Kralın suikastının kanından kurtuldu. Kan Üzerindeki İsa'nın Dirilişi Katedrali

Kan Üzerindeki Kurtarıcı Tarihi (Mesih'in Dirilişi Kilisesi)

Bu notta, Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı'nın anıt kilisesinin veya Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin yaratılış tarihi hakkında konuşacağız: neden böyle bir isim aldığını, hangi mimarların ve hangi tarzda olduğunu öğreneceğiz. inşa edildiği, inşaat ve bitirme işlerinin nasıl ilerlediği ve devrimden sonra XX ve XXI yüzyıllarda bu eşsiz tapınak-anıtın kaderinin nasıl olduğu.

Eski bir kartpostalda Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı (siteden):

Arka fon. Catherine Kanalı'nda Cinayet

Önemli onuruna kilise binaları dik tarihi olaylar ya da ölülerin anısına - eski bir Rus mimarisi geleneği. Örnekler arasında Şefaat-on-the-Nerl Kilisesi, Aziz Demetrius-on-the-Kan Kilisesi veya örneğin, Kandaki Kurtarıcı'nın bazen karşılaştırıldığı (gerçek benzerliklerine rağmen) St. Basil Katedrali sayılabilir. o kadar harika değil). Doğru, Moskova tapınağı neşeli bir vesileyle (Kazan'ın ele geçirilmesi) inşa edildiyse, o zaman St. Petersburg, neşeli olaydan çok uzaklara adanmıştır: Dökülen Kandaki Kurtarıcı, 1 Mart 1881'de ( eski usule göre) İmparator İskender bir terör eylemi sonucu ölümcül şekilde yaralanmıştır II.

K.E. Makovsky. İmparator II. Alexander'ın Portresi

II. Aleksandr, Rusya tarihine çar-kurtarıcı, birçok reformun başlatıcısı olarak geçti, ancak teröristler bu kadar uzun süre ve acımasızca başka bir hükümdar avlamadılar.

II. İskender'in saltanatı en başından beri uğursuz işaretlerle işaretlendi. Birincisi taç giyme töreni sırasında oldu: 26 Ağustos 1856'da Moskova Kremlin Varsayım Katedrali'ndeki kutlamalarda, yaşlı saray aniden bilincini kaybetti ve yastığı küre ile düşürdü. Otokrasinin sembolü, çınlayan, taş zeminde yuvarlanan...

Alexander II'nin taç giyme töreni, 1855

II.Alexander'ın altında, devletin gerçek bir yeniden yapılandırılması başladı, Rusya tarihinde benzeri olmayan çok sayıda reform gerçekleştirildi: askeri yerleşimlerin ortadan kaldırılması, bir jüri davasının başlatılması, zemstvo özyönetiminin organizasyonu, sansür reformu , eğitim reformu, askeri reform (işe alımdan evrensel askerlik hizmetine geçiş) ve en önemli reform, serfliğin kaldırılması.

Ancak, aslında, reform gönülsüz olduğu ortaya çıktı. Birçok köylü için, resmi olarak "serf" olarak adlandırılmadıkları gerçeği ortaya çıktı, ancak konumlarında hiçbir şey değişmedi. Büyük reformlar, iktidarın örgütlenmesini etkilemedi. Halkın hoşnutsuzluğu arttı. Köylü isyanları patlak verdi. Aydınlar ve işçiler arasında da birçok protesto grubu ortaya çıktı. Radikal aydınlar ülkeyi baltaya çağırdı, toprak sahiplerini ve kraliyet ailesini yok etmekle tehdit etti. 4 Nisan 1866'da II. Aleksandr'a ilk girişimde bulunuldu: Dmitry Karakozov, St. Petersburg'daki Yaz Bahçesi'nin barlarında imparatora ateş etti, ancak ıskaladı.

İmparatorun kurtuluşunun anısına, o yere bir şapel dikildi (şimdi yıkıldı; fotoğraf kaynağı):

Bundan yaklaşık bir yıl sonra, 25 Mayıs 1867'de Paris'te Alexander II, Polonyalı göçmen Anton Berezovsky tarafından başarısız bir şekilde vuruldu. Bu başarısız suikast girişimleri, "Büyük Reformlar" dönemini sona erdirdi. Bir polis baskısı dönemi başladı. İkincisi ise kamuoyunda infial uyandırdı ve terörist faaliyetlerin temellerini attı. O zamana kadar hükümet karşıtı grupların çoğunluğu propaganda ve ajitasyonla uğraştıysa, 1870'lerin ortalarından itibaren terör eylemlerine doğru açık bir eğilim başladı. 1879'da, kendisine karşı açık bir mücadeleyi hedef olarak belirleyen "Narodnaya Volya" örgütü kuruldu. Devlet gücü ve otokrat için gerçek bir av ilan etti.

Çalışmasında İmparator II. Alexander (fotoğraf kaynağı):

Böylece, 2 Nisan 1879'da, popülist bir devrimci olan Alexander Solovyov, Saray Meydanı'nda neredeyse sıfırdan II. Aleksandr'a ateş etti. Terörist kaçırdı. Daha sonra, 19 Kasım 1879'da Narodnaya Volya üyeleri, Moskova yakınlarındaki imparatorluk trenini havaya uçurma girişiminde bulundular, ancak karışık bir rota yanlışlıkla çar'ı kurtardı. Zaten 5 Şubat 1880'de Narodnaya Volya imparatora yeni bir suikast girişimi düzenledi: Stepan Khalturin Kışlık Saray'ı havaya uçurdu, ancak o sırada Alexander II sarayın diğer ucundaydı ve yaralanmamıştı. Nöbet tutan askerler öldürüldü.

A. Solovyov'un II. Aleksandr'ın hayatına yönelik girişimi (illüstrasyon kaynağı):

İmparator için ölümcül hale gelen 1 Mart 1881'deki suikast girişimi, Andrey Jelyabov liderliğindeki Narodnaya Volya tarafından hazırlandı. Ancak suikast girişiminden birkaç gün önce Jelyabov tutuklandı ve operasyona Sofya Perovskaya başkanlık etti.

Bu sefer de uğursuz alametler değildi: imparatorun arifesinde, birkaç kez sarayının pencerelerinin altında ölü güvercinler gördü. Güvercinleri öldüren büyük bir uçurtmanın çatıya yerleştiği ortaya çıktı. Uçurtma yakalandı ama St. Petersburg'da bunun iyi olmadığını konuşmaya başladılar.

Daha önce imparatorun Mikhailovsky Manege'den olağan rotasını inceleyen teröristler, Malaya Sadovaya (Ekaterininskaya) Caddesi'ne bir tünel kazdılar ve bir mayın döşediler. Ancak, o gün, II. Aleksandr beklenmedik bir şekilde rotayı değiştirdi ve muhafızlar arenada yetiştirildikten sonra, Mikhailovski Sarayı'nın metresi olan kuzeni Büyük Düşes Ekaterina Mihaylovna'yı ziyarete gitti. Bu değişikliği öğrendikten sonra, Sofya Perovskaya hızla yolunu tuttu ve "bombardıman uçaklarını" Ekaterininsky Kanalı'na (şimdi Griboedov Kanalı) aktardı.

Kuzeniyle çay tattıktan sonra II. Alexander, Catherine Kanalı'nın setindeki Kışlık Saray'a döndü. Mikhailovsky Bahçesi'nin korkuluklarında duran Sophia Perovskaya, kraliyet arabasını gördü ve mendilini salladı, ardından Narodnaya Volya partisinin bir üyesi olan öğrenci N. Rysakov, arabanın peşinden koştu ve altına bombalı bir bohça attı. arabayı zorla. Sağır edici bir patlama oldu. Arabanın arkası parçalanmıştı ve kaldırımda, kanlar içinde, iki Kazak refakatçisi ve bir köylü seyyar satıcı çocuk can çekişiyordu.

Bomba hasarlı kraliyet arabası (resim kaynağı):

Katil yakalandı. Kral zarar görmedi. Arabayı terk ederek suçluya bakmak istedi ve sonra kanal boyunca yaralılara gitti, ancak aniden kanal ızgarasından ayrılan gardiyanlar tarafından fark edilmeyen başka bir "bombacı" figürü. Halkın İradesi üyesi Ignaty Grinevitsky'ydi.

Grinevitsky tarafından atılan bomba imparatorun iki bacağını da kopardı. Burada başka bir ürkütücü efsaneyi hatırlamak uygun: sanki gelecekteki Rus imparatorunun doğumunda bile, belli bir şehir kutsal aptal Fedor, egemenliğin öngördüğünü tahmin etti " kudretli, şanlı ve güçlü olacak ama kırmızı çizmeler içinde ölecek» .

1 Mart 1881'de Catherine Kanalı'nda bir merminin patlaması (illüstrasyon kaynağı):

Ölümünden kısa bir süre önce, II. Alexander, M. T. Loris-Melikov'un anayasa taslağını imzaladı (şehirlerden ve illerden seçilmiş delegelerin Devlet Konseyine giriş). Ve böylece, 1 Mart 1881'de Rusya'da anayasal hükümetin başlangıcını işaretlemesi beklenen kararnamenin yayınlanmasının arifesinde, çar kurtarıcı öldürüldü.

Ağır yaralı Alexander II bir kızağa yerleştirilir (illüstrasyon kaynağı):

Bu sekizinci girişim ölümcül oldu. Kendisine yapılan suikast girişimlerinin sekizincisinde imparatora öleceğini öngören Fransız falcıyı nasıl hatırlamazsınız.

K.E. Makovsky. II. İskender'in ölüm döşeğindeki portresi

Alexander II ve suikastçısı patlamadan birkaç saat sonra neredeyse aynı anda öldü. İmparator öğleden sonra 15:35'te Kışlık Saray'da ve Grinevitsky - daha sonra Catherine Kanalı'nın (;) setinde 9 numaralı evde bulunan mahkeme hastanesinde öldü. Suikast girişiminin geri kalan katılımcıları - Rysakov, Kibalchich, Mihaylov, Zhelyabov ve Perovskaya - 3 Nisan 1881'de Semyonovsky geçit töreninde gerçekleşen asılarak ölüme mahkum edildi.

İlk Mart'ın Yürütülmesi

İskele platformuna yükselirken, Sofya Perovskaya'nın aniden bir yerden beyaz bir mendil kaptığı ve bombacılara bir işaret verir gibi toplanmış kalabalığın üzerinde salladığı söylendi. O zamandan beri, hakkında bir efsane var ünlü hayalet Petersburg - Sophia Perovskaya'nın hayaleti. Her yıl Mart ayının ilk günü şafaktan önce Griboedov Kanalı'nın karşısındaki köprüde, boynunda bir yara izi ve elinde beyaz bir mendil olan kefenli genç bir kadının silueti belirir.

Dökülen Kan Kurtarıcı: tapınağın yaratılış tarihi

Trajediden hemen sonraki gün, 2 Mart 1881'de, insanların çiçek getirdiği II. Aleksandr'ın ölüm yerinde geçici bir anıt ortaya çıktı. Aynı gün, St. Petersburg Şehir Duması olağanüstü bir toplantıda tahta çıkan İmparator III.Alexander'a sormaya karar verdi, " şehir kamu yönetiminin şehir pahasına bir şapel veya anıt dikmesine izin vermek» ölen hükümdara.

Catherine Kanalı'ndaki geçici anıt (siteden fotoğraf):

Yeni imparator bu fikri onayladı, ancak cinayet alanında bir şapel değil, bütün bir kilisenin bulunmasının arzu edilir olacağını söyledi. benzeyecek bir tapınak inşa edilmesini emretti. izleyicinin ruhu şehitlik merhum imparator İskender II ve Rus halkının sadık bağlılık ve derin üzüntü duygularını uyandırdı» .

İlk tasarım denemesi

Bir anıt kilisenin yaratılması için yarışma, 27 Nisan 1881'de II. İskender'in anısını sürdürmek için Şehir Duma komisyonu tarafından ilan edildi. Böylece, tapınağın bulunduğu sitede inşaatı " Egemenin kutsal kanı döküldü' sadece bir zaman meselesiydi.

O zamana kadar geçici bir şapel inşa etmeye karar verdiler. Genç L. N. Benois tarafından tasarlanan geçici bir şapel, 4 Nisan 1881'de dikildi ve 17 Nisan'da kutlandı - II. Alexander'ın doğum günü. Şapel eski geçici anıtın yerini aldı. Haçlı yaldızlı bir kubbe ile tepesinde sekizgen bir çatıya sahip küçük bir ahşap köşktü. A. N. Benois'in hatırladığı gibi, şapel “ tüm gösterişsizliğine rağmen, genel beğeniyi uyandıran özel bir zarafete sahipti.» .

Catherine Kanalı'ndaki geçici şapel (fotoğraf kaynağı):

Tanınmış St. Petersburg tüccarı ve kereste tüccarı I. F. Gromov bu inşaat için para ayırdı ve tüccar Militin (Militsyn) inşaat işi için ödeme yaptı. Tanrı İskender'in öldürülen hizmetçisinin ruhunun dinlenmesi için her gün şapelde anma törenleri yapıldı. Kapının camından, set çitinin ve kaldırımın bir kısmının, öldürülen imparatorun kanının izleriyle bir bağlantısı görülebiliyordu. Şapel, trajedinin bulunduğu yerde namaz kılmak için yana kaydırılabilmesi için özel raylar üzerine kuruldu. Catherine Kanalı'ndaki şapel, taş kilisenin inşaatı başlamadan önce 1883 baharına kadar ayakta kaldı. Bundan sonra Konyushennaya Meydanı'na transfer edildi ve 1892'de nihayet söküldü.

Bu arada, Catherine Kanalı'nın setine dikilmesine karar verilen bir anıt kilisenin proje yarışması devam etti. Projeler koşullu bir motto ile sunuldu (katılımcının otoritesi baskın olmasın diye). Çizimleri göndermek için son tarih 31 Aralık 1881 idi. Bu zamana kadar, mimarlık Sanat Akademisi rektörü A.I. Rezanov'un başkanlık ettiği jüri, önde gelen St. Petersburg mimarlarının çalışmaları da dahil olmak üzere 26 proje aldı: I.S. Kitner ve A.L. Gun, V.A. Shreter, A. O. Tomishko, I. S. Bogomolova ve diğerleri L. N. Benois de kendi versiyonunu sundu (“Bizans tarzı” ruhundaki çoğu projenin aksine, Barok kilisesinin bir versiyonunu önerdi) (illüstrasyon kaynağı):

Yarışmanın sonuçları Şubat 1882'de toplandı. Birincilik ödülü, mimar A. O. Tomishko (Haçlar Hapishanesi projesinin yazarı olarak bilinir) (illüstrasyon kaynağı) tarafından "Vatanın Babasına" sloganıyla verildi:

"1 Mart 1881" sloganı altında A. L. Gun ve I. S. Kitner versiyonuna yenildi ve üçüncü sırayı L. N. Benois "Sezar Sezar'ın" projesi aldı.

Toplamda, imparatora sunulmak üzere 8 proje seçildi. Ancak, hiçbiri en yüksek onayı alamadı.

Güç hattı: "Rus tarzı"

Alexander III beklenmedik bir şekilde "Bizans stilini" reddetti. Katılımcıların çalışmalarını takdir etti" yetenekli sanat eserleri", ancak bir dilek dile getiren tek bir kişiyi onaylamadı" böylece tapınak tamamen Rus tarzında inşa edildi Örnekleri Yaroslavl'da bulunan XVII yüzyıl» . Kral da bunu diledi İmparator Alexander'ın bulunduğu yer II ölümcül şekilde yaralandı, kilisenin içinde özel bir şapel şeklinde olmalı» .

III.Alexander'ın öne sürdüğü koşullar, sonraki yarışmada katılımcılar için vazgeçilmez hale geldi. Gördüğünüz gibi, zaten ilk aşamada, tapınak anıtının yaratılması imparatorun uyanık kontrolü altında gerçekleştirildi. Yaratıcı sürecin yetkililer tarafından sıkı bir şekilde düzenlendiği istisnai bir durumdu (;) - bu anıt, öncelikle siyasi açıdan çok önemliydi.

Kramskoy I. N. Alexander III'ün Portresi (1886)

Mimari tarzın seçimi çok özel faktörlerden kaynaklanıyordu. 1 Mart 1881'den sonra, artan Ruslaşmanın eşlik ettiği bir karşı reform dönemi başladı. Sinod'un baş savcısı K. P. Pobedonostsev tarafından hazırlanan, otokrasinin başlangıçlarının istikrarlı bir şekilde kurtarılmasına ilişkin 29 Nisan 1881 tarihli manifesto, yeni rotanın bir yansıması oldu. Siyasi programın revizyonu ile birlikte, “Rus tarzı” resmi akımı ön plana çıktı. Şimdi Rusya'da mimari tarzı iddia edildi " İyi Ortodoks Rusya », « Moskova çarları döneminin tarzı”, hükümdarın talimatlarına göre şimdi takip edilecekti. Yetkililerin öncelikleri açıktı: mimarların belirli bir prototip yelpazesine odaklanması gerekiyordu.

