi. Yaşlılar, o kadar çok mal getirildiğini ve gözlerin fal taşı gibi açıldığını söylüyor.
1890-1900'de. Korobeynikovo'da özel sektöre ait bir sanayi gelişmeye başlar. Kulaklar yel değirmenleri, peynir ve tereyağı fabrikaları kurdular. Fabrikalarda ucuz işgücü kullandılar. 1900 yılında köyde süt endüstrisi yaygınlaştı. 1902'de köyün muhtarı Rogov, 12 şubesi olan dört petrol rafinerisi kaydetti. 1838'de kurulan büyük bir petrol fabrikası St. Petersburg tüccarı I.A.Saraev'e aitti. 1902 yılında J.Ya.Leibzinger bu tesisi yönetti.
Köyde el sanatları çok yaygın değildi. 1899'da sadece beş aile yün dövmecilikle, iki aile ise kürk mantocılıkla uğraşıyordu. Köyde 32 arıcı, 726 arı kolonisi vardı. Ancak tüm bu maddi değerlerin köylülükle hiçbir ilgisi yoktu, zenginlere aitti. Köylüler ekmekten kvasa kadar hayatta kaldılar.
1883 yılında Ust-Kamenoistok (Korobeinikovskoye) kırsal okulu açıldı. Ana figür, Tomsk İlahiyat Semineri'nden mezun olan din adamı Mikhail Pensky'ydi. Tanrı'nın yasası en önemli bilim olarak kabul edildi.
Okul eski yerdeydi Ahşap ev Köylülerin pahasına inşa edildi. Okulun hamamı vardı. 1894'te 4.000'den fazla köylünün 87'si okulda okuyordu.
Yakında Korobeinikov'da ikinci bir eğitim kurumu açıldı - dar görüşlü okul. 1895'te sırasıyla 65 ve 15 erkek ve 15 kız vardı, 1898'de 76 erkek vardı, kız yoktu.
Köyde eğlence tesisi yoktu. O zamanlar kimsenin kulüpten haberi yoktu. Gençler kışın dul kadının evinde partiler veriyor, yazın ise çimlerde eğleniyorlardı. Uzun zamandır köyde sadece bir meyhane vardı.
Hastane de yoktu. Tüm rahatsızlıklardan, çoğu zaman insanları zamansız mezara getiren şifacılar tarafından tedavi edildiler.
1907-1914'te. köylülerin hayatı Korobeinikovo'nun durumu kötüleşti. 1905'te batı eyaletlerindeki köylülerin Sibirya'ya taşınmasına izin veren bir yasa çıkarıldı. Yerleşimciler Altay'a koştu. Yeniden yerleştirilen köylü, 22 kopek tutarında kefaret ödemesi yapmak zorunda kaldı. bir ondalık için. Kişi başına 15 dönümlük tahsisat göze çarpıyordu. Ancak bazı yerlerde 100 ondalık bir tahsis normu vardı. Sınırları belirlenmiş Biysk bölgesinde aşırı nüfus vardı, dolayısıyla gerçek tahsisat kişi başına 5 dönümden fazla değildi. İÇİNDE son yıllar Stolypin'in fikrine göre komünal tarımda, güçlü bir ekonomik köylü olarak Kulaklara bir pay verildi. Batıda olduğu gibi Sibirya'da da çiftlik ve kesilmiş arazi kullanım hakları düzenlendi.
Korobeynikovo köyünün köylüleri, Biysk bölgesinde genellikle bulunmayan çayırların, toprak sahibi aletlerin ve hayvancılığın eksikliğini hissettiler.
Sınıfsal tabakalaşma süreci yoğunlaştı, müreffeh kulaklar artık toprağa dokunmuyor, işçiler onlar adına hüküm sürüyordu.
Ostrovidov'lar ve Nechaev'ler her yıl 20 kişiyi istihdam ediyordu. Kulak çiftliklerinde 20 ila 45 at, 20-100 inek, 40-300 koyun (her biri), 3-10 domuz vardı. Mahsuller 200 dönüme ulaştı. Kulakların ayrıca 14 yel değirmeni, petrol rafinerisi ve tabakhanesi vardı. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce köyde 1.500 atlı saban, 100 saban, 300 atlı mibzer, 3.500 tahta tırmık, 200 harman, 800 saman biçme makinesi, 10 saman atıcı, 50 demet vardı. Bütün bu tarım aletleri esas olarak kulaklara aitti. Yoksul köylülük, bir şekilde geçimini sağlamak için kulaklardan at ve teçhizat ödünç alıyor ve karşılığında tarlalarında çalışıyorlardı. Savaş öncesi son yıllarda, köylüler nihayet mahsul kıtlığı nedeniyle mahvoldu.
