3. Erken Litürjik Emirler Hristiyanlığın ilk iki yüzyılı boyunca, ayinle yapılan duaların belli bir sıraya göre yapılmasına rağmen doğaçlama olduğunu hatırlıyoruz. Peygamberin karizmatik pathosu ve ardından piskopos, özünde, her seferinde yeni bir

8. Üç tür düşünce: meleksel, insani ve şeytani düşünceler Uzun gözlemler sonucunda meleksel, insani ve şeytani düşünceler arasındaki farkı öğrendik; yani, meleksel [düşüncelerin] her şeyden önce gayretle şeylerin doğasını aradığını ve

Ölen Bakın "Melek Güçleri" Bu dünyadan ayrılan kişi, çevresindeki arkadaşlarının ve sevdiklerinin yüzlerini görerek şüphesiz büyük rahatlık alır. Kötü niyetli ve öfkeli bakışlar altında Mesih adına kendini feda eden bir şehidin (s. 379) durumu elbette tamamen farklıdır.

Başdiyakoz, protodeacon ve başrahip rütbelerine atama Bu rütbelere yükselme, İncil ile giriş sırasında kilisenin ortasındaki Litürji'de gerçekleşir. Selanik'li Simeon'un yorumuna göre, bunlar "çeşitli dışsal topluluklara ayinlerin özü" olduğundan, bu kutsal törenler sunağın dışında gerçekleştirilir.

rütbeler ilahi ayin Efkaristiya Ayininin En Kutsal Ayini, İlahi Liturjinin üçüncü bölümü olan Sadıklar Litürjisinde kutlanır ve bu nedenle onun en önemli bileşenidir. Hıristiyanlığın ilk yıllarından itibaren farklı Yerel Kiliseler(ve hatta aynı

Angel Wings Bir anne ve kızı şehirde dolaştığında, insanlar genellikle durur ve ona bakarlardı. Kız annesine insanların neden böyle göründüğünü sormuş, "Çünkü çok güzel yeni bir elbise giyiyorsun" diye cevap vermiş annesi. Evde kızını dizlerinin üstüne almış, öpmüş, okşamış.

İnsanları Kendi suretinde ve benzerliğinde yaratan Rab, Cennetin Krallığında bulunan birçok unsuru hayatlarına getirdi. Bunlardan biri, her ikisinde de var olan hiyerarşidir. insan toplumu, ve meleklerin dünyası ─ bedensiz kuvvetler Tanrı'nın Arşını çevreleyen. Her birinin konumu, gerçekleştirdikleri görevin önemine bağlıdır. ne kadar Hristiyanlık dini melek rütbeleri ve her birinin özellikleri nelerdir, makalemizde tartışılacaktır.

Tanrının elçisi

Meleklerin mertebeleri hakkında bir sohbete başlamadan ve aralarındaki farkların izini sürmeden önce, meleklerin kim olduğu ve mevcut dünya düzenindeki rollerinin ne olduğu üzerinde durmalıyız. Bize Yunancadan gelen bu kelimenin kendisi “haberci” veya “haberci” olarak çevrilir.

Tüm İbrahimi dinlerde, yani Patrik İbrahim'in Tanrı ile yaptığı birliği tanıyanlarda ve bu Hıristiyanlık, İslam ve Yahudiliktir, melek maddi olmayan bir varlık olarak sunulur, ancak aynı zamanda akla, iradeye ve bilinçli bir seçime sahiptir. Tanrı'ya hizmet etme yolu. Görsel sanatlarda, meleklere kanatlarla donatılmış antropomorfik (insan görünümlü) yaratıklar görünümü vermek için bir gelenek geliştirilmiştir.

melekler ve seytanlar

Kutsal Yazılar'a göre, melekler, görünür dünyanın O'nun tarafından düzenlenmesinden önce bile Tanrı tarafından yaratılmıştır ve yalnızca iyi bir başlangıç ​​taşırlar. Ama daha sonra içlerinden bazıları gururla Yaratıcılarından uzaklaştı ve bunun için Cennetten atıldı. Gerçek kaderlerini hatırlayarak Rab'be sadık kalanlar (genellikle " parlak melekler” iblislerin aksine ─ “karanlığın melekleri”), O'nun sadık hizmetkarları oldu. Bu karşıt grupların her birinde, belirli bir meleksel rütbe hiyerarşisi vardır.

Bilinmeyen bir ilahiyatçının öğretileri

Tanrı'nın Tahtına giden hiyerarşik merdivenin şu ya da bu basamağına maddi olmayan güçlerin karşılık gelmesi, geçmiş yüzyılların birçok önde gelen ilahiyatçısının inceleme konusuydu. Hıristiyanlıkta melek rütbeleri yazarı, 5. ve 6. yüzyılların başında yaşayan ve Areopagite Pseudo-Dionysius adı altında tarihe geçen bilinmeyen bir ilahiyatçı olan sınıflandırmaya göre dağıtmak gelenekseldir. Yani sıradışı isim uzun süredir çalışmalarının yanlış bir şekilde 1. yüzyılın Yunan filozofu ve düşünürü, efsaneye göre Havari Pavlus'un bir öğrencisi olan Areopagite Dionysius'a atfedilmesi nedeniyle aldı.

Pseudo-Dionysius tarafından Kutsal Yazıların metinlerine dayalı olarak önerilen sistemden, tüm hafif ruhlar dünyasının üç gruba veya üçlüye ayrıldığı ve bunların her biri sırayla üç özel maddi olmayan türden oluşan sistemden çıkar. Allah'ın kulları. Melek rütbeleri, yazar tarafından her birinin anlamını gösteren katı bir hiyerarşide dağıtılır.