Petrine öncesi antik dönemi seven yeni çar, St. Petersburg'u neredeyse düşman bir şehir, terörist faaliyetlerin merkezi olarak algıladı. Ayrıca, burada çok fazla şey, babasıyla olan zor ilişkiyi ve şimdi "yabancılığın" bir sonucu olarak ilan edilen eski reformist rotayı hatırlattı. 1881 baharında başkentin Moskova'ya dönüşü hakkında söylentiler bile olması tesadüf değil.

17. yüzyıl geleneklerinde bir tapınak anıtının yaratılması, St. Petersburg'u eski Moskova Rusya'sının ilkelerine bağlamak için bir metafor görevi görecektir. İlk Romanovlar dönemini hatırlatan yapı, kral ile devletin, inanç ve halkın birliğini simgeleyecekti. Yani, yeni tapınak sadece öldürülen imparatorun anıtı değil, genel olarak Rus otokrasisinin bir anıtı olabilir.

İkinci yarışma ve archimandrite'ın entrikaları

Anıt tapınağın tasarımı için ikinci yarışma aceleyle Mart - Nisan 1882'de yapıldı. Yarışmanın acelesi, yetkililerin projelerin geliştirilmesine ve seçimine artan ilgisini bir kez daha kanıtlıyor.

Artık projeler, hükümdarın üslup tercihlerinin zorunlu olarak dikkate alınmasıyla hazırlandı. Yani, L.N. Benois'in projeleri, Alb. N. Benois, R. A. Gedike, A. P. Kuzmina, N. V. Nabokov, A. I. Rezanov ve diğer yazarlar, 17. yüzyılın ortalarındaki Moskova anıtlarından ilham aldılar. N. L. Benois, N. F. Bryullov, V. A. Kossov ve V. A. Shreter'in projelerinde Yaroslavl mimarisinin özellikleri daha belirgindi.

L. N. Benois'in projesi (illüstrasyon 15'in kaynağı):

28 Nisan'a kadar 28 proje Kent Konseyi'ne sunuldu. Olaydan sonra üç kişi daha geldi.

Tapınağın gelecekteki kurucusu A. A. Parland da ikinci yarışmaya katıldı. Projede, "Yaşlı Adam" sloganı altında, Dyakovo'daki (XVI. Yüzyıl) Moskova Vaftizci Yahya Kilisesi'ne dayanıyordu, ancak versiyonunun önemli tasarım farklılıkları vardı. Tapınağın orta kısmı, yarım daire biçimli bir tepeye sahip yüksek bir pencere ile kesilmiştir - bu detay daha sonra tamamlanmış binanın çan kulesinin cephesine gidecektir. Batı tarafında, Parland, biri II. İskender'in ölümcül şekilde yaralandığı yeri işaretleyen iki şapel içeren bir antre tasarladı. (Sadece bu simetrik pavyonların modelinde, Parland daha sonra Savior on Spilled Blood'ın yakınında kutsal bir şapel inşa etti).

Parland'ın "Yaşlı Adam" sloganı altındaki projesi (illüstrasyon kaynağı):

İskoçya'dan gelen göçmenlerin soyundan gelen Alfred Alexandrovich Parland (1842-1920), St. Petersburg'da doğdu. Sanat Akademisi'nden mezun olduktan kısa bir süre sonra ilk yapılarını yarattı. Daha sonra Sanat Akademisi'nde ve Baron A. L. Stieglitz'in Merkez Teknik Çizim Okulu'nda ders verdi. 1881'de Parland, yurtdışındaki beş yıllık bir emeklilik gezisinden döndü ve mimarlık akademisyeni unvanını aldı.

Mimar A. A. Parland

"Starina" sloganı altındaki kendi rekabetçi projesi hazır olduğunda, mimara Archimandrite Ignatius tarafından ortak bir proje geliştirme önerisi ile yaklaştı.

Yaroslavl eyaletinin kasaba halkının bir yerlisi olan Archimandrite Ignatius (dünyada I. V. Malyshev) (1811-1897), 1857'de ünlü münzevi ve manevi yazar Ignatius'un halefi olan St. Petersburg yakınlarındaki Trinity-Sergius Hermitage'ın rektörü oldu. Brianchaninov. Ignatius sanata yabancı değildi: gençliğinde Sanat Akademisi'nde resim okudu, eski Rus mimarisini okudu.

Archimandrite Ignatius (I. V. Malyshev)

Kendini bir "meslek mimarı" gibi hisseden Ignatius, çölde büyük bir inşaat projesi başlattı. 1881'de Sanat Akademisi'nin fahri özgür üyesi unvanını aldı. Ignatius'un isteği üzerine Trinity-Sergius Hermitage'da bir dizi çalışma da Parland tarafından gerçekleştirildi: örneğin, projesine göre, şu anda var olmayan Diriliş Katedrali (İsa'nın Dirilişi adına bir kilise) ) orada inşa edilmiştir.

Parland tarafından tasarlanan Trinity-Sergius Hermitage, Diriliş Katedrali

Catherine Kanalı'ndaki tapınak için ikinci yarışma sırasında, Ignatius aniden " bir proje çizme fikri geldi” ve sonra kabul edilecek olanın önerisi olduğuna dair güven vardı. İlk eskizleri yaptıktan sonra, kendini tamamen aziz rüyasının gerçekleşmesine adadı - Çar'a sonsuz bir anıt olarak hizmet etmesi amaçlanan bir tapınağın kurucusu olmak - Kurtarıcı ve Şehit» .

Arşimandrit sarayda iyi biliniyordu ve kraliyet ailesinin dini ruh hallerinde ustaca oynanıyordu. Mozaikçi V. A. Frolov'un anılarına göre, sık sık çölü ziyaret eden dindar Büyük Düşes Alexandra Iosifovna aracılığıyla Ignatius “ kralın, Tanrı'nın Annesinin kendisine bir rüyada ortaya çıkması hakkındaki bilgisine, iddiaya göre ona tapınağın ana temellerini gösterdiği iddiasıyla» .

Ancak, arşimandritin bu kadar büyük ve karmaşık bir yapı için kendi başına bir proje geliştirmesi pek mümkün değildi - bu yüzden çölde ortak çalışmalardan iyi tanıdığı A. A. Parland'a döndü. Ignatius gibi nüfuzlu bir kişiden gelen işbirliği teklifi cezbediciydi. Doğru, ilk başta mimar ona şüpheyle yaklaştı (özellikle kendi projesi zaten hazır olduğundan), ama sonunda kabul etti, görünüşe göre Ignatius adının bir rol oynayacağına güvenerek.

Parland ve Ignatius'un ortak yarışma projesi (illüstrasyonların kaynağı):

Ve böylece oldu. 29 Haziran 1883'te III.Alexander, Archimandrite Ignatius ve mimar Parland'ın ortak projesini onaylamaya karar verdi (bu, diğerlerinden daha sonra sunulan üç projeden sadece biriydi).

Arşimandritin kişiliği, bu özel seçeneğin seçilmesinde neredeyse belirleyici bir rol oynadı. İmparatorun bu projeyi seçtiği resmen açıklandı " esas olarak kralın ölümcül şekilde yaralandığı yerin özel dekorasyonu nedeniyle» . Bu seçimin siyasi arka planı anlaşılabilir: ilk etapta yetkililer için projenin sanatsal değerleri "ilahi ilham" ve genel olarak dini ve sembolik yön olarak çok fazla değildi.

Projeyi geliştirin!

A. A. Parland tarafından Archimandrite Ignatius ile birlikte geliştirilen imparator tarafından seçilen versiyon, “gemi” tarafından planlanan 17. yüzyılın üçlü kilise tipine uzaktan benziyordu. II. Aleksandr'a yapılan ölümcül suikast girişiminin yeri, kırma sundurmaların bitişik olduğu bir anıt kırma çan kulesi olarak göze çarpıyordu. Üç nefli tapınağın cephelerinin alt katı bir galeri ile çevriliydi. Merkez kule, Dyakovo'daki kiliseden ilham aldı ve yan koridorlar, 17. yüzyılın sonlarındaki kapı kiliselerine benziyordu.

Parland ve Ignatius'un ortak yarışma projesi (illüstrasyon kaynağı):

Archimandrite Ignatius'un yazarlığı, binanın doğru ideolojik yöneliminin garantörü olarak hizmet etti. İlk yıllarda halk tarafından ana karakter olarak algılanan Parland değil, kendisiydi. Ancak, Ignatius profesyonel bir mimar değildi, ancak bu durumu ona çağırarak hafifletmeye çalıştılar " deneyimli ev ustası ve eğilimi vurgulayarak manevi kişi sanata.

Bu özel seçeneğin seçimi, mimari dükkan arasında bazı şaşkınlıklara neden oldu. Birçok profesyonel, kazanan projenin sanatsal değerini son derece düşük olarak değerlendirdi. A.N. Benois şöyle hatırladı: “... mimar Parland, projesiyle (din adamları ve alt çalışanlarla bağlantıları kullanarak) hükümdarın içine girdi ve çok muhteşem bir renkle sunulan canavarca icadı, en yüksek onayı buldu. Zaten “Kan Tapınağı” nın inşası sırasında, Sanat Akademisi, Parland projesinin çok bariz saçmalıklarının ve eksikliklerinin düzeltilmesinde ısrar etti.» .

Ve gerçekten de, imparator projeyi sadece “bir bütün olarak” kabul etti, daha fazla iyileştirme şartıyla, “ böylece proje gözden geçirilir ve yürütme için nelerin değiştirilmesi gerekir İmparatorluk Sanat Akademisi Profesörü D. I. Grimm» . Profesör I. V. Shtrom durumdan yararlanmaya çalıştı ve Ocak 1883'te Ignatius fikrini geliştirmek için kendi adaylığını önerdi. Aziz Basil Katedrali'ni anımsatan mayolika, yaldızlı ve emaye kubbeler ve iç boyama ile çok renkli tuğladan bir yapı inşa etmeyi önerdi. Shtrom'un adaylığı reddedildi, ancak önerileri tamamlanmış binanın kompozisyonunu önemli ölçüde etkiledi.

Mart 1883'te, Sanat Akademisi Başkanı Grand Duke Vladimir Alexandrovich başkanlığında bir İnşaat Komisyonu kuruldu. Mimarlar R. A. Gedike, D. I. Grimm, E. I. Zhiber, R. B. Bernhard'ı içeriyordu. Komisyonun tavsiyeleri üzerine Parland ve yardımcıları projeyi yeni bitiriyorlardı. Birkaç alternatif yaptılar, bunlardan biri 29 Haziran 1883'te onaylandı, ancak bu proje de nihai olmaya mahkum değildi.

Bu yeni proje, sadece tek bir tapınağın değil, bir manastıra benzeyen görkemli bir kompleksin inşasını içeriyordu. Komplekste bir kilise, bir anıt bölgesi, bir müze, bir çan kulesi ve köşeleri katlanmış kubbeli küçük binalarla işaretlenmiş bir alay galerisi vardı ("Starina" yarışma projesinden şapellerin bir kopyası; bu köşe pavyonları Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı'nın uygulanan kutsal kilisesi tarafından yeniden üretilir). Çan kulesinin kanalın diğer tarafında durması ve köprünün üzerinden atılan bir galeri ile tapınağa bağlanması gerekiyordu. Bu projedeki tapınağın kendisi, merkezi bir çadır ve cephe kokoshniks'in yanı sıra ana hacme bitişik sütun şeklinde bir kuleye sahip beş kubbeli bir yapıydı. Daha sonraki olayların gösterdiği gibi, bu kompozisyonun, bugün bizim bildiğimiz Dökülen Kandaki Kurtarıcı imajının kristalleştiği oldukça kendi kendine yeterli olduğu ortaya çıktı.

1883'ün büyük ölçekli projesi (illüstrasyon kaynağı):

Görünüşe göre, tasarımın bu aşamasında, Ignatius'un projenin geliştirilmesine katılımı zaten tamamen nominaldi ve “son versiyonda” proje, A. A. Parland'ın meşru bir şekilde kendisini tek yazar olarak adlandırabileceği ortak rekabetçi versiyondan o kadar saptı ki oluşturulmakta olan binanın Projenin detayları inşaat sırasında zaten belirtilmişti. Projenin nihai onayı sadece 1 Mayıs 1887'de gerçekleşti.

Nihai taslak (illüstrasyon kaynağı):

Gördüğünüz gibi, Parland'ın her iki rekabetçi projesi - hem "Starina" hem de Ignatius ile ortak olan - sonuçta uygulanan versiyondan çok uzaktı. En iyisi bu, çünkü son tapınağın kıyaslanamayacak kadar eksiksiz ve sanatsal açıdan bütünleyici olduğu ortaya çıktı. Sonuç olarak, yapı, Haziran 1883'teki alternatif projenin ayırt ettiği ölçeği kaybetti, ancak daha sağlam ve kompakt hale geldi. İmparatorun ölümcül şekilde yaralandığı yerin üzerindeki sütun şeklindeki kule, bir anıt işlevini korudu ve aynı zamanda bir çan kulesine dönüştü.

Tapınağın adı ve Dökülen Kandaki Kurtarıcı'nın sembolizmi

İnsanlar arasında farklı bir isim kök salmış olsa da - Dökülen Kandaki Kurtarıcı, katedralin kanonik adı - ölen İmparator Alexander'ın Bose'daki ölümcül yarasının yerinde Mesih'in Dirilişi adına bir tapınak II.

Gelecekteki tapınağı Mesih'in Dirilişi adına kutsamak, Archimandrite Ignatius'tan başkası tarafından önerilmedi. İnşaat Komisyonu'nun ilk toplantısında oldu. Kilisenin Mesih'in Dirilişi'ne adanması derin anlam: Bu isimde ölümün üstesinden gelme fikri geliyordu. Hıristiyan bilincinde ölüm, varlığın sonu değil, sadece başka bir forma geçiştir. Bu nedenle, şenlikli, “kışkırtıcı derecede güzel” bir tapınağın yapımında hiçbir çelişki yoktur: trajik bir olayın bulunduğu yerde bulunan parlak tapınak, Tanrı'ya ve Rus halkına olan inancını ifade eder.

Kilisenin Mesih'in Dirilişi'ne adanması, II. İskender'in şehitliği ile Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmiş ve sonra diriltilmiş kefaret kurbanı arasındaki bağlantıyı da doğruladı. IV Shtrom yazdı: “Kurtarıcı nasıl tüm insanlık için öldüyse,<...>İskender halkı için öldü» . Kralın ölümünün, Kurtarıcı'nın çarmıhta ölümüyle ilişkisi, o zamanın folklorunda da bulunabilir: “ Hükümdarın hayatı vefat etti / İsa'nın ikinci kez çarmıha gerilmesi". Böyle bir paralellik, takvim tesadüflerinde ek bir onay buldu: imparator 17 Nisan 1818'de Paskalya haftasında doğdu ve Büyük Ödünç'ün ilk Pazar günü öldürüldü.

Böylece, anıt tapınak, kurtarıcı kralın şehitliği için bir kefaret kurbanı olarak inşa edildi. Ölümünün anısını sürdürmek için yaratıldı ve otokrasi ve Ortodoksluğun koruyucu ilkelerinin yanı sıra Diriliş yoluyla ölümün üstesinden gelme fikrini ifade etmeyi amaçladı. Alexander II'nin ölümcül şekilde yaralandığı yer "Rusya için Golgotha ​​​​" olarak algılanmalıydı.

Hem "Kan Kurtarıcı" ortak adında hem de kilisenin tüm sembolizminde, İsa'nın çarmıhta ölümü ile II. İskender'in ölümü arasında bir paralellik vardır.

Dökülen Kan Kurtarıcı: inşaat tarihi

İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nin Catherine Kanalı'ndaki tören döşemesi, 6 Ekim 1883'te Metropolitan Isidore ve kraliyet çiftinin huzurunda gerçekleşti. İlk taş bizzat İmparator III.Alexander tarafından atıldı. Tapınağın tabanına, Archimandrite Ignatius'un mimar Parland ile ortak yazarlığı hakkında bir yazıt içeren oyulmuş bir plaket yerleştirildi.

Tapınağın yer imi (fotoğraf kaynağı):

Bundan önce, kanal ızgarasının bir parçası, granit levhalar ve II. Aleksandr'ın kanıyla boyanmış parke taşı döşemesinin bir kısmı çıkarıldı, kutulara yerleştirildi ve Konyushennaya Meydanı'ndaki şapelde depoya aktarıldı. Daha sonra, bu kalıntılar tarihi yerlere iade edildi ve üzerlerine eski Rus mimarisinin ruhunda bir gölgelik şeklinde bir anıt dikildi.