Böylesine zor bir durumda köyün köylüleri Birinci Dünya Savaşı'nın başladığı haberini buldular. Ellerinde silah tutabilen Korobeinikovo nüfusunun tamamı çarlık ordusuna çekilerek cepheye gönderildi. Burada da kulakların daha becerikli olduğu ortaya çıktı: hasta gibi davranarak bir dizi kalın çantanın parasını ödediler. Kan dökeceklerin hepsi aynı zavallı insanlardı. 1916'da, 1918 zorunlu askerliğinden 87 asker, planlanandan önce orduya alındı.
Erkekler öne çıktı, yaşlı erkekler ve kadınlar kaldı. Zayıf köylüler ve daha önce kulaklara bağımlı olan köylüler artık kulakların ve tüccarların tam kölesi haline geldi. Birçoğu topraklarını ve ineklerini kulaklara neredeyse bedavaya sattı ve tüm aile, iş istemek için zengin bir köylüye gitti. Mahsuller önemli ölçüde azaldı, hayvan sayısı azaldı. Savaş öncesi yıllarda köylüler 28-30 bin dönüm ekim yaparken, şimdi ekim alanı 1/6 oranında azaldı.
Kulakların çiftçiliği de azaldı - yeterli çalışan el yoktu. Kulaklar vergilerin çoğunu yoksulların omuzlarına yüklemeyi başardı, bu da köylülerin zaten zor olan hayatlarını daha da kötüleştirdi. O dönemde kulakların yanı sıra seyyar satıcılar da yoncada yaşıyordu. Sanayi mallarının üretimindeki azalmaya bağlı olarak fiyatları hızla arttı. Önemli ölçüde daha pahalı ilk ihtiyaç maddeleri - kibritler, gazyağı, şeker. Yalnızca 1915'te ekmeğin fiyatı iki katına çıktı. Ust-Pristan ve Korobeynikovo'nun büyük tüccarları ekmeği nispeten ucuz fiyatlarla satın alıp büyük miktarlarda şehirlere göndererek yüksek fiyatlarla sattılar.
Çarlık otokrasisinin 1917'de devrilmesinin ardından zavallı Sidor Moiseevich Bezzubtsev, Volost Konseyi'nin ilk başkanı olarak aday gösterildi. Lind firmasının sahip olduğu üç korobeynikovsky peynir fabrikasında köylüler işçi kontrolünü kurdu, topraklar kulakların elinden alındı, yaylalardaki taşkın çayırları, Chekanikha Ob ormanı ve kilise arazileri bir kamu fonuna devredildi. Köylülerin yüzyıllardır süren toprak mücadelesini tamamlayan Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nden sonra köylülüğün hayatında meydana gelen değişiklikler bunlardı.
Sovyet iktidarı köyde yalnızca dört ay sürdü. Mayıs 1918'in sonunda Beyazlar Sovyetlerle uğraştı, ancak partizan hareketi dağdan uçan bir kar bloğu gibiydi.
Alekseev I.S.'nin kitabından bölüm. "Köyden köye".
"Korobeynikovo köyü ilk kez 1780 nüfus sayımında Ust-Kamenny Log adıyla anıldı.
Ust-Kamenny Log köyünün adı uzun sürmedi. 1795 yılında, "Pelenev'in oğlu yüzbaşı Ivan Ivanov, Haziran 1794'te düzenlenen İmparatorluk Kararnamesi'nin 23. gününden sonra en iyi insanlarla birlikte ... Ust-Kamenny köyündeki durum hakkında bir peri masalı verdi. İstok." O zamandan beri Ust-Kamenny Istok köyünün resmi adı devrime kadar değişmedi.
