Dünyada daha fazla Sünni veya Şii var. Şiiler ve Sünniler: İki İslami hareket arasındaki fark nedir? Sünniliğin dünyaya yayılması

Arap dünyasındaki çatışmalarla ilgili olarak Son zamanlarda medyanın ilgi odağında, “ Şiiler" Ve " Sünnilerİslam'ın iki ana kolu anlamına gelen "sözleri artık pek çok gayrimüslim tarafından iyi bilinmektedir. Aynı zamanda herkes birinin diğerinden ne kadar farklı olduğunu anlamıyor. İslam'ın bu iki kolunun tarihini, farklılıklarını ve takipçilerinin dağılım bölgelerini ele alalım.

Bütün Müslümanlar gibi Şiiler de Hz. Muhammed'in elçilik misyonuna inanırlar. Bu hareketin siyasi kökleri var. Peygamber'in 632'deki ölümünden sonra, toplumdaki gücün yalnızca onun soyundan gelenlere ait olması gerektiğine inanan bir grup Müslüman oluştu ve kuzeni Ali ibn Ebu Talib'e ve Muhammed'in kızı Fatima'dan olan çocuklarına atfedildi. Başlangıçta bu grup yalnızca bir siyasi partiydi ancak yüzyıllar geçtikçe Şiiler ile diğer Müslümanlar arasındaki ilk siyasi farklılıklar güçlendi ve bağımsız bir dini ve hukuki harekete dönüştü. Şiiler şu anda dünyadaki 1,6 milyar Müslümanın yaklaşık %10-13'ünü oluşturuyor ve meşru ilahi bilgiye sahip imamların yalnızca onun soyundan gelebileceğine inanarak Ali'nin otoritesini ilahi olarak atanan halife olarak kabul ediyorlar.

Sünnilere göre Muhammed bir halef atamadı ve ölümünden kısa bir süre önce onun tarafından İslam'a dönüştürülen Arap kabileleri topluluğu çöküşün eşiğindeydi. Muhammed'in takipçileri aceleyle onun halefini kendileri seçtiler ve Muhammed'in en yakın arkadaşlarından biri ve kayınpederlerinden biri olan Ebu Bekir'i halife olarak atadılar. Sünniler, toplumun en iyi temsilcileri arasından bir halife seçme hakkına sahip olduğuna inanıyor.

Bazı Şii kaynaklara göre birçok Müslüman, Muhammed'in kızının kocası Ali'yi halefi olarak atadığına inanıyor. Bölünme o anda başladı; Ebubekir'i değil de Ali'yi destekleyenler Şii oldu. İsmin kendisi “parti” veya “taraftarlar”, “takipçiler” veya daha doğrusu “Ali'nin partisi” anlamına gelen Arapça bir kelimeden geliyor.

Sünniler ilk dört halifenin doğru olduğunu düşünüyor - 656'dan 661'e kadar bu pozisyonu elinde bulunduran Ebu Bekir, Ömer ibn el-Hattab, Usman ibn Affan ve Ali ibn Ebu Talib.

680 yılında ölen Emevi hanedanının kurucusu Muaviye, oğlunu Yezid'i halife atayarak saltanatı monarşiye dönüştürdü. Ali'nin oğlu Hüseyin Emevi hanedanına biat etmeyi reddetti ve karşı çıkmaya çalıştı. 10 Ekim 680'de Irak Kerbela'sında Halife birlikleriyle eşit olmayan bir savaşta öldürüldü. Hz. Muhammed'in torununun vefatından sonra Sünniler ittifaklarını daha da güçlendirdi. Politik güç Ali aşiretinin taraftarları ise şehit Hüseyin'in etrafında toplanmalarına rağmen önemli ölçüde mevzilerini kaybettiler.

Dini ve Sosyal Hayat Araştırma Merkezi'ne göre Pew Araştırması Ortadoğu'nun büyük bölümünde Sünnilerin en az yüzde 40'ı Şiilerin gerçek Müslüman olmadığına inanıyor. Bu arada Şiiler, Sünnileri aşırı dogmatizmle suçluyor ve bu durum İslami aşırıcılık için verimli bir zemin haline gelebilir.

Dini Uygulamadaki Farklılıklar

Şiilerin günde 3, Sünnilerin ise 5 namaz kılmasının yanı sıra (her ikisi de 5 vakit namaz kılsa da) aralarında İslam algısında da farklılıklar bulunmaktadır. Her iki dal da Kur'an'ın öğretilerine dayanmaktadır. İkinci en önemli kaynak ise Hz. Muhammed'in hayatını tüm Müslümanlara örnek ve rehber olarak örnekleyen ve hadis olarak bilinen kutsal bir gelenek olan Sünnet'tir. Şii Müslümanlar da imamların sözlerini hadis olarak kabul ederler.

İki mezhebin ideolojileri arasındaki temel farklardan biri, Şiilerin, imamları, Allah ile ilahi emir yoluyla şerefi miras alan müminler arasında aracılar olarak görmeleridir. Şiiler için imam sadece peygamberin seçilmiş manevi lideri değil, aynı zamanda onun yeryüzündeki temsilcisidir. Bu nedenle Şiiler sadece Mekke'ye hac (hac) yapmakla kalmıyor, aynı zamanda aziz kabul edilen 12 imamdan 11'inin (12. İmam Mehdi "gizli" kabul ediliyor) kabirlerini de yerine getiriyorlar.

Sünni Müslümanlar imamlara bu kadar saygı duymuyor. Sünni İslam'da imam caminin sorumlusu veya Müslüman topluluğun lideridir.

Sünni İslam'ın beş şartı iman beyanı, namaz, oruç, sadaka ve hacdır.

Şiiliğin beş temel esası vardır: Tevhid, ilahi adalete iman, peygamberlere iman, imamet inancı, ahiret gününe iman. Diğer 10 sütun, namaz, oruç, hac ve benzeri beş Sünni sütunun fikirlerini içerir.

Şii hilali

Çoğu Şii yaşıyor İran, Irak, Suriye, Lübnan Ve Bahreyn Dünya haritasında sözde "Şii hilali"ni oluşturuyor.