Nihai proje, bildiğimiz gibi, 1883'te henüz onaylanmamış olmasına rağmen, inşaat çoktan başlamıştı. 1883-1886'da hazırlık ve toprak işleri yapıldı. İlginç bir şekilde, katedralin inşası sırasında, binanın temeli altında olağan kazık çakma yöntemini terk ettiler: St. Petersburg mimarisi tarihinde ilk kez, tüm alanın altında beton bir temel kullanıldı. yapı (;). Sağlam bir beton ped üzerinde moloz levhadan yapılmış sağlam bir temel, 1,2 m kalınlığa sahiptir. Katedralin dış kaidesi, St. Petersburg'da tanınmış Gaetano Botha'nın atölyesinde çalışan ustalar tarafından granit ile karşı karşıya kaldı. Daha sonra, Rus Pirogranit fabrikası tarafından sağlanan tuğla duvarların döşenmesi başladı ve ardından - granit tabanlardaki moloz levhalardan direkler.

Tapınağın inşaatı (fotoğraf kaynağı):

İnşaatın 1890 yılına kadar tamamlanması planlandı, ancak iş ertelendi.

1889'da, Sanat Akademisi konferans sekreteri A. Iseev tarafından devlet fonlarının kötüye kullanılmasıyla ilgili bir skandal patlak verdi. Akademi başkanı ve İnşaat Komisyonu başkanı Grand Duke Vladimir Alexandrovich zimmete para geçirmeye izin verdi. 1892'de mimarlar E. I. Zhiber, M. T. Preobrazhensky ve A. A. Parland'ı içeren yeni bir komisyon toplandı. Ancak inşaat ve bitirme işleri beklenenden daha yavaş ilerledi. V. A. Frolov bunu, komisyonun çalışmasında hakim olan bürokrasinin yanı sıra Parland'ın mimar-inşaatçının prestijli konumundan ayrılma isteksizliği ile açıkladı.

1890-1891'de heykeltıraş G. Botta ve zanaatkar Andreev, 3.5 m yüksekliğindeki kaymaktaşından tapınağın büyük, “her bakımdan kusursuz” boyalı bir modelini yaptı, şantiyede sergilendi.

A. A. Parland, tapınak modelinde (fotoğraf kaynağı):

Tonozların, kemerlerin ve yelkenlerin yapımı ancak 1893'te başladı. AT gelecek yıl binanın ana hacmini tamamladı ve merkezi tamburun tabanına bir granit halka yerleştirdi. Duvarlar ve cephe detayları, dayanıklı dayanıklı malzemelerle karşılandı: Estonya mermeri (Kos ve Dürr tarafından sağlanıyor), Siegersdorf fabrikalarında yapılan sırlı tuğlalar ( Siegersdorfer Werke) yanı sıra Imperial Porselen Fabrikası tarafından sipariş edilen renkli karolar. Kubbelerin yapıları ve çadırın demir çerçevesi Petersburg Metal Fabrikasında monte edildi. 1896'da, P. N. Finlyandsky fabrikasında çanların dökümü başladı.

Orijinal yenilik, bölümlerin emaye bakır plakalarla kaplanmasıydı. 1896-1898'de Moskova'daki A. M. Postnikov fabrikasında parlak polikrom kubbeler oluşturuldu, orada yaldızlı haçlar da yapıldı. Sunağın üstündeki orta kubbe, yaldızlı smalt (Frolov mozaik atölyesinin eseri) ile kaplı P. P. Chistyakov'un önerisiydi. Yan apsislerin başları ve çan kulesi 1897-1900 yıllarında yaldızlı bakırla kaplanmıştır. Doğru, çan kulesinin kubbesi hızla karardı ve 1911-1913'te yaldız, V. A. Frolov'un gözetiminde kantar kaplama (altın smalt) ile değiştirildi.

1900 yılında, bina iskelelerden kademeli olarak temizlenmeye başlandı. Verandalar 1900-1901'de inşa edildi. Aynı zamanda, M.V. Kharlamov'un atölyesinde oluşturulan cephelerde emaye karolar parıldıyordu (apsisler için renkli sırlı karolar, merkezi çadır, ayrıca çadırlar ve sundurmaların eğimleri de yaratıldı).

1905-1907'de I. I. Smukrovich'in çizimlerine göre, giriş kapıları (kapılar) gümüş süslemeli bakır kakmalardan yapılmıştır. Bu eşsiz eser, 1905-1907 yıllarında Kostroma kuyumcu Savelyev'in atölyesi tarafından yapılmıştır. Kapıların gümüş kısmalarında, Romanovların iktidar evinin koruyucu azizleri tasvir edildi (bu güne kadar 80 plakadan sadece 33'ü hayatta kaldı). Aynı zamanda, bir düzineden fazla mücevher türü kullanılarak iç dekorasyon gerçekleştirildi. İç mekanın dekorasyonuna en iyi yerli ve İtalyan fabrikaları katıldı.

Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı, Çarmıha Gerilme Mozaiği

Parland ile birlikte, I. F. Schlupp, L. N. Solovyov, I. P. Zlobin, N. N. Kramorenko, M. F. Eremeev ve diğerleri dahil olmak üzere büyük bir yaratıcı ekip çalıştı.

İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nin inşası sırasında, mimarlara özel bir görev verildi: II. İskender'in kanının döküldüğü kaldırım bölümünün dokunulmadan bırakılması ve tapınağın alanına dahil edilmesi gerekiyordu ( ; ; ). Bu nedenle, Savior on Blood'ın alışılmadık bir konumu: setin hemen kenarında. Yarışma duyurusu yapılmadan önce Kent Konseyi, setin bu bölümünün geniş bir köprü ve yarım daire şeklinde bir meydan inşası ile yerleşimi için bir plan hazırladı. Ayrıca, büyük düşes Mikhailovsky Sarayı'nın sahibi Ekaterina Mikhailovna, Mikhailovsky Bahçesi'nin bir kısmını inşaat için bağışlamayı kabul etti (;).

Dökülen Kandaki Kurtarıcı, St. Petersburg

Toplamda, Savior on Blood'daki inşaat ve bitirme işleri 24 yıl sürdü: 1883'ten 1907'ye.

Dökülen Kandaki Kurtarıcı, St. Petersburg

Oldukça uzun bir süre, dekorun zenginliği ve çeşitliliği (özellikle mozaik dekorasyonun üretimi çok zaman gerektiriyor) ve ayrıca zamanına göre ileri mühendislik ve inşaat teknolojilerinin kullanılmasıyla açıklanıyor. Evet, "eski" dış formlara rağmen, tapınak mühendislikteki en son başarılar dikkate alınarak inşa edildi. Tüm iletişim, buharlı ısıtma ve elektrifikasyon sistemi, yıldırımdan korunma en modern standartlara (; ) uygun olarak yapılmıştır. Kanal suyunun ve yeraltı suyunun binanın çevresine girmesini önlemek için ustaca bir kil “yardımcısı” inşa edildi. hakkında ile". Elektrik aydınlatması 1689 lamba yardımıyla gerçekleştirilmiştir. Orijinal buharlı ısıtma sistemi, mühendis S. Ya. Timokhovich bürosunda geliştirildi, elektrikli aydınlatma - Rus toplumu Schukkert & Co. Ana kubbedeki 288 elektrik lambası için metal taç Berto fabrikasında yapılmıştır (;).

Tapınağın etrafındaki alan

St. Petersburg'un tarihi merkezinde, Savior on Spilled Blood gibi önemli bir binanın ortaya çıkması, çevredeki alanın yeniden geliştirilmesini gerektirdi. Bu bölgenin daha önce nasıl göründüğü, 1830'larda V. S. Sadovnikov'un Nevsky Prospekt panoramasının bir parçasına bakılarak anlaşılabilir (kaynak). Şimdi, birkaç kişi burayı hemen tanıyabilir, Griboedov Kanalı'nın (eski Ekaterinsky Kanalı) perspektifinin görünümü çok sıra dışı.

Tapınağın yakınında kaldırım taşlarıyla döşenmiş bir kare vardı. Doğu tarafındaki Mikhailovsky Bahçesi'nin bir kısmı, Art Nouveau tarzında sanatsal bir dövme demir çitle çevriliydi. Ne yazık ki, çitin inşası, Mikhailovsky Bahçesi'nin batı kısmını önemli ölçüde azalttı. Aynı zamanda Peter I'in altına dikilen ağaçlar kesildi.

Tapınağın kuzeyinde, konut ek binalarının bulunduğu ekonomik bir avlu ortaya çıktı. Bu binalardan günümüze sadece bir iki katlı ev gelebilmiş olup, günümüzde müzenin idaresine ev sahipliği yapmaktadır (fotoğrafta görülmektedir).

Yakınlarda, sete bir cephe ile, 1906-1907'de İber simgesinin bir şapel-kutsallığı dikildi Tanrının annesi.

Başlangıçta Parland, kanal ve Ahır Müzesi arasındaki evleri yıkmayı ve tapınağın dar bir set üzerine yerleştirilmemesi, ancak genişletilmiş Konyushennaya Meydanı'nın alanını etkili bir şekilde tamamlaması için geniş bir köprü inşa etmeyi planladı. Ancak köprü projeleri hiçbir zaman hayata geçirilemedi. Sonuç olarak, 1907'de tapınağın açılmasıyla, aceleyle ahşap bir tavan inşa edildi; bu, yalnızca 1967'de, dövme ajur kafesini tutan betonarme bir köprü ile değiştirildi. Bu köprüye 1975 yılında Grinevitsky Köprüsü adı verildi ve 1998'den beri Novokonyushenny olarak adlandırıldı.

Dökülen Kandaki Kurtarıcı, St. Petersburg

Konyushennaya Meydanı'nın alanı planların aksine genişletilmediğinden ve kanal bloke edilmediğinden tapınak tam bir görüş alamadı. Şans eseri, katedralin güney cephesinin Nevsky Prospekt'e bakan ana cephe olduğu ortaya çıktı. Aslında, batı cephesi ana Parland olarak tasarlandı, ancak dar sete bakan kaldığı için ciddi kompozisyonu bir şekilde kayboldu.

Kurtarıcı'nın Kan Üzerinde Kutsanması

Tapınak, 19 Ağustos 1907'de harika bir güneşli günde, Başkalaşım bayramında (yaz Kurtarıcı), İmparator II. Nicholas'ın (II. üst düzey din adamları ve hükümet bakanları. Kutsama kutlamasına yalnızca “temiz halk” geldi: tapınağa P. Stolypin tarafından imzalanan özel geçişlerle girdiler.

Olayın güncel bir siyasi önemi vardı: Rusya ilk devrimi yeni deneyimlemişti ve anıt kilisenin açılmasının otokrasinin dokunulmazlığını teyit etmesi gerekiyordu. Aynı zamanda, görünüşe göre, "Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı" ortak adı düzeltildi. Burada, Uglich'teki Tsarevich Dimitri'nin öldürüldüğü yere dikilmiş olan Uglich'teki antik St. Demetrius-on-the-Blood kilisesi ile doğrudan bir ilişki göz ardı edilmiyor. Uzun süredir devam eden bu trajedi, 1906'da, prensin kalıntılarının Uglich'ten Moskova'ya transferinin 300. yıldönümü kutlandığında, insanların anısına yeniden canlandı.

Kandaki Kurtarıcı, anıt plaket

Savior on Blood'ın kutsanmasından bir gün önce, 18 Ağustos'ta kilisede ciddi bir gece nöbeti düzenlendi. Ayrıca St. Petersburg sokaklarının arifesinde, yeni kilisenin fotoğraflarının bulunduğu yeni basılmış kartpostalları olan birçok tüccar vardı. Benzer kartpostallar (yalnızca daha yüksek sanatsal kalitede) mağazalarda göründü. Ticaret canlıydı.

A. A. Parland (fotoğraf kaynağı):

19 Ağustos 1907 sabahı Peterhof'tan St. Petersburg'a geldi. Kraliyet Ailesi. Tekne, hükümdarları Mermer Saray'daki lüks bir şekilde dekore edilmiş geçici iskeleye teslim etti. Oradan açık bir arabada Mars Tarlası'ndan tapınağa doğru ilerlediler. Egemen, Preobrazhensky Alayı ve St. Andrew's Ribbon ve imparatoriçe üniforması içindeydi ... Ve burada, o zamanın gazete ve dergilerindeki tüm muhabirlerin erkek olduğu anlaşılıyor. Tek bir şey bildirdiler: İmparatoriçe beyaz bir elbise içindeydi. Ve daha fazla ayrıntı yok.

Tapınağın etrafındaki alayı (fotoğraf kaynağı):

İmparatorun ve kraliyet ailesinin gelişi beklentisiyle, tüm askeri şubelerin safları katedralin önündeki meydanda dizildi. Marşın okunmasından sonra, büyük düklerin eşlik ettiği çar, birliklerin yolunu değiştirdi. St. Petersburg ve Ladoga Büyükşehir Anthony tapınağın kutsanmasına katıldı. Sunaktaki taht kuruldu ve kutsandı, yıkanma töreni yapıldı. Ardından çan ve müzik sesleri eşliğinde tören alayı başladı. II. İskender'in gri saçlı uşağı, sunak haçını taşıdı, ardından arşimandritler, metropolit, imparatorluk çifti, saraylılar, senatörler, bakanlar ... Piskopos tapınağın duvarlarını serpti ve şarkıcıların korosu troparia'yı söyledi. .

Nicholas II, Kandaki Kurtarıcı'nın kutsanması onuruna geçit töreni yapıyor (fotoğraf kaynağı):

Tahtın ve tapınağın kutsanmasının son aşaması sunakta gerçekleşti. Sunağın duvarlarına kutsal su serpmek, Kurtarıcı'nın Kan Üzerindeki kutsama törenini tamamladı.

İç mekan kutsal tapınak 1907'de (fotoğraf kaynağı):

Kanlı Kurtarıcı Kilisesi'ndeki dağlık yer (tapınağın kutsanmasından fotoğraf, 1907) (kaynak):

Sonra, öğle saatlerinde, II. İskender'in ölümcül şekilde yaralandığı yerde bir lityum ile ciddi bir ayin başladı. Lityumdan sonra ayin sona erdi ve ardından bir asker geçit töreni yapıldı. Birlikler, yeni kutsanmış katedralin yanından geçerken imparatora saygılarını sundular. Sevinçli ünlemlere, kraliyet korteji tapınağın topraklarını terk etti. Bundan sonra kraliyet ailesi yola çıktı. Peter ve Paul Kalesi Alexander II ve Alexander III'ün mezar taşlarına eğildi.

Başyapıt mı yoksa mimari sefalet mi?

St. Petersburg'da Görünüş sıradışı tapınak, daha çok Moskova tarzında sürdürülen, başkentte tartışmalara ve dedikodulara neden oldu.

O zamanın Petersburg gazeteleri ve dergileri, tapınağın ve iç mekanlarının fotoğraflarını ve ayrıntılı açıklamalarını yerleştirdi, kutsama töreninin kendisini anlattı. Çok sayıda eleştiri vardı. Profesör Pokrovsky, "Kilise Gazetesi'ne Ekler" de "St. Petersburg'daki Catherine Kanalında Mesih'in Dirilişinin Yeni Kilisesi" makalesinde şunları kaydetti: " Genel olarak, hem yeni inşa edilen tapınağın mimarisi ... hem de iç dekorasyonu dikkate değer bir olgudur ve özel ilgiyi hak eder ... mimari çizgilerin uyumu, formların güzelliği, malzeme zenginliği ve teknolojinin mükemmelliği ortaya konmuştur. modern Rus mimarisinin en iyi eserleri arasında» .

Ancak başka görüşler de vardı. Tapınak, klasik yapılar arasında bir yabancı olarak kabul edildi ve "bonbonniere" takma adı verildi. "Rus" tapınağın yazdığını, " ne yazık ki, düşüncede ve uygulamada hediye vermekten uzak…», «… ama şüphesiz onun üzerinde dolaşan fikirde önemli» . Bazıları çok daha radikal bir değerlendirme dile getirdi. Yani, A. N. Benois, “ Aziz Basil'in bu acıklı taklidi, aynı zamanda Petersburg manzarası topluluğu içinde gerçek bir nokta olan çirkinliğiyle dikkat çekiyor.» . Daha sonra, devrimden sonra, daha da keskin bir ifadeye izin verdi: Bolşevikler aniden Kurtarıcı'yı Kanla havaya uçurmaya karar verirse, buna karşı bile olmayacağını söylüyorlar.

Dökülen Kandaki Kurtarıcı, St. Petersburg

World of Art derneği etrafında toplanan eleştirmenler, sanatsal tercihlerini göstermek ve rejimi kınamak için Kurtarıcı'nın Dökülen Kan Üzerine binasını kullandılar. " Sanatsal sefaletin barbarca bir örneği"A. A. Rostislavov tarafından Dökülen Kandaki Kurtarıcı olarak adlandırıldı ve V. Ya. Kurbatov bunu diledi" Rus şehirlerini bu kadar harap eden sözde Rus binalarını çabucak unuttum» . S.K. Makovsky dehşete düştü " benzeri görülmemiş mimari çirkinlik» tapınak, bu « Rus sanatının utanç verici sayfası", gelecek nesillere seslendi" Parland'ın eserlerini iz bırakmadan yok et, korkunç katedrali yerle bir et» .