İlginçtir ki, o zamanlar halk arasında köyün başka bir adı da vardı - Korobeynikovo. Revizyon hikayelerini derleyen yaşlılar bazen hatalar yaptılar ve şunu yazdılar: "Biysk bölgesinin Tomsk eyaleti, Korob köyünün Barnaul volostunun N. revizyonunun hikayeleri ...", ama sonra kendilerini yakaladılar, üstlerini çizdiler "Korob" ve şunu yazdı: "Ust-Kamenny Istok". Bu hatalar, köyün uzun süredir halk tarafından Korobeynikov olarak adlandırıldığına inanmamıza neden oluyor. Ust-Kamenny Log ve Ust-Kamenny Istok köylerinin adlarının nedenleri pek gizemli değil.
Köyden çok uzak olmayan bir yerde, taşların çıkarıldığı taş ocakları hala korunmaktadır, dolayısıyla Kamenny Log adı da buradan gelmektedir. Aynı yerlerde taşların altından Charysh'a akan bir kaynak akıyor. Böylece Ust-Kamenny Istok köyünü aradılar.
Eski insanlar, eski günlerde köyde çok sayıda seyyar satıcının bulunması nedeniyle köyün üçüncü adını Korobeynikovo aldığına inanma eğilimindedir. Muhtemelen bu durum sonunda köyün soyadını güçlendirmiştir, ancak başlangıçta tüm köy 16 haneden oluştuğunda (1798) ve çevre köylerde: Ust-Pristan - 5 hane, Bespalovo - 7, Nizhne-Ozernoe - 18, herhangi bir şiddet içeren ticaretten söz edilmedi. Korobeiniki daha sonra, Ust-Pristan'ın ardından Korobeinikovo'nun, ekmek ve diğer ürünlerin satıcılar tarafından Barnaul, Tomsk'a gönderildiği büyük ticaret noktalarından birine dönüştüğünde ortaya çıktı. Bu 19. yüzyılın ilk çeyreği civarındaydı.
1780 yılında kurulan köy büyüdü, göl çevresinde giderek daha fazla sayıda, iyi kesilmiş, tıknaz, mantar gibi kütük kulübeler ortaya çıktı. Kasvetli, geçilmez yan duvar parçalanmak zorunda kaldı.
1798'de köylüler 3.500 dönüm araziyi ektiler. O dönemde köyde sadece 16 hane vardı; 58'i erkek, 74'ü kadın. 1861 reformuna kadar, s. Korobeynikovo çok yavaş büyüyor.
1782'den 1834'e kadar geçen 52 yıl boyunca erkeklerin sayısı 49 kişi, kadınların sayısı ise 33 kişi arttı. Bunun nedeninin, köylülerin keyfi olarak bir yerden başka bir yere hareket edemeyecekleri feodal düzende yattığı açıktır.
19. yüzyılın 60'lı yıllarından itibaren Korobeynikovo'ya batı illerinden gelen yerleşimciler yerleşti. Köyün nüfusu inanılmaz bir hızla artıyor. 1894'te burada 4.000 kişi yaşıyordu.
Görünüşe göre 1880-1900'de Korobeynikovo köyü. keskin bir şekilde iki parçaya bölünmüştür. Gölün yakınındaki en iyi yerler, eski zamanların geniş, kalın, sağlam ve genellikle yüksek bir çitle çevrili evleri tarafından işgal edilmişti. Ve yanda, sığırların yakınında, göçmenlerin ve yoksulların cılız, sıkışık evleri toplanmış, küçük, kör gözlü pencereleriyle sınırsız bozkırlara bakıyorlardı.
Köylüler. Korobeynikovo, arazi için İmparatorluk Majestelerinin Kabinesine bir kira ödedi.
Seyyar satıcıların asıl mesleği tarımdı. Novi'de çimen yakıldı, tarla sürüldü ve ekildi. Kış mahsulleri az ve nadiren ekiliyordu; ana mahsul bahar buğdayıydı.
Çernozem toprakları kural olarak gübrelenmedi. Altı yıl boyunca arazi hiç dinlenmeden ekildi, ardından birkaç yıl boyunca nadasa bırakıldı. Ondalık başına 9-10 kilo buğday, 14-15 yulaf, 10 arpa, 8 kış, 10 bahar çavdarı ekildi.
Ortalama olarak, buğday ondalık başına 100-120 pound, arpa - 80-100 pound, yulaf - ondalık başına 100-140 pound hasat ediliyordu. Ama aynı zamanda zayıf yıllar da vardı ve o zamanlar yoksullar, yoksul köylüler için özellikle zordu. İflas ettiler, kendilerine tahsis edilen toprakları kulaklara neredeyse bedavaya sattılar ve tarım işçisi oldular.
