Bir tasarım ürünü mü yoksa Ortodoks zihniyetinin bir yansıması mı? Tapınak Alanlarının Peyzaj Düzenlemesine Yönelik İlkeler Tapınakların Çevre Düzenlemesi.
Hem profesyonel bir tasarımcı hem de amatör bir tasarımcı, tapınak alanını düzenlemeye başlarken, işte hatalardan kaçınmanın ne kadar önemli olduğunu anlamalıdır. Ne de olsa tapınak, bölgeye girdikten sonra bir dua ve tefekkür durumuna giren birçok dindar insan tarafından ziyaret edilir.
Tapınak alanı, "rastgele" nesnelerin ve bitkilerin olmadığı bir kült alanıdır. Her öğenin kendi özel anlamı vardır: duvar resimleri, heykeller, ağaçlar ve çiçekler. Örneğin, menekşe - alçakgönüllülüğün sembolü - ilk ve en saygı duyulan Ortodoks insanlar erdemler Göze çarpmayan, güzel olmasına rağmen, çimenlerin arasında kaybolmuş güneşe uzanıyor. Bu arada, tapınağın topraklarındaki çimen de basit değil, "ipeksi" ve kutsaldır, çünkü dediği gibi, Muhterem Seraphim Sarovsky: "... Cennetin Kraliçesinin adımları geçti!". Manevi kurallara ek olarak, tasarımcı ayrıca birçok önemli ve dünyevi kurala da uymak zorundadır.
Tapınak Alanının Yeşillendirilmesine Yönelik İlkeler
— Ağaçların ve tapınağın orantılılığı
Tapınak alanının çevre düzenlemesi için ağaç ve çalılar seçilirken, her bir türün/çeşitin habitusunun ve bunların tapınağın ve diğer binaların mekansal oranlarıyla orantılılığının dikkate alınması gerekir.
— Ana cins ve çeşit kompozisyonunun yerel geleneklere uygunluğu
Tapınakta bir makro peyzaj derlerken, dikim için her belirli alan için geleneksel olan iğne yapraklı, meyve ağaçları ve çalılar kullanmak gerekir. Egzotikler, bir üs olarak, en azından hiçbir yerden görünmeyen saçma yabancılar gibi görünecek. Bölgeselleştirilmiş olsa da yabancı yenilikler, tapınağın yakınındaki topraklardaki her şeyin yerli, anlaşılır ve güzel değil, yabancı manzaralarla ilişkili olduğu cemaatçilerin ruhunda bir yanıt bulamayacak. Örneğin, kavak veya büyükbaba-büyük-büyükbabadan herkesin aşina olduğu beyaz huş ağacı, selvi veya batı mazıdan çok daha güzel olacaktır.
—Belirli bir bölgeye tanıdık cins, çeşit form ve türlerin meyve ağaçlarının dikilmesi
Tapınağın yakınındaki araziye dikim için, burada yetişen meyve ağaçlarının kullanılması gerekir. yerellik. Bu durumda tapınak alanının peyzajı bir bütün olarak alanın peyzajıyla uyum içinde olacak ve ziyaretçiler bir botanik bahçesini ziyaret ediyormuş hissine kapılmayacaklardır.
— Zonlu, dayanıklı ve plastik türlerin "kutsal" ağaçları olarak seçimi
"Kutsal" statüsündeki bir bitki, biyolojik özelliklerinden dolayı önerilen koşullarda büyüyemiyorsa, eziyet etmeye gerek yoktur. Onun için değerli bir yedek bulmak daha iyidir. İklime alışmış bir fide güvenilirdir ve dona dayanıklıdır, estetik özelliklerini yıllar içinde kaybetmez. Örneğin, orta Rusya'daki "kutsal zeytin" görüntüsünde, Sverdlovsk seçiminin söğüt çeşitlerinden biri, dar yapraklı enayiden daha iyi performans gösterecektir.
- sınırlı sembolizm
Bu ilke, kalıplamanın sınırlı kullanımını ve bir Ortodoks kilisesinin bahçesinde budanmış bitki labirentlerinin düzenlenmesinin reddini ima eder. Bu kural hem çiçek tarhlarının hazırlanmasında hem de çalı ve ağaç çeşitlerinin oluşumunda uygulanır. Kısıtlama, özellikle kompozisyon, tapınak alanlarındaki kanonik yerleştirmelere eşlik eden bitkileri veya "İncil" sembolleri olan bitkileri içeriyorsa geçerlidir. İlke aynı zamanda optimum sayıda sembolik bitkinin kullanılmasını da içerir. Bir kompozisyon oluşturmak için bir veya iki tür kaya yeterlidir.
— Pratik dekoratif etki
Kompozisyonlar için egzotik meyve türlerini seçerken, sadece orijinalliklerine, taç boyutunun stabilitesine, çiçeklenme ihtişamına değil, aynı zamanda meyvenin bolluğuna ve meyvenin organoleptik özelliklerine de dikkat etmek gerekir.
— Bitkilerin botanik ve tıbbi değeri
"Botanik değer" kavramı, tıbbi özelliklere sahip bitkiler de dahil olmak üzere nadir bitkilerin yetiştirilmesini, incelenmesini ve toplanmasını içerir. İkincisi, popüler, iyi bilinen bitkilerle birlikte özel bir bitkide büyüyebilir. Tapınağın peyzaj tasarımını tasarlarken cihazı dikkate alınmalıdır. Boyut, beklenen şifalı bitki sayısına bağlıdır. Vadideki zambak, kediotu, kırlangıçotu ve nane küçük bir alana ihtiyaç duyar. Listelenen bitkilerle birlikte papatya, safran, fesleğen, lavanta, kişniş, anaç, baş harfi, sarı kantaron, kişniş, adaçayı, mercanköşk de yetiştiriliyorsa önemli bir alana ihtiyaç vardır.