Sonraki yüzyılların önde gelen birçok ilahiyatçısının dayandığı eseri, Göksel Hiyerarşi Üzerine İnceleme olarak adlandırıldı ve içinde önerilen sistem, Meleklerin Dokuz Düzeni olarak bilinir hale geldi. İçinde önerilen sisteme dayanarak, bugün Ortodoksluktaki melek rütbelerinin tüm hiyerarşisi ve çoğu kişi inşa ediliyor. batı yönleri Hıristiyanlık. Neredeyse bir buçuk bin yıl boyunca baskın kaldı.

Maddi olmayan kuvvetlerin daha yüksek rütbeleri

Bu öğretiye göre, meleklerin dokuz kademesinin en yüksek seviyesi, yüksek melekler, kerubiler ve tahtlar olarak adlandırılan ruhlar tarafından işgal edilir. Seraphim, Tanrı'ya en yakın olarak kabul edilir. Eski Ahit peygamberi İşaya, onları İbranice'den “ateşli” olarak çevrilen bu kelimenin kökenini açıklayan ateşli figürlere benzetiyor.

En yüksek melek derecesini oluşturan yüksek meleklerin arkasında melekler vardır. Onlar, Tanrı'nın önündeki insan ırkının ana şefaatçileri ve ayrılanların ruhlarının kurtuluşu için dua kitaplarıdır. Bu yüzden İbranice'den "şefaatçi" olarak çevrilen adı taşıyorlar. Kutsal gelenek, onlardan, dünyadaki her şey hakkında o kadar geniş bilgiye sahip oldukları için uyum sağlayamayacakları Cennetteki Bilgi Kitabı'nın koruyucuları olduklarını söyler. insan zihni. Onların en önemli özelliği, insanlara Allah'ın bilgisini ve vizyonunu kazanma yolunda yardımcı olabilmeleridir.

Dünyevi yöneticilerin göksel desteği

Ve son olarak, en yüksek üçlü tahtlara dahil olan bir melek rütbesi daha. Bu bedensiz ruhlar grubunun adı, dünyevi yöneticileri desteklemek ve halkları üzerinde doğru bir yargı oluşturmalarına yardımcı olmak için Tanrı'nın lütfunun kendilerine verildiği gerçeğinden gelir. Ayrıca, tahtların özelliği, Yaradan'ın, insan toplumunun ilerlemeye ve gelişmeye mahkum olduğu yolların bilgisini onlara vermekten memnun olmasıdır.

Tahtların hiçbir zaman insani çatışmalara müdahale etmedikleri, ancak aynı zamanda yanımızda oldukları, manevi içgörü kazanmaya ve Tanrı sevgisiyle dolmaya yardımcı oldukları genel olarak kabul edilir. İlk yüksek üçlünün tüm temsilcileri, bir kişiyle doğrudan iletişime girebilir.

Bilgeliğin taşıyıcıları ve iyi girişimlerin yaratıcıları

Orta üçlü, meleksel rütbe ─ hakimiyeti tarafından açılır. Bu, Areopagite Sözde Dionysius'un sınıflandırmasına göre, meleklerin dördüncü derecesidir. Tüm görünür dünyanın yaşamının altında yatan özgürlüğü somutlaştırırlar ve Yaradan'a olan sınırsız ve samimi sevgilerinin kanıtıdır. Tahtlar gibi tahakkümler, dünyevi yöneticilerle sürekli etkileşim halindedir, onlara bilgelik verir ve düşünceleri yalnızca iyi girişimlere yönlendirir.

Buna ek olarak, Tanrı'nın bu hizmetkarları, insanların kendilerini bunaltan tutku patlamalarının üstesinden gelmelerine ve bedenin ayartmalarına karşı savaşmalarına yardım eder, ruhun üstesinden gelmesine izin vermez. Hakimiyetler, hiyerarşik merdivendeki konumu daha düşük olan diğer tüm meleklerin kontrolüne emanet edilmeleri nedeniyle isimlerini aldı.

Yaradan'ın iradesini yapanlar

Orta üçlünün bir sonraki adımı güçler tarafından işgal edilir. Sözde Dionysius'un incelemesinden, bu kategorinin meleklerden oluştuğu, yıkılmaz ilahi bir kaleye sahip olduğu ve Yaratıcılarının iradesini göz açıp kapayıncaya kadar yerine getirebilen meleklerden oluştuğu bilinmektedir. İnsanlara duaları ve dilekçeleriyle verilen Tanrı'nın lütfunun iletkenleri onlardır.

Rab'bin çocuklarına gösterdiği tüm mucizeler, onların doğrudan katılımıyla gerçekleşir. İlahi enerjinin iletkenleri olan güçler, dindar Hıristiyanlara hastalıklardan kurtuluş ve en içteki arzularının yerine getirilmesini sağlar. Ayrıca Tanrı'nın seçilmiş oğullarının geleceği görmelerine yardımcı olurlar. Kuvvetlerin önemli bir özelliği, bir kişinin ruhunu güçlendirme, ona cesaret verme ve kederi hafifletme yeteneğidir. Bu ─ beşinci hiyerarşik seviyede duran melekler sayesinde, insanlar kendi sorunlarıyla baş ederler. hayat problemleri ve zorlukların üstesinden gelmek.

Karanlık güçler savaşçıları

Orta güç üçlüsünü tamamlayın. Onlara alışılmadık derecede önemli bir görev verildi - şeytanın hapsedildiği zindanın anahtarlarını tutmak ve sayısız ordusunun önüne engeller koymak. İnsan ırkını şeytani saplantılardan korurlar ve insan ırkının düşmanı tarafından gönderilen ayartmalarla savaşmaya yardımcı olurlar.