Rusya'da neredeyse tüm Müslümanlar - Sünniler
Rusya, Suriye'de Sünni muhalefete karşı Alevilerin (Şiilerin bir kolu) safında savaşıyor.

İslam'ın en büyük kolu Sünniler, ikinci büyük kolu ise Şiiler'dir. Nasıl birleştiklerini ve nasıl farklılaştıklarını görelim.

Tüm Müslümanların %85-87'si Sünni, %10'u ise Şii'dir. Sünnilerin sayısı 1 milyar 550 milyonu aştı

Sünniler Peygamber Muhammed'in sünnetini (eylemleri ve açıklamaları) takip etmeye, geleneğe bağlılığa, topluluğun kendi başını - halifeyi seçmeye katılımına özel bir vurgu yapın.

Sünniliğe ait olmanın başlıca işaretleri şunlardır:

• En büyük altı hadis grubunun güvenilirliğinin tanınması (Buhari, Müslim, Tirmizi, Ebu Davud, Nesai ve İbn Maji tarafından derlenmiştir);
• Dört hukuk mezhebinin tanınması: Maliki, Şafii, Hanefi ve Hanbeli mezhepleri;
• Aqide mezheplerinin tanınması: Asari, Eşari ve Maturidi.
• Adil Halifeler - Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali'nin saltanatının meşruiyetinin tanınması (Şiiler yalnızca Ali'yi tanır).

Şiiler Sünnilerin aksine, Müslüman toplumunun liderliğinin seçilmiş kişilere - halifelere değil, Allah tarafından atanan imamlara, Ali ibn Talib'i de dahil ettikleri peygamberin torunları arasından seçilmiş kişilere ait olması gerektiğine inanıyorlar.

Şii inancı beş ana esasa dayanmaktadır:

• Tek Allah'a iman (Tevhid).
• Allah'ın Adaletine İman (Adl)
• Peygamberlere ve Kehanetlere İnanç (Nabuvwat).
• İmamata inanç (12 İmamın manevi ve siyasi liderliğine inanç).
• Yeraltı Dünyası (Maad)

Şii-Sünni ayrımı

İslam'daki akımların farklılaşması Emeviler döneminde başladı ve alimlerin İslam'a tercüme etmeye başladığı Abbasiler döneminde de devam etti. Arapça Eski Yunan ve İranlı bilim adamlarının eserlerini inceler, bu eserleri İslami açıdan analiz eder ve yorumlar.

İslam'ın insanları ortak bir din temelinde bir araya getirmesine rağmen Müslüman ülkelerdeki etnik-dinsel çelişkiler ortadan kalkmamıştır.. Bu durum Müslüman dininin farklı akımlarına da yansımaktadır. İslam'daki akımlar (Sünnilik ve Şiilik) arasındaki tüm farklılıklar aslında dogmatik değil kanunların uygulanmasıyla ilgili meselelerden kaynaklanmaktadır. İslam kabul ediliyor tek din Bütün Müslümanlar, ancak İslami hareketlerin temsilcileri arasında bir takım anlaşmazlıklar var. Ayrıca hukuki kararların ilkeleri, tatillerin niteliği ve Hıristiyan olmayanlarla ilgili konularda da önemli farklılıklar vardır.

Rusya'da Sünniler ve Şiiler

Rusya'da çoğunlukla Sünni Müslümanlar, yalnızca Dağıstan'ın güneyinde ise Şii Müslümanlar var.

Genel olarak Rusya'daki Şiilerin sayısı önemsizdir. İslam'ın bu yönü, Dağıstan Cumhuriyeti'nde yaşayan Tatları, Miskindzha köyünün Lezginlerini ve ayrıca Azerbaycan dilinin yerel lehçesini konuşan Derbent'in Azerbaycan topluluklarını içermektedir. Ayrıca Rusya'da yaşayan Azerilerin çoğunluğu Şii'dir (Azerbaycan'da Şiiler nüfusun %85'ini oluşturmaktadır).

Irak'ta Şiilerin öldürülmesi

Saddam Hüseyin'e yöneltilen on suçlamadan yalnızca biri seçildi: 148 Şii'nin öldürülmesi. Bu, Sünni Saddam'a yönelik suikast girişimine yanıttı. İnfazın kendisi, Müslümanların kutsal yerlere hac ziyareti olan Hac günlerinde gerçekleştirildi. Ayrıca ceza, ana Müslüman bayramı olan Kurban Bayramı'nın başlamasından birkaç saat önce infaz edildi, ancak yasa bunun 26 Ocak'a kadar yapılmasına izin verdi.

Hüseyin'in asılması için özel bir zaman olan infaz için bir ceza davasının seçilmesi, bu katliam senaryosunun perde arkası yazarlarının, tüm dünyadaki Müslümanları protesto etmeye, Sünniler ile Şiiler arasında yeni bir çekişmeye kışkırtmayı planladıklarını gösteriyor. Ve gerçekten de Irak'ta İslam'ın iki yönü arasındaki çelişkiler arttı. Bu bağlamda Sünniler ile Şiiler arasındaki çatışmanın kökenlerine, 14 asır önce yaşanan bu trajik ayrılığın nedenlerine dair bir hikaye.

Şii-Sünni ayrılığının tarihi

Bu trajik ve aptalca bölünme hiçbir ciddi ve derin farklılığa dayanmıyor. Oldukça geleneksel. 632 yazında, peygamber Muhammed ölüyordu ve palmiye liflerinden oluşan bir perdenin arkasında, onun yerine kimin geçeceği konusunda bir tartışma çoktan başlamıştı: Muhammed'in kayınpederi Ebu Bekr mi yoksa damadı Ali mi? ve peygamberin kuzeni. Bölünmenin temel nedeni iktidar mücadelesiydi. Şiiler, peygamberin kan bağı olmayan akrabaları olan ilk üç halifenin (Ebu Bekr, Osman ve Ömer) iktidarı yasadışı bir şekilde gasp ettiğine ve yalnızca kan akrabası olan Ali'nin bu gücü yasal olarak elde ettiğine inanıyor.