— Gösteri ve uyum
Bu kavramlar, bir gösteri etkisi sağlayacak çok yıllık bitkileri ve çalıları içerir. "Doğru" bitkilerin yardımıyla tapınağın mimarisini vurgulayan ve tarzına karşılık gelen kompozisyonlar yaratılır. Bahçe için malzeme ve küçük mimari formlar seçerken de bu tür kurallara uyulur. Örneğin, bir asırdan fazla bir süredir ayakta kalan eski kumtaşı tapınağın etrafındaki alan, en iyi şekilde doğal bahçeler tarzında tasarlanmıştır. Ahşap ve taştan (en azından aynı kumtaşından) yapılmış çeşitli bahçe yapıları, sade, gizli çiçekler,
Bir Ortodoks kişiye "Tapınaklarınıza neden haçlar ve kubbeler yaldızlıyorsunuz?" Ve bu Tapınakların yanına hangi bitkileri ve nasıl diktiğimize bakarsanız? Bitki seçimi konusunda hemfikir olamayacağımız birkaç yaklaşım var.
Cemaatçilerin aşırı büyümüş yabani otları ve bahçe bitkilerini getirdiği olur. Her şeyi hızla doldururlar ve iyi dekoratif niteliklere sahip değildirler. Hodan, Kudüs enginarı, kırmızı kinoa, korkunç derecede agresif kırmızı oxalis ve benzerleri gibi bitkiler, genellikle Tapınağın arkasında bolca toplanır, dulavratotu ve ısırgan otu ile rekabet eder ve bir süs değil, cemaat için bir sorundur.
Güzel, sevgili, hatta belki de çok nadir, ama küçük bir menekşe bile Tapınağın yakınındaki bölgeyi süslemeyecek. Büyük olasılıkla, otlarla büyüyecek veya cemaatçiler tarafından çiğnenecek, çünkü Tapınağın yakınında dikkat çekici, ayaklar altına alınmamış, kışa dayanıklı ve bir dereceye kadar monoton bitkilere ihtiyaç var.
Her şeyi sırayla açıklayalım.
Tapınağın yakınında her zaman havlu leylak, sahte portakal (yasemin), ağaç ortanca (yaz ortasından sonbahara kadar büyük beyaz kapaklarla bolca çiçek açan mükemmel bir "Annabel" çeşidi), paniküle ortanca (en iyi çeşit "Grandiflora) için bir yer vardır. ", soğuk havanın başlamasıyla pembeleşmeye başlayan uzun kar beyazı bir fırça ile (fotoğraf kataloğumuzdadır). Sahada gaz yoksa, dikenli ladin "Noel", ardıç mavisi sütunlu "Skyrocket", altın yatay gür "Eski Altın", büyük ve orta dağ çamları, Kore köknarı veya Nordmann köknarı ve iğne yapraklılar için her zaman bir yer olacaktır. çimlerdeki kompozisyonlar, sürünen büyük ardıçlar ("Mavi Halı" ve benzerleri) ve "Conica" köknarları.
"Ezilmemiş" derken, görünüşte "ölmüş" gibi görünseler bile iyileşecek olan zambaklar, nergisler, hostalar ve gündüz zambakları gibi soğanlı ve köksap çiçekleri kastediyoruz. Pek çok küçük soğanlı çiçek, yalnızca alçak çiçek sınırlarına değil, çimlere bile ekilebilir. Lucily's Blue Chionodox(1) ve Pushkinia gibi harika bitkiler 10 ila 20 gün boyunca çiçek açar ve tam çim biçme zamanında çiçek açar. Mor yapraklı Thunberg kızamıklarının (2) güzel kırpılmış çitleri, çimleri çiğnenmeye karşı koruyacaktır. Çalılar kümeler halinde çiçek açar sarı çiçekler ve sonbaharda kırmızı meyveler serpilir ve yaprakların rengi bordodan parlak kırmızıya döner. Yılda 2 kez saç kesimi gerektirir ve ilk yıl suladığınızdan emin olun!
| 1 |  2
|
 3
|
Kışa dayanıklı bitkiler: Ne yazık ki, süpermarketlerimizde sunulan bitkilerin neredeyse yarısı bizim iklimimizde hiç kış yapmıyor (Karelian Kıstağı'ndan bahsediyoruz). Tomurcuklar, birçok orman gülü çeşidi, özellikle güzel havlu fundalar, hebes dikmek mantıklı değildir ve yaygın melez çay güllerini yer örtücü, park veya polyanthus ile değiştirmek daha iyidir.
Her Tapınağın kendine özgü bir tarzı vardır ve onu aramak zorunda olanlar bu Tapınağın cemaatçileridir! Bununla birlikte, pratik bir agronomistten, aynı fikirde olmak zorunda olmadığınız bazı ipuçları da var. Bu nedenle, örneğin, büyük bir taş Tapınağın yanına büyük gül, şakayık, yasemin ve benzerlerinden oluşan çalılar dikilebilir. Beyaz ve gümüş renkli bitkiler kırmızı tuğla duvarlara, kırmızı ve bordo bitkiler beyaz duvarlara karşı iyi görünecektir. Büyük taş vazolar, masif sıralar ve geniş taş bordürler, küçük bir kırsal Tapınağın yakınında gülünç görünecek, ancak alçak bir çitin yanında papatyalar, viyolalar, petunyalar ve lobelialar çok faydalı olacaktır (3) .
Şimdi yukarıda bahsedilen bitkilerin "tekdüzeliği" hakkında.
Zengin bir çiçekçi genellikle bu sorunla karşı karşıya kalır: pek çok pahalı şey satın aldı, onları bir çiçek tarhına hiçbir fikir olmadan dikti ... "Neden güzel olmadı?" Ve gözlerde dalgalanmalar ve tam bir düzensizlik duygusu. Bu tür bahçıvanlar her şeyi bir yerden bir yere nakledecekler, yine o değil ... Ve sorun tam olarak aşırı heterojenlikte, çünkü göz her zaman hem renk hem de şekil olarak uyumu anlar.
Örneğin, çok basit bir seçeneği ele alalım: kırmızı ve bordo petunyalardan oluşan bir çiçeklik, etrafı gümüşi bir cineraria (4). Kesinlikle, akıllıca ve yüksek sesle değil. Veya, örneğin, arkasına zambaklar ve gündüz zambakları ile "buketlerin" ekildiği ve hosta'nın önünde "sonsuz" yıllıklardan (lobelia, alyssum, ageratum) bir dolgu olan iddiasız bir hosta dalgası. Gösterişsiz uzun ömürlü bitkiler, başka yerlerde onlardan bitki dikme fırsatı vermek için sizi yıllarca memnun edecektir. Ve yıllıklar, çeşit ve renge göre her yıl başkaları ile değiştirilebildikleri için kalıcı manzaraya çeşitlilik katacaktır (5) .