1898'de Korobeynikovo o zaman için büyük bir ticaret köyü haline geldi: yedi mağaza, 16 mağaza, Platonov'un şarap deposu ve bir meyhane.
Pelenev ve Sazonov'un dükkanları ticarette öncü rol oynadı. Sahiplerinin şehirle büyük ticari bağları vardı ve buradan mal getirip fahiş fiyatlara satıyorlardı. Tüccar Emelyanov Naum o dönemde hızla zengin oldu; Önceleri köyün her yerine kutularda mal taşıdı, sonra geniş, sağlam bir bina olan bir mağaza inşa etti. Sazonov, Korobeynikovo'ya bast ayakkabılar ve dirgenlerle geldi. Süt ticaretiyle uğraştı, sonra tezgâh kurdu, 7-8 yıl sonra da mağaza açtı. Şarap tüccarı Chakhlakov'da işler hızla devam ediyordu.
Yılda iki kez düzenlenen fuarlar seyyar satıcılar arasında önemli bir etkinlikti: kış fuarı, 10-17 Ocak'a düşen Mikhailovskaya fuarı ve 16-23 Haziran tarihleri arasında süren Tikhonovskaya fuarı. İkisi de ilk kez 1897 yılında açıldı. Uzun zamandır fuara hazırlanıyorlardı. Kilisenin günümüze kadar ayakta kaldığı fuar alanında tüccarlar geniş stantlar kurdu, şekerciler cheesecake hamurlarını hazırlayıp fuarda pişirdiler. Mantı, kızarmış et ve tatlı tüccarları üretimlerini başlatıyor. Bal ve şekerleme tüccarları kendi sıralarında, kumaş ve kumaş diğerinde duruyordu.
Büyükbaş hayvanlar meydanın uzağında başka bir fuarda satılıyordu.
Fuarlara her köyden insanlar geliyordu. Biysk'ten, Semipalatinsk'ten tüccarlar geldi, Moğol tüccarlar geldi. Ve Nizhne-Ozerny, Elbanka, Krasnoyarka, Mikhailovka'dan "ucuza al, daha pahalı sat" sevenler görünüşe göre görünmezdi. Yaşlılar, o kadar çok mal getirildiğini ve gözlerin fal taşı gibi açıldığını söylüyor.
1890-1900'de. Korobeynikovo'da özel sektöre ait bir sanayi gelişmeye başlar. Kulaklar yel değirmenleri, peynir ve tereyağı fabrikaları kurdular. Fabrikalarda ucuz işgücü kullandılar. 1900 yılında köyde süt endüstrisi yaygınlaştı. 1902'de köyün muhtarı Rogov, 12 şubesi olan dört petrol rafinerisi kaydetti. 1838'de kurulan büyük bir petrol fabrikası St. Petersburg tüccarı I.A.Saraev'e aitti. 1902 yılında J.Ya.Leibzinger bu tesisi yönetti.
Köyde el sanatları çok yaygın değildi. 1899'da sadece beş aile yün dövmecilikle, iki aile ise kürk mantocılıkla uğraşıyordu. Köyde 32 arıcı, 726 arı kolonisi vardı. Ancak tüm bu maddi değerlerin köylülükle hiçbir ilgisi yoktu, zenginlere aitti. Köylüler ekmekten kvasa kadar hayatta kaldılar.
1883 yılında Ust-Kamenoistok (Korobeinikovskoye) kırsal okulu açıldı. Ana figür, Tomsk İlahiyat Semineri'nden mezun olan din adamı Mikhail Pensky'ydi. Tanrı'nın yasası en önemli bilim olarak kabul edildi.
Okul, masrafları köylüler tarafından yaptırılan eski bir ahşap evde bulunuyordu. Okulun hamamı vardı. 1894'te 4.000'den fazla köylünün 87'si okulda okuyordu.
Kısa süre sonra Korobeinikov'da dar görüşlü bir okul olan ikinci bir eğitim kurumu açıldı. 1895'te sırasıyla 65 ve 15 erkek ve 15 kız vardı, 1898'de 76 erkek vardı, kız yoktu.
Köyde eğlence tesisi yoktu. O zamanlar kimsenin kulüpten haberi yoktu. Gençler kışın dul kadının evinde partiler veriyor, yazın ise çimlerde eğleniyorlardı. Uzun zamandır köyde sadece bir meyhane vardı.