Hatta bir zamanlar 115 sureden oluşan bir Kur'an bile vardı, geleneksel Kur'an'da ise 114 sure vardı. Şiiler tarafından yazılan ve "İki Işık" olarak adlandırılan 115. sure, Ali'nin otoritesini Hz. Muhammed'in seviyesine yükseltmek için tasarlanmıştı.

Bir güç mücadelesi sonunda Ali'nin 661'de öldürülmesine yol açtı. Oğulları Hasan ve Hüseyin de öldürüldü ve Hüseyin'in 680 yılında Kerbela şehri (modern Irak) yakınlarında ölümü Şiiler tarafından hâlâ tarihi boyutlarda bir trajedi olarak algılanıyor. Bizim zamanımızda, Aşure günü denilen günde (Hicrî takvime göre Maharrem ayının 10'uncu günü) birçok ülkede Şiiler, şiddetli duygu gösterileri eşliğinde cenaze törenleri düzenler, insanlar kendilerini vururlar. zincirler ve kılıçlarla. Sünniler de Hüseyin'i onurlandırıyor ancak böyle bir yasın gereksiz olduğunu düşünüyor.

Müslümanların Mekke'ye hac ziyareti olan Hac sırasında farklılıklar unutulur, Sünniler ve Şiiler Yasak Cami'de Kabe'ye birlikte eğilirler. Ancak birçok Şii, peygamberin torununun öldürüldüğü Kerbela'ya hacca gidiyor.

Şiiler Sünnilerin, Sünniler de Şiilerin kanını döktü. Müslüman dünyasının karşı karşıya olduğu en uzun ve en ciddi çatışma, Araplarla İsrail arasındaki veya Müslüman ülkelerle Batı arasındaki çatışma değil, Şiiler ile Sünniler arasındaki bölünmeden kaynaklanan İslam'ın kendi içindeki çatışmadır.

Saddam Hüseyin'in devrilmesinden kısa bir süre sonra şöyle yazmıştı: "Irak'taki savaşın tozu dumanı yatıştığına göre, Şiilerin beklenmedik kazananlar olduğu açık." Araştırmacı Londra Kraliyet Uluslararası İlişkiler Enstitüsü'nden May Yamani, "Batı, ana petrol rezervlerinin konumunun Şiilerin çoğunlukta olduğu İran, Suudi Arabistan'ın Doğu Bölgesi, Bahreyn ve Güney Irak gibi alanlarla örtüştüğünü fark etti." Amerikan hükümetinin Şiilerle flört etmesinin nedeni budur. Saddam Hüseyin'in suikastı bile Şiiler için bir nevi kandırmacadır. Aynı zamanda bu, Irak "adaletini" yazanların Şiiler ile Sünniler arasında daha da büyük bir ayrım yapmak istediklerinin de kanıtıdır.

Müslümanların Şiiler ve Sünniler olarak bölünmesinin başladığı iktidar nedeniyle artık Müslüman halifeliği yok. Dolayısıyla artık tartışılacak bir nokta yok. Ve teolojik farklılıklar o kadar abartılı ki, Müslüman birliği adına dengelenebilirler. Sünnilerin ve Şiilerin bu ayrımlara sonsuza kadar bağlı kalmalarından daha büyük bir ahmaklık yoktur.

Hz. Muhammed, vefatından kısa bir süre önce camide toplanan Müslümanlara şöyle demişti: “Bakın, birbirinizin kafasını kesen benden sonra yanılgıya düşmeyin! Mevcut olanlar, bulunmayanlara haber versin.” Muhammed daha sonra etrafına baktı ve iki kez sordu: "Bunu size ben mi getirdim?" Herkes duydu. Ancak peygamberin ölümünün hemen ardından Müslümanlar ona itaatsizlik ederek "birbirlerinin kafalarını kesmeye" başladılar. Ve hala büyük Muhammed'i duymak istemiyorum.

Durmanın zamanı gelmedi mi?

Dinlerin çoğu birleşik kavramlar olarak doğarlar. tarihi olaylar ve ilk fikirlerin gelişimi çeşitli akımlara ayrılabilir. Bu, dünyanın en genç dünya dinlerinden biri olan İslam'da yaşandı.

Örneğin Şii ve Sünni Müslümanların inançları arasındaki fark, Peygamber'in emirlerini yerine getiren halkların arasına saatli bomba koymak için yapay olarak yaratılıyor.

Evet, en popüler yön Sünnilik ama Şiilik, Tasavvuf, Haricilik, Vehhabilik gibi hareketler de var. İslam'da kaç tane hareket olduğunu ve Sünnilerle Şiiler arasında ne gibi temel görüş ayrılıklarının bulunduğunu anlatmaya çalışalım.

Sünniler ile Şiiler arasındaki temel fark, Hz. Muhammed'in 610 yılında İslam'ı vaaz etmeye başlaması ve 22 yıl içinde o kadar çok taraftarı dönüştürmesi ve onun ölümünden sonra Adil Halifeliği yaratmasıdır. Zaten tarihin bu kadar erken bir aşamasında Müslümanlar arasında fermantasyon meydana geliyor.

Anlaşmazlığın nedeni yeni devletteki üstün güç sorunuydu.

İktidar Muhammed'in damadı Ali ibn Ebu Talib'e mi devredilmeli yoksa halifeler mi seçilmeli?

Daha sonra Şiilerin temelini oluşturan Ali'nin destekçileri, yalnızca imamın cemaati yönetme hakkına sahip olduğunu, üstelik onun da peygamber ailesinden olması gerektiğini savundu. Gelecekteki muhalifler - Sünniler, ne Kur'an'da ne de Sünnet'te böyle bir gerekliliğin bulunmamasından şikayetçi oldular.

Şiiler, yalnızca seçilmişler tarafında da olsa, bunun özgür yorumlanmasında ısrar etti. Sünniler bunu inkar etmekte ve sünnetin olduğu gibi kabul edilmesinde ısrar etmektedirler. Sonuç olarak Ebu Bekir, Adil Halifeliğin hükümdarı seçildi.