Kötülüğün vücut bulmuş hali olan düşmüş meleklere karşı mücadeleyi durdurmadan, yetkililer aynı zamanda dindar insanları korur, onları erdemle onaylar ve kalplerini Tanrı sevgisiyle doldurur. Kötü düşünceleri onlardan uzaklaştırmak, onları iyi niyetlerle güçlendirmek ve Tanrı'ya hizmet etmeyi başaranları ölümden sonra Cennetin Krallığına iletmekle görevlidirler.

Halkların ve krallıkların patronları

Meleksel derecelerin hiyerarşik merdiveninin en alt seviyesinde, en eskileri başlangıç ​​olan son üç maddi olmayan ruh kategorisi bulunur. Onlar, inancın savunucularından oluşan yenilmez bir lejyondur. Başlangıçlar, kalan iki melek kategorisine liderlik etmek ve emeklerini Tanrı'nın iradesini yerine getirmek için yönlendirmek için kendilerine verilen görev nedeniyle isimlerini aldı.

Ek olarak, başlangıçların başka bir önemli amacı daha vardır - insanlar arasında hiyerarşilerin inşasını yönetmek. Başlangıçlardan başka hiçbirinin dünyevi hükümdarları krallığa görünmez bir şekilde atamadığına ve diğer rütbelerin yöneticilerini kutsadığına inanılıyor. Bu bağlamda, genellikle Rab'bin her millete bu kategoriden bir melek gönderdiğine ve onu sıkıntılardan ve kargaşalardan korumak için çağrıldığına inanılır. Böyle bir yargının temeli, Eski Ahit peygamberi Daniel'in Yahudi ve Pers krallıklarının melekleri hakkında, onlar tarafından meshedilen yöneticilerin kişisel zenginlikleri değil, Tanrı'nın ihtişamını arttırmalarını kıskanmalarını sağlayan sözleri olabilir.

Melekler ve Başmelekler Dünyası

Ve son olarak, son iki grubun temsilcileri insanlara en yakın olanlardır ─ bunlar başmelekler ve meleklerdir. Yunanca başmelek kelimesi "büyük haberci" anlamına gelir. Çoğu durumda, insanların Yaradan'ın iradesini öğrenmeleri onun kehanetleri aracılığıyla olur. Bir örnek, baş melek Cebrail'in getirdiği iyi haberdir. Meryemana Mary. Öte yandan, baş melekler bazen Rab'bin dikkatli koruyucuları olurlar. Bu bağlamda, Eden'in girişini ateşli bir kılıçla kapatan Başmelek Mikail'i hatırlamak yeterlidir.

Göksel hiyerarşinin en alt sıraları meleklerdir. Ayrıca, insanlara en yakın maddi olmayan ruhlar olarak da adlandırılabilirler. Gündelik Yaşam. Kutsal Kilise, vaftizde Rab'bin her kişiye, hayatının geri kalanında ruhsal düşüşlerden koruyan özel bir koruyucu melek gönderdiğini ve meydana gelirse, günahların ciddiyetine bakılmaksızın onu tövbe yoluna yönlendirdiğini öğretir. bağlılık.

Ne kadar zengin olduğuna bağlı ruhsal dünya bir kişi, Tanrı'ya olan inancının ne kadar sağlam olduğu ve yaşamdaki amacının ne olduğu, bir meleğin değil, birkaçının bakımı altında olabilir, hatta başmeleklerle doğrudan iletişim kurabilir. İnsan ırkının düşmanının insanları ayartmaktan ve onları Yaradan'a hizmet etmekten alıkoymaktan vazgeçmediğini hatırlamak önemlidir, bu nedenle melekler ve başmelekler kıyamete kadar kalplerinde iman ateşi yanan ve yananların yanında olacaktır. onları karanlık güçlerin saldırılarından koruyun.

Dokuz meleksi rütbeler

bu sana yardımcı olabilirİyi programcı kurslarından mezun olan bir kişi, BT alanında başarılı olmayı bekleyebilir. Bunu yapmak sadece zaman ve çaba gerektirir.

Dokuz meleksi rütbeler

Hıristiyan mitolojik geleneğinde hiyerarşi, meleksi Pseudo-Dionysius the Areopagite (5. veya 6. yüzyılın başlarında) tarafından geliştirilen yaratıklar. Dokuz meleksi rütbeler her biri belirli bir özelliğe sahip olan üç üçlüye bölünmüştür.

İlk üçlü - yüksek melekler, melekler ve tahtlar - Tanrı'ya yakınlık ile karakterize edilir;

İkinci üçlü - güç, egemenlik ve güç - evrenin ve dünya egemenliğinin ilahi temelini vurgular;

Üçüncü üçlü - başlangıçlar, baş melekler ve gerçek melekler - insana yakınlık ile karakterize edilir.

Sözde Dionysius, kendisinden önce birikmiş olanları özetledi. Seraphim, cherubim, güçler ve melekler Eski Ahit'te zaten belirtilmiştir; Yeni Ahit'te egemenlikler, prenslikler, tahtlar, güçler ve baş melekler görünür. İlahiyatçı Gregory'nin (4. yüzyıl) sınıflandırmasına göre, melek hiyerarşisi melekler, başmelekler, tahtlar, egemenlikler, kafalar, kuvvetler, parlaklıklar, yükselişler ve anlayışlardan oluşur.