Hastane de yoktu. Tüm rahatsızlıklardan, çoğu zaman insanları zamansız mezara getiren şifacılar tarafından tedavi edildiler.
1907-1914'te. köylülerin hayatı Korobeinikovo'nun durumu kötüleşti. 1905'te batı eyaletlerindeki köylülerin Sibirya'ya taşınmasına izin veren bir yasa çıkarıldı. Yerleşimciler Altay'a koştu. Yeniden yerleştirilen köylü, 22 kopek tutarında kefaret ödemesi yapmak zorunda kaldı. bir ondalık için. Kişi başına 15 dönümlük tahsisat göze çarpıyordu. Ancak bazı yerlerde 100 ondalık bir tahsis normu vardı. Sınırları belirlenmiş Biysk bölgesinde aşırı nüfus vardı, dolayısıyla gerçek tahsisat kişi başına 5 dönümden fazla değildi. Stolypin'in fikrine göre, son yıllarda komünal tarımda riskler güçlü bir ekonomik köylü olarak Kulaklara yüklendi. Batıda olduğu gibi Sibirya'da da çiftlik ve kesilmiş arazi kullanım hakları düzenlendi.
Korobeynikovo köyünün köylüleri, Biysk bölgesinde genellikle bulunmayan çayırların, toprak sahibi aletlerin ve hayvancılığın eksikliğini hissettiler.
Sınıfsal tabakalaşma süreci yoğunlaştı, müreffeh kulaklar artık toprağa dokunmuyor, işçiler onlar adına hüküm sürüyordu.
Ostrovidov'lar ve Nechaev'ler her yıl 20 kişiyi istihdam ediyordu. Kulak çiftliklerinde 20 ila 45 at, 20-100 inek, 40-300 koyun (her biri), 3-10 domuz vardı. Mahsuller 200 dönüme ulaştı. Kulakların ayrıca 14 yel değirmeni, petrol rafinerisi ve tabakhanesi vardı. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce köyde 1.500 atlı saban, 100 saban, 300 atlı mibzer, 3.500 tahta tırmık, 200 harman, 800 saman biçme makinesi, 10 saman atıcı, 50 demet vardı. Bütün bu tarım aletleri esas olarak kulaklara aitti. Yoksul köylülük, bir şekilde geçimini sağlamak için kulaklardan at ve teçhizat ödünç alıyor ve karşılığında tarlalarında çalışıyorlardı. Savaş öncesi son yıllarda, köylüler nihayet mahsul kıtlığı nedeniyle mahvoldu.
Böylesine zor bir durumda köyün köylüleri Birinci Dünya Savaşı'nın başladığı haberini buldular. Ellerinde silah tutabilen Korobeinikovo nüfusunun tamamı çarlık ordusuna çekilerek cepheye gönderildi. Burada da kulakların daha becerikli olduğu ortaya çıktı: hasta gibi davranarak bir dizi kalın çantanın parasını ödediler. Kan dökeceklerin hepsi aynı zavallı insanlardı. 1916'da, 1918 zorunlu askerliğinden 87 asker, planlanandan önce orduya alındı.
Erkekler öne çıktı, yaşlı erkekler ve kadınlar kaldı. Zayıf köylüler ve daha önce kulaklara bağımlı olan köylüler artık kulakların ve tüccarların tam kölesi haline geldi. Birçoğu topraklarını ve ineklerini kulaklara neredeyse bedavaya sattı ve tüm aile, iş istemek için zengin bir köylüye gitti. Mahsuller önemli ölçüde azaldı, hayvan sayısı azaldı. Savaş öncesi yıllarda köylüler 28-30 bin dönüm ekim yaparken, şimdi ekim alanı 1/6 oranında azaldı.
Kulakların çiftçiliği de azaldı - yeterli çalışan el yoktu. Kulaklar vergilerin çoğunu yoksulların omuzlarına yüklemeyi başardı, bu da köylülerin zaten zor olan hayatlarını daha da kötüleştirdi. O dönemde kulakların yanı sıra seyyar satıcılar da yoncada yaşıyordu. Sanayi mallarının üretimindeki azalmaya bağlı olarak fiyatları hızla arttı. Önemli ölçüde daha pahalı ilk ihtiyaç maddeleri - kibritler, gazyağı, şeker. Yalnızca 1915'te ekmeğin fiyatı iki katına çıktı. Ust-Pristan ve Korobeynikovo'nun büyük tüccarları ekmeği nispeten ucuz fiyatlarla satın alıp büyük miktarlarda şehirlere göndererek yüksek fiyatlarla sattılar.