Bununla birlikte, Sovyet döneminde, Rus İmparatorluğu'nun varlığının son döneminin bir tür sembolü olan "Rus tarzında" havaya uçurulmamış birkaç kiliseden biri olan tapınağı koruma mücadelesi, Ruslar için önemli hale geldi. Leningrad aydınları.

Bu tapınak kimin pahasına

Genellikle Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi'nin kamu parasıyla yapıldığı kabul edilir. Aslında bu doğru değil. Ana finansman kaynağı Devlet Hazinesinden elde edilen gelirlerdi: hazine inşaat için 3 milyon 600 bin gümüş ruble tahsis etti - o zaman çok büyük para. Ayrıca kurumlardan, imparatorluk ailesinden ve yetkililerden önemli miktarda bağış yapıldı. Özel katkılar oldukça sembolik bir rol oynadı.

Diriliş Kilisesi topluluğunun ve mozaikler dahil sanatsal dekorasyonunun toplam maliyeti 4,6 milyon rubleyi aştı. Resmin mozaiklerle değiştirilmesi, kanopinin yüksek maliyeti ve mali suistimal vakaları nedeniyle inşaat maliyeti 1 milyon ruble aşıldı.

Gelecekte, devlet tapınağın bakımını üstlendi. O zaman, sadece St. Petersburg'daki St. Isaac Katedrali ve Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali çok özel bir konumdaydı: doğrudan devlet hazinesinden finanse edildiler.

Kan Üzerindeki Kurtarıcı. Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi'ndeki Saray Grenadiers Bölüğü

Kan Kurtarıcı'da günlük vaazlar okundu, ağıt hizmetleri verildi ve II. İskender'in anısına adanmış hizmetler yapıldı. Ancak, tapınaktan beri vaftiz etmediler ve burada evlenmediler " ulusal bir anıt olarak özel önemi nedeniyle» bir bucak değildi (; ). İnananlar için, batı cephesinin yakınında, kilise hizmetlerinin yapıldığı "Çarmıha Gerilme" mozaiğinin önünde bir yer ayrıldı.

(Devam edecek)

İskender'in ölümünün anısına inşa edilen tapınak, şehrin Neva'daki ana cazibe merkezlerinden biri olarak kabul edilir. Ancak herkes birçok mistik gizemi ve sırrı sakladığını bilmiyor: tapınağın bir morga nasıl dönüştüğü ve SSCB'nin çöküşünü nasıl etkilediği, geleceği tahmin edebilecek simgenin nerede olduğu ve haçların neden su altında tutulduğu hakkında.

St. Petersburg'daki Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi, Rusya'daki en güzel, şenlikli ve canlı kiliselerden biridir. Uzun yıllar boyunca, Sovyet döneminde unutulmaya terk edildi. Şimdi restore edilmiş, ihtişamı ve özgünlüğü ile binlerce ziyaretçiyi kendine çekiyor.
Tapınak, İmparator II. Alexander'ın anısına inşa edilmiştir. 1881'de, tapınağın daha sonra dikildiği yerde trajik olaylar yaşandı.
1 Mart'ta Çar II. Alexander, bir birliklerin geçit töreninin gerçekleşeceği Mars Tarlası'na gidiyordu. Halkın İradesi I. I. Grinevitsky tarafından işlenen bir terör eylemi sonucunda imparator ölümcül şekilde yaralandı.

III.Alexander'ın emriyle, öldürülenler için düzenli hizmetlerin yapılacağı trajedinin yerine Kan Kurtarıcı Kilisesi dikildi. Böylece, Kan Üzerindeki Kurtarıcı'nın adı tapınağa verildi, resmi ad Diriliş Kilisesi.

Tapınağın ana yeri, Catherine Kanalı'nın dokunulmaz bir parçasıdır.
Kaldırım levhaları, parke taşı kaldırımı, kafesin bir kısmını içerir.

İmparatorun öldüğü yerin dokunulmamasına karar verildi.
Bu planı uygulamak için setin şekli değiştirildi ve tapınağın temeli kanal yatağını 8,5 metre kaydırdı.

Çan kulesinin altında, tam da trajik olayın meydana geldiği yerde, “Yaklaşanlarla Çarmıha Gerilme” var.

Eşsiz haç granit ve mermerden yapılmıştır. Kenarlara azizlerin ikonları yerleştirilmiştir.

Tapınağın inşası için en iyi projeyi seçmek için bir mimari yarışma ilan edildi. En seçkin mimarlar buna katıldı. Sadece üçüncü denemede (yarışma birçok kez açıklandı) Alexander III, kendisine en uygun görünen projeyi seçti. Yazarı Alfred Parland ve Archimandrite Ignatius'tur.

Petersburg'daki Kanlı Kurtarıcı Kilisesi, tüm dünya tarafından toplanan bağışlar üzerine inşa edilmiştir. Katkılar sadece Ruslar tarafından değil, diğer Slav ülkelerinin vatandaşları tarafından da yapıldı. İnşaattan sonra çan kulesinin duvarları çeşitli illerin, şehirlerin, tasarruf bağışlayan ilçelerin birçok arması ile taçlandırılmış, hepsi mozaikten yapılmıştır.
Çan kulesinin ana haçı üzerine, yapıya en önemli katkının Ağustos ailesi tarafından yapıldığının bir işareti olarak yaldızlı bir taç yerleştirildi.
Toplam inşaat miktarı 4,6 milyon ruble idi.

Tapınak, inşaat projesinin henüz nihai olarak onaylanmadığı 1883'te atıldı. Bu aşamada, ana görev, Ekaterininsky Kanalı yakınlarda olduğundan (1923'te Griboedov Kanalı olarak yeniden adlandırıldı) ve sağlam bir temel oluşturmak için toprağı erozyona maruz kalmayacak şekilde güçlendirmekti.

St. Petersburg'daki Kan Üzerindeki Kurtarıcı Katedrali'nin inşaatı 1888'de başladı.
Kaideye bakmak için gri granit kullanılmış, duvarlar kırmızı-kahverengi tuğlalardan, bağlantı çubuklarından, pencere çerçevelerinden, kornişler Estonya mermerinden yapılmıştır. Kaide, II. İskender'in ana kararnamelerini ve esaslarını listeleyen yirmi granit pano ile süslenmiştir. 1894'te katedralin ana tonozları dikildi; 1897'de dokuz kubbe tamamlandı. Çoğu renkli parlak emaye ile kaplandı.

Tapınağın duvarları, kubbeleri, kuleleri tamamen muhteşem dekoratif desenler, granit, mermer, mücevher emaye ve mozaiklerle kaplıdır. Beyaz kemerler, kemerler, kokoshnikler, dekoratif kırmızı tuğlanın arka planına karşı özellikle özel görünüyor.

Mozaiğin toplam alanı (iç ve dış) yaklaşık altı bin metrekare. Mozaik başyapıtları, büyük sanatçılar Vasnetsov, Parland, Nesterov, Koshelev'in eskizlerine göre yapıldı. Cephenin kuzey tarafında Diriliş mozaiği, güney tarafında ise İsa'nın Zaferi panosu yer almaktadır. Batıdan cephe, “El Yapımı Değil Kurtarıcı” resmiyle dekore edilmiştir ve doğudan “Kutsal Kurtarıcı” yı görebilirsiniz.

St. Petersburg'daki Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi, Moskova'daki St. Basil Katedrali olarak biraz stilize edilmiştir. Ancak sanatsal ve mimari çözümün kendisi çok benzersiz ve özgün. Plana göre, katedral beş büyük kubbe ve dört biraz daha küçük kubbe ile taçlandırılmış dörtgen bir yapıdır. Güney ve kuzey cepheleri, doğu tarafı - altın kubbeli üç yuvarlak apsis olan alınlık-kokoshniks ile dekore edilmiştir. Batıdan güzel bir yaldızlı kubbeli bir çan kulesi vardır.

İç tasarım - tapınağın dekorasyonu - çok değerlidir ve dış tasarımın çok ötesindedir. Kurtarıcı'nın mozaikleri benzersizdir, hepsi seçkin fırça ustalarının eskizlerine göre yapılmıştır: Kharlamov, Belyaev, Koshelev, Ryabushkin, Novoskoltsev ve diğerleri.

Katedral 1908'de açıldı ve kutsandı. Sadece bir tapınak değildi, aynı zamanda İmparator II. Alexander'a bir anıt olan tek tapınak müzesiydi. 1923'te, Kanlı Kurtarıcı Kilisesi haklı olarak bir katedral statüsünü aldı, ancak kaderin iradesiyle veya 1930'daki çalkantılı tarihsel değişiklikler nedeniyle tapınak kapatıldı. Bina Siyasi Mahkumlar Derneği'ne devredildi. Uzun yıllar boyunca, Sovyet yönetimi altında, tapınağın yıkılmasına karar verildi. Belki de savaş bunu engelledi. O dönemde liderlerin önüne başka önemli görevler de koyulmuştu.
Korkunç Leningrad ablukası sırasında, katedralin binası şehir morgu olarak kullanıldı.
Savaşın bitiminden sonra, Maly Opera Binası burada manzara için bir depo kurdu.
Sovyet hükümetindeki iktidar değişikliğinden sonra, tapınak nihayet tarihi bir anıt olarak kabul edildi.
1968'de Devlet Müfettişliği'nin koruması altına girdi ve 1970'de Mesih'in Dirilişi Kilisesi "" şubesi ilan edildi. Aziz Isaac Katedrali».
Bu yıllarda katedral yavaş yavaş canlanmaya başlar. Restorasyon yavaştı, sadece 1997'de Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı müzesi olarak ziyaretçi almaya başladı.
2004 yılında, 70 yıldan fazla bir süre sonra, Büyükşehir Vladimir kilisede İlahi Liturjiyi kutladı.

Ve şimdi Kandaki Kurtarıcı Kilisesi'nin yedi sırrı ve efsanesi.

1. Kurtarıcı'nın Kan Üzerindeki Sualtı Haçları.
Bir zamanlar, tapınağın yeri tarihinde önemli bir rol oynadı: tapınağın dekorasyonunu Bolşeviklerden kurtarmak için kasaba halkının haçları ondan çıkardığını ve onları Griboyedov'un en dibine indirdiğini söylüyorlar. Kanal. Daha sonra, tehlike geçtiğinde ve Dökülen Kandaki Kurtarıcı Kilisesi restore edilmeye başladığında, ancak tapınağı taçlandıran haçları bulamadıklarında, ilginç bir olay meydana geldi: efsaneyi bilen yoldan geçen bir kişi restorasyon ekibine yaklaştı. ve onlara suda dekorasyon aramalarını tavsiye etti. İşçiler denemeye karar verdiler ve dibi keşfetmek için bir dalgıç ekibi gönderdiler - herkesin şaşkınlığına göre, haçlar tam olarak yabancının gösterdiği yerdeydi.

2. Tapınağın Sovyetler Birliği'nin çöküşünü nasıl etkilediğine dair bir hikaye.
Savior on Blood ve düşüncenin gerçekleşmesi ile ilgili bir başka ilginç efsane, 90'ların en başında gerçekleşti. Uzun bir süre, şehrin Neva'daki ana cazibe merkezlerinden biri, onlarca yıl boyunca birçok anekdota yol açan ve hatta şiirlere ve şarkılara yansıyan iskelede durdu. Dalgada, kasaba halkı arasında, Kurtarıcı'dan iskele kaldırılır kaldırılmaz tüm Sovyetler Birliği'nin çökeceğine dair ironik bir inanç vardı. Bazıları için bir kurgu gibi görünebilir ve birileri bunu tesadüf olarak yazacaktır, ancak gerçek şu ki: 1991'de tapınak iskeleden "kurtarıldı" ve biraz sonra, o yılın Ağustos ayında, Sovyet gücü geldi.

3. Avrupa'nın en büyük mozaik koleksiyonu.
Birçok kişi, Kuzey başkentinin ana kiliselerinden birinin gerçek bir mozaik müzesi olduğunu biliyor, çünkü çatısı altında en ünlü yerli ustaların çalıştığı en zengin ve en büyük mozaik koleksiyonu toplandı - Vasnetsov, Nesterov, Belyaev, Kharlamov, Zhuravlev, Ryabushkin ve diğerleri. Mozaikler tapınağın ana dekorudur, çünkü Kurtarıcı'nın Kandaki ikonostasisi bile mozaiktir. Aynı zamanda, sanat yapıtlarının çok uzun bir süre yapılmış olması nedeniyle tapınağın açılmasının ve kutsanmasının tam olarak on yıl ertelenmesi de tuhaf görünebilir.

4. Morg ve Patates Kaplıcalarını ablukaya alın.
Savaş zamanlarında (ve Sovyet yönetimi altında) şehrin kiliselerinin ve tapınaklarının onlar için alışılmadık bir modda çalıştığı bir sır değil - ahırlar bir yerlerde donatıldı veya işletmeler yerleştirildi. Böylece, abluka sırasında, Kanlı Kurtarıcı Kilisesi gerçek bir morga dönüştü. Ölü Leningrader'ların cesetleri, şehrin her yerinden, bir süre tapınak haline gelen ve tarihi adını doğrulayan Dzerzhinsky morguna getirildi. Ek olarak, o zor zamanlarda cazibenin işlevlerinden biri de sebzelerin depolanmasıydı - mizah anlayışı olan bazı kasaba halkı buna "Patates Kaplıcaları" bile dedi. Savaşın sonunda, Kanlı Kurtarıcı tekrar dini işlevine geri dönmedi; aksine, şimdi Mikhailovsky olarak bilinen Maly Opera Binası'nın manzarası için bir depo olarak kullanılmaya başlandı.

5. Nümerolojinin Sırları ve Kandaki Kurtarıcı.
Sayıların büyüsü gerçekten var ve St. Petersburg tapınağı bunu oldukça başarılı bir şekilde kanıtlıyor - örneğin, mistik bir çekicilik eklemek isteyen rehberler genellikle numerolojiye dönüyor ve merkezi yapının yüksekliğinin 81 metre olduğu gerçeğinden bahsediyor. tam olarak II. İskender'in ölüm yılına ve bir başka sayı 63'e tekabül ediyor - sadece kubbelerden birinin yükseldiği yükseklik değil, aynı zamanda imparatorun hayatına teşebbüs sırasındaki yaşı.

6. Gizemli simge.
Griboedov Kanalı setinin ünlü hayaletine ek olarak, başka bir mistik ve gizemli efsane daha var (kanıtlanmamış veya çürütülmemiş): iddiaya göre Kanlı Kurtarıcı'nın çatısı altında ölümcül olan bir simge var. Rus tarihi yıl - orada 1917, 1941 görünüyor ve sadece değil. Simgenin güce sahip olduğuna ve Rusya tarihinin dönüm tarihlerini tahmin edebileceğine inanılıyor, çünkü tuvalde diğer bulanık sayı silüetleri görünüyor - belki de yeni bir trajedi yaklaşırken ortaya çıkacaklar.

7. Kanlı kaldırım.
Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi'nin 1 Mart 1881'de İmparator II. Alexander'a yönelik son suikast girişiminin gerçekleştiği yerde inşa edildiği bir sır değil. Doğal olarak, trajik olaylardan hemen sonra, Kent Konseyi burada küçük bir şapel inşa etmeyi önerdi, ancak yeni imparator Alexander III, şapel ile sınırlı kalmamasını ve bu sitede muhteşem bir tapınak inşa edilmesini emretti.
Hükümdar ayrıca, babasının kanının döküldüğü gelecekteki katedralin içinde kaldırımın el değmemiş bir bölümünü bırakmasını emretti.

yıkılmaz kilise
Henüz çürütülmemiş bir diğer inanç ise bu katedralin yıkılamayacağıdır. Efsaneyi doğrulayan en açık örneklerden biri, 1941 yılında yetkililerin Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi'ni "sanatsal ve mimari değeri olmayan bir nesne" olarak adlandırarak havaya uçurmaya karar vermelerinin hikayesidir. Duvarlarda delikler açılmış, oraya patlayıcılar yerleştirilmişti.
Ancak Büyük Vatanseverlik Savaşı başladı, bu yüzden tüm patlayıcılar acilen cepheye gönderildi.

60'lı yıllarda tapınağın kubbelerini incelerken hala tapınağa isabet eden tek bombayı bulmuşlar.
Vurdu ama patlamadı.
Kurtarıcı'nın ellerinde beş yüz kilogramlık bir bomba yatıyordu.

fotoğraflar benimdir + açık kaynaklardan materyaller kullanılmıştır

18 Ekim 1883'te, St. Petersburg'da İmparator II. Aleksandr'ın öldürüldüğü yerde, Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi kuruldu. İnşaat 24 yıl sürdü. Şimdi Rus mimarisinin bu anıtı, Kuzey başkentinin ana cazibe merkezlerinden ve ülkenin en güzel tapınaklarından biridir. Birçok gizemli hikaye ve inanılmaz gerçeklerle ilişkilidir.

kanlı taşlar

Başlangıçta, İmparator II. Alexander'ın ölümcül şekilde yaralandığı yerde küçük bir şapel inşa etmek istediler. Öldürülen çarın oğlu III.Alexander, geniş ve görkemli tapınak. Babasının kanının döküldüğü kaldırım taşlarının tapınağın içinde korunmasını emretti. Bu taşlar bugüne kadar tapınağın duvarlarında ve onlarla birlikte - kralın suikast gününü hatırlayan kaldırım levhaları ve Catherine Kanalı'nın kafesinin bir parçası (şimdi - Griboedov Kanalı, ed.) .

sayıların mistisizmi

Tapınağın merkezi yapısının yüksekliği 81 metredir. Bu sayı II.Alexander'ın ölüm yılına karşılık gelir - 1881. Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı'nın bir başka kubbesi kaldırımdan 63 metre yükselir. Bu rakam, ölümcül yara anında imparatorun yaşıdır. Tarihçiler bunu dikkate sadece tesadüf, ancak şehir efsanelerinin hayranları burada tesadüf olmadığına ikna oldular.