Hiyerarşideki konumlarına göre sıralar aşağıdaki gibi düzenlenmiştir:

1. SERAPHIM - Yahudi ve Hıristiyan mitolojisinde melekler, özellikle Tanrı'ya yakındır. Peygamber Yeşaya onları şöyle anlatır: "Kral Uzziya'nın ölüm yılında, Rabbi yüksek bir taht üzerinde otururken gördüm ve kaftanının kenarları bütün tapınağı doldurdu. Seraphim O'nun etrafında durdu; her birinin altı tane vardı. iki kanatla her biri yüzünü örttü ve iki kanatla ayaklarını örttü ve iki kanatla uçtu ve birbirlerine seslendiler ve dediler ki: kutsal, kutsal, kutsaldır orduların Rabbi! Onun ihtişamı /" (I. 6. 1-3).

Sözde Dionysius'un sınıflandırmasına göre, melekler ve tahtlarla birlikte, yüksek melekler ilk üçlüye aittir: "... en kutsal Tahtlar, çok gözlü ve çok kanatlı Emirler, Yahudilerin dilinde denir Kutsal Yazılar'ın açıklamasına göre, Cherubim ve Seraphim, Tanrı'ya başkalarına daha büyük ve doğrudan yakındır ...

Dokuz meleksi rütbeler

İlâhî olana yönelik çabalamaları, şevk ve çeviklikleri, ateşli, sürekli, amansız ve sarsılmaz atılganlıkları, aynı zamanda fiilen aşağıyı daha yükseğe çıkarma, onları benzer bir hararetle heyecanlandırma ve tutuşturma kabiliyetleri: aynı zamanda yetenek, kavurucu ve yanıyor. böylece onları temizleyin - her zaman açın. söndürülemez, sürekli aynı, ışık benzeri ve aydınlatıcı güç, onları uzaklaştırır ve tüm karanlıkları ortadan kaldırır.

2. CHERUVIMS - Yahudi ve Hıristiyan mitolojisinde koruyucu melekler. Keruv, Adem ve Havva'nın cennetten kovulmasından sonra hayat ağacını korur. Hezekiel peygamber kendisine tapınağın bir rüyetinde görünen Keruvları şöyle anlatır: "... kerubiler ve hurma ağaçları yapıldı; iki kerubinin arasında bir hurma ağacı ve her kerubinin iki yüzü vardır. insan yüzü hurma ağacına dönük, öte yandan hurma - aslan yüzü...

Sözde Dionysius'un sınıflandırmasına göre, melek melekler, yüksek melekler ve tahtlarla birlikte dokuzuncu üçlünün ilk üçlüsünü oluşturur. meleksi rütbeler. Dionysius şöyle diyor: "Kerubiler'in adı, Tanrı'yı ​​tanıma ve tefekkür etme güçleri, üst ışığı alma ve İlahi ihtişamı ilk tezahüründe tefekkür etme yeteneği, onların bilge sanatı, kendilerine bahşedilen bilgeliği başkalarına öğretmek ve iletmek anlamına gelir. "

3.THRONES - Hıristiyan geleneğinde dokuz kişiden biri meleksi rütbeler. Bu, yüksek melekler ve meleklerle birlikte girdiği ilk üçlünün üçüncü derecesidir. Sözde Dionysius raporları:

Bu nedenle, en yüksek varlıkların göksel Hiyerarşilerin ilkine kutsanması doğrudur, çünkü en yüksek rütbeye sahiptir, özellikle ilk Teofani ve kutsamaların başlangıçta ona Tanrı'ya en yakın olarak atıfta bulunması ve göksel Akıllara yanma denir. Tahtlar ve bir bilgelik fışkırması, çünkü bu isimler Tanrısal özelliklerini ifade ediyor...

Dokuz meleksi rütbeler

En yüksek Tahtların adı, herhangi bir dünyevi bağlılıktan tamamen arınmış oldukları ve sürekli olarak dünyevi olanın üzerinde yükselerek, tüm güçleriyle, hareketsiz ve gerçekten En Yüksek Varlığa sıkıca bağlı olarak, ilahi önerisini kabul ederek, cennet için barışçıl bir şekilde çabaladıkları anlamına gelir. tam bir tarafsızlık ve önemsizlik; aynı zamanda Tanrı'yı ​​giydikleri ve O'nun ilahi emirlerini kölece yerine getirdikleri anlamına gelir.

4. Hâkimiyetler - Hıristiyan mitolojik temsillerinde dokuzun dördü meleksi rütbeler, ikinci üçlüyü oluşturan güçler ve yetkililerle birlikte. Pseudo-Dionysius'a göre, "Kutsal Egemenliklerin önemli adı ... hizmetkar olmayan ve dünyevi yüceltmeye herhangi bir düşük bağlılıktan arınmış, hiçbir şekilde kendilerine benzemeyen herhangi bir şiddetli çekim tarafından sarsılmamış, ama egemenlik, özgürlüğünde sabittir, her türlü aşağılayıcı köleliğin üzerinde durur, her türlü aşağılanmaya yabancıdır, kendisine karşı her türlü eşitsizlikten uzaktır, sürekli gerçek Efendilik için çabalar ve mümkün olduğu kadar hem kendisini hem de ona tabi olan her şeyi kutsal bir biçimde kutsal bir biçimde dönüştürür. O'na tam bir benzerlik, rastlantısal olarak var olan hiçbir şeye tutunmamak, ancak her zaman tamamen gerçek-varlığa yönelmek ve Tanrı'nın egemen benzerliğinden durmaksızın pay almak.