Gelecekte ihtilaf sünnetin yorumlanması etrafında dönüyordu.

Militan Sünnilerin aksine Şiilerin ve Hıristiyanların her zaman barış içinde bir arada yaşadıklarını belirtmekte fayda var.

Şiilerin ve Sünnilerin Tarihi

Genel olarak bu, Sünniler ile Şiiler arasında asırlardır süren bir çatışma olmasa da bir anlaşmazlığın ve bazen şiddetli bir çatışmanın yalnızca başlangıcıydı. En önemli olaylar aşağıda listelenmiştir:

Yıl	Etkinlik	Tanım
630-656	Dört "salih halifenin" saltanatı	Şiiler ve Sünniler arasında peygamberin halefinin kim olacağı konusundaki anlaşmazlık, peş peşe 4 halifenin seçilmesine yol açtı; Sünnilerin gerçek zaferi
656	Beşinci Halife Ali ibn Ebu Talib'in seçimi	Şiilerin lideri 26 yıl sonra haki halifeliğin başına geçti. Ancak muhalifler onu önceki halifenin öldürülmesine karışmakla suçladı. İç Savaş başladı
661	Ali Kufe'de bir camide öldürüldü	Sünni lider Muaviye ile Ali'nin oğlu Hasan arasında barış sağlandı. Muaviye halife oldu ancak ölümünden sonra yönetimi Hasan'a miras bırakmak zorunda kaldı.
680	Muaviye'nin ölümü	Halife, varisini Hasan'a değil, oğlu Yezid'e ilan etti. Ancak Hasan bundan çok önce ölmüştü ve Muaviye'nin vaadi Hasan'ın soyunu hiç kapsamıyordu. Hasan'ın oğlu Hüseyin, Yezid'in otoritesini tanımıyor. Başka bir İç Savaş başlıyor
680	Hüseyin'in ölümü	Savaş uzun sürmedi. Halifenin birlikleri Hüseyin'in bulunduğu şehri ele geçirdi, onu, iki oğlunu ve birçok destekçisini öldürdü. Kerbela'da yaşanan katliam Hüseyin'i Şiiler için şehit yaptı. Hüseyin'in oğlu Zeyn el Abidin, Yezid'in otoritesini tanıdı
873	Hasan el Askari'nin ölümü	Ali'nin ailesi sekteye uğradı. Toplamda Ali'nin soyundan gelen 11 imamın yönetimi

Gelecekte Şii toplumu, büyük ölçüde manevi bir lider olarak imam tarafından yönetilmeye devam edecek. Siyasi güç Sünni yöneticilerin elindeydi.

Sünniler kimlerdir?

Sünniler, İslam'daki en büyük akımın (yaklaşık %80-90'ı veya yaklaşık 1.550 milyon kişi) takipçileri olmaları bakımından Şiilerden farklılık göstermektedir. Afrika, Orta Doğu, Orta Asya'daki Arap ülkelerinin yanı sıra Afganistan, Pakistan, Bangladeş, Endonezya ve diğer bazı ülkelerde çoğunluğu oluşturuyorlar.

Müslüman ülkelerde (İran hariç) nüfusun çoğunluğu Sünnilerden oluşurken, Şiilerin hakları da önemli ölçüde ihlal edilebiliyor. Irak buna bir örnektir. Sünniler ve Şiiler, sayısı iç siyaseti etkilemeyen devlet topraklarında yaşıyor.

Her iki akımın taraftarları da kutsal şehir Kerbela'yı kendilerinin sayıyor ve zaman zaman bu konuda tartışıyorlar. Aynı zamanda hem yerel halk hem de hacılar çeşitli ayrımcılığa maruz kaldı.

Son zamanlarda Şii topluluklar, Sünnilerin ekonomik ve siyasi hakimiyetini aşmaya çalışarak kendilerini giderek daha fazla öne sürüyorlar. Bu genellikle agresif bir biçimde oluyor, ancak Sünniler arasında radikal önlemlerin destekçileri de var. Bunun örnekleri Taliban ve IŞİD'dir.

Şiiler kimlerdir?

Sünniler ve Şiiler de dahil olmak üzere inançların uzlaşmazlığını, inançlıların çelişkileri arasındaki farkın ne olduğunu anlamak için, İslam'daki ikinci büyük hareketin temsilcilerinin (yaklaşık% 10) İslam'da Sünnet'in önemini çürüttüğünü bilmelisiniz. .

Sadece İran'da Müslümanların çoğunluğunu oluşturmalarına rağmen birçok ülkede topluluklar bulunmaktadır. Şiiler ayrıca Azerbaycan, Afganistan, Bahreyn, Irak, Yemen, Lübnan, Türkiye ve diğer bazı ülkelerde de yaşıyor.

Rusya Federasyonu topraklarında Dağıstan'da Şii topluluğu bulunuyor.

İsim, takipçi veya taraftar olarak tercüme edilebilecek Arapça bir kelimeden gelmektedir (ancak "şii" kelimesi "parti" olarak da tercüme edilebilir). Muhammed'in vefatından bu yana Şiiler, bu hareket içinde özel saygı duyulan imamlar tarafından yönetilmektedir.

Hüseyin'in 680'deki ölümünden sonra bile imamlar, hukuki bir siyasi güce sahip olmasalar da Şii toplumunun liderleri olmaya devam ettiler.

Allah'a biat yemini sırasında Bahreyn, Şiiler veya Sünniler

Ancak imamların Şiiler üzerinde muazzam bir manevi etkisi vardı ve hâlâ da var. Özellikle ilk 11 imama ve sözde 12. imama saygı duyuyorlar. gizli imam Hasan'ın (Ali'nin oğlu), beş yaşındayken Tanrı tarafından saklanan ve doğru zamanda Dünya'da ortaya çıkacak olan Muhammed adında bir oğlu olduğuna inanılıyor. "Gizli imam" bir mesih olarak Dünya'ya gelmelidir.

Birçok bakımdan Şiiliğin özü şehitlik kültüne dayanmaktadır.