4
5
Mahallenizde peyzaj ve süs uzmanı yoksa, işe çimlerinizi düzenleyerek başlayabilirsiniz. Bu zahmetli ve maliyetli bir iştir, ancak en azından Tapınağın yakınındaki zemini düzleştirirseniz (bir masa gibi düzleştirmenize gerek yoktur, tepelerin de kendi çekicilikleri vardır, ancak en azından tekerlek izlerini ve çukurları düzeltin. , iyi toprak ekleyin ve en basit ucuz çim üzerinde çalışın). Zaten bu, tüm bölgeyi dönüştürmek için yeterli olacak! Daha sonra, patikalar boyunca çiçekli dar sınırları kırabilir ve birkaç vurgulu kozalaklı ağaç ve çalı dikebilirsiniz.
Yeşil çitler, çalı yapraklarının çeşitli renkleri nedeniyle gürültüyü azaltmak, gaz kirliliğini azaltmak ve alanı süslemek için tasarlanmıştır (6).
6
7
Çit boyunca çalılar ekilir, önce daha yüksek olanlar: alacalı çim, yasemin (sahte portakal), leylak vb. ve önlerinde orta ve cılız: spireas, böğürtlen vb. ve en son (insanlara en yakın), çok yıllık çiçekler çimlerin kenarında mümkündür: hostalar, süsen vb.
Kırpılmış çalılardan bir haç şeklinde tasarım.
Haç türleri:
1. Yunanca. 2. Latince. 3. Bordo. 4. Ataerkil. 5. Lorraine. 6. Papalık. 7. Ortodoks. 8. Mısırlı. 8a. Litvanyalı 9. Andreyevski. 10. Çatallı (İncil'deki). 11. Antonievsky dört bölümlü. 12. Kudüs. 13. Romence. 14. Pisan. 15. Malta dili. 16. Avusturya ordusu (top). 17. Maria Teresa. 18. Leopolda. 19, Rupert. 20. Ok şeklinde (Bohem veya Çek). 21. Zambak. 22. Yonca. 23. Çapa. 23a. Ermeni. 23b. Ermeni bölünmesi 24. Helvetik. 25. Kelt (İngiltere, İskoçya, İrlanda). 26. Sunny (tekerlek şeklinde) veya Nordic (Norveç). 
İğne yapraklı bitkiler. İyi bir Noel ladininin gazlı bir alanda asla büyümeyeceğini hemen söylemeliyim. Ama gerçekten sahip olmak istiyorsanız, o zaman ince düz ayaklı sıradan bir orman ladinini değil, dikenli bir ladin (mavi şekil) dikin, sadece rengi mümkün olduğunca yeşil ve doğal olarak seçin. Böyle bir ladin pençesi hacimli, kalın, geniştir ve düzgün oluşumu ile ladin çok kalın ve güzeldir, ancak onu sıcakta düzenli olarak sulamanız, hastalıklara ve büyüme uyarıcılarına karşı püskürtmeniz gerekecektir. Bu koşullar altında bir şeyler çıkabilir ama büyük ihtimalle ladin bodurlaşır, hastalanır, iğneleri sarı olur, hatta ölür...
Ne tür iğne yapraklı dikilebilir? İlk olarak, dağ çamları (7): farklı yüksekliklerde (mini'den 3-5 m'ye kadar) gelirler ve kentsel koşullara dayanırlar. İkincisi, mazı, ayrıca farklı şekiller büyüme ve renkler, sadece mazıların kış için örtücü beyaz bir bezle sarılması gerektiği dikkate alınmalıdır - spunbond, böylece erken ilkbaharda kahverengiye dönüp kurumazlar. Bu, yalnızca mazıyı gölgeye (bir duvarın veya ağaçların sığınağının altına) dikerseniz atlanabilir.
Ek süslemeler hakkında birkaç söz.
Genellikle, kırsal tapınaklar asılı plastik ekiciler ve büyük toprak kaplar veya bol petunyalı kutular ile dekore edilmiştir (8).
8
9
1 0
Daha iyi dekorasyon bir su kütlesi olarak kabul edilebilir. Şimdi akşam için her türlü "ebedi şelale" ve dekoratif ışıklardan oluşan geniş bir seçki var.
Ve işte rezervuarın haç şeklindeki alışılmadık tasarımı (10). Muhtemelen, "sunağın arkasında" sokakta bir yerde olurdu? Ve viyollerden "sözde dökülen su".
(Bunlar daha fazla düşünmek için kaba fikirlerdir.)
Görünüşe göre "ada" yüzüyor, ancak tam inşaat sırasında rezervuar çam ağacının etrafından dolaştı. Böylece büyüme sorunu yaşamaz ve kökler doğal bir derinliğe iner.
Tek tavsiye: rezervuarı tıkayacak ve içindeki su bataklaşıp dışarı çıkacak yaprak döken bitkiler dikmeyin. Orada küçük bir kırmızı ada çayı çiçek bahçesi oluşturmayı önerebilir miyim, tek "engel" nasıl sulanacağı ve yabani otların ayıklanacağıdır? Ancak boyutlar küçükse, o zaman zor değildir.
Bölgenin girişinde bir kemer düşünebilirsiniz. Veya her iki tarafa dikilmiş ve muhtemelen zıt renkte iki akasma çalısı (11) veya hatta büyümüş ve iç içe geçmiş meşeler (12) büyüyecektir. Ancak bu tür ağaçlarla kişisel bir deneyimimiz yok. Belki de tüm zorluklar normal bir saç kesimi ile sınırlı olacaktır.
11
12
güller Ve iyi büyümelerine ve hatta iyi görünmelerine rağmen, Hollanda reklamcılığındaki gibi çok büyük ve gür değiller. Düşük, güzel bir sınır için Patio gülleri kullanıyoruz. Ve birkaç aksan istiyorsanız, birkaç çalı tırmanma gülü dikebilirsiniz (13). Sorun sadece sığınakta olacak. Şehir ve karsız kış koşullarında, makul miktarda ladin dalı ve kalkan barınakları gerekli olacaktır.