5. KUVVET - Hıristiyan mitolojisinde dokuz kişiden biri meleksi rütbeler. Hakimiyetler ve güçler ile birlikte kuvvetler ikinci üçlüyü oluşturur. Pseudo-Dionysius şöyle diyor: “Kutsal Güçlerin adı, İlahi aydınlanmaları azaltabilecek ve zayıflatabilecek her şeyi kendilerinden uzaklaştırmak için tüm Tanrı benzeri eylemlerine yansıyan, mümkün olduğunca onlara iletilen, güçlü ve karşı konulmaz bir cesareti ifade eder. onlar tarafından bahşedilen, güçlü bir şekilde Tanrı'nın taklidi için çabalayan, tembellikten boş durmayan, sürekli olarak en yüksek ve her şeyi güçlendiren Güce bakarak ve mümkün olduğu kadar kişinin kendi gücüne göre, O'nun imajını yaparak, tamamen Ona döndü. Güçlerin kaynağı ve Tanrı benzeri olarak

Dokuz meleksi rütbeler

onlara güç vermek için daha düşük güçlere inmek."

6.GÜÇ - Hıristiyan mitolojik temsillerinde meleksi varlıklar. İncillere göre, yetkililer hem iyi güçler hem de kötülüğün köleleri olabilir. dokuz arasında meleksi rütbeler güçler, onlara ek olarak hakimiyetleri ve güçleri de içeren ikinci üçlüyü tamamlar. Sözde Dionysius'un dediği gibi, “Kutsal Otoritelerin adı, İlahi Hakimiyetlere ve Kuvvetlere eşit, ince ve İlahi aydınlanmaları, Çeneyi ve bahşedilen otoriter güçleri otokratik olarak kullanmayan dünyevi manevi hakimiyet aracını ifade eder. başkalarını O'na kutsal kılan ve mümkün olduğu kadar tüm gücün Kaynağı ve Vericisi gibi olan ve O'nu ... egemenliğinin tamamen gerçek bir kullanımıyla tasvir eden kişi güç.

7. BAŞLANGIÇ - Hıristiyan mitolojisinde dokuz kişiden biri meleksi rütbeler. Mukaddes Kitap şöyle der: “Eminim ki ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne hükümdarlıklar, ne güçler, ne şimdi, ne de gelecek... bizi Rabbimiz İsa Mesih'teki Tanrı sevgisinden ayıramaz.

Pseudo-Dionysius'un sınıflandırmasına göre. başlangıçlar, başmelekler ve gerçek meleklerle birlikte üçüncü üçlünün bir parçasıdır. Sözde Dionysius diyor ki:

Göksel Otoritelerin adı, hem Başlamadan Başa yönelme hem de Otoritelerin özelliği olduğu gibi, diğerlerinin, Otoritelerin özelliği olduğu gibi, hükmeden Kuvvetlere yaraşır şekilde, kutsal düzene göre yönetme ve yönetme konusunda Tanrı'ya benzer yetenek anlamına gelir. O, mümkün olduğu kadar, yanlış Başlangıcın imajını, vb. Son olarak, egemen Güçlerin refahındaki önde gelen liderliğini ifade etme yeteneği .., Beyliklerin Duyuru rütbesi, Başmelekler ve Melekler dönüşümlü olarak insan Hiyerarşilerini yönetirler, böylece Tanrı'ya bir yükseliş ve dönüşüm olması için, Tanrı'dan nezaketle tüm Hiyerarşilere uzanan O'nunla birlik ve birlik, iletişim yoluyla ilham alır ve en kutsal düzenli bir şekilde akar. emir.

Dokuz meleksi rütbeler

8. BAŞMELEKLER - Kelime Yunanca kökenlidir ve "melek şefleri", "kıdemli melekler" olarak çevrilir. Hıristiyan göksel hiyerarşisine göre, doğrudan meleklerin üzerinde yer alırlar. Dini geleneğin yedi başmeleği vardır. Buradaki şef, Şeytan ile evrensel savaşlarında meleklerin ve insanların ordularının lideri olan Başmelek Mikail'dir (Yunan "yüksek komutan"). Michael'ın silahı alevli bir kılıçtır.

Başmelek Gabriel, İsa Mesih'in doğumu hakkında Meryem Ana'ya Müjde'ye katılımıyla tanınır. Dünyanın en derin sırlarının bir habercisi olarak, çiçekli bir dalla, bir aynayla (yansıma da bilmenin bir yoludur) ve bazen lambanın içinde bir mumla - gizli bir gizemin aynı sembolü ile tasvir edilir.

Başmelek Raphael, göksel bir şifacı ve acı çekenlerin tesellicisi olarak bilinir.

Daha seyrek olarak, diğer dört baş melekten bahsedilir.

Uriel, kendilerini bilim ve sanata adayanların koruyucusu olan göksel bir ateştir.

Salafiel, dua ilhamının ilişkilendirildiği yüksek bakanın adıdır. Simgelerde, kolları göğsünde çapraz olarak katlanmış, dua eden bir pozda boyanmıştır.

Başmelek Yehudiel, çilecileri kutsar, onları kötülüğün güçlerinden korur. Sağ elinde nimet sembolü olarak altın bir taç var, solunda - düşmanları uzaklaştıran bir bela.

Barahiel, başta çiftçiler olmak üzere sıradan işçilere en yüksek nimetlerin dağıtıcısı rolüyle atandı. Pembe çiçeklerle tasvir edilmiştir. Eski Ahit geleneği de yedi göksel baş melekten bahseder. Onların eski İran paraleli - Amesha Spenta'nın ("ölümsüz azizler") yedi iyi ruhu, Vedaların mitolojisiyle bir yazışma bulur. Bu, yedi baş melek doktrininin Hint-Avrupa kökenlerine işaret eder ve bu da, hem ilahi hem de dünyevi varlığın yedili yapıları hakkında insanların en eski fikirleriyle bağlantılıdır. (göksel ev sahibinin hiyerarşisi)

9. MELEKLER: "Melek" kavramını ifade eden hem Yunanca hem de İbranice sözcükler,

Dokuz meleksi rütbeler

"haberci" anlamına gelir. Melekler genellikle İncil metinlerinde bu rolü üstlenirler, ancak yazarları genellikle bu terime başka bir anlam verir. Melekler, Tanrı'nın maddi olmayan yardımcılarıdır. Kanatları ve başlarının etrafında bir ışık halesi olan insanlar olarak görünürler. Genellikle Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dini metinlerinde bahsedilir. Melekler insan görünümündedir, "sadece kanatlı ve beyaz giysiler içindedir: Allah onları taştan yaratmıştır"; melekler ve yüksek melekler kadındır, melekler erkek veya çocuktur.