Aslında akımın oluşumunun ilk yıllarında ortaya konmuştur. Hareketin bu ayırt edici özelliği, özellikle 1980'lerde intihar bombacılarını kullanan ve Şiileri saflarına katan ilk örgüt olan Hizbullah örgütü tarafından kullanıldı.

Sünniler ve Şiiler Arasındaki Temel Farklılıklar

Uzun bir ayrılık geçmişine rağmen Sünniler ile Şiiler arasında çok büyük farklılıklar yok.

karakteristik
İmama karşı tutum	Caminin başı, dini figür ve din adamlarının temsilcisi. Yalnızca bunu başaran imam saygıyı hak eder	Allah ile insan arasında aracıdır. İmamların sözleri Kur'an ve Sünnet kadar önemlidir
Muhammed'in mirasçıları	Dört "Adil Halife"	Ali ve onun mirasçıları, yani Muhammed'in torunları
Aşure ve Şahsey-Vahsey	Firavun askerlerinden kaçan Musa'nın anısına Aşure günü oruç tutmak	İmam Hüseyin için 10 günlük yas Aşure günü bazı Şiiler yürüyüşe katılarak kendilerini zincirlerle dövüyorlar. Kan dökerek kendini kırbaçlamak onurlu ve doğru kabul edilir
sünnet	Sünnet metninin tamamını inceleyin	Muhammed'in ve aile üyelerinin yaşamının tanımıyla ilgili Sünnet metnini inceleyin
Duanın özellikleri	Günde 5 vakit kılınır (Bir namazda 5 vakit)	Günde 3 vakit kılınır (ayrıca her biri 5 vakit namazdır)
Beş ana sütun	Sadaka, iman, namaz, hac, oruç	İlahi adalet, ilahi liderlik, peygamberlere inanç, kıyamet gününe inanç, tevhit
Boşanmak	Geçici evliliği, boşanmayı eş tarafından ilan edildiği andan itibaren tanımazlar.	Geçici evlilikleri tanımak, boşanma anının eş tarafından beyan edilmesinden itibaren tanınmaması

Şii, Sünni ve Alevilerin Yerleşimi

Şu anda tüm Müslümanların çoğunluğu (%62) Asya-Pasifik bölgesinde yaşamaktadır (bunun nedeni Endonezya, Pakistan ve Bangladeş'in büyük nüfusudur). Bu nedenle Orta Doğu'da Sünnilerin Şiilere oranı 6'ya 4 olarak tanımlanabilir. Ancak burada bu oran İran'ın Şii nüfusunun pahasına elde edilmiştir.

Sayıları 5 milyonu aşan büyük Şii topluluklar yalnızca Azerbaycan, Hindistan, Irak, Yemen, Pakistan ve Türkiye'de yaşıyor. Suudi Arabistan'da 2-4 milyona yakın Şii yaşıyor. Aşağıdaki haritada farklı bölgelerdeki Sünnilerin (yeşil) ve Şiilerin (mor) oranını görsel olarak görebilirsiniz.

Ortadoğu'daki çeşitli akıntıların dağılımının ayrıntılı bir haritası aşağıda sunulmaktadır.

İslam'ın diğer akımları

Görüldüğü gibi önemli sayıda topluluk İslam'ın diğer akımlarına mensuptur. Toplam Müslüman kitle içindeki payları çok büyük olmasa da her hareketin kendine has farklılıkları ve özellikleri vardır ve bunların da altının çizilmesi gerekir. Öncelikle mezheplere (şeriat hukukunun özellikleri) bölünmüş akımlar üzerinde duralım.

Hanifiler

Hanefi (Hanefi) akımı, İranlı alim Ebu Hanif (7. yüzyıl) tarafından kurulmuş olup, istishan'ın varlığıyla öne çıkmaktadır. İstishan tercih demektir.

Ve bir Müslümanın yaşadığı bölgenin gelenek ve göreneklerini takip etme imkânını akla getirmektedir.

Hanifit, "Bir Müslümanın GDO'lu ürünleri kullanması mümkün mü?" sorusuna, başkalarının bu tür ürünleri kullanıp kullanmadığına ve onların emirlerine göre hareket edip etmediğine göre hareket edilmesi gerektiği cevabını verecek. Hanifiler çoğunlukla Avrupa, Güney ve Batı Asya'da yaşıyor.

Maliki

Maliki Hanifilerden biraz farklıdır; sadece istishan yerine istislah (kelimenin tam anlamıyla: kolaylık) kullanırlar.

Maliki Arap geleneklerini takip ediyor.

Ancak bölgede önemli engeller ve yaşam özellikleri varsa bazı ritüelleri yerine getiremeyebilirler.

Bir Müslümanın GDO'lu ürünleri tüketmesi gerekip gerekmediği sorusuna Malikit, kişinin Mekke'de nasıl davrandığına göre yönlendirilmesi gerektiği ancak bu sorunun kesin bir cevabı yoksa vicdanına göre hareket edilmesi gerektiği cevabını verecektir.

Doyumun ya da doyumsuzluğun kriteri, müminin bireysel dini ve ahlaki vicdanıdır. Maliki, Kuzey Afrika'da, Sahra bölgesinde ve Basra Körfezi'nin ayrı topluluklarında yaşıyor.

Şafiiler

Şafiiler şeriat hukuku alanında rasyonel bir üslup benimserler. Eğer standart dışı bir durumun cevabı Kur'an'da, Sünnet'te yoksa o zaman tarihin emsallerinde aranmalıdır. Bu prensibe istishab (bağlantı) denir.

Buna göre GDO'lu ürünler sorulduğunda Şafii tarihteki örnekleri arayacak, ürünlerin bileşimini anlayacak vb. Şafiilerin çoğu bölgede yaşıyor Güneydoğu Asya Yemen'de, Doğu Afrika Kürtler arasında sıklıkla bulunur.

Hanbeliler

Hanbeliler Sünnet'i sıkı bir şekilde takip eder ve gündelik soruları yanıtlamak için onun kapsamlı analiziyle meşgul olurlar. Aslında bu eğilim gerici olmasa da en muhafazakar eğilimdir.