Çarlık otokrasisinin 1917'de devrilmesinin ardından zavallı Sidor Moiseevich Bezzubtsev, Volost Konseyi'nin ilk başkanı olarak aday gösterildi. Lind firmasının sahip olduğu üç korobeynikovsky peynir fabrikasında köylüler işçi kontrolünü kurdu, topraklar kulakların elinden alındı, yaylalardaki taşkın çayırları, Chekanikha Ob ormanı ve kilise arazileri bir kamu fonuna devredildi. Köylülerin yüzyıllardır süren toprak mücadelesini tamamlayan Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nden sonra köylülüğün hayatında meydana gelen değişiklikler bunlardı.
Sovyet iktidarı köyde yalnızca dört ay sürdü. Mayıs 1918'in sonunda Beyazlar Sovyetlerle uğraştı, ancak partizan hareketi dağdan uçan bir kar bloğu gibiydi.
22 Temmuz 1994, Piskopos Anthony'nin (Masendich) emriyle, 20 Temmuz 1994 tarihli Kutsal Sinod'un 2519 sayılı kararına dayanarak, köydeki Kazan cemaati. Ust-Pristansky bölgesi Korobeynikovo, Kazan Manastırı'na dönüştürüldü. Ana nesne, 1904 yılında inşa edilen Kazan Kilisesi'dir. Ayrıca manastırın topraklarında inşaatı devam eden özel bir bina, yemekhane, hamam ve çamaşırhane, garaj-atölye, su kulesi ve ahır bulunmaktadır. .
Manastırın ve tüm Barnaul-Altay piskoposluğunun ana tapınağı, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Kazan-Korobeinikovskaya simgesidir. 1938'de kutsal Korobeinikovsky kilisesinden, simgelerden cüppelerin çıkarılıp kendileri yok edildiğinde kurtarıldı. Tapınak bir tahıl ambarına dönüştürüldü ve Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu tapınağı ateistlerin özel bir saygısızlığına maruz kaldı: girenlerin yüzüne basması için girişe yerleştirildi.
Efsane, bu yerlerin yerlisi olan, bebekliğinden beri kör olan, Karanlık Olushka halkının lakaplı kızı Olga Peregudova'yı anlatıyor. İki kez Tanrı'nın Annesi, simgeyi kurtarma talebiyle bir rüyada ona göründü. Olga, akrabasını ve komşusunu, kirli kilisenin resmini çalmaya ikna etmeyi başardı. İkon eve getirilip kirden yıkandığında yüzlerdeki boyanın silindiğini ve ortada kocaman bir boşluk oluştuğunu gördüler. Burada şaşkın ve korkmuş kadınlara ilk mucize ortaya çıktı: ikon ağladı ve şöyle diyen bir ses vardı: "Herkes, herkes günah işledi." O günden itibaren insanlar sürekli olarak Peregudov'ların evinde toplandı, ikonun yanında bir lamba yandı ve dua durmadı. Karanlık Olushka, simgeden bir ışıltı yayıldığını iddia etti. 1972'de Paskalya'dan önce ikonu süslemek için kumaştan bir çelenk yapıldı ve ardından ikon tamamen yenilendi. Olga Peregudova'nın ölümünden sonra simge, Znamensky'nin ilk başrahibi Evlogy şemasında şimdi ölen gizli rahibe Glafira'nın (Lyubitskaya) eline geçti. manastır Yenilenmenin ve diğer mucizelerin ikonun önünde dua ederek nasıl devam ettiğini anlatan Barnaul.
1994 yılında simge, o zamana kadar restore edilmiş olan tapınağa nakledildi. O zamandan bu yana, Moskova Patriği II. Alexy ve Tüm Rusya'nın kutsamasıyla, ikonun devri onuruna - manastırın Temmuz ayının ilk Pazar günü düzenlenen koruyucu şöleni - bir kutlama düzenlendi. Altay'dan, Sibirya'dan ve Rusya'nın her yerinden binlerce hacı, Altay Topraklarının Şefaatçisini yüceltmek için her yıl bir araya geliyor. Köyde yedi günlük dini geçit töreni bir gelenek haline geldi. Tatilden bir hafta önce başlayan Barnaul'dan Korobeynikovo. 250 km boyunca hacılar dualarını Meryem Ana'ya sunarak giderler.