İyi ve kötü melekler, Tanrı'nın ya da şeytanın elçileri, Vahiy kitabında anlatılan kesin savaşta birleşirler. Melekler sıradan insanlar, peygamberler, iyi işler için ilham verenler, her türlü mesajın veya öğretmenin doğaüstü taşıyıcıları ve hatta İsraillileri Mısır'dan çıkışları sırasında yönlendiren rüzgarlar, bulut sütunları veya ateş gibi kişisel olmayan güçler olabilir. Veba ve veba kötü melekler olarak adlandırılır.St.Paul hastalığını "Şeytanın elçisi" olarak adlandırır. İlhamda, ani dürtülerde, öngörülerde olduğu gibi diğer birçok fenomen de meleklere atfedilir.

Görünmez ve ölümsüz. Kilisenin öğretilerine göre melekler, yaratıldıkları günden itibaren ölümsüz, cinsiyetsiz görünmez ruhlardır. Tanrı'nın Eski Ahit tanımından gelen birçok melek vardır - "ev sahiplerinin Rabbi". Cennetin tüm ordusunun melekler ve başmelekler hiyerarşisini oluştururlar. Erken kilise açıkça bölünmüş dokuz türleri veya " rütbeler", melekler.

Melekler, Tanrı ile halkı arasında aracı olarak hizmet ettiler. Eski Ahit, kimsenin Tanrı'yı ​​göremeyeceğini ve hayatta kalamayacağını söyler, bu nedenle Yüce Olan ile bir kişi arasındaki doğrudan iletişim, genellikle bir melekle iletişim olarak tasvir edilir. İbrahim'in İshak'ı kurban etmesini engelleyen melekti. Musa, Tanrı'nın sesi duyulduğu halde yanan bir çalıda bir melek gördü. Bir melek, İsrailoğullarını Mısır'dan çıkışları sırasında yönetti. İncil melekleri, Sodom ve Gomorra'nın korkunç yıkımından önce Lot'a gelen melekler gibi, gerçek doğaları ortaya çıkana kadar zaman zaman ölümlülere benziyor.

Dokuz meleksi rütbeler

İsimsiz ruhlar. Kutsal Yazılarda, Adem'in Aden'e dönüş yolunu kapatan ateşli kılıçlı bir ruh gibi diğer meleklerden bahsedilir; eski Yahudilerin gök gürültüsü tanrısına olan inancını hatırlatan gök gürültüsü bulutları ve şimşek olarak tasvir edilen melek ve melek; Peter'ı mucizevi bir şekilde hapishaneden kurtaran Tanrı'nın elçisi, ayrıca göksel mahkeme vizyonunda Yeşaya'ya görünen melekler: “Rab'bin bir tahtta oturduğunu, yüksek ve yüce olduğunu ve elbisesinin kenarlarının dolu olduğunu gördüm. bütün tapınak Seraphim O'nun etrafında durdu; her birinin altı kanadı vardı; ikişer tanesi yüzünü örttü ve iki ile ayaklarını örttü ve iki kanatla uçtu.

Mukaddes Kitabın sayfalarında melekler birkaç kez görünür. Böylece, bir melek korosu Mesih'in doğumunu duyurdu. Başmelek Mikail, kötülüğün güçlerine karşı savaşta sayısız göksel orduya komuta etti. Eski ve Yeni Ahit'te kendi adlarına sahip olan tek melekler, İsa'nın doğum haberini Meryem'e getiren Mikail ve Cebrail'dir. Meleklerin çoğu, bir ruhun adını açıklamanın onun gücünü azaltacağına dair yaygın inancı yansıtarak kendilerini tanımlamayı reddetti. .

Tanrı hemen çeşitli meleksel güçler yarattı. Aralarındaki doğa farkı, Origen'in öğrettiği gibi, aşık olan Meleklerin farklı derecelerde "soğutulmasının" sonucu değildi. Areopagite Dionysius, sisteme dokuz meleksel rütbenin kilise doktrinini getirdi. Tüm melek safları ilahi aydınlanmayı eşit olarak kabul etmediğinden, Göksel Dünyanın hiyerarşik bir yapıya sahip olduğunu yazar. Alt sıralar, yükseklerden aydınlanma alır. Melek dünyası tek bir bütündür ve aynı zamanda bir merdivendir. Tüm Melekler, O'ndan iletilen İlâhi ve Nur'a bir ölçüde katılırlar, ancak bilgi ve mükemmellik dereceleri aynı değildir.

Melek hiyerarşisi üç üçlüden oluşur. Birincisi, en yüksek olanı - Seraphim, Cherubim ve Tahtlar. Hepsi, "İlahi Olan'ın eşiğindeymiş gibi", Tanrı'ya en yakın ve yakınlıkta, tam Üçleme tapınağındadır. İlahi sırların doğrudan ve anında bilgisine erişimleri vardır. Anlatılmaz bir aydınlanma içinde yaşarlar, Tanrı'yı ​​parlak bir ışıkta tefekkür ederler.

altı kanatlı yüksek melek(İbranice - alevli, ateşli), sadece peygamber Yeşaya tarafından bahsedilen (İşaya 6:2), Allah sevgisiyle yan ve başkalarını buna teşvik et.