Hanbeliler sünnete sıkı sıkıya bağlıdırlar.

GDO'lu ürünler sorulduğunda Hanbeli büyük olasılıkla ne Sünnet'te ne de Kur'an'da bu tür yiyeceklerin yenebileceğini söylemediğini, dolayısıyla yenmemesi gerektiğini söyleyecektir. Bu akım Suudi Arabistan'da resmidir ve diğer birçok ülkede de bulunmaktadır.

Aleviler

İslam'daki farklılıkları Batılı din tarihçileri tarafından her şekilde yorumlanan Alevi, Şii ve Sünnilerin kim olduğuna daha fazla dikkat edilmelidir. Alevilerin Şii olarak mı sınıflandırılması gerektiği, ayrı bir etnik ve dini grup olarak mı ayrıştırılması gerektiği veya Sünni olarak mı sınıflandırılması gerektiği konusunda net bir görüş bulunmamaktadır. Aleviler Ali'yi (Muhammed'in damadı) Tanrı'nın enkarnasyonu olarak görüyorlar.

Bu nedenle Kur'an'ın dışında Hz. kutsal yazı aynı zamanda Ali - Kitab el-Mecmua'nın kitabıdır.

Bu bağlamda diğer Müslümanların çoğu Alevileri mezhepçi veya kafir, yani İslam'ın en önemli ilkelerini inkar eden kâfir olarak görüyor.

Çoğu Müslüman Alevileri mezhepçi veya kafir olarak görüyor.

Alevilikte diğer dinlerden pek çok etki göze çarpmaktadır. Yani, her insanın 7 yeniden doğuş (bir hayvanın bedeni de dahil olmak üzere ruhun göçü) yaşadığı ve ardından düştüğü bir reenkarnasyon fikri var. öbür dünya. Yaşam tarzına bağlı olarak kişi hem göksel hem de şeytani kürelere düşebilir.

Dünyada 3 milyona yakın Alevi var , çoğu Suriye'nin yanı sıra Türkiye, Lübnan ve Mısır'da yaşıyor. Suriye'nin şu anki cumhurbaşkanı Alevi.

Farklılıklarına rağmen Şiiler ve Sünniler uzlaşmaz düşmanlar değiller. Yani örneğin çoğu cami Sünni ve Şiilerin ortak namaz kılmasına izin vermekle kalmıyor, bu konuda da ısrar ediyor. Ali'yi Muhammed'in varisi olarak görme ve imamlara üstün güç verme arzusu Şiiliğin oluşumunun temel nedenleri olsun, ancak tarihsel süreç olaya bir de diğer taraftan bakmamıza izin veriyor.

Şiilerin ve Sünnilerin kim olduğunu, Müslümanlar arasındaki akımların ne kadar farklı olduğunu anlamak için İslam'ın oldukça kısa bir sürede geniş bir coğrafyaya yayıldığını, bazen de yayılmanın son derece agresif olduğunu bilmek gerekir. Bu nedenle pek çok yerel halk Şii İslam'ı benimsedi, aslında birçok inancını da içine kattı.

İslam dünyasının bir parçası olarak kalma, Sünniler ile Şiiler arasındaki farkı tanımlama ama aynı zamanda kendini tecrit etme yönündeki benzer eğilim gelecekte de devam etti. Aynı İran (İran), kendisini Osmanlı İmparatorluğu'ndan izole etmek için ancak 16. yüzyılda Şiiliği resmen kabul etti. Aynı zamanda Şiilik, iktidardaki Safevi hanedanını memnun etmek için bir kez daha bazı değişikliklere uğradı. Ali Şeriati özellikle 16. yüzyıla kadar Şiiliğin şehit karakterine (Kızıl Şiilik) sahip olduğunu, daha sonra mateme (Kara Şiilik) dönüştüğünü kaydetti. Şiiler bu açıklamayı adil bir görüş olarak algılıyor.

Oryantalist-Arapçı Andrey Chupryginİslam tarihi, dini bölünmeler ve Şiilik ile Sünniliğin günümüzdeki konumu hakkında

Sünnilerle Şiiler arasındaki farklılıkların özü dinsel farklılıklardır. İslam'daki bölünme (bölünme), MS 632'de Hz. Muhammed'in ölümünden hemen sonra olgunlaşmaya başladı. Max Weber'e göre Muhammed "karizmatik bir otoriteydi" ve "kırılgan bir yapıydı, taşıyıcısından değişmeden daha uzun süre dayanamayacaktı." Dolayısıyla Muhammed'in ölümünden sonra halefi seçme sorunu ortaya çıktığında, onun merhum liderin hayatta kalan imajına en yakın kişi olması gerektiği açıktı.

Muhammed'in kendisi bazı istisnai özelliklere sahipse, o zaman belki de peygamberin ailesinde, onun karizmasını, zekasını ve yeteneklerini miras alan torunları arasında bir halef aramak gerekir? Yoksa tüm hikmet ve tecrübe zaten Kuran'da mı var da, o zaman ilahi mesajı bilme açısından eşitlerin en iyisi olan bir insana mı ihtiyaç var? Bu durumda, layık olanlar arasında bir halefin özgür seçiminden bahsediyoruz. Sonuç olarak aile verasetinin gerekli olduğuna inananlar Şii, eşitler arasında en iyiyi seçmenin doğru olduğunu düşünenler ise Sünni oldu.

Dolayısıyla İslam'ın Şiilik ve Sünnilik olarak bölünmesinin temel nedeninin “seçim kampanyası” çerçevesindeki iktidar mücadelesinde yattığını rahatlıkla söyleyebiliriz. Ana entrika iki ana aday etrafında dönüyordu: Muhammed'in kayınpederi Ebu Bekir el-Sıddık ve Peygamber'in sevgili kızı Fatıma ile evli olan Muhammed'in kuzeni ve damadı Ali ibn Ebu Talib.