Ayrıca manastırda Aziz Petrus'un kalıntılarının bir parçasını içeren bir simge vardır. Kazan Kilisesi'nin sağ koridorunun adandığı Irkutsklu Masum. Ayrıca Aziz Petrus'un kalıntılarının parçacıklarını içeren bir simge de var. Job ve Amphilochius Pochaevsky.
Antik Altay köyü Korobeynikovo, Altay'ın alışveriş merkezlerinden biriydi. Burada 1906'da büyük bir taş tek sunaklı kilise inşa edildi. Yıkımın ardından tapınak bir tahıl ambarına dönüştürüldü ve teknik ihtiyaçlar için birçok simge "fırlatıldı". Büyük ikonlardan biri olan Kazanskaya, zemin bloğu görevi görmeye başladı. Dindar bakire Olga'ya yapılan bir vizyonun ardından imajını büyük ölçüde kaybeden ikon, daha fazla saygısızlıktan kurtuldu. 1960 yılında simge Barnaul'a taşındı. İnananlar tarafından korundu ve önünde dualar edildi. 1972'de Paskalya gecesinde simge tamamen yenilendi: yüzeyi pürüzsüz hale geldi, görüntü net ve parlaktı.
1994 yazında Korobeynikovo köyündeki kilisede restorasyon çalışmalarının tamamlanmasının ardından Barnaul'un ikonası kalabalık bir dini törenle kilisesine iade edildi. Bu etkinliğin onuruna, Temmuz ayının ilk Pazar günü Altay'da bu simgenin kutlanması düzenlendi. Bu gün her yıl binlerce hacı Korobeynikovo'da toplanıyor. Şimdi burada bir manastır var.
Tapınaktan birkaç kilometre uzakta, Nizhneozernoye köyünde yaşlı kadın Domna (Kapustina) yaşıyordu. akıllıca tavsiye ve tesellilerle birçok insanın Tanrı'ya karşı mücadele yıllarında imanını korumasına yardımcı oldu. Mezarı yerel mezarlıkta.
Altay Bölgesi'nde 1999'dan itibaren her yaz Korobeynikovo köyüne Kazan Meryem Ana'nın mucizevi imajına dini bir geçit töreni yapılıyor.
Yirminci yüzyılın başlarında altın zemin üzerine yapılmış ve bir mozaikle çerçevelenmiş bu görüntü, ihtişamıyla tüm ilçeyi hayrete düşürmüştü. Şimdi bile acıyor.
Ancak inanılması zor olsa da böyle bir simge her zaman değildi. Devrimden sonra her yerde kiliseler yıkıldı. Korobeynikovo köyündeki en güzel Kazan tapınağına da saygısızlık edildi. İkonların çoğu, daha sonra yurtdışına satılan pahalı cüppelerden çıkarıldı ve yok edildi. Ve tahıl ambarına dönüşen kilisede döşeme tahtası yerine Tanrı'nın Annesinin büyük bir tapınak ikonunu yüzü yukarı bakacak şekilde attılar ve üzerinde yürümeye başladılar.
Komşu Nizhneozerny köyünde kör, dindar bir kız Olga yaşıyordu. Manevi bir vizyonu vardı ve bir rüyasında Tanrı'nın Annesini gördü ve sordu: “Olya! Beni eziyorlar! Beni al!". Akrabalar ve tanıdıklar, hayatlarını tehlikeye atarak Olga'nın, çamurla ezilmiş, yıpranmış ve o kadar kötü hasar görmüş ikonu tahıl ambarından çıkarmasına yardım ettiler ki, yalnızca Tanrı'nın Annesinin ve İlahi Bebeğin gözleri ayırt edilebiliyordu. Astarda çizikler ve çukurlar var, ikonun ortasında boşluk var.