Cherubim(İbranice - savaş arabaları) - peygamber Hezekiel'in insan, öküz, aslan ve kartal görüntülerinde gördüğü manevi yaratıklar (Ezekçe 1). Bu semboller, Cherubim'in zeka, itaat, güç ve hız niteliklerini birleştirdiği anlamına gelir. Kerubiler Tanrı'nın tahtının önünde duruyor (Vahiy 4:6-7). Onlar Yüce'nin ruhsal aracıdır. (Hezekiel 1:10) yani tanrı denir meleklerin üzerinde oturmak (1 Sam. 4:4).

Kerub cennetin girişini korudu (Yaratılış 3:24). İki Kerubim'in görüntüleri, Tanrı'nın doğrudan varlığının yeri olan Ahit Sandığı'nı gölgede bıraktı (Ör. 25:18-20). Kutsal babalara göre Şeytan'ı simgeleyen Sur kralına gölgede kalan melek denir (Hezekiel 28:14), bu onun Tanrı'ya ilk yakınlığını gösterir.

Areopagite Dionysius'a göre çok gözlü Cherubim, Tanrı bilgisinin ışığıyla parlar. Alt saflara Allah bilgisi için hikmet ve aydınlanma indirirler. Onlar "bilgelik ırmakları" ve "Tanrı'nın dinlenme yerleridir"; bu nedenle bazı Cherubim'ler " tahtlar", çünkü Tanrı'nın Kendisi onlara duygusal olarak değil, ruhsal olarak, özel bir lütuf bolluğu ile dayanır.

Orta hiyerarşi: Hakimiyetler, Güçler ve Güçler.

hakimiyet (Sütun 1:16) Meleklerin ardışık saflarına hükmeder. Tanrı tarafından atanan dünyevi yöneticilere bilgece yönetim konusunda talimat verirler. Duyguları kontrol etmeyi, günahkar şehvetleri evcilleştirmeyi, bedeni ruha köleleştirmeyi, ayartmaların üstesinden gelmeyi öğretirler. kuvvetler (1 Pet. 3:22) mucizeler yaratırlar ve Tanrı'nın azizlerine harikalar yaratma ve basiret lütfunu gönderirler. İnsanlara emek vermede yardımcı olurlar, onları sabırla güçlendirirler, manevi güç ve cesaret verirler. Yetkililer (1 Pet. 3:22; Sütun 1:16)şeytanın gücünü evcilleştirme gücüne sahip. Şeytani cazibeleri bizden uzaklaştırıyorlar, münzevileri koruyorlar, kötü düşüncelere karşı mücadelede onlara yardım ediyorlar. Ayrıca rüzgar ve ateş gibi doğa güçleri üzerinde de güçleri vardır. (Vahiy 8:7).

Alt hiyerarşi şunları içerir: İlkeler, Başmelekler ve Melekler.

Başlangıçlar (Sütun 1:16) onlar, faaliyetlerini İlahi emirlerin yerine getirilmesine yönlendirerek alt Meleklere hükmederler. Evreni yönetmek, ülkeleri, halkları ve kabileleri korumakla görevlidirler. Dünyevi otoritelere görevlerini kâr ve kişisel zafer uğruna değil, her şeyde Tanrı'nın yüceliğini ve başkalarının yararını aramak için yerine getirmelerini öğretirler.

Başmelekler (1 Se. 4:16) büyük ve görkemli şeyler ilan edin. İman, nübüvvet ve iradenin sırlarını ifşa ederler. Tanrı'nın insanları, yani onlar Vahiy'in iletkenleridir.

melekler (1 Pet. 3:22) insanlara en yakın. Tanrı'nın niyetlerini ilan ederler, erdemleri ve kutsal bir yaşamı öğretirler. Müminleri korurlar, düşmemizi engellerler, düşmüşleri yükseltirler.

Areopagite Aziz Dionysius, böyle bir sistemleştirmenin kusurlu olduğunun farkındadır. Şöyle yazıyor: “Göksel varlıkların kaç mertebesi, ne oldukları ve hiyerarşinin sırlarını nasıl yerine getirdikleri, hiyerarşilerinin Suçlusunu tam olarak sadece Tanrı bilir; onlar da kendi güçlerini, kendi ışıklarını, kutsal ve yüce rütbelerini bilirler. Ve Allah'ın onlar vasıtasıyla bize vahyettikleri kadar bizler de kendilerini bilenler olarak bundan haberdar olabiliriz."

Benzer şekilde tartışır Aziz Augustinus: “Cennet yurdunda Tahtlar, Hükümdarlıklar, İlkeler ve Güçler olduğuna sarsılmaz bir şekilde inanıyorum ve bunların birbirlerinden farklı olduklarına şüphe yok ki; ama ne olduklarını ve birbirlerinden nasıl farklı olduklarını bilmiyorum.

Bazı kutsal babalar, listelenen dokuz derecenin mevcut tüm melek derecelerini kapsamadığına inanırlar, sadece Gelecek Çağda açılacak başkaları da vardır. (Efes. 1:21).