Peygamber'in sahabesi ve onun en yakın çevresi olan Sahabe'nin neden Ebu Bekir'i seçtiğini tartışmak artık zor. Her iki aday da tanınmış ve popülerdi. Büyük ihtimalle yaş farkının bir rolü vardı: Ebu Bekir Ali'den çok daha yaşlıydı ve bu da onu otomatik olarak daha akıllı insanlar kategorisine sokuyordu. Sahabenin Ali'yi tam da aileden olduğu için seçmemiş olması mümkündür. Muhammed ile evlenen Ebu Bekir'in kızı Ayşe, peygamberin ailesine girerken, geleneğe göre Muhammed'in Ebu Bekir'in ailesine girdiği kabul edilmiyordu. Peygamber'in vasiyetinde tüm Müslümanların eşitliğine çok önem verilmiştir ve belki de bu yüzden onun yakın çevresi "aile ayrıcalığı" konusunda bir emsal yaratmak istememiştir. Öyle ya da böyle Ebu Bekir seçildi, ilk Halife oldu ve farkında olmadan İslam içinde bir bölünmenin başlangıcı oldu.

Halifenin atanmasını, bugün oldukça keskin bir şekilde ortaya çıkan doktrinsel nitelikteki çelişkilerin bir sonucu olarak ortaya çıkan, tamamen laik, sivil nitelikte bir dizi olay izledi: Muhammed'in ölümünden hemen sonra, kızı Fatima, Aynı zamanda kaybeden aday Ali'nin eşi olan Ali, bugün dediğimiz gibi, Muhammed'e ait olan Fadak vahasıyla ilgili miras hakkı için bir hukuk davası sundu. Hüküm verme yetkisine sahip olan Ebu Bekir, "Allah'ın elçisinin mülkü olamayacağını", dolayısıyla miras kalacak bir şeyin olmadığını belirterek davayı reddetti. Bu karar "ön Şiiler" tarafından şiddetle beğenilmedi ve Ali'nin en iyi aday olacağını kanıtlayan başka bir argüman haline geldi - o zaman bile Muhammed'in vahayı ölümünden önce Fatima'ya verdiğine dair söylentiler vardı. Bir sonraki olay, Fatima'nın peygamberin camisindeki sözde vaazıydı; efsaneye göre Fatima, Ebu Bekir'in gücünü gayri meşru olarak alenen eleştirdi. Bu andan itibaren, bölünmenin sivil alandan dini alana geçiş süreci sayılıyor ve bunun sonucunda İslam'da iki ana rakip akım oluştu: Şiiler (Şiat Ali - Ali'nin partisi) ve Sünniler (Ehl-i Sünnet). Sünnet - Sünnetin insanları).

Yukarıda da söylediğimiz gibi temel anlaşmazlık, İslam ümmetini kimin yönetebileceği ve yönetmesi gerektiği sorusuna ilişkin bir pozisyona indirgenmişti: Şiilerin ısrar ettiği gibi, Ali ve Fatıma aracılığıyla doğrudan Muhammed'in soyundan gelen biri mi, yoksa aralarından seçilmiş bir kişi mi? Sünnilerin iddia ettiği gibi eşit Müslümanların en değerlisi bizzat kendisidir. Aynı zamanda dindar Müslümanlar olarak her ikisi de kutsal metinlerden ikna edici alıntılar (çoğunlukla aynı, ancak farklı yorumlarda) kendi haklılarının ve rakiplerinin haksızlığının kanıtı olarak gösteriyorlar.

İmamlığın rolü konusunda da çelişkiler var: Şiiler imamı aynı zamanda toplumun manevi lideri ve lideri olarak görürken, Sünniler için imam öncelikle caminin başrahibidir. Bu konuda her şey net olmasa da kavramların sınırları büyük ölçüde bulanık. Örneğin Şiiler gibi Sünnilerin çoğu da H. 260'ta ortadan kaybolan on ikinci imam olan Mehdi'nin geleceğine inanıyor. Her ikisi de bize on iki doğru imamla ilgili kehanete atıfta bulunuyor, ancak yalnızca Şiiler bu hadisi mutlak miras doktrininin başına koyuyor (dolayısıyla Şiilerin ana kanadının adı Oniki İmamcılar).

Geriye kalan çelişkiler içtihat alanıyla, Kur'an'ın yorumlanmasıyla, peygamberin sünnetinin yorumlanmasıyla ilgilidir. Örneğin Şiiler, Sünnilerin boşanma uygulamasına katılmazken, Sünniler ise tam tersine Şiiler arasındaki "geçici evlilik" uygulamasına karşı çıkıyor. Şiiler, Sünnilerin aksine, İmamların sözlerine Sünnetin kehanetleriyle aynı düzeyde saygı gösterirler.

Bütün bu farklılıklar ruhsal alanda temel değildir. Her ikisi de iman kaynağı olarak Kur'an ve Sünnet'e hürmet etmekten vazgeçmezler ve tevhit ilkesini şevkle korurlar. İslam'da iki ana rakip akımın var olduğu bin yıl boyunca Şiiler ve Sünniler arasındaki anlaşmazlıklar periyodik olarak manevi alandan siyasi alana, yani köklerine doğru aktarılarak, değişen yoğunluk derecelerinde çatışmalara yol açmıştır. ancak bazı trajik olaylar dışında hiçbir zaman uzun sürmedi ve özellikle kanlı olmadı. Burada tabii ki 21. yüzyıl lider haline geldi ve tüm İslam tarihi boyunca Şii ve Sünni toplumlar arasındaki en acımasız ve uzlaşmaz çatışmayı açıkça hayata geçirdi.