Mozaik koleksiyonu

Dökülen Kandaki Kurtarıcı Kilisesi, Avrupa'nın en büyüklerinden biri olan mozaik koleksiyonuyla da ünlüdür. Tapınağın duvarlarındaki mozaik kaplama alanı gerçekten etkileyici - 7 bin metrekareden fazla! Mozaikler ikonostasisi bile süslüyor. En iyi sanatçılar - Nesterov, Vasnetsov, Ryabushkin ve diğerleri - böyle lüks bir dekorasyonun yaratılması için 30'dan fazla kişi çalıştı. Bu özenli çalışma, bu tür ustalar için bile çok zaman aldı ve tapınağın kutsanmasını 10 yıl kadar geciktirdi.

Tapınaktaki mozaik koleksiyonu, Avrupa'nın en büyüklerinden biridir. Fotoğraf: commons.wikimedia.org

Su altında haçlar

Devrimden sonra Bolşevikler çanları kiliseden çıkardılar. Şehrin sakinlerinin, haçları eritmeye gönderilmemeleri için saklamaya karar verdiklerine dair bir efsane var. Haçlar Griboyedov Kanalı'nın dibine indirildi. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, kasaba halkı tapınağın kaderi hakkında boşuna endişelenmedi: Sovyet makamları, Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı Kilisesi'ni üç kez sökeceklerdi, ancak bu niyet asla gerçekleşmedi. Tapınak artık tehlikede olmadığında haçlar bulunamadı. Yoldan geçen bir kişi, tamircilere nerede olduklarını söyledi. Sözleri doğrulandı. Haçlar kanalın dibinden kaldırıldı, yerlerine döndü ve artık kubbelerden kaldırılmadı.

abluka morgu

Abluka sırasında, Dzerzhinsky bölge morgu, Savior on Blood'ın duvarları içinde açıldı. Açlıktan ve bombardımandan ölen Leningradlıların cesetleri şehir merkezinden buraya getirildi. Abluka kırıldıktan sonra, tapınak bir sebze deposuna uyarlandı, bu sayede insanlar ona "Patatesteki Kurtarıcı" demeye başladılar. Bunda bir ironi yoktu: Patates, kelimenin tam anlamıyla binlerce Leningrader'ı açlıktan kurtardı.

Kubbenin altında mermi

1961'de restoratörler, kilisenin merkezi kubbesinde bir Alman yüksek patlayıcı mermisi buldular. Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan beri burada patlamadan yatıyor - 20 yıldır! 150 kilogramlık bir mermi, Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi'nin kubbesini deldi, ancak kasanın tavanına sıkıştı. Buradan, eski istihkamcılar ve restoratörlerden oluşan bir ekip tarafından çıkarıldı. Mermi güvenli bir şekilde kubbeden çıkarıldı ve Pulkovo Tepeleri bölgesinde havaya uçuruldu.

kehanet ormanları

1972'de, Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı Kilisesi'nin büyük ölçekli bir restorasyonu başladı. Çeyrek asır sürdü - 25 yıl. Yirmi yıl boyunca tapınak iskele tarafından kapatıldı. Uzun süren onarımla dalga geçmeye bile başladılar. Böylece, Alexander Rosenbaum, iskeleyi Kandaki Kurtarıcı Kilisesi'nden çıkarmayı hayal ettiğini itiraf ettiği bir şarkı söyledi. İnsanlar şaka yaptı: İskele nihayet tapınaktan kaldırıldığında, Sovyetler Birliği darmadağın. İlginç, ama aynen öyle oldu. Ormanlar 1991 yılında kaldırıldı.

Dökülen Kandaki Kurtarıcı, genellikle Moskova'daki Aziz Basil Katedrali ile karşılaştırılır. Bir fotoğraf:

Biraz tarih.

1 Mart 1881'de, Catherine Kanalı'nın kıyısında, Mikhailovski Sarayı'ndan çok uzak olmayan Çar Kurtarıcı Alexander II, Halkın İradesi üyesi Ignaty Grinevitsky tarafından atılan bir bombayla ölümcül şekilde yaralandı. Bu yerde, Rusya'nın her yerinden toplanan fonlarla, mimar Alfred Parland'ın projesine göre şehit çar, Mesih'in Dirilişi Katedrali veya Dökülen Kandaki Kurtarıcı için bir tapınak anıtı inşa edildi. Tapınak, ölen hükümdarın oğlunun 1883'te başlayan kararnamesiyle 24 uzun yıl boyunca inşa edilmiş ve 1907'de torunu ile kutsanmıştır.

Tapınağın neo-Rus mimari tarzı, 17. yüzyılın Moskova ve Yaroslavl kiliselerinin kompozisyon tekniklerini ve biçimlerini emdi.
Nevsky umudundan görünüm.

1917 yılına kadar tapınak bir cemaat değildi ve devlete aitti. Giriş geçişleri ile gerçekleştirildi, burada II. İskender'in anısına ayrı hizmetler ve günlük vaazlar verildi. 1919'da fon eksikliği göz önüne alındığında, kilisede onu korumak için bir bucak kuruldu, daha sonra 1922'de kilise Petrograd otosefali'ne devredildi, 1923'te eski Petrograd piskoposluk kilisesinin katedral kilisesi oldu ve 1927'nin sonundan 1930'daki kapanışına kadar Leningrad'da Josephism'in merkeziydi.

1938'de tapınağın yıkılmasına karar verildi, ancak savaş bu planları engelledi. Abluka sırasında burada bir morg vardı, ölü Leningraders tapınağın binasına getirildi. Savaştan sonra, Maly Tiyatrosu'nun sahne deposu tapınakta düzenlenmiştir. Nisan 1971'de, bakıma muhtaç durumdaki tapınak, St. Isaac Katedrali müzesinin dengesine devredildi. 70'lerde, restorasyon öncesi hazırlık çalışmaları başladı ve 80'lerde - ilk aşaması 1997'de sona eren restorasyon. Aydınlanmadan tam 90 yıl sonra tapınak ziyaretçilere açılmıştır.

Tapınağın yanında, mimar A. Parland'ın projesine göre inşa edilmiş, Tanrı'nın Annesinin İber İkonunun bir şapel-kutsallığı vardır. İskender'in ölümünün anısına sunulan ikonları ve diğer hediyeleri saklamak için kullanıldı.

Mikhailovsky Bahçesi'nin yanından, tapınak, Alfred Parland'ın projesine göre Karl Winkler fabrikasında dökülen muhteşem bir dökme demir çitle çevrilidir.

Mihaylovski Bahçesi'nden tapınağın doğu sınırlarının görünümü.

Tapınağın içi benzersizdir. Yaklaşık 7 bin metrekarelik bir alana sahip olan iç yüzeyinin tamamı, duvarları, sütunları ve tonozları mozaiklerle kaplıdır. Mozaik kompozisyonlar, Alexander ve Vladimir Frolov'un atölyesinde, 30 sanatçı V.M.'nin orijinal eskizlerine göre oluşturuldu. Vasnetsova, M.V. Nesterova, N.N. Kharlamova, N.A. Bruni ve diğerleri.

Tapınağı ziyaret etmek için bir bilet 130 rubleye mal oluyor. Bu fiyata zorunlu bir tur dahildir. Girişte tur grupları oluşturulur. Bunu yapmak için, doğru sayıda insan toplanana kadar bir süre beklemeniz gerekir. Ama bu kasım ayında, sanırım yazın girişte sıra beklemek zorunda kalacağım. Flaş kullanımı da dahil olmak üzere fotoğraf çekmeye izin verilir. Böylesine büyük bir odada flaş kullanımı çok az işe yarasa da. Tapınağı gezdikten sonra kendi başınıza dolaşabilirsiniz.

II. İskender'in ölümcül şekilde yaralandığı yerin üzerine, çeşitli renklerde jasperden yapılmış sözde bir gölgelik kuruldu.

Kanopinin altında, Catherine Kanalı'nın kafesinin bir kısmı ve ölümcül şekilde yaralanan çarın düştüğü Arnavut kaldırımlı kaldırımın taşları korunmuştur.

İkonostasis ile tapınağın ana sınırı. İkonostasisin üstünde, Kharlamov "Glory in Christ" tarafından tasarlanan bir mozaik ve Koshelev tarafından daha da yüksek "Transfiguration" var.

"Mesih Pantokrator" N.N. Kharlamov tapınağın ana tavanında. Altında N.A. Koshelev.

Kuzey duvarı. İsa'nın mucizeleri sahnesinin üst kısmında, A.P. Ryabushkin. Aşağıda A.A. Kisileva ve "Havari Matta'nın Çağrısı" ve "Mesih'in Samiriyeli Kadınla Konuşması", A.P. Ryabushkin.

Alt kısım daha yakın.

Kuzey kiot. Pembe rhodonite, Korgon porfir ve çeşitli jasperlerden yapılmıştır. Merkezde, M.V.'nin taslağına göre "Alexander Nevsky" mozaiği var. Nesterov.

İkonostasis. Merkezde "Eucharist" N.N. Kharlamov. Solunda ve sağında V.M.'nin eskizlerine göre "Leydimiz" ve "Kurtarıcı" mozaikleri var. Vasnetsov.

Güney ikon kasası kuzeydeki ile aynı taşlardan yapılmıştır. Merkezde M.V.'nin taslağına göre "Mesih'in Dirilişi" mozaiği var. Nesterov.

Güney duvarı. Yukarıda merkezde I.F. Porfirov. Solunda ve sağında V.I.'nin eskizlerine dayanan mozaikler var. Otmar "İşte Tanrı Kuzusu" ve "Tapınakta Oğlan İsa". Tonozlar ve sütunlar üzerinde havarilerin, azizlerin ve şehitlerin eşleştirilmiş mozaikleri vardır.

Güney duvarı, alt kısım. "Meleklerin Çobanlara Görünüşü", "İsa'nın Doğuşu", I.F. Porfirov ve "Sunum", V.I. Otmar.

Tarafından tasarlanan bir mozaik ile güney duvarının üzerinde Plafond V.V. Dağdaki Belyaev Vaazı.

Güney duvarının sağ tarafı. Merkezde V.I.'den sonra bir mozaik var. Otmar'ın Büyücülere Tapınması.

tarafından tasarlanan bir mozaik ile batı duvarının üzerinde Plafond. Belyaev "Kudüs'e Giriş".

Tapınağın kuzey kiot üzerindeki sınırı.

Ana tavanın altındaki zemin.

Sunağın tonozları.

Sol Taraf Batı duvarı.

KATEDRALİN TARİHİ

Popüler olarak Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı olarak adlandırılan St. Petersburg'daki Mesih'in Dirilişi Kilisesi, İmparator II. Alexander'ın trajik ölümünün anısına dikilmiş bir anıt kilisedir. Katedral, Egemen'in ölümcül yarasının bulunduğu yerin üzerinde duruyor. Burada, Ekaterininsky Kanalı'nın (şimdi Griboedov Kanalı) setinde, imparator, eski stile göre 1 Mart 1881'de Halkın Gönüllü devrimcileri tarafından ölümcül şekilde yaralandı. Tüm ülkeyi sarsan trajik olay, krallarının öldürülmesi için halkın tövbe Tapınağı olan Tapınak Anıtı'nın yaratılması için itici güç oldu.

Alexander II (1855-1881) Rus tarihine reformcu bir çar olarak geçti. Kırım Savaşı'nın zayıflattığı ülkeyi en zor ekonomik durumda aldıktan sonra, büyük ölçekli dönüşümlerden geçmek zorunda kaldı. Hayatının ana işi, 1861'de Rus köylülerine kişisel özgürlük ve haklar veren ve Rusya'nın ekonomik kalkınmasının yolunu açan serfliğin kaldırılmasıydı. 23 milyon köylünün kurtuluşu için II.Alexander "Çar-Kurtarıcı" takma adını aldı. Serfliğin kaldırılmasını izleyen reformlar: zemstvo, adli, askeri, halk eğitimi ve diğerleri, Rus yaşamının tüm yönlerini etkiledi. Geç kaldılar, her zaman tutarlı bir şekilde gerçekleştirilmediler, "sağ" ve "sol" dan direnişle karşılaştılar, ancak yine de Rusya tarihi için önemini abartmak zor. Sanayinin gelişmesi, demiryollarının inşası, nüfusun tüm kesimlerinin yerel sorunların çözümüne katılımı, dünyadaki en ilerici yargı sistemi, ordunun yeniden düzenlenmesi, Orta Asya ve Kafkasların geniş topraklarının ilhak edilmesi. Rusya, ülkeyi gerçekten büyük bir güç haline getirdi ve birçok yönden, kısmen Kırım Savaşı'ndaki yenilgiden sonra kaybedilen uluslararası prestij kazanmasına izin verdi. İmparator ayrıca, Rusya'nın 1877-78 Rus-Türk savaşında özgürlüğü ve bağımsızlığı için savaştığı Balkan halkları için bir kurtarıcı oldu.

Ülkenin ilerici gelişimi, devrimci hareketin güçlenmesiyle kesintiye uğradı. Halkın bir bölümünün hoşnutsuzluğundan yararlanan devrimciler, otokrasiye karşı ülkenin ve halkın en büyük belası olduğunu düşünerek mücadeleye girerler. Köylüleri savaşa teşvik etme girişimleri başarısız oldu, devrimcilerin "halka gitmesi" başarısız oldu. 70'lerin sonlarında ortaya çıkan "Narodnaya Volya" örgütü, ana mücadele yöntemi olarak terörü seçiyor. Narodnaya Volya, çarın ve birkaç üst düzey yetkilinin ölümünün ülkede kafa karışıklığına yol açacağına ciddi olarak inanıyordu; bu dalganın dalgasında, işçilerin ve ordunun desteğiyle otokrasiyi devirmek ve cumhuriyet yönetimini kurmak mümkün olacaktı. . İmparatorun "ölüm cezasını" telaffuz etme hakkını üstlenerek, II.Alexander için gerçek bir "av" başlarlar. Denemeler birbiri ardına gelir; masum insanlar ölüyor; yetkililer devrimcilere yönelik baskıları yoğunlaştırıyor, hatta taviz vermeye çalışıyor ama hiçbir şey katliamları durdurmuyor.

1 Mart 1881'de Çar-Kurtarıcı'nın hayatına mal olan son suikast girişimi gerçekleşti. Terör eylemi özenle hazırlandı. İmparatorun tüm hareketleri izlendi. Otokrat arabasının Catherine Kanalı'nın setinde geçişi sırasında, devrimci N. Rysakov ilk bombayı attı. Patlama, arabaya eşlik eden eskort Kazak Alexander Maleichev'in aldığı ölümcül yaralar ve patlama alanının yakınında bulunan çocuk seyyar satıcı Nikolai Zakharov da dahil olmak üzere birkaç kişiyi yaraladı. İmparatorluk vagonunun arka duvarı hasar gördü, camlar kırıldı, ancak çarın kendisi yaralanmadı. Alexander II, trajedi sahnesini hemen terk etmeyi reddetti. Yaralılara yardım etme emri verdi, yakalanan teröriste baktı ve zaten arabasına geri dönerken ikinci bir patlama tarafından ele geçirildi. Başka bir Narodnaya Volya, I. Grinevitsky, imparatorun ayaklarına bir bomba atmayı başardı. Kanayan II. Alexander bir kızağa nakledildi ve Kışlık Saray'a götürüldü. Çar-Kurtarıcı öğleden sonra 3:35'te yaralarından dolayı öldü.

"İkinci İskender ölüm döşeğinde". K.E. Makovsky (1881)
Rusya bu trajik olay karşısında şok oldu. "Narodnaya Volya" nın umutları gerçekleşmedi - kitlesel gösteriler olmadı. Trajedinin yeri, öldürülen Çar'ın ruhu için duaların sunulduğu bir hac yeri oldu. İnanlılar, İncil olaylarını paralel olarak görerek, cinayeti kişisel bir trajedi olarak hissettiler. Tıpkı Cennetteki Kral İsa Mesih'in tüm insanların günahları için şehit edilmesi gibi, dünyevi İmparator da Rus halkının günahları için öldürüldü. Ölen Çar-Kurtarıcı'nın anısını sürdürme arzusu, en yoksullar da dahil olmak üzere nüfusun tüm kesimlerini kucakladı. Rusya'nın her yerinde imparatorun anısına çok sayıda anıt dikiliyor: bunlar heykelsi anıtlar, anıt steller ve şapeller.