Binaların duvarları boyunca dekoratif üzümlerin büyümesine izin verilebilir. Tapınağın nasıl olduğunu bilmiyoruz ama kaleleri ve sarayları dikkat çekici bir şekilde süslüyor ve araştırmalara göre duvarlara zarar vermiyor, hatta onları bir dereceye kadar rüzgar ve güneşin etkilerinden koruyor. Üzüm için batı ve doğu duvarları tercih edilmektedir. Güney - birçok nedenden dolayı kategorik olarak hayır. Kuzeydekiler C sınıfı için iyidir. Orada, güneşin yokluğunda üzümler sonbaharda kırmızı yapraklı olmaz.
Bir sonraki fotoğraf, Tapınağın yakınındaki geri kalanı yansıtmak içindir. Ayinler uzun, biri yorgun, biri nefes almak için dışarı çıktı, biri çocukları çıkardı. Nerede oturup dinlenmeli (14) ? Tuvalete nereye gidilir? Çiçek tarhından çiçek toplamamaları için çocuklarla ne yapmalı?
13
14
1 5
Bazı kırsal Tapınaklar çocukları ağırlar, küçük çocuk köşeleri veya eğitim "anları" düzenler, örneğin doğum sahneleri kurarlar (15) . Ve içinde olmasa da Ortodoks geleneği, ama çocuklar küçük insan ve hayvan figürlerinin yanında ne kadar ilgiyle ve ne kadar süre oturuyorlar! Kaç soru sorulur!
Umarız küçük "yolculuğumuzdan" sıkılmamışsınızdır? Bu bizim ilk deneme sürüşümüz. Biraz sonra ipuçlarını güncelleyeceğiz ve yeni fotoğraflar ekleyeceğiz. Kışın, sorunlu alanların fotoğraflarını sağlarsanız cemaatçilerin sorularını yanıtlayacağız.
Affedersiniz, ancak yalnızca Ortodoks Kiliselerine yardım sunuyoruz ve bahçeler dikmiyoruz ve sayısız sorunuzun tümünü fiziksel olarak yanıtlayamayız.
kreş takımı
Her zaman bir yerden başlamalısın... Fotoğrafçılık ve bahçe blogumu önemli ve ilginç bir konuyla açmaya karar verdim. Bu yüzden inancı, bahçeleri ve ... fotoğrafı birbirine bağlayan bu özel yeri seçtim.
Çok eski zamanlardan beri kiliseler ve manastırlar bahçeleriyle ünlü olmuştur. Orta Çağ'da, bedenin ve ruhun köleleştirilmesi sırasında, bahçelerin korunduğu yerlerdi - Dünya üzerindeki cennetin prototipleri. Avrupa süs bahçeciliği ve bahçıvanlık sanatı daha sonra bu kaynaktan yeniden canlandı.
Günümüzde kilise bahçelerinin oluşturulması ve bakımı, peyzaj tasarımının alanlarından biri olarak tanımlanabilir. Bu nedenle, kökenlere dönüp modern kilise ve manastır bahçelerinin nasıl olduğunu görmek her zaman ilgi çekicidir.
Danilov Manastırı'nın kutsal kapıları ve çan kulesi
Arka planda Yedi Tapınağı var Ekümenik Konseyler
1330'da, Moskova Prensliği'ndeki ilk arşimandrit, daha sonra Kremlin Spaso-Preobrazhensky Manastırı'na devredilen Danilov Manastırı'nda kuruldu. Prens Daniel, ölümünden önce bir keşiş olarak yemin etti (1303), Danilov Manastırı'na gömüldü. Kalıntıları 1652'de bulundu ve Çar Alexei Mihayloviç'in emriyle kurduğu manastırdaki Yedi Ekümenik Konsey tapınağına nakledildi.
1983 yılında, manastır stauropejik olarak yeniden canlandırıldı, o zamandan beri Rusların ruhani ve idari merkezi haline geldi. Ortodoks Kilisesi: kendi topraklarında Dışişleri Bakanlığı'nın bir binası var kilise bağlantıları, ayrıca Kutsal Sinod toplantılarının yapıldığı patriğin ikametgahı. İleriye baktığımda, sürekli koşuşturan Kazaklar ve sıralar halinde dizilmiş çok sayıda yönetici limuzin nedeniyle, batı “Smaragd” ın etkileyici ıhlamur ve mazı sokaklarını fotoğraflamanın zor olduğunu not ediyorum.
Altıgen bir çiçek tarhına sahip Trinity Katedrali
Ek bina önü ön bahçe
Adımlarından indikten sonra, canlı gri saçlı bir Kazak hemen yanıma koştuğunda ve ayağa kalkıp fotoğraf ve video çekmemi yasakladığını açıkladığında kameramı açacak zamanım olmadı. O gittikten sonra etrafa baktım ve birkaç cemaatçinin kompakt kameralarla cesurca sağa ve sola tıkladığını gördüm. Büyük ihtimalle Kazak kadının kameramın lensle birleşen boyutunun kafasını karıştırdığına karar vererek, yine de fazla dikkat çekmeden birkaç fotoğraf çekmeye karar verdim.
Ve kendi adıma, çekilen fotoğraflardan herhangi bir maddi çıkar elde etmeyeceğim, aksine manastıra daha fazla insanın dikkatini çekmeyi planladığım için, o zaman bu bir hayır işi ve hakkım var diye düşündüm. Birkaç tane fotoğraf çek. İşte bu resimler böyle ortaya çıktı, sunuldu sevgili okuyucu, dikkatinize.
Beyaz söğüt, manastır duvarının yanında ağlayan form, Kremlin'in küçültülmüş bir kopyası
Ve işte güller
Kutsal Sinod ve Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın ikametgahının görünümü
Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi binasının zemininde Prens Vladimir Anıtı
bitki bakımı
Manastırın topraklarındaki birçok kiliseden biri yeşilliklerle çevrilidir.
25.02.12 LS Mikhalchik, Ph.D. Bilimler, peyzaj tasarımcısı Kaynak: yazarın izniyle yayınlandı
HIRİSTİYAN TAPINAĞI VE MANASTIR BAHÇELERİNİN BÖLGELERİNİN GÖRÜNÜMÜ -
TASARIM ÜRÜNÜ Mİ, ORTODOKS MANTALİTENİN PROJEKSİYONU MU?