İÇİNDE modern dünyaŞiiler dünya Müslüman nüfusunun yaklaşık %11'ini oluşturuyor. Şiilerin çoğunlukta olduğu ülkeler: İran - %93,4, Azerbaycan - %70, Irak - %62. Büyük Şii topluluklar Kuveyt (%30), Lübnan (%34) ve Yemen'de (%40) bulunmaktadır. Şii dünyasında liderlik iddiasında bulunan ülke elbette İran'dır. 1979 devriminden sonra, radikal Şii din adamları İran'da iktidara geldiğinde, İran aktif olarak sözde İran-Suriye-Lübnan (Hizbullah) Şii kuşağını yaratmaya başladı ve bu da Suudi Arabistan ile çatışma durumunun ağırlaşmasına neden oldu. İran'ın eylemleri bölgedeki çıkarlarına yönelik bir tehdittir. İran ile Suudi Arabistan arasındaki çatışma tamamen ekonomik kaygılara dayanıyor. Ancak her iki taraf da en başından beri Şii-Sünni çelişkisini güçlü bir seferberlik aracı olarak kullandı.

Son birkaç yüzyıldır Şiiler ve Sünniler göreceli olarak barış içinde yaşadılar. Ancak 20. yüzyılın sonunda durum maalesef değişti ve artık keskin bir din-kabile biçimine dönüşen, tırmanan bir çatışmayla karşı karşıyayız. Yukarıda da belirttiğimiz gibi aslında Şiiler ile Sünniler arasında uzlaşılamaz temel farklılıklar yoktur. Bunun kanıtı, diğer şeylerin yanı sıra, yüzyıllar boyunca ortak ikamet yerlerinde Şiilerin ve Sünnilerin sıklıkla aynı camileri ziyaret etmeleri ve hala ziyaret etmeleridir ve tarihi deneyimler, Şii-Sünni çatışması başlar başlamaz tek bir yerde veya bir başkasını, bu çatışmaya hiçbir şekilde dini amaçlarla ilham vermeyen kişinin hemen yakınında bulabilirsiniz.

Müslümanların Şii ve Sünni olarak bölünmesi dün yaşanmadı. On üç yüzyıl boyunca bu bölünme, en yaygın dünya dinlerinden biri olan İslam'da mevcuttur.

İki Müslüman kampın ortaya çıkmasının nedeni, ne kadar sıradan olursa olsun, inanç farklılıkları değil, siyasi saikler, yani iktidar mücadelesiydi.

Mesele şu ki, dört halifenin sonuncusu Ali'nin saltanatı sona erdikten sonra onun yerine kimin geçeceği sorusu ortaya çıktı.

Bazıları, yalnızca Peygamber'in doğrudan soyundan gelen birinin halifeliğin başına geçebileceğine, bu kişinin yalnızca gücü değil, aynı zamanda onun tüm manevi niteliklerini de miras alabileceğine, gelenekleri onurlandıracağına ve atalarının değerli bir takipçisi olabileceğine inanıyordu. Onlara Arapça'da "Ali'nin gücü" anlamına gelen Şiiler deniyordu.

Diğerleri ise Peygamber'in soyundan gelenlerin ayrıcalıklı olması fikrine karşı çıkıyorlardı. Onlara göre halifeliğin başında Müslüman toplumun çoğunluğu tarafından seçilen bir üye bulunmalıdır. Pozisyonlarını Peygamber ve onun takipçilerinin sözlerini içeren bir kitap olan Sünnet'ten alıntılarla açıkladılar. "Sünniler" ismine yol açan da Sünnete olan bu çağrıydı.

Yayma

Sünnilik ve Şiilik İslam'ın en çok sayıdaki koludur. Üstelik dünyada bir milyar yüz milyona yakın Sünni varken, sadece 110 milyon Şii var ki bu da dünya İslamcılığının sadece yüzde onu.

Şiilerin çoğu Azerbaycan, Irak, İran ve Lübnan'da. Sünnilik çoğu Müslüman ülkede yaygındır.

hac yerleri

Halife Ali ve oğlu Hüseyin'in Irak Necef ve Kerbela'da huzur bulduğuna dair bir efsane var. Şiilerin en çok dua etmeye geldikleri yer burasıdır. Sünnilerin hac yerleri Suudi Arabistan'da bulunan Mekke ve Medine'dir.

Mekke

Sünnete karşı tutum

Şiilerin Sünnilerden farklı olduğu, çünkü Şiilerin Sünneti tanımadığı yönünde bir görüş var. Ancak bu görüş hatalıdır. Şiiler Sünnet metinlerini hesaba katarlar, ama yalnızca Peygamber'in aile üyelerinden gelen kısmını dikkate alırlar. Sünniler ayrıca Muhammed'in sahabelerinin metinlerini de tanır.

Ayinlerin yürütülmesi

Toplamda Sünniler ve Şiiler arasında ritüellerin icrasında on yedi farklılık vardır ve bunların başlıcaları şunlardır:

• Şiiler dua okurken özel bir halının üzerine bir parça kil levha koyarlar, bu da insan tarafından değil Tanrı tarafından yaratılana olan saygılarını simgelemektedir.
• ikinci fark ise ezan metnindedir. Şiiler, dua çağrısı yaparken, öngörülen metne, özü halifeleri Tanrı'nın alıcıları olarak tanımak olan bazı ifadeler eklerler.

İmam tarikatı

Şiiler, Hz. Muhammed'in doğrudan soyundan gelen manevi bir lider olan imam kültüyle karakterize edilir. On ikinci İmam Muhammed'in henüz gençken açıklanamayan koşullar altında ortadan kaybolduğuna dair bir efsane var. O zamandan beri ne canlı ne de ölü görülmedi. Şiiler onu canlı ve insanlar arasında görüyor. Bir anda Müslüman bir lider, günahkar dünyada Tanrı'nın Krallığını kurabilecek ve sadece Müslümanlara değil Hıristiyanlara da önderlik edebilecek bir mesih olacak kişi odur.

Bulgular sitesi

1. Sünnilik, İslam'ın en çok sayıdaki koludur ve çoğu Müslüman ülkede yaygındır.
2. Şiiler, gerçeğin yalnızca Hz. Muhammed'in soyundan gelenlere ait olduğuna inanırlar.
3. Şiiler "gizli imamın" karşısında ortaya çıkacak mesih'i bekliyor.
4. Sünniler Kuran'ın yanı sıra Sünnet'i (Peygamberle ilgili gelenekleri), Şiiler ise Ahbar'ı (Peygamberle ilgili haberleri) tanırlar.