Birkaç yıl sonra, imparatorun ölümcül yarasının bulunduğu yere, önemli tarihi olayların onuruna veya anısına kilise binaları dikmek için Rus mimarisinin uzun geleneğini sürdüren görkemli Kan Üzerindeki Mesih'in Dirilişi Kilisesi kuruldu. ölü.

Öldürülen İmparator II. Alexander'ın anısının sürdürülmesinin başlatıcısı, milletvekilleri Çar Kurtarıcı'nın yaralandığı yere bir şapel inşa etmeyi öneren St. Petersburg Şehir Dumasıydı.

Ölen kişinin oğlu Alexander III, Duma'nın kararını destekleyen yeni imparator, bir şapel değil, bir anıt tapınak inşa etmek istedi. Trajedinin olduğu yer üzerinde bir tapınak tasarlamak için bir yarışma ilan edildi. Alexander II'nin doğum günü olan 17 Nisan 1881'de, kanalın setinde, tüccar I.F. Gromov'un pahasına L.N. Benois projesine göre inşa edilen ahşap kırma çatılı bir şapel kutsandı. Panikhidas, öldürülen İmparator Alexander Nikolayevich'in ruhunun dinlenmesi için günlük olarak yapıldı. Cam kapılardan, set çitinin bir bölümü ve kaldırımın kan izleriyle dolu bir kısmı görülebiliyordu. Şapel, tapınağın inşaatı 1883'te başlayana kadar ayakta kaldı (daha sonra Konyushennaya Meydanı'na taşındı ve daha sonra söküldü).

Catherine Kanalı üzerinde geçici şapel
En önde gelen St. Petersburg mimarları, anıt kilisenin tasarımı için ilk yarışmaya katıldı: A.I. Tomishko, I.S. Kitner, V.A. Shreter, I.S. Bogomolov ve diğerleri. Ancak Alexander III, seçilen seçenekleri göz önünde bulundurarak, hiçbirini onaylamadı, çünkü onun görüşüne göre, "Rus kilise mimarisinin" doğasına uymadılar. “Kilisenin, örneğin Yaroslavl'da bulunan, 17. yüzyıla ait tamamen Rus tarzında inşa edilmesi” ve “İmparator II. kilisenin kendisi özel bir şapel şeklinde” . 17. yüzyıl geleneklerinde bir tapınak anıtının yaratılması, St. Petersburg'u eski Moskova Rusya'sının ilkelerine bağlamak için bir metafor görevi görecektir. İlk Romanovlar dönemini hatırlatan yapı, kral ile devletin, inanç ve halkın birliğini simgeleyecekti. Yani, yeni tapınak sadece öldürülen imparatorun anıtı değil, aynı zamanda genel olarak Rus otokrasisinin bir anıtı olabilir.

Ortak yarışma projesi arşivi mandrita Ignatius ve A. Parland
İlk yarışmayı ikincisi izledi. 28 Nisan 1882 Komisyon en iyi eseri seçmeye başladı. St. Petersburg yakınlarındaki Trinity-Sergius Hermitage rektörü Archimandrite Ignatius (I.V. Malyshev) ve mimar A.A. Parland'ın ortak projesi en yüksek onayı aldı. Yeni imparatorun tüm gereksinimlerini karşılayan bu projeydi. Ancak, nihai proje yalnızca 1887'de, A.A. Parland, tapınağın orijinal görünümünü önemli ölçüde değiştiren bir dizi ayarlama yaptıktan sonra onaylandı.

Archimandrite Ignatius, gelecekteki tapınağı Mesih'in Dirilişi adına kutsamayı önerdi. İnşaat Komisyonu'nun ilk toplantısında oldu. Tapınağın Mesih'in Dirilişine adanmasının derin bir anlamı vardı: bu isimde ölümün üstesinden gelme fikri geliyordu, II. İskender'in şehitliği ile Kurtarıcı'nın kefaret kurbanı arasındaki bağlantı doğrulandı. Çar-Kurtarıcı'nın ölümcül şekilde yaralandığı yer "Rusya için Golgotha ​​​​" olarak algılanacaktı. Bu görüntü en iyi A.A. Fet'in şiirinde ortaya çıktı:

Mucize Günü'nü Kurtarmak
Haç Kutsama Saati:
Golgotha ​​​​Yahuda tarafından teslim edildi
Tanrı aşkına.

Ama sakin kalp
Uzun bir süre, istifa etti, anladı,
Sınırsız aşkı ne affetmez
O sinsi bir öğrenci

Kötülüğün sessiz kurbanından önce,
Doğru kanı görmek
Güneş soldu, tabutlar açıldı,
Ama aşk alevlendi.

Yeni gerçekle parlıyor.
Şafağını kutsamak,
O haç ve dikenli tacı
Dünyevi krala teslim edildi.

İkiyüzlülüğün entrikaları güçsüzdür:
Kan olan şey tapınak oldu,
Ve korkunç bir kötülük yeri
Bizim için sonsuz bir türbe.

İsa'nın Dirilişi Katedrali, 6 Ekim 1883'te Metropolitan Isidore ve kraliyet çifti: İmparator Alexander III ve İmparatoriçe Maria Feodorovna'nın huzurunda kuruldu. Bu olayın onuruna, geleneğe göre ipotek kurulu ile birlikte gelecekteki tahtın tabanına atılan bir madalya nakavt edildi. Kutsama töreni Archimandrite Ignatius (Malyshev) tarafından derlendi.

İlk taş bizzat İmparator III.Alexander tarafından atıldı. Bundan önce, kanal ızgarasının bir parçası, granit levhalar ve II. Aleksandr'ın kanıyla boyanmış parke taşı döşemesinin bir kısmı çıkarıldı, kutulara yerleştirildi ve Konyushennaya Meydanı'ndaki şapelde depoya aktarıldı.

Tapınağın nihai tasarımı 1883 yılına kadar henüz onaylanmamış olmasına rağmen, inşaat başladı. Katedral 24 yıldır yapım aşamasındaydı. Tahmini 4.606.756 ruble idi (bunun 3.100.000 rublesi hazine tarafından tahsis edildi, geri kalanı imparatorluk ailesinden, devlet kurumlarından ve özel şahıslardan yapılan bağışlardı). İnşaat, kanalın yakınlığı nedeniyle karmaşıktı. St. Petersburg inşaat pratiğinde ilk kez, temel için geleneksel kazık çakma yerine beton bir temel kullanıldı. Tuğla duvarlar, Putilov levhasından yapılmış güçlü bir sağlam temel üzerine inşa edilmiştir.

Aynı zamanda, artan dekoratiflik ve yürütme karmaşıklığı ile ayırt edilen bir dış kaplama vardır. Tapınağın duvarları Almanya'dan gelen kırmızı-kahverengi tuğlalarla kaplanmıştır, beyaz mermer detaylar Estonya mermerinden yapılmıştır; Kharlamov fabrikası tarafından yapılan sırlı çiniler ve renkli çiniler tapınağa özel bir zarafet kazandırıyor. 1894'te kubbenin tonozları kapatıldı, 1896'da katedralin dokuz kubbesinin çerçevelerinin metal yapıları St. Petersburg Metal Fabrikasında yapıldı. Kubbelerin özel bir tarifin dört renkli mücevher emayesiyle kaplanmasının Rus mimarisinde benzerleri yoktur. Bu eşsiz çalışma Postnikov fabrikası tarafından yapıldı.

6 Haziran 1897'de, tapınağın merkezi kubbesinde 4,5 metre yüksekliğinde bir haç ciddi bir şekilde yükseltildi. Petersburg Metropoliti ve Ladoga Pallady bir dua hizmeti yaptı ve haçı kutsadı. Ancak inşaat 10 yıl daha devam etti. Ağırlıklı olarak bitirme ve mozaik çalışmaları yapılmıştır. Diriliş Kilisesi'nin mimarisi, 19. yüzyılın "Rus tarzının" gelişiminin geç aşamasına aittir (eklektizmin üslup trendlerinden biri). Mimar A. Parland, Petrine öncesi Rus mimarisinin cephaneliğinden en iyi ve en etkileyici olanı emen özgün bir yapı yarattı. Tapınağın mimari görüntüsü, 16-17. yüzyıl Moskova ve Yaroslavl kiliselerinin anılarını çağrıştırıyor. Kandaki Kurtarıcı'nın prototipleri olarak uzmanlar, Nikitniki'deki Üçlü Birlik'in Moskova kiliselerini ve Ostankino'daki Üçlü Birlik, Yaroslavl kiliselerini: Korovniki'deki John Chrysostom ve Tolchkovo'daki Vaftizci Yahya ve diğerleri olarak adlandırıyor. Katedralin bileşiminin kalbinde, beş kubbe ile taçlandırılmış kompakt bir dörtgen yer almaktadır. Merkezi kubbeler, Rusya'nın sembollerinden biri olan Moskova Şefaat Katedrali'nin (daha iyi bilinen adıyla Aziz Basil Katedrali) kubbelerini andırıyor. Ancak bu bölümlerin mücevher emayesi ile kaplanması oldukça benzersizdir. Merkezi çadır kubbesinin yüksekliği 81 metredir (Moskova'daki Büyük İvan Çan Kulesi'nin yüksekliği). Doğudan, yarım daire biçimli üç sunak apsisi yaldızlı kubbelerle son bulur. Batıdan, ana hacme bitişik olan ve kanal yatağına uzanan bir çan kulesi. Çan kulesinin başının yüksekliği 62,5 metredir. Tapınağın içinde bulunan trajedinin yerini vurgulayan çan kulesi. Çan kulesinin soğanlı başının üzerine, imparatorluk tacı ile biten yüksek bir haç dikildi. İle halk inançları Melekler görünmez bir şekilde Ortodoks kiliselerinin haçlarında dururlar, tapınakta yapılan duayı En Yüksek Taht'a taşırlar ve bu nedenle çan kulesinin başının altında St. Büyük Fesleğen: “Kendin, Ölümsüz Kral, dualarımızı kabul et… ve eylemde ve sözde ve düşüncede, bilgide veya cehalette bile günahlarımızı bağışla, günah işledik…”. Çan kulesinin batı tarafında, altın bir gölgelik altında, imparatorun ölümcül yarasının tapınağın dışındaki yerini gösteren, Kurtarıcı'nın mozaik görüntüsüne sahip mermer bir Haç vardır. Çarmıha gerilmenin yanlarına simgeler yerleştirilmiştir: St. Zosima Solovetsky, anısına Alexander II'nin doğduğu gün (eski stile göre 17 Nisan); ve St. çok. Evdokia, anısına imparatorun şehit olduğu gün (eski stile göre 1 Mart). Çan kulesinin dekorasyonunda, yapının anıtsal karakteri tekrar tekrar vurgulanır: yarım daire biçimli pencerenin üzerinde, II. Aleksandr'ın göksel hamisi Aleksandr Nevsky'nin mozaik simgesi bulunur; kokoshniklerde - imparatorluk ailesinin göksel patronları. Kornişin altındaki çan kulesinin yüzeyi, Çar-Kurtarıcı cinayetinin yasını tutan tüm Rusya'yı temsil eden şehir ve illerin armalarının görüntüleri ile kaplıdır. II. İskender'in saltanatının ana olayları, cephe duvarlarının alt kısmında yer alan sahte bir pasajın nişlerinde kırmızı granit tahtalara oyulmuştur. Yirmi pano, imparatorun kaderini ve dönüşümlerini anlatır.Girişler, kuzeyden ve güneyden çan kulesine bağlanan ortak bir çadırın altındaki iki çift sundurmadır. Renkli çinilerle kaplı çadırlar çift başlı kartallarla taçlandırılmıştır, sundurmaların timpanlarında V.M. Vasnetsov'un “İsa'nın Tutkusu” orijinallerine dayanan mozaik kompozisyonlar vardır. Katedralin içine girerken, kendimizi hemen trajedinin bulunduğu yerin yanında buluyoruz - dolgunun bir parçası, kalçalı bir jasper gölgelikle vurgulanıyor. Rus taş ustaları tarafından oyulan kanopi, dört sütun tarafından desteklenen sekizgen bir çadırdır. Dekorasyonun çoğu Rus Altay ve Ural jasperinden yapılmıştır; Çadırın üzerindeki korkuluk, saksılar ve taş çiçekler Ural rhodonite'den yapılmıştır. İmparatorluk tacı olan yaldızlı kafesin arkasında, Arnavut kaldırımlı kaldırım, kaldırım levhaları ve kanalın ızgarası görülebilir - ölümcül şekilde yaralanan imparatorun düştüğü yer. İnsanlar buraya Çar-Kurtarıcı'nın ruhu için dua etmeye geldiler. Yakın unutulmaz bir yer ve şimdi anma törenleri var.

İmparator II. Alexander'ın ölümcül yarasının bulunduğu yerdeki gölgelik

Katedralin içi eşsiz bir görünüme sahiptir - mozaik ve taş dekorasyonun muhteşem bir birleşimidir. Tapınağın duvarları ve tonozları sürekli bir mozaik halıyla kaplıdır - bunlar hem kutsal görüntüler hem de çok sayıda süs eşyasıdır. Mozaik dekorasyon alanı 7 bin metrekareden fazla! Rusya'da ve Avrupa'da, tapınak mozaik sayısı açısından ilk sırada yer almaktadır. Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı'nın dekorasyonunun yaratılması, Rus anıtsal mozaik sanatının gelişiminde yeni bir aşama oldu.

1895'te İnşaat Komisyonu, mozaiklerin uygulanması için bir yarışma ilan etti. Sanat Akademisi'nin mozaik bölümü, Alman firması "Poel and Wagner", İtalyan firması "Salviati" ve "Societa Musiva" ve kazanan A. Frolov'un ilk özel mozaik atölyesi katıldı. Ustalarının sunduğu örnekler, hem teknik hem de sanatsal açıdan ve özellikle mozaiklerin zamanlaması açısından Komisyon üyelerini memnun etti. Katedralin duvarları ve tonozlarındaki tüm anıtsal mozaikler bu özel mozaik atölyesi tarafından yapılmıştır. Sanat Akademisi, ikonostasis ve ikon kasaları için sadece şövale ikonlarını işe almakla görevlendirildi. Alman şirketi Poole & Wagner'e ikonostasisin yan kısımları için dört mozaik sipariş edildi.

Frolov'un atölyesinde mozaikler "ters" veya "Venedik" tarzında bir araya getirildi. Bu yöntem, büyük bir mesafeden algılanan büyük ölçekli kompozisyonların performansı için tasarlanmıştır. Pitoresk orijinal, ayna görüntüsünde kalın kağıt üzerinde izlendi. Çizim, her birinin üzerine smalt (renkli cam) parçalarının ön tarafı yapıştırıldığı parçalara ayrıldı. Bitmiş mozaik bir çerçeve ile çevrelenmiş ve çimento harcı ile doldurulmuştur. Mozaik bloklar duvara yapıştırılmıştır. Aralarındaki dikişler, kompozisyonun doğrudan yazma yoluyla "ulaştığı" mastik ile dolduruldu. Sanatsal yöntemin temeli, resimsel çizimin basitleştirilmesi, laconism idi. renk çözümü ve ışık ve gölge kısıtlamalarının netliği. Böyle bir mozaiğin dekoratifliği, "doğrudan" yapılan bir mozaiğinkinden daha büyük ölçüde, sanatçı tarafından sağlanan orijinale bağlıydı. 17. yüzyılın Novgorod ve Yaroslavl kiliselerinin fresk resmi, böyle bir mektubun prototipi olarak hizmet etti.

Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı'nın mozaikleri için pitoresk eskizler, hem yetenek derecelerinde hem de sanatsal tarzlarında farklılık gösteren 32 sanatçı tarafından yaratıldı. N.N. Kharlamov, V.V. Belyaev ve V.M. Vasnetsov, anıtsal sanatın özelliklerini diğerlerinden daha iyi algıladı. Yaratıcı tarzlarının yelpazesi çok çeşitlidir: Bizans geleneklerinden ve akademizm kanonlarından modernitenin üslup tekniklerine kadar.

Görüntülerin yerleşimi kesinlikle düşünülmüş - hem katedralin anıtsal karakterini hem de Mesih'in Dirilişi'ne olan bağlılığını yansıtıyor. Tapınağın orta kısmında, duvarların mavi arka planında, Kurtarıcı'nın dünyevi yolu sunulur: güney duvarının alt kısmındaki Mesih'in Doğuşu simgesinden simgeler üzerinde tasvir edilen mucizelere ve şifalara kadar kuzey duvarından. Doğu kısmı altın renkli arka planlarla vurgulanmıştır. Sunağın üstünde, ikon ressamı N.N. Kharlamov'un taslağına göre inanılmaz bir mozaik olan "Güçlü Kurtarıcı" veya "Zafer İsa" resmi var. Mozaik, dirileri ve ölüleri yargılamak için zamanın sonunda ortaya çıkacağından, Rab'bin gücünü ve ihtişamını tüm doluluğuyla gösterir. Göksel güçler Rab'bi kuşatır: Ateşli kanatlı Seraphim, yeşil kanatlı Kerubim; İsa'nın dört yanında Evanjelistlerin kanatlı sembolleri vardır. Etkileyici ve özlü bir simge, sunak apsisine mükemmel uyum sağlar ve hemen göze çarpar. Ön aydınlatmalı ve iç güneşli günler görüntü güçlü bir altın parıltı yayar. Arka planlar, camın içinde ince altın yaprak plakaları içeren altın smalt - cantorel ile ayarlanır.