Çoğunluğun zihnindeki tapınağın mimari imajı modern insanlar halk kültürel ve tarihi imgeleriyle derin çağrışımlar temelinde inşa edilmiştir. Bu nedenle, binanın ve kubbelerin ağır oranları nedeniyle, birçok Pskov'un görünümü, Novgorod kiliseleri tam olarak, beline kadar toprağa kök salmış zırhlı destansı kahramanla ilişkilendirilir. Nerl'deki (Vladimir yakınında) Şefaat Kilisesi'nin zarif oranları, aksine, Rus ovalarını koruyan ince, genç bir savaşçının imajına benziyor. Yerel manzara onu yalnızca zenginleştiriyor: tapınak, iki dolambaçlı nehrin ağzındaki bir su çayırında, doğal Sibirya iris perdeleri ve yumurta kapsülleri olan bir gölün yanında yer alıyor. Ancak peyzaj cephaneliğinden yapay çiçek ve çalı dikimi, tapınak alanlarının mevcut doğal tarzını uyumlu bir şekilde tamamlayacak mı?
Hıristiyan kiliselerinin çevresinde peyzaj çalışmaları yapılırken mimari imajlarına ne ölçüde güvenilmesi gerektiği sorusu ortaya çıktı. Hangisi olduğu da belirlenmeli Hıristiyan sembolleri, tasarım araçları ve peyzaj teknikleri, peyzajda tarihsellik ve tasarımın ihtişamı, müze ve turizmin ihtiyaçları ve laik toplum arasındaki dengeyi korurken, Ortodoks dünya görüşünü tapınaktaki bahçede ifade etmek mümkündür. Hangi malzemeler ve bitkiler, tapınağın bölgesini halk için benzersiz ve çekici hale getirmeye yardımcı olacak, ancak aynı zamanda cemaatçiler için de uygun olacaktır.
Öncelikle, açık hava manzarasının Hıristiyan sembolizminin Rus inanan için ne ifade ettiğini, bahçelerdeki rolünün ne olduğunu anlamaya çalışalım. Katolik manastırları ve tapınaklar. Katolikler için bitkiler, bölgenin dekorasyonunun bir parçasıdır ve kompozisyonlar, katedrallerin mimarisiyle bağlantılıdır. Vatikan gibi ana dini merkezlerin topraklarında, manzara ideolojik bir yük taşır ve bitki sembolü genellikle baskın olarak ortaya çıkar. tapınak kompleksi, örneğin, Vatikan'daki Pinia'nın konisinin avlusundaki dev koni heykeli gibi.
11-12. yüzyıllarda Katolik Avrupa kiliselerinin mimarisi. öncelikle Romanesk tarzın etkisi altında kuruldu. Ortodoks kilise binası ile Batı Avrupa arasındaki farkların özünü anlamak için, kale tipi Katolik mimarisine değinmek faydalı olacaktır.Avrupa kiliselerinin çoğunun görünümünün Romanesk tarzı Tapınakta manevi destek arayan, yüksek kalenin arkasındaki dünyanın tüm düşmanlığının ve tutarsızlığının farkında olan insanların dünya görüşüyle uyumlu, masifliği, basit geometrisi (silindir, koni, paralel yüzlü, piramit) ile ayırt edilir. tapınakları çevreleyen duvarlar.
Şehirlerin içindeki (çoğunlukla kumtaşından inşa edilmiş) tapınak kompleksleri de doğal çevreye yabancı binalara benziyordu. Ortaçağ şehirlerinin büyük sıkışıklığı, kilise bahçelerinin iç alanlarının iyileştirilmesinde ve ekonomisinde özlü olmayı gerektiriyordu.
Antik çağın geniş doğal bahçeleriyle karşılaştırıldığında, Katoliklerin manastır tarlaları sınırlı alanlara sahip bahçelerdi. Bitki örtüsü kompozisyonu açısından bahçelerden bile çok daha düşük seviyedeydiler. Antik Roma. İktidardaki seküler elit, ezici miktarda toprağa sahipti ve Katolik tarikatlar, arazilerin mülkiyetinde ciddi şekilde dezavantajlı durumdaydı. 1237'ye kadar birçok tarikatın (örneğin, Fransiskanlar) yalnızca manastırların içindeki arazilere sahip olmasına ve bunları yalnızca dekoratif bir cennet avlusu olarak kullanmasına izin verildi. Bununla birlikte, bahçeler dilenci Katolik tarikatları tarafından bile ekiliyordu. Daha sonra Hollandalı ve Fransız soyluların laik bahçeleri tarafından benimsenen simetrik, geometrik olarak doğru bahçe düzeni sistemi, bitki yerleştirme kanunları bu şekilde oluşturuldu.
Manastır bahçelerinde öncelikle şifalı bitkiler ve bol çiçekli çalılar (alıç, yasemin) dahil olmak üzere baharatlı-aromatik türler (nane, adaçayı, sedef otu) tercih edilirdi. Uzun ömürlü bitkilerden zambaklar ve gladioli gelenekseldi. Sebzeler geleneksel olarak dikdörtgen sırtlara yerleştirildi, ancak eczacının bahçesinin yanına güzel bir şekilde yerleştirildi. Meryem Ana kültü, beyaz gül fidanları şeklinde ifade edilmiştir. Tapınakların mimarisinde, gül kültü de - genellikle ana girişin üzerinde bulunan Gotik katedrallerin yuvarlak pencerelerinde (rozetlerinde) - transept olarak sabitlendi.
Disseke kabartma koşullarında, büyük seviye farklılıklarının varlığında (İtalya manastırları, Papalık konutları için tipik), bahçenin her bir seviyesinde, üç farklı bahçeyi bileşimsel olarak birbirine bağlayan katı geometri gerçekleştirildi. Örneğin, Aziz Damasus avlulu Apostolik Bahçe, Vatikan'daki Belvedere Sarayı'nın avluları, Vatikan bahçelerindeki Papa IV. Pius'un villası bunlardır. Belvedere avlusu bir dikdörtgen şeklindedir; Kütüphane Avlusu'nun iki küçük dikdörtgeni bahçeye bağlanarak bitişiktir. 1513'ten beri, Pinia'nın bahçesi kesinlikle simetriktir, çapraz şekilli yol kavşaklarıyla 20 parter sektöre bölünmüştür ve bahçenin ortasında, üç ana kavşakta üç yuvarlak formasyona sahiptir. Daha sonraki planimetride, Pinia bahçesinin parter kısmı, merkezindeki haçın uçlarında, beşinci karede 4 bakış açısının (yuvarlak çiçek tarhları) bulunduğu en eksiksiz simetriyi elde eder.