Görüntü suyla yıkandığında simgeden bir ses duyuldu: "Herkes günah işledi" ve ardından Meryem Ana'nın gözlerinden yaşlar aktı. O zamandan beri Korobeynikovo ve Nizhneozernoye köylerinin Ortodoks sakinleri mucizevi görüntüye gelip birlikte dua etmeye başladı. Bir süre sonra bir sonraki mucize gerçekleşti - simgedeki yüzler güncellendi. Daha önce sadece konturlar görülebiliyordu, ancak şimdi Tanrı'nın Annesi ve Bebeğin yüzleri oldukça ayırt edilebilir hale geldi.
1960 yılında Olga Barnaul'a taşındı. İnananlar sık sık onun evine gelirdi Ortodoks insanlar. Simge yavaş yavaş değişti ve Paskalya gecesinde tamamen yenilendi: Tanrı'nın Annesi ve İlahi Bebeğin cüppeleri parlak ve renkli hale geldi, görüntü netleşti, yüzey düzeldi.
1994 yazında Korobeynikovo'daki Kazan Kilisesi restore edildi, Altay Bölgesi'nin şehir ve köylerinde üç yüz kilometrelik bir dini geçit töreniyle Tanrı'nın Annesinin simgesi yerine iade edildi.
Rusya'nın her yerinden yüzlerce hacı mucizevi görüntüye akın etti. Korobeynikovo'da Tanrı'nın Annesi Kazan Manastırı açıldı, simge bu manastırın türbesi haline geldi, hürmet günü Temmuz ayının ilk Pazar günü. Geçit töreni bu tarihe ayarlandı.
Kişi acısını alayına getirir ve kendisi için dua eder. Yüzlerce kişisel dua ortak bir duada birleşerek bir dönüm noktası haline geliyor manevi yol. Son yıllarda alayın tamamen Rus hale geldiği, Moskova, St. Petersburg, Omsk, Tomsk, Novosibirsk, Kemerovo, Irkutsk, Krasnoyarsk ve diğer şehir ve köylerden inananların katıldığı ortaya çıktı.
Herkes katılabilir. Birkaç günlük yürüyüşte ihtiyacınız olan her şeyin yanınızda olması gerekir: tabaklar, su, pelerin, rahat (daha iyi giyilen) ayakkabılar. Sağanak yağmur ve kavurucu güneş altında 8-10 saatlik geçişlere hazır olmanız gerekiyor. Yanınıza fındık, kuru meyve, kuru bisküvi alabilirsiniz. Dini bir törene giderken, bunun bir kamp gezisi ya da tatil olmadığı gerçeğine kendinizi hazırlamanız gerekir. Geçit törenine katılan tüm katılımcılar "kuru kanuna" tabidir; yolda, molalarda ve çadır kamplarında sigara içmek yasaktır. 18 yaş altı çocuklar sadece ebeveynleri veya vasileri eşliğinde gidebilirler. Acı çekmek, kişinin ruhunun iyiliği için sıkıntıya katlanmak için alaya ihtiyaç vardır.
Korobeynikovo'daki devrimden önce kuraklık sırasında tüm sakinler dışarı çıktı alay Köyün çevresinde tapınağın simgesi önlerinde taşınıyor, dua ediliyordu. Bundan sonra genellikle yağmur yağdı. İkondan gelen mucizevi olaylar, yardım ve şifa, yenilenmeye devam ediyor.
Tapınak, 1904 yılında inşa edilen Altay'ın en güzel tapınaklarından biridir. Sovyet döneminde kapatılarak tahıl ambarına dönüştürüldü. Tapınağın iadesi, Korobeinikov köyünün Ortodoks cemaatinin bölge idaresine yaptığı itirazdan önce gerçekleşti. 1989 yılında, Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu Kilisesi, yerel öneme sahip tarihi ve kültürel bir anıt olarak kabul edildi. Biysk fabrikası "Polyeks"in emek kolektifi tapınağın restorasyonuna büyük katkı sağladı.
Manastırda bir otel, manastır hücreleri ve valinin evi var. Korobeynikovo köyü yakınlarında iki kazan dairesi, bir kuru kuyu, bakımlı bir ayazma inşa edildi.
Manastır, seyyar satıcı mahallesinin ve din çilecilerinin tarihi hakkında bilgi topluyor, bölge dışındaki inananlar tarafından tanınan dindar Domnushka'nın (Domnika Kapustina) biyografisini hazırlıyor ve ilmihal çalışmaları yürütüyor.
Manastırın türbesi tapınak simgesi Kazan (Korobeinikovskaya) Tanrının Annesi.
kaynak - http://altai.eparhia.ru