Güçte Kurtarıcı veya ihtişamda Mesih

Sunakta, doğu apsisin tüm yüzeyi, yine N.N. Kharlamov'un bir taslağına göre oluşturulan Eucharist'in devasa bir mozaik simgesi tarafından işgal edilmiştir. Merkezde, bir kürsü üzerinde, Mesih'in kendisi, Kutsal Hediyeleri ciddiyetle sunarken tasvir edilmiştir. Her iki yanında melekler ellerinde ripitler ve havariler ciddi bir şekilde Komünyon'a yürüyorlar. Kraliyet Kapıları açıkken, kompozisyonun sadece merkezi görünür - Mesih ve eğilmiş yüce havariler Peter ve Paul, Kutsal Hediyeleri kabul ediyor.

Eucharist
Yan apsislerin yarım dairelerinde ikonostasisin üstünde: sağda - "Mesih'in Yükselişi", solda - "Kutsal Ruh'un İnişi" (her iki simge de V.V. Belyaev'in eskizlerine dayanmaktadır).

Katedralin merkezinde, bir yarım kürede, sunağın önünde, Rab'bin Başkalaşımının bir mozaiği altın bir parıltı yayar. Öğrencilerinin önünde başkalaşıma uğrayan Mesih, merkezde parlayan ışık ışınlarıyla tasvir edilmiştir. O'nun iki yanında peygamberler var - İlyas ve Musa. Aşağıda, dayanılmaz parlaklıktan saklanan, Rab ile dağa çıkan havariler Petrus, Yakup ve Yuhanna vardır. Simge, N.N. Koshelev'in taslağına göre yazılmıştır.

İsa'nın Başkalaşımı
Müjde'nin görüntüsü, tuzun önündeki iki sütun-direk üzerindedir (bu simge, mimar A. A. Parland'ın taslağına göre oluşturulmuştur). Dört merkezi kubbeli direk üzerine azizlerin simgeleri yerleştirilmiştir: peygamberler, havariler, doğru insanlar, şehitler, rahipler. Azizlerin yüzleri hem duvarların çıkıntılarına hem de kemerlere yerleştirilmiştir. Kubbenin orta kasnağında, yuvarlak madalyonlarda, imparatorluk evinin göksel hamilerinin 16 resmi vardır. Ana tamburun kasasında, Yunanca'da Yüce anlamına gelen Mesih Pantokrator'un yüzü var. N.N. Kharlamov'un taslağına göre mozaik üzerindeki Rab, elleri bir nimet jestinde kaldırılmış olarak omuz genişliğinde tasvir edilmiştir. Müjde onun önünde "Size BARIŞ" sözleriyle vahyedilir. Seraphim ve Cherubim'in görüntüleri Kurtarıcı'nın yüzünü çerçeveler. Kapalı kanatları zarif bir desen oluşturur. Görüntünün bileşimi şematiktir, geniş çapta ve dekoratif olarak çözülür. Renk en fazla iki tonda ayarlanır. Kurtarıcı'nın silueti koyu mavi bir arka plana karşı öne çıkıyor. Lord'un izleyiciye sabitlenmiş kocaman kara gözleri olan yüzü alışılmadık derecede etkileyici ve Bizans örneklerini andırıyor.

İsa Pantokrator
Bizans ikon resminin kanonlarına göre, Kharlamov küçük “Kurtarıcı İyi Sessizlik”, “Kurtarıcı Emmanuel”, “Vaftizci Yahya” ve “Bizim Leydi” için mozaikler yarattı. Bu nispeten küçük eserler, mozaik setinin açık ve kesin bir deseni, özel bir maneviyat ve anıtsallık ile ayırt edilir. Anıt tapınağın özellikleri, iç tasarımda bir dizi ayarlama yaptı. Büyük ölçüde, imparator II. Alexander'ın ölümcül yarasının bulunduğu tapınağın batı kesiminde kanonlar ihlal edildi. Bu, gölgelik çevresinde bulunan mozaiklerin tematik yönelimini belirledi: V.V. Belyaev tarafından orijinallerine göre yürütülen “Mezar”, “Çarmıha Gerilme”, “Cehenneme İniş” ve diğerleri. Onlarda, kralın şehitliği teması, Kurtarıcı'nın ölümünden sonraki kaderi aracılığıyla birlikte ortaya çıkar. Kederli yer - gölgelik - batı duvarındaki bir pencereyle aydınlatılır. “Krallığınız Gibi” veya “Yeni Ahit Üçlü” kompozisyonu ile taçlandırılmıştır, tahtta oturan Baba Tanrı, İsa Mesih ve üzerlerinde uçan bir güvercin - Kutsal Ruh'un bir sembolü. Pencere, ölen imparatorun Koruyucu Meleği ve St. Prens Alexander Nevsky, göksel hamisi. İki savaşçı - göksel ve dünyevi - kralın ölümcül yarasının olduğu yerde nöbette dondu. Trajedinin olduğu yerde ve sunak kısmındaki mozaikler altın zemin üzerine yerleştirilmiştir. Akşamları batan güneş, katedralin batı kısmını aydınlatıyor ve buradan yumuşak bir parıltı yayılıyor.

Aziz Prens Alexander Nevsky ve ölen İmparatorun Koruyucu Meleği
Frolov'un ustaları tarafından yapılan katedralin duvarlarında ve tonozlarında bulunan anıtsal görüntülerin aksine, ikonostasisin mozaik ikonları ve ikon kasaları şövale işleridir. İmparatorluk Sanat Akademisi'nin mozaikçileri ve Alman firması "Poule and Wagner" tarafından idam edildiler ve tüm renk nüanslarını korurken resimsel bir orijinalin kopyalanmasına izin veren "reprodüksiyon yöntemi" olarak daktilo edildiler. İkonostasisin merkezi yerel simgeleri "Kurtarıcı" ve " Tanrının kutsal Annesi» V.M. Vasnetsov'un resimlerine dayanan Sanat Akademisi'nin mozaik atölyesinde işe alındı. Resimleriyle ünlenen bir sanatçı Vladimir Katedrali Kiev'de peri masallarına ve destansı hikayelere dayanan resimlerle, Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı için sadece birkaç eser yaratmayı kabul etti. V.M. Vasnetsov'un yarattığı görüntüler, ihtişamlarıyla ve aynı zamanda özel maneviyatlarıyla şaşırtıyor. Kurtarıcı, kraliyet tahtında Kral ve Yargıç olarak tasvir edilmiştir, ancak bakışları insanlara sevgi ve şefkatle doludur. Tanrı'nın En Kutsal Annesi, Cennetin Kraliçesi de tahtta oturuyor - Yüzünde ne kadar hassasiyet, sıcaklık, üzüntü var. Kutsal Bebeğin yüzüne bir endişe gölgesi dokundu. Simgelerin yumuşak rengi, görüntülerin sıcaklığını ve samimiyetini yansıtan tonların bir kombinasyonu üzerine kuruludur. Net konturlar ve yerel renkler, simgelere anıtsallık kazandırır.

Tanrı'nın Kurtarıcı Kutsal Annesi
Kurtarıcı'nın sağında tapınak simgesi"Cehenneme İniş" Görüntünün ikonografisi, Mesih'in Dirilişinin anlamını taşır - insanların günah ve ölüm bağlarından kurtuluşu. Resimsel orijinalin yazarı M.V. Nesterov, Eski Rus kanonunu takip ediyor. Ortada, parıldayan bir mandorla ve beyaz kaftan içinde İsa tasvir edilmiştir. Onu çevreleyen ışık, etrafındaki karanlığa karşıdır. Kral sağ el Adem'e verir, solundaki Havva'dır. Yanlarda Eski Ahit krallarının ve dürüstlerin figürleri görülebilir, kanatlar dekoratif bir arka plan oluşturur bedensiz Kuvvetler Göksel, aşağıda - cehennemin ve alevlerin yenilmiş kapıları. Simgenin yumuşak tonları, çizgilerin inceliği ve ifade, Art Nouveau tarzına benzer. Görüntü, tüm tonları ve renk geçişlerini aktaran çoğaltma yöntemi kullanılarak Sanat Akademisi'nde yazılmıştır.

İkonostasisin diğer tarafında, Tanrı'nın Annesi görüntüsünün solunda, M.V. Nesterov'un orijinaline dayanan Rab'bin Yükselişinin bir simgesi var. Aynı zamanda sanatçı için modern bir şekilde yapılmış antik ikonografiye dayanmaktadır. Nesterov ayrıca ikonostasisin kokoshnik'lerindeki görüntüler için eskizler yaratıyor: "Eski Ahit Üçlü" ve "Emmaus'a giden yolda Mesih".

İsa'nın Cehenneme Yükselişi
Diriliş Kilisesi'nin alçak tek katmanlı ikonostasisi, taş kesme sanatının bir şaheseridir. Ceneviz firması Nuovi tarafından İtalyan mermerinden mimar A.A. Parland'ın çizimine göre yapılmıştır. Mermerin rengi çok uyumlu, alt kısımdaki koyu tonlar üst kısımdaki açık tonlara dönüşüyor. Hafiflik ve yücelik hissi var. İkonostasisin ajur oymacılığı, ahşap oymacılığını andırır ve ustalık ve çeşitlilik ile göze çarpar. Mimari detayların süslenmesi, ebedi Cennet fikirlerinden doğan sembollerle, Cennet Bahçesini andıran çiçek desenleriyle doludur. Üç büyük kokoshnik ikonostasisi taçlandırıyor; Sovyet zamanlarında kaybolan haçlar henüz üstlerine kurulmadı. Haçlar yönlü kristallerle süslendi ve şimdi onları yeniden yaratması planlanıyor. İkonostasisin eşsiz İtalyan mermeri de zarar görmüştür. Sol alt köşede, plaketin yanında restorasyon başlamadan önce ne durumda olduğunu görebilirsiniz.

İkonostasisin merkezinde, yakın zamanda yeniden yaratılan ve yerlerine iade edilen kraliyet kapıları vardır. Kısa açıklamaları Parland tarafından Tapınağın İnşasına İlişkin Raporda verilmiştir: Kraliyet kapıları- metal bir çerçeve üzerinde gümüşten yapılmış, altın bir arka plan üzerinde emaye süslemeli ve 4 Evanjelistin emaye görüntüleri ve Müjde (inşaatçının mimarının çizimlerine göre yapılmış) - St. Petersburg Ticaret İdaresi'nden bir hediye. Sovyet döneminde muhteşem dekorasyonları tamamen kayboldu. Kraliyet Kapılarının yeniden inşası, St. Petersburg ustaları tarafından müze tarafından tahsis edilen fonlarla yapıldı. L.A. Solomnikova, modern emaye ve paleti için eşsiz bir tarifin yazarıdır. V.Yu.Nikolsky, metal üzerindeki restorasyon çalışmalarını denetledi. Bu karmaşık ve özenli çalışma için neredeyse sekiz yıl harcandı.

13 Mart 2012 tarihinde, İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nin Kraliyet Kapıları üzerine kuruldu. tarihi mekan ve 14 Mart'ta Gatchina Piskoposu Ambrose tarafından ciddiyetle kutlandı.

Kraliyet Kapılarının yan sütunları, 1861'de Sanat Akademisi'nin mozaik atölyelerinde yapılan “Athos azizlerinin” 12 mozaik ikonu ile süslenmiştir. Bunlar, Athos Dağı'ndaki manastırlardan birinde (dolayısıyla “Athos azizleri” adı) bulunan orijinallerin çizimlerine dayanan küçük “çizilmiş smalt” sütunlarından yapılmış benzersiz simgelerdir. Başlangıçta, gelecekteki Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki hazine sandığının dekorasyonuna yerleştirileceklerdi. Ancak 1884'te Alexander III, simgeleri St. Petersburg'da yapım aşamasında olan Diriliş Kilisesi'ne bağışladı. 12 ikondan sadece 4'ü hayatta kaldı - St. Procopius, St. Demetrius, St. Evgraf, St. Diomid. Sovyet döneminde ağır hasar gördüler ve korkunç bir durumdaydılar. 12 ikondan 8'i kayboldu ve yeniden yaratılması gerekiyordu: bunlar St. Leontius, Mercury, Pers James, Panteleimon, George, Nikita, Theodore ve Mısırlı Mina'nın ikonları. Eşsiz bir restorasyon tekniğinin yazarı Igor Lavrenenko'dur. Simgelerin restorasyonu ve yeniden inşası için neredeyse yirmi yıllık özenli çalışma 2013'te sona erdi ve şimdi bu muhteşem görüntülere hayran kalma fırsatına sahibiz.

Katedralin yan koridorları, klirosları binanın ana hacminden ayıran iki büyük taş kasa ile son bulur. Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi'nde, ikona kutuları oyulmuş taştan yapılmış sağlam bir duvardır. Şu anda, simge durumlarında her iki tarafta birer tane olmak üzere yalnızca 2 simge korunmuştur.

Sol kuzey ikon durumunda, Mikhail Nesterov'un resimli bir orijinaline göre yazılmış, İmparator II. Alexander'ın göksel hamisi Kutsal Sağa inanan Prens Alexander Nevsky'nin bir simgesi var. Sanatçı, Tanrı'nın Annesi'nin simgesinin önünde eğilerek dua eden bir prensin duygulu bir görüntüsünü yarattı, bunların üzerinde Kutsal Yazılardan "Tanrı güçte değil, gerçekte" sözlerini ortaya koydu. Kutsal prens zırh içinde tasvir edilmiştir, ancak zırhın üzerine bir pelerin atılır, Tanrı'nın Annesi simgesinin ayağına bir kalkan ve bir kılıç yerleştirilir. Alexander Nevsky duaya dalmış, elinde yanan kırmızı bir mum var. Simgenin rengi çarpıcı bir şekilde eşleştirilir, hem prensin zırhının parlaklığı hem de bir mumun yanması iletilir. Bu, Sanat Akademisi'nin mozaik atölyesinde "doğrudan" veya "Roma" tarzında ayarlanmış, teknik açıdan en telkari ikon setlerinden biridir. Bu durumda, görüntü, zengin bir renk tonu paleti ile küçük küçük küplerden toplandı.

Mozaiğin ön yüzeyi taşlanmış ve parlatılmıştır ve sonuç olarak bitmiş görüntü, resimsel orijinalden neredeyse farklı değildir. Sağ güney durumda, M.V. Nesterov'un orijinalinden sonra, Mesih'in Dirilişinin bir simgesi var. Bu simgede, Rab, bir yandan Haç - Haç üzerinde ıstırabın bir sembolü, diğerinde - bir nimet jestinde yükseltilmiş, mezardan hafif bir elbise içinde ortaya çıkan dirilmiş olarak tasvir edilmiştir.

Aziz Prens Alexander Nevsky İsa'nın Dirilişi
Mezarın üstünde şu yazı var: "Neredesin, Death Sting, neredesin, Cehennem Zaferi." Simge, Mikhail Nesterov'un bir eskizine göre oluşturuldu ve 17. yüzyılda Avrupa'dan Rusya'ya gelen Mesih'in Dirilişi ikonografisinin Batı versiyonunu temsil ediyor. Aziz'in görüntüsü gibi. Prens Alexander Nevsky, Sanat Akademisi'nin mozaik atölyesinde "doğrudan" yazarak idam edildi. Hassas açık renkleri, zarif ton geçişleriyle hayranlık uyandırır, tam bir yağlı boya taklidi izlenimi yaratır ve Art Nouveau stiliyle uyumludur.

Ne yazık ki, ikon kasalarının nişlerini dolduran kalan 14 ikon korunmadı. İnşaat sırasında katedrale hediye olarak sunulan bu ikonalar mozaik değildi. Maaşları gümüşten yapılmış, emaye, yaldız ve incilerle süslenmiştir. Simgeler 1920'lerde ele geçirildi. ve bugünkü akıbetleri ne yazık ki bilinmiyor. Bu nişler boş iken.

İkon kutuları, Ekaterinburg kesme ve Kolyvan öğütme fabrikalarından Rus taş kesicilerinin mükemmel işlerinin örnekleridir. İkon kasalarının oluşturulduğu taşların seçimi tesadüfi değildir. Aynı taşlar - yeşil Revnevskaya jasper ve pembe rhodonite - İmparator II. Alexander ve eşi Maria Alexandrovna'nın Peter ve Paul Katedrali'ndeki mezarları üzerinde mezar taşları oluşturmak için kullanıldı.