Çeşmeler-kuyular, Katoliklerin küçük bahçelerindeki (daha az sıklıkla - doğrudan eğlence amaçlı çeşmeler) mühendislik nesnelerinden inşa edildi, portakal ağaçlarıyla çerçevelendi, daha az sıklıkla - cennet elmalı elma ağaçları ve bir (genellikle kare veya yuvarlak) rezervuar . Zengin manastırlar kendi sıhhi tesisatlarını ayarladılar.
Katolik kiliselerinin avlularındaki yuvarlak rezervuar, bugün bile Günahsız Doğumu simgelemektedir. Açık tipteki manastır kuyuları, Mesih'in kurban yaşamının sembolleridir. Ayrıca genellikle yuvarlak şekildedirler (bazen bir su kaldırma mekanizması ile). Manastır bahçesindeki bahçe heykelleri daha önceleri kullanılmasa da sıklıkla bir güneş saati düzenlenmiştir. Avrupa'nın elverişli iklimi, duvar bitkilerinin yaygın olarak kullanılmasını, dikey bahçeciliğin geliştirilmesini, dini binaların taş duvarlarının nispeten kasvetli mimari görünümünün yumuşatılmasını mümkün kılmıştır. Hem Katolikler hem de Ortodoks Hristiyanlar için bahçedeki üzümler, acı çeken Mesih'in imajını somutlaştırdı. Ayrıca, açık bir yere yerleştirilen taş haçlar Mesih'e adanmıştı (Katolikler için bu, genellikle ana çapraz çubuğun üzerinde Papa'nın gücünü simgeleyen iki küçük artı işareti olan bir haçtı). Ortodoks bahçıvanlar, sembolün farkına vararak kiliseyi her zaman çapraz taşı çalı yaprakları ve taze çiçeklerle süslediler. hayat veren haç(bazen Hayat Ağacı).
Bu nedenle, Katolik manastır bahçeleri temel olarak küçük boyutlu, dikdörtgen şekilli, bahçenin farklı seviyelerine basamaklı geçişlerle düzleştirilmiş kabartma ile karakterize edilir. Karakteristik özellik bahçelerde az sayıda bitki türü ve su cihazı vardı. Kompozisyon olarak, bahçe her zaman çevredeki manastır binaları ve duvarları ile ilişkilendirilmiştir.
Romanesk dönem mimarisinin manastır içi planlama ilkeleri çok net bir şekilde ifade edilmiştir. Kilise, manastırın ana binasıdır. Portaldan ana giriş, kiliseden arka (iç) avluya çıkışla dengelenmiştir. Avlunun alanı, serinlik ve gölge sağlayan (İtalya ve İspanya'nın sıcak iklimi ile ilgili) açık sütunlardan oluşuyordu. Fransa'da avluya manastır (manastır), İngiltere'de - aslında aynı şey olan manastır (manastır), Almanya'da - Kreuzgang (anlamsal anlamda - geçit) deniyordu. Manastır rahibinin (başrahip) evi yakındaydı. Kilisenin yanında keşişler için yatak odaları, yemekhane, mutfak, şarap imalathanesi, bira fabrikası, fırın, ambarlar, ahırlar, işçiler için lojmanlar, doktor evi, hacılar için mutfak, okul, hastane ve çok sayıda kilise vardı. ek rezerv yaşam alanları.
Kilise ve dış dünya arasındaki yakındaki manastır alanı, mezarlığı kapattı. Böyle taş döşeli bir avlu içindeki dekoratif bitki örtüsü, biçim ve sembolik içerik açısından dikkatli bir çalışma gerektiriyordu. Küvet ve saksılardaki kırpılmış çalılar ve ağaçlar popülerdi. Birbirine örülmüş büyüyen iki gövdeli bitkiler sembolik görünüyordu (yaşamın sembolik ikiliği, tahta bir çarmıhta çarmıha gerilmiş İsa'nın dirilişinin anısı). Genel olarak, klasik manastır avlusunun bitki kompozisyonlarının ve peyzaj düzeninin çoğu, statik denge tipine bağlanabilir.Yani manzara Katolik kilisesi(manastır) her zaman mimari görünümünün devamı değildir. Romanesk dönemin Avrupa manastırlarının sert duvarlarını ve kulelerini hatırlayalım. Buna rağmen, portalların dış dekorasyonu, koridorların üzerindeki duvarlar ve yerleşik kabartmalar, Katolik manastır bahçesine sembolizm ruhunu getiriyor. İbadet yerlerinin ortaçağ Gotiğinde, sembolizm hem dış dekorasyonda hem de avlu ve bahçenin düzenlenmesinde rolünü artırır. Sembollerin dili, biçim oyunu, dini dogmaların gücünü, Katolik kardeşliğin gücünü ifade ediyor. "Katolik" manzara, alçakgönüllülüğün ve temel insan tutkularına karşı zaferin bir ödülü olarak, doğanın evcilleştirilmesi yoluyla (kırpılmış formları, çiçek tarhlarını, labirentleri vb. Mükemmelliğe getirerek) Tanrı ile yakınlaşma olasılığını gösterir. Böylece Katolik zihniyeti, tapınakta bir bahçe cenneti imajının yaratılmasında kendini gösterir ve topluma, manastır yaşamının anlamının uyumu ve bütünlüğü gösterilir.
Peyzaj ve mimari görüntü Ortodoks katedralleri ve manastırlar, büyük çoğunluğunun doğal manzaradan çitle çevrilmemiş olması, Avrupa devasa boyutundan muzdarip olmaması, aksine, şehir sınırları içinde bile bölge ile birleşmesi temelinde oluşturulmuştur. . Genellikle inşa edildiler büyük suyun açılış manzarasını veya Rus doğasının genişliğini dikkate alarak. Su elementinin yakınlığı, tapınakların nehre, göle yönelimi, tapınağa, manastıra yakın manzaranın tipik bir Rus özelliğidir.
Bahçeler Ortodoks manastırlarıönemli ölçüde farklıydı Batı Avrupa ve düzen ve anlam . Her şeyden önce, daha büyüktüler. Kilise aslında büyük arazilere sahipti ve gerçek ticari tarımla (bahçıvanlık ve bahçecilik) uğraşıyordu. Aynı zamanda, keşişler siyasi istikrarsızlık, laikleşmeye ilişkin devlet kararnameleri vb.
Vurgulamalı kültte üç karakteristik bahçe türü tesisler Ortodoks Rus– bahçe faydacı, dekoratif ve Kutsal koru. Çeşitli kombinasyonlarda bu bahçeler manastırlarda ve tapınaklarda mevcuttu.
Ancak manastır bahçelerinin aksine Batı Avrupa, bahçelerde Ortodoks kiliseleri tamamen farklı bitki-semboller kullanıldı ve bunlardan pek fazla yoktu. Bu bir yarı elma ağacı, büyük meyveli bir yabani oyun veya güzel meyveler, kirazlar ve bektaşi üzümü (kruzhavnik) içeren bir halk çeşididir. Alıç, Mesih'in çektiği acıların bir sembolü olarak görülmedi, daha çok doğal çevrenin çalılarına aitti. Bir anlamda, dikenli bahçeler (keşişlerin bahçecilik uygulamaları için anaçların kaynağı) Mesih'in acısını kişileştirdi. Bir cennet ağacı görüntüsünde, Ortodoks anlamda, doğal ortamdan mütevazı bir bitki olan söğüt saz, aslında, kokulu kabuğa sahip bir söğüt, bir tür süpürge, söğüttür (Altay sazları gibi, başka bir şekilde - kabuk, kokulu kavak). Benzer bir söğüt (söğüt) türü, çoğu kilise töreninde canlı bir ağaçla (hem tapınakta hem de sokakta) görülür. Doğal kaynaklı kokulu çiçeklere (kartopu, yabani gül) sahip çalıların çoğu, her zaman güzelliğin bitki sembolleri olarak değil, bahçede veya sallanan dikimlerde yararlı meyve kaynakları olarak algılanmıştır. Ekili gül, Katolikler arasında Meryem Ana'nın bir sembolüdür, Rusya'ya sadece I. Peter döneminde getirilmiştir, hiçbir zaman Tanrı'nın Annesinin sembolü olmamıştır ve sadece manastır bahçelerinde yetiştirilmeye başlanmıştır. geç XVIII yüzyılda, kilisenin aktif laikleşmesi sırasında.
Bakire'nin gerçek sembolü Rus Ortodoks bahçesinde her zaman bir zambak olmuştur (kiliseye göre - krin). Bir su kaynağına (taç) dikilmiş, çiçek aranjmanının ana unsuruydu. İklimin izin verdiği yerlerde (güney bölgesinde - Kiev, Chernigov, Kozelsk'te), tapınaklara üzüm ekildi - İncil sembolü kutsal ağaç. Prensip olarak, Kuzey-Doğu Rusya'nın manastır bahçelerinde asılı sarmaşıklar, tırmanma bitkileri nadirdi, ancak Güney'de (Novoafonsky, Hilendarsky manastırları) kullanılıyordu. Kiliselerin peyzajında bolca çiçek açan türlerden üvez, ela, kuş kirazı kullanılmıştır. Yerel türler (karaağaçlar, meşeler, ıhlamurlar, huşlar) her zaman tapınaklardaki insan yapımı manzaraları şekillendirmiştir.
Rus manastırlarında, insan faaliyetinin bir ürünü olan bahçe değil, doğanın kendisi tanrılaştırıldı. İnsan hayatı ve ihtiyaçları günahkar ve kutsallığa layık görülmedi. Yeni sürülmüş topraklardaki bahçeler, esas olarak faydacı kullanımları için düzenlendi. Onlar göksel cennetin ya da dünyevi cennetin - Eden - sembolleri değildi. Cennet, günahkâr bir kişi tarafından değiştirilmeyen çevreleyen doğadır. Bu nedenle, aziz ve doğru kişi, doğru bir doğanın ortasında yaşamalıdır.
Akademisyen D.S. Likhachev, manastır içi bahçe fikrinin 16. yüzyılda yeniden canlandığını kaydetti. büyük manastırların gelişmesiyle birlikte Avrupa'da yerleşik dini sembollere dayanmadı. Büyük cenobitik manastırların (Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky, Solovetsky, Tolga ve diğerleri) manastır içi bahçelerinin, Batı'daki ortaçağ manastır bahçelerinin sembolik sistemine benzer bir sembolik sistemde anlaşıldığına dair hiçbir gösterge yoktu. .Kuzeye doğru manastırların ilerlemesiyle ortaya çıktı tamamen insan yapımı ortodoks elma bahçesi türü, sözde "Kuzey Rusya'nın botanik bahçesi" olarak adlandırılan taş adalarda (pratik olarak kayanın üstündeki toplu toprakta) yaratılmıştır. Solovetsky takımadalarının bahçecilik için elverişli doğasının aksine, Valaam hiçbir şekilde ağaçlar için bir cennet değildi. Özellikle sert iklime sahip adalardaki (Karelya'nın güneybatısındaki) bu tür manastır bahçesinde, doğayı dönüştürme yeteneği ve keşişlerin agroteknik yaratıcılığı özellikle açıkça ortaya çıktı. Monk Poisiy, aşılama yoluyla 21 çeşit elma ağacı yetiştirdi. Bazıları 100-160 yıl yaşadı. Yılda 230 cent'ten fazla elma veren 400 elma ağacının bahçesi, keşişlerin doğru çalışmalarının ve doğayı anlama yeteneklerinin bir örneği oldu.
Bir başka tuhaf manzara ise münzevi kilise bahçeleri Kuzey Rusya'nın ahşap tapınak komplekslerinin karakteristiği. Meyve vermek için elverişsiz iklime rağmen (Kizhi kompleksinin sınırında) büyüyen ve hasattan memnun olan bir veya iki elma ağacı, bir Ortodoks kilisesindeki bir başka özel bahçe türüdür.
Ortodoks bahçıvanların tanıtılan bitkilere olan ilgisi ve Rusya'nın zengin doğal bitki örtüsünün manastır topraklarındaki iklimine uyum sağlama coşkusu, Rusya'nın merkezindeki manastır ve kiliselerin bahçelerinde Uzak Doğu kökenli türlerin (Amur kadifesi, Amur leylak) ortaya çıkmasına neden oldu. , Mançurya cevizi).
Petrine döneminde, manastır bahçelerinde manzaranın tüm sekülerleşmesinin (laikleşmesinin) belirtileri ortaya çıktı: köprüler, mağaralar, değirmenler, kaldırım yolları. Peter ve ortaklarının çabalarıyla Avrupa'da dönüm noktası, esasen Hollanda bahçelerini göz önünde bulundurarak, St. Petersburg'un ana manastırlarının düzenli planlama tarzını belirledi. 1722'de 20.000'den fazla akçaağaç fidesi, tek taraflı üvez, huş ağacı ve meyve çalıları (kuş üzümü, kiraz) dikildi. Çiçek tarhları arasında laleler, karanfiller, menekşeler, adaçayı vardı. Çiçek tarhları ayrıca çilek, marul ve mercanköşk barındırıyordu. Aslında bir süs bahçesi ve bir sebze bahçesi birbirine karışmıştı.
Ayrıca, kilise binaları ve evler arasındaki birçok sebze bahçesi, araba yollarına bitişik alanlar idari olarak çiçek tarhları ve üvez ve leylak dikimleri ile değiştirildi. Faydacı ve dekoratif arasındaki sınır bulanıktı. Kilise, bahçeyi insan yapımı bir cennet görüntüsünde düzenlemek için hiçbir zaman eksiksiz bir fikir planı uygulamaya çalışmadı. Kanımızca nedeni, Ortodoks tavrının dünyaya karşı eskatolojik doğasında yatmaktadır: yeryüzünde cennet imkansızdır, sadece acı ve tahammül yoluyla onun için çabalamak vardır. Bu nedenle, Orta Çağ'dan beri Batı zihniyetine sahip bir Katolik olan bir kişinin kafasında yaşayan ideal bahçe, bir anlam ifade etmediği için bir Rus manastırında yeniden üretilmemelidir. Ortodoks kişi, en yüksek ideale doğru hareket ederek yaşar ve bunu yalnızca kendisinde görür. öbür dünya. Gerçek bir müminin en yüksek değeri, adalet uğruna dünyevi mallardan vazgeçmek, komşusuna karşı özveri ve merhamet, ancak ölümden sonra cenneti bulacağına iman etmektir. Ortodoks düşüncesinin bu tür aşırı eskatolojisi, bence Ortodoks manzarasının özelliklerini kısmen açıklıyor.
19. yüzyılın sonunda kilisenin sekülerleşmesine rağmen, manastır bölgelerinin düzenli dekorasyon unsurlarının ortaya çıkmasına rağmen, çoğu piskopos mahkemesinde peyzaj dekorasyonunun mütevazı ve sadeliğinin korunması önemlidir. Ağaçlar ve çalılar budandı, manastırlara giderek daha sık çitler yerleştirildi, bölge etrafındaki hareketi organize eden basit ahşap çitler. "Gösteri tasarımı" açısından daha "gelişmiş" olan Tolgsky Manastırı'nda, üç katmanlı bir çalı ve ağaç çit kesilir, pavyonları görmek için sokaklar düzenlenir ve eski sedir korusunun ağaçlarının bakımı Korundu. Bütün bunlar, daha çok siyasi nedenlerle manastır arazisinde bahçe sembollerinin kullanımını geliştirir. Nicholas, ailesiyle birlikte burayı ziyaret etmeyi severdi, vardıklarında her zaman manastırın eski sedirlerine yaklaşırdı. Tarz, o zamanın modası ve manastır yetkililerinin (normal manzara dahil) zevkleri memnun etmek için ellerinden gelenin en iyisini yapmaları gerçeğiyle belirlendi. Kraliyet Ailesi onları sık sık ziyaret eden ve büyük katkılarda bulunan.
19. yüzyılın sonlarına ait manastır bahçeleri, zenginlik açısından büyük farklılıklar gösteriyordu ve siyasi önemlerine bağlı olarak farklı şekilde düzenlenmişti. Peyzajın karakteristik rahatlığı ve yaşanabilir doğası ile İngiliz peyzaj bahçeleri-parklarına yönelme, aslında halkın dini ruhuyla çelişiyor, yönetici seçkinlerin zevklerinin halkın kültürel değerlerinden ayrılmasını ifade ediyordu.
Manastır hücrelerinden ana tapınağa kadar geniş, düz döşeli sokaklar döşendi, böylece 19. yüzyılın sonunda, örneğin Alexander Nevsky Lavra'nın manzarası park-romantik özellikler kazandı. Tapınaklardaki küçük avluların topraklarındaki modern peyzaj çalışmalarında, sembolizm unsurları içeren kompozisyon enstalasyonları giderek daha fazla uygulanmaktadır. Cemaatçiler bu sembol planını tapınaklarının avlusunda uzun süre tutmak istiyorlarsa kullanımları uygundur. Bahçede heykel ve teatralliği reddeden Ortodoks tutumlarıyla çeliştiği için sık sık tema değişikliği arzu edilmez.
Geçtiğimiz iki yüzyılda, barok bahçelerin ilkeleri, Rus manastır bahçıvanları tarafından kendilerine göre yeniden düşünüldü. Böylece, St.Petersburg'daki Smolny Manastırı topraklarında Neva Nehri kenarından düzenlenen karmaşık parter çizimi, kasıtlı simetrisine rağmen, merkezi sokaktan uzaklaştıkça daha karmaşık hale geldi, böyle bir teknik manastıra verdi. bölge, tüm Rus peyzaj mimarisinin karakteristik özelliği olan bir dinamik unsurudur.
Bu nedenle, manastır bahçeleri oluştururken, tasarımcının Avrupa tasarımı, laik (terminolojide) tarafından yakalanmamak için biçim ve renk, küçük mimari formlar ile bir tasarım oyununa girmemesi gerektiğini hatırlamak önemlidir. inananlar - pagan veya Helenistik) manzara ideolojisi. Bahçenin Ortodoks imajının saflığının ana kriteri, ustanın Ortodoks bir kişinin mesih tipi bilincine girmesidir.
Leonid Mikhalchik
ziraat bilimleri adayı, peyzaj tasarımcısı