Tanınmış Ortodoks ilahiyatçı, Başrahip John Meyendorff, Hıristiyan geleneği için, Areopagite Dionysius tarafından önerilen melek dünyasının hiyerarşik yapısının büyük rahatsızlık verdiğine inanıyor. “Eski Ahit melekbilimi karmaşıktır ve Dionysius hiyerarşisine uymaz. Yani, peygamber Yeşaya'nın kitabındaki Seraphim, Tanrı'nın doğrudan bir elçisidir (Dionysius sisteminde, Seraphim'in temel hiyerarşiyi kullanması gerekir). Kilise, Başmelek Mikail'i göksel ev sahibinin başı olarak onurlandırır (Havari Jude'nin Mektubu'nda Şeytan ile savaşır), ancak Dionysius sisteminde başmelek rütbesi göksel hiyerarşideki en düşüklerden biridir. Bu, kutsal babalar tarafından fark edildi, bu nedenle Dionysius'un hiyerarşisini çekincelerle kabul ettiler. Böylece, St. Gregory Palamas, Mesih'in Enkarnasyonunun orijinal düzeni ihlal ettiğini iddia ediyor: tüm hiyerarşik sıraları ihlal ederek, Tanrı Başmelek Cebrail'i, yani alt Meleklerden birini, Meryem Ana'ya iyi haberlerini duyurmak için gönderdi. Enkarnasyon. Aynı düşünceyi yansıtan Yükseliş ve Varsayım bayramlarının ilahileri, Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin insan doğasının, melek hiyerarşisinden tamamen bağımsız olarak "yerden göğe yükselmesine" Meleklerin şaşırdığını ilan eder.

Bu nedenle, Areopagite Dionysius'un Göksel Güçlerinin sınıflandırılmasının oldukça keyfi ve şematik olduğu, Vahiy'in bazı gerçeklerini ve manevi yaşam fenomenlerini tatmin edici bir şekilde açıklayamadığı akılda tutulmalıdır. Örneğin, Dionysius'un şemasını kesinlikle takip edersek, Tanrı ile iletişimimiz yalnızca Melekler aracılığıyla mümkündür. Bununla birlikte, Kutsal Yazılarda, Meleklerin aracılığı olmadan Tanrı ile iletişim kuran çok sayıda insan örneği vardır.

Başmelekler

İncil'in kanonik kitaplarında, Başmeleklerin sadece iki isminden bahsedilir:

1) Michael(İbranice'den - “Tanrı gibidir”; Dan. 10:13; Yahuda 1:9) - Maddi Güçlerin Başmeleği.

2) Cebrail(İbranice - "Tanrı adamı"; Dan. 8:16; Luka 1:19) - İlahi kalenin hizmetkarı ve Tanrı'nın gizemlerinin bir elçisi.

Kanonik olmayan kitaplarda dört isim görünür:

3) Raphael(İbranice'den - "Tanrı'nın yardımı"; Tov. 3:16) - hastalıkların şifacısı.

4) Uriel(İbranice'den - “Tanrı'nın ateşi”; 3 Ezra 4: 1) - İlahi sevginin hizmetkarı, kalplerde Tanrı sevgisini tutuşturur ve Tanrı bilgisinin ışığıyla aydınlatır.

5) Selafiel(İbranice - “Tanrı'ya dua”) - dua öğreten bir dua bakanı.

6) Jeremiel(İbranice - "Tanrı'nın yüksekliği"; 3 Ezra. 4:36).

Ek olarak, dindar gelenek iki Başmelek'ten daha bahseder:

7) Yehudiel(İbranice - “Tanrı'nın Övgüsü”) - emekte bir yardımcı ve Tanrı'nın yüceliği için çalışanlar için ödüllerin savunucusu.

8) Barahiel(İbranice - "Tanrı'nın kutsaması") - Tanrı'nın nimetlerinin bir hizmetçisi.

Bunlardan yedisinin Allah'ın tahtına çıkacağına dair bir görüş vardır. Bu anlamda, İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyinden aşağıdaki sözler yorumlanır: Var olandan, var olmuş olandan ve gelecek olandan ve tahtının önündeki yedi ruhtan size lütuf ve esenlik olsun” (Vahiy 1:4).. Bu, elbette, oldukça keyfi bir yorumdur. Bu metnin tam anlamı bizden gizlidir.

Başmeleklerin her birine bakanlıklarına göre dilekçe içeren dualar vardır.

1. Kutsal Başmelek Mikail, fatih, tutkularımı fethedin.

2. Tanrı'nın elçisi Kutsal Başmelek Cebrail, bana ölüm saatini bildir.

3. Kutsal Başmelek Raphael, şifacı, beni zihinsel ve fiziksel hastalıklardan iyileştir.

4. Kutsal Başmelek Uriel, aydınlatıcı, ruh ve beden duygularımı aydınlat.

5. Kutsal Başmelek Yehudiel, yüceltici, beni iyi işler ile yücelt.

6. Kutsal Başmelek Selaphiel, dua kitabı, bir günahkar olan benim için Tanrı'ya dua et.

7. Kutsal Başmelek Varahiel, beni kutsa, bir günahkar, tüm hayatımı ruhsal kurtuluş içinde geçir.

8. Tanrı'nın Kutsal Meleği, Koruyucum, günahkar ruhumu kurtar.

9. Hakkında kutsal bayan Tanrı'nın Annesi, kutsal Meleğin ve Başmelek'in tüm Göksel Güçleri ve tüm azizler, bana merhamet et, bu hayatta, ruhumun sonunda ve Gelecek Çağda bana yardım et. Amin

En ilginç:

Vanga'nın yıllar boyunca Rusya ve dünya hakkındaki tahminleri, Edgar Cayce'nin doğum tarihine göre Rusya'nın finansal refahı ve bütünlüğü hakkında kaderi belirleyen

Çevrimiçi falcılık "Evet - Hayır", ücretsiz sanal falcılık

Kehanet kehanet küresi. Kehanet çevrimiçi. Aşk düzeninde tarot kartlarının anlamı