İkon kasalarını süslemek için diğer jasper çeşitleri kullanıldı - üstte haç ve ajur süslemesi için soluk Aushkul jasper, ikon kasasının ortasındaki desenli sütunlar ve plakalar için parlak çok renkli Orskaya jasper. Olağanüstü bir ustalıkla yapılmış ikon kutularının desenleri, tapınağın mozaik süslemelerini yansıtıyor.

Tapınağın süslemesi Hıristiyan sembolleriyle doludur. Saplar ve yapraklar, çiçekler ve tomurcuklar, tapınağın adıyla mükemmel bir şekilde eşleşen Diriliş için parlak bir sevinç ve umut duygusu yaratır. Mimar A.A. Parland ve sanatçı A.P. Ryabushkin tarafından 80'den fazla benzersiz süslemenin eskizleri yapıldı.

Katedralin taş dekorasyonu çeşitliliği ile dikkat çekiyor. Kandaki Kurtarıcı'nın iç kısmında, sadece Rus yataklarından taşlar değil, aynı zamanda İtalya'dan getirilenler de yaygın olarak kullanıldı. Duvarların kaidesi, desenli yılan derisi ile desen benzerliğinden dolayı İtalyan serpantini veya serpantin ile kaplanmıştır.

600 metrekareden fazla alana sahip tapınağın zemini, 10'dan fazla çeşitten oluşan çok renkli İtalyan mermerinden yapılmıştır. Giuseppe Novi'nin Ceneviz atölyesinde A.A. Parland'ın çizimine göre yapılmış ve Rus ustalar tarafından yerinde monte edilmiştir. Renkli mermer plakaların kalınlığı yaklaşık 5 mm'dir.

Tapınağın direklerinin alt kısmı, Ukraynalı taş - siyah labradorit ile kaplanmıştır. Eşsiz bir yanardönerlik özelliğine sahiptir - sanki taşın derinliklerinden gelen yanardöner parıltı. Taş ve mozaik dekorasyon birbirini karşılıklı olarak tamamlar ve diriliş tarafından ölümün üstesinden gelme fikriyle dolu benzersiz bir tapınak topluluğu yaratır.

İmparator II. Aleksandr'ın öldürüldüğü yere dikilen Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi, eski üslubuna göre 19 Ağustos 1907'de ciddiyetle kutlandı. Kutsama ayini, St. Petersburg Büyükşehir ve Ladoga Anthony (Vadkovsky) tarafından gerçekleştirildi. Kutlamaya, son Rus İmparatoru II. Nicholas ve şimdi kanonlaştırılan İmparatoriçe Alexandra Feodorovna katıldı. Kutsamadan hemen sonra, öğlen, ilk ciddi ayin yapıldı.

Tapınak yaklaşık 1600 ibadetçiyi ağırladı ve devlet, bakımı için fon ayırdı.

Cemaat kiliselerinden farklı olarak, 1918 yılına kadar bu kilisede, statüsüne uymadıkları için ayinler yapılmadı. Hizmetler, zorunlu cenaze törenleri ile günlük olarak yapıldı.

Başlangıçta, Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı'nın din adamları sekiz kişiden oluşuyordu: bir rektör, bir sacristan, bir rahip, bir deacon ve dört mezmur okuyucusu. 1907'den 1923'e kadar katedralin ilk rektörü, İlahiyat Akademisi profesörü Başrahip P.I. Leporsky idi. Yerine Başrahip V.M.Veryuzhsky (1923-1929) geçti. Son rektör Başrahip A.E.Sovetov (1929-1930) idi.

İmparator II. Alexander'ın ölümcül yarasının bulunduğu yerde, devrim sonrası dönemde, Kandaki Kurtarıcı, şehit çarın kaderini bir dereceye kadar tekrarladı. 1917'de, tapınağın bakımı için devlet fonlarının alınması durdu, bununla bağlantılı olarak rektör Peter Leporsky, tapınağın etrafında birleşme önerisiyle Petrograd sakinlerine döndü ve yetenek ve yeteneklerinin en iyisini yaptı. , içindeki ihtişamı koruma endişesini paylaşın.

Halk Komiserliği'nin Mart 1918'deki kararıyla, Diriliş Kilisesi ve hazineleri, Cumhuriyet Halk Mülkü Komiserliği'nin kontrolü ve koruması altına girdi. Mayıs 1918'in sonunda, komiserlik kilisede kendi çalışan personelini kurdu ve Ocak 1920'de, tam bakım koşullarında Dökülen Kan Kilisesi'ni sıradan bir bölge kilisesi yapan yirmi kiliseye devretti.

Ne yazık ki, o zaman, cemaatçilerin çok yetersiz bağışları binanın operasyonel ihtiyaçlarını karşılayamıyordu. Binada kışın bile ısıtma yoktu.

1920'lerde, Kanlı Kurtarıcı, neredeyse tüm Rus kiliseleri gibi, ayinle ilgili nesnelerin çoğunu kaybetmiş olarak yağmalandı. 1921'den 1923'e kadar, kilisenin değerli eşyalarına el koyma komisyonu, katedraldeki kilise mülküne ve kutsallığına (maaşlar, ikon lambaları, şamdanlar, giysiler, diskolar, kutsal hediyeler için sandıklar, olağanüstü zenginlikleriyle ayırt edilen üç sunak İncili) defalarca el koydu. tasarım).

1922'de, yeni hükümetin baskısı altında, Maddi Kültür Tarihi Akademisi'nden uzmanlar, tapınağı 19. yüzyılın sonlarında Rus mimarisinin düşüşünün tipik bir anıtı olarak ilan etti ve ne sanatsal ne de tarihi değeri temsil etti. Böylece, engellenmeden soyulabilirdi.

1920'lerde tapınak, tabiiyetini defalarca değiştirdi. Temmuz 1922'den Temmuz 1923'e kadar, bir cemaat olan tapınak Petrograd otosefalisine aitti. Ardından, 5 Temmuz'dan 9 Ağustos 1923'e kadar, Sovyet yanlısı din adamları olan Yenilemeciler onu ele geçirdi. Ağustos 1923'ten Aralık 1927'ye kadar İsa'nın Dirilişi Kilisesi şehrin katedraliydi. 1927'nin sonundan Kasım 1930'a kadar, Dökülen Kan Kurtarıcı, müdahaleye uzlaşmaz bir şekilde karşı olan Metropolitan Joseph (Petrovykh) başkanlığındaki Rus Kilisesi'nde bir akım olan "Gerçek Ortodoks Kilisesi" veya "Josephism" in merkeziydi. kilise işlerinde Sovyet yetkililerin ve ataerkil kilise ile kanonik komünyon kırdı. Sovyet makamları, başlangıçta “Josephian şizmi”nin herhangi bir hükümet karşıtı veya devlet karşıtı çağrışımı olmamasına rağmen, Josephites'in faaliyetlerini karşı-devrimci olarak değerlendirdi.

Sonuç olarak, Kan Kurtarıcı Vasily Veryuzhsky ve birçok cemaatçi de dahil olmak üzere Josephites'in liderleri tutuklandı. Aralık 1930'da, "Sovyet rejimini devirmeyi amaçlayan monarşist karşı-devrimci kilise örgütünü" etkisiz hale getirmek için bir dava düzenlendi. Hükümlü sayısı 132 kişiydi. Kaderleri trajik, neredeyse hepsi, Leningrad Metropoliti Joseph gibi, toplama kamplarında vuruldu ya da uzun süreli hapis cezasına çarptırıldı.

30 Kasım 1930'da, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi Başkanlığı, Savior on Dökülen Kan'ı kapatmaya karar verir. Tapınağın binası Glavnauka'daki kayıttan kaldırıldı ve Ocak 1931'de 14 çanının tümü yeniden eritilmek üzere gönderildi. Tapınak binasının yıkılacağı varsayıldığından, katedral geçici olarak depo olarak kullanıldı.

1930'un sonunda, Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı'nın binası, kültürel ve eğitimsel ihtiyaçlar için Siyasi Mahkumlar ve Sürgünler Cemiyeti'ne devredildi ve 1934'te Cemiyet, burada 1 Mart olayları ve tarihine adanmış bir sergi düzenliyor. halk iradesi hareketidir. Doğru, bu sergi sadece birkaç ay sürdü.

Aynı zamanda, Devrim ve Kültür Anıtlarını Koruma Komitesi, Kanlı Kurtarıcı'nın yok edilmesine onay verdi. Binanın tasfiyesi için aktif hazırlıklar 1941'de başladı ve yalnızca savaşın patlak vermesiyle bağlantılı olarak askıya alındı.

Leningrad kuşatması sırasında şehrimizin morglarından biri Kanlı Kaplıcalarda bulunuyordu. Katedral bombardımana maruz kaldı ve güney cephesindeki anıt plaketlerden birinde hasar izleri korunuyor. Büyük bir top mermisi tapınağın ana kubbesine çarptı, patlamadı ve neredeyse yirmi yıl boyunca kemerler arasında kaldı. 1961'de hayatını riske atarak kazıcı Viktor Demidov tarafından etkisiz hale getirildi. Savaştan sonra, katedral Maly Opera Binası'nı kiralar ve içinde bir sahne deposu düzenler. Bina çökmeye devam ediyor - savaştan sonra, kırık cam pencereler, kubbelerdeki parçalardan ve içinden nemin girdiği çatıdaki delikler "çekirdek olmayan" operasyona eklendi. Tapınağın kaderindeki bir diğer kritik an, şehir yetkililerinin bir otoyol inşa etme bahanesiyle bir kez daha katedrali yıkmaya karar verdiği 1956'dır. On yıldan fazla süren dini binaların yıkımı için yeni bir kampanya başladı.

güney cephesinde Memorial plaket
Ancak 1968'de katedral, Ana Mimarlık ve Planlama Dairesi'ne bağlı Anıtları Koruma Devlet Müfettişliği tarafından koruma altına alındı. 20 Temmuz 1970 tarihinde, Leningrad Kent Konseyi Yürütme Komitesi 535 sayılı "Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı Eski Kilisesi'nin binasında St. Isaac Katedrali Müzesi'nin bir şubesinin organizasyonu hakkında" karar verdi. Tapınak-anıtın müzenin dengesine devri 12 Nisan 1971'de gerçekleşti.

Tapınağın uzun vadeli restorasyonu başladı. Katedral 24 yıl boyunca inşa edildi ve restorasyon çalışmaları 27 yıl sürdü - ana aşamaları sadece 1997'de tamamlandı. Katedral hem dıştan hem de içten restore edilmiştir. Yeni bir su yalıtım sistemi yapmam, yeni iletişim kurmam gerekiyordu.

Hasarlı haçlar, emaye kubbeler, fayanslar, cephe kaplamaları Leningrad ustaları tarafından restore edildi. Kirlenmiş yüzeyinde cips, hasar, kısmi smalt kaybı olan mozaik, yetenekli bir restoratör Viktor Shershnev ekibi tarafından canlandırıldı. Çalışma 14 yıl boyunca devam etti. 7.000 metrekarelik mozaiğin tamamı yıkandı, kir birikintileri fırça, neşter ve silgi ile temizlendi ve dökülme yerlerine ulaşıldı.

Tapınağın taş süslemesi önemli ölçüde hasar görmüştür. En çok İtalyan mermeri ve serpantinit zarar gördü. Sadece taşı orijinaline döndürmek gerekli değildi. dış görünüş ama aynı zamanda kayıp detayları yeniden yaratmak için. Tüm çatlaklar ve talaşlar taş renginde mastik ile dikkatlice onarıldı ve ardından mermer tekrar taşlandı ve parlatıldı. Leningrad ve Urallardan uzmanlar bu işte mükemmel bir iş çıkardılar.

19 Ağustos'ta (yeni stile göre), 1997, Rab'bin Başkalaşımının yapıldığı gün, katedral müze olarak açıldı. Şu anda, St. Isaac Katedrali GMP'sinin bir parçası olarak bir devlet müzesi statüsüne sahiptir.

Tapınak-anıtının ruhsal yaşamı yeniden canlandırılıyor. 23 Mayıs 2004'te kilise yeniden kutsandı ve ilk Liturji, St. Petersburg ve Ladoga Büyükşehir Vladimir (Kotlyarov) tarafından yönetildi. 19 Eylül 2010'da, mevcut Tikhvin ve Ladoga Piskoposu Abbot Mstislav (Dyachina) liderliğindeki kilisede düzenli hizmetler başladı. Şimdi ayinler her Pazar, büyük ve onikinci bayramlarda kutlanıyor. Şu anda, kilisenin rektörü, St. Petersburg Piskoposluk İdaresi Sekreteri, Merkez Bölge Dekanı Başrahip Sergiy'dir (Kuksevich).

İmparator Alexander II'nin hatırası, katedralde derinden saygı görüyor. 14 Mart'ta (eski üsluba göre 1 Mart) trajik ölüm gününde, bir piskoposun hizmeti, özel anmaöldürülen imparator. Her birinden sonra ilahi ayin, kural olarak, imparator için bir cenaze lityumu servis edilir.

kullanılmış literatür listesi

1. Antonov V.V., Kobak A.V. St. Petersburg Türbeleri // T.1. Petersburg, 1994
2. Butikov G.P. Tapınak-anıtı "Kan Kurtarıcı" // St. Petersburg, 1996.
3. Kazanan A.V. Mozaik boyama malzemeleri ve tekniği // M., 1953.
4. Savior on Blood'ın ikinci doğumu. Sanat albümü // St. Petersburg, 2007.
5. Mozaik hakkında bir not. Frolov'un ilk özel mozaik atölyesi: 1890-1900 // St.Petersburg, 1900
6. Zelenchenko V.A. "Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı" müze-anıtının kanopinin bilimsel restorasyonu. Rusya Müzeleri: aramalar, araştırma, iş deneyimi // St. Petersburg, 1996, s. 30-33.
7. Kirikov B.M. XIX sonlarında - XX yüzyılın başlarında St. Petersburg mimarisi. eklektizm. Modern. Neoklasizm // St. Petersburg, 2006.
8. Korolkov N.F. İmparator II. Alexander'ın ölümcül yarasının bulunduğu yerde (kan üzerinde olan) Mesih'in Dirilişi Kilisesi // St. Petersburg, 1910.
9. Lebedeva E.A. Petrograd ve türbeleri // St. Petersburg, 1993.
10. Lisovsky V.G. Rusya mimarisinde "ulusal tarz" // M.: Tesadüf, 2000.
11. Geç İmparator II. Alexander'ın Bose // İnşaatçı Haftası, 1882, No. 14-17'de ölümcül şekilde yaralandığı sitede inşa edilmesi amaçlanan bir tapınağın taslağının hazırlanması yarışmasında.
12. Nagorsky N.V. "Dökülen Kan Üzerindeki Kurtarıcı". İsa'nın Dirilişi Kilisesi // St. Petersburg, 2004.
13. Parland A.A. St. Petersburg'daki Catherine Kanalı'nda ölen İmparator II. Alexander'ın Bose'daki ölümcül yarasının yerine inşa edilen Mesih'in Dirilişi Kilisesi // St. Petersburg, 1907.
14. Pavlov A.P. St. Petersburg Tapınakları // St. Petersburg, 1995.
15. 1 Mart 1881: İmparator II. Alexander'ın idamı. Komp. V.E. Kelner // L.: Lenizdat, 1991.
16. Pokrovsky N. St. Petersburg'daki Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin mozaikleri için eskiz ve karton sergisi // Kilise Bülteni 1900, No. 18, s. 578-580.
17. St. Petersburg panoraması // 1993, No. 5, s. 20-35 (Mesih'in Dirilişi Kilisesi hakkında makaleler).
18. İmparator Alexander II // Architect, 1884'ün yaşamına yönelik girişimin bulunduğu yerdeki Tapınağın rekabetçi projelerinin toplanması. (Konu numaralandırılmamıştır).
19. Tatishchev S.S. İmparator Alexander II. Hayatı ve saltanatı // M., 1996.
20. Tolmachev E.P. Alexander II ve zamanı // M., 1998.
21. Reformcunun trajedisi: Çağdaşların anılarında Alexander II // St. Petersburg, 2006.
22. Kurtarıcı'nın Kan Üzerindeki Kraliyet Kapıları. Proje yöneticisi N. Burov // St. Petersburg, 2013.
23. Cherepnina N.Yu., Shkarovsky M.V. St. Petersburg 1917 - 1945 Ortodoks manastırlarının ve katedrallerinin tarihi hakkında referans kitabı. // St.Petersburg, 1996
24. Shkarovsky M.V. Josephizm: Rus Ortodoks Kilisesi'nde bir eğilim // St. Petersburg, 1999.
25. El ilanı Michael S. Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi. Fikir - düzenleme - anlama // Rus kültüründe Kudüs. M., 1993
26. Fokina L.V. Süsleme // Rostov-on-Don, 2006
27. St. Petersburg Tapınakları. El kitabı - rehber // St. Petersburg, 1992.
28. 1 Mart'taki hain suç mahallinde kilisenin inşasıyla ilgili kraliyet sözü // Wanderer 1881, Mart, s. 577-